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Los Almohades (en lengua rabe: , Al- derrotaron a las tropas castellanas en 1195 en la batalla
Muwahhidun) los que reconocen la unidad de Dios, de Alarcos.
o Banu Abd al-Mumin[4] (en rabe: )'
fueron una dinasta rabe de origen bereber, aunque
alguna voz identique como marroqu,[5] que dominaron 1.2 Apogeo
el norte de frica y el sur de la pennsula ibrica desde
1147 a 1269.
Los Almohades surgieron en el actual Marruecos en el
siglo XII, como reaccin a la relajacin religiosa de los
Almorvides, que se haban hecho dueos del Magreb,
pero haban fracasado en su intento de revigorizar los es-
tados musulmanes y tampoco haban ayudado a detener
el avance de los estados cristianos en la pennsula ib-
rica. Muhmmad ibn Tumart lider un movimiento re-
ligioso con el apoyo de un grupo de tribus bereberes del
Alto Atlas de Marruecos[6][7] (principalmente masmuda),
organizando el derrocamiento de los almorvides, perte-
necientes a los Sanhaya (zenegues), y, posteriormente,
Abd al-Mumin y su familia, de los Zenata, tomaron el
control y eliminaron a los zires y hammades. Los Al-
mohades fueron derrocados por las dinastas bereberes Mezquita Kutuba de Marrakech, capital del Imperio almohade.
de los mernidas, los ziynidas y los hfsidas del Magreb.
Abu Abdallah Ibn Tumart haba nacido en una tribu be-
reber, en el noroeste de Marruecos, en un ambiente muy
1 Historia austero donde destac por su capacidad de estudio. Ha-
cia los 18 aos, emprendi un largo viaje de quince aos
por el mundo rabe que lo llev a Crdoba, La Meca,
1.1 Orgenes Damasco y Bagdad entre otras grandes ciudades. De re-
greso a su ciudad natal de Sus, emprendi un movimien-
Ibn Tumart, fundador del movimiento, fue proclamado to de reforma religiosa apoyado en tres grandes pilares,
por sus seguidores mahdi (el [imam] guiado), creen- y que sintetiza de manera original un gran nmero de in-
cia de raz ideolgica chiita pero tambin aceptada por el uencias recibidas en el periodo anterior. Estos tres pila-
sunnismo, y llam a todos los musulmanes a retornar a res son:
las fuentes primeras de su fe, es decir, el Corn. Siguien-
do estos principios, se enfrentaron con los Almorvides,
La necesidad de desarrollar la ciencia y el saber para
que haban impuesto una rgida ortodoxia maliqu, pero
consolidar la fe
que apenas haban transformado las costumbres popula-
res poco acordes con el Corn. Despus de dominar el La existencia de Dios, que le parece indudable y se
norte de frica, enfrentando a la confederacin de tribus percibe a travs de la razn
bereberes de los Masmuda con los Lamtunas almorvi-
des, desembarcaron desde 1145 en la pennsula ibrica y La absoluta unidad de Al, radicalmente distinto de
trataron de unicar las taifas utilizando como elemento cualquiera de sus criaturas. Criticar la costumbre
de propaganda la resistencia frente a los cristianos y la tpica del islam occidental de asociar lo divino con
defensa de la pureza islmica. Por eso su yihad se dirigi lo terreno, dotando a Al de atributos antropomr-
por igual contra cristianos y contra musulmanes. En po- cos. Dios es un ente puro, casi abstracto, sin ningn
co ms de treinta aos, los Almohades lograron forjar un atributo que lo acerque a nuestra realidad. Esta uni-
poderoso imperio que se extenda desde Santarm en la cidad absoluta se reejaba tambin en su manera de
actual Portugal hasta Trpoli en la actual Libia, incluyen- entender la comunidad islmica, que deba estar di-
do todo el norte de frica y la mitad sur de la pennsula rigida por un imam, con carcter de gua y modelo,
ibrica, y consiguieron parar el avance cristiano cuando a quien todos deben obedecer e imitar.
1
2 1 HISTORIA
En la poca de los Almohades, los musulmanes, que ya Anexo:Cronologa del imperio almohade
haban organizado las formas de su comercio en funcin
de las necesidades del trco internacional, renaron sus Almorvide
mtodos, en los que se inspiraron los cristianos. A pe-
sar de las diferencias de religin, y a pesar incluso del Arte almorvide
desarrollo de la carrera (donde el control escapaba a los
soberanos africanos), las relaciones e intercambios entre Arte taifa
cristianos y musulmanes no dejaron de crecer.
Benimerines
El Magreb no comerciaba slo con Espaa, pues sus la-
zos comerciales llegaban a las ciudades de Tnez, Buga,
Constantina, Tlemcn y Ceuta (en Ceuta hubo un fun-
duk marsells, fundicium marcilliense, hacia 1236). Los 6 Fuentes
bienes producidos en esta zona eran transportados e in-
4 7 ENLACES EXTERNOS
6.1 Bibliografa
Ambrosio Huici Miranda: Historia poltica del Im-
perio Almohade. Edicin de Vicente Carlos Nava-
rro Oltra, Emilio Molina Lpez 2000 ISBN 84-338-
2660-3
7 Enlaces externos
8.2 Imgenes
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6 8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS