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Hed pnIBS 9p eHEHATIS B39 OO {efoy znup oj ap woanj un opeanibsel wy 2s opeyson azz ry 978 Ho aun AITO Te ‘amg as Sofa & soaquion seus So Le fea ee osd ye exedstp and opens “afro oyna ogm of} un opereisut ise BHOPAL A] eA nb qT w] BH90S -soruaunye 9p exadso 1 207p ‘undos ‘lar v1 wsopedod seustypur scyonun Key & oynaumedues yo sezs0yas wd 0: ‘ae onsy(d ap sonaun woo sazodew sounde © yes 024 sowaHUPAIEEge ap ONS UNsmundacion hi dotrés del Museo de Arte. La plaza Cho es un hervidero de indigenas estudiantes y vistantes que, sentados yy acostados en el piso, escuchan informes y arengas de sus drigentes por los altopar Jantesinstalados en un cami6n que esti parqueado ala entrada al auditoro, Varios hombres sostienen sus banderas, que el vient agita. La mayoria leva con argullo y Alignided sus benlones ndornadoe con chumbres mullceloce. Loo médica partan co ares de pepas ydientes y sus ruanas de colores, Varios hombres y mujeres eva la ‘ear pintada con disefioso caloridas manchas, Alreddor dela pliza, que parece des- ‘ruida por un temblor, pues la trey la biblioteca estin en remodelacién y muestran su esqueeto de eolumnas y varias, nay ‘muchos estudiantes eon cara de cansan ual, se han instalado las coci 8 de los indigenas que aa io, pero también los indigenas acusan en sus rusts as largas jornadas. En medio de los gritos y discursos, El luna pareja de jovenes, trepada en un at sndamio reenstado contra Ia fachada del SOlen el mata mola en gen auaitoro, repintalentamente la car ro- Jn de un indigena que desde ahora leha~ ce compania ala silueta negra de Che Bajo ellos, una muchacha seniada en Green aber co de toi un pupitre esribe toda carrera en un ipardmaer men ortiti! 1o que dicen los oradores. Las MemaieMedat mane ‘extranjeros, que imagino pertencoen a ‘oNG, eonversan con Jas indigenas y van de un lado a otro. Los foldgrafos de cdma ra que he vistodesde que se inicio la Mings soa estudiantes, pero hoy veo un extran {ero dealgtin medio ambientalista, Tambien hay hoy un profesor dela Universidad, {dela carrera de Cine y rv, que est filmando detalles del almuerzo. Bs albado por la tarde, la Huvia amenaza,¥ en las humeantes cocinas se sigue repartiendo, en platos, ollas, totumas y vasijas de plstco, las sopas con carne 0 el ‘arrozdolalmuereo. Una gran parte de a Ming oa rarapoyando el encuentro de sus lideres com Ioe ministrs y xan legando grancados a comer. Mu- ‘cos llegan con bullos de ropa y comida, conos zapatos gastados. A pesarde que el ambierte del campamento sigue sicndo alegr:y el espirit esta en alto, el agua que ha caldo en esis dias empieza a ser un problema para el ascntamiento, Los pastos ‘estan anogados, mas en esa zona que siempreha side fangosa, y Ja mareha de miles {de personas sobre ellos Ios esta eonvirtiendo en ldazal, Hasta ahora no hay nada ‘grave que lamentar, Esperamos que el domingo las coaversaciones sean positivas para que estes 15,000 indigenas, compatriots invisivilizados, “gente de pas, porque son de paz, que caminé desde tan lejos para “exigir ss derechos, cosa que no hemos Jogrado et rewo de colombanos", puedan retornara trabajar sus terras. Menaje cre evn ride prints dea Cera Sabado de catedra en el teatro 1.00 Cale Togmato Py ae aa i tn en i ‘un context de violencia. Aqui en la mesa tenemos a Fernando Sarmiento, del Centro de imestigaciin y educacion popular (Cinep); a Jorge Arias, de centro de ‘comunicacioaes dela Asociacin de cabldos indigenas del norte del Cauca (Acin); 4 Antanas Meckus, ex aloade de Bogotéy ex rector de la Universidad Nacional de Colombia, ¥ 8 Simone Bruno, periodista independiente, desde 2005 en Colombia, ‘Una de las rszomes por las que los orgznizadores del evento no quisimos dejar de hacer hoy esa sesidn, a pesar del cicrrede la Universidad Nacional, es que para nosotrs Ia academia es uno de las espatios de aceién no violenta dentro de un ‘onterto de violencia, Renunelar a esa funcidn hubiera sido quitar algo de lo que constituye nuestra Mentidad como académicos. Estamos eonvencidos de que It ex ‘wnsldn universiaria se hace especialmente en situaciones como ia de ests dingy en ese sentide para nosotros es ineludible evar a cabo esta ses, que puede abit imterlocuciones reales co aciores sociales importantes. También consideramos que la efecividad de Ta universidad se da cuando logra ser transformadora en los contextos de acc, y a situacidn en la que se da esta sesidn nos da precisamente sa posibilidad, Fata secén de hoy, aun sino fers formalmente de Is cites Manuel Anetzar, podria pensaise como sia que se surlera’ {La acei6n no violenta se basa en un contesto de legitimacidn politica que reco- ‘noce igualdad entre los cludadanos, en donde todos tos seres humanos son ciuda ddanos presensalesy les debe ser reennocida su aulonomia. Gandhi, por ejemplo, hizo su aceién no violenta en un contexto muy legalista, Entre otas cosas, Gand pertenecia a una caste muy alia en el sistema de eastas hind, y uno se pregunta vo lo que quetian saber sobre la Cétedra y que nadie queaqwourpepaisa ‘syed jap sopepnio sen ered oydumala ap auians wun a4z0gs9 eHspod fnb ouad ‘souataesap no Ophunou my epRp UIs £ SopDeA OO FoR UE an “sy ‘uawesneas opeuopany ey anb ofaport Un sIquDs9p 2p sourme4, SePRIAD SENATE se] ua oprata ay puofog onb woroeuazopstren wf ap sme 2ssorameuduuoo anb o> svop) swunde asseymoy uejzpod ‘sougauopK salaqap ‘sazeny SouO EDI enous ‘nb ‘ozen 969 opuayni Esto wane wun w ems sou wun 9p afesed [2 opuctnarD ‘a1 26 ‘ania oy 80 9nb ap ‘isa ap osanosue 2 Ug epmid H] HasransuWd jeniaaUED o£ oH jo [osouo8 wuriowred un sezoqs9 ap spuINpe “o[nopAe ov congam 6 apsap anh smustnap sounae Sowa. 229 28°s0018) 80 roduio ap 0194 ‘souspepn Sof ano [L419 von wun Uod ostmardatad yo eyquHo[op Bind YessOA sen aon aso] pepnia peptio ‘oueqw os1eg upysartca! w apszp nb osoo0ad tun us Ssavepeqnone saan inoo sore sopepmun se] uD ss OPO [C001 ‘eauororut wy aod opuatsns wise ofapou “coupes ouoyd pe opsoqrezaxgod ey & ‘uofodnuaoo e|‘peprundan et ‘efouspors e 40d sppeuss sopeprfea ap UproMaNSHODD ‘yuo avauese eyiasad onb wuepepnia ext ap uoponasuoD FT axImoquEUa apand sodarea sensa ap aps v onb $9 o4249 0 muoKETE TequD uo UeANUONOU 96 Son fu sa.) so pepapos eanua ue anbuny ‘sees> souoKmInsH se ap UaLEW Te Luv7jwas 9s anb sayepos seorarparp tod wpezigjal $9 awu9WEpeUMLOFESap an "EP -asyp etm sewuanaane uooeued wanaead 9 ayuatmyeau ob o| 2004 a6 an 1p 0 uquimaso9e 9s onb 0} 20% aqap 28 anb aj ano anivonou ap some 50] "Iq UHF010D tg earn ef ea0Ur ey or 8 :(000s wpAA wt erMSe and so[UTMEpUIY SOTO san ana owuarueasaoe op sopepmiaisod Jopronp ayutiod ‘Tes spi & jmuguITn sul SoUW sisyue Un 2p Zn] 8 8 ‘opHEND sAUOHA su] ap UPHEAEDOLIE EVD Zapion mop seoaknad apond seunqan sory 8 94goe BfaIsUES UORXOUAL Cu) 1 euaqemes were BIquiojog We PEPHeUOTONyASMI-exed EI EIIUO soatara sosywosduroa :seys}Aouren) e soxofoureyy oq HOquS eroUaTOIA A BIST BIUSTOLA “IT “congo of weampansa ‘nb uppetmmgso ap sosmosp so] wis s21¢n9 ap apuadop eiuaurAqO ow9 =U] ‘1a fey ou asad ‘ugioer reed wp asapuop souo}UMS seu Seq] UOPEZM|OE PL ' cyodsas noo mudfolA o1 UpHIO® ap Bua JP s9 smONR EUAN an SCO e0 FT “sepins souoto® ua MeULOISURN OF 1 yo|sor9eueo ap 90st Sos w want moat anb smo Ou SoUo}se $018 ‘59 unfaud e ‘oxy of conto oy weampnnsa anb sosanostp sor ues sais 1g ssaiqenpasap, sopesmpisuco 9p auund ye‘ezaiqod wusi9 3p souofoqpdoo tp aa] s989q| wpa souwsd 80 apuop‘Seuced wo £ uo od ua opiate 9¢ seuosiad so an fous ‘sojeousyed somepepn> om109 _sepinou Uoe ru Seni wos om seu -ossod sey apuop wa sed us “epuaHeE 8 9p ossnosIP OMT] OK on o| ua sopesea “apis eonyiod upjpeumsgot op sosananp sot nb y9 uo ‘9}quiO}ap ouo syed HD. ‘ouny wapand ayzameou —jypte9 o4ry o| omoo~ jo] of ® taza an stIUO|ORR ou souoraae 9p Soiuajor on soemaas ap od aso 6 unsaid ae cup gruany ems ‘1 ap oprucjury syiqeys ‘Sed so( ap se[eq spur sess se] ap opmHaA Bxa}QNK [2aquellas que enftentan fendmenos de parw-insttucionaidad y desean, no obstante, ‘sonsolidarse como verdaderos centros civicos. Porque la idea de urbanidad rebase la de ciudad, y no basta con la extensién territorial ni con a cantidad poblacionel paraque las ciudades se eonsoliden como centros urbanos, es necesari inwacar algunos hitos de la historia de la ciudad veei- dental afin de subrayar que es en el véstigo delas relaciones ¢inereambios donde sc establove un ritmo propiamente Urbano ae la conseeuente neresilad de com liar una diversidad ereciente. Tales el proces) al que se han visto conminadas tas, ‘ludlaes latinoamericanas a lo largo del sigh xx, un proceso que exige presentar ces conceptos constiutivos de la ciudad Inicialmente la polis término que indica & conjunto de aispostivos simbticos ‘suficientes pare ligar a tos sujetos dentro del marco de una sociedad regida por el interés general. As, las restricciones que defini la eudadana griega -s6lo para los libres, adultos, hombres, griegos hijos de griegos, ropietarios © guerreros~ no impidieron la expansisn de un conceplo emtendido como “asoelaciin encausada hhacia el bien comin” Bsa nociéa implicaba, por supuesto, el espectro en el que la comanidad se sienteintimamente vinculada a una realidad que comparte y que for las caracteristicas concretas no s6lo dela cotdianidad, sino de las relaciones poltcas y econémicas que se establecen al nterior de su terttorio, Bastaria con revisar la etimologia de ia palabra *cornin” para descubrir que aquello que los sre {gos pensaron como fin ltimo de Ia potis no signficaba otra cosn que ‘deuda’ con cl otro. EI trmino griego denota una formecién en la que los ciudadanos ejereen la onomiay Ia isegorva, como fondamentos de un sistema en el que los objeivos| de a asociacién pasan por el eoloctivo y ex al que los intereses de enda sujeto se ccorresponden con el dela comunidad. Paralclamente la urbe enmarea la dimemsién fisia de una sociedad, Ia cual, fademés de estar atada simbolicamaente, debecontar con una organizacion espacial ccomereta que obeaece no slo 8 as condiciones gengréficas en las que se evan ceabo diversos intercambios, sino una dsposieién material que permite, condiciona ‘0 prohibe el ejecicio de determinadas practicassocales. Fa este punto, la escala de toa imoreombive puede explicar la emergensa de planes de ardenamienta tereto~ ‘al y ademas, deste una perspectiva histérica, permite comprender el nacimiento ‘de la ciudad urbana, Desde el siglo xt, con la recuperacion del comercio en el mar Mediterraneo, eayo dorninio Europa habia colide durante variossiglosa los érabes, se iniié el “renacimiento comercial”, que din lugar a una sociedad més compleia gracias a la diferenciacidn que permitieron las mercancias eireulantes en un espe fio que fue compuesto y recompuesto seein las mecesidades del intereambio, EL ‘asentamiento poblacional se fue comstrayendh acorde als fciidades que imponta la necesaria moviidad de objetosy personas. La puesta a punto de vias de comuni- ‘acidn, la eentralizacin de los lugares donde se realizaban transacclones, la orga hizacion por sectores y por clases de los centr poblados, do agar los burgos y ‘en conseeuencia. la burguesia. sen este punto donde queda expresada a relackin entre el crecimiento del comercio ye! nacmiento de la ciudad propiamente urbana, La urbe se refiere entonces ala organizacion del espacio de a ciudad, alas formas ‘de desplazamiento y encuentro de Jos objtes y los sues, s, por Ho tanto, I inte relacin que existe entre el espacio fisicoy las dindmicas sociales. Tiempo después comenzaria¢expresarse la voluntad de embellecr la ciudad, de hacerlavisitable no solo por razones meramente uilitarias, sino como espacio para coc y el disrute ‘de habitantesy istantes Entra en escena el fldneur como figura representative de Ia sociabiided burguesa, Se rata de aqusl sujeto que no va a ninguna parte, que ‘recorre as vitrinas, que inventatrayectorias poco funcionales, aun improducnvas,y ‘que antici a importancia del derecho ala indiferencia on ls eudacdes movdernas A partir de este momento a edad comicnza a see también destino turistico, lugar 4 gasto-incnso“niit- para el aco y la reereacién, pare conforma relaciones que ‘no pasan por l interés inmediato que carateriza las ransacciones comerciales. Se abre entonces un espacio donde la dlversidad lene valor por si misma y donde se puede concebir la decoracién relterada y repeiiva del espacio urbano eonforme ala ‘moda 0 al esprita que la cluded eventualmentequiera transmit. Lt chudad se hace Y ehace a su antojo,segin sus propias dinamicas De manera complementar, la emergercia de nuevos atores asociados alas la bores ecoudmicas es la razin de ser de Ta ciitas,entendia coma! orden contrac- tual que se propone regular la diversidad de una poblacii ajena a las etegorias xp Uy S019 ap sense wos ojqug wes oopxpyy SoHy soUan auOIodaOR FEpEAUON ‘OUP UAE ‘yom ean &aqun oun Sod wun aqusuIE|ure opeprtostes weR ou SouPaTANIPOL 81 sasyed 80] 1199p 5g tePOs optta ap ugHonaysUOD w] omOD MOUETEA w| QUART? 8 anb oysoysz2 Jap uoreztue810 eun 2p uoPansisu0D Bf 9p HHTPUODBUIOIN MOH soojmtptaaa soyquearei $0] 2p osompoud pepriadsosd v] 2p uvyqey ou aub seers -yorp seun e oppuodsau wey vane wor y uo Sapepnys 9, "Hs9UA Ug “oUGIA ‘ioeds9 top oongiso anyysip 2 sa1ue|gey ss eopuanraniad‘opioya3a) ns ss0eqeRS 40d asopupdnooaad mse & sajeso savommynsut so] ap pepruno wt & setae S01 2p pepumizos eo SHo;wpuev9 sopeprnoe SH] v suNUEIES opuajoAYO PRL 8) opis ey seuzepoun sapepn sey anb eqpur oyos9p soma anb opwH0294 [4 ‘sowapou sourusz uo eyuepepnp v| ap ofojafo je sopaoo" ‘aod sonsinbau 60] anb sya eum sowam eorpny nb epqpaun #] ua wou 9= OID -baesotaf miso congue oxmsedsp [op anuap ‘oBswqass mg ewi9poLu pepHID 3B Luplsoninsuo9 vy oge9 &ses9q] 9p voUs!ouD wua|d oD ‘AINAWEpEIORF OpHIOaA2 ‘ourure> um ‘Tesoua eiaveus wun ap oysarda ‘osaooud aa ua J24 omasa00 aoazed soodurn, repos eno peprntsop “wzauqod ‘eaMonANs9E4U]‘PePLNSDS 9p SOUS -an soura|qoud 9p oaxa oars ow sopepRD sr] oqea ¥ ares ant opraso993 9 an aap aqeo oqund aso ug “ed fo & wore popmro w ap oliaiesap [2 uo OM Bt epypnin exmno oj us ojgs ou sanazodoa ap zedoo “A190 woRA HUN aeuIASUOD Apand ‘pmop pe so Texo1 we une] wouDm

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UED B BEIMIUNED ‘olegeD FP span e sic © zepeae ap ppanibanq | 9 se sprung doRUpUOD® FOUR? Ye SOF os souopeausnlsipuryip Jod wuwuRE euEy ef ezanbu | auqos wqesod amb{de un sustento diario, la posibilidad de ascenso social y esparcimiento através de Jos parqucs, el elumbrado pblic, el eine, la radio, el teatro, la masica, cuando no la indolente places del laneur ‘Sjetts a las varlaciones econémieas y sociales que impuso et nuevo siglo, kas ciudades latinoamericanas suftieron una explosion demogréfica que impacts en fran medida sus condiciones materiales y su capacidad de coneiliar 1a diversi- (Gad. La oferta de mano de obra siempre sobrepasd la capacidad de la industria J el comercio para cooptar trabajadores. De otro lado, en contra de una clase ya propiamente citadina la ciudad se escindi, relegando a Jos nuevos pobladores ¥ = fas clases bajas a especies de guetos: los cinturenes de miseria que engrosarian 1 paisaje urbano. La inciatva cepatina de sustituckin de importaciones sumada « la necesidad de aprovisionara las naciones beligerantes ela segunda guerra Mun dial, constituye el corelato que alimenté -literalmente- la explosion demogrifica Jatinamericana Elineremento poblacional aaecido en la mayorin elas ciudades capitales signified ln entrada forzosa a las dindmicas eminentemente urbanas. Bo ots psd de 360.00 habitantes en 1940 2 2.540000 en 1970, yen el mismo pesiodo Caracas past de 257.000 a 2.118.000 y Lima, de €00.000 a 2.900.000 La masificacién de La cludad obligé a un crecimiento forzado y forz0so, inclusive por fuera de un ‘plan urbano coneebido con antelacn, Mucho més cuando, ante el vertigo de las nnecesidades que impania el acelerado crecimiento y la diversidad de modos de vida, tendian a sobrepasars las disposteiones aminisrativas de las cludades: Lo eoti= iano primaba sobre la planeacidn. Es por eso que hay que deseender de 1s pisos altos desde donde se observa la ciudad como unidad administrativae insertarse en, 1 dindmicas pricticas que confguran el espacio urbano. ‘La configuracién de una ciudad con una infraesiructura que sostengn adect damente las actividades econ6micas no garantiza la consolidacién de un centro lurbano acorde coa las dinamicas moderas desritas. Si bien el ordenamlento te rritorial es indispensable, debe propenderse pola eonstruccién de contratostcltos para que la vivenda dara de la ciudad también responda alos patrones moderns Parejo con la inversiin en via, en centres de rransporte, en servicios piblicos, en Inotalacions sanitrias, hay que implantar politieas pablicas que le apuesten a 10 Intangible, que desde la formacion ea produecidn cultural yen cultura ciudadans articulen esas reslizacionesfisicas a a vida cotidlana de los sujelos, porque ade- nds de cumplie con sus objetivos coneretos, los equipamientos de la ciudad alles, jparques, ciclo-ulas) som espacios de socalizscién. Desde et énfasis en ln evitas fe pasa de una visiin admintstrativay utilitaria que rige ala urbe, @ una vivencia propia, ening dl espacio sen dela ciudad, Del simulaero que representa pla- mo se descicnde a una experiencia peatona, vital de la ciudad ~ese espacio donde ‘confluyen ideatidades y alteridades diversas, que se encuentran y se diszregan en el movimiento en que se van constituyendocireuitos eulturaes espectfiens, pero sin alteraro por lo menos sin violenlar el espacio ocupado por los otros eireutos cult rales que, via cultura ciudadans, valga deci via el elercicio de una evitas moderna, se consideran con igual derecho a la expresin. De la mista de clara al punk las Cludades debea saber consolidarespaciosabierts, donde las alteridades entren en contacto regilas por una nocién de ciudadania comin que implique nada menos ‘que la vivencia paifies de la dversidad. Por timo, en la tensin que existe ente las dsposiciones administrativas y la -vivencia diara de os ciudadanos es donde-se debe intentar conciia la ley la moral 1yla cultura, Es alli donde las cladades lainoamericanas Uenen que intentar un ‘reuperactén aclerada de lo que no se hiso a lo largo dela historia, para, reeoa- ‘gurando su propia hibridaetdn, sleanzar loque en otras latitudes tom6 tanto tiempo. ‘Una via paraello, y nos gustaria mostrarto con el caso de Bogots, es la inversin en ta cultura como eje articulador de una pelts una urbe y una eiitasrelativamente modernas. Respecto a Bogoté en particular y para las regiones de Colombia en general, vale indicar el paso necesario de tna moral rural determinada por el peso dela iztesia CCatdlica, una éica urbana -esultante de a consttuctin de una civtas en sentido ‘mevlerao, En términos de urbe, hay que sefalar el paso de parroquias a barrios en 1a concepeidn territorial de las ciudades. Zto no significa simplemente et cambio ‘dena categoria de planeacin, sino toda una sere de reformas de las nstituciones 4 de las préetias que le dan un cariz mederno a la comunidad. Porque es deste allt desde Ia coneepetén laiea del teritoxo, donde se hace posible una transiién hacia la étie evil que Ie corresponde a una ciudad urbana, es decir, propiamente moderna, A escala nacional, proyectando an poco el andlisis, podria afirmarse que, de la misma manere que el barrio es el nicleo de la étiea civil en Ta ciudad, esta ‘tion puede ser el mayor eslabsn deo cvico para las regiones. a forma delograr le ariculacién dela ciudad eon ta region, con su intertand -qve alesse el que re provee en gran parte el sustento material diario (Seguridad alimentaria, recursos hndricos, puificacién del aire, et)- es lx promocion de iniciativas que aseguren calidad de vida regional, impidiendo el desplazamientofnrzoso. Historicamente el paso de una disposicin espacial en toro a ta parroquia @ una ‘entrada en el barvio implica inicalmente Ia apropiacién por parte del Fstado, em camaciin moderna del espirta de la pois de algunas actividades que en Colombia‘wurst wf aq -(1ouLz0ju sints),ofeqe opsop,soyermyno sosd90xd $0] 109 uayUaM -oyduoo 9s (a9 9p esta) oe of sod, soq>49 sopues So} anb am>snq aqop 98 any sound ug osaygjoiod w2pond aqusuem>e anb so}oWa 50] ap sou OpeUAE nib eu ‘e809 9p anpeap aBednam., op [pou jap UOPAEDESp aAaIq SA SH, "wpuayo1a w| a1ue HoEBDe—L B) 1a UpIsonsIp of WOU “UojoUDNaid Bw Sopay SopESeyUa seuTExOsd~ ,aNLIeSC] Wed, 120 cuore: yoog, owas seuressoxd 2 mpunpisox w| oqeoydxo anb of ‘euEpE np pepriniac of wqatid 8 ejuod 2 anb p uo oBanf ap oduzw [2 049 HoUDs}a0109 1 onb sensowop ua seuoiqoid ogny upiquiR, eonboo yIOFOg. 0 sou Soy ap soureare Te oog), oto smusaid Ha opesuod'josTH[n9 OWES, J2 Hod UeOsY 9s ‘nb sopeprosi so] dod epednaoasd “soprars opntas o> ua pepny> wun sestod soryjory 2 ojnaypyz oun eygood 9s spUBpY YH 20d 496 £ o4DnUL 9 HADBIEE ‘seurea¥ioud so] 2p upyoeeqeuoromasur o anb ap upmedaoued | w2wuanouD a8 S19 ‘2nug sopmytoyyp sound|e uso pe & uazansfx9anb semyE a AP Sean ‘9p sod nena senso woo 9 opiqey eq anb sue apond 26 Js “wary wA0yy ‘opuauaytp & op redsas fo 30d woresed aymacuerAgo an eI HoHORIOHUE ‘9p seongise sexann atéuns © uosezuouiec ‘wodowso> pupn|2 Bum oWuaD "se ois ‘peprsaoip vj op ersedse ouoo guorsowe as ouvgan ojos Ja ‘oda 1-250 ® ‘Ip opeinajyp“oplata ‘opens onb spur 29s p oxy oynapmasiuode tn wa mse ‘pp ‘2smraitoo ¥ pzusu0> cood e oood pepnp e| SY ‘SepEZUOPTUnsu Z95 ab ‘upjuar & seojpoyiod oms sorenuaxe 298 umQap OM RoYARD RHIASIAKOD & euRpEPID femmno ap seam sso anb uo orpisau eps [ap ano So ap Bu emo, waa tro ef 4 ena, amano wy anue oFo(yp UN sspHostD -pepHEANa!NasOLU SEANAD 0] 9¢ sen] oumn(p wg upmanasMe> ap osaoALd Wa seIqo K smsnAR soxaTi exe euoiw20auoo syy uasony sjdusofo ose [9 “BunyWo U}oesoULY e|Jod woseuOdout nb seapyomm sey seucruam aqap a8 amy sono sof sod oradsas fo 2p59p [81908 opyfar amnsuos wosusoy soi sauope4ion ooo sasos ap wre svat an FOINA-OpPPD suf uowony ozeia oydurofa un qin v| woo aegoltone as ond sopeprsnoe ap sed 8 sero{ns so] anna sopouys uoswasn as avn opunias tg -soimedioned spun Zo pro snidovo axed sepyanbas souojentenoe sof 2p cwaxa ‘oannadas rozaibsa tn seropur ereagruts ose anb us pepnia map samo eproke m > aiquse o1un o> um wermarsoyso> -eqminerp Souojoauqotoe Keone oereD oWOe FEpIPIAE sopeptansay st onb :souonpea amueumpas ap eosn o| uo ofeqen 9s zeny samd ‘Ug ‘THA wonp wun yes [esou wun ap cend f2 woxORRUOd £ owEGAN of YodwND -apeas anb sooytoedsa soeamino soynaup ap saan 8 ‘pep Be soxepEpRD Sof ap ‘muaypsaoo upysoupe eT 2p zed e erepepn! w 2p UorDeELOS WS Oy HEM BL ap ootiequs sapod 2 Csonap v] ap wioeaya vj uooaezn of 3p UooOMASHOD e| wose|n uta onb seaneioruy oneno aezefeyas nopond nojsemejsten esa s¥OHdka Ram “og 01 { soz so, uoo aszeuoroeea 2p seu -epnoo sezaun se ap usiqure ous ‘speuBepUy a xia, sefeAMMD seORNpONS 50] 9p 0198 ou ugioeINU BUN v ORS YO¥OR ‘PUpIsIBKIP BuO wDUDAIALOD w ese ‘sounsa0ad Souja Sou ap onuayeaduuna jo apsaq_-epparesaud sosnayqnsaoHt So) -nouya 1849 ap eusuoo e]‘soseo sai)0 wa om ‘so Ue “eMMNM UpyBO=NOAT § PEP pros op souis]uesour uegeyaiofaX aoUNOMIOEd PepIHsoU Ns Me}s}osAN YAW ‘9p osn uepey ses Soy anb ue esa m optedesqns ‘omen deo OoUpA ap Osa ‘9p epuojou00 tun eopiogad wa eyuod as apuop soyo| Ua WoaRSTAUOO a8 SEML-OPH 01 fopquas 259 arg “oueqan oroeds jap ,eianboo, spul wjouaaya un wed orsandns ard Jo oms epesoy] 9p oqund un 819 ou ox} [9 UD ezuEyUOD eI apt ‘HoOIdIs souo.ejat 9p pas wapepsas eum pepmi> x ap set exed sappy Speamn> so#¢pg9 9p uppeax9 m‘oonnod ostmouduica un & jDedso wor|sodsip vun 9p spwape ‘92 x9 yestaarun ow oso50e ap sauopypuod se] swzyTeSIAATUN 9p UOUDVUT wis O40 wsuD4qun 0] 2p soles [9 A ap zapsod uissoje souoraIpEN| opuELL -ove1 pepisiaup e| of0ypIp uo aoUed ap omNUE [9 uoo ‘souORNSTUTUPe SHUR ‘osopomouduieo 9s anb w| uo wamye> wou, eum epoy eESISaM 3Ny eIoUE bustu9| aq. wo|09 fe doy ‘onbued ye wsodg ‘sous Sot 9p eusTD axmD94 eu ‘uoo wotqure) om ‘sopeydasdssorsedko ap oyosip [2 uoD aIOUTE|OS OU oqHOD fem uupjoonpoud 1p sepopHpom sequr2sm99” sod wisonde Fg souPUPNID SONNE ‘ap pepnuap| van as an se] a sapesororpEn sopepransay se 09 (sa eames ‘exnvo ‘sensed soue “esado) yossauun wamyn> e| ap stpoy9s spur souoFoNpoAd 0] seijouoo 9p zedeo worap wone wun ap upsuNd v| ua opmgunUOD WEY fouIOsH, manana wf Aan 9p eamaqno mamas repepuad oruarumson o ua anb sayeraqno $08 -2oaxd 3p wopeproston & upyoonzsuoo 2] ua OUI -MUaNANOD 9p doNGNM oIoUs? 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Sigue slendo entonces necesario ccalifceresin ms ta produccin cultura, pure esta no es de ninguna manera Un ‘relleno, yconsiderar la intervencion en la cultura como la construcci6n de una ‘ica civil, no como algo que desprenda ala cultura de la economia: le cultura tam~ biga puede ser rentable, ya que cultura y econeaia no son incompatibles. Ademés es inminente seeuir profundizando en figuras de la tolerancia: éedmmo hacer que dos hombres besdndose en piblio no sean un escdndalo? Hay que intentar pasar {de una ‘Bogota sin indiferencia” al “derecho ala indiferencia” en la ciudad. ¥ por ‘timo, en esta somera lista de tareas pendients’ debe vivirse la cultura informe sin riesgo de ser humillaga por la ite cultural w A modi de recomend se esbozan los sizulentes principios prcticos para cons: twuir una ética civil o partir dela inversi6n cultural. Es necesario adverir que cada ‘ludad debe partir de sus condiciones conereas de su geosrall, de su woenci6n eoo- rnémica, para transformar inicialmente sus bars y prleticas sociales locales. Cada centro urbano debe repensarincesantemente k actualidad, con el dnimo de hacer {de la ciudad un acontecimiento, un conglomerado que no duerme, que ofrece desde ‘su particulardad, desde Ia localidad que la eostiene, espacios done Ia diversidad ‘compone una dinémica cosmopolita con plenainsercién en el espacio global {La sociedad y sobre tno la administraciin de las cludades deben intentar que Jos sujetns-vivan los hectos sociales como experiencias individuales. Del concer to con el cantante de moda hasta ls electiones a cargos piblicos los cludadanos deben sentir, saber que segin una ética civi los hechos sociales configuran tas cexpeviencias que con importantes en los mis dversos terenos, de la economia Ia politica y ta eultura. Un ejemplo puede verse cael voto de opiniéa como expresiin dc 1a conciencia, en edad de intencion individual que tiene incidencia sobre los hhechos soctaes. ‘Se debe procurar generar sentde de pertenencia: una defensa del espacio pibli- co segiin la concepeiin de que fos recursos publicos son recursos sagrados. Unido ‘esto hay que tratar de construir mecanismosde auto-regulaciba en los que la it~ ‘dadania se comprometa con la insitucionalidd, al tiempo que la Instisucionalidad Interpreta alecuadamente las necesidades urbanas. Esto no quiere decir que sea Doria via dela cereidn 0 la ejecucion penal adminisrativa de castigns regulares| ‘a quienes violen Ia ley 0 actien en dotrimento de lo publico, sine que implica la ‘aecesidad de complementar la autorregulacin con la solidaridad que existe en lo cotidiano, La apuesta debe ser por vivir los deberes sociales como co-responsables| de los derectos: una encarnaci6n enncreta de este principlo pueden ser las veedu as eludadanas. ‘ora de las demanlis que fnupomen las cludades contemporineas es tender puentes entre lo cult de la cultura y laeultura informal, a fin de garantizar una ceria equidad cultural que se sume a procesos mas amplias de justila soctal. No es posible entonces sostener las dstineiones tradictonates que separaban ambas dimensiones de a culture, si se quiere exaltar la diversided de ls practeas urbanas aque habitan a ciudad, De la misma manera, le eiudadania debe esiar comprometida con una tics del trabajo que, emulando ese principio que di origen @ la ciudades, haga del espa cio urbano un eseenario productivo, de fatercambio y de actividad comercial, Esta invitacion no refria con la apuesta cultural, puesto que, siguiendo a Jack Lang -e célebre ministry de Cultura del gobierno de Miterrand-, cultura y economi no son incompatibles”. Asi, los procesos eulturales deben ser auto-sostenibles, de manera ‘que logren sfanzarse en el marco de las politicas piblicas distritaes. Sigienda esta lineas os plausible la apariin de un habitus hedonista en les ciudades, No solamente se trata de configarar egpacios de productividad que anulen 1 valor de fo Hideo, sino, antes bien, se requiere que lo productivo increment las posibiidades de disfrte. De esta coreelaciin en la que lo productive srvea lo impro- ‘ductive o lo improductivo produce lo sufidente para sostenerse se puede desprender tuna nueva manera de abtar ta ciudad, ela que el goce y la indiferencia son ienti- ‘eados com valores resultantes de una cultura politica basada en ta éca cll ‘Las formas de regulacién propias de este modelo de ciudad deben sustitur et ‘cstign de a violencia fsica por la vergtienza ante la violencia simbilica. Desde el ‘momento en que un comportamiento sehace eensurable socialmente, sin recurir ala violencia, se abre el camino hacia el‘lindaje socal contra los mecanismos de audefensa aria, eu particule, y curtis la adeaimistracin de Juatela por fuera dela instituelonaidad estatal, en general Paralelamente se debe establecer provesos complementaris al desarrollo urba- histicoy cultural, En esa direccii se india la mecesaria constructién de espacios fisicos que puedan convertirse en lugares dentro de los circuitos culturales espe- ‘cos, que impliquen el disfrute del eapacio urbano segin las perspectivas que la “iversidad es impone. Todos tenemos el derecho a a calle, a vivir segiin muestra-noo of ap sows [2 sImUT oyoRNE optEND > ApEEN PUP WM seAIDEGO aAIF0M 59 ‘98 apuop 20sap ‘oars v sand & sopsfaoad sopeyporsno quate & son. SOs 0] 9p s9puaosap e sopeutamas mezI98 sonprarpuT sms9 FAP eaN@ Pt ap NOONAN -su09 v] v sesta uog "sejsquoaajeud £ suoqne So] ap wore made woxduyo ns 2p ‘ugsousna as anb seunso. soqsouaa $e] 9p ‘ouoMSa4 Jap UOFBOHSYOS BL ap "BAGO eI op sezapues so] 9p suomeperiadane wys\qey ‘01191 [ap souedyeq so] uo 'wproURY ‘eLoquo v yses9i1 9 9puop c[es Hap Ope] eNO (e'Sofa{ O]€ VOLAMUEWL as SUOIN ‘epnaTelque ne JepLATO 3p OED ¥ RdP>pN as-pHop cxad "DePON ML 2p sofa ‘ouD.osuos $998 ab w| u9 uoroised ws] 9p K/w>I89 aC ‘ouIPNED 01 9p ‘puron ©] ua ouess000 404 ‘une SPU S ou929 sod npwUrOL so axed eUOHUDNH ae YOUN -so1opensods2 £ sai0pe anua aquyso opzanow un sqUoLUN> HEU 9 an-OSUaELOD [P apuop “1 01 9p pepe eC OM Uo aUnM UO] B apUOp Papa OULD BRIO BF Lupoerasaudas P| nb fa wo oydasd opsnoe 9 "eKouTen wf dum 989 09 k“-n9Og, up}oUDAU wl upoWONAN| B| mWs29oU Sy BURLAP | w O4saI9p fo wns an wrod ‘oqo 9p epuaHENP eMsEq ou ‘esOUEUE ENO 9p OYDI “seUD[e SoLOFEMIDE set JOM ‘opsoa [91 "e22uas1A009 woos |€ 40d sezyues03 aoqued OU So: & seus SOUL 949 uppo|ras aumsac9 | ‘OBsEqUID US soINapIdeId MIs ePUELOdT® PepIISE “wpuanaayyap [par un aaxaynbpe wpremggoo unrated anb seopmpuena srqUazay uy sof opus ‘s39p 5 ‘papa ome opunus pp asseyqey apond anb wo ojuswour [P 9ps9p opeista spur za epeo ora{qo un se cen} op oTPaU sod cHeINED Wa wEATUD ‘Sepeptanalqns Ses2sIp apuop oueUadse ues? 2s2- psn eT ¥an0 2p pePLANDIGnS _284)n9fqo woytuals and o[ 9p so4qeY eALM ,soa] ap & vos 9p, up|saudaD BEAD ‘pusyradxe e| ap aqaumesn{sopze7p sns ap oun ta emo smens1497 apne "muszpow pepnio & 2P epEPUY akg YOROY Bf ‘ auuioyu0o vaya 9s ame as omega oFer [2 woo UpPEdonLeM =p oMaUNAON UN ‘2p s9aua wenb eiod oper s2u0dstp 69 a19von9 Bun wo> soprowoxtueo souepopnI> ‘sas}Kourea 501 2p ogo | SanBa1 $0] UD 90109 -SoplalA 498 ap SoURIp soUDTLATIN -uooe ap pepo a seusapour sapepn> se ap opnuas jo ¥u0]04d oxs soMEY ‘ou ‘sysyfouren soidaud s0j outa esouras vj ap saygesuodsas ue) uos s22010 80 _anb seqeu2s ty ‘sepepnio se ap eonytod wpe | ,soonoM so} 2 soe U9 zeLaP, 9p wo1aio oved woroised ee auplearnbe pepiigesuodsaiio> eso 9p owa|ME>oUEIP to angen m operon soma anh pHa vance a wg Rpm Naa Jo en, e| anb ap pepgiqesuodsey cauan upRune sauopeioadss & Sauer ‘oadug ‘o}semPe ns Woo opAUDS U9p 2] sox aut Biv oDeds» fe JoUEdstp UD _aysisuen & sacopnseg ania ps2 soqe ng yustea 2p redeo $9 epepumy weg WOO ‘oj anb (wou 0 ap eziny e| wo outs ‘opesscyour omuEAY un ap popoEsoud “oqeo v a4oq 9s -souepepn anu [1419 tony of saoperoadse < sazuINe ane Or ‘xen1u09 [9 anb apuodsanso 3 Y somplaypu so ap muBIPRO® EPA BE -UpFDUNY map ‘owauiow ye wapso wa usa pupa 8 wet 2 “ouTea9s9 9 s80n] SH ap opr a paso ond ‘qstfourn owen eonod jap waniy w{ ‘fpr wordy wun apsap ‘Sond ung -cqsoqunon ns eaud sou0prpuo> se] ap sono v Jaoxasd uo aUOD ofoqED NS ‘ong eda spmop soy anb exed upjonaota ayquoed | gapqes ou ms ap oNE. 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Ninguno seguiré las tonterfas que rodean sin gracia, inclusive con mala intencién, lo que ‘verdaderamente importa: lo que comionza a gestarse detrs del elu, la eiudad que se abre a la puesta en escena de lo civ, ‘Solo si nuestros ciudades ~espeeiMaienteaquellas donde el divoreio entre ley, moral y cultura es abismnal, debido a dindmicaspara-Instituciouales que las afectan~ construyen sus props tramoyas’, no como engafios burdes, sino como fieciones crefbles, como atiicios de euya efieacia simbélica depende el reconocimiento de las diferencias y portato de la convivencia éudadana..; si aceptamos que la it~ dad es una tramoya, es decir, la representacién de alguien, la puesta en escena de alaqunos actoresy que estos som los ciudadanos...entonces ls miscaras dela moral rural que durante mucho tempo dorninaron la escena lucirin obsoletas, desde & momento en que la divesidad deje de ser un peligro por domestcar y pase a ser ‘una cuaidad por exalt. Bs inmminente que osactores crean en su. obra, que conten més en la veracidad de su representacién, en la crediblidad dela escena que fabri ‘ean dita diay, asl, que os eindadanos pasemos de tramayeros a tramoyisas Siqniendo la metifora proveniente del teavo, nuestras cudades pueden conver lirse en escenarios en los que se ofrezcan mejores garantias para reeonstruir pos urbe diitas eonfigurando el Ambito donde el respeto por el otro, Ia seguridad y la justica social sean una ficoldin bien fundada,o! ibreto de sus protagonistas guy Medlin ast x etemre de 2007 luchas y ejemplos ‘Texto de Zeca ighero Che Guevara y Augusto Boal: Frere ieperuntat oir en Gai nvr eR Jando} mnt emit een pronase con ht a cena eh dae an serene pr at a ee ccuomonnepengncon ante al eat em Despl Waits cl te sar oan tc ee ot pore plnatas, ewe 200 era peso ren vocingusetabe tape So un Bomb el etc von na mae ‘Calmado, claro, preciso en sus palabra pacifiste, aunque todavia con la combativ- ‘aud y un sentido eritico cada ver mas depurado. Uin hombre de teatro euyo trabajo Iabia logrado, como ningin otro en el Brasil, el reconocimiento como uno de los trandes nombres del siglo xx, pero casi nunca reconocido como un importante académnico de eatro, Cuatro afios mas tarde, lo invto para una conferencia en Uni: Rio y el afo pasado, para una memorable reunién con su colega director Amir laddad, Esta yea yo ya estaba veupad 61a rad desu arity para Uae Rlo, pre Inaugurariocontando con su presencia ese af Boal fu, ¥ ahora, inmerso yo en suis materiales recién legados & Uni-Rio,con algunos todavia apilados en las caja, reviso el pasado fatistico del brasilere mas importante en la eseena universal Activist, politico, autor ator, director, poeta, Boal deja un increible legado de un hombre profundamente comprometido con el are el cambio sock Enoontré una pleza eserita y publicada en marzo de 1968, en la que Boal re- ‘exiona sobre el momento deieado de la muerte del Che Guevara en Bolivia. El 10 usa la palabra Che, tl vez para no dare a su texto el sentido de biografia de in ‘hombre, sino que para hacerlo incluso mis epresentativ lo trata de “combatient” ‘Tal ver para evadir la censura. fl parece entender que en ese momento también se cierra un cielo, una transformacidn que se produciria con el finde wn tipo de uch ‘con la que él también se habia involuerado en ese momento, al vincuese con un movimiento guerilero, el MRS, Por su lucha armada, ¥ por el arma de su art, Boal seria tornirado, perseguid y eviliade la mayor parte de su vid, lo que sin dua, lo Hevarla la internacionalizacidn de su lucha, En esta pleza, que reflexions sobre la muerte de un héroe para todos nosotros, brasileros de izquierda que vivlamos Uslo una dictadura desde 1964, desputs de los gobiernos progresistas de JK y Jango", que permitieron un gran avance en la literatura, el arts, la industria, can avanees en las conquistas soeiales del pueblo brasiefo. Boal da detalles sobre la formacomo la censura, manipualande les medios 4e comunicacién, impone verdades a melas como vertades completas, Transcribo 1 prologo dels obra “La luna muy pequefiay la dolorosacaminata”,deseita como “collage de Augusto Boa” Joker Dabo comenaar dcendo que hemos egido a Ia canelusign de que ‘a muerte del combateuto os dolorosamente ra Muchis veces su avert ie amuncada, pero nunea lo creimos y mca nos preocupamos. Fata ve, al prin ‘ip, no nos prencupamas,inciso cusndo comensaros a Megs las primeras ‘os. rar, sn dud, ls fs Ae algucen muy parecié. La primera mosteaba os combate en las selva, Foto oscura, Poco se preacuparon. La segunéa mos ‘uaba su cuerpo entra, peo era un fot de peroice en aque nose dsinguian“op spur 9 vorsy wousqors se opto ond ‘ayues aytuod eoqoquis erouajors e opom MpSe aq opm oo fe eunrqjar m noo epee upioos ayddny sxun.uy, ody [op we2 ear M goaduIa ‘nb to wa0dg of apsap ‘sonmeypnisa sound op fouR|suoo se] ‘opeyordeous O44 lun gaaq auf soperyandzous woo vquygey 24 anb ap of opens omoo o ro. E| ap srizand se» sesopea woo axamsneuse or109 ‘eoqoquiTs BUoIOUA COIs wOUSTOIA sovour ‘expquas erouspora spus Sowudey, cory soqnumpmss Soda sof © msondd od far nompqaHS eOUOIONA Ap 4]quY [TUOKEN pepIsi9ATUD vl 9p pax opus ‘enqgquis epuqore-ond mgs WuafeyA NEE omsersMuD ju Wau UM BOpLITE a yisa anamojdias 0 eyoUa[o14 w} op exSojado un so uENSUOG IF BIG OH rpqUs MauE[OTA wa Ost Yo BUANOO BU ‘ogonbod apsap anb so yey “opuatpiod vyesox sond sound wera sesoo se] 6 osama {ep oxybyyo spt jo 249 OS OUI OpuERD SA oduse9 ns so o¥9 anbrod ‘ey U2 we soods9 un s9 anbuod worroquuts pouafo|4az5Mb psn, 66 Hso1U09 OM UASUADAT { epuafors ef enna aquamauoayos At oxgoy Of wortsedx9 wun wy YAH) jos wun Wey © opus OMEN jo NSFEAMUTOAE ap opesMoe Ka SOUUEQUH B ‘xsandeaion Smut wuno) eB! ap 69 Lop BIAeY OL an seECD ap SoD Ap ays fun ere auquioy 80 stuamenuaplse anid ouuoNp ou HENS we AM wf op @oqpi00s 69 opm “usta HEE Non OPETUIDS ap HIEMIS BUN OULD SEGE HL “fecagyso fa va ove un & oazod um exotam|s out wx "ogoRaTusod o anb UIASUIOK, ‘oqeso oxod seuaqeyt» cond tan operate eygey anb wns soue cout AMC “ouaqora on2iu09 um, 12 e1uayo1s om vpOd uo|SoR ap Huta Is v eIueOU! un soutixpaP 2 oNb souuasoud oy sopor# & expang et 9p oditbe Ye ‘oneua, HN oazapaute 9 serene seme op HUOUS ruoysuen ean ore so “pepapes aa onb be #9 a orp KSonEHCY Sopa SOMOS LORY sepia ap macy ‘un oy quan un ope un soe spond vost |g -¥sts ee mEE an TINE =I08 rsa spre nb of ean sez stad ss sums span weBoy 271° ‘ene uo sees sne a ‘sgn ‘anzanaoa © @ an OMERES (0 UEHIFY -epin ee srr 9 > Wu ‘os opuenao soveu sesame os ops sonosou FapuodsaLi09 908 4) ‘qed 5 min od amb soxsaqe aod “pana ano anuaA 29 UPREBIAO ‘ny somooay ora fog apenas souan see & sone SONU HHO epapos sm smn ua sop & anoaido roman “eUOUNCE SH 9P MIE EP ‘puna 34 (¥ LepIpUODRA pen x 8 aneaL IH Ap ONO 2H HH “tap oun ‘yse0895 oo YE SBNAIIOG ND CITI OPED A # ve souane ant npiog ¥yogwoe 28 ez4yeaNORIE HH Hf9p 59] TRORDEA fp mens ap sory senauioa wrawan Sows ap sje “om ot Saxgod W9 Dumas ph eouer 9p OF U9 2BeH 3p LIEK FO NI SOUT NN omnopae omy ns w9 ape OUI snisooot opus ansonit au sojque> soy oo soppoutoaduuoo usa anb sore 2990 tod 81qo ng ypeueg 0 wep] "ea10g Ho kG] UD Ws “oUTSEP Ns JaF0O80 9p PELIONT ‘ey auap on are e008 ope uel outoo Joprroadso jw auod yoy “exon Ws UL sy sous so nosom sep FE 9 souaDeY of oe sw owONY nb (of op avs {sep op woeuagan> my s208 sm ap peMpoU A ses ‘map mpg ods Patera (9 ‘oDeds Pp eETEN wT FAL to sypemonasa nos seUBKINY sume S| IUEPSUONTopTIN OUT six anon sopeen on 29 ow sono podse onpaud 90S Uo DeZTUeO ‘op eau ooo sreonaodsa og sasodso soivacoM ow spd wa) ‘pal Ceaep o> epi na us sean a0ds9 UoS FONE S>pepe}>OS| SPL, ououanjiod pe upp Uoo JoUysaHS prey>ny oFtUIE Ms AP Te OUND {ea ‘ona ap ovdoou0 ts ojexipd aud fp uo Bloune amb fo Ua ‘Or ou HF {op sou wo ‘pepomos eT ap uptoerEysUEN M404 wHOM] He MoLOEDVPap AP Aa! Como axa asap 40d cane oF sopeteqI opeAqUION an} OpHETD S ONEAL 1>P Torpunyy ssp 09 oz ns 99] apuop ‘sng UD upDeMONN ns uoO Zyay We Opes ‘udo4 wygeit wprpoap uer Kayan tm woased aus sond ‘ouzapua eqeisaanb opLDIe es ame ‘pian eypod ooeduey eg ap ayaMA Bp PINOY e| FQIIe OPER “mop squamoseuoop 9 auras ns 2p NOM cor -opege ne opand ssa ogni 0d "epem2uso9 25 sand ago un 9p feo open sap on 4 “ATONTORNDN ns uo oR ns OqSRA ‘ru sonny enue oe mpc pe opeoustE Ops aR pa por SHEN ‘up seg sy ‘sono opis spndsaq"HUepUIED ep oR To EO fun spipenuoa senor una mse mpd siHoOD Pan =P ‘aun w sums, 22 eur 199 296 wp waa ob sud w soo oumezdi saorow ap soxpn #09 RagAOW za S2OO]ION Re HAHin ap «mi alaboradres qu rao ec Mejor an, Iga ele esena “caer ope) Feet una cchende, oprorede, glen sli etna ne ede pn ict es enln par egal (rte tev areas dng 8 me expire) “ert dne psd pear each? (duc au mar de publica falnent dna cht a Arana ps tees nee eciruna ahah epee un econ Con todo yt eatin en alo cal ne hee aan de quel Ub a ttn hpiners empter ena Mago Una ver en rae xtamos Stcutendseoraturete, Yo git pte rsa ers 3 Magdalen pens the youn pnt de ppl Sanson, pnw 7 med: used Rena matin slo pce seca pa snr’ Yo eagraezy 4 Ma Sten, erga me run ab. Deis anor, mk eal wh po ben ‘tana po’ dersimo porcelain vera ropra de acid, pores majors lanblron. Eames tad do nvr na vaca contr Mote Eat can, Madalna me vacua ena pore ta dein deuapender in relia evermore yo pss un inte ‘totes oven quel ncn pln e pba orien 0 zO8 deci pumentos impersnaesoemeloner ul eran mds cn o uc en, Rei deade ince que uoen ser prlear, coma mc cava p io az per i sn mere colts com mee Saucrin prs ado ies combines. de aber ness presi Imonan ono rien cin meses 9 enone {Qutb ms plc: snes ramos ln enociene? rer egos im ann en apolar on ie es cater aranetn Sino xsr asin ene rae anses wt par de cede ness con zen dar con rene os Inert ans police La mec, larzcin prot ea poli, true ub tnd dl uso, tai spre even ea motvaeon plc rons conch a qu dnte hs sn olin hay eres Teen prepares qué mds hy: Hagimod frm de enc, Cada uno content leresesrennesyemodones qt geass pal car oye ei qelon la mun ue lean qe ena olen dn proven une ren gc a pline presen rea, sobre toda los interes dy las emociones? (Las personas det publicn levantan la mano, respondiendo al pedido de Antanas) Blen. Ahora: Zque debera sero debe se?, qué ereen que deberia primar: los in- tereses, las razones 0 las emociones? ZQuines creen que deberian primar los inte reses.. que deberian primar las razones...que deberlan primar las emociones...2 (Las personas del plblico wuelven a esexgeralzando la mano) Parte de lo esencial en la violencia simbdliea -que prefiero lamar accién na Viotenta, acidn expreaiva 6 con lenguaje exprésive es quc lox argumentos solos richas veces no basta, y si usted choca argumento con iaterés, aunque la gente @ veces no cones ls intereses el interés suele salir ganando, Bs deci, de que lado ‘st la emocin suele decir mucho del resultado de la accion politica, Empecemos por lo mis sencillo. Cusnido intereses,razones y emociones jalan para el mistro lado, uno actia sin problemas. {Qué més rico que trabajar con los Imereses de uno, con buenos argumentos.con emociones poitvas, motivado emto- ‘lonalimente fli? Max Weber tiene un articulo casio quese llama “La politica carne vacactn": De ‘hecho son dos: “La politi como voeacién™ y “La elencia como voeacién” En esos articulos Max Weber (1998) sere, se burs totalmente de ls centificos metidos en politica Enel texto sobre a politica, lo esencial para Weber ~voy a exagerar un 1poco-es queel pollen es capaz.de usar la violenels, su éca dela responsabilidad Io leva a que, valuando posibles consecuencias, debe estar dispuesto a acura violencia, Gene Sharp es un sistematizador de Ia no violencia. Thene wn artieulo fuertisimo ‘de polémica con Weber, en el que dice queusted tiene que estar dispuesto a aries: kar mucho y actuar de manera muy heterodoxa, pero no necessriamente a hacer ‘ioleneio. Gene Sharp es un viejito, Hoy endiatrabajaenel Albert Einstein Insitute ‘en Roston, fe profesor de Harvard y tra por muchos aos de hacer un saventario de accion polica no violenta. A Gene Sharp le molesta mucho que hays reigiosos| 4e ln no violencia, Dice que Gandhi era un estratega del cara, pero confundid a todo el mundo con su misticismo, y que la no violencia hay que escogeria no porque es bella moralmente sino porque produc: emociones. “Usted no se imaginan el sr amenazado y ponerse una chaquets antibalas con un coruz6n", es una ‘manera de decir: “entienda usted: por mi part lo estoy desafiando, pero no estay sceptando une pronunciacién total Otro terico que ha sido relevante en mi vide sobre este tema ha sido Carl Sch- ‘mit, quien trabaja la nocién de lo poitco.Su visién de lo politico es muy eruda: a politica comoenemista, a politica de alin modo como bdsqueda de un equilibria femocional. Mis que choque de intereses,en politica hay polarizacion,fobia, odo. (Cari Schmitt anaiza como el marsismo y especialmente el leninismo devuelvenanh so(ny so afopuyouidns ‘opsesor; pawux un :orquaoy wo eUROs m& eam [ eqeiso apuope gnilay ssouonug ‘owsnMdo ap ensanu wum ow4aD ‘osHDe 1 30d is onort of, :afip our & feoer eA] AOanCynA’ euNe|ODoYD Cun & euerLEME BOT ‘ayodez tm ya K wee] 2p epuacas eq Of aquZeN 9p ESfon Bs9 oEANp eyp 9 :fuiou 2p 2pu0q (e uegeiso ou on 9p canes owouReaReyAL wAINsa Kazan UG ruin soprsonyoaty sexpujad se sonpypd so] anb wqus of “oBsequEa tg ape sy epueno axqurey ap w2jany oun o7ty ou ‘esog ua BLTEMMAd woOs® eun 2p sopaL 8 wraeu amb ‘r100 9p snsayoad my AINA Hgraw HL ALR 2H OpIEDH 9 preaqe oma & oy0a1 o10>‘pepuoyne ow9 uprquHN O29 FINO} OU LORI ID 2861 9p "e400 uot29e Hp ope (opseAs ap eDUDLIDAxD mIOQ HOPES 3H Ok _s0suoU ow axod soszu, sond ‘aesuaduoyq ox1uog 9 ant 89 wjouny.edxa fur (aestadqew aqaisod so axduoys 9 sasasaiuy so] wzngju9 onb eam wan asnd> axdunas anbuy “ousarar cong ns ap osneyde jo 2eue9 ered ‘useuroyne ve smuouine wznd oBfe opta|>eY JEs9 ap ond “ea o|aypeu 2nb uts ws99 of uo Pusowy tun aud K aqpouTerpan wea anb > onsnpou oqcoumsize (op semap sq101u1 un saqey pond ouduas sjoap 8 sayeou ‘souozex 20d! emo 28 anb ap soundae ama apond a¢ eat an auonsos yuey “Souopoura ous somoumsuyojgs ou sosyy ns au0N, ousmnane jo “outs fp opeds9 [9 ‘onnoo}s ep oBEdS9 [9 6 ae “TOUT spt ‘uopemis ue ay}eygod eae w ou “ay ns 8 uatayaHDG OW TORDEONPe uo feIsandns -o1d ojnacane ap soy coup sosourad 0] 218 epuotiysad wayunse oxtoad ap euoszad s9 so0u0qug “fhy ny 2qWo4 ab Hanh 40d uoRDeaMpa wa uauaR amb saio}95 Ku nb ap wauana up a8 osnyauro oso v aaqype sez x ¢Soporwsed pepteo 9p & exon, Upjaeanpa Jou eywuog so anb aSnjoued teuy 8 K wpsMOeTp e] Ua erout as FIs Te by “osag [20 Soureysest eof &sapoyse*o89]00 9 Wo vity wun wENEIpE aM aN ued uo}epaaiiooas eum outyp ‘seuetUy, ZopuDIOAP wuOsIAM BUN RAND ye KS “sauazut 9p mqures oun $9004 v anbumne saxejo atin wi oun anb sou au} $0] sez4023 $9 uo98y anb o|sauO;PESHANOD seu} yonW mnbuOd‘,opand, O81C) “sano 109 anes apand &sosa12)1 oun woo uprpvssoaueDsaynyeno Wea Bojsh an 191 u2 “-upfoosap woo azesqe aquaureraqo of onb- eanwiagitap eisesSotHOp we Os nb ayaxuieo eum Ae} sono ¥ wouv2 2 sosoroqu sounds K equatsymarno ‘aye L2eD -tujod ‘aaaeutsonps20wop sounetjan| a sarmaqgqsatorarm 2p sop cowuon ‘ond ‘695 0 s9jq}AcURTsosazanuy aan ayaa ej anb aoqp wonsiad wt 9p eLo= Bop ound ‘osaag aeqesas esol eouajo1 ou t 9p souauHa[a Soe Kes OAM aN Y ‘spread Aout edu um ena, ja wouatfaqosop o| anb wand mite, aruouTeWALA ns opxarnoD un eussoau a8 ajUaLHSIUaPLAT Pus B 9p SeoUENDOOD SH] operat nse 6 & o2zapoqos9p, :ouNOU ope un sa‘congnd ow wn sa ‘opeETNGD® aD ‘om osu aumtupd 5] tparisren apoqese a3tuy 9039 91 A xan{ fo 9pUOP BAe _opppoiqeso wqey as anb oyadodour ap expr sod “seu apf ap opeymd wn O09 {es seoes uanjyond opteno 1ypug 2p YA}9 wouatpaqesp | a.IsIOd SPU OLIN ‘yasjota ot ugroe ap (dtnla oyanbod un woo ojesaux9 someon & peptsz0a1up 9p a4zoo te oxen youd sou oN -opeaITeA ONTO any “PUTIN Op “areng eromazayoo ef epon pyon9s9 a8 -YsOFHN Luu oodp eso uD oyzatuou 959 Uo “oo| of 5 "OUIST 8 & apuon9 96 IEE sa pant 0] 99 fou auerptase tw -9puaqu9 ap zaen se oBoepod ap eydonn ‘fomapota ef apnon au98 wunée gnbuod fo sew sopuaudaco © “uypnae anb souoysez09)souoromotdxa uaonpoad ~owesaad Ant anbune dew un ‘ana ¥ epnit So] 0189 1 ‘souNaKp ‘wyodH9p ap Sazopestiad- NIMS < Joqayy S00 “aout sopor9m so\doud sn 09 ss01a4 apandd so 2s ojos ouwstiod yw o wx21908 | 2, anb aorp ants 8 od mason 97 2c] ue “atwosmey9 20d ofan operEINas 89 0091 -edey upojodey es1u09 grant anb sjeyedse vison m 2p aed wey ‘opornodiuy 2 wurey 9s eareue ab waoisy ef ones [eg mp amb osaHasINE sou 1 ‘opryoo fe euose8 oet39 9 wax~N anh o|“oporar nb oTpo spt eDoAOUE Is nod ‘orp arb opora syn eao404d ogo Sa Sopeuze s9pROqa SO 9p aA op seg ‘ype aonpoad wpuajoqs | ess ano wp\guim oxod Yopara aonpord oxaqot Spot ‘opueng ‘olpenssed ap zeyen wand ouye ano (e sib eawd 2>ey o| om eta, aya wf wztian ab suas 0] 2p ayo um swaszouaston anb avon “outs9oNN azn ‘posh js &omaeynbyur on ‘outioouse axainb pois, 22s 0 owermToTIaL fap oN -sotep o{ uo sopedzve sounso arné‘sourezan anb of sojad sowapod Sou, =p ‘9 sonas ye 089 Sond "ao ap wonDAIP BaP LeygEY fe NSU, WHA wy OMSTA fou onb soo ayaa aoey anb 6g rman | anb wx euW9?) somstHOEANE 3p ‘souopsoypenuco ap sgay fo "uu anb essa OBI OUD} Woo HAYS aqgeidaoe 0 ‘oa eperoyeo | ‘euopepseIy Uso optoRaasp sours 1s une ‘usoRy 9s oan ses00 eq ‘euiond ma sours js uny “onaxtODe fo S964} wasON map apTOE AAD OM ay s9 Cequin ua aymarand dnt ajegap un op uo Kox ssiuad ap “ore coypazop Ig “PEPIoNAD e eqEUUG 2A ‘orp Yo RASHTEAT an MUONS vl Op Epo HLCy se levantaran de ahi, que no se siguleran haciendo daft. Yo, tal vez movido por la vision de ia madre, tal vez de puro tavieso, me acosté de! lado de los huelguistas, Saqué la manzana y ls die: “quieren menzana?™ Obviamente todos aijeron que ho. Emtonces me comi la manzana y la saborce. Después, el Milkyway: Bra como sl estuviéramos en une escena de Busiuel*-me com! media Vie Lictea yelider de Jos estudiantes acept a otra mitad dela Via Lea, no para eomérsela abt porque ‘eotaban en huelga de hambre-, sino pra gussdarla. AL_menoe ya compartiamos algo. Luego le regalé el zapote. No recuerdo en cudmto tiernpo levantaron la tuela Yo me levanté y me fui, pero ah hubo una comunicacién que implicaba razones, ‘que no estaba centrada en intereses ‘Oira vez un lider aldeano, aqui en Bogota en Usme, se enterrd en la terra. Era ‘un caricero, Se cosib los labios y se enter en la ierra hasta el culo, Sin ember ‘go, yo sabia que ef huevo era un poco miés grande que su cuerpo, y que tenia unos pldsticns que Io aslaban de le humedad, Bueno, a veces hay como una especie de tranquildad de que elotroesté bien ‘De hecho, parte de lo que iumina Car! Schmitt es que el antagonismo esa veees tan eaprichoso, tam abitrario que supers los iaereses. Hay muchos anlisis de por {qué la gente pierde oon tl de hacer perder, lo que para los economistas ¥ expertos fon administracién y en negociaciones es un absurdo. Yo me got la rectria much! imo, porque habla. un supuesto base que eraque no nos matariamos un supuests nea declarado en ningin lado @ tan solo un poco declarado en ta teoria de ta ‘violencia simbdlica y no en la rolenciafisici~ Algunos estudiantes ocupaba un tedificio yo Megaba cnn el lap-top -1osreeiér aparecidos laptops~y decia: “mien, ‘redactemos un texto si quieren mi renuncia y defen un acuerdo, dejen un poems”, Yellos respondian: ‘rector, deje dormir. Siyo hublera sido Andrés Pastrana), me le ‘lave en a carpa 2 Tirofijo," 10 acoso, Hay un texto de Durkheim lindisimo que dice que las grandes Meas de la hu- rmanidad surgicron en momentos en que el pensamiento colectivo es mis Intenso ‘que el pensamniento dels individuos, porque la gente se lente arrasreda por unas ccorrientes. Durkheim euenta de manera fabulosa como ls hurmanidad ha creado los favanoes més importantes, pero taibiew ta provoendo Too decastres mis grandes No hay ninguna garantia de que una accibn itensficada sea siempre positivamen- te produciva y propicie la creatividad. ‘Bien, el profesor del colegio que me hizo auelga de hambre, desesperado de que yo no|o visitara se fae un dia al sito dond trbajabamos en un programa de te Tevisién. Yo no sé sise desmayé de verdad » hizo el teatro de desmayarse, en todo caso yo Insist en no prestarle atencién. Les onfieso que tin de gobernante ene ‘inc, un temar horrible a que acura la aren politica no violent. La deseracia cen Colombia es que ast prforimos la violencia, porque ya es conocidas mandar & 1a polica & parar una manifestaciOn ya esti en el mend, gero Zqué tal si cunde Ia ccidn no violenta..? Es como un tervtorio desenmocido ‘Yuelvo sobre el misterio de perder con tal de hacer perder: hoy en dia hay es~ tudios micro-experimentales muy interesartes, uno de ellos sobre a aversién a a pérdida, Si usted plerde diez mil pesos, para consolarse no le basta con enconirarse tice mil pesos, iene que encontrarse veins, veintcineo, veinsiete mil Para ly persona parece poquits, pero la desproporcion es enorme. La aversion a la pérdida cexplica cosas muy variadas: por ejemplo, ena bolsa de Nueva York las acciones ga- nan en elTargoplazo poco mas del doble des bonos, pero el bono no oseila como Ia acein, asi como se ve en estos dias fuertemente. Entonces, usted coge eada ba- jon dela bolsade valores y la multipica por dos y medio, eso da una curva que ests ligeramente por debao de donde va el bone. Es dete... aversion a la pérdida Lo mismo con las reformas: cuando yo era rector siempre les decta a los est diamtes: “esta reforma ve causar estos danes: uno, dos, tes y cuatro, Primero i ‘blemos de los dolorosos y Iuego hablemos de los gozosos. Esta reforma les va @ permit esto,eso sto" éPor qué? Porque era consciente deque desde el comienzo la gente estd pendiente de qué puede perder Si uno arranca por los gozosos, la gente esté tratando de adivinar los dolorosos. Es mejor contar de una vez 10s dolorosos. ay un exgerimento en economia compertamenta.. (7 airigiéndose a una persona del pibtico) Cima ess nombre? Adriana, Ledoy a Adriana diea mil pesos en billetes dea mil pesos y Adriana le va a hacer tna oferta a Laura, No se conocen, tienen garantias de anonimato yningin pasado fen comiin ni futuro en comin. Ambas oyen las misma instrucefones. Adriana leva ‘ proponera Laura come compartir los diz mil pesos sin derecho a negocinein. Taura slo puede decie “acepto” 0 *no acepto” Si acept, reparte los diez mil en la proporcién que Laura le propuso; si Lauramo acepta, me devuelve los diez ml (Sedirige« Adriana) ~iGual es su propuesta? (Besponde Adriana) Cinco y eine . ‘Bien, eso es a norma social: plata que xe de cel, se reparte en partes iguales. I promedio mundial es 42 6 algo asl No podia ofrecer cero porque abi si habria i riesgo grande de que Laura diiera que no, pero si usted fuera optimizadora le diria a Laura; ‘ocho, dos", se queda con ocho y le offece dos. Yo seria més radical:‘eauon ap Bud pager ou “san 9p ‘od pagey ow ‘zamena so opis uw OAL Fo AFAEFOTAMN 9 epIA He OL;IALIP Lay (rune smyp0p¥) operaea,* gopeya1 0 opeiueD saInb Of, omO# Pe aopUaE:p sa, 6100 ap sozopenisoju sou 4w99]09 & uoRZUAMOD MYsOMTNTEY UOMO;YS & BIpYaN Zan196 opuewioy ‘aro4o UND Sosua9 59 wa “at 2p2y¥ Wo onb opzanoe OW “ONT ‘0189 owoo 1 nua upaegoo esarnbsaye soueIguIO|oD 341 IP UN, -onp A U9 204 £1989 aaselap a, +-,uyproMDas o|'6 “naUeHTUCD v| 9p oon! ye opus sow ‘sau ‘sions euaoeo ewe 4 o1ouTp 404 aqui 9] ou “pees sa ypta ‘eatou 40495, Zen ound v9 “aeza4 ap OB UD‘stUN! Fe SoUvUA se HOS HITED wuT Ha ‘sopermnoar soqenzojaiu) ouInb soun ap usitaa(a 2p eUND eL MEpIAROAL 6 98 ‘04 esas Sm wSo0 eum som ‘oiu2/OrA SUBIH ONAIUAD UM MD ‘9005 Ue OF4 “suey se ojspuqoo anb Koy oso 2484 se uo BxDDUTSaiuaMARNDP YS ‘upp eum #}qeq ox anb eusyUED ae snd oxSe [>PLL OP 429M Ja Had ‘ey 20 Se] © oxmp exp say womb osazede uy sod anb aptofqp ‘apne sod owseistyua oaoid uo sed jo wqens9:os0 uno tog epettany sou ou go a ‘ou ‘onbume + 9]qe) lA $9 epI8 ] F oMpaLaP jun wI:uaaKD K azquIMIso9 HoFPMASUER) ef J04]0n ‘ard ‘soqeworouaasuoy sowepueur sof ayfse wana vf anb wed warn seMas0j31 {9p wen as ejouopors on ap o| © aye Kaus s euepepnio wimp Hap ofeqe Fp 2104 ‘sotrenr sy aszme 59 soot9% sound unas ‘uoEIMNEHO MF EVE ,uoroRANSLOD B “onnbod um ajou4, :oun 8 oop 9] aa wen § seuss}4R4s UML SeRONaNDSsUOD 01 woromnstog eum apoyo jo axa pr AGES OU BOA SeENYY yepHANE OPEN Jun omoo :s9404 fe euOpUTY ‘pfeoye wD“ wed o1ed feud aby :AIP Of yep ‘oped un 9 ou woPMsHOD ey oUWHIENIENLON OpRAsHHENE HH 9p ase) euN sey4 ‘aoesnomp apy sound 0] Bp oun any OA eAONY Wa GMIOD 2p peplsiaNUN "za ‘aivancasuoo ojuojo.a ou ouua}TsONR tm pe -HoqO14 ow BL 9p ezaqRG} | s9‘oqu2uIEsPoad “xg .j“oNdsIp uM Wed apuodsad aut ‘ourg2y‘posn £ somaya ou ap ued 8 waroG, 2p oun ambog zat sng sourouge sostnd Sol 9p sore ua seuosiod jw soxeoro90p Ulan an wrpu uo sesyoWd [Wor oppo wezamu anb aunt spur ogonur 9 aimauupeious ‘02819 -woro¥zruo[aosop 9p sosaoeud Sout 80] oo aundimoo sey w puy uo wovataNus soupTHD ap seman sx anes «divys 299 woo 089 epnosyp amb x04 wun ‘saouowu “ozHoq un zeod Opry od nioygny 9 sejeqnu ooaqoy & opoy uoD “Hy “UaKg eaTUEA}esao w] adios (on an uo ‘ap eowayssau 9p serouatiae> axgos (gz) uo2"| wUeNE 9p OxqIL ‘ey “sewarors ox seonod sono}poe J29ey osoLdyad 428 apon oMofora orxanED lun ua ‘ornIg soanysod sowunse uo ssuojsowe sel 4axou ‘amin sseoeny any ecepepmr> eamjns uo sowDIY anb o| ap auted oxad ‘nb omg wpendoms“sesolosuoo somisyd 498 uapand satiopoU se] ‘s0UY ‘etn vos eyo wf an an98nq ‘pond our “ouata un ope|dos asayqny w outo> wguase oongnd fa usu 92}(0n op eng "es9 9p 34d azn 8X eyquojen ap wxapiaeg eum ta gunuEDU e| aU opuERD, (ounswoo%9 wan onb ap omas suomewstxe ogusa) HpaoUl r s280981 © opm uae egesa aptop 2p jes au of ‘s30uerU3 “ypauOLH UN O2n X oseKed 102044, ofp & ones 0840] 0194 § yaysou 9p aquerpnIsa mn ‘orPa4 ¥39 optEND ‘umapaHY US ‘uaqp Sof woes uarqune oxsod oxo [9 aduias isa az04 ono © ‘saugoip soy exso0u | caso un 49 (288-FoPoraNN) wo!DePUDN eu a OWNS}s0}809 59 powou wurst | woo ued ‘saoue}ua soxpn Zap © cou OLN epeD optENEUs04 ues anb so] ap souay ¢~soquo}os0p uo} speplunuine ef ej ze NENW as0pUppIAS sounsoyed sompno) -osansa & osjsoyde ja asenbojoo ‘sayypunty seUOpLD SU] ek ‘xno wre pansnanboseg zsoqpn| zayp zeus gid wzndo“equ09 wun seBse9 v ssand “ip ‘suo v seasatdaip so s0]85(pE1 Sp SoxsHsafe $0] Osn|ouI SouIOS an soxEE -wodng zsounejieq anb sompsared soure-any 3575 souIDOp ‘,ouM(9| eas oO ari | 294 Te, commy fo 9 vexsoN So] oHos ouIgD souAERNOS|P puoIxG UD, waqUIED, fot uo ‘sono so v uowyje40U opsresoysaud ps9 axed ‘opuorpiod MS La "PDIES 18 9p es00 v cower aoey wf ‘auquity ap eSjany um aOeN HEED OpsEEN ‘auo14 OU eon od ‘uopoe e] 9p wouass eT m9 MgrquiEy ye sub ‘oxsNSN{oUTUP as9 ays an sap, 9 anb et] worn | o00d un sopuautuiog amg “etmUyUs 59 79 woo peprocudoad ‘wurde esta fn | an & oxonu ap zatmur wea w senuooUe v wées as anb 9p pep tnegoad p+ eymoussoor9qur 2p ossno un-9p ms ap O1uNM [2 9psoq :2eUEE apond ‘onb 9p ‘saououra ona P| v ayiad oun agop ou oxod ‘exges opnuas ogame ‘oy souo(nuy se] ols aye souos, 9192} & uae SEC zofmus vam w epuEod "is9 9] soyae un coupepMD oxo W—FL40 an omEpEPNID im ap ja ojdwata ang ‘puord wuaqey ou sauopooue ms ws ¢ “opmosoqye aiuatuTTO M180 [eNOpOME ‘]anna0 ns anb aquammeRpommur eumoU 9s‘otr omb 9p ¥ ea 8 ‘uOISjo9pe} RU SE oq saqatco s9uyos9 un soured ay wane» anb soumeiq‘sepezeyoau Uos soxatn 0 sam ap srucjo se] ap pera oj uomaix ago uo anb ofqumes ua wisad d%q, 0110 ‘e129 onb sofow $9 oun oi se ‘oytaea 9 we09 soqmbjenD “uHsPaP 908 SELON Y}spUA OM “opeztusndo wHaTy Ys anbuOd oun ‘axani, <0 of anbIll. El derecho a la protesta ‘Sur de Bolivar: el Colective de comunicacion de Montes de Maria Conca de lla Jaramillo cond commis Mos Mas wat on FS Seman ep upc tenis Ca neat on pt rode ee Mn ads epemne sce mio so praca ce ts ec cone a numa Soe eth prea cme ane naar tne dren tna cone ranntay een srinzn pes Octreotide = Moet nen See on Canin defuar n es ecsines ee sa rane tas cots ate pede son dnd tes es no eine ea ere teste ot cena ee 1 eaten sear nee mnie a ee icin genom cet ue my seo ree aa apa qaniocgncalagieras tare ecueias, que no sees mpotente ante el cna armaco y que se pueden tanst nar ls eopacios piblieos de rnledo en Iugares de experiencias de vida CEERI Cauca: el surgimiento del movimiento indigena Porenca de Simone Bre Les hicieron a esta sesién es para que yo plantee mi expe riencia en el movimiento indigena de la poblacion nase, Esto empicza més 0 ‘menos en 2005 ‘Desputs de poco tempo de haber legado a Colombia mientras todavia estaba intentando v formandowe que habian secuestrado al alalde de Toribio (Cauca), Arquimedes ‘Yinonds, Yo realmente era muy ignorante, xo sabia absolutamente nada de lo que ia diferencia entre una carrera y una calle, me legs un corre i ‘ea el movimiento indigena colombiano, eric, 1a Aciny los nasas, entonces, antes ide escribir la nota sobre este secuestro empect a Teer sobre el movimiento nasi ty quedé enarnorado de él. Fl seeuestro, habia sido realizado por las Fare, pore habian declaredo a los representantes del Sstado objetivo militar, ¥ eso incuia alealde indigena ‘se secuestro terminé eon ua accidn ro violenta muy importante, que une ddelas historias que mds me gusta escucharen las comunidades nasas: se reunteroo, ‘unos 360 guardasindigenas -como siempre armados con su baston de mando-, 56 fueron caminando toda la noche por un teritario que no conocian y al amanecer $e habian puesto alrededor de un campamenb de las Fare donde estaba Arquimedes otros dos rehenes indigenas y con sus bastenes Ios obligaron a devolver los secues trados. Este me parece un buet ejemplo para mostrar que no se puede criminaliza® 1 movimiento indigena eolombiano dicieado que est infitrado por terrorists de fas Fare o de otro grupo armada, El movimiento indigena se fue volviendo més tinioo que de clase y las Fare, que estabanen est territori, no aceptaban este po de reivindleacion. Desde Ia conquista se ha presentado a hs indigenas como seres extrafos, como ‘asi no humanos, y esto justifea todos los oprobios que se les puedan hacer. Hey Tunos relatos de esa Epoca que me parecieron casi divertides dentro de lo ridiulos: por ejemplo, en su dian, Cristbal Colin dice: werca de la cosin de Cuba habla firenas que tafan la cara de hombre, plumpas de gallo y habia escuctiade que at cerea vivian hombres y mujeres con col. SirWalter Raleigh, un escritor y colon inglés importante, dice que en la Guyana vexistian gentes que tenian os sobre las spaldas, también plumas de gallo y hombres y mujeres que tenia cla ast hay una serie de relatos de Tos primeros colonos que describe a ts habi- tantes originales como algo no humano, nds parecido a animales que a hombres, Para miestocs una primera forma de justiar todas Is vilaciones que sls hizo‘opuoyoey so gb arom 2ex9 ‘que wBuny wise uo ys onl euosiod epep ‘sed jap ures operpNAs® Jaq “uaata ab uproeras ey apepenea acon ‘yarsenes 19662 wHBe}puHeaEDHAILAOUE 9169 2p eziony ©] sted jp exonje upns2 anb sofouoPoeun|NW sexy Sauopod sao OMS -soue ony wo owo9- espuryAol [9 $9 ox BC aymaua fo anb ap suDIosUaD 4o}q los ¢ jusaquoou uproeaqego( w} ap 40139131 e PuRBypU oaKRAEAoK ox an fod td [op soumaosuco uos:cso ap ojos ox "De Ips gnbsod 9p opmorey UME anb of {ap souuatosuon Anar nos -opureurso9 ums soua!nb wsey- sBUoEsod se] EPO OLD ap ‘owayunonn 29 2p osa0e a1ua oy] uo> smqWI "PIL AINA snd RaDEpEAM | 394 © U3 9] 0 2 eueussassun pepntg e 20d vapors eum aszep wap wy ox tat ‘lu F 9p soursTHESOUT Soy ap TU BURNS | ap ePeN ages as unk vorpur ors opnuas auan ow ‘xreapsiemg eropsize> eex0d 9p 0jdua|9 sod “uoveuio1 onb up spap ewe ods oxo sombyono 2p 024mg set ap uorDenngu het onl) uaing “sopaqes so| 2p soxopeussqo8 so|:soopod sequRuosasdas Soy os saan oo wegoy syndsap 4 wo}aqep “uouas 9g Soper ‘Dap $9 “eUaFipE] OsaFIO0 fe BUN 1 p29p 2p sopod jo an us emuoramAoUr un s9“ofege apsap aut anrod ‘aaqeaa -ow ans deny afqsed seo $0 anb ‘Seqeynd sey oN 9p pepIsoOU BAKE oa LS “ensonnap 99 ouao way eum 394 "SeULBIpU so] ap ex 3p GOA SOL &SosNgE ot waysnlap wo] sta et v spuodsa: -misyauoy w Bony uos audnas sozosou puod ods mqey ou anb & eng pun onion "49 SojHeU! onb Bqesuad Of, :0119 opURU fap feusLOM SpA BSeD | oNaD “OLN Op “.2pu9pe 98 1 sow Sof opesed ove asias nous ‘oyoot op SemaB)putse,eu eur ‘Paes anb viges ou ag, ssouojoa so asopuayep ap exes wy ous ‘ezuRTeUE e| cise, any ow a1qjaour spt o7 opunsed eqeis ab o sages opnd sje fo ‘opondig onse ‘uymuop wisipotad pp oWar wn & sees ~saio(nar sop < saiquoy sPs- souDyoo ‘x20 SOpeIauET Hose soKoy soIs9 Jog Pepa ap SOUL 6 So] KsasaMTg soy ana ‘seuompur 1 ropeun2ee uovang "janzouy woo asa1U04 Hp wos ean “80 “PLT U9 L961 Ue seU=sypUy ap veuMEU EMM ap ergey UUZY “OnE OmsTe 19 uy uae wa ou an eusu[2£ youojoes tap aiwano aso UEFHOD 9€ ‘an ean of oie oppued ueiqey ‘soprouastoa peo eqensa sows Sta Teuor> aun pded far & mowng eusSipuy vor em yunew Yu, -isAa.1U9 eum ua wjaop anb ‘omen euoiypuy onuenqoy un men nb emugno ns crue opypted weIqey seus8;put S01 seuss soge soj xo nb ‘oturla ang aqquoaouy axums09 soso Sou aquosop FP 2pu0p uo expmaar sé sonoma spn £ spy wut 9 anb ‘aur Pp (Go0e) ee “AY eumoyg 9p orzo tm Sey waza KU OPIS BH BIOKPUAY eo eIQUIOOD TH ‘Peperdond 19s: 9p pepmmaisodun ns & vuasipuy np_e\god w a2q0s se ‘ge sons ogeouTn amb o s31e4e! eo] 9p oxgatRD fe anb souoM SeeO Ip 4 coup ante wqesod seuaSipay soy ap osqaao f9anb unquasomap ank sorosprase "sae etarog uo ‘orduoy 49g“azon2qu ss omeD -uproeas! wap peprtouor -e2 6 9p Spann e- sopiguosop uoswaadara saan ‘00 woo safnus & saga ‘Wo s2019 Epp 25 oN wIQuuND OsmNOST FP WPHEAENIT Bf Bp EpEHOg | woo ‘spndeod,Oman UEC La palabra sin la accién es vacia, la accién sin la palabra es tiega oven oo Serge Arias Gio sats» cada un de ots em nome dela Bing, vrei, desde nuestros terrtorios ancestrales de Cauca Colombia, Azradecer la ini ‘wold a tos compsferos y amigos por compartir este escenario, A Garto Tonato, al profesor Antanas Mockus, a un colaborador que ha veaid acomparando todo el ‘roceso indigena:Simone Bruno, que alravies por unas prevcupaciotes ea fas que 1 movimiento indigena lo compara, ‘Gmando hablamos de violencia hacemos une canted de referentes, de acum ladosy de experieneias que se han vivido a lo largo y ancho dela historia nacional Gada una de lasesima rlape y dude ana de ets es ena estategia, ero en cada tna Jos companeros del movimiento indigena hemos tenido que poner nuestra cuota.Lo mds doloroso es hone nuestros eeritoris con fa Sangre de nuestros hermanos. 2Quién gobiema a accidn politica y eusles son sus elementos? De na otra ma era, €) movicreal indigena ata tango y anche de estos 517 aos de resistencia, de Aefensa tertoral de hostigamientos, de segregacin, mastcres ¥ muertes, ha po ide artiular esos tres ejes: infers, arguments y emociones, esos tres elementos ‘eos cuales hablaba el profesor Mockus. Viéudolo desde la cosmeisidn, viéndolo desde donde to potemos interpretar y de las maneras como lo relacionatmos con el ‘cosmos, com Ia naurateza y con el mundo de todos Ins seres,partimos nosotros de como:ptos como efinierés. Este puede tener vaxables, peo desafortunadamenteso- bre contexics de guerra, sobre contextos de Violent el interés eset dominio sobre efoto por fuerza y no por la razdn. Asi nos loa ido demiostrand la histori menos para caso indigena 6 Merza seve reflejada en todas y cada uno de los acontecimientos que oc ‘renal interior de nuestros teritorios, como el caso del norte del Cauca, que esoy twat de operaciin de Ja Fase 2 del plan Colombia, uno de los nueve lerrtorios donde este se esi desarrollando, Pero de Igual maneta uno ve mo alls se mueredt estrategias desde ideologias que argumentan esa intervencion, Yelamos que es necesario articular y es nevesario analizar las emociones, ¥ 90 ramos desi: “estas son emociones materiales 0 son emeiones espirituaes”, y partiendo de ese interés, de esos argumentos sdentificamoy nuestra eanyctn. Ast ‘que para elensoindigena, esas emociones som las espiritules obviamente articula- das con lo material, porque de ello dependees, pero dindote am manejo de seuer~ 0.6 nuestra costurabre, de acuerdo a nuesttas tradciones, cuando hablamos de conficto armado y cuando empezamos a interpreta su complejidad y a busearle -salitas 2 65 eunticto “intonees surgen eoaceptos 6 palabras como la paz. Para el caso nuestro, desde nuestras cosmovisiones es importante la complementarieda: le negro, lo blanco: lo oscuro, lo aro. Es obsio que si hay guerra, pues lo optesto es la pa, pero para ‘que esa paz [a encontremos hay que construjrla. reo que estamos en ese praceso| de eonstruccin, en el que no Xe puede seguir manteniendo una paz estrictamente ‘iscursiva, sino que debe ser una paz que articule aciones ydiseurso. Rs ahi donde nosotros decimos que “la palabra sin Ia accién es vaciay la accdn sin la palabra es ciega’ Pero la accion, la polabea por fuera del esprit de ba comunidad es Je ment, ‘Sittacemos las aeciones sin analizar, sin plantear su mareo de intereses 0 de emo cones, pes cbviamente vamos. mirar que no es € camino indicada. Ks neeesario Aiscutirlo de manera colectiva, involuerar a toda la sociedad y que desde al, des {de ese contacto comunitari salga Una propuestaaliernatira. Nuestros teritarias ese hace mucho tiempo estan siendo infestados por la violencia, no silo por ki Violencia armada sino también por la violeneio social, ediseitinackn st at ‘que hemos tenido que tratar de salir al paso, 1 Nageto del secuestro nolo viviamos como comunidades hidigents, pero des afbetunadamente de una 4 otra manera nuestros teritrigs se cruzabon en la a¢- clones de grupos subversivas En 1a dead det achenta hubo tos secuestras de ‘extranjeras y la informacion que tenia ineligencia era que estaban eh territorios indigenas, por los Jados de Sia al orients det Cadtea,y se eseuchaban por la radia os comentarios dela gente acerca de que al se ibon a desartollar acciones mil res que ibon a desestabitizar lt armonsa, a Cranguilidad dela comunidad indigena, {La eomunidad indigena aetio sobre eso después de haber analirado y eflexionado. Fue cas aecidn pacifex en tt que hombres, mujeres ¥ ninos irrumpieron en las sits aparaos donde se encontrabin esas personas ls secuestradas~ y as fue ‘coma puis tiberarios sin wilizar ning tipo de arm sin que se diera ning ‘ipo de disparo, Fue un ejemplo de la resistencia civil y pactfiea de ese entonces, Sin embargo fas estrategias de involucramiento y la agresion fueron avanzando a violencia eada vez mas fue afeetando a nuestra comunidades indigenas. La at= ‘monfa y (a tranquilidad relativa que habia gn algtin momento, fueron manciiadas| or a presencia del paramifarismo. Nuevamente en tna discusidn comunitaria y colectiva tuvimos que decidir qué hacer pata proteger nuestro tervitorto, Mientras ‘que hombres fuertemente armados pretendian avanzar hacia la montaa, nuestros hombres y mujeres con sus bastones oro los que tene la gardia- impidieron ‘su ingreso, Nos toed haver controles en Its carreterascentrales que cisiodiaten01 soureysnp ow ise ay 4 OLR pp avs ov ered widoWBASe wun eUaSIP ‘uh eyqeu os atang -opezioy omnarurezedsop jap w 9 SoUR}quIOlGD ap som & solu © opeodjos wy anb & opuniuauroréua aouols anb efBarensa epuniios ey soqgewayru soqgand so] 9p reuorrpen £ eldoad exruos oy Jasouras e1ed “ojsoes Koso opo, iowa evod “oplnspey so ‘nb oranbe sasouras Japod red “s10n"t| s9A0mias sped exe ‘epLa EL ap e1ULaS Waouresony sexquios exed “soci sansonu uo ,sopeae, op OUTS SoprsTeg ap SoumaeH, on 2 Copezzpnya nd sousy sot SopHN 8609 SoH LpopHama, some, 1 souowa1) 80] 9p dousAs! 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Estos sitios de asambles nos han permitio a nosotros perviir dentro del territoro 9 fortalecer nuestros planes de Vida, pero como los adtores armados 0 reapotan estas concepeiones prnpias de los pueblo, pues se atrincheraban detrés ‘de nosotros. Nos toc enlonces buscar ote sitio y empezamos a movernos dent lde nuestro terttorio, Asf que, a medida que el ennficto armado ¥ los combates van losin abndonar el teritorio. Bso ha per- nit que esos tentros 0 e508 escenarios de guerra no avances ni seconsoliden ea las condiciones que unos y oltos de los acores armados desearian. {in los sitios de asamblea permanente actlan y se activan todos los Organs de Atireccidn del movimiento indigena, desde la guardia hasta los educadores, pomtve hhay que educar alos nits, no podemos dejar que pierdan clase; el profesor legs hasiaah{ a ensefiar. Como no tenemos condiciones para salir a buscar una pasta, fa buscar ef remedio pare aquel que tenga afeccones de salud, pues entonces ahi tstén nuestros médicos tradicionales y ed el personal de salud. Como nuestros Jovenes, con toda su dindmica su fuerza y su italidad, son creativosy deportstns, pues también tenemos alli unos compancrs que se encargan de tno lo deportivo yo cultur. ero hoy nos han venide a implementa otra estratega, que ha estado diseinda “desde hace mucho tiempo atris y que es el involucramiento directo en el conflict rmodiante la figura del reelutamiento forzado, Hasta los afts noventas, el indice de reclutamiento forzado era alsimo, De 1000 3 2000 disminuy, De 2000 hasta 2008 hia dismiouido totalmente, aunque en algunos sis no falta que se dé uno que O70 ‘caso Se Hevaban 4 la fuerza a nuesios bijos y hermans alla el familiar a buscarlo, pues obviamente no regresaba, Fsto generabs panico ‘dentro de la comunidad y de ls familias, pero como esti ddo-en defensa dela vida y en defense dela integridad Fisica y espiitual de nuestros Ihormanot,entonces igual sallamos a traeo, ‘No le hemos dado espacio a ninguna de los actores armados -porque el eircto también nos ha reelutado-. Tenenos el ule caso unas seis semanas abr, € ‘Tieradentro: fulmos por nuestros muchachos al batalln del ejéreito Pichincha, ceniromos con nuestros bastones y con nuesiras autordades a rescalar @ estos “se- ‘Cussirados” como los llamamos~ en manos del ecto que los estaba rectutando ide moneraforzada. De igual manera nos ha tocado hacerlo arriba en la cordillera, ‘en lia montafa con las Fare, que son las que operan sobre esa 70na. avanzando, nosotros n0s vamos corre ‘a nucstas Eaniias st 10s =F seguimos estan- AMT Ast quea cada acelén violenta que se deal interior de nuestro teritorio, nos ea inmediatamente sentarnos a analizar para hacer una acc alternative en contra de ls agresines al teretorio indigena, To esto fo hacemos bajo cuatro compo vhentes fundamentales: el Informarnos famediatamente cuando sucede cualquier hecho. Lo hacemos casa a casa, entre los vecinos: este le informa al otro y as suoe- vamente, fn un momentito se forma wa cadena y en media hora esti 1a com itnled concentrada en un soo itl para all discutir. Adems nos hemos apropiado “lc clementos de la tecnologia: tenemos n.stras emssoras coruiuaias, frowéa de Tas que vanes nformando ala comunidad Es informacion nos permite hacer una sesmunda cos, que es analizar y rfexionar:a veces tardamos horas, hasta las dey sine, doce ouna dela mafiana discutiendo seg la propuesa, porque es necesario qe demos i discusin suficiente. En ese momento se decide qué hace. Ast que ct {is movimiento de las comunidades indigznas ha pasado por ese itr de iformar, de reflexion a mings es una dels estrategias de defensa que ha diseiado nuestra comuni- dad, Leual pe baja el agua de a montana, igual que baja el aire de Ta corde hoy hemos querdo ajar hacia las cludades a caminar la palabra, no slo como indige- nas, sno como colombianos,recogiendo la expresiin, a concept los propésttos ide todo el pueblo colombiano. Caminamos $00 afos de resistencia que Hevamos ‘de decidir y ai sf, acuar. AS es como hemos venido avanzando. sobre nuesttos hombros, sobre nuestros corazones, sobre nuesras amas, y habré. $00 afios mis que seguirén caruinando nuestros hijos, nuesrosjovencitos. "En dellegar a Bogoté no es hablar con Uribe, como algunos lo han planteado Nosotros ies clerto que recanocemos que es el obierno, que es el presidente de la replica, pero tampoco Io hemos acepiado como tay sabemos que tenemos ue prepuntar por € porque excl presidente, pero el fin noes ee ein es diseuti on fos sectores sociales, enn el pueblo de base con la comunidad que es agraviada, que he sido desplazada y marginada, Esta vulnerando todos y cada no de nuestros flerechos for eso de manera conjunta entre ustedes y nosotros ebemos constralr la agenda dls pueblos, esa Colombia queanbelamos, et paz que no se encuentra ion aecianes ni en discursos sino que debe ser integral, debe ser pura. La paz 00 puede serl ema para alzr as armas. problema no esd forma, compancros¥ Tompaneris. 1 problema es de fondo sa estructura oganiva de ete astm oe ta ideologin dominante, es la manera de gobernar de este sistema. Ts puetas de Ia universidad estan ebieras. Damos nuestro mas sincero agrade cimmlent por abrirnos sus puerts, tanto a Bogotd como ala Universidad Neclonal, para que bdosy cada uno de ustedes legen y halen con los sectors sociales, Para (que ois popuesta y sus lnquietudes también sean tenldas en euenta ¥ nos perm tan podere dar un contenido intogralyMigante a esa erga que vamos a empeztr 2“opoygn amy mt 04 un seandypu san woxtans sojens Soy uD “AyD W|sNuRMP Tosa|aAnD9 anb sopeamoe ou une eDustor ap soWoy & smusFIREANIUA sor HOD HIEEAUOD Oso A ‘souustusauooUy us ptumosren eBoy f2'sepesweoU SoUOIs0d Su 9p J8s3d Y “euadipur epzend e| 9p euoN 204 gu1e9 wapz0 Fp oWUoTUTUTEL ‘2PUop “wore [op cwvoumRIedap Fap oprer2sa1 op|OULY ‘aLEHN | U9 Ot MD “euaypmy pest vony vf 9p eas-pH SOL 9qT4 omAry oyepoad Yo ante fonuanoua osuay un ogny ‘seueuuas sox B= ganp anb ‘myaIeUs CUTAN wt sea, ‘So[etoos io}. somo woo uorunad RAF Bun 22090 “uwsadso apuop ‘niog woey up}eZT|ow: esanu wun opeEUT WEY sed fop Ane PP seuad}pur so] wows souosiad qggos sean w g8a:2409 onb eyasM Bun ap o8907] ‘opeuure op yuos JR 2od sopepranwico sus ap souostad opg¥e 9p syut ap opwzioy uoquiezeydsp > 40d & sorusase ggg T Jod masajoad & sop-un sopeisy uoD oFsz9UH09 alge] 9p OPE A], 18 uouodo 2s ‘ston souofo spur maa seuapu ko 'SeS00 soa ast “syed aga ap WoIosodo ef ap exsanj ayqst spur £ edlouud v| ua opuanstaOD ups as =r] oms: ugjsysodo eaonu ej :seuoBrpuy "aqnied P| somenyuae> seypsens sous Sos1090X “Souaunuoa SOMOS ‘sapep “Horne somos sozysou aquomoyduntg“sansenu soumaHo¥ | 2p uomdfe e swUysesee 11 s0ues ou ose 404 ouD|qutojoo ojqand fp So.jOKON!s0po1 tod ‘soua4of so] 4 'sazasra sonsanu sod ‘souvtoue so| od “9499 So] sod ‘Soy 'as9) sonsamt Sopm od opewrexiap wy 98 nb 24908 ps0 ofos 30709 jo “eU0 ‘tora 19 poy J9¢apond ad ‘souraosod onb oxo zay (9 oper eagHUsS apron 20}00 FP -wounduioa w epap owe {souesoq in smpaent somos ‘eouarisaa woyruss "upseq (a oMOTEID [ap sites op;pod somesqe om syUoHAEANsos ‘HsTY UN somTEAyY nua sanosou ig oy jnbe eset opt] sowey sonOsOU souorseR serKa UoD) “soprpinuioo gexsen uo sours scs10SoU ant exe goyun v9 < SapeuoRNpRR sooppgu sensona aod sopen uo oY2ot Req “opeoytUmE un auaR an oUNsojed um Ys ‘10a un S901 ‘ope so uptsog ais wplTBUL ap UpNseA Jo oA epeD seRoROA sop -PpOM® sensonu 3p o SOLU SOmSaTT ap fast © sopoOUOLDA SoiayedD scum ‘ny ‘soy sou se 020d ‘Sepsens Spo soutos pup ey -ypaEN un op ‘oprogtus ov0d un sxoW¥dxo 9p opera ny mayedeHOD | seIPAINS WI 9p aAqUIOH ‘2uan amb sopeoytuts so] uos soe sap soydoud sansanu sp asfues e 59 wfou wimp 8] < pepyioie oy ueyaosaudas SoU SF] Sepepmmuioo season ap oyLaa jap uooareud £euLoNs Bf 9p WUAJIP OtI09 es 95 woiseq oso oUaSIpUYeYpZENe wy uy sOpAEN SeuONG Kopy RPE map aafaye “saro(nun se vos oxowd anbuod ‘suageped ‘seun sop ea esoyedoa #7 sep souarg Sm ‘ouOU ZmIpaens e] 2p Saqui0}y ‘ewobipuyexpremp ¥1 9p soagmane 3 Yn35) eroue}sisex so onb ugyseq up ‘sweup soyEIUOU! sex)snI &sexaHp40N SeasONU {1IS18 9p pepmarsod ueZua we(Q uoasapo] Jee sapaqsn on [2 wo owvaTOU fa wa ‘souanjuza sansomm »sopenas uouerpco Saparsn Has poe sopENAA| OPIS Sowa, ‘oo jsm 6 sapais ap uos soasonu SorImqLaa sry S9p8!08 sauUIas So] & soygand 0199 $0008 se] op eLotota wows ‘219ues wap euoIO BUM OW “re wa] 0d ou “oyun un gas souuaipod ‘suros sasorss sptuap sot saiuerpmsa sol ap se) ‘seu ‘pm setworpuaosepouye “sousaduino ap soueus se atan sowesF0]¥¢pepramge, ap ajueaaqes ap ‘epusnst 2p ‘pts ap clostaur asa sprusien e "poBou w opjuon souay os9 294 sopasn 9p unas sansonu se anb sown £ sexys se Hos sop 1 9p susneo Sey 'owompmosaposy £ seulsodureD seUBUULOY X soxremoK sof an Tn Sansone nos soon $07 79 v oqo ars apodsasae> sou js anb ood ‘on -senu so ou anb owqyuoo un uo eszouray aaja-anb zod ap peprumuioo wun £3 “red 9p ‘owatustanm im s9-wussypay uorunsoU! 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