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En
la
presente
gua
te
proponemos
la
lectura
del
Prefacio
de
Judith
Butler
a
su
libro
El
gnero
en
disputa.
El
feminismo
y
la
subversin
de
la
identidad
(1990).
La
filsofa
estadounidense,
diez
aos
despus
de
la
publicacin
de
este
ensayo,
incluy
un
Prefacio
en
la
reedicin,
en
el
que
comentaba
la
recepcin
de
su
obra
a
lo
largo
de
esa
dcada,
y
este
es
el
prefacio
sobre
el
que
os
planteamos
la
gua
de
lectura.
En
su
segundo
prefacio,
el
de
1999,
Judith
Butler
confiesa
que
no
haba
imaginado
que
su
texto
sera
tan
polmico,
ni
que
se
convertira
en
uno
de
los
textos
fundadores
de
la
teora
queer.
En
esta
introduccin
nos
explica
las
intenciones
que
tena
al
escribir
Gnero
en
disputa,
como
una
resistencia
ante
el
uso
dicotmico
de
conceptos
como
masculino
y
femenino
por
parte
de
la
crtica
feminista
de
la
poca.
Y
reivindicaba
un
lugar
para
otros
tipos
de
sexualidades
que
no
estaban
contempladas
en
ese
feminismo
centrado
en
el
gnero
como
una
construccin
cultural.
Judith
Butler
reconoce
en
el
prlogo
que
le
han
criticado
por
tener
un
estilo
complicado
y
difcil,
por
lo
que
os
animamos
a
continuar
con
la
lectura
del
texto
hasta
el
final,
y
ayudaros
de
esta
gua.
Una
vez
que
hayis
ledo
con
atencin
el
texto,
os
invitamos
a
que
respondis
y
reflexionis
sobre
las
siguientes
preguntas:
1
1.
Las
teoras
feministas
critican
la
situacin
de
la
mujer
y
los
roles
de
gnero
en
un
contexto
heterosexual,
pero
qu
pasaba
con
otros
tipos
de
sexualidades
que
no
encajaban
en
la
heterosexualidad?
De
esta
cuestin
surge
el
primer
punto
de
la
disputa
del
gnero,
que
se
centra
en
las
relaciones
entre
gnero
y
sexo.
Judith
Butler
nos
propone
que
tanto
el
sexo
como
el
gnero
son
una
construccin
cultural.
En
nuestra
cultura
se
sobreentiende
que
si
alguien
nace
con
genitales
femeninos,
es
del
gnero
femenino,
es
por
tanto
una
mujer,
y
su
objeto
de
deseo
ser
un
sujeto
masculino,
y
su
sexualidad
heterosexual.
Esta
lgica,
nos
dice
Judith
Butler,
es
performativa,
es
una
construccin,
no
es
algo
natural.
Pero,
el
sexo
tambin
es
performativo?
Cul
es
la
diferencia
entre
sexo
y
gnero?
2.
El
gnero
por
tanto
no
es
algo
natural,
universal
y
estable
(hombre
o
mujer).
No
es
ms
que
el
resultado
de
cmo
nos
posicionamos
en
el
mundo,
y
por
tanto,
nos
dice
Butler,
el
gnero
es
performativo.
Y
su
aportacin,
se
centra
en
la
sexualidad
tambin
como
algo
performativo,
como
una
realidad
que
se
genera
a
travs
del
comportamiento
de
un
sujeto
y
de
su
discurso.
Si
lo
que
crea
las
realidades
que
conocemos
y
los
procesos
de
subjetivacin,
no
son
ms
que
nuestros
comportamientos,
por
ejemplo,
decir
de
un
beb:
Es
un
nio
es
asignarle
un
rol
cultural,
un
tipo
de
esttica,
de
intereses,
de
maneras
de
hablar,
una
sexualidad
y
un
tipo
de
comportamiento,
etc.,
es
posible
modificar
esas
realidades
sexuales?
Un
determinado
sexo
biolgico
es
vinculante
a
un
determinado
gnero?
Lo
femenino
es
inherente
a
ser
mujer?
3.
Judith
Butler
habla
de
lo
normativo
como
concerniente
a
las
normas
que
rigen
el
gnero
y
nos
dice
que
El
empeo
obstinado
de
este
texto
por
desnaturalizar
el
gnero
tiene
su
origen
en
el
deseo
intenso
de
contrarrestar
la
violencia
normativa
que
conllevan
las
morfologas
ideales
del
sexo,
as
como
de
eliminar
las
suposiciones
dominantes
acerca
de
la
heterosexualidad
natural
o
presunta
que
se
basan
en
los
discursos
ordinarios
y
acadmicos
sobre
sexualidad.
La
terica
se
plantea
cmo
las
prcticas
sexuales
no
normativas
se
cuestionan
las
categoras
del
gnero,
y
nos
exigen
replantearnos
qu
es
ser
mujer
y
qu
es
ser
hombre.
Judith
Butler
nos
propone
los
estudios
queer
como
una
forma
de
repensar
otros
tipos
de
sexualidades
y
de
gneros,
fuera
de
la
tradicional
dicotoma
ser
hombre
y
ser
mujer.
Nuevas
formas
de
pensar
en
el
gnero
han
dado
lugar
a
lo
transgnero
y
la
transexualidad,
y
a
nuevas
identidades
Una
mujer
lesbiana
puede
ser/es
masculina
o
femenina?
Necesita
de
esas
categoras
para
construir
su
identidad?
4.
En
su
texto
Judith
Butler
nos
dice:
El
gnero
en
disputa
trata
de
refutar
la
idea
de
que
la
prctica
lsbica
materializa
la
teora
feminista
[...]
En
este
escrito
el
lesbianismo
no
supone
un
regreso
a
lo
que
es
ms
importante
acerca
de
ser
mujer;
tampoco
consagra
la
feminidad
ni
muestra
un
mundo
ginocntrico
[...]
Por
el
contrario,
el
texto
plantea
cmo
las
prcticas
sexuales
no
normativas
cuestionan
la
estabilidad
del
gnero
como
categora
de
anlisis.
Nos
dice
que
hay
ciertas
prcticas
sexuales
que
se
escapan
de
las
categoras
de
gnero
ser
un
hombre
y
ser
una
mujer.
Crees
que
ciertas
prcticas
sexuales
(no
normativo-heterosexuales)
2
tienen
el
poder
de
desestabilizar
el
gnero?
Podemos
pensarnos
fuera
de
las
categoras
de
gnero
ser
hombre
y
ser
mujer?
5.
La
filsofa
sostiene:
Una
es
mujer
en
la
medida
en
que
funciona
como
mujer
en
la
estructura
heterosexual
dominante,
y
poner
en
tela
de
juicio
la
estructura
posiblemente
implique
perder
algo
de
nuestro
sentido
del
lugar
que
ocupamos
en
el
gnero.
Se
puede
pensar
en
una
sexualidad
y
un
gnero
diferente?
Por
qu
eso
nos
podra
ocasionar
problemas
de
identidad?
Esos
problemas
de
identidad
son
culturales
o
sexuales?
Hay
alguna
diferencia?
6.
En
torno
a
la
feminidad
y
la
masculinidad,
nos
dice
que:
Esta
cuestin
se
ha
agravado
a
medida
que
hemos
ido
reflexionando
sobre
varias
formas
nuevas
de
pensar
un
gnero
que
han
surgido
a
la
luz
del
transgnero
y
la
transexualidad,
la
paternidad
y
la
maternidad
lsbicas
y
gays,
y
las
nuevas
identidades
lsbicas
masculina
y
femenina.
Os
proponemos
reflexionar
en
torno
a
la
pregunta
que
se
hace
la
propia
Judith
Butler
Cundo
y
por
qu,
por
ejemplo,
algunas
lesbianas
masculinas
que
tiene
hijos
hacen
de
pap
y
otras
de
mam?.
La
identidad
lsbica
masculina
est
relacionada
con
ser
(o
sentirse)
hombre?
7.
Es
lo
mismo
la
discriminacin
de
gnero
que
la
discriminacin
sexual?
8.
Butler
reflexiona
sobre
la
transexualidad:
En
el
instante
en
que
nuestras
percepciones
culturales
habituales
y
serias
fallan,
cuando
no
conseguimos
interpretar
con
seguridad
el
cuerpo
que
estamos
viendo,
es
justamente
el
momento
en
el
que
ya
no
estamos
seguros
de
que
el
cuerpo
observado
sea
de
un
hombre
o
de
una
mujer,
y
es
entonces
cuando
se
pone
en
tela
de
juicio
la
realidad
del
gnero
(la
frontera
entre
lo
real
y
lo
irreal),
y
somos
conscientes
de
que
lo
que
tomamos
por
realidad
puede
cambiar
y
no
es
algo
natural
(sino
construido
y
convenido
socialmente).
Por
tanto,
qu
es
gnero
y
cmo
se
produce?
Qu
significacin
tendra
en
este
contexto
el
cantante
Thomas
Neuwirth
ganador
del
concurso
de
Eurovisin
2014
como
Conchita
Wurst?
Un
travesti
o
un
transexual
tiene
un
cuerpo
falso
o
irreal?
9.
Qu
opinin
te
merece
la
complejidad
sexual
de
la
que
nos
habla
Butler?
Crees
que
la
heterosexualidad
normativa
tiene
algo
que
ver
con
la
poltica?
10.
Judith
Butler
finaliza
el
prlogo
diciendo
que
Este
libro
est
escrito
entonces
como
parte
de
la
vida
cultural
de
un
combate
colectivo
que
ha
tenido
y
seguir
teniendo
cierto
xito
en
la
mejora
de
las
posibilidades
de
conseguir
una
vida
llevadera
para
quienes
viven,
o
tratan
de
vivir,
en
la
marginalidad
sexual:
Es
posible
esto
en
el
siglo
XXI?
Te
proponemos
reflexionar
en
el
foro
en
torno
a
las
leyes
de
pases
como
Rusia
sobre
los
colectivos
LGTB.
Web:
http://cositextualitat.uab.cat/?page_id=117