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1958

A DIREO DO TRATAMENTO .

EscRITos
Jacques Lacan

CAMPO FREUDIANO
NO BRASIL

g1,\
A direo do tratamento
[585]

e os princpios de seu poder

RELATRIO DO COLQUIO DE ROYAUMONT


10-13 DE JULHO DE 19581

I. Quem analisa hoje?

1 . Que uma anlise traga consigo os traos da pessoa do analisado,


fala-se disso como se fosse bvio. Mas acredita-se dar mostras
de audcia ao manifestar interesse pelos efeitos que nela surtiria
a pessoa do analista. isso, pelo menos, que justifica o frmito
que nos percorre ante as expresses em voga sobre a contra
transferncia, o que sem dvida contribui para lhes mascarar a
impropriedade conceitual: pensem na altivez de esprito de que
damos testemunho ao nos mostrarmos feitos, em nossa argila,
da mesma daqueles que moldamos.
O que escrevi a uma impropriedade. pouco para aqueles
a quem visa, quando hoje em dia j nem se faz cerimnia em
declarar que, sob o nome de psicanlise, est-se empenhado
numa "reeducao emocional do paciente" [22].2
Situar nesse nvel a ao do analista implica uma posio de
princpio diante da qual tudo o que se possa dizer da contra
transferncia, mesmo no sendo intil, funcionar como uma
manobra diversionista. Pois para-alm disso que se situa, a
partir da, a impostura que aqui queremos desalojar. 3

1. Primeiro relatrio do Colquio Internacional reunido nessa data, a convite

da Sociedade Francesa de Psicanlise, publicado em La Psychanalyse, vo1.6.


2. Os nmeros entre colchetes remetem s referncias colocadas no final deste
relatrio.
3. Para voltar contra o esprito de uma sociedade uma expresso por cujo valor
podemos avali-la, quando a frase em que Freud se iguala aos pr-socrticos
Wo es war, soll Ich werden - traduz-se nela, muito simplesmente, para uso
francs, por: O Eu deve desalojar o Isso.

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Nem por isso estamos denunciando o que a psicanlise tem


hoje de antifreudiano. Pois, nesse aspecto, deve-se reconhecer
que tirou a mscara, uma vez que ela se vangloria de ultrapassar
aquilo que alis ignora, guardando da doutrina de Freud apenas
o suficiente para sentir o quanto lhe dissonante o que ela [586]
acabou de enunciar de sua experincia.
Pretendemos mostrar como a impotncia em sustentar auten
ticamente uma prxis reduz-se, como comum na histria dos
homens, ao exerccio de um poder.

2. O psicanalista certamente dirige o tratamento. O primeiro


princpio desse tratamento, o que lhe soletrado logo de sada,
que ele encontra por toda parte em sua formao, a ponto de
ficar por ele impregnado, o de que no deve de modo algum
dirigir o paciente. A direo de conscincia, no sentido do guia
moral que um fiel do catolicismo pode encontrar neste, acha-se
aqui radicalmente excluda. Se a psicanlise levanta problemas
para a teologia moral, no se trata daqueles da direo de
conscincia, a cujo respeito lembramos que a direo de cons
cincia tambm os suscita.
A direo do tratamento outra coisa. Consiste, em primeiro
lugar, em fazer com que o sujeito aplique a regra analtica, isto
, as diretrizes cuja presena no se pode desconhecer como
princpio do que chamado "a situao analtica" , sob pretexto
de que o sujeito as aplicaria melhor sem pensar nelas.
Essas diretrizes, numa comunicao inicial, revestem-se da
forma de instrues, as quais, por menos que o analista as
comente, podemos considerar que, at nas inflexes de seu
enunciado, veicularo a doutrina com as quais o analista se
constitui, no ponto de conseqncia que ela atingiu para ele. O
que no o toma menos solidrio da profuso de preconceitos
que, no paciente, esperam nesse mesmo lugar, conforme a idia
que a difuso cultural lhe tenha permitido formar acerca do
procedimento e da finalidade da empreitada.
Isso j basta para nos mostrar que o problema da direo
revela, desde as diretrizes iniciais, no poder formular-se numa
linha de comunicao unvoca, o que nos obriga a permanecer
a, no momento, para esclarec-lo pelo que o segue.
Digamos apenas que, ao reduzi-lo sua verdade, esse tempo con
siste em fazer o paciente esquecer que se trata apenas de palavras,
mas que isso no justifica que o prprio analista o esquea [1 6].
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958
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3. Alis, havamos anunciado que pelo lado do analista que


tencionamos introduzir nosso assunto.
Digamos que, no investimento de capital da empresa comum, [587]
o paciente no o nico com dificuldades a entrar com sua
quota. Tambm o analista tem que pagar:
- pagar com palavras, sem dvida, se a transmutao que
elas sofrem pela operao analtica as eleva a seu efeito de
interpretao;
- mas pagar tambm com sua pessoa, na medida em que,
haja o que houver, ele a empresta como suporte aos fenmenos
singulares que a anlise descobriu na transferncia;
- e haveremos de esquecer que ele tem que pagar com o
que h de essencial em seu juzo mais ntimo, para intervir numa
ao que vai ao cerne do ser (Kern unseres Wesens, escreveu
Freud [6]): seria ele o nico a ficar fora do jogo?

Que no se preocupem comigo aqueles cujos votos se dirigem


a nossas armas, ante a idia de que eu me esteja expondo aqui,
mais uma vez, a adversrios sempre felizes por me devolverem
minha metafsica.
Pois no seio da pretenso deles de se bastarem com a eficcia
que se eleva uma afirmao como esta: a de que o analista cura
menos pelo que diz e faz do que por aquilo que [22]. Sem
que, aparentemente, ningum pea explicaes dessa afirmao
a seu autor, nem o lembre do pudor, quando, dirigindo um sorriso
de enfado ao ridculo a que se expe, bondade, a sua (
preciso ser bom, no h transcendncia nesse contexto), que ele
apela para pr fim a um debate sem sada sobre a neurose de
transferncia.4 Mas, quem teria a crueldade de interrogar aquele
que se verga sob o fardo da bagagem, quando seu porte leva
claramente a supor que ela est cheia de tijolos?
No entanto, o ser o ser, seja quem for que o invoque, e
temos o direito de perguntar o que ele vem fazer aqui.

4. Colocarei novamente o analista na berlinda, portanto, na


medida em que eu mesmo o sou, para observar que ele to

4. " Comment terminer !e traitement analytique", Revue Fran. de Psychanalyse,


19 54, IV, p. 519 e passim. Para avaliar a influncia de tal formao, leia-se C.-H.
Nodet, "Le psychanalyste", L 'volution Psychiatrique, 19 57, IV, p.689-9l .
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menos seguro de sua ao quanto mais est interessado em seu


ser.
Intrprete do que me apresentado em colocaes ou atos, [5881
decido acerca de meu orculo e o articulo a meu gosto, nico
mestre/senhor em meu barco, depois de Deus, e, claro, longe de
poder avaliar todo o efeito de minhas palavras, mas justamente
advertido e procurando prevenir-me contra isso, ou, dito de outra
maneira, sempre livre quanto ao momento, ao nmero e tambm
escolha de minhas intervenes, a tal ponto que a regra parece
ter sido inteiramente ordenada para no atrapalhar em nada meu
trabalho de executante, ao que correlato o aspecto de "material"
sob o qual minha ao aborda aqui o que ela produziu.

5. Quanto ao manejo da transferncia, minha liberdade, ao


contrrio, v-se alienada pelo desdobramento que nela sofre
minha pessoa, e ningum ignora que a que se deve buscar o
segredo da anlise. O que no impede que se creia estar progre
dindo nesta douta afirmao: que a psicanlise deve ser estudada
como uma situao a dois. Decerto se introduzem nela condies
que lhe restringem os movimentos, no entanto disso resulta que
a situao assim concebida serve para articular (e sem maiores
artifcios do que a j citada reeducao emocional) os princpios
de um adestramento do chamado Eu fraco, e por um Eu o qual
h quem goste de considerar capaz de realizar esse projeto,
porque forte. Que no se enuncie isso sem constrangimento
o que atestam certos arrependimentos de uma inabilidade im
pressionante, como aquele que esclarece no ceder exigncia
de uma "cura por dentro" [22]. 5 Mas s mais significativo
constatar que o assentimento do sujeito, por sua evocao nesse
trecho, vem apenas no segundo tempo de um efeito inicialmente
imposto.
No por nosso prazer que expomos esses desvios, mas,
antes, para, com seus escolhos, fazer balizas para nosso caminho.

5. Prometemos a nossos leitores no mais fatig-los, no que se segue, com


frmulas to estpidas, que na verdade no tm outra utilidade aqui seno mostrar
a que ponto chegou o discurso analtico. J nos desculpamos por elas junto a
nossos ouvintes estrangeiros, que sem dvida dispunham de outras tantas a seu
servio em sua lngua, mas talvez no exatamente dessa mesma banalidade.
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De fato, todo analista (nem que seja os que assim se extraviam)


sempre experimenta a transferncia, no deslumbramento do efeito
menos esperado de uma relao a dois que seria como as outras.
Ele diz a si mesmo que, nesse aspecto, tem que contemporizar
com um fenmeno pelo qual no responsvel, e sabemos com
que insistncia Freud enfatizou sua espontaneidade no paciente.
Faz algum tempo que os analistas, nas dilacerantes revises [589]
com que nos brindam, preferem insinuar que essa insistncia,
da qual se fizeram baluartes por muito tempo, traduziria em
Freud uma certa fuga do compromisso pressuposto pela idia de
situao. Como vocs vem, estamos em dia.
Mas sobretudo a exaltao fcil de seu gesto de atirar os
sentimentos - imputado contratransferncia - no prato de
uma balana em que a situao se equilibraria por seu peso que
atesta, para ns, uma conscincia pesada que se correlaciona
com a renncia em conceber a verdadeira natureza da transfe
rncia.
No possvel raciocinar com o que o analisado leva a pessoa
do analista a suportar de suas fantasias como com o que um
jogador ideal avalia das intenes de seu adversrio. Sem dvida,
h tambm uma estratgia ali, mas no nos enganemos com a
metfora do espelho, por mais que ela convenha superfcie
una que o analista apresenta ao paciente. Cara fechada e boca
cosida no tm aqui a mesma finalidade que no bridge. Com
isso, antes, o analista convoca a ajuda do que nesse jogo
chamado de morto, mas para fazer surgir o quarto jogador que
do analisado ser parceiro, e cuja mo, atravs de seus lances,
o analista se esforar por faz-lo adivinhar: esse o vnculo,
digamos, de abnegao, imposto ao analista pelo cacife da partida
na anlise.
Poderamos prosseguir nessa metfora, da deduzindo seu jogo
conforme ele se coloque " direita" ou " esquerda" do paciente,
ou seja, na posio de jogar antes ou depois do quarto jogador,
isto , de jogar antes ou depois deste com o morto.
Mas o que h de certo que os sentimentos do analista s
tm um lugar possvel nesse jogo: o do morto; e que, ao
ressuscit-lo, o jogo prossegue sem que se saiba quem o conduz.
Eis por que o analista menos livre em sua estratgia do que
em sua ttica.
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6. Vamos adiante. O analista ainda menos livre naquilo que


domina a estratgia e a ttica, ou seja, em sua poltica, onde ele
faria melhor situando-se em sua falta-a-ser do que em seu ser.
Dizendo as coisas de outra maneira: sua ao sobre o paciente
lhe escapa, juntamente com a idia que possa fazer dela, quando
ele no retoma seu comeo naquilo pelo qual ela possvel,
quando no retm o paradoxo do que ela tem de retalhada, para [590]
revisar no princpio a estrutura por onde qualquer ao intervm
na realidade.
Para os psicanalistas de hoje, essa relao com a realidade
evidente. Eles lhe medem as defeces por parte do paciente
com base no princpio autoritrio dos educadores de sempre. S
que se fiam na anlise didtica para garantir sua manuteno
num teor suficiente nos analistas, sobre os quais no deixamos
de sentir que, para enfrentar os problemas da humanidade que
se dirige a eles, suas vises s vezes so um pouco locais. Isso
equivale apenas a fazer recuar o problema a um nvel individual.
E no muito tranqilizador v-los traar o percurso da anlise
na reduo, no sujeito, dos desvios imputados sua transferncia
e a suas resistncias, mas situados em relao realidade, nem
ouvi-los exclamar sobre a "situao simplssima" que a anlise
ofereceria para comensurar isso. Homessa! o educador no est
nem perto de ser educado, se pode julgar com tanta leviandade
uma experincia que, no entanto, ele prprio teve de atravessar.
Presume-se em tal apreciao que esses analistas teriam dado
a essa experincia outras facetas, se tivessem tido que se fiar
em seu senso de realidade para invent-la eles prprios: priori
dade escabrosa de imaginar. Eles tm certas dvidas, por isso
so to meticulosos na preservao de suas formas.
compreensvel que, para alicerar esteio a uma concepo
to visivelmente precria, alguns ultramarinos tenham sentido
necessidade de introduzir nela um valor estvel, um padro de
medida do real: o ego autnomo. Trata-se do conjunto supos
tamente organizado das mais dspares funes que presta seu
apoio ao sentimento de inatismo do sujeito. considerado
autnomo porque estaria ao abrigo dos conflitos da pessoa
(non-conflictual sphere) [14].
A se reconhece uma miragem surrada que a mais acadmica
psicologia da introspeco j havia rejeitado como insustentvel.
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Essa regresso, no entanto, celebrada como um retomo ao redil


da "psicologia geral" .
Seja como for, ela resolve a questo do ser do analista.6 Uma
equipe de egos, decerto menos iguais7 do que autnomos (mas,
por qual selo de origem se reconhecem eles na suficincia de [5911
sua autonomia?), se oferece aos norte-americanos para gui-los
em direo happiness, sem perturbar as autonomias, egostas
ou no, que pavimentam o American way de chegar l.

7. Resumamo-nos. Se o analista s lidasse com resistncias,


pensaria duas vezes antes de fazer uma interpretao, como
efetivamente lhe acontece, mas ele ficaria quite com essa pru
dncia.
S que essa interpretao, quando ele a faz, recebida como
proveniente da pessoa que a transferncia lhe imputa ser. Aceitar
ele beneficiar-se desse erro de pessoa? A moral da anlise no
contradiz isso, desde que ele interprete tal efeito, sem o que a
anlise se reduziria a uma sugesto grosseira.
Posio incontestvel, exceto pelo fato de que como pro
veniente do Outro da transferncia que a fala do analista continua
a ser ouvida, e de que com isso o momento de o sujeito sair da
transferncia adiado ad infinitum.
, pois, pelo que o sujeito imputa ao analista ser (ser que est
alhures) que possvel uma interpretao voltar ao lugar de onde
pode ter peso na distribuio das respostas.
Ali, porm, quem dir o que ele , o analista, e o que resta dele,
ao ser encostado contra a parede na tarefa de interpretar? Que ele
mesmo ouse diz-lo se, caso seja um homem, isso for tudo o que
ele tem a nos responder. Que ele tenha ou no tenha, seria pois
toda a questo: mas a que ele volta atrs, no somente pela
impudncia do mistrio, mas porque, nesse ter, do ser que se
trata, e como. Veremos mais adiante que esse como no cmodo.
Por isso ele prefere se restringir a seu Eu e realidade, da
qual conhece um pedao. Mas, nesse caso, ei-lo no [eu] e no eu
com seu paciente. Como fazer, se eles esto de espada em riste?

6. Na Frana, o j citado doutrinrio do ser mostrou-se direto nessa soluo: o


ser do psicanalista inato (cf. La PDA, I, p. l36 ).
7. Onde Lacan explora a homofonia francesa entre egos e gaux. (N.E.)
598 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

a que, astutamente, conta-se com as conivncias que se deve


ter nesse lugar, denominado, no caso, a parte sadia do eu, aquela
que pensa como ns.
C.Q.N.R.P.D., podemos concluir, o que nos leva de volta ao
problema inicial, ou seja, a reinventar a anlise.
Ou a refaz-la: tratando a transferncia como uma forma [5921
particular da resistncia.
Muitos o professam. a eles que formulamos a pergunta que
d ttulo a esta seo: Quem o analista? Aquele que interpreta,
tirando proveito da transferncia? Aquele que a analisa como
resistncia? Ou aquele que impe sua idia da realidade?
Pergunta que pode incomodar muito de perto aqueles a quem
se dirige, e ser menos fcil de evitar do que a pergunta "quem
fala?" , com a qual um de meus alunos lhes azucrinou os ouvidos
por conta do paciente. Pois sua resposta de impacientes - um
animal de nossa espcie - seria para a pergunta modificada
mais deploravelmente tautolgica, por ter que dizer: eu.
Nu e cru.

Il. Qual o lugar da interpretao?

1 . O que veio antes no responde a tudo o que aqui se promove


de questes para o novato. Mas, ao reunir os problemas que
atualmente se agitam em tomo da direo da anlise, na medida
em que essa atualidade reflete seu uso presente, cremos ter
respeitado suas propores.
A saber, o lugar nfimo que a interpretao ocupa na atualidade
psicanaltica - no porque se tenha perdido seu sentido, mas
porque a abordagem desse sentido sempre atesta um embarao.
No h autor que se confronte com ele sem proceder destacando
toda sorte de intervenes verbais que no so a interpretao:
explicaes, gratificaes, respostas demanda ... etc. O proce
dimento toma-se revelador quando se aproxima do centro do
interesse. Ele impe que at uma formulao articulada para
levar o sujeito a ter uma viso (insight) de uma de suas condutas,
sobretudo em sua significao de resistncia, possa receber um
nome totalmente diferente, como confrontao, por exemplo,
nem que seja a do sujeito com seu prprio dizer, sem merecer
o de interpretao, simplesmente por ser um dizer esclarecedor.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958
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So comoventes os esforos de um autor na tentativa de forar


a teoria da forma para nela encontrar a metfora que lhe permita
exprimir o que a interpretao introduz de resoluo numa
ambigidade intencional, de fechamento a uma incompletude [5931
que, no entanto, s se realiza a posteriori [2].

2. Percebe-se que o que aqui se furta a natureza de uma


transmutao no sujeito, e de um modo ainda mais doloroso para
o pensamento, por lhe escapar no exato momento em que passa
ao. Nenhum indicador basta, com efeito, para mostrar onde
age a interpretao, quando no se admite radicalmente um
conceito da funo do significante que capte onde o sujeito se
subordina a ele, a ponto de por ele ser subornado.
A interpretao, para decifrar a diacronia das repeties in
conscientes, deve introduzir na sincronia dos significantes que
nela se compem algo que, de repente, possibilite a traduo -
precisamente aquilo que a funo do Outro permite no recept
culo do cdigo, sendo a propsito dele que aparece o elemento
faltante.
Essa importncia do significante na localizao da verdade
analtica aparece em filigrana, to logo um autor se atm firme
mente s conexes da experincia na definio das aporias. Basta
ler Edward Glover para avaliar o preo que ele paga pela falta
desse termo, quando, ao articular as opinies mais pertinentes,
ele encontra a interpretao por toda parte, na impossibilidade
de ret-la em parte alguma, e at mesmo na banalidade da receita
mdica, e acaba dizendo, muito simplesmente, sem que se saiba
se ele se escuta, que a formao do sintoma uma interpretao
inexata do sujeito [1 3].
Assim concebida, a interpretao torna-se uma espcie de
flogstico, manifesto em tudo o que se compreende - com ou
sem razo, por menos que ele alimente a chama do imaginrio
- da pura ostentao que, sob o nome de agressividade, tira
proveito da tcnica dessa poca (1931; o que alis novo o
bastante para ainda ser atual. Cf. [ 1 3]).
Somente por vir a interpretao culminar no hic et nunc desse
jogo que ela se distingue da leitura da signatura rerum em
que Jung rivaliza com Boehme. Segui-lo nisso conviria muito
pouco ao ser de nossos analistas.
600 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Mas estar na hora de Freud8 diz respeito a outra tablatura, o


que significa no ser suprfluo saber desmontar-lhe o relgio.

3. Nossa doutrina do significante , para comear, disciplina na [594]


qual aqueles a quem formamos se exercitam nos modos de efei-
to do significante no advento do significado, nica via para
conceber que, ao se inscrever a, a interpretao possa produzir
algo novo.
Pois ela no se fundamenta em nenhuma assuno dos arqu
tipos divinos, mas no fato de o inconsciente ter a estrutura radical
da linguagem, que um material funciona nela segundo leis, que
so as descobertas pelo estudo das lnguas positivas, das lnguas
que so ou foram efetivamente faladas.
A metfora do flogstico que h pouco nos inspirou Glover
retira seu carter apropriado do erro que evoca: a significao
emana to pouco da vida quanto o flogstico, na combusto,
escapa dos corpos. Antes, seria preciso falar dela como da
combinao da vida com o tomo O do signo,9 do signo no que,
antes de mais nada, ele conota a presena ou a ausncia, intro
duzindo essencialmente o e que as liga, pois, ao conotar a
presena ou a ausncia, ele institui a presena com base na
ausncia, assim como constitui a ausncia na presena.
Havemos de estar lembrados de que, com a segurana de sua
marcha por seu campo, Freud, buscando o modelo do automa
tismo de repetio, detm-se no cruzamento de um jogo de
ocultao e de uma escanso alternada de dois fonemas cuja
conjugao, numa criana, o impressiona.
que ali tambm aparece, ao mesmo tempo, o valor do objeto
como insignificante (aquilo que a criana faz aparecer e desa
parecer), alm do carter acessrio da perfeio fontica, com
parada distino fonemtica, que ningum contestaria que Freud
tem o direito de traduzir imediatamente pelos Fort! Da! do
alemo falado por ele, adulto (9].

8. A expresso francesa tre l'heure de tem o sentido de " seguir o estilo


de", " ser como" (N .E.)
.

9. O que, em vez de ser vocalizado como a letra simblica do oxignio, evocada


pela metfora seguida, pode ler-se como " zero" , na medida em que esse nmero
simboliza a funo essencial do lugar na estrutura do significante.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 601

Ponto de inseminao de uma ordem simblica que preexiste


ao sujeito infantil e segundo a qual ser preciso que ele se
estruture.

4. Poupar-nos-emos de fornecer as regras da interpretao. No


que elas no possam ser formuladas, mas suas frmulas pressu-
pem desenvolvimentos que no podemos tomar como conhe- [5951
cidos, na impossibilidade de condens-los aqui.
Atenhamo-nos a observar que, ao ler os comentrios clssicos
sobre a interpretao, sempre lamentamos ver quo pouco partido
se sabe tirar dos prprios dados que so propostos.
Para dar um exemplo disso, cada qual atesta sua maneira que,
para confirmar a pertinncia de uma interpretao, o que importa
no a convico que ela acarreta, j que melhor se reconhecer
seu critrio no material que vier a surgir depois dela.
Mas to poderosa a superstio psicologizante nas mentes,
que se continua a invocar o fenmeno no sentido de um assen
timento do sujeito, omitindo por completo o que resulta das
colocaes de Freud sobre a Verneinung como forma de confis
so, da qual o mnimo que se pode dizer que no se pode
faz-la equivaler a um resultado nulo.
assim que a teoria traduz como a resistncia gerada na
prtica. tambm isso o que queremos deixar claro, quando
dizemos que no h outra resistncia anlise seno a do prprio
analista.

5. O grave que, com os autores de hoje, a seqncia dos efeitos


analticos parece tomada pelo avesso. A interpretao, a seguir
mos suas colocaes, seria apenas um balbucio, comparada
abertura de uma relao maior onde, enfim, se compreendido
("por dentro" , sem dvida).
A interpretao toma-se aqui uma exigncia da fraqueza
qual preciso acudir. tambm uma coisa muito difcil de
faz-la engolir sem que ela a rejeite. ambas as coisas ao mesmo
tempo, ou seja, um recurso bastante incmodo.
Mas isso apenas efeito das paixes do analista: de seu receio,
que no do erro, mas da ignorncia, de sua predileo; que
no satisfazer, porm no decepcionar ; de sua necessidade,
que no de governar, mas de ficar por cima. No se trata, em
absoluto, da contratransferncia deste ou daquele: trata-se das
602 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

conseqncias da relao dual, caso o terapeuta no a supere -


e como haveria de super-la, se faz dela o ideal de sua ao?
Primum vivere, sem dvida: h que evitar o rompimento. Que
se classifique com o nome de tcnica a civilidade pueril e honesta [596]
que ensina com tal finalidade, ainda passa. Mas, quando se
confunde essa necessidade fsica da presena do paciente na hora
marcada com a relao analtica, comete-se um engano e se
desencaminha o novato por muito tempo.

6. A transferncia, nessa perspectiva, toma-se a segurana do


analista, e a relao com o real, o terreno em que se decide o
combate. A interpretao, adiada at a consolidao da transfe
rncia, fica desde ento subordinada reduo desta.
Da resulta que ela reabsorvida num working through que
podemos muito bem traduzir, simplesmente, por trabalho da
transferncia, que serve de libi para uma espcie de revanche
pela timidez inicial, ou seja, para uma insistncia que abre as
portas a todas as foragens, colocadas sob a bandeira do forta
lecimento do Eu [21-22].

7. Mas ser que se observou, ao cnttcar o procedimento de


Freud, tal como ele se apresenta, por exemplo, no Homem dos
Ratos, que o que nos surpreende como uma doutrinao prvia
decorre, simplesmente, de ele proceder exatamente na ordem
inversa? Ou seja, ele comea por introduzir o paciente numa
primeira localizao de sua posio no real, mesmo que este
acarrete uma precipitao - no hesitemos em dizer uma
sistematizao - dos sintomas [8].
Outro exemplo notrio quando ele obriga Dora a constatar
que, da grande desordem do mundo de seu pai, cujo estrago
constitui o objeto de sua reclamao, ela faz mais do que
participar; que ela se constituiu a cavilha dessa desordem, e que
no poderia continuar sem sua complacncia [7].
H muito tempo tenho enfatizado o processo hegeliano dessa
inverso das posies da bela alma quanto realidade que ela
denuncia. No se trata de adapt-la a esta, mas de lhe mostrar
que ela est mais do que bem adaptada nela, uma vez que
concorre para sua fabricao.
Mas aqui se detm o caminho a percorrer com o outro. Pois
a transferncia j fez seu trabalho, mostrando que se trata de
algo bem diferente das relaes do Eu com o mundo.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 603

Freud nem sempre parece haver-se muito bem com isso, nos
casos que relata. E por isso que eles so to preciosos. [597]
Pois ele reconheceu prontamente que nisso estava o princpio
de seu poder, no que este no se distinguia da sugesto, mas
tambm que esse poder s lhe dava a soluo do problema na
condio de no se servir dele, pois era ento que assumia todo
o seu desenvolvimento de transferncia.
A partir desse momento, no mais quele a quem mantinha
em sua proximidade que ele se dirigiu, e foi por essa razo que
lhe recusou o face a face.
A interpretao em Freud to audaciosa que, por hav-la
vulgarizado, j no reconhecemos seu alcance de adivinhao.
Quando ele denuncia uma tendncia, aquilo a que chama Trieb,
coisa totalmente diferente de um instinto, o frescor da descoberta
nos mascara o que o Trieb implica em si de um advento do
significante. Mas, quando Freud traz luz o que s podemos
chamar de linhas de destino do sujeito, pela figura de Tirsias
que nos interrogamos diante da ambigidade em que opera seu
veredito.
Pois essas linhas adivinhadas concemem to pouco ao Eu do
sujeito, ou a tudo o que ele pode presentificar hic e nunc na
relao dual, que ao topar na hora certa, no caso do Homem
dos Ratos, com o pacto que regeu o casamento dos pais deste,
com o que se passou, portanto, muito antes do nascimento dele,
que Freud reencontra ali uma mistura de condies - honra
salva no ltimo minuto, traio sentimental, compromisso social
e dvida prescrita - das quais o grande roteiro compulsivo que
lhe foi levado pelo paciente parece ser o decalque criptogrfico,
e no qual vem a motivar enfim os impasses onde se desgarram
sua vida moral e seu desejo.
Porm o mais incrvel que o acesso a esse material s tenha
sido aberto por uma interpretao em que Freud presumiu uma
interdio que o pai do Homem dos Ratos teria imposto com
relao legitimao do amor sublime a que se devotou, para
explicar a marca de impossvel de que, sob todas as suas
modalidades, esse lao lhe parece ter o cunho. Interpretao da
qual o mnimo que se pode dizer que ela inexata, uma vez
que desmentida pela realidade que presume, mas que mesmo
assim verdadeira na medida em que Freud nela d mostras de
uma intuio em que ele antecipa o que introduzimos sobre a
604 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

funo do Outro na neurose obsessiva, demonstrando que essa


funo, na neurose obsessiva, admite ser sustentada por um
morto, e que, nesse caso, no poderia ser mais bem exercida do [598)
que pelo pai, uma vez que, estando efetivamente morto, ele
retomou posio que Freud reconheceu como sendo a do Pai
absoluto.

8. Que nos perdoem aqueles que nos lem e os que acompanham


nosso ensino, se eles encontram aqui exemplos um tanto repi
sados por mim em seus ouvidos.
No apenas que eu no possa citar minhas prprias anlises
para demonstrar o plano em que incide a interpretao, por no
poder a interpretao, revelando-se coextensiva histria, ser
comunicada no meio comunicante em que se passam muitas de
nossas anlises sem risco de trair o anonimato do caso. que,
em certa ocasio, consegui dizer o bastante sem falar demais,
ou seja, deixar claro meu exemplo sem que ningum, a no ser
o interessado, o reconhecesse.
Tampouco se trata de que eu considere o Homem dos Ratos
um caso que Freud tenha curado, pois, se eu acrescentasse que
no creio que a anlise no tenha tido nada a ver com a trgica
concluso de sua histria com sua morte no campo de batalha,
o quanto no estaria eu contribuindo para infamar aqueles que
mal pensam nisso?
Digo que numa direo do tratamento que se ordena, como
acabo de demonstrar, segundo um processo que vai da retificao
das relaes do sujeito com o real, ao desenvolvimento da
transferncia, e depois, interpretao, que se situa o horizonte
em que a Freud se revelaram as descobertas fundamentais que
at hoje experimentamos, no tocante dinmica e estrutura da
neurose obsessiva. Nada mais, porm tambm nada menos.
Coloca-se agora a questo de saber se no foi por ter invertido
essa ordem que perdemos esse horizonte.

9. O que se pode dizer que as novas vias em que se pretendeu


legalizar a marcha aberta pelo descobridor demonstram uma
confuso nos termos, que requer a singularidade para se revelar.
Retomaremos, pois, um exemplo que j contribuiu para o nosso
ensino; naturalmente, ele foi escolhido de um autor qualificado
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 605

e que especialmente sensvel, por sua origem, dimenso da


interpretao. Trata-se de Emst Kris e de um caso que ele no
nos dissimula haver retomado de Melitta Schmideberg [ 1 5].
Trata-se de um sujeito inibido em sua vida intelectual e [599]
particularmente incapaz de conseguir publicar qualquer de suas
pesquisas - isso em razo de um impulso de plagiar do qual
ele no parece capaz de assenhorear-se. Esse o drama subjetivo.
Melitta Schmideberg o havia compreendido como a recorrn
cia de uma delinqncia infantil; o sujeito costumava furtar
guloseimas e alfarrbios, e por esse vis que ela empreendeu
a anlise do conflito inconsciente.
Emst Kris vangloria-se de haver retomado o caso de acordo
com uma interpretao mais metdica, a que procede da super
fcie profundidade, como ele diz. Que ele a coloque sob a
gide da psicologia do ego segundo Hartmann, da qual julgou
dever ser seu propugnador, secundrio para apreciarmos o que
vai acontecer. Emst Kris modifica a perspectiva do caso e
pretende dar ao sujeito o insight de um novo comeo, a partir
de um fato que no passa de uma repetio de sua compulso,
mas no qual Kris, muito louvavelmente, no se contenta com os
dizeres do paciente; e, quando este presume haver, a despeito
de si mesmo, colhido as idias de um trabalho que acaba de
concluir num livro que, tendo-lhe voltado memria, permitiu
lhe controlar isso a posteriori, Kris examina as provas e descobre
que, aparentemente, nada nelas ultrapassa o que a comunidade
do campo de pesquisas comporta. Em suma, havendo se certi
ficado de que seu paciente no plagirio, embora acredite s-lo,
Kris tenciona demonstrar-lhe que ele quer s-lo para se impedir
de s-lo realmente - o que se chama analisar a defesa antes da
pulso, que aqui se evidencia na atrao pelas idias dos outros.
Pode-se presumir que essa interveno seja errnea, pelo
simples fato de supor que defesa e pulso sejam concntricas e,
por assim dizer, moldadas uma pela outra.
O que prova que ela efetivamente o aquilo em que Kris
a v confirmada, ou seja, o fato de que, no momento em que
ele acredita poder perguntar ao doente o que ele acha dessa
virada de casaca, este, pensando por um momento, retruca-lhe
que h algum tempo, ao sair da sesso, vagueia por uma rua
repleta de restaurantezinhos atraentes, para cobiar em seus
cardpios o anncio de seu prato predileto: miolos frescos.
606 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Declarao que, em vez de ser considerada como sancionadora


do carter feliz da interveno pelo material que traz, parece-nos,
antes, ter o valor corretivo do acting out, no prprio relato que [600]
feito dele.
Essa mostarda depois do jantar que o paciente respira10 mais
me parece dizer ao anfitrio que ela faltou no servio. Por mais
compulsivo que ele seja ao cheir-la, ela um hint11;' sendo
sintoma transitrio, sem dvida, ela adverte o analista: voc
passou ao largo.
De fato voc passou ao largo, retomo eu, dirigindo-me me
mria de Emst Kris, tal como recordo o Congresso de Marienbad,
do qual, no dia seguinte minha comunicao sobre o estdio do
espelho, fui embora, preocupado que estava em ir respirar o ar do
tempo, de um tempo carregado de promessas, na Olimpada de
Berlim. Ele me objetou gentilmente: "a ne se fait pas !" (essa
locuo, em francs), j seduzido por essa tendncia ao respeitvel
que talvez aqui tenha infletido seu procedimento.
Ser isso que o faz extraviar-se, Emst Kris, ou apenas o serem
retas as suas intenes, pois seu julgamento tambm o , sem
dvida, enquanto as coisas, por sua vez, esto em ziguezague?
No o fato de seu paciente no roubar que importa aqui.
que ele no... Sem "no" : que ele rouba nada. E era isso que
teria sido preciso faz-lo ouvir.
Muito ao contrrio do que voc acredita, no a defesa dele
contra a idia de roubar que o faz crer que rouba. Que ele possa
ter uma idia prpria que no lhe vem idia, ou que s o
visita com dificuldade.
Intil, pois, engaj-lo nesse processo de determinar a parte,
onde nem Deus poderia reconhecer-se, daquilo que seu colega
lhe surrupia de mais ou menos original quando o sujeito bate
papo com ele.
No pode essa nsia de miolos frescos refrescar-lhe seus
prprios conceitos e fazer voc se lembrar, nas formulaes de
Roman Jakobson, da funo da metonmia? - voltaremos a isso
dentro em pouco.

10. Metfora a partir do idiomatismo la moutarde lui monte au nez - " ele
tomado de impacincia, de clera". (N.E. )
11. Uma pista, um indcio. (N.E.)
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 607

Voc fala de Melitta Schmideberg como se ela houvesse


confundido a delinqncia com o Isso. No estou to seguro
disso, e, ao me referir ao artigo em que ela cita esse caso, os
termos de seu ttulo me sugerem uma metfora.
Voc trata o paciente como um obsessivo, mas ele est lhe
estendendo a mo com sua fantasia de comestvel: para lhe dar
a oportunidade de adiantar um quarto de hora sobre a nosologia [6011

de sua poca, diagnosticando: anorexia mental. Ao mesmo tempo,


voc refrescaria, restituindo-o a seu sentido prprio, esse par de
termos, cujo uso comum o reduziu qualidade duvidosa de uma
indicao etiolgica.
Anorexia, no caso, quanto ao mental, quanto ao desejo do
qual vive a idia, o que nos leva ao escorbuto que impera na
jangada em que a embarco junto com as virgens magras.
A recusa delas, simbolicamente motivada, parece-me ter muita
relao com a averso do paciente por aquilo que ele cogita.
Ter idias era um recurso de que j o papai dele, como nos diz
voc, no dispunha. Ser que o av [grand-pere], que nelas se
havia ilustrado, lhe teria inspirado essa averso? Como saber?
Voc por certo tem razo em fazer do significante grand, includo
no termo de parentesco, a origem pura e simples da rivalidade
exercida com o pai pelo peixe maior fisgado na pescaria. Mas
esse desafio de pura forma inspira-me, antes, que ele queira
dizer: nada a fritar.
Nada em comum, portanto, entre o modo de proceder que
voc usa, dito a partir da superfcie, e a retificao subjetiva
posta em destaque mais acima no mtodo de Freud, onde ela
tambm no motivada por nenhuma prioridade tpica.
que, ademais, essa retificao em Freud dialtica e parte
dos dizeres do sujeito para voltar a eles, o que significa que uma
interpretao s pode ser exata se for... uma interpretao.
Tomar o partido do objetivo, aqui, um abuso, nem que seja
pelo fato de o plgio ser relativo aos costumes vigentes. 12

12. Eis u m exemplo: nos EUA, onde acabou Kris, publicao tem valor de ttulo,
e um ensino como o meu deveria, toda semana, garantir sua prioridade contra
a pilhagem a que no deixaria de dar ensejo. Na Frana, maneira da infiltrao
que minhas idias penetram num grupo onde so obedecidas as ordens que
608 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Mas a idia de que a superfcie seja o nvel do superficial


perigosa em si mesma.
Outra topologia necessria para no haver engano quanto
ao lugar do desejo.
Apagar o desejo do mapa, quando ele j est recoberto na [6021

paisagem do paciente, no o melhor seguimento a dar lio


de Freud.
Nem o meio de acabar com profundidade, pois na superfcie
que ela visvel como herpes em dia de festa a florescer no
rosto.

III. Em que ponto estamos com a transferncia?

1 . ao trabalho de nosso colega Daniel Lagache que convm


recorrer para constituir uma histria exata dos trabalhos que, em
torno de Freud, dando seguimento sua obra e desde que ele a
legou a ns, foram dedicados transferncia, por ele descoberta.
O objeto desse trabalho vai muito alm disso, introduzindo na
funo do fenmeno as distines de estrutura, essenciais sua
crtica. Basta lembrar a alternativa muito pertinente que ele
formula, quanto sua natureza ltima, entre necessidade de
repetio e repetio da necessidade.
Tal trabalho, a acreditarmos haver sabido em nosso ensino
extrair as conseqncias que ele acarreta, torna bem evidente,
pela ordenao que introduz, a que ponto so freqentemente
parciais os aspectos em que se concentram os debates e, em
especial, o quanto o emprego comum do termo, na prpria
anlise, continua aderido sua abordagem mais discutvel, se
bem que mais vulgar: fazer dela a sucesso ou a soma dos
sentimentos positivos ou negativos que o paciente vota a seu
analista.
Para avaliar a que ponto chegamos em nossa comunidade
cientfica, podemos dizer que no se fizeram nem acordo e nem

probem meu ensino. Por serem malditas ali, as idias s podem servir de adorno
para alguns dndis. No importa: o vazio que elas fazem ressoar, quer me citem
ou no, faz ouvir uma outra voz.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 609

luz sobre os seguintes aspectos, onde no entanto eles pareceriam


exigveis: ser que o mesmo efeito da relao com o analista
que se manifesta no enamoramento primrio observado no incio
do tratamento e na trama de satisfaes que torna essa relao
to difcil de romper, quando a neurose de transferncia parece
ultrapassar os meios propriamente analticos? E ser tambm
que so a relao com o analista e sua frustrao fundamental
que, no segundo perodo da anlise, sustentam a escanso frus
trao-agresso-regresso, em que se inscreveriam os efeitos
mais fecundos da anlise? Como havemos de conceber a subor-
dinao dos fenmenos, quando sua esfera atravessada pelas [603]
fantasias que implicam abertamente a figura do analista?
Dessas obscuridades persistentes, a razo foi formulada num
estudo excepcional por sua perspiccia: a cada uma das etapas
em que se tentou revisar os problemas da transferncia, as
divergncias tcnicas que motivavam sua urgncia no deram
margem a uma crtica verdadeira de sua noo [20].

2. to central para a ao analtica a noo que queremos aqui


alcanar que ela pode servir de medida para a parcialidade das
teorias em que h quem se detenha em pens-la. Ou seja, no
estaremos enganados em julg-las segundo o manejo da trans
ferncia que elas implicam. Esse pragmatismo justificado.
que esse manejo da transferncia idntico noo dela, e por
menos elaborada que seja esta na prtica, ela s pode incluir-se
nas parcialidades da teoria.
Por outro lado, a existncia simultnea dessas parcialidades
nem por isso as faz se completarem. O que confirma que elas
sofrem de um defeito central.
Para j ir introduzindo nisso um pouco de ordem, reduziremos
a trs essas particularidades da teoria, ainda que desse modo
tenhamos, ns mesmos, de nos conformar a alguma opinio
preconcebida, menos grave por ser apenas de exposio.

3. Ligaremos o geneticismo, na medida em que ele tende a


fundamentar os fenmenos analticos nos momentos de desen
volvimento implicados e a se nutrir da chamada observao
direta da criana, a uma tcnica particular: a que faz a essncia
desse procedimento incidir sobre a anlise das defesas.
610 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Esse lao historicamente manifesto. Pode-se at dizer que


no tem outro fundamento, j que s se constituiu pelo fracasso
da solidariedade que supe.
Podemos mostrar seu incio no crdito legtimo dado noo
de um eu inconsciente pela qual Freud reorientou sua doutrina.
Da passar hiptese de que os mecanismos de defesa que se
agrupavam sob sua funo deviam poder, eles mesmos, trair uma
lei de manifestao comparvel, ou at mesmo correspondente
sucesso de fases pela qual Freud havia tentado ligar a
emergncia pulsional fisiologia, eis o passo que Anna Freud,
em seu livro sobre Os mecanismos de defesa, prope transpor, [604]
para submet-lo prova da experincia.
Isso poderia ter sido a oportunidade de uma crtica fecunda
das relaes do desenvolvimento com as estruturas manifesta
mente mais complexas que Freud introduziu na psicologia. Mas
a operao deslizou mais abaixo, to mais tentador era buscar
inserir nas etapas observveis do desenvolvimento sensrio-mo
tor e das capacidades progressivas de um comportamento inte
ligente esses mecanismos, supostamente desvinculados do pro
gresso delas.
Pode-se dizer que as esperanas que Anna Freud depositava
nessa explorao foram frustradas: por essa via, nada se revelou
de esclarecedor para a tcnica, embora os detalhes que se pde
discernir atravs da observao da criana, esclarecida pela
anlise, sejam s vezes muito sugestivos.
A noo de pattern, que vem funcionar aqui como um libi
da tipologia malograda, apadrinha uma tcnica que, por seguir
na deteco de um pattern no atual, se inclina de bom grado
a julg-lo por seu desvio de um pattern que encontra em seu
conformismo as garantias de sua conformidade. No sem
constrangimento que evocamos os critrios de xito a que leva
esse trabalho postio: a passagem para o patamar superior de
renda e a sada de emergncia da ligao com a secretria,
regulando o escape de foras rigorosamente subjugadas no ma
trimnio, na profisso e na comunidade poltica, no nos parecem
de uma dignidade que requeira o apelo, articulado no planning
do analista ou mesmo em sua interpretao, Discrdia entre
os instintos de vida e de morte - mesmo ornamentando seu
propsito com o pretensioso qualificativo de "econmico" , para
lev-lo adiante, em completo contra-senso com o pensamento
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 611

de Freud, como o jogo de um par de foras homlogas em sua


oposio.

4. Menos degradada em seu relevo analtico parece-nos a segunda


face em que surge aquilo que se furta da transferncia, ou seja,
o eixo tomado da relao de objeto.
Essa teoria, no importa a que ponto de aviltamento tenha
chegado nestes ltimos tempos na Frana, tem, como o geneti
cismo, sua origem nobre. Foi Abraham quem inaugurou seu
registro, e a noo de objeto parcial foi uma contribuio original
sua. Este no o lugar de lhe demonstrar o valor. Estamos mais
interessados em indicar sua ligao com a parcialidade do aspecto [605]
que Abraham desvincula da transferncia, para promov-lo em
sua opacidade como a capacidade de amar, ou seja, como se
esse fosse um dado constitucional do doente em que se pudesse
ler o grau de sua curabilidade, e, em especial, o nico em que
fracassaria o tratamento da psicose.
Temos aqui, na verdade, duas equaes. A transferncia
qualificada de sexual (Sexualbertragung) acha-se no princpio
do amor a que, em francs, chamou-se objetai (em alemo,
Objektliebe). A capacidade de transferncia mede o acesso ao
real. impossvel enfatizar em demasia o quanto h nisso de
petio de princpio.
Ao contrrio dos pressupostos do geneticismo, que pretende
se basear numa ordem das emergncias formais no sujeito, a
perspectiva de Abraham explica-se numa finalidade que se
autoriza por ser instintual, na medida em que se faz imagem da
maturao de um objeto inefvel, o Objeto com maiscula que
comanda a fase da objetalidade (significativamente distinguida
da objetividade por sua substncia de afeto).
Essa concepo ectoplsmica do objeto logo mostrou seus
riscos ao se degradar na dicotomia grosseira que se formula
opondo o carter pr-genital ao carter genital.
Essa temtica primria se desenvolve, de um modo sumrio,
atribuindo-se ao carter pr-genital os traos acumulados do
irrealismo projetivo, do autismo mais ou menos comedido, da
restrio das satisfaes pela defesa, e do condicionamento do
objeto por um isolamento duplamente protetor quanto aos efeitos
de destruio que o conotam, ou seja, um amlgama de todos
os defeitos da relao de objeto, para mostrar os motivos da
612 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

extrema dependncia que resulta dela para o sujeito. Quadro que


seria til, a despeito de sua tendncia confuso, se no parecesse
feito para servir de negativo do estilo gua-com-acar "da
passagem da forma pr-genital forma genital" , onde as pulses
"j no assumem o carter de necessidade de posse incoercvel,
ilimitada, incondicional, que comporta um aspecto destrutivo.
Elas so verdadeiramente ternas, amorosas, e, se o sujeito nem
por isso se mostra oblativo, isto , desinteressado, e se esses
objetos" (neste ponto, o autor se lembra de meus comentrios)
"so to intrinsecamente objetos narcsicos quanto no caso
anterior, aqui ele capaz de compreenso e de adaptao ao
outro. Alis, a estrutura ntima dessas relaes objetais mostra
que a participao do objeto em seu prprio prazer indispen- [6061
svel para a felicidade do sujeito. As convenincias, os desejos
e as necessidades do objeto (que salada !)13 so levados em
considerao no mais alto grau" .
Isso no impede, contudo, que "o Eu tenha aqui uma estabi
lidade que no corre o risco de ser comprometida pela perda de
um Objeto significativo. Ele permanece independente de seus
objetos" .
"Sua organizao tal que o modo de pensamento que ele
utiliza essencialmente lgico. Ele no exibe espontaneamente
uma regresso a um modo de apreenso da realidade que seja
arcaico, o pensamento afetivo e a crena mgica desempenham
nele apenas um papel absolutamente secundrio, e a simbolizao
no ultrapassa, em extenso e importncia, o que ela na vida
habitual ( ! !)_13 O estilo das relaes entre o sujeito e o objeto
dos mais evoludos (sic)." 13
Eis o que se promete queles que, "ao fim de uma anlise
bem sucedida ( ...), apercebem-se da enorme diferena entre o
que eles outrora acreditavam ser a alegria sexual e aquilo que
experimentam agora" .
compreensvel que, para os que tm de sada essa alegria,
"a relao genital seja, em suma, desprovida de histria" [21 ] .
Sem outra histria seno a de se conjugar irresistivelmente
no verbo "bater com o traveseiro no lustre" , cujo lugar nos
parece marcado aqui para o futuro escoliasta, por encontrar nisso
sua eterna oportunidade.

13. Parnteses do autor do presente relatrio.


A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 613

5. Se de fato preciso seguir Abraham quando ele nos apresenta


a relao de objeto como tipicamente demonstrada na atividade
do colecionador, talvez sua regra no se d nessa antinomia
edificante, mas deva antes ser buscada em algum impasse cons
titutivo do desejo como tal.
O que faz o objeto apresentar-se como quebrado e decomposto
talvez seja algo diferente de um fator patolgico. E que tem a
ver com o real esse hino absurdo harmonia do genital?
Convir riscar de nossa experincia o drama do edipianismo,
quando por Freud ele teve de ser forjado justamente para explicar
as barreiras e as degradaes (Emiedrigungen) que so o que [6071
h de mais banal na vida amorosa, mesmo a mais realizada?
Caber a ns camuflar Eros, o Deus negro, de cameirinho do
Bom Pastor?
A sublimao decerto empregada na oblao que se irradia
do amor, mas dediquemo-nos a ir um pouco mais longe na
estrutura do sublime, e que no o confundamos, coisa a que
Freud, sempre acusa de falso, com o orgasmo perfeito.
O pior que as almas que se derramam na mais natural ternura
acabam se perguntando se satisfazem a normalidade delirante
da relao genital - fardo indito que, a exemplo dos que o
Evangelista amaldioa, amarramos para os ombros dos inocentes.
Mas ao nos lerem, se algo disso chegar a pocas em que j
no se saiba a que correspondiam na prtica essas efervescentes
colocaes, podero imaginar que nossa arte se dedicava a
reavivar a fome sexual em retardados da glndula - para cuja
fisiologia, no entanto, no contribumos em nada, e por haver
feito de fato, muito pouco para conhec-la.

6. preciso que haja ao menos trs faces em uma pirmide,


ainda que de heresia. A que fecha o diedro aqui descrito na
hincia da concepo da transferncia se esfora, por assim dizer,
por lhe juntar as bordas.
Se a transferncia retira sua virtude do ser reconduzida
realidade da qual o analista o representante, e se se trata de
fazer o Objeto amadurecer na estufa de uma situao confinada,
j no resta ao analisado seno um objeto, se nos permitem a
expresso, em que fincar os dentes, e este o analista.
Da a noo de introjeo intersubjetiva, que nosso terceiro
erro, se instalar, lamentavelmente, numa relao dual.
614 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Pois trata-se mesmo de uma via unitiva, da qual os diversos


molhos tericos que a preparam, de acordo com a tpica a que
se faz referncia, s podem conservar a metfora, variando-a
conforme o nvel de operao considerado srio: introjeo, em
Ferenczi, identificao com o Supereu do analista, em Strachey,
e transe narcsico terminal, em Balint.
Tencionamos chamar ateno para a substncia dessa consu- [608]
mao mstica, e se mais uma vez temos que denunciar o que
acontece nossa porta, por sabermos que a experincia analtica
extrai sua fora do particular.
Assim que a importncia dada no tratamento fantasia de
devorao flica suprida pela imagem do analista parece-nos
digna de ser destacada, em sua coerncia com uma direo da
anlise que a faz caber inteira na disposio da distncia entre
o paciente e o analista como objeto da relao dual.
Pois, a despeito da debilidade da teoria com que um autor
sistematize sua tcnica, nem por isso ele deixa de analisar
realmente, e a coerncia revelada no erro constitui aqui o garante
de que efetivamente se toma o bonde errado.
a funo privilegiada do significante falo no modo de
presena do sujeito no desejo que se ilustra aqui, mas numa
experincia que podemos chamar de cega: isso, por falta de
qualquer orientao sobre as verdadeiras relaes da situao
analtica, a qual, do mesmo modo que qualquer outra situao
em que se fale, s pode, ao querer inscrev-lo numa relao
dual, ser destroada.
Sendo desconhecida, no sem motivo, a natureza da incorpo
rao simblica, e no havendo possibilidade de que se consuma
seja o que for de real na anlise, evidencia-se, pelas balizas
elementares de meu ensino, que nada mais pode ser reconhecido
seno de imaginrio naquilo que se produz. Pois no necessrio
conhecer a planta de uma casa para bater a cabea contra as
paredes: para isso, alis, prescinde-se muito bem dela.
Eu mesmo indiquei a esse autor, numa poca em que deba
tamos entre ns, que, em se ficando preso a uma relao
imaginria entre os objetos, restava apenas a dimenso da dis
tncia para poder orden-la. Isso no estava na visada em que
ele abunda em seus pareceres.
Fazer da distncia a nica dimenso em que se articulam as
relaes do neurtico com o objeto gera contradies insuper-
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 615

veis, que so bastante discemveis, tanto no interior do sistema


quanto na direo oposta que autores diferentes extraem da
mesma metfora para organizar suas impresses. As distncias
excessiva ou insuficiente do objeto parecem, s vezes, confun
dir-se a ponto de se embaralhar. E no era a distncia do objeto,
mas sua intimidade grande demais no sujeito, que parecia a [6091
Ferenczi caracterizar o neurtico.
O que decide sobre o que cada um quer dizer sua utilizao
tcnica, e a tcnica do rapprocher, por mais impagvel que seja
o efeito desse termo, no traduzido, numa exposio em ingls,
revela na prtica uma tendncia que confina na obsesso.
difcil acreditar que o ideal prescrito na reduo dessa
distncia a zero (nil, em ingls) no deixe seu autor perceber
que nisso se concentra seu paradoxo terico.
Seja como for, no h dvida de que essa distncia tomada
por um parmetro universal, regendo as variaes da tcnica
(por mais extravagante que se afigure o debate sobre a amplitude
delas) em prol do desmantelamento da neurose.
O que tal concepo deve s condies especiais da neurose
obsessiva no deve ser colocado por inteiro do lado do objeto.
Nem sequer parece haver, no rol de suas realizaes, um
privilgio a destacar dos resultados que ela obteria na neurose
obsessiva. Pois, se como a Kris nos permitido citar uma anlise
retomada na condio de segundo analista, podemos testemunhar
que tal tcnica, na qual o talento no deve ser contestado, acabou
provocando, num caso clnico de pura obsesso num homem, a
irrupo de um enamoramento no menos desmedido por ser
platnico, e que no se revelou menos irredutvel por ter-se
exercido, depois do primeiro, sobre os objetos do mesmo sexo
a seu alcance.
Falar de perverso transitria pode satisfazer aqui um otimis
mo ativo, mas ao preo de se reconhecer, nessa restaurao
atpica do terceiro da relao, excessivamente negligenciado,
que convm no puxar demais para o recurso da proximidade
na relao com o objeto.

7. No h limite para os desgastes da tcnica por sua descon


ceituao. J fizemos referncia aos achados de uma certa anlise
selvagem a respeito dos quais foi doloroso nosso espanto que
616 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

nenhuma superviso se alarmasse. Poder sentir14 o odor do


analista apareceu num trabalho como uma realizao a ser tomada
ao p da letra, para assinalar a sada exitosa da transferncia.
Podemos discernir a uma espcie de humor involuntrio que
o que d valor a esse exemplo. Ele teria encantado Jarry.
Trata-se apenas, em suma, da conseqncia previsvel de tomar [6101
ao real o desenvolvimento da situao analtica: e verdade que,
afora a gustao, o olfativo a nica dimenso que permite
reduzir a zero (nil) a distncia, dessa vez no real. O indcio a
encontrar nele para a direo do tratamento e os princpios de
seu poder mais duvidoso.
Mas, que um odor de gaiola vagueie por uma tcnica que se
conduz "pelo faro" , como se costuma dizer, no apenas um
trao de ridculo. Os alunos de meu seminrio esto lembrados
do odor de urina que marcou o momento decisivo de um caso
de perverso transitria, no qual nos detivemos em prol da crtica
dessa tcnica. No se pode dizer que ele no tenha tido ligao
com o acidente que motivou a observao, j que foi ao espiar
uma mulher que urinava, atravs do tabique de um water que,
sbito, o paciente transmudou sua libido, sem que nada, ao que
parecia, o predestinasse a isso, porquanto as emoes infantis
ligadas fantasia da me flica haviam assumido at ento as
feies da fobia [23].
Mas essa no uma ligao direta, assim como no seria
correto ver nesse voyeurismo uma inverso da exibio implicada
na atipia da fobia, no diagnstico muito precisamente formulado:
sob a angstia do paciente de ser ridicularizado por sua estatura
demasiadamente grande.
Como dissemos, a analista a quem devemos essa notvel
publicao deu mostras de rara perspiccia, retomando, at a
exausto, interpretao que dera de uma certa armadura surgida
num sonho, em posio de perseguidor, e, ainda por cima, armada
com uma bomba de Flit, como sendo um smbolo da me flica.
No deveria eu ter, antes, falado do pai? - pergunta-se ela.
E justifica ter-se desviado disso pela carncia do pai real na
histria do paciente.

14. Vale notar que sentir ("cheirar" em francs) tem tambm a acepo de
" suportar" ou " tolerar" , como no coloquialismo ne pas pouvoir sentir quelqu 'un.
(N.E.)
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 617

Meus alunos ho de aqui deplorar que o ensino de meu


seminrio no tenha podido ajud-la na poca, j que eles sabem
com base em que princpios lhes ensinei a distinguir o objeto
fbico como significante para todo uso, para suprir a falta do
Outro, e o fetiche fundamental de toda perverso como objeto
percebido no corte do significante.
Na falta disso, por que no se lembrou essa novata talentosa
do dilogo das armaduras no Discours sur le peu de ralit, de [611]
Andr Breton? Isso a teria colocado no trilho.
Mas, como esper-lo, quando essa anlise recebia na super
viso uma orientao que a fazia pender para uma presso
constante no sentido de reconduzir o paciente situao real?
Como nos espantarmos com o fato de, ao contrrio da rainha da
Espanha, a analista ter pernas, quando ela mesma o enfatizava
na rudeza de seus chamamentos ordem do presente?
claro que tal procedimento no deixou de ter a ver com o
desfecho benigno do acting out aqui examinado, uma vez que
tambm a analista, alis consciente disso, viu-se permanente
mente numa interveno castradora.
Mas, sendo assim, por que atribuir esse papel me, da qual
tudo indica, na anamnese dessa observao, que ela sempre
funcionou mais como alcoviteira?
O dipo faltoso foi compensado, mas sempre sob a forma,
aqui de desconcertante ingenuidade, por uma invocao total
mente forada, seno arbitrria, da pessoa do marido da analista,
no caso favorecida pelo fato de, sendo ele mesmo psiquiatra, ter
sido ele quem lhe forneceu esse paciente.
Essa no uma circunstncia comum. De qualquer modo,
deve ser recusada como exterior situao analtica.
Os desvios imperdoveis do tratamento no so em si o que
cria reservas quanto a seu desfecho, e o humor, provavelmente
no sem malcia, dos honorrios surrupiados da ltima sesso
como preo pelo estupro, no um augrio nada mau para o futuro.
A questo que podemos levantar a do limite entre a anlise
e a reeducao, quando seu prprio processo norteado por uma
solicitao preponderante de suas incidncias reais. Coisa que
se v ao comparar, nessa observao, os dados da biografia com
as formaes transferenciais: a contribuio do deciframento do
inconsciente realmente mnima. A ponto de nos perguntarmos
se sua maior parte no permanece intacta no enquistamento do
enigma que, sob o rtulo de perverso transitria, objeto dessa
instrutiva comunicao.
618 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

8. Que o leitor no analista no se engane: nada disto para


depreciar um trabalho que o epteto virgiliano improbus qualifica
com justeza.
No temos outro desgnio seno o de advertir os analistas [612]
sobre o deslizamento sofrido por sua tcnica, quando se desco-
nhece o verdadeiro lugar em que se produzem seus efeitos.
Incansveis na tentativa de defini-la, no podemos dizer que,
encerrando-se em posies de modstia e at mesmo guiando-se
por fices, a experincia que eles desenvolvem seja sempre
infecunda.
As pesquisas genticas e a observao direta longe esto de
estar desvinculadas de um nimo propriamente analtico. E, por
havermos ns mesmos retomado, num ano de nosso seminrio,
os temas da relao de objeto, mostramos o valor de uma
concepo em que a observao da criana se nutre da mais
precisa reformulao da funo dos cuidados matemos na gnese
do objeto: referimo-nos noo de objeto transicional introduzida
por D.W. Winnicott, ponto-chave para a explicao da gnese
do fetichismo [27].
A verdade que as flagrantes incertezas da leitura dos grandes
conceitos freudianos so correlatas s fraquezas que oneram o
labor prtico.
Queremos deixar claro que na medida dos impasses expe
rimentados para captar sua ao em sua autenticidade que os
pesquisadores, assim como os grupos, acabam por for-la no
sentido do exerccio de um poder.
Esse poder, eles o substituem pela relao com o ser em que
se d essa ao, fazendo com que seus meios, nomeadamente
os da fala, decaiam de sua eminncia verdica. Eis por que
realmente uma espcie de retomo do recalcado, por mais estranho
que seja, que faz com que, das pretenses menos inclinadas a
se preocupar com a dignidade desses meios, eleve-se a algaravia
do recurso ao ser como a um dado do real, quando o discurso
que ali impera rejeita qualquer interrogao que uma estupenda
mediocridade j no tenha reconhecido.

IV. Como agir com seu ser

1 . muito cedo na histria da anlise que aparece a questo do


ser do analista. Que isso se d atravs daquele que foi o mais
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 619

atormentado pelo problema da ao analtica no de nos


surpreender. Com efeito, pode-se dizer que o artigo de Ferenczi [613]
intitulado " Introjeo e transferncia" , datado de 1909 [3],
inaugural nesse aspecto e se antecipa de longe a todos os temas
posteriormente desenvolvidos da tpica.
Se Ferenczi concebe a transferncia como a introjeo da
pessoa do mdico na economia subjetiva, j no se trata aqui
dessa pessoa como suporte de uma compulso repetitiva, de uma
conduta inadaptada, ou como figura de uma fantasia. Ele entende
com isso a absoro, na economia do sujeito, de tudo o que o
psicanalista presentifica no duo como hic et nunc de uma
problemtica encarnada. Pois no chega esse autor ao extremo
de articular que a concluso da anlise s pode ser atingida na
declarao que o mdico faz ao doente do abandono que ele
mesmo est em vias de sofrer? 1 5

2. Ser preciso pagar com esse preo em comicidade para que


simplesmente se veja reconhecida a falta-a-ser do sujeito como
o cerne da experincia analtica, como o campo mesmo em que
se exibe a paixo do neurtico?
Excetuado esse ncleo da escola hngara, de archotes hoje
dispersos e logo transformados em cinzas, somente os ingleses,
em sua fria objetividade, souberam articular a hincia que o
neurtico atesta ao querer justificar sua existncia, e, com isso,
souberam implicitamente distinguir da relao inter-humana, de
seu calor e seus engodos, a relao com o Outro onde o ser
encontra seu status.
Basta-nos citar Ella Sharpe e seus comentrios pertinentes ao
acompanhar as verdadeiras preocupaes do neurtico [24]. A
fora deles encontra-se numa espcie de ingenuidade que se
reflete nas asperezas, justificadamente clebres, de seu estilo de
terapeuta e escritora. No um trao corriqueiro que ela chegue
at mesmo ostentao, na exigncia que impe de uma onis
cincia ao analista para ler corretamente as intenes dos dis
cursos do analisado.

15. Retificao do texto na antepenltima frase e na primeira linha do pargrafo


seguinte ( 1966).
620 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Devemos reconhecer-lhe o mrito de colocar em primeiro


lugar nas escolas do praticante uma cultura literria, mesmo que
ela no parea perceber que, na lista de leituras mnimas que
lhes prope, predominam as obras da imaginao em que o [614]
significante do falo desempenha um papel central, sob um vu
transparente. Isso apenas prova que a escolha to menos guiada
pela experincia quanto feliz a indicao de princpio.

3. Autctones ou no, foi ainda pelos ingleses que o fim da


anlise foi mais categoricamente definido atravs da identificao
do sujeito com o analista. Certamente, varia a opinio quanto a
ser de seu Eu ou de seu Supereu que se trata. No se domina
com tanta facilidade a estrutura que Freud destacou no sujeito,
quando nela no se distingue o simblico do imaginrio e do
real.
Digamos apenas que no se forjam colocaes to apropriadas
para chocar sem que alguma coisa pressione aqueles que as
formulam. A dialtica dos objetos fantassticos promovida na
prtica por Melanie Klein tende a se traduzir, na teoria, em
termos de identificao.
que esses objetos, parciais ou no, mas seguramente signi
ficantes - o seio, o excremento, o falo -, o sujeito decerto os
ganha ou os perde, destrudo por eles ou os preserva, mas,
acima de tudo, ele esses objetos, conforme o lugar em que
eles funcionem em sua fantasia fundamental, e esse modo de
identificao s faz mostrar a patologia da propenso a que
impelido o sujeito num mundo em que suas necessidades so
reduzidas a valores de troca, s encontrando essa mesma pro
penso sua possibilidade radical pela mortificao que o signi
ficante impe sua vida numerando-a.

4. Ao que parece, o psicanalista, simplesmente para ajudar o


sujeito, deveria estar a salvo dessa patologia, que, como vemos,
no se insere em nada menos do que uma lei frrea.
justamente por isso que se imagina que o psicanalista deva
ser um homem feliz. No a felicidade, alis, que se vai
pedir-lhe? E como lhe seria possvel d-la se no tivesse um
pouco dela, diz o bom senso?
fato que no nos recusamos a prometer a felicidade, numa
poca em que a questo de sua medida se complicou: antes de
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 621

mais nada porque a felicidade, como disse Saint-Just, tornou-se


um fator da poltica.
Sejamos justos: o progresso humanista, de Aristteles a so [615]
Francisco (de Sales), no satisfez as aporias da felicidade.
Perde-se tempo, como sabemos, procurando a camisa de um
homem feliz, e aquilo a que se chama uma sombra feliz deve
ser evitado, pelos males que propaga.
realmente na relao com o ser que o analista tem de assumir
seu nvel operatrio, e as chances que para esse fim lhe oferece
a anlise didtica no devem ser calculadas apenas em funo
do problema supostamente j resolvido pelo analista que o guia
nela.
H desventuras do ser que a prudncia dos colgios e o falso
pudor que garante as dominaes no ousam suprimir deles
mesmos.
Cabe formular uma tica que integre as conquistas freudianas
sobre o desejo: para colocar em seu vrtice a questo do desejo
do analista.

5. A decadncia que marca a especulao analtica, especialmente


nessa ordem, no tem como no causar impacto, simplesmente
ao sermos sensveis ressonncia dos trabalhos antigos.
De tanto compreender um monte de coisas, os analistas em
geral imaginam que compreender um fim em si e que s pode
ser um happy end. O exemplo da cincia fsica, no entanto, pode
mostrar-lhes que os mais grandiosos sucessos no implicam que
se saiba aonde se est indo.
Muitas vezes, mais vale no compreender para pensar, e
possvel percorrer lguas compreendendo sem que disso resulte
o menor pensamento.
Foi justamente esse o ponto de partida dos behavioristas:
renunciar a compreender. Mas, na falta de qualquer outro pen
samento numa matria - a nossa, que a antiphysis -, eles
tenderam a se servir, sem compreend-lo, daquilo que compreen
demos: ensejo, para ns, de um resgate de orgulho.
Uma amostra do que somos capazes de produzir em matria
de moral dada pela noo de oblatividade. Essa uma fantasia
de obsessivo, em si incompreendida: tudo para o outro, meu
semelhante, o que se profere, sem reconhecer nisso a angstia
que o Outro (com maiscula) inspira por no ser um semelhante.
622 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

6. No pretendemos ensinar aos psicanalistas o que pensar. [616]


Eles o sabem. Mas no que o tenham compreendido por si.
Aprenderam essa lio com os psiclogos. O pensamento uma
tentativa de ao, repetem eles gentilmente. (O prprio Freud
cai nessa esparrela, o que no o impede de ser um pensador
rigoroso e cuja ao se consuma no pensamento.)
A bem da verdade, o pensamento dos analistas uma ao
que se desfaz. O que deixa uma certa esperana de que, se os
fizermos pensar nisso, eles, ao retom-la, acabem repensando-a.

7. O analista o homem a quem se fala e a quem se fala


livremente. Est ali para isso. E o que isso quer dizer?
Tudo o que se pode dizer sobre a associao de idias no
passa de um figurino psicologista. Os jogos de palavras induzidos
j vo longe ; alis, a julgar por seu protocolo, nada menos
livre.
O sujeito convidado a falar na anlise no mostra naquilo que
diz, para dizer a verdade, uma liberdade muito grande. No que
ele seja agrilhoado pelo rigor de suas associaes: elas decerto
o oprimem, mas que, antes, desembocam numa fala livre, numa
fala plena que lhe seria penosa.
Nada mais temvel do que dizer algo que possa ser verda
deiro. Pois logo se transformaria nisso, se o fosse, e Deus sabe
o que acontece quando alguma coisa, por ser verdadeira, j no
pode recair na dvida.
Ser esse o procedimento da anlise, um progresso da verdade?
J escuto os coxas-grossas a murmurarem sobre minhas anlises
intelectualistas, quando sou o primeiro, ao que eu saiba, a
preservar nelas o indizvel.
Que seja para-alm do discurso que se acomoda nossa escuta,
sei disso melhor do que ningum, quando simplesmente tomo o
caminho de ouvir, e no de auscultar. Sim, isso mesmo, no de
auscultar a resistncia, a tenso, o opisttono, a palidez, a
descarga de adrenalina (sic) em que se reconstituiria um Eu mais
forte (resic): o que escuto por ouvir. 16

1 6. Entendement, no original, que tem a acepo de " forma discursiva do


pensamento" , alm de estar ligado ao verbo entendre (usado logo a seguir), que
significa " ouvir" e tambm " entender, captar, reconhecer" etc. (N.E.)
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 623

Ouvir no me fora a compreender. O que ouo no deixa de


ser um discurso, mesmo que to pouco discursivo quanto uma
interjeio. Pois uma interjeio da ordem da linguagem, e
no do grito expressivo. uma parte do discurso que no cede
a nenhuma outra no que tange aos efeitos de sintaxe numa lngua
determinada.
Naquilo que ouo, sem dvida, nada tenho a replicar, se nada [617]
compreendo disso ou se, ao compreender algo, tenho certeza de
estar enganado. Isso no me impediria de responder. o que se
faz, fora da anlise, em casos similares. Eu me calo. Todos
concordam em que frustro o falante, e ele em primeirssimo
lugar, assim como eu. Por qu?
Se eu o frustro, que ele me demanda alguma coisa. Que eu
lhe responda, justamente. Mas ele sabe muito bem que isso
seriam apenas palavras. Tais como as recebe de quem quiser.
Ele nem tem certeza de que me seria grato pelas boas palavras,
muito menos pelas ruins. Essas palavras no so o que ele me
pede. Ele me pede... pelo fato de que fala: sua demanda
intransitiva, no implica nenhum objeto.
claro que sua demanda se manifesta no campo de uma
demanda implcita, aquela pela qual ele est ali: de ser curado,
de ser revelado a si mesmo, de ser levado a conhecer a psicanlise,
de ser habilitado como analista. Mas essa demanda, ele sabe,
pode esperar. Sua demanda atual nada tem a ver com isso, nem
sequer dele, pois, afinal, fui eu que lhe fiz a oferta de falar.
(Somente o sujeito transitivo aqui.)
Consegui, em suma, aquilo que se gostaria, no campo do
comrcio comum, de poder realizar com a mesma facilidade:
com a oferta, criei a demanda.

8. Mas trata-se de uma demanda, por assim dizer, radical.


Sem dvida a sra. Macalpine tem razo em querer buscar na
simples regra analtica o motor da transferncia. Mas ainda assim
ela se extravia, ao apontar na ausncia de qualquer objeto a porta
aberta para a regresso infantil [24]. Isso mais seria um obstculo,
pois todos sabem, e os psicanalistas de crianas em primeiro
lugar, que preciso um bocado de pequenos objetos para manter
uma relao com a criana.
Por intermdio da demanda, todo o passado se entreabre, at
recnditos da primeira infncia. Demandar: o sujeito nunca fez
outra coisa, s pde viver por isso, e ns entramos na seqncia.
624 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

por essa via que a regresso analtica pode se produzir e


que de fato se apresenta. Fala-se dela como se o sujeito se
pusesse a bancar a criana. Sem dvida isso acontece, e essa
momice no do melhor augrio. De qualquer modo, ela sai do
que comumente observado no que tido por regresso. Pois [618]
a regresso no mostra outra coisa seno o retorno, no presente,
de significantes comuns, em demandas para as quais h uma
prescrio.

9. Voltanto ao ponto de partida, essa situao explica a transfe


rncia primria e o amor em que ela s vezes se declara.
Pois, se o amor dar o que no se tem, verdade que o
sujeito pode esperar que isso lhe seja dado, uma vez que o
psicanalista nada mais tem a lhe dar. Mas nem mesmo esse nada
ele lhe d, e bom que seja assim: e por isso que se paga a
ele por esse nada, e generosamente, de preferncia, para deixar
bem claro que, de outro modo, isso no valeria grande coisa.
Mas, se na maioria das vezes a transferncia primria man
tm-se no estado de sombra, no isso que impede essa sombra
de sonhar e de reproduzir sua demanda, quando no h mais
nada a demandar. Essa demanda, por ser vazia, ser ainda mais
pura.
Observa-se que o analista, no entanto, d sua presena, mas
creio que a princpio ela apenas a implicao de sua escuta, e
que esta apenas a condio da fala. Alis, por que exigiria a
tcnica que ele a fizesse to discreta, se assim no fosse? mais
tarde que sua presena se faz notar.
Alm do mais, o sentimento mais agudo de sua presena est
ligado a um momento em que o sujeito s pode se calar, isto ,
em que recua at mesmo ante a sombra da demanda.
Assim, o analista aquele que sustenta a demanda, no, como
se costuma dizer, para frustrar o sujeito, mas para que reapaream
os significantes em que sua frustrao est retida.

10. Ora, convm lembrar que na demanda mais antiga que se


produz a identificao primria, aquela que se efetua pela oni
potncia materna, ou seja, a que no apenas torna dependente
do aparelho significante a satisfao das necessidades, mas que
as fragmenta, as filtra e as molda nos desfilamentos da estrutura
do significante.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 625

As necessidades subordinam-se s mesmas condies conven


cionais que so prprias do significante em seu duplo registro
- sincrnico, de oposio entre elementos irredutveis, e dia
crnico, de substituio e combinao -, pelas quais a lingua-
gem, se certamente no preenche tudo, estrutura a totalidade da [6191
relao inter-humana.
Da a oscilao que se observa nas colocaes de Freud sobre
as relaes entre o Supereu e a realidade. O Supereu no ,
evidentemente, a fonte da realidade, como ele diz em algum
lugar, mas rastreia suas vias, antes de se encontrar no inconsciente
as primeiras marcas ideais em que as tendncias se constituem
como recalcadas, na substituio das necessidades pelo signifi
cante.

1 1. No h qualquer necessidade, portanto, de ir buscar mais


longe a mola da identificao com o analista. Ela pode ser muito
variada, mas ser sempre uma identificao com significantes.
medida que se desenvolve uma anlise, o analista lida
alternadamente com todas as articulaes da demanda do sujeito.
Mas s deve, como diremos mais adiante, responder a a partir
da posio da transferncia.
Quem no frisa, alm do mais, a importncia do que se poderia
chamar de hiptese permissiva da anlise? Mas no preciso
um regime poltico particular para que o que no proibido se
tome obrigatrio.
Os analistas que podemos chamar de fascinados pelas seqelas
da frustrao atm-se to-somente a uma postura de sugesto,
que reduz o sujeito a repassar sua demanda. Sem dvida isso
que se entende por reeducao emocional.
A bondade decerto mais necessria ali do que em outros
lugares, mas no tem como curar o mal que engendra. O analista
que quer o bem do sujeito repete aquilo em que ele foi formado,
e at, ocasionalmente, deformado. A mais aberrante educao
nunca teve outro motivo seno o bem do sujeito.
Concebe-se uma teoria da anlise que, contrariando a delicada
articulao da anlise de Freud, reduz ao medo a mola dos
sintomas. Ela engendra uma prtica onde se imprime o que
alhures chamei de figura obscena e feroz do Supereu, onde no
h outra sada para a neurose de transferncia seno fazer o
doente sentar para lhe mostrar pela janela os aspectos risonhos
626 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

da natureza, dizendo-lhe: "V em frente. Agora voc um


menino comportado" [22].

V. p reciso tomar o desejo ao p da letra [620]

1 . Um sonho, afinal, apenas um sonho, ouve-se dizer hoje em


dia [22]. No significa nada que Freud nele tenha reconhecido
o desejo?
O desejo, no as tendncias. Pois preciso ler a Traumdeutung
para saber o que quer dizer o que Freud chama ali de desejo.
preciso nos determos no vocbulo Wunsch e no Wish que
o traduz em ingls para distingui-los do desejo, quando o rudo
de petardo molhado em que eles se fundem no evoca nada
menos do que a concupiscncia. So votos.
Esses votos podem ser piedosos, nostlgicos, incmodos,
brincalhes. Uma senhora pode ter um sonho que no movido
por outro desejo seno o de dar a Freud, que lhe exps a teoria
de que o sonho um desejo, a prova de que no nada disso.
O aspecto a reter em mente que esse desejo se articula num
discurso muito ardiloso. Porm no menos importante perceber
as conseqncias de Freud se satisfazer em reconhecer ali o
desejo do sonho e a confirmao de sua lei pelo que quer dizer
o desejo em seu pensamento.
Pois ele leva mais longe sua excentricidade, uma vez que um
sonho de punio pode, em sua opinio, significar o desejo
daquilo que a punio reprime.
No nos detenhamos nas etiquetas das gavetas, embora muitos
os confundam com o fruto da cincia. Leiamos os textos; sigamos
o pensamento de Freud nos meandros que ele nos impe e aos
quais, no nos esqueamos, deplorando-os ele prprio frente a
um ideal do discurso cientfico, Freud afirma ter sido forado
por seu objetoY
Vemos ento que tal objeto idntico a esses meandros, pois,
na primeira curva de sua estrada, Freud desemboca, no que tange

17. Cf. a Carta 1 1 8 ( 1 1 .09. 1 899) a Fliess, em Aus den Anfiingen, Londres, Imago.

[Cf. J.M. Masson (org.), A correspondncia completa de Sigmund Freud para


Wilhelm Fliess, 1887-1904, Rio de Janeiro, !mago, 1 986. (N.E.)]
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 627

ao sonho de uma histrica, no fato de que nele se satisfaz por


deslocamento - aqui, precisamente por aluso ao desejo de uma
outra - um desejo da vspera, que sustentado em sua posio
eminente por um desejo de ordem bem diversa, na medida em que [62 1]
Freud o ordena como o desejo de ter um desejo insatisfeito [7].1 8
Contemos o nmero de remisses exercidas aqui para elevar
o desejo a uma potncia geometricamente crescente. Um nico
ndice no bastaria para caracterizar seu grau. que seria preciso
distinguir duas dimenses nessas remisses: um desejo de desejo,
ou seja, um desejo significado por um desejo (o desejo da
histrica de ter um desejo insatisfeito significado por seu desejo
de caviar: o desejo de caviar seu significante), inscreve-se no
registro diferente de um desejo que substitui um desejo (no
sonho, o desejo de salmo defumado prprio da amiga vem
substitur o desejo de caviar da paciente, o que constitui a
substituio de um significante por um significante).19

2. O que assim encontramos nada tem de microscpico, tal como


no h necessidade de instrumentos especiais para reconhecer
que a folha tem os traos de estrutura da planta de que destacada.
Mesmo nunca tendo visto seno plantas desprovidas de folhas,
perceber-se-ia prontamente que mais verossmil que uma folha
seja uma parte da planta do que um pedao de pele.
O desejo do sonho da histrica, bem como qualquer coisinha
de nada no lugar dele nesse texto de Freud, resume o que o livro
inteiro explica sobre os chamados mecanismos inconscientes,
condensao, deslizamento etc., atestando sua estrutura comum,
qual seja, a relao do desejo com essa marca da linguagem,
que especifica o inconsciente freudiano e descentra nossa con
cepo do sujeito.

18. Eis esse sonho, tal como consignado, a partir do relato que dele faz a
paciente, na pgina !52 das GW, 11-III: " Quero oferecer um jantar. Mas s me
resta um pouco de salmo defumado. Tenho a idia de fazer compras, mas me
lembro que domingo tarde e que todas as lojas esto fechadas. Digo a mim
mesma que vou telefonar para alguns fornecedores. Mas o telefone est com
defeito. Assim, tenho que renunciar minha vontade de oferecer um jantar."
19. No que Freud motiva a identificao histrica, esclarecendo que o salmo
defumado desempenha para a amiga o mesmo papel que o caviar desempenha
para a paciente.
628 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Creio que meus alunos apreciaro o acesso que propicio aqui


oposio fundamental entre o significante e o significado, na
qual lhes demonstro que comeam os poderes da linguagem, no
sem que, ao conceber o exerccio dela, eu lhes d pano para manga.
Relembro o automatismo das leis pelas quais se articulam, na [622]
cadeia significante:
a) a substituio de um termo por outro para produzir o efeito
de metfora;
b) a combinao de um termo com outro para produzir o
efeito de metonmia [ 1 7].
Apliquemo-las aqui e veremos evidenciar-se que enquanto,
no sonho de nossa paciente, o salmo defumado, objeto do desejo
de sua amiga, tudo o que ela tem a oferecer, Freud, ao afirmar
que o salmo defumado aqui um substituto do caviar, que alis
ele toma como o significante do desejo da paciente, prope-nos
o sonho como metfora do desejo.
Mas, que a metfora seno um efeito de sentido positivo,
isto , uma certa passagem do sujeito ao sentido do desejo?
Sendo o desejo do sujeito apresentado aqui como aquilo que
seu discurso (consciente) implica, isto , como pr-consciente
- dado que bvio, j que o marido est disposto a lhe satisfazer
o desejo, porm a paciente, que o convenceu da existncia desse
desejo, faz questo de que ele no faa nada disso, mas dado
que tambm preciso ser Freud para articular como o desejo
de ter um desejo insatisfeito -, persiste o fato de que preciso
ir mais alm para saber o que tal desejo quer dizer no incons
ciente.
Ora, o sonho no o inconsciente, e sim, como nos diz Freud,
sua via rgia. O que nos confirma que pelo efeito da metfora
que ele procede. E esse efeito que o sonho desvenda. Para quem?
Voltaremos a isso dentro em pouco.
Por ora, vejamos que, se o desejo expresso como insatisfeito,
ele o pelo significante " caviar" , na medida em que esse
significante o simboliza como inacessvel; mas, a partir do
momento em que ele desliza como desejo no caviar, o desejo
de caviar sua metonmia, tomada necessria pela falta-a-ser a
que ele se atm.
A metonmia, como lhes ensino, o efeito possibilitado por
no haver nenhuma significao que no remeta a outra signi
ficao, e no qual se produz o denominador mais comum entre
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 629

elas, ou seja, o pouco de sentido (comumente confundido com


o insignificante), o pouco de sentido, digo eu, que se revela no
fundamento do desejo e lhe confere o toque de perverso que
tentador denunciar na histeria atual.
O verdadeiro dessa aparncia que o desejo a metonmia [6231
da falta-a-ser.

3. Voltemos agora ao livro chamado A czencia dos sonhos


(Traumdeutung): sobretudo mntica, ou melhor, significncia.
Freud no pretende ali, em absoluto, esgotar do sonho os
problemas psicolgicos. Basta l-lo para constatar que em pro
blemas pouco explorados (continuam raras, seno pobres, as
pesquisas sobre o espao e o tempo no sonho, sobre seu estofo
sensorial, sonho em cores ou atonal - e o odorfero, o saboroso
e a pitada tctil porventura entram nele, se o vertiginoso, o
trgido e o pesado ali esto?) Freud no toca. Dizer que a doutrina
freudiana uma psicologia um grosseiro equvoco.
Freud est longe de alimentar esse equvoco. Adverte-nos, ao
contrrio, de que no sonho s lhe interessa a elaborao. Que
quer dizer isso? Exatamente o que traduzimos por sua estrutura
de linguagem. Como teria Freud reparado nela, uma vez que
essa estrutura, por Ferdinand de Saussure, s depois foi articu
lada? Se ela recobre seus prprios termos, s faz ser mais
espantoso que Freud a tenha antecipado. Mas, onde foi que ele
a descobriu? Num fluxo significante cujo mistrio consiste em
que o sujeito no sabe sequer fingir que seu organizador.
Faz-lo reencontrar-se nele como desejante o inverso de
faz-lo reconhecer-se ali como sujeito, pois como que em
derivao da cadeia significante que corre o regato do desejo, e
o sujeito deve aproveitar uma via de confluncia para nela
surpreender seu prprio feedback.
O desejo s faz sujeitar o que a anlise subjetiva.

4. E isso nos leva pergunta deixada em suspenso mais acima:


a quem o sonho desvenda seu sentido antes que chegue o analista?
Esse sentido preexiste leitura dele e cincia de sua decifrao.
Ambos demonstram que o sonho feito para o reconheci
mento... mas nossa voz fraqueja em concluir: do desejo. Pois o
desejo, se Freud diz a verdade sobre o inconsciente e se a anlise
necessria, s captado na interpretao.
630 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Mas, retomemos: a elaborao do sonho alimentada pelo


desejo; por que hesita nossa voz em concluir "de reconhecimen-
to" , como se se extinguisse a segunda palavra, que, tendo sido [624]
h pouco a primeira, reabsorveu a outra em sua luz? que,
afinal, no dormindo que nos fazemos reconhecer. E o sonho,
diz-nos Freud, sem que parea ver nisso a menor contradio,
serve antes de mais nada ao desejo de dormir. retrao narcsica
da libido e desinvestimento da realidade.
Alis, sabe-se por experincia que, quando meu sonho chega
a alcanar minha demanda (no realidade, como se diz impro
priamente, que pode preservar meu sono), ou quilo que mostra
aqui ser-lhe equivalente, a demanda do outro, eu desperto.

5. Um sonho, afinal de contas, apenas um sonho. Os que hoje


desdenham de sua instrumentalidade para a anlise descobriram,
como vimos, vias mais seguras e mais diretas para reconduzir
o paciente aos bons princpios e aos desejos normais, aqueles
que satisfazem necessidades verdadeiras. Quais? Ora, as neces
sidades de todo o mundo, meu caro ! Se isso que lhe d medo,
confie em seu psicanalista e suba na torre Eiffel para ver como
Paris bonita. Pena que haja os que pulam da balaustrada logo
no primeiro andar, e justamente aqueles cujas necessidades foram
todas reconduzidas sua exata medida. Reao teraputica
negativa, diro.
Graas a Deus, a recusa no vai to longe em todos ! O sintoma
simplesmente toma a brotar qual erva daninha, compulso de
repetio.
Mas isso, claro, no passa de um mal-entendido. No se
fica curado porque se rememora. Rememora-se porque se fica
curado. Desde que se descobriu essa frmula, a reproduo dos
sintomas j no constitui problema, mas somente a reproduo
dos analistas; a dos pacientes est resolvida.

6. Um sonho, portanto, apenas um sonho. Pode-se at ler, na


pena de um psicanalista que se mete a ensinar, que ele uma
produo do Eu. Isso prova que no se corre grande perigo ao
querer despertar os homens do sonho: ei-lo que prossegue luz
do dia, e entre aqueles que nem se comprazem em sonhar.
Mas, mesmo por estes, caso sejam psicanalistas, Freud, quanto
ao sonho, deve ser lido, pois de outro modo no possvel nem [625]
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 63 1

compreender o que ele entende por desejo do neurtico, por


recalcado, por inconsciente, por interpretao e pela prpria
anlise, nem chegar perto de seja l o que for de sua tcnica ou
de sua doutrina. Veremos os recursos do pequeno sonho que
pinamos antes para nosso propsito.
Pois o desejo de nossa histrica espirituosa ( Freud que a
qualifica assim) - refiro-me a seu desejo desperto, a seu desejo
de caviar - um desejo de mulher satisfeita, e que justamente
no o quer estar. Pois seu marido aougueiro, em matria das
satisfaes de que todo o mundo precisa, bastante competente
em pr os pingos nos is, e no tem papas na lngua para dizer
a um pintor que o bajula, sabe Deus com que obscuros desgnios,
a respeito de sua cara interessante: " Que nada ! um naco do
traseiro de uma bela rameira, disso que voc precisa, e se voc
espera que eu lhe v oferecer, voc pode pendur-lo onde estou
pensando."
A est um homem de quem uma mulher no tem do que se
queixar, um carter genital e que, portanto, deve zelar como
convm para que a sua, quando ele a possui, depois j no precise
se masturbar. Alis, Freud no nos disfara que ela muito
apaixonada pelo marido e que o provoca incessantemente.
Mas, vejam, ela no quer ser satisfeita apenas em suas ver
dadeiras necessidades. Quer outras, gratuitas, e, para ter toda a
certeza de que o so, no quer satisfaz-las. Por isso, pergunta
"que deseja a espirituosa aougueira?" , podemos responder :
caviar. Mas essa resposta no promissora, porque caviar
tambm o que ela no quer.

7. O que no a totalidade de seu mistrio. Longe de esse


impasse aprision-la, a mulher encontra nele a liberdade de ao,
a chave do campo 20 dos desejos de todas as histricas espirituosas,
aougueiras ou no, que existem no mundo.
isso que Freud apreende num daqueles relances com que
surpreende o verdadeiro, desfazendo, de passagem, as abstraes
que os espritos positivistas gostam de transformar na explicao
de todas as coisas: no caso, a imitao, to cara a Tarde. Deve-se

20. Lacan faz aqui um jogo entre la clef du champ e a expresso figurada la
clef des champs (a liberdade de ir e vir, a liberdade de ao). (N.E.)
632 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

empregar no particular a cavilha essencial21 que ele fornece a


da identificao histrica. Se nossa paciente se identifica com
sua amiga, por esta ser inimitvel no desejo insatisfeito daquele
salmo, que Deus mande para o inferno ! se no for Ele a [626]
defum-lo.
Assim, o sonho da paciente responde demanda de sua amiga,
que de ir jantar na casa dela. E no se sabe o que realmente
a impele a isso, salvo que ali se janta bem, se no um fato
que no escapa sensibilidade de nossa aougueira: que seu
marido sempre fala da amiga com louvor. Ora, magra do jeito
que , ela no feita para agrad-lo, a ele que s gosta de carnes
rolias.
No teria tambm ele um desejo que lhe fica atravessado,
quando tudo est satisfeito? Essa a mesma mola que, no sonho,
do desejo da amiga faz o insucesso de sua demanda.
Pois, por mais precisamente simbolizada que seja a demanda,
atravs do acessrio do telefone recm-surgido, no adianta. O
telefonema da paciente no d resultado; tinha graa ver a outra
engordar para que seu marido se regalasse com ela.
Mas, como pode uma outra ser amada (no basta, para que a
paciente pense nisso, que seu marido a considere?) por um
homem que no pode se satisfazer com ela (ele, o homem do
naco de traseiro)? Eis a questo esclarecida, que , em termos
muito gerais, a da identificao histrica.

8. nessa questo que se transforma o sujeito aqui mesmo. Com


o que a mulher se identifica com o homem, e a fatia de salmo
defumado surge no lugar do desejo do Outro.
No bastando esse desejo para nada (como receber, com essa
nica fatia de salmo defumado, toda essa gente?), preciso
mesmo, no fim dos fins (e do sonho), que eu renuncie a meu
desejo de oferecer um jantar (isto , a minha busca do desejo
do Outro, que o segredo do meu). Deu tudo errado, e o senhor
diz que o sonho a realizao de um desejo. Como que o
senhor sai dessa, professor?

2 1 . Usando nesse trecho a formulao faire jouer dans le particulier la cheville


essentielle... , Lacan alude ao idiomatismo pour un trou y avoir vingt chevilles
(ter resposta para tudo) e, atravs dele, a Gabriel Tarde, socilogo francs que
escreveu em 1 890 As leis da imitao. (N.E.)
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 633

Assim interpelados, faz muito tempo que os psicanalistas no


respondem mais, havendo eles mesmos renunciado a se interrogar
sobre os desejos de seus pacientes: eles os reduzem s demandas
destes, o que simplifica a tarefa para convert-los nos seus
prprios. Pois se essa a via do razovel, ora, eles a adotaram.
Mas acontece que o desejo no se escamoteia com toda essa
facilidade, por ser visvel demais, plantado bem no meio do palco,
na mesa dos gapes, como aqui, sob a aparncia de um salmo -
por sorte um belo peixe, e que s apresentar, como se faz nos [6271
restaurantes, sob uma tela fina, para que a suspenso desse vu se
iguale quela a que se procedia no fim dos antigos mistrios.
Ser o falo, nem que seja um falo meio magrelo. No est a
a identificao ltima com o significante do desejo?
Isso no leva jeito de ser evidente no que conceme a uma
mulher, e h entre ns quem prefira no ter mais nada a ver
com esse logogrifo. Ser que vamos ter que soletrar o papel do
significante, s para nos vermos s voltas com o complexo de
castrao e com essa inveja do pnis da qual oxal Deus nos
livre, quando Freud, havendo chegado a esse calvrio, j no
sabia como se arranjar, no divisando para-alm dele seno o
deserto da anlise?
Sim, mas ele os levou at ali, e era um lugar menos infestado
do que a neurose de transferncia, que constrange vocs a
expulsar o paciente enquanto lhe rogam que ande devagar para
levar suas moscas?2

9. Articulemos, no entanto, o que estrutura o desejo.


O desejo aquilo que se manifesta no intervalo cavado pela
demanda aqum dela mesma, na medida em que o sujeito,
articulando a cadeia significante, traz luz a falta-a-ser com o
apelo de receber seu complemento do Outro, se o Outro, lugar
da fala, tambm o lugar dessa falta.
O que assim dado ao Outro preencher, e que propriamente
o que ele no tem, pois tambm nele o ser falta, aquilo a que
se chama amor, mas so tambm o dio e a ignorncia.
tambm isso, paixes do ser, o que toda demanda evoca
para-alm da necessidade que nela se articula, e disso mesmo

22. Mouch tambm o nome da pinta feita com lpis de maquilagem no rosto,
" sinal postio" . Chasser les mouches: pedir para ir embora. (N.E.)
634 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

que o sujeito fica to mais propriamente privado quanto mais a


necessidade articulada na demanda satisfeita.
Mais ainda, a satisfao da necessidade s aparece a como
o engodo em que a demanda de amor esmagada, remetendo o
sujeito ao sono em que ele freqenta os limbos do ser, deixando
que este fale nele. Pois o ser da linguagem o no-ser dos
objetos, e o fato de o desejo ter sido descoberto por Freud, em
seu lugar no sonho, desde sempre o escndalo de todos os
esforos do pensamento de se situar na realidade, basta para nos
instruir.
Ser ou no ser, dormir, sonhar, talvez, os pretensos sonhos mais
simples da criana ("simples" como a situao analtica, sem
dvida) mostram, simplesmente, objetos miraculosos ou interditos. [6281

10. Mas a criana nem sempre adormece assim no seio do ser,


sobretudo quando o Outro, que tambm tem suas idias sobre
as necessidades dela, se intromete nisso e, no lugar daquilo que
ele no tem, empanturra-a com a papinha sufocante daquilo que
ele tem, ou seja, confunde seus cuidados com o dom de seu
amor.
a criana alimentada com mais amor que recusa o alimento
e usa sua recusa como um desejo (anorexia mental).
Limites em que se apreende, como em nenhum outro lugar,
que o dio retribui a moeda do amor, mas onde a ignorncia
no perdoada.
Afinal de contas, a criana, ao se recusar a satisfazer a
demanda da me, no exige que a me tenha um desejo fora
dela, porquanto essa a via que lhe falta rumo ao desejo?

1 1 . Com efeito, um dos princpios decorrentes dessas premissas


que:
- se o desejo efetivamente est no sujeito pela condio,
que lhe imposta pela existncia do discurso, de que ele faa
sua necessidade passar pelos desfilamentos do significante; e
- se, por outro lado, como demos a entender anteriormente,
abrindo a dialtica da transferncia, preciso fundar a noo do
Outro com maiscula como sendo o lugar de manifestao da
fala (a outra cena, eine andere Schauplatz, de que fala Freud na
Traumdeutung),
- deve-se afirmar que, obra de um animal presa da linguagem,
o desejo do homem o desejo do Outro.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 635

Isso visa a uma funo totalmente diversa daquela da identi


ficao primria anteriormente evocada, pois no se trata da
assuno das insgnias do outro pelo sujeito, mas da situao de
o sujeito ter que encontrar a estrutura constitutiva de seu desejo
na mesma hincia aberta pelo efeito dos significantes naqueles
que para ele representam o Outro, na medida em que sua demanda
lhes est sujeita.
Talvez possamos vislumbrar aqui, de passagem, a razo do
efeito de ocultao que nos reteve no reconhecimento do desejo [6291
do sonho. O desejo do sonho no assumido pelo sujeito que
diz [Eu] em sua fala. Articulado, no entanto, no lugar do Outro,
ele discurso, discurso cuja gramtica Freud comeou a enunciar
como tal. Assim que os votos que ele constitui no tm flexo
optativa para modificar o indicativo de sua frmula.
Com o que se veria, por uma referncia lingstica, que aquilo
a que se chama aspecto verbal , aqui, o do consumado (verda
deiro sentido da Wunscherfllung).
essa ex-sistncia (Entstellung)23 do desejo no sonho que
explica que a significncia do sonho mascare nele o desejo,
enquanto sua mola se esvaece, simplesmente por ser problem
tico.

1 2. O desejo se produz no para-alm da demanda, na medida


em que, ao articular a vida do sujeito com suas condies, ela
desbasta ali a necessidade, mas tambm ele se cava em seu
para-aqum, visto que, como demanda incondicional da presena
e da ausncia, ela evoca a falta-a-ser sob as trs figuras do nada
que constitui a base da demanda de amor, do dio que vem
negar o ser do outro e do indizvel daquilo que ignorado em
seu pleito. Nessa aporia encarnada - da qual podemos dizer
em imagem que extrai sua alma pesada dos rebentos vivazes da

23. Sobre a qual no convm esquecer: que esse termo empregado pela primeira
vez na Traumdeutung a propsito do sonho, e que esse emprego fornece o
sentido dele e, ao mesmo tempo, o do termo " distoro" que o traduz, quando
os ingleses o aplicam ao Eu. Observao que permite julgar o uso que se faz
na Frana do termo "distoro do Eu" , pelo qual os amantes do reforo do Eu,
pouco alertados a desconfiar dos " falsos amigos" que so as palavras inglesas
(as palavras, no mesmo?, tm to pouca importncia), entendem simplesmen
te ... um Eu torcido.
636 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

tendncia ferida, e seu corpo sutil, da morte atualizada na


seqncia significante -, o desejo se afirma como condio
absoluta.
Menos ainda que o nada que perpassa a ronda das significaes
que agitam os homens, ele o rastro inscrito do transcurso e
como que a marca do ferro do significante no ombro do sujeito
que fala. menos paixo pura do significado do que pura ao
do significante, que pra no momento em que o vivente, trans
formado em signo, a toma insignificante.
Esse momento de corte assombrado pela forma de um farrapo
ensangentado: a libra de carne paga pela vida para fazer dele [6301
o significante dos significantes, como tal impossvel de ser
restitudo ao corpo imaginrio; o falo perdido de Osris em
balsamado.

1 3. A funo desse significante como tal, na busca do desejo,


realmente , como a situou Freud, a chave do que preciso
saber para terminar suas anlises: e nenhum artifcio suprir o
que falta para alcanar esse fim.
Para dar uma idia disso, descreveremos um incidente ocorrido
no fim da anlise de um obsessivo, ou seja, aps um longo trabalho
em que no se ficou contente em "analisar a agressividade do
sujeito" (em outras palavras, em se lixar para suas agresses
imaginrias), mas em que se o fez reconhecer o lugar que ele havia
assumido no jogo da destruio exercida por um de seus pais sobre
o desejo do outro. Ele adivinha a impotncia em que se encontra
de desejar sem destruir o Outro e, com isso, destruir seu prprio
desejo, na medida em que ele desejo do Outro.
Para chegar a isso, foi-lhe revelada sua manobra ininterrupta
no intuito de proteger o Outro, esgotando no trabalho da trans
ferncia (Durcharbeitung) todos os artifcios de uma verbaliza
o que distingue o outro do Outro (pequeno e grande) e que,
do camarote reservado ao tdio do Outro (grande), faz com que
ele organize os jogos circenses entre os dois outros (o pequeno
a e o Eu, sua sombra).
Seguramente, no basta girar em crculos nesse canto bem
explorado da neurose obsessiva para lev-lo a esse cruzamento,
nem conhecer este ltimo para conduzi-lo at l, por um caminho
que nunca ser o mais direto. Para isso, no preciso apenas o
traado de um labirinto reconstrudo, nem tampouco um lote de
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 637

mapas j desenhados. preciso, antes de mais nada, possuir a


combinatria geral que lhes rege a variedade, sem dvida, mas
que, de maneira ainda mais sutil, nos d conta dos trompe-l 'oeil,
ou melhor, das mudanas vista do labirinto. Pois no faltam
nem uns nem outros nessa neurose obsessiva, arquitetura de
contrastes ainda no muito acentuados, e que no basta atribuir
a formas de fachada. No meio de tantas atitudes sedutoras,
insurretas e impassveis, deve-se captar as angstias ligadas aos
desempenhos, os ressentimentos que no impedem as generosi-
dades (afirmar que falta oblatividade aos obsessivos !), as incons- [631]
tncias mentais que sustentam fidelidades inquebrantveis. Tudo
isso se movimenta solidariamente numa anlise, no sem afrontas
pontuais; o grande comboio prossegue, no entanto.
Eis portanto nosso sujeito, esgotados todos os seus recursos,
no momento de tentar nos apanhar em uma rodada de bonneteau24
muito especial, pelo tanto que revela de uma estrutura do desejo.
Digamos que, sendo de idade madura, como se diz comica
mente, e de esprito desiludido, ele nos ludibriaria de bom grado
com uma menopausa que seria sua para se justificar uma impo
tncia ocorrida e denunciar a nossa.
De fato, as redistribuies da libido no se do sem custar a
alguns objetos seu posto, mesmo que ele seja inamovvel.
Em sntese, ele impotente com a amante e, pensando em se
valer de suas descobertas sobre a funo do terceiro potencial
no casal, prope-lhe que ela durma com outro homem, para ver
no que d.
Ora, se ela fica no lugar em que a neurose a instalou e se a
anlise lhe diz respeito nesse ponto, pelo acordo que sem dvida
ela fez h muito tempo com os desejos do paciente, porm, mais
ainda, com os postulados inconscientes que eles sustentam.
Por isso, no h de surpreender que, sem delongas, ou seja,
na mesma noite, ela tenha o seguinte sonho, que relata inconti
nenti a nosso despeitado:
Ela tem um falo e sente-lhe a forma sob suas roupas, o que
no a impede de ter tambm uma vagina e, acima de tudo, de
desejar que esse falo a penetre.

24. Bonneteau: jogo em que trs cartas de baralho so movidas com muita rapidez
para que se adivinhe onde est a que foi previamente mostrada. (N.E.)
638 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Nosso paciente, ao ouvir isso, recupera no ato seus recursos


e o demonstra brilhantemente sua sagaz companheira.
Que interpretao se indica aqui?
Adivinhamos, pela demanda que nosso paciente fez sua
amante, que ele nos pede h muito tempo para ratificar na
homossexualidade recalcada.
Efeito prontamente previsto por Freud a partir de sua desco
berta do inconsciente: dentre as demandas regressivas, uma de
fbulas estar saciada pelas verdades divulgadas pela anlise.
De volta da Amrica, a anlise superou suas expectativas.
Mas ns, penso eu, ficamos antes rabugentos em relao a
esse ponto.
Observemos que a sonhadora j no complacente, uma vez [6321
que seu roteiro afasta qualquer coadjuvante. O que guiaria at
mesmo um novato a se fiar somente no texto, se ele se formou
em nossos princpios.
No analisamos seu sonho, contudo, mas o efeito dele em
nosso paciente.
Mudaramos nossa conduta, fazendo-o ler nele a seguinte
verdade, menos difundida por ser, na histria, uma contribuio
nossa: que a recusa da castrao, se h algo que com ela se
parea, , antes de mais nada, uma recusa da castrao do Outro
(da me, em primeiro lugar).
Opinio verdadeira no cincia, e conscincia sem cincia
no passa de cumplicidade de ignorncia. Nossa cincia s se
transmite ao articular oportunamente o particular.
Aqui, nica a oportunidade para mostrar a figura que
enunciamos nestes termos: que o desejo inconsciente o desejo
do Outro - uma vez que o sonho feito para satisfazer o desejo
do paciente para-alm de sua demanda, como sugerido pelo
fato de ele ter sucesso. No por no ser um sonho do paciente
que ele tem menos valor para ns, se, por no se dirigir a ns,
como acontece com o analisado, dirige-se to bem a ele quanto
o poderia fazer o analista.
Essa a ocasio de fazer o paciente apreender a funo de
significante que o falo tem em seu desejo. Pois como tal que o
falo opera no sonho, para faz-lo recuperar o uso do rgo que
ele representa, como iremos demonstrar atravs do lugar visado
pelo sonho na estrutura em que seu desejo est aprisionado.
Alm de a mulher ter sonhado, h o fato de ela lhe falar disso.
Se nesse discurso ela se apresenta como tendo um falo, ser s
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 639

por isso que lhe restitudo seu valor ertico? Ter um falo, com
efeito, no basta para lhe restituir uma posio de objeto que a
aproprie a uma fantasia a partir da qual nosso paciente, como
obsessivo, possa manter seu desejo num impossvel que preserve
suas condies de metonmia. Estas regem, em suas escolhas,
um jogo de evaso que a anlise perturbou, mas que a mulher
restaura, aqui, por uma astcia cuja rudeza oculta um refinamento
que a conta certa para ilustrar a cincia inclusa no inconsciente.
Isso porque, para nosso paciente, de nada serve ter esse falo,
j que seu desejo s-lo. E o desejo da mulher, aqui, cede-o ao
seu, mostrando-lhe o que ela no tem.
A observao de todo o mundo continuar dando grande [633]
importncia ao anncio de uma me castradora, por menos que
a isso se preste a anamnese. E ela se exibe aqui como convm.
Acredita-se, portanto, ter tudo completo. Mas nada temos a
fazer com isso na interpretao, na qual invoc-la no levaria
muito longe, mas recolocaria o paciente no exato ponto em que
ele se insinua entre um desejo e o seu desprezo por este:
certamente, o menosprezo de sua me recalcitrante, a depreciar
o desejo demasiado ardente cuja imagem seu pai lhe legou.
Mas isso lhe ensinaria menos do que o que lhe diz sua amante:
que, em seu sonho, ter esse falo no fez com que o desejasse
menos. Com o que, sua prpria falta-a-ser que tocada.
Falta que provm de um xodo: seu ser est sempre alhures.
Ele o "ps de lado" , por assim dizer. Acaso dizemos isso para
explicar a dificuldade do desejo? - Ou melhor, que o desejo
seja de dificuldade.
No nos deixemos enganar, portanto, com a garantia que o
sujeito recebe, pelo fato de a sonhadora ter um falo, de que ela
no ter que tom-lo dele - nem que seja para apontar douta
mente que essa uma garantia forte demais para no ser frgil.
Pois isso justamente desconhecer que essa garantia no
exigiria tanto peso se no tivesse que se imprimir num signo, e
que ao mostrar esse signo como tal, ao faz-lo aparecer ali
onde ele no pode estar, que ela adquire seu efeito.
A condio do desejo que retm eminentemente o obsessivo
a prpria marca pela qual ele o descobre estragado, pela origem
de seu objeto: o contrabando.
Singular modo da graa de s se representar pelo desmentido
da natureza. Nele se esconde um benefcio que, em nosso sujeito,
sempre faz antecmara. E ao mand-lo embora que um dia ele
o deixar entrar.
640 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

14. A importncia de preservar o lugar do desejo na direo do


tratamento requer que esse lugar seja orientado em relao aos
efeitos da demanda, os nicos atualmente concebidos como
princpio do poder da anlise.
Que, com efeito, o ato genital tenha que encontrar seu lugar
na articulao inconsciente do desejo, essa a descoberta da
anlise, e foi precisamente por isso que nunca pensamos em [6341
ceder iluso do paciente de que facilitar sua demanda em prol
da satisfao da necessidade de algum modo seu problema
resolveria. (E muito menos autoriz-lo com o clssico coitus
normalis dosim repetatur.)
Por que h quem pense de maneira diferente, julgando mais
essencial para o progresso da anlise operar seja l como for
com outras demandas, a pretexto de que estas seriam regressivas?
Tomemos a partir mais uma vez de que, antes de mais nada,
para o sujeito que sua fala uma mensagem, porque ela se
produz no lugar do Outro. Que, em virtude disso, sua prpria
demanda provenha dele e seja formulada como tal no significa
apenas que ela est submetida ao cdigo do Outro. que desse
lugar do Outro (ou mesmo de sua poca) que ela data.
Coisa que se l com clareza na fala mais livremente proferida
pelo sujeito. Sua mulher ou seu mestre, para que recebam sua
confiana, com um "tu s... (uma ou o outro)" que ele os
invoca, sem declarar o que ele prprio , a no ser murmurando
contra si mesmo uma ordem de assassinato que o equvoco do
francs toma audvel.
O desejo, por sempre transparecer na demanda, como se v
aqui, nem por isso deixa de estar para-alm. E est tambm
para-aqum de uma outra demanda em que o sujeito, repercutindo
no lugar do outro, menos apagaria sua dependncia por um
acordo de retomo do que fixaria o prprio ser que ele vem propor
ali.
Isso quer dizer que de uma fala que suspenda a marca que
o sujeito recebe de seu dito, e apenas dela, que poderia ser
recebida a absolvio que o devolveria a seu desejo.
Mas o desejo nada seno a impossibilidade dessa fala, que,
por responder primeira, no consegue fazer outra coisa seno
reduplicar sua marca, consumando a fenda (Spaltung) que o
sujeito sofre por s ser sujeito na medida em que fala.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 641

( o que simboliza a barra oblqua, de nobre bastardia, com


que assinalamos o S do sujeito, para graf-lo como sendo esse
sujeito: )25
A regresso que se coloca em primeiro plano na anlise [635]
(regresso temporal, sem dvida, mas desde que se esclarea
tratar-se do tempo da rememorao) refere-se apenas aos signi
ficantes (orais, anais etc.) da demanda e s conceme pulso
correspondente atravs deles.
Reduzir essa demanda a seu lugar pode efetuar no desejo uma
aparncia de reduo, atravs da atenuao da necessidade.
Mas isso no passa, antes, do efeito do peso do analista. Pois,
se os significantes da demanda sustentaram as frustraes em
que o desejo se fixou (a Fixierung de Freud), somente no lugar
deles que o desejo sujeitador.
Quer se pretenda frustradora ou gratificante, toda resposta
demanda na anlise conduz a transferncia sugesto.
H entre transferncia e sugesto - essa a descoberta de
Freud - uma relao: que a transferncia tambm uma
sugesto, porm uma sugesto que s se exerce a partir da
demanda de amor, que no demanda de nenhuma necessidade.
O fato de essa demanda s se constituir como tal na medida em
que o sujeito sujeito do significante, eis o que permite utiliz-la
mal, reduzindo-a s necessidades das quais esses significantes
so tomados de emprstimo, coisa que os psicanalistas, como
vemos, no deixam de fazer.
Mas no se deve confundir a identificao com o significante
onipotente da demanda, do qual j falamos, e a identificao
com o objeto da demanda de amor. Esta tambm uma regresso,
e Freud insiste nisso ao fazer dela a segunda modalidade da
identificao, que ele distingue em sua segunda tpica ao escrever
a Psicologia das massas e anlise do eu. Mas trata-se de uma
outra regresso.
Nela est o exit que permite que se saia da sugesto. A
identificao com o objeto como regresso, por partir da demanda

25 . Cf. o (OD) e o ($0a) de nosso grafo, aqui retomado na " Subverso do


sujeito" , p.831 O sinal registra as relaes envolvimento-desenvolvimento-con
juno-disjuno. As ligaes que ele significa nesses dois parnteses permitem
ler o S barrado: S como fading no corte da demanda, S como fading diante do
objeto do desejo. Ou seja, nominalmente, a pulso e a fantasia.
642 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

de amor, abre a seqncia da transferncia (abre-a, em vez de


fech-la), ou seja, a via em que podero ser denunciadas as
identificaes que, detendo essa regresso, a escandem.
Mas essa regresso depende to pouco da necessidade na
demanda quanto o desejo sdico explicado pela demanda anal,
pois acreditar que o cbalo um objeto nocivo em si somente
um engodo corriqueiro de compreenso. (Entendo compreenso,
aqui, no sentido nefasto cujo quinho extrado de Jaspers: "Voc
compreende... " - exrdio mediante o qual acredita impor-se a [636]
quem nada compreende aquele que nada tem a lhe dar para
compreender.) Mas a demanda de ser uma merda, eis o que torna
prefervel que nos coloquemos meio de esguelha quando o sujeito
se descobre nela. Desgraa do ser, evocada mais acima.
Quem no sabe levar suas anlises didticas at o ponto de
viragem em que se revela, tremulamente, que todas as demandas
que se articularam na anlise - e, mais que qualquer outra, a
que esteve em seu princpio, a de tornar-se analista, que ento
esgota seu prazo - no passaram de transferncias destinadas
a manter instaurado um desejo instvel ou duvidoso em sua
problemtica, este nada sabe do que preciso obter do sujeito
para poder garantir a direo de uma anlise, ou para simples
mente fazer nela uma interpretao com conhecimento de causa.
Essas consideraes nos confirmam que natural analisar a
transferncia. Pois a transferncia em si j anlise da sugesto,
na medida em que coloca o sujeito, com respeito sua demanda,
numa posio que ele deriva unicamente de seu desejo.
somente em prol da manuteno desse enquadramento da
transferncia que a frustrao deve prevalecer sobre a gratificao.
A resistncia do sujeito, quando se ope sugesto, apenas
desejo de manter seu desejo. Como tal, conviria inclu-la na
categoria de transferncia positiva, j que o desejo que mantm
a direo da anlise, fora dos efeitos da demanda.
Estas proposies, como se v, alteram alguma coisa nas
opinies admitidas nessa matria. Basta que levem a pensar que
em algum lugar as cartas foram mal dadas e teremos atingido
nossa meta.

1 5. Aqui se colocam alguns comentrios sobre a formao dos


sintomas.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 643

Freud, desde seu estudo demonstrativo dos fenmenos subje


tivos - sonhos, lapsos e chistes -, dos quais nos diz formal
mente que lhes so estruturalmente idnticos (mas claro que
tudo isso, para nossos doutos, est muito abaixo da experincia
que eles adquiriram - e por que caminhos ! - para que sequer
pensem em voltar a esse assunto), Freud, dizamos, frisou cem
vezes: os sintomas so sobredeterminados. Para o bajulador
empenhado na propaganda cotidiana que nos promete para ama-
nh a reduo da anlise a suas bases biolgicas, isso no traz [637]
nenhuma dificuldade ; lhe to cmodo proferir que ele nem
sequer o escuta. Como assim?
Deixemos de lado minhas observaes de que a sobredeter
minao s estritamente concebvel na estrutura da linguagem.
Nos sintomas neurticos, que quer dizer isso?
Quer dizer que, nos efeitos que respondem num sujeito a uma
determinada demanda, vm interferir os de uma posio em
relao ao outro (aqui, o outro, seu semelhante) que ele sustenta
enquanto sujeito.
" Que ele sustenta enquanto sujeito" significa que a linguagem
lhe permite considerar-se como o maquinista ou o diretor de
cena da captura imaginria da qual, de outro modo, ele seria
apenas a marionete viva.
A fantasia a prpria ilustrao dessa possibilidade original.
Eis por que qualquer tentao de reduzi-la imaginao, na
impossibilidade de admitir o prprio fracasso, um contra-senso
permanente, um contra-senso do qual a escola kleiniana, que
nisso levou as coisas muito longe, no sai, por no poder nem
mesmo entrever a categoria do significante.
Entretanto, uma vez definida como imagem utilizada na es
trutura significante, a idia de fantasia inconsciente no mais
cria dificuldade.
Digamos que a fantasia, em seu uso fundamental, aquilo
mediante o qual o sujeito se sustenta no nvel de seu desejo
evanescente, evanescente porquanto a prpria satisfao da de
manda lhe subtrai seu objeto.
Oh ! mas os neurticos, eles so to delicados, e como agir?
Eles so incompreensveis, essa gente, palavra de pai de famlia.
justamente o que se tem dito h muito tempo, desde sempre,
e os analistas continuam nessa. O pateta chama a isso de o
irracional, no havendo sequer percebido que a descoberta de
644 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

Freud se homologa ao comear tomando por certo, o que derruba


imediatamente nosso exegeta, que o real racional, e depois, ao
constatar que o racional real. Mediante o que ele pode articular
que o que se apresenta como pouco razovel no desejo um
efeito da passagem do racional como real, isto , da linguagem,
ao real, enquanto o racional j traou a sua circunvalao.
Pois o paradoxo do desejo no privilgio do neurtico,
tratando-se, antes, de que ele leva em conta a existncia do
paradoxo em sua maneira de confront-lo. Isso no o classifica [638]
nada mal na ordem da dignidade humana e no honra os analistas
medocres (isto no uma apreciao, mas um ideal formulado
num voto formal dos interessados), que, quanto a esse aspecto,
no atingem essa dignidade: surpreendente distncia, que sempre
foi notada em palavras encobertas pelos analistas... outros, sem
que se saiba como distinguir estes ltimos, j que eles nunca
teriam imaginado faz-lo por si prprios, se antes no tivessem
tido que se opor ao descaminho dos primeiros.

1 6. , pois, a posio do neurtico em relao ao desejo -


digamos, para encurtar, fantasia - que vem marcar com sua
presena a resposta do sujeito demanda, ou, dito de outra
maneira, a significao de sua necessidade.
Mas essa fantasia nada tem a ver com a significao em que
interfere. Essa significao, com efeito, provm do Outro, na
medida em que dele depende que a demanda seja atendida. Mas
a fantasia s chega a isso por se encontrar na via de retorno de
um circuito mais amplo, aquele que, levando a demanda aos
limites do ser, faz com que o sujeito se interrogue sobre a falta
em que ele aparece a si mesmo como desejo.
incrvel que, embora desde sempre gritantes, alguns traos
da ao do homem como tal no tenham sido esclarecidos pela
anlise. Referimo-nos quilo pelo qual essa ao do homem
a gesticulao que se apia em sua histria rotineira. Essa face
de proeza, de desempenho, de sada estrangulada pelo smbolo
- o que portanto a torna simblica (mas no no sentido alienante
que esse termo vulgarmente denota) -, aquilo, enfim, pelo qual
se fala em passagem ao ato, esse Rubico cujo desejo prprio
est sempre camuflado na histria em benefcio de seu sucesso,
tudo aquilo a que a experincia do que o analista chama de
acting out lhe d um acesso quase experimental, j que herda
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 645

disso todo o artifcio, tudo isso, na melhor das hipteses, o


analista o rebaixa a uma recada do sujeito, e na pior, a uma
falha do terapeuta.
Ficamos estupefatos com esse falso pudor do analista diante
da ao, em que por certo se dissimula uma vergonha verdadeira:
a que ele tem de uma ao, a sua, uma dentre as mais elevadas,
quando ela cai na abjeo.
Pois, afinal, que acontece seno isso, quando o analista se [639]
interpe de modo a degradar a mensagem de transferncia, que
ele est ali para interpretar, numa significao falaciosa do real
que no passa de mistificao?
Porque o ponto em que o analista de hoje pretende captar a
transferncia a distncia que ele define entre a fantasia e a
chamada resposta adaptada. Adaptada a qu, seno demanda
do Outro, e em que teria essa demanda maior ou menor consis
tncia do que a resposta obtida, se ele no se julgasse autorizado
a denegar qualquer valor fantasia pelo padro que retira de
sua prpria realidade?
Aqui, o prprio caminho pelo qual ele avana o trai, quando
lhe preciso, por essa via, introduzir-se na fantasia e se oferecer
como hstia imaginria a fices em que prolifera um desejo
embrutecido, Ulisses inesperado que se oferece como pasto para
que prospere o chiqueiro de Circe.
E no venham dizer que estou aqui difamando quem quer que
seja, pois esse o ponto exato em que aqueles mesmos que no
conseguem articular de outro modo sua prtica se preocupam e
se interrogam: as fantasias, no ser nelas que fornecemos ao
sujeito a gratificao por onde soobra a anlise? Eis a pergunta
que eles se repetem, com a insistncia sem sada de um tormento
do inconsciente.

17. Assim que, quando muito, o analista de hoje deixa seu


paciente no ponto de identificao puramente imaginrio do qual
o histrico permanece cativo, porquanto sua fantasia implica seu
visgo.
Isto , no ponto exato do qual Freud, em toda a primeira parte
de sua carreira, quis arranc-lo com demasiada pressa, forando
o apelo do amor no objeto da identificao (no tocante a Elisabeth
von R., o cunhado [5] ; quanto a Dora, o Sr. K.; no tocante
jovem homossexual do caso de homossexualidade feminina, ele
646 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

enxergou melhor, mas tropeou ao se considerar visado no real


pela transferncia negativa).
Foi preciso o captulo da Psicologia das massas e anlise do
eu sobre "a identificao" para que Freud distinguisse claramente
esse terceiro modo de identificao, condicionado por sua funo
de sustentao do desejo e especificado, portanto, pela indife
rena de seu objeto.
Mas nossos psicanalistas insistem: esse objeto indiferente
a substncia do objeto, comei meu corpo, bebei meu sangue (a
evocao profanatria da lavra deles). O mistrio da redeno
do analisado est nessa efuso imaginria, da qual o analista [6401
a oferenda.
Como que o Eu de que eles pretendem se valer aqui no
sucumbiria, de fato, alienao forada a que eles induzem o
sujeito? Os psiclogos sempre souberam, desde antes de Freud,
ainda que no o tenham dito nesses termos, que, se o desejo
a metonmia da falta-a-ser, o Eu a metonmia do desejo.
assim que se opera a identificao final de que os analistas
se vangloriam.
Se do Eu ou do Supereu do paciente que se trata, eles
hesitam, ou antes, diramos, no esto preocupados com isso,
mas aquilo com que o paciente se identifica com o Eu forte
deles.
Freud previu muito bem esse resultado no artigo citado h
pouco, mostrando o papel de ideal que o mais insignificante
objeto pode assumir na gnese do lder.
No toa que a psicologia analtica orienta-se cada vez
mais para a psicologia de grupo, ou at para a psicoterapia do
mesmo nome.
Observemos os efeitos disso no prprio grupo analtico. No
verdade que os analisados a ttulo didtico se conformem
imagem de seus analistas, no importa em que nvel se queira
apreend-la. Antes, entre si que os analisados de um mesmo
analista se ligam, por um trao que pode ser totalmente secun
drio na economia de cada um, mas no qual se assinala a
insuficincia do analista com respeito a seu trabalho.
desse modo que aquele para quem o problema do desejo
reduz-se suspenso do vu do medo deixa envoltos nessa
mortalha todos aqueles a quem conduziu.
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 647

18. Eis-nos, pois, no princpio maligno26 desse poder sempre


passvel de um direcionamento cego. o poder de fazer o bem
- nenhum poder tem outro fim, e por isso que o poder no
tem fim. Mas aqui, trata-se de outra coisa, trata-se da verdade,
da nica, da verdade sobre os efeitos da verdade. Desde que
dipo enveredou por esse caminho, ele j renunciou ao poder.
Para onde vai, portanto, a direo do tratamento? Talvez baste
interrogar seus meios para defini-la em sua retido.
Observe-se: [641]
1 . Que a fala tem aqui todos os poderes, os poderes especiais
do tratamento;
2. Que estamos muito longe, pela regra, de dirigir o sujeito
para a fala plena ou para o discurso coerente, mas que o deixamos
livre para se experimentar nisso;
3. Que essa liberdade o que ele tem mais dificuldade de
tolerar;
4. Que a demanda propriamente aquilo que se coloca entre
parnteses na anlise, estando excluda a hiptese de que o
analista satisfaa a qualquer uma;
5. Que, no sendo colocado nenhum obstculo declarao
do desejo, para l que o sujeito dirigido e at canalizado;
6. Que a resistncia a essa declarao, em ltima instncia,
no pode ater-se aqui a nada alm da incompatibilidade do desejo
com a fala.

Proposies com que talvez ainda haja alguns, mesmo em minha


audincia costumeira, que se espantem por encontrar em meu
discurso.
Percebe-se aqui a ardente tentao que deve ser, para o
analista, responder, nem que seja um pouco demanda.
Mais ainda, como impedir o sujeito de lhe atribuir essa resposta,
sob a forma da demanda de curar, e de conformidade com o
horizonte de um discurso que ele lhe imputa com to maior direito
quanto nossa autoridade o tem assumido a trs por dois?
Quem nos livrar, doravante, desse manto de Nesso que para
ns mesmos tecemos: porventura a anlise atende a todos os

26. Malin, que tambm pode significar " malicioso" , " custico" , " ardiloso" etc.
(N.E.)
648 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

desiderata da demanda, e por normas difundidas? Quem varrer


esse estrume descomunal dos estbulos de Augias, a literatura
analtica?
A que silncio deve agora obrigar-se o analista para evidenciar,
acima desse pntano, o dedo erguido do So Joo de Leonardo,
para que a interpretao reencontre o horizonte desabitado do
ser em que deve se desdobrar sua virtude alusiva?

19. J que se trata de tomar o desejo e que ele s pode ser


tomado ao p da letra, porquanto so as redes da letra que
determinam, que sobredeterminam seu lugar de pssaro celeste,
como no exigir do passarinheiro que ele seja, antes de mais
nada, um letrado?
Da parte "literria" da obra de Freud, como um professor de
literatura em Zurique que comeou a soletr-la, quem dentre ns [642]
tentou articular a importncia?
Isso apenas uma indicao. Vamos adiante. Questionemos
o que deve acontecer com o analista (com o "ser" do analista)
quanto a seu prprio desejo.
Quem ter ainda a ingenuidade de se ater, no tocante a Freud,
imagem de burgus bem situado de Viena que espantou seu
visitante Andr Breton, por no se aureolar de nenhum convvio
com as Mnades? Agora que j no temos seno sua obra, acaso
no reconheceremos nela um rio de fogo que nada deve ao riacho
artificial de Franois Mauriac?
Quem soube melhor que ele, declarando seus sonhos, desfiar
a corda em que desliza o anel que nos une ao ser, e fazer luzir
entre as mos fechadas que o passam de umas s outras, no
jogo-do-anel da paixo humana, seu breve fulgor?
Quem trovejou como esse homem de gabinete contra o aam
barcamento do gozo por aqueles que amontoam sobre os ombros
dos outros os fardos da necessidade?
Quem, to intrepidamente quanto esse clnico apegado ao
terra-a-terra do sofrimento, interrogou a vida em seu sentido, e
no para dizer que ela no o tem - maneira cmoda de lavar
as mos - mas para dizer que tem apenas um, onde o desejo
carregado pela morte?
Homem de desejo, de um desejo que ele acompanhou a
contragosto pelos caminhos onde ele se mira no sentir, no
dominar e no saber, mas do qual soube desvendar, somente ele,
qual um iniciado nos antigos mistrios, o significante mpar:
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 649

esse falo o qual receb-lo e d-lo so igualmente impossveis


para o neurtico, quer ele saiba que o Outro no o tem ou que
o tem, pois, em ambos os casos, seu desejo est alhures - em
s-lo -, e porque preciso que o homem, macho ou fmea,
aceite t-lo e no t-lo, a partir da descoberta de que no o .
Aqui se inscreve a Spaltung derradeira pela qual o sujeito se
articula com o Logos, e sobre a qual Freud comeando a escrever
[ 12] nos ia dando, na ltima aurora de uma obra com as dimenses
do ser, a soluo da anlise "infinita" , quando sua morte ali
veio apor a palavra Nada.

[643]
ADVERTNCIA E REFERNCIAS

Este relatrio uma seleta de nosso ensino. Nosso discurso no Congresso e as


respostas que ele recebeu substituram-no em sua seqncia.
Nessa seqncia articulamos um grafo que articula com preciso as direes
aqui propostas para o campo da anlise e para sua manobra.
Damos aqui, classificadas por ordem alfabtica de autores, as referncias a
que nosso texto remete atravs dos nmeros colocados entre colchetes.
Usamos as seguintes abreviaturas:
GW: Gesammelte Werke, de Freud, edio da Imago Publishing de Londres.
O nmero romano subseqente indica o volume.
SE: Standard Edition, traduo inglesa dessas obras, editada pela Hogarth
Press de Londres. Mesma observao. [ESB para a edio em portugus.]
IJP: Intemational Joumal of Psychoanalysis.
The PQ: The Psychoanalytic Quarterly.
La PDA: livro intitulado La psychanalyse d'aujourd'hui, publicado pela PUF,
ao qual nos referimos unicamente pela simplicidade ingnua com que nele se
apresenta a tendncia a degradar, na psicanlise, a direo da anlise e os
princpios de seu poder. Obra de difuso para o exterior, sem dvida, mas
tambm, no interior, de obstruo. Assim, no citaremos seus autores, que no
intervm aqui por nenhuma contribuio propriamente cientfica.

[ 1 ] Abraham, Karl, " Die psychosexuellen Differenzen der Hysterie und der
Dementia praecox" (I Congresso Internacional de Psicanlise, Salzburgo, 26 de
abril de 1908), Zentralblatt fr Nervenheilkunde und Psychiatrie, 2 cad. de
julho de 1908, Neue Folge, vol. l9, p.521-33, e in Klinische Beitriige zur
Psychoanalyse (lnt. Psych. Verlag, Leipzig-Viena-Zurique, 1921): " The Psy-
650 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

cho-sexual Differences between Hysteria and Dementia Praecox" , Selected


Papers, Hogarth Press, p.64-79.
[2] Devereux, Georges, " Some Criteria for the Timing of Confrontations and
Interpretations" , abril de 1950, IJP, XXXII, I (janeiro de 195 1), p. l 9-24.
[3] Ferenczi, Sandor, " Introjektion und bertragung" , 1 909, Jarbuch fr psy
choanalytische Forschungen, I, p.422-57; " lntrojection and Transference" , Sex
in Psychoanalysis, Nova York, Basic Books, p.35-93.
[4] Freud, Anna, " Das Ich und die Abwehrmechanismen" , 1 936, in cap.IV,
" Die Abwehrmechanismen" . Cf. " Versuch einer Chronologie" , p.60-3 (lntern.
psychoanal. Verlag, Viena, 1 936). [ O ego e os mecanismos de defesa, Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 6a ed., 1982.]
[5] Freud, Sigmund, Studien ber Hysterie, 1 895, GW, I, Fali Elisabeth von R.,
p. l 96-25 1 , especialmente p. l 25-7; Studies on Hysteria, SE, 11, p. l 58-60 [Estudos
sobre a histeria, ESB, 11, 2a ed. rev., 1 987].
[6] Freud, Sigmund, Die Traumdeutung, GW, 11-III. Cf. cap.IV, "Die Traument
stellung" , p. l 52-6, p. l57 e p. l 63-8. " Kem unseres Wesens" , p.609. The Interpre
tation ofDreams, SE, IV, cap.IV, "Distortion in Dreams" , p.l46-50, p. l 5 1 , p. l 57-62
e p.603 [A interpretao dos sonhos, ESB, IV-V, 2a ed. rev., 1987].
[7] Freud, Sigmund, Bruchstck einer Hysterie-Analyse (Dora), concludo em [644]
24 de janeiro de 1901 (cf. carta 140 de Aus den Anfiingen, correspondncia com
Fliess publicada em Londres): GW, V, p.l94-5; A Case of Hysteria, SE, vol.
VII, p.35-6 [" Fragmento da anlise de um caso de histeria" , ESB, VII, 2a ed.
rev., 1987].
[8] Freud, Sigmund, Bemerkungen ber einen Fall von Zwangsneurose, 1909,
GW, VII. Cf. l.d) Die Einfhrung ins Verstandnis der Kur (Introduo ao
entendimento da anlise), p.402-4, e nota das p.404-5; ver tambm Ij) Die
Krankbeitsveranlassung, ou seja, a decisiva interpretao de Freud sobre o que
traduziramos por "o sujeito da doena" , e l.g) Der Vaterkomplex und die
Lsung der Rattenidee, p.417-38. Notes upon a Case of Obsessional Neurosis,
SE, X; cf. I.d) Initiation into the Nature of the Treatment, p. 1 78-81 e nota da
p. l 8 1 ; depois, lj) The Precipitating Cause of the Illness, e g) The Father Complex
and the Solution of the Rat Idea, p . l 95-220 [" Notas sobre um caso de neurose
obsessiva" , ESB, X, l a ed.] .
[9] Freud, Sigmund, Jenseits des Lustprinzips, 1 920, GW, XIII: cf., se ainda
houver necessidade, as p. l l -4 do captulo 11; Beyond the Pleasure Principie,
SE, XVIII, p. 14-6 [" Alm do princpio de prazer" , ESB, XVIII, 1 a ed.].
[ lO] Freud, Sigmund, Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921, GW, XIII. Ver
cap.VII, " Die ldentifizierung" , esp. p. l l 6-8. Group Psychology and the Analysis
of the Ego, SE, XVIII, p. 1 06-8 [" Psicologia de grupo e a anlise do ego" , ESB,
XVIII, la ed.].
A direo do tratamento e os princpios de seu poder- 1958 651

[ 1 1 ] Freud, Sigmund, Die endliche und die unendliche Analyse, 1937, GW, XVI,
p.59-99, traduzido com o ttulo de " Analyse termine (!) et analyse interminable
( ! !)"
- nossos pontos de exclamao visam aos padres praticados na traduo
das obras de Freud para o francs. Apontamos esta porque, para a edio das GW,
vol.XVI, publicado em 1950, ela no existe, cf. p.280; in Rev. fran. Psychan., XI,
1939, 1, p.3-38 [" Anlise terminvel e interminvel" , ESB, XXIII , 1 ed.].
[ 12] Freud, Sigmund, Die Ichspaltung im Abwehrvorgang, GW, XVII, Schriften
aus dem Nachlass, p.58-62. Data do manuscrito: 2 de janeiro de 1938 (inacabado).
Splitting of the Ego in the Defensive Process, Collected Papers, V, 32, p.372-5
["A diviso do ego no processo de defesa" , ESB, XXIII, 1 ed.].
[ 1 3] Glover, Edward, " The Therapeutic Effect of Inexact Interpretation: A
Contribution to the Theory of Suggestion" , IJP, XII, 4 (outubro de 193 1 ),
p.399-4 1 1 .
[14] Hartmann, Kris e Loewenstein, suas publicaes em equipe em The
Psychoanalytic Study of the Child, a partir de 1 946.
[ 15] Kris, Ernst, " Ego psychology and interpretation in psychoanalytic therapy" ,
The PQ, XX, 1 , janeiro de 195 1 , p.21 -5.
[ 1 6] Lacan, Jacques, nosso relatrio de Roma, 26-27 de setembro de 1953:
Fonction et champ de la paro/e et du langage en psychanalyse, in La psycha
nalyse, vol.I, PUF. Cf., neste volume, p.238.
[ 17] Lacan, Jacques, L'Instance de la lettre dans l 'inconscient ou la raison
depuis Freud, 9 de maio de 1957, in La psychanalyse, vol.3, p. 47- 8 1 , PUF.
Cf., neste volume, p.496.
[ 1 8] Lagache, Daniel, "Le probleme du transfert" (Relatrio da XIV Conferncia
dos Psicanalistas de Lngua Francesa, 1Q de novembro de 195 1), Rev. fran.
Psychan. , XVI, 1952, nQ1-2, p.5- 1 1 5 .
[ 19] Leclaire, Serge, " l a recherche des principes d'une psychothrapie des
psychoses" (Congresso de Bonneval, 1 5 de abril de 1957), L 'volution Psy
chiatrique, 1958, fase. 2, p.377-419.
[20] Macalpine, Ida, " The Development of the Transference" , The PW, XIX,
4, outubro de 1950, p.500-39, especialmente p.502-8 e 522-8.
[21] La PDA, p.5 1-2 (sobre "pr-genitais" e "genitais" ), passim (sobre o reforo [645]
do Eu e seu mtodo), p. 1 02 (sobre a distncia do objeto, princpio do mtodo
de uma anlise).
[22] La PDA, cf. sucessivamente p. 133 (reeducao emocional), p . 1 33 (oposio
da PDA a Freud quanto importncia primordial da relao a dois), p . 1 32 (a
cura " por dentro" ), p . 1 35 (o importante ... no tanto o que o analista diz ou
faz, mas o que ele ), e p. 1 36 etc., passim, e ainda p. 1 62 (sobre a despedida do
fim do tratamento) e p . 1 49 (sobre o sonho).
[23] R.L., " Perversion sexuelle transitoire au cours d'un traitement psychana
lytique" , Bulletin d'Activits de l 'Association des Psychanalystes de Belgique,
25, p . 1 - 17; 1 1 8, rue Froissart, Bruxelas.
652 Escritos [crits[ - ]acques Lacan

[24] Sharpe, Ella, " Technique of Psychoanalysis" , Coll. Papers, Hogarth Press.
Cf. p.8 1 (sobre a necessidade de justificar sua existncia); p. l 2-4 (sobre os
conhecimentos e tcnicas exigveis do analista).
[25] Schmideberg, Melitta, " Intellektuelie Hemmung und Ess-sttirung", Zeit
schrift fr psa. Piidagogik, VIII, 1934.
[26] Williams, J.D., The Complete Strategist, The Rand Series, McGraw-Hill
Book Company, Inc., Nova York, Toronto, Londres.
[27] Winnicott, D.W., " Transitionai Objects and Transitional Phenomena" , 1 5
de junho de 1 95 1 , i n IJP, XXXIV, 1953, p. l l, p.29-97. Traduzido e m La
Psychanalyse, voi.5, p.2 1 -4 1 , PUF.