El Inca Huanna Capac

ARQUEOLOGIA DE LOS INCAS
UNIVERSIDAD NACIONAL
SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERA PROFESIONAL DE
ARQUEOLOGIA
EL INCA HUAYNA CAPAC

TEMA:
CURSO : ARQUEOLOGIA DE LOS INCAS
PROFESOR: ALFREDO MORMONTOY
ATAYUPANQUI
El onceavo Inca Huayna capac Pgina 1

PRESENTACIN
El presente trabajo tiene por finalidad dar a conocer la vida y grandes hazaas
que realizo el inca Huayna Capac, quien a la muerte de su padre Tpac
Yupanqui sucedi este prncipe heredero.
Los relatos e historias que se tienen al respecto son producto de las

narraciones de los diferentes cronistas que mencionan al respecto sobre el
Inca Huayna Capac.
Huayna Capac acrecent algo ms los dominios cusqueos hacia el norte,

hasta la tierra de los pastos, en la actual Colombia territorios de difcil
conquista por estar en la periferia del imperio y, en cierto modo, tambin al
margen de la cultura andina.
El imperio incaico estaba llegando a sus lmites naturales, ms all de los

cuales los territorios estaban poco poblados o sus habitantes tenan un grado
de desarrollo mucho menor. Al respecto, la riqueza de la que buscaban
apoderarse el inca no era territorial sino de mano de obra.
A este inca se le atribuye la construccin de dos caminos muy grandes segn

Garcilaso de la vega y otros cronistas al respecto .As miso tambin logro la
construccin de, sistemas de almacenamiento, puentes, Fortalezas, entre
otras.
Huayna Capac permaneci buena parte de su vida en Tumibamba, fundada por

su padre y donde haba nacido, y all enferm, muri a avanzada edad,
aparentemente de viruela, la cual, adelantndose a sus iniciales portadores
europeos, tambin termin con la vida de Ninan Cuyuchi, sucesor designado
por Huayna Capac.
Su cuerpo mando que se enviara a la Ciudad del cusco junto con sus Ancestros
y su corazn se quedara en Quito. A la llegada de los espaoles se realizaron
muchas destrucciones junto a ello tambin se realiza la extirpacin de
idolatras y junto a ello muchas de las momias incas fueron desaparecidas al
cual los indios solo lograron recuperar algunas momias.

INTRODUCCIN
En la historia de las civilizaciones si bien hubo una larga y compleja sucesin

de organizaciones andinas que, a travs de un amplio tiempo, que es unos
10.000 a.c, dieron forma a una sociedad orgnicamente estructurada, con
visibles desarrollos ya sea en trminos econmicos, polticos, sociales la cual
provoco la admiracin de los europeos que llegaron a los andes en el siglo XVI.
Habitaron el espacio andino. A lo largo de la regin ,entre Colombia y Chile

,donde la cordillera alcanza cumbres de 8 mil metros ;pero las mayores alturas
se encuentran en las regiones ms occidentales de los andes ,entre Argentina y
Chile ,pero en aquellas zonas donde las diversas cordilleras se alejan una de
otra ,crecen los pramos de las diversas cordilleras los cuales se alejan una de
otra .Estos paramos se encuentran en la costa y la puna est en el sur, como
mesetas elevadas que configuran un paisaje especifico de desierto de altura
.En el lado oeste de los andes se puede apreciar selvas tropicales ,en
Colombia ,el ecuador y el norte del Per.
Hacia el sur se extiende un desierto desde la costa peruana hasta Chile central
los cuales estn cortados por valles transversales, muchos de ellos secos parte
del ao. Hacia el este de los andes se halla el extenso territorio baado por el
rio Amazonas y sus afluentes.
Las crnicas atribuyen a los incas la gran expansin del Tahuantinsuyo, los
incas intensificaron el territorio atravez de varias conquistas del amplio
territorio del Tahuantinsuyo, pero especficamente se les atribuye las
conquistas finales a Huayna Capac el onceavo inca , quien gobern desde
1493 a 1527 quien desde muy pequeo segn indica el cronista Garcilaso de la
vega en su crnica los comentarios reales de los incas a la edad de 20 aos ya
haba incursionado en las conquistas del extenso territorio del Tahuantinsuyo
junto a su padre Tpac Inca Yupanqui .Ese hecho hizo que a la muerte de su
padre le pareci fcil el hacer las conquistas finales.
A partir de este punto en adelante se trata especficamente sobre la vida y

hazaas que logro realizar este inca asi como tambin sobre las conquistas que
alcanzar a lo largo del territorio del imperio incaico, asi como tambin sobre las
construcciones que mando a realizar, sobre los sistemas viales que mando

construir, as como las diferentes concubinas o mujeres secundarias que tubo

Y los diferentes hijos que este inca tuvo, entre otros aspectos a considerarse.
1. ASPECTOS GENERALES
EL INCA HUAYNA CAPAC
1.1 Origen
Nacido en Tumibamba (en la actual Cuenca, al sur de Ecuador), Con un inicio

tan agitado empez el gobierno de Huayna Capac, que bsicamente tuvo que
dedicar todos sus esfuerzos a consolidar los terrenos conquistados por su
padre.goberno desde 1513-1593
Sus hijos fueron:
Huscar inca fue legtimo heredero

Atahuallpa inca
Manco inca y Ninan Cuyuchi, entre otros.
Sus campaas tenan la tendencia a dirigirse siempre hacia el norte. Por un

lado, la dura resistencia selvtica (pobladores y la naturaleza en s) les
bloqueaba el camino hacia el este, mientras que por el sur y por el oeste ya
estaba todo descubierto. As, el nico camino posible era el norte. Hasta la
tierra de los pastos, en la actual Colombia territorios de difcil conquista por
estar en la periferia del imperio y, en cierto modo, tambin al margen de la
cultura andina.
Entre los lugares conquistados son:
Quito y las provincias de Quillasenca, pasto Otabalo, Caranques, puerto viejo,

Huanca vilcas, pun, Caars. Entre Chicama y Pacasmayo (Saa, Collique,

Sintu, Tucume, Jayanca, Motupe, Pichiu, Sullana. Entre los valles de la costa y
tierra adentro son (Chucama ,Chintuy ,Collonque,,Yacual );tambin llego al
valle de Chayanta cerca del reino de Chim ahora es la ciudad de Trujillo ,luego
paso a Huayape ,Huarmey, Huaura, Lima y finalmente Pachacamac.Tambien
llego a la regin de Tucumn y Chile.
2. DESARROLLO DEL TEMA
EL INCA - HUAYNA CAPAC
Segn la versin de GARCILASO DE VEGA:
Su madre fue la Reyna Mama Ocllo era hermana de su padre segn la

costumbre de aquellos reyes .Llamaron a este prncipe Huayna Capac que
segn la comn interpretacin de los historiadores espaoles y segn el sonido
de la letra quieren que diga mozo rico. Y porque adems este prncipe mostro
desde muy mozo las realezas y magnanimidad de su nimo y le llamaron
Huayna Capac que en los nombres reales quiere decir desde mozo rico de
hazaas magnnimas .
Entre otras grandezas que este prncipe tuvo estuvo una que guardo para
siempre ,y fue que jams neg peticin que mujer alguna le hiciese ,de
cualquier edad, calidad y condicin que fuese ,y a cada una responda
conforme a la edad que tena .A la que era mayor de das que el inca le deca
madre ,hgase lo que mandas .A la que era de igual en edad ,le deca
;hermana, hacerse ha lo que quieres .Y a la que era menor le deciahija
cumplirse ha lo que pides.
Este prncipe que era ya de cerca de 20 aos, reforz la guerra en Quito de

donde su padre haba enviado los requerimientos al rey de Quito. Este prncipe
fue ganando el reino poco a poco, ofreciendo siempre la paz y la amistad que
los incas ofrecan en sus conquistas .Tpac Inca Yupanqui su padre al ver la
buena maa que el prncipe daba a la guerra, se volvi al cusco para atender al

gobierno de su imperio dejando a su hijo Absoluto poder, el cual mediante sus

buenos capitanes gano todo el reino en espacio de 3 aos.
Aunque los de Quito dicen que fueron cinco .Se menciona que deben de contar
2 aos o poco menos que Tpac Yupanqui gasto en la conquista antes que
llamase al hijo .Y as dicen los indios que ambos ganaron aquel reino .Duro
tanto la conquista de quito que padre e hijo no quisieron hacer la guerra a
fuego y a sangre si no que iban ganando la tierra como los naturales la iban
dejando y retirndose poco a poco. Y aun dicen que durara ms, si al cabo de
los cinco aos no muriera el rey de Quito el cual muri de afliccin de ver
perdida la mayor parte de su principado y que no poda defender lo que le
quedaba, metido en esas aflicciones y fatigado de ella muri aquel pobre rey.
Sus capitanes se entregaron luego a merced del inca Huayna Capac ,el cual les
recibi con mucha afabilidad y les hizo la merced y otras dadivas , y a la gente
comn mando que tratasen con mucho regalo y amistad .Y a la misma tierra
mostro tambin el amor que le tena ,por ser la primera que ganaba .Este inca
mando hacer el templo del sol y casa de escogidas con todo el ornamento y
riqueza que las dems casas y templos tenan .en todo lo cual se aventajaron
aquellos indios ,porque la tierra tena mucho oro sacado para el servicio de su
rey ,y mucho ms que depues,sacaron para servir al prncipe Huayna Capac
porque sentan la aficin que les haba cobrado .La cual creci tanto en
adelante en tan grado que les hizo hacer extremos ,nunca usados por los reyes
incas ,que fueron causa que su imperio se perdiese y su sangre real se
apguese y se consumiese.
Pasado esto se dirigi a otra provincia llamada Quillasenca quiere decir nariz
de hierro, los hallo el Inca muy viles y sucios ,mal vestidos y llenos de piojos
que no eran para quitrselos ,los que eran muy fciles de reducir .De all paso
el inca a otra provincia llamado Pasto de gente no menos vil que la anterior y
eran contrarios en el comer de la carne que de ninguna manera la coman .los
atrajeron al servicio del inca con facilidad, les dieron maestros que les
enseasen a vivir. De Pasto fue a otra provincia llamada Otavalo, de gente ms
poltica y ms belicosa que la pasada; hicieron alguna resistencia al Inca, mas
luego se rindieron, porque vieron que no podan defenderse de un prncipe tan
poderoso.
Dejando all la orden que convena, paso a otra gran provincia que tiene por
nombre Caranque, de gente barbarismo en vida y costumbres: adoraban tigres,
leones y culebras grandes, ofrecan en sus sacrificios corazones y sangre
humana, la que podan haber de sus comarcanos, que con todos ellos tenan
guerra solamente por el gusto y codicia de tener enemigos que prender y
matar, para comrselos. A principios resistieron al Inca con gran ferocidad,
ms en pocos das se desengaaron y se rindieron.

El prncipe Huaina Capac, hecha la conquista del reino de Quito y de las

provincias Quillasenca, Pasto, Otavalo y Caranque .se volvi al Cuzco a dar
cuenta a su padre de lo que en su servicio haba hecho, el cual fue recibido con
grandsimo triunfo.
De esta venida se cas por segunda vez con la segunda hermana, llamada
Raua Ocllo, porque de la primera mujer y hermana mayor, no tuvo hijos, y para
que el heredero del reino fuese heredero legitimo por el padre y por la madre,
como aquellos Reyes lo tenan de ley y costumbre, caso con la segunda
hermana; tambin caso legtimamente, segn sus leyes y fueros, con Mama
Runtu, su prima hermana, hija de su to Auqui Amaru Tpac Inca, hermano
segundo de su padre.
De Raua Ocllo, su hermana, tuvo Huayna Capac a Huscar Inca. De la tercera

mujer, que fue su prima hermana, tuvo a Manco Inca, que tambin le sucedi
en el reino.
Pasados algunos aos de la quietud y sosiego, Tpac Inca Yupanqui, adoleci

de manera que sinti morirse; llamo al prncipe Huayna Capac y a los dems
hijos que tena, que fueron muchos, que entre varones y hembras pasaron de
doscientos. Les hizo el parlamento que los Reyes acostumbraban por va de
testamento; les encomend la paz y justicia y el beneficio de los vasallos; les
encargo que en todo se mostrasen verdaderos hijos del Sol.
Al prncipe heredero le encomend en particular la reduccin y conquista de

los barbaros, que los atrajese a la adoracin y servicio del Sol. A lo ltimo le
encargo el castigo de la alevosa y traicin que los de Puerto Viejo y su
comarca, principalmente los Huancauillcas, hicieron en matar a los capitanes y
a los dems ministros que a pedido de ellos mismos les haban enviado para
que los doctrinasen y sacasen de la vida fiera que tena, ya que no era licito
que aquella ingratitud pasase sin castigo, y que los dems vasallos no imitasen
el mal ejemplo. As muri el gran Tpac inca Yupanqui.
Dejo de su legitima mujer Mama Ocllo, sin el prncipe heredero, otros cinco
hijos varones;
Al segundo llamaron: Auqui Amaru Tpac Inca (como a su padre, por tener
delante siempre su nombre).
El tercero se llam Quehuar Tpac.
El cuatro fue Huallpa Tpac Inca Yupanqui (este fue mi abuelo materno dice
Garcilaso).
El quinto, Titu Inca Rimachi.
El sexto, Auqui Maita.

El poderoso huaina Capac, quedando absoluto seor de su Imperio, se ocup el

primer ao en cumplir las exequias de su padre; luego sali a visitar sus reinos,
con grandsimo aplauso de los vasallos, y de los renombres reales que ms
veces repetan era el nombre del mismo Inca, diciendo: "-Huaina Capac, Huaina
Capac!", como que era el nombre que ms lo engrandeca, por haberlo
merecido desde su niez, con el cual le dieron tambin la adoracin (como a
Dios) en vida.
Segn el PADRE JOSE DE ACOSTA (LIBRO VI -CAPITULO XXII) menciona al

respecto que:
Este Guayna Capac fue adorado de los suyos por dios en vida, cosa que
afirman los viejos, que con ninguno de sus antecesores se hizo. Cuando muri,
mataron mil personas de su casa, que le fuesen a servir en la otra vida, y ellos
moran con gran voluntad por ir a servirle, tanto, que muchos, fuera de los
sealados, se ofrecan a la muerte para el mismo efecto. La riqueza y tesoro de
este fue cosa no vista, y como poco despus de su muerte entraron los
espaoles, tuvieron gran cuidado los indios de desaparecerlo todo, aunque
mucha parte se llev a Cajamarca para el rescate de Atahualpa, su hijo.
Siguiendo la versin de Garcilaso Huayna Capac Andando en las visita, a los

principios de ella, tuvo nueva, que haba nacido el prncipe heredero, que
despus llamaron Huscar Inca y Por haber sido este prncipe tan deseado,
quiso su padre hallarse a las fiestas de su nacimiento, y as se volvi al Cuzco.
Pasada la solemnidad de la fiesta, que duro ms de veinte das, quedando

Huaina Capac muy alegre con el nuevo hijo, dio en imaginar cosas grandes y
nunca vistas, que se inventasen para el da que le destetasen y trasquilasen el
primer cabello y pusiesen el nombre propio. Entre otras grandezas que para
aquella fiesta se inventaron, fue una la cadena de oro tan famosa en todo el
mundo, y hasta ahora aun no vista por los extraos, aunque bien deseada.se
dice que es de saber que todas las provincias del Per, cada una de por s,
tena manera de bailar diferente de las otras, en la cual se conoca cada
nacin, tambin como en los diferentes tocados que traan en las cabezas.
Los Incas tenan un bailar grave y honesto, sin brincos ni saltos ni otras
mudanzas, como los dems hacan. Eran varones los que bailaban, sin
consentir que bailasen mujeres entre ellos; se hacan de las manos, dando
cada una las suyas por delante. y as las iban dando de mano en mano, hasta
los ltimos, de manera que iban encadenados y Bailaban doscientos y
trescientos hombres juntos, y ms, segn la solemnidad de la fiesta. Con estos
pasos, yendo y viniendo, iban ganando tierra siempre para delante, hasta
llegar en medio cerco a donde el Inca estaba.
Del tomarse las manos para ir encadenados, tomo el Inca Huaina Capac
ocasin para mandar hacer la cadena de oro; porque le pareci que era ms

decente, ms solemne y de mayor majestad, que fuesen bailando asidos a ella

y no a las manos.
De ese modo dejo el orden y traza de la cadena y de las dems grandezas que
para la solemnidad del trasquilar y poner nombre a su hijo se haban de hacer,
volvi a la visita de su Reino, que dejo empezada, y anduvo en ella ms de dos
aos, hasta que fue tiempo de destetar el nio; entonces volvi al Cuzco,
donde se hicieron las fiestas y regocijos, poniendo le el nombre propio a su
primognito (Inti Cusi Huallpa) y el renombre Huscar.
Un ao despus de aquella solemnidad, mando Huaina Capac levantar

cuarenta mil hombres de guerra, y con ellos fue al de Quito, y de aquel viaje
tomo por concubina a la hija primognita del Rey que perdi aquel reino. Tuvo
en ella a Atahualpa. De Quito bajo el Inca a los llanos, que es la costa de la
mar, con deseo de hacer su conquista; llego al valle llamado Chim, que es
ahora Trujillo, hasta donde su abuelo, el buen Inca Yupanqui, dejo ganado y
conquistado a su Imperio. De all envi los requerimientos acostumbrados de
paz o de guerra a los moradores del valle de Chicama y Pacasmayo y as,
respondieron que holgaban mucho en ser vasallos del inca.
Con el ejemplo de aquellos valles, hicieron lo mismo con otros ocho que hay
entre Pacasmayo y Tumbes, que son saa, Collique, Cintu, Tucume, Jayanca,
Mutupi, Puchiu, Sullana; en la conquista de los cuales gastaron dos aos.
En este tiempo mando el Inca renovar su ejrcito tres o cuatro veces, que como
unos viniesen se fuesen otros, por el riesgo que de su salud los mediterrneos
tienen andando en la costa, por ser esta tierra caliente y aquella fra. Acabada
la conquista de aquellos valles, se volvi el Inca a Quito, donde gasto dos aos
ennobleciendo aquel reino con suntuosos edificios, con grandes acequias para
los riegos y con muchos beneficios que hizo a los naturales. Pasado aquel
espacio de tiempo, mando apercibir un ejrcito de cincuenta mil hombres de
guerra, y con ellos bajo a la costa de la mar, hasta ponerse en el valle de
Sullana, que es el ms cercano a Tumbes, Los de Tumbes eran gente ms
regalada y viciosa, traa est nacin por divisa, en la cabeza, un tocado como
guirnalda, que llaman pillu. Los caciques tenan trhanes, chocarreros, cantores
y bailadores, que les daban solaz y contento. Adoraban tigres y leones, les
sacrificaban corazones de hombres y sangre humana; eran muy servidos de los
suyos y temidos de los ajenos; mas con todo eso no osaron resistir al Inca,
temiendo su gran poder. Respondieron que de buena gana le obedecan y
reciban por seor. Lo mismo respondieron otros valles de la costa y otras
naciones de la tierra adentro, que se llaman Chumana, Chintuy, Collonche,
Yacuall, y otras muchas que hay por aquella comarca.
EL inca entro en tumbes, y entre otras obras reales mando hacer una hermosa
fortaleza, hicieron templo para el Sol y casa de sus vrgenes escogidas; lo cual

concluido, entro en la tierra adentro a las provincias que mataron los capitanes
y los maestros de su ley y los ingeniosos y maestros que su padre, Tpac Inca
Yupanqui, les haba enviado para la doctrina y enseanza de aquellas gentes;
las cuales provincias estaban atemorizadas con la memoria de su delito.
Huayna Capac les envi mensajeros mandndoles viniesen luego a dar razn
de su malhecho y a recibir el castigo merecido. Y as vinieron, rendidos, a pedir
misericordia de su delito.
El Inca Huayna Capac, usando de su natural clemencia y precindose del

nombre Huacchacuyac que es amador de pobres, perdonaba toda la gente
comn, y que a los presentes, que haban sido autores y ejecutores de la
traicin, los cuales merecan la muerte por todos los suyos, tambin se la
perdonaba, pero para que quede memoria y castigo de su delito mando que
degollasen solamente la dcima parte de los que haban sido los principales
autores de la embajada y de la traicin. Y a los que quedaron mando el Inca
que a sus curacas y a su gente principal de la nacin Huancauillcas, sacasen a
cada uno de ellos y a sus descendientes, para siempre, dos dientes de los altos
y otros dos de los bajos, en memoria y testimonio de que haban mentido en
las promesas que al gran Tpac Inca Yupanqui, su padre, haba hecho, de
fidelidad y vasallaje.
EL inca Huayna Capac, habiendo castigado y reducido a su servicio aquellas

provincias y dejando en ellas la gente de guarnicin necesaria, subi a visitar el
reino de Quito, y de all revolvi al medioda y fue visitando su Imperio hasta la
ciudad de Cuzco, y paso hasta las Charcas, que son ms de setecientas leguas
de largo. Envi a visitar el reino de Chile, de donde a l y a su padre trajeron
mucho oro, en la cual visita gast casi cuatro aos; y repos otros dos en el
Cuzco.
Pasado este tiempo, emprendi otra jornada victoriosa esta por el Collasuyos
,avanzo hasta los Charcas y envi visitadores a chile ,todo duro cuatro aos y
volvi al Cusco ,all estuvo 2 aos y pasado el tiempo mando levantar
cincuenta mil guerreros del Chinchaysuyo que deban viajar en varios grupos y
juntarse en tumbes .A su paso visito el templo de Pachacamac ,paso al Rmac
en ambos consulto a los orculos que respondieron favorablemente a las
consultas hechas ,sigui a tumpis y desde all hizo los debidos requerimientos
de incorporacin al imperio a los naturales de la isla Pun que no est lejos de
tierra firme ,cuyo contorno mide 12 leguas y cuyo seor se llamaba Tumpalla
,que d adems de su soberbia era vicioso, regalado, tena muchas mujeres y
bardajes, sacrificaba corazones y sangre humana a sus dioses, que eran tigres
y leones, sin el dios comn que los indios de la costa tenan, que era la mar.
Se dice que Recibi con mucho pesar y sentimiento el recaudo del Inca, y para
responder a l llamo los ms principales de su isla, y con gran dolor les dijo:

"La tirana ajena tenemos a las puertas de nuestra casa, que ya nos amenaza
quitrnosla y pasarnos a cuchillo si no le recibimos de grado.
Los indios platicaron gran espacio unos con otros entre s; acordaron elegir lo
que les pareci menos malo, y sujetarse al Inca con obediencia y amor fingido
y disimulado aguardando tiempo y ocasin para librarse de su Imperio cuando
pudiesen. El Inca se dio por bien servido del curaca Tumpalla; mando tomar la
posesin de su tierra y que aderezasen lo necesario para pasar el ejrcito a la
isla.
Paso el Inca a la isla, donde fue recibido con mucha solemnidad de fiestas y
bailes, cantares compuestos de nuevo, en loor de las grandezas de Huaina
Capac. Estuvo algunos das en la isla, dando orden en el gobierno de ella
conforme a sus leyes y ordenanzas. Pasada la solemnidad y fiesta del dar la ley
y preceptos del Inca, los de la isla Pun deseaban volverse a sus torpezas, se
conjuraron con todos sus comarcanos, los de tierra firme, para matar al Inca y
a todos los suyos, debajo de traicin, a la primera ocasin que se les ofreciese.
Entre tanto que los curacas maquinaban su traicin. Mientras tanto el Inca
Huayna Capac, envi ciertos capitanes de la sangre real a las naciones que
Vivian en tierra firme, para que, las doctrinasen y Mando a los naturales
llevasen aquellos capitanes por la mar en sus balsas, hasta la boca de un rio,
donde convena se desembarcasen para lo que iban a hacer. Dada esta orden,
el Inca se volvi a Tumbes. Los capitanes, luego que el Rey sali de la isla,
ordenaron de ir donde les era mandado; mandaron traer balsas para pasar
aquel brazo de mar en 2 viajes. Llegando a cierta parte de la mar, donde los
naturales haban determinado ejecutar su traicin, desataron y cortaron las
sogas con que iban atados los palos de las balsas, y en un punto echaron en la
mar los capitanes y toda su gente, que iba descuidada y confiada en los
mareantes; los cuales, con los remos y con las mismas armas de los Incas, los
mataron todos, sin tomar ninguno a vida. Con esta vana presuncin volvieron,
con toda la disimulacin posible por la otra mitad que eran los capitanes y
soldados que haban quedado en la isla, y de igual manera los llevaron donde
haban de ir; y en el mismo puesto y de la misma forma que a los primeros,
mataron a los segundos.
Sabido por el Inca Huaina Capac todo el mal suceso, mostro mucho sentimiento
de la muerte de tantos varones de su sangre real, tan experimentados en paz y
en guerra, y que hubiesen quedado sin sepultura, para manjar de peces; se
cubro de luto para mostrar su dolor. El luto de aquellos Reyes era el color pardo
que ac llaman vellor. Pasado el llanto, mostr su ira.
Huayna Capac junto mucha gente de guerra y fue sometiendo a los rebelados
en tierra firme, con facilidad luego paso a la isla, hubo alguna resistencia luego
fueron vencidos, reunidos los curacas de los isleos de Pun quienes eran los
que dieron muerte a los de la sangre real, fueron ejecutados, unos fueron

hechos cuartos, otros colocados en picas, otros ahogados hecho esto, El Inca
Huayna Capac sali de Tumbes, dejando lo necesario a los que haban quedado
, para el gobierno de la paz y de la guerra; fue visitando a la ida la mitad de su
Reino a la larga, hasta los Chichas, que es lo ltimo del Per, con intencin de
volver visitando la otra mitad, que est ms al oriente; desde los Chichas envi
visitadores al reino de Tucma, que los espaoles llaman Tucumn; tambin los
envi al reino de Chile y en el Cuzco, a ida y vuelta, visito la fortaleza, que ya el
edificio de ella andaba en acabanzas; puso las manos en algunas cosas de la
obra, por dar nimo y favor a los maestros mayores y a los dems trabajadores
que en ella andaban.
Hecha dicha visita que duro 4 aos. Mando levantar gente para hacer la
conquista adelante de Tumbes , la costa de la mar hacia el norte y hallndose
el inca en la provincia de los caars que pensaba ir a Quito ,para de all bajar a
la conquista de la costa le trajeron nuevas que los Chachapoyas haban dado
muerte a los gobernadores y capitanes Cuzqueos ,el inca mostr mucha pea
y dispuso que varios cuerpos de ejrcitos se juntasen en varias vas de
territorio Chachapoyas ,Huayna Capac personalmente con otro cuerpo del
ejrcito llego hasta un rio grande ,all se hicieron grandes valsas de maguey no
para navegar en ellas ,sino para unirlas a manera de puente y hacer pasar a
tan numeroso ejercito ;pasaron todos y se encaminaron hacia CASAMARQUILLA
que es uno de los pueblos principales de aquella provincia; el inca llevaba el
propsito de desolar todo cuanto hallare. Frente al avance de los ejrcitos
imperiales los alzados huyeron a los montes, ante la seguridad del drstico
castigo que les esperaba; algunos ancianos quedaron por no poder huir y
acordaron ante tremenda desgracia nacional, acudir ante una matrona india de
chachapoya, natural del pueblo de CASAMARQUILLA que haba sido mujer del
gran inca Tpac Inca Yupanqui, para que intercediera ante su hijastro .Menciona
Garcilaso:
y con gran encarecimiento y lgrimas que el peligro presente requera le

dijeron que no hallaron otro remedio ni esperanza, para que ellos sus mujeres e
hijos, y todos sus pueblos y sus provincias, no fuesen desolados, sino que ella
fuese a suplicar al inca, su hijo les perdonase.
la matrona viendo que tambin ella y toda su parentela sin excepcin alguna
corran el mismo riesgo, sali a toda diligencia, acompaada de otras muchas
mujeres de todas las edades sin consentir que hombre alguno fuese con ella y
fue al encuentro del inca, el cual hallo a dos leguas de casamarquilla; y
postrada a sus pies y con gran nimo y valor le dijo:
"Solo Seor -dnde vas? -No ves que vas con ira y enojo a destruir una
provincia que tu padre gano y redujo a tu Imperio? -No adviertes que vas
contra tu misma clemencia y piedad? -No consideras que maana te ha de
pesar de haber ejecutado hoy tu ira y saa y quisieras no haberlo hecho? -Por

qu no te acuerdas del renombre HUACCHACUYAC, que es amador de pobres

Dichas estas palabras, callo la matrona.
Las dems indias que con ella haban estado levantaron un alarido y llanto
lastimero, repitiendo muchas veces los renombres del Inca, dicindole: "Solo
Seor, hijo del Sol, amador de pobres, Huayna Capac, ten misericordia de
nosotras y de nuestros padres, maridos, hermanos e hijos".
El Inca estuvo mucho rato suspenso, considerando las razones de la mama

cuna, y como a ellas se aadiese el clamor y lgrimas que con la misma
peticin las otras indias derramaban, dolindose de ellas y apagando con su
natural piedad y clemencia los fuegos de su justa ira, fue a la madrastra y
levantndola del suelo le dijo:
"Bien parece que eres Mamanchic"-que es madre comn (quiso decir madre
ma y de los tuyos)- "pues de tan lejos miras y previenes lo que a mi honra y a
la memoria de la majestad de mi padre conviene; yo te lo agradezco muy
mucho, que no hay duda sino que, como has dicho, maana me pesara de
haber ejecutado hoy mi saa.
Tambin hiciste oficio de madre con los tuyos, pues con tanta eficacia has
redimido sus vidas y pueblos, y pues a todos nos has sido tan buena madre,
hgase lo que mandas y mira si tienes ms que mandarme. Vulvete en hora
buena a los tuyos y perdnales en mi nombre y hazles cualquiera otra merced
y gracia que a ti te parezca, y diles que sepan agradecrtela, y para mayor
certificacin de que quedan perdonados llevaras contigo cuatro Incas,
hermanos mos e hijos tuyos, que vayan sin gente de guerra, no ms con los
ministros necesarios, para ponerlos en toda paz y buen gobierno". Dicho esto,
se volvi el Inca con todo su ejrcito; mando encaminarlo hacia la costa, que
haba sido su primer intento.
Los Chachapoyas quedaron tan convencidos de su delito y de la clemencia del

Inca, que de all adelante fueron muy leales vasallos.
Pasado esto Huayna Capac enderezo su viaje a la costa norte, llego a la

provincia de los Mantas en cuya jurisdiccin estaba el puerto que los espaoles
llamaron puerto viejo, en toda aquella zona la poblacin tena algunas
particularidades:
Eran sodomitas descarados (no toda la poblacin), esto es, los costeos.
Cuando una pareja se casaba, los parientes y amigos del novio gozaban
primero de la novia.
Degollaban a los cautivos de guerra y henchan de ceniza los pellejos y en

seal de victoria los colgaban a las puertas de sus templos y en las plazas
donde bailaban .El inca los someti ,dejo gobernadores que los civilizaran y

paso a la provincia llamada CARANQUE que deformaban crneos y tenan

costumbres parecidas a las de los mantas .
Conformaban la nacin Caranque los siguientes pueblos: Apichichi, Pichunsi,

Saua, Pecllansimiqui, Pampahuaci y otras; todos fueron incorporados al
imperio. El inca conquisto luego la zona de SARAMISU y PASAU de gentes
torpes que no saban ni labrar la tierra, Vivian desnudos, se tatuaban y
pintaban, por lo que el inca haba dicho volvamos que estos no merecen
tenernos por seor y se volvieron. Y que dicho esto, mando volver su ejrcito
dejando los ejrcitos de Pasau tan torpes y brutos como estaban.
Andando el Inca Huaina Capac visitando sus reinos, que fue la ltima visita que
hizo, le trajeron nuevas que la provincia de Caranques, que haba
conquistado a los ltimos fines del reino de Quito, de gente brbara y cruel,
que coma carne humana y ofreca en sacrificio la sangre, cabezas y corazones
de los que mataban, no pudiendo llevar el yugo del Inca, particularmente la ley
que les prohiba el comer carne humana, se alzaron con otras provincias de su
comarca, que eran de las mismas costumbres los cuales se conjuraron con
facilidad, y en mucho secreto apercibieron gran nmero de gente para matar
los gobernadores y ministros del Inca y la gente de guarnicin que consigo
tenan dicho esto llegado el dia,los mataron con grandsima crueldad, lo cual,
sabido por Huaina Capac, le caus mucha pena y enojo; mando apercibir gente
y capitanes que fuesen a castigar el delito y la maldad de aquellas fieras, y l
fue en pos de ellos, para estar a la mira de lo que sucediese.
Los capitanes fueron a los Caranques, y antes que empezasen a hacer la

guerra enviaron mensajeros en nombre del Inca, ofrecindoles el perdn de su
delito si pedan misericordia y se rendan a la voluntad del Rey. Los rebelados,
como barbaros, no solamente no quisieron rendirse, mas antes respondieron
muy desvergonzadamente y maltrataron a los mensajeros, de manera que no
falto sino matarlos.
Sabiendo Huayna Capac el nuevo desacato de aquellos brutos, fue a su

ejrcito por hacer la guerra por su persona. Mando que la hiciesen a fuego y
sangre, en la cual murieron muchos millares de hombres de ambas partes, y
como a la potencia del Inca no hubiese resistencia, enflaquecieron los
enemigos en breve tiempo; prendieron muchos millares de ellos; y de los ms
culpados, que fueron autores de la rebelin, hubieron dos mil personas; partes
de ellos fueron los Caranques, que se rebelaron, y partes de los aliados que
an no eran conquistados por el Inca. En todos ellos se hizo un castigo riguroso
y memorable; mando que los degollasen dentro de una gran laguna que est
entre los trminos de los unos y de los otros. Para que el nombre que entonces
le pusieren guardase la memoria del delito y del castigo, la llamaron
Yahuarcococha quiere decir: lago o mar de sangre, porque la laguna quedo
hecha sangre, con tanta como en ella se derramo.

Segn el cronista PEDRO CIEZA CAPITULO (LXIX- pag.228 -segunda parte de

su crnica), menciona sobre los Caranque (Caranqui para el cronista):
Y llegados sus capitanes y gente, les hizo la guerra, la cual fue cruel y estuvo
la victoria dudosa; mas, al fin, los del Cuzco se dieron tal maa que mataron
gran nmero de los enemigos y los que quedaron fueron huyendo. Y tan
enojado estaba de ellos el rey tirano que estaba enojado, porque se pusieron
en arma, porque queran defender su tierra sin reconocer subjecion, mando a
todos los suyos que buscasen todos los mas que pudiesen ser habidos; y con
gran diligencia los buscaron y prendieron a todos, que pocos se pudieron de
ellos descabullir; y junto a una laguna que all estaba, en su presencia mando
que los degollasen y echasen dentro; y tanta fue la sangre de los muchos que
mataron que el agua perdi su color y no (se) va otra cosa que espesura de
sangre. Hecha esta crueldad y gran maldad mando Guayna Capac parecer
delante de si a los hijos de los muertos y, mirndoles, dijo: Campa mana,
pucula tucuy huambracuna. Que quiere decir: "Vosotros no me haris guerra,
porque sois todos muchachos gora". Y desde entonces se les quedo por
nombre hasta hoy a esta gente los Guambracunas, y fueron muy valientes; y a
la laguna le quedo por nombre el que hoy tiene, que es Yahuarcocha, que
quiere decir "lago de sangre".
Y en los pueblos de estos Guambracunas se pusieron mitimaes y gobernadores

como en las de ms partes.
Siguiendo al cronista Garcilaso, Huayna Capac tubo en la hija del Rey de Quito
(sucesora que haba de ser de aquel reino) a su hijo Atahuallpa. El cual sali de
buen entendimiento y de agudo ingenio, astuto, sagaz, maoso y cauteloso, y
para la guerra belicoso y animoso, gentilhombre de cuerpo y hermoso de
rostro, como lo eran comnmente todos los Incas y Pallas; por estos dotes del
cuerpo y del nimo lo amo su padre tiernamente, y siempre lo traa consigo;
quisiera dejarle en herencia todo su imperio, mas no pudiendo quitar el
derecho al primognito y heredero legtimo, que era Huscar Inca, procuro,
contra el fuero y estatuto de todos sus antepasados, quitarle siquiera el reino
de Quito, Para lo cual envi a llamar al prncipe Huscar Inca, que estaba en el
Cuzco; venido que fue, hizo una gran junta de los hijos y de muchos capitanes
y curacas que consigo tenia, y en presencia de todos hablo al hijo legtimo y le
dijo:
"Notorio es, prncipe, que conforme a la antigua costumbre que nuestro primer
padre, el Inca Manco Capac, nos dej que guardsemos, este reino de Quito es
de vuestra corona, que as se ha hecho siempre hasta ahora, que todos los
reinos y provincias que se han conquistado se han vinculado y anexado a

vuestro imperio y sometido a la jurisdiccin y dominio de nuestra imperial

ciudad del Cuzco.
Mas porque yo quiero mucho a vuestro hermano Atahuallpa y me pesa de

verle pobre, holgara tuviese des por bien que, de todo lo que yo he ganado
para vuestra corona, se le quedase en herencia y sucesin el reino de Quito
(que fue de sus abuelos maternos y lo fuera hoy de su madre), para que pueda
vivir en estado real, como lo merecen sus virtudes y para recompensa y
satisfaccin de esto poco que ahora os pido, os quedan otras muchas
provincias y reinos muy largos y anchos, en contorno de los vuestros, que
podris ganar, en cuya conquista os servir vuestro hermano de soldado y
capitn, y yo ir contento de este mundo cuando vaya a descansar con Nuestro
Padre el Sol".
El Prncipe Huscar Inca respondi con mucha facilidad holgaba en extremo de

obedecer al Inca, su padre, en aquello y en cualquiera otra cosa que fuese
servido mandarle. Con dicha respuesta queda Huaina Capac muy satisfecho;
ordeno que Huscar se volviese al Cuzco; y trato de meter en la posesin del
reino a su hijo Atahuallpa; y le aadi otras provincias, sin las de Quito.
Quiso asistir en el reino de Quito y en su comarca los aos que le quedaban de

vida; tomo este acuerdo, tanto por favorecer y dar calor al reinado de su hijo
Atahuallpa. Por lo cual tuvo necesidad de trasplantar muchas naciones de
aquellas en otras provincias, y en lugar de ellas traer otras de las quietas y
pacficas, que era el remedio que aquellos Reyes tenan para asegurarse de
rebeliones.
En la vida de Huaina Capac tambin se hace mencin de dos caminos reales

que hubo en el Per a la larga, norte sur, porque se los atribuyen a l: el uno
que va por los llanos, que es la costa de la mar, y el otro por la sierra, que es la
tierra adentro.
Al mismo seala tambin el cronista que es de saber que hicieron en el camino

de la sierra, en las cumbres ms altas, de donde ms tierra se descubra, unas
placetas altas, a un lado o a otro del camino, con sus gradas de cantera para
subir a ellas, donde los que llevaban las andas descansasen y el Inca gozase de
tender la vista a todas partes, por aquellas sierras altas y bajas, nevadas y por
nevar, por cierto es una hermossima vista, porque de algunas partes, segn la
altura de las sierras por donde va el camino, se descubren cincuenta, sesenta,
ochenta y cien leguas de tierra, donde se ven puntas de sierras tan largas que
parece que llegan al cielo, y, por el contrario, valles y quebradas tan hondas,
que parece que van a parar al centro de la tierra. De toda aquella gran fbrica
no ha quedado sino lo que el tiempo y las guerras no han podido consumir.
Solamente en el camino de los llanos, en los desiertos de los arenales, que los
hay muy grandes, donde tambin hay cerros altos y bajos de arena, tienen

hincados a trechos maderos altos, que del uno se vea el otro y sirvan de guas
para que no se pierdan los caminantes, porque el rastro del camino se pierde
con el movimiento que la arena hace con el viento, porque lo cubre y lo ciega;
y no es seguro guiarse por los cerros de arena, porque tambin ellos se pasan y
mudan de una parte a otra, si el viento es recio; de manera que son muy
necesarias las vigas hincadas por el camino, para norte de los viandantes.
Huayna Capac, ocupado en las cosas dichas, estando en los reales palacios de
Tumibamba, que fueron de los mas soberbios que hubo en el Per, le llegaron
nuevas que gentes extraas y nunca jamas vistas en aquella tierra andaban en
un navo por la costa de su Imperio, procurando saber que tierra era aquella; la
cual novedad despert a Huaina Capac a nuevos cuidados, para inquirir y saber
que gente era aquella y de donde poda venir. Es de saber que aquel navo era
de Vasco Nez de Balboa, primer descubridor de la Mar del Sur, y aquellos
espaoles fueron los que (como al principio dijimos) impusieron el nombre Per
a aquel Imperio, que fue el ano mil y quinientos y quince, y el descubrimiento
de la Mar del Sur fue dos anos antes. Un historiador dice que aquel navo y
aquellos espaoles eran Don Francisco Pizarro y sus trece compaeros, que
dice fueron los primeros descubridores del Per. En lo cual se engao, que por
decir primeros ganadores dijo primeros descubridores; y tambin se engao en
el tiempo, porque de lo uno a lo otro pasaron diez y seis anos, si no fueron
mas; porque el primer descubrimiento del Per y la imposicin de este nombre
fue el ano de mil y quinientos y quince, y Don Francisco Pizarro y sus cuatro
hermanos y Don Diego de Almagro entraron en el Per, para le ganar, ano de
mil y quinientos y treinta y uno, y Huaina Capac muri ocho aos antes, que
fue el ano de mil y quinientos y veinte y tres, habiendo reinado cuarenta y dos
aos, segn lo testifica el Padre Blas Valera en sus rotos y destrozados papeles,
donde escriba grandes antiguallas de aquellos Reyes, que fue muy gran
inquiridor de ellas.
Aquellos ocho anos que Huaina Capac vivi despus de la nueva de los
primeros descubridores los gasto en gobernar su Imperio en toda paz y
quietud; no quiso hacer nuevas conquistas, por estar a la mira de lo que por la
mar viniese; porque la nueva de aquel navo le dio mucho cuidado, imaginando
en un antiguo orculo que aquellos Incas tenan que, pasados tantos Reyes,
haban de ir gentes extraas y nunca vistas y quitarles el reino y destruir su
republica y su idolatra; cumpliese el plazo en este Inca, como adelante
veremos. Asimismo es de saber que tres anos antes que aquel navo fuese a la
costa del Per, acaeci en el Cuzco un portento y mal agero que escandalizo
mucho a Huaina Capac y atemorizo en extremo a todo su Imperio; y fue que,
celebrndose la fiesta solemne que cada ano hacan a su Dios el Sol, vieron
venir por el aire un guila real, que ellos llaman anca, que la iban persiguiendo
cinco o seis cerncalos y otros tantos halconcillos, de los que, por ser tan lindos,
han trado muchos a Espaa, y en ella les llaman aletos y en el Per Guamn.
Los cuales, trocndose ya los unos, ya los otros, caan sobre el guila, que no la

dejaban volar, sino que la mataban a golpes. Ella, no pudiendo defenderse, se

dejo caer en medio de la plaza mayor de aquella ciudad, entre los Incas, para
que le socorriesen. Ellos la tomaron y vieron que estaba enferma, cubierta de
caspa, como sarna, y casi pelada de
Las plumas menores. Dieron le de comer y procuraron regalarla, mas nada le

aprovecho, que dentro de pocos das se muri, sin poderse levantar del suelo.
El Inca y los suyos lo tomaron por mal agero, en cuya interpretacin dijeron
muchas cosas los adivinos que para semejantes casos tenan elegidos; y todas
eran amenazas de la perdida de su Imperio, de la destruccin de su republica y
de su idolatra; sin esto, hubo grandes terremotos y temblores de tierra, que,
aunque el Per es apasionado de esta plaga, notaron que los temblores eran
mayores que los ordinarios y que caan muchos cerros altos. De los indios de la
costa supieron que la mar, con sus crecientes y menguantes, sala muchas
veces de sus trminos comunes; vieron que en el aire se aparecan muchas
cometas muy espantosas y temerosas.
Entre estos miedos y asombros, vieron que una noche muy clara y serena
tena la Luna tres cercos muy grandes: el primero era de color de sangre; el
segundo, que estaba mas afuera, era de un color negro que tiraba a verde; el
tercero pareca que era de humo. Un adivino o mgico, que los indios llaman
llaica, habiendo visto y contemplado los cercos que la Luna tenia. entro donde
Huaina Capac estaba, y con un semblante muy triste y lloroso, que casi no
poda hablar, le dijo: "Solo Seor, sabrs que tu madre la Luna, como madre
piadosa, te avisa que el Pachacamac, criador y sustentador del mundo,
amenaza a tu sangre real y a tu Imperio con grandes plagas que ha de enviar
sobre los tuyos; porque aquel primer cerco que tu madre tiene, de color de
sangre, significa que despus que tu hayas ido a descansar con tu padre el Sol,
habr cruel guerra entre tus descendientes y mucho derramamiento de su real
sangre, de manera que en pocos anos se acabara toda, de lo cual quisiera
reventar llorando; el segundo cerco negro nos amenaza que de las guerras y
mortandad de los tuyos se causara la destruccin de nuestra religin y
republica y la enajenacin de tu Imperio, y todo se convertir en humo, como
lo significa el cerco tercero, que parece de humo". El Inca recibi mucha
alteracin, mas, por no mostrar flaqueza, dijo al mgico: "Anda, que tu debes
de haber sonado esta noche esas burleras, y dices que son revelaciones de mi
madre". Respondi el mgico: "Para que me Creas, Inca, podrs salir a ver las
seales de tu madre por tus propios ojos, y mandaras que vengan los dems
adivinos y sabrs lo que dicen de estos ageros".
El Inca sali de su aposento, y, habiendo visto las seales, mando llamar

todos los mgicos que en su corte haba, y uno de ellos, que era de la nacin
Yauyu, a quien los dems reconocan ventaja, que tambin haba mirado y
considerado los cercos, le dijo lo mismo que el primero. Huaina Capac, porque
los suyos no perdiesen el animo con tan tristes pronsticos, aunque

conformaban con el que el tenia en su pecho, hizo muestra de no creerlos, y

dijo a sus adivinos: "Si no me lo dice el mismo Pachacamac, yo no pienso dar
crdito a vuestros dichos, porque no es de imaginar que el Sol, mi padre,
aborrezca tanto su propia sangre que permita la total destruccin de sus hijos".
Con esto despidi los adivinos; empero, considerando lo que le haban dicho,
que era tan al propio del orculo antiguo que de sus antecesores tenia, y
juntando lo uno y lo otro con las novedades y prodigios que cada da aparecan
en los cuatro elementos, y que sobre todo lo dicho se aumentaba la ida del
navo con la gente nunca vista ni oida, viva Huaina Capac con recelo, temor y
congoja; estaba apercibido siempre de un buen ejercito escogido, de la gente
mas veterana y practica que en las guarniciones de aquellas provincias haba.
Mando hacer muchos sacrificios al Sol; y que los agoreros y hechiceros, cada
cual en sus provincias, consultasen a sus familiares demonios, particularmente
al gran Pachacamac y al diablo Rima, que daba respuestas a lo que le
preguntaban, que supiesen de l lo que de
Bien o de mal pronosticaban aquellas cosas tan nuevas que en la mar y en los
dems elementos se haban visto. De Rmac y de las otras partes le trajeron
respuestas oscuras y confusas, que ni dejaban de prometer algn bien ni
dejaban de amenazar mucho mal; y los mas de los hechiceros daban malos
ageros, con que todo el Imperio estaba temeroso de alguna grande
adversidad; mas como en los primeros tres o cuatro anos no hubiese alguna de
las que teman, volvieron a su antigua quietud, y en ella vivieron algunos anos,
hasta la muerte de Huaina Capac.
La relacin de los pronsticos que hemos dicho, dems de la fama comn que
hay de ellos por todo aquel Imperio, la dieron en particular dos capitanes de la
guarda de Huaina Capac, que cada uno de ellos llego a tener mas de ochenta
anos; ambos se bautizaron; el mas antiguo se llamo Don Juan Pechuta; tomo
por sobrenombre el nombre que tenia antes del bautismo, como lo han hecho
todos los indios generalmente; el otro se llamaba Chauca Rimachi; el nombre
cristiano ha borrado de la memoria el olvido. Estos capitanes, cuando contaban
estos pronosticas y los sucesos de aquellos tiempos, se derretan en lagrimas
llorando, que era menester divertirles de la platica, para que dejasen de llorar;
el testamento y la muerte de Huaina Capac, y todo lo dems que despus de
ella sucedo, diremos de relacin de aquel Inca viejo que haba nombre Cusi
Huallpa, y mucha parte de ello, particularmente las crueldades que Atahuallpa
en los de la sangre real hizo, dir de relacin de mi madre y de un hermano
suyo, que se llamo Don Fernando Huallpa Tpac Inca Yupanqui, que entonces
eran nios de menos de diez anos y se hallaron en la furia de ellas dos anos y
medio que duraron, hasta que los espaoles entraron en la tierra; y en su lugar
diremos como se escaparon ellos y los pocos que de aquella sangre escaparon
de la muerte que Atahuallpa les daba, que fue por beneficio de los mismos
enemigos.

Estando Huaina Capac en el reino de Quito, un da de los ltimos de su vida, se

entro en un lago a ganar, por su recreacin y deleite; de donde sali con frio,
que los indios llaman chucchu, que es temblar, y como sobreviniese la
calentura, la cual llaman rupa (r blanda), que es quemarse, y otro da y los
siguientes se sintiese peor y peor, sinti que su mal era de muerte, porque de
anos atrs tenia pronsticos de ella, sacados de las hechiceras y ageros y de
las interpretaciones que largamente tuvieron aquellos gentiles; los cuales
pronsticos, particularmente los que hablaban de la persona real, decan los
Incas que eran revelaciones de su padre el Sol, por dar autoridad y crdito a su
idolatra.
Sin los pronsticos que de sus hechiceras haban sacado y los demonios les
haban dicho, aparecieron en el aire cometas temerosas, y entre ellas una muy
grande, de color verde, muy espantosa, y el rayo que dijimos que cayo en casa
de este mismo Inca, y otras seales prodigiosas que escandalizaron mucho a
los amautas, que eran los sabios de aquella republica, y a los hechiceros y
sacerdotes de su gentilidad; los cuales, como tan familiares del demonio,
pronosticaron, no solamente la muerte de su Inca Huaina Capac, mas tambin
la destruccin de su real sangre, la perdida de su Reino, y otras grandes
calamidades y desventuras que dijeron haban de padecer todos ellos en
general y cada uno en particular; las cuales no osaron publicar por no
escandalizar la tierra en tanto extremo que la gente se dejase morir de temor,
segn era tmida y facilsima a creer novedades y malos prodigios.
Huaina Capac, sintindose mal, hizo llamamiento de los hijos y parientes que
tenia cerca de si y de los gobernadores y capitanes de la milicia de las
provincias comarcanas que pudieron llegar a tiempo, y les dijo: "Yo me voy a
descansar al cielo con Nuestro Padre el Sol, que das ha me revelo que de lago
o de rio me llamara, y pues yo sal del agua con la indisposicin que tengo, es
cierta seal que Nuestro Padre me llama. Muerto yo, abriris mi cuerpo, como
se acostumbra hacer con los cuerpos reales; mi corazn y entraas, con todo lo
interior, mando se entierren en Quit, en seal del amor que le tengo, y el
cuerpo llevareis al Cuzco, para ponerlo con mis padres y abuelos.
Encomindoos a mi hijo Atahuallpa, que yo tanto quiero, el cual queda por Inca
en mi lugar en este reino de Quit y en todo lo dems que por su persona y
armas ganare y aumentare a su Imperio, y a vosotros, los capitanes de mi
ejercito, os mando en particular le sirvas con la fidelidad y amor que a vuestro
Rey debis, que por tal os lo dejo, para que en todo y por todo le obedezcis y
hagis lo que l os mandare, que ser lo que yo le revelare por orden de
Nuestro Padre el Sol. Tambin os encomiendo la justicia y clemencia para con
los vasallos, por que no se pierda el renombre que nos han puesto, de amador
de pobres, y en todo os encargo hagis como
Incas, hijos del Sol". Hecha esta platica a sus hijos y parientes, mando llamar
los dems capitanes y curacas que no eran de la sangre real, y les encomend

la fidelidad y buen servicio que deban hacer a su Rey, y a lo ultimo les dijo:
"Muchos anos ha que por revelacin de Nuestro Padre el Sol tenemos que,
pasados doce Reyes de sus hijos, vendr gente nueva y no conocida en estas
partes, y ganara y sujetara a su imperio todos nuestros reinos y otros muchos;
yo me sospecho que sern de los que sabemos que han andado por la costa de
nuestro mar; ser gente valerosa, que en todo os har ventaja. Tambin
sabemos que se cumple en m el numero de los doce Incas. Certificaos que
pocos anos despus que yo me haya ido de vosotros, vendr aquella gente
nueva y cumplir lo que Nuestro Padre el Sol nos ha dicho y ganara nuestro
Imperio y sern seores de l. Yo os mando que les obedezcis y sirvis como a
hombres que en todo os harn ventaja; que su ley ser mejor que la nuestra y
sus armas poderosas e invencibles mas que las vuestras. Quedaos en paz, que
yo me voy a descansar con mi Padre el Sol, que me llama".
Todo lo que se dijo dejo Huaina Capac mandado en lugar de testamento, y

as lo tuvieron los indios en suma veneracin y lo cumplieron al pie de la letra.
Acuerdo me que un da, hablando aquel Inca viejo en presencia de mi madre,
dando cuenta de estas cosas y de la entrada de los espaoles y de como
ganaron la tierra, le dije: "Inca -como siendo esta tierra de suyo tan spera y
fragosa, y siendo vosotros tantos y tan belicosos y poderosos para ganar y
conquistar tantas provincias y reinos ajenos, dejasteis perder tan presto
vuestro Imperio y os rendisteis a tan pocos espaoles?". Para responderme
volvi a repetir el pronostico acerca de los espaoles, que das antes lo haba
contado, y dijo como su Inca les haba mandado que los obedeciesen y
sirviesen, porque en todo se les aventajaran. Habiendo dicho esto, se volvi a
mi con algn enojo de que les hubiese motejado de cobardes y pusilnimos, y
respondi a mi pregunta diciendo: "Estas palabras que nuestro Inca nos dijo,
que fueron las ultimas que nos hablo, fueron mas poderosas para nos sujetar y
quitar nuestro Imperio que no las armas que tu padre y sus compaeros
trajeron a esta tierra". Dijo esto aquel Inca por dar a entender cuanto
estimaban lo que sus Reyes les mandaban, cuanto ms lo que Huaina Capac
les mando a lo ltimo de su vida, que fue mas querido de todos ellos.
Huaina Capac muri de aquella enfermedad; los suyos, en cumplimiento de

lo que les dejo mandado, abrieron su cuerpo y lo embalsamaron y llevaron al
Cuzco, y el corazn dejaron enterrado en Quito. Por los caminos, dondequiera
que llegaban, celebraban sus exequias con grandsimo sentimiento de llanto,
clamor y alaridos, por el amor que le tenan; llegando a la imperial ciudad,
hicieron las exequias por entero, que, segn la costumbre de aquellos Reyes,
duraron un ano; dejo mas de doscientos hijos y hijas, y mas de trescientos,
segn afirmaban algunos Incas por encarecer la crueldad de Atahuallpa, que
los mato casi todos.

Segn el cronista AGUSTIN DE ZARATE, menciona al respecto de los grandes

caminos que mando edificar (CAPITULO X, XI) (Historia del descubrimiento y
conquista de la provincia del Per.)
Por la sucesin destos ingas vino el seoro a uno de ellos que se llamo
Guaynacaba (que quiere decir mancebo rico), que fue el que mas tierras gano
y acrescento su seoro, y el que mas justicia y razn tuvo en la tierra, y la
redujo a polica y cultura; tanto, que pareca cosa imposible una gente brbara
y sin letras regirse con tanto concierto y orden, y tenerle tanta obediencia y
amor a sus vasallos, que en servicio suyo hicieron dos caminos en el Per tan
sealados, que no es justo que se queden en olvido;
Cuando Guaynacaba fue desde la ciudad del Cuzco con su ejercito a conquistar
la provincia de Quito, que hay cerca de quinientas leguas de distancia, como
iba por la sierra, tuvo grande dificultad en el pasaje por causa de los malos
caminos y grandes quebradas y despeaderos que haba en la sierra por donde
iba. Y as, parecindoles a los indios que era justo hacerle camino nuevo por
donde volviese victorioso de la conquista, porque haba sujetado la provincia,
hicieron un camino por toda la cordillera de la sierra, muy ancho y llano,
rompiendo e igualando las peas donde era menester, e igualando y subiendo
las quebradas de mampostera; tanto, que algunas veces suban la labor desde
quince y veinte estados de hondo; y as dura este camino por espacio de las
quinientas leguas.
Y dicen que era tan llano cuando se acab, que poda ir una carreta por el,
aunque despus ac, con las guerras de los indios y de los cristianos, en
muchas partes se han quebrado las mamposteras destos pasos por detener a
los que vienen por ellos, que no puedan pasar.
Y no contentos con haber hecho tan insigne obra, cuando otra vez el mismo
Guaynacaba quiso volver a visitar la provincia de Quito, a que era muy
aficionado por haberla el conquistado, torno por los llanos, y los indios le
hicieron en ellos otro camino de casi tanta dificultad como el de la sierra
hicieron un camino que casi tiene cuarenta pies de ancho, con muy gruesas
tapias .y en saliendo de los valles, continuaban el mismo camino por los
arenales, hincando palos y estacas por cordel, para que no se pudiese perder el
camino ni torcer a un cabo ni a otro; el cual dura las mismas quinientas leguas
que el de la sierra; y aunque los palos de los arenales estn rompidos en
muchas partes, porque los espaoles en tiempo de guerra y de paz hacan con
ellos lumbre, pero las paredes de los valles se estn el da de hoy en las mas
partes enteras, por donde se puede juzgar la grandeza del edificio; y aso, fue
por el uno y vino por el otro Guaynacaba, tenindosele siempre por donde
haba de pasar, cubierto y sembrado con ramos y flores de muy suave olor.

De las cosas sealadas que Guaynacaba hizo en el Per adems de la obra de

los caminos, mando Guaynacaba que en el de la sierra, se hiciesen unos
palacios de muy grandes anchuras y aposentos, donde pudiese caber su
persona y casa, con todo su ejercito, y en el de los llanos otros semejantes,
aunque no se podan hacer tan menudos y espesos como los de la sierra, sino a
la orilla de los ros, que, como tenemos dicho, estn apartados ocho o diez
leguas, y en partes quince y veinte. Estos aposentos se llaman tambos, donde
los indios en cuya jurisdiccin caan, tenan hecha provisin y depsitos de
todas las cosas que en l haba menester para proveimiento de su ejercito, no
solamente de mantenimiento, mas aun de armas, vestidos y todas las otras
cosas necesarias; tanto, que si en cada uno de estos tambos quera renovar de
armas o vestidos a veinte o treinta mil hombres en su campo, lo poda hacer
sin salir de casa. Traa consigo gran nmero de gente de guerra con picas,
alabardas y porras y hachas de armas, de plata y cobre, y algunas de oro, y
con hondas, tiraderas de palma, tostadas las puntas. En los ros tenan hechas
puentes de madera donde alcanzaban, y donde no, echando maromas gruesas
de una yerba que llaman maguey, que es mas recio que canamo que es una
planta , de un cabo a otro del rio, entretejindolas con unos tamujos, que es
cosa de admiracin ver la orden con que hacen tan altos edificios, que en parte
hay mas de quince estados de alto y mas de doscientos pasos de largo; y
donde no se podan hacer puentes pasaban poniendo una maroma larga de un
cabo al otro, y tirando por ella una gran canasta con las asas de madera,
porque no se rozase, tirando la tal canasta desde la otra parte con una soga. Y
estos puentes sustentaban a su costa los indios en cuyos trminos caan. El
Rey andaba siempre en una litera de planchas de oro. Traa mas de mil seores
principales para solo llevarlo en los hombros, y estos eran de su consejo y los
mas privados. Tambin los caciques andaban en literas que traan en los
hombros sus vasallos.
Tenan gran subjecion al seor; tanto, que ninguno, por principal que fuese, el
entraba a hablar sino descalzo y llevando a cuestas una manta, envuelta en
ella alguna cosa, que presentaba al seor en reconocimiento; lo cual se
guardaba tan estrechamente, que si cien veces al da le iban a hablar, tantas
haba de ser como nuevo servicio. Tenan por muy gran
Desacato mirar al rostro del seor, y si cuando llevaban la litera alguno

tropezaba de forma que cayese, le cortaban luego la cabeza. Tenia puestas
postas por toda la tierra, de media a media legua, las cuales corran los indios
muy mas ligeramente que los caballos, de las postas. Cuando conquistaba
alguna provincia, la primera cosa que hacia era pasar todos los vasallos, o los
ms principales, a otra poblacin antigua, a poblar aquella tierra de los indios
ya sujetos, y desta manera lo aseguraba todo. Y a esa gente que remudaba de
unas tierras en otras lo llamaban mitimaes. De todas las provincias de su
seoro le traan cada ao tributo de lo que en la tierra naca; tanto, que en

algunas tierras tan estriles, que no se criaba ningn fruto, le enviaban cada
ano ciertas cargas de lagartijas, con estar mas de trescientas leguas del Cuzco.
Este Guaynacaba redific el templo del sol que en el Cuzco haba y aforro las
paredes y techumbres de tablones de oro y plata que hizo. Y porque un seor
que haba en los llanos, que se llamo Chimocappa, que tenia mas de cien
leguas de tierra, se le rebelo, fue sobre el y le venci y mato y mando que, en
pena del delito, ningn indio de los llanos trajese armas; lo cual guardan hasta
el da de hoy; caso que al sucesor deste rebelado le dejo en que viviese la
provincia de Chimo, donde agora es Trujillo.
Tambin menciona el cronista que:
Tenan en gran estima el oro, porque de ello hacia el Rey y los principales
vasijas para su servicio y joyas para su atavi, y lo ofrecan en los templos. Y
traa el Rey un tabln en que se sentaba, de oro de diez y seis quilates, que
vali de buen oro mas de veinte y cinco mil ducados, que es el que don
Francisco Pizarro escogi por su joya al tiempo de la conquista; porque,
conforme a su capitulacin, le haban de dar una joya que el escogiese, fuera
de la cuenta comn.
Al tiempo que le naci el primer hijo mando hacer Guaynacaba una maroma
de oro tan gruesa (segn hay muchos indios vivos que lo dicen), que asidos a
ella mas de seiscientos indios orejones, no la levantaban muy fcilmente. Y en
memoria desta tan sealada joya llamaron al hijo Guascar (que en su lengua
quiere decir soga), con el sobrenombre de inga, que era de todos los reyes,
como los emperadores romanos se llamaban augustos. Esto se ha trado aqu
por desarraigar una opinin que comnmente se ha tenido en Castilla entre la
gente que no tiene platica en las cosas de las Indias, de que los indios no
tenan en nada el oro ni conocan su valor. Tambin tenia muchos graneros y
trojes hechos de oro y plata, y grandes figuras de hombres y mujeres y de
ovejas y de todos los otros animales, y de todos los gneros de yerbas que
nacan en aquella tierra, con sus espigas y vstigas y nudos hechos al natural,
y gran suma de mantas y hondas entretejidas con oro tirado, y aun cierto
numero de lenos, como los que haba de quemar, hechos de oro y plata.
Guaynacaba, despus de haber sujetado a su imperio gran numero de

provincias por espacio de quinientas leguas, contando desde el Cuzco hacia el
occidente, determino ir en persona a conquistar la provincia de Quito, en cuyas
entradas se acababa su seoro; y asi, saco su ejercito y fue, e hizo la
conquista, y por ser la calidad de la tierra muy apacible a su condicin, residi
all mucho tiempo, dejando en el Cuzco algunos hijos y hijas suyos,
especialmente a su hijo mayor, llamado Guascar inga, y a Magno inga y Paulo
inga, y otros muchos; y en Quito tomo nueva mujer, hija del seor de la tierra,
y de ella tubo un hijo, que se llamo Atabaliba, a quien el quiso mucho; y

dejndole debajo de tutores en Quito, torno a visitar la tierra del Cuzco, y en

esta vuelta le hicieron el camino tan trabajoso de la sierra, de que esta hecha
relacin; despus de haber estado en el Cuzco algunos aos, determino
volverse a Quito, asi porque le era mas agradable aquella tierra como por el
deseo de ver a Atabaliba, su hijo, a quien el quera mas que a los otros; y asi,
volvi a Quito por el camino que se hizo, donde vivi y tuvo su asiento lo
restante de la vida hasta que muri; y mando que aquella provincia de Quito,
que el haba conquistado, quedase para Atabaliba.
De Acuerdo al cronista PEDRO CIEZA DE LEON capitulo lxii al lxix menciona: De

como reino en el Cuzco Guayna Capac que fue el dozeno rey Inca.
Muerto que fue el gran rey Tupac Inca Yupanqui, se entendi en hacer sus
obsequias y entierro al uso de sus mayores, con gran pompa. Y cuentan los
orejones que de secreto tramaban entre algunos de cobrar la libertad pasada y
eximir de si el mando de los Incas, y que de hecho salieran con lo que
intentaban si no fuera por la buena maa que se dieron los gobernadores del
Inca con la gente de los mitimaes y capitanes, que pudieron sustentar en
tiempo tan revuelto y que no tenia rey lo que el pasado les haba encargado.
Guayna Capac no descuido ni dejo de conocer que le convena mostrar valor
para no perder lo que su padre con tanto trabajo gano. Luego se entro a hacer
el ayuno y el que gobernaba la ciudad le fue fiel y leal. No dejo de haber alguna
turbacin entre los mesmos incas, porque algunos hijos de Tpac Inca, habidos
en otras mujeres que la Coya, quisieron ponerse a pretender la dignidad real,
mas el pueblo, que haba estaba con Guayna Capac, no lo consinti, ms
estorbo el castigo que se hizo. Acabado el ayuno, Guayna Capac sali con la
borla muy galano y aderezado e hizo las ceremonias usadas por sus pasados,
con el fin de las cuales el nombre de rey le pusieron; y asi, a grandes voces
decan Guayna Capac Zapalla tucuillacta uya; que quiere decir "Guayna Capac
solo es rey; a el oyan todos los pueblos".
Era Guayna Capac, segn dicen muchos indios que le vieron y conocieron, de
no muy Grande cuerpo, pero doblado y bien hecho; de buen rostro y muy
grave; de pocas palabras, de muchos hechos; era justiciero y castigaba sin
templanza. Quera ser tan temido que de noche le sonaran los indios. Coma
como ellos usan y asi viva vicioso de mujeres, si asi se le puede decir; oa a los
que le hablaban bien y creiase muy de ligero; privaron con el mucho los
aduladores y lisonjeros, que entre ellos no faltaban ni hoy deja de haber; y
daba odos a mentiras, que fue causa que muchos murieron sin culpa. A los
mancebos que tentados de la carne dorman con sus mujeres o mancebas o
con las que estaban en el templo de sol, luego los mandaba matar a ellos y a
ellas castigo igual. A los que el castigo por alborotos y motines privo de las
haciendas dndolas a otros; por otras causas, era el castigo en las personas
solamente. Mucho desto disimulaba su padre, especial lo de las mujeres, que
cuando se tomaba alguno con ellas deca que eran mancebos. Su madre de

Guayna Capac, seora principal, mujer y hermana que fue de Tpac Inca
Yupanqui, llamada Mama Ocllo, dicen que fue de mucha prudencia y que aviso
a su hijo de muchas cosas que ella vio hacer a Tpac Inca, y que le quera tanto
que le rogo no se fuese a Quito ni a Chile hasta que ella fuese muerta; y asi,
cuentan que por le hacer placer y obedecer a su mandado estuvo en el Cuzco
sin salir hasta que ella muri y fue enterrada con gran pompa, metindose en
su sepultura muchos tesoros y ropa fina y de sus mujeres y servidores. Los mas
tesoros de los Incas muertos y heredades, que llaman chcaras, todo estaba
entero desde el primero, sin que ninguno osase gastarlo ni tocarlo, porque
entre ellos no tenan guerras ni necesidades que el dinero hubiese de las
remediar; por donde creemos que hay grandes tesoros en las entraas de la
tierra perdidos; y asi estarn para siempre si de ventura alguno, edificando o
haciendo otra cosa, no topare con algo de lo mucho que hay.
Guayna Capac sali del Cusco haba mandado parecer delante de si a los
principales seores de los naturales de las provincias y, estando su Corte llena
de ellos, tomo por mujer a su hermana Chimbo Ocllo y por ello se hicieron
grandes fiestas, dejando los lloros que por la muerte de tupas Inca se hacan. Y
acabadas, mando que se saliesen con el hasta cincuenta mil hombres de
guerra, con los cuales quera ir acompaado para ir a visitar las provincias de
su reino. Como lo mando se puso por obra y sali del Cuzco con mas pompa y
autoridad que su padre; porque las andas serian tan ricas, a lo que afirman los
que llevaron el rey en sus hombros, que no tuvieran precio las piedras
preciosas tan grandes y muchas que iban en ellas, sin el oro de que eran
hechas. Y fue por las provincias de Xaquixaguana y Andahuaylas y allego a los
Soras y Lucanas, donde envi embajadas a muchas partes de los llanos y
sierras y tuvo respuesta de ellos y de otras, con grandes presentes y
ofrecimientos.
Volvi desde aquellos lugares al Cuzco, donde estuvo entendiendo en hacer

grandes sacrificios al sol y a los que mas tenan por dioses, para que le fuesen
favorables en la jornada que quera hacer, y dio grandes dones a los dolos de
los guacas; y supo de los adivinos, por los dichos de los demonios o porque
ellos lo inventaron, que le haba de suceder prsperamente en las jornadas que
hacer quera y que volveran al Cuzco con grande honra y provecho. Esto
acabado, de muchas partes vinieron gentes con sus armas y capitanes, por su
mandado, y alojados, de la ciudad eran provedos.
En el edificio de la fortaleza se entenda sin dejar de labrar da ninguno los

para ello sealados. En la plaza del Cuzco se puso la Gran maroma de oro y se
hicieron grandes bailes y borracheras y, junto a la piedra de la guerra, se

nombraron capitanes y mandones conforme a su costumbre; y ordenndoles,

hizo un parlamento Guayna Capac, bien ordenado y dicho con palabras
vehementes, sobre que le fuesen leales asi los que van con el como los que
quedaban. Respondieron que de su servicio no se partiran, el cual dicho lo y
dio esperanzas de les hacer mercedes largas. Y estando aparejado lo que para
la jornada era menester, sali del Cuzco con toda la gente de guerra que se
haba juntado y por un camino grande, tan soberbio como hoy da parece, pues
todos los de ac lo vemos y andamos por el, anduvo hacia el Collao, mostrando
por las provincias donde pasaba tener en poco los grandes servicios que le
hacan; porque dicen que deca que a los Incas todo se les deba. Entenda en
sobre lo que le daban de tributo y la posibilidad de la provincia: recogi
muchas mujeres, las mas hermosas que se podan hallar; de ellos tomaba para
si y otras daba a sus capitanes y privados: las dems eran puestas en el
templo del sol y all guardadas.
Entrando en el Collao, le trajeron cuenta de las grandes manadas que tenia de

ganados y cuantas mil cargas de lana fina se llevaban por ano a los que hacan
la ropa para su casa y servicio. En la isla de Titicaca entro y mando hacer
grandes sacrificios. En Chuquiabo, mando que estuviesen indios estantes con
sus veedores a sacar metal de oro con la orden y regimiento que se ha escrito.
Pasando adelante, mando que los Charcas y otras naciones hasta los Chichas
sacasen cantidad grande de pastas de plata, que se llevasen al Cuzco por su
cuenta, sin que nada faltase; trasporto algunos mitimaes de una parte en otra,
aunque haba das que estaban alojados; mandaba que todos trabajasen y
ninguno holgase, porque deca que (en) la tierra donde haba holgazanes no
pensaban otra cosa sino como buscar escndalos y corromper la honestidad de
las mujeres. Por donde pasaba mandaba edificar tambos y plazas, dando con
su mano la traza; reparti los trminos a muchas provincias y limite conocido
para que, por aventajallo, no viniesen a las manos. Su gente de guerra, aunque
era tanta, iba tan corregida que no sala de los reales un paso; por donde
pasaban, los naturales provean de lo necesario tan cumplidamente, que era
mas lo que sobraba que lo que se gastaba. En algunos lugares edificaron baos
y en otros cotos y por los desiertos se hicieron grandes casas. Por todas partes
que el Inca pasaba dejaba hechas tales cosas que es admiracin contarlas. Al
que erraba castigaba sin dejar pasar por alto nada y gratificaba a quien bien le
serva.
Ordenado (que hubo) estas cosas y otras, pas de las provincias sujetas agora
a la Villa de la Plata y por lo de Tucumn envi capitanes con gente de guerra a
los Chiriguanes; mas no les fue bien, porque volvieron huyendo. Por otra parte,
hacia la mar del Sur, envi mas gente con otros capitanes a que seoreasen los
valles y pueblos que del todo su padre no pudo conquistar. l fue caminando
con toda su gente hacia Chile, acabando de domar, por donde pasaba, las
gentes que haba. Paso gran trabajo por los despoblados y fue mucha la nieve
que sobre ellos cayo; llevaban toldos con que se guarescer y muchos

yanaconas y mujeres de servicio. Por todas estas nieves se iba haciendo el

camino o ya estaba hecho y bien limpio y postas puestas por el.
Allego a lo que llamaban Chile, a donde estuvo mas de un ano entendiendo en

refrenar aquellas naciones y asentarlas de todo punto; mando que le sacasen
la cantidad que sealo de tejuelos de oro; y los mitimaes fueron puestos y
trasportadas muchas gentes de aquellas de Chile de unas partes en otras. Hizo,
en algunos lugares fuertes y cercas a su uso, que llaman pucaraes, para la
guerra que con algunos tuvo. Anduvo mucho ms por la tierra que su padre,
hasta que dijo que haba visto el fin de ella y mando hacer memorias por
muchos lugares para que en lo futuro se entendiese su grandeza, y formas de
hombres crecidos.
Puesto en razn lo de Chile y hecho lo que convino, puso sus delegados y

gobernadores y mando que siempre avisasen en la corte del Cuzco lo que
pasara en aquella provincia. Encargoles que hiciesen que hiciesen justicia y
que no consintiesen motn ni alboroto que no matasen los movedores sin dar la
vida a ninguno.
Volvi al Cuzco, a donde fue recibido de la ciudad honradamente y los

sacerdotes del templo de Coricancha le dieron muchas bendiciones y el alegro
al pueblo con grandes fiestas que se hicieron. Y nacianle muchos hijos, los
cuales criaban sus madres, entre los cuales naci Atahuallpa, segn la opinin
de todos los indios del Cuzco que dicen ser asi, y llamabase su madre Tuta
Palla, natural de Quillaco, aunque otros dicen ser del linaje de los Orencuzcos; y
siempre, desde que se crio, anduvo Atahuallpa con su padre y era de mas edad
que Guascar.
Como Guayna Capac se hubiese holgado algunos meses en el Cuzco y en l se

hubiesen juntado los sacerdotes de los templos y adivinos de los orculos,
mando hacer sacrificios y la ofrenda de la capacocha se hizo bien grande y rica
y volvieron bien llenos de oro los burladores de los hechiceros. A cada uno
daban respuesta como les pareca que el rey seria mas contento. Lo cual con
otras cosas pasado, mando Guayna Capac que se entendiese en hacer un
camino mas real, mayor y mas ancho que por donde fue su padre, que llegase
hasta Quito, a donde tenia pensado de ir; y que los aposentos ordinarios y
depsitos de las postas se pasasen a l. Para que por todas las tierras se
supiese ser esto su voluntad, salieron correos a lo avisar y luego fueron
orejones a lo mandar cumplir y se hizo un camino el mas soberbio y de ver que
hay en el mundo, y mas largo, porque sala del Cuzco y allegaba a Quito y se
juntaba con el que iba a Chile. Igual a l, creo yo que, desde que hay memoria
de gente, no se ha ledo de tanta grandeza como tuvo este camino, hecho por
valles hondos y por sierras altas, por montes de nieve, por tremedales de agua

y por pea viva y junto a ros furiosos; por estas partes iba llano y empedrado,
por las laderas bien sacado, por las sierras desechado, por las peas socavado,
por junto a los ros sus paredes, entre nieves con escalones y descansos; por
todas partes limpio, barrido, lleno de aposentos, de depsitos de tesoros, de
templos del sol, de postas que haba en este camino. --Oh! --Que grandeza se
puede decir de Alexandre, ni de ninguno de los poderosos reyes que el mundo
mandaron que tal camino hiciesen, ni inventasen el proveimiento que en el
haba? No fue nada la calzada que los romanos hicieron, que pasa por Espaa,
ni los otros que leemos, para que con este se comparen. Y hizose hasta en mas
poco tiempo de lo que se puede imaginar; porque los Incas mas tardaban ellos
en mandarlo que sus gentes en ponerlo por obra.
Hizose llamamiento general en todas las provincias de su seoro y vinieron de

todas partes tantas gentes que hinchian los campos; y despus de haber hecho
banquetes y borracheras generales y puesto en orden las cosas de la ciudad,
sali de ella Guayna Capac con iscaypachaguaranga runas, que quiere decir
con "dos cientos mil hombres", sin los yanaconas y mujeres de servicio, que no
tenia cuento el numero dellos. Llevaba consigo dos mil mujeres y dejaba en el
Cuzco ms de cuatro mil.
Haban provedo los delegados y gobernadores que asistan en las cabeceras

de las provincias que de todas las partes acudiesen (con) bastimento y armas y
todo lo dems que siempre se recoga y guardaba para cuando se hacia guerra;
y asi hincheron todos los grandes aposentos y depsitos de todo ello, de
manera que de cuatro a cuatro leguas, que era la jornada, estaba entendido
que se haba de hallar proveimiento para toda esta multitud de gente, sin que
faltase sino que sobrase mas de lo que ellos gastasen y las mujeres y
muchachos y hombres que servan personalmente de lo que les era mandado y
que llevaban el repuesto del Inca y el bagaje de la gente de guerra de un
tambo a otro, donde estaba el proveimiento que en el pasado.
Como saliese Guayna Capac, por el camino que por su mandado se haba
mandado hacer, del Cuzco, anduvo hasta que llego a lo de Vilcas, donde paro
algunos das en los aposentos que le haban hecho pegados con los de su
padre; y holgase de ver que estaba el templo del sol acabado y dejo cantidad
de oro y pastas de plata para joyas y vasos; mando que se tuviese gran
cuidado del proveimiento de las mamaconas y sacerdotes. Subiose a hacer
oracin en un terrado galano y primo que para ello se haba hecho;
sacrificaron, conforme a su ceguedad, lo que usaban y mataron muchos
animales y aves, con algunos nios y hombres, para aplacar a sus dioses.
Esto hecho, sali de aquel lugar con su gente el rey y no paro hasta el valle de
Xauxa, donde haba alguna controversia y divisin sobre los limites y campos
del valle, entre los mismos que del eran seores. Como Guayna Capac lo
entendi, despus de haber hecho sacrificios, como en Vilcas, mando juntar los

seores Alaya, Cucichuca, Guacaropa y entre ellos con equidad reparti los
campos de la manera que hoy da lo tienen. A los Yauyos envi embajadas; lo
mismo hizo a los Yuncas y a Bombn envi algunos dones a los seores
naturales de aquella tierra; porque, como tenan fuerza en la laguna, en partes
que nadaban, hablaban sueltamente y por rigor no quiso hablar con ellos hasta
verla suya. Los seores de Xauxa le hicieron grandes servicios y algunos de los
capitanes y gente de guerra le fueron acompaando; y anduvo hasta Bombn,
donde paro poco, porque quiso ir a Caxamalca, mas aparejado lugar para
descansar y comarcano con provincias grandes y muy altas. Y por el camino
siempre le venan gentes con grandes embajadas y presentes.
021534 Como llego a Caxamalca, paro algunos das para descansar del
camino y mando que su gente de guerra se alojase a la redonda de aquella
tierra y que comiese lo que recogido en los depsitos estaba; y con la gente
que le pareci entro por los Guancachupachos y tuvo recia guerra, porque no
del todo quedaron los naturales de all en gracia de su padre y conformidad;
mas, tanto pudo, que lo allano y sojuzgo, poniendo gobernadores y capitanes y
eligiendo de los naturales seores para que mandasen las tierras, los que mas
les pareci; porque ellos, de antigedad, no conocan por seores a otros que
los que, siendo mas poderosos, se levantaban y acaudillaban para hacer
guerra, y otorgaban paz cuando ellos queran. En los Chachapoyas hallo
Guayna Capac gran resistencia; tanto, que por dos veces volvi huyendo
desbaratado a los fuertes que para su defensa se hacan; y con favores que le
vinieron, se revolvi sobre los Chachapoyanos y los quebranto de tal manera
que pidieron paz, cesando por su parte la guerra. Diose con condiciones
provechosas al Inca, que mando pasar muchos dellos a que residiesen en el
mismo Cuzco, cuyos descendientes hoy viven en la misma ciudad; tomo
muchas mujeres, porque son hermosas y agraciadas y muy blancas; puso
guarniciones, ordinarias con soldados mitimaes, para que estuviesen por
frontera; dejo gobernador en lo principal de la comarca; provey lo que mas
ellos usaban; castigo a muchos de los principales, porque le dieron guerra; lo
cual hecho, a Cajamarca se volvi, donde prosigui su viaje y puso en orden las
provincias de Caxas, Ayahuaca, Guancabamba y las dems que con ellas
confinan.
Por otra parte Publico es entre muchos naturales de estas partes que Guayna
Capa entro por la tierra que llaman Bracamoros y que volvi huyendo de la
furia de los hombres que en ellas moran; los cuales se haban acaudillado y
juntado para defender a quien los fuese a enojar; y, sin los orejones del Cuzco,
cuenta esto el seor de Chincha y algunos principales del Collao y los de
Xauxa. Y dicen todos que, yendo Guayna Capac acabando de asentar aquellas
tierras por donde su padre paso y que haba sojuzgado, supo de como en los
Bracamoros haba muchos hombres y mujeres que tenan tierras frtiles y que

bien adentro de la tierra haba una laguna y muchos ros, llenos de grandes
poblaciones. Codicioso de descubrir y ganoso de seorear, tomando la gente
que le pareci, con poco bagaje, mando caminar para all, dejando el campo
alojado por los tambos reales y encomendado a su capitn general. Entrando
en la tierra iban abriendo el camino con asaz trabajo, porque pasada la
cordillera de los promontorios nevados dieron en la montana de los Andes y
hallaron ros furiosos que pasar y caan muchas aguas del cielo. Todo no fue
parte para que el Inca dejase de llegar a donde los naturales por muchas
partes puestos en sus fuertes le estaban aguardando, desde donde le
mostraban sus vergenzas, afendole su venida; y comenzaron la guerra unos
y otros y tantos de los barbaros se juntaron, los mas desnudos sin traer ropas,
a lo que se afirmaba, que el Inca determino de se retirar y lo hizo sin ganar
nada en aquella tierra. Y los naturales que lo sintieron, le dieron tal priesa que
a paso largo, a veces haciendo rostros, a veces enviando presentes, se
descabullo dellos y volvi huyendo a su reino, afirmando que se haba de
vengar de los rabudos; lo cual deca porque algunos traan las maures largas
que les colgaban por encima de las piernas.
Desde estas tierras donde ya haba reformado, se afirma tambin que envi
capitanes con gente la que basto a que viesen la costa de la mar lo que haba a
la parte del Norte y que procurasen de atraer a su servicio los naturales de
Guayaquil y Puerto Viejo; y que estos anduvieron por aquellas comarcas, en las
cuales tuvieron guerra y algunas batallas, y en unos casos quedaban
vencedores y en otros no del todo; y asi anduvieron hasta Collique, donde
toparon con gentes que andaban desnudas y coman carne humana y tenan
las costumbres que hoy tienen y usan los comarcanos al rio de San Juan; de
donde dieron la vuelta, sin querer pasar adelante, a dar aviso a su rey, que con
toda su gente haba llegado a los Caares; a donde se holg en extremo,
porque dicen nacer all, y que hallo hechos grandes aposentos y tambos y
mucho proveimiento y envi embajadas a que le viniesen a ver de las
comarcas; y de muchos lugares le vinieron embajadores con presentes.
Y por cierto alboroto que intentaron ciertos pueblos de la comarca del Cuzco,
lo sinti tanto que, despus de haber quitado las cabezas a los principales,
mando expresamente que los indios de aquellos lugares trajesen de las piedras
del Cuzco la cantidad que seal para hacer en Tomebanba unos aposentos de
mucho primor, y que con maromas las trujiesen: y se cumpli su mandamiento.
Y deca muchas veces Guayna Capac que las gentes destos reinos, para tener
los bien sojuzgados, convena, cuando no tuviesen que hacer ni que entender,
hacerles pasar un monte de un lugar a otro; y aun del Cuzco mando llevar
piedras y losas para edificios del Quito, que hoy da tienen en los edificios que
las pusieron.

De Tomebamba sali Guayna Capac y paso por los Puruaes y descanso algunos
das en Riobamba y en Mocha y en La Tacunga descansaron sus gentes y
tuvieron bien que beber del mucho brebaje que para ellos estaba aparejado y
recogido de todas partes. Aqu fue saludado y visitado de muchos seores y
capitanes de la comarca y envi orejones fue el que fuesen de su linaje a que
fuesen por la costa de Los Llanos y por la serrana a tomar cuenta de los quipos
camayos, que son sus contadores, de lo que haba en los depsitos, y a que
supiesen como se haban con los naturales los que la tenia puestos por
gobernadores y si eran bien provedos los templos del sol y los orculos y
guacas que haba en todo lugar; y al Cuzco envi sus mensajeros para que
ordenasen las cosas que dejaba mandadas y en todo se cumpliese su voluntad.
Y no haba da que no le venan correos, no uno ni pocos sino muchos, del
Cuzco, del Collao, de Chile y de todo su reino.
De La Tacunga anduvo hasta que allego a Quito, donde fue recibido, a su modo
y usanza, con grandes fiestas; y le entrego el gobernador de su padre los
tesoros, que eran muchos, con la ropa fina y cosas mas que a su cargo eran; y
honro con palabras, loando su fidelidad, llamndole padre y que siempre le
estimara conforme a lo mucho que a su padre y a el haba servido. Los pueblos
comarcanos a Quito enviaron muchos presentes y bastimento para el rey y
mando que en el Quito se hiciesen mas aposentos y mas fuertes de los que
haba; y puso se luego por obra y fueron hechos los que los nuestros hallaron
cuando aquella tierra ganaron.
Unos de los orejones afirman que Guayna Capac desde Quito volvi al Cuzco
por Los Llanos hasta Pachacamac, y otros que no, pues quedo en Quito hasta
que muri. En esto, inquirido lo que es mas cierto, lo pone conforme a como lo
oy a algunos principales que se hallaron por sus personas con el en esta
guerra; que dicen que, estando en el Quito, le vinieron de muchas partes
embajadores a congratularse con el en nombre de sus tierras; que teniendo y
habiendo tomado por seguro y por muy pacifico a las provincias de la serrana,
pens que seria bien hacer jornada a las provincias de Puerto Viejo y a lo que
llamamos Guayaquil y a los Yuncas; y, tomando su consejo con sus capitanes y
principales, aprobaron su pensamiento y aconsejaron que lo pusiera por obra.
Quedaron en el Quito muchas de sus gentes; con la que convino sali, y entro
por aquellas tierras, en donde tuvo con algunos moradores de ellas algunas
refriegas; pero, al fin, unos y otros quedaron en su servicio y puestos en ellas
gobernadores y mitimaes.
Los de Puna tenan recia guerra con Tumbes y el Inca haba mandado cesar las
contiendas y que le recibiesen en Pun, lo cual Tmbala sinti mucho, porque
era Seor de ella; mas no se atrevi a ponerse contra el Inca, antes lo recibi e
hizo presentes con fingida paz; porque, como sali, procurndolo con los

naturales de la tierra firme trataron de matar muchos orejones con sus

capitanes que con unas balsas iban a salir a un rio para tomar la tierra firme;
mas Guayna Capac lo supo y sobre ello hizo lo que yo tengo escrito en la
Primera parte en el capitulo LIII; y hecho grande castigo, y mandando hacer la
calzada o paso fuerte que llaman de Guayna Capac, volvi y paro en Tumbes,
donde estaban hechos edificios y templo del sol; y vinieron de las comarcas a
le hacer reverencia con mucha humildad. Fue por los valles de Los Llanos
ponindolos en razn, repartindoles los trminos y aguas, mandndoles que
no se diesen guerra y haciendo lo que en otros lugares se ha escrito. Y dicen
del que yendo por el hermoso valle de Chayanta, cerca de Chimo, que es
donde agora esta la ciudad de Trujillo, estaba un indio viejo en una sementera,
y como oy que pasaba el rey por all cerca, que cogi tres o cuatro pepinos
que con su tierra y todo se los llevo y le dijo: Ancha Atunapu micucampa; que
quiere decir: "Muy gran Seor, come tu esto". Y que delante de los seores y
mas gente, tomo los pepinos y comiendo de uno de ellos dijo delante de todos,
por agradar al viejo: Xuylluy, mizqui cay; que en nuestra lengua quiere decir;
"En verdad que es muy dulce esto." De que todos recibieron grandsimo placer.
Pues pasando adelante, hizo en Chimo y en Guaape, Guarmey, Guaura, Lima

y en los mas valles lo que l era servido que hiciesen; y como llegase a
Pachacamac hizo grandes fiestas y muchos bailes y borracheras; y los
sacerdotes, con sus mentiras, le decan las maldades que solan, inventadas
con su astucia y aun algunas por boca del mismo Demonio, que en aquellos
tiempos es publico hablaba a estos tales; y Guayna Capac les dio, a lo que
dicen, mas de cien arrobas de oro y mill de plata y otras joyas y esmeraldas,
con que se adorno mas de lo que estaba el templo del sol y el antiguo de
Pachacama.
De aqu dicen algunos de los indios que subi al Cuzco, otros que volvi al
Quito. En fin, sea desta vez o que haya sido primero, que va poco, el visito
todos Los Llanos y para l se hizo el gran camino que por ellos vemos hecho, y
asi, sabemos que en Chincha y en otras partes destos valles hizo grandes
aposentos y depsitos y templo del sol. Y puesto todo en razn, lo de Los
Llanos y lo de la sierra, y teniendo todo el reino pacifico, revolvi sobre el Wuito
y movi la guerra a los padres de los que agora llaman Huambracunas y
descubri a la parte del Sur hasta el rio de Angasmayu.
De como saliendo Guayna Capac de Quito, envi delante ciertos capitanes

suyos, los cuales volvieron huyendo de los enemigos, y lo que sobre ello hizo.
Estando en Quito Guayna Capac con todos los capitanes y soldados viejos que
con el estaban, cuentan por muy averiguado que mando que saliesen de sus
capitanes con gente de guerra a sojuzgar ciertas naciones que no haban
querido jamas tener su amistad; los cuales, como ya supiesen su estada en el
Quito, recelandose de ello se haban apercibido y buscado favores de sus

vecinos y parientes para resistir a quien a buscarlos viniese; y tenan hechos

fuertes y albarradas e muchas armas de las que ellos usan; y, como salieron,
Guayna Capac fue tras ellos para revolver a otra tierra que confinaba con ella,
que toda deba de ser la comarca de lo que llamamos Quito; y como sus
capitanes y gentes salieron a donde iban encaminados, teniendo en poco a los
que iban a buscar, creyendo que con facilidad serian seores de sus campos y
haciendas, se daban prisa a andar; mas de otra suerte les avino de lo que
pensaban; porque al camino les salieron con grande vocera y alarido y dieron
de tropel en ellos con tal denuedo que mataron y cautivaron muchos dellos y
asi los trataron que los desbarataron de todo punto y les constrieron a volver
las espaldas y a toda furia dieron la vuelta huyendo y los enemigos vencedores
tras ellos, matando y prendiendo todos los que podan.
Algunos de los mas sueltos anduvieron mucho en gran manera hasta que
toparon con el Inca, a quien solamente dieron cuenta de la desgracia sucedida,
que no poco le fatigo; y, mirndolo discretamente, hizo un hecho de gran
varn, que fue mandar a los que se haban venido que callasen y a ninguna
persona contasen lo que ya el sabia, antes volviesen al camino y avisasen a
todos los que venan desbaratados que hiciesen en el primero cerro que
topasen, cuando a l viesen, un escuadrn, sin temor de morir el que la suerte
les cayere; porque el, con gente de refresco, dara en los enemigos y los
vengara; y con esto se volvieron. Y no mostro turbacin, porque considero que
si en el lugar que el estaba saban la nueva todos se juntaran y daran en el y
se vera en mayor aprieto; y con disimulacin les dijo que se aparejasen, que
quera ir a dar en cierta gente que veran cuando a ella llegasen. Y dejando las
andas adelante de todos sali y camino da y medio. Y los que venan huyendo,
que eran muchos, como vieron la gente que venia, que era suya, a mal de su
grado pararon en una ladera y los enemigos que los venan siguiendo
comenzaron de dar en ellos y mataron muchos; mas Guayna Capac por tres
partes dio en ellos, que no poco se turbaron de verse cercados y de los que ya
ellos tenan por vencidos. Aunque procuraron de se juntar y pelear, tal mano
les dieron que los campos se hinchian de los muertos y, queriendo huir, les
tenia tomado el paso; y mataron tantos que pocos escaparon vivos, sino fueron
los cautivos, que fueron muchos; y por donde venan estaba todo alterado,
creyendo que al mismo Inca haban de matar y desbaratar los que ya por el
eran muertos y presos. Y como se supo el fin de ello asentaron el pie llano,
mostrando todos gran placer.
Guayna Capac recobro los suyos que eran vivos, y a los que eran muertos
mando hacer sepulturas y sus honras, conforme a su gentilidad, porque ellos
todos conocen que hay en las animas inmortalidad; y tambin se hicieron en
donde esta batalla se dio bultos de piedra y padrones para memoria de lo que
se haba hecho; y Guayna Capac envi aviso de todo esto hasta el Cuzco y se
reformo su gente y fue adelante de Caranque.

Y los de Otavalo, Cayanbi, Cochasqui, Pifo, con otros pueblos, haban hecho liga
todos juntos y con otros muchos, de no dejarse sojuzgar del Inca, sino antes
morir que perder su libertad y que en sus tierras se hiciesen casas fuertes, ni
ellos ser obligados de tributar y con sus presentes ir al Cuzco, tierra tan lejos
como haban odo. Y hablado entre ellos esto, y tenido sus consideraciones,
aguardaron a el Inca, que saban que venia a les dar guerra; el cual con los
suyos anduvo hasta la comarca destos, donde mando hacer sus albarradas y
cercas fuertes, que llaman pucaraes, donde mando meter su gente y servicio.
Envi mensajeros a aquellas gentes con grandes presentes, rogndoles que no
le diesen guerra, porque el no quera sino paz con condiciones honestas y que
en el siempre hallaran favor, como su padre, y que no quera tomar les nada,
sino dalles de lo que traa. Mas estas palabras tan blandas aprovecharon poco,
porque la respuesta que le dieron fue, que luego de su tierra saliese, donde no,
que por fuerza le echaban de ella; y asi en escuadrones vinieron para el Inca,
que muy enojado haba puesto su gente en campana; y dieron los enemigos en
el de tal manera que, se afirma, si no fuera por la fortaleza que para se
guarescer se haba hecho, lo llevaran y de todo punto lo rompieran; mas,
conociendo el dao que reciba, se retiro lo mejor que pudo a pucara, donde
todos se metieron los que en el campo no quedaron muertos o en poder de los
enemigos presos.
Aquellas gentes vieron como haban bastado a encerrar al Inca en su fuerza, y

que haban matado a muchos de los orejones del Cuzco, muy alegres hacan
muy gran ruido con sus propias voces, tanto que ellos mismos no se oan; y
trados atabales cantaban y beban enviando mensajeros por toda la tierra,
publicando que tenan al Inca cercado con todos los suyos; y muchos lo
creyeron y se alegraron y aun vinieron a favorecer a sus amigos.
Guayna Capac tenia en su fuerte bastimentos y haba enviado a llamar a los

gobernadores de Quito con parte de la gente que a su cargo tenan y estaba
con mucha sana, porque los enemigos no queran dejar las armas; a los cuales
muchas veces intento, con embajadas que les envi y dones y presentes,
atraerlos a si; mas era en vano pensar tal cosa. El Inca engroso su ejercito y los
enemigos hecho lo mismo, los cuales determinadamente acordaron de dar en
el Inca y desbaratarlo o morir sobre el caso en el campo; y asi lo pusieron por
obra y rompieron dos cercas de la fortaleza, que a no haber otras que iban
rodeando un cerro sin duda por ellos quedara la victoria; mas, como su usanza
es hacer un cercado con dos puertas y mas alto otro tanto y asi hacer en un
cerro siete u ocho fuerzas, para si la una perdieren subirse a la otra, el Inca con
su gente se guaresci en la mas fuerte del cerro, donde, al cabo de algunos
das, sali y dio en los enemigos con gran coraje.

Y afirman que, llegados sus capitanes y gente, les hizo la guerra, la cual fue
cruel y estuvo la victoria dudosa; mas, al fin, los del Cuzco se dieron tal mana
que mataron gran nmero de los enemigos y los que quedaron fueron
huyendo. Y tan enojado estaba dellos el rey tirano que de enojo, porque se
pusieron en arma, porque queran defender su tierra sin reconocer subjecion,
mando a todos los suyos que buscasen todos los mas que pudiesen ser
habidos; y con gran diligencia los buscaron y prendieron a todos, que pocos se
pudieron dellos descabullir; y junto a una laguna que all estaba, en su
presencia mando que los degollasen y echasen dentro; y tanta fue la sangre de
los muchos que mataron que el agua perdi su color y no se via otra cosa que
espesura de sangre. Hecha esta crueldad y gran maldad mando Guayna Capac
parecer delante de si a los hijos de los muertos y, mirndoles, dijo: Campa
mana, pucula tucuy huambracuna. Que quiere decir: "Vosotros no me haris
guerra, porque sois todos muchachos agora". Y desde entonces se les quedo
por nombre hasta hoy a esta gente los Guambracunas, y fueron muy valientes;
y a la laguna le quedo por nombre el que hoy tiene, que es Yahuarcocha, que
quiere decir "lago de sangre". Y en los pueblos destos Guambracunas se
pusieron mitimaes y gobernadores como en las ms partes.
Y despus de se haber reformado el campo el Inca paso adelante hacia la parte

del Sur, con gran reputacin por la victoria pasada, y anduvo descubriendo
hasta el rio de Angasmayo, que fueron los limites de su imperio. Y supo de los
naturales como adelante haba muchas gentes y que todos andaban desnudos
sin ninguna vergenza y que todos coman carne humana, todos en general, y
hacan algunas fuerzas en la comarca de los Pastos; y mando a los principales
que le tributasen y dijeron que no tenan que le dar y, por los componer,
mando que cada casa de la tierra fuese obligada a le dar tributo, cada tantas
lunas, de un canuto de piojos algo grande. Al principio rieronse del
mandamiento; mas, despus, por muchos que ellos tenan no podan henchir
tantos canutos. Criaron con el ganado que el Inca les mando dejar y tributaban
de lo que se multiplicaba y de la comida y races que hay en sus tierras. Y por
algunas causas que para ello tuvo Guayna Capac volvi al Quito y mando que
en Caranqui estuviese templo del sol y guarnicin de gente con mitimaes y
capitn general con su gobernador, para frontera de aquellas tierras y para
guarda de ellas.
En este mismo ao andaba Francisco Pizarro con trece cristianos por esta costa
y haba de ellos ido a Quito aviso a Guayna Capac, a quien contaron el traje
que traan y la manera del navo y como eran barbados y blancos y hablaban
poco y no eran tan amigos de beber como ellos y otras cosas de las que ellos
pudieron saber. Y, codicioso de ver tal gente, dicen que mando con brevedad le
trajesen uno de dos que decan haber quedado de aquellos hombres, porque
los dems eran ya vueltos con su capitn a la Gorgona, donde haban dejado

ciertos espaoles con los indios e indias que tenan, como en su lugar
contaremos. Y dicen unos destos indios que despus de idos, a estos dos, que
los mataron, de que recibi mucho enojo Guayna Capac. Otros cuentan que
son que los traan y, como supieron en el camino su muerte, los mataron. Sin
esto, dicen otros que ellos se murieron. Lo que se tiene por mas cierto es que
los mataron los indios donde a poco que ellos en su tierra quedaron.
Pues, estando Guayna Capac en el Quito con grandes compaas de gentes que
tenia y los dems seores de su tierra; vindose tan poderoso, pues mandaba
desde el rio de Angasmayo al de Maule, que hay mas de mill y doscientas
leguas, y estando tan crecido en riquezas, que afirman que haba hecho traer a
Quito mas de quinientas cargas de oro y mas de mill de plata y mucha pedrera
y ropa fina, siendo temido de todos los suyos, porque no se le osaban
desmandar, cuando luego hacia justicia; cuentan que vino una gran pestilencia
de viruelas tan contagiosa que murieron mas de doscientas mill animas en
todas las comarcas, porque fue general; y dndole a l el mal, no fue parte
todo lo dicho para librarlo de la muerte, porque el gran Dios no era de ello
servido. Y como se sinti tocado de la enfermedad, mando se hiciesen grandes
sacrificios por su salud en toda la tierra y por todas las guacas y templos del
sol; mas yndole agraviando llamo a sus capitanes y parientes y les hablo
algunas cosas, entre las cuales les dijo, a lo que algunos dellos dicen, que el
sabia que la gente que haban visto en el navo volvera con potencia grande y
que ganara la tierra.
Esto podra ser fabula, y, si lo dijo, que fuese por boca del Demonio, como
quien sabia que los espaoles iban para procurar de volver a seorear. Dicen
otros de estos mismos que, conociendo la gran tierra que haba en los
Quillacingas y Popayaneses y que era mucho mandarlo uno, y que dijo que
desde Quito para aquellas partes fuese de Atahuallpa, su hijo, a quien quera
mucho, porque haba andado con el siempre en la guerra; y que lo dems
mando que seorease y gobernase Guascar, nico heredero del imperio.
Otros indios dicen que no dividi el reino, antes dicen que dijo a los que
estaban presentes que bien saban como se haban holgado que fuese Seor,
despus de sus das, su hijo Guascar, y de Chincha Ocllo, su hermana, con
quien todos los del Cuzco mostraban contento; y puesto que si el tenia otros
hijos de gran valor, entre los cuales estaban Nanque Yupanqui, Tpac Inca,
Guanca Auqui, Tpac Gualpa, Titu, Guamn Gualpa, Manco Inca, Guascar, Cusi
Huallpa, Paullu Tpac Yupanqui, Conono, Atahuallpa, quiso no dar les nada de lo
mucho que dejaba, sino que todo lo heredase de el, como l lo heredo de su
padre, y confiaba mucho guardara su palabra y que cumplira lo que su
corazn quera, aunque era muchacho; y que les rogo lo amasen y mirasen

como era justo, y que hasta que tuviese edad perfecta y gobernase fuese su
ayo Colla Tupac, su to. Y como esto hubo dicho, muri.
Y luego que fue muerto Guayna Capac fueron tan grandes los lloros que ponan
los alaridos que daban en las nubes y hacan caer las aves aturdidas de lo muy
alto hasta el suelo. Y por todas partes se divulgo la nueva y no haba parte
ninguna donde no se hiciese sentimiento notable. En Quito lo lloraron, a lo que
dicen, diez das arreo; y desde all lo llevaron a los Caares, donde le lloraron
una luna entera; y fueron acompaando al cuerpo muchos seores principales
hasta el Cuzco, saliendo por los caminos los hombres y mujeres llorando y
dando aullidos. En el Cuzco se hicieron mas lloros y fueron hechos sacrificios en
los templos y aderezaron de le enterrar conforme a su costumbre, creyendo
que su anima estaba en el cielo. Mataron, para meter con el en su sepultura y
en otras, mas de cuatro mil animas, entre mujeres y pajes y otros criados,
tesoros, pedrera y fina ropa. De creer es que seria suma grande la que ponan
con el. No dicen en donde ni como esta enterrado, ms de que concuerdan que
su sepultura se hizo en el Cuzco. El cronista menciona que Algunos indios le
dijeron que lo enterraron en el rio de Angasmayo, sacndolo de su natural para
hacer la sepultura; mas el cronista no lo cree, y lo que dicen de que se enterr
en el Cuzco, si.
De las cosas de este rey menciona el cronista que dicen tanto los indios que
no es nada lo que el escribe y cuenta; y cierto, tambin cree que de el y de sus
padres y abuelos se dejan tantas cosas de escribir, por no las alcanzar por
entero, que fuera menester otro comprendi mayor que el que se ha hecho.
Comentario
Antiguamente haban gran desorden en todas las provincias de este reino que
nosotros llamamos Per: y que los naturales eran de tan poca razn y
entendimiento, que es de no creer: porque dicen que eran muy bestiales: y que
muchos coman carne humana: y otros tomaban a sus hijas y madres por
mujeres: cometiendo sin esto otros pecados mayores y ms graves, teniendo
gran cuenta con el demonio, al cual todos ellos tenan en grande estimacin.
Ese estado fue lo que encontr huayna Capac al dirigirse hacer sus conquistas.
Entre las grandes construcciones que Huayna Capac hizo se encuentran las
grandes redes viales y la grandeza que tubo dichos caminos. Hecho por valles
hondos y por sierras altas, por montes de nieve, por tremedales de agua, por
pea viva y junto a ros furiosos.
Por dichos caminos iba llano y empedrado, por las laderas bien sacado, por las
sierras desechado, por las peas socavado por todas partes limpio, ,

descombrado, lleno de aposentos, de depsitos de tesoros, de templos del Sol,

de postas que haba en dichos caminos.
El cronista tambin menciona que huayna capac fue vicioso de mujeres, y que
quera ser temido y que de noche le soaran los indios.
Segn el cronista PHELIPE GUAMAN POMA DE AYALA (PAG.93-94) menciona al

respecto:
El onzeno inga guayna capac Ynga: tenia su selada uma chuco de azul anas
pacra y su masca paycha y su chanbi y uallcanca y tenia su manta de azul y la
camegeta desde el medio hazia arriua uerde y narajando y lo de auajo azul y
blanco agedrezado y cuarto ataderos de los pies .y de la cara hermoso y gentil
hombre, blanco, muy onrrado, amigo de todos.
Quizo hablar con todos sus dolos.dio por libre a los dolos mayores paria caca
y a Caruancho Uallollo;paucar Colla,Puquina,Quichi calla,Coro Pona ,Saua
Ciray,PitoCiray ,Carua Razo,Ayza Bilca y el sol y la luna .Estos quedaron y lo
dems se quebr porque no quizo rresponder a la pregunta .Dizen que fue este
Guayna capac muy menor de todos ellos .
Como entraron al templo del sol para que lo elexieran el sol su padre por rrey,
capac Apo Ynga .en tres ueses que entraron al sacrificio no les llam; en los
quatro le llam su padre el sol y dixo Guayna Capac .entonces tomo la bola y
masca Paycha y se leuant luego .y luego le mando matar a dos ermanos
suyos y luego le obedecieron.
Y dems de la conquista de su padre ,conquisto Canaris,Cyanbis,Ciccho,indios

Pastos ,Puruuay,Chachapoyas ,Guanca Pinto acab de conquistartodos los
pueblos y ciudadesy uillas hasta llegar a la ciudad de Nobo reyno y llev
concigo cincuenta mil indios de armas y muchos capitanes .Ydefico muchos
ciudades y uillas ,aldeas y pueblos de indios .y mojono las tierras que dejo su
padre .Dizen que por suerte de los demonios sauian que que auian de uenir a
rreynar espaoles como rreyn don Felipe el tercero.
Y fue casado con con Raua Ocllo ,coya.Y muri en la ciudad de Tumi (pampa)de
pistelencia de sarampin,birgoelas.y de la temoridad de la muerte se huyo de
la conuercion de los hombres y se metio dentro de una piedra Y all adentro se
muri cin que lo supieran y mando antes que muriera que no se publicara la
muerte .Y dixeron questaua bibo y lo trageron al cuzco por bibo su cuerpo
porque no se alsasen los indios.
Y tubo Infantes ,hijos .solo Uascar Ynga fue lexitimo eredero ,y fue su madre
Raua Ocllo ,Atahagualpa ynca ,auquicona uastardos ,fue su madre
chachapoya;mango Ynga y y Ninan Cuyochi ,su madre cayac Cuzco;Yllescas

Ynga ,su madre Chuqui llanto ,Paullo Topa ,su madre Ozeca ;Titu Atauchi,su
madre Lari ;Uari Tito,su madre Ana Uarque ;Ynquil Topa ,su madre
Canari;Uanca Auqui ,su madre Xauxa;Quizo Yupanqui ,su madre ,la ermana de
capac Apo Guaman Chaua .
Y rreynaron onze yngas mil quatrocientos nouenta y seys aos.Y rreyno uascar
Ynga .
Desde la muerte de Guayna capac ynga hasta la muerte del capitn general
deste rreyno que fueron Challco Chima Ynga ,Quizo Yupanqui Ynga ,desde el
alboroto dete rreyno y alsamiento de los 2 hermanos infantes y rreyes Tupa
Cuci Gualpa uascar ynga lexitimo con su hermano uastardo Atagualpa Ynga
duraron la contradiccin y de toda la rrequisa y mucha muerte de capitanes y
de los indios particulares y rrobamiento de entre indios ellos propios y no
aba :andauan alborotado la tierra y se perdi todo en este tiempo .saltaron los
espaoles cristianos a este rreyno y conquisto la tierra y mat a los incas y
capitanes y llev mucho oro.
Comentario: Guamn Poma de Ayala menciona que huayna capac fue el

undcimo inca, que era de cara hermosa, de gentil presencia, de tez blanca; y
que en una oportunidad intento hablar con dolos y guacas pero como ninguno
respondi a sus preguntas, los mando romper y destruir, y matar a los
sacerdotes, de tal destruccin solo se libraron algunas Huacas entre ellas
Sauaciray y Pitociray, entre otros .el inca fue casado con mama Raua Ocllo
Coya. Asi mismo nos habla tambin sobre la vestimenta que llevaba el inca.
Este cronista no coincide con al referirse por ejemplo al mencionar que la
madre de Atahuallpa fue Chachapoyas, Garcilaso menciona que fue la hija del
rey de Quito.
EN LA REVISTA TAHUANTINSUYO vol.1, (pg. 5 y 6):
Menciona a otras mujeres que el inca Huayna Capac tubo, una de ellas fue
Contarhuacho, mujer secundaria de Huayna capac a quien el inca dio el ttulo
de curaca de Ananguaylas, seoro formado por seis guaranga .mientras que la
segunda mitad de Huaylas ,es decir Rurinhuaylas o luringuaylas perteneci a
otra mujer secundaria del mismo inca llamada Aas Collque. Ambas seoras
pertenecieron a las dos mitades de Huaylas y tuvieron el poder como cacicas y
esposas del inca.
Al respecto una situacin diferente se halla en otra mujer de dicho inca llamada
Mama Vilo.
Aquello sucedi en el seoro de Lima que estaba dividido en dos mitades,

cada una de ellas posea su curaca .Ambos eran de categora Yana, Taulichusco

era Yanacn de Mama Vilo, esposa del inca, mientras que el segundo jefe local
llamado Caxapata lo era del propio Huayna Capac. En este ltimo ejemplo
como se podr ver el inca Huayna Capac hace una nueva modalidad de
acordar una merced a una de sus mujeres .El cual es el caso de Mama Vilo, ella
no era cacica pero gozaba del acceso a una autoridad tnica.
Segn el cronista SANTA CRUZ PACHACUTI menciona:
Al fin el dicho Ynga fallece siendo ya muy viejo, y su ermano Amarotopaynga

muy biejesimo; al fin el vno y el otro en aquel ao se acaba, dejando por su
universal eredero en el reino a Guaynacapacynga; y que los dexa por
gouernador a Apuguallpaya, porque el dicho Guaynacapac estaba de poca
edad, el qual dicho gouernador los manda llorar por el dicho Topayngayupangui
en todo el reyno, como abia llorada por Pachacutiyngayupangui, h e c h a s dos
exercitos, el vno todos varones y el otro todas mujeres, mucho mas que la
primera vez; y entonces entierra a muchos yanas pachacos, mujeres y criados
amados del dicho ynga; todos estos eran escogidos. A esto dizen que aquellos
capitanes barbaros entendieron que el ynga abian de ser servidos en la otra
vida de tantos servicios de gente: hechas de infieles y barbaros sin ffe.
Y dizen que este gouernador y coadjutor se quiso alzarse con el reino de

Tauantinsuyo y que estaua ya mandado, y assi de todas partes yban acudiendo
gente con armas secretamente para un dia senalado. Este gouernador dizen
que comenco a adorar al sol y luna y rayos, mandandoles generalmente a todo
el reino, y por ellos con poca facelidad comienza a adorar yendo a los serros; y
Guaynacapac, como muchacho de poca edad, tambien los adora a todos que
estaban puestos en el Coricancha por otros yngas sus passados, cntendiendo
que abia puesto para adorar; y por el gouernador dizen que los senalo chacaras
para estos falsos dioses, y por algunos curacas, de la mala inclinacion, oyendo,
los executa con amor. Y assi los reyes de la tierra son obligados de dejar o
nombrar gouernadores rectos en la ffee y no codiciosos ni descuydados, ;
porque todas las cossas, asu espirituales y temporales, consiste en un
gouernador, porque entre los cristianos y barbaros siempre ay condiciones
diferentes. Ojala que todos tubieramos pecho justo! .
Al fin el dicho Guallpaya, como ya dixe, estaua ya con cuidado de alsarse sin
que la tierra supiesse; y entonces, dizen que un tio bastardo de Guaynacapac,
muy al amanecer, adorme Vio tanto cuanto no mas, y los vido, entre medio
despierto y sueno, a la ciudad |Bercado de gente con mucha orden, y a
Guallpaya con las flechas apuntando al infante Guaynacapac; y viendo assi, se
leuanta el dicho tio, como si fuera verdad, y no abiendo nada de essas cossas,
buelbe a su casa con imaginaciones. Y al fin, va a la cassa de cuyos manco, y

manda que todos los consejeros de justicia y de guerra y de hacienda

acudiesen a la cassa de audiencia y cabildo. Y en esto ynbia el gouernador a
deshazer el cabildo, diciendo: |C que nobedad queria hazer o cossa nueba era?
los declarassen, so pena de la vida. Al fin los consejos, que eran doce grandes,
personas graves, los quales no hacen casso del goviernador; al fin entra en su
cabildo y acuerdo, a ber que cossa era, y estando assi, les llama al tio bastardo
para que dixiese la nueba, &, el qual dice lo que pasaba, contandole todo, y los
haze repetir tres vezes; y despues, por los consejeros manda que a los privados
de Guallpaya los prendiesse secretamente, y otro le mando que los capitanes
esten apercibidos, y a lo tercero manda que fuesen cinquenta hombres a cada
camino a correr y a vissitar si abia alguna cossa. Al fin, el mas priuado de
Apoguallpaya los declara que como Guallpaya se queria alsarse con la tierra, y
de los caminos tray a muchos yndios cargados de sestos de coca, y en ella las
armas metidos, y preguntados, los confiesa que por orden de Yngaranti
Apovallpaya beniya a hazer lo que le mandaba. Y entonces Guallpaya, como
tenia tantos lacayos y alabarderos, no pudo ser pressos por los consejos y
audiencias, porque los porteros no los daban lugar a persona bebiente que
entre adentro: y entonces por los capitanes de Tabantinsuyo que estaban alli
jurados para ser fidelissimos y leales a la defensa de la cassa real del Cuzco, se
junta hasta quenientos, y saca del templo la capacvuancha, que es el
estandarte de los yngas, y comienza a tocar la caxa y viene el goviernador,
trayendo al infante Guaynacapac; y por los alabarderos viendo de esta manera,
consiente entrar donde estaua Gualpaya, el cual dizen que ya estaua a punto
de salir y bien armados, y con el muchos capitanes de grandes fuercas y
muchas armas. Al fin los prende el cuerpo, sin dar lugar, y les corta la cabeca,
y a los conjurados los prenden a todos y los hazen justicia, y a los que venian
de las prouincias los castigan con subayas en las espaldas, a cada uno tres
golpes.
Al fin se ssesso, y assi, desde entonces, la audiencia con todos los consejos de
guerra y hazienda y justicia manda y despacha a todo el reyno de
Tabantinsuyo, que todos acudiesen a la coronacion de Guaynacapac, sin dar
goviernador. Al fin tres anos le duro el aderezar las cossas nesesarias para la
fiesta de la coronacion; y assi dizen que los aparejo la muger para el
Guaynacapac a su misma hermana carnal de padre y madre, llamada
Coyamamacucirimay, porque como era costumbre de sus passados; al fin, en
el mismo dia de la coronacion se casso.
Dizen que fue cossa de grande admiracion la fiesta, porque dizen que todos
los techos y paredes de las calles estauan todos cubiertos de ricas plumerias, y
las calles principales por donde abian de passar todo de oro, y el suelo con
pepitas de oro, y todas las calles con escamas de plata sobre los reposteros de
plumerias, y toda la gente de Tauantinsuyo muy galanissimos de cumbis ricos y
plumeria, y de oro y plata. Dizen que el Guaynacapac sale de la cassa de
Pachacutiyngayupangui, su aguelo, acompanado de los grandes y apocuracas

de Collasuyo, y de sus consejos; y la infanta Mamacussirimay sale de la cassa y

palacio de Topayngayupangui, acompanado de los grandes apocuracas de
Chinchaysuyos, Condesuyos y Antesuyos con todos los auquiconas orejones
por su horden, paseandoles por la ciudad en andas de su padre, y
Guaynacapac lo mismo, con las andas de su aguelo, sin septro de topayaori,
solamente con su champi, y muchos lacayos, todos curacas de menos
nombres, bestidos de churo, relucientes madres de perlas, y bien armados con
sus purapuras de plata y chipanas de plata. Dizen que vencia la bista todos
estas cosas. Y la gente de guerra, hasta cinquenta mill hombres, les guardaba
la ciudad por de fuera y a la fortaleza de Sacssaguaman; dizen que era cossa
de gran admiracion la fiesta.
Al fin el dicho desposado, a usso de la gentelidad, entra cada uno por su puerta
al templo del Hazedor Pachayachachi, assi llamado por los gentiles de aquel
tiempo, y por el sumo sacerdote Apochallcoyupangui fue calcado el rey y la
infanta con llanquis de oro, y despues les da la chipana de oro a Guaynacapac,
y a la infanta los topos de oro, y los haze tomar las manos, y los leua a la pata
y lugar donde acostumbraba hazer sus serimonias, y les dize su oracion en alta
voz. Al fin se acaba por aquel dia assi no mas, y ellos se quedaron por
cassados; y despues los entrega el topayauri, el sunturpaucar y capacllaoto y
vincha, despues de tres dias, con lo misma fiesta y solemnidad en el mismo
lugar donde los casso, y los entrega el capacvnancha para que los lleuase
adelante al vsno, y entrega lo mismo a guamanchampi de dos bocas o filos,
con sus adargas, o uallcancas, y oracabas, y vmachuchos; el qual ynga les
haze juramento, besando la tierra, y los sacude la manta, prometiendoles hazer
a lo que sus passados hizo de las cossas de Pachayachachi y de tucaicancha, y
de no hazer mal al reyno de Tabantinsuyo, y les promete amparo y defensa,
guardandole las mercedes hechas de sus passados y las leyes consintidas de
los yngas passados; y lo mismo les promete mercedes a los leales seruidores. Y
entonces dize el Apochallcoyupangui la oracion al Hazedor, para que
conseruase y les ayudasse con su poderossa mano derecha, defendiendoles de
sus enemigos; y entonces el otro companero les da con grande boz: << biua,
biua! >> Y tras desto, todos en general los alaba al hacedor
Pachayachicviracochan, assi llamado, y les ruega por su salud, ; y despus de
haber acabado, trae a la plaza de Haocaypata y en donde tenia su capacvsno,
como en Villcas, y se asienta alli, y assi dizen que todos los grandes y
capitanes dan obediencia cada uno con su gente; hechas de los infieles. Al fin
se acaba la fiesta de mucho tiempo.
El qual Guaynacapacynga y su mujer Coyamamacusirimay dizen que era

condicion muy afable y muy gentilhombre y hermoca; y assi, dizen que
Guaynacapac, antes que se casara, tubo un hijo llamado Intitopacusiguallpa; su
madre fue Ahuaocllo; y lo mismo pario otra nustta, llamada Toctoollococa, a
Ttopaattaguallpa. Al fin este ynga obo en su mujer vn hijo varon llamado
Ninancuyochi, el qual coya su madre dizen que murio muy presto. Y por el

Guaynacapacynga pretende a casarse con su segunda hermana carnal,

llamada Mamacoca, el qual su ermana no consiente el cassamiento, y por su
ermano visto aquello, les maltrata y pretende hazer fuerca y no los puede assi
por ruegos y amenacas; y no hallando remedios, acude con sus ofrendas y
presentes al cuerpo de su padre a pedir que las diesen por muger, y el cuerpo
muerto jamas responde; y por sobre tarde parece senales temerarios en el
cielo, que significaua sangre; esso se llama ccallasana. tras destos, rayos caye
sobre la fortaleza, y por el Guaynacapacynga se dexa a la hermana, y los da a
un curaca muy viejo, gran comedor de cocas, y muy feo, el qual no les da por
grandeza, sino por vituperio, la cual llora. Al fin lleua el viejo, llamado
Hacaroca, y por infanta entra a la cassa de los acllas por abadesa y jamas
consiente al viejo. Y el ynga Guaynacapac se cassa segunda vez, no con tanto
aparato, con la coya Cibichimporontocay. Y assi parte a las prouincias de los
Collasuyos a mandar pregonar armas contra Quito y su provincia, y en el
camino su segunda muger pario a Mango ynga yupangui.
Y al fin le da por toda la tierra buelta y vissita, y en Pomacanchi se junta todo el

reyno de los curacas, yendo o veniendo a recibir, y alli pregona armas contra
Quito y Cayambis, porque la nueba benia cadal dia dando abissos que como
estaban rebeldes. Y estando assi, reparte las armas y bestidos y comida para la
gente que abian de yr a la conquista; y entonces por los curacas hazen
juramento, y assi dan cargos a los oficiales de guerra. Al fin buelben los
curacas cada uno a sus tierras, lleuando cajas y vnanchas enarboladas, con las
armas en las manos, y por el ynga promete grandes cossas a los curacas, con
juramento solemne de cumplirlos mejor que sus passados. Al fin senala dias
para juntarse en vn dia de todas partes con sus gentes de guerras y
municiones y cosas necesarios.
Y assi, al cabo de ano y medio, acude de todas partes gente lussidisima que no
cubo en el Cuzco, y por el ynga despacha con diligencia repartiendoles las
armas a cada soldado y entregando en sus propias manos; y por general de
todo el campo y exercito les nombra a Mihicnacamayta, y por generales de
cada prouincia y reyno de los Collasuyos y Chinchaysuyos, Condesuyos,
Antesuyos les nombran a los mas ansianos otros quatro, entendidos en la
melicia y exercicio de las armas, viendoles primero si son experementados en
ello, y si son soldados viejos; y los da andas sin mirar la calidad de linajes, que
en semejantes cossas son asertados, porque las cossas de guerra siempre
consisten en los oficiales, y no en mancebos visunos. Y al fin le duro el
despacho de gente de guerra tres meces y medio; dizen que cadal dia
despachauan de arreo continuamente desde que sale el sol hasta que entra y
en hileras el esquadron, ocho cada quenientos con sus capitanes, y cada mil
hombres con sus vnanchas y sargentos y ayudantes. Y para ello manda que en
cada quebrada obiesen vsnos, para ver si yban con buena horden de guerra, y
en cada guamanin de treynta leguas los vissita que numero de gente lleua

cada capitan, y alli los reparte comida y los remira que armas lleua, y que
bestidos ricos lleua para el adorno y gallardia de sus personas.
Y al fin, haze fiesta de capacraymi en Villcas, en donde estaua otra plancha de

oro, ya declarado arriba, mas medianillo; y entonces los orejones acuerda que
los abia olbidado a la estatua de Guaynacapre, y por el ynga los consiente a
sus boluntades, y assi ymbia por ello.
Y en esta sazon llega los mensajeros de Rimac, que como en Pachacama,

lugar descansadero, y ariba declarado, habia hablado dentro de Coricancha,
que era Pachacamac, y que el dicho guaca los queria ver al ynga,
prometiendoles cossas grandezas; y por el Guaynacapac se huelga como
barbaro senor. Al fin llega en persona a ber vessitandole; el qual a solas habla,
y por el ynga manda hazer mas edificios, y hazer lleuar mucha riqueza, y les
pide el dicho guaca que lo queria que lleuase al pueblo de Chimo y que los
honrasse mas que a Viracochan-pachayachachi. Al fin, el desbenturado
Guaynacapac promete de hazello assi, para entrambos lugares, y los
hechizeros se huelga y habla resio, sin hazer casso a lo que los primeros yngas
adoraron.
Y en esta sazon la gente de guerra llega al pueblo y ciudad de Tomebamba, en

donde mueren la gente de hambre y vende con lo que no tenia; y despues, el
Guaynacapac, llegando alli, manda traer agua de vn rio horadando al serro, y
haze vna ciudad, y en ella entrala asi que caracoleada de esta manera:
Y otra mitad de gente se ocupa en edificios de cassas de Coricancha, cossa

temerario. Y al fin, de alli parte con toda su gente de guerra, que serian mellon
y medio, y llega a Picchu y a Sicchu Purugay, y toda aquella gente se van
huyendo con los Cayambis y Quillaysincas y Quilacos, para fortalezerse y
defenderse del ynga. Al fin comienca a guerrear los dos campos, en donde ovo
gran deriamamiento de sangre, sin que se conozca la loa de la batalla, porque
en este tiempo los Collesuyos no estauan alli, y el ynga los habia mandado que
fueran a tomar las espaldas para ganar con facelidad; mas por el ynga, sin
aguardar a la gente que haba y do para tomar las espaldas, les da guerra, de
cuya caussa los Cayambis, estando todos en vnanimedad, haze gran dano en
el real del ynga; y porque el estrago no era poco, y visto por el ynga assi case
perdido, manda recoger el real.
Y en este tiempo los enemigos sabe que como los Collasuyos venian
marchando con gran espacio, acuden alla todos a dar atajos y saltos con la
mayor furia, haziendo gran matanca, de donde escaparon muy pocos de vn
poderoso y hermoso exercito de los Collasuyos; y desta desgracia tan grande el
ynga se siente, porque por el general y de sus capitanes de los Collasuyos la
soberbia no era menos, y quando en el consejo de guerra, hablan con gran
ventaja mas que ninguno. Y estando ya sercado de los enemigos, se turbaron y

no supieron regir y mandar las armas, y por culpa de JOAN DE SANTACRUZ

PACHACUTI YAMQUI los capitanes se pierde tanta gente: lo vno quel mismo
ynga tubo culpa en poner confianca en las prome|Bas de la uaca de Pachacama
y de los demas ydolos, y por el todo el reino; lo vno, quel ynga no se
contentaba de tantas mujeres uayruracllas; y la gente de guerra que tenia,
cadal dia morian de hambre y de los bestidos caci todos andaban desnudos, y
la guerra cadal dia crece y toma mas brio que nunca. Al fin el ynga despacha
capitanes por mas gente al Cuzco.
Y en este tiempo llega la nueva que como los Cheriguanaes abian salido a
tomar tierras del ynga, de la qual nueba se aflexi el ynga, y assi lo despacha
capitanes mas experementados para la conquista de los Chiriguanaes, con
veynte mill hombres Chinchaysuyos.
Al fin, el dicho ynga, en esta sazon, no quedo mas que cien mill hombres, y
con esta poca gente que tenia haze alarde y los combida con beuer y comer, y
luego manda que los conbatiera a los enemigos; los quales dos campos pelea
balerosamente de la otra banta sin dejar passar a la gente del ynga, y visto por
el ynga, ymbia al exercito de los Collansuyos por las cordilleras, sobre la
fortaleza de los Cayambis, y los Chinchaysuyos por los llanos, y el ynga por el
passo derecho. Al fin, combate con nuebo animo mas que nunca. Y los
Collasuyos, en esta sazn, sube a las fortalezas de los Cayambis con gran furia
e mpetu, por fuego y sangre, usando gran crueldad, sin perdonar a chicos y
grandes, asolndole y deshacindole las caseras y fortalezas; y visto por los
Cayambis el peligro tan grande, se desmaya, porque los Collasuyos, viendo
hazer tanta matanca en los suyos, cuando el atajo y saltos que dieron los
primeros, no se salen, antes los coleriza de hazer doblada venganza. Y en esta
sazn los Chincha suyos entra o sube al serro alto y los gana a los que yvan
echando las calgas. De modo, el ynga, en esta sazon, pelea en persona,
acompanado de los Mayos y Sancos y Quilliscaches, en donde los enemigos
aynas gana al mismo ynga aquel dia; porque, vna vez, estando en la pelea,
caye de un trompesson, desta caussa, el ynga deja las porras y toma la lanca
de su padre.
Al fin aquel dia los enemigos estauan ya fategadissimos, y assi durmin los dos
campos sin recogerse. Y al dia siguiente, desde el alba, comienza la batalla, y
en a las diez oras del dia, entra los Collasuyos con la misma furia con todos los
Chinchasuyos; porque estos lugares eran quatro cinco fortalezas y todos ca|Bi
penas bibas, mal podian tomar puesto; y assi, por sobre tarde, viendose ya los
enemigos muy cansados y fatigados mas que nunca, y sin socorro, se
comienza a hoyr a otro lugar. Y en esta sazon, el ynga Guaynacapac deja, y
manda que el Real se descanse por aquel dia; y despues los enemigos, dizen,
que aquella anoche se pusieron en saluamiento para fortaleza mas fuerte del
capitan. Al fin, alla va el ynga con su gente a buscar en donde los enemigos

estauan ya mas fortalezidos y rehechos y con gran socorro; y en esta sazon la

gente nueba del Cuzco llego a socorrerlos.
Al fin, el ynga con toda esta gente comienca a combatir sin dar
agradecimiento a su general Mihicuacamayta y a los orejones, los quales de
puro enojo desampara al ynga, y toma la estatua de Guanacaori y viene
marchando hazia el Cuzco; y por el ynga viene a rogar a los orejones, con
promesas. Y en esta sazon los enemigos dan saltos y estragos en el exercito de
Tabantinsuyo, y hace dano; y al fin el dicho ynga haze boluer a los veinte dos
mil orejones, y con los cuales dan guerra sin hacer dano. Y por el ynga manda
poner gran cantidad de ropas y comidas para los orejones, echando a la
rebatina, y fuera desto los manda dar otras cosas muchas, como a gente
enterezados.
Los Tabantinsuyos, pelea y buelbe y defende con gran lealtad en esta ocasion,
sufriendo hambre y sed y trabajos, y por el ynga no mira esto; y por los
orejones estando ya satisfechos de tantas mercedes, murmura al ynga, y desta
caussa el ynga buelbe a los Tabantinsuyos a dar de comer, y assi da guerra los
Tabantinsuyos con gran animo a los enemigos, destruyendolos hasta hacer
gran matanca en los Cayambis ; assi por ANTIGUEDADES DESTE REYNO DEL
PERU ellos se huyen muy pocos, hasta treynta mill hombres, a recogerse a las
montanas de donde el ynga hazen cer|Bo, haciendo gran estrago; y despues de
algunos dias echa de dentro de las montanas de Otabalo, y assi los enemigos
se recogen a una laguna en donde avia vn sause temerario y totorales, y alli
cercale y hazen gran matanca en ellos, asolandoles de todo punto, en donde
obo gran derramamiento de sangre y muertes, y alli laban las armas la gente
de guerra, y se juntan en medio de la laguna mucha sangre y se llama
Yaguarcocha.
Y de alli va a Quito el ynga para descansar y dar nueba ordenanca y tassas; y

entonces llega la nueva del Cuzco que como habia pestilencia de sarampion, y
de alli parte para las conquistas del nuebo reino del Opaluna, y assi llega hasta
los Pastos y demas adelante, y en donde estando caminando el ynga, da rayos
a los pies y de alli buelve para Quito, teniendo por mal ag-|ruero. Y quando yba
hazia la mar con su campo, se vido a media noche vesiblemente cercado de
millon de millon de hombres, y no saben ni supieron quien fueron. A esto dizen
que dijo que eran almas de los bibos, que Dios abia mostrado, significando que
habian de morir en la pestilencia tantos; los cuales almas dizen que venian
contra el ynga, de que el ynga entiende que era su enemigo. Y assi toca armas
de arrebato, y de alli buelbe a Quito con su campo, y hace la fiesta de
capacracmi, solemnisandole. Y assi, a oras de comer, llega un mensajero de
manta negro, el qual besa al ynga con gran reuerencia, y le da vn putti, o
cajuela tapado y con llabe, y el ynga manda al mismo yndio que abra, el cual
dize que perdone, diziendo, que el Hazedor le mandaua el abrir solo el ynga; y
visto por el ynga la razon, le abre la cajilla y de alli sale como mariposas o

papelillos bolando o esparciendo hasta desaparecer; el qual abia sido pestilen|

Bia de sarampion, y assi dentro de dos dias muere el general Mihacnacamayta
con otros muchos capitanes, todos las caras llenos de caracha. Y visto por el
ynga, manda hazer vna cassa de piedra para esconderse, y despues se
esconde en ella tapandose con la misma piedra, y alli muere. Y al cabo de ocho
dias, saca caci medio podrido y los embalssama y trae al Cuzco, en andas,
como si fuera bibo, y bien vestido, y armado y en la mano con su ttopayauri
suntorpaucar, y mete en el Cuzco con gran fiesta. Entonces dexa en Quito a vn
hijo suyo llamado Topaataovallpa, y mas lo deja muchos capitanes, orejones y
curacas en Quito, para que esten por precidio perpetuo y seguridad de la tierra,
los quales eran llamados Quisquis, Challcochima, Unachuyllo, Ruminaui,
Ucumari, con muchos curacas.
Comentario:
Juan Santa Cruz Pachacuti menciona que hallndose tupa inca Yupanqui
acompaado de su esposa Coca Mama Ana guarque,en Tumibamba(tomebanba
dice el cronista)pueblo de los caars les naci un nio que despus seria el
inca Huayna Capac .Fallecido Tpac inca Yupanqui siendo apenas adolescente
el prncipe Huayna Capac ,la nobleza encargo la direccin del gobierno a
Apugualpaya como incaranti (significa en vez del inca),pero ste, pasado algn
tiempo quiso alzarse ,develando el movimiento ,fue muerto con sus
partidarios .Ya joven Huayna Capac tubo un hijo en la mujer llamado Raua ocllo
,un hijo quien fue nombrado inti Ttu Tpac Cusi Wallpa).Despus cio la borla
imperial y ya convertido en inca contrajo Matrimonio con Coya Mama Cusi
Rimay .en otra muchacha noble llamada Tocto ocllo coca tubo otro hijo al que
nombraron Topa Atahuallpa ;despus en su esposa tubo otro nio llamado
Ninancuyuchic.Algun tiempo despus Huayna Capac pretendi casarse con su
segunda hermana Mama Coca ,la muchacha no consisti ,y por esto el inca
contrajo segundo matrimonio con Cibichimporontocay,con ella parti de
campaa al Collasuyos ,y en el camino naci Manco inca Yupanqui(manco
inca).
Cuando volva Huayna Capac del Collasuyos, en la localidad de Pomacanchi

fueron a recibirlo muchos curacas, le informaron de cuanto aconteca por cusco
y otras partes del imperio, y all pregona el inca a hacer armas contra los quito
y los Cayambis, que haban realizado algunos actos de rebelda .se realiza todo
los preparativos para ir contra aquellos pueblos y culmina con ,el definitivo
aniquilamiento de los Cayambis y la matanza en Yahuar Cocha .Finalmente la
muerte del inca producida por la enfermedad del sarampin .

Asi mismo el cronista menciona que en su primer matrimonio tubo a su hijo

llamado Ninancuyuchi, pero antes de su casamiento ya haba tenido otros dos
hijos Huscar y Atahuallpa cada uno en diferentes mujeres, pero a dichas
mujeres el cronista no menciona que fueron hermanas de el inca ni tampoco ni
tampoco menciona matrimonio con ellas .En ese caso el primognito seria
Ninancuyuchi,mas no Huscar .por que siguiendo la tradicin de los incas
,siempre se casaban con su hermana que a la vez era su mujer. Por otra parte
comparando con Garcilaso menciona muy contrariamente al cronista Santa
Cruz al referirse que su primera esposa fue mama Raua madre su hijo
primognito fue Huscar mientras que las dems mujeres mencionadas por el
cronista Santa Cruz no hace mencin.
3. COMENTARIO
La figura de Huayna Capac se puede ubicar en la lista de los grandes

gobernantes del Imperio, junto a su padre y a su abuelo, mientras que su hijo
Huscar Inca representara la decadencia. Si bien Huayna Capac mantuvo
slidamente unido al Imperio (a decir de un conquistador espaol, "si la tierra
no hubiera estado dividida, si Guaynacaba no hubiera muerto, no la
pudiramos entrar ni ganar") producto de una gran capacidad de liderazgo,
gran voluntad y un admirable arrojo.
Siguiendo las informaciones de los cronistas, el inca Garcilaso En su crnica los

comentarios reales de los incas considera a todos los gobernadores incas como
personas de buen entendimiento incluyendo al inca Huayna Capac quien
realizo las ultimas Conquistas .los considera como poseedores de todas las

virtudes y no recurran a las armas o gentes de guerra antes sin haber pasado
por los diferentes requerimiento o dadivas que les enviaba el inca por medio de
mensajeros con el fin de someter al imperio de los incas ,y si en caso de que
estos naturales como lo menciona el cronista, ponan resistencia estos
esperaban pasar los tiempos hasta que estos acepten por completo anexarse
su control poltico.
As mismo menciona el cronista tambin, en la primera conquista del inca

Huayna Capac que fue Quito menciona que los indios sacaron de la tierra
mucho oro para el servicio de su rey y mucho mas, que despus sacaron para
servir al prncipe Huayna Capac por que sentan la aficin que el inca les haba
cobrado .Lo cual creci en tanto grado que les hizo hacer extremos nunca
antes usados por los reyes incas ,que fueron una de las causas que su imperio
se perdiese y que su sangre real se consumiese. Asi mismo se dice que dicho
inca sabia que su imperio iba a caer a maos de los espaoles para lo cual les
pidi a sus vasallos y a sus ejrcitos que se rindiesen y que no vayan contra
armas alguna antelos conquistadores espaoles. Es por eso que cuando
llegaron los espaoles los ejrcitos del inca no les hicieron guerra alguna
porque tenia en memoria el mandato que el inca Huayna Capac haba dejado al
morir.
Por otra parte Tanto el cronista Agustn de Zarate y Santa Cruz Pachacuti al
referirse al inca Huayna Capac se refieren qu; Tena este inca en gran estima
el oro, porque de ello hacia el Rey y los principales vasijas para su servicio y
joyas para su atavi, y lo ofrecan en los templos. El Rey andaba siempre en
una litera de planchas de oro. Traa ms de mil seores principales para solo
llevarlo en los hombros, y estos eran de su consejo y los ms privados. Tambin
se dice que los caciques andaban en literas que traan en los hombros sus
vasallos. Lo cual ese hecho tambin significo que habra de venir el castigo
mayor que fue la conquista espaola.
Por otra parte En cuanto al aspecto religioso menciona el cronista Santa Cruz
Pachacuti que La mayor ndole y conducta de Huayna Capac marca una etapa
regresiva en lo religioso y lo moral, al mismo tiempo que manifiesta el rebrote
de la influencia del demonio.
Este rey prefiri el culto de huaca Pachacamac al de Viracocha Pachayachachi

y trato de violar a su hermana por eso tuvieron seales temerarias en el cielo
que significaban sangre y por tanto no deba de escapar de la venganza divina.
l y sus tropas se vieron a media noche visiblemente cercado de millones de

hombres y a eso dicen que eran almas de los vivos que dios haba mostrado,
significa que deba de morir en la pestilencia.
Respecto a lo que menciona Santa Cruz, de que el inca Huayna Capac prefiri
adorar a la huaca Pachacamac, mencin el cronista Garcilaso de la Vega que:

Huayna Capac fue quien fijo directamente su mirada hacia el sol, cuando se
celebraba la fiesta principal del sol, al ver esto el sumo sacerdote que estaba
en su lado le dijo que era prohibido mirar con libertad a su padre el sol por ser
desacato y que daba mal ejemplo a toda su corte y a todo su imperio que
estaban all para celebrar la veneracin y adoracin que al sol deban de hacer
como solo y supremo seor.
Y despus de varias preguntas que hizo el inca al sumo sacerdote que estaba a
su lado le dijo que su padre el sol deba de tener otro mayor seor y ms
poderoso.
Por este dicho y otros semejantes que los espaoles oyeron contar a los indios,
de este prncipe, decan que si hubiera alcanzado a or la doctrina cristiana el
inca Huayna Capac, este inca hubiera recibido con mucha facilidad la fe
catlica por su buen entendimiento y delicado ingenio.
Es por ese que los indios por ser tan tmidos en su idolatra, tomaron por mal
pronstico la novedad que su rey haba hecho en mirar al sol con aquella
libertad .se dice tambin que Huayna Capac la tomo de lo que menciono, por
lo que oy decir del sol a su padre Tpac Inca Yupanqui que fue casi lo mismo.
Huayna Capac as mismo tubo tambin muchas mujeres que haba tomado por
concubinas .Que se les denomina como mujeres secundarias, este trmino si
bien se usa para referirse a las mujeres que no forman parte del grupo
endogmico del inca. Este inca se dice que dio categora a sus mujeres
secundarias al nombrarles mujeres cacicas, mientras que una de sus mujeres
secundarias llamada mama Vilo al no tener dicho privilegio, gozaba del acceso
a una autoridad tnica.
Se dice tambin de este inca que le gustaba hacer placer a las mujeres y
obedecer a sus mandatos .un ejemplo de ello esta con la matrona india de
Chachapoyas, natural del pueblo de Cajamarquilla. Otro ejemplo tambin se ve
en la crnica de Pedro Cieza, al referirse a su madre Mama Ocllo, quien le pide
a su hijo que no baa al pueblo de Quito, mientras est viva, el inca de igual
modo le complaci.
4. CONCLUSIN
En conclusin el inca Huayna Capac mostraba ya desde muy mozo hacer cosas
magnnimas, logro ejercitarse en la milicia cuando su padre necesitaba
hombres de guerra en la conquista de Quito, quienes se mostraban ms
soberbios cuando mas afable sentan al inca, por eso la guerra logro durar
muchos meses y aos, pero con el inca Huayna Capac la guerra se fue
ganando poco a poco hasta que logro someterlos por completo.

Asi mismo en cada conquista que el inca realizaba, enviaba primero los
requerimientos acostumbrados de sus ancestros que consista en enviar
muchos regalos y dadivas, con la finalidad de que la conquista sea ms rpida.
Tambin el inca logro cumplir con la venganza de sus padre hacia los
Huanvilcas ,degollando a la decima parte de ellos que eran entre los que mas
haban participado en la muerte de los mensajeros y oficiales incas de Tpac
Inca Yupanqui. Un ejemplo de conquista que tambin se menciona por varios
cronistas es sobre los Caranques, en todos ellos se hizo un castigo riguroso y
memorable; mando el inca que los degollasen dentro de una gran laguna que
est entre los trminos de los unos y de los otros. Para que el nombre que
entonces le pusieren guardase la memoria del delito y del castigo, la llamaron
Yahuarcococha quiere decir: lago o mar de sangre, porque la laguna quedo
hecha sangre, con tanta como en ella se derramo. Por otra parte Huayna Capac
tena la denominacin de HUACCHACUYAC, que es amador de pobres,
muchas veces por este renombre el inca se apiadaba cuando tenia que hacer
uso de las armas.
Huayna Capac tubo en la hija del Rey de Quito (sucesora que haba de ser de
aquel reino) a su hijo Atahuallpa a quien amo su padre tiernamente, y siempre
lo visitaba por que tenia todas las cualidades que comnmente todos los Incas
lo tenan. Por ello su padre prefiri que, se le quedase en herencia y sucesin el
reino de Quito (que fue de sus abuelos maternos), para que pueda vivir en
estado real, como lo merecan sus virtudes ya que al realizar sus respectivas
campaas de conquista, pasaba a visitar el territorio de Quito donde estaba su
hijo Atahuallpa .Mientras que en cusco quedaban Huascar manco Inca y entre
otros hijos que tenia.
Asi mismo tambin se le atribuye al inca Huayna Capac, Uno de Las

ejecuciones finales de las construcciones viales a lo largo del territorio del
Tahuantinsuyo por la costa y sierra.
Asi mismo cuando el inca ya se senta haber conquistado lo necesario, se

dedico a visitar a los pueblos que haba conquistado paso los ltimos aos de
vida tiempo en los reales palacios de Tumibamba, que fueron de los mas
soberbios que hubo en el Per, y all le llegaron nuevas de gentes extraas y
nunca jamas vistas que serian las seales de la destruccin del imperio del
Tahuantinsuyo y de su idolatra. Huayna capac muri en Quito en el ao de
1527 de una enfermedad llamada viruela, su cuerpo fue enviado al Cusco y
colocado junto a sus ancestros.
5. BIBLIOGRAFA:

CIEZA DE LEON, Pedro de
El seoro de los Incas

(Segunda Parte de la Crnica
GARCILASO DE LA VEGA, Inca
Comentarios reales de los

incas, Tomo II.
ACOSTA, Jos de
Historia natural y moral de las

Indias
Del Per).
POMA DE AYALA Felipe Huamn
Nueva Crnica y buen

gobierno .( pag.93-94)
ZARATE, Agustn de
Historia del descubrimiento y

conquista de la
Provincia Del Per.
Revista Tahuantinsuyo vol.1

El Inca Huanna Capac

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ARQUEOLOGIA DE LOS INCAS

EL INCA HUAYNA CAPAC

CURSO : ARQUEOLOGIA DE LOS INCAS

PROFESOR: ALFREDO MORMONTOY

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 1

Los relatos e historias que se tienen al respecto son producto de las

Huayna Capac acrecent algo ms los dominios cusqueos hacia el norte,

El imperio incaico estaba llegando a sus lmites naturales, ms all de los

A este inca se le atribuye la construccin de dos caminos muy grandes segn

Huayna Capac permaneci buena parte de su vida en Tumibamba, fundada por

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 2

En la historia de las civilizaciones si bien hubo una larga y compleja sucesin

Habitaron el espacio andino. A lo largo de la regin ,entre Colombia y Chile

A partir de este punto en adelante se trata especficamente sobre la vida y

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 3

construir, as como las diferentes concubinas o mujeres secundarias que tubo

Nacido en Tumibamba (en la actual Cuenca, al sur de Ecuador), Con un inicio

Sus hijos fueron:

Huscar inca fue legtimo heredero

Sus campaas tenan la tendencia a dirigirse siempre hacia el norte. Por un

Entre los lugares conquistados son:

Quito y las provincias de Quillasenca, pasto Otabalo, Caranques, puerto viejo,

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 4

2. DESARROLLO DEL TEMA

EL INCA - HUAYNA CAPAC

Segn la versin de GARCILASO DE VEGA:

Su madre fue la Reyna Mama Ocllo era hermana de su padre segn la

Este prncipe que era ya de cerca de 20 aos, reforz la guerra en Quito de

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 5

gobierno de su imperio dejando a su hijo Absoluto poder, el cual mediante sus

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 6

El prncipe Huaina Capac, hecha la conquista del reino de Quito y de las

De Raua Ocllo, su hermana, tuvo Huayna Capac a Huscar Inca. De la tercera

Pasados algunos aos de la quietud y sosiego, Tpac Inca Yupanqui, adoleci

Al prncipe heredero le encomend en particular la reduccin y conquista de

El tercero se llam Quehuar Tpac.

El quinto, Titu Inca Rimachi.

El sexto, Auqui Maita.

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 7

El poderoso huaina Capac, quedando absoluto seor de su Imperio, se ocup el

Segn el PADRE JOSE DE ACOSTA (LIBRO VI -CAPITULO XXII) menciona al

Siguiendo la versin de Garcilaso Huayna Capac Andando en las visita, a los

Pasada la solemnidad de la fiesta, que duro ms de veinte das, quedando

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 8

decente, ms solemne y de mayor majestad, que fuesen bailando asidos a ella

Un ao despus de aquella solemnidad, mando Huaina Capac levantar

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 9

El Inca Huayna Capac, usando de su natural clemencia y precindose del

EL inca Huayna Capac, habiendo castigado y reducido a su servicio aquellas

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 10

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 11

y con gran encarecimiento y lgrimas que el peligro presente requera le

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 12

qu no te acuerdas del renombre HUACCHACUYAC, que es amador de pobres

El Inca estuvo mucho rato suspenso, considerando las razones de la mama

Los Chachapoyas quedaron tan convencidos de su delito y de la clemencia del

Pasado esto Huayna Capac enderezo su viaje a la costa norte, llego a la

Degollaban a los cautivos de guerra y henchan de ceniza los pellejos y en

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 13

paso a la provincia llamada CARANQUE que deformaban crneos y tenan

Conformaban la nacin Caranque los siguientes pueblos: Apichichi, Pichunsi,

Los capitanes fueron a los Caranques, y antes que empezasen a hacer la

Sabiendo Huayna Capac el nuevo desacato de aquellos brutos, fue a su

El onceavo Inca Huayna capac Pgina 14