Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
En un principio el nombre del libro que escogmos podra sonarles un poco crudo,
impactante, algo a que temer y hasta a algunos pocos un aire de curiosidad;
quiero quedar en claro que el libro escogido no se refiere al ser mitolgico que se
encuentra en la biblia, de aquel enviado al Armagedn por el seor de las
tinieblas, hijo de aquel que destruir a un cuarto de la raza humana. No, est muy
alejado de la verdad ese primer vistazo, con solo leer el ttulo, el contenido del
libro se define muy claramente para aquellos que no poseen el estigma de la
religin cristiana: anti: (que significa estar en contra de) y Cristo: (mximo
exponente de la religin cristiana, primer ofrecedor de la fe). El libro muy polmico
tanto en su tiempo como ahora, ataca sin piedad y con valenta tanto la religin,
como a la filosofa, al cristianismo, la moral; como aquellos a quienes lo profesan y
podra decirse que es una forma de una declaracin de guerra hacia lo irracional y
hacia la moral insana que conlleva la fe cristiana.
1. Las causas imaginarias: dios, alma, yo, espritu, el libre albedro o bien el
determinismo.
Para entender mejor esta parte cito unas cuantas frases de un filsofo llamado
Ludwig Andreas Feuerbach quien propuso la filosofa Materialista:
Los seres humanos y sus mentes son productos materiales, son productos de su
entorno.
El hombre objetiva su ser al crear a Dios. Sin embargo, ese objeto, que es
producto de la conciencia, convierte al hombre en objeto y a Dios en sujeto.
Es por eso que el autor del libro escribe: todo ese mundo ficticio tiene su raz en
el odio a lo natural (a la realidad!) solo quien sufre de la realidad tiene razones
para sustraerse a ella por medio de la mentira
Por otra parte la religin, se dice en esa obra, no es otra cosa sino la revuelta del
pueblo contra los seores; para la religin solo cuentan los valores del pueblo
alzado contra el poderoso. Todo ello no significa que la religin no presenta
tambin aspectos positivos; el ascetismo y la educacin son, sin dudad, valiosos
para Nietzsche. Ahora bien, en general, todas las religiones, y en particular, el
cristianismo y el budismo, en la medida en que en torno a ellas se han aglutinado
personas dbiles y enfermas, han impedido desarrollar a los seres humanos las
herramientas necesarias para su proceso de superacin personal. Frente a una
vida plena, la religin ha promulgado una vida dbil y una moral mansa, las
propias de los esclavos, en las que, en vez de ensalzar valores como la fuerza y la
valenta, el individuo acta desde el miedo.
Lo que en definitiva, critico Nietzsche al cristianismo fue que este despreciara todo
aquello que el cuerpo desea y anhela, pasiones, impulsos, instintos, valores
estticos, etc. Segn Nietzsche, el mayor acontecimiento de la historia consiste en
la proclamacin de la muerte de Dios, abriendo as las puertas al desarrollo pleno
del ser humano y a la liberacin de su fuerza creadora, de manera que el Dios
cristiano quede arrinconado junto a sus mandamientos y prohibiciones. El ser
humano que abandone definitivamente esa imaginacin o anhelo de un mas all,
abandonado la imagen de ese mundo falso y mezquino, se concentrara al fin en el
mundo real.
.
Critica A La Filosofa Segn Nietzsche
Ataca directamente a platn por el hecho de crear otro mundo (el mundo de las
ideas) donde el situaba lo perfecto todos los valores eternos en fin lo absoluto de
todo lo que conocemos, Nietzsche deca que esto es imposible por que para el ser
no era inmutable ni esttico, como la filosofa tradicionalista quera mostrarlo mas
bien para el solo exista en el mundo de los fenmenos como el lo llamaba
Para Nietzsche la metafsica no exista, solo exista lo aparente y de hay su
contradiccin con Kant que hablaba de que el goce era una clara objecin frente a
las creencias filosofo-cristianas, tomaba este tipo de pensamiento como idiota de
seguir como si fuese un deber todo lo que el cristianismo imperaba no haba un
tibio solo frio o caliente y eso era algo que Nietzsche no poda permitir ni creer
Deca tambin que la filosofa tradicional no era mas que la falta de conciencia
intelectual en pocas palabras deca que era las pocas ganas de responder por si
mismos, de no tener la capacidad de crear su propio mundo sin necesidad de una
presencia metafsica, Deca que Kant era mas religioso que filosofo tenia
creencias de sacerdote y por esa razn no tenia objetividad acerca de la ciencia