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COMMISSIONMIXTEINTERNATIONALEDEDIALOGUE

THOLOGIQUEENTRELGLISECATHOLIQUEROMAINEET
LGLISEORTHODOXE

IImeRUNIONPLNIRE
Munich,30juin6juillet1982

LEMYSTREDELGLISEETDELEUCHARISTIE
LALUMIREDUMYSTREDELASAINTETRINIT
(cfr.Communiqu,p.64supra)

FidleaumandatreuRhodes,cerapportabordelemystredelglisepar
un seul de ses aspects, mais un aspect particulirement important dans la
perspectivesacramentelledelglise,savoirlemystredelgliseetde
lEucharistie la lumire du Mystre de la Sainte Trinit. En effet, on
demandaitdepartirdecequenousavonsencommunet,enledveloppant,
daborderdelintrieuretprogressivementtouslespointssurlesquelsnous
nesommespasenaccord.

En rdigeant ce document, nous entendons montrer que ce faisant, nous


exprimonsensembleunefoiquiestlacontinuationdecelledesaptres.

Ce document marque la premire tape de cet effort pour raliser le


programme de la commission prparatoire approuv lors de la premire
runiondelacommissiondedialogue.

Puisquilsagitdunepremiretape,abordantlemystredelgliseparun
seuldesesaspects,biendespointsnysontpasencoretraits.Ilsleseront
dans les tapes suivantes, telles quelles sont prvues dans le programme
mentionncidessus.

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1.LeChrist,FilsdeDieuincarn,mortetressuscit,estleseulquiavaincule
pchetlamort.ParlerdelanaturesacramentelledumystreduChrist,cest
doncvoquerlapossibilitdonnelhommeet,traverslui,aucosmos,de
fairelexpriencedelanouvellecration,RoyaumedeDieu,hicetnunc,par
lesralitssensiblesetcres.Telestlemode(tropos)danslequellunique
PersonneetluniquevnementduChristexistentetoprentdanslhistoire
depuislaPentecteetjusqulaParousie.Cependant,lavieternelle,que
DieuadonneaumondedanslvnementduChrist,sonFilsternel,est
portedansdesvasesdargile.Ellenestdonneencorequenavantgot,
commearrhes.

2.AladernireCne,leChristaaffirmquildonnaitsonCorpsauxdisciples
pourlaviedelamultitude,danslEucharistie.CedonyestfaitparDieuau
monde,maissousformesacramentelle.Apartirdecemoment,lEucharistie
existecommesacrementduChristluimme.Elledevientlavantgotdela
vie ternelle, le remde dimmortalit, le signe du Royaume venir. Le
sacrement de lvnement du Christ passe ainsi dans le sacrement de
lEucharistie.SacrementquinousincorporepleinementauChrist.

3.LincarnationduFilsdeDieu,samortetsarsurrectiononttralises
dsledpartselonlavolontduPre,danslEspritSaint.CetEsprit,qui
procde ternellement du Pre et se manifeste par le Fils, a prpar
lvnement du Christ et il la ralis pleinement dans la rsurrection. Le
Christ,quiestleSacrementparexcellence,donnparlePrepourlemonde,
continue de se donner pour la multitude, dans lEsprit, le seul qui vivifie
(Jean,6).LesacrementduChristestaussiuneralitquinepeutexisterque
danslEsprit.

4.LgliseetlEucharistie:

a)BienquelesEvanglistes,danslercitdelaCne,setaisentsurlactionde
lEsprit, il tait pourtant conjoint plus que jamais au Fils incarn pour
laccomplissementdeloeuvreduPre.Ilnestpasencoredonn,reucomme

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Personne,parlesdisciples(Jean7,39).MaisquandJsusestglorifi,alors
lEspritluiaussiserpandetsemanifeste.LeSeigneurJsusentredansla
gloire du Pre et, en mme temps, par leffusion de lEsprit, dans
sontropossacramentelencemondeci.LaPentecte,achvementdumystre
pascal,inauguredummecoup,lesdernierstemps.LEucharistieetlglise,
CorpsduChristcrucifietressuscit,deviennentlieudesnergiesdelEsprit
Saint.

b)LescroyantssontbaptissdanslEspritaunomdelaSainteTrinitpour
formerunseulcorps(cf.1Cor12,13)QuandlgliseclbrelEucharistie,
elleralisecequelleest,CorpsduChrist(1Cor10,17).Parlebaptmeet
lachrismation,eneffet,lesmembresduChristsontjointsparlEsprit,greffs
surleChrist.MaisparlEucharistie,lvnementpascalsedilateenglise.
L'glise devient ce quelle est appele tre de par le baptme et la
chrismation.ParlacommunionauCorpsetauSangduChrist,lesfidles
croissentencettedivinisationmystrieusequiaccomplitleurdemeuredansle
FilsetlePre,parlEsprit.

c)Ainsi,dunepart,lgliseclbrelEucharistiecommeexpression,ence
tempsci,delaliturgiecleste.Mais,dautrepart,lEucharistiedifielglise,
encesensqueparellelEspritduChristressuscitfaonnelgliseenCorps
duChrist.CestpourquoilEucharistieestenvritleSacrementdelglise,
lafoiscommesacrementdudontotalqueleSeigneurfaitluimmeauxsiens
etcommemanifestationetcroissanceduCorpsduChrist,lglise.Lglise
prgrinante clbre lEucharistie sur la terre jusqu ce que son Seigneur
vienneremettrelaRoyautDieulePre,afinqueDieusoittoutentous.Elle
anticipeainsilejugementdumondeetsatransfigurationfinale.

5.LamissiondelEspritdemeureconjointecelleduFils.Laclbrationde
lEucharistiervlelesnergiesdivinesmanifestesparlEsprit loeuvre
dansleCorpsduChrist:

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a)LEspritprparelavenueduChristenlannonantparlesProphtes,en
guidantversluilhistoiredupeupleluenlefaisantconcevoirdelaVierge
Marie,enouvrantlescoeurssaParole.
b)LEspritmanifesteleChristdanssonoeuvredeSauveur,lEvangilequil
est luimme. La clbration eucharistique est lAnamnse (le Mmorial):
vraiment,maissacramentellement,aujourdhui,lEphapaxestetadvient.La
clbrationdelEucharistieestlekairosparexcellencedumystre.
c)LEsprittransformelesDonssacrsdansleCorpsetleSangduChrist
(metabol),pourquesaccomplisselacroissanceduCorpsquiestlglise.En
cesens,laclbrationentireestune piclse,quisexplicitedavantage
certainsmoments.Lgliseestperptuellemententatdpiclse.
d)LEspritmetencommunionavecleCorpsduChristceuxquiparticipentau
mmepainetaummecalice.Apartirdel,lglisemanifestecequelleest:
lesacrementdelakoinniatrinitaire,lademeuredeDieuavecleshommes
(cf.Ap21,4).

LEsprit en actualisant ce que le Christ a fait une fois pour toutes


lvnement du mystre laccomplit en nous tous. Cette relation au
mystre, plus vidente dans lEucharistie, se retrouve dans les autres
sacrements, tous des actes de lEsprit. Cest pourquoi lEucharistie est le
centredelaviesacramentelle.

6.Laclbrationeucharistiquepriseensonensemblerendprsentlemystre
trinitairedelglise.OnypassedelauditiondelaParole,culminantdansla
proclamationdelEvangileannonceapostoliquedelaParolefaitechair
lactiondegrceenverslePre,aummorialdusacrificeduChristetla
communionenceluicigrcelaprirepicltiquefaitedanslafoi.Car,dans
lEucharistie, lpiclse nest pas uniquement une invocation pour la
transformationsacramentelledupainetdelacoupe.Elleestaussiuneprire
pourlepleineffetdelacommuniondetousaumystrervlparleFils.

Decettemanire,laprsencedelEspritluimmestendparlepartagedu
sacrementdelaParolefaitechair,toutlecorpsdelglise.Sansvouloir

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encorersoudrelesdifficultssuscitesentrelOrientetlOccidentausujetde
larelationentreleFilsetlEsprit,nouspouvonsdjdireensemblequecet
EspritquiprocdeduPre(Jean15,26),commedelaseulesourcedansla
Trinit,etquiestdevenulEspritdenotrefiliation(Rom8,15)carilestaussi
lEsprit du Fils (Gal4,6), nous est communiqu, particulirement dans
lEucharistie,parceFilssurlequelilrepose,dansletempsetdanslternit
(Jean1,32).

Cestpourquoilemystreeucharistiquesaccomplitdanslaprirequiconjoint
les paroles par lesquelles la Parole faite chair a institu le sacrement et
lpiclsedanslaquellelglisemueparlafoi,supplielePre,parleFils,
denvoyerlEspritpourquedansluniqueoblationduFilsincarntoutsoit
consommdanslunit.ParlEucharistie,lescroyantssunissentauChrist,
quisoffreauPreaveceux,etreoiventlepouvoirdesoffrirenespritde
sacrificelesunsauxautrescommeleChristluimmesestoffertauPrepour
lamultitude,sedonnantainsiauxhommes.

Cetteconsommationdanslunit,accomplieinsparablementparleFilset
lEsprit,agissantdanslarfrenceauPreetsondessein,estlgliseensa
plnitude.

II

1.EnserfrantauNouveauTestament,onremarqueradabordquelglise
dsigne une ralit locale. Lglise existe dans lhistoire comme glise
locale. Pour une rgion, on parle plutt des glises, au pluriel. Il sagit
toujoursdelglisedeDieu,maisdansunlieu.

Orlglisequiexistedansunlieunestpasforme,radicalement,parles
personnessajoutantpourlaconstituer.IlexisteuneJrusalemdenhaut,
quidescenddechezDieu,unecommunionfondatricedelacommunaut
ellemme.Lgliseestconstitueparundongratuit,celuidelanouvelle
cration.

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Ilestcependantclairquelglisequiestentellieusemanifestecomme
telle lorsquelle est assemble. Cette assemble ellemme dont les
lments et les exigences sont indiqus par le Nouveau Testament, est
pleinementtellelorsquelleestsynaxeeucharistique.Eneffet,quandlglise
localeclbrelEucharistie,lvnementadvenuunefoispourtoutesest
actualisetmanifest.Danslgliselocale,ilnyaalorsnihommenifemme,
ni esclave ni homme libre, ni juif ni grec. Une nouvelle unit se trouve
communique, qui surmonte les divisions et restaure la communion dans
lunique Corps du Christ. Cette unit transcende lunit psychologique,
raciale, sociopolitique ou culturelle. Elle est la communion de lEsprit
SaintrassemblantlesenfantsdeDieudisperss.Lanouveautdubaptmeet
delachrismationportealorstoutsonfruit.EtparlapuissanceduCorpsetdu
SangduSeigneur,remplidelEspritSaint,lepch,quinecessedassaillir
leschrtiens,faisant obstacleaudynamismedelaviepour Dieudansle
ChristJsusreuaubaptme,estguri.Cecivautaussidupchdedivision,
donttouteslesformescontredisentledesseindeDieu.

Lundestextesmajeursrappelerest1Cor.10,1517:unseulPain,unseul
Calice,unseulCorpsduChristdanslapluralitdesmembres.Cemystrede
lunitdanslamourdeplusieurspersonnesconstitueproprementlanouveaut
de la koinnia trinitaire communique aux hommes, dans lglise, par
lEucharistie.TelestlebutdeloeuvresalvifiqueduChrist,rpanduedansles
dernierstemps,depuislaPentecte.

Cest pourquoi lglise trouve son modle, son origine et sa fin dans le
mystreduDieuunentroisPersonnes.Bienplus,lEucharistieainsicomprise
lalumiredumystretrinitaireconstituelecritrepourlefonctionnementde
lavieecclsialeensonentier.Les lmentsinstitutionnelsnedoivent tre
quunrefletvisibledelaralitmystrique.

2.Ledroulementdelaclbrationeucharistiquedelgliselocalemontre
commentlakoinniasactualisedanslgliseclbrantlEucharistie.Dansla

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clbrationdelEucharistieparlacommunautentourantactivementlvque
ou le presbytre en communion avec lui, on relve les aspects suivants,
intrieurslunlautre,mmesiteloutelmomentdelaclbrationaccentue
particulirementteloutelaspect.

La koinnia est eschatologique. Elle est la nouveaut qui vient dans les
derniers temps. Cest pourquoi tout commence, dans lEucharistie comme
danslaviedelglise,parlaconversionetlarconciliation.LEucharistie
prsuppose la repentance (mtanoia) et la confession (exomologse), qui
trouvent ailleurs leur expression sacramentelle propre. Mais lEucharistie
remet et gurit aussi les pchs, puisquelle est le Sacrement de lamour
divinisantduPre,parleFils,danslEspritSaint.
Mais cette koinnia est galement krygmatique. Cela se vrifie dans la
synaxe non seulement parce que la clbration annonce lvnement du
mystre,maisaussiparcequellelactualiseaujourdhuidanslEsprit.Cela
impliquelannoncedelaParolelassembleetlarponsedefoidetous.
AinsisactualiselaCommuniondelassembledanslekrygme,donclunit
dans la foi. Lorthodoxie est inhrante la koinnia eucharistique. Cette
orthodoxiesexprimeleplusclairementparlaproclamationdusymboledela
foiquiestlecondensdelatraditionapostoliquedontlvqueestletmoin
en vertu de sa succession. Ainsi lEucharistie estelle indissociablement,
SacrementetParolepuisquenellecestleVerbeincarnquisanctifiedans
lEsprit.Cestpourquoilaliturgietoutentire,etnonseulementlalecturedes
Saintes Ecritures, constitue une proclamation de la Parole sous forme de
doxologieetdeprire.Inversement,laparoleproclameestlaParolefaite
chair,etdevenuesacramentelle.

La koinnia est la fois ministrielle et pneumatique. Cest pourquoi


lEucharistieenestlamanifestationparexcellence.Toutelassemble,chacun
sonrang,estliturgedelakoinnia,etellenelestqueparlEspritSaint.
Tout en tant don du Dieu trinitaire, la koinnia est aussi rponse des
hommes.Ceuxci,danslafoiquivientdelEspritetdelaParole,mettenten

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oeuvrelavocationetlamissionreuesaubaptme:devenir,chacunson
rang,membresvivantsduCorpsduChrist.

3.Le ministre de lvque ne spuise pas dans une fonction tactique ou


pragmatique (parce quil faut bien un prsident), mais cest une fonction
organique.Lvque,reoitledondelagrcepiscopale(1Tim4,14)dansle
sacrementdelaconscration,accomplieparlesvquesquionteuxmmes
reu ce don, grce lexistence dune succession ininterrompue des
chirotonies piscopales, en commenant par les saints aptres. Par le
sacrementdelordination,lEspritduSeigneurconfrelvque,nonpas
juridiquement, comme une pure transmission du pouvoir, mais
sacramentellement,lexousiadeServiteurqueleFilsareuduPreetquila
humainementaccueilliparsonconsentementdanssaPassion.

Lafonctiondelvqueesttroitementlielassembleeucharistiquequil
prside.Luniteucharistiquedelgliselocaleimpliquelacommunionentre
celuiquiprsideetlepeupleauquelillivrelaParoleduSalutetlesdons
eucharistis.Dailleurs,leministreestaussiceluiquireoitdesonglise,
fidlelatradition,cetteparolequiltransmet.Etlagrandeintercessionquil
faitmonterverslePrenestautrequecelledesonglisetoutentireavec
lui.Pasplusquecellecinepeuttrecoupedesonvque,lvquenepeut
trespardesonglise.

LvquesetientaucoeurdelgliselocalecommeministredelEspritpour
discernerlescharismesetveillercequilssexercentdanslaconcorde,en
vuedubiendetous,danslafidlitlatraditionapostolique.Ilsesitueau
servicedesinitiativesdelEspritpourqueriennelesempchedecontribuer
ldification de la koinnia. Il est ministre dunit, serviteur du Christ
Seigneur,dontlamissionestderassemblerdanslunitlesenfantsdeDieu.
EtpuisquelgliseestdifieparlEucharistie,ilestceluiqui,revtudela
grceduministresacerdotal,prsideceluici.

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Maiscetteprsidencedoittrecomprise.Lvqueprsideloblationquiest
celle de sa communaut tout entire. Consacrant les dons pour quils
deviennent le Corps et le Sang que la communaut offre, il clbre non
seulementpourelleniseulementavecelleetenelle,maisparelle.Ilapparat
alors comme ministre du Christ faisant lunit de son Corps, crant
lacommunionparsoncorps.Luniondelacommunautavecluiestdabord
delordreduMystrion,nonprimordialementdelordrejuridique.Cestcette
union exprime dans lEucharistie qui se prolonge et sactualise dans
lensemble des relations pastorales du magistre, gouvernement, vie
sacramentelle.Lacommunautecclsialeestainsiappeletrelbauche
dunecommunauthumainerenouvele.

4.IlyacommunionprofondeentrelvqueetlacommunautdontlEsprit
lui confre la responsabilit pour lglise de Dieu. Lancienne tradition
lvoquait,avecbonheur,parlimagedesnoces.Maiscettecommunionse
situelintrieurdelacommunionaveclacommunautapostolique.
Dans la tradition ancienne (dont fait foi notamment laTradition
apostoliquedHippolyte),lvqueluparlepeuplequiseportegarantde
safoiapostolique,enconformitaveccequelgliselocaleconfessereoit
lagrceministrielleduChristparlEspritdanslapriredelassembleetpar
limpositiondesmains(chirotonia)desvquesvoisins,tmoinsdelafoide
leurpropreEglise.Soncharisme,venantdirectementdelEsprit,luiestdonn
danslapostolicitdesonglise(relielafoidelacommunautapostolique)
et dans celle des autres glises reprsentes par leur vque. Par l, son
ministresinsredanslacatholicitdelglisedeDieu.

Lasuccessionapostoliqueditdoncplusquunepuretransmissiondepouvoirs.
Elle est succession dans une Eglise, tmoin de la foi apostolique,
encommunionaveclesautresglises,tmoinsdelammefoiapostolique.
Lasedes(la cathedra) joue un rle capital dans linsertion de lvque au
coeur de lapostolicit ecclsiale. Dautre part, une fois ordonn, lvque
devientdanssongliselegarantdelapostolicit,celuiquilareprsenteau
sein de lacommuniondes glises, son lien avec les autres glises. Cest

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pourquoi,danssonglise,touteEucharistienepeutseclbrerenvritque
prsideparluiouparunpresbytreencommunionaveclui.Samentiondans
lanaphoreestessentielle.

Parleministredespresbytres,chargsdeprsiderlavieetlaclbration
eucharistiquedescommunautsquileursontconfis,cellescicroissentdans
lacommunionavectouteslescommunautsdontlvquealaresponsabilit
premire. Dans la situation actuelle, le diocse luimme est
unecommunionde communauts eucharistiques. Lune des fonctions
essentiellesdespresbytresestdelesrelierlEucharistiedelvqueetdeles
nourrirlafoiapostoliquedontlvqueestletmoinetlegarant.Ilsdoivent
aussiveillerceque,nourrisduCorpsetduSangdeceluiquialivrsavie
pour ses frres, les chrtiens soient des tmoins authentiques de lamour
fraternel,danslesacrificerciproquenourridusacrificeduChrist.Eneffet,
selonlaparoledelaptre,siquelquunvoitsonfrredanslebesoinetlui
ferme ses entrailles, comment lamour de Dieu demeureraitil en lui?.
LEucharistiedterminelamanirechrtiennedevivrelemystrepascaldu
Christ et le don de Pentecte. Grce elle sopre une profonde
transformationdelexistencehumainetoujoursconfrontelatentationetla
souffrance.

III

1.Le Corps duChrist est unique. Il nexiste doncquune glise de Dieu.


Lidentit dune assemble eucharistique avec une autre, vient de ce que
toutes, avec la mme foi, clbrent le mme mmorial, que toutes par la
manducationdummecorpsetlaparticipationaummecalicedeviennentle
mmeetuniqueCorpsduChristauquelellesonttintgresparlemme
baptme.Silyamultiplicitdeclbrations,ilnyaquunseuletunique
mystreclbrauquelonparticipe.Enoutre,quandlefidlecommunieau
CorpsetauSangduSeigneur,ilnereoitpasunepartieduChrist,maisle
Christtotal.

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Demme,lgliselocalequiclbrelEucharistieautourdelvquenest
pasunesectionduCorpsduChrist.Lamultiplicitdessynaxeslocalesne
divisepaslglise,maisaucontraireenmanifestesacramentellementlunit.
Comme la communaut des aptres rassembls autour du Christ, chaque
assembleEucharistiqueestenvritlaSainteglisedeDieu,leCorpsdu
Christ,encommunionaveclapremirecommunautdesdisciplesettoutes
cellesquiparlemondeclbrentetontclbrleMmorialduSeigneur.Elle
estaussiencommunionaveclassembledessaintsdanslecielquvoque
chaqueclbration.

2.Loindexclureladiversitsurlapluralit,lakoinnialasupposeetelle
guritlesblessuresdeladivision,transcendantcellecidanslunit.

PuisqueleChristestunpourlamultitude,ainsidanslglise,quiestson
Corps, lun et le plusieurs, luniversel et le local, sont ncessairement
simultans.Plusprofondmentencore,parcequeleDieuunetuniqueestla
communion de trois Personnes, lglise une et unique est communion de
plusieurscommunauts,etlgliselocalecommuniondepersonnes.Lglise
une et unique sidentifie la koinnia des glises. Unit et multiplicit
apparaissentcepointliesquelunenesauraitexistersanslautre.Cest
cetterelationconstitutivedelglisequelesinstitutionsrendentvisibleset,
pourraitondirehistoricisent.

3.Puisquelglisecatholiquesemanifestedanslasynaxedelgliselocale,
deux conditions surtout doivent tre ralises pour que lglise locale qui
clbrelEucharistiesoitenvritdanslacommunionecclsiale.

a)Eneffet,lidentitdumystredelglisevcudanslgliselocaleavecle
Mystredelglisevcuparlgliseprimitivecatholicitdansletemps
est fondamentale. Lglise est apostolique parce que fonde et sans cesse
soutenue dans le Mystre du Salut rvl en Jsus Christ, transmis dans
lEspritparceuxquifurentsestmoins,lesaptres.Sesmembresserontjugs
parleChristetlesaptres(cf.Luc22,30).

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b)Lareconnaissance mutuelle, aujourdhui, entre cette glise locale et les
autresglises,estelleaussicapitale.Chacundoitreconnatredanslesautres,
traverslesparticularitslocales,lidentitduMystredelglise.Ilsagit
dune reconnaissance mutuelle de catholicit comme communion dans
lintgrit du mystre. Cette reconnaissance saccomplit dabord au plan
rgional.Lacommuniondansunmmepatriarcatoudansquelqueautreforme
dunitrgionale,estdabordunemanifestationdelaviedelEspritdansune
mmecultureoudemmesconditionshistoriques.Elleimpliquegalement
lunitdutmoignageetappellelexercicedelacorrectionfraternelledans
lhumilit.

Cettecommunionlintrieurdunemmergiondoitsedpasserdansla
communionentreglisessoeurs.

Maiscettereconnaissancemutuellenestvraiequauxconditions,exprimes
dans lAnaphore de Saint Jean Chrysostome et les premires anaphores
antiochiennes.Luneestlacommuniondanslemmekrygme,donclamme
foi. Dj contenue dans le baptme, cette exigence sexplicite dans la
clbrationeucharistique.Maisilfautenoutrelavolontdelacommunion
danslagapetdansladiaconie,nonenparolesseulement,maisenactes.

Tant permanence travers lhistoire que reconnaissance mutuelle sont


particulirementvoqueslorsdelasynaxeeucharistiqueparlamentiondes
Saints au Canon et aux dyptiques celle des responsables dglise. On
comprendainsipourquoicesdernierssontsignesdelunitcatholiquedansla
communioneucharistique,responsables,chacunsonplan,dumaintiendela
communion dans la symphonie universelle des glises et leur fidlit
communelatraditionapostolique.

4.OnretrouvedoncentrecesgliseslesliensdecommunionqueleNouveau
Testament prsente:communiondans la foi, dans lesprance et dans
lamour,communiondans les sacrements,communiondans la diversit des
charismes,communiondans la rconciliation,communiondans le ministre.

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Decettecommunion,lagentestlEspritduSeigneurressuscit.Deparlui,
lgliseuniverselle,catholique,intgreladiversitoulapluralitenenfaisant
undeseslmentsessentiels.Cettecatholicitreprsentelaccomplissement
delaprireduchapitre17delEvangileselonJean,reprisedanslespiclses
eucharistiques.

Lerattachement lacommunionapostoliquerelielensembledes vques


assurantlpiskopdesgliseslocalesaucollgedesaptres.Ilsformenteux
aussiuncollgeenracinparlEspritdansleunefoispourtoutesdugroupe
apostolique, tmoin unique de la foi. Ceci signifie non seulement quils
doiventtreunisentreeuxparlafoi,lacharit,lamission,larconciliation
maisaussiquilscommunientdanslammeresponsabilitetlemmeservice
de lglise. Parce que dans son glise locale lglise une et unique
saccomplit,chaquevquenepeutsparerlesoucidesonglisedusoucide
lgliseuniverselle.Etlorsqueparlesacrementdelordination,ilreoitle
charismedelEspritpourlpiskopdunegliselocale,lasienne,ilreoitdu
faitmmelecharismedelEspritpourlpiskopdetoutelglise.

DanslepeupledeDieu,illexerceencommunionavectouslesvqueshicet
nuncetchargedglisesetencommunionaveclatraditionvivantequeles
vquesdupassonttransmise.Laprsencedvquesdesigesvoisinsson
ordination piscopale sacramentalise et actualise cettecommunion.Elle
produituneosmosedesasollicitudepourlacommunautlocaleetdusoucide
lglise rpandue par toute la terre. Lpiskopde lglise universelle se
trouve confie, par lEsprit lensemble des vques locaux,en
communionles uns avec les autres. Cettecommunionsexprime
traditionnellement dans la pratique conciliaire. Nous aurons examiner
ultrieurement la manire dont celleci est conue et ralise, dans les
perspectivesdecequenousvenonsdeprciser.

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