YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO DEL SHULJAN ARUJ

El Seder de Tu BShvat - 5776

Escrito por: Rav. Naftali Espinoza

Este Shiur no puede ser reproducido de ninguna forma sin permiso del autor
Yeshiva Pirjei Shoshanim 2015

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El Significado de Tu B'Shevat
Introduccin

Describiremos el significado haljico y la comprensin de cmo observar Tu B'Shevat y cmo

podemos transmitir la importancia de este da a nuestros hijos para las generaciones venideras.

La primera Mishna de Rosh Hashana nos dice:

"Hay cuatro Aos Nuevos ", etc.

"En el da 15 de Shevat (segn Beit Hillel) es el Ao Nuevo de los rboles".

La Guemar cita en el Daf 14a hasta 15b las Halajot y explica el impacto que este da tiene en el
tipo de Etrog que tendremos en Sukot. La intencin de los Rishonim es que Tu B'Shevat debe ser
tratado como un Jag (fiesta), y considerado como uno de los cuatro Aos Nuevos.

a. Al igual que en los otros 3 Aos Nuevos est prohibido hacer ayuno (1 de Nissan,
1 de Elul y 1 de Tishrei ), por lo que en el cuarto, que es el da 15 de Shevat est
prohibido ayunar.

b. Incluso un Jatn en el da de su boda no debe ayunar en Tu B'Shevat.

c. No se recita Tajann en Tu B'Shevat y Minj del da anterior.

d. Tampoco decimos Kaal Erej Apaim el lunes y el jueves, adems de no decir

Av HaRajamim en Shabat, as como Tzedkeseja Tzedek en Minj de Shabat.

e. Muchos no acostumbran a dar Elogios.

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Tu BShevat - la Halaj de hoy

El Rosh Hashan o el Ao Nuevo de los rboles actan como un lmite o fecha de corte entre
un ao y el siguiente, ya que la mayora de las lluvias del ao anterior, en Eretz Israel, ya han
cado. Un cierto porcentaje de los frutos han llegado a la etapa donde han comenzado a
madurar. Esto se define desde el momento del florecimiento hasta que el fruto ha alcanzado un
tercio de su pleno crecimiento. Las frutas que han llegado a esta etapa son atribuidas al ao
anterior. Cualquier nuevo florecimiento de la fruta despus de este da cae en la categora del
Ao Nuevo. Como resultado Tu B'Shevat es un factor decisivo en la determinacin de las Leyes
de Maaser y Orlah.

En el da 15 de Shevat el invierno se encuentra a la mitad y vislumbramos hacia adelante

la primavera. La savia de los rboles est comenzando a fluir y tambin se produce el
aumento de las races de los rboles, aunque sin ser visto por el hombre y, como
resultado de esto los frutos estn manifestando su primera etapa de formacin.

El Rosh Hashan de los rboles, es un tiempo de Tefilah (Oracin). Nosotros jubilosamente

celebramos este da para pedir a nuestro Creador que contine derramando su benevolencia
sobre sus hijos, los Bnei Israel, as tambin como con el resto de sus creaciones en el mundo,
como decimos en Bircat Hamazn.

Hazan et haolam Kulo Betuvo" (Alimenta al mundo entero, en su bondad).

El Seder de Tu Bshevat

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A pesar del hecho de que Tu B'Shevat se discute tanto en la Mishn como la Guemar hay muy
poca informacin disponible sobre esta fiesta, as como no se encuentra bien definido el orden
(seder), para seguirla. A mediados de la dcada del 1500 E.C. Los alumnos del Arizal, el Rabino
Itzjak Luria Ashkenazi zt'l, formularon un seder especial de Tu Bshvat que se cre a lo largo
de las lneas de el Seder de Pesaj. Ellos escribieron un breve folleto titulado el Pri Etz Hadar que
nos ofrece una estructura que proporciona una manera positiva y agradable de celebrar esta
fiesta tan espiritual y significativa.

Esta es la primera etapa de la cuenta regresiva para Pesaj que se encuentra

exactamente a 60 das a partir de esta noche.

El Seder se divide en 4 secuencias. En el comienzo de cada secuencia el vino se vierte pero

no lo beberemos hasta el final de la secuencia. Despus de la conclusin completa de todo
el Seder disfrutamos de una comida festiva acompaada de msica, cantos y el sentimiento de la
alegra de la vida, mientras se disfruta del vino y la buena comida. Manteles blancos se colocan
sobre las mesas, con velas, iluminando la habitacin. Uno debe vestirse con sus ropas de Shabat.
Incienso, preferiblemente de mirto, que se toma durante Sukot, se coloca en las mesas, as como
muchas flores que se utilizan para decorar las mesas y proporcionar un aire de agradable
fragancia. Se utilizaran los vasos para beber ms vino, ya que cada participante deber beber
cuatro copas de vino o jugo de uva. Segn el tamao de los vasos se determinar la cantidad de
vino que se necesitar. Usted necesitar una cantidad igual de botellas de Vino blanco y rojo.
Una copa de vino llena (tamao regular). Una botella por persona ( Botella de vino Rojo y
botella de vino Blanco).

Frutas que necesitan

Aceitunas, Dtiles, Uva / Pasas, higos, granadas, Etrog (confitado), Manzanas, nueces,
almendras, algarrobo, Pera, Acerola (o mango), Membrillo (o avellana), Cerezas,
Manzanas silvestres rojas (o damasco), Pistacho, Semilla de pino, Almecina (o ciruela),
Lupino (o Pecana nuez). Tambin uno debe tener una galleta o pastel de trigo.

Todo debe ser recordado para comprobar que no existan errores que pudieran ser un
problema.

Todos debern tener una copia de un Jumash o Tanaj en un idioma que puedan entender.
Cada persona durante el Seder deber tener cada una de las especies que se bendecirn y comern
en el Seder. Alguien deber, por supuesto, dirigir el Seder.
Ahora todos deben sentirse cmodos y vamos a comenzar el Seder.

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Secuencia I

LLENAR LA 1ra COPA DE VINO:

VINO La primera secuencia se inicia con el llenado de todos
los vasos al igual que el Seder Pesaj,, con todo el vino Blanco. Esta primera secuencia representa
la direccin norte y la temporada de invierno, cuando la tierra est latente y no hay vegetacin.
El vino blanco es la representacin simblica de un mundo sin sangre de vida.

GALLETA DE TRIGO: Todos toman una galleta o pastel y hacen

hace la bendicin apropiada
(Bore Mine Mezonot ) y se dice el Tehilim (Salmos 81:17 ) "Pero l le dar de comer con lo mejor del trigo"
trigo".
Ahora comentaremos el don maravilloso del trigo. Algunos dicen que el trigo fue una vez un
rbol.
Ahora nos tomamos un tiempo para apreciar el sabor, consistencia, textura y color del
trigo. Nuestro
stro propsito en la vida es alabar y reconocer todo lo bueno que nuestro
Creador hace en la creacin y tambin reconocer las delicias que se derivan de trigo.

Di haba llamado
LA ACEITUNA: Ahora leemos en el versculo de Jeremas 11:16 "Que Di-s
su nombre, Un olivo frondoso, hermoso con la fruta bien formada" A continuacin,
recitar la Bendicin Bore Peri HaEtz antes de comer la aceituna, (teniendo en cuenta el resto de
la frutas que se comern
come durante el Seder y que requieren la bendicin de HaEtz). Luego
recitamos el Tehilim 128:3 "Tus hijos sern como plantas de olivo que rodean su mesa"
Una caracterstica de una Planta de oliva es que nunca se marchita.

EL DATIL: No es necesaria una bendicin adicional en todas las frutas hasta la conclusin del
Seder,, debido a la bendicin inicial sobre el Olivo. Ahora leemos en Tehilim 92:13 "El hombre
Justo florece como la palmera, como el cedro en el Lbano crecer de altura". El fruto
de la palmera es dulce. Ahora leemos en el versculo de Shir HaShirim (Cantar de los Cantares) 7:09
"Que tu estatura es semejante a la palmera". La Palmera no se dobla o inclina a los vientos
cambiantes, as tambin los judos permanecen firmess y fuertes a lo largo de las generaciones
en el seguimiento fiel de las leyes de la Tora en toda su exactitud.

LA UVA (o Pasas): Tehilim 128:3 "Tu mujer ser como una vid fecunda en los recovecos
de su casa". Ya que la vid est cerca, recibe una atencin adecuad
adecuada.
a. Cuando un hombre le da a
su esposa la debida atencin y el respeto, tendrn muy buenos nios.

EL VINO: La siguiente estrofa ha sido sacada de la bendicin de Ya'akov a Yehuda, que fluira
como una fuente de vino (Rashi).
( Tambin se refiere al Mashiaj (Mesas) que vendr de Yehuda,
quien tena los dientes blancos como una gran cantidad de leche. Ahora todos leern Bereshit
(Gnesis) 49:11-12 "carga su burro joven con uvas de la vid, y el macho de su burra con
una rama de vid. Se lava la ropa en el vino
vino,, y su manto en la sangre de uvas. Sus ojos
estn rojos de vino y sus dientes son ms blancos que la leche.
leche Ahora bebemos la copa
de vino mientras nos reclinamos hacia nuestro lado izquierdo y recitamos la bendicin de Bore
Peri HaGuefen. (La beraja se dice slo en la primera copa).

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Secuencia II

LLENAR LA 2da COPA DE VINO VINO: La segunda secuencia se inicia con el llenado de todos
los vasos con de vino blanco y de vino rojo. Esta es la direccin este y la temporada de
primavera, cuando Nueva Vida aviva el letargo del estril invierno.

LOS HIGOS: Pasamos ahora a Mishlei (Proverbios) 27:18 "El que guarda la higuera, comer
de su fruto, y el que mira a su amo ser honrado" Si uno no cuida su higuera otro vendr y
comer de su fruto. Del mismo modo, el que ayuda a su amo ser honrado.

LA GRANADA: Leemos Shir Hashirim (Cantar de los Cantares) 7:13 "Levantmonos

temprano al viedo; y veamos si la vid ha florecido, si las fl
flores
ores de uva se han abierto, si
las granadas estn en flor; all te dar mis amores" La Maduracin de las Granadas alude a
los ajuste para guiar al pueblo judo en la sabidura del Talmud.

EL ETROG: Leemos Levtico (Vaikr) 23:40 "Y ustedes deben tomar para p s mismo, en el
primer da, El fruto del rbol del hadar,, las ramas de las palmeras, y las ramas de
rboles frondosos, y sauces de los arroyos con hojas, y te alegrars delante del Seor tu
Di-s siete das". De este versculo, aprendemos el orden para tomar las cuatro especies
durante Sukot: (1) Lulav, (2) Etrog, (3) mirto y (4) el sauce.
sauce Aqu el Etrog se describe como el "Peri
Etz Hadar" (fruto del rbol majestuoso). En Tu Bshevat,, cada rbol es juzgado, ya sea para que
viva o muera, florezca o se desvanezca. Por lo tanto, los msticos han utilizado este da para
rezar por un Etrog perfecto para Sukot. No se hace shejeyanu para el Etrog.

LA MANZANA: Cantar de los Cantares (Shir ( Hashirim ) 2:3 : Al

Al igual que los manzanos
silvestres, as es mi amado entre los jvenes. Me sent bajo su sombra con gran deleite,
y su fruto fue dulce a mi paladar El sabor de la manzana se refiere al pueblo judo
reconociendo a Hashem y la dulzura de su Tora.

EL VINO: Cantar de los Cantares: (Shir Hashirim) 2:4 Y Y me llev a la casa del banquete, y
su bandera sobre m fue amor. El Monte Sina fue la casa del banquete donde todos los
judos saciaron su deseo por la verdad. Ellos dijeron: Haremos
Haremos y Entenderemos.

Ahora tomamos la segunda copa de vino mientras nos reclinamos hacia nuestro lado
izquierdo.

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Secuencia III

LLENAR LA 3ra COPA DE VINO

VINO: La tercera secuencia comienza con el llenado de las
copas, de vino blanco y de vino tinto. Esta es la direccin del sur, y la temporada de
verano, donde los rboles producen frutos y alcanzan la maduracin.

LAS NUECES: Se lee Cantar de los Cantares (Shir Hashirim) 6:11aal huerto de los nogales
descend, para ver los frutos del valle, y para ver si la vid haba florecido, si las granadas
estaban en flor. El huerto de las nueces, con su fragancia agradable, se refiere al Templo.
Mientras que los Cohanim ofrecan sacrificios y quemaban el ketoret/incienso
incienso, los Levitas cantaban
tehilim/salmos.. Al mismo tiempo, los Israelitas de todo Eretz Israel recitaban un rezo especial
llamado "mah- a-ma -dos" dos". Estos servicios permitieron al Gran Sanedrn (Corte Suprema de Justicia
Legislativo) interpretar adecuadamente la Tora.
Juda y el Poder Legislativo

ENDRAS: Leer Nmeros (Bamidbar) 17:22 Y

LAS ALMENDRAS: Y aconteci que al da siguiente,
Moshe fue al tabernculo del testimonio, y he aqu que la vara de Aharon, de la casa de
Levi, haba brotado, y produjo a las yemas, y floreci, y produjo almendras.
almendras Koraj
impugn la autoridad de sus primos, Mosh y Aharon,, l crea que ellos haban usurpado el
sacerdocio. La disputa fue adjudicada de la siguiente manera: El Todopoderoso orden a Moshe que
seleccionara gente de cada tribu para colocarlos en la Tienda del Testimonio
stimonio. El florecimiento de la
vara de Aharon fue una prueba concluyente de que, efectivamente, haba sido escogido por Di-s. Di
Rashi,, el famoso comentarista Bblico, explica el significado del brote de la vara de almendro
de esta manera:

"As como el rbol

rbol de almendras es el ms rpido en brotar, as tambin, el que suscita
contiendas contra el sacerdocio es rpidamente castigado

EL ALGARROBO: Leer Gnesis - 2:8-10 Y Y el Eterno, El seor Todopoderoso plant un

jardn hacia el este en Edn: y puso all al hombre que haba formado. Y fuera de la
tierra, El Eterno, el seor Todopoderoso hizo crecer todo rbol delicioso a la vista, y la
buena comida, el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol del conocimiento del
bien y del mal. Y un ro sala del
de Edn para regar el jardn.

Despus de la destruccin del Segundo Templo, Rab Shimon Bar Yojai huy de los romanos a una cueva en la
pequea aldea galilea de Peki'in. A los trece aos siguientes, tanto l como su hijo, Elazar, trabajaron da y
noche escribiendo el Zohar Hakadosh, la base de la mstica juda. Con el fin de sostenerlos, El Todopoderoso
cre un algarrobo fuera de su cueva.

LA PERA: La lectura de las peras viene del tratado "kilim"

" " (hbridos)
(hbridos): la cuarta Mishna
captulo I. "Entre los rboles, las peras, las peras curstumenian, los membrillos y la
acerola no son heterogneos. Por lo tanto, un injerto entre estos es Halajicamente
permitido. Las manzanas, las manzanas silvestres, los duraznos, las almendras, las
azufaifas, y el lote, aunq
aunque
ue se asemeja el uno del otro, son heterogneos y se prohbe
un injerto".
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EL VINO: Desde doce frutos (correspondiente a los doce acuerdos del Tetragramaton) han
comido, un Ljaim especial para un "hi'nat "hi'nat tova ubraja, pri utnuvaw
utnuvaw" (un ao de cosas buenas y
bendiciones, de ganancia y productividad
productividad).

El siguiente verso de Mija

Mi 4:3 es recitado:
recitado

Y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar espada
nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra. Pero ellos se sentarn, cada
uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habr quien los amedrente; porque la
boca del Eterno de los ejrcitos lo ha hablado"
Ahora tomamos la tercera copa de vino, mientras nos reclinamos hacia nuestro lado
izquierdo.

Secuencia IV

LLENAR LA 4ta COPA DE VINO

VINO: La cuarta secuencia comienza con el llenando de las
copas con de vino rojo y de vino Blanco. La cuarta secuencia es del oeste, y la temporada
de otoo, cuando la gran mayora de las frutas, ya han madurado o estn en la ltima etapa de
maduracin, y el invierno ha comenzado a introducirse de nuevo en la tierra.

LA AZAROLA (oo Mango):

Mango La Mishna Berajot 6:2 dice: Si Si uno dice sobre la fruta del rbol
la bendicin, quin
quin crea el fruto de la tierra, ya ha cumplido su obligacin. Pero si l
dijo sobre los productos de la tierra, Quin creo el fruto del rbol, el no cumpli con
su obligacin. Si l dijo por cuya palabra todas las cosas existen" sobre cualquiera de
ellos,
llos, el ha cumplido su obligacin
obligacin . El Fruto del rbol tambin es considerado "de
" la tierra".
Pero al revs, sin embargo, esto no es vlido. Pero cualquier otro encaja en la categora de
"todos".

EL MEMBRILLO (o Avellana):
Avellana La Mishna Berajot 6:03 dice: En todo lo que
q no crece de
la tierra se dice: por cuya palabra todas las cosas existen.
existen

LA CEREZA: La Mishna Berajot 6:04 Dice: Si

Si uno tiene variedades (de fruta) delante de
l, Rab Yehuda dice, que si hay entre ellos uno de los siete frutos (los cuales son
sealados para Eretz Israel), se hace la bendicin sobre estos, pero los sabios dijeron
que se puede hacer la bendicin sobre la (fruta) que le plazca
plazca . El dictamen es de
acuerdo a Rabi Yehuda (Shuljn Aruj, Oraj Jaim 21 1: I).

MANZANA SILVESTRE ROJA (o Damasco): La Mishna Berajot 6:06 dice: Si los que
estn en la mesa estn sentados en posicin vertical (es decir, no como en una fiesta),
cada uno dar gracia despus de las comidas - para s mismo: si se han reclinado, uno
dice gracias por todos.
todos Los otros que cumplan con su obligacin respondiendo ""Amn".
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EL PISTACHO: La Mishna Berajot 6:07 dice: EsteEste es el principio general: siempre que,
con uno de los alimentos, ot otro
ro es tomado como secundario, se dice la bendicin sobre
el principal y esta sirve para el secundario.

SEMILLAS DE PINO: La Mishna Berajot 6:08 dice: Si Si uno ha comido uvas, higos o
granadas, dice la triple bendicin (mein shalosh) despus de cada uno ellos. As dice
Rabi Gamliel. Los sabios, sin embargo (dice (dicen que l) recita una bendicin que incluye
las tres" Rab Gamliel se refiere a dar gracias - despus - de las comidas. l es de la opinin de
que hay que decir despus de los frutos Israel. Sin embargo,
bargo, el dictamen es de acuerdo a los
sabios.

LA ALMECINA (o Ciruela): La Mishna Berajot 7:01 dice: "Si tres personas han comido
juntas, es su deber invitar a (otra a dar gracias)".

LA LUPINA (o Pecana Nuez): Nuez) La Mishna Brajot 8:1 dice: Beit

Beit Shamai dice que la
bendicin se dice primero sobre en el da (por ejemplo el Kidush en Shabat o
festividades) y luego sobre el vino, mientras Beit Hillel dice que la bendicin se dice
primero por el vino y luego sobre el da".

EL VINO: Ahora tomamos la cuarta copa de vino mientras nos reclinamos hacia
nuestro lado izquierdo. Despus de la cuarta copa, el resto de la noche la pasamos cantando,
bailes, y estudio de Tora para honrar a Hashem.. Otras diez variedades de frutas se comen con
un total de treinta.

LA COMIDA FESTIV
FESTIVA: Ahora hacemos nuestras berajot posteriores, nos lavamos y servimos
la comida festiva. Muchos tienen la costumbre de tocar msica, cantos, hablar ms palabras de
Tora.. Sentir la alegra de estar vivo. Disfrute del vino y la buena comida. Adems Rezar por su
ETROG y tratar de imaginar su tamao, color y forma...

Nuestros msticos ensean que hay cuatro mundos.

En descenso, en orden de pureza, estos son:

Atzilut - El mundo al lado de Di-s,

Di emanacin, - La Primera secuencia

Briyah - el mundo de la creacin, - La Segunda secuencia

Yetzirah - El mundo de la formacin, - La Tercera secuencia

Assiyah - El Mundo de
e la integracin (accin) - La Cuarta
uarta secuencia

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