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26.

Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que Este mito relatado por Plato ficou conhecido como
existe, no para se perguntar qual foi a origem mtica do Mito da:
mundo, mas o que na verdade a natureza. a) repblica. b) sombra. c) caverna.
Desta forma afirma que o princpio de todas as coisas d) realidade. e) intelectualidade.
:
a) o ar. b) a gua. c) a terra. 33. Aristteles no incio da Metafsica diz "Todos os homens
d) o fogo. e) a divindade. tendem por natureza a saber". E Aristteles logo acrescenta que
o sinal disso o gosto que temos pelas sensaes, sobretudo
27. Seguindo o exemplo dos jogos olmpicos, os pitagricos pela viso; e distingue o uso que fazemos delas por sua
falavam de trs modos de vida: o dos que vo para comprar e utilidade de fazer algo, do gosto que tambm temos quando no
vender, o dos que correm no estdio e o dos espectadores, que vamos fazer nada. Mas estas sensaes, que supem um nfimo
se limitam a ver. Assim viviam os pitagricos, forasteiros saber, no so privativas do homem; tambm os animais as tm;
curiosos da Magna Grcia, como espectadores. o que se e alguns deles, at memria, que pela permanncia da
chama de vida teortica ou contemplativa. recordao, permite aprender.
Segundo os pitagricos, a dificuldade para essa vida O homem, em contrapartida, tem outros modos
era(m): superiores de saber, que so:
a) a alma. b) o mundo. c) a inteligncia. a) a tica e a economia. b) a maiutica e a tica.
d) os outros. e) o corpo. c) a retrica e a metafsica. d) a teoria e a especulao.
e) a experincia e a arte ou tcnica.
28. Alm dos pitagricos, a Magna Grcia viu surgir outra
manifestao filosfica fundamental: a escola eletica. Com 34. Na obra de Rousseau, o que teve conseqncias mais graves
eles a filosofia adquire um nvel e um grau de profundidade que foi a sua filosofia social.
antes no tinha. Qual a obra principal de Rousseau sobre este tema?
O principal filsofo dessa escola foi: a) Julie. b) mile. c) Confisses.
a) Scrates. b) Herclito. c) Parmnides. d) Contrato Social.
d) Anaxmexes. e) Anaximandro. e) Discurso Sobre as Cincias e as Artes.

29. Empdocles quer resolver o problema da articulao entre o 35. Aristteles diz concretamente que o ser se diz de quatro
ser imvel com a cambiante multiplicidade das coisas. Quer maneiras:
resolver este problema por meio dos quatro elementos: gua, 1. por essncia ou por acidente
fogo, terra e ar. Esta a primeira vez que aparecem 2. segundo as categorias
formalmente os quatro elementos tradicionais. Sobre eles 3. o ser verdadeiro e o ser falso
Empdocles dir que so razes de todas as coisas. 4. segundo a potncia e o ato
Para explicar o movimento, ou seja, que a partir das 5. o ser divino e o ser humano
quatro razes se engendrem e peream todas as coisas, ele Assinale a alternativa que contm as a quatro maneiras que,
introduz outros dois elementos: segundo Aristteles o ser se diz:
a.) amor e dio. b) teoria e prtica. a) 1 - 2 - 3 4. b) 1 - 2 - 3 5. c) 1 - 2 - 4 - 5.
c) paixo e repulsa. d) inteligncia e amor. d) 1 - 3 - 4 5. e) 2 - 3 - 4 - 5 .
e) poesia e pensamento.
36. Distinguem-se trs pocas, chamadas de estoicismo: antigo,
30. Se nos perguntarmos qual , em suma, a contribuio de mdio e novo, que se estendem desde 300 a.C.,
Scrates para a filosofia, encontraremos uma passagem de aproximadamente, at o sculo II d.C., ou seja, por meio
Aristteles em que ele (Aristteles) diz categoricamente que lhe milnio.
devemos duas coisas: O fundador da escola estoica foi:
a) os raciocnios dedutivos e a definio particular. a) Cipio. b) Posidnio. c) Zeno de Cicio.
b) os raciocnios categricos e a definio tecnicista. d) Cleantes de Assos. e) Pancio de Rodes.
c) os raciocnios teolgicos e a definio categrica.
d) os raciocnios indutivos e a definio universal. 37. O contedo da filosofia agostiniana se expressa em sua obra
e) os raciocnios universais e a definio filosfica. intitulada Solilquios.
Qual o tema central da filosofia de Santo Agostinho?
31. Para expressar seu pensamento, Plato escolheu como a) Deus e a alma; b) Deus e a razo;
gnero literrio o dilogo, que tem uma profunda relao com c) A alma e a razo; d) A razo e a salvao;
sua doutrina da dialtica como mtodo filosfico. e) O homem e o mundo.
O personagem principal dessas obras :
a) Plato. b ) Scrates. c) Aristteles. 38. Quanto teologia, Descartes afirma que no ir se ocupar
d) Protgoras. e) Demcrito. dela, embora seja algo sumamente respeitvel.
Apoia sua afirmao no fato de que, segundo ele, a teologia
32. No livro VII da Repblica, Plato conta um mito de assunto:
extraordinria fora, em que representa simbolicamente a a) que carece de fundamentao lgica.
situao do homem e sua relao com a filosofia e, ao mesmo b) de revelao, que est acima da razo.
tempo, a estrutura da realidade. c) destinado aos de mente mais obscuras.
d) destinado aos que no almejam explicaes matemticas. b) As leis cientficas definem seus objetos conforme sistemas
e) que contraria seu mtodo, pois a revelao divina no supe complexos de relaes necessrias de causalidade,
a dvida. complementaridade, incluso e excluso, objetivando o carter
necessrio do objeto e o afastamento do contingencial.
39. Para Hobbes, o conhecimento se funda na experincia, e seu c) Distino entre sujeito e objeto do conhecimento, que
interesse a instruo do homem para a prtica. permite estabelecer a ideia de subjetividade, isto , de
Assim, podemos afirmar que o pensamento de Hobbes : dependncia dos fenmenos em relao ao sujeito que conhece
a) sofista. b) apriorista. c) nominalista. e age.
d) pragmatista. e) empirista. d) A ideia de mtodo pressupe a adequao do pensamento a
certos princpios lgicos universalmente vlidos, dos quais
40. Esprito em Hegel ser para mim, mesmidade. H um dependem o conhecimento da verdade e a excluso do falso.
momento na evoluo do absoluto que o esprito, e definimos e) O objeto cientfico submetido anlise e sntese, que
este esprito com a entrada em si mesmo, a mesmidade, o ser descrevem fatos verificados ou constroem a prpria
para si. E Hegel elabora um novo esquema do esprito. objetividade como um campo de relaes internas necessrias,
Quais os trs estgios do esprito definidos por Hegel? isto , uma estrutura que pode ser conhecida em seus
a) indutivo, dialtico e absoluto elementos, propriedades, funes e formas de permanncia ou
b) indutivo, dialtico e filosfico de mudana.
c) subjetivo, objetivo e filosfico
d) subjetivo, objetivo e absoluto 13 Embora o ideal cientificista tenha seu pice entre os sculos
e) subjetivo, dialtico e absoluto XVIII e XIX, a cincia moderna tem como alicerce as
revolues cientficas do sculo XVII, que, segundo Alexandre
Leia o texto abaixo e responda as questes de nmero 11, 12 e Koyr, em Do mundo fechado ao universo infinito (So
13. Paulo/Rio de Janeiro: EDUSP/Forense Universitria, 1979,
"No sculo XIX, entusiasmada com as cincias e as tcnicas, p.14), promoveram "a completa desvalorizao do ser, o
bem como com a Segunda Revoluo Industrial, a Filosofia divrcio do mundo do valor e do mundo dos fatos". Isso teve
afirmava a confiana plena e total no saber cientfico e na grande ressonncia para a metafsica e para a filosofia em geral.
tecnologia para dominar e controlar a Natureza, a sociedade e Assinale, ento, a alternativa abaixo que NO corresponde ao
os indivduos. [?] No entanto, no sculo XX, a Filosofia passou influxo das revolues cientficas sobre a filosofia:
a desconfiar do otimismo cientficotecnolgico do sculo A) Secularizao da conscincia, afastamento de metas
anterior em virtude de vrios acontecimentos". (CHAU, transcendentes para objetivos imanentes, isto , a substituio
Marilena. Convite Filosofia. 7. ed. So Paulo: tica, 2001, da preocupao com o outro mundo e com a outra vida, pela
p.49-50). preocupao com esta vida e este mundo.
B) A descoberta, pela conscincia humana, de sua subjetividade
11 Uma marca da desconfiana da filosofia para com o essencial e, por conseguinte, a substituio do subjetivismo dos
otimismo cientificista foi o aparecimento da noo de razo medievos e dos antigos pelo subjetivismo dos modernos.
instrumental, formulada pelos tericos da Escola de Frankfurt. C) A mudana da relao entre theoria e prxis, o ideal de vita
Sobre razo instrumental possvel afirmar: contemplativa dando lugar ao da vita activa. Enquanto o
A) Refere-se aos instrumentos usados pela razo para encontrar homem medieval e o antigo visavam a pura contemplao da
as explicaes mgicas do mundo. natureza e do ser, o moderno deseja a dominao e subjugao.
B) Trata-se do exerccio da racionalidade cientfica, que tem D) H, no sculo XVII, uma ruptura de paradigmas em que os
por empresa o domnio da natureza para fins lucrativos e coloca predominantes teocentrismo e geocentrismo so abalados,
a tcnica e a cincia em funo do capital. perdendo paulatinamente o status de justificao do homem e
C) Corresponde maneira atravs da qual os filsofos Adorno, do mundo, e dando lugar s perspectivas antropocntrica e
Horkheimer e Marcuse descreveram a racionalidade ocidental heliocntrica.
como instrumentalizao da emoo. E) A cincia exclui todas as consideraes a respeito do valor,
D) Defende as ideias de progresso tcnico e neutralidade da perfeio, do sentido e do fim, ou seja, as causas formais e
cientfica como elementos que resguardam a positividade da finais no servem para seus enunciados, como servem
cincia. filosofia; apenas as causas eficientes so utilizadas nas
E) Os filsofos da Escola de Frankfurt afirmam que a razo explicaes cientficas.
instrumental reflete sobre as contradies e os conflitos
polticos e sociais, fato que fez com que eles ficassem 14 Considere os seguintes enunciados a respeito da estruturao
conhecidos como os filsofos da Teoria Crtica. das revolues cientficas de Thomas Kuhn:
I Uma determinada atividade com pretenses ao conhecimento
12 Assinale a alternativa que NO corresponde aos atinge a fase paradigmtica quando para de haver debate em
fundamentos da cincia contempornea: torno de princpios. As diversas escolas que estudam
A) Noo de mtodo como conjunto de regras, normas e determinado conjunto de fenmenos concordam com ser o
procedimentos gerais, a fim de definir o objeto e para a enfoque de uma delas o mais promissor.
orientao do pensamento durante a investigao e, II Antes de haver acordo, o que existe um debate
posteriormente, para a confirmao ou refutao dos resultados desorganizado entre diferentes escolas, partidrias de diferentes
encontrados. fundamentos, baseados em diferentes ontologias e que enfocam
um mal definido conjunto de problemas, cada uma sua De acordo com o texto e com seus conhecimentos,
maneira. assinale a alternativa que NO corresponde crtica
III Durante o debate enunciado no item anterior, algumas comunitarista teoria da justia de Hawls:
escolas de pensamento comeam a ganhar adeptos, o que A) Opera com uma concepo abstrata de pessoa que
sufoca as tradies rivais. A partir da, o paradigma da escola consequncia do modelo de representao da posio original
vencedora ganha aceitao geral e passa a ser base de toda a sob o vu da ignorncia.
tradio de estudo naquele campo. B) Utiliza princpios universais (deontolgicos) com a
IV Depois disso, pode haver generalizao, isto , cada grupo pretenso de aplicao em todas as sociedades, criando uma
de cientistas pode se dedicar a determinado conjunto de supremacia dos direitos individuais em relao aos direitos
fenmenos, com diferentes grupos estudando os mesmos coletivos.
fenmenos, respectivos ao paradigma adotado. C) Utiliza a ideia de um Estado neutro em relao aos valores
V O que importa todos os grupos admitirem uma ontologia morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos
comum e, mesmo estudando fenmenos diferentes, modernos) e no a autonomia pblica (liberdade dos antigos),
concordarem com que estes sejam manifestaes das entidades estando circunscrita a um subjetivismo tico liberal.
catalogadas naquela ontologia aceita por todos. D) Hawls, embora liberal, aproxima-se do marxismo, tendo
Assinale a alternativa que corresponde combinao apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que
exata dos itens verdadeiros: olha para as comunidades reais.
A) I, II, III e IV. E) uma teoria deontolgica e procedimental, que utiliza uma
B) II, III, IV e V. concepo tica antiperfeccionista, estabelecendo uma
C) Apenas I e II. prioridade absoluta do justo em relao ao bem.
D) III, IV e V.
E) I, II, III e V. 17 Sobre Wittgenstein e sua Filosofia correto afirmar:
A) Defende que a tarefa da crtica consiste em examinar os
15 O filsofo que postulou a falseabilidade como critrio da limites da razo terica e estabelecer os critrios do
avaliao das teorias cientficas foi: conhecimento legtimo.
A) Karl Popper. B) o responsvel pela superao do aristotelismo e pelo
B) Imre Lakatos. advento do conceito moderno de cincia.
C) Ludwig Wittgenstein. C) considerado o iniciador da corrente filosfica conhecida
D) Thomas Kuhn. como Filosofia Analtica, que tem como interesse a
E) Francis Bacon. investigao acerca das formas e dos modos de funcionamento
da linguagem.
16 Em 1971, o filsofo estadunidense John Rawls publica A D) A sua obra Tractatus Logicus Philosophicus versa sobre a
Theory of Justice, obra na qual apresenta sua teoria da justia relao entre forma lgica da linguagem e a sua relao com o
como equidade. A dcada de 1980 ambientou o surgimento da divino.
corrente do comunitarismo, que se contraps perspectiva de E) Estabeleceu a dvida hiperblica acerca da veracidade das
orientao liberal de Hawls. Leia o texto abaixo: coisas que nos so apresentadas como verdadeiras.
"Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam
simplesmente preocupados com a questo de como estabelecer 18 Observe o fragmento abaixo:
princpios de justia que poderiam determinar a submisso "[...] efetuou uma primeira tentativa de articulao que ele
voluntria de todos os indivduos racionais, mesmo de pessoas denominou uma teoria da competncia comunicativa, em que
com vises diferentes sobre a vida boa. O que se estabelece so mediados elementos da filosofia transcendental moderna e
como crtica que, para os comunitaristas, os princpios morais elementos provenientes da lingustica e da filosofia da
s podem ser tematizados a partir de sociedades reais, a partir linguagem para fundamentar o ponto de partida de uma teoria
das prticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em crtica da sociedade". (OLIVEIRA, Manfredo Arajo.
John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a Reviravolta Lingustica-pragmtica na filosofia contempornea.
liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as So Paulo: Loyola, 1996, p.293)
prticas legtimas. A questo colocada que, na interpretao Pode-se afirmar que ele se refere s ideias do filsofo:
comunitarista, a prtica tem precedncia sobre a teoria, e no a) J. Austin. A b) L. Wittgenstein.
seria plausvel que pessoas que vivem em sociedades reais c) N. Chomsky.
identifiquem princpios abstratos para sua existncia. A crtica d) J. Habermas.
comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de e) I. Lakatos.
identificar princpios abstratos de moralidade atravs dos quais
sejam avaliadas as sociedades existentes. A questo-chave a 19 Assinale a alternativa que corresponde correta concluso
negao de princpios universais de justia que possam ser do silogismo abaixo:
descobertos pela razo, pois, em sua avaliao, as bases da Todo tic tac.
moral no so encontradas na filosofia, e, sim, na poltica". Ora, algum toc tic.
(SILVEIRA, Denis Coitinho. "TEORIA DA JUSTIA DE Logo, ...
JOHN RAWLS: ENTRE O LIBERALISMO E O A) Todo toc tac.
COMUNITARISMO". In:Trans/Form/Ao, So Paulo, 30(1): B) Algum toc tac.
169-190, 2007). C) Algum tic toc.
D) Algum tac toc.
E) Todo tic toc. nenhuma culpa da dor dessa criana, mas deve assumir sua co-
responsabilidade por esse acontecimento.
20 Analise o silogismo e responda a questo a seguir: D) Hannah Arendt adere perspectiva moderna de uma tica da
Todas as baleias so mamferos. responsabilidade individual e inalienvel.
Ora, alguns animais so baleias. E) A liberdade no pode estar margem da responsabilidade,
Logo, alguns animais so mamferos. pois se nenhum ato voluntrio pode dissolver o pertencimento
De acordo com a caracterizao dos termos (maior=T, menor=t, de um indivduo ao grupo, a responsabilidade passa a ser
e mdio=M), assinale a alternativa correta: condio da ao livre.
A) Baleias T.
B) Animais M. 23 Para Marilena Chau:
C) Mamferos t. "Do ponto de vista da Filosofia, podemos falar em dois grandes
D) Animais e mamferos so M e T, respectivamente. momentos de teorizao da arte. No primeiro, inaugurado por
E) Baleias M. Plato e Aristteles, a Filosofia trata as artes sob a forma da
potica; no segundo, a partir do sculo XVIII, sob a forma da
21 Considere as seguintes regras do silogismo categrico: esttica." (CHAU, Marilena. Convite a Filosofia. 7.ed. So
I Todo silogismo contm somente trs termos: maior, mdio e Paulo: tica, 2001, p. 321).
menor; A partir do enunciado em questo INCORRETO
II Os termos na concluso no podem ter extenso maior do afirmar que:
que nas premissas; A) O termo arte potica deriva de uma obra de Aristteles sobre
III O termo mdio no pode entrar na concluso; as artes da fala e da escrita, do canto e da dana.
IV O termo mdio deve ser universal ao menos uma vez; B) A arte potica se preocupa com as obras de arte como
V De duas premissas negativas, nada se conclui; fabricao de seres e gestos artificiais, ou seja, elaborados pelos
VI De duas premissas afirmativas no pode haver concluso seres humanos.
negativa; C) O termo esttica vem do grego aesthesis, que significa
VII A concluso segue sempre a premissa mais fraca; conhecimento sensorial, experincia, sensibilidade. Em sua
VIII De duas premissas particulares, nada se conclui. acepo original, referia-se ao estudo das obras de arte
Agora, analise o silogismo abaixo: enquanto criaes da sensibilidade, tendo como fim o belo.
Nenhum ser perfeito. D) Aps seu surgimento, o termo esttica vai substituindo a
Ora, o vcuo no ser. ideia de arte potica passando a se referir a toda investigao
Logo, o vcuo no perfeito filosfica que tenha por objeto as artes.
Qual das regras no obedecida, caracterizando a invalidade do E) Para a Esttica, a arte produto da racionalidade e da
silogismo. formulao lgica do artista e que, dessa forma, o belo igual
A) V. ao verdadeiro.
B) III.
C) I. 24 Leia o texto abaixo e assinale o filsofo da primeira gerao
D) VI. do Pragmatismo e representante da Escola Nova que
E) VII. responsvel por esta clebre definio de educao:
"A ideia do desenvolvimento d em resultado a concepo de
22 Leia o texto abaixo, que trata do conceito tico de que a educao um constante reorganizar ou reconstruir de
responsabilidade: nossa experincia. Ela tem sempre um fim imediato, e, na
"[...] devo ser considerado responsvel por algo que no fiz, e a proporo em que a atividade for educativa, ela atingir esse
razo para a minha responsabilidade deve ser o fato de que eu fim - que a transformao direta da qualidade da experincia"
perteno a um grupo (um coletivo), o que nenhum ato A) Charles Peirce.
voluntrio meu pode dissolver [...] somos sempre considerados B) Willian James.
responsveis pelos pecados de nossos pais, assim como C) John Dewey.
colhemos as recompensas de seus mritos". D) John Rawls.
(ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. So E) Richard Rorty.
Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.216-217).
Assinale a alternativa que pode ser considerada INCORRETA, 25 Ficou marcado, na histria dos debates sobre ensino de
enquanto interpretao do excerto acima: filosofia, o dilema de o ato de ensinar filosofia ser ou no
A) A responsabilidade coletiva, enquanto a culpa individual. igualmente filosofar, ou se um recurso pedaggico inferior,
B) A experincia totalitria do nazismo deve ser encarada como destitudo do problema filosfico, ficando a cargo de
responsabilidade de todos, no cabendo s geraes posteriores pesquisadores em filosofia o ato da problematizao
se eximirem da responsabilidade pelo mundo, cabendo a todos essencialmente filosfica. H estudiosos, entretanto, que
o papel de salvaguardar o mundo dos terrores totalitrios, consideram o ensino de filosofia como problema filosfico, na
mesmo que no tenham nenhuma culpa (afinal nem eram medida que:
nascidos) por tais crimes contra a humanidade. a) Resta ao filsofo, sobretudo no Brasil, a docncia como
C) No momento em que o candidato que responde a esta prova opo profissional.
assinala uma alternativa, h na mesma cidade uma criana b) So os professores de filosofia do ensino mdio os primeiros
sofrendo maus-tratos de um pai violento. O candidato no tem a divulgar o conhecimento filosfico de maneira sistemtica.
c) Todos os adolescentes so curiosos por natureza, o que faz de
qualquer tentativa de ensino um trabalho primrio com o 29 O filsofo alemo Karl Marx, na busca de um caminho
processo do filosofar. epistemolgico que fundamentasse o conhecimento para a
d) O ensino de filosofia consiste numa interveno filosfica interpretao da realidade histrica e social que o desafiava no
sobre textos filosficos, problemticas filosficas tradicionais, sculo XIX, superou posies que diziam respeito dialtica
ou temticas no filosficas abordadas filosoficamente. hegeliana e conferiu-lhe um carter materialista e histrico.
e) Desenvolve estratgias didticas diversificadas, sempre Pode-se afirmar que a nica alternativa que NO corresponde
partindo da realidade do aluno, fazendo com que ele pense ao materialismo histrico :
filosoficamente sem dar-se conta de que est lidando A) a conscincia dos homens que determina o seu ser; No
filosoficamente com o cotidiano. o seu ser social que, inversamente, determina sua conscincia.
B) O conjunto das relaes de produo constitui a estrutura
26 Na Crtica da Razo Pura, Kant inova introduzindo um novo econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva
tipo de juzo, basilar para a sua epistemologia. Acerca dos uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem
juzos, possvel afirmar: determinadas formas de conscincia social.
A) Os juzos sintticos a posteriori ocorre quando o predicado C) O modo de reproduo de vida material determina o
B ocorre no sujeito A. desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral.
B) Os juzos analticos a priori ocorrem quando o predicado B D) Defende que a Histria no um progresso linear e
est fora do conceito do sujeito A, embora estejam ligados. contnuo, mas um processo de transformaes sociais
C) O juzo sinttico a priori necessrio e universal, como os determinadas pelas contradies entre os meios de produo e
analticos, e amplitativos, como os sintticos. as foras produtivas.
D) Os juzos analticos a priori so logicamente contingenciais. E) A luta de classes exprime as contradies sociais, sendo o
E) O juzo sinttico a priori sempre dependente da motor da Histria.
experincia.
30 Leia o texto abaixo:
27 "O interesse pela conscincia reflexiva ou pelo sujeito do "Nesse contexto, as artes vo buscar um naturalismo crescente,
conhecimento deu surgimento a uma corrente filosfica mantendo estreita ligao com a cincia emprica que desponta
conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filsofo alemo na poca e fazendo uso de todas as suas descobertas e
Edmund Husserl." (CHAU, Marilena. Convite a Filosofia. elaboraes em busca do ilusionismo visual. A perspectiva
7.ed. So Paulo: tica, 2001). cientfica, a teoria matemtica das propores [...], as
Sobre a fenomenologia, correto afirmar que: conquistas da astronomia, da botnica, da fisiologia e da
A) Considera a razo uma estrutura da conscincia, mas cujos anatomia so incorporadas s artes" (ARANHA, Maria L. A.;
contedos so produzidos por ela mesma, independentemente MARTINS, Maria H. P. Filosofando: Introduo filosofia.
da experincia. 3.ed. rev. So Paulo: Moderna, 2003. p. 394).
B) Para Husserl, o que chamamos de "mundo" ou "realidade" Assinale a concepo esttica qual o texto se refere:
um conjunto de coisas e pessoas, animais e vegetais. A) Naturalismo Grego.
C) A razo "doadora do sentido", mas ela no "constitui a B) Naturalismo Renascentista.
realidade" enquanto sistemas de significaes que dependem da C) Romantismo.
estrutura externa conscincia. D) Esttica Normativa.
D) As significaes so pessoais, psicolgicas, sociais e nunca E) Ps-Modernismo.
universais e necessrias.
E) Admite que as formas e os contedos da razo mudem no 21. Marque a alternativa INCORRETA.
tempo e com o tempo. a) A filosofia nasceu no na Grcia propriamente dita, mas, nas
colnias gregas do Oriente e do Ocidente, a saber, na Jnia e na
28 Considere as seguintes definies sobre campos prprios da Magna Grcia.
reflexo filosfica: b) O problema cosmolgico o primeiro a destacar-se
I. Conhecimento das formas gerais e regras gerais do claramente, como objeto de pesquisa sistemtica diferente, do
pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos impreciso complexo de problemas que j ocupava a mente dos
contedos pensados. gregos ainda antes do surgir de uma reflexo filosfica
II. Anlise crtica das cincias, tanto as cincias exatas ou verdadeira e prpria.
matemticas, quanto as naturais e as humanas; c) Pode-se afirmar que a maioria dos primeiros filsofos
III. A linguagem como manifestao da humanidade do pensava que os princpios de todas as coisas se encontravam na
homem; signos, significaes; a comunicao; passagem da espcie e na substncia material, pois aquilo de que se formam
linguagem oral escrita, da linguagem cotidiana filosfica, todos os seres e de que primeiramente so gerados e em que
literria, cientfica; diferentes modalidades de linguagem finalmente se dissolvem, permanecendo a substncia no mudar
como diferentes formas de expresso e de comunicao; de modalidade, diz-se que este o elemento e princpio dos
As definies I, II e III referem-se respectivamente a: seres.
a) Metafsica, lgica e esttica. d) Sobre a expresso "milagre grego", significa no s que, de
b) Lgica, epistemologia e filosofia da linguagem. modo absolutamente original e espontneo, os gregos criaram a
c) Epistemologia, lgica e filosofia da linguagem. filosofia e a cincia gregas, mas, sobretudo, criaram para o
d) tica, metafsica e epistemologia. Oriente a filosofia e a cincia, isto , modos de sentir, pensar e
e) Filosofia da histria, filosofia poltica e filosofia da arte. de intervir sobre a realidade.
e) No mito, thauma "o maravilhoso"; o efeito de assombro por seu discurso e por seu modo de vida, aproximar-se e fazer
que ele provoca; o sinal da presena nele do sobrenatural. aproximar-se dos outros dessa maneira de ser, desse estado
Para os milsios, a estranheza de um fenmeno, em vez de ontolgico transcendente que a sabedoria.
impor o sentimento do divino, prope-nos ao esprito em forma B) retrata-se a filosofia como forma de vida no Liceu. Em
de problema. outras palavras, o amor criador e fecundo.
C) na dimenso epistemolgica, a lgica uma alegoria a
22. Coloque V para verdadeira e F para falsa nas afirmativas respeito das duas principais formas de conhecimento: na teoria
abaixo referentes ao Senso comum, Cincia e Filosofia. das ideias, Plato distingue o mundo ultrassensvel dos
( ) A cincia uma das formas de conhecimento que o homem fenmenos e o mundo inteligvel das ideias.
produziu no transcurso de sua histria, com o intuito de D) na Metafsica e na tica a Nicmaco, apresenta a finalidade
entender e explicar racional e objetivamente o mundo para nele do conhecimento ou cincia - epistme - e da ao - prxis e
poder intervir. poesis.
( ) A palavra "filosofia" na sua estrutura verbal formada pelas E) os tratados lgicos esto agrupados em trs conjuntos,
palavras gregas philos e sophia, que significam "amor segundo o tipo de assunto investigado: Primeiros Analticos;
sabedoria". Filsofo o amante da sabedoria. Segundos Analticos; Tpicos e Refutao Sofsticas.
( ) O senso comum o guia do homem na soluo de suas
dificuldades dirias. o discurso com o qual est habituado, 25. Aristteles, amigo de Plato, mas, como ele mesmo diz,
orientando-o em seu dia a dia. mais amigo da verdade, desenvolve, por sua vez, o mtodo da
( ) O conhecimento filosfico substituiu os mitos e as crenas dialtica de uma forma que o faz mudar de aspecto. Aristteles
religiosas na tentativa de conhecer e compreender o mundo e os atenta:
seres que nele habitam. A filosofia se apresenta como uma das A) Para as leis do silogismo, suas formas, suas figuras, so,
formas possveis de entendimento da realidade desconhecida e pois, o desenvolvimento que Aristteles faz da dialtica.
enigmtica. B) Para o emprego do mito da "reminiscncia", em que o
( ) A filosofia no faz juzos de realidade, como a cincia, mas, filsofo narra o conto seguinte: As almas humanas, antes de
juzos de valor. viverem neste mundo e se alojarem cada uma delas num corpo
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia de homem, viveram em outro mundo, viveram no mundo onde
CORRETA. no h homens, nem coisas slidas.
A) V, V, V, V, F. C) Para a anlise, o mtodo que conduz intuio, e, a partir
B) V, V, V, V, V. deste momento, em toda a filosofia, acentua-se constantemente
C) F, V, F, V, V. este instrumento da intuio.
D) F, V, F, F, V. D) Para a maiutica, o mtodo que desperta a sua curiosidade e
E) V, V, V, F, F. estimula-o a refletir. A sua funo de libertao do esprito.
E) Para a dialtica, a transcendncia e imanncia. D ensejo s
23. Assinale a alternativa INCORRETA. concluses firmes do pensamento filosfico.
A) Os famosos "sofistas" do sculo V a. C so, muitas vezes,
estrangeiros. O movimento de pensamento que eles 26. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas
representam mostra-se ao mesmo tempo como uma abaixo referentes ao Mito e Filosofia.
continuidade e como uma ruptura em relao ao que os ( ) Do mito foram dadas as mais diversas interpretaes, das
precede. Sofista o mestre ou o professor de uma arte ou quais as principais so: mito-verdade e mito-fbula. Para a
tcnica ou ofcio. A palavra sofista no tem o sentido primeira interpretao, os mitos so as nicas explicaes das
pejorativo, que veio a adquirir muito mais tarde, em Atenas. coisas que a humanidade, nos seus primrdios, estava em
B) Os pensadores cristos nunca se cansaram de comparar condies de fornecer e nas quais acreditava firmemente. Para a
Scrates e Jesus: ambos foram condenados por seus segunda interpretao, eles so representaes fantasiosas nas
ensinamentos, ambos compareceram aos tribunais e no se quais ningum jamais acreditou, muito menos seus criadores.
defenderam, ambos nada deixaram escrito, ambos criaram uma ( ) Os primeiros que consideraram os mitos como simples
posteridade sem limites, e tudo o quanto sabemos de ambos fbulas foram os filsofos gregos. A eles se juntaram mais tarde
depende de fontes indiretas, escritas depois de estarem mortos. os Padres da Igreja, os escolsticos e a maior parte dos filsofos
C) Alguns preceitos so os fundamentos da filosofia socrtica: modernos.
"Conhece-te a ti mesmo" e "Sei que nada sei" so as duas ( ) Sobre o nascimento da filosofia, os historiadores distinguem
expresses que ningum no pensamento ocidental jamais quatro grandes perodos na histria da sociedade grega: 1.
duvidou que fossem de Scrates. Perodo homrico; 2. Perodo da Grcia arcaica ou dos Sete
D) Os sofistas, inventam a educao em ambiente artificial, o Sbios; 3. Perodo clssico; 4. Perodo helenstico.
que se tornar uma das caractersticas de nossa civilizao. Eles ( ) Das anlises feitas pelos estudiosos de nosso tempo, segue-
so os profissionais do ensino, antes de tudo, pedagogos. se que o mito exerceu, entre os povos antigos, trs funes
E) A ironia platnica consiste em simular aprender alguma principais: religiosa, social e filosfica.
coisa de seu interlocutor, para lev-lo a descobrir que no ( ) O mito procede, mediante a representao fantstica, a
conhece nada no domnio do que pretende ser sbio. imaginao potica, a intuio de analogias, sugeridas pela
experincia sensvel; permanece, pois, alm do logos, ou seja,
24. CORRETO afirmar que, na filosofia de Plato, alm da explicao racional.
A) o dilogo o Banquete imortalizou a figura de Scrates como Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA.
filsofo, isso , como o homem que procura, a um s tempo, A) V, V, V, F, V.
B) F, F, V, V, F. B) A lgica, a esttica e a tica.
C) V, V, F, V, V. C) A cannica, a fsica e a tica.
D) V, V, V, V, F. D) A cannica, a esttica e a fsica.
E) V, V, V, V, V. E) A esttica, a fsica e a lgica.

27. Sobre a expresso cultural da filosofia no Ocidente, 31. No Ocidente, por obra do filsofo-telogo Santo Agostinho,
INCORRETO afirmar que ocorreu uma sntese filosfico-religiosa incalculvel em todo o
A) a atividade filosfica, enquanto abordagem racional, surge pensamento filosfico e teolgico posterior. Qual das questes
no contexto cultural grego, expressando-se inicialmente como abaixo no diz respeito s caractersticas da investigao
tentativa de explicar a realidade do mundo sem recorrer agostiniana?
mitologia e religio. A) A f est para Agostinho no termo da investigao, no, no
B) a filosofia nasce na Grcia, no sculo V a.C., com os seu incio. Por certo, a f a condio da procura que no teria
filsofos pr-socrticos, procurando encontrar o princpio do direo nem guia sem ela.
universo. B) Para Agostinho, a procura empenha o homem todo, no
Alguns vo explicar o mundo, apelando para uma arch, ou apenas o intelecto. A verdade para que tende tambm,
seja, o elemento constitutivo bsico do qual a totalidade do segundo a palavra anglica.
universo seria constituda. C) Para o filsofo, o entusiasmo religioso, o mpeto mstico
C) Scrates, Plato e Aristteles so os pensadores clssicos da para a verdade no agem nele como foras contrrias procura,
Grcia dos sculos V e IV a.C. e que constituram a filosofia mas robustecem a prpria procura, do-lhe um valor e um calor
como metafsica, fornecendo os alicerces de toda a tradio vital.
filosfica do Ocidente. D) A racionalidade da procura no para Santo Agostinho o seu
D) no contexto helenstico, universalizado pela ao poltico- organizar-se como sistema, mas antes a sua disciplina interior, o
administrativa dos romanos, que a filosofia grega vai se rigor do procedimento que no para frente ao limite do
encontrar com o cristianismo. Desde o incio da era crist, mistrio, mas faz deste limite e do prprio mistrio um ponto de
pensadores ligados nova religio estudaram o pensamento dos referncia e uma base.
gregos e estabeleceram relaes com ele, incorporando alguns E) Para Santo Agostinho, a procura encontra o fundamento e o
elementos e rejeitando outros. guia na razo, e a razo encontra a sua consolidao e o
E) o projeto iluminista da filosofia, conduzido sob o mais enriquecimento na procura. A f no est para Agostinho no
exigente racionalismo, iniciou-se por duas grandes vias. De um termo da investigao.
lado, praticando-se uma filosofia acrtica, encarregada de
superar a metafsica no plano terico; de outro, criando uma 32. So Toms de Aquino (1221-1274) representa o apogeu da
nova forma de conhecimento, a religio, que substituiria o saber escolstica medieval, na medida em que conseguiu estabelecer
das essncias pelo saber dos fenmenos. o perfeito equilbrio nas relaes entre a F e a Razo,
distinguindo-as, mas no as separando necessariamente.
28. Qual dos filsofos abaixo, reconhecidamente na tradio, Marque a alternativa INCORRETA sobre o pensamento
complicou com tantos elementos lendrios? A doutrina de sua tomista.
escola tinha essencialmente um carter religioso; foi uma A) A filosofia tomista encontrou inicialmente forte oposio por
associao poltica alm de filosfica. A doutrina fundamental parte da Igreja e das universidades medievais devido ao seu
da escola que a substncia das coisas o nmero. Estamos carter de novidade frente tradio agostiniana.
falando de B) O pensamento tomista superou as posies ambguas de seus
A) Herclito de feso. predecessores, os quais, ao abordarem a questo das relaes
B) Anaxmenes de Mileto. entre a F e a Razo, a teologia e a filosofia, muitas vezes
D) Pitgoras de Samos. pareciam confundi-las.
C) Anaximandro de Mileto. C) A teoria tomista do conhecimento decalcada da platnica.
E) Tales de Mileto. A sua caracterstica mais original o relevo que nela toma o
carter abstrativo do processo do conhecimento e,
29. Das trs grandes escolas ps-aristotlicas, a estoica foi de consequentemente, a teoria da abstrao.
longe, do ponto de vista histrico, a mais importante. Qual dos D) O tomismo estabelece o princpio fundamental que,
filsofos abaixo reconhecidamente o fundador do Estoicismo? reformando a metafsica aristotlica, a adapta s exigncias do
A) Zeno de Citium. dogma cristo: a distino real entre essncia e existncia.
B) Epicuro de Samos. E) So Toms de Aquino sobre "as provas da existncia de
D) Cleanto de Assos. Deus", enumera cinco vias para passar dos efeitos sensveis at
C) Digenes de Selucia. existncia de Deus. Essas vias j expostas na Summa contra
E) Crisipo de Soli. Gentiles encontram a sua formulao clssica na Summa
Thologiae.
30. O filsofo Epicuro v na filosofia o caminho para se
alcanar a felicidade, entendida como libertao das paixes. O 33. Coloque V para Verdadeiro e F para Falsa nas afirmativas
filsofo distingue trs partes da filosofia. Das alternativas abaixo referentes ao Racionalismo Cartesiano e o Empirismo
abaixo, qual delas corresponde s trs partes da filosofia de Ingls.
Epicuro? ( ) O problema do homem Descartes e o problema da reta razo
A) A tica, a esttica e a fsica. ou da bona mens (isto , da sabedoria da vida) so, na
realidade, um s e mesmo problema. Descartes no procurou (1) No plano antropolgico e tico, o que Friedrich Nietzsche
seno resolver o seu prprio problema, porm a verdade que a quis propor foi uma nova tcnica de valores, os valores vitais,
soluo encontrada por ele no vale apenas para si mas para que, de fato, entraram, de algum modo, na considerao do
todos os homens, porque a razo que constitui a substncia da pensamento filosfico e cientfico e constituem o contributo
subjetividade humana igual em todos os homens. maior da sua doutrina para a problemtica da filosofia
( ) Para Descartes, a razo uma faculdade especificamente contempornea.
humana a que Deus oferece apenas alguma garantia, (2) O positivismo, de acordo com Augusto Comte, no uma
subordinada de resto ao respeito de regras precisas. corrente filosfica entre outras, mas a que acompanha, promove
( ) Ren Descartes descobriu o seu mtodo mediante a e estrutura o ltimo estgio que a humanidade teria atingido,
considerao do processo matemtico. Para ele, o mtodo fundado e condicionado pela cincia.
sempre matemtico, na medida em que procura o ideal (3) O pragmatismo a forma que foi assumida, na filosofia
matemtico, quer dizer, converter-se numa mathesis universalis: contempornea, pela tradio clssica do empirismo ingls.
conhecimento completo e inteiramente dominado pela razo. Para o pragmatismo, a experincia substancialmente abertura
( ) Desde a filosofia de Francis Bacon, o empirismo caracteriza- para o futuro: uma de suas caractersticas bsicas a
se pela defesa de uma cincia baseada em um mtodo possibilidade de fundamentar uma previso.
experimental, valorizando a observao e a aplicao prtica da (4) A obra lgica de Bertrand Russell o seu maior contributo
cincia. para o pensamento contemporneo. Os princpios de
( ) No plano poltico, o empirismo tem como consequncia uma matemtica e os Principia Mathematica so considerados
defesa do liberalismo contra as ideias absolutistas do direito clssicos, sendo comparados aos maiores escritos sobre lgica
divino do soberano. da Antiguidade e da Idade Mdia.
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA. (5) A figura dominante do neo-empirismo a de Ludwig
A) F, V, V, V, F. Wittgesnstein. A filosofia de Wittgesnstein substancialmente,
B) V, V, F, F, V. nas suas duas fases, uma teoria da linguagem. Com efeito, os
D) V, F, F, F, V. termos de que se serve so dois: o mundo, como totalidade de
C) F, F, V, V, V. fatos, e a linguagem, como totalidade de proposies que
E) V,V,V,V,V. significam tais fatos.
Assinale a alternativa CORRETA.
34. Das alternativas abaixo, marque a alternativa INCORRETA A) As afirmativas (1), (2), (3) e (4) so falsas, enquanto a
sobre o Kantismo. afirmativa (5) verdadeira.
A) A Crtica da Razo Pura no uma crtica dos livros e dos B) As afirmativas (1), (2), (3) e (4) so verdadeiras, enquanto a
sistemas, mas, a do poder da razo em geral. Sobre os limites afirmativa (5) falsa.
da razo e a metafsica, Kant investigou e descobriu a fonte do C) Todas as afirmativas so verdadeiras.
erro dessas correntes dogmticas: a prpria razo. A razo D) As afirmativas (1), (2) e (4) so verdadeiras, enquanto as
humana tende naturalmente a transgredir o domnio da afirmativas (3) e (5) so falsas.
experincia e se arvorar a conhecimentos de objetos, dos quais E) As afirmativas (1), (3) e (5) so verdadeiras, enquanto as
possui somente conceitos, por si insuficientes a qualquer afirmativas (2) e (4) so falsas.
determinao objetiva.
B) O estudo das condies a priori do conhecimento foi 36. Marque a alternativa INCORRETA.
denominado por Kant "transcendental", que nada tem a ver com A) A fenomenologia - no sentido especfico em que esta palavra
o "transcendente", mas com aquelas condies que, de parte do empregada para designar uma corrente da filosofia
sujeito, contribuem, constitutivamente, para a possibilidade da contempornea - concebe e exerce a filosofia como anlise da
experincia. conscincia na sua intencionalidade.
C) Toda a filosofia, segundo Kant, tem por fim responder a uma B) A expresso materialismo histrico passou a designar o
s questo, que comanda tudo: O que pode legitimamente a modo de tratamento dado por Marx s questes que haviam
nossa razo? Esta questo subdivide-se em trs principais, que sido alvo da ateno dos economistas clssicos.
contm todo o interesse da minha razo (tanto especulativo com C) O existencialismo assim caracterizado, em primeiro lugar,
prtica): O que posso saber? O que devo fazer? O que me pelo fato de questionar o modo de ser do homem; e, dado que
permitido esperar? entende este modo de ser com modo de ser no mundo,
D) Todo o esforo de Kant tende a substituir ao estado de caracteriza-se em segundo lugar pelo fato de questionar o
natureza um estado jurdico, em que a guerra ser substituda prprio "mundo", sem, por isso, pressupor o ser como j dado
pelo processo, e a vitria por uma sentena arbitral. Kant, no ou constitudo.
mais ntimo do seu ser e do seu gnio, o Homem do direito. D) O iluminismo representa a sntese prtica e divulgadora do
E) Na Crtica da Razo Pura, a investigao kantiana quer empirismo e do racionalismo modernos, de que decorrer a
fundar a metafsica, baseando-se na moral, apesar da Revoluo Francesa e, portanto, a civilizao contempornea.
impossibilidade da metafsica dogmtica. Na Crtica da Razo E) Uma meta bsica da Escola de Frankfurt a crtica ao
Pura, a ao presidida pela razo mediante a qual o indivduo materialismo, a fenomenologia e a reabilitao da "cincia"
procede conscientemente e estabelece regras de conduta. com uma categoria de conhecimento vlido. As teorias crticas
no tm posio especial como guias para a ao humana.
35. Nas afirmativas abaixo (1), (2), (3), (4), (5) marque V para
as Verdadeiras e F para as Falsas. 37. Friedrich Nietzsche (1844-1900), na sua doutrina, liga-se a
correntes diversas, embora no se filie a nenhuma: o
evolucionismo, o irracionalismo, a filosofia de vida. Marque a
alternativa INCORRETA sobre o pensamento filosfico de 40. Sobre as relaes entre poltica e moral, CORRETO
Friedrich Nietzsche. afirmar que
A) Nietzsche identificou o super-homem com o filsofo na A) o primeiro defensor da autonomia da esfera poltica em
acepo de profeta de uma nova humanidade e, deste ponto de relao a todas as outras e, em particular, s esferas da moral e
vista, a noo de uma "raa de super-homem" apresenta-se-nos da religio, foi Nicolau Maquiavel.
absurda e pueril. B) Santo Agostinho afirmou a existncia de duas associaes
B) No plano antropolgico e tico, o que Nietzsche quis propor do esprito: cidade de Deus e cidade terrena ou Estado.
foi uma nova tcnica de valores, os valores vitais. C) as ideias de Aristteles estabelecem que o homem um
C) Toda a obra de Nietzsche visa esclarecer e defender a animal essencialmente poltico e socivel.
aceitao total e entusistica da vida. Dioniso o smbolo D) no Leviat, Hobbes d as razes desse conflito, cabendo
divinizado desta aceitao, e Zaratustra, o seu profeta. destacar, em primeiro lugar, a de que os homens competem,
D) A filosofia de Friedrich Nietzsche no uma reao tardia permanentemente, por "honra e dignidade", resultando disso
contra o idealismo de Hegel e o pessimismo de Schopenhauer. inveja e dio; em segundo lugar, dado que o bem comum e o
Contra o realismo do primeiro, coloca ele a natureza ntima do bem privado so distintos, o ltimo que tende a prevalecer.
homem no na vontade, mas, na razo. Contra o pessimismo do E) Locke partilhava da ideia de que a sociabilidade natural, ao
segundo, afirma que o homem deve procurar o aniquilamento contrrio do que presumiam os escolsticos, no levava
pessoal. necessariamente constituio do Estado; a sociedade civil no
E) A transfigurao dos valores entendida por Nietzsche como deveria, portanto, ser tomada como Estado.
a anulao dos limites, como a conquista de um domnio
absoluto do homem sobre a terra e o seu corpo, como a 41. No mago de toda Cincia Humana, h sempre um enfoque
eliminao do carter problemtico da vida e de toda a perda ou crtico inevitvel sobre pontos essenciais vida humana.
transvio a que o homem est sujeito. Contendo a Filosofia afirmaes fundamentais quanto ao ser do
homem e s relaes com o mundo, marque a alternativa
38. Os filsofos chamam a teoria do conhecimento de INCORRETA sobre a relao entre Filosofia e Cincias
"epistemologia" - dos antigos termos gregos "epistme" Humanas.
(conhecimento) e "logos" (teoria ou explicao). Sobre isso, A) Scrates no deixou morrer a nova preocupao de
marque a alternativa INCORRETA. centralizar tudo na pessoa humana. No lhe interessavam as
A) A tarefa principal da epistemologia a reconstruo racional velhas perguntas: Que so as coisas? Que o mundo? Fixava-se
do conhecimento cientfico. no quem sou eu?. O nico universo ao qual referia todas as suas
B) Em sua caracterizao mais ampla, a epistemologia o indagaes o universo humano.
estudo filosfico da natureza, das fontes e dos limites do B) Plato deu um passo importante frente do
conhecimento. autoconhecimento individual canonizado por Scrates,
C) A epistemologia estuda os mtodos, as estruturas e a insistindo na dimenso sociopoltica, com que se estabelece um
validade do conhecimento. lao necessrio entre educao e sociedade, entre filosofia da
D) O valor da epistemologia transcende os limites ordinrios educao e filosofia poltica entre "paideia" e "poltica".
que separam as disciplinas entre si. Em qualquer disciplina para C) Aristteles, em sua obra juvenil, o Protrptico, patenteia
a qual o conhecimento tenha algum valor, a epistemologia pode plenamente a grandeza de sua antropologia, "como um deus
contribuir, na medida em que elucida as condies, as fontes e mortal, para duas coisas nasceu o homem: para entender e para
os limites do verdadeiro conhecimento. agir".
E) A epistemologia estuda os julgamentos, a certeza ou o erro, a D) Santo Agostinho enfatiza na sua obra "Confisses" que o
bondade e os princpios de conduta. homem tambm inteligncia, que reproduz a imagem de todas
as coisas, como tambm avalia e julga essa realidade exterior,
39. Os problemas ticos caracterizam-se pela sua generalidade, s repousando na verdade e, "encontrando a verdade, encontra
e isso os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que Deus".
so os que se nos apresentam nas situaes concretas. Marque a E) O Marxismo como doutrina de libertao do homem, em
alternativa INCORRETA sobre a tica. combate por uma sociedade nova de homens livres e iguais,
A) A tica parte do fato da existncia da histria da moral, isto sociedade em que o homem e s ele o centro de tudo. Da a
, toma como ponto de partida a diversidade de morais no luta frontal do Marxismo a favor da alienao humana, isto , a
tempo, com seus respectivos valores, princpios e normas. favor do escravo, do fetichismo do dinheiro, da consificao do
B) A tica teoria, investigao ou explicao de um tipo de trabalhador e do endeusamento da propriedade privada.
experincia humana ou forma de comportamento dos homens, o
da moral, considerado, porm, na sua totalidade, diversidade e 42. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas
variedade. abaixo referentes ao problema esttico.
C) A tica ou moral, conforme uma das definies mais ( ) Etimologicamente, esttica vem do grego aesthesis e designa
corriqueiras, o estudo da atividade humana com relao a seu conhecimento efetivado pelos sentidos, sensibilidade,
fim ltimo, que a realizao plena da humanidade; experincia.
D) A tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos ( ) O Alemo Alexandre Gottlieb Baumgarten (1714-1762)
homens em sociedade. empregou, pela primeira vez, o termo esttica para referir-se s
E) o ramo da filosofia que lida com a essncia da realidade. A artes, ao intitular aesthetica a obra publicada por volta de 1750.
tica cria a moral.
( ) Trs problemas centrais compem o campo de investigao B) Toms de Aquino.
da esttica: a relao entre a arte e a natureza; a relao entre a C) Max Scheler.
arte e o homem e a funo da arte. D) Arthur Schopenhauer.
( ) A esttica a disciplina filosfica, que se ocupa da E) Immanuel Kant.
investigao racional do belo e com a anlise dos sentimentos
por ele provocados. 47. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas
( ) O problema esttico diz respeito natureza da obra de arte, abaixo sobre o Ensino da Filosofia.
seu fim e as relaes que decorrem entre a atividade esttica e ( ) A histria da filosofia pode contribuir para despertar o
outras atividades humanas. interesse do aluno por questes filosficas atravs do contato
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA. com as obras dos grandes pensadores.
A) V, V, V, F, F. ( ) No so as respostas dos filsofos, mas antes, suas
B) V, V, F, F, F. perguntas, que nos motivam, e atravs dessas perguntas que
C) V, V, V, V, V. encontramos o seu ensinamento, desde que possamos retom-
D) F, F, V, V, V. las e reformul-las como nossas.
E) F, F, F, V, V. ( ) Tanto a viso da filosofia como busca a partir de nossas
indagaes quanto como histria da filosofia e conhecimento
43. Foi o pensador que denunciou o carter normativo e das doutrinas da tradio no necessariamente se excluem e
normalizador das instituies disciplinares que surgiram com a podem servir de ponto de partida para o ensino da filosofia.
modernidade. Talvez seja mais conhecido por escrever estudos ( ) O grande desafio para o ensino da filosofia consiste em
filosficos histricos, abordando, principalmente, o modo como motivar aquele que ainda no possui qualquer conhecimento do
as noes de verdade tm suas origens em conflitos e em lutas pensamento filosfico - ou sequer sabe para que serve a
histricas e como essas noes exercem poder sobre filosofia - a desenvolver o interesse por este pensamento, a
instituies. Dos filsofos abaixo relacionados, assinale o nico compreender sua relevncia e a vir a elaborar suas prprias
a quem corresponde esse enunciado, questes.
A) Karl Marx. ( ) O ensino da filosofia pode ter, ento, no caso do estudante de
B) Michel Foucault. filosofia, um papel formativo, levando-o a desenvolver suas
C) Jacques Derrida. prprias reflexes, com base no conhecimento dos filsofos da
D) Theodor Adorno. tradio, de seus textos, de seus argumentos.
E) Herbert Marcuse. Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA.
A) V, F, V, V, F.
44. Bocio, o ltimo representante ilustre da filosofia no B) V, F, V, V, V.
Ocidente. Recebeu uma formao crist e professou o C) F, F, V, V, V.
cristianismo; entretanto foi para Atenas a fim de completar a D) V, V, V, V, V.
sua formao literria, filosfica e cientfica. Dentre as E) F, F, F, V, V.
principais obras de Severino Bocio, podemos citar
A) Vidas Paralelas. 48. Atente ao texto que se segue:
B) As Confisses. "O que podemos fazer? Examinando, ainda que seja
C) A Consolao da Filosofia. brevemente, o contexto sociocultural que rodeia a educao
D) Pensamentos. mdia em geral e o ensino de filosofia em particular, a seguinte
E) Enadas. e decisiva questo seria: o que podemos fazer - ou o que
devemos propor -, como professores secundaristas de filosofia,
45. Que tipo de raciocnio expressa o seguinte silogismo? para que esta vital aprendizagem se torne vivel e retome o
O ferro conduz eletricidade nvel que nunca devia ter sido perdido?
O ouro conduz eletricidade (NAVIA, Ricardo. Ensino mdio de filosofia nas presentes
O cobre conduz eletricidade condies culturais e sociais de nossos pases).
Logo, todos os metais conduzem eletricidade. Marque a alternativa INCORRETA no tocante ao ensino da
A) Raciocnio Analtico. filosofia no Ensino Mdio.
B) Raciocnio Sinttico. A) Para o ensino da filosofia no ensino mdio, faz-se necessrio
D) Raciocnio Indutivo. que boa parte dos cursos de filosofia deveria estar dedicada
C) Raciocnio Dedutivo. anlise dos grandes temas de nosso tempo. Os grandes
E) Raciocnio Abdutivo. fenmenos que esto gerando as condies do futuro da
humanidade e os problemas do conhecimento ou definio
46. Dos filsofos abaixo relacionados, no mbito da tica, a axiolgica que marcam este tempo e o futuro.
quem corresponde esses dizeres: "Duas coisas enchem o nimo B) De suma importncia para o ensino da filosofia no ensino
de admirao e venerao sempre novas e crescentes, quanto mdio dar um lugar especial s tarefas filosficas de perfil
mais frequentemente e com maior assiduidade delas se ocupa a interdisciplinar que reierarquizem a matria no contexto geral
reflexo: o cu estrelado sobre mim e a lei moral em mim. Esta do currculo.
comea no meu invisvel eu, na minha personalidade e expe- C) No ensino da filosofia, o que se poderia comear por ensinar
me num mundo que tem a verdadeira infinidade, mas que s se , ento, esse olhar agudo que no quer deixar nada sem rever,
revela ao entendimento" essa atitude radical, rigorosa e de conjunto que permite
A) Friedrich Hegel.
problematizar os eventuais fundamentos ou colocar em dvida B) Pode-se apontar dois momentos importantes no itinerrio do
aquilo que se apresenta como bvio ou naturalizado. surgimento dessa nova equao da questo do poder e, portanto,
D) No ensino da filosofia, deve-se valorar e dar uma da poltica. Uma primeira referncia encontra-se em O prncipe,
oportunidade ao pensamento. De pensar o filosfico no apenas obra de Maquiavel. Outra referncia importante, que
como exigncias de uma metodologia que no se submeta referncia bsica para as concepes polticas contemporneas,
tcnica, mas tambm como forma de relao do professor com constitui aquilo que ficou conhecido como teoria liberal e
os textos, a instituio e, sobretudo, com seus alunos. contratualista.
E) Seguindo a mxima kantiana: "no h filosofia que se possa C) Karl Marx procurou mostrar em um conjunto de textos
aprender; s se pode aprender a filosofar". preciso seguir publicados sob o ttulo de A ideologia alem, que o processo de
risca essa mxima, esquecer o que se poderia comear por formao das ideias na mente dos homens determinado pela
ensinar na esfera do "entre", o espao onde se realiza o dilogo, realidade material da produo da vida. Ora, nas questes da
o encontro entre Eu e Tu. poltica, essas ideias so inseparveis das repercusses
produzidas na anlise da questo do trabalho.
49. Atente ao texto que se segue: D) O filsofo Antonio Gramsci usa o conceito de hegemonia
"No ignorando o contexto das interaes mediatizadas pela para explicar que uma classe hegemnica quando capaz de
linguagem, bem como a perspectiva de cada participante, que elaborar sua prpria viso de mundo, ou seja, um sistema
ns adquirimos um ponto de vista imparcial, mas unicamente convincente de ideias pelas quais conquista a adeso at da
por uma abertura universal das perspectivas individuais dos classe dominada. A tarefa de elaborao cabe aos chamados
participantes" (Habermas) intelectuais orgnicos.
No CORRETO afirmar sobre a concepo tica de Habermas E) A obra de Maquiavel, criticada em toda a parte, atacada por
que catlicos e protestantes, considerada ateia e satnica, tornou-se,
A) ele ope uma teoria deontolgica universal e ps-metafsica; porm, a referncia obrigatria do pensamento poltico
considera que a metafsica clssica abstrata, apriorstica e longe moderno. A ideia de que a finalidade da poltica a tomada e
do mundo da vida no d conta da dinmica da histria atual. conservao do poder.
B) ele sustenta a posio de que as teorias do bem e da justia
legal no so doutrinas opostas nem concorrentes entre si. 11. Toms de Aquino (1224 - 1274), na Suma Teolgica destaca
C) a tica comunicativa de Habermas comea criticando duas a distino entre f e razo e redefine a sua relao, em dilogo
importantes correntes de pensamento. Primeiramente, move com a tradio filosfica e teolgica. Sobre a relao: f e
uma constante crtica ao procedimento terico de Kant; em razo, podemos dizer que para Aquino:
segundo lugar, Habermas discute com os neo-aristotlicos que A) A filosofia e a teologia tm a mesma autoridade na definio
defendem o retorno metafsica, tica do bem, prtica das das verdades da f;
virtudes e ao tema da felicidade na linha do estagirita. B) A filosofia autnoma no conhecimento e a teologia, na f;
D) a tica discursiva se constri num contexto de C) F e razo se contrapem. Mas deve-se preferir a teologia
procedimentos que nada mais que o debate em busca de um filosofia;
consenso sobre uma norma problematizada. No existem D) A teologia natural idntica filosofia.
normas exteriores ao procedimento discursivo. E) Nem a razo e nem a revelao seriam capazes de nos
E) a tica habermasiana no construda a partir de uma enganar, se o nosso esprito compreendesse plenamente os
profunda estima e respeito pela linguagem. Por isso, a dados da f;
irracionalidade da linguagem, sua pretenso veracidade e sua
verificabilidade. 12. Galileu Galilei (1564-1642), considerado o criador da
cincia moderna, e um dos maiores astrnomos de todos os
50. Atente ao texto "O analfabeto poltico", do poeta e tempos, devido as observaes pioneiras que fez com o
dramaturgo alemo Bertolt Brecht: telescpio. Promoveu uma mudana de mtodo, determinando a
"O pior analfabeto o analfabeto poltico. Ele no ouve, no histria da cincia moderna. Essa mudana consiste no uso do
fala, no participa dos acontecimentos polticos. Ele no sabe mtodo rigoroso e controlado - da matemtica -, tambm no
que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do campo dos objetos fsicos. Afirmando que "[...] o livro da
aluguel, do sapato e do remdio dependem das decises natureza est escrito em caracteres matemticos" e que, "sem
polticas. O analfabeto poltico to burro que se orgulha e um conhecimento dos mesmos, os homens no podero
estufa o peito dizendo que odeia poltica. No sabe o imbecil compreend-lo". Assim, podemos afirmar que:
que da sua ignorncia poltica nascem a prostituta, o menor I. Para o conhecimento cientfico todos os objetos fsicos so da
abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, que o mesma natureza, podendo ser tratados de modo idntico;
poltico vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas II. Os primeiros princpios do mtodo cientfico de Galileu so:
nacionais e multinacionais" observao, experimentao e regularidade matemtica;
Marque a alternativa INCORRETA sobre a relao entre III. Galileu se aproxima dos pitagricos, distanciando-se de
Poltica e Poder. Arquimedes;
A) O campo da poltica no se configura na existncia do IV. Para Galileu tudo aquilo que se apresenta nossa
conflito entre a dimenso privada e a pblica, na medida em observao est escrito em linguagem lgica;
que o homem um ser social. Essa configurao inclui a Quais as afirmaes corretas?
realidade da intersubjetividade, posto que a sociabilidade apaga A) I e II
a subjetividade, o carter individual das singularidades. B) I e III
C) II e IV
D) III e IV 17. Imanuel Kant (1724-1804), afirma na Crtica da razo pura,
E) I e IV que as cincias (matemtica e fsica) passaram do "tatear" ao
conhecimento cientfico, devido a uma "revoluo sbita", uma
13. Nicolau Maquiavel (1469 - 1527), na obra O Prncipe, tem mudana de mtodo, uma mudana na maneira de pensar, que
como problema central, como chegar e se manter no poder. E consiste em compreender que:
para resolver esse problema ele abandona a forma metafsica I. "[...] s conhecemos a priori das coisas o que ns mesmos
tradicional e adota o "realismo poltico", que apresenta leis nelas pomos";
universais de luta pelo poder, a partir de um estudo emprico, II. "Os juzos matemticos so todos sintticos";
que, no caso, depende de duas coordenadas tericas, que so: III. "[...] a prpria experincia uma forma de conhecimento
A) Filosofia poltica (Poltica) e Filosofia moral (Moral); que exige concurso do entendimento, [...]";
B) Filosofia da histria (Histria) e Psicologia humana IV. "Na metafsica, (...), deve haver juzos sintticos a priori
(Antropologia); [...]".
C) Filosofia moral (Moral) e Retrica; Quais as afirmaes corretas?
D) Filosofia poltica e Psicologia humana (Antropologia); A) I e IV
E) Filosofia moral (Moral) e Filosofia da histria (Histria) B) I e III
C) II e IV
14. Francis Bacon (1561 - 1626), chamado por muitos como o D) II e III
filsofo da idade industrial, da cincia planificada, rejeita a E) III e IV
filosofia de Aristteles, como sendo uma filosofia estril para a
produo de obras que beneficiassem a vida do homem e 18. Auguste Comte (1798-1857), iniciador do positivismo
prope um novo mtodo para alcanar o domnio da natureza, francs e pai da sociologia, tm um projeto de reforma
mediante o conhecimento. universal, que abrange alm da cincia, outros setores da vida
A sua "Grande Instaurao" consiste em dois humana.
momentos distintos, que so: Segundo esse projeto a humanidade segue uma "grande lei
a) Experincia e induo; fundamental", constituda de trs estgios, que so:
b) Experincia e deduo; A) O teolgico, o metafsico e o positivo;
c) Teoria dos dolos e induo; B) O metafsico, o cientfico e o sociolgico;
d) Teoria dos dolos e experincia; C) O metafsico, o teolgico e o positivo;
e) Induo e deduo. D) O religioso, o humanista e o cientfico;
E) O politesta, o monotesta e o positivista.
15. Os contratualismos de Thomas Hobbes (1588-1679) e de
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) so formas distintas de 19. Imanuel Kant (1724-1804), afirma na Fundamentao da
instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o objetivo metafsica dos costumes, que o imperativo categrico o
garantir a paz e para Rousseau, a essncia do homem, a imperativo da moralidade. Estabelecendo a frmula: "Age
liberdade. Desta forma correto afirmar que: apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo
A) Para Hobbes e Rousseau a monarquia a melhor forma de querer que ela se torne lei universal". A partir dessa obra,
governo; podemos afirmar que:
B) Para Hobbes e Rousseau no h direito sem o Estado; I. O princpio da moral se fundamenta na razo humana e no
C) Para Hobbes e Rousseau o mais racional viver no Estado nos resultados;
justo; II. A moral no precisa ser ensinada, mas explicada;
D) Para Hobbes e Rousseau o contrato o meio atravs do qual III. O imperativo categrico um juzo formal, analtico;
se estabelece os direitos e deveres do Soberano e dos sditos; IV. A autonomia o fundamento da dignidade.
E) Para Hobbes a verdadeira liberdade a "natural", em Quais as alternativas corretas?
oposio "dos sditos" e para Rousseau a verdadeira liberdade A) III e IV
a "natural" em oposio "convencional". B) II e IV
C) II e III
16. De acordo com Ren Descartes (1569-1650), o mais D) I e IV
importante no "[...] ter o esprito bom, o principal aplic-lo E) I e III
bem". E com essa compreenso que ele escreve o Discurso do
Mtodo, estabelecendo os quatro preceitos do mtodo, atravs 20. Imanuel Kant (1724-1804), afirma na obra Crtica da
dos quais ele chegou verdade. faculdade do juzo, que "entre a faculdade cognitiva e a
Assim incorreto afirmar que para Descartes: faculdade apetitiva situa-se o sentimento do prazer, como a
a) A primeira verdade no contm em si a segunda verdade; faculdade do juzo entre o entendimento e a razo". Dessa
b) Os sentidos podem nos conduzir ao engano, e por isso, o forma assinale com V as alternativas corretas e com F as falsas.
conhecimento sua base pode ser considerado falso; ( ) O sublime o que somente pelo fato de poder tambm
c) Os raciocnios matemticos podem ser colocados em dvida; pens-lo prova uma faculdade do nimo que ultrapassa todo
d) A primeira verdade uma deduo racional, a partir da padro de medida dos sentidos;
dvida universal; ( ) O verdadeiro sublime pode estar contido na forma sensvel,
e) A evidncia o critrio supremo para o conhecimento como tambm nas ideias da razo;
verdadeiro. ( ) O juzo reflexivo, pensa o particular como contido no
universal;
( ) O juzo reflexivo remonta do particular ao universal; constituir transcendentalmente um terreno onde seja possvel
( ) O juzo esttico oferece a fundamentao transcendental da localizar os fundamentos do saber numa anterioridade lgica
moral. em relao ao saber cientfico. Considere as alternativas abaixo:
A sequncia correta de cima para baixo : I. Husserl segue o lema "de volta s coisas mesmas". Procura
A) V - F - V - V - F superar a oposio entre realismo e idealismo, entre sujeito e
B) V - F - F - F - F objeto, conscincia e mundo.
C) V - F - V - V - V II. O objetivo da fenomenologia uma reforma completa da
D) F - F - V - V - F filosofia que faa desta uma cincia de fundamentao absoluta
E) V - F - F - V - F e purificada de falibilidades.
III. A poche fenomenolgica, o "por entre parnteses" o
21. Sobre a ideologia positivista da cincia de Comte podemos mundo, que abandona a atitude natural, coloca o mundo de um
afirmar que ela prope uma homogeneidade epistemolgica lado e a conscincia transcendental de outro.
entre as cincias sociais e as cincias naturais. Esta IV. A base natural da realidade secundria em seu valor de
considerao metodolgica do conhecimento da realidade realidade: pressupe constantemente a transcendental.
remete a que tipo de relao entre cincia e sociedade: V. Husserl pode ser visto como um herdeiro direto de Descartes
A) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma e Hegel.
explicao da dominao social regida por leis contingentes. A alternativa em que todas as afirmaes so
B) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma INCORRETAS :
explicao da dominao social regida por leis histrica e A) II,III e V.
culturalmente mutveis. B) II, III e IV
C) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma C) I, II e IV
explicao da dominao social como regida por leis naturais D) I, III e V
invariveis. E) I, IV e V
D) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma
explicao da dominao social regida por leis casuais. 24. A que pensador contemporneo so atribudas as teses a
E) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma seguir:
explicao da dominao social regida por leis transcendentes 1) O poder uma estratgia. compreendido como um
dadas por Deus. exerccio que alia saberes e prticas e privilegia as resistncias
em face de uma tomada revolucionria do poder do Estado. A
22. O "fetichismo da mercadoria", como nos diz Marx, consiste ideia de um poder macio global, do qual tudo parte ou ao qual
no fato de que "uma relao social determinada dos prprios todo retorna, no se sustenta.
homens [...] toma para eles a forma fantasmagrica de uma 2). O poder est em toda parte. O poder vem de toda parte - o
relao entre coisas". E ainda: "As relaes sociais que seus que no significa que ele englobe tudo.
trabalhos privados mantm aparecem aos produtores [...] como A) Gilles Deleuze
relaes impessoais entre pessoas e relaes sociais entre coisas B) Felix Guattari
impessoais". (Apud BALIBAR, 1995, p. 71). Que atualidade C) Jean-Franois Lyotard
podemos derivar da crtica marxiana ao "fetichismo da D) Jacques Rancire
mercadoria"? E) Michel Foucault
A) A inexistncia de modos de sujeio implicadas pelos
processos de troca no capitalismo contemporneo, como a 25. No marco das transformaes paradigmticas do fordismo
coisificao. ao ps-fordismo, muitos tericos sociais contemporneos
B) O fetichismo da mercadoria apenas uma aparncia que apontam para a necessidade de pensar o novo papel do Estado.
pode ser abolida se suprimirmos o dinheiro. Giuseppe Cocco, em seu texto Trabalho e Cidadania - produo
C) O trabalho humano objetivado em mercadorias um dado e direitos na era da Globalizao (2001) aponta para um
positivo devendo ser expurgada toda linguagem que interprete a deslocamento do conceito de cidadania colocando esta como
mercadoria como possuindo aspectos "teolgicos" ou "sensveis condio essencial insero produtiva. Atribui falta de
supra-sensveis". cidadania a lentido do crescimento. Assinale a alternativa que
D) A ideia da reificao do mundo burgus generalizada nas no se encaixa neste debate sobre a mudana paradigmtica.
formas mercantilizadas das atividades sociais, ou seja, a A) A problemtica da integrao-excluso, desenvolvimento-
tendncia global de predomnio da racionalidade econmica desigualdade se transforma neste novo contexto.
como coordenadora das relaes sociais no capitalismo B) O crescimento lento tem como consequncia a desigualdade
sobrepondo-se racionalidade tica. social.
E) As relaes de produo no capitalismo contemporneo so C) O Estado tem que repensar as polticas econmicas na
livres e igualitrias, consubstanciadas no prprio contrato de perspectiva da imediata reduo (superao) das desigualdades.
trabalho e na "liberdade" de compra e venda. D) O acesso aos servios, universalizao do acesso aos
saberes constituem a condio efetiva ao crescimento e geram
23. A filosofia de Husserl vincula-se ao problema tradicional do impacto sobre a dinmica do emprego.
mtodo. Husserl procura um mtodo que restitua filosofia o E) a cidadania que determina a insero produtiva, na medida
rigor da cincia no sentido cartesiano. A filosofia deve ser em que a produtividade socializada e depende da integrao
crtica da atitude natural, da aceitao dos dados imediatos do dos cidados cooperando entre si.
mundo e da conscincia no mundo. A Fenomenologia visa
26. Roberto Machado em seu livro Zaratustra: tragdia A) Refere-se a questes prticas e a conflitos no nvel da ao
nietzschiana (1997) interpreta a problemtica da morte de Deus moral que poderiam em princpio ser decididos atravs da
como o "niilismo do homem moderno", com seu projeto de argumentao, portanto, de modo consensual.
desvalorizao dos valores supremos, dos valores mais B) Reconstri o princpio de universalizao kantiano
elevados. Por que razo a religio judaico-crist e a filosofia (Imperativo Categrico) e abandona a teoria dos dois reinos de
socrtica-platnica so, por natureza, niilistas, na viso de Kant (mundo fenomnico e mundo inteligvel).
Nietzsche? C) Procura superar a perspectiva monadolgica do paradigma
A) Porque julgam e desvalorizam a vida temporal a partir do da filosofia conscincia individual.
mundo supra-sensvel eterno, considerado o verdadeiro. D) Segue a linha de um conceito formal, universal, dentico e
B) Porque o platonismo o cristianismo para o povo. cognitivo da moral identificado na tradio filosfica que
C) Porque as verdades da metafsica e da religio so verdades remonta a Hegel.
superiores, transcendentes. E) A universalizao tica pretendida por Habermas ancora-se,
D) Porque Nietzsche quer provar que Deus no existe. por um lado, em formas de vida concreta (mundo da vida) e,
E) Porque Nietzsche que preparar a vinda do Anti-Cristo, que por outro lado, busca ultrapass-los atravs do processo de
promoveria a melhora da humanidade. argumentao (comunidade ideal de fala).

27. Considere as seguintes alternativas relacionadas 30. A pergunta "o que filosofia?" normalmente remete a
fenomenologia existencial de Sartre extradas do texto O outras confabulaes. Sobre esse tema, analise as afirmativas
existencialismo um humanismo. abaixo e marque "V" para verdadeiro e "F" para falso.
I. O homem primeiramente existe, se descobre, surge no ( ) a primeira caracterstica da atitude filosfica negativa, isto
mundo; e s depois se define. , um dizer no aos "pr-conceitos," aos "pr-juizos", as fatos e
II. No h natureza humana, visto que no h Deus para a s ideias da experincia cotidiana, ao que "todo mundo diz e
conceber. pensa", ao estabelecido;
III. O homem , antes de mais nada, algo que se projeta em ( ) uma segunda caracterstica da atitude filosfica positiva,
direo ao futuro e ciente que est fazendo isso. isto , uma interrogao sobre o que so as coisas, as ideias, os
IV. O homem liberdade porque a essncia precede sua fatos, as situaes, os comportamentos, os valores, ns
existncia. mesmos;
A alternativa em que todas as afirmativas esto ( ) as faces da atitude filosfica constituem o que se pode
CORRETAS : chamar atitude crtica, a qual deve apresentar-se separvel da
A) I e II. noo de racional;
B) II, III e IV. ( ) a filosofia inicia sua investigao naquele instante em que
C) I, III e IV. abandonamos certezas cotidianas e no dispomos de nada para
D) I, II e IV. substitu-las ou para preencher a lacuna deixada por elas;
E) I, II e III. ( ) a filosofia se volta preferencialmente para os momentos de
crise no pensamento, na linguagem e na ao, embora seja
28. Frente natureza, entre seus mltiplos significados, nesses momentos crticos que se manifesta mais claramente a
podemos ver o homem como observador, pesquisador, desnecessidade de fundamentao das ideias, dos discursos e
configurador, mas tambm como explorador, expropriador e das prticas em funo da urgncia nas solues.
destruidor. Ao mesmo tempo, o homem parte deste todo que Avaliando essas declaraes, marque a alternativa que
se chama de "bioesfera". Podemos pensar que estes aspectos contempla corretamente a sequncia de cima para baixo.
contraditrios fazem parte do processo antropolgico que se A) F,F,V,F e V;
formou paulatinamente ao longo da civilizao. Pensando esta B) V,F,F,V e F;
tenso dialtica em termos filosficos, em termos de razo, que C) V,V,V,V e V;
tipo de desenvolvimento histrico da modernidade se encontra D) V,V,F,V e F;
subjacente crise ecolgica que ameaou a humanidade no E) V,F,V,V e F;
sculo XX?
A) O esgotamento dos recursos, a contaminao do solo, da "A cincia tem incio quando se compreende que o universo
gua, da atmosfera, a extino das espcies, a ameaa atmica e um todo natural, com comportamentos imutveis e prprios -
a exploso demogrfica. comportamentos que podem ser determinados pela razo
B) O predomnio de uma racionalidade cognitiva-tcnico- humana, mas que esto alm do controle da ao humana".
instrumental, uma razo subjetiva desprendida da razo objetiva (CORNFORD, 2001, p. 9)
e tomada como soberana e senhora do mundo. 31. Com base nos estudos sobre o nascimento da Filosofia,
C) A realizao do ditado bblico: "crescei e dominai a terra". analise as frases abaixo.
D) A forma como a sociedade organizada, onde pessoas I. Quanto ao distanciamento do ser com relao ao objeto
passam fome, crianas so jogadas no lixo, onde o aumento da externo, no desenvolvimento da raa humana, a descoberta de
riqueza produz o aumento da pobreza e da fome no mundo. que existem coisas exteriores ao ser deve localizar-se em
E) A razes polticas histrico-contingentes, como o nazismo, o tempos remotos. Mas uma coisa fazer esta descoberta, e outra
fascismo, o stalinismo. coisa bastante diferente chegar ideia de que esses objetos
externos possuem uma natureza prpria, estranha natureza do
29. Sobre a tica do discurso de Habermas INCORRETO homem, e que no exibem nem simpatia nem hostilidade pelas
afirmar que: paixes e desejos do ser humano.
II. No homem, bem como nos animais superiores, o primeiro [a Terra, o da] Lua [18 vezes]; o Sol o mais alto, e os crculos
uso da inteligncia foi estabelecer meios de alcanar os fins das estrelas fixas so os mais baixos.
prticos que no podem ser alcanados de imediato. Assim, a (Hiplito, Ref., I, 6, 4-5 in: REZENDE, 2005)
inteligncia, em todos os tempos, no atendeu exclusivamente D) [segundo Anaxmenes] A Terra, sendo plana, transportada
aos objetivos da ao. pelo ar, e semelhantemente o Sol, a Lua e os outros corpos
III. A princpio o alcance do pensamento era limitado pelas celestes, todos eles gneos, vo sobre o ar graas sua
imperiosas necessidades da ao. Eram selecionadas na medida configurao plana.
em que entravam para as atividades humanas. No eram (Hiplito, Ref., I, 7, 4 in: REZENDE, 2005)
interessantes pelo que so em si mesmas, mas como coisas com E) Anaxmenes diz que os astros esto implantados, como
as quais podemos fazer algo ou que podem agir sobre ns. pregos, no cristalino.
Sobre a chamada poca pr-cientfica na histria do (cio II, 14, 3-4 in: REZENDE, 2005)
pensamento filosfico, conclui-se que:
A) I, II e III esto corretas; 34. Relacione as colunas.
B) Somente I est correta; I - Herclito
C) Somente II est correta; II - Parmnides
D) Somente I e II esto corretas; ( ) somente a mudana real e a permanncia ilusria;
E) Somente I e III esto corretas; ( ) somente a identidade e a permanncia so reais e a mudana
ilusria;
32. Segundo o Relatrio Belmont de 1978, os princpios ticos ( ) o devir, o fluxo dos contrrios, a aparncia sensvel, mera
bsicos que devem ser levados em conta na biotica so: o opinio que formamos porque confundimos a realidade com as
respeito pelas pessoas, a beneficncia e a justia. Este relatrio nossas sensaes, percepes e lembranas;
foi reformulado por Tom Beauchamp e James Childress e, ao ( ) a luta a harmonia dos contrrios, responsvel pela ordem
publicarem o livro Princpios da tica biomdica, racional do universo;
acrescentaram, entre outras coisas, o princpio da no ( ) o mundo em que se vive no tem sentido, no pode ser
maleficncia, desmembrando-o do princpio da beneficncia. conhecido, uma aparncia impensvel e nos faz viver na
Assinale a alternativa que melhor define o princpio da no iluso.
maleficncia aplicado tica dos profissionais da sade: A sequncia correta de cima para baixo encontra-se na
A) No fazer juzos sobre os pacientes. alternativa:
B) Curar o paciente. A) II, I, I, II e I;
C) Se no se pode fazer o bem a um paciente, curando-o, por B) II, II, I, I e II;
exemplo, deve-se, ao menos, evitar causar-lhe mal. C) I, I, II, II e I;
D) Fazer o menor mal possvel. D) I, II, II, I e II;
E) Se um profissional da sade no pode fazer o bem ao E) I, II, II, II e I;
paciente, deve, ao menos, causar-lhe pequenos danos.
35. Em Scrates (470-399 a.C.) encontramos a Ironia e a
33. Entre as afirmaes a seguir apenas uma se refere Maiutica, bem como um elevado grau de antropologia.
cosmogonia e no cosmologia. Sobre esses temas apenas no possvel afirmar ser verdadeiro
Identifique-a. no pensamento do referido filsofo.
A) Ele [Anaximandro] diz que aquilo que produz, a partir do A) A formao humana uma espcie de "operao de trazer
eterno, o calor e o frio se separou quando da gerao deste para fora" e dilogo, este que se realiza por parte de um mestre,
mundo, e que a partir dele uma espcie de esfera de camas se o qual desperta, levanta dvidas, solicita pesquisa, dirige e
formou em volta do ar que circunda a Terra, como a casca em problematiza;
redor da rvore. Quando esta [a esfera] estalou e foi encerrada B) Scrates fixa em seu pensamento dois tipos de Paidia entre
em determinados crculos, foi ento que se formaram o Sol e a os quais um mais poltico ligado aos papis sociais dos
Lua e os astros. indivduos, distintos quanto s qualidades intrnsecas da sua
(Pseudoplutarco, Strom., 2 in REZENDE, 2005) natureza que os destinam a uma ou outra classe social e
B) Alguns h, como Anaximandro entre os antigos, que poltica;
afirmam que ela [a Terra] se mantm imvel devido ao C) O dilogo abre para a dialtica, ou seja, para a unificao
equilbrio. Pois convm que aquilo que est colocado ao centro, atravs da oposio, construindo uma unidade que tende a
e est a igual distncia dos extremos, de modo algum se tornar-se cada vez mais rica;
desloque mais para cima ou para baixo ou para os lados; e -lhe D) A Paidia de Scrates problemtica e aberta; mas fixa o
impossvel mover-se simultaneamente em direes opostas, itinerrio e a estrutura do processo com as escolhas que o
pelo que se mantm fixa, por necessidade. sujeito deve realizar; consigna o modelo de formao dinmico
(Aristteles, De Caelo, B13, 295 b 10 in: REZENDE, 2005) e dramtico, mas ao mesmo tempo individual e universal;
C) [segundo Anaximandro] os corpos celestes nascem como E) Scrates reconhece o carter pessoal da formao, seu
crculos de fogo separados do fogo do mundo e cercados de ar. processo carreado de tenses, sua tendncia ao autodomnio e
H respiradouros, aberturas como as da flauta, nos quais autodireo e o fato de ser uma tarefa contnua;
aparecem os corpos celestes; consequentemente, os eclipses
do-se quando os respiradouros so obstrudos. A Lua vista 36. Leia as afirmaes abaixo sobre o tema A tica Aristotlica.
ora a aumentar, ora a diminuir, consoante a obstruo ou I. Aristteles sustentou que haveria trs formas de felicidade. A
abertura dos canais. O crculo do Sol 27 vezes maior do que primeira seria uma vida de prazer e divertimentos; a segunda
estaria em uma vida como cidado livre e responsvel e, a B) O problema da felicidade constitui, para Agostinho, a
terceira, em uma vida como pensador e filsofo. Enfatizou motivao do pensar filosfico;
ainda que estes seriam trs critrios distintos, sendo a felicidade C) A filosofia , para Agostinho, a essncia da relao entre F
resultado da adoo de exclusiva de um ou outro. e Razo, destinada a um fim que encontra suas razes
II. No que se refere s relaes humanas, Aristteles advogava existenciais nela mesma;
que no deveramos ser covardes, mas corajosos, no D) A Razo relaciona-se, em Agostinho, duplamente com a F:
miserveis ou extravagantes, mas liberais. precede-a e sua consequncia;
III. Aristteles defendia que o homem somente ser feliz E) Na filosofia agostiniana necessrio compreender para crer
usando todas as suas habilidades e capacidades. e crer para compreender;
A alternativa que contempla a nica informao adequada sobre
o tema : 39. "Arstocles, de cognome Plato (428-7 a 348-7 a.C),
A) I, II e III so verdadeiras; ateniense, foi discpulo de Scrates. Vivendo nos bastidores da
B) Somente I verdadeira; poltica desde criana, pois sua famlia descendia de pessoas
C) Somente I e II so verdadeiras; importantes politicamente, percebe muito bem as manobras
D) Somente I e III so verdadeiras; polticas de seu tempo. Muito aprende com Scrates contra os
E) Somente II e III so verdadeiras; sofistas, a desmascar-los como os que utilizavam da palavra
independentemente da verdade, que Scrates tanto prezava.
37. O texto aristotlico da Poltica teve uma grande influncia Com a condenao do mestre, por acusaes indbitas e
no desenvolvimento da cincia poltica em nossa tradio e faz tramoia poltica, Plato fica desiludido com a justia. Mas, a
parte de um conjunto de estudos que inclui o exame de um influncia socrtica continuaria nele; a exemplo disso, tem-se a
grande nmero de constituies das cidadesestados gregas da sua preocupao em precisar os conceitos em nome do
poca, das quais s chegou at ns A Constituio de Atenas. conhecimento e questo da tica. O objetivo platnico, passa,
A passagem selecionada a seguir contm parte da definio ento, associao entre verdade e filosofia, voltando aos
aristotlica do homem como "animal poltico" (zoon politikn). ideais polticos de conceber algo justo".
Propositalmente, algumas expresses e/ou palavras foram PLATAO. A Repblica. Trad. Pietro Nassetti. So Paulo: Martin
retiradas do texto - substitudas por pontilhados - e reunidas Claret, 2003, complemento de leitura. (Col. A obra-prima de
integralmente em uma nica alternativa. Aps a leitura do texto cada autor).
marque aquela opo que melhor preenche as lacunas De suas experincias e viagens, Plato elaborar a concepo
respectivamente. do "sbio governante", que expressa na sua obra A Repblica.
"Aquele que naturalmente um marginal ama a guerra e pode Na referida obra, mais especificamente no livro VII, o seu
ser comparado a uma pea fora do jogo. Da a evidncia de que "Mito da Caverna" expe o seu dualismo a nvel do seu
o homem um animal poltico mais ainda que as abelhas ou idealismo no campo do conhecimento. Entre as citaes abaixo
que qualquer outro animal gregrio. Como dizemos marque "V" para verdadeiro e "F" falso nas afirmaes
frequentemente, a natureza no faz nada em vo; ora, o homem retiradas do "Mito da Caverna" e, por vezes, modificadas a fim
o nico entre os animais a ter ___________. (...) Trata-se de de testar vossos conhecimentos sobre o tema - Plato: das
uma caracterstica do homem ser ele o nico que tem o senso aparncias ao mundo das ideias perfeitas. As declaraes a
do bom e do mau, ___________, bem como de outras noes serem marcadas como verdadeiras so aquelas que contemplam
deste tipo. a associao dos que tm em comum essas noes integralmente o pensamento do filsofo Plato e as declaraes
que constitui __________ e o Estado". a serem marcadas como falsas podem ter sido alteradas em seu
A) Linguagem - do justo e do injusto - a famlia; sentido original. Logo aps estabelecer uma sequncia de cima
B) Famlia - do bom e do ruim - a comunidade; para baixo, aponte a alternativa que corresponda inteiramente a
C) Sociedade - do til e do intil - a sociedade; esse encadeamento.
D) Simbologia - do certo e do errado - a nao; ( ) "... se um homem nessas condies descesse de novo para o
E) Cultura - da virtude e do malefcio - o territrio; seu antigo posto, no teria os olhos cheios de trevas, ao
regressar subitamente da luz do Sol?";
38. Aurelius Augustinus ou Santo Agostinho como ( ) "... pessoas nessas condies no pensavam que a realidade
tradicionalmente identificado deixou um legado no qual se fosse seno a sombra dos objetos";
situam obras como Contra os Acadmicos (escrita em 386), ( ) "... olharia mais facilmente para as sombras, depois disso,
Solilquios (387), Do Livre-Arbtrio (388-395), De Magistro para as imagens dos homens e dos outros objetos, refletidas na
(389), Confisses (400), Esprito e Letra (412), A Cidade de gua, e, por ltimo, para os prprios objetos";
Deus (413-426) e as Retrataes (413-426). Quase todas ( ) "Mas quem fosse inteligente (...) lembrar-se-ia de que as
assumiram carter polmico, em decorrncia dos diversos perturbaes visuais so duplas, e por dupla causa, da passagem
conflitos que o bispo de Hipona teve de enfrentar. sntese que da luz sombra, e da sombra luz";
realizou, ele mesmo deu a denominao de "filosofia crist". ( ) "... a educao no o que alguns apregoam que ela .
Nesse contexto o filsofo estabelece a relao entre F e Razo, Dizem eles que arranjam a introduzir cincia numa alma em
tema sobre o qual, nas alternativas abaixo, apenas no que ela no existe, como se introduzissem a vista em olhos
possvel afirmar: cegos";
A) O ncleo em torno do qual gravitavam as ideias agostinianas ( ) "... lei no importa que uma classe qualquer da cidade
o conceito de beatitude, entretanto, esta no foi fruto de passe excepcionalmente bem, mas procura que isso acontea
procedimento intelectual, e sim de ato de intuio e de f; totalidade dos cidados, harmonizando-os pela persuaso ou
pela coao, e fazendo com que partilhem uns com os outros do
auxlio que cada um deles possa prestar comunidade". 42. David Hume apresenta as duas seguintes classes de
A) F,V,F,F,V e F percepes mentais:
B) F,V,V,V,F e V a) as fortes e dominadas pelos pensamentos ou ideias e as mais
C) V,V,F,V,F e F fracas dominadas pelos sentidos, pelas impresses.
D) V,V,V,V,V e V b) as ilimitadas devido nossa liberdade e as limitadas pela
E) V,F,V,F,V e V negao da atividade do livre pensar.
c) as racionalizadoras das aes e as conduzidas pelo devaneio.
40. Segundo Gabriel Chalita (2005), o Silogismo para d) as vividas e experienciadas e as ilusrias.
Aristteles a forma mais adequada de estrutura lgica de e) as sensoriais e as extrassensoriais.
pensamento. Esse conceito tem um significado bastante
especfico na doutrina aristotlica: o encadeamento de duas 43. Para os filsofos da escola de Frankfurt, a crtica tem a
premissas (uma geral e outra particular) que levam a uma funo de:
concluso particular. A) desencadear um processo de acomodao diante das certezas
No Silogismo tem de haver um relacionamento especfico entre e dos conflitos cognitivos de si mesmo.
as premissas; o que, de forma abstrata, pode ser descrito da B) reconhecer os fatos ou fenmenos puramente, sem a
seguinte forma: interpretao.
Premissa 1: Todo A B. C) naturalizar o mundo, torn-lo menos complexo, mais bvio.
Premissa 2: C um exemplar de A. D) consolidar a f nas aparncias, nas rotinas e nos dogmas.
Concluso: C B. E) levar os homens a uma ao reflexiva.
Ou ento, de maneira concreta, exceto na concluso da
alternativa: 44. As caractersticas da verdade, presentes na obra de Hegel
A) Os mamferos (A) respiram (B). so:
O elefante (C) um mamfero (A). A) atemporal, imutvel e eterna, apesar do devir.
Logo, o elefante (C) respira (B). B) antiga, iluminista e identificadora das reflexes certas e
Esse um exemplo de silogismo vlido, pois quando ambas as erradas.
premissas so verdadeiras, a concluso ser necessariamente C) objetiva e filosfica, fruto da reflexo sobre os modos de
verdadeira. pensar.
B) Todo animal perigoso. D) substancial e primordial ao mesmo nvel dos pr-socrticos
O gato um animal. e dos eleatas.
Logo, o gato perigoso. E) subjetiva e contestadora da possibilidade de haver algo
Embora esse silogismo esteja corretamente estruturado, sua acima da razo humana.
primeira premissa falsa, o que faz com que a concluso seja
inconsistente. 45. A neutralidade das cincias um tema retomado e
C) O cobre condutor de eletricidade, e a prata, e o ouro, e o seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, ento, a
ferro, e o zinco... teoria crtica, exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria
Logo, todo metal condutor de eletricidade. Crtica". A alternativa que identifica o pesquisador
Nesse silogismo encontra-se uma proposta analgica, onde frankfurtiano autor dessa obra .
sempre possvel oferecer concluses verdadeiras a partir da A) Jrgen Habermas.
semelhana entre casos particulares. B) Herbert Marcuse.
D) Todos os mamferos (A) tm sangue quente (B). C) Walter Benjamin.
O corvo (C) uma ave (D). D) Max Horkheimer.
Logo, o corvo (C) tem sangue quente (B). E) Felix Weil.
Nesse caso, no h nenhuma ligao entre as premissas.
Embora a concluso seja verdadeira, o silogismo invlido. 46. Em "A Ideologia Alem", Marx e Engels afirmam que a
E) Os livros (A) so feitos de papel (B). classe dominante luta sempre para no perder seu status em
O boletim escolar (C) feito de papel (B). relao classe dominada. Para esta sociedade dividida em
Logo, o boletim escolar (C) um livro (A). classes permanecer como tal, a melhor forma de manuteno do
Aqui se obtm uma concluso falsa a partir de duas premissas poder investir em:
verdadeiras. A ligao correta entre as premissas se d quando a A) convencimento.
premissa particular apresenta um caso especfico do conjunto B) esclarecimento.
descrito na premissa geral. C) solidariedade.
D) igualdade.
41. Para Kant, no sculo XVIII, crtica tem a ver com: E) coragem.
A) ethos filosficos, resultante de um jogo natural de uma certa
classe de seres. 47. Dentre as alternativas abaixo, aquela que indica o objeto de
B) definio das estruturas universais do conhecimento estudo da lgica .
legtimo. A) razo.
C) reconhecimento dos limites de nossos conhecimentos. B) matria.
D) qualidades universais pertencentes ao ser como tal. C) intuio.
E) misticismo pantesta, transcendente e superior . D) juzos de valor.
E) leis formais do pensamento. C) Jean-Paul Sartre.
D) Martin Heidegger.
48. No perodo da Idade Mdia em que a Escolstica se E) Jean-Jacques Rousseau.
desenvolveu de maneira mais fecunda, identifica-se a filosofia
aristotlicotomista que utiliza tanto as luzes da razo divina 53. A arte como mmesis da physis corresponde ao pensamento
quanto as luzes da razo natural: caracterstico do perodo:
Esta viso filosfica est evidenciada, na seguinte alternativa. A) Antigo.
A) A filosofia crist escolstica defende as verdades teolgicas B) Moderno.
que predominam sobre a verdade intelectiva, diferentemente da C) Medieval.
Alta Idade Mdia. D) Ps-Moderno.
B) As mudanas fundamentais na cultura iniciam-se na Baixa E) Contemporneo.
Idade Mdia mas sem o desenvolvimento do gosto pelo
racional. 54. Segundo Hegel, a "certeza sensvel" caracterizada como:
C) A suma Teolgica de Toms de Aquino representa a mais A) uma proposio lgica.
alta expresso da possvel conciliao entre a f e a razo. B) a evidncia do Absoluto.
D) O lema que norteia a base doutrinria do dogma cristo ao C) uma tomada verdadeira da realidade.
longo do pensamento tomista. D) o conhecimento mais rico e o mais pobre.
E) O contedo das verdades da revelao divina contrrio s E) a desconstruo do conhecimento cientfico.
verdades oriundas da razo.
55. "Assim toda a filosofia como uma rvore, cujas razes so
49. Aristteles centrou sua ateno numa questo essencial do a metafsica, o tronco a fsica, e os ramos que saem deste
filosofar - o ser -, partindo do real enquanto substncia, para tronco so todas as outras cincias, que se reduzem s trs
compreend-lo e da, formular entendimento sobre o conhecer e principais, a saber: a medicina, a mecnica e a moral". Essa
o agir. Seu projeto filosfico est revelado em: afirmativa parte fundamental da obra de:
A) A essncia do ser humano, ou de qualquer outro objeto do A) Aristteles.
conhecimento, no desvendada no prprio ser humano ou no B) Pierre Levy.
objeto que esteja sendo investigado. C) Ren Descartes.
B) O ser real constitudo de dois coprincpios que so D) Toms de Aquino.
indissociveis, sendo que um expressa a potncia para ser e o E) Nicolla Machiavelli.
outro, a atualizao do ser.
C) O mundo externo do sujeito compreendido a partir do 56. Para Antonio Gramsci, os dois seguintes filsofos foram os
mundo racional, baseado em dois princpios: o ser em potncia representantes de um pensamento que implicava "uma clara
e o ser em ato. superao" da ideologia :
D) As mutabilidades visveis no cotidiano das coisas e da vida A) Hegel e Karl Marx.
so perfeitamente conciliadas com a ideia de ser. B) Karl Marx e Friedrich Engels.
E) O ser verdadeiro abstrato e no representa a realidade C) Immanuel Kant e David Hume.
concreta do ser dual. D) John Stuart Mill e Karl Popper.
E) Jacques Derida e Giles Deleuze.
50. John Locke afirma que o homem entra em sociedade com a
finalidade de: 57. A sociedade contempornea possibilitou a ampliao do
a) julgar, legislar e executar aes com os mesmos objetivos. consumo de obras de arte. Este movimento denominado:
b) eliminar as disparidades nas relaes humanas. A) Consumismo Artstico.
c) estruturar as relaes econmicas. B) Massificao Esttica.
d) criar o Poder Legislativo. C) Cultura de Massa.
e) preservar a propriedade. D) Indstria Cultural.
E) Arte Popular.
51. Em epistemologia, consideramos o rociocnio indutivo
partindo de: 58. Para organizar a "transvalorao dos valores", Nietzsche faz
A) raciocnios dogmticos das cincias experimentais. a seguinte proposta:
B) de casos particulares para alcanar uma verdade geral. A) superao da moral comum.
C) argumento capaz de persuadir pelo efeito psicolgico que B) busca pela perfeio divina.
causa. C) agir moral a partir de condicionantes religiosos.
D) lei universal, considerada vlida para um determinado D) afirmao da moral social e negao da moral individual.
conjunto. E) organizao dos atos morais a partir de imperativos
E) certeza da pesquisa e no dependendo da verificao de categricos.
casos particulares.
59. A sugesto pragmtica que devemos substituir uma
52 . O homem nada mais do que seu projeto; esta afirmativa fundao meramente tica por nosso senso de comunidade. Esta
est presente na obra de: sugesto feita pelo seguinte filsofo:
A) Sigmund Freud. A) Merleau-Ponty.
B) Michel Foucault. B) Richard Rorty.
C) Heidegger. 24. No sculo XIX, o filsofo alemo Dilthey props uma
D) Davidson. distino entre as cincias que buscam conhecer causalmente o
E) Derrida. objeto externo, e as cincias que buscam compreender o objeto
que o prprio sujeito da ao de conhecer. Essa distino se
60. O eudemonismo de Aristteles tem como objetivo refere, respectivamente, s seguintes reas do conhecimento:
fundamental: (A) fsica e psicologia.
A) o dever. (B) cincias naturais e cincias do esprito.
B) a justia. (C) matemtica e astrologia.
C) a verdade. (D) cincia e religio.
D) a felicidade. (E) lgica e esoterismo.
E) o conhecimento.
25. O surgimento da filosofia entre os gregos est associado
21. A cincia um conhecimento racional dedutivo e passagem do pensamento mtico ao pensamento racional. Nesse
demonstrativo como a matemtica, portanto, capaz de provar a processo, confrontaram-se dois modos diferentes de explicar o
verdade necessria e universal de seus enunciados e resultados, cosmos, a saber:
sem deixar nenhuma dvida. a) astrologia e lgica.
(Chaui, M. Convite Filosofia, p. 221) b) teologia e racionalismo.
O trecho acima resume qual concepo de cincia? c) cosmogonia e cosmologia.
a) Empirista. d) sofstica e dialtica.
b) Construtivista. e) astrologia e astronomia.
c) Quntica.
d) Racionalista. 26. Na Idade Mdia, a filosofia escolstica era toda
e) Newtoniana. determinada pelo cristianismo. Por causa disso, a metafsica
grega foi profundamente reformulada, a fim de adequar-se ao
22. Em uma atividade ou arte, ele [o bem] tem uma aparncia, e dogma cristo da criao divina do universo. Com isso, a
em outros casos outra. Ele diferente na medicina, na escolstica distinguiu trs diferentes espcies de metafsica, s
estratgia, e o mesmo acontece nas artes restantes. (...) Na quais correspondem trs diferentes espcies de ser, a saber:
medicina ele a sade, na estratgia a vitria, na arquitetura (A) teologia (ser de Deus); psicologia racional (ser da alma
a casa e assim por diante em qualquer outra esfera de atividade, humana); cosmologia racional (ser das coisas naturais).
ou seja, o fim visado em cada ao e propsito, pois por causa (B) deontologia (ser de Deus); ontologia (ser lgico); fisiologia
dele que os homens fazem tudo o mais. (...) Chamamos aquilo (ser natural).
que mais digno de ser perseguido em si mais final que aquilo (C) deontologia (ser de Deus); dialtica (ser do ente racional) ;
que digno de ser perseguido por causa de outra coisa, e aquilo alquimia (ser da matria).
que nunca desejvel por causa de outra coisa chamamos de (D) teologia (ser de Deus); ontologia (ser da alma racional);
mais final que as coisas desejveis tanto em si quanto por causa psicologia (ser da alma animal).
de outra coisa, e portanto chamamos de absolutamente final (E) teosofia (ser de Deus); teologia (ser da alma divina);
aquilo que sempre desejvel em si, e nunca por causa de algo fisiologia (ser da alma animal).
mais. Parece que a felicidade, mais que qualquer outro bem,
tida como este bem supremo, pois a escolhemos sempre por si 27. No Discurso do Mtodo, Ren Descartes buscou estabelecer
mesma, e nunca por causa de algo mais (...). os procedimentos que asseguram a verdade das investigaes
(Aristteles. tica a Nicmaco) cientficas. Ele prope quatro regras de conhecimento que
Aristteles identifica aqui dois conceitos fundamentais de sua seriam acessveis a todos os homens que fazem uso de sua luz
filosofia. Quais so eles? natural, quer dizer, da razo. Tais regras, que tambm seriam
(A) Arte e aparncia. capazes de pr abaixo todo pensamento dogmtico e confuso
(B) Bem e misericrdia. produzido pela escolstica medieval, so:
(C) Causa final e bem. (A) as quatro regras matemticas:
(D) Desejo e felicidade. 1. polinomiais;
(E) Medicina e estratgia. 2. algbricas;
3. aritmticas;
23. Cincia que estuda princpios e mtodos de inferncia, 4. geomtricas.
tendo o objetivo principal de determinar em que condies (B) os quatro princpios clssicos:
certas coisas se seguem (so consequncia), ou no, de outras. 1. o princpio de no contradio;
(Mortari, C.A. Introduo lgica, p.2) 2. o princpio do terceiro excludo;
A definio acima bem se aplica a qual disciplina 3. o princpio do fundamento;
filosfica? 4. o princpio de identidade.
(A) tica. (C) as quatro regras do mtodo geomtrico euclidiano.
(B) Metafsica. (D) as quatro regras do mtodo cientfico:
(C) Dialtica. 1. Jamais aceitar algo como verdadeiro que no seja evidente.
(D) Hermenutica. 2. Dividir as dificuldades em tantas partes quanto possvel e
(E) Lgica. necessrio.
3. Comear pelo mais elementar e passar aos poucos ao mais (C) ganha carter absoluto, cumprindo funo ideolgica de
complexo. legitimao da ordem social.
4. Fazer enumeraes e revises do conhecimento adquirido. (D) elimina os preconceitos sociais e raciais oriundos do
(E) as quatro regras do rganon aristotlico. obscurantismo religioso.
(E) revela-se semelhante verdade professada pelos saberes
28. Francis Bacon dizia que Saber poder e Descartes que A esotricos, como a alquimia, a astrologia e a teosofia.
cincia deve tornar-nos senhores da natureza. Essas frases do
testemunho paradigmtico de que a cincia moderna 33. Segundo os filsofos da Escola de Frankfurt, a "razo
a) essencialmente terico-contemplativa. instrumental" a noo histrica de razo que prepondera no
b) visa ao despotismo poltico perante a natureza. mundo contemporneo, servindo tanto justificao das
c) antepe o voluntarismo observao objetiva. relaes de dominao entre as classes sociais quanto ao
d) tem um carter explicitamente antiecolgico. domnio tcnico da natureza. Na medida em que a razo
e) busca intervir na natureza para control-la. instrumental ignora a investigao crtica do conhecimento e da
realidade em seu todo e serve construo ideolgica do
29. Tendo em vista que a cincia moderna nasce junto com o conhecimento cientfico, ela d ensejo
capitalismo, ela tambm serve explorao da natureza e (A) ao surgimento da mitologia cientificista.
ampliao da capacidade de trabalho humano. Nesse sentido, a (B) instrumentalizao da luta de classes.
cincia moderna est intimamente vinculada (C) ao processo de alienao do trabalho.
(A) ao pessimismo liberal. (D) ao abandono da prtica da cincia pura.
(B) ao combate ao comunismo. (E) fundamentao cientificista da mais-valia.
(C) ao desenvolvimento tecnolgico.
(D) promoo do ecoturismo. 34. A vontade um tipo de causalidade que pertence aos seres
(E) degradao ambiental. vivos enquanto racionais. A liberdade, ento, seria a
propriedade pela qual essa causalidade pode operar
30. De modo geral, desde meados do sculo XX, surgem vrias independentemente de determinao por causas externas. Da
teorias sobre o progresso cientfico; por exemplo, a teoria das mesma forma, a necessidade natural uma propriedade que
"rupturas epistemolgicas" de G. Bachelard, a teoria das caracteriza a causalidade de todos os seres no racionais, ou
"revolues cientficas" de Thomas Kuhn e a teoria da seja, a propriedade de serem eles determinados atividade pela
"falsificao" de Popper. A despeito de suas diferenas, todas influncia de causas externas.
essas teorias terminam por mostrar (Kant, I. Fundamentao da metafsica dos costumes)
(A) que as teorias cientficas seguem uma evoluo A citao acima estabelece uma distino crtica fundamental
relativamente linear. entre
(B) que a cincia progride por saltos, mas sua concepo (A) causas eficientes e causas finais.
universal no se altera. (B) razo prtica e razo instrumental.
(C) que, apesar das grandes descobertas cientficas, as leis da (C) liberdade racional e escravido irracional.
natureza so eternas. (D) liberdade da vontade e necessidade natural.
(D) que a cincia, resistindo ao obscurantismo religioso, conduz (E) fsica da natureza e metafsica dos costumes.
inexoravelmente secularizao.
(E) que as conquistas e as concepes de cincia so diferentes 35. Nada alm da liberdade necessrio ilustrao; na
entre si e descontnuas. verdade, o que se requer a mais inofensiva de todas as coisas
s quais esse termo pode ser aplicado, ou seja, a liberdade de
31. A concepo de cincia do senso comum refm de muitos fazer uso pblico da prpria razo a respeito de tudo.
preconceitos, dentre os quais pode-se mencionar a falsa ideia de (Kant, I. O que ilustrao?)
que o conhecimento cientfico Baseando-se na citao acima, correto afirmar que, para Kant,
(A) equvoco. a vida social emancipada (isto , a ilustrao) pressupe
(B) neutro. (A) uma formao educacional ilustrada como condio de
(C) herege. possibilidade da liberdade.
(D) falvel. (B) o livre uso pblico da razo entendida como propriedade de
(E) capcioso. todo ser humano.
(C) o carter inofensivo e benevolente do uso pblico da razo.
32. Toda verdade cientfica baseia-se em uma certa construo (D) a necessidade de que cada indivduo se ilustre para poder
de seu objeto que antecede a sua determinao positiva. Assim, opinar a respeito de tudo.
em certa medida, a experincia deve confirmar as (E) a necessidade de abandonar o uso privado da razo em
determinaes do objeto j pressupostas na sua investigao. favor do pblico.
Caso no se admita que as preconcepes que norteiam o
trabalho cientfico esto sujeitas a uma anlise histrico-crtica, 36. No partimos do que os homens dizem, imaginam,
a verdade cientfica concebem, nem tampouco daquilo que eles so nas palavras, no
(A) remonta tendencialmente ao estgio da antiguidade, quando pensamento, na imaginao e na concepo de outros, para em
o cosmos era explicado teogonicamente. seguida chegar aos homens de carne e osso; no, partimos dos
(B) justifica a religio crist e seus dogmas, por exemplo, o homens em sua atividade real; a partir tambm de seu
conceito de Deus como verdade absoluta.
processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos (Sartre, J. P. O ser e o nada)
reflexos e ecos ideolgicos desse processo vital. Para Sartre,
(Engels. F. & Marx, K. A ideologia alem) (A) a experincia do outro essencialmente concreta.
Na citao acima, Engels e Marx contrapem-se filosofia (B) o cogito sempre uma estrutura a priori.
alem de sua poca e criticam seu carter ideolgico, (C) o cogito do outro se revela por similitude abstrata.
defendendo que (D) a experincia do cogito de si ou de outrem sempre
(A) o conhecimento da realidade social baseia-se abstrata.
necessariamente no cogito. (E) o cogito tem o mesmo significado que tem para Descartes.
(B) os filsofos alemes desprezam a natureza animal do ser
humano. 40. O indagar como atitude filosfica dirigida ao mundo que
(C) os filsofos ps-hegelianos inverteram a dialtica nos rodeia e s nossas relaes com ele pode ser resumido em
materialista. trs perguntas fundamentais, a saber:
(D) a filosofia alem , em princpio, idealista e religiosa. (A) De onde vim? Onde estou? Para onde vou?
(E) a vida no determinada pela conscincia, mas sim a (B) Ser ou no ser? Deus existe? Qual a origem de tudo?
conscincia pela vida. (C) O bem existe? O mal existe? O que devo fazer?
(D) O que o homem? O que tudo? O que o nada?
37. (...) quanto mais virtuoso um homem , mais severo e (E) O que ? Como ? Por que ?
desconfiado o seu comportamento, de maneira que, em ltima
anlise, so precisamente as pessoas que levaram mais longe a 41. Desde a antiguidade, faz-se presente no senso comum a
santidade as que se censuram da pior pecaminosidade. ideia de que a filosofia intil. H um ditado popular que diz
(Freud, S. O mal-estar na civilizao) "A filosofia uma cincia com a qual e sem a qual o mundo
Freud faz a afirmao acima, argumentando que permanece tal e qual". Mas os filsofos desenvolveram ao
(A) o santo no elimina seus sentimentos agressivos, apenas os longo do tempo muitos pensamentos sobre a utilidade da
pe sob a inspeo do superego. filosofia. Por exemplo: para Plato, a filosofia "um saber
(B) o virtuoso e o santo, para livrar-se da culpa inconsciente, verdadeiro que deve ser usado em benefcio dos seres humanos
assumem conscientemente a sua perverso sexual. para que vivam numa sociedade feliz"; para Kant, a filosofia
(C) a autocensura do santo livra-o do mal-estar inconsciente tem "como finalidade a felicidade humana"; e para Merleau-
que caracteriza o desenvolvimento civilizatrio. Ponty, ela serve para "ver e mudar nosso mundo". Seja qual for
(D) a severidade e a desconfiana so, inconscientemente, o modo como se determine a utilidade ou inutilidade da
virtudes essenciais ao ego do homem virtuoso. filosofia, diante dessa questo, a primeira atitude propriamente
(E) o homem, enquanto ser humano, peca, mas especialmente filosfica
os virtuosos e os santos. (A) definir a felicidade proporcionada pela filosofia.
(B) perguntar pelo que significa, nesse contexto, "utilidade".
38. O mito uma forma de conhecimento radicalmente distinta (C) usar a filosofia para transformar e no para pensar o mundo.
do conhecimento filosfico e cientfico. INCORRETO (D) recolher a opinio dos grandes filsofos sobre o tema.
afirmar que o mito (E) pressupor que a filosofia um fim em si mesmo.
(A) tem a funo de criar uma compensao simblica e
imaginria para dificuldades, tenses e lutas reais da realidade 42. A palavra filosofia pode ser encontrada com sentidos
social que so tidas como insolveis. diferentes em frases como: "De acordo com a filosofia do
(B) constitui uma lgica da compensao de conflitos reais que tcnico da seleo brasileira, o futebol uma arte"; "De acordo
permite a conservao da sociedade, de modo a ocultar a com a filosofia de Plato, as almas so imortais". Qual das
experincia concreta da histria. explicaes abaixo mais adequada para mostrar ao aluno a
(C) contm sempre uma estrutura singular, de modo que diferena entre um e outro sentido?
impossvel estabelecer uma estrutura universal da cultura (A) No primeiro caso, filosofia significa o conjunto de ideias
atravs da comparao de diferentes mitos. que norteiam o modo esttico de pensar a atividade esportiva do
(D) opera, segundo Lvi-Strauss, pelo mecanismo da bricolage, futebol, em particular no Brasil. No segundo caso, "filosofia"
isto , ela um arranjo e uma construo com pedaos de significa a doutrina pitagrico-platnica da alma como ente que
narrativas j existentes. devm em ciclos de metempsicose.
(E) um relato sobre a origem do mundo, dos homens, dos (B) No primeiro caso, filosofia significa a teoria que deve
saberes e das coisas em geral. preceder a prtica esportiva do futebol. No segundo caso,
"filosofia" significa a antecipao da dogmtica crist no
39. O que chamamos, por falta de termo melhor, de cogito da contexto do pensamento grego.
existncia do outro, se confunde com meu prprio cogito. (C) No primeiro caso, filosofia significa a base terica
preciso (...) que o cogito me lance para fora dele sobre o outro, nacionalista da tcnica esportiva do futebol. No segundo caso,
como me lanou para fora dele sobre o em-si; e isso no "filosofia" significa a dogmtica platnica como doutrina da
revelando para mim uma estrutura a priori de mim mesmo que transmigrao das almas.
apontaria na direo de um outro igualmente a priori, mas (D) No primeiro caso, filosofia significa o conjunto de ideias
descobrindo para mim a presena concreta e indubitvel deste que determinam o modo como um indivduo pensa seu
ou daquele outro concreto, como j se revelou para mim a trabalho. No segundo caso, "filosofia" significa um conjunto
minha existncia incomparvel, contingente, necessria e, no coerente de idias que tratam das questes mais universais do
obstante, concreta. conhecimento e do agir humano.
(E) No primeiro caso, filosofia no significa nada, pois a 46. Tal cincia a ......, pois ela que determina, entre os
palavra est usada em sentido errado e vulgar. No segundo saberes, quais so os necessrios para as cidades e que tipo de
caso, "filosofia" significa a doutrina pitagrico-platnica da saberes cada classe de cidado deve possuir (...). A ...... se serve
alma como ente que devm em ciclos de metempsicose. das outras cincias prticas e legisla sobre aquilo que preciso
fazer e sobre aquilo do que preciso abster-se; assim sendo, o
43. No se ensina filosofia; ensina-se a filosofar. fim buscado por ela deve englobar os fins de todas as outras,
(Kant, I. Manual dos cursos de lgica geral) donde se conclui que o fim da ...... o bem propriamente
Esta clebre frase de Kant expressa de modo sucinto e claro que humano.
a filosofia (Aristteles. tica a Nicmaco)
a) imanente, ao passo que o filosofar transcendente. Qual o nome de cincia que preenche corretamente as lacunas
b) aprende-se apenas atravs da atitude crtica do indivduo. do trecho acima?
c) tem utilidade exclusivamente especulativa, mas no (A) Metafsica.
pedaggica. (B) tica.
d) deixa de ser ensinada quando todos se atrevem a filosofar. (C) Dialtica.
e) deve substituir a memorizao pela elucubrao. (D) Potica.
(E) Poltica.
44. Palavras como estas e todas as outras de mesma espcie,
pediremos vnia a Homero e outros poetas, para que no se 47. Uma das grandes novidades da filosofia poltica de
agastem se as apagarmos. No que no sejam poticas e doces Maquiavel consiste no modo como ele compreende a oposio
de escutar para a maioria; mas, quanto mais poticas, menos fortuna/virt, isto , entre os fatores contingentes e exteriores e
devem ser ouvidas por crianas e por homens que devem ser os fatores autnomos e virtuosos da ao humana.
livres, e temer a escravatura mais do que a morte. Assinale a alternativa que exprime corretamente o pensamento
(Plato, Repblica, 387 b1 ss) de Maquiavel sobre a oposio fortuna/virt no nvel da
Com esta fala de Scrates, Plato vincula a obra potica a uma poltica.
finalidade (A) A virt do prncipe consiste num conjunto fixo de
(A) ldica. qualidades morais que ele opor fortuna, lutando contra ela.
(B) literria. (B) O prncipe deve agir de maneira maquiavlica, de modo
(C) religiosa. que os fins da fortuna sempre justifiquem os meios da virt.
(D) pedaggica. (C) A virt do prncipe consiste precisamente na arte de
(E) heroica. governar de modo a sempre proporcionar a fortuna de seus
sditos.
45. Na histria da filosofia h dois grandes momentos de (D) A virt a capacidade do prncipe de ser flexvel s
teorizao da arte. O primeiro se deu na antiguidade e se baseia circunstncias da fortuna, mudando com elas, a fim de domin-
na noo de potica. O segundo surge no sculo XVIII e se las.
baseia na noo de esttica. A diferena entre potica e esttica (E) Os vcios ticos do prncipe, quando revertidos em virt
est em que a potica pensa a arte poltica, servem para enfrentar a fortuna em sua busca de poder.
(A) com base na tica, na poltica e na metafsica,
estabelecendo uma preceptiva para a produo do objeto 48. O primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de
artstico. A esttica, por sua vez, investiga a expresso da dizer: "Isto meu", e encontrou pessoas bastante simples para
sensibilidade e da fantasia do artista, bem como o sentimento cr-lo, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil.
produzido pela obra sobre o receptor. (Rousseau,J.-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
(B) como fenmeno meramente artificial e no espiritual, desigualdade entre os homens)
relegando-a ao mais baixo grau de conhecimento. A esttica, Esta clebre passagem de Rousseau pressupe que os
por sua vez, eleva a arte ao grau de expresso mxima do homens, antes do surgimento da sociedade civil, viviam num
esprito humano, afirmando sua natureza supra sensvel. estado de natureza, no qual
(C) como expresso do sentimento trgico do mundo, cujo a) prevaleciam apenas os adaptados.
ponto de vista ao mesmo tempo o do gnio e o do gosto. A b) reproduziam-se as leis do den.
esttica, por sua vez, se preocupa com a dimenso poltica da c) no havia propriedade privada.
arte, privilegiando o entendimento sociolgico da arte no d) havia regras sociais comunitrias.
contexto da ideologia burguesa. e) o homem era o lobo do homem.
(D) do ponto de vista do gosto da classe aristocrtica,
espelhando ideologicamente sua viso de mundo. A esttica, 49. De acordo com o filsofo Wilhelm Dilthey, a interpretao
por sua vez, compreende o fenmeno artstico do ponto de vista hermenutica de textos das cincias humanas pressupe que o
de seu intrnseco comprometimento com a tica e a funo leitor no se prenda mera explicao causal do objeto (tal
social da arte. como em textos de cincias exatas), mas busque principalmente
(E) como tcnica literria capaz de manipular o pblico a compreenso do objeto. O conceito de compreenso de
politicamente ou de purific-lo dos maus sentimentos humanos. Dilthey pressupe outro, a saber, o de
A esttica, por sua vez, investiga o fenmeno artstico sob a (A) vivncia do objeto.
perspectiva dos efeitos sensveis da imitao da natureza. (B) inverso do objeto.
(C) construo do objeto.
(D) pressentimento do objeto.
(E) confabulao do objeto. (A) A doutrina do meio-termo, ou justa medida, um dos
princpios fundamentais da tica aristotlica.
50. INCORRETO afirmar que um dos principais fatos que (B) A ao correta do ponto de vista tico deve evitar os
define a atividade filosfica na poca de seu nascimento entre extremos, caracterizando-se pelo equilbrio ou justa medida.
os gregos (C) Um vcio (ou deficincia moral) um sentimento ou
(A) a tendncia racionalidade. conduta excessiva ou deficiente.
(B) o orientalismo religioso. (D) A moderao (ou temperana) a caracterstica do
(C) a recusa de explicaes pr-estabelecidas. indivduo equilibrado no sentido tico.
(D) a tendncia argumentao. (E) A sabedoria prtica, para Aristteles, consiste em evitar o
(E) a capacidade de generalizao. meio-termo em todas as nossas aes.

51. Tendo em vista as discusses a respeito da tica 55. Age em conformidade com aquela mxima pela qual possas
apresentadas nos dilogos platnicos, por meio da figura de querer ao mesmo tempo que ela se torne uma lei universal.
Scrates, INCORRETO afirmar: A clebre formulao acima refere-se
(A) O indivduo tico aquele capaz de autocontrole, de (A) tica espinosana.
"governar" a si mesmo. (B) "moral do corao" rousseauniana.
(B) A possibilidade de agir corretamente e de tomar decises (C) ao imperativo categrico kantiano.
ticas depende de um conhecimento do Bem. (D) teoria freudiana da represso do desejo.
(C) A virtude no pode ser ensinada. (E) "moral fechada" de Bergson.
(D) O papel do filsofo consiste em despertar a virtude que se
encontra adormecida em cada uma das pessoas. 56. Tendo como referncia o pensamento nietzschiano exposto
(E) A virtude algo que pode ser ensinado e aperfeioado em "A Genealogia da Moral", INCORRETO afrimar:
atravs de exerccios. (A) A moral racionalista foi erguida com finalidade repressora,
e no para garantir o exerccio da liberdade.
52. Parece que a felicidade, mais que qualquer outro bem, tida (B) A moral racionalista transformou tudo o que natural nos
como este bem supremo, pois a escolhemos sempre por si seres humanos em vcio, falta e culpa, castigando qualquer
mesma, e nunca por causa de algo mais; mas as honrarias, o transgresso.
prazer, a inteligncia e todas as outras formas de excelncia (C) Bem e mal so invenes da moral racionalista.
(...), escolhemo-las por causa da felicidade, pensando que (D) Devemos submeter a vontade ao domnio da razo, que nos
atravs delas seremos felizes. indica a virtude e o dever.
(Aristteles. tica a Nicmaco) (E) A moral dos ressentidos, baseada no medo e no dio vida,
Partindo da citao acima, INCORRETO afirmar: inventa uma outra vida, futura, eterna, aos que sacrificam seus
(A) A noo de felicidade central tica aristotlica, que por impulsos vitais.
esse motivo caracterizada como "tica eudaimnica".
(B) Aristteles associa a noo de bem com a noo de 57. Adorno e Horkheimer cunharam a expresso indstria
felicidade. cultural para indicar uma cultura baseada no consumo de
(C) Para Aristteles, a felicidade parece ser escolhida por causa produtos culturais fabricados em srie. Ao definir indstria
dela prpria. cultural como sendo uma reconciliao aparente, baseada numa
(D) Para Aristteles, escolhemos a felicidade tendo em vista falsa identidade entre o universal e o particular, os autores
apenas as honrarias, o prazer e a inteligncia. estavam apontando para o fato de que
(E) Para Aristteles, todas as nossas escolhas devem ter por (A) o indivduo e o todo apenas parecem estar reconciliados; na
finalidade ltima a felicidade. verdade, a indstria cultural um instrumento poderoso para
gerar lucros e controlar socialmente as massas.
53. O termo ataraxia designa o ideal da imperturbabilidade ou (B) a alta qualidade dos produtos oferecidos pela indstria
da serenidade da alma, em decorrncia do domnio sobre as cultural resultado das demandas dos prprios consumidores.
paixes ou da extirpao destas. (C) a participao de milhes de pessoas nessa indstria impe
(Abbagnano, N. Dicionrio de filosofia) mtodos que tornam impossvel a disseminao de bens
O termo ataraxia est fortemente ligado ao culturais padronizados.
(A) epicurismo e estoicismo. (D) a indstria cultural favorece a criatividade, a sensibilidade e
(B) hermetismo e ao congrusmo. o pensamento crtico do pblico.
(C) jansenismo e ao laxismo. (E) a padronizao dos produtos artsticos um poderoso
(D) idealismo transcendental. instrumento de democratizao da cultura.
(E) materialismo.
59. Segundo Walter Benjamin, o advento dos meios de
54. A excelncia moral (...) um meio-termo entre duas formas reproduo tcnica das obras de arte permitiu, pela primeira
de deficincia moral, uma pressupondo excesso e outra vez, a produo do objeto artstico em srie, tornando
pressupondo falta (...). Sua caracterstica visar s situaes impossvel distinguir entre original e cpia. Uma das principais
intermedirias nas emoes e nas aes. consequncias desse acontecimento a
(Aristteles. tica a Nicmaco) (A) perda da reprodutibilidade da obra de arte.
A partir do trecho acima, INCORRETO afirmar: (B) destruio da aura da obra de arte.
(C) dissociao entre arte e tcnica.
(D) impossibilidade da existncia do objeto artstico em srie. (Aristteles)
(E) valorizao do original, j que as cpias so vistas como A citao acima refere-se ao princpio da
imitaes grosseiras do mesmo. (A) Sturm und Drang.
(B) mmesis.
60. A noo de ideologia, tal como formulada por Marx, pode (C) formatividade.
ser definida como sendo a lgica social imaginria de (D) arte como objeto imaginrio.
ocultamento da realidade histrica. (E) arte como analogon da razo.
(Chau, M. Convite filosofia)
Com base na citao acima, INCORRETO afirmar que a 65. O filsofo ingls John Locke (1632-1704) considerado
ideologia como um dos principais tericos do Liberalismo.
(A) oculta a origem da sociedade nas relaes de produo. A teoria liberal
(B) dissimula a presena da luta de classes na sociedade. (A) estabelece a ideia de origem divina do poder e da justia,
(C) burguesa produz a representao da imagem ilusria do fundada nas virtudes do bom governante.
Estado originado do contrato social entre homens livres e (B) defende que o Estado deve elaborar as regras e normas das
iguais. atividades econmicas, segundo suas necessidades.
(D) procura incentivar e apoiar a prxis poltica dos (C) estabelece uma teoria da propriedade privada como direito
trabalhadores. natural.
(E) mascara as desigualdades sociais, apresentando-as como (D) afirma que o Estado tem o direito de legislar, permitir e
consequncia de talentos diferentes, da preguia ou da proibir tudo quanto pertena esfera privada, especialmente
disciplina laboriosa. por meio da censura do pensamento.
(E) acredita que o monarca responsvel pela deciso sobre
61. Alguns filsofos alemes ligados Escola de Frankfurt impostos, tributos e taxas, sendo livre para intervir nas relaes
descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalizao da sociedade civil.
da razo. Para eles, a razo instrumental ou razo tcnico-
cientfica 66. O conjunto das relaes de produo (...) constitui a
(A) reflete sobre as contradies, os conflitos sociais e estrutura econmica da sociedade, a base concreta sobre a qual
polticos, apresentando-se como fora libertadora. se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual
(B) defende que a cincia se baseia na ideologia e no mito correspondem determinadas formas de conscincia social. O
social, pois representa o senso comum cientificista. modo de reproduo de vida material determina o
(C) concebe o conhecimento de maneira pura, desprezando o desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual em geral.
controle da natureza e dos seres humanos. No a conscincia dos homens que determina o seu ser; o
(D) propaga as ideias de progresso e neutralidade cientfica. seu ser social que, inversamente, determina sua conscincia.
(E) representa um poderoso instrumento de libertao das (Marx, K. Contribuio Crtica da Economia Poltica)
minorias por intermdio do conhecimento. Para Marx,
(A) a histria um progresso linear e contnuo,
62. Na Arte Potica, Aristteles desenvolve longamente a independentemente das contradies sociais.
questo do papel pedaggico das artes, particularmente da (B) as modificaes das condies materiais de produo e da
tragdia, que, segundo o filsofo, tem a funo de produzir a diviso social do trabalho no influenciam as mudanas
catarse, isto , histricas.
(A) o discurso sensvel perfeito. (C) a conscincia humana uma construo concreta,
(B) o sentimento do sublime. relacionada ao conjunto das religies das sociedades ocidentais.
(C) o livre jogo da imaginao e do entendimento. (D) a sociedade e a poltica so condicionadas pela ao de
(D) a serenidade apolnea. intelectuais combativos, que desenvolvem novas formas de
(E) a purificao espiritual dos espectadores. conscincia social.
(E) a sociedade constitui-se a partir de condies materiais de
63. Os filsofos e artistas que defendem a chamada arte pela produo e da diviso social do trabalho.
arte afirmam que
(A) o valor da obra de arte decorre de seu compromisso crtico 67. O anarquismo uma das principais correntes socialistas
diante das circunstncias presentes. modernas. Seu principal terico foi Bakunin, muito
(B) a arte s arte se for pura, isto , se no estiver preocupada influenciado pelas ideias socialistas de Proudhon.
com as circunstncias histricas, sociais, econmicas e Os anarquistas
polticas. (A) fomentam o Estado liberal, considerando que suas aes
(C) o artista deve tomar posio diante de sua sociedade, tm o alcance necessrio a favor dos oprimidos.
lutando para transform-la e melhor-la. (B) acreditam que, embora naturalmente bons, os seres
(D) o papel de conscientizar as pessoas sobre as injustias e humanos encontram dificuldades naturais para viver em grupos
opresses do presente faz parte do propsito do artista. sociais diversificados.
(E) o importante na obra de arte a mensagem que ela (C) atribuem a origem da sociedade propriedade coletiva dos
transmite, mesmo que sua forma seja repetitiva e sem fora bens, caracterstica perdida devido explorao do trabalho
inovadora. feminino.

64. A arte imita a natureza.


(D) defendem a organizao da populao em federaes (C) da dupla investidura.
nacionais e internacionais para a tomada de decises globais, (D) do corpo poltico do rei.
com representao parlamentar. (E) do princpio petrneo.
(E) propem o retorno vida em comunidades autogovernadas,
sem nenhuma hierarquia e sem instituir autoridade com poder 72. A ordem social, porm, um direito sagrado que serve de
de mando. base a todos os outros. Tal direito, no entanto, no se origina da
natureza: funda-se, portanto, em convenes.
68. INCORRETO afirmar que a teoria econmico-poltica (Rousseau, Do contrato social)
denominada neoliberalismo De acordo com Rousseau, a ordem social est fundamentada
(A) prope o controle dos gastos pblicos atravs do corte (A) no controle militar da populao.
drstico dos encargos sociais. (B) na autoridade eclesistica.
(B) defende um vasto programa de privatizao. (C) num pacto social.
(C) defende a interveno do Estado na economia por meio de (D) no direito do mais forte.
investimentos para distribuio de renda e promoo do bem- (E) na autoridade monrquica, que se impe por direito divino.
estar social.
(D) prope a realizao de reformas fiscais capazes de 73. Cada um de ns pe em comum sua pessoa e todo o seu
incentivar os investimentos privados. poder sob a direo suprema da vontade geral, e recebemos,
(E) defende a auto-regulao da economia atravs do prprio enquanto corpo, cada membro como parte indivisvel do todo.
mercado, sem a interferncia do Estado. (Rousseau, J.- J. Do contrato social)
Para Rousseau, o soberano
69. A poltica se serve das outras cincias prticas e legisla (A) a instituio parlamentar.
sobre o que preciso fazer e do que preciso abster-se; assim (B) a vontade geral da aristocracia.
sendo, o fim buscado por ela deve englobar os fins de todas as (C) o poder executivo.
outras, donde se conclui que o fim da poltica o bem (D) o povo, entendido como vontade geral.
propriamente humano. Mesmo se houver identidade entre o (E) o rei, por direito divino.
bem do indivduo e o da cidade, manifestamente uma tarefa
muito mais importante e mais perfeita conhecer e salvaguardar 74. Para Aristteles, a variedade dos regimes polticos depende
o bem da cidade, pois o bem no seguramente amvel mesmo de dois fatores principais: a ndole do povo e a extenso do
para um indivduo, mas mais belo e mais divino aplicado a territrio. Assim, um povo cuja ndole tende espontaneamente
uma nao ou cidade. para a igualdade e a liberdade, e cuja cidade de pequena
(Aristteles. tica a Nicmaco) extenso territorial, naturalmente tender a instituir uma
Segundo o texto, (A) anarquia.
(A) a tica e a poltica esto vinculadas, de modo que o bem do (B) monarquia.
indivduo est subordinado ao Bem Supremo da Plis. (C) plutocracia.
(B) as qualidades das leis e do poder so independentes das (D) democracia.
qualidades morais dos cidados. (E) aristocracia.
(C) o bem do indivduo est acima de tudo na Plis, pois esta
a finalidade ltima da poltica. 75. Na concepo aristotlica, ...... o princpio para escolher
(D) o Prncipe aquele que possui virt poltica. entre alternativas possveis, realizando-se como deciso e ato
(E) a cidade justa deve ser governada pelo filsofo. voluntrio. Contrariamente, sob a ......, o agente sofre a ao de
uma causa externa, que o obriga a agir de uma determinada
70. A expresso mais valia, que um dos conceitos maneira.
fundamentais da teoria econmica de Marx, designa (Chau, M. Convite filosofia)
(A) o controle das taxas de juros, a fim de conter o avano da Neste trecho, preenchem correta e respectivamente as lacunas,
inflao. de acordo com o pensamento da autora:
(B) o valor pago ao trabalhador para garantir sua subsistncia e (A) liberdade - necessidade
a reproduo de sua fora de trabalho. (B) determinao - liberdade
(C) a alta dos preos causada pelos ndices de inflao na (C) fatalidade - necessidade
Alemanha na poca de Marx. (D) contingncia - liberdade
(D) a parte do valor produzido pelo trabalho assalariado da qual (E) necessidade - liberdade
o capitalista se apodera.
(E) o montante dos vencimentos do trabalhador que pago pelo 76. Estamos condenados a ser livres.
Estado, atravs do salrio indireto e dos benefcios sociais. (Sartre, J.- P. O existencialismo um humanismo)
Ao fazer essa afirmao aparentemente paradoxal, Sartre
71. Segundo Chau em Convite Filosofia (2000), o telogo pretende dizer que
ingls Guilherme de Ockham (1285-1347) fez uma grande (A) existem foras transcendentes superiores as nossas e que
contribuio teoria poltica medieval ao introduzir como um nos governam, quer o queiramos quer no.
dos critrios para determinar a legitimidade e a justia de um (B) a liberdade uma caracterstica essencial dos seres
poder a ideia humanos.
(A) do homem como animal poltico. (C) existem relaes causais necessrias que regem a realidade
(B) do direito natural subjetivo. conhecida e controlada pela cincia.
(D) o homem socialmente determinado a agir de acordo com importante testemunho de muitos elementos da cultura da
leis que condicionam suas aes, tornando a liberdade ilusria. Grcia Antiga.
(E) o todo da realidade, existente em si e por si, age sobre ns e Internet: - www.brasilescola.com - (com adaptaes).
nos insere em sua rede de causas e efeitos. Acerca da mitologia grega, assinale a opo correta.
A - Divulgava-se a mitologia grega por meio de obras escritas,
77. O dever, longe de ser uma imposio externa feita nossa como a Teogonia, de Hesodo.
vontade e nossa conscincia, a expresso de nossa liberdade, B - Nas narrativas, os deuses so descritos com aparncia
isto , da presena da lei moral em ns (...). Obedecer ao dever semelhante dos seres humanos, contudo, diferentemente dos
obedecer a si mesmo como ser racional que d a si mesmo a humanos, so desprovidos de sentimentos.
lei moral. C - Nas narrativas mitolgicas, no se inclui a ideia de verdade
A concepo de liberdade e dever descrita acima refere-se revelada.
filosofia moral de D - Na mitologia grega, pulveriza-se a explicao do mundo,
(A) Sade. vinculando-a aos humores dos deuses.
(B) Foucault.
(C) Kant. QUESTO 42
(D) Nietzsche. O florescimento da filosofia ocorre a partir das realizaes dos
(E) Sartre. chamados filsofos pr-socrticos, como Tales de Mileto,
Anaxgoras, Anaxmenes, entre outros. Essa nova maneira de
78. Os homens nascem e so livres e iguais em direitos. pensar conflitava em muitos aspectos com a maneira de pensar
(Declarao Universal dos Direitos do Homem e do Cidado, expressa nos mitos ou nas narrativas mitolgicas desenvolvidas
1789) na Grcia Arcaica por aedos como Hesodo e Homero.
Ao criticar o formalismo jurdico que preside a ideia de direitos Uma diferena entre a forma de pensamento da filosofia
do cidado, Marx pretendia chamar a ateno para o fato de que prsocrtica e a fundamentada nos mitos
a A - a preocupao com a explicao dos fenmenos naturais.
(A) regulamentao jurdica formal garante que os direitos civis B - a viso animista com base na qual se explicam os
estejam concretamente institudos. fenmenos naturais.
(B) simples declarao dos direitos j , por si s, suficiente C - a preocupao dos pr-socrticos com questes ticas ou
para institu-los concretamente. morais.
(C) mera declarao do direto igualdade no faz surgir os D - a sistematizao do conhecimento sobre o mundo mediante
iguais, mas abre o campo histrico para a efetivao desse a busca de princpios sintticos.
direito pela prxis humana.
(D) sociedade uma comunidade una e indivisa voltada para o QUESTO 43
bem comum obtido por consenso. Adam Smith observou que o trabalho incorporado em uma
(E) declarao dos direitos humanos institui uma democracia mercadoria ou o custo de sua produo correspondente aos
formal e concreta. salrios pagos ao trabalhador era inferior ao trabalho
comandado, ou seja, quantidade de trabalho que uma
79. Segundo M. Chau, a alienao social se exprime numa mercadoria, uma vez vendida, poderia comandar ou comprar.
teoria do conhecimento espontnea, formando o senso comum Smith considerava que o lucro decorria das relaes entre oferta
da sociedade (...). Um exemplo desse senso comum aparece no e procura, sendo criado pelo prprio mercado. Para David
caso da explicao da pobreza, em que o pobre pobre por sua Ricardo, o salrio gravitava sempre em torno dos seus nveis
prpria culpa (preguia, ignorncia) ou por vontade divina, ou naturais - isto , de um mnimo de subsistncia fisiolgica.
por inferioridade natural. Caso, em decorrncia da escassez de mo de obra, o salrio
A essa elaborao intelectual, cuja funo principal ocultar e aumentasse alm do nvel natural, os operrios se
dissimular as divises sociais e polticas, dando-lhes a reproduziriam de tal forma que a oferta excessiva de fora de
aparncia de diferenas naturais entre os seres humanos, d-se o trabalho deprimiria de novo os salrios ao nvel natural. Para
nome de esse autor, o lucro acabava sendo simplesmente um resduo -
(A) ideologia. aquilo que sobrava como renda do empresrio depois de pagos
(B) fenomenologia. os salrios de subsistncia e as rendas da terra. A partir das
(C) ceticismo. idias de seus predecessores, Karl Marx props novas ideias a
(D) antropologia. respeito das relaes entre trabalho e salrio, especialmente, ao
(E) gnoseologia. analisar a questo do lucro.
Considerando o texto acima, correto afirmar que Karl Marx
QUESTO 41 A - nega a relao automtica e naturalizante entre lucro e
A mitologia grega, cujas principais fontes so a Teogonia, de capital investido, insistindo no carter fetichista da mercadoria.
Hesodo, e a Ilada e a Odissia, de Homero, escritas no sculo B - adota abordagem similar de David Ricardo, ao assumir
VIII a.C., constituda por um conjunto de mitos, entidades noes de trabalho da perspectiva biolgica.
divinas ou fantsticas e lendas. A Teogonia a mais completa e C - admite, assim como Adam Smith e David Ricardo, que o
importante fonte de mitos sobre a origem e a histria dos valor do trabalho uma grandeza concreta pela qual o operrio
deuses. As histrias de grandes feitos, heris e grandes vende sua fora.
combates constituem as narrativas escritas por Homero, como a D - assume que o salrio como forma de remunerao do
Guerra de Troia. As narrativas mitolgicas do, assim, trabalho injusto quando o empregador busca o lucro.
estrutura necessria do ser. Com base nessa hiptese, pode-se
QUESTO 46 afirmar que
Certos pensadores foram capazes de sintetizar grande parte do (A) no possvel inferir das coisas qualquer perspectiva
pensamento de um perodo em uma nica frase. A poca de universalista.
Galileu Galilei foi marcada por inmeras diatribes com a Igreja (B) todas as coisas possuem somente uma existncia particular.
Catlica e pelo surgimento de uma nova maneira de pensar. A (C) as diferenas entre os seres so unicamente acidentais.
frase "o livro da natureza est escrito em linguagem (D) no existe uma estrutura necessria do ser.
matemtica" sintetiza (E) a explicao metafsica serviu de base para as correntes
A - o desprezo de Galileu por Deus e por qualquer explicao empiristas da filosofia.
de carter metafsico embasada em entidades supranaturais.
B - a defesa do heliocentrismo, tese introduzida por Nicolau Utilize o texto para responder s questes de nmeros 22 e 23.
Coprnico. "Se fosse adequado incomod-lo com a histria deste Ensaio,
C - a superao da filosofia platnica com seu apreo excessivo deveria dizer-lhe que cinco ou seis amigos reunidos em meu
pela construo lgica. quarto, e discorrendo acerca de assunto bem remoto do
D - a inverso entre religio e cincia com relao prioridade presente, ficaram perplexos, devido s dificuldades que
sobre a enunciao da verdade. surgiram de todos os lados. Aps termos por certo tempo nos
confundido, sem nos aproximarmos de nenhuma soluo acerca
QUESTO 48 das dvidas que nos tinham deixado perplexos, surgiu em meus
A defesa da imortalidade da alma em algumas das obras de pensamentos que seguimos o caminho errado, e, antes de ns
Plato decorre nos iniciarmos em pesquisas desta natureza, seria necessrio
A - do fato de a reencarnao ser necessria sustentao da examinar nossas prprias habilidades e averiguar quais objetos
teoria platnica do conhecimento como recordao. so e quais no so adequados para serem tratados por nossos
B - do fato de todos nascerem, de acordo com o autor, como entendimentos."
tabula rasa. (John Locke. Ensaio acerca do Entendimento Humano. So
C - da necessidade de se ver o mpio pagando pelos seus atos, Paulo: Nova Cultural, 1999)
se no na vida atual, em outra.
D - da crtica que o autor faz aos filsofos pr-socrticos por 22. A qual corrente filosfica pertenceu John Locke?
aderirem a anlises do mundo natural, desconsiderando a (A) Empirismo.
dimenso espiritual. (B) Metafsica.
(C) Estoicismo.
QUESTO 49 (D) Existencialismo.
Kant desenvolve sua filosofia moral em torno do chamado (E) Teoria crtica.
imperativo categrico, segundo o qual uma ao deve ser
considerada moralmente boa se for possvel estend-la a todas 23. Acerca do texto e das concepes sobre a natureza do
as pessoas sem que, com isso, a ao torne-se inconcebvel ou conhecimento, segundo Locke, correto afirmar que
impraticvel. (A) essa concepo sobre os limites do conhecimento alicerou
Considerando esse princpio, correto identificar a moral a metafsica moderna.
kantiana a uma perspectiva (B) embora de acordo com concepes muito diferentes sobre a
A - formal, em que os elementos contextuais so irrelevantes. natureza do conhecimento, h certa similaridade entre Locke e
B - segundo a qual os resultados de uma ao determinam a Kant, somente no que diz respeito inteno de "averiguar
moralidade dessa ao. quais objetos so e quais no so adequados para serem tratados
C - formal, em que elementos contextuais devem ser levados por nossos entendimentos".
em conta. (C) os resultados da pesquisa empreendida por Locke o levaram
D - segundo a qual as intenes dos agentes determinam a a contestar as bases da corrente empirista da filosofia.
moralidade da ao. (D) a perplexidade relatada por Locke em nada se relaciona
com as pesquisas filosficas futuramente empreendidas por
QUESTO 50 David Hume.
Um argumento lgico (E) as concluses relatadas por Locke serviram como
A - considerado vlido se sua concluso for verdadeira. fundamento para a formulao da concepo de verdades
B - admite uma concluso vlida a partir de premissas absolutas na filosofia.
invlidas.
C - considerado vlido se a verdade da concluso decorrer 24. Para Marilena Chau, em vez de perguntar "que horas so?",
necessariamente da verdade das premissas. podemos indagar "o que o tempo?". Em vez de dizermos
D - admite que se conclua uma falsidade de premissas "ficou maluca?" ou "est sonhando?", podemos nos perguntar
verdadeiras, desde que o argumento seja vlido. "o que o sonho", a loucura, a razo?" (Convite Filosofia.
So Paulo, tica, 1994). Portanto,
21. Segundo a explicao metafsica, todas as coisas que (A) no possvel diferenciar entre senso comum e atitude
existem possuem uma natureza especfica, pertencendo a uma filosfica.
determinada espcie de seres. As diferenas entre os seres so (B) filosofar implica assumir, no plano do pensamento, os
acidentais e no substanciais, uma vez que a substncia a mesmos parmetros habitualmente empregados na vida
cotidiana.
(C) filosofar significa ater-se aceitao imediata da realidade. sustentar na busca da verdade, e um mtodo universal e
(D) a filosofia comea pela reafirmao necessria das crenas fecundo."
e preconceitos do senso comum. (Reali e Antiseri. Histria da Filosofia. So Paulo: Paulus,
(E) a atitude filosfica diferencia-se estruturalmente do senso 1990)
comum. 2. "A razo (...) no nem exclusivamente razo objetiva (a
verdade est nos objetos) nem exclusivamente subjetiva (a
Leia o texto para responder s questes de nmeros 25 a 27. verdade est no sujeito), mas ela a unidade necessria do
"Na medida em que nesse processo a indstria cultural objetivo e do subjetivo. Ela o conhecimento da harmonia
inegavelmente especula sobre o estado de conscincia e entre as coisas e as ideias, entre o mundo exterior e a
inconscincia de milhes de pessoas s quais ela se dirige, as conscincia, entre o objeto e o sujeito, entre a verdade objetiva
massas no so, ento, o fator primeiro, mas um elemento e a verdade subjetiva."
secundrio, um elemento de clculo; acessrio da maquinaria. (Marilena Chau. Convite Filosofia. So Paulo, tica, 1994)
O consumidor no rei, como a indstria cultural gostaria de 3. "As ideias, em suma, no so simples pensamentos, mas
fazer crer, ele no o sujeito dessa indstria, mas seu objeto. O aquilo que o pensamento pensa quando liberto do sensvel;
termo mass media, que se introduziu para designar a indstria constituem o "verdadeiro ser", o "ser por excelncia"."
cultural, desvia, desde logo, a nfase para aquilo que (Reali e Antiseri. Histria da Filosofia. So Paulo: Paulus,
inofensivo. No se trata nem das massas em primeiro lugar, 1990)
nem das tcnicas de comunicao como tais, mas do esprito 4. "Pensamentos sem contedo so vazios, intuies sem
que lhes insuflado, a saber, a voz de seu senhor. A indstria conceitos so cegas."
cultural abusa da considerao com relao s massas para
reiterar, firmar e reforar a mentalidade destas, que ela toma 28. As 4 afirmaes, comparadas entre si, podem ser,
como dada a priori e imutvel. excludo tudo pelo que essa respectivamente, atribudas, com maior propriedade, aos
atitude poderia ser transformada. As massas no so a medida seguintes pensadores:
mas a ideologia da indstria cultural, ainda que esta ltima no (A) Descartes, Kant, Hegel, Plato.
possa existir sem a elas se adaptar." (B) Descartes, Hegel, Plato, Kant.
(Theodor W. Adorno. A indstria cultural. In: Cohn, Gabriel (C) Plato, Kant, Hegel, Descartes.
(org.).Theodor W. Adorno. So Paulo, tica, 1996) (D) Plato, Hegel, Kant, Descartes.
(E) Kant, Hegel, Plato, Descartes.
25. De acordo com o filsofo alemo Adorno, pode-se afirmar
que 29. correto afirmar que
(A) h notvel descontinuidade e heterogeneidade entre tempo (A) no texto 1, o "mtodo universal e fecundo" apresenta-se em
de trabalho e tempo livre. oposio "razo metafisicamente fundada".
(B) no verdade que os meios de massa sejam estilstica e (B) no texto 2, tem-se a formulao de uma razo dialtica.
culturalmente conservadores. (C) no texto 3, prevalece a formulao de um mundo sensvel
(C) os meios de comunicao de massa apresentam indiscutvel em detrimento de um mundo inteligvel.
potencial revolucionrio. (D) s formulaes do texto 3 corresponde a concepo bsica
(D) ao adaptar-se aos desejos das massas, a indstria cultural da filosofia empirista.
apresenta inegvel potencial democrtico. (E) s formulaes do texto 4 corresponde a concepo da
(E) a indstria cultural moldada pela racionalidade mente humana como "tbula rasa" ou "folha em branco".
instrumental.
30. Pode-se dizer que
26. Adorno pertenceu ao seguinte movimento filosfico: (A) o texto 1 expressa uma concepo filosfica que corrobora
(A) existencialismo. o ceticismo.
(B) teoria crtica. (B) no texto 2, a "harmonia entre "coisas e ideias" pressupe a
(C) epicurismo. existncia de uma coisa-em-si incognoscvel".
(D) estruturalismo. (C) no texto 3, as ideias pertencem ao mundo sensvel.
(E) empirismo. (D) no texto 4, "pensamentos sem contedo so vazios",
significa que possvel a existncia de uma intuio intelectual.
27. De acordo com Adorno, (E) no texto 1, o "mtodo universal e fecundo" adaptou-se, em
(A) o termo mass media adequado para designar o fenmeno grande medida, linguagem matemtica.
da indstria cultural.
(B) a indstria cultural apresenta indiscutvel potencial 31. E quanto mais as classes exploradas, o "povo", sucumbem
emancipador. aos poderes existentes, tanto mais a arte se distanciar do
(C) a indstria cultural no ideolgica. "povo", ao contrrio do que pensam Brecht e Sartre. A arte no
(D) o consumidor cultural existe em estado de heteronomia. pode mudar o mundo, mas pode contribuir para a mudana da
(E) o consumidor cultural existe em estado de autonomia. conscincia e impulsos dos homens e mulheres que poderiam
mudar o mundo" (...) A possibilidade de uma aliana entre "o
Leia os textos para responder s questes de nmeros 28 a 30. povo" e a arte pressupe que os homens e as mulheres
1. "Era urgente uma filosofia que justificasse a confiana administrados pelo capitalismo monopolista desaprendam a
comum na razo. S era possvel opor ao ceticismo linguagem, os conceitos e as imagens desta administrao, que
desagregador uma razo metafisicamente fundada, capaz de se experimentem a dimenso da mudana qualitativa, que
reivindiquem a sua subjetividade, a sua interioridade (...). Se o (A) o processo de esclarecimento por meio da filosofia
potencial radical da arte residir precisamente nesta pressupe a iluminao das coisas sensveis pelos fabricadores
noidentidade com a prxis poltica, como pode este potencial de iluses.
encontrar representao vlida numa obra de arte e como pode (B) as coisas sensveis possuem uma verdade encerrada nelas
ela tornar-se um fator de transformao da realidade? mesmas, sem a necessidade de acesso ao reino inteligvel.
(H. Marcuse, Dimenso Esttica. So Paulo: Martins Fontes, (C) a metfora da caverna anacrnica e inteiramente
s/d.) inapropriada para a compreenso crtica da sociedade
Das afirmaes de Herbert Marcuse, pode-se depreender que contempornea.
(A) Brecht e Sartre divergem radicalmente acerca da (D) o reino inteligvel das ideias consiste na multiplicidade das
necessidade de unidade entre arte e prxis poltica. opinies.
(B) a arte apresenta potenciais revolucionrios exatamente (E) a paideia filosfica um processo de dissoluo de
quando se adapta linguagem popular. preconceitos e de ideias ligadas ao senso comum.
(C) a realizao do potencial radical da arte pressupe o retorno
ao monoplio dos objetos artsticos pelas elites aristocrticas. 34. O filsofo, autor do texto que originalmente descreve a
(D) a possibilidade de uma aliana entre o povo e a arte alegoria da caverna,
pressupe um processo educativo que torne esta um fator de (A) Kant.
transformao da realidade. (B) Descartes.
(E) a possibilidade de uma aliana entre o povo e a arte (C) Plato.
pressupe a realizao da revoluo comunista. (D) Hegel.
(E) Locke.
Leia o texto para responder s questes de nmeros 32 a 34.
A caverna (...) o mundo sensvel onde vivemos. O fogo que 35. "No meio-tempo, uma ltima palavra aos que temem a
projeta as sombras na parede um reflexo da luz verdadeira (do ditadura da razo: tempo de arquivar de uma vez por todas a
Bem e das ideias) sobre o mundo sensvel. Somos os mxima obscurantista de que ?cinzenta toda teoria, e verde
prisioneiros. As sombras so as coisas sensveis, que tomamos apenas a rvore esplndida da vida?. Ela s pode ser sustentada,
pelas verdadeiras, e as imagens ou sombras dessas sombras, paradoxalmente, pelas naturezas no-passionais, insensveis ao
criadas por artefatos fabricadores de iluses. Os grilhes so erotismo do pensar. Quem, lendo um poema de Drummond, um
nossos preconceitos, nossa confiana em nossos sentidos, livro de Tolstoi ou um tratado de Hegel, acha que est se
nossas paixes e opinies. O instrumento que quebra os afastando da vida, no comeou ainda a viver. Sem
grilhes e permite a escalada do muro a dialtica. O pensamento, a vida no verde: cinzenta. A vida do
prisioneiro curioso que escapa o filsofo. A luz que ele v a pensamento uma parte integrante da verdadeira vida. No a
luz plena do ser, isto , o Bem, que ilumina o mundo inteligvel razo que castradora, e sim o poder repressivo, que deriva sua
como o Sol ilumina o mundo sensvel. O retorno caverna para solidez da incapacidade de pensar que ele induz em suas
convidar os outros a sair dela o dilogo filosfico, e as vtimas. O fascismo se implantou atravs da difuso de uma
maneiras desajeitadas e inslitas do filsofo so ideologia vitalista reacionria, que proclamava o primado dos
compreensveis, pois quem contemplou a unidade da verdade j instintos vitais sobre a razo, e com isso inutilizou a razo, o
no sabe lidar habilmente com a multiplicidade das opinies nico instrumento que permitiria desmascar-lo como a
nem mover-se com engenho no interior das aparncias e negao absoluta da vida."
iluses. Os anos despendidos na criao do instrumento para (Srgio Paulo Rouanet. Razo e Paixo. In: Os Sentidos da
sair da caverna so o esforo da alma para libertar-se. Conhecer paixo.So Paulo, Cia. Das Letras, 1990).
, pois, um ato de libertao e de iluminao. A paideia Do texto, pode-se depreender que
filosfica uma converso da alma voltando-se do sensvel (A) analisada a existncia de uma dialtica
para o inteligvel. da razo, que tanto pode ser "sbia", subordinada
Essa educao no ensina coisas nem nos d a viso, mas emancipao, quanto pode ser "no-sbia", estando a servio do
ensina a ver, orienta o olhar, pois a alma, por sua natureza, poder.
possui em si mesma a capacidade para ver. (B) a verdadeira vida identificada com a libertao dos
(M. Chau, Introduo histria da filosofia. So Paulo: desejos frente a todas as tendncias repressivas que limitam seu
Companhia das Letras, 2002) mpeto natural.
(C) o erotismo do pensamento, ao qual se refere o autor, est
32. De acordo com o texto, pode-se afirmar que diretamente associado ideologia vitalista reacionria do
(A) o conhecimento filosfico pressupe o acesso ao mundo fascismo.
sensvel. (D) toda forma de pensamento vlida como instrumento de
(B) a dialtica um instrumento de alienao. libertao do ser humano.
(C) o texto pode ser interpretado como uma crtica aos sofistas. (E) os trs autores citados no texto caracterizaram-se pela
(D) a unidade da verdade coincide com a multiplicidade de insensibilidade ao erotismo do pensar.
opinies.
(E) conhecer equivale a entregar-se s paixes. 36. "O modo de pensar substancialista, que identificava
profundidades, substitudo pela matemtica enquanto modelo
33. De acordo com o texto, pode-se afirmar que da realidade fsica, coisa impensvel para os escolsticos.
Aquele mundo composto de qualidades, significados e fins, que
a matemtica no podia interpretar, suplantado por um mundo
quantitativo e, portanto, matematizvel, no qual no h mais (A) Berkeley e Hume.
traos de qualidades, de valores, de fins e de profundidade. O (B) Scrates e Plato.
mundo qualitativo, de origem aristotlica, cede e desaparece (C) Kant e Hegel.
lentamente. (...) "A natureza opaca, silenciosa, inodora e (D) Descartes e Kant.
incolor: apenas a impetuosa sucesso da matria, sem fim e (E) Hume e Hegel.15 SEED0902/09-PEBII-Filosofia-20-tarde
sem motivo". (...) O movimento e a quantidade substituem os
genera e as species da cosmologia tradicional (...) Na natureza, 40. "Em um primeiro momento, sinto-me assustado e confuso
deixa de haver a viso hierrquica e as finalidades das coisas." com a solido desesperadora em que me encontro dentro de
(Reali e Antiseri. Histria da Filosofia. So Paulo: Paulus, minha filosofia; imagino-me como um monstro estranho e rude
1990, p.137) que, por incapaz de se misturar e se unir sociedade, foi
O processo descrito pelos autores utilizado para exemplificar expulso de todo relacionamento com os outros homens e
com maior grau de propriedade o sistema filosfico do seguinte largado em total abandono e desconsolo. (...) Expus-me
pensador: inimizade de todos os metafsicos, lgicos, matemticos e
(A) Kant. mesmo telogos; como me espantar, ento, com os insultos que
(B) Aristteles. devo sofrer? Declarei que desaprovo seus sistemas; como me
(C) Berkeley. surpreender se expressarem seu dio a meu prprio sistema e a
(D) Hegel. minha pessoa?"
(E) Descartes. (D. Hume. Tratado da Natureza Humana. So Paulo,
EDUNESP, 2001)
37. "Imaterialismo. Termo criado pelo filsofo x para indicar a Sobre o texto, correto afirmar que
doutrina da negao de existncia da realidade corprea e da (A) o tom melanclico e pessimista do texto decorre do fato de
reduo desta a ideias impressas nos espritos finitos que, em sua filosofia, Hume deparou-se com a evidncia
diretamente por Deus (...). Essa doutrina foi denominada e incontestvel de verdades absolutas na filosofia.
denomina-se mais comumente idealismo. O argumento (B) Hume fundamentou de maneira inovadora os conceitos
fundamental adotado pelo filsofo x em favor do Imaterialismo fundamentais da metafsica moderna.
que as coisas e suas propriedades no so mais que ideias que, (C) ao imaginar-se como "monstro estranho e rude", Hume
para existirem, precisam ser percebidas (esse est percipi), expressa o estado de desalento de um pensamento que
portanto, pensar coisas que no sejam percebidas equivale a contestou de maneira contundente os critrios da filosofia
defini-las como "no pensadas", mesmo enquanto so empirista de sua poca.
pensadas." (D) o ceticismo de Hume condensa sua crtica radical ao
(Dicionrio Abbagnano de Filosofia. So Paulo, Martins conceito metafsico de substncia.
Fontes, 2000). (E) os pressupostos empiristas da filosofia de Hume
O pensador x designado contestaram amplamente a noo de hbito derivada de
(A) Kant. Berkeley.
(B) Aristteles.
(C) Berkeley. Considere o texto para responder s questes de nmeros 41 a
(D) Hegel. 45.
(E) Descartes. "Essa imagem, caro Glauco, deves aplicar a tudo o que foi dito
anteriormente, assemelhando o lugar que vemos com nossos
Leia o texto para s questes de nmeros 38 e 39. olhos morada na priso, e a luz da fogueira que arde l ao
"Ideias metafsicas do Livro do Desassossego [?] poder do sol. E, se tomares a subida at o alto e a viso das
A nica realidade para mim so as minhas sensaes. Eu sou coisas que l esto como ascenso da alma at o mundo
uma sensao minha. Portanto nem da minha prpria existncia inteligvel, no me frustrars em minha expectativa, j que
estou certo. Posso est-lo apenas daquelas sensaes a que eu queres ouvir-me falar dela. Deus sabe se ela verdadeira... Em
chamo minhas. A verdade? uma coisa exterior? No posso ter todo o caso, eis o que penso. No mundo cognoscvel, vem por
a certeza dela, porque no uma sensao minha, e eu s destas ltimo a ideia do bem que se deixa ver com dificuldade, mas, se
tenho a certeza". vista, impe-se a concluso de que para todos a causa de
(Fernando Pessoa. Livro do Desassossego) tudo quanto reto e belo e que, no mundo visvel, ela quem
gera a luz e o senhor da luz e, no mundo inteligvel, ela
38. De acordo com as concepes expressadas no texto, mesma que, como senhora, propicia verdade e inteligncia,
Bernardo Soares, heternimo de Fernando Pessoa, pode ser devendo t-la diante dos olhos quem quiser agir com sabedoria
definido, com maior propriedade, como um pensador na vida privada e pblica."
(A) empirista. (Repblica, Martins Fontes, 2006)
(B) metafsico.
(C) idealista. 41. O texto pode ser caracterizado como o caminho do
(D) estico. (A) cidado para a liberdade.
(E) platnico. (B) homem para a morte.
(C) cego para a luz.
39. Assinale a alternativa que apresenta filsofos que (D) filsofo para a verdade.
correspondem, com maior propriedade, s concepes (E) sofista para a sombra.
expressadas no texto.
42. A separao do mundo em visvel e inteligvel equivale, 47. A afirmao "Penso, logo existo" inaugura uma nova
respectivamente, vida abordagem filosfica do
(A) pblica e vida privada. (A) ceticismo renascentista.
(B) do bem e vida do mal. (B) hedonismo contemporneo.
(C) do corpo e vida da alma. (C) estoicismo moderno.
(D) fsica e vida biolgica. (D) subjetivismo moderno.
(E) fcil e vida difcil. (E) objetividade cultural.

43. A ideia do bem o que orienta a ascenso da alma. Este 48. Assinale a alternativa correta.
movimento caracteriza a (A) Se sonho que estou acordado, meus pensamentos so mais
(A) retrica socrtica. verdadeiros.
(B) dialtica platnica. (B) Se durmo quando estou acordado, meus pensamentos so
(C) dvida cartesiana. menos verdadeiros.
(D) lgica aristotlica. (C) Se acordo depois de sonhar, meus pensamentos so mais
(E) hedonismo epicreo. verdadeiros.
(D) Se estou acordado ou dormindo, fao de conta que meus
44. A ideia do bem gera a luz e propicia a verdade. Desse modo, pensamentos so falsos.
(A) s os bons conhecem a luz e a verdade. (E) Se estou acordado ou dormindo, fao de conta que meus
(B) s quem compreende o bem conhece a luz e a verdade. pensamentos so verdadeiros.
(C) s sei que nada sei um bem.
(D) a luz e a verdade so bens privados. 49. Assinale a alternativa correta.
(E) a luz e a verdade so bens pblicos. (A) O primeiro princpio da filosofia a falsidade de meu
pensamento.
45. Assinale a alternativa correta. (B) O primeiro princpio da filosofia o ceticismo metdico.
(A) O visvel e o inteligvel so modos de agir. (C) O primeiro princpio da filosofia fazer de conta que meus
(B) O visvel e o inteligvel so maneiras de sentir. pensamentos so falsos.
(C) O visvel e o inteligvel so mtodos de memorizao. (D) O primeiro princpio da filosofia que eu sou alguma coisa
(D) O visvel e o inteligvel so caminhos para a riqueza. diferente das outras coisas.
(E) O visvel e o inteligvel so formas de saber. (E) O primeiro princpio da filosofia a veracidade de minha
existncia.
Considere o texto para responder s questes de nmeros 46 a
50. 50. "Penso, logo existo" significa que
"Por que os nossos sentidos nos enganam s vezes, quis supor a) minha alma pensa.
que no havia coisa alguma que fosse tal como eles nos fazem b) meu corpo pensa.
imaginar. E, porque h homens que se equivocam ao raciocinar, c) minha alma sente.
mesmo no tocante s mais simples matrias de geometria, e d) meu corpo sente.
cometem a paralogismos, rejeitei como falsas, julgando que e) meu corpo existe.
estava sujeito a falhar como qualquer outro, todas as razes que
eu tomara at ento por demonstraes. E enfim, considerando Considere o texto para responder s questes de nmeros 51 a
todos os mesmos pensamentos que temos quando despertos nos 55.
podem tambm ocorrer quando dormimos, sem que haja "Cada indivduo, com efeito, pode, como homem, ter uma
nenhum, nesse caso, que seja verdadeiro, resolvi fazer de conta vontade particular, contrria ou diversa da vontade geral que
que todas as coisas que at ento haviam entrado no meu tem como cidado. Seu interesse particular pode ser muito
esprito no eram mais verdadeiras que as iluses de meus diferente do interesse comum. Sua existncia, absoluta e
sonhos. Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria naturalmente independente, pode lev-lo a considerar o que
pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que deve causa comum como uma contribuio gratuita, cuja
pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu perda prejudicar menos aos outros, do que ser oneroso o
penso, logo existo, era to firme e to certa que todas as mais cumprimento a si prprio."
extravagantes suposies dos cticos no seriam capaz de a (...) Ele desfrutar dos direitos do cidado sem desempenhar os
abalar, julguei que podia aceit-la, sem escrpulo, como o deveres de sdito - injustia cujo progresso determinaria a runa
primeiro princpio de Filosofia que procurava." do corpo poltico."
(Discurso do Mtodo, abril, 1979) (Contrato social)

46. O texto caracteriza o pensamento do seguinte filsofo: 51. A passagem trata de


(A) Aristteles. (A) gratuidade da cidadania.
(B) Descartes. (B) existncia do homem.
(C) Epicuro. (C) corrupo.
(D) Plato. (D) independncia do cidado.
(E) Rousseau. (E) patriotismo.

52. O indivduo ao mesmo tempo homem e cidado. Ento,


(A) a existncia do homem absoluta e a do cidado relativa. 57. A existncia em si
(B) a existncia do indivduo natural e a dos outros relativa. (A) uma espontaneidade inconsciente do outro.
(C) a existncia particular comum e a existncia geral (B) uma inrcia sem contedo que se apresenta por si.
absoluta. (C) uma coisa aqum da conscincia.
(D) a existncia do indivduo independente e a causa comum (D) um conjunto de representaes alm da conscincia.
gratuita. (E) uma coisa para si e outra para mim.
(E) a existncia do homem particular e a do cidado geral.
58. Minha conscincia
53. O homem tem vontade particular e o cidado tem vontade (A) um ser em si reificado (coisificado).
geral, logo, (B) um ser para si nadificado.
(A) o homem e o cidado no se corrompem. (C) um ser para outro representado.
(B) o homem no se corrompe. (D) um ser espontneo caprichado.
(C) o cidado corrompe o homem. (E) um ser para isso modificado.
(D) o homem corrompe o cidado.
(E) o cidado arruna o Estado. 59. Num primeiro momento, olhar para a folha branca
(A) uma constatao.
54. Quando o interesse particular diferente do interesse (B) um conhecimento.
comum, a contribuio para a causa comum (C) uma produo.
(A) um prazer. (D) um capricho.
(B) um nus. (E) uma representao.
(C) um erro.
(D) uma injustia. 60. Uma coisa
(E) uma opo. (A) um ser para si.
(B) um ser para mim.
55. O que arruna o corpo poltico (C) um ser de outrem.
(A) ter uma existncia absoluta e naturalmente independente. (D) um ser sensvel.
(B) no desfrutar os direitos do cidado. (E) um ser mais do que isso.
(C) no contribuir para a causa comum.
(D) ter uma vontade particular diversa da vontade geral. 61. De acordo com a Proposta Curricular, a preocupao com o
(E) ter um interesse particular diferente do interesse comum. homem racional e livre, com as mudanas na poltica e com a
esperana nas cincias empricas constitui a principal
Considere o texto para responder s questes de nmeros 56 a caracterstica da
60. (A) Filosofia Moderna.
"Olho esta folha branca sobre minha mesa; percebo sua forma, (B) Filosofia Antiga.
sua cor, sua posio. Essas diferentes qualidades tm (C) Filosofia Contempornea.
caractersticas comuns: em primeiro lugar, elas se do a meu (D) Filosofia Medieval.
olhar como existncias que apenas posso constatar e cujo ser (E) Filosofia Ps-moderna.
no depende de forma alguma do meu capricho. Elas so para
mim, no so eu. Mas tambm no so outrem, isto , no 62. Leia as afirmaes sobre a Filosofia contidas em uma
dependem de nenhuma espontaneidade, nem da minha, nem da situao de aprendizagem da Proposta Curricular.
de outra conscincia. So, ao mesmo tempo, presentes e inertes. I. A Filosofia um conhecimento que ajuda a gente a ser feliz.
Essa inrcia do contedo sensvel, frequentemente descrita, a II. O objetivo de se estudar Filosofia o conhecimento de seu
existncia em si. De nada serve discutir se esta folha se reduz a instrumento, ou seja, a reflexo crtica.
um conjunto de representaes ou se ou deve ser mais do que III. A Filosofia constitui um conhecimento profundo demais, e
isso. O certo que o branco que constato no pode ser que no somos capazes de entender.
produzido por minha espontaneidade. Esta forma inerte, que IV. A Filosofia uma reflexo crtica a respeito do
est aqum de todas as espontaneidades conscientes, que conhecimento e da ao.
devemos observar, conhecer pouco a pouco, o que chamamos Uma viso sobre a Filosofia fundada no senso comum est
uma coisa. Em hiptese alguma minha conscincia seria capaz presente apenas nas afirmaes
de ser uma coisa, porque seu modo de ser em si precisamente (A) II e III.
um ser para si. Existir, para ela, ter conscincia de sua (B) I e IV.
existncia." (C) I, II e III.
(A imaginao, Abril, 1984) (D) I, II e IV.
(E) I e III.
56. Este texto de Sartre
(A) estruturalista. 63. O modelo da cidade ideal, segundo Plato, est
(B) marxista. fundamentado na concepo de uma diviso em trs partes ou
(C) ps-moderno. classes sociais: artesos, agricultores e comerciantes;
(D) fenomenolgico. guerreiros; magistrados e governantes. Este modelo funda-se na
(E) iluminista. teoria de que cada indivduo possui trs almas ou trs princpios
que o compem: a alma concupiscente; a alma irascvel; e a
alma racional. Cada classe social possuiria uma funo bem II. Uma boa teoria deve permitir a falsificabilidade; quanto
definida, na qual cada membro seria escolhido pelas suas mais, melhor.
capacidades, surgidas em um processo de educao. Desse III. Com a induo, parte-se do particular para o universal; esse
modo, os magistrados e os governantes seriam escolhidos para conceito utiliza a generalizao para criar leis e teorias
esses cargos segundo seus conhecimentos e sabedoria, pois cientficas.
seriam eles os mais preparados para fazer uso da alma racional. IV. A ousadia, para conseguir progredir em busca de um
A concepo de regime poltico que fundamenta o modelo de conhecimento mais aprofundado sobre a realidade deve ser uma
governo platnico a das caractersticas de uma boa teoria.
(A) Democracia. Segundo a Proposta Curricular, das afirmaes, esto
(B) Aristocracia. relacionadas a uma viso crtica da cincia apenas
(C) Monarquia. (A) II e IV.
(D) Tirania. (B) I, III e IV.
(E) Oligarquia. (C) I, II e IV.
(D) III e IV.
64. Observe os quadros I e II. (E) I, II e III.
Quadro I: Filsofo
1 John Locke 68. Assinale a alternativa que completa, correta e
2 Miguel Bakunin respectivamente, as lacunas do texto.
3 Karl Marx Para Thomas Kuhn, por motivos nem sempre racionais, os
Quadro II: Teoria cientistas mudam de paradigma, aps uma __________ da
1 Socialista cincia normal, o que, em geral, fundamentado na
2 Liberal __________ , isto , quando a __________ no consegue
3 Anarquista responder a alguns problemas.
Leia os excertos a seguir. (A) revoluo cientfica ... crise ... pr-cincia
I. "Cada um dirigente e cada um dirigido por sua vez. (B) crise ... cincia normal ... anomalia
Assim, no h nenhuma autoridade fixa e constante, mas uma (C) anomalia ... crise ... pr-cincia
troca contnua de autoridade e de subordinao mtuas, (D) revoluo cientfica ... pr-cincia ... anomalia
passageiras e, sobretudo, voluntrias." (E) crise ... anomalia ... cincia normal
II. "O principal objetivo, portanto, da unio dos homens em
sociedade, a preservao da propriedade." 69. Leia o excerto.
III. "Todos os movimentos histricos tm sido, at hoje, "Ora, parece que a felicidade, acima de qualquer outra coisa,
movimentos de minorias ou em proveito de minorias. O considerada como esse sumo bem. Ela buscada sempre por si
movimento proletrio o movimento independente da imensa e nunca no interesse de uma outra coisa."
maioria em proveito da imensa maioria." A tica uma investigao sobre os princpios que motivam,
Assinale a alternativa que apresenta a relao correta entre o justificam ou orientam as aes humanas, refletindo sobre os
filsofo, sua teoria e o excerto reproduzido acima: fundamentos dos valores sociais e historicamente construdos.
(A) Filsofo 1, Teoria 3, Excerto III. O excerto apresenta o princpio fundamental da tica de
(B) Filsofo 3, Teoria 3, Excerto II. (A) Scrates.
(C) Filsofo 2, Teoria 3, Excerto I. (B) Plotino.
(D) Filsofo 2, Teoria 3, Excerto II. (C) Aristteles.
(E) Filsofo 3, Teoria 3, Excerto I. (D) Kant.
(E) Toms de Aquino.
66. As diversas culturas existentes mantm contato entre si, mas
nem sempre esse contato algo que representa ganho para 70. Uma situao de aprendizagem do ensino mdio pretende
todos, porque muitas culturas se sentem superiores a outras, o desenvolver no aluno as competncias e habilidades do
que implica diversas maneiras de ver o mundo. A viso de exerccio da reflexo crtica voltada anlise da construo
superioridade cultural denominada pela antropologia de social das subjetividades.
(A) interpretativa. Assinale a alternativa que corresponde ao pensador cuja
(B) relativista. abordagem adequada ao desenvolvimento dessas
(C) alteridade. competncias e habilidades, em conformidade com a Proposta
(D) etnocntrica. Curricular.
(E) estruturalista. (A) Scrates.
(B) Paul Ricoeur.
67. Sabe-se que a cincia uma atividade racional e, por isso, (C) John Locke.
se vale das regras da lgica para fundamentar seus (D) Theodor Adorno.
conhecimentos, no entanto a induo no parte das regras (E) Max Stirner.
lgicas para se legitimar. Ela parte da experincia.
Com base no trecho, analise as seguintes afirmaes. 71. Sartre afirmou que no se pode viver com morais
I. Com base na observao de um grande nmero de alienantes, fora da histria. A tica deve ser entendida como
experincias, por meio dos cinco sentidos, cria-se uma lei ou ao no mundo, sob o contingenciamento da histria - histria e
teoria cientfica. tica se confundem.
Segundo o texto, correto afirmar que 76. Em meio Revoluo Francesa, foi proclamada a
(A) a alienao moral procura fazer com que a ao do passado Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Durante os
seja repetida no presente. debates sobre essa declarao, Olympe de Gouges elaborou
(B) a histria mostra que impossvel agir de modo tico aquela que inclua "Os Direitos da Mulher e da Cidad". A
devido alienao moral. atitude de Gouges revela que
(C) no processo de alienao moral, a histria contingente, (A) era preciso declarar que as mulheres eram cidads e
mas a tica necessria. deveriam exercer os seus direitos.
(D) o contingenciamento da histria levado em conta no (B) a condio da mulher uma escolha dos homens apoiada
processo de alienao moral. pela submisso das mulheres.
(E) a alienao moral faz com que a ao no mundo esteja sob (C) a nica libertao possvel das mulheres vir da poltica.
as contingncias histricas. (D) para a libertao das mulheres, elas devem assumir a
responsabilidade de mudar a situao.
72. "Da improvisao padronizada do jazz at os tipos originais (E) a sociedade define as identidades do homem e da mulher.
do cinema, que tm de deixar a franja cair sobre os olhos para
serem reconhecidos como tais, o que domina a 77. Assinale a alternativa que indique o(a) filsofo(a) mais
pseudoindividualidade." adequado(a), segundo a Proposta Curricular, para contribuir em
(T. Adorno; M.Horkheimer, Dialtica do esclarecimento. 1985) uma situao de aprendizagem que pretenda desenvolver no
O fragmento pode proporcionar uma situao de aluno as competncias e habilidades de analisar a importncia
aprendizagem sobre dos valores ticos na reflexo sobre a humilhao social e a
(A) a teoria do indivduo. velhice.
(B) condutas massificadas. (A) Theodor Adorno.
(C) alienao moral. (B) Immanuel Kant.
(D) tica. (C) Simone de Beauvoir.
(E) a sujeio. (D) Hannah Arendt.
(E) John Rawls.
73. Para Nietzsche, os gregos perceberam que h duas foras
diferentes na arte e na vida. Uma ele chamou de apolneo e a 78. "O preo da dominao no meramente a alienao dos
outra de dionisaco. So caractersticas do dionisaco: homens com relao aos objetos dominados; com a coisificao
(A) sonho, dana, mutao, luz. do esprito, as prprias relaes dos homens foram enfeitiadas,
(B) embriaguez, aparncia, luz, fora. inclusive as relaes de cada indivduo consigo mesmo."
(C) beleza, fora, luz, ordem. O tema em questo no texto corresponde a uma preocupao da
(D) sonho, aparncia, luz, ordem. Filosofia
(E) embriaguez, dana, mutao, violncia. (A) contempornea.
(B) moderna.
74. Para Marx, a conscincia do sofrimento dos trabalhadores (C) renascentista.
faria com que eles se associassem para derrubar o capitalismo, (D) antiga.
resultando assim no comunismo. caracterstica do comunismo (E) medieval.
a ideia de
(A) propriedade e trabalho. 79. Leia o texto.
(B) fim da propriedade privada. "Estabelecer o que o aluno deve conhecer e que competncias
(C) Estado liberal. desenvolver no curso de Filosofia no Ensino Mdio configura
(D) liberdade e desobedincia. uma tarefa a ser enfrentada de maneira diversa daquela que se
(E) todo o poder ao Estado e nao. espera em qualquer outra disciplina, por causa das
caractersticas que so prprias ao filosofar. O professor de
75. Leia as afirmaes. Fsica, por exemplo, capaz de definir o campo da cincia com
I. Ser livre , pois, o mesmo que agir voluntariamente. a qual trabalha, conhece sua metodologia e, a partir dessa base
II. Tudo movido por uma causa que se encontra fora de ns, aceita pelos cientistas dos quais contemporneo, consegue
no podemos evitar agir como agimos. estabelecer um contedo programtico mnimo e, alm disso,
III. Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem escalonar as dificuldades para escolher o que ser estudado de
como querem. incio, como pr-requisito para a compreenso de conceitos
Assinale a alternativa correta. mais complexos."
(A) A afirmao I representa a concepo dialtica da liberdade. (Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica. PCN + Ensino
(B) A afirmao III representa a concepo determinista da Mdio - Cincias Humanas e suas tecnologias)
liberdade. A partir da leitura do texto, correto afirmar que
(C) A afirmao III representa a concepo dialtica da (A) o professor de Fsica, por conhecer sua metodologia, e ter
liberdade. bem definido o campo da cincia com a qual trabalha, est mais
(D) A afirmao II representa a concepo do libertarismo capacitado do que o professor de Filosofia para desenvolver os
sobre a liberdade. conhecimentos relacionados sua disciplina.
(E) A afirmao III representa a concepo do libertarismo (B) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve
sobre a liberdade. conhecer e quais competncias desenvolver no curso de
Filosofia do Ensino Mdio a de que no existe uma Filosofia, e. ( ) A e O, e I e E so proposies contraditrias.
como a Fsica, pois o que existem so Filosofias.
(C) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve 3. Plato lanou mo tanto da ironia quanto da maiutica
conhecer no curso de Filosofia do Ensino Mdio surge do fato socrticas, transformando-as em um procedimento por ele
de que os professores de Filosofia desconhecem as denominado de dialtica, o mtodo mais profcuo de
competncias que devem desenvolver em sua disciplina. aproximao em direo s ideias universais.
(D) o professor de Filosofia no capaz de estabelecer um Na verso platnica, esse mtodo consiste em:
contedo programtico mnino para conseguir desenvolver as a. ( X ) trabalhar expondo e examinado teses contrrias sobre
competncias com seus alunos e determinar o que o mesmo um mesmo assunto, com o intuito de descobrir qual dentre elas
deve conhecer. era falsa e deveria portanto ser abandonada em prol da tese
(E) o professor de Fsica o nico que consegue fazer com que verdadeira, que deveria ser mantida.
sua disciplina desenvolva as competncias com seus alunos, b. ( ) examinar detidamente as razes socioeconmicas nas
pois a Fsica a nica cincia que trabalha com bases aceitas quais as ideias tiveram origem, isto , trata-se de descobrir as
pelos cientistas contemporneos. leis fundamentais que definem a forma organizativa dos
homens em sociedade para, assim, identificar as teses
80. Quando falamos a palavra "cultura", ela pode ser entendida verdadeiras.
como acmulo de conhecimentos, assim como ao dos c. ( ) dialogar longamente utilizando tcnicas de persuaso ou
homens sobre a natureza por meio do trabalho. Considerando o convencimento - retricas - com o objetivo de convencer a
segundo sentido da palavra cultura, correto afirmar que audincia da veracidade dos argumentos.
a) o homem percebe seu lugar de origem e sua identidade por d. ( ) estimular o processo de proliferao de ideias frteis
meio da natureza. atravs do mecanismo tese (primeira afirmao sobre o ser) -
b) a natureza o reino da liberdade, ao passo que a cultura anttese (a negao da afirmao precedente) - sntese (a
reino do determinismo. negao da negao, momento no qual tese e anttese aparecem
c) ao planejar, escrever, trabalhar, governar, rezar, o homem reformuladas).
realiza um processo estabelecido pela natureza. e. ( ) defender que a prtica da atividade filosfica no pode
d) a produo da cultura determinada pela natureza. prescindir da prtica do dilogo e que somente atravs dele
e) a cultura pode significar o uso da liberdade, enquanto a seria possvel entender a realidade como essencialmente
natureza pode significar o determinismo biolgico. contraditria e em permanente transformao.?

1. A respeito das diferentes concepes de cincia e verdade em 4. Segundo Plato, quatro formas ou graus de conhecimento
Plato e Aristteles, assinale a alternativa falsa: poderiam ser identificados e distinguidos.
a. ( ) Aristteles considerou a lgica como uma disciplina de Assinale a alternativa onde as quatro formas aparecem
preparao (propedutica) para o melhor desenvolvimento das hierarquicamente ordenadas.
cincias. a. ( ) opinio, intuio intelectual ,crena e raciocnio.
b. ( X ) O nico ponto de continuidade entre o pensamento b. ( ) intuio, crena, opinio justificada e raciocnio.
platnico e o aristotlico acerca do conhecimento era que c. ( X ) crena, opinio, raciocnio e intuio intelectual.
ambos consideravam os sentidos como a fonte de toda a d. ( ) crena, crena justificada, raciocnio primitivo e
confuso (que conduzem doxa - opinio). raciocnio fundamentado.
c. ( ) diferena de Plato, para quem a dialtica era o nico e. ( ) crena, opinio justificada, raciocnio e argumento.
mtodo vlido, Aristteles distinguia a dialtica da analtica.
Para ele, a dialtica s comprova as opinies por sua 5. A primeira classificao geral das cincias foi realizada por
consistncia lgica, ao passo que a analtica trabalha de forma Aristteles, que as dividiu hierarquicamente em trs grupos.
dedutiva, a partir de princpios que se apoiam sobre uma Assinale a alternativa que ordena corretamente os tipos,
observao precisa. obedecendo ao critrio da superioridade-inferioridade:
d. ( ) No rganon, Aristteles expe um mtodo positivo para a a. ( ) teorticas (ou contemplativas), aplicadas (relativas
cincia, que permite consider-la um saber demonstrvel: s se aplicao prtica) e lgicas (relativas s regras do correto
pode chamar de cincia aquilo que metdico e sistemtico, ou raciocnio).
seja, lgico b. ( ) teorticas puras (ou naturais), teorticas aplicadas (ou
e. ( ) No conjunto de obras que formam o rganon aparecem sociais) e pticas (ou da ao humana).
primeiramente "Categorias", a seguir "Sobre a interpretao", c. ( ) lgicas (relativas s regras do correto raciocnio),
"Analticos" (Primeiros e Segundos), "Tpicos" e finalmente teorticas (ou contemplativas) e prticas (ou da ao humana).
"Elencos sofsticos". d. ( X ) teorticas (ou contemplativas), prticas (ou da ao
humana) e produtivas (ou relativas fabricao e s tcnicas).
2. Segundo a teoria dos silogismos, h quatro tipos de e. ( ) lgicas (relativas s regras do correto raciocnio),
proposies categricas, que diferem em qualidade e em teorticas (ou contemplativas) e instrumentais (relativas
quantidade, so elas: A, E, I e O. fabricao de instrumentos).
Assinale a alternativa falsa:
a. ( ) I subalterna de A. 6. Leia o argumento abaixo.
b. ( ) O subalterna de E. - Todos os animais so mortais.
c. ( ) I e O so subcontrrias. - Alguns rpteis so animais.
d. ( X ) A e E so proposies complementares. - Alguns rpteis so mortais.
Assinale a alternativa que indica se o argumento um Assinale a alternativa correta.
silogismo vlido ou invlido e, se for este o caso, qual regra a. ( ) A forma dada invlida porque tanto na circunstncia em
violou. que P falsa e Q verdadeira como na circunstncia em que
a. ( X ) Este um silogismo que atendeu s regras da validade tanto P como Q so falsas, a premissa verdadeira e a
silogstica. concluso, falsa.
b. ( ) O argumento anterior um silogismo invlido porque o b. ( ) A forma dada vlida, tendo em vista que no h
termo "mortais" est distribudo na concluso, mas no na circunstncia alguma na qual as premissas sejam verdadeiras e
premissa. a concluso, falsa.
c. ( ) Este silogismo invlido porque tem duas premissas c. ( X ) O argumento dado invlido porque na circunstncia
particulares. em que P falsa e Q verdadeira, as premissas so verdadeiras e
d. ( ) Este silogismo invlido, porque o termo mdio nunca a concluso, falsa.
est distribudo, pois em ambas as premissas predicado. d. ( ) O argumento dado invlido porque na circunstncia em
e. ( ) Este silogismo invlido porque a concluso particular, que Q falsa e P verdadeira, as premissas so verdadeiras e a
mas uma das premissas universal. concluso, falsa.
e. ( ) O argumento dado invlido porque na circunstncia em
8. Existem certas caractersticas bsicas que diferenciam os que Q e P so ambas falsas, as premissas so verdadeiras e a
argumentos dedutivos dos indutivos. concluso, falsa.
Analise as caractersticas abaixo:
1. A concluso encerra informao que nem implicitamente 13. Analise as afirmativas abaixo, com relao aos conceitos de
estava contida nas premissas. validade, contradio, contingncia e satisfatibilidade:
2. Se todas as premissas forem verdadeiras, a concluso 1. Diz-se que uma frmula A logicamente vlida (ou
tambm ser, necessariamente. logicamente verdadeira) se e somente se verdadeira para todas
3. Toda a informao ou contedo factual da concluso j as interpretaes.
estava, pelo menos implicitamente, contido nas premissas. 2. Uma frmula A contraditria (ou logicamente falsa) se e
4. Se todas as premissas so verdadeiras, a concluso somente se falsa para qualquer interpretao, ou se e somente
provavelmente - porm no necessariamente - verdadeira. se sua negao for logicamente vlida.
Assinale a alternativa que relaciona corretamente as 3. Uma frmula A contingente se e somente se ela for
caractersticas acima ao respectivo tipo de argumento. verdadeira para algumas interpretaes e falsa para outras.
a. ( ) 1. dedutivo; 2. dedutivo; 3. indutivo; 4. indutivo. 4. Uma frmula satisfatvel se existe pelo menos uma
b. ( ) 1. dedutivo; 2. indutivo; 3. indutivo; 4. dedutivo. interpretao, tal que haja uma sequncia s de elementos do
c. ( ) 1. dedutivo; 2. indutivo; 3. dedutivo; 4. indutivo. domnio da interpretao que satisfaa a frmula dada.
d. ( X ) 1. indutivo; 2. dedutivo; 3. dedutivo; 4. indutivo. 5. Como todas as tautologias so frmulas vlidas,
e. ( ) 1. indutivo; 2. indutivo; 3. dedutivo; 4. dedutivo. necessariamente teremos que todas as frmulas vlidas
precisam ser consideradas tautologias.
9. Um silogismo considerado vlido apenas se satisfizer todas Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
as regras da validade silogstica. a. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 5.
Assinale a alternativa que no corresponde a uma regra b. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 5.
silogstica. c. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4.
a. ( ) Um silogismo deve ter exatamente trs termos: um termo d. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 5.
maior, um menor e um mdio. e. ( X ) So corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.
b. ( ) O termo mdio deve aparecer nas duas premissas e jamais
na concluso. 14. Com relao lgica dita clssica, incorreto afirmar:
c. ( ) A concluso no pode conter o termo mdio, j que a a. ( ) O objeto da lgica a proposio, que a expresso dos
funo deste se esgota na ligao entre os termos maior e juzos formulados pela razo humana.
menor. b. ( X ) A lgica estuda e define as regras do raciocnio correto,
d. ( ) De duas premissas particulares nada poder ser concludo, porm no de sua competncia estabelecer os princpios que
pois o termo mdio no ter sido tomado em toda a sua as proposies devem seguir.
extenso. c. ( ) Quando se atribui um predicado a um sujeito, temos uma
e. ( X ) O termo mdio no pode ser tomado em toda a sua proposio.
extenso nenhuma vez, caso contrrio ele no poderia fazer a d. ( ) O raciocnio lgico se expressa atravs de proposies
ligao entre o maior e o menor. conectadas, e essa conexo chama-se silogismo.
e. ( ) Existem determinados princpios que toda proposio e
10. Teste a validade do argumento seguinte, utilizando tabelas todo silogismo devem seguir para serem considerados
de verdade. verdadeiros.
- O livre-arbtrio possvel ou somos joguetes dos Deuses.
- Se o livre-arbtrio for possvel, no somos joguetes dos 15. Assinale a alternativa que indica as 3 leis bsicas da lgica
Deuses. hoje dita aristotlica.
- Logo, no somos joguetes dos Deuses. a. ( X ) lei da identidade (A=A), lei da no-contradio -
Seja: nenhuma afirmao pode ser verdadeira e falsa ao mesmo
P = O livre arbtrio possvel e tempo - e a lei do terceiro excludo, segundo a qual A A ou
Q = Somos joguetes dos Deuses no A.
b. ( ) lei da no-contradio - nenhuma afirmao pode ser lgicos da modernidade e, indubitavelmente, aquele que mais
verdadeira e falsa ao mesmo tempo -, a lei do terceiro excludo, colaborou para o avano no campo da lgica matemtica.
segundo a qual A A ou no A, e lei da razo suficiente: tudo Sobre suas contribuies, incorreto afirmar:
o que existe tem a sua razo de ser. a. ( ) Em seu pequeno livro Begriffsschrift aparece pela
c. ( ) lei da identidade (A=A), lei da razo suficiente: tudo o que primeira vez o desenvolvimento axiomtico inteiramente
existe tem a sua razo de ser, e a lei de bivalncia, segundo a formalizado do clculo sentencial, consistente e completo.
qual para toda proposio, ela ou a sua negao precisa ser b. ( ) Uma das vrias contribuies importantes de Frege
verdadeira. abrange tambm a quantificao de predicados ou de variveis
d. ( ) lei de bivalncia, segundo a qual para toda proposio, ela de classe.
ou a sua negao precisa ser verdadeira, a lei da no- c. ( ) Sua descoberta notvel consistiu em mostrar que a
contradio - nenhuma afirmao pode ser verdadeira e falsa ao aritmtica, e com ela boa parte da matemtica, podiam ser
mesmo tempo -, e a lei da causalidade, segundo a qual tudo que sistematizadas a partir da lgica.
ocorre tem uma causa. d. ( ) Frege, ao introduzir quantificadores, axiomas e regras em
e. ( ) lei da no-contradio - nenhuma afirmao pode ser seu sistema formal, acaba por obter um sistema de clculo de
verdadeira e falsa ao mesmo tempo, a lei da causalidade, predicados de primeira ordem, que completo.
segundo a qual tudo que ocorre tem uma causa, e lei do terceiro e. ( X ) O trabalho de Frege foi muito bem recebido pelos
excludo, segundo a qual A A ou no A. matemticos da poca, que costumavam cometer muitos erros
em suas demonstraes e por isso encontraram na
20. sabido que vrias lgicas modernas ditas no clssicas, ou sistematizao do raciocino matemtico um grande auxlio.
"heterodoxas" violam algumas das trs leis da lgica clssica.
A esse respeito, analise as afirmativas abaixo. 23. Em sua obra Crtica da Razo Pura, o filsofo alemo
1. Tanto as lgicas paraconsistentes quanto as intuicionistas Immanuel Kant (1724-1804) compara a revoluo copernicana
violam o princpio da razo suficiente. com a mudana operada por ele prprio na relao entre sujeito
2. As lgicas paraconsistentes violam a lei da no-contradio. e objeto no processo cognitivo.
3. As lgicas intuicionistas violam a lei do terceiro excludo e o Analise as afirmativas abaixo sobre essa "revoluo", que Kant
princpio da identidade. teria causado na filosofia.
4. Lgicas no reflexivas so aquelas lgicas heterodoxas para 1. Tanto racionalistas quanto empiristas concentravam-se em
as quais no vale a lei da identidade. Este o caso, por questes referentes aos objetos do conhecimento. Kant inverte
exemplo, da lgica quntica. os termos e coloca a prpria razo humana no centro, como
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. ponto de partida do questionamento.
a. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 2. 2. Em resposta controvrsia entre racionalistas e empiristas,
b. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 3. que tomavam como centro de suas argumentaes a prpria
c. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 4. razo humana, Kant revoluciona a filosofia tomando como
d. ( X ) So corretas apenas as afirmativas 2 e 4. ponto de partida a realidade exterior.
e. ( ) So corretas apenas as afirmativas 3 e 4. 3. O que Kant defendia que o sujeito possui as condies de
possibilidade de conhecer qualquer coisa, ou seja, possui as
21. Com relao lgica paraconsistente em comparao com a "regras" atravs das quais os objetos podem ser reconhecidos.
lgica clssica, podemos afirmar: 4. O que o homem pode conhecer profundamente marcado
1. Toda teoria dedutiva (T) baseada na lgica clssica pela maneira - humana - pela qual conhecemos.
inconsistente se, e somente se, trivial. 5. As leis do conhecimento, para Kant, estariam nos objetos do
2. Uma lgica dita paraconsistente, se pode ser usada como a mundo, e no no prprio homem.
lgica subjacente para teorias inconsistentes e triviais, que so Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
chamadas teorias paraconsistentes. a. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
3. Historicamente, o pensamento paraconsistente comea no b. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2 e 5.
ocidente com Herclito de feso. Desde ento diversos c. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.
filsofos (dentre os quais podemos citar Hegel e Marx) tm d. ( X ) So corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.
argumentado que as contradies so fundamentais para a e. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2, 4 e 5.?
compreenso da realidade.
4. Alguns dos campos mais frteis de aplicaes da lgica 24. Durante o sculo XVIII, quando viveu Kant, o debate em
paraconsistente so o da cincia da computao, da engenharia, teoria do conhecimento estava dividido entre o empirismo e o
da medicina, por exemplo. racionalismo.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. Analise as afirmativas abaixo, a respeito da crtica e da posio
a. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 4. kantianas nessa disputa.
b. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3. 1. Para Kant, a cincia constituda por juzos sintticos a
c. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 4. priori, isto , por juzos universais nos quais o predicado
d. ( X ) So corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4. exprime algo de novo, j contido no sujeito.
e. ( ) So corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4. 2. Racionalistas erraram, segundo a crtica kantiana, pois
acreditavam que o conhecimento cientfico consistiria em
22. Se h um ponto de consenso entre os filsofos e juzos sintticos a posteriori.
historiadores da lgica, este a posio eminente que goza 3. As concepes empiristas acerca da cincia estariam
Gottlob Frege (1848-1925). Frege tido como um dos maiores equivocadas ao identific-la com os juzos analticos a priori.
4. Para Kant, o conhecimento no fruto nem do sujeito, nem racionalismo de Descartes e Leibniz, ele defendeu
do objeto, mas sim da sntese da ao combinada entre ambos. veementemente que no existe mtodo de verificao cientfica.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. 5. O aumento do contedo emprico das teorias, e o fato de as
a. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 2. novas teorias terem de explicar tambm o que as anteriores
b. ( X ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 4. explicavam levaram Popper a conceber o progresso cientfico
c. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2 e 4. como uma paulatina aproximao da verdade.
d. ( ) So corretas apenas as afirmativas 3 e 4. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
e. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3. a. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
b. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
25. Kant mostrou que a estrutura do pensamento se d sob a c. ( ) So corretas apenas as afirmativas 3 e 4.
forma de juzos. A partir dessa hiptese, elaborou as doze d. ( X ) So corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 5.
formas de juzos possveis, que segundo ele estariam na base de e. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2, 4 e 5.
todo processo de entendimento. Essas formas de juzos se
classificariam em quatro grupos. Alm disso, os juzos tambm 28. O esquema analtico kuhniano (desenvolvido
so classificados em trs espcies. fundamentalmente em sua obra A Estrutura das Revolues
Assinale a alternativa incorreta no tocante a estas subdivises. Cientficas) defende que a evoluo da cincia ocorreria atravs
a. ( X ) Segundo a Qualidade, os juzos seriam Positivos, de uma sucesso de perodos de "cincia normal"
Negativos ou Neutros. esporadicamente rompidos por "revolues cientficas".
b. ( ) Quanto Relao, podem ser Categricos, Hipotticos ou Sobre a noo de "paradigma" e seus problemas, incorreto
Disjuntivos. afirmar:
c. ( ) Quanto Espcie, os juzos seriam analticos, sintticos a a. ( ) No ps-escrito segunda edio de sua obra, Kuhn
priori e a posteriori. reconhece ter formulado o conceito de paradigma de maneira
d. ( ) De acordo com a Quantidade, os juzos podem ser ambgua, o reformula e passa a denomin-lo "matriz
Universais, Particulares ou Singulares. disciplinar".
e. ( ) Quanto Modalidade, Possveis (Problemticos), Reais b. ( ) possvel entender o conceito de paradigma num sentido
(Assertrios) ou Necessrios (Apodticos). global, sociolgico, que determina o conjunto de crenas e
mtodos compartilhados pela comunidade cientfica.
26. O falseacionismo foi uma proposta de demarcao c. ( ) Em um sentido estrito, o paradigma deve ser entendido
cientfica inovadora em vrios aspectos. como a constelao de exemplos clssicos, compartilhados e
Segundo o critrio popperiano, incorreto afirmar: aceitos sem questionamentos pela comunidade - os
a. ( ) Resumidamente, o que define o estatuto de cientificidade "exemplares".
de uma teoria a sua capacidade de ser testada e, d. ( ) Somente a consolidao de um paradigma pode
consequentemente, falseada. caracterizar o empreendimento de uma comunidade como
b. ( ) Logicamente, pode-se dizer que o ponto de ruptura entre o sendo cientfico. E o estudo dentro do paradigma constitudo
critrio popperiano e o da concepo herdada baseia-se no fato o que capacitar o estudioso de uma cincia a se integrar numa
de que o modus ponens mais fraco do que o modus tollens. comunidade cientfica.
c. ( X ) A teoria psicanaltica de Freud poder ou no ser e. ( X ) Segundo Kuhn, a cincia seria o nico empreendimento
classificada como cientfica, dependendo de sua capacidade de humano que promoveria um acmulo crescente e linear do
explicar e prever os casos a que se refere. conhecimento humano. Acerca desta questo ele no divergia
d. ( ) Em sua formulao original, o marxismo era uma teoria de Popper.
cientfica; isto , fazia previses testveis como, por exemplo, a
da "revoluo social vindoura". 29. Analise o texto abaixo:
e. ( ) Segundo Popper, podem existir teorias puramente "[...] nem a cincia nem o desenvolvimento do conhecimento
tautolgicas - ou no empricas - (como a lgica e a tm probabilidades de ser compreendidos se a pesquisa [for]
matemtica) que tambm se coadunam com o falseacionismo. vista apenas atravs das revolues que produz de vez em
quando"(...) "Um olhar cuidadoso dirigido atividade cientfica
27. Considere a epistemologia popperiana e seu posicionamento d a entender que a cincia normal,onde no ocorrem os tipos
acerca da possibilidade de progresso na cincia e analise as de testes de Sir Karl, e no a cincia extraordinria que quase
afirmativas abaixo. sempre distingue a cincia de outras atividades. A existir um
1. Popper insistiu que, atravs de testes severos das teorias, os critrio de demarcao (entendo que no devemos procurar um
cientistas levam a cabo um processo racional de aproximao critrio ntido nem decisivo), s pode estar na parte da cincia
da verdade, aumentando de forma progressiva o conhecimento. que Sir Karl ignora."
2. Sobre progresso cientfico Popper manteve teses Kuhn, "Reflexes sobre meus crticos". In: Lakatos, I.;
evolucionistas, no seguinte sentido: as melhores teorias so as Musgrave, A. (orgs.), A crtica e o desenvolvimento do
que vo sendo validadas ao longo da histria, por meio da conhecimento. So Paulo: Cultrix,1979, p. 11.
verificao emprica. Identifique as afirmativas abaixo como verdadeiras ( V ) ou
3. Preferimos uma teoria outra, em ltima instncia, porque falsas ( F ).
mais verossmil, ainda que nunca possamos demonstrar de uma A famosa polmica Popper-Kuhn, brevemente ilustrada no
teoria que ela verdadeira. trecho acima, teve como alguns de seus pontos-chave:
4. No se pode afirmar que Popper acreditasse no progresso ( ) Numa situao de crise, a disputa entre o paradigma at
cumulativo do conhecimento, pois ao romper com o ento dominante e o candidato a novo no pode ser decidida
por critrios unicamente racionais, como queria Popper. Para 1. No Tractatus Logico-Philosophicus, Wittgenstein trata,
Kuhn, a substituio da antiga pela nova abordagem assume a dentre outros assuntos, da relao entre o mundo e a linguagem.
natureza de uma converso quase que religiosa, envolvendo Assinale a alternativa que reflete essa relao.
uma mudana-Gestalt. a. ( ) Posso afirmar o que o mundo .
( ) Em termos kuhnianos, poder-se-ia dizer que Popper entendia b. ( ) O mundo a totalidade das coisas, no dos fatos.
e procurava explicar a cincia como um empreendimento em c. ( ) Dizer algo do mundo mostrar algo no mundo.
eterna "revoluo", o que estaria em total desacordo com o que d. ( X ) Posso descrever o mundo dentro dos limites da minha
de fato teria ocorrido nos episdios mais marcantes da histria linguagem, e esta por sua vez limitada pelo mundo.
da cincia. e. ( ) Na linguagem, a significao de uma expresso qualquer
( ) Um dos pontos mais polmicos da proposta kuhniana foi o sobre o mundo deve repousar na verdade.
fato de ele no ter se preocupado em estabelecer, risca, uma
linha fronteiria entre cincia e no cincia. Para ele existiriam, 2. O que Wittgenstein entendia por "linguagem privada", em
no mago da prpria cincia, elementos que so claramente suas "Investigaes Filosficas"?
sociolgicos, como autoridade, hierarquia e grupos de a. ( ) Uma linguagem que se refere verdade sobre o mundo
referncia. conforme a pessoa o entende.
( ) A tendncia a preservar teorias e torn-las imunes crtica, b. ( X ) Uma linguagem cujas palavras se referem ao que s a
que Popper relutantemente aceita como sendo um afastamento pessoa que fala pode conhecer.
da cincia de prtica superior, torna-se a norma do c. ( ) Uma linguagem absolutamente artificial, criada pela
comportamento do cientista, na proposta de Kuhn. pessoa que fala.
Assinale a alternativa que indica a sequncia correta, de cima d. ( ) Uma linguagem compartilhada somente entre duas
para baixo. pessoas que conversam.
a. ( X ) V - V - V - V e. ( ) Uma linguagem incapaz de expressar sensaes ntimas.
b. ( ) V - V - F - F
c. ( ) V - F - V - F 3. Husserl considerava a si mesmo e a Heidegger como os
d. ( ) F - V - F - V pensadores que desenvolviam e aplicavam a fenomenologia na
e. ( ) F - F - V - V reflexo filosfica, mas o estudo dos pensadores indica que
Heidegger se distanciava do fundador da fenomenologia.
30. A despeito do fato de nunca ter recebido nenhum Assinale a alternativa que demonstra esse distanciamento.
treinamento formal em Histria, Thomas Kuhn conseguiu com a. ( ) Heidegger, ao contrrio de Husserl, assumia o conceito de
seu livro transformar radicalmente tanto a histria quanto a ser como evidente.
filosofia da cincia do sculo XX. Por isso, no incomum que b. ( ) Heidegger considerava a fenomenologia como a prpria
sua obra seja considerada como "revolucionria". forma de se filosofar, enquanto que Husserl a via como mtodo.
Com relao ao antes e depois dessa "revoluo kuhniana" na c. ( X ) Heidegger evidencia uma preocupao com a
Epistemologia, podemos afirmar: metafsica, ao passo que Husserl construiu uma fenomenologia
1. Antes de A Estrutura, tanto o filsofo alemo Rudolf Carnap antimetafsica.
- um dos mais eminentes membros do Crculo de Viena - d. ( ) Heidegger, ao contrrio de Husserl, buscou resolver o
quanto Karl Popper afirmavam que o progresso e o xito da problema do ser recorrendo conscincia.
cincia so decorrentes da aquisio de um mtodo prprio, e. ( ) A reduo em Heidegger se refere a dados existenciais da
rigoroso, vlido para todas as cincias e aplicvel conscincia, e em Husserl, ao homem concreto.
independentemente das contingncias histricas e culturais.
2. A metodologia do falseacionismo popperiano 4. Na sua abordagem da fenomenologia, diferentemente dos
evidentemente normativa; ou seja, prescreve o que deve ser a demais pensadores, Heidegger busca o entendimento do
boa prtica cientfica. Esse mais um ponto de continuidade conceito de ser, que para ele era um termo filosoficamente
entre a verso herdada e a concepo de Popper, com o qual vazio na reflexo filosfica contempornea.
Kuhn romper drasticamente. Qual das proposies abaixo no pode ser associada ao
3. Seguindo a trilha aberta por Thomas Kuhn, surgiu toda uma tratamento do ser em Heidegger?
tradio de pesquisa que ficou conhecida como a Nova a. ( ) O Ser-a possui conscincia de sua realidade.
Filosofia da Cincia, reunindo nomes como Karin Knorr- b. ( X ) Na noo do Ser-a, no h relao entre a essncia e a
Cetina, Bruno Latour e Steve Woolgar. existncia.
4. Depois de Kuhn, ficou patente que a distino entre c. ( ) Ser-no-mundo envolve relaes de ser com os outros, os
linguagem observacional e linguagem terica no era to clara quais tambm so seres-no-mundo.
quanto se imaginava. Uma das razes para isso a chamada d. ( ) Para o entendimento do significado de ser, no bastaria
"impregnao das teorias pelas evidncias". retornar linguagem aristotlica, preciso buscar a dos pr-
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. socrticos.
a. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1 e 4. e. ( ) O significado do ser necessita da compreenso de um ente
b. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2 e 3. que Heidegger designa como Ser-a.
c. ( X ) So corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 4.
d. ( ) So corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4. 5. Algumas proposies da linguagem sobre o mundo podem
e. ( ) So corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4. ser sempre verdadeiras, qualquer que seja o estado em que o
mundo se encontra.
O que isso significa, de acordo com Wittgenstein?
a. ( X ) Um tipo de expresso lgica, qual seja, a tautologia. e. ( ) A publicidade, ao funcionar pela repetio, assemelha-se
b. ( ) Uma verdade a priori, no mesmo sentido dado por Kant s "palavras de ordem".
palavra.
c. ( ) Uma informao absolutamente verdadeira e 10. No sistema de pensamento cartesiano, como se pode
inquestionvel. compreender a Natureza?
d. ( ) Uma lei de pensamento que pode ser experimentada a. ( ) A Natureza possui um dinamismo prprio, independente
continuamente. de Deus.
e. ( ) Uma proposio lgica possvel na linguagem, mas sem b. ( ) A Natureza foi criada por Deus seguindo leis
correspondncia com o mundo. incompreensveis ao homem.
c. ( ) A Natureza consiste numa criao da razo humana, e no
6. Theodor Adorno, um dos fundadores da Escola de Frankfurt, se pode provar sua existncia.
realizou uma das mais importantes anlises da Esttica d. ( X ) A Natureza pode ser compreendida como uma mquina
filosfica utilizando a Teoria Crtica. regida por leis matemticas.
Qual das seguintes alternativas no est de acordo com o e. ( ) A Natureza absolutamente subjetiva, sendo impossvel
pensamento deste autor sobre a Esttica e a arte? que todos a compreendam da mesma forma.
a. ( ) Na arte moderna, existe uma tendncia autonomia.
b. ( ) A arte deve ser pura, e no socialmente comprometida. 11. Descartes empregou um mtodo universal para o
c. ( ) A arte tenta evitar a mercantilizao, mas isso s a sujeita conhecimento.
a ela. Qual das seguintes alternativas no est de acordo com o
d. ( ) A arte resiste ao domnio da razo instrumental. mtodo cartesiano?
e. ( X ) A arte moderna possui um objetivo social regulador. a. ( X ) Nada pode ser aceito como verdade mesmo quando
reconhecido como tal.
7. Sobre o racionalismo cartesiano, incorreto afirmar: b. ( ) Deve-se dividir os problemas em tantas partes quanto
a. ( ) A verdade deve ser afirmada pela razo. possvel.
b. ( X ) A razo no pode provar a existncia de Deus. c. ( ) A reflexo deve seguir uma ordem definida, comeando
c. ( ) possvel duvidar da existncia de tudo, menos do sujeito com o que for mais simples.
que pensa. d. ( ) Deve-se ter certeza de que tudo foi examinado, sem
d. ( ) A razo capaz de fornecer a natureza e as origens do omisses.
conhecimento. e. ( ) A ordem da reflexo pode ser inteiramente fictcia.
e. ( ) O costume no uma fonte adequada para fundamentar o
conhecimento. 12. Sobre o funcionamento da indstria cultural em Adorno e
Horkheimer, correto afirmar:
8. Dentro da Teoria Crtica, o conceito de indstria cultural a. ( X ) Todo o mundo passa pela indstria cultural.
desempenha um papel de destaque. b. ( ) Os produtos da indstria cultural exigem mxima ateno.
Qual das alternativas a seguir est refletindo as consequncias c. ( ) Cada manifestao da indstria cultural reproduz os
da indstria cultural? homens como algo novo.
a. ( ) No domnio cultural, os meios de comunicao integram d. ( ) No se pode violar o sistema da indstria cultural em
os indivduos. hiptese alguma.
b. ( ) Os monoplios culturais so to fortes quanto os e. ( ) No h lugar para os mais capazes, somente para os
econmicos. medocres.
c. ( ) A tecnologia contempornea cria uma cultura de massa
que pode se libertar do sistema capitalista. 13. A filosofia cartesiana exerceu profundo impacto sobre as
d. ( ) Como a cultura se converte em mercadoria e se difunde reflexes posteriores a respeito do conhecimento.
como informao, ela penetra mais facilmente nos indivduos Assinale a alternativa que define um desses impactos.
informados. a. ( ) O pensamento de Descartes deu profundidade filosfica
e. ( X ) Existe um monoplio cultural que forma uma unidade ao raciocnio indutivo, influenciando geraes de filsofos
com o sistema econmico dentro da sociedade. posteriores.
b. ( ) O pensamento de Descartes resolveu definitivamente o
9. Em seu livro "Dialtica do Esclarecimento", Adorno e antigo problema do dualismo entre mente e corpo.
Horkheimer estudam o conceito de publicidade e seu papel na c. ( ) O pensamento de Descartes, a partir da prova da
sociedade. existncia de Deus, permitiu a filsofos cristos
Qual das seguintes alternativas no se relaciona com os efeitos contemporneos subordinarem a filosofia teologia.
da publicidade na sociedade? d. ( X ) O pensamento de Descartes pode ser considerado como
a. ( ) A publicidade conduz mimese entre os indivduos. uma das origens da corrente racionalista de Spinoza e Leibniz,
b. ( ) A publicidade e a indstria cultural confundem-se entre outros.
econmica e tecnicamente. e. ( ) O pensamento de Descartes pode ser visto como uma
c. ( X ) A publicidade serve diretamente venda de afirmao da autoridade dos dogmas religiosos e dos costumes
mercadorias. na fundamentao da moral.
d. ( ) A publicidade aprisiona o indivduo junto s grandes
corporaes. 14. Sobre o conceito de liberdade em Sartre, pode-se afirmar
que sua tese central a de que ela deve ser absoluta.
Assinale a alternativa que se coaduna com esta tese.
a. ( ) Os valores permitem definir a liberdade para os homens e 19. Kant distinguiu entre os juzos analticos e os sintticos.
suas sociedades. A respeito dessas duas classes de juzos, correto afirmar:
b. ( ) No existe angstia no homem ao se defrontar com a a. ( ) Juzos sintticos independem da experincia, enquanto
liberdade. que juzos analticos referem-se a ela.
c. ( ) O simples fato da liberdade impe uma forma materialista b. ( ) Juzos analticos independem da experincia, mas podem
de determinismo, em que se abandona a ideia de conscincia. ser tanto a priori ou a posteriori.
d. ( ) Os atos livres do ser humano possuem uma essncia c. ( X ) Juzos analticos independem da experincia, enquanto
psicolgica que os define e possibilita. que juzos sintticos referem-se a ela.
e. ( X ) preciso excluir a possibilidade da existncia de Deus, d. ( ) Juzos sintticos exigem uma relao entre sujeito e
pois sua onipotncia no permite a liberdade humana. predicado baseada na identidade.
e. ( ) Juzos sintticos esclarecem conceitos, enquanto que
15. Em seu tratamento da liberdade, Sartre afirma que esta um juzos analticos aumentam conhecimentos.
projeto e no um dado da realidade, sendo necessria uma
preocupao com o que o autor chama de m f. 20. A noo de transcendncia em Kant pode ser definida como
Considerando-se a ideia de m f e de suas consequncias para o estudo:
a liberdade, incorreto afirmar: a. ( ) do princpio divino de todo conhecimento.
a. ( ) Agir em m f consiste em viver na seriedade. b. ( ) das condies a posteriori do conhecimento.
b. ( ) Agir em m f representa virar as costas escolha de si c. ( ) das experincias como dados do esprito.
mesmo. d. ( X ) das condies a priori do conhecimento.
c. ( X ) Agir em m f representa uma afirmao do sujeito. e. ( ) das experincias como resultados do conhecimento.
d. ( ) Agir em m f significa uma fuga responsabilidade da
deciso livre. 21. A noo de imperativo categrico representa a base do
e. ( ) Agir em m f representa identificar-se com o ser. comportamento moral, de acordo com o pensamento kantiano.
Com base nessa ideia, incorreto afirmar:
16. O pensamento de Marx pode ser considerado como uma a. ( ) O juzo moral provm da razo; portanto, a moral
crtica aos sistemas de pensamento tanto de autores anteriores racional.
quanto contemporneos, embora incorpore diversos conceitos b. ( ) A moral, por ser racional, consiste numa razo prtica
utilizados por eles. pura.
Qual dos conceitos abaixo no essencial para a compreenso c. ( ) A ao moral baseia-se numa regra universal.
do materialismo histrico? d. ( ) Obedecer lei racional da moral um dever do ser
a. ( ) A dialtica. humano.
b. ( X ) A escassez. e. ( X ) O imperativo categrico uma expresso das leis da
c. ( ) A alienao. natureza.
d. ( ) O valor-trabalho.
e. ( ) O modo de produo. 22. De acordo com Locke, o conhecimento formado a partir
das experincias. Assim sendo, ele distingue entre as diferentes
17. Assinale a alternativa que sintetiza o conceito de ideias que podem ser formadas a partir da experincia de um
materialismo histrico em Marx e Engels: determinado objeto.
a. ( X ) a interpretao dos fatos histricos a partir das Assinale a alternativa incorreta a respeito das ideias em Locke:
relaes de trabalho e de produo. a. ( X ) A mente possui ideias inatas, que so bases para o
b. ( ) a interpretao dos fatos histricos a partir da noo de conhecimento.
alienao do homem. b. ( ) Existem ideias advindas dos sentidos como a viso e a
c. ( ) o movimento da histria na realizao do esprito do audio.
homem, a sociedade sem classes. c. ( ) Ideias de reflexo so provenientes de operaes mentais.
d. ( ) a teoria que toma a conscincia do homem de suas d. ( ) A mente forma ideias complexas a partir de ideias simples.
relaes de classe como pressuposto para a histria. e. ( ) Existem ideias simples, que no so criadas pela mente.
e. ( ) a teoria que explica os fatos histricos a partir da
contradio entre foras produtivas, valores de uso e 23. Em sua teoria do conhecimento, John Locke utiliza o
conscincia. conceito de qualidades dos objetos, distinguindo entre
qualidades primrias e secundrias.
18. Na obra "A Ideologia Alem", Marx e Engels realizam uma Considerando-se um objeto como uma barra de chocolate ao
crtica s concepes idealistas de Feuerbach e lanam as bases leite comum, qual seria a alternativa em que se apresenta, na
para sua compreenso marxista da histria. ordem, uma qualidade primria e uma secundria dessa barra?
Assinale a alternativa que indica o primeiro pressuposto da a. ( ) Marrom e retangular.
anlise histrica, sobre os quais os demais se constroem: b. ( ) Marrom e doce.
a) A produo de ideias. c. ( ) Doce e marrom.
b) A criao de uma propriedade comunal. d. ( ) Doce e retangular.
c) O desenvolvimento da propriedade privada. e. ( X ) Retangular e doce.
d) A organizao dos homens e sua relao com a natureza.
e) A diviso do trabalho como organizao dos homens.
24. Sobre a teoria do conhecimento em Locke, correto a. ( ) A perda da f em Deus conduz desvalorizao de todos
afirmar: os valores.
a. ( ) Como o conhecimento se encerra nas ideias, no se pode b. ( ) preciso reconhecer que, pelos seus prprios critrios,
falar de um conhecimento "real". nossa moral imoral.
b. ( ) A demonstrao o grau mais fundamental do c. ( ) Deve-se criar novos valores por meio da vontade de
conhecimento. potncia.
c. ( X ) O conhecimento a percepo da concordncia ou da d. ( ) A moral deve expressar as condies de vida e de
discordncia de qualquer das nossas ideias. desenvolvimento de um povo.
d. ( ) Embora as ideias sejam a matria do conhecimento, elas e. ( X ) No existe papel para a razo na compreenso dos
no so, por si mesmas, objeto do conhecimento. valores.
e. ( ) Existem trs tipos de proposies: mentais, verbais e
julgamentos. 29. As alternativas a seguir apresentam e descrevem conceitos
encontrados na filosofia de Nietzsche, exceto:
25. Hume pode ser considerado como um dos principais a. ( ) A vontade de potncia: motivo bsico da ao do homem,
filsofos empiristas modernos. a vontade de viver e dominar.
A respeito do pensamento de Hume sobre o conhecimento, b. ( X ) O super-homem: indivduo que capaz de superar-se e
incorreto afirmar: possui um valor em si.
a. ( ) Todos os conhecimentos no lgicos baseiam-se nas c. ( ) O eterno retorno: recorrncia permanente dos mesmos
sensaes. eventos.
b. ( X ) Conhecimentos metafsicos podem ser provados como d. ( ) O ideal dionisaco: conciliao do saber apolneo e do
verdadeiros. saber dionisaco.
c. ( ) As percepes da mente humana se dividem em e. ( ) A moral dos escravos: ressentimento dos que no podem
impresses e ideias. realmente agir e so compensados com uma vingana
d. ( ) Todas as ideias cujas impresses se assemelham so imaginria.
associadas na mente.
e. ( ) possvel fundamentar o conhecimento com base na 30. Para lidar com o tratamento dos valores no pensamento de
induo. Nietzsche, o conceito da "morte de Deus" essencial.
Assinale a alternativa que reflete esse conceito.
26. A corrente filosfica do ceticismo tem em Hume um de seus a. ( ) A morte de Deus desvaloriza o mundo.
principais expoentes. b. ( ) A morte de Deus gera necessariamente o super-homem.
Assinale a alternativa que no reflete o ceticismo humeano. c. ( X ) A morte de Deus implica a perda das sanes
a. ( X ) Podemos ter conhecimentos sobre questes de fato e sobrenaturais dos valores.
sobre relaes de ideias. d. ( ) A morte de Deus exige o retorno a Apolo e a Dionsio.
b. ( ) Devemos examinar nossas faculdades antes de nos e. ( ) A morte de Deus impossibilita a superao dos valores
certificarmos de nossas experincias. hoje aceitos.
c. ( ) A crena na razo, nos sentidos e na memria um
instinto natural do ser humano. 11 - A lgica dialtica se ope lgica clssica aristotlica
d. ( ) A cincia humana consiste nas concluses da vida comum, porque esta:
metdicas e corrigidas. a.( ) Aceita que seja possvel simultaneamente negar e afirmar,
e. ( ) Defender a existncia do Deus cristo , filosoficamente pelas mesmas razes, uma mesma proposio.
falando, absurdo. b.( ) Repudia os princpios lgicos percebidos pela intuio e
anteriores a qualquer raciocnio.
27. Ao aplicar seu mtodo s questes morais, Hume constri c.( ) No tem leis ou regras que identifiquem um raciocnio
uma filosofia moral. considerado vlido ou correto.
Assinale a alternativa que se coaduna com a reflexo de Hume d.( ) No produz concluses de tipo dedutivo ou indutivo.
sobre a moral. e.( X ) No aceita que duas proposies contraditrias entre si
a. ( ) A razo perfeitamente capaz de apreender o sentido da sejam, ao mesmo tempo e pelas mesmas caractersticas,
moral. igualmente verdadeiras.
b. ( ) A justia algo natural, pois uma virtude, ou seja, um
motivo justo para agir. 12 - Quanto possibilidade do conhecimento, correto afirmar:
c. ( ) O bem supremo do ser humano existe naturalmente e pode a.( X ) Kant discutiu e criticou o dogmatismo e advertiu sobre
ser entendido. os limites e as possibilidades da Razo.
d. ( X ) A moralidade mais propriamente sentida do que b.( ) A experincia sensvel , para Descartes, a principal fonte
julgada. de conhecimento. Por isso, o pensamento cartesiano tambm
e. ( ) As aes morais podem ser provadas como verdadeiras ou chamado de empirismo.
falsas. c.( ) O dogmatismo torna possvel o conhecimento crtico a
partir de Kant.
28. No pensamento de Nietzsche, pode-se encontrar grande d.( ) Locke defende que as ideias so inatas e repudia a
quantidade de consideraes a respeito dos valores. experincia como fonte de conhecimento.
Assinale a alternativa que no est de acordo com a filosofia de
Nietzsche sobre os valores.
e.( ) O ceticismo admite vrias possibilidades de conhecimento, c.( ) como sucesso de duas fases: a fase pr-socrtica e a fase
pois defende sempre que, de alguma forma, possvel conhecer socrtica, que so aplicadas para mostrar a passagem do relato
a verdade. mtico ao conhecimento filosfico.
d.( ) pela aplicao de regras lgicas sobre a origem dos mitos
13 - Sobre a funo pedaggica da arte, sabemos que: e, consequentemente, pela comprovao de que a filosofia
a.( ) Para Hegel, a principal funo pedaggica da arte est em imanente ao conhecimento mtico.
propiciar o contato com imagens do belo natural. e.( X ) em duas fases nas quais se aplicam sucessivamente a
b.( ) Em Kant, a funo da arte passa a ser a manifestao fase da ironia, pela qual o sujeito descobre que nada sabe, e a
esttica do Esprito. fase maiutica, pela qual o sujeito descobre que ele prprio
c.( ) Plato considerava fundamental a presena dos artistas na capaz de produzir o conhecimento.
vida dos cidados da plis.
d.( X ) Na Potica, Aristteles define que a principal funo da 17 - possvel distinguir uma democracia pelos seus aspectos
tragdia confrontar o espectador com o destino trgico dos formais e substanciais. Isso significa que:
personagens e produzir no pblico a catarse. a.( ) podemos distinguir o Estado de direito do Estado
e.( ) Desde Plato, a ideia de gosto subjetiva e independente autoritrio.
de caractersticas ou funes presentes nos objetos estticos. b.( ) podemos definir o alcance social de uma democracia pelos
rgos e cargos representativos de que dispe o Estado.
14 - O que necessrio para que exista uma conduta tica? c.( ) a existncia da democracia formal equivalente
a.( ) Juzos ticos pr-existentes conduta, de forma que a existncia da democracia substancial.
sociedade seja regulada sem precisar recorrer conscincia d.( X ) podemos distinguir os meios institucionais de que
moral dos indivduos, sendo a responsabilidade tica uma dispe o Estado das aes que realmente alcanam a sociedade.
aplicao da lei. e.( ) a democracia substancial sempre proporcional ao poder
b.( ) A aceitao de que a conscincia moral universal e um conferido aos rgos e cargos representativos e, portanto, no
atributo natural dos seres e nessa naturalidade esto serve para definir o seu alcance social.
compreendidas as condutas boas e ms.
c.( X ) Conscincia da diferena entre atitudes boas e ms, 18 - Em cada fase da histria da filosofia ocorre a prevalncia
segundo a avaliao das consequncias para si e para os outros de um mtodo filosfico. Assim, temos que o silogismo um
e responsabilidade para assumir tais conseqncias. atributo do mtodo de:
d.( ) Juzos normativos que prescrevam as obrigaes do sujeito a.( ) Galileu.
moral e o que pode ser considerado sua responsabilidade, de b.( ) Espinosa.
modo que a conduta do sujeito no depende da atuao de sua c.( X ) Aristteles.
conscincia, mas da norma. d.( ) Bacon.
e.( ) Procurar agir com a mxima liberdade de escolha, para e.( ) Descartes.
evitar coaes externas; para manter a prpria liberdade,
qualquer meio justificvel e legtimo. 19 - A famosa frase "os fins justificam os meios" - geralmente
creditada ao pensador italiano Nicolau Maquiavel - significa
15 - O racismo uma ideologia social e poltica surgida no que:
inicio do sculo XX, que pretendeu se passar por uma teoria a.( ) O chefe poltico deve ser indiferente ao bem e ao mal
cientfica produzida por: causados pelo seu governo.
a.( ) uma concepo de cincia que no escondia as suas b.( X ) Quem governa o Estado no deve seguir
preferncias ideolgicas. incondicionalmente as normas morais de conduta.
b.( X ) uma concepo de cincia que no reconhecia a c.( ) necessrio negar sem reservas as chamadas razes de
interferncia de fatores culturais e subjetivos na atividade Estado.
cientfica e que, por isso, se autointitulava neutra. d.( ) O realismo poltico deve ser combatido e evitado.
c.( ) uma concepo de cincia que pretendia emancipar a e.( ) A relao entre moral e poltica nunca deve ser posta em
sociedade da objetividade do conhecimento; por isso, se causa pelo pensador poltico.
autointitulava positivista.
d.( ) uma concepo de cincia que recusava a separao 20 - Diderot e Rousseau defenderam Maquiavel das criticas
epistemolgica entre sujeito e objeto. sua obra principal, O Prncipe (1513), afirmando que, na
e.( ) uma concepo de cincia que no estava de acordo com verdade, tratava-se de uma stira sobre o poder e os poderosos.
os princpios do positivismo; por isso, se autointitulava A que Diderot e Rousseau se referiam?
cientificista. a.( X ) Aos aspectos do discurso de Maquiavel que, ao invs de
ensinar aos governantes, revelariam ao povo que, no prprio
16 - O mtodo socrtico apresenta-se: exerccio do poder, est a essncia do despotismo.
a.( ) em trs fases dialticas nas quais se sucedem a afirmao e b.( ) Ao fato de que Maquiavel teria defendido a necessidade do
a negao do que o sujeito sabe e, finalmente, segue-se um maquiavelismo, ou seja, de que no exerccio do poder o
novo conhecimento chamado de sntese. governante deve abrir mo de qualquer principio tico.
b.( ) como produo simultnea do conhecimento objetivo e c.( ) Aos aspectos que, no discurso de Maquiavel, mostram a
subjetivo, atravs da unio de opostos. necessidade do bom governante de sempre consultar o povo.
d.( ) ideia de que nenhum governante pode ser virtuoso e 26 - Sobre a doutrina hedonista pode-se afirmar que:
afortunado sem ter uma conduta tica que preserve a coerncia a.( ) o prazer estvel, isto , aquele que elimina a dor, sempre
entre fins e meios. inatingvel.
e.( ) Ao fato de que a maioria dos governantes usava alguma b.( ) o homem no pode entregar-se atrao que o prazer
violncia e eram, portanto, contrrios ao que apregoava o mito exerce sobre ele.
criado por Maquiavel. c.( ) corresponde doutrina contrria a de Epicuro.
d.( ) s existem prazeres efmeros.
21 - Qual das alternativa a seguir define didaticamente o e.( X ) o prazer o princpio de toda ao.
materialismo histrico e dialtico?
a.( ) Ideia que defende que o esprito eterno e este determina a 27 - Pensando na relao (grega) filosofia e medicina,
histria humana, em suas vrias fases de evoluo. possvel afirmar que:
b.( X ) Teoria que se fundamenta nas mudanas histricas e a.( ) a filosofia sempre procurava manter um distanciamento em
estas consistem na produo de aes humanas em vrios nveis relao medicina.
de complexidade e de conscincia. b.( ) na viso de Scrates, os procedimentos cientficos
c.( ) Teoria que defende que o homem produto das contradiziam o seu mtodo filosfico.
necessidades da matria e so tais necessidades que determinam c.( ) tanto a filosofia quanto a cincia no acreditavam em
a histria humana. algum tipo de remdio eficaz contra os males da vida.
d.( ) Teoria que se baseia na constatao de que as aes divinas d.( X ) se a medicina se preocupava com a cura do corpo,
e as dos grandes homens promovem o desenvolvimento do filosofia coube ser um consolo para a alma que sofria.
esprito que, por sua vez, cria as condies materiais e.( ) filosofia e medicina compartilhavam secretamente a
necessrias para a histria. mesma finalidade, ou seja, a aquisio passiva de informaes.
e.( ) Ideia que apresenta o mundo como um conjunto complexo
e orgnico, organizado e regido por leis prprias, sem sofrer as 28 - comum afirmar que o principal objetivo da filosofia em
determinaes do processo histrico. sala de aula fazer com que o aluno pense melhor, criticamente
e por si prprio. Entretanto essa finalidade no poder ser
22 - Segundo o pensamento platnico, correto afirmar: cumprida, se no:
a.( ) chegamos aos conceitos por meio da experincia. a.( ) apresentar a histria da filosofia como uma sucesso
b.( ) impossvel classificar os objetos em classes ou coerente, linear e autoexplicativa.
categorias. b.( ) conseguir que os alunos memorizem certas tcnicas e
c.( X ) todo conhecimento uma recordao. habilidades necessrias ao desenvolvimento do seu pensamento
d.( ) a alma no consegue transmigrar de um corpo a outro aps filosfico.
a morte. c.( X ) possibilitar que o aluno se envolva com os conceitos da
e.( ) o corpo favorece o conhecimento, na medida em que ele filosofia, experimentando, a partir deles, um conflito, isto ,
puro e racional. uma inquietao intelectual e emocional.
d.( ) aplicar um livro didtico particular, no intuito de manter
23 - Que filsofo moderno nos convocou ao exerccio metdico um mesmo e nico encadeamento metodolgico.
da dvida? e.( ) crer numa predisposio natural do aluno para aprender
a.( ) Rousseau. filosofia e, conseqentemente, para exercer voluntariamente a
b.( ) Montesquieu. sua liberdade.
c.( ) Espinosa.
d.( ) Hume. 29 - Qual dos preceitos abaixo corresponde moral kantiana?
e.( X ) Descartes. a.( X ) "Age de tal sorte que a regra da tua ao possa ser
elevada ao grau de lei universal."
24 - Para Aristteles, a filosofia nasce: b.( ) "Envergonha-te de ti mesmo."
a.( ) como resposta ao nosso desejo de imortalidade. c.( ) "Torna-te o que s."
b.( ) da necessidade de dominarmos o mundo exterior. d.( ) "No sei o que sou e no sou o que sei."
c.( ) para nos livrarmos das paixes e das percepes sensveis. e.( ) "O homem s quando escolhe."
d.( X ) do assombro que sentimos diante do mundo.
e.( ) com a tarefa de suplantar as supersties e todas as formas 30 - Sobre o iderio renascentista que "o homem vitruviano" de
de dominao. Leonardo Da Vinci representa, correto afirmar que esse
iderio :
25 - A teoria aristotlica do justo meio termo implica que: a.( ) escolstico e teocentrista.
a.( X ) a excelncia se encontra num certo ponto intermedirio b.( ) mstico.
entre o excesso e a falta. c.( ) iluminista e espiritualista.
b.( ) a justia se esgota na moralidade. d.( X ) humanista e clssico.
c.( ) os defeitos de um homem nunca podem ser transformados e.( ) alegrico.
em bem.
d.( ) a tica aristotlica se confunde com a sua metafsica. 16. As cidades da costa oriental do Mar Egeu eram as mais
e.( ) no se pode aceitar que um mandamento moral seja ricas e prsperas da Hlade; nelas deu-se primeiro um
condicional. florescimento econmico, tcnico e cientfico, promovido
parcialmente pelo contato com outras culturas. Foi em Mileto, a
mais importante destas cidades, que apareceu pela primeira vez
a filosofia. Costuma-se chamar essa primeira expresso 22. Como a alma, para Plato, a cidade tambm pode ser
filosfica de escola jnica ou escola de Mileto. considerada um todo composto de trs partes. Essas partes so
Os trs filsofos centrais que representam esta escola so: as trs grandes classes sociais que Plato reconhece: o povo
a. ( ) Tales, Pitgoras e Anaxmenes. (classe produtora), os vigilantes (militares) e os filsofos
b. ( X ) Tales, Anaximandro e Anaxmenes. (governantes).
c. ( ) Herclito, Anaximandro e Anaxmenes. A forma de determinar a classe a que pertenceriam os cidados
d. ( ) Anaximandro, Anaxmenes e Xenfanes. seria atravs da:
e. ( ) Herclito, Anaximandro e Xenfanes. a. ( ) fora.
b. ( ) nacionalidade.
17. Com Parmnides, a filosofia adquire sua verdadeira c. ( ) situao econmica.
hierarquia e se constitui de forma rigorosa. Seu pensamento d. ( ) origem familiar.
significa, na histria da filosofia, um momento de fundamental e. ( X ) educao.
importncia, pois marca o surgimento da:
a. ( ) Fsica. 23. O Deus aristotlico o ente absolutamente suficiente, e por
b. ( ) Biologia. isso mesmo o ente mximo. Mas, diferentemente do Deus
c. ( ) Mitologia. Cristo, ele no o criador. O Deus de Aristteles est separado
d. ( X ) Metafsica. e consiste em pura theoria, em pensamento do pensamento ou
e. ( ) Matemtica. viso da viso.
Qual expresso abaixo define Deus, segundo Aristteles?
18. Herclito afirma taxativamente a variao ou movimento a. ( ) o puro devir.
das coisas, tudo corre, tudo flui. A realidade cambiante e b. ( ) um ente inerte.
mutvel e estabelece como substncia primordial o(a): c. ( X ) o primeiro motor imvel.
a. ( ) Ar. d. ( ) um ente em constante movimento.
b. ( ) Terra. e. ( ) um ente cujas possibilidades so todas irreais.
c. ( X ) Fogo.
d. ( ) Ferro. 24. Existe uma funo prpria do carpinteiro ou do sapateiro;
e. ( ) gua. mas Aristteles se pergunta qual a do homem em si. Examina
a hiptese do viver, mas verifica que a vida comum s plantas
19. A principal preocupao de Scrates o homem, o que no e aos animais e busca ento o que exclusivo do homem.
algo novo, pois essa preocupao era prpria dos sofistas e de Qual para Aristteles esta forma de vida?
toda a poca, mas Scrates considera o homem de outro ponto a. ( ) A vida ativa.
de vista. b. ( X ) A vida contemplativa.
Qual era este ponto de vista que distinguia Scrates dos outros c. ( ) A vida voltada para a produo.
filsofos de sua poca? d. ( ) A vida de prazeres momentneos.
a. ( ) a religio e. ( ) A vida dedicada polis.
b. ( X ) a interioridade
c. ( ) a exterioridade 25. Epicuro opina que o prazer o verdadeiro bem; e, ademais,
d. ( ) a posio social ele que nos indica o que convm e o que repugna nossa
e. ( ) os relacionamentos natureza. Porm, Epicuro impe condies muito determinadas
para o prazer.
20. Para explicar a origem do conhecimento, Plato recorre a Assinale a alternativa que corresponde a uma destas condies
um de seus procedimentos caractersticos: conta um mito. O impostas por Epicuro.
mito de Fedro explica, simultaneamente, a origem do homem, o a. ( ) O prazer no deve ser sutil ou espiritual.
conhecimento das ideias e o mtodo intelectual do platonismo. b. ( ) O prazer deve ser regido pela paixes violentas.
Neste mito, o homem visto como um ente: c. ( ) O prazer tem que vir mesclado com a dor e o desagrado.
a. ( ) cado, que desconhece a razo. d. ( X ) O prazer tem que deixar o homem dono de si, livre,
b. ( ) cado, caracterizado pelas paixes. imperturbvel.
c. ( X ) cado, caracterizado por ter visto as ideias. e. ( ) O prazer longo e estvel aquele ligado a sensualidade.
d. ( ) sem origem definida, que desconhece a razo.
e. ( ) sem origem definida, caracterizado por ter visto as ideias. 26. Santo Agostinho viveu em dias crticos para o Imprio
Romano. A estrutura poltica do mundo estava se
21. Aristteles divide as cincias em trs tipos, porm situa, transformando de modo acelerado para dar lugar a outra. Os
antes de tudo, uma que no entra em nenhum deles, mas pagos atribuam as desventuras que ocorriam ao abandono dos
anterior: a lgica. deuses e ao cristianismo; Santo Agostinho empreendeu uma
Quais so estes trs tipos de cincias? enorme obra apologtica, na qual exps todo o sentido da
a. ( X ) tericas, prticas e poticas. histria.
b. ( ) tericas, artsticas e naturais. Qual o nome desta obra?
c. ( ) tericas, naturais e reveladas. a. ( ) De vera religione
d. ( ) reveladas, exatas e construdas. b. ( ) De Trinitate
e. ( ) exatas, artsticas e tericas. c. ( ) De ordine
d. ( ) De beata vida c. ( ) A escolstica ganha impulso e se impe como pensamento
e. ( X ) De civitate Dei dominante.
d. ( X ) Aparece o humanismo, que prolifera abundantemente.
27. Para Santo Toms, filosofia e teologia so cincias distintas e. ( ) A teologia reafirmada tal qual est descrita por Santo
porque: Agostinho.
a. ( X ) A filosofia se funda no exerccio da razo humana e a
teologia na revelao divina. 32. Partindo da metafsica nominalista, nos sculos XVI e XVII
b. ( ) A filosofia uma cincia complementar teologia. se constitui uma cincia natural que difere essencialmente da
c. ( ) A filosofia nos traz a compreenso da verdade que ser aristotlica e medieval em dois sentidos: a ideia da natureza e o
comprovada pela teologia. mtodo.
d. ( ) A revelao critrio de verdade, por isso no se pode Qual esta nova cincia da natureza?
filosofar. a. ( ) Biologia
e. ( ) A teologia a me de todas as cincias e a filosofia serve b. ( ) Medicina
apenas para explicar pontos de menor importncia. c. ( ) Arquitetura
d. ( ) Qumica
28. Na triplicidade das faculdades da alma, Santo Agostinho e. ( X ) Fsica
descobre um vestgio da Trindade. A unidade da pessoa, que
tem essas trs faculdades intimamente entrelaadas, mas no 33. Para Descartes, as nicas cincias que parecem seguras, a
nenhuma delas, a do eu, que recorda, entende e ama, com matemtica e a lgica, no servem para conhecer a realidade.
perfeita distino, mas mantendo a unidade da vida, da mente e Que fazer nesta situao? Ele quer construir, se isso for
da essncia. possvel, uma filosofia totalmente certa. Para tanto, Descartes
Quais so as trs faculdades da alma para Santo Agostinho? se apoia na:
a. ( X ) memria, inteligncia e vontade. a. ( ) fsica.
b. ( ) memria, inteligncia e imortalidade. b. ( X ) dvida.
c. ( ) generacionismo, inteligncia e vontade. c. ( ) maiutica.
d. ( ) imortalidade, generacionismo e vontade. d. ( ) contemplao.
e. ( ) generacionismo, imortalidade e inteligncia. e. ( ) certeza.

29. Santo Toms de Aquino demonstra a existncia de Deus de 34. A estrutura metafsica do mundo para Leibniz formada por
cinco maneiras, que so conhecidas como cinco vias. substncias simples, sem partes, que entram na formao dos
1. Pelo movimento. compostos; so os elementos das coisas. Esta substncia
2. Pela causa eficiente. contm em si toda a sua realidade e nada lhe pode vir de fora;
3. Pelo possvel e pelo necessrio. portanto, tudo o que ocorre com ela est contido na sua
4. Pelos graus da perfeio. essncia.
5. Pelo governo do mundo. A que substncia estamos nos referindo?
6. Pela ontologia. a. ( ) ons
7. Pela contingncia dos entes. b. ( ) aporia
Os argumentos que pertencem prova apresentada por So c. ( ) homeomeria
Toms de Aquino so: d. ( ) cosmologia
a. ( X ) Apenas os argumentos 1, 2, 3, 4 e 5. e. ( X ) mnadas
b. ( ) Apenas os argumentos 1, 2, 3, 5 e 6.
c. ( ) Apenas os argumentos 1, 3, 4, 5 e 7. 35. Leibniz distingue duas verdades: uma que evidente a
d. ( ) Apenas os argumentos 2, 3, 4, 5 e 6. priori, independente de qualquer experincia. Outra no se
e. ( ) Apenas os argumentos 3, 4, 5, 6 e 7. justifica a priori, necessita de uma confirmao experimental.
Como Leibniz chamou estas vertentes da verdade?
30. A que filsofo se atribui as frases homo homini lpus e a) verdades da razo e verdades construdas;
bellum omnium contra omnes? b) verdades de fato e verdades construdas;
a. ( ) Locke c) verdades reveladas e verdades construdas;
b. ( ) Hume d) verdades de razo e verdades de fato;
c. ( X ) Hobbes e) verdades reveladas e verdades de fato.
d. ( ) Russeau
e. ( ) Thomas Morus 36. Segundo Comte, os conhecimentos passam por trs estados
tericos diferentes, tanto no indivduo, como na espcie
31. No final da Idade Mdia, a situao religiosa em que o humana. A lei dos trs estados, fundamento da filosofia
homem vive torna-se problemtica. A teologia est em profunda positiva, ao mesmo tempo uma teoria do conhecimento e uma
crise, chegam ao Ocidente os livros gregos e latinos; a devoo filosofia da histria.
ao antigo chega ao extremo. Estes trs estados so chamados de:
Neste clima podemos afirmar: a. ( ) teolgico, relativista e positivo.
a. ( ) O homem nega a possibilidade de uma "religio natural". b. ( X ) teolgico, metafsico e positivo.
b. ( ) Os filsofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de c. ( ) teolgico, metafsico e imaginativo.
forma racional. d. ( ) relativista, teolgico e imaginativo.
e. ( ) relativista, metafsico e positivo.
40. razo, Kant agrega o adjetivo pura.
37. Outro filsofo a se preocupar com a questo do mtodo, Razo pura a que trabalha com:
alm de Descartes, foi Francis Bacon. Para ele, a investigao a. ( ) a dvida.
filosfica exige um exame prvio dos preconceitos (dolos) que b. ( ) o imanente.
podem ocultar a verdade. c. ( X ) princpios a priori.
Como no cartesianismo, indica a preocupao crtica e o temor d. ( ) princpios a posteriori.
ao erro. e. ( ) os experimentos.
Analise os dolos abaixo.
1. Idola tribus 21 - Na sua principal obra, O prncipe, de 1513, Nicolau
2. Idola specus Maquiavel disse que a finalidade da poltica se define pela
3. Idola fori tomada e pela manuteno do poder. Um dos conceitos
4. Idola theatri trabalhados, nessa obra, o de virtu que significa:
5. Idola organun 1. qualidade do dirigente de tomar e manter o poder.
6. Idola cogitus 2. qualidade do homem que o capacita a realizar grandes obras
7. Idola bellum e feitos.
Identifique os dolos a que se refere Francis Bacon e assinale a 3. poder humano de efetuar mudanas e de controlar eventos ou
alternativa que os contm. poder de gerir a outra metade que no fica a cargo da fortuna ou
a. ( X ) Apenas os de nmero 1, 2, 3 e 4. do destino.
b. ( ) Apenas os de nmero 1, 3, 5 e 7. 4. qualidade de quem governa que o faz ser amado e respeitado;
c. ( ) Apenas os de nmero 2, 3, 4 e 5. ser respeitado ser temido sem ser odiado.
d. ( ) Apenas os de nmero 3, 4, 5 e 6. 5. qualidade de ser amado como um pai, embora isso
e. ( ) Apenas os de nmero 4, 5, 6 e 7. caracterize o poder do dspota.
Assinale a alternativa correta.
38. Kant quer fazer uma tica do dever ser. uma tica a) Apenas os itens 1, 2, 3 e 4 so verdadeiros.
imperativa que obriga. Procura, portanto, um imperativo. Este b) Apenas os itens 1, 2 e 5 so verdadeiros.
imperativo categrico se expressa de diversas formas, seu c) Apenas os itens 3 e 4 so verdadeiros.
sentido fundamental o seguinte: d) Apenas os itens 1, 4 e 5 so verdadeiros.
"Age de tal modo que? e) Apenas os itens 2, 3 e 5 so verdadeiros.
a. ( ) agrade a Deus e aos que te so prximos".
b. ( ) atendas s leis determinadas pelo Estado". 22 - A teoria da autonomia dos trs poderes foi desenvolvida
c. ( ) no tragas nenhum prejuzo para ti mesmo". por:
d. ( X ) possas querer que o que faas seja lei universal da a) Diderot.
natureza". b) Voltaire.
e. ( ) a cada situao possas dar a resposta que ela requer". c) Montesquieu.
d) Vico.
39. Que tipos de intelectuais foram produzidos atravs dos e) Maquiavel.
sculos? Qual a diferena de ser intelectual na Idade Mdia, no
Renascimento ou no Sculo XVIII? 23 - Em certos perodos da histria da Filosofia e das cincias,
Analise as afirmativas abaixo e identifique se so verdadeiras chegou-se a pensar num nico mtodo que ofereceria os
( V ) ou falsas ( F ). mesmos princpios e as mesmas regras para todos os campos do
( ) Na Idade Mdia, o verdadeiro intelectual o clrigo, conhecimento. Assim, tornou-se clebre a seguinte frase "a
especialmente o frade. O filsofo nesta poca um homem de natureza um livro escrito em caracteres matemticos",
monastrio, de comunidade, ou ento professor. o homem formulada por:
escolar - scholasticus -, que coopera na grande obra coletiva. a) Descartes.
( ) No renascimento, o intelectual um humanista. um b) Coprnico.
homem do mundo, secular, que cultiva sua pessoa, c) Newton.
principalmente nas dimenses da arte e da literatura, d) Bacon.
impregnadas de essncias clssicas. e) Galileu.
( ) O intelectual da poca moderna o homem do mtodo. No
faz outra coisa seno buscar mtodos, abrir novos caminhos que 24 - A Teoria do Conhecimento torna-se uma disciplina
permitam chegar s coisas, a coisas novas, a novas regies. o especfica da Filosofia quando aparecem os filsofos modernos
homem que, com um imperativo essencial de racionalidade, vai no sc. XVII. Isso no significa que antes deles outros filsofos
constituindo sua cincia. no tenham se preocupado com o conhecimento. Na verdade, o
Assinale a alternativa que indica a sequncia correta, de cima que os modernos trouxeram foi uma mudana de perspectiva,
para baixo. pois eles passaram a considerar o problema do conhecimento
a. ( ) F - F - F como anterior ontologia e pr-condio ou pr-requisito para
b. ( ) F - V - F a filosofia e as cincias. Essa mudana de perspectiva se deu
c. ( ) V - F - V porque, entre os gregos e os modernos, instala-se o cristianismo
d. ( ) V - V - F e introduzemse distines que influenciam o mundo ocidental
e. ( X ) V - V - V at hoje. Acerca do tema, considere as seguintes afirmativas:
1. H a ruptura com a perspectiva grega de uma participao a) O autor foi Protgoras e significa que, sendo o logos divino,
direta e harmoniosa entre nosso intelecto e a verdade, nosso ser todo conhecimento humano relativo.
e o mundo. b) O autor foi Protgoras e significa, na verdade, uma exaltao
2. Considera-se a distino entre f e razo, verdades racionais, da capacidade humana de construir a verdade.
matria e esprito, corpo e alma. c) O autor foi Grgias e significa que o logos no era divino,
3. Tem-se a afirmao do erro e da iluso como partes da mas decorrncia do exerccio tcnico humano.
natureza humana em decorrncia do carter pervertido de nossa d) O autor foi Grgias e significa que todo conhecimento
vontade, aps o pecado original. relativo e exerccio tcnico humano.
4. Aceita-se que a f ilumina nosso intelecto embora no guie e) O autor foi Grgias e significa que o logos no era divino
nossa vontade nem permita que nossa razo chegue ao nem exerccio tcnico humano.
conhecimento do est ao seu alcance.
Assinale a alternativa correta. 28 - Segundo Aristteles, o movimento pode ser explicado
a) Somente as afirmativas 1, 2 e 4 so verdadeiras. pelas noes de matria e forma e de ato e potncia. Enquanto
b) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 so verdadeiras. toda substncia constituda pela forma - principio inteligvel
c) Somente as afirmativas 3 e 4 so verdadeiras. pelo qual todo ser o que -, a matria indiferenciada pura
d) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 so verdadeiras. passividade e possui a forma em potncia de. Para passar da
e) As afirmativas 1, 2, 3 e 4 so verdadeiras. potncia para o ato preciso que um ser j em ato atualize o ser
em potncia de. Logo, o movimento a passagem da potncia
25 - A percepo um conceito filosfico bastante utilizado em para o ato, embora seja preciso examinar os tipos de causa que
nossos dias. Ela envolve a personalidade das pessoas, sua ocasionam a passagem do ato para a potncia. Aristteles
histria pessoal, sua afetividade, seus desejos e paixes. uma explica esse processo lanando mo de quatro causas, que so:
maneira fundamental de os seres humanos estarem no mundo, a) causa material, causa atual, causa formal e causa sensvel.
percebendo-o qualitativamente, afetivamente e valorativamente. b) causa substancial, causa atual, causa formal e causa sensvel.
Portanto, ela uma maneira de se estar aberto ao mundo, tendo c) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
dele idias sensveis ou significaes perceptivas. d) causa substancial, causa atual, causa substancial e causa
Assinale a alternativa que apresenta trs teorias que valorizam o sensvel.
papel da percepo. e) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
a) As teorias empiristas, as racionalistas intelectualistas e a
fenomenolgica do conhecimento. 29 - No famoso mito da caverna, Plato (428-347 a.C.) imagina
b) As teorias racionalistas, as funcionalistas e as idealistas. uma caverna onde esto acorrentados os homens desde a
c) As teorias racionalistas, as sensualistas e as idealistas. infncia, de tal forma que, no podendo se voltar para a entrada,
d) As teorias empiristas, as funcionalistas e a fenomenolgica. onde h uma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A
e) As teorias empiristas, as racionalistas intelectualistas e as luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que
idealistas. passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse
das correntes e chegasse luz do dia, voltaria contando aos
26 - O mito e o rito, escreveu Lvi-Strauss, no so lendas nem outros o que so realmente os verdadeiros objetos. Entretanto,
fabulaes, mas uma organizao da realidade a partir da seus companheiros o tomariam por louco, pois no acreditariam
experincia sensvel enquanto tal. Para explicar a composio em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos
de um mito, esse autor recorre a uma atividade que existe em de vista: o epistemolgico e o poltico. Do ponto de vista
nosso meio, embora o termo que a represente - bricolage - epistemolgico, correto afirmar:
venha do francs. O bricoleur, ou seja, quem pratica a 1. Acima do mundo ilusrio sensvel, h o mundo das idias
bricolage, produz um objeto novo a partir de pedaos e gerais e essncias imutveis.
fragmentos de outros objetos. Do mesmo modo, diz Lvi- 2. O mundo dos fenmenos s existe se participa do mundo das
Strauss, o pensamento mtico rene experincias, narrativas, idias.
relatos at compor um mito geral. Juntas, essas matrias 3. O homem atinge as essncias imutveis atravs da
heterogneas produzem a explicao sobre a origem e a forma contemplao e da depurao dos enganos dos sentidos.
das coisas, suas funes, suas finalidades, a relao entre 4. A alma humana pode elevar-se das coisas mltiplas e
poderes divinos, natureza e seres humanos. Desse modo, para mutveis s coisas unas e imutveis.
Lvi-Strauss, o mito possui trs caractersticas principais: 5. As idias unas e imutveis so hierarquizadas e no topo delas
a) funo explicativa, funo substitutiva, funo exploratria. est a idia de Bem.
b) funo conservatria, funo organizativa, funo Assinale a alternativa correta.
compensatria. a) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 so verdadeiras.
c) funo explicativa, funo organizativa, funo b) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 so verdadeiras.
compensatria. c) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 so verdadeiras.
d) funo conservatria, funo exploratria, funo d) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 so verdadeiras.
compensatria. e) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 so verdadeiras.
e) funo explicativa, funo substitutiva, funo exploratria.
30 - O sc. XVII representa na histria do Ocidente o processo
27 - Considere a frase: "O homem a medida de todas as em que o homem subverte a imagem que ele possui de si
coisas". Quem foi seu autor e o que significa? prprio e do mundo. Surge uma nova classe social, a dos
burgueses, que vai determinar a produo de uma nova
realidade cultural influenciada pela cincia fsica que tudo mesmos um sentido para nossa existncia. Tal obra conhecida
exprime matematicamente. A filosofia, influenciada por essa pelo titulo de:
tendncia, passa a determinar a quebra de modelo de a) O nome da rosa.
inteligibilidade apresentado pelo aristotelismo. Uma revoluo b) Ser e nada.
cientfica se faz em nome de se evitar o erro, surgindo a questo c) Ser e tempo.
do mtodo. O plo de ateno da filosofia moderna difere da d) Ser e no-ser.
grega por que passa a centrar-se: e) O homem e o cosmos.
a) na existncia do objeto e da realidade do mundo.
b) no sujeito e na questo do conhecimento. 35 - Assinale a alternativa que apresenta o filsofo que disse
c) na idia de que o pensamento deve concordar com o objeto e que Hume o acordou de seu sonho dogmtico, revolucionou a
vice-versa. moral da poca com suas crticas e muito influenciou a
d) no fato de buscar uma verdade primeira que possa ser posta Revoluo Francesa 1789, sendo conhecido como principal
em dvida. filsofo do iluminismo.
e) na afirmao do senso comum e no destaque do testemunho a) Heidegger
dos sentidos. b) Schopenhauer
c) Kant
31 - A palavra empirismo vem do grego empeiria, que significa d) Voltaire
experincia. Os empiristas, ao contrrio dos racionalistas, e) Marx
enfatizam o papel da experincia no processo do conhecimento.
Francis Bacon (1561-1626), influenciado pelo esprito da nova 36 - O princpio da no-contradio diz que "o ser no pode ser
cincia, procurava no um saber contemplativo ou e no-ser do mesmo modo e do mesmo aspecto". Seu autor e
desinteressado, que no tivesse um fim em si, mas sim um criador das bases da lgica formal :
saber instrumental, que possibilitasse a dominao da natureza. a) Plato.
Seu lema era: b) Parmnides.
a) Querer conhecer. c) Aristteles.
b) Tem que se ver para se crer. d) Plotino.
c) Perceber dominar. e) Scrates.
d) Saber poder.
e) Educar observar. 37 - A Revoluo Industrial mudou radicalmente o modo de
vida na Europa. Nesse perodo, foi grande o entusiasmo em
32 - No perodo helenista, a questo da moral se formulou em torno da idia de progresso humano e social, entendendo-se que
duas tendncias opostas: para uns, o Bem se encontrava no j se possua os instrumentos para a soluo de todos os
prazer; para outros, os prazeres deviam ser desprezados, pois problemas. Pensava-se poca que esses instrumentos, vindos
deles se originava o Mal. da cincia, aplicavam-se indstria, ao livre intercmbio de
Assinale a alternativa que apresenta essas tendncias, produtos e educao. o momento em que emerge o
respectivamente. positivismo, estabelecendo-se em tradies culturais bem
a) Hedonismo e Epicurismo. diferentes. Foram seus principais representantes na Frana e na
b) Hedonismo e Estoicismo. Inglaterra, respectivamente:
c) Estoicismo e Idealismo. a) Auguste Comte e John Stuart Mill.
d) Realismo e Idealismo. b) Leszek Kolakowski e Ernest Heckel.
e) Hedonismo e Idealismo. c) Marie-Franois-Pierre Maine de Biran e Roberto Ardig.
d) Herbert Spencer e Jakob Moleschott.
33 - Engels foi o amigo mais prximo de Marx, co-autor de e) Soren Kierkegaard e Ernest Heckel.
algumas de suas obras e benfeitor em suas necessidades
econmicas. Ambos, do mesmo modo que Feuerbach na sua 38 - Guilherme de Ockhan (1280-1349) o pensador mais
dialtica do eu e do tu, queriam abolir uma oposio importante da escolstica tardia. Tinha conscincia da
dicotmica. fragilidade terica da relao entre razo e f. Dizia que a razo
Assinale a alternativa que contm a oposio dicotmica que humana tem um domnio e uma funo diferente do domnio e
esses filsofos queriam abolir: da funo da f. Alm de empirista, ficou conhecido na histria
a) homem e natureza. da filosofia como:
b) alma e corpo. a) aristotlico, averrosta e tomista.
c) sujeito e objeto. b) o prncipe dos nominalistas.
d) causa e efeito. c) platonista, idealista e anticlericanista.
e) espao e tempo. d) o fundador da nova lgica.
e) agostiniano e boaventurista.
34 - Martin Heidegger (1889-1976) um dos representantes
mais relevantes do existencialismo moderno. Na sua obra 39 - O que favorece o aparecimento da filosofia na Grcia
central, datada de 1927, aplica existncia humana o mtodo antiga?
fenomenolgico de seu mestre, Husserl. um projeto arrojado 1. A condio geogrfica.
o seu, pois mostra que nascemos em circunstncias que no 2. O fato de Atenas estar em pleno desenvolvimento poltico-
podemos eleger e que, portanto, devemos outorgar a ns cultural.
3. A inveno da moeda, do calendrio e do alfabeto. (B) pode dizer respeito origem dos astros, da Terra, dos
4. As discusses polticas em praa pblica e no senado. homens, das plantas e dos animais;
5. O fato de Plato e Aristteles terem nascido l. (C) para os gregos era um discurso para ouvintes que recebiam
Assinale a alternativa correta. a narrativa como verdadeira;
a) Somente os itens 1, 2 e 3 so verdadeiros. (D) uma narrativa baseada na autoridade e confiabilidade do
b) Somente os itens 1, 3, 4 e 5 so verdadeiros. narrador;
c) Somente os itens 2, 4 e 5 so verdadeiros. (E) no pode ser uma narrativa feita em pblico.
d) Somente os itens 1, 2, 3 e 4 so verdadeiros.
e) Os itens 1, 2, 3, 4 e 5 so verdadeiros. 45 - Considere o seguinte argumento.
Todo homem mortal
40 - Nasceu em Paris, em 1859. Escreveu a Evoluo criadora e Scrates homem
sua tese, intitulada Ensaio sobre os dados imediatos da Logo, Scrates mortal
conscincia, foi publicada em 1889. Matria e memria foi sua Com base no argumento acima e em seus conhecimentos
obra de maior sucesso. Membro da Academia Francesa, em assinale a nica alternativa correta:
1928 recebeu o prmio Nobel de literatura. Sua filosofia (A) Scrates imortal;
pretendia ser fiel realidade, entendendo-a como algo que no (B) Todo homem Scrates;
pode ser concebido, reduzido, nem envolvido pelos "fatos" dos (C) A concluso do argumento que Scrates mortal;
positivistas. (D) A premissa do argumento que Scrates mortal;
O texto acima se refere a: (E) Nesse argumento no h concluso.
a) Martin Heidegger.
b) Friedrich Nietzsche. 46 - Em relao filosofia poltica todas as afirmaes abaixo
c) Jean Lacroix. esto corretas EXCETO:
d) Henri Brgson. (A) investiga a natureza do poder e da autoridade;
e) Emmanuel Mounier. (B) estuda os conceitos de lei, dominao, violncia, formas de
regimes polticos e suas fundamentaes;
41 - Em relao aos sofistas na Grcia Antiga, NO correto (C) estuda o nascimento e formas do Estado;
afirmar que: (D) analisa criticamente as ideologias;
(A) constituem uma categoria de educadores; (E) estuda os diferentes significados dos conceitos de belo e de
(B) so especializados em usar a filosofia e a retrica como conhecimento e suas fundamentaes.
instrumento;
(C) tinham como objetivo ensinar predominantemente a jovens 47 - Todos os filsofos abaixo mencionados so sofistas
da nobreza; EXCETO:
(D) eram considerados por Plato como os nicos verdadeiros a) Protgoras; b) Gorgias; c) Hippias;
sbios; d) Aristteles; e) Cratylus.
(E) tinham como prtica cobrar pela educao que forneciam.
48 - Em relao ao termo "mito" correto afirmar que:
42 - O contedo da Filosofia, quando esta nasce, precisamente (A) tem sua origem no termo grego "mythos";
o de uma cosmologia. A palavra cosmologia composta de (B) significa o mesmo que o termo portugus "imitar";
duas partes: "cosmos", que significa mundo ordenado e (C) significa o conjunto das religies de uma sociedade ou
organizado, e "logia", que vem da palavra "logos", que significa cultura;
pensamento racional, discurso racional, conhecimento. Assim, (D) significa o conjunto de brincadeiras de uma sociedade;
correto afirmar que a Filosofia nasce como: (E) significa o conjunto de rituais de uma religio.
(A) conhecimento dos astros;
(B) organizao do mundo; 49 - Avalie as afirmativas a seguir acerca dos argumentos.
(C) conhecimento racional da ordem do mundo; I - Um argumento dedutivo consiste em partir de uma caso
(D) amor aos poetas; particular para demonstrar que ele semelhante a muitos casos.
(E) oposta ao conhecimento. II - A deduo vai do geral ao particular ou do universal ao
individual.
43 - Em relao ao que se chama de senso crtico da filosofia III - O ponto de partida de uma deduo ou uma ideia
correto afirmar que: verdadeira ou uma teoria verdadeira.
(A) depende de argumentos de autoridade; Assinale a alternativa correta:
(B) est sempre relacionado a uma religio; (A) apenas a afirmativa I est correta;
(C) se constitui de um aspecto negativo que rejeita os (B) apenas a afirmativa II est correta;
preconceitos e de um aspecto positivo que interroga o porqu (C) apenas as afirmativas I e II esto corretas;
de todas as coisas; (D) apenas as afirmativas II e III esto corretas;
(D) impossvel dada a amplitude do conhecimento filosfico; (E) todas as afirmativas esto corretas.
(E) no tem relao alguma com interrogaes acerca de como
so as coisas ou de porqu so assim as coisas. 50 - Em relao retrica correto afirmar que:
(A) define-se como a capacidade de ver e utilizar o que mais
44 - Em relao ao mito NO correto afirmar que: provvel;
(A) uma narrativa sobre a origem de alguma coisa;
(B) aquele que a domina sempre capaz de convencer em (A) cnicas;
qualquer circunstncia; (B) eudemonistas;
(C) define-se como o conjunto de discurso eternamente (C) egostas;
verdadeiro; (D) consequencialistas;
(D) aquele que a domina sabe os meios disponveis para (E) consensuais.
persuadir, embora no seja capaz de persuadir a todos em todas
as circunstncias; 56 - Em relao educao na cidade perfeita exposta por
(E) define-se como o conjunto de regras para viver bem. Plato na Repblica todas as afirmaes abaixo esto corretas
EXCETO:
51 - Segundo uma certa concepo (inspirada em Plato), a (A) a poesia, a pintura e a escultura so indispensveis para
tarefa de educar deve comear cedo, porque "o princpio de formar os sbios da cidade;
toda obra o principal... porque ento se forma e imprime o (B) a dana e a msica so disciplinas fundamentais na
tipo que algum quer disseminar em cada pessoa" (Plato. A formao do corpo e da alma, isto , do carter das crianas e
Repblica, II 377a-b). dos adolescentes;
A partir dessa concepo NO se depreende que: (C) a gramtica, a estratgia, a aritmtica, a geometria e a
(A) o conceito de infncia envolvido o de potencialidade, astronomia so artes e seu ensino considerado indispensvel
matria-prima das utopias, dos sonhos dos educadores; na formao dos guerreiros;
(B) a infncia uma etapa da vida, a primeira, o comeo, cujo (D) a arte da dialtica indispensvel na formao dos
sentido depende de sua projeo no futuro; filsofos;
(C) impossvel educar a criana desde a mais tenra idade; (E) a poesia, a pintura e a escultura no fazem parte da
(D) a educao necessria na medida em que as crianas no formao das crianas e dos adolescentes.
tm um ser definido: elas so possibilidade, potencialidade:
sero o que forem educadas para ser; 57 - Avalie as afirmativas a seguir.
(E) o desenvolvimento do ser humano se d em um tempo I - Segundo uma concepo determinista da realidade, o curso
contnuo que envolve o passado, o presente e o futuro. das coisas e de nossas vidas j est fixado, sem que nele
possamos intervir.
52 - Em relao ao argumento indutivo NO correto afirmar II - Segundo uma determinada concepo, a liberdade a
que: escolha incondicional que o prprio homem faz de seu ser e de
(A) um argumento que realiza um caminho exatamente seu mundo.
contrrio ao do argumento dedutivo; III - Segundo uma determinada concepo, liberdade se ope ao
(B) atravs dele, a partir de casos particulares iguais ou que condicionado externamente (necessidade) e ao que
semelhantes pode-se chegar a uma lei geral; acontece sem escolha deliberada (contingncia).
(C) atravs dele, a partir de casos particulares iguais ou Assinale a alternativa correta:
semelhantes pode-se extrair uma definio geral ou uma teoria (A) apenas a afirmativa I est correta;
geral que explica e subordina todos esses casos particulares; (B) apenas a afirmativa II est correta;
(D) atravs dele, a partir de princpios gerais conhecidos como (C) apenas a afirmativa III est correta;
verdadeiros, explicam-se instncias particulares; (D) apenas as afirmativas I e III esto corretas;
(E) atravs dele podemos adquirir novos conhecimentos. (E) todas as afirmativas esto corretas.

53 - O pensador que cunha a frase "o homem a medida de 58 - Em relao ao papel pedaggico das artes defendido por
todas as coisas" : Aristteles, na Arte potica, correto afirmar que:
a) Plato; b) Nietzsche; c) Kant; (A) ensinar a arte grfica torna a criana mais preparada para a
d) Protgoras; e) Marx. leitura;
(B) particularmente a tragdia tem a funo de produzir a
54 - Avalie as afirmativas a seguir acerca do empirismo: catarse, isto , a purificao espiritual dos espectadores;
I - Os defensores do empirismo afirmam que o conhecimento (C) impossvel ensinar qualquer arte a uma criana;
adquirido por ns atravs da experincia. (D) o ensino da arte torna a criana e o adolescente mais
II - Os defensores do empirismo admitem que antes da criativos;
experincia nossa mente como uma "tbula rasa", onde nada (E) o ensino das artes dispersa a criana ocupando-a com
foi gravado. banalidades no lugar de ocup-la com a busca do
III - Os defensores do empirismo defendem que conhecer conhecimento.
recordar a verdade que j existe em ns.
Assinale a alternativa correta: 59 - Para a corrente filosfica conhecida como ceticismo:
(A) apenas a afirmativa I est correta; (A) o conhecimento de Deus o mais fcil de ser obtido;
(B) apenas a afirmativa II est correta; (B) o conhecimento depende dos sentidos e da razo pura;
(C) apenas a afirmativa III est correta; (C) a razo humana incapaz de conhecer a realidade e por isso
(D) apenas as afirmativas II e III esto corretas; deve renunciar verdade;
(E) apenas as afirmativas I e II esto corretas. (D) a razo humana sem auxlio de qualquer outra faculdade
conhece a verdade;
55 - As doutrinas ticas que colocam a felicidade como bem (E) s se atinge o conhecimento atravs do ldico.
supremo denominam-se:
60 - Em relao tica correto afirmar que: (A) uso do termo "esttica" para referir-se s artes, empregado
(A) o estudo da religio de cada povo; pela primeira vez, nesse sentido, por Baumgarten, em torno de
(B) o estudo de como transformar o Estado; 1750.
(C) estudo dos valores morais (as virtudes), da relao entre (B) uso do termo "belo" com referncia no apenas aos entes
vontade e paixo,vontade e razo; inteligveis, mas tambm aos entes sensveis e mutveis.
(D) o estudo dos rituais religiosos de um povo; (C) emprego, feito pela primeira vez por Baumgarten, por volta
(E) o estudo das revolues sociais. de 1750, do termo "potica" para denominar a investigao do
"belo" enquanto atividade produtiva do espectador.
26 (D) emprego do termo "imaginao", a partir do "Leviat" de
Na democracia da plis, cujo exemplo maior o da Atenas no Thomas Hobbes, com referncia apenas ao mbito artstico e,
sculo IV a.C., muito poucos de fato poderiam ser considerados peculiarmente, sob a perspectiva do artista.
cidados, estando excludos da participao poltica (E) restrio do uso do termo "esttica", referindo-se, a partir
(A) escravos, crianas, mulheres e homossexuais. do sculo XVIII, apenas experincia sensvel e ao
(B) mulheres, crianas, escravos e estrangeiros. conhecimento dela proveniente.
(C) mulheres, escravos e os mais pobres.
(D) homens, mulheres e crianas. 30
(E) todos que no servissem ao exrcito. "Sabe por que no fcil dizer quando um ser humano "bom"
e quando no ? Porque no sabemos para que servem os seres
27 humanos. Um jogador de futebol serve para jogar futebol de
Ao lado do poeta, do adivinho e do rei-de-justia, a Grcia modo a ajudar seu time a ganhar e marcar gols contra o time
arcaica possua ainda um outro grupo de homens que tm o adversrio; uma moto serve para nos transportar de maneira
direito palavra: os guerreiros. veloz, estvel, resistente ... Sabemos quando um especialista em
CHAU, Marilena. Introduo Histria da Filosofia, p.41. alguma coisa ou quando um instrumento funcionam
Como caracterstica da palavra dos guerreiros, contrapondo-a devidamente, porque temos ideia do servio que devem prestar,
dos demais grupos citados, tem-se o fato de ela ser do que se espera deles."
(A) contrria filosofia nascente, porque intransigente e SAVATER, Fernando. tica para meu fi lho, cap. III.
interditada a qualquer possibilidade de discusso. O texto acima justifica a dificuldade de se saber qual a virtude
(B) fundada na fora e na violncia, cruel e impiedosa. do homem enquanto homem pelo fato de, segundo o autor, no
(C) requisitante de uma falsa fundamentao divina utilizada ser possvel determinar qual atividade lhe mais prpria e,
para sustentar a posio do rei-de-justia. portanto, seu fim. Qual dos filsofos abaixo buscou dizer o que
(D) mgica e eficaz, cuja verdade decidida pelo adivinho que a felicidade, utilizando justamente a pergunta sobre a
acompanha os guerreiros. finalidade do homem quanto atividade que lhe mais prpria?
(E) leiga e humana, proferida em assembleia e, portanto, (A) Maquiavel.
fundamental instituio da democracia e da palavra dialgico- (B) Herclito.
filosfica. (C) Aristteles.
(D) Descartes.
28 (E) Hume.
A chamada "querela dos universais" foi, nos ltimos sculos da
Idade Mdia, uma das principais e mais determinantes 31
discusses filosficas para o advento do pensamento moderno. A obra de arte tem sido um objeto privilegiado da investigao
Segundo a posio nominalista de Guilherme de Ockam, no filosfica, que receber o nome de Esttica ou Potica, em
sculo XIV, os universais so funo do aspecto que visa a apreender da obra, o da recepo
(A) entes dotados de realidade objetiva que constituem o ou o da fabricao. Considerando a distino apontada,
fundamento ltimo do real. exercem a recepo de obra de arte e a produo de obra de
(B) formas que existem na matria e dela so abstradas apenas arte, respectivamente, o
pelo pensamento. (A) artista e o arteso.
(C) categorias de realidade lgica, ontolgica e epistemolgica. (B) poeta e o fingidor.
(D) momentos ou aspectos do desdobramento histrico do (C) crtico e o artista.
Conceito. (D) crtico e o analtico.
(E) palavras que no correspondem a ideias existentes em si (E) esteta e o filsofo.
mesmas e, portanto, so desprovidos de realidade objetiva.
32
29 A elaborao de um discurso acerca da origem das coisas e sua
A investigao filosfica acerca do "belo" sofre radical explicao atravs dos processos de unio e de separao so
mudana na modernidade, na medida em que passa a privilegiar caractersticas
a busca de seu objeto no na prpria coisa (no caso, a obra de (A) presentes na filosofia pr-socrtica e separam radicalmente
arte), como seu atributo, mas sim na subjetividade do sujeito, o discurso mtico do filosfico.
tematizando, sobretudo, o juzo de gosto. Tal deslocamento foi (B) encontradas tanto na filosofia pr-socrtica quanto na
acompanhado de uma mudana terminolgica que consiste poesia pica de Hesodo, embora, no mito, a explicao seja
no(a) dada e, na filosofia, ela seja buscada e questionada.
(C) encontradas tanto em Hesodo quanto em Parmnides, (E) o corpo consiste em ser um produto da imaginao.
embora Hesodo introduza seu discurso com uma narrativa
mtica, enquanto Parmnides introduz seu discurso com uma 36
anlise lgica da predicao. A metafsica moderna tem, como um de seus temas capitais, a
(D) peculiares ao perodo helenstico, em contraposio direta questo do mtodo. A intensa busca propriamente moderna pelo
tanto ao pensamento platnico quanto ao aristotlico. estabelecimento dos princpios do mtodo encontra suas razes
(E) capazes de distinguir a poesia da filosofia pelo fato, na(o)
puramente estilstico, de uma ser composta em versos e a outra, (A) retomada do aristotelismo, principalmente no que diz
em prosa. respeito s investigaes sobre o intelecto enquanto princpio
ltimo da intuio verdadeira.
33 (B) crtica que, tanto os filsofos racionalistas quanto os
"Uma aranha executa operaes que se assemelham s empiristas, dirigiram nova fsica de Galileu.
manipulaes do tecelo, e a construo das colmeias pelas (C) mudana de foco da investigao metafsica que, antes
abelhas poderia envergonhar, por sua perfeio, mais de um voltada s causas ltimas do real, passa a ocupar-se
mestre de obras. Mas h algo em que o pior mestre de obras primordialmente com o horizonte de realizao do
superior melhor abelha, o fato de que antes de executar a conhecimento e, portanto, com a estrutura do objeto enquanto
construo ele a projeta em seu crebro." objeto.
MARX, Karl. O Capital, 1, III, VII. (D) tentativa de superar a ciso sujeito-objeto, estabelecida por
A partir do texto, afirma-se que o homem nico animal que Aristteles e mantida por toda a tradio filosfica medieval.
trabalha porque (E) abandono, em resposta retomada renascentista do
(A) o homem capaz de realizar uma ao transformadora da platonismo, dos princpios matemticos como critrio de
realidade dirigida por finalidades conscientes. cognoscibilidade do real.
(B) o homem desempenha suas aes por uma capacidade
dinmica, enquanto o animal age por instinto. 37
(C) o homem um animal que faz promessas. Para Aristteles, as virtudes ticas so hbitos que apresentam
(D) os animais, de maneira geral, so capazes apenas de sofrer (A) libertao de estmulos externos.
aes, enquanto s o homem de fato as realiza. (B) realizao do dever moral.
(E) o trabalho, para existir, tem de haver explorao e (C) satisfao total dos apetites.
alienao, e isso no ocorre na natureza. (D) justa-medida.
(E) risco real de morte.
34
O projeto sartriano de substituir a noo de natureza humana 38
pela de condio humana funda-se na Embora "Metafsica" seja o ttulo de uma obra aristotlica, no
(A) concepo de que no h uma essncia humana dada h qualquer ocorrncia desse termo em Aristteles e tampouco
previamente existncia, mas sim um horizonte humano de tal ttulo foi dado por ele mesmo sua obra assim
possibilidades de realizao atravs da escolha e da deciso. tradicionalmente conhecida. O responsvel por tal ttulo foi, em
(B) concepo, segundo a qual a essncia humana encontra-se verdade, Andrnico de Rodes, ao agrupar e classificar os
historicamente inviabilizada pela mecanizao dos processos escritos aristotlicos por volta do ano 50 a.C.
produtivos, trazendo tona a necessidade de restabelecer e Observe as formulaes abaixo.
reformular sua identidade universal. I - O ente enquanto ente.
(C) refutao da concepo aristotlica do homem como animal II - O primeiro motor imvel.
poltico a partir das noes de direito natural e lei racional. III - Os primeiros princpios e causas do real, como o princpio
(D) ideia de que o sujeito do conhecimento no anterior aos de no contradio.
dados da experincia, sendo ele, anteriormente recepo dos Constitui(constituem), segundo Aristteles, o(s) objeto(s)
dados sensveis e de suas relaes, comparvel a um quadro prprio(s) da cincia mais elevada que, posteriormente, veio a
branco paulatinamente preenchido pela experincia. ser denominada Metafsica:
(E) ideia de que o Eu consititui-se como resistncia s foras (A) I, apenas.
externas opressoras e, portanto, deve libertar-se de toda (B) III, apenas.
materialidade natural (corpo, sensaes, opinies) para (C) I e II, apenas.
conquistar a si mesmo. (D) II e III, apenas.
(E) I, II e III.
35
Na segunda de suas "Meditaes Metafsicas", Ren Descartes 39
apresenta-nos o chamado "argumento da cera", a partir do qual "Diz Plato que a primeira virtude do filsofo admirar-se:
o filsofo chega terceira verdade de sua meditao. Tal Thaumtzein se diz em grego. (...) O filsofo, pois necessita de
verdade consiste no fato de que uma primeira dose de infantilidade, uma capacidade de
(A) eu sou uma coisa pensante. admirao, que o homem j feito, que o homem j enrijecido,
(B) o mtodo indutivo torna possvel conhecer o corpo. no costuma possuir. Por isso Plato preferia tratar com jovens
(C) a coisa extensa tal como representada clara e a tratar com velhos. Scrates, o mestre de Plato, andava, entre
distintamente pela coisa pensante. a mocidade de Atenas, entre as crianas e as mulheres."
(D) o esprito mais fcil de conhecer do que o corpo.
MORENTI, Manuel Garcia. Fundamentos de Filosofi a. Lies Para Toms de Aquino, a Filosofia est separada da Teologia,
Preliminares. So Paulo: Mestre Jou, 1980. porque, enquanto a primeira fundamenta seus argumentos em
Para que um jovem desenvolva a admirao filosfica, deve-se princpios da razo humana, a segunda
estimular a sua capacidade (A) funda-se no exerccio radical da razo.
(A) crtica na interpretao de textos. (B) d-se apenas no campo da f e da revelao, no possuindo
(B) analtica na observao de argumentos. argumentos.
(C) de valorizar o j sabido. (C) estabelece seus argumentos tendo como base a revelao.
(D) de problematizar o j sabido. (D) estabelece seus parmetros na relao com os deuses.
(E) de decompor uma situao em elementos simples. (E) visa a atingir o que est para alm da razo humana, com
base no que cognoscvel.
40
Para Plato, o que caracteriza o conhecimento (episteme) em 44
seu contraste com a opinio (doxa) estar Nietzsche aponta, quando se refere morte de Deus, em seu
(A) referido ao que inteligvel, imutvel e niversal. diagnstico da Modernidade, (ao)
(B) referido ao que substancial, ininteligvel e universal. (A) perda do referencial em valores absolutos.
(C) referido ao que sensvel, transitrio e particular. (B) queda do prestgio das religies e dos fundamentalismos na
(D) referido s formas universais abstradas por induo da modernidade.
matria. (C) conquista tecnolgica operada pela cincia.
(E) baseado em uma objetividade tal qual a da Fsica (D) fato de a existncia preceder essncia.
Newtoniana. (E) argumento teolgico da existncia de Deus.

41 45
muito comum distinguir tica de Moral, tomando apenas a "O que est em questo o que rege os enunciados e a forma
primeira como uma investigao filosfica, porque como estes se regem entre si para constituir um conjunto de
(A) tica diz respeito tanto s prticas como aos valores proposies aceitveis cientificamente e, consequentemente,
morais, enquanto que Moral se restringe apenas aos valores. susceptveis de serem verificadas ou infirmadas por
(B) a primeira se fundamenta na Cincia e a segunda, na procedimentos cientficos. Em suma, problema de regime, de
Religio. poltica do enunciado cientfico."
(C) ambas dizem respeito a valores morais, a primeira, por FOUCAULT, M. Microfsica do Poder, cap. I - traduo de
investig-los em seus fundamentos, e a segunda, por reuni-los Roberto Machado. Rio de Janeiro: Editora Graal, 2007.
de acordo com regras de conduta comumente aceitas. Segundo o francs Michel Foucault,
(D) ambas dizem respeito investigao terica; a primeira, de (A) o esforo moderno por conhecer a loucura promoveu a
condutas simples, e a segunda, de condutas complexas. superao da ciso entre sujeito e objeto.
(E) cada uma tem uma forma prpria de lidar moralmente com (B) o conflito moderno entre razo e experincia deve ser
o ser humano, uma, na ordem, outra, na obedincia. superado atravs do retorno genealgico ao discurso originrio
dos primeiros filsofos.
42 (C) o sujeito no fruto de uma construo histrica, mas sim a
"A Cincia Moderna supe uma verdadeira revoluo mental, origem perene dos saberes determinados historicamente.
ligada a uma modificao radical do aspecto das coisas. Trata- (D) os saberes prprios de uma poca so autnomos frente s
se (...) de operar a substituio de um espao Pr-Galilaico, relaes de poder que nela se desdobram.
pelo espao abstrato da geometria euclidiana." (E) as relaes de poder regulam a produo do saber.
KOYR, A. Estudos Galilaicos. Lisboa: Publicaes Dom
Quixote, 1986. 46
"Toda a riqueza que se apresenta nossa percepo e encanta a Quais os procedimentos mais tpicos da maiutica socrtica?
alma do artista ir se encontrar pouco a pouco reduzida a (A) Devir e plano de imanncia.
smbolos algbricos." (B) Ironia e dialtica.
BLANCH, R. El Mtodo Experimental y La Filosofa da (C) Espanto e rigor.
Fsica, Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1972. (D) Dialtica e mtodo experimental.
Considerando os textos acima, qual a atitude presente na (E) Observao da natureza e dialtica.
Fsica Moderna, e decisiva para a chamada revoluo cientfica,
que NO pode ser observada de forma alguma na investigao 47
da Natureza dos antigos, exemplarmente representada pela Kant autodenomina seu projeto filosfico como uma revoluo
Fsica de Aristteles? copernicana. A esse respeito, analise as afirmativas abaixo.
(A) O uso transcendental de categorias do entendimento. I - O projeto de Kant aponta para o desenvolvimento de uma
(B) O uso da argumentao dedutiva. Teoria do Conhecimento de cunho idealista, onde o referencial
(C) A investigao do movimento local. no so as coisas em si mesmas, mas o modo de acesso a elas.
(D) A considerao da natureza em termos de substncia. II - Kant prope uma crtica da Metafsica tradicional, de modo
(E) A considerao das qualidades sensveis em termos que essa possa dar conta dos desenvolvimentos da Fsica
matemticos. Moderna, tal como a praticada por Coprnico.
III - Kant prope uma crtica do conhecimento emprico, em
43 prol daquele que se desenvolve de forma analtica.
Est correto o que se afirma em A) A estruturao do mundo rural, desenvolvimento do sistema
(A) I, apenas. (B) II, apenas. escravagista e o estabelecimento de uma aristocracia
(C) I e II, apenas. (D) I e III, apenas. proprietria de terras.
(E) I, II e III. B) A expanso da economia local fundada no desenvolvimento
do artesanato, o fortalecimento dos "demos" e da organizao
49 familiar patriarcal.
"Mais do que aquele que dirige o processo, por conhecer a C) As disputas entre Atenas e Esparta, o desenvolvimento de
"verdade", cabe ao professor dar condies para que o prprio Mecenas e do comrcio jnico.
aluno construa seu conhecimento crtico e se oriente na direo D) O uso da escrita alfabtica, as viagens martimas e a
da autonomia da ao." evoluo do comrcio e do artesanato.
PCN+ Ensino Mdio: Orientaes Educacionais
Complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais, p.42. 3. Das alternativas dadas abaixo sobre os pr-socrticos, est
Sobre o conhecimento crtico a que se refere o texto acima, correta:
analise as afirmativas abaixo. A) Herclito identificou a arch, o princpio fundamental de
I - Conhecimento crtico a capacidade de discernir e de julgar tudo, com o fogo.
valores, aes, discursos e de questionar seus pressupostos. B) Anaximandro v a origem de todas as coisas na mudana do
II - A concepo kantiana da filosofia caracteriza-se pelo papel elemento primordial.
fundamental destinado crtica. C) Parmnides atribui a origem de tudo ao movimento.
III - O conhecimento crtico aponta para a compreenso de que D) Empdocles via a compreenso do universo no movimento.
os discursos e valores elaborados no mbito poltico so meras
aparncias ilusrias e opinies infundadas, sendo a autonomia 4. Os sofistas, considerados sbios, viveram na Grcia no
do homem condicionada pelo seu alheamento frente s disputas sculo V a.C. Eles desenvolveram um ensino itinerante e
polticas. costumavam cobrar por seus ensinamentos. Interessados na
Est correto o que se afirma em paidia, os sofistas formaram um currculo, o qual se compunha
(A) I, apenas. de:
(B) II, apenas. A) gramtica, metafsica e dialtica.
(C) I e II, apenas. B) gramtica, retrica e dialtica.
(D) II e III, apenas. C) retrica, astronomia e apologtica.
(E) I, II e III. D) gramtica, retrica e apologtica.

50
Segundo os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino 5. Protgoras foi considerado um dos mais importantes sofistas.
Mdio, no necessrio que o professor de Filosofia elabore Para ele,
novidades intelectuais, cabendo-lhe A) A aret, a virtude, encontrava-se no interior de cada um.
(A) restringir o estudo a um filsofo apenas, aprofundando-se e B) O homem era a medida de todas as coisas.
tornando esse filsofo um paradigma tico, poltico e C) O homem livre aquele que dizia o que considerava
epistemolgico para seus alunos. verdadeiro, sem preocupao com o raciocnio na
(B) atender aos motivos originrios da tradio filosfica, argumentao.
entendidos como a perplexidade, a dvida e a busca de D) A ironia era parte indispensvel na persuaso.
esclarecimento frente realidade.
(C) construir certezas a partir das dvidas dos alunos. 6. Scrates foi considerado um dos maiores sbios da
(D) preparar suas aulas a partir de suas prprias ideias e viso humanidade. Nada deixou escrito. Suas idias foram divulgadas
de mundo, sem compromisso com a Histria da Filosofia. por dois de seus discpulos, Xenofonte e Plato. O ponto de
(E) ter como foco principal do processo de ensino- partida da filosofia socrtica encontra-se no fato de que:
aprendizagem o desenvolvimento das competncias A) A verdadeira filosofia encontra-se na physis, na natureza,
requisitadas para a insero do aluno no mercado de trabalho. cabendo ao homem busc-la com todos os seus esforos.
B) A verdade no est ao alcance dos seres humanos.
1. Para os gregos, o mito era um discurso pronunciado para C) O primeiro passo em direo verdade o reconhecimento
pessoas que acreditam ser verdadeira a narrativa apresentada. da ignorncia.
Os cantores ambulantes davam forma potica aos relatos D) A aquisio do conhecimento se d por meio da retrica.
populares e os recitavam de cor em praa pblica. Sobre os
mitos correto afirmar-se que: 7. A chave da compreenso do pensamento poltico,
A) O mito fazia um apelo razo do ouvinte. epistemolgico, tico e espiritual de Plato encontra-se:
B) O mito era considerado uma narrativa sagrada. A) No mundo das idias, o qual existe de forma absoluta.
C) A narrativa mtica no trazia sabedoria sobre o universo B) No mundo sensvel, indispensvel ao conhecimento do
humano, pois colocava em cena deuses e heris. mundo.
D) No mito, a razo se sobrepe ao elemento fantstico. C) No mundo das idias, relacionado ao imaginrio do ser
humano.
2. No sculo VI a.C., condies sociais e econmicas D) O hiperurnio, ou mundo psicofsico do ser humano.
favoreceram o surgimento da filosofia na Grcia. Dentre estas
mudanas pode-se mencionar:
8. No pensamento platnico, doxa e episteme apresentam-se
como conceitos distintos, pois: 14. Sobre o pensamento poltico de Thomas Hobbes, incorreto
A) Doxa o conhecimento perfeito e episteme o pensamento afirmar-se que:
tpico dos sofistas. A) Os homens no estado de natureza tm propenso anarquia.
B) Doxa retrata a razo e episteme o desejo, a imperfeio. B) O poder soberano deve ser absoluto, ilimitado.
C) Doxa retrata a eternidade e episteme a temporalidade. C) No possvel ao sdito julgar se o soberano justo ou
D) Doxa o conhecimento imperfeito e episteme a cincia, o injusto.
conhecimento por excelncia. D) No jus naturale, estado de natureza, os homens tm o poder
limitado pela sociabilidade.
9. A partir do sculo II, surge a Patrstica cujos objetivos eram o
de converter os pagos, combater os hereges, opositores da f 15. Em tica a Nicmaco, Aristteles desenvolve a substncia
crist e justificar a f. O principal nome da patrstica foi Santo do seu pensamento tico. Para ele, a prudncia (phronesis)
Agostinho (354-430). Para Agostinho, o homem recebe de Deus que possibilita ao homem escolher entre o bem e o mal para si.
o conhecimento das verdades eternas. Tal concepo relaciona- Aristteles defende, ainda, que:
se, no autor, a: A) A virtude se encontra na justa medida e na vida asctica.
A) Apologtica. B) O fim ltimo da vida humana a felicidade que se encontra
B) Metafsica. na busca dos prprios interesses.
C) Teoria da iluminao. C) A virtude se encontra na justa medida e o fim ltimo da vida
D) Teoria da inspirao. humana a felicidade.
D) A alma racional deve se sobrepor alma irascvel.
10. O pensamento tomista buscou fazer uma grande sntese da
f e da razo a partir do sculo IX. Seu grande expoente foi So 16. No sculo XVIII, a moral se torna laica e secularizada.
Toms de Aquino, o qual fundamentou sua filosofia nas Neste contexto, os Iluministas acreditavam que a capacidade
concepes, humana de conhecer e agir procedia da "luz da razo". Alm da
A) Platnicas. razo, a norma moral passa a ser justificada:
B) Agostinianas. A) Pela lei natural e pela tradio.
C) Aristotlicas. B) Pela lei natural e pelo interesse.
D) Pr-socrticas. C) Pela tradio e pela religio.
D) Pela f e pelo interesse.
11. O mtodo cartesiano buscava ser universal e marcado pelo
rigor matemtico e geomtrico, buscando-se um conjunto de 17. Em Kant, existem duas formas de manifestao da razo: a
conhecimentos seguros para as cincias. Tal mtodo consiste razo terica e a razo prtica. A razo prtica acaba por ser o
em quatro regras bsicas, quais sejam: complemento da razo terica. A razo prtica regida pela
A) observao, comprovao, racionalizao e sntese. vontade e liberdade dos homens, tendo por instrumento
B) observao, racionalizao, controle e sistematizao. principal:
C) evidncia, sistematizao, observao e sntese. A) O imperativo hipottico, o qual se resume na sentena: Aja
D) evidncia, anlise, sntese e controle. de tal maneira que tua ao retrate a integridade pessoal.
B) O imperativo categrico, o qual se resume na sentena: Os
fins justificam os meios.
12. Sobre as "ideias" no empirismo de John Locke, pode-se C) O imperativo hipottico, o qual se resume na sentena: Na
afirmar: dvida, no faas julgamentos entre o bem e o mal.
I. As idias simples podem ser de sensao ou de reflexo. D) O imperativo categrico, o qual se resume na sentena: Age
II. As idias complexas so fruto dos vrios modos de operao de tal modo que a mxima de tua vontade possa sempre valer
que a mente humana exerce sobre as idias simples. simultaneamente como um princpio para uma legislao geral.
III. As idias de modo esto sempre relacionadas a uma
substncia. 18. Em Nietzsche, pode-se encontrar uma das crticas mais
IV. As idias de relao nascem do confronto e comparao a veementes cultura e aos valores ocidentais. Para ele, o
que a mente humana submete as idias entre si. pensamento Ocidental se desenvolveu a partir da tenso entre
Esto corretas: dois elementos presentes na arte e na literatura grega: o
A) todas. apolneo e o dionisaco. Assim sendo, pode-se dizer que:
B) apenas I e II. A) O elemento dionisaco representa a forma, a harmonia, a
C) apenas I, II e III. racionalidade.
D) apenas II, III e IV. B) O elemento apolneo representa a quebra das regras, a
alegria, o ritmo.
13. A poltica, a partir de Nicolau Maquiavel, vai se C) O super-homem uma manifestao da dimenso apolnea
emancipando da tica religiosa, tornando autnoma e laica. da vida.
Marca, ainda, o pensamento poltico do autor, o fato dele ser: D) O elemento dionisaco representa a quebra das regras, a
A) Utpico. alegria, a embriaguez e a exuberncia.
B) Realista e Utilitarista.
C) Libertrio. 19. "A existncia precede a essncia". O que melhor define esta
D) Conservador. frase de Sartre :
A) Primeiro o homem existe, depois se define.
B) O homem o que ele concebe e no o que ele faz. 25. Para Francis Bacon, a mente humana estava povoada por
C) O homem "em si"e no "para si". dolos, sendo que somente o conhecimento poderia libert-la
D) A vida de um homem est ligada sua essncia. dos mesmos. Dentre estes dolos encontram-se os dolos do
foro. Estes dolos se relacionavam a:
20. A Escola de Frankfurt, representada, dentre outros, pelos A) Linguagem humana.
jovens judeus marxistas Adorno, Marcuse e Horkheimer, B) Adeso a sistemas filosficos.
desenvolveu o conceito de razo instrumental. Por tal conceito C) Convices ntimas dos indivduos.
entende-se: D) Prpria natureza humana.
A) O pensamento crtico capaz de avaliar as contradies da
existncia humana.
B) A razo como critrio de escolha, instrumento para fazer 11. Em filosofia, entende-se por pr-socrticos aqueles filsofos
julgamentos entre o certo e o errado, o bem e o mal. que antecederam a Scrates. Entre as opes abaixo
C) A degenerao da racionalidade humana, que escraviza os relacionadas identifique-os:
seres humanos e est a servio do poder. a) Tales de Mileto / Santo Agostinho / Herclito;
D) A razo como fonte de conhecimento e de interpretao do b) Parmnides / Anaximandro / Digenes;
real. c) Parmnides / Pitgoras / Aristteles;
d) Anaxgoras / Plato / Demcrito.
21. O termo indstria cultural foi utilizado pela primeira vez
por Adorno e Horkheimer. Relaciona-se idia de indstria 12. A estrutura do mundo das idias constituda por
cultural: multiplicidade, porm, distintas do sensvel e do inteligvel foi
I. Cultura humana colocada a servio da manipulao das concebida por:
conscincias. a) Scrates; b) Kant; c) Plato; d) Aristteles.
II. Manipulao ideolgica com o objetivo de seduzir os
espectadores em vrios nveis psicolgicos. 13. O mtodo dialtico utilizado por Scrates, identificado
III. Cultura de massa e cultura popular. como maiutica, tem como principal fundamento:
IV. A criticidade e aceitao dos valores consumistas a) A tica e a educao; b) A poltica e a moral;
divulgados pelos mass media, os meios de comunicao de c) A religio e os costumes; d) A lgica e a essncia do
massa. homem.
Est (o) incorreta (s):
A) apenas I e III. 14. Compreendendo ser o conhecimento sensvel das coisas,
B) apenas II e III. enganador, devendo por isso ser superado pela razo, a quem se
C) apenas II e IV. atribui a autoria do fragmento abaixo transcrito?
D) apenas III. "Os (porcos) alegram-se na lama (mais do que na gua limpa)"
a) Xenfanes; b) Herclito;
22. A Teoria da Ao Comunicativa busca uma anlise c) Leucipo de Abdera; d) Pitgoras.
epistmica da racionalidade como sistema operante da
sociedade. Tal racionalidade vista como mediada pela 15. O poema de Parmnides de Elia tido como a doutrina
linguagem e pela capacidade de comunicao dos sujeitos. A mais profunda do pensamento pr-socrtico, de difcil
Teoria da Ao Comunicativa foi desenvolvida por: interpretao, sendo composto de trs partes distintas a saber:
A) Foucault. a) O prlogo / o caminho do saber / o caminho da verdade;
B) Habermas. b) O prlogo / o caminho do sensvel / o caminho das idias;
C) Sartre. c) O prlogo / o caminho do natural / o caminho da razo;
D) Walter Benjamin. d) O prlogo / o caminho da verdade / o caminho da opinio.

23. Heidegger busca em Ser e Tempo desenvolver uma teoria 16. Qual o filosfo pr-socrtico que faz da multiplicidade o
do ser. Neste sentido, principal objeto do seu pensamento, assim manifestando-se
A) O Ser encontra-se limitado pelas estruturas sociais. acerca da natureza do mltiplo: "em cada coisa h uma coisa
B) Ser e Ente aparecem como sinnimos. poro de cada coisa. Exceo o Esprito, que ilimitado e
C) O Ser est em toda parte, comum a tudo e engloba tudo. autnomo: ao contrrio das coisas, no misturado com
D) O Ser-no-mundo determinado pelo livre arbtrio. nada."?
a) Zeno de Elia;
24. A teoria poltica de Santo Agostinho foi fundamentada na b) Parmnides;
teoria platnica pelo desprezo do mundo material. Em Cidade c) Anaxgoras;
de Deus, Agostinho defende a idia de que: d) Tales de Mileto.
A) O Estado era o instrumento de Deus para a consecuo da
justia.
B) O poder do Estado era superior ao poder da Igreja. 17. Entre os principais nomes da filosofia medieval encontra-se
C) Poder espiritual e poder temporal so indistintos. o de Giordano Bruno. Sendo sua teoria semelhante de Nicolau
D) A Cidade de Deus era formada pela comunidade dos de Cusa e a de Coprnico, qual a razo de ter incomodado tanto
cristos.
a Igreja, fazendo esta oposio radical ao filsofo, a ponto de a) O trabalhador ao trocar-se por um salrio torna-se
ser julgado pela inquisio e sumariamente condenado morte? mercadoria;
a) Acreditar em Deus como um Ser no transcendente; b) O salrio recebido pelo trabalhador e o que produz de justa
b) Ter apenas afirmado ser o sol o centro do universo; correspondncia;
c) Duvidar do mistrio da Santssima Trindade como dogma de c) O valor do trabalhador enquanto mercadoria produtiva no
f; agrega valor ao produto;
d) Inaugurar as possibilidades da construo de um novo d) Diferena entre o valor da fora de trabalho, que corresponde
conhecimento cientfico para o mundo. a manuteno do operrio e o valor que este produz.

18. O renascimento apresenta a sua originalidade em razo: 24. O positivismo defendido por Augusto Comte teve como
a) Da aceitao de uma nova imagem do mundo, porm com a crena o progresso tecnolgico, somando esforos para tornar o
coexistncia valorativa de elementos do passado; homem consciente de seu destino histrico, tendo como pano
b) Da impossibilidade de crena pelo desprezo e ruptura com o de fundo principal:
mundo medieval, centrado na divindade, face a nova concepo a) A reforma moral da sociedade;
da valorizao do poder criativo do homem; b) A mudana da estrutura educacional do Estado;
c) No aceitao de ser o artista, pintor que reproduz a natureza c) A organizao dos diversos saberes;
sobre a tela, como semelhante ao Demiurgo de Plato; d) A redefinio da metodologia de produo industrial.
d) No reconhecimento da necessidade de intermedirios na
comunicao com Deus, sendo apenas o homem responsvel 25. Com Maquiavel inicia-se uma nova poca do pensamento
pelos seus prprios atos, sua conscincia e pela divindade. poltico. Dentre as suas obras tem-se como a de maior
referncia "O prncipe". Dos seus escritos pode-se compreender
19. So Thomaz de Aquino aponta cinco caminhos para se como ideal poltico de Maquiavel:
provar existncia de Deus. Nas alternativas abaixo elencadas a) A constituio da Repblica romana, baseada na liberdade e
identifique a opo correta: nos bons costumes;
a) A f e a coerncia; b) A razo e a religio; b) A manuteno do poder poltico pela aplicao de remdios
c) A natureza e a metafsica; d) A mutao e a extremos a males extremos, pelos governantes , a fim de evitar
contingncia. o meio termo este de extremo dano a quem governa;
c) Descobrir, atravs da histria, qual a maneira mais adequada
20. Na concepo aristotlica o fim supremo do homem a para se ganhar os principados, sobretudo os eclesisticos, como
felicidade. Para o filsofo o que ela significa? devem eles ser mantidos e como so perdidos pelos prncipes
a) A honra moral; no poder;
b) O aperfeioar-se enquanto homem; d) Criar uma filosofia poltica em que os fins justificam os
c) O acmulo de riquezas materiais; meios, sem a preocupao de saber se tais meios so
d) O prazer e o gozo das coisas. considerados bons ou maus.

21. A metafsica de Aristteles apresenta trs grandes ramos: as 26. Descartes considerado como sendo o filsofo criador do
cincias tericas, as prticas e as poticas. Entre as suas mtodo cientfico, sendo este formulado por regras diversas,
diversas definies compreende o filsofo que a metafsica abaixo elencadas. Identifique qual delas considerada, pelo
indaga vrios aspectos, entre os quais se inclui: filsofo, como sendo o ponto de partida e o ponto de chegada
a) Deus e a substncia supra-sensvel; de qualquer experincia metodolgica.
b) Apenas os fenmenos naturais e os princpios supremos; a) A decomposio do conjunto em seus elementos simples;
c) O homem e o ser enquanto ser; b) A diviso do todo de cada problema em tantas partes
d) Somente a transcendncia divina e a realidade fsica. menores quanto necessrias para melhor resolv-lo;
c) Fazer enumeraes completas e revises gerais, com a
22. Tratando da estrutura da temporalidade Santo Agostinho certeza de no haver omitido absolutamente nada;
preceitua que o tempo manifesto em presente do passado d) A evidncia de que no se deve acatar jamais como
(memria), presente do presente (intuio) e passado do futuro verdadeiro aquilo que no se reconhece como evidncia.
(espera) tem ligao com o movimento. Entre as alternativas
abaixo escolha a opo correta:
a) Est no movimento propriamente dito; QUESTO 31
b) Est nas coisas em movimento; De acordo com as teses expostas por Plato em A Repblica,
c) Est na alma, por ser-lhe uma extenso; (A) h um reino das Ideias ou Formas, e nenhum objeto
d) Est no movimento e nas coisas em movimento. participa de tais Ideias ou Formas.
(B) cada um de ns a medida de todas as coisas, por exemplo,
23. Marx escreveu o livro intutado Crtica da Economia da beleza de cada objeto.
Poltica. Embora sendo um livro dedicado economia, teve (C) um objeto , por exemplo, belo, se participa da ideia do
como ncleo fundamental o desvendamento da economia belo - o belo em si.
cientfica burguesa, com foco na explorao do homem pelo (D) as Ideias ou Formas nos so ininteligveis.
homem. Nesse sentido conceitua o que seja a teoria da mais
valia, devendo a mesma ser identificada pelas opes abaixo QUESTO 32
apresentadas.
No livro IV de sua Metafsica, Aristteles afirma: "De fato, Em sua Crtica da razo pura, Kant estabelece uma distino
quem diz que tudo verdadeiro, afirma tambm como entre noumena e fenmenos. Tal distino refere-se,
verdadeira a tese oposta sua; do que segue que a sua no respectivamente,
verdadeira (dado que o adversrio diz que a tese dele no (A) s coisas tal como elas so em si mesmas e s coisas tal
verdadeira). E quem diz que tudo falso diz que tambm como elas so segundo o ponto de vista de cada cultura
falsa a tese que ele mesmo afirma". Desta passagem, pode-se particular.
extrair um argumento que visa a demonstrar que (B) s coisas tal como elas so em si mesmas e s coisas tal
(A) as concepes relativistas de verdade e conhecimento so como podemos conhec-las.
consistentes. (C) s coisas tal como elas nos aparecem e s coisas tal como
(B) as concepes no relativistas de verdade e conhecimento elas so em um reino abstrato de Ideias ou Formas.
so autorrefutantes. (D) s coisas tal como elas so segundo meu ponto de vista
(C) as concepes no relativistas de verdade e conhecimento individual e s coisas tal como elas so segundo o ponto de
so inconsistentes. vista do outro.
(D) as concepes relativistas de verdade e conhecimento so
autorrefutantes. QUESTO 37
Na parte da Crtica da razo pura intitulada "Esttica
QUESTO 33 Transcendental", Kant afirma que
Na primeira de suas Meditaes, Descartes pe em marcha um (A) espao e tempo so conceitos empricos abstrados de
processo de crescente radicalizao da dvida ctica, at chegar experincias externas.
a um ponto de grau mximo de dvida. (B) espao e tempo so entidades reais, existentes
Constituem etapas deste processo especfico: independentemente das mentes humanas.
(A) as hipteses de que talvez os sentidos nos enganem, de que (C) espao e tempo so ideais do ponto de vista emprico e reais
talvez estejamos sonhando e de que Deus seja enganador. do ponto de vista transcendental.
(B) a demonstrao da existncia de um sujeito pensante e a (D) espao e tempo inexistem independentemente das mentes
prova da inexistncia de um Deus veraz. humanas.
(C) a prova das proposies "Eu sou", "Deus enganador" e
"Os corpos existem". QUESTO 38
(D) as provas da existncia de coisas fora de mim e da O chamado princpio de no-contradio pode ser formulado do
inexistncia de Deus. seguinte modo:
(A) todas as proposies so verdadeiras.
QUESTO 34 (B) no existem proposies contraditrias.
Tendo o ctico como objeto de crtica, Descartes vai, em suas (C) toda proposio ou verdadeira ou falsa.
Meditaes, tentar (D) nenhuma proposio verdadeira e falsa ao mesmo tempo.
(A) provar que a ideia de Deus uma iluso e que a razo pode
desfaz-la. QUESTO 39
(B) validar a certeza objetiva e estabelecer algo de firme nas Segundo argumentao formulada por Wittgenstein em seu
cincias. Tractatus logico-philosophicus, um trao essencial de toda
(C) mostrar que as verdades da Lgica e da Matemtica so as proposio dotada de sentido ser
nicas que no podem ser postas em dvida. (A) bipolar, ou seja, ao mesmo tempo verdadeira e falsa.
(D) mostrar que nossas certezas tm em hbitos ou costumes (B) logicamente necessria e a priori.
coletivos o seu fundamento racional ltimo. (C) bipolar, ou seja, capaz de ser verdadeira e tambm de ser
falsa.
QUESTO 35 (D) tautolgica e logicamente contingente.
Segundo a argumentao formulada por Hume em seu Tratado
da natureza humana, correto dizer que as leis indutivas QUESTO 40
(A) podem sempre ser justificadas por meio de raciocnios Em sua Metafsica, Aristteles afirma que "quem possui o
indutivos e de raciocnios dedutivos, e constituem um exemplo conhecimento dos seres enquanto seres deve poder dizer quais
de refutao racional de hbitos ou costumes. so os princpios mais seguros de todos os seres. Este o
(B) podem ser justificadas ou provadas somente por meio de filsofo". Aristteles, ento, formula o princpio "mais seguro
raciocnios puramente lgicos, e sempre contradizem hbitos ou de todos" do seguinte modo: " impossvel que a mesma coisa,
costumes. ao mesmo tempo, pertena e no pertena a uma mesma coisa,
(C) no podem ser justificadas nem por meio de raciocnios segundo o mesmo aspecto". Pode-se dizer, segundo este ltimo
indutivos nem por raciocnios dedutivos, e se apoiam, antes, em trecho citado, que
hbitos ou costumes. (A) a prpria realidade obedece a este princpio.
(D) apenas se adequam aos hbitos ou costumes, porque (B) somente a linguagem obedece a este princpio.
podem, antes, ser sempre justificadas por meio de raciocnios (C) somente o pensamento obedece a este princpio.
indutivos e dedutivos. (D) a linguagem no obedece a este princpio.

QUESTO 36 QUESTO 41
Na Fundamentao da metafsica dos costumes, Immanuel Kant
busca fixar o princpio supremo da moralidade, identificado por QUESTO 46
ele no imperativo categrico. Nessa obra, Kant sustenta que Thomas Hobbes, em sua obra Leviat, descreve um hipottico
(A) o valor moral de uma ao praticada por dever tem de ser estado de natureza primitivo como sendo um estado de guerra
medido pelo efeito que dela se espera. de todos contra todos. Para ele, a razo desse estado de guerra
(B) o que impulsiona uma vontade moralmente boa o desejo reside na
de felicidade. (A) ausncia de um poder comum capaz de manter a todos em
(C) o discernimento do bem e do mal resulta da harmonia entre mtuo respeito.
as inclinaes e os princpios da razo. (B) natural propenso humana para buscar a guerra.
(D) todos os conceitos morais tm a sua sede e origem (C) ausncia do desejo de autoconservao nos homens.
completamente a priori na razo. (D) desigualdade radical entre os homens no estado de
natureza.
QUESTO 42
Na obra tica a Nicmaco, Aristteles identifica na sabedoria QUESTO 47
prtica (phrnesis) a forma do juzo moral. Ele compreende a Na obra Dialtica do esclarecimento, Adorno e Horkheimer
sabedoria prtica como examinam o fenmeno que denominam "indstria cultural".
(A) a capacidade de alcanar princpios universais aplicveis s Esse conceito refere-se
situaes particulares. (A) utilizao de meios tcnicos para a difuso cultural.
(B) a transposio da sabedoria filosfica para o domnio dos (B) ampliao da produo cultural das massas.
assuntos humanos. (C) converso dos bens culturais em mercadorias.
(C) a capacidade de identificar em cada situao particular a (D) elevao do nvel cultural do entretenimento.
medida adequada da ao.
(D) a excelncia no cultivo de hbitos rigorosos de conduta. QUESTO 48
Kant sustenta, no incio da obra Fundamentao da metafsica
QUESTO 43 dos costumes, que "neste mundo, e at tambm fora dele, nada
Em O nascimento da tragdia, Friedrich Nietzsche identifica na possvel pensar que possa ser considerado bom sem limitao
tragdia grega a realizao mxima do esprito artstico na a no ser uma s coisa: uma boa vontade".
Grcia antiga, tendo em vista que teria permitido aos gregos Para ele, essa boa vontade indica
transfigurar em bela aparncia o vislumbre dos "temores e (A) a disposio inata para o agir bem para com os outros.
horrores do existir". Tambm nessa obra, o filsofo reconhece, (B) a vontade determinada unicamente pela forma universal da
no que chama de "otimismo socrtico," a razo do trgico fim lei moral.
da tragdia. Para ele, o "otimismo socrtico" consiste na (C) a vontade naturalmente voltada a propsitos virtuosos.
(A) convico de que os homens vivem no melhor dos mundos (D) a capacidade humana de atender s inclinaes moralmente
possveis. elevadas.
(B) compreenso de que o conhecimento terico pode redimir a
vida do erro e do sofrimento. QUESTO 49
(C) defesa de que a tarefa da arte traduzir a verdade em sua Em sua obra A Repblica, Plato sustenta que a mentira
forma mais elevada. autntica detestada pelos deuses e pelos homens, mas ainda
(D) defesa de que a vida humana tende necessariamente assim menciona uma "nobre mentira", a ser aplicada como
felicidade. remdio apenas pelos chefes da cidade aos inimigos e mesmo
aos cidados, sempre em benefcio da cidade. Kant sustenta, ao
QUESTO 44 contrrio, que toda mentira ilcita e representa um
Em sua obra Potica, Aristteles investiga, brevemente, a aniquilamento da dignidade humana - chega a afirmar que a
origem da tragdia grega e a associa tanto ao culto ao deus capacidade humana de mentir a mancha podre de nossa
Dioniso quanto narrativa pica. A despeito de os mitos picos espcie. Para ele, os homens tm o dever de dizer a verdade,
serem centrais narrativa trgica, o heri trgico distingue-se porque
do pico (A) o dizer verdadeiro sempre produz efeitos desejveis.
(A) por sua capacidade de rivalizar em excelncia com os (B) a veracidade o modo humano de se aproximar do divino.
deuses. (C) a mentira s se aplica quando a prpria humanidade est em
(B) por encontrar na interveno divina a fonte de sua runa. risco.
(C) por traduzir a fragilidade da virtude humana ante a fortuna. (D) uma lei universal de mentir seria autodestrutiva.
(D) por ser capaz de redimir a existncia humana da morte
mediante uma ao virtuosa. QUESTO 50
Hobbes, em sua obra Leviat, sustenta que a liberdade poltica
QUESTO 45 consiste antes de tudo na liberdade do Estado, de modo que "a
Em A Repblica, Plato sustenta que a cidade ideal deve ser liberdade dos sditos concerne apenas quelas coisas que, ao
governada pelo filsofo, porque ele regular suas aes, o soberano permitiu" - depende do silncio
(A) conhece a medida divina do bem. da lei, portanto. Para ele, essa liberdade consiste
(B) possui um desejo natural de governar. (A) na capacidade humana de iniciar algo novo.
(C) sabe ajustar seu carter a contextos vrios. (B) na possibilidade de os sditos agirem em conjunto.
(D) tem natural interesse em estar junto multido.
(C) na possibilidade de o sdito estabelecer deveres para si nosso senso comum. Portanto, cada pessoa possui um conceito
prprio. prprio, individual, pessoal e intransfervel do que seja
(D) na ausncia de impedimentos externos satisfao do Filosofia.
interesse prprio. b) uma viso de mundo de um povo, de uma civilizao ou de
uma cultura. A Filosofia um conjunto de idias, valores e
prticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o
DISCURSIVAS: mundo e a si mesma, definindo para si o tempo e o espao, o
sagrado e o profano, o bom e o mau, o possvel e o impossvel,
QUESTO 1 o contingente e necessrio.
Em relao ao ensino de Filosofia no Ensino Mdio, so muito c) a fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e das
difundidas duas ideias: a de que a filosofia uma disciplina que prticas, isto , ocupa-se com os princpios, as causas e
deve estimular o desenvolvimento do pensamento crtico dos condies do conhecimento que pretendam ser racional e
alunos e a de que preciso transmitir a estes alunos um verdadeiro; com a origem, a forma e o contedo dos valores
conjunto de teses de certos filsofos considerados centrais em ticos, polticos, religiosos, artsticos e culturais; com a
nossa tradio (Plato, Aristteles, Descartes, Kant, dentre compreenso das causas e das formas da iluso e do
outros). Por um lado, h o objetivo de fazer com que o aluno preconceito no plano individual e coletivo; com os princpios,
aprenda a "pensar por si prprio", e, por outro, h o objetivo de as causas e condies das transformaes histricas dos
fazer com que o aluno conhea e saiba reproduzir pensamentos conceitos, das ideias, dos valores e das prticas humanas.
formulados por outros (os filsofos cannicos de nossa d) sabedoria de vida, isto , pensar sobre a vida moral,
tradio). Considerando o exposto, discuta: a) se a prtica dedicando-se contemplao do mundo e dos outros seres
pedaggica do professor de Filosofia no Ensino Mdio deve ou humanos para aprender e ensinar a controlar seus desejos,
no considerar os objetivos explicitados; b) se estes dois sentimentos e impulsos e a dirigir a prpria a prpria vida de
objetivos podem ou no ser conciliados. modo tico e sbio. A Filosofia uma escola de vida ou uma
arte do bem-viver; seria uma contemplao do mundo e dos
QUESTO 2 homens para nos conduzir a uma vida justa, sbia e feliz.
O filsofo Theodor Adorno, em seu ensaio "Educao aps e) o esforo racional para conceber o universo como
Auschwitz", afirma: "A exigncia de que Auschwitz no se totalidade ordenada e dotada de sentido. A tarefa da Filosofia
repita a primeira de todas para a educao.[...] Qualquer conhecer a realidade inteira, provando que o universo uma
debate acerca de metas educacionais carece de significado e totalidade, isto , algo estruturado ou ordenado por relaes de
importncia frente a essa meta: que Auschwitz no se repita." A causa e feito, e que essa totalidade racional, ou seja, possui
partir desta afirmao de Adorno, responda seguinte questo: sentido e finalidade compreensveis pelo pensamento humano.
uma formao filosfica pode produzir indivduos mais
esclarecidos ou emancipados intelectualmente? Justifique. 12. Sobre a evoluo histrica do pensamento filosfico
ocidental, incorreto afirmar:
QUESTO 3 a) A Filosofia Grega dividida em quatro grandes perodos, nos
Em sua clebre condenao da poesia na obra A Repblica, quais seu contedo muda e se enriquece; perodo pr-homrico,
Plato acaba por explicitar que sua perspectiva acerca da pr-socrtico ou cosmolgico, socrtico ou antropolgico e
formao humana encontra-se em aberta oposio quela que se sistemtico.
encontra nas obras dos tragedigrafos e de Homero, b) A Filosofia Patrstica, inicia-se com as epstolas de So Paulo
reconhecido ento como educador da Grcia, como e o Evangelho de So Joo e termina no sculo VIII. Resultou
mencionado no prprio texto platnico. Para Plato, os poetas dos esforos feitos pelos dois apstolos intelectuais, Paulo e
so meros imitadores sem saber prprio, a emitir juzos falsos Joo, e pelos primeiros padres da Igreja para conciliar a nova
sobre os deuses, a excelncia humana, o bem e o mal, a vida e a religio, o Cristianismo, com pensamento filosfico dos gregos
morte. Ele julga, enfim, que "o poeta imitador instaura na alma e romanos.
de cada indivduo um mau governo, lisonjeando a parte c) A Filosofia da Renascena marcada pela descoberta de
irracional, que no distingue entre o que maior e o que obras de Plato, desconhecidas na Idade Mdia, e de novas
menor, mas julga, acerca das mesmas coisas, ora que so obras de Aristteles, que passam a ser lidas em grego e a
grandes, ora que so pequenas, que est sempre a forjar receber novas tradues latinas, mais acuradas e fiis. A poca
fantasias, a uma enorme distncia da verdade." tambm se dedica recuperao das obras dos grandes autores
Considerando o exposto, explique a perspectiva platnica e artistas gregos e romanos e imitao deles.
acerca do sentido e da razo de ser da educao na obra A d) A Filosofia Moderna conhecida como "o Grande
Repblica. Racionalismo Clssico", nasce procurando vencer um ambiente
de pessimismo terico, reinante no final do sculo XVI e incio
11.Quando comeamos a estudar Filosofia, somos logo levados do XVII. Esse pessimismo terico o ceticismo, ou seja, a
a buscar o que ela . Nossa primeira surpresa surge ao atitude filosfica que duvida da capacidade da razo humana
descobrirmos que no h apenas uma definio da Filosofia, para conhecer a realidade exterior e o homem.
mas vrias. Uma primeira aproximao nos mostra quatro e) A Filosofia Contempornea abrange o pensamento filosfico
definies gerais do que seria a Filosofia. Assinale a assertiva que vai de meados do sculo XIX e chega aos nossos dias. Esse
que melhor define o conceito de Filosofia. perodo, por ser mais prximos de ns, parece ser o mais
a) uma explicao da realidade a partir de nossas experincias complexo e o mais difcil de definir, pois as diferenas entre as
cotidianas, ou seja, o conhecimento que adquirimos atravs de
vrias filosofias ou posies filosficas nos parecem muito c) O texto de Immanuel Kant, da obra A Fundamentao da
grandes porque as estamos vendo surgir diante de ns. Metafsica dos Costumes.
d) O texto de Santo Agostinho, da obra Confisses.
13. "Seu grande legado foi em dois sentidos: um, o da sua obra e) O texto de Epicuro, da obra Carta sobre a felicidade.
crtica. Aberta, roteirizando a atualizao do pensamento
brasileiro; outro, o dos seus seguidores, que continuaram 16. Prtica da arte greco-romana, a pintura de flores, frutas,
levando o Brasil a afirmar uma cultura transformadora, prpria utenslios de mesa e pequenos animais foi redescoberta na
e ao alcance dos brasileiros.(...) Foi, antes de tudo, um escritor Europa no sculo XVII, quando a Histria Natural, de Plnio, o
de jornais, um colaborador frequente, gil, que sabia da Velho (sculo I d.C.) foi traduzida do latim para vrias lnguas
velocidade da imprensa como vanguarda das novidades modernas. Esse gnero de pintura conhecido como:
transformadoras. a) Cubismo.
O texto acima se refere a um dos mais importantes filsofos b) Impressionismo.
brasileiros. Falamos de: c) Natureza-morta.
a) Antonio Paim. d) Expressionismo.
b) Roland Corbisier. e) Futurismo.
c) Marcelo Perine.
d) Tobias Barreto. 17.O conceito mais genrico de ideologia significa o conjunto
e) Henrique C. Lima Vaz. de idias, concepes ou opinies sobre algum tema sujeito a
discusso, por exemplo, a ideologia burguesa, a ideologia de
14. Sobre o conceito de Epistemologia, podemos afirmar que: um partido poltico. Historicamente, porm, o conceito de
a) o conhecimento das formas e regras gerais do pensamento ideologia tem um sentido especfico divulgado pelo filsofo e
correto e verdadeiro, independentemente dos contedos economista:
pensados; regras para a verificao da verdade ou falsidade de a) Frederico Nietzsche.
um pensamento ou de um discurso. b) Charles Fourier.
b) a anlise crtica das cincias, tanto as cincias exatas ou c) Robert Owen.
matemticas, quanto as naturais e as humanas; avaliao dos d) Karl Marx.
mtodos e dos resultados das cincias; compatibilidades e e) Max Weber.
incompatibilidades entre as cincias; formas de relaes entre
as cincias. 18. Vivemos hoje tempos de violncia. Seriam, porm, mais
c) o estudo das diferentes modalidades de conhecimento violentos do que em outros perodos da histria ou em outras
humano: o conhecimento sensorial ou sensao e percepo; a civilizaes? Hegel j definira a histria como um "imenso
memria e a imaginao; o conhecimento intelectual; a idia de matadouro". Alm disso, o que cada um entende por violncia
verdade e falsidade; a idia de iluso e realidade; formas de seria igual para todos? Por exemplo, o que se passa em sua
conhecer o espao e tempo. mente ou na de seu vizinho, quando pensam em um ato de
d) a linguagem como manifestao humana; signos, violncia? Marque a alternativa correta sobre o que seja ento
significaes; a comunicao; a passagem da linguagem oral violncia e em que situaes se manifesta?
escrita, da linguagem cotidiana filosfica, literria, a) O seu carter de disputa, de luta, de conflito que envolve
cientfica; diferentes modalidades de linguagem como pessoas ou grupos com interesses divergentes e em que a
diferentes formas de expresso e de comunicao. soluo apresentada o recurso abusivo da fora. O racismo
e) o estudo caracterizado pela inteno de ampliar extremado da doutrina nazista contra ciganos, deficientes
incessantemente a compreenso da realidade, no sentido de fsicos e mentais, homossexuais, resultando no genocdio de
apreend-la na sua inteireza, quer pela busca da realidade capaz milhes de seres humanos, e em especial, os judeus.
de abranger todas as outras, o Ser, quer pela definio do b) A intencionalidade de um autor e, de outro, uma vtima. A
instrumento capaz de apreender a realidade, o Pensamento, violncia movida por um desejo de destruio do outro, que
tornando-se o homem tema inevitvel de considerao. se configura a partir de diversos tipos de inteno: ferir, matar,
prender, ameaar, impedir de agir, humilhar, roubar ou destruir
15. Leia a texto em referncia e assinale a alternativa correta: os bens. O genocdio praticado por espanhis e portugueses,
"O prazer o incio e o fim de uma vida feliz. Com efeito, ns por ocasio da conquista da Amrica.
identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser humano, c) As agresses tiram a vida, atingem a integridade do corpo, a
em razo dele, praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele liberdade, o direito propriedade ou ainda perturbam o esprito
chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distino das pessoas. No Brasil, ps-64, quando os militares assumiram
entre o prazer e dor. o poder e tornoram a tortura uma prtica cotidiana nos "pores"
Embora o prazer seja nosso bem primeiro e inato, nem por isso da Ditadura Militar. Um exemplo atual a priso de
escolhemos qualquer prazer: h ocasies em que evitamos Guantnamo, na ilha de Cuba, base militar norte-americana,
muitos prazeres, quando deles nos advm efeitos o mais das onde pessoas de diversas nacionalidades, principalmente
vezes desagradveis; ao passo que consideramos muitos muulmanos, esto presos sem direito a um julgamento justo e
sofrimentos preferveis aos prazeres, se um prazer maior advier cotidianamente so torturados e humilhados.
depois de suportarmos essas dores por muito tempo". d) Outros tipos de violncia podem ser destacados, tais como a
a) O texto de autoria de Aristteles, constante na obra tica a violncia estrutural. o caso de bebs que nascem em locais
Nicmaco. sem saneamento bsico e recebem alimentao insuficiente ou
b) O texto de Plato, da obra A Repblica. inadequada, provocando desnutrio, alm da falta de higiene,
prejudicando seu desenvolvimento fsico e intelectual, alm de "A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de
exp-los a doenas e at ao risco de morte. indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est
e) Todas as assertivas anteriores esto corretas. espalhada por toda a sociedade. Ela revelaria, "o tipo psquico
da sociedade", que no seria apenas o produto das conscincias
19. Das assertivas abaixo, so consideradas violaes dos individuais, mas algo diferente, que se imporia aos indivduos e
direitos humanos no Brasil, exceto: perduraria atravs das geraes. A conscincia coletiva , em
a) Deteno arbitrria, tortura e assassinato cometidos pelo certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece
governo brasileiro. como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem
b) Violao dos direitos de povos indgenas, a violncia rural. valor e delimitam os atos individuais. a conscincia coletiva
Exemplo da situao de conflito no campo foi o massacre em que define o que, numa sociedade, considerado "imoral",
Eldorado dos Carajs, em 17 de abril de 1996, sul do Par. "reprovvel" ou "criminoso".
c) A violncia policial, principalmente contra negros, O texto em referncia de:
prostitutas, gays, travestis, os pobres, independentemente da cor a) Max Weber, em A tica Protestante e o Esprito do
e do sexo. Capitalismo.
d) A cobrana abusiva de impostos, tais como, IPTU, IPVA, b) Karl Marx, em a Ideologia Alem.
ITR, IRF, entre outros. c) mile Durkheim, em Da Diviso do Trabalho Social.
e) Violao de direitos de crianas e adolescentes; violncia d) Jean-Jacques Rousseau, em o Contrato Social.
contra a mulher; a discriminao racial; a violncia contra e) Karl Mannheim, em Ideologia e Utopia.
defensores de direitos humanos.
23. Considerado como um dos mais importantes pensadores
20. Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta: modernos, ele foi um dos fundadores clssicos da Sociologia.
"Para Marx, esse conceito bsico, no puramente terico, Dotado de esprito investigativo particularmente aguado e de
porque se manifesta na vida real quando o produto do trabalho grande erudio, criou uma nova disciplina, a Sociologia da
deixa de pertencer a quem produziu. Isso ocorre porque na Religio, na qual desenvolvia estudos comparados entre a
economia capitalista prevalece a lgica do mercado, em que histria econmica e a histria das doutrinas religiosas. O texto
tudo tem um preo, ou seja, adquire um valor de troca, se refere ao socilogo alemo:
diferentemente de quando fabricamos o que necessrio para a a) Karl Mannheim.
existncia, tais como, casas, roupas ou livros, produtos que tem b) Karl Marx.
utilidade vital, valor de uso." c) mile Durkheim.
O texto se refere ao conceito de: d) Max Weber.
a) Alienao. e) Charles Wright Mills.
b) Ideologia.
c) Reificao. 24. Considerado um dos conceitos basilares do marxismo, onde
d) Fetichismo. Marx busca denunciar as desigualdades sociais, contra a falsa
e) Mais-valia. idia de igualdade poltica e jurdica proclamada pelos liberais.
Assinale a alternativa que corresponde a tal conceito:
21. Sobre o conceito de Sociologia correto afirmar que: a) Classe social.
a) Tem por objetivo as atividades humanas ligadas produo, b) Ao social.
circulao, distribuio e consumo de bens e servios. So c) Fato social.
fenmenos que estudam a distribuio da renda num pas, a d) Alienao.
poltica salarial, a produtividade de uma empresa. e) Mais-valia.
b) Estuda e pesquisa as semelhanas e as diferenas culturais
entre os vrios agrupamentos humanos, assim como a origem e 25.Os seres humanos necessitam de seus semelhantes para
a evoluo das culturas. Alm de estudar a cultura dos povos sobreviver, comunicar-se, criar smbolos e formas de expresso
pr-letrados, ocupa-se tambm da diversidade cultural existente cultural, perpetuar a espcie e se realizar plenamente como
nas sociedades industriais. indivduos. na vida em grupo que os indivduos da espcie
c) Ocupa-se da distribuio de poder na sociedade, assim como humana se tornam realmente humanos. A esse processo,
da formao e do desenvolvimento das diversas formas de denominamos de:
governo. a) Endoculturao, onde os indivduos que migram para outro
d) Estuda as relaes sociais e as formas de associao, pas assimilam a nova cultura.
considerando as interaes que ocorrem na vida em sociedade. b) Aculturao, processo pelo qual os bebs ao nascer
Envolve o estudo dos grupos e dos fatos sociais, da diviso da assimilam a cultura de sua cultura de origem.
sociedade em classes e camadas, da mobilidade social, dos c) Sociabilidade, capacidade natural da espcie humana para
processos de cooperao, competio e conflito na sociedade. viver em sociedade, e que se desenvolve pelo processo de
e) Tem por objetivo, a compreenso do mundo e do homem em socializao.
sua totalidade. Tanto quanto o seu Ser, tanto quanto o seu Dever d) Enculturao, sistema pelo qual os casamentos se realizam,
Ser, ou seja, se caracteriza por uma abordagem universalizante exclusivamente, entre os membros do mesmo grupo social, e
da realidade. que probe o casamento com indivduos fora do grupo.
e) Todas as assertivas esto corretas.
22. Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta:
26. A expresso estratificao deriva de estrato, que quer dizer apregoavam, o anticomunismo generalizado e a falta de um
camada. Por estratificao social entendemos, exceto: pensamento crtico. Esse movimento foi chamado de:
a) A distribuio de indivduos em grupos e grupos em camadas a) Marginalidade cultural.
hierarquicamente superpostas dentro de uma sociedade. b) Contracultura.
b) O processo de aquisio assimilao dos valores, das c) Retardamento cultural.
normas, regras, leis, costumes e as tradies do grupo humano d) Padro cultural.
do qual fazemos parte. e) Subcultura.
c) Que essa distribuio dos indivduos se d pela posio
social, a partir das atividades que eles exercem e dos papis que
desempenham na estrutura social.
d) Que em determinadas sociedades podemos dizer que as
pessoas esto distribudas pelas camadas alta (classe A), mdia 11. A Filosofia nascente grega, isto , surgiu na Grcia no
(classe B) ou inferior (classe C), que correspondem a graus sculo V antes de Cristo. atribuda a Pitgoras a inveno da
diferentes de poder, riqueza e prestgio. palavra Filosofia, que a juno de philos (amor) e sophia
e) Por exemplo, que na sociedade capitalista contempornea, as (sabedoria), significando amor sabedoria. considerado
posies sociais so determinadas basicamente pela situao primeiro filsofo:
dos indivduos no desempenho de suas atividades produtivas. (A) O prprio Pitgoras, j que foi ele quem criou o nome
Filosofia.
27. Dentre as principais formas de estratificao social mais (B) Parmnides de Elia.
conhecidas, s no podemos destacar: (C) Tales, da Escola de Mileto.
a) Econmica, definida pela posse de bens materiais, cuja (D) Aristteles.
distribuio pouco equitativa faz com que haja pessoas ricas,
pobres e em situao intermediria. 12. A fim de evitar a regresso ao infinito da explicao causal,
b) Poltica, estabelecida pela posio de mando na sociedade, o que a tornaria insatisfatria, os primeiros filsofos vo
ou seja, grupos que tem poder e grupos que no tem. postular a existncia de um elemento primordial que serviria de
c) Profissional, baseada nos diferentes graus de importncia ponto de partida para todo o processo.
atribudos a cada profissional pela sociedade. Por exemplo, em Tal elemento primordial:
nossa sociedade a profisso de mdico mais valorizada do que (A) Era chamado de arqu e o primeiro a formular tal noo foi
a de pedreiro. Tales, elegendo para tal a gua.
d) Genealgica, isto a estratificao se d pelo nascimento, (B) Era chamado de physis, uma vez que cada filsofo da poca
como no sistema feudal, quem nasce nobre, morre nobre, quem elegeu um elemento fsico natural como princpio.
nasce servo da gleba, morre na mesma condio. (C) S poderia ser um princpio abstrato, significando algo
e) Pelos grupos dos quais os indivduos fazem, tais como indefinido, subjacente prpria natureza.
punks, hippies, funkeiros, gticos, emocores e darks. (D) Trata-se do tomo postulado por Demcrito.

28. Recentemente no Brasil, uma emissora de grande audincia 13. A Filosofia surge na Grcia antiga possibilitada por certas
produziu uma novela retratando os valores, os costumes e condies materiais, ou seja, sociais, polticas, econmicas e
tradies de uma cultura baseada no sistema de castas, histricas. Sobre tais condies que possibilitaram o surgimento
constitudas pelos brmanes, xtrias, vaixs, sudras e prias. O da Filosofia correto afirmar que:
pas onde ainda hoje esse sistema social existe : (A) A inveno do calendrio possibilitou uma capacidade de
a) A Arbia Saudita. abstrao, ou uma percepo do tempo como algo sobrenatural
b) O Cazaquisto. e incompreensvel.
c) O Afeganisto. (B) A inveno da moeda, que permitiu uma forma de troca que
d) A ndia. no se realiza atravs das coisas concretas ou dos objetos
e) O Paquisto. concretos trocados por semelhana, mas por uma troca abstrata,
uma troca feita pelo clculo do valor semelhante das cosas
29. A mudana de posio social de uma pessoa, ou de um diferentes, revelando uma capacidade de abstrao e
grupo de pessoas, num determinado sistema de estratificao generalizao, atributos importantes para se filosofar.
social, denominada de: (C) As viagens martimas produziram o encantamento ou a
a) Mobilidade social. mistificao do mundo, que so aspectos importantes do
b) Mudana social. pensamento para a Filosofia nascente.
c) Movimento social. (D) Na verdade, o surgimento da Filosofia deveu-se mais aos
d) Conflito social. sbios da poca.
e) Excluso social.
14. As histrias da Filosofia tradicionalmente no reconheciam
30.Nas sociedades contemporneas, encontramos pessoas que no Renascimento importncia ou especificidade do ponto de
contestam certos valores culturais vigentes, opondo-se vista filosfico, sendo apenas um perodo de transio entre
radicalmente a eles. Por exemplo, na dcada de 1950, os Idade Mdia e a Modernidade. Atualmente, entretanto, essa
Estados Unidos conheceram a beat Generation (gerao beat), tendncia tem mudado, e o Renascimento tem sido visto como
que contestava o otimismo consumista do ps-guerra norte detentor de uma identidade prpria, desenvolvendo uma
americano, a ingenuidade que os filmes de Hollywood concepo especfica de Filosofia e do estilo de filosofar que,
se rompe com a escolstica medieval, por outro lado no se Tendo por base as afirmaes acima, marque a alternativa
confunde inteiramente com a Filosofia moderna. incorreta.
Tendo como base o texto acima, correto afirmar que: (A) As regras de Descartes, expostas no Discurso do Mtodo
(A) Talvez o trao mais caracterstico do Renascimento seja o so quatro: "jamais aceitar uma coisa como verdadeira que eu
humanismo que chega inclusive a ter uma influncia no soubesse ser evidente como tal"; "dividir cada uma das
determinante no pensamento moderno. dificuldades que eu examinasse em tantas partes quanto
(B) O Renascimento, desvalorizando os clssicos, foi buscar o possveis e quantas necessrias para melhor resolv-las";
lema do humanismo no filsofo grego da sofstica, Protgoras, "conduzir por ordem meus pensamentos, a comear pelos
em seu clebre fragmento: "O homem a medida de todas as objetos mais simples e mais fceis de serem conhecidos, para
coisas". galgar, pouco a pouco, como que por graus, at o conhecimento
(C) O Renascimento foi filosoficamente uma afirmao dos dos mais complexos"; "fazer em toda parte enumeraes to
valores medievais, podendo-se perceber na arte, principalmente complexas e revises to gerais que eu tivesse a certeza de nada
nas pinturas de temas religiosos. ter omitido".
(D) H no Renascimento uma retomada ao Aristteles, (B) O conflito entre os dois modelos de cincia, o antigo e o
principalmente de sua dialtica. moderno, havia suscitado j no sculo XVI srias questes
acerca da prpria idia de cincia. Alguns autores cticos
15. Sobre a revoluo cientfica empreendida no incio da era levantaram dvidas sobre a possibilidade da cincia em geral,
moderna, marque a alternativa incorreta. de qualquer teoria cientfica, isto , da possibilidade de o
(A) A revoluo cientfica moderna tem seu ponto de partida na homem conhecer de forma certa e definitiva o real.
obra de Coprnico, Sobre a revoluo dos orbes celestes (C) A problemtica do mtodo enquanto questo filosfica
( 1543 ), em que defende matematicamente um modelo de ficou em destaque nas Filosofias ps-Modernas de autores
cosmo em que o Sol o centro, e a Terra apenas mais um astro como Deleuze e Guatarri.
girando em torno do Sol, rompendo deste modo com o sistema (D) Na modernidade, a problemtica do mtodo e as questes
geocntrico formulado no sculo II por Ptolomeu em que a das cincias so indissociveis.
Terra se encontra imvel no lugar central do universo.
(B) A cincia moderna surge quando se torna mais importante 18. "Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de
salvar os fenmenos e quando a observao, a experimentao diferentes maneiras; o que importa transform-lo".
e a verificao das hipteses tornam-se critrios decisivos, A frase acima pode ser atribuda a:
suplantando o argumento metafsico. (A) Karl Marx, que considera a Filosofia terica da tradio
(C) Na modernidade, a idia de cincia est vinculada como uma simples forma de idealismo, desvinculada da
valorizao da observao e do mtodo experimental, bem realidade social concreta e, nesse sentido, intil.
como a utilizao da matemtica como linguagem da Fsica. (B) Kant, onde a tarefa da crtica consiste em examinar os
(D) A revoluo cientfica moderna tem seu ponto de partida na limites da razo terica e estabelecer os critrios do
obra de Galileu, Sobre a revoluo dos orbes celestes ( 1543 ), conhecimento legtimo.
em que defende matematicamente um modelo de cosmo em que (C) Napoleo Bonaparte, expressando a sua nsia em
o Sol o centro, e a Terra apenas mais um astro girando em conquistar a Europa.
torno do Sol, rompendo deste modo com o sistema geocntrico (D) Maquiavel, ao aconselhar os Mdicis como manter-se no
formulado no sculo II por Ptolomeu em que a Terra se poder.
encontra imvel no lugar central do universo.
19. O ponto de partida do questionamento da tradio filosfica
16. Sobre o filsofo Descartes e sua Filosofia incorreto em Nietzsche sua discusso do prprio momento de
afirmar: surgimento da Filosofia na Grcia clssica. Recorrendo a seus
(A) A Filosofia de Descartes inaugura de forma mais acabada o conhecimentos filolgicos, ele procurou subverter a imagem
pensamento moderno propriamente dito, juntamente com os tradicional que temos da Filosofia surgindo na passagem do
empiristas ingleses. pensamento mtico para o lgico-cientfico.
(B) A crena no poder crtico da razo humana individual, a Tendo por base o texto acima e a Filosofia de nietzsche, marque
metfora da luz e da clareza que se ope escurido e ao a alternativa incorreta.
obscurantismo, e a idia de busca de progresso que orienta a (A) Ao analisar a mitologia, a tragdia e os rituais dionisacos, a
prpria tarefa da Filosofia so alguns traos fundamentais da msica grega na transio do perodo arcico para o clssico,
modernidade de Descartes. procura mostrar que algo de essencial se perde a.
(C) A necessidade de contextualizao do pensamento, de situ- (B) A Filosofia representada por Scrates, o "homem de uma
lo em relao experincia de vida do indivduo pensante, viso s", instaura o predomnio da razo, do conhecimento
uma exigncia do prprio Descartes. cientfico. Com isso, o homem perde a proximidade com a
(D) Discurso do Mtodo, obra de Descartes, foi descoberta natureza e suas foras vitais, que mantinha nos rituais
somente na contemporaneidade, passando despercebida pela dionosacos.
modernidade. (C) O surgimento da Filosofia representa o predomnio do que
Nietzsche chama de esprito apolneo, derivado de Apolo, o
17. O mtodo um caminho, um procedimento que visa a severo deus da racionalidade e da, da medida, da ordem e do
garantir o sucesso de uma tentativa de conhecimento, da equilbrio.
elaborao de uma teoria cientfica. Um mtodo se constitui de
regras e princpios que so as diretrizes desse procedimento.
(D) Nietzsche via na maneira apolnea de ver a vida algo (C) Como a Filosofia dever se ocupar da formao para a
positivo para a humanidade, em detrimento da maneira cidadania se a Filosofia no uma atividade com fins
dionisaca de se viver. pragmticos, por mais nobre que seja.
(D) Porque nada escapa ao seu interesse, ocupando-se de tudo.
20. Sobre Wittgenstein e sua Filosofia incorreto afirmar: (em nenhum momento os PCNs citam esse aspecto como
(A) Wittgenstein, filsofo analtico da linguagem, permaneceu dificuldade didtica)
por toda sua vida intelectual numa mesma temtica, onde pode-
se concluir que o seu pensamento possui uma nica fase. 24. De acordo com a sugesto de organizao de eixos
(B) O pensamento de Wittgenstein possui mais de uma fase, temticos de Filosofia constante nos parmetros curriculares
podendo-se dividir num primeiro, o do Tractatus Logicus nacionais (PCNs), marque a alternativa correta:
Philosophicus, e num segundo Wittgenstein, o das (A) Os temas devem abordar apenas a moral, a tica e a
Investigaes Filosficas. poltica, j que a formao visa prioritariamente a cidadania.
(C) Wittgenstein influenciou decisivamente as duas principais (B) Os primeiros temas a serem abordados so os conceitos de
vertentes da Filosofia Analtica da Linguagem contempornea, Filosofia, mito e senso comum, lgico.
a da semntica formal e a da pragmtica. (C) H ausncia de temas como metafsica, lgica e filosofia da
(D) O Tractaus versa sobre a relao entre forma lgica da linguagem na proposta.
linguagem e a sua relao com o mundo. (D) Deve-se concentrar na histria da Filosofia, reduzindo-se a
exposio histrica de fatos e idias.
21. Freud ( 1856-1939 ), mdico austraco, teve como principal
novidade a descoberta do inconsciente e a compreenso da 25. O conceito da palavra Esttica usado em Filosofia:
natureza sexual da conduta, que foram golpes fortes na noo (A) Diz respeito em relao beleza ou, pelo menos, com o
de liberdade racional da sociedade ocidental. Sobre as teorias agradvel e a palavra usada como qualidade dos objetos.
de Freud, marque a alternativa incorreta. (B) A palavra usada como substantivo e designa um conjunto
(A) A teoria de Freud duramente criticada pelas psicologia de de caractersticas formais que a arte assume em um
linha naturalista, pois no usa a experincia no sentido determinado perodo.
tradicional do mtodo cientfico. (C) Ramo de estudo que versa sobre o belo e o sentimento que
(B) Freud trabalha com uma realidade hipottica, considerada suscita nos homens.
inverificvel nos moldes tradicionais: o inconsciente. (D) Aprimoramento das percepes e expresses sensveis de
(C) A vida inconsciente, segundo Freud, apenas a ponta do forma ordenada, proporcionando prazer desinteressado.
iceberg, e a montanha submersa o consciente.
(D) A vida consciente, segundo Freud, apenas a ponta do 26. De acordo com Marilena Chau, qual a alternativa expressa
iceberg, e a montanha submersa o inconsciente. a diferena entre tica e moral:
(A) A tica o conjunto de princpios e valores sociais para a
22. Na tradio filosfica ocidental, a epistemologia ofereceu conduta correta enquanto que a moral subjetiva e, portanto,
at bem pouco tempo uma definio principal de conhecimento individual e relativa.
na qual analisado em trs componentes essenciais. Esta (B) A moral o conjunto de valores concernentes ao bem e ao
definio chamada de anlise tripartite do conhecimento e mal, e a conduta correta, vlidos para todos os membros da
anlise tradicional. Marque a alternativa que no diz respeito a sociedade e tica uma reflexo que discute, problematiza e
esta anlise. interpreta o significado dos valores morais.
(A) A anlise tripartite composta pelo menos de crena, (C) Nem toda sociedade institui uma moral, exemplo de
verdade e justificao, ou seja, para algum saber algo, esse sociedade primitivas. A tica se constitui como uma evoluo
algum deve acreditar nesse algo, esse algo ser verdadeiro e da vivncia moral, um estgio avanado onde os valores se
quem crer nesse algo deve ter justificao para acreditlo. solidificam e a populao alcana a harmonia.
(B) A anlise tripartite totalmente suficiente para a definio (D) A diferena entre os conceitos meramente cultural j que
de conhecimento. ambos coexistem no processo social e esto profundamente
(C) A anlise tripartite no suficiente para a definio de interligados, compartilhando significados.
conhecimento, uma vez que tericos como Gettier mostraram, a
partir de contraexemplos, situaes onde o sujeito tem crena 27. O sujeito tico ou moral, isto , a pessoa, s pode existir se
verdadeira e justificada, mas no tem conhecimento. preencher as seguintes condies, exceto:
(D) Muitos filsofos encontram inspirao da anlise tripartite (A) Ser consciente de si e dos outros, isto , ser capaz de
no Teeteto de Plato. reflexo e de reconhecer a existncia dos outros como sujeitos
ticos iguais a ele.
23. Levando em conta as dificuldades enfrentadas para (B) Ser dotado de vontade, isto , de capacidade para controlar
estabelecer parmetros de ensino de Filosofia explanados pelos e orientar desejos, impulsos, tendncias, sentimentos (para que
PCNs, marque a questo incorreta: estejam em conformidade com a conscincia).
(A) Ao contrrio de disciplinas como a Fsica, no existe uma (C) Ser livre, isto , capaz de oferecer-se como causa interna de
Filosofia, mas sim filosofias. seus sentimentos, atitudes e aes, por no estar submetido a
(B) Diferente das outras disciplinas, no h um comeo, um poderes externos que o forcem ou constrangem agir.
pr-requisito para se introduzir Filosofia. (D) Ser tolerante, isto , ser capaz de relevar todas as falhas dos
outros a fim de manter a harmonia da comunidade, pois errar
humano.
(A) Os sistemas de ensino asseguraro gratuitamente aos jovens
28. Sobre a Cincia, marque a alternativa correta: e aos adultos, que no puderam efetuar os estudos na idade
(A) A falseabilidade prope que o valor de uma teoria cientfica regular, oportunidades educacionais apropriadas consideradas
no se mede por sua verdade, mas pela possibilidade de ser as caractersticas do alunado, seus interesses, condies de vida
falsa. e trabalho, mediante cursos e exames.
(B) As cincias so, de maneira geral, uma continuidade das (B) O poder pblico viabilizar e estimular o acesso e a
reflexes filosficas e por isso cabe Filosofia a investigao permanncia do trabalhador na escola, mediante aes
sobre as atividades e mtodos cientficos. Sem essas indagaes integradas e complementares entre si.
a Cincia no existe. (C) A educao de Jovens e Adultos dever articular-se,
(C) A concepo racionalista de Cincia caracterizada como preferencialmente com a educao profissional na forma do
hipottico-indutivo, pois os fatos observados pelos cientistas regulamento.
induzem a criao de determinadas leis e teorias. (D) Todos os Jovens e Adultos que trabalham, ao se
(D) As revolues cientficas ou os momentos de ruptura matricularem na escola, tero aumento de 5% no salrio como
epistemolgica e de criao de novas teorias cientficas so forma de bolsaestmulo ao aluno.
explicadas pelo filsofo Karl Popper.
34. Referente ao Ttulo Dos Recursos Financeiros da LDB,
29. Segundo a Lgica, proposio a representao do juzo. podemos considerar recursos pblicos destinados a educao
Juzo o ato pelo qual a inteligncia afirma ou nega a aqueles destinados : EXCETO.
identidade representativa de dois conceitos. Marque a (A) Receita dos impostos dos Municpios, Estados e Distrito
alternativa que expressa uma proposio lgica. Federal.
(A) Que calor! (B) Receita das transferncias constitucionais e outras
(B) O homem azul. transferncias.
(C) Amo voc! (C) Receita do salrio-educao e de outras contribuies
(D) Que tdio agora... sociais.
(D) Outros recursos previstos por lei.
30. Sofismas so falsos raciocnios. Alguns estudiosos fazem a
distino entre sofismas e paralogismos. Afirmam que naquele 35. Sobre a aplicao de verbas na educao, marque a opo
h uma inteno de enganar e, portanto, tm um sentido correta conforme as exigncias da LDB:
pejorativo; nos paralogismos no h essa inteno. Marque a (A) A Unio aplicar, anualmente, nunca menos de vinte e trs,
alternativa que contenha um exemplo de sofisma. e os Estados, Distrito Federal e os Municpios dezoito por cento
(A) Todos os homens so vertebrados. Ora, eu sou vertebrado. da receita resultante de impostos, compreendidas as
Logo, sou homem. transferncias constitucionais, na manuteno e
(B) Todo homem mortal. Ora, sou homem. Logo, sou mortal. desenvolvimento do ensino pblico.
(C) Toda baleia mamfero. Ora, nenhum mamfero peixe. (B) No Art. 69, para fixao inicial dos valores correspondentes
Logo, baleia no peixe. aos mnimos estatudos deste artigo, ser considerada a receita
(D) Todo brasileiro sul-americano. Todo piauiense estimada na lei do oramento Fundamentos da Educao anual,
brasileiro. Todo piauiense sul-americano. ajustada, quando for o caso, por lei que autorizar a abertura de
crditos adicionais, com base no eventual excesso de
31. Nos PCNs muito comum o debate sobre os temas arrecadao.
transversais, entre os quais podemos destacar: (C) Sero consideradas includas das receitas de impostos as
(A) Financiamento, Gesto e Meio Ambiente. operaes de crdito por antecipao de receita oramentria de
(B) tica, Habitao e Soiologia. impostos.
(C) Pluralidade Cultural, Sade e tica. (D) A soma aritmtica entre a receita e a despesa previstas e as
(D) Filosofia moral, Sexologia e tica. efetivamente realizadas, que resultem no atendimento dos
percentuais mnimos obrigatrios, sero apuradas a cada
32. Os critrios adotados para a eleio dos temas transversais trimestre do exerccio financeiro.
contidos nos PCNs devem ser levados em conta:
(A) Relevncia para a Cultura Brasileira, urgncia social, 36. Sobre as tendncias pedaggicas podemos afirmar que o
abrangncia nacional. paradigma Tradicional possui como caractersticas:
(B) Possibilidade de ensino e aprendizagem para o ensino (A) Liberdade do aluno em debater com o professor suas
fundamental, abrangncia nacional, urgncia social, favorecer a experincias pessoais na sala de aula a fim de que possa ser
compreenso da realidade e a participao social. compartilhada com os demais colegas e enriquecer as trocas de
(C) Possibilidade de ensino e aprendizagem para o ensino informaes na comunidade.
fundamental, urgncia nacional e co-responsabilidade pela vida (B) A figura do professor autoritrio substituda pelo
social. facilitador de relaes do conhecimento.
(D) Usos prticos na capacitao profissional, relevncia para a (C) Metodologia baseada na exposio oral dos contedos,
Cultura Brasileira e urgncia social. numa seqncia predeterminada e fixa, independente do
contexto escolar.
33. Na LDB 9394/96 podemos considerar incorreta a opo que (D) Paulo Freire e Comnius so os principais defensores desta
trata da temtica Educao de Jovens e Adultos: Tendncia de ensino no Brasil.
37. Para a LDB, o ensino dever ser seguido por princpios c) a cincia contempornea privilegiou o uso de uma razo
bsicos que regem o documento, no qual podemos afirmar que: interativa com outras possibilidades e formas de conhecimento
(A) Garantia do padro de qualidade. humano, enquanto a razo grega em sua origem era
(B) Coexistncia de instituies pblicas e confessionais de caracterizada como proto-razo.
ensino. d) conhecer e dominar a natureza caracteriza-se como o
(C) Gesto dinstica do ensino pblico, na forma desta Lei e da objetivo da razo no atual contexto, utilizada pela cincia,
Legislao dos sistemas de ensino. direcionada para a explorao do meio fsico, diferentemente da
(D) Vinculao entre educao escolar e prticas trabalhistas. razo dos gregos em seu incio, que foi poltica em sua
essncia. Foi no plano poltico que ela se formou, se constituiu
38. Baseado na Lei 9394/96, podemos afirmar sobre o Ensino e se exprimiu.
Mdio:
(A) Etapa que busca aprofundar os conhecimentos adquiridos 12 - A Escola Jnica de Mileto construiu uma razo,
no ensino superior, possibilitando o prosseguimento nos impulsionando o pensamento grego. Tales, Anaximandro,
estudos. Anaxmenes, entre outros, contriburam para o nascimento da
(B) Momento de compreenso dos fundamentos cientficos e filosofia. Sobre Anaximandro, correto afirmar que
tecnolgicos dos processos produtivos, relacionando a prtica a) sua obra forneceu os registros necessrios para se
diria nas disciplinas, estas desprovidas de teoria slida para compreender a amplitude da revoluo intelectual realizada
tal. pela Escola de Mileto.
(C) Preparao bsica para a competio no mercado, b) procurou conhecer a realidade do Cosmos e, apesar de intuir
principalmente no ensino tcnico voltado para indstria txtil. o aperon, concordou com Tales, seu mestre, que a gua o
(D) Etapa final da educao bsica possui durao mnina de fundamento de todas as coisas.
trs anos e ajuda a desenvolver a autonomia intelectual e o c) refutou o conhecimento geomtrico e astronmico dos
pensamento crtico. mesopotmicos, utilizando para a formulao de suas ideias, a
especulao racional.
39. Os estabelecimentos de ensino tem como incumbncia d) ajudou a reformular o espao da polis, ao redefinir o sentido
fundamental: poltico da mesma, a partir do culto s divindades urbanas e no
(A) Aceitar alunos que tem passado criminal com idade mnina s agrrias.
de 16 anos.
(B) Elaborar e executar sua ao pedaggica apenas em reas 13 - Os Sofistas foram acusados por Plato e por Aristteles de
precrias, para estimular o ensino a grupos excludos do serem comerciantes do saber, mas hoje se reconhece suas
processo globalizante. contribuies em diversas reas do conhecimento, como, por
(C) Prover meios para recuperao dos alunos de menor exemplo, para a retrica. correto afirmar que os Sofistas
rendimento. a) eram em grande parte estrangeiros e desenvolveram a
(D) Administrar somente seus recursos financeiros e cada educao em ambiente artificial, tendo em vista o xito do
membro da instituio deve se organizar em sindicatos que educando na poltica.
atuem nas suas afinidades profissionais. b) advindos em grande parte das colnias chegam a Atenas,
ajudando Scrates a reformar o regime democrtico da polis.
40. No Art. 67 da LDB, os sistemas de ensino promovero a c) fundamentaram o conhecimento pela razo, aprimorando
valorizao dos profissionais da educao, assegurando-lhes: pelo discurso, o pensamento pitagrico.
(A) Salrio-desemprego por at dois anos, caso o professor no d) aps enriquecerem passaram a ministrar aulas gratuitas,
encontre trabalho em outra escola que aceite seu novo contrato. modificando todo o sistema de ensino da Grcia Antiga.
(B) Ingresso exclusivamente por concurso pblico de provas e
ttulos. 14 - So considerados Sofistas:
(C) Aperfeioamento profissional de um ano a partir do incio a) Parmnides, Grgias, Crtes e Ccero.
da carreira, sem remunerao para esse fim. b) Xenofonte, Pricles, Herdoto e Crtes.
(D) No possui tempo para estudos paralelos e sim para c) Antifonte, Grgias, Protgoras e Prdico.
preparao das aulas da srie que est lecionando. d) Empdocles, Protgoras, Antifonte e Pitgoras.

15 - Plato escreveu sobre a forma de dilogos. Entre suas


11 - Segundo Jean-Pierre Vernant, a razo grega, em sua obras, destacam-se Repblica, O Banquete, Fdon e
origem, apresenta-se em um sentido diferente da razo da Parmnides. correto afirmar que ele
cincia contempornea. De acordo com tal observao, essa a) validou o conhecimento do mundo material em detrimento
diferena se d devido ao fato de que de um mundo ideal ou intelectivo.
a) a razo grega em seu carter cosmolgico era ainda b) procurou desenvolver uma educao que resgatava os
essencialmente mtica, e a razo da cincia contempornea, conhecimentos dos antigos principalmente as poesias de
depois do racionalismo do sculo XVI e do positivismo no Homero e Hesodo.
sculo XIX, perdeu o lao com qualquer ideia mitolgica. c) fundou uma cidade na Magna Grcia (Sul da Itlia atual),
b) a razo grega no sculo V a.c. ainda se encontrava mesclada onde procurou vivenciar a vida da polis de acordo como os
com muitas ideias orientais que no eram to do mbito da preceitos de seu livro Repblica.
razo, principalmente com as astrologias babilnicas e egpcias, d) ensinava a dialtica, mtodo pelo qual procurava
fato hoje inexistente na razo cientfica contempornea. desenvolver o conhecimento da verdade.
que transmitia, ao mundo cristo latino, ideias greco-romanas.
16 - Aristteles procurou, tal qual seu mestre Plato, pensar a Entre os autores que trabalharam o encontro da nova f com a
vida na cidade, refletindo sobre o papel do poltico e do antiga razo em lngua grega, encontram-se
filsofo. Sobre tal reflexo, correto afirmar que a) Flon de Alexandria e Bocio.
a) assim como Plato, Aristteles concordava com o papel do b) Clemente de Alexandria e Orgenes.
filsofo como governante da cidade. c) Plutarco e Ambrsio de Milo.
b) para Aristteles, a vida poltica se confundia com a vida d) Celso e Irineu de Lion.
filosfica, sendo que essa preparava para a segunda.
c) para Plato, o filsofo deve ser o homem poltico, da sua 20 - De acordo com Alfredo Storck, "descrever a filosofia
escola apresentar uma finalidade poltica. Aristteles, ao medieval descrever um fenmeno complexo", pois trs pontos
contrrio, diferenciava a atividade do poltico e do filsofo, devem ser considerados. Marque a alternativa que apresenta
tendo o Liceu uma atividade puramente filosfica. esses trs pontos.
d) diferentemente de Plato, Aristteles afirmava a necessidade a) A filosofia medieval no foi exclusivamente uma filosofia
do filsofo ser o homem poltico, pois ele seria o nico capaz crist ocidental. Suas formas de expresso so formas
de compreender a realidade social da polis, levando-a assim, particulares sua poca. Discute-se entre os especialistas se
felicidade moral. tudo o que foi feito nessa poca foi teologia ou se houve
filosofia.
17 - Em relao s Escolas Helensticas e Imperiais, enumere a b) A diversidade de ordens religiosas provocou uma igual
segunda coluna de acordo com a primeira. diversidade de pensamento. Diante das dificuldades existentes
1 - Cinismo. no mundo medievo, o pouco conhecimento restringiu-se aos
2 - Epicurismo. mosteiros. Pouco restou dos documentos da poca para se
3 - Estoicismo. pensar uma filosofia medieval.
4 - Ceticismo. c) A complexidade da intolerncia religiosa da poca proibiu o
( ) Fundada por Zeno de Citium, ensinava em Atenas na Stoa desenvolvimento do pensamento filosfico. A querela sobre o
Poikil. Entre seus representantes na Roma Imperial, poder temporal e o poder espiritual, ou seja, entre o imperador
destacaram-se Sneca, Epteto e Marco Aurlio. do Sacro-Imprio Romano Germnico e o Papa, influiu
( ) Desenvolveu uma argumentao para mostrar que fortemente na formao do pensamento filosfico. A pouca
necessrio suspender o juzo, recusar sua adeso a todo dogma traduo existente para o latim das obras gregas, pois em sua
e alcanar, assim, a tranquilidade da alma. Em Roma, Sexto grande maioria, foram traduzidas somente na Renascena.
Emprico foi considerado um dos seus representantes e d) As universidades medievais se especializaram e foram
escreveu Esboos Pirrnicos. poucas as que trabalharam com a filosofia. A submisso da
( ) Devedora da cosmologia desenvolvida por Demcrito de filosofia teologia, inclusive no mundo rabe-muulmano.
Abdera, construiu uma fsica materialista e explicou que o Com as invases brbaras pouco sobrou da filosofia grega para
Universo formado por tomos e pelo vazio. Em Atenas, tinha se pensar uma continuidade.
sua Escola no local chamado Jardim. Lucrcio foi seu grande
representante em Roma. 21 - Com relao filosofia na Idade Mdia, analise as
( ) Seus membros menosprezaram as regras sociais, no se assertivas abaixo.
preocupando com normas de condutas. Destacaram-se como I. Avicena e Averrois foram pensadores do mundo muulmano.
alguns de seus maiores representantes, Digenes de Snope e Influenciaram o ocidente cristo em seus trabalhos,
Hiprquia. principalmente sobre a filosofia aristotlica. Marcaram tambm
A sequncia correta o estilo filosfico ocidental, com a parfrase e o comentrio.
a) 1, 2, 3, 4. c) 3, 4, 2, 1. II. Pedro Abelardo ficou famoso por seus escritos sobre lgica e
b) 3, 1, 4, 2. d) 3, 2, 1, 4. tica. Foi um dos principais tericos a questio. Fez uso da
lgica e da dialtica aristotlica para explicar as Sagradas
18 - Sobre o Neoplatonismo, INCORRETO afirmar que Escrituras e esclarecer questes de f. Debateu com Bernardo
a) Amnio Sacas ensinava em Alexandria e foi mestre de de Claraval, de quem foi adversrio sobre questes teolgicas.
Plotino, que ensinou em Roma e teve Porfrio como discpulo. III. Mestre Eckhart foi frade dominicano e principal
b) a Escola Neoplatnica fundia os pensamentos platnicos, representante da denominada Mstica Renana. Teve como
pitagricos e aristotlicos, dentre outros. principais discpulos Joo Tauler e Henrique Suso. Foi
c) as Enadas so o conjunto dos escritos de Plotino, Influenciado pelo pensamento de Dionsio, o Pseudo-
compilados, organizados e editados por Porfrio. Areopagita. Seus pensamentos foram condenados pela Igreja
d) Jmblico negava a validade da Teurgia e os Neoplatnicos Romana no sculo XIV.
Tardios procuraram purificar a filosofia da influencia dos Esto corretas
Escritos rficos e dos Orculos Caldaicos. a) I e II apenas. c) II e III apenas.
b) I, II e III. d) I e III apenas.
19 - O Cristianismo surgiu como revelao. No encontro da f
crist com a razo grega, alguns autores se destacaram por 22 - Pensador alemo de formao italiana, foi um dos grandes
conceberem o Cristianismo nascente como continuidade da autores da Renascena. Fortemente influenciado pelo
filosofia e, desse modo, trabalharam na elaborao do encontro Neoplatonismo, bem como pela Mstica Renana, tem entre suas
das duas perspectivas. Na Patrstica, Agostinho de Hipona foi principais obras, A Douta Ignorncia, que trabalha o no saber
considerado um dos responsveis por construir um pensamento do ser humano em relao ao infinito. Cardeal da Igreja
Romana, fez um uso original de mtodos matemticos de um entendimento do que seja este estado. Sobre essa diferena,
modo analgico-alusivo. Esse pensador correto afirmar que
a) Pico della Mirandola. c) Hugo Grotius. a) Locke diverge de Hobbes ao afirmar que o estado de
b) Marclio Ficino. d) Nicolau de Cusa. natureza foi criado por Deus e no por um processo natural,
como afirma o materialismo cientfico de Hobbes.
23 - Conhecido por sua obra O Prncipe, escrita em honra a b) ambos divergiram quanto ao mtodo de se conhecer o estado
Loureno de Mdici, Maquiavel procurou neste livro, trabalhar de natureza, uma vez que Locke o intuiu e Hobbes o deduziu,
a criao e a sustentabilidade de um governo monrquico. mas no sobre o significado.
Pensou tambm sobre a ideia de se ater verdade efetiva das c) Hobbes procurou construir uma viso antropolgica de
coisas e abordou os conceitos de virt, ou virtude, e de fortuna, felicidade onde o homem era completo na natureza, ao
ou sorte, construindo um slido pensamento poltico. Entre contrrio do pessimismo de Locke.
outros livros do pensador florentino, destaca-se Discursos sobre d) para Locke, o estado de natureza o estado dos direitos
a primeira dcada de Tito Lvio, no qual realiza um estudo naturais, onde o ser humano adquire direitos no momento em
sobre a forma republicana de governo. Sobre Maquiavel e o seu que existe, ao contrrio de Hobbes, cujo estado de direito uma
ideal poltico, correto afirmar que artificialidade elaborada contra a violncia do estado de
a) procurou estudar a reestruturao do ideal grego de natureza, onde impera somente o desejo de cada um.
democracia no contexto das cidades estados italianas de sua
poca. 27 - Associe os pensadores modernos da primeira coluna com
b) pensou os possveis caminhos para se instalar um governo as descries contidas na segunda coluna.
tirnico em Florena, fortalecendo, assim, a cidade contra as 1 - Spinoza.
ameaas externas e internas. 2 - Malebranche.
c) desenvolveu as bases para a unificao dos estados da 3 - Hume.
pennsula italiana sobre o governo do Papa e da Igreja Romana, 4 - Leibniz.
frente Frana e ao Sacro Imprio Romano Germnico. ( ) Pensador religioso francs. Afirmou que tudo est em Deus,
d) teve a Repblica Romana como ideal poltico, e no os realizando uma unio entre o Racionalismo Cartesiano e o
principados italianos. Nesse contexto, trabalha a liberdade e os Neoplatonismo Agostiniano.
bons costumes, possivelmente desenvolvendo aqui, um novo ( ) Empirista escocs, famoso pelo seu ceticismo. Escreveu
sentido para o conceito de virt. Investigao sobre o entendimento humano. Queria fazer da
cincia um simples meio de viver melhor a vida cotidiana.
24 - Michel de Montaigne (1533 - 1592) faz, como muitos de ( ) Pensador judeu, elaborou uma filosofia pantesta. Teve como
sua poca, em seus escritos e pensamentos, uma releitura das mtodo a anlise geomtrica. Seu pensamento metafsico
ideias da Antiguidade. Sua obra , nesse sentido, a releitura de reveste-se de uma tica.
uma Escola, ou linha de pensamento, do perodo Helenstico e ( ) Filsofo alemo. Desenvolveu, ao mesmo tempo de Newton,
Imperial. Essa Escola ou linha de pensamento o o clculo infinitesimal. Elaborou uma metafsica onde afirmava
a) Cinismo. c) Ecletismo. que a realidade constituda pelas mnadas ou centros de
b) Ceticismo. d) Estoicismo. foras, que so substncias simples.
A sequncia correta
25 - O pensamento racionalista de Descartes suscitou segundo a) 2,3,1,4. c) 4,2,1,3.
Franois Chatelet, dois movimentos filosficos que marcaram o b) 1,4,3,2. d) 3,1,2,4.
pensamento moderno. Sobre esses dois movimentos analise as
afirmaes a seguir. 28 - Marque a alternativa cuja obra NO pertence a Jean-
I. Um movimento de cunho religioso que procurou retomar os Jacques Rousseau.
princpios do pensamento catlico romano sobre uma tica a) Emlio.
racionalista para refutar o pensamento da Reforma Protestante. b) Esprito das leis.
II. Uma filosofia poltica que floresceu sobre a tutela da Rainha c) Discurso sobre a origem da desigualdade.
Cristina da Sucia e que sobreviveu ao fim do seu reinado, d) Discurso sobre as cincias e sobre as artes.
depois de sua converso ao catolicismo e a morte de Descartes.
III. Um empirismo que levou muito a srio as formulaes do 29 - De acordo com Hannah Arendt, sobre a filosofia da
Discurso do Mtodo, e submeteu o cartesianismo a uma crtica Existenz, INCORRETO afirmar que
a partir de suas prprias bases. a) no h filsofos da Existenz sobre os quais a influncia de
IV. Um movimento descrito como uma espcie de Kierkegaard no se faa sentir. com esse pensador que a
cartesianismo de escola, que produziu pensadores de grande filosofia da Existenz tem seu comeo.
amplitude, que realizaram descobertas, mas no se inscreveram b) surgiu em conjunto com o existencialismo, um movimento
em um empirismo. literrio francs, tendo ambos, pelo menos um sculo de
Esto corretas apenas as afirmaes histria.
a) III e IV. c) I e IV. c) depois da destruio iniciada por Kant do antigo conceito de
b) II e III. d) I e II. ser, nenhuma ontologia no sentido tradicional pode ser
restabelecida.
26 - Assim como Thomas Hobbes, John Locke se indaga sobre d) a palavra Existenz em seu sentido moderno aparece pela
o homem em estado de natureza, mas diverge de Hobbes no primeira vez no Schelling tardio, ao este se rebelar contra a
filosofia negativa, contra a filosofia do puro pensamento.
No texto, do qual o trecho acima foi retirado, Adauto Novaes
30 - No livro O que biotica, de Dbora Diniz e Dirce escreve sobre as distintas concepes que o conceito de tica
Guilhem, so citadas quatro possibilidades de se apresentar a pode apresentar. Em relao s diferenas apontadas pelo autor,
biotica. Dentre elas, tm-se as abordagens entre as noes de tica dos antigos e dos modernos, enumere a
a) filosfica e temtica. segunda coluna de acordo com a primeira.
b) temtica e filolgica. 1 - Antigos.
c) humanista e tecnicista. 2 - Modernos.
d) antropolgica e historicista. ( ) Ideia de tica ligada a noes de dever,
obrigao e obedincia.
31 - Em 1979, o filsofo Tom Beuchamp e o telogo James ( ) A noo de virtude est ligada ao hbito de
Childress publicaram o livro Princpios da tica biomdica, obedecer a uma lei nitidamente definida e de
sugerindo a reformulao dos trs princpios ticos uma origem suprassensvel.
considerados universais, eleitos pelo Relatrio Belmont, ( ) Subordinaram a tica s ideias de felicidade
documento elaborado pela Comisso nacional para a proteo da vida presente e de um soberano bem.
de sujeitos humanos na pesquisa biomdica e comportamental ( ) A felicidade pensada em termos de eficcia
dos Estados Unidos, na dcada de 1970. Surge, assim, a tcnica, de consumo.
denominada Teoria Principialista e seus quatros princpios ( ) A virtude est ligada posse de uma
ticos como base de uma teoria biotica consistente. Sobre qualidade natural.
alguns dos quatros princpios, so feitas as afirmaes a seguir. ( ) Concepo ligada a uma dialtica da
I. O princpio da autonomia foi posteriormente revisto pelos aparncia.
autores, passando a ser denominado em 1994 na quarta edio A sequncia correta
do livro, como princpio de respeito autonomia. a) 1, 1, 1, 2, 2, 2. c) 1, 2, 2, 2, 1, 1.
II. O princpio da no-maleficncia est associado mxima b) 2, 1, 2, 1, 1, 1. d) 2, 2, 1, 2, 1, 2.
primum non nocere - acima de tudo, no cause danos.
III. O princpio da igualdade diz respeito aos direitos humanos 34 - Para Peter Singer, pensador australiano contemporneo e
onde todos so merecedores do mesmo tratamento, professor da Universidade de Princenton nos Estados Unidos, a
independente de qualquer diferencial. tica pode ser vista como
Esto corretas as assertivas a) uma srie de proibies ligadas ao sexo ou uma defesa de um
a) I, II e III. c) I e II apenas. cdigo especfico de moralidade.
b) I e III apenas. d) II e III apenas. b) algo possvel somente no contexto da religio ou algo
totalmente subjetivo ou relativo.
32 - Leia o texto a seguir. c) uma tentativa de se defender padres ticos que justificam o
"Eis por que Aristteles no sonha em fundar uma moral modo de viver. Tal justificativa no se d em um mbito
individual sem relao com a cidade, mas, na _____, ele se pessoal, mas numa perspectiva universal.
dirige aos homens polticos e aos legisladores, para formar seu d) um sistema ideal de grande nobreza na teoria, mas
juzo, descrevendo-lhes os diferentes aspectos da virtude e da impraticvel, ou um sistema de normas simples.
felicidade do homem, a fim de que possam legislar de modo a
dar aos cidados a possibilidade de praticar a vida virtuosa ou, 35 - Analise os dizeres abaixo.
para certos privilegiados, a vida filosfica." "Quem quer ser um lder mundial tem de saber cuidar da Terra
Pierre Hadot. O que a Filosofia Antiga? p. 137 inteira e no apenas da indstria norte-americana."
No texto acima, foi suprimido o nome de uma grande obra de Romano Prodi ex primeiro ministro da Itlia e ex-presidente da
Aristteles, considerada base para os estudos da tica. Pierre Comisso da Unio Europia, em resposta a uma declarao do
Hadot faz referncia a Aristteles, por ele ter se destacado na ex-presidente dos EUA, George W. Bush).
antiguidade, por suas contribuies as diversas reas da "O valor da vida de um ser humano inocente no varia segundo
filosofia. No campo da tica e da poltica, por exemplo, tm-se a nacionalidade". Peter Singer
tica a Eudemo e Poltica, como algumas da obras referncias Os dois dizeres acima, representam ideias relativas s
na filosofia grega clssica. O livro omitido acima, intitula-se mudanas que ocorrem no campo da tica, no mundo
a) Metafsica. contemporneo, diante das questes sucitadas pela
b) Grande Moral. globalizao. Sobre essas mudanas, correto afirmar que
c) tica a Nicmaco. a) o mundo apresenta um momento nico, onde os valores
d) tica demonstrada maneira dos gemetras. individuais precisam ser reformulados, para que continuem
existindo, ou seja, se mantiver o rumo das mudanas atuais em
33 - Leia o seguinte trecho. um contexto de universalizao de valores, os valores
"Se compararmos as definies que os antigos e os modernos individuais deixaro de existir.
do noo de tica, percebemos que so to radicalmente b) frente questo da globalizao, os lderes das naes
diferentes que se cria em torno delas um verdadeiro campo de devem incorporar uma perspectiva mais ampla que o puro e
contradies. [...] entre as duas concepes existe muito mais simples interesse nacional, medida que os pases do mundo se
que simples diferenas: h uma verdadeira ruptura, uma aproximam entre si a fim de resolver problemas em comum.
contradio." Tem-se a necessidade de se adotar uma nova postura tica.
Adauto Novaes. Cenrio in____ (Org.). tica p. 9. c) diante do caos globalizado, deve-se, em nome de uma moral
elevada, estabelecer uma supremacia de um governo nacional
que seja considerado apto ao governo mundial, a partir de lnguas que a constituram, em suas origens e contextos. Dentre
princpios slidos e ideais elevados, como a democracia e o as lnguas que mais diretamente influram no significado da
equilbrio entre poderes. verdade na filosofia ocidental, tm-se o grego, o latim e o
d) toda e qualquer tica, pensada a partir das mudanas hebraico. A partir dessa relao, enumere a segunda coluna de
ocorridas devido ao processo de globalizao, deve ter em acordo com a primeira e, a seguir, marque a sequncia correta.
conta que as reais bases para o desenvolvimento humano se d 1 - Grego - Aleteia.
no campo econmico, com a manuteno da poltica de livre 2 - Hebraico - Emunah.
mercado, adaptado ao contexto histrico existente. 3 - Latim - Veritas.
( ) Tem o sentido de verdade como confiana. Refere-se a
36 - Um dos grandes debates na filosofia diz respeito questo pessoa que digna de confiana, como "amigo de verdade".
do mtodo, ou sobre qual o melhor caminho para se trabalhar ( ) Apresenta a ideia de fidelidade; fiel no dizer, dizer a verdade.
em filosofia. Nesse sentido, associe o nome do mtodo na Fidelidade a certas regras do bem dizer.
primeira coluna, com a sua devida explicao na segunda ( ) Transmite o sentido de descoberta, desvelamento, revelao,
coluna. retirar o vu.
1 - Hermenutica. a) 1, 3, 2. c) 2, 3, 1.
2 - Dialtica. b) 3, 1, 2. d) 2, 1, 3.
3 - Analtica.
( ) Originariamente ligado palavra dilogo, foi usado por 40 - Segundo Lenidas Hegenberg, na lgica e na matemtica,
Plato e Hegel "" tem um nico significado, que se indica usando o sinal de
( ) Mtodo desenvolvido na teologia, trabalha com a igual, "=". De acordo com tal afirmativa, um outro modo de se
interpretao e a compreenso, ligado a H. G. Gadamer escrever "S P" seria "S = P". Esse nico significado o de
( ) Utilizado por Carnap, Quine, Austin dentre outros, surge na a) desconstruo. c) falsidade.
denominada virada lingustica. b) identidade. d) idealidade.
A sequncia correta
a) 2, 3, 1. c) 3, 1, 2. 41 - Em seu texto Sobre o ensino de filosofia, Andr Comte-
b) 2, 1, 3. d) 1, 3, 2. Sponville, escreve que h uma crise no ensino da filosofia, o
que implica a necessidade de se defender a filosofia frente ao
37 - De acordo com Auroux, "a filosofia da linguagem no filosofismo. Sobre essa questo correto afirmar que
corresponde a uma unidade conceitual muito clara, [...] pode-se a) o filosofismo procura manter um trabalho filosfico baseado
designar atravs dela vrias coisas muito diferentes." Dentre nas tradies do pensamento ocidental.
tais possibilidades de designao, tm-se as b) defender a filosofia defender o amor ao saber frente aos
a) que procuram levar o estudo para um campo metafsico ou debates de opinies, o amor ao discurso e a tagarelice em sala
ontolgico, abandonando todo o estudo analtico ou da lgica, e de aula.
as que querem reduzir o estudo da linguagem ao campo c) por filosofismo pode-se entender o amor ao conhecimento
gramatical. que gera um saber fruto de si mesmo.
b) reflexes que se encontram sobre a natureza da linguagem, d) a filodoxia deveria predominar em sala de aula, provocando,
antes do aparecimento das tradies lingusticas positivas e desse modo, uma curiosidade natural e uma sede de
autnomas e os estudos scios-polticos-econmicos da conhecimento nos alunos.
linguagem.
c) introdues enciclopdicas, que retomam concepes gerais 42 - Nos ltimos anos, o ensino de filosofia passou por grandes
e os estudos de reflexes mticas e antropolgicas, buscando mudanas, como por exemplo, a sua generalizao, fato esse
compreender suas reverberaes na caminhada da construo ocorrido pela sada desse ensino do mbito das elites rumo
da linguagem humana. setores da sociedade no qual no se fazia presente.
d) reflexes que visam explicar a natureza da linguagem e seu Jacques Derrida, ao debater o assunto, props, nesse sentido,
papel na experincia humana, com uma pretenso fundadora e que o ensino de filosofia se processasse a partir de um princpio
as concepes concernentes linguagem, que se encontram em tico. Esse princpio denominado princpio
obras dos autores reconhecidos como filsofos. a) do direito filosofia para todos.
b) do direito igualdade em filosofia.
38 - Assinale a alternativa que apresenta somente pensadores da c) de um ensino de filosofia das bases sociais.
filosofia contempornea, considerados estudiosos da d) de um ensino de filosofia em igualdade com as elites.
linguagem.
a) Chomsky, Apel, Agostinho, Russell e Hegel. 43 - Segundo Ldia Maria Rodrigo, o ensino de filosofia, frente
b) Rorty, Wittgenstein, Frege, Carnap e Derrida. s atuais perspectivas de generalizao, tem, do ponto de vista
c) Schelling, Foucault, Derrida, Heidegger e Leibniz. didtico, um grande desafio que reside em
d) Carnap, Herder, Condillac, Habermas e Herbet Spencer. a) saber como ensinar ou tornar acessvel um saber
especializado para um pblico mais vasto e menos qualificado.
39 - Dentre os problemas filosficos trabalhados ao longo do b) manter o nvel da qualidade do ensino de filosofia nos
tempo por diversos pensadores, a questo da verdade se padres anteriormente existentes.
destaca. Abord-la ou decifr-la foi e continua sendo um dos c) no permitir a banalizao do ensino de filosofia, mantendo-
pontos dos estudos e escritos em filosofia. A palavra verdade o para tanto, em sistemas de ensinos restritos.
tem seu significado variando de acordo com a influncia das
d) saber como ensinar filosofia a quem chega ao ensino mdio outro impulso, de ordem superior, que eleva o ser humano ao
sem o mnimo de conhecimento formal adequado ao ensino de nvel do pensamento racional e que aspira permanncia e
filosofia. imutabilidade. Para superar o dualismo matria e esprito que
tal diviso sugere, Schiller admite a existncia de um terceiro
44 - Quanto ao ensino de filosofia, a Lei n 11.684, de 2 de impulso. Assinale a alternativa cuja afirmao se relaciona
junho de 2008, alterou o artigo 36 da Lei n 9.394, de 20 de corretamente com o terceiro impulso admitido por Schiller.
dezembro de 1996 (LDBEN). Dentre as alteraes, foi includo a) Impulso do equilbrio: busca manter uma neutralidade entre
o inciso IV que matria e razo, possibilitando a boa capacidade do julgar.
a) tornou obrigatrio o ensino de sociologia e o de filosofia no b) Impulso da realidade: faz o ser humano perceber a tenso
Ensino Mdio. dialtica existente entre forma e matria, possibilitando assim, a
b) sugeriu o ensino de filosofia e de sociologia na Educao construo do real.
Bsica. c) Impulso crtico: responsvel por elaborar o senso crtico
c) incluiu a disciplina de sociologia no primeiro ano do Ensino humano, capacitando o homem a conhecer o mundo possvel de
Mdio e a disciplina de filosofia nos segundo e terceiro anos do forma racional. Percebido por Kant, no foi por ele
mesmo nvel. conceituado.
d) incluiu a filosofia e a sociologia como disciplinas d) Impulso ldico: concilia a matria, presente aos sentidos,
obrigatrias em todas as sries do Ensino Mdio. com a forma, ato do pensamento, que parece excluir o que
material e sensvel. Exerce-se acima das necessidades naturais e
45 - Segundo as Orientaes Curriculares Nacionais para o independe dos interesses prticos. Apresenta-se como jogo
Ensino Mdio, a presena da filosofia como disciplina deve-se esttico.
efetivar de forma a consolidar seu espao em sala de aula. Com
relao carga horria, a filosofia deve 49 - Batista Mondin demonstra que os estudos de antropologia
a) ser trabalhada transversalmente, uma vez que h um grande filosfica adquiriram um novo rumo, depois da crtica kantiana
nmero de disciplinas no quadro horrio das escolas. metafsica, dos progressos da cincia, da aquisio da
b) ser ministrada pelo menos uma vez por semana em conjunto conscincia histrica e outros fatos. Tal mudana permitiu o
com sociologia. estudo do humano em outras reas, abandonando-se a
c) ter, no mnimo, duas horas-aulas por semana, como metafsica. Nesse sentido, construram-se novas imagens do
disciplina autnoma. homem. A partir do anteriormente exposto, relacione as novas
d) ocupar no mnimo uma hora-aula por semana em horrio imagens do antopos na segunda coluna, com os pensadores da
extra, como atividade complementar. primeira coluna que a desenvolveram.
1 - Karl Marx.
46 - Abaixo tem-se uma relao entre pensadores considerados 2 - Soren Kierkegaard.
fenomenlogos e algumas de suas obras. Marque a alternativa 3 - Singmund Freud.
cuja relao entre pensador e obra est INCORRETA. 4 - Paul Ricoeur.
a) Maurice Merleau-Ponty - O Olho e o Esprito. 5 - Martin Heidegger.
b) Max Scheler - A posio do homem no cosmos. ( ) Homem falvel.
c) Jean Paul Sartre - Da reviravolta dos valores. ( ) Homem ex-istente.
d) Martin Heidegger - Carta sobre o humanismo. ( ) Homem econmico.
( ) Homem instintivo.
47 - Edmund Husserl (1859 - 1938) elaborou a Fenomenologia, ( ) Homem angustiado.
que influenciou notadamente a filosofia no sculo XX. Quanto A sequncia correta
ao campo da esttica, correto afirmar que a Fenomenologia a) 4, 5,1, 3, 2 c) 3, 4, 1, 2, 5
a) introduziu a ideia dos fundamentos estticos, como base para b) 5, 2, 3, 1, 4 d) 2, 5, 3, 1, 4
se estudar a manifestao do Belo como fenmeno.
b) no trabalhou diretamente com a esttica, uma vez que a 50 - A morte apresenta-se varias vezes como fonte de dvidas e
fenomenologia de Husserl tinha um modelo matemtico e questionamento para os seres humanos. Frente a esse sinal da
axiomtico, baseado no racionalismo de Descartes, o que finitude, pensadores se deparam com a necessidade de refletir
impossibilitava o desenvolvimento de um estudo do Belo. sobre tal momento. Heidegger a descreve como um limite da
c) utilizou-se da palavra fenmeno em seu significado no grego existncia humana. Tendo em vista essa questo e pensando
antigo, e afirmou no ser possvel o conhecimento do Belo, pois sobre o material estudado para a prova, analise as assertivas
ele tem uma caracterstica de essncia da obra de arte, no abaixo.
sendo assim, acessvel, uma vez que s se pode conhecer os I. Para Jaspers, s o homem tem conscincia da morte e
fenmenos. estamos a ela destinados. Para ele o temor da morte o temor
d) introduziu o critrio de que se deve recorrer intuio dos do nada, uma vez que no se sabe o que ocorre aps tal fato.
fenmenos que se apresentam, de modo imediato, na II. Para Thomas Nagel, o ser humano no consegue conceber a
experincia esttica, antes de qualquer pressuposio acerca da no-existencia a partir de seu interno. Pensar a morte ,
Natureza do Belo ou da Arte. portanto pensar a partir do externo. Quanto ao fato do
sentimento humano em relao ao morrer, esse sentimento varia
48 - Friedrich Schiller (1759 - 1805), autor de Sobre a educao de acordo com a concepo que se tem de morte.
esttica da humanidade, diz que existe no ser humano um III. Para Michel Serres, a morte apresenta-se como um
impulso que o liga a matria, sujeitando-o natureza e um constituinte da humanidade, pois os humanos so o que so,
porque se aprende que se ir morrer. Tal fato levou a I. Na Repblica, Plato associa o processo de iluminao
humanidade a criar um novo estatuto para o homem com as sada da caverna, tomando a figura de Scrates como arqutipo
respostas encontradas nas novas tecnologias. A dor que a morte do ideal filosfico.
provoca, moveu novas civilizaes ao longo da histria II. No Emlio, Rousseau declara que o texto da Repblica no
humana. se limita condio de obra poltica, mas se trata "do mais belo
Esto corretas as assertivas tratado de educao que jamais se escreveu?, o que se deve ao
a) II e III apenas. c) I e III apenas. seu carter dialtico e, sobretudo, ao protagonismo dos
b) I, II e III. d) I e II apenas. interlocutores de Scrates no processo educativo.
III. Para Plato, o conhecimento referente ao mundo das ideias
era o verdadeiro saber, o verdadeiro conhecimento (episteme),
um conhecimento apenas contemplativo e superior ao conferido
pela experincia.
IV. Ao afirmar que o conhecimento preexistia na alma humana,
2. Sobre os Pr-socrticos, pode-se afirmar: Plato estava afirmando que a todos os homens era possvel vir
I. De acordo com Aristteles, Tales de Mileto fora o primeiro a possuir os mesmos conhecimentos.
filsofo. Muito reconhecido pelas acertadas previses que fazia, V. O fato de na entrada da Academia constar a seguinte
Tales defendia a ideia da existncia de um elemento primordial mxima: "Que no entre quem no saiba geometria", endossa o
(arch), originrio e fundante, uma "massa geradora" dos seres, idealismo platnico na medida em que coloca a matemtica
contendo em si todos os elementos contrrios, o aperon. como um exemplo de conhecimento puramente intelectual e
II. Entre os Pr-socrticos no se deu uma ruptura definitiva perfeito que prescinde da experincia.
com o mito e com o pensamento religioso, haja vista as a) Somente I, II e IV so verdadeiras.
contribuies de Pitgoras e Demcrito. b) Somente I, II, III e IV so verdadeiras.
III. Tambm chamados de Filsofos da Natureza, os pr- c) Somente I, III e V so verdadeiras.
socrticos buscaram respostas sobre a physis e a natureza d) Somente I, II, III e V so verdadeiras.
humana, por isso este perodo da Filosofia denominado e) Todas as alternativas so verdadeiras.
Perodo Cosmolgico.
IV. Ao afirmar que "o ser " e "o no-ser no ", Parmnides 5. Sobre Aristteles, CORRETO afirmar:
est colocando em evidncia aquilo que viria a ser a base do I. Dentro da metafsica aristotlica, a doutrina do ato-potncia
idealismo platnico. acha-se estreitamente vinculada determinada concepo de
V. Para Demcrito, "tudo que existe no universo nasce do acaso causalidade, em que a causa tudo que contribui para a
ou da necessidade". Demcrito fora contemporneo de Scrates realidade de um ser, distinguindo-se em: causa material, causa
e precursor da teoria atmica. formal, causa final, causa eficiente.
a) Somente II, IV e V so verdadeiras. II. Na tica a Nicmaco, Aristteles evoca o meio-termo como
b) Somente III, IV e V so verdadeiras. princpio de equilbrio entre os extremos que necessariamente
c) Somente IV e V so verdadeiras. conduzem ao erro.
d) Somente II e V so verdadeiras. III. A induo aristotlica se diferencia da induo baconiana na
e) Somente I, IV e V so verdadeiras. medida em que esta ltima procura enfatizar no s a presena
dos fenmenos, mas tambm a sua ausncia e possvel
3. Sobre a Filosofia de Scrates, CORRETO afirmar: graduao.
I. Dentre os principais bigrafos de Scrates est Xenofonte, IV. "Outros paralogismos nascem por no se haver dado uma
um dos seus discpulos mais imediatos. definio do que um silogismo e do que um elenco, e
II. "Antes de atuar na minha defesa [...] atuo na vossa". Em porque algo escapou respectiva definio." O trecho citado foi
trecho do Fdon, Scrates faz sua defesa diante das acusaes retirado da Poltica, em que Aristteles discorre exaustivamente
que lhe foram imputadas, dentre outros, pela "roda de nito". acerca de um mtodo eficiente para refutar os sofistas.
III. No Fdon, Scrates, cercado por seus discpulos, antes de V. Aristteles retoma o problema do ser e tenta resolver a
beber a cicuta, discorre acerca de temas relacionados morte e contradio entre o carter esttico e permanente do ser em
ao destino da alma. oposio ao carter de transitoriedade, suscitados
IV. A dialtica socrtica se desenvolve em dois momentos, respectivamente por Parmnides e Herclito.
passando da ironia maiutica. a) Somente I, II e V so verdadeiras.
V. Em Scrates como em Hegel a dialtica um elemento b) Somente I, II e III so verdadeiras.
primordial, muito embora, neste ltimo, haja uma c) Somente I, II, III e V so verdadeiras.
caracterizao a partir dos seguintes termos: afirmao, d) Somente I, II, IV e V so verdadeiras.
negao e negao da negao. e) Todas as alternativas so verdadeiras.
a) Somente I, II e IV so verdadeiras.
b) Somente II, III e IV so verdadeiras. 7. Sobre Santo Agostinho, CORRETO afirmar:
c) Somente III, IV e V so verdadeiras. I. A originalidade do pensamento de Agostinho de Hipona fora
d) Somente I, III, IV e V so verdadeiras. bastante festejada a partir da Idade Moderna, haja vista sua
e) Todas as alternativas so verdadeiras. grande contribuio Reforma e na instituio do cogito
cartesiano, e ainda na intuio da teoria da evoluo e pr-
4. Sobre Plato, CORRETO afirmar: concepo do que viria a ser o existencialismo do Sculo XX.
II. Na "Cidade de Deus", Agostinho discorre sobre a cidade dos V. A teoria da gravitao universal seria impossvel sem a
homens, marcada pela corrupo do gnero humano; e a cidade unificao dos dois mundos empreendida por Nicolau
de Deus, representada pela aliana com o povo hebreu. Coprnico.
III. Na Cidade de Deus, Agostinho firma um contraponto s a) Nenhuma alternativa verdadeira.
acusaes de que a decadncia e iminente queda de Roma, em b) Somente I, II, III e IV so verdadeiras.
476 d.C. estariam associadas adeso oficial do imprio ao c) Somente I, IV e V so verdadeiras.
monotesmo cristo, a partir de Constantino. d) Somente I verdadeira.
IV. A assertiva "crer para compreender" explicita a relao de e) Somente I e III so verdadeiras.
dependncia defendida por Agostinho entre Filosofia e
Teologia, colocando aquela como tributria desta. 10. Sobre os fundamentos da Teoria do Conhecimento,
V. Para Agostinho, o conhecimento pode referir-se a coisas que CORRETO afirmar que:
no so provenientes dos sentidos, mas que, iluminadas pelo I. Para o Dogmatismo, no est colocada a questo da
Deus cristo, podem ser percebidas pela mente humana. possibilidade do conhecimento, por entender que os objetos so
a) Somente II e III so verdadeiras. dados; enquanto que, para o Ceticismo a possibilidade do
b) Somente I, II e V so verdadeiras. conhecimento no se concretiza por no haver acesso ao objeto.
c) Somente II, III, IV e V so verdadeiras. II. Kant afirma que Hume o acordara do sono dogmtico por
d) Somente II e V so verdadeiras. haver colocado em xeque o princpio da causalidade.
e) Nenhuma alternativa verdadeira. III. O criticismo introduz a ideia de um juzo sinttico, a priori,
universal e necessrio, que amplia o conhecimento e
8. Sobre So Toms de Aquino e Santo Agostinho, possvel formulado independentemente da experincia emprica.
AFIRMAR que: IV. A inacessibilidade da coisa-em-si est diretamente
I. Ambos se apoiam no pensamento grego clssico, relacionada revoluo copernicana, empreendida por Kant, e
respectivamente Plato e Aristteles, para dar um carter que coloca a necessidade dos objetos se regularem pelos
filosfico e legitimar a doutrina crist. sujeitos e no o contrrio.
II. Dentre as provas da existncia de Deus propostas por Toms V. No seu idealismo transcendental, Kant acaba por endossar o
de Aquino, na Suma Teolgica, possvel citar a do "primeiro ceticismo na medida em que coloca a impossibilidade de
motor" que, segundo o autor, seria Deus. penetrar a essncia da coisa-em-si.
III. Durante a escolstica, o pensamento de Aristteles passou a a) Somente I, II e IV so verdadeiras.
compor o chamado Princpio da Autoridade. b) Somente II, III e IV so verdadeiras.
IV. O Problema do Mal perdurara como uma das principais c) Somente I, IV e IV so verdadeiras.
inquietaes da Filosofia Medieval e s fora devidamente d) Somente I, II, III e IV so verdadeiras.
respondido por Toms de Aquino, na Suma Teolgica, quando e) Todas as alternativas so verdadeiras.
afirma que o mal nada mais que ausncia de bem.
V. Ao admitir que o governo de origem divina, Aquino 11. Sobre a inaugurao da Cincia Moderna, possvel afirmar
submete a vontade do povo vontade do soberano e a vontade que:
deste da igreja, maior fonte de autoridade. Aquino ressalta, I. Seria impossvel sem um conjunto de fatores sociais,
entretanto, que o governo no deve oprimir seus membros, polticos e econmicos, que, de forma sincronizada e gradual,
agindo de forma tirnica, o que, segundo o doutor anglico, atuaram e permitiram a imploso da cosmoviso aristotlico-
legitimaria o caso de uma rebelio ou guerra justa. tomista.
a) Somente II e III so verdadeiras. II. O Principio da Parcimnia, legado por Guilherme de Occam
b) Somente IV e V so verdadeiras. d sustentao fundamentao do mtodo cartesiano,
c) Somente III e IV so verdadeiras. sobretudo quando consideramos o seu primeiro preceito, o da
d) Somente I, II, III e V so verdadeiras. evidncia.
e) Somente a II verdadeira. III. O Discurso do Mtodo foi uma obra que por pouco no fora
escrita, tendo sido concretizada por ocasio da perseguio e
9. A respeito das teses da segregao dos dois mundos e da inqurito sofrido por Galileu.
incorruptibilidade dos corpos celestes, CORRETO afirmar: IV. No Discurso do Mtodo, Descartes coloca o conhecimento a
I. Ambas foram concebidas por Aristteles e apropriadas pela ser alcanado pelo mtodo por ele proposto como um
Igreja, durante a Idade Mdia, passando a endossar a doutrina conhecimento superior e mais certo que todos os outros por ele
do pecado original. nomeados: o filosfico, o cientfico e o teolgico.
II. Esto relacionadas teoria da hierarquizao dos seres, V. Na consecuo do preceito cartesiano da anlise: "Conduzir
capturada por Aristteles do pensamento de Herclito. em ordem os pensamentos, comeando pelos mais simples e
III. Esto relacionadas, na medida em que partem da premissa mais fceis de conhecer, a fim de ascender, pouco a pouco, por
de que o mundo sublunar perfeito, enquanto que o terreno degraus, at o conhecimento dos mais compostos", reside a
constitui-se como mundo das imperfeies. razo pela qual se dera um amplo desenvolvimento cientfico e
IV. Foi Coprnico, usando o seu telescpio artesanal, que, aps pulverizao da cincia.
verificar a existncia de crateras na lua, satlites em Jpiter e a) Somente I, II e III so verdadeiras.
manchas no sol, pde no s contrariar a tese da b) Somente I, III e IV so verdadeiras.
incorruptibilidade dos corpos celestes como tambm fortalecer c) Somente I, IV e V so verdadeiras.
a teoria heliocntrica. d) Somente I, II, III e IV so verdadeiras.
e) Todas as alternativas so verdadeiras.
II. O pensamento de Lvinas parte da ideia de que a tica e a
12. Sobre o ideal positivista de cincia e os padres de Ontologia, ambas, reciprocamente, constituiriam a Filosofia
cientificidade no mundo contemporneo, possvel AFIRMAR: primeira.
I. O Positivismo sustenta-se num profundo ceticismo III. Para Lvinas, a tica se configura como uma relao Eu-
metafsico, ainda que a crena absoluta na cincia e a premissa Outro, em que o elemento que constitui a definio do sujeito
de neutralidade cientfica no venham a comprometer o seu tico constitudo pelo Outro e no pelo Eu.
status determinista. IV. De acordo Enrique Dussel, a Educao se constitui numa
II. O ideal de progresso, apregoado por Auguste Comte, fora dimenso imprescindvel para que a humanidade transforme em
efetivamente concretizado, instaurando uma nova ordem social realidade as suas aspiraes ticas concernentes autonomia,
prognosticada pelos iluministas do Sculo XVIII e endossada respeito vulnerabilidade, dignidade humana e equidade que
pelos pensadores da Escola de Frankfurt. se traduzem em justia social.
III. Fsica quntica e fsica social configuram os dois lados de V. Para Dussel, a tica prtica fundamenta-se na viso da
uma mesma moeda. Atravs da fsica quntica possvel pedagogia freiriana, no sentido de que, para Freire, a passagem
explicar a complexidade e aleatoriedade do fenmeno social, da conscincia ingnua para a conscincia crtica s possvel
contrariando, assim, os pressupostos fundamentais do se for levada em conta a dimenso tica, a tica de mercado
positivismo lgico. situada dentro de uma tica universal mais ampla.
IV. Cincia normal pode ser entendida como um padro a) Somente I e II so verdadeiras.
normativo de racionalidade, regulado por parmetros definidos b) Somente I, III e IV so verdadeiras.
pelo mtodo cartesiano, sobretudo pelo preceito da evidncia. c) Somente III e IV so verdadeiras.
V. possvel afirmar que o determinismo biolgico est para o d) Somente I, II, IV e V so verdadeiras.
cientificismo, assim como a fsica newtoniana est para a teoria e) Todas as alternativas so verdadeiras.
da complexidade.
a) Nenhuma alternativa verdadeira. 15. Sobre tica e Biotica, podemos AFIRMAR que:
b) Somente I verdadeira. I. A biotica tem origem nas implicaes ticas e nos desafios
c) Somente I e IV so verdadeiras. da prtica mdico-biolgica, de onde procura estabelecer
d) Somente IV verdadeira. conexes com outros campos do saber, como a filosofia, a
e) Somente I, III e IV so verdadeiras. cincia e tambm a religio.
II. Com o texto "Biotica: a cincia da sobrevivncia", Van
13. Em relao Epistemologia, CORRETO afirmar: Rensselaer Potter inaugura uma nova frente de discusses no
I. So trs as principais concepes de cincia: a racionalista, campo da tica trazendo baila uma tica, para a vida
que toma o modelo de objetividade da matemtica; o empirista, selvagem, uma tica urbana, uma tica de populaes, uma
apoiado no modelo de objetividade da medicina grega e da tica do consumo, uma tica internacional, enfim, uma biotica.
histria natural; e o construtivista, baseado num modelo de III. Equipolncia, no maleficncia, beneficncia, heteronomia,
objetividade aproximativa, cujo exemplo mais adequado seria o socialidade, subsidiaridade so conceitos fundamentais em
verificacionismo. biotica.
II. O advento da relatividade e dos fenmenos qunticos coloca IV. O Princpio da responsabilidade de Hans Jonas vai alm do
por terra o ideal de cincia, modelo atribudo fsica clssica. imperativo categrico kantiano na medida em que,
III. De acordo com a Teoria Crtica, na medida em que a razo efetivamente, eleva a tica a um patamar de ulteriorioridade.
se torna instrumental, a cincia vai deixando de ser uma forma V. Diferentemente de Plato, a tica de Jonas no est
de acesso ao conhecimento para tornar-se um instrumento de preocupada com a eternidade, mas com o tempo vindouro,
dominao, poder e explorao. incluindo no s o gnero humano, mas tambm a vida num
IV. Os conceitos de "corte epistemolgico" e "paradigma", sentido mais amplo.
respectivamente, radicados em Gaston Bachelard e Thomas a) Somente II, III, IV e V so verdadeiras.
Kuhn, endossam a tese da descontinuidade da cincia. b) Somente I, II e V so verdadeiras.
V. O falsificacionismo popperiano est diretamente ligado c) Somente I, III e IV so verdadeiras.
noo de demarcao cientfica e noo de que todo d) Somente I, II, IV e V so verdadeiras.
conhecimento cientfico, para ser verdadeiro, deve ser passvel e) Todas as alternativas so verdadeiras.
de prvia falsificao.
a) Somente II e IV so verdadeiras. 16. "O conhecimento metafsico deve simplesmente conter
b) Somente I, II, III so verdadeiras. juzos a priori; exige-o a peculiaridade das suas fontes. Ora,
c) Somente II, III e IV so verdadeiras. seja qual for a origem dos juzos ou a natureza da sua forma
d) Somente II, III, IV e V so verdadeiras. lgica, existe neles, quanto ao contedo, uma diferena em
e) Somente III e IV so verdadeiras. virtude da qual so ou simplesmente explicativas, sem nada
acrescentar ao contedo do conhecimento, ou extensivos,
14. Sobre tica e alteridade, CORRETO afirmar: aumentando o conhecimento dado..."
I. A tica da Razo Comunicativa, proposta por Karl Otto Apel, (KANT, Immanuel. Prolegmenos a toda a metafsica futura.
se baseia em trs regras bsicas: a regra da incluso, a regra da Lisboa: Edies 70, 1987, p. 24.)
participao e a regra da comunicao livre de violncia e Sobre as teses kantianas, identifique se as afirmaes abaixo
coao. so (V) verdadeiras ou (F) falsas:
I. Embora no de modo to claro e com conscincia uniforme, d) I, II, e V
os juzos sintticos nada dizem no predicado que no esteja j e) I, III, IV
pensado realmente no conceito do sujeito.
II. Quando digo: todos os corpos so extensos, alarguei 18. "H uma "prova ontolgica" proveniente, no do cogito
minimamente o meu conceito de corpo, porque a extenso no reflexivo, mas do ser pr-reflexivo do percipiens. (...) Toda
estava pensada realmente no conceito j antes do juzo. conscincia conscincia de alguma coisa. Esta definio pode
III. Quando digo: alguns corpos so pesados, a proposio ser entendida em dois sentidos bem diferentes: ou a conscincia
contm no predicado alguma coisa que no est constitutiva do ser de seu objeto, ou ento a conscincia, em
verdadeiramente pensada no conceito geral de corpo, pois sua natureza mais profunda, relao a um ser transcendente."
aumenta o meu conhecimento, ao acrescentar algo ao meu (SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada. 7.ed. Petrpolis: Vozes,
conceito; portanto deve chamar-se juzo sinttico. 1999, p. 32.)
IV. Os juzos empricos so sempre juzos sintticos. Identifique o que for correto:
V. Os juzos matemticos so todos juzos sintticos. I. A metafsica contempornea tambm denominada de
Assinale a alternativa que contm as afirmativas que so ontologia.
VERDADEIRAS. II. Para o filsofo Martin Heidegger, ontologia e fenomenologia
a) I, II e III no so duas disciplinas diferentes da filosofia ao lado de
b) I, III e V outras. Afinal, ambas caracterizam a prpria filosofia em seu
c) II e V objeto e em seu modo de tratar.
d) I, II e IV III. A ontologia contempornea se caracteriza por vislumbrar
e) III, IV e V uma interpretao racional da lgica da realidade, descrevendo
as estruturas do mundo e as do nosso pensamento.
17. "Na metafsica, cumpre-se a meditao sobre a essncia do IV. Para o existencialismo de Jean-Paul Sartre a existncia
ente e uma deciso sobre a essncia da verdade. A metafsica precede a essncia, e isso quer dizer que o homem primeiro
funda uma era, na medida em que, atravs de uma determinada existe, descobre-se, surge no mundo; s depois se define; s
interpretao do ente e atravs de uma determinada concepo depois ser alguma coisa e tal como a si prprio se fizer.
da verdade, lhe d o fundamento de sua figura essencial. Este V. O postulado fundamental da fenomenologia a noo de
fundamento domina por completo todos os fenmenos que intencionalidade, em que se considera que toda conscincia
distinguem essa era." intencional, isto , tende para algo fora de si. Destarte, no h
(HEIDEGGER, Martin. O tempo da imagem de mundo. In: conscincia pura, separada do mundo, mas toda conscincia
Caminhos de floresta. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2002, p. tende para o mundo.
97.) Assinale a alternativa que possui as afirmaes que so
Sobre a Metafsica e sua Histria, correto afirmar que: CORRETAS.
I. A Histria da Metafsica pode ser dividida em trs grandes a) III, IV e V
perodos: o perodo que vai de Plato e Aristteles (sculo IV e b) I, III, IV e V
III a.C.) at David Hume (sculo XVIII d.C.); perodo que vai c) I, II e III
de Kant (sculo XVIII) at a fenomenologia de Husserl (sculo d) I, II, III, IV e V
XX); e a ontologia contempornea, dos anos 20 aos anos 70 de e) II, III, IV
nosso sculo.
II. Para Aristteles, as causas primeiras explicam o que a 19. "Uma teoria deontolgica que explica as normas gerais no
essncia e tambm a origem e o movimento da existncia de pode admitir a prioridade normativa de nenhum propsito
uma essncia. As causas primeiras nos dizem para que , por particular sobre tais normas, uma vez que a busca desse telos -
que , como e o que uma essncia. por mais elevado que seja - exige uma contemporizao entre
III. A tarefa da metafsica crist foi a de criar o fundamento um raciocnio normativo e um raciocnio de prudncia. Penso
metafsico para a libertao do homem, libertao para a que esse problema clssico da tica da revoluo no pode ser
liberdade enquanto auto-determinao certa de si mesma. resolvido no mbito da teoria da moral. Pode, porm, ser
IV. Ren Descartes, numa figura clssica, falando da rvore do difundido na estrutura mesma de um Estado constitucional em
conhecimento, dizia que as razes so a fsica; o tronco, a fsica que o reformismo democrtico institucionalizado como parte
matemtica; e os ramos que saem do tronco, todas as outras normal da poltica. Os cidados podem ento encarar a
cincias, modeladas segundo o padro da metafsica. constituio como o projeto coletivo da realizao cada vez
V. Para Heidegger, o fim da Filosofia o "fim" da Filosofia mais ampla de um sistema j estabelecido de direitos bsicos.
enquanto metafsica. Afinal, para este pensador, a metafsica Os cidados que se dedicam realizao desse projeto conjunto
atingiu suas "possibilidades supremas" dissolvendo-se no surto podem, com coerncia, promover a melhoria das condies de
cada vez mais crescente das cincias que esvaziam a acesso poltica deliberativa e participao nesta, ao mesmo
problemtica filosfica. J para Wittgenstein, o fim da Filosofia tempo que podem racionalmente esperar que as normas sejam
se daria mediante seu "desaparecimento", uma vez cumprida devidamente respeitadas."
sua unica funo: realizar a terapia da linguagem. (HABERMAS, Jurgen. A tica da discusso e a questo da
Assinale a alternativa que possui as afirmaes verdade. So Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 26-7.)
VERDADEIRAS. A partir do texto e de seus conhecimentos, identifique se as
a) III, IV e V afirmativas abaixo so verdadeiras ou falsas:
b) Todas so verdadeiras I. A tica do discurso se fundamenta na razo reflexiva.
c) II, III e IV
II. Habermas admite, juntamente com Rawls, Tugendhat e Apel, I. Para Kant, a ao moral no autnoma, pois o ser humano
que as questes prtico-morais podem ser no capaz de se determinar conforme leis que a prpria razo
decididas com base em razes, uma vez que os juzos morais estabelece.
podem ser fundamentados. II. O imperativo categrico probe os atos que podem ser
III. A tica do discurso ou comunicativa um fenmeno universalizados.
especificamente alemo, do fim dos anos 60 e dos anos 70. III. O imperativo categrico condicionado s circunstncias e,
IV. No entender de Habermas, a validade das normas no portanto, relativo.
depende do consenso buscado pelo grupo, mas da razo IV. O imperativo hipottico exprime-se numa frmula geral:
abstrata. age em conformidade apenas com a mxima que possas querer
V. A tica do discurso se fundamenta no monlogo que o sujeito que se torne uma lei universal.
faz consigo prprio. Assinale a alternativa CORRETA:
Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposies so falsas.
a) Todas as proposies so falsas. b) Apenas a proposio II falsa.
b) Apenas a proposio II falsa. c) Apenas a proposio III falsa.
c) Apenas a proposio III falsa. d) Apenas a proposio IV falsa.
d) Apenas a proposio IV verdadeira. e) As proposies II, III e IV so falsas.
e) As proposies II e III so verdadeiras.
22. "A histria dos esforos humanos para subjugar a natureza
20. "Os problemas ticos caracterizam-se pela sua generalidade tambm a histria da subjugao do homem pelo homem."
e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que (HORKHEIMER, Max. Eclipse da razo. Rio de Janeiro:
so os que se nos apresentam nas situaes concretas." Editorial Labor do Brasil, 1976, p. 116.)
(VSQUEZ, Adolfo. tica. 24.ed. Rio de Janeiro: Civilizao Sobre a tcnica e suas implicaes, correto afirmar:
Brasileira, 2003, p. 19.) I. Tecnocracia significa o poder dos tcnicos e da tcnica numa
A partir de seus conhecimentos sobre a tica e Moral, organizao social. Ora, numa civilizao cientificista e
identifique se as afirmativas abaixo so verdadeiras ou falsas. tecnicista, a palavra final sempre dada pela autoridade do
I. A tica a teoria ou cincia do comportamento moral dos especialista, pelo "tcnico competente".
homens em sociedade. II. O desenvolvimento tcnico e cientfico a expresso do
II. A tica o conjunto de regras de conduta assumidas pelos idealismo platnico, que culmina no Iluminismo do sculo
indivduos de um determinado grupo social com a finalidade de XVIII.
estruturar e organizar as relaes interpessoais. III. Diferentemente da Idade Moderna, em que a busca um
III. O legado socrtico consiste na idia de que o objeto da vida saber ativo, ou seja, um conhecimento capaz de atuar sobre o
humana a virtude, meio nico de alcanar a felicidade. Toda mundo para transform-lo, na Antiguidade e na Idade Mdia o
virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo alma, saber era contemplativo, isto , voltado para a compreenso
os sentidos razo, o particular ao geral. desinteressada da realidade.
IV. A tica de Plato - como a de Aristteles - se relaciona IV. O trabalho alienado se configura a partir de uma inverso: o
intimamente com a sua filosofia poltica, porque para ele a polis que inerte passa a "ter vida" e o que vivo se transforma em
o terreno prprio da vida moral, afinal a comunidade social e "coisa".
poltica o meio necessrio da moral. V. Marx, em O Capital, mostra a tcnica, ou seja, a moderna
V. Scrates tem o mrito de haver proclamado a existncia da prxis do homem no mpeto de transformar tudo que lhe dado.
lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral Assinale a alternativa que possui as afirmaes
com as leis positivas e que no davam justia outra origem VERDADEIRAS.
seno a que vem dos arbitrrios decretos dos legisladores. a) III, IV e V
Assinale a alternativa CORRETA: b) II, IV e V
a) Apenas a afirmativa I falsa c) II, III e IV
b) Apenas a afirmativa II falsa d) I, II, IV
c) Apenas a afirmativa III falsa e) I, III, IV e V
d) Somente as afirmativas I, III e V so verdadeiras
e) Nenhuma afirmativa falsa 23. "O mtodo cientfico, que levava sempre a uma dominao
cada vez mais eficaz da natureza, proporcionou depois tambm
21. "A regra da faculdade de julgar sob as leis da razo pura os conceitos puros e os instrumentos para uma dominao cada
prtica esta: interroga-te a ti mesmo se a ao que projetas, no vez mais eficiente do homem sobre os homens, atravs da
caso de ela ter de acontecer segundo uma lei da natureza de que dominao da natureza... Hoje, a dominao eterniza-se e
tu prprio farias parte, a poderias ainda considerar como amplia-se no s mediante a tecnologia, mas como tecnologia;
possvel mediante a tua vontade. Na realidade, segundo esta e esta proporciona a grande legitimao ao poder poltico
regra que cada um julga se as aes so moralmente boas ou expansivo, que assume em si todas as esferas da cultura. Neste
ms." universo, a tecnologia proporciona igualmente a grande
(KANT, Immanuel. Crtica da razo prtica. Lisboa: Edies racionalizao da falta de liberdade do homem e demonstra a
70, 1989, p. 83.) impossibilidade "tcnica" de ser autnomo, de determinar
A partir do texto e dos seus conhecimentos, avalie se as pessoalmente a sua vida. Com efeito, esta falta de liberdade no
sentenas abaixo so verdadeiras ou falsas. surge nem irracional nem como poltica, mas antes como
sujeio ao aparelho tcnico que amplia a comodidade da vida e portanto, uma abertura para se pensar o carter planetrio do
intensifica a produtividade do trabalho." acabamento da metafsica e de seu domnio.
(HABERMAS, Jurgen. Tcnica e cincia como "ideologia". IV. Em sua empreitada sobre a questo da tcnica, Heidegger se
Lisboa: Edies 70, 1987, p. 49.) deteve apenas determinao antropolgica e instrumental da
Sobre a Tcnica e as concepes dos filsofos, correto afirmar tcnica.
que: V. Consoante a meditao heideggeriana, a metafsica ocidental
I. Segundo Habermas, a tcnica deve ser vista no contexto do se instaura com a abertura de uma histria caracterizada pelo
trabalho e este em relao com a interao. Com uma interao esforo em definir e controlar o ser por meio da razo e do
entendida de modo mais completo que o modelo tcnico, pensamento.
instrumental ou de meios ordenados a um fim, que como se Assinale a alternativa CORRETA:
quer ver hoje e que o modelo prprio do trabalho. a) Todas as proposies so verdadeiras.
II. Em O homem e a tcnica, Oswald Spengler orienta que o b) Apenas a proposio II falsa.
caminho para compreender o essencial da tcnica no se c) Apenas a proposio III falsa.
esquecer a verdadeira finalidade da tcnica: a concepo de d) Apenas a proposio IV falsa.
utenslios e mquinas. e) As proposies II, III e IV so verdadeiras.
III. Na vida do homem, a tcnica uma presena ubqua,
submergente, avassaladora, no se limitando apenas produo 25. "O humanismo renascentista encontra-se estreitamente
e emprego dos recursos para a subsistncia material da vida, ligado a uma exigncia de renovao poltica. Pretende-se
mas atinge a cada uma das aes humanas. Nessa linha de renovar no homem, no apenas a sua individualidade, mas
pensamento se insere a viso tanto de Oswald Spengler como tambm a sua vida em sociedade; por esse motivo, empreende-
de Ortega y Gasset. se uma anlise da comunidade poltica, com o fim de lhe
IV. Ortega y Gasset distingue trs estgios na evoluo histrica descobrir o fundamento e de reportar a este as formas histricas
da tcnica: a) a tcnica do acaso; b) a tcnica do arteso; c) a daquela."
tcnica do tcnico. (ABBAGNANO, Nicola. Histria da filosofia. 3.ed. Lisboa:
V. Concebe Oswald Spengler que a tcnica a ttica da vida Editorial Presena, 1984, p. 55.)
inteira. A tcnica no se interpreta em funo do instrumento, Sobre Maquiavel, correto afirmar:
do utenslio. No se trata da fabricao das coisas, mas sim do I. Objetividade histrica e realismo poltico constituem as
seu uso; no so as armas que contam, mas sim a luta. caractersticas da obra de Maquiavel, o qual, por um lado, se
Assinale a alternativa que possui as afirmaes volta para a histria, procurando encar-la na sua objetividade,
VERDADEIRAS. no seu fundamento permanente, e, por outro, observa a
a) III, IV e V realidade poltica que o rodeia e a vida social na sua efetivao
b) II, III, IV e V de fato.
c) II, III e IV II. A tarefa poltica, de acordo com Maquiavel, justifica-se por
LETRA E (PORM,NO EXISTE A ALTERNATIVA,PEGAR si, pela exigncia que lhe inerente de reconduzir os homens a
NA INTERNET) uma forma de convivncia ordenada e livre e encontra os seus
limites na possibilidade de xito dos meios empregados.
III. Maquiavel, apesar de ser o responsvel pela autonomia da
24. "No existe uma "Tcnica" por trs da tcnica, nem cincia poltica, no se desligou das preocupaes
"Sistema tcnico" sob o movimento da indstria, mas apenas predominantemente filosficas da poltica normativa dos gregos
indivduos concretos situveis e datveis. Tambm no existe nem se desvinculou da moral crist.
um "Clculo", uma "Metafsica", uma "Racionalidade IV. O ethos poltico e o ethos moral no so diferentes, pois o
ocidental", nem mesmo um "Mtodo" que possa explicar a que imoral do ponto de vista da tica privada tambm o no
crescente importncia das cincias e das tcnicas na vida pblico e no poltico.
coletiva. Estas vagas entidades trans-histricas, estes pseudo- V. O poltico no deve afastar-se do bem; deve, porm, saber
atores na realidade so desprovidos de qualquer eficcia e no usar do mal quando necessrio.
apresentam simetricamente qualquer ponto de contato para a A alternativa que possui as afirmaes INCORRETAS :
mnima ao real." a) III e IV
(LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia. So Paulo: b) II e III
Editora 34, 1993, p. 12.) c) II, III e V
I. Com o conceito de "racionalizao", Max Weber tentou d) I e IV
apreender as repercusses do progresso tcnicocientfico no e) I, II e V
enquadramento institucional das sociedades que se englobam
na modernizao. Weber se refere organizao da vida 26. "Em sentido muito amplo, o Contratualismo compreende
econmica e social de acordo com os princpios de eficincia e todas aquelas teorias polticas que vem a origem da sociedade
na base do conhecimento tcnico. e o fundamento do poder poltico (chamado, quando em
II. De acordo com Martin Heidegger, a tcnica de mquinas o quando, potestas, imperium, Governo, soberania, Estado) num
rebento mais visvel da essncia da tcnica moderna, a qual contrato, isto , num acordo tcito ou expresso entre a maioria
idntica essncia da metafsica moderna. dos indivduos, acordo que assinalaria o fim do estado natural e
III. Heidegger vincula a tcnica metafsica e entende esta o incio do estado social e poltico."
como a histria do esquecimento do ser, sendo a tcnica,
(MATTEUCCI, Nicola. Contratualismo. In: BOBBIO, (HAIGHT, Mary. A serpente e a raposa: uma introduo
Norberto. Dicionrio de poltica. 5.ed. Braslia: Edunb, 2000, p. lgica. So Paulo: Loyola, 2003, p. 15.)
272. (v.I)) I. A induo o argumento cuja concluso inferida
I. As teorias contratualistas enfatizam o carter no-racional e necessariamente de duas premissas.
religioso da origem do poder. II. As proposies se classificam segundo a qualidade e a
II. De acordo com Jean-Jacques Rousseau, sem uma autoridade quantidade.
soberana no pode haver nenhuma segurana, nenhuma paz. S III. Uma proposio possvel quando o predicado pode ser ou
se cada homem submeter a sua vontade a um nico homem ou a deixar de ser atribudo ao sujeito.
uma nica assemblia e se obrigar a no resistir ao indivduo ou IV. A deduo uma argumentao na qual, a partir de dados
assemblia a que se submeteu se obter uma defesa estvel da singulares enumerados suficientemente, inferimos uma verdade
paz e dos pactos de reciprocidade em que ela consiste. universal.
III. Para John Locke, o soberano o povo, entendido como V. Se "nenhum A B" e "alguns C so B", ento "alguns C no
corpo poltico de cidados e pessoa moral coletiva. Destarte, o so A".
governante no o soberano, mas o representante da soberania Assinale a alternativa CORRETA:
popular. a) Todas as proposies so verdadeiras.
IV. Hobbes declarou que o Estado viola o contrato social com b) Apenas a proposio II falsa.
as pessoas quando age com tirania. Cidados podem, ento, c) Apenas a proposio III falsa.
considerar como seu dever derrubar o Estado. d) Apenas a proposio V falsa.
V. No entender de Rousseau, se for genuno e no baseado em e) As proposies I e IV so falsas.
mentiras e opresso, o contrato social no um mero protetor
externo da liberdade negativa, mas a expresso real da vontade
racional de toda a comunidade - a Vontade Geral.
Assinale a alternativa que possui as afirmaes que so 21) Analise as assertivas abaixo, assinalando V ou F em relao
FALSAS. concepo de condio humana no pensamento de Jean-Paul
a) I, II, III e IV Sartre.
b) II e IV ( ) A angstia algo constitutivo da condio humana e oculta,
c) II, III e IV ao mesmo tempo, o sentimento de opresso e o movimento de
d) II, IV e V dignificao que faz o homem tomar conscincia de sua
e) I e III liberdade.
( ) A condio humana manifesta a importncia do outro, que
27. Sobre a Lgica Dialtica, correto afirmar: indispensvel realizao da nossa existncia.
I. A diferena entre Marx e Hegel se d no fato de que para o ( ) A noo de "projeto" e a ao que a "tica da
autor da Fenomenologia do Esprito o pensamento que cria a esponsabilidade" implica quela, expressam os fundamentos da
realidade, sendo esta a manifestao exterior da Ideia. Ao passo condio humana.
que o autor do Capital admite, como o dado primeiro, o mundo ( ) A condio humana traduz a essncia humana.
material, e a contradio surge entre os indivduos reais, em Indique a seguir a alternativa correta:
condies sociais e histricas reais. a) VVVF
II. As trs leis da dialtica so: a) Lei da passagem da b) VFVF
quantidade qualidade; b) Lei da interpenetrao dos c) FVVF
contrrios; c) Lei da negao da negao. d) FFVV
III. A realidade essencialmente processo, mudana, devir; eis e) FFFV.
o princpio de contradio da lgica dialtica.
IV. A negao interna aquela na qual um ser a supresso de 22) Sobre a noo de progresso cientfico no pensamento
seu outro, de seu negativo, por exemplo: no tenho uma rvore popperiano, correto afirmar que:
que virou um armrio, mas uma rvore que deixou de ser rvore a) O progresso cientfico, que acumulativo, d-se mediante a
porque foi transformada em armrio. refutao das teorias.
V. De acordo com a dialtica, a passagem do ser ao no-ser no b) O progresso cientfico leva em conta a justificao dos
aniquilao ou destruio, mas movimento para outra valores epistmicos e no epistmicos.
realidade. c) O progresso cientfico se d mediante a refutao das teorias
Assinale a alternativa que for CORRETA. falsas por teorias verdadeiras.
a) Todas as afirmativas so verdadeiras d) O progresso cientfico, segundo Popper, se d mediante a
b) Apenas a I falsa acumulao do conhecimento nos mesmos moldes em que
c) Apenas a III falsa havia proposto Thomas S. Kunh.
d) Apenas a V falsa e) O progresso cientfico, que no acumulativo, d-se
e) Duas afirmativas so falsas mediante a refutao das teorias.

28. "Premissas so declaraes verdadeiras ou falsas. Um 23) De acordo com o que prope Francis Bacon, no Novum
argumento um processo de raciocnio vlido ou invlido. A Organum, so corretas as alternativas:
forma de um argumento vlido como uma salsicheira I. O Novum Organum constitui uma crtica ao Organon de
confivel: se puser carne boa nela, voc conseguir uma Aristteles que, segundo Bacon, expressava uma verdadeira
salsicha boa; se voc puser a verdade, conseguir a verdade." induo.
II. A experincia expressa as ideias da mente divina, que so as e) Na obra O capital, precisamente em um de seus prefcios,
marcas e impresses verdadeiras gravadas por Deus nas Marx se declara, ao mesmo tempo, um ferrenho crtico do
criaturas que, por sua vez, as manifesta atravs da verdadeira mtodo dialtico e um seguidor do idealismo de Hegel.
induo.
III. So de cinco gneros os dolos da mente humana: da tribo, 27) Assinale a alternativa falsa:
da comunidade, da Caverna, do Teatro e do Foro. a) A tica do discurso de Jrgen Habermas desconsidera a
IV. As ideias da mente humana devem ser rejeitadas como base guinada pragmtico-lingustica na filosofia contempornea e
da experincia reveladora da cincia, porque representam dolos continua buscando justificaes universalistas.
que devem ser abjurados. b) Habermas apresenta sua tica do discurso como sendo
V. Bacon no Organon defende uma verdadeira induo.. cognitivista, formalista e procedimentalista.
a) Somente a alternativa I correta. c) A tica do discurso de Habermas constitui-se, dentre outras
b) Somente as alternativas II e III so corretas. coisas, de uma reformulao do imperativo categrico kantiano,
c) Somente as alternativas III e IV so corretas. que passa a ser apresentado em termos pragmticos onde o Ego
d) Somente as alternativas II e IV so corretas. transcendental substitudo pela comunidade de comunicao.
e) Somente a alternativa V correta. d) O ideal de uma comunicao no coercitiva e igualitria est
na base da justificativa filosfica da tica do discurso de J.
24) verdadeira a alternativa: Habermas.
a) O Emlio uma obra extremamente terica e, por isso e) A tica do discurso de Habermas se baseia nas teses
mesmo, nada demonstra aplicvel prtica educativa. fornecidas por este mesmo pensador para a construo do
b) A preocupao central de Rousseau no Emlio foi com as conceito de razo comunicativa.
primeiras fases do processo de desenvolvimento da criana na
escola. 28) Considere as seguintes proposies e, a seguir, assinale a
c) Rousseau, filsofo representante do sculo das luzes, defende alternativa correta:
a tese segundo a qual a educao explicita os costumes, e as I. Para chegar certeza do cogito ergo sum, Descartes no
cincias e as artes contribuem para aprimorar e satisfazer as duvida de sua prpria existncia.
necessidades naturais. II. Ao perceber, em dado momento, que tudo em que at ento
d) O Emlio expressa uma proposta educacional perfeitamente acreditara era falso, Descartes resolve assumir a dvida como
exequvel e compatvel com a sociedade de ento, porquanto ponto de partida de seu mtodo filosfico.
prope um modo de superar a afetao do saber. III. Tendo como base a regra geral de que verdadeiro tudo
e) So verdadeiras as alternativas "c" e "d".. aquilo que concebido com clareza e distino, Descartes
conclui que, para pensar, preciso existir.
25) Das alternativas abaixo, assinale a falsa: IV. Segundo Descartes e seguindo o mtodo cartesiano, quem
a) A genealogia da moral a obra de Nietzsche na qual o duvida deve chegar concluso de que sua natureza consiste
mtodo de pesquisa nietzscheano aplicado anlise do apenas em pensar.
problema servindo como um dos principais fundamentos do a) Apenas I e II so verdadeiras.
perspectivismo moral deste pensador. b) Apenas I e IV so verdadeiras.
b) A crtica moral nietzscheana se dirige ao ideal asctico c) Apenas II e III so verdadeiras.
representado fundamentalmente pela moral do cristianismo. d) Apenas III e IV so verdadeiras.
c) A teoria moral nietzscheana enaltece a condio aristocrtica e) Apenas uma proposio verdadeira.
pelo fato de Nietzsche ser favorvel superioridade e
exuberncia cultural dos alemes. 29) Considere as seguintes proposies, relativas filosofia de
d) A transvalorao uma meta nietzscheana em virtude da Aristteles e, a seguir, assinale a alternativa correta.
decadncia trazida pelo cristianismo e pelo platonismo, I. A filosofia , ao mesmo tempo, a mais universal e a mais til
sobretudo enquanto estes movimentos negam a fora da das cincias.
natureza. II. A teoria cognoscitivamente superior experincia
e) Em Para alm do bem e do mal Nietzsche retoma a sua (empiria) porque o conhecimento causal est presente na teoria
anlise crtica da moral asctica, s que, desta feita, utilizando- e ausente na experincia.
se do discurso aforismtico. III. A admirao de que as coisas sejam como so e a
conscincia da prpria ignorncia esto na origem da
26) Assinale a alternativa correta: investigao filosfica.
a) Em A ideologia alem, Karl Marx avana com sua crtica IV. Por ser, por natureza, o conhecimento dos primeiros
contra os fundamentos da economia poltica do seu tempo, princpios, o conhecimento filosfico antecede historicamente
visualizando principalmente Adam Smith e David Ricardo. as demais cincias.
b) A sagrada famlia foi uma obra dedicada por Marx anlise a) Apenas I e II so verdadeiras.
da filosofia dos jovens hegelianos. b) Apenas I e IV so verdadeiras.
c) Em sua concepo dialtica da histria, Marx defende que a c) Apenas II e III so verdadeiras.
base real da histria a conscincia crtica que os homens d) Apenas III e IV so verdadeiras.
constroem de si. e) Apenas uma proposio verdadeira.
d) Para Marx, o materialismo histrico tambm uma forma de
ideologia. 30) Considere as seguintes proposies relativas ao mito
platnico da caverna e, a seguir, assinale a alternativa correta.
I. Uma reflexo sobre esse mito prepara a mente para superar 34) Considere as seguintes proposies relativas s noes de
preconceitos. pensar, duvidar e existir na ordem cartesiana das razes e, a
II. As sombras projetadas no fundo da caverna representam as seguir, assinale a alternativa correta.
teorias filosficas superadas. I. Pensar implica duvidar. IV. Existir implica pensar.
III. Nesse mito, o senso comum est simbolizado como ponto II. Duvidar implica pensar. V. Existir implica duvidar.
de partida e base segura do conhecimento cientfico. III. Duvidar implica existir. VI. Pensar implica existir.
IV.As correntes que prendem os habitantes na caverna a) II, III e VI so verdadeiras.
representam exclusivamente a opresso de natureza poltica. b) I, IV e V so verdadeiras.
a) Apenas I e II so verdadeiras. c) IV e VI so verdadeiras.
b) Apenas I e IV so verdadeiras. d) Apenas IV verdadeira.
c) Apenas II e III so verdadeiras. e) Apenas VI verdadeira.
d) Apenas III e IV so verdadeiras.
e) Apenas uma proposio verdadeira. 35) Considere as seguintes proposies relativas filosofia de
Aristteles e, a seguir, assinale a alternativa correta.
31) Analise as alternativas e, a seguir, marque a opo correta: I. O conhecimento desejado por todos os homens porque
I. No Novum Organum Bacon prope um mtodo terico- capaz de, por si s, lhes proporcionar prazer.
experimental com matiz indutivo, cuja primeira parte II. Quanto mais princpios possui, mais rigoroso um
corresponde recusa de todos os dolos. conhecimento.
II. O mtodo cientfico baconiano (tabulae baconianas) III. A filosofia o conhecimento que mais princpios possui.
essencialmente causal-explicativo, porque busca explicar IV. A filosofia o mais rigoroso dos conhecimentos.
causas e efeitos dos fenmenos naturais e os erros a que as a) Apenas I e II so verdadeiras.
escolas filosficas nos induzem, os dolos da caverna. b) Apenas I e IV so verdadeiras.
III. As teorias so modelos dicotmicos com relao realidade c) Apenas II e III so verdadeiras.
e explicao causal dos fenmenos. d) Apenas III e IV so verdadeiras.
IV. A perspectiva de cincia em Bacon, ainda demasiadamente e) Apenas uma das proposies verdadeira.
influenciada por uma concepo metafsica tradicional.
a) Somente as alternativas I e II so verdadeiras. 36) Assinale a alternativa verdadeira.
b) Somente as alternativas II e III so verdadeiras. a) No mito da caverna, Plato simboliza a necessidade do
c) As alternativas III e IV so falsas. conhecimento matemtico como propedutica para o
d) Somente as alternativas III e IV so verdadeiras. aprendizado filosfico.
e) As alternativas I e IV so verdadeiras. b) No mito da caverna, Plato simboliza a necessidade do
conhecimento matemtico como propedutica para o
32) Assinale a alternativa verdadeira com relao concepo aprendizado em geral.
popperiana: c) No mito da caverna, Plato no simboliza as dificuldades
a) A refutao um processo de reforma das teorias que inerentes ao aprendizado.
determina o progresso cientfico. d) No mito da caverna, Plato no simboliza as dificuldades
b) O progresso cientfico, em Popper, se d sob a perspectiva inerentes ao ensino.
reformista que implica a acumulao do conhecimento nas e) No mito da caverna, Plato simboliza as dificuldades
teorias. inerentes ao ensino e aprendizagem.
c) Popper, como neopositivista declarado que foi, aceitava que
somente as teorias verificveis so cientficas. 37) Das assertivas abaixo assinale a falsa:
d) A falseabilidade corresponde a uma viso revolucionria do a) Para Nietzsche as trs palavras mgicas que definem o ideal
progresso cientfico. asctico so pobreza, humildade e castidade.
e) A falseabilidade corresponde a uma viso reformista da b) Para a filosofia nietzscheana o valor do desinteresse fixado
cincia. pela m conscincia, a vontade de algum de torturar a si
mesmo.
33) Sobre o Emlio ou da educao correto afirmar: c) Nietzsche entende que o respeito do homem superior ao seu
a) O Emlio ou da educao se coloca como um mtodo que inimigo o caminho aberto para o amor. O homem superior no
preserva toda a pureza natural do homem e suprime toda a pode suportar um inimigo que no seja venervel.
maldade acumulada pela cultura artificial e pela desigualdade d) Para Nietzsche h uma feliz certeza encontrada em todas as
humana. coisas, elas no danam com os ps no acaso.
b) O Emlio um aluno completamente dependente de seus e) Conforme pensa Nietzsche os valores absolutos no existem,
professores. eles so uma mentira contada durante vrios milnios.
c) O Emlio s preparado para o convvio social por ser um
selvagem. 38) Das afirmaes abaixo, uma no pertence e nem identifica
d) O Emlio no preparado para o convvio social. o pensamento de Sartre. Assinale-a.
e) Rousseau entende que seu aluno Emlio real e se faz a) "Os outros so o inferno"
presente em todas as escolas onde as crianas sejam educadas. b) "A liberdade no consiste na escolha do prprio ser. E essa
escolha absurda".
c) "A liberdade no um ser: ela o ser do homem, isto , o seu
nada de ser".
d) "Tudo gratuito: este jardim, esta cidade, eu prprio. aprende a pensar filosoficamente - muitas vezes, recolhendo
E,quando acontece de nos darmos conta disso, revolta-senos o material nas ruas que o aluno percorre para chegar escola. Um
estmago e tudo se pe a flutuar... eis a Nusea". jornalista, por exemplo, realiza entrevistas com crianas que
e) "Eu estou condenado a ser livre". vivem no trfico ou na prostituio e encerra a o seu trabalho;
mas certamente a compreenso da questo poder ser mais bem
39) Das afirmaes abaixo, apenas uma falsa. Assinale-a: sintetizada, a partir de seus fundamentos, pelo professor de
a) Para o materialismo histrico de Marx, a diviso do trabalho Filosofia. Caber a ele valer-se de sua formao para orientar
em manual e intelectual faz nascer a iluso de que esprito e debates em sala de aula, usando a os elementos que
matria so separados. conformam sua erudio.
b) A teoria marxiana afirma que os homens fazem a histria e a (Proposta Curricular do Estado de So Paulo. In:
fazem exatamente como querem. ww.rededosaber.sp.gov.br/portais/Portals/18/arquivos/
c) Dizer que as ideias prevalecentes de uma poca so Grade_FILO_Volume_1_cor.pdf)
exatamente as da classe dominante uma das convices do Baseado nesta passagem da Proposta Curricular do Estado de
materialismo histrico. So Paulo para o Ensino da Filosofia para o Ensino Mdio
d) O objetivo maior de O capital era o de revelar a lei possvel afirmar que o ensino da Filosofia na escola pblica
econmica do movimento da sociedade moderna. deve
e) Mais-valia, fetiche da mercadoria, alienao e acumulao de (A) ignorar completamente a Histria da Filosofia, na medida
capital so conceitos utilizados por Marx para interpretar a em que ela no possui nenhuma ligao com o mundo do aluno.
realidade econmica da sociedade capitalista. (B) partir apenas dos conhecimentos pessoais do professor, sem
a necessidade de se basear nos livros de Filosofia.
40) Assinale a alternativa verdadeira: (C) manter os olhos voltados no apenas para a Histria da
a) A tica do discurso de Habermas procura seu fundamento Filosofia, mas tentar coorden-la com a vida cotidiana dos
metafsico na teoria da histria. alunos.
b) Para Habermas a linguagem a fonte comum do (D) ser um trabalho jornalstico, no qual o professor deve
conhecimento e da moral. realizar entrevistas com os alunos que vivem no trfico ou na
c) Para a tica do discurso seu maior aliado o discurso ctico prostituio.
sobre a moral. (E) deixar claro ao aluno a erudio do professor.
d) Habermas defende que somente na ps-modernidade podese
situar uma moral libertria. 34. Chamamos ao prazer princpio e fim da vida feliz. Com
e) A tica do discurso de Habermas um projeto compartilhado efeito, sabemos que o primeiro bem, o bem inato, e que dele
em total harmonia com o seu mestre, o filsofo Karl-Otto Apel. derivamos toda a escolha ou recusa e chegamos a ele
valorizando todo bem com critrio do efeito que nos produz.
Numa tentativa de localizar esse pensamento dentro da histria
da filosofia, seria plausvel atribu-lo a
31. Considerando os captulos I e II do segundo livro Do (A) Ccero.
Contrato Social, de Jean-Jacques Rousseau, possvel dizer que (B) Epicuro.
a soberania deve ser (C) Sneca.
(A) alienvel e divisvel. (D) Plato.
(B) submetida ao poder judicirio. (E) Aristteles.
(C) submetida ao poder executivo.
(D) inalienvel e indivisvel. 35. ...a utilizao de valorosos materiais didticos pode ligar
(E) submetida vontade nica do rei. um conhecimento filosfico abstrato realidade, inclusive ao
cotidiano do estudante, mas a simples aluso a questes ticas
32. De um modo geral, possvel dizer que o contrato social de no tica, nem filosofia poltica a mera meno a questes
que fala Jean-Jacques Rousseau em sua obra homnima NO polticas, no sendo o desejo de formar cidados o suficiente
se refere para uma leitura filosfica, uma vez que tampouco
(A) a uma renncia liberdade natural do indivduo e prerrogativa exclusiva da Filosofia um pensamento crtico ou a
fundao social da soberania e da autoridade poltica. preocupao com os destinos da humanidade. Com isso, a boa
(B) a uma renncia posse natural de bens e de armas e a sua formao em Filosofia , sim, condio necessria, mesmo
transferncia ao soberano. quando no suficiente, para uma boa didtica filosfica.
(C) passagem da condio natural do homem para a (Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio. In:
instituio do estado civil. http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/book_volume_
(D) ao poder para criar e aplicar as leis, determinando com isso 03_internet.pdf)
tudo o que legal e ilegal, justo e injusto etc. Levando em considerao o texto acima, correto afirmar que
(E) constituio do Estado como corpo poltico, formado por o ensino da Filosofia deve
uma multido ou comunidade de pessoas. (A) se constituir no apenas da meno a temas atuais, polticos
e ticos, mas exigir ao mesmo tempo uma ligao com
33. Aqui, o que se considera que, a despeito de sua conceitos filosficos fixados e desenvolvidos ao longo da
importncia, a Histria da filosofia no deve constituir a Histria da Filosofia.
principal orientao para o ensino da disciplina na escola
pblica, pois com o olhar voltado para o mundo que se
(B) se dar apenas por meio da utilizao de valorosos materiais 38. Na passagem citada, o autor afirma que a chamada Escola
didticos que permitam ligar um conhecimento filosfico de Frankfurt no pode ser definida univocamente, mas que,
abstrato realidade. pelo contrrio, ela foi composta por diferentes linhas e
(C) se basear nas ideias filosficas de que a tica no a tica e pensamentos. Entre outras, pode-se dizer que essas diferentes
de que as questes polticas no so questes polticas. linhas que compuseram a escola de Frankfurt so
(D) se concentrar na ideia de que uma leitura filosfica no (A) o hegelianismo, o marxismo, a psicanlise e a sociologia
capaz de formar cidados. crtica.
(E) lidar com o fato de que a Filosofia incapaz de formular (B) o marxismo, a psicanlise, o estruturalismo e a sociologia
um pensamento crtico, bem como de se concentrar em assuntos crtica.
referentes aos destinos da humanidade. (C) o estruturalismo, a sociologia crtica e a lingstica
aplicada.
36. Levando-se em conta a relao que as Orientaes (D) o hegelianismo, o marxismo, a psicanlise e o neokantismo.
Curriculares para o Ensino Mdio estabelecem entre Filosofia e (E) o existencialismo, o estruturalismo e a sociologia crtica.
Cidadania, correto dizer que a Filosofia
(A) tem um papel particular na formao da cidadania e deve Ateno: O texto a seguir refere-se s questes de nmeros 39 e
ser vista como o seu principal e nico instrumento. 40.
(B) deve assumir a responsabilidade de incutir no jovem Na Grcia antiga, mostravam-se lugares pelos quais se descia
valores tais como tolerncia e solidariedade. aos Infernos. Nossa existncia durante a viglia tambm um
(C) deve aprimorar por si s o educando como pessoa humana, pas em que, em lugares afastados, desce-se ao mundo inferior,
incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia um pas cheio de lugares que parecem insignificantes e em que
intelectual e do pensamento crtico. os sonhos desembocam. Todos os dias passamos por esses
(D) constitui o nico modo possvel de formar cidados, na lugares sem desconfiar, mas, assim que chega o sono, com a
medida em que s outras disciplinas cabe a formao tcnica. rapidez de um relmpago, mergulhamos neles para nos
(E) contribui na formao do cidado, na medida em que comprazer nos sombrios corredores e neles nos perder. O
acrescenta s suas outras capacidades a capacidade de anlise, labirinto de casas da cidade lembra a clara luz da conscincia;
de reconstruo racional e de crtica. as passagens (so as galerias que levam a seu ser passado)
desembocam todos os dias nas ruas sem chamar a ateno. Mas
Ateno: O texto a seguir refere-se s questes de nmeros 37 e noite, sob as sombrias massas das casas, sua escurido mais
38. compacta se espalha em volta, assustadora, e o transeunte
Se observarmos as quatro dcadas da antiga Escola de atrasado apressa o passo diante delas, como se tivesse sido
Frankfurt em seu conjunto, fica evidente o seguinte: no havia encorajado a viajar pela ruela estreita.
paradigma unitrio, logo nenhuma mudana de paradigma ao (BENJAMIN, W. Passagens, citado por WIGGERSHAUS, R. A
qual se submeteria tudo aquilo que estava implicado quando se escola de Frankfurt. Histria, desenvolvimento terico,
fala da Escola de Frankfurt. As duas figuras principais, ...... significao poltica. So Cristvo: Difel, 2002, p. 230)
e ......, trabalham a partir de duas posies explicitamente
diferentes sobre temas comuns. Um, que entrou em cena como 39. A partir desse trecho possvel dizer que Walter Benjamin,
o inspirador de uma teoria interdisciplinar progressista da segundo Rolf Wiggershaus, desejava
sociedade, contentou-se em ser o acusador de um mundo (A) realizar uma mitologia da modernidade, que substituiria
burocrtico, no qual a ilha do capitalismo liberal, emergindo da aquela mitologia aniquilada pelo desencantamento do mundo
histria de uma civilizao fracassada, ameaa desaparecer de moderno.
vista. Para o outro, que entrou em cena como crtico do (B) mostrar que o processo de desencantamento tpico do
pensamento da imanncia e como advogado de uma msica capitalismo no diminua o sombrio temor que cerca tudo o que
liberada, a filosofia da histria de uma civilizao fracassada humano, mas apenas o recalcava e deslocava.
tornava-se a base de uma teoria multiforme do no-idntico, em (C) construir uma teoria psicanaltica que desvendasse,
outras palavras, das formas nas quais, de uma maneira maneira freudiana, os meandros do inconsciente que teriam
paradoxal, o no-idntico encontrava seu lugar. escapado ao pai da psicanlise.
(WIGGERSHAUS, R. A Escola de Frankfurt. Histria, (D) elaborar uma teoria esttica de carter sobretudo grotesco,
desenvolvimento terico, significao poltica. So ristvo: cujo objetivo era trazer tona o lado obscuro e vil da
Difel, 2002, p.35) humanidade.
(E) escrever uma obra de carter urbanstico acerca das galerias
37. Na passagem acima, o historiador se refere a dois dos mais parisienses recm-construdas no sculo XIX.
importantes representantes do pensamento da chamada Escola
de Frankfurt. Qual das alternativas abaixo pode preencher a 40. O trecho de Walter Benjamin citado acima, ainda segundo
lacuna acima? Wiggershaus, mostra uma grande aproximao com um
(A) Sigmund Freud e Erich Fromm. movimento esttico contemporneo do mesmo perodo que,
(B) Martin Heidegger e Theodor W. Adorno. embora se utilizasse da linguagem artstica e no da filosfica,
(C) Walter Benjamin e Marshall McLuhan. trazia em si as mesmas crticas que a teoria benjaminiana. Esse
(D) Hanna Arendt e Max Horkheimer. movimento o
(E) Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. (A) cubismo.
(B) dadasmo.
(C) impressionismo.
(D) surrealismo (D) a linguagem, o labor e o trabalho e so designadas pela
(E) realismo. expresso homo laborans.
(E) a poltica, a linguagem e o trabalho e so designadas pela
41. No existe uma definio nica de Filosofia. Existem expresso zoon politikon.
diversas definies possveis acerca de seu significado.
Entretanto, possvel afirmar que a Filosofia NO pode ser 44. Se o Deus criador o Ser perfeito e possui entre os seus
definida como atributos a Suprema Bondade, identificada de certa maneira
(A) uma viso de mundo de um povo, de uma civilizao ou de com a Forma do Bem platnica, como possvel a existncia
uma cultura, nas quais ela corresponderia ao conjunto de ideias, do Mal? Teria o Deus sumamente bom criado o Mal? A ......,
valores e prticas pelos quais uma sociedade apreende e muito forte naquele perodo, defendia a existncia de dois
compreende o mundo e a si mesma. princpios equivalentes, o Bem e o Mal, em luta permanente,
(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina com uma tendncia de identificao de ambos com Deus e o
a controlar os desejos, sentimentos e impulsos e a dirigir a Demnio, respectivamente. ......, inspirado em Plato, defende
prpria vida de modo tico e sbio. que s o Bem existe, sendo o Mal apenas a ausncia, ou
(C) um esforo racional para conceber o Universo como uma privao, do Bem. Deus, o Ser perfeito, sumamente Bom, mas
totalidade ordenada e dotada de sentido. os seres criados, inferiores na ordem do Ser, so imperfeitos e
(D) uma fundamentao terica e crtica dos conhecimentos e finitos, perecveis. Da se origina o Mal como falha,
das prticas. imperfeio. Esta a soluo ontolgica, e tambm teolgica,
(E) uma viso particular de mundo em que predominam os para o problema da existncia ou da realidade do Mal.
valores e as opinies individuais. (MARCONDES, D. Textos bsicos de tica. De Plato a
Foucault. So Paulo: Jorge Zahar, 2007, p. 51)
42. Hanna Arendt abre A condio humana com a seguinte As lacunas do texto acima podem ser preenchidas apenas por
declarao: Em 1957, um objeto terrestre, feito pela mo do uma das alternativas abaixo. Qual alternativa essa?
homem, foi lanado ao universo, onde durante algumas (A) Doutrina aristotlica e Epicuro.
semanas girou em torno da Terra segundo as mesmas leis de (B) Doutrina estica e Ccero.
gravitao que governam o movimento dos corpos celestes - o (C) Doutrina platnica e Aristteles.
Sol, a Lua e as estrelas. verdade que o satlite artificial no (D) Doutrina maniquesta e Santo Agostinho.
era nem lua nem estrela; no era um corpo celeste que pudesse (E) Doutrina platnica e So Toms de Aquino.
prosseguir em sua rbita circular por um perodo de tempo que
para ns, mortais limitados ao tempo da Terra, durasse uma 45. A uma certa altura de sua Fundamentao da metafsica dos
eternidade. Ainda assim, pde permanecer nos cus durante costumes, Kant formula o princpio segundo o qual "age
algum tempo; e l ficou, movendo-se no convvio dos astros somente de acordo com aquela mxima pela qual possas ao
como se estes o houvessem provisoriamente admitido em sua mesmo tempo querer que ela se torne universal".
sublime companhia. (Citado por MARCONDES, D. Textos bsicos de tica. De
(ARENDT, H. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Plato a Foucault. So Paulo: Jorge Zahar, 2007, p.87)
Universitria, 2001, p. 9) Conhecendo-se a filosofia moral kantiana, pode-se dizer que
Assinale a alternativa abaixo que NO fornece uma explicao essa a definio de
desse fato, de acordo com as ideias da autora: (A) mxima moral.
(A) Segundo Hanna Arendt, o homem, por meio de uma de suas (B) ao prtica.
condies mais essenciais, o trabalho, seria capaz de rivalizar (C) esclarecimento.
artificialmente com as leis eternas da natureza. (D) imperativo categrico.
(B) O objeto lanado ao espao pela primeira vez demonstra (E) categoria prtica.
no apenas a capacidade do homem de rivalizar com as leis da
natureza, mas tambm a de separar-se de sua condio natural. 46. Segundo Marilena Chaui (Convite filosofia. So Paulo:
(C) A autora se utiliza do fato em questo para refletir, no livro tica, 2006, p. 39), o perodo pr-socrtico tambm poderia ser
citado, sobre as aes humanas no mundo. denominado perodo cosmolgico. Dentre as principais
(D) O fato relatado aponta para a produo do homem futuro, caractersticas dessa cosmologia, NO se pode assinalar a (A)
motivado por uma rebelio contra a existncia humana tal como explicao racional e sistemtica sobre a origem, ordem e
nos foi dada. transformao da natureza, da qual os seres humanos fazem
(E) O fato em questo, segundo a autora, aponta para a nica parte.
sada possvel para o homem depois da destruio da Terra, a (B) busca do princpio natural, eterno, imperecvel e imortal,
saber, a possibilidade de encontrar um novo planeta para morar. gerador de todos os seres.
(C) investigao mitolgica da origem do Universo, que
43. Segundo o livro A condio humana, de Hanna Arendt, as situaria as causas dos fenmenos da natureza nos seres
trs atividades humanas fundamentais so supraterrenos.
(A) a fabricao, o trabalho e a ao e so designadas pela (D) afirmao de que, embora a physis seja imperecvel, ela d
expresso homo faber. origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes do
(B) o labor, o trabalho e a ao e so designadas pela expresso mundo.
vita activa. (E) afirmao de que, embora a physis seja imutvel, os seres
(C) o jogo, o labor e o trabalho e so designadas pela expresso fsicos ou naturais gerados por ela, alm de serem mortais, so
homo ludens. mutveis ou seres em contnua transformao.
relaes materiais, transformam com esta realidade que lhes
47. De resto, no difcil ver que o nosso tempo um tempo de prpria o seu pensamento e os produtos desse pensamento. No
nascimento e passagem para um novo perodo. O esprito a conscincia que determina a vida, mas a vida que determina
rompeu com o mundo de seu existir e do seu representar que at a conscincia.
agora subsistia e, no trabalho de sua transformao, est para (MARX, K. A ideologia alem. In: "Os clssicos da poltica".
mergulhar esse existir e representar no passado. Na verdade, o So Paulo: tica, 2005, vol. II, p. 258-9)
esprito nunca est em repouso, mas concebido sempre num
movimento progressivo. Mas, assim como na criana, depois de 48. A partir dessa passagem de Marx, possvel dizer que seu
um longo e tranqilo tempo de nutrio, a primeira respirao - pensamento
um salto qualitativo ? quebra essa continuidade de um (A) nega o mundo das palavras, do pensamento e da
progresso apenas quantitativo e nasce ento a criana, assim o imaginao humanos, para lidar apenas com o mundo do
esprito que se cultiva cresce lenta e silenciosamente at a nova esprito supra-humano.
figura e desintegra pedao por pedao seu mundo precedente. (B) nega o mundo do homem de carne e osso para lidar apenas
Apenas sintomas isolados revelam seu abalo. A frivolidade e o com o homem abstrato, situado na ideia.
tdio que tomam conta do que ainda subsiste, o pressentimento (C) nega toda e qualquer autonomia, histria e evoluo
indeterminado de algo desconhecido, so os sinais precursores moralidade, religio e metafsica.
de que qualquer coisa se aproxima. Esse lento desmoronar-se, (D) afirma a necessidade de partir do homem real, pois so as
que no alterava os traos fisionmicos do todo, interrompido suas relaes materiais que transformam os produtos do seu
pela aurora que, num claro, descobre de uma s vez a estrutura pensamento.
do novo mundo. (E) afirma a necessidade de realizar uma filosofia dos
Essa passagem, citada por Gildo Maral Brando em Os fenmenos da conscincia e suas relaes com a vida.
clssicos da poltica (So Paulo: tica, 2005, vol. II, p. 104),
refere-se inconfundivelmente ao conceito 49. A passagem de Marx citada acima ilustrativa de seu
(A) hegeliano de dialtica, fundamento de sua filosofia da mtodo de investigao comumente denominado
histria, segundo o qual uma poca sempre d lugar a uma (A) idealismo dialtico.
outra, que, suprimindo-a, conserva-a em si mesma e inaugura (B) materialismo histrico.
uma nova figura do esprito absoluto. (C) dialtico transcendental.
(B) kantiano de progresso, segundo o qual a razo pura est (D) analtico histrico.
sempre num movimento ascendente em direo sua sada do (E) fenomenolgico gentico.
estado de minoridade e ao seu esclarecimento total.
(C) marxista de luta de classes, motor da histria da 50. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se no se resolvero
humanidade, segundo o qual uma poca sucede outra melhor as tarefas da metafsica, admitindo que os objetos se
empreendendo revolues e que tem por base a ideia de que a deveriam regular pelo nosso conhecimento, o que assim j
infraestrutura determina a superestrutura. concorda melhor com o que desejamos, a saber, a possibilidade
(D) schilleriano de educao esttica da humanidade, no qual se de um conhecimento a priori desses objetos, que estabelea
prope que o progresso humano efetivo apenas poderia se dar algo sobre eles antes de nos serem dados.
pelo retorno s suas condies infantis de brincar e de jogar, na (KANT, I. Crtica da razo pura, citado por CHAUI, M.
medida em que constituem atividades propriamente estticas. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2006, p. 76, nota 7)
(E) rousseausta de progresso, na medida em que demonstra a Como a obra de Kant citada, a Crtica da razo pura, resolve a
corrupo da poca moderna e situa o progresso na regresso ao tarefa de estabelecer algo acerca do objeto antes que ele seja
estado natural do homem cujo melhor exemplo o da inocncia dado? Assinale a alternativa INCORRETA.
da criana. (A) possvel estabelecer algo acerca do objeto antes de ser
Ateno: O texto a seguir se refere s questes de nmeros 48 e dado na medida em que o objeto constitudo ao mesmo tempo
49. pela sensibilidade e pelas categorias puras do entendimento.
Ao contrrio da filosofia alem que desce do cu para a terra, (B) A questo resolvida por Kant por meio da chamada
trata-se aqui de subir da terra para o cu. Em outras palavras, revoluo copernicana, isto , ao deixar no que o sujeito se
no partimos do que os homens dizem, imaginam, concebem, regule pelos objetos, mas os objetos pelo sujeito.
nem tampouco daquilo que eles so nas palavras, no (C) O objeto pode ser conhecido antes de ser dado na medida
pensamento, na imaginao e na concepo de outros, para em em que, para Kant, o sujeito possui idias inatas a partir das
seguida chegar aos homens em carne e osso; no, partimos dos quais provm o objeto.
homens em sua atividade real; a partir tambm de seu (D) O objeto pode ser conhecido antes de ser dado na medida
processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos em que as categorias puras do entendimento constituem as
reflexos e ecos ideolgicos deste processo vital. E mesmo as condies de possibilidade dos objetos da experincia.
fantasmagorias do crebro humano so sublimaes que (E) possvel estabelecer algo acerca do objeto antes de ser
resultam necessariamente do processo de sua vida material que dado na medida em que o sujeito pe algo a priori no prprio
podemos constatar empiricamente e que se assenta sobre bases objeto.
materiais. A partir da, a moral, a religio, a metafsica e todo o
restante da ideologia, bem como as formas de conscincia que 51. Segundo Marilena Chaui (Convite filosofia. So Paulo:
lhe correspondem, imediatamente perdem toda aparncia de tica, 2006, p.81), no final do sculo XIX e incio do sculo
autonomia. No tm histria nem evoluo; so os homens, ao XX, a preocupao com o transcendental reapareceu com a
contrrio, que, ao desenvolverem sua produo material e suas filosofia de Edmund Husserl, a fenomenologia. A discusso do
dilema entre o inatismo e o empirismo retomada por Husserl a (E) Enquanto a arte almeja na obra a pura objetividade, a
partir das discusses sobre os fundamentos da lgica e da cincia somente progride por meio das criaes subjetivas de
matemtica e prossegue quando o filsofo procura determinar gnios tais como Newton e Einstein.
as condies a priori de possibilidade da Filosofia como cincia
rigorosa. 54. "Amor fati", dizia Nietzsche aps os esticos: "No querer
Baseado nessa afirmao, pode-se dizer que a fenomenologia, nada alm do que , nem do passado, nem do futuro, nem dos
para Husserl, a descrio sculos dos sculos; no se contentar com suportar o inelutvel,
(A) das experincias da conscincia como atividade de menos ainda dissimul-lo a si prprio - todo idealismo uma
conhecimento. maneira de mentir a si mesmo diante da necessidade -, mas
(B) das experincias da conscincia na histria. am-lo".
(C) das mutaes do fenmeno tal como aparece na experincia (COMTE-SPONVILLE, A. Apresentao da Filosofia. So
sensvel. Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 140)
(D) dos estados psicolgicos da mente. De acordo com Sponville, Nietzsche concordaria com os
(E) das figuras do esprito absoluto. esticos no que se refere
(A) mxima segundo a qual preciso aceitar o que no
52. Em suas Metamorfoses, o poeta latino Ovdio escreveu: depende de ns e fazer o que depende.
No h coisa alguma que persista em todo o Universo. Tudo (B) ao quietismo de sempre aceitar as coisas tal como elas so.
flui, e tudo s apresenta uma imagem passageira. O prprio (C) concepo, guia da viso de ambos, segundo a qual a
tempo passa com um movimento contnuo, como um rio... O filosofia auxilia a suportar o inelutvel.
que foi antes j no , o que no tinha sido , e todo instante (D) concepo idealista do mundo e da vida.
uma coisa nova. Vs a noite, prxima do fim, caminhar para o (E) ao preceito de que preciso agir de tal forma que se altere a
dia, e claridade do dia suceder a escurido da noite... . constituio do ser.
(citado por CHAUI, M. Convite filosofia. So Paulo: tica,
2006, p. 31) 55. Segundo Hanna Arendt, "a condio humana no o
possvel relacionar esse trecho das Metamorfoses de Ovdio mesmo que a natureza humana".
com a filosofia de um conhecido pensador prsocrtico, que (A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria.
influenciou toda a histria da filosofia at os dias atuais. Esse 2001, p. 17)
pensador Segundo a autora, o que se poderia deduzir dessa
(A) Parmnides de Elia. distino essencial? Assinale a alternativa INCORRETA:
(B) Tales de Mileto. (A) A prpria soma das capacidades humanas que
(C) Herclito de feso. correspondem condio humana no constitui algo que se
(D) Empdocles de Agrigento. assemelhe natureza humana.
(E) Melisso de Samos. (B) As condies da existncia humana jamais podem explicar
o que somos pela simples razo de que jamais nos condicionam
53. Imagine que Newton ou Einstein tivessem morrido ao de modo absoluto.
nascer. A histria das cincias teria sido outra, claro, porm (C) As tentativas de definir a natureza humana levam sempre
muito mais em seu ritmo do que em sua orientao. Nem a construo de alguma deidade, a uma ideia platnica da
gravitao universal nem a equivalncia da massa e da energia humanidade.
teriam se perdido: algum, mais tarde, as teria descoberto, e (D) Hoje podemos quase dizer que, embora vivamos agora sob
por isso que se trata de descobertas, de fato, e no [...] de condies terrenas, no somos criaturas terrenas.
criaes. Mas se Shakespeare no tivesse existido, se (E) Tudo aquilo com o qual os homens entram em contato
Michelangelo ou Czanne no tivessem existido, nunca torna-se imediatamente parte da natureza humana.
teramos tido nenhuma das suas obras nem nada que pudesse
substitu-las. No apenas o ritmo, as personagens ou o 56. Dilogo que rene vrios dos principais temas da filosofia
desenrolar anedtico da histria da arte que teriam sido platnica, A Repblica inicia-se como uma discusso acerca
diferentes, mas seu contedo mais essencial e, inclusive, em (A) do amor.
parte, sua orientao. Suprimamos Bach, Haydn e Beethoven (B) da justia.
da histria da msica: quem pode saber o que a msica, sem (C) da paz.
eles, teria sido? (D) da cidade ideal.
(COMTE-SPONVILLE, A. Apresentao da Filosofia. So (E) da poesia pica.
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 105)
O que NO se pode inferir da ideia acima descrita pelo autor? 57. No livro X da Repblica, Plato censura as artes mimticas.
(A) O subjetivismo no um dos elementos mais essenciais da Quais so os argumentos deste autor? Assinale a alternativa
cincia, mas, pelo contrrio, a busca pela objetividade. INCORRETA.
(B) Se possvel dar uma definio para a arte a de que ela (A) So simulacros de simulacros.
tem como ponto de partida a subjetividade do artista. (B) So prejudiciais educao dos jovens.
(C) Para a arte por vezes mais importante a singularidade da (C) Fazem oposio tradio e aos valores vigentes.
obra do que o grau de universalidade que ela traz em si. (D) No respeitam o preceito segundo o qual cada um deve
(D) Na histria da arte a figura do gnio mais importante do falar apenas sobre aquilo que efetivamente conhece.
que na histria da cincia. (E) No tomam como parmetro a verdade, mas sim a
aparncia.
(CHAUI, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2006, p.
58. Nas Meditaes, de Descartes, o exemplo da percepo da 105)
cera e de seu derretimento na segunda meditao serve para Completa correta e respectivamente as lacunas do texto:
mostrar que (A) Plato e Aristteles.
(A) a imaginao desempenha um papel central na (B) Empdocles de Agrigento e Demcrito.
determinao das essncias das coisas. (C) Tales de Mileto e Zeno de Eleia.
(B) se pode atribuir unidade a um corpo apenas por meio de (D) Herclito e Parmnides.
suas mudanas. (E) Epicuro e Scrates.
(C) a mente espera acontecimentos futuros a partir de fatos
presentes com base em associaes mentais passadas. 62. Com relao lgica, qual das alternativas abaixo
(D) um corpo no permanece o mesmo durante a passagem do INCORRETA?
tempo. (A) Um argumento vlido se a concluso extrada for
(E) concebemos a identidade do objeto percebido apenas por consequncia lgica de suas premissas.
meio da ao do entendimento. (B) Um argumento no apenas vlido, mas tambm correto,
se tiver premissas verdadeiras.
59. No Discurso do Mtodo, Descartes apresenta quatro (C) A validade de um argumento garantida pela obedincia s
preceitos metodolgicos para a constituio do conhecimento regras da lgica.
cientfico, entre os quais est o de conduzir por ordem meus (D) A concluso decorrente de um argumento vlido sempre
pensamentos, comeando pelos objetos mais simples e mais verdadeira ou correta.
fceis de conhecer, para subir, pouco a pouco, como por (E) A lgica ocupa-se com as formas do argumento e no com o
degraus, at o conhecimento dos mais compostos. seu contedo ou matria.
(DESCARTES, R. Discurso do Mtodo. In: Os Pensadores. So
Paulo: Abril, 1973. Traduo de J. Guinsburg e Bento Prado 63. Leia com ateno o texto a seguir:
Jnior. Segunda parte, p. 46) No necessrio a um prncipe ter todas as qualidades
Esta ordem pela qual o conhecimento deve ser edificado ficou mencionadas, mas indispensvel que parea t-las. Direi, at,
conhecida como a ordem que, se as possuir, o uso constante delas resultar em
(A) das razes. detrimento seu, e que, ao contrrio, se no as possuir, mas
(B) temtica. afetar possu-las, colher benefcios. Da a convenincia de
(C) das matrias. parecer clemente, leal, humano, religioso, ntegro e, ainda de
(D) silogstica. ser tudo isso, contanto que, em caso de necessidade, saiba
(E) do ser. tornar-se o inverso.
(MAQUIAVEL, N. O prncipe. In: WEFFORT, F. (org.). Os
60. A primeira caracterstica da atitude filosfica negativa, clssicos da poltica. So Paulo: tica, 2004. Vol. 1, p. 39)
isto , um dizer no aos "pr-conceitos", aos "pr-juzos", aos Para Maquiavel,
fatos e s ideias da experincia cotidiana, ao que todo mundo I. a virtude prpria do prncipe est no agir conforme as
diz e pensa, ao estabelecido. Numa palavra, colocar entre circunstncias.
parnteses nossas crenas para poder interrogar quais so suas II. se o prncipe no for realmente ntegro, no poder governar
causas e qual seu sentido. por muito tempo, j que perder o respeito de seus sditos.
(CHAUI, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2006, p. 18) III. o comprometimento com as virtudes tipicamente crists
Por que a autora diz que a atitude filosfica se caracteriza, em muitas vezes prejudicial governabilidade.
primeiro lugar, por uma atitude negativa? Assinale a alternativa IV. o que tradicionalmente visto como vcio pode ser uma
INCORRETA. virtude no governo de um Estado.
(A) A filosofia desinteressa-se pelas crenas do senso comum. V. a aparncia sempre se fundamenta na essncia.
(B) A filosofia , pelo menos num primeiro momento, mais Est correto o que se afirma APENAS em:
interrogativa do que afirmativa. (A) I e V.
(C) A filosofia toma distncia das coisas que habitam a vida (B) I, III e IV
cotidiana para examin-las de outro ponto de vista. (C) V.
(D) A filosofia v como enigmtico o que o senso comum v (D) II e V.
como bvio e certo. (E) III.
(E) A filosofia caracteriza-se por um estranhamento e espanto
frente realidade. 64. No Leviat, Hobbes ope-se tese aristotlica de que o
homem socivel por natureza, dizendo que
61. Leia o texto a seguir. (A) a constituio de uma sociedade organizada impossvel.
A histria da Filosofia grega a histria de um gigantesco (B) a socializao desvirtua o homem, tornando-o indefeso.
esforo para encontrar uma soluo para o problema posto (C) ningum quer renunciar sua liberdade e viver em
por ...... e ......, pois, se o primeiro tem razo, o pensamento sociedade.
deve ser um fluxo perptuo e a verdade a perptua (D) os homens so naturalmente inclinados discrdia e luta
contradio dos seres em mudana contnua; mas se o segundo de uns contra outros.
[sic] tem razo, o mundo em que vivemos no tem sentido, no (E) toda cincia poltica desprovida de valor, j que os
pode ser conhecido, uma aparncia impensvel e nos faz viver homens no foram feitos para viver em sociedade.
na iluso.
65. Os principais representantes do jusnaturalismo (teoria dos crebro), por outro lado, para o enraizamento cultural, social,
direitos naturais) so histrico das teorias.
(A) Maquiavel e La Botie. (MORIN, E. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand
(B) Hobbes, Locke e Rousseau. Brasil, 2002, p. 21)
(C) Montesquieu e Diderot. A partir do texto acima citado, depreende-se que, para o autor,
(D) Toqueville e Stuart Mill. (A) no se pode abstrair o conhecimento cientfico das
(E) Kant e Montesquieu. condies de sua elaborao.
(B) o conhecimento cientfico completamente objetivo e
66. No captulo IV de A Poltica, Aristteles diz que o que faz neutro.
uma pessoa ser cidad o fato de (C) no se pode confiar no conhecimento cientfico, j que ele
(A) ser residente na cidade e maior de idade. resulta de um processo completamente subjetivo.
(B) poder ser admitida em audincia nos tribunais e at mesmo (D) o conhecimento cientfico no trata das leis da natureza.
julgada, se for o caso. (E) o conhecimento cientfico uno e contnuo, apesar dos
(C) ter algum ofcio ou trabalho na cidade. diferentes fatores que esto em jogo.
(D) ser virtuosa, exercendo aes de caridade com os mais
necessitados. 71. A lgica clssica tinha valor de verdade absoluta e geral e,
(E) ter o direito de voto nas assembleias, bem como o de desde que se chegasse a uma contradio, o pensamento devia
participao no exerccio do poder pblico. fazer marcha atrs; a contradio era o sinal de alarme que
indicava o erro. Ora, Bohr notou, a meu ver, um acontecimento
67. Leia com ateno o texto a seguir. de importncia epistemolgica fundamental quando, no por
A virtude a prpria potncia do homem, que se define fadiga, mas por conscincia dos limites da lgica, suspendeu o
exclusivamente pela essncia dele [...], isto [...], que se define grande jogo entre a concepo corpuscular e a concepo
exclusivamente pelo esforo que o homem faz para perseverar ondulatria da partcula, declarando que era necessrio aceitar a
em seu ser. Logo, quanto mais algum se empenha em contradio entre as duas noes tornadas complementares,
conservar seu ser e tem poder para tal, mais dotado de virtude. visto que as experincias levavam racionalmente a esta
O contrrio acontece [...], na medida em que algum desdenha contradio.
conservar seu ser, e por isso impotente. (MORIN, E. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand
(ESPINOSA, B. tica. In: MARCONDES, D. (org.). Textos Brasil, 2002,p. 145-146)
bsicos de tica: de Plato a Foucault. Rio de Janeiro: Jorge Tomando este texto em considerao, INCORRETO dizer que
Zahar, 2007, p. 75) a fsica quntica de Niels Bohr
INCORRETO dizer que, para Espinosa, (A) provoca uma mudana de paradigma nas cincias.
(A) o ser humano que virtuoso age conforme a natureza. (B) desafia a lgica clssica, uma vez que suas descobertas no
(B) o conceito de virtude liga-se ao de autoconservao. podem ser pensadas a partir do princpio de contradio.
(C) os homens, para alcanar a virtude, devem superar a sua (C) ope-se, de certo modo, ao modelo racionalista da fsica
tendncia natural por meio do hbito. newtoniana, na medida em que as suas teorias no pretendem
(D) os homens so virtuosos por essncia. ser universais e necessrias.
(E) um ser humano age contra a prpria utilidade somente sob a (D) desdenha os experimentos, j que estes levam a
influncia de causas externas que o corrompem. contradies.
(E) aceita uma dose de indeterminismo na descrio dos
68. Alm do Cristianismo, qual pensamento influenciou fenmenos.
fortemente a tica de So Toms de Aquino?
(A) A filosofia de Plato. Ateno: O texto a seguir refere-se s questes 72 e 73.
(B) O maniquesmo. A tcnica um conhecimento emprico, que, graas
(C) O estoicismo. observao, elabora um conjunto de receitas e prticas para agir
(D) O epicurismo. sobre as coisas. A tecnologia, porm, um saber terico que se
(E) A filosofia de Aristteles. aplica praticamente. Por exemplo, um relgio de sol um
objeto tcnico que serve para marcar horas seguindo o
69. Na obra Alm do bem e do mal, Nietzsche nega que as movimento solar no cu. Um cronmetro, porm, um objeto
dicotomias metafsicas tradicionais, tais como bem/mal e tecnolgico: por um lado, sua construo pressupe
verdadeiro/falso, sejam derivadas conhecimentos tericos sobre as leis do movimento (as leis do
(A) dos sentimentos e instintos humanos. pndulo) e, por outro, seu uso altera a percepo emprica e
(B) da histria. comum dos objetos, pois serve para medir aquilo que nossa
(C) da razo universal. percepo no consegue perceber. Uma lente de aumento um
(D) da cultura. objeto tcnico, mas o telescpio e o microscpio so objetos
(E) da educao. tecnolgicos, pois sua construo pressupe o conhecimento
das leis cientficas definidas pela ptica. Em outras palavras,
70. O conhecimento cientfico no o reflexo das leis da um objeto tecnolgico quando sua construo pressupe um
natureza. Traz com ele um universo de teorias, de ideias, de saber cientfico e quando seu uso interfere nos resultados da
paradigmas, o que nos remete, por um lado, para as condies pesquisa cientfica.
bioantropolgicas do conhecimento (porque no h esprito sem (CHAUI, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2006, p.
222)
76. "Para julgar as aparncias que recebemos dos objetos",
72. A partir do texto acima citado, pode-se dizer que a escreve Montaigne, "necessitaramos de um instrumento
tecnologia difere da tcnica na medida em que judicatrio; para verificar esse instrumento, necessitamos da
(A) no possui aplicao prtica. demonstrao; para verificar a demonstrao, de um
(B) acessvel a todos. instrumento: eis-nos andando roda."
(C) cria uma interdependncia entre os seus objetos e os (COMTE-SPONVILLE, A. Apresentao da filosofia. So
conhecimentos cientficos. Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 59 e 60. Traduo de Eduardo
(D) no consiste em um conhecimento. Brando)
(E) puramente terica. Montaigne NO est defendendo que
(A) a avaliao crtica do conhecimento recai num crculo
73. A tecnologia e a produo de objetos tecnolgicos so vicioso.
inseparveis do ideal de interveno e de controle da natureza (B) na crtica do conhecimento, o juiz da questo o prprio
por meio do conhecimento cientfico, ideal que se torna ru.
dominante a partir (C) o conhecimento no pode aspirar a uma certeza absoluta.
(A) da Idade Antiga. (D) s podemos verificar se as nossas representaes
(B) da Idade Mdia. correspondem realidade por meio de instrumentos cientficos.
(C) da Idade Moderna. (E) os homens no possuem acesso direto s coisas, mas s
(D) do sculo XIX. possuem acesso s suas aparncias.
(E) da segunda metade do sculo XX.
77. Leia e complete a lacuna corretamente.
74. O que Deus? o ser absolutamente necessrio (causa de ......, numa passagem clebre da sua Lgica, resumia o domnio
si), absolutamente criador (causa de tudo), absolutamente da filosofia em quatro questes: Que posso saber? Que devo
absoluto (no depende de nada, tudo depende dele): o Ser dos fazer? O que me permitido esperar? O que homem?
seres, e o fundamento de todos. Ele existe? Existe por (COMTE-SPONVILLE, A. Apresentao da filosofia. So
definio, sem que, no entanto, possamos tomar a sua definio Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 15. Traduo de Eduardo
como prova. o que h de fascinante e, ao mesmo tempo, Brando)
irritante na famosa prova ...... que perpassa ? pelo menos de (A) Descartes.
santo Anselmo a Hegel ? toda a filosofia ocidental. (B) Kant.
(COMTE-SPONVILLE, A. Apresentao da filosofia. So (C) Plato.
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 78 e 79. Traduo de Eduardo (D) Sartre.
Brando) (E) Leibniz.
O autor est se referindo prova
(A) cosmolgica 78. No mito platnico da caverna, apresentado no stimo livro
(B) lgica. da Repblica, o Sol representa
(C) ontolgica. (A) o Demiurgo.
(D) fsico-teleolgica. (B) a ideia do bem.
(E) geomtrica. (C) o mundo sensvel.
(D) os pensamentos.
75. "O que a morte?", os filsofos no pararam de responder. (E) o principal elemento na constituio do mundo.
Toda uma parte da metafsica se joga a. Mas suas respostas,
para simplificar ao extremo, se dividem em dois campos: uns 79. J que, de um lado, tenho uma ideia clara e distinta de mim
que dizem que a morte no nada (um nada, estritamente); mesmo, na medida em que sou apenas uma coisa pensante e
outros que afirmam que outra vida, ou a mesma vida inextensa, e que, de outro, tenho uma ideia distinta do corpo, na
continuada, purificada, libertada... So duas maneiras de neg- medida em que apenas uma coisa extensa e que no pensa,
la: como nada, j que o nada no nada, ou como vida, j que a certo que este eu, isto , minha alma, pela qual eu sou o que
morte, nesse caso, seria uma vida. Pensar a morte dissolv-la: sou, inteira e verdadeiramente distinta de meu corpo e que ela
o objeto, necessariamente, escapa. pode ser ou existir sem ele.
(COMTE-SPONVILLE, A. Apresentao da filosofia. So (DESCARTES, R. Meditaes. In: Os Pensadores. So Paulo:
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 47 e 48. Traduo de Eduardo Abril, 1973. Traduo de J. Guinsburg e Bento Prado Jnior.
Brando) Meditao sexta, 17, p. 14)
Assinale a alternativa que nomeia, respectivamente, um A tese apresentada no texto supracitado conhecida como
representante da posio segundo a qual a morte no nada e (A) dualismo.
um representante da posio segundo a qual a morte a (B) espiritualismo.
passagem para uma outra vida. (C) solipsismo.
(A) Epicuro e Plato. (D) nihilismo.
(B) Leibniz e Montaigne. (E) ceticismo.
(C) Heidegger e Nietzsche.
(D) Plato e Aristteles.
(E) Santo Agostinho e So Toms de Aquino.
justificativas para as crenas em que se baseiam as nossas
21. Ao se discutir a origem da Filosofia, comum a admisso aes.
de que fatores como a inveno da poltica, o impacto cultural e) O estudo de conceitos define a Filosofia porque a atividade
das viagens martimas, a transformao do conhecimento mais elementar da investigao filosfica, pela qual todas as
prtico em terico, e a valorizao da razo como um atributo outras necessariamente precisam comear caso pretendam
universal permitiram que o conhecimento filosfico se estabelecer um conhecimento verdadeiro e capaz de
desenvolvesse primeiramente na Grcia. Considerando esses fundamentar aes corretas por causa de sua relao com a
fatores, correto afirmar que: prpria estrutura das coisas.
a) A Filosofia se desenvolveu de forma independente dos mitos,
negando-os por sua irracionalidade e rejeitando as explicaes 23. "A nova legislao educacional brasileira parece
que eles forneciam, por exemplo, sobre a origem das estruturas reconhecer, afinal, o prprio sentido histrico da atividade
sociais e dos fenmenos naturais. filosfica e, por esse motivo, enfatiza a competncia da
b) A importncia da poltica para a filosofia em sua origem o Filosofia para promover, sistematicamente, condies
deslocamento das leis do mbito do sagrado para a esfera do indispensveis para a formao de cidadania plena!"
humano, visto na crescente participao dos cidados na (Ministrio da Educao, Parmetros Curriculares Nacionais do
elaborao das leis e no exerccio do governo, e que reflete a Ensino Mdio. Braslia: MEC/ SETEC, 1999. p. 44)
valorizao do pensamento discursivo e da racionalidade como De acordo com essa referncia dos PCNs Lei n 9.394/96,
base das decises polticas. para a qual os conhecimentos de Filosofia so necessrios ao
c) A influncia cultural das viagens martimas vista na exerccio da cidadania, e considerando a retomada histrica da
suposio dos gregos de que sua civilizao era superior s Filosofia nos currculos do Ensino Mdio brasileiro, incorreto
culturas encontradas nos lugares visitados, por elas no afirmar que:
possurem um conhecimento terico sobre a natureza e a a) A excluso da Filosofia das escolas de Educao Bsica
sociedade. refletia sua classificao como uma disciplina inconveniente na
d) A transformao da sabedoria prtica em conhecimento medida em que seu carter crtico representaria uma ameaa
terico ou cincia procurou justificar racionalmente a aplicao forma de poder vigente no Brasil, baseado na autoridade e na
do saber s situaes da vida cotidiana, tendo em vista a represso, inclusive de pensamento.
importncia dada ao conhecimento produzido a partir das b) O ensino de Filosofia descrito pelos PCNs entendido
experincias prticas. como instrumento de formao para a cidadania devido sua
e) A universalidade da razo baseia-se na suposio de que o capacidade de problematizar a realidade e proporcionar uma
conhecimento uma capacidade natural do ser humano, e de formao educacional voltada autonomia e responsabilidade
que a racionalidade expressa-se na abstrao do pensamento social do estudante.
matemtico, comum a todos os homens que possuem essa c) O sentido histrico da atividade Filosfica refere-se sua
capacidade. vocao para criticar as estruturas estabelecidas,
proporcionando elementos para o exerccio da cidadania no que
22. "[...] a Filosofia no estuda a realidade emprica - a se refere participao poltica direcionada transformao
realidade das coisas que podemos observar e experimentar -; permanente da estrutura social.
tambm no estuda a realidade social - a realidade das aes d) A responsabilidade integral pela formao do cidado no
humanas que podemos explicar "olhando de fora". A Filosofia pode ser atribuda somente retomada da disciplina de
estuda conceitos. [...] Na medida em que sejam crenas, os Filosofia nos currculos, visto que todos os componentes
conceitos tm "efeitos" no mundo por meio de nossas aes." curriculares fornecem elementos para que o estudante se
(Marina Velasco, O que Justia. Rio de Janeiro: Vieira & aproprie do seu mundo social e natural atravs dos
Lent, 2009.) conhecimentos produzidos pelas diversas cincias estudadas.
De acordo com essa definio de Filosofia, correto pensar e) O estudo de Filosofia deve permitir que o desenvolvimento
que: de habilidades e competncias especificamente filosficas
a) As crenas so o objeto de estudo da Filosofia porque so as conduza o estudante a um amadurecimento cognitivo que
bases de nossas aes no mundo e diferenciam-se de uma articule suas experincias e conhecimentos, e permita a
realidade emprica e social, estando concentradas em nossas construo e reconstruo de suas aes a partir da relao
mentes. estabelecida com seu meio social.
b) Embora no estude a realidade emprica ou social, a
Filosofia pode compreender essas realidades na medida em que 24. A Epistemologia, enquanto ramo da Filosofia que reflete
estuda as aes causadas pelas crenas e torna possvel prever sobre as caractersticas, elementos e possibilidades do
tais aes. conhecimento, tem sua histria marcada pelo confronto de
c) Os conceitos tm efeito no mundo porque explicam o seu posies rivais acerca da origem do conhecimento e dos
funcionamento e revelam nossa capacidade de acessar a critrios para consider-lo verdadeiro. A esse respeito, assinale
realidade de modo direto, representando-a com o auxlio da a alternativa que no corresponde a aspectos dessa disputa.
linguagem e produzindo os conhecimentos agrupados nas a) O Racionalismo de Ren Descartes afirma que conhecemos
cincias. atravs de faculdades intelectuais inatas, e critica o
d) Definir a Filosofia como o estudo de conceitos refere-se conhecimento baseado na experincia sensvel, alegando a falta
permanente preocupao dos filsofos em esclarecer o de confiabilidade dos sentidos e apontando a frequncia com
significado de nossas definies para as coisas existentes, sejam que eles provocam erros e iluses que inviabilizam o
objetos ou fatos, e se essas definies fornecem boas conhecimento verdadeiro.
b) O Empirismo afirma que a mente dos indivduos uma d) Somente pela influncia do espiritualismo que houve
estrutura vazia que s conhece pelas impresses adquiridas no ocrescimento da educao filosfica no Brasil, j que o ensino
contato dos sentidos com o mundo exterior, como defende John de denominao religiosa sempre privilegiou os estudos de
Locke, para quem nossas ideias devem seu contedo ao contato filosofia e teologia, mas com a independncia da reflexo
com as coisas que as produzem, sendo impossvel que a prpria filosfica em relao aos dogmas teolgicos.
mente as elabore. e) No sculo XX, a filosofia brasileira foi inspirada pelo
c) O Criticismo de Immanuel Kant procura superar o Positivismo de Auguste Comte, corrente que defende a
reducionismo racionalista e empirista valorizando o papel da superioridade da filosofia em relao ao conhecimento
experincia (sensibilidade) e da razo (entendimento) no cientfico e advoga a independncia temtica e metodolgica
processo cognitivo, demonstrando que no h uma fonte ou entre os dois tipos de saber.
determinao nica desse processo, mas uma articulao dessas
duas faculdades que so responsveis por nossa capacidade de 27.Um dos problemas que aparecem com uma certa frequncia
tornar os objetos inteligveis quando so afetadas por eles. quando se trata da Filosofia brasileira a questo da
d) Mesmo a proposta de Kant ainda tributria de uma noo "originalidade" do pensamento que se produz no cenrio
de conhecimento a priori, pois supe a existncia de entidades nacional. Sobre essa questo, correta a seguinte alternativa:
tericas (os conceitos) que so responsveis pela unificao e a) A preocupao com a originalidade s faz sentido se
ordenao das representaes formadas pela articulao da concebermos que as produes filosficas nacionais possuem
experincia com a razo. caractersticas tais que comprometem o prprio conceito de
e) Uma boa proposta para compreender o conhecimento deve Filosofia, impossibilitando assim uma classificao de nossa
sustentar que o mesmo composto na maior parte por produo junto Filosofia produzida em outras partes do
categorias inatas, acrescido de conceitos adquiridos atravs da mundo.
experincia sensvel e da educao formal na qual o indivduo b) imprescindvel a definio de uma filosofia nacional cujo
adquire a habilidade de explicar os objetos. tema seja o problema do desenvolvimento de uma cultura
autnoma, tendo em vista o papel condutor que um
25.O conhecimento tornou-se, na Modernidade, um dos temas conhecimento filosfico desempenha na modificao da
mais discutidos pelos filsofos, dada a importncia atribuda estrutura social.
investigao das condies de validade dos saberes. Neste c) A originalidade da filosofia brasileira consiste na sua
sentido, podemos apontar como questes essenciais da tentativa de incorporao filosofia universal atravs da
Epistemologia: produo de obras exegticas e comentrios qualificados da
a) Os conceitos de sujeito e verdade, considerados os mais filosofia alem, francesa, inglesa e americana.
investigados quando se trata do conhecimento filosfico. d) irrelevante a tentativa de se produzir uma filosofia
b) As questes quanto possibilidade (ceticismo, dogmatismo), autenticamente nacional, pois um pas subdesenvolvido como o
a origem (empirismo, racionalismo), a essncia (subjetivismo, Brasil ainda no rene condies estruturais para uma produo
objetivismo), os tipos de conhecimento e os critrios de filosfica de reconhecimento internacional.
verdade. e) Pensar a filosofia no Brasil exige o exame das condies de
c) As categorias de verdade, extenso do conhecimento, a formao dos filsofos brasileiros, contexto em que
confiabilidade dos sentidos e a correo dos juzos. observamos uma formao predominantemente histrica que
d) As questes sobre a classificao dos saberes, a demarcao impossibilita o desenvolvimento da reflexo sobre os nossos
da cincia, a finalidade do conhecimento e a objetividade do prprios problemas sociais a partir de uma perspectiva
sujeito. filosfica.
e) Os conceitos de compreenso, verdade, subjetividade,
causalidade, experincia sensvel e raciocnio lgico. 28. A categoria dos Direitos Humanos tornou-se bastante
presente na tica e na Filosofia Poltica a partir da Revoluo
26. Sobre o desenvolvimento e algumas caractersticas da Francesa, com a declarao dos Direitos Universais do Homem
Filosofia no Brasil, assinale a opo correta. e do Cidado. Na Filosofia contempornea, essa temtica
a) O Ecletismo foi uma corrente de traos materialistas encontra defensores e crticos, sendo Jrgen Habermas e
caracterizada pela adoo de vrias teorias filosficas em busca Alasdair MacIntyre representantes das respectivas posies.
de identidade para um pensamento filosfico genuinamente Sobre a posio desses filsofos, assinale a opo correta:
brasileiro. a) Habermas afirma que os Direitos Humanos no so a base do
b) A Filosofia no Brasil desenvolveu-se somente a partir da Estado de Direito, pois no fornecem um ponto de partida
fundao da USP, quando a tradio de se fazer filosofia pela universal para a legislao que garante aos indivduos iguais
histria passou a ser o modelo de formao predominante dos condies de participao social.
filsofos nacionais. b) Enquanto Habermas defende o conceito de Direitos
c) Nas ltimas dcadas, a Filosofia brasileira se tornou Humanos como uma categoria universal para a formao de
majoritariamente acadmica, pois os nmeros da Ps- uma comunidade de comunicao livre de coero e de
Graduao em Filosofia revelam um grande crescimento da igualdade social, MacIntyre afirma que essa categoria uma
produo nacional e mostram uma variedade temtica que vai fico da Modernidade, dentre outros motivos, porque se serve
do Empirismo tradio analtica, passando pelo idealismo de um vocabulrio transcendentalista sem endossar uma
alemo, pelos estudos nietzscheanos, marxistas, ontologiacorrespondente que explique a igualdade
fenomenolgicos, e pela produo em Histria da Filosofia. pressupostaentre os indivduos.
c) Como integrantes da tradio jusnaturalista, tanto Habermas explicar os fenmenos sociais, contribuindo para a formao
quanto MacIntyre consideram os Direitos Humanos essenciais crtica dos indivduos.
para que uma sociedade civilizada possa evitar a violncia entre c) A alienao fruto de uma relao de trabalho na qual o
seus membros. trabalhador deixa de se relacionar com a natureza objetivando
d) A categoria dos Direitos Humanos desempenha o papel sua prpria humanizao atravs da transformao do mundo
central na obra de MacIntyre, cuja teoria tica pressupe certas natural e perde contato com o produto de seu esforo, passando
condies jurdicas necessrias ao desenvolvimento e exerccio a integrar um processo produtivo fragmentado no qual seu
das virtudes, e um papel secundrio na obra de Habermas, cuja trabalho, tornando-se mercadoria, objetiva agora somente a
Teoria do Discurso prescinde de uma ontologia determinante de prpria subsistncia.
caractersticas comuns aos homens. d) O sujeito alienado serve de exemplo do que deve ser evitado
e) Para MacIntyre, impossvel tratar dos Direitos Humanos, e na atividade poltica, pois ele serve de metfora ao sistema
a relao entre culturas se encaminha inevitavelmente para a representativo de governo no qual o sujeito se aliena do poder
violncia. ao deleg-lo a outra pessoa.
e) A alienao ocorre somente no mundo do trabalho, visto ser
29. Recentemente, a Secretaria Especial de Direitos humanos uma relao primordialmente econmica que tem repercusses
da Presidncia da Repblica divulgou o Programa Nacional de na vida social do trabalhador apenas na medida em que ele no
Direitos Humanos-3, que tem causado fortes discusses sobre tem identidade profissional.
suas propostas para assegurar o respeito ao conjunto de direitos
atribudos igualmente a todas as pessoas. Sobre as 31.O conceito de Ideologia com o qual Karl Marx trabalhou
pressuposies envolvidas nessas discusses, marque a significa, brevemente, o conjunto de crenas, valores,
alternativa incorreta quanto ao esprito da lei: representaes e atitudes socialmente constitudas para
a) A crtica da grande imprensa ao objetivo que estabelece o legitimar o ordenamento social vigente. Sobre esse conceito,
acompanhamento editorial do contedo veiculado nos meios de correto afirmar que:
comunicao (a fim de coibir a violao dos Direitos Humanos) a) O conceito foi originalmente formulado por Destutt de Tracy
baseia-se na concepo liberal clssica de liberdade negativa, como a "cincia das ideias", e possua um sentido mais
isenta de restries e que recusa regulamentao institucional espiritualista, como o estudo das crenas que produziam as
para atividades consideradas de livre expresso de pensamento, experincias religiosas.
como a imprensa. b) A apropriao marxiana do conceito afirma que o conjunto
b) O eixo orientador "Desenvolvimento e Direitos Humanos", ordenado de ideias, crenas e normas que expressam as
que parte da constatao de que direitos sociais bsicos como concepes de um grupo social particular so generalizadas
alimentao, sade e educao so fundamentais ao exerccio com o objetivo de explicar a realidade de tal forma que se
da liberdade e ao desenvolvimento das capacidades, assume sua justifique um status quo de dominao como o existente na
dvida com o pensamento de Amartya Sen, o que implica dizer sociedade capitalista.
que os direitos humanos no so entidades abstratas, mas c) A Ideologia responsvel pela coeso social porque resolve
demandas de polticas pblicas capazes de oferecer a todos as de forma pacfica os conflitos e garante a satisfao de todos os
mesmas condies de acesso aos direitos sociais bsicos. setores da sociedade por compartilharem as mesmas vises de
c) A reao dos Militares criao da "Comisso Nacional da mundo.
Verdade" expressa a recusa dos agentes envolvidos nas polticas d) Numa sociedade em que existe a luta de classes, a Ideologia
de represso da Ditadura Militar em assumir as um fator de equilbrio porque explica a natureza das
responsabilidades decorrentes das prticas de tortura e diferenas sociais atravs de narrativas que se aproximam dos
assassinatos de opositores do regime, praticadas sob o mitos nas sociedades arcaicas.
pressuposto de que aqueles opositores no tinham quaisquer e) correto pensar que a Ideologia representa exclusivamente a
direitos subjetivos que amparassem sua luta por liberdade. dimenso espiritual de uma sociedade, dado seu compromisso
d) A recusa do setor ruralista em aceitar a mediao como ao com as crenas em que se baseiam as aes dos grupos em
inicial na soluo dos conflitos agrrios reflete uma concepo relao aos outros.
de direito mais restrita do que os direitos humanos, pois
interessa-se pela preservao da propriedade privada em 32.O tema da cidadania tornou-se lugar comum no discurso
detrimento da funo social da propriedade. poltico contemporneo, causando algumas vezes certas
e) Os Direitos Humanos, tais como pressupostos no PNDH- 3, confuses quanto ao seu significado. Sobre o conceito de
so concebidos como atributos que, por pertencerem natureza cidadania, no correto afirmar:
dos indivduos, devem ser protegidos e promovidos pelo Estado a) O conceito de cidadania formulado por Aristteles referia-se
de direito atravs de leis e programas, como o que est sendo obrigao que todos os membros da sociedade poltica tinham
apresentado pelo Governo. de participar da vida pblica, vista como superior a possveis
interesses privados.
30. Sobre o conceito marxiano de Alienao, correto afirmar b) Com o advento do Liberalismo, a cidadania passa a ser vista
que: mais como uma questo de direito do que de dever, referindo-se
a) A alienao social responsvel pelas desigualdades entre ao direito de todas as pessoas de participar da vida pblica sem
classes, pois ela que divide a ideologia entre ricos e pobres e que isso signifique colocar seus interesses privados a servio da
mantm a explorao dos primeiros sobre os segundos. poltica.
b) A alienao desfaz o conjunto de esquemas conceituais c) Para o Republicanismo, a cidadania no pode ser definida em
vigentes em uma sociedade, que servem para classificar e termos de direitos negativos, mas como o exerccio de direitos
positivos como a liberdade e a responsabilidade que garantem b) Imre Lakatos procurou preservar o racionalismo da teoria de
aos indivduos a efetivao da sua autonomia, que antecede a Popper contra o suposto irracionalismo da proposta de Kuhn,
constituio do Estado e deve ter o controle sobre ele. incorporando a complexidade do conceito de paradigma
d) Uma concepo que procura superar as parcialidades dos explicao lakatosiana do desenvolvimento da cincia, j que o
conceitos liberal e republicano de cidadania a ideia de falseacionismo popperiano conceberia a cincia como um
cidadania da democracia deliberativa, para a qual o conceito conjunto de teorias, quando mais adequado descrev-la como
precisa incorporar as garantias individuais de liberdade e o um conjunto de Programas de Pesquisa que englobam sries de
exerccio do poder poltico que supere a ideia de poltica como teorias em um todo coerente e articulado.
simples mediao de interesses e a veja como espao legtimo c) O anarquismo epistemolgico foi uma proposta terica de
de formao de uma vontade poltica coletiva. Paul Feyerabend, cuja obra Contra o Mtodo afirma que o
e) A correta acepo da palavra cidadania, que a utilizada progresso cientfico no se d pelo respeito a um mtodo nico,
contemporaneamente nos discursos governamentais, aquela mas pela violao de regras metodolgicas que eventualmente
que a circunscreve participao dos sujeitos polticos em representam antes um entrave do que um caminho para a
movimentos que cobram dos governantes aes em benefcio descoberta de novas solues para os problemas.
da populao e a diminuio das aes em benefcio prprio, e d) A obra A Estrutura das Revolues Cientficas, de Thomas
em movimentos que reivindicam os direitos dos consumidores. Kuhn, props um olhar diferente sobre o desenvolvimento da
cincia, pois o conceito de paradigma defende a cumulatividade
33.Um breve histrico do conceito de democracia no Ocidente das teorias e o movimento linear e progressivo em direo
mostra que ele passou da ideia ateniense de participao direta verdade.
nas decises polticas para a acepo Liberal de forma de e) As teorias de Popper, Kuhn e Feyerabend tm em comum o
governo em que a participao ocorre pela escolha de recurso histria da cincia para legitimar suas teses a respeito
governantes. Diante dessa transformao, podemos afirmar que: das mudanas conceituais que ocorreram ao longo de sculos, e
a) A democracia representativa resolve melhor o problema da tanto Kuhn quanto Feyerabend consideraram que a histria da
participao em sociedades como as capitalistas, nas quais no cincia um antdoto eficaz contra a ideia de que o
h como requisitar a participao do grande contingente conhecimento progride linearmente e de modo cumulativo.
populacional em todas as decises que envolvem as questes
pblicas. 35.Quando o conhecimento cientfico invocado para
b) Considerando que o modelo liberal clssico de participao convencer as pessoas de determinadas afirmaes, servindo
acaba por reduzir o cidado a um mero eleitor, teorias como a como argumento de autoridade, podemos afirmar que a
democracia deliberativa procuram estabelecer uma outra concepo de cincia que orienta esses argumentos a seguinte:
normatividade ao conceito de democracia, exigindo que ele a) A cincia um conjunto ordenado de teorias e mtodos
incorpore a noo de um processo pblico de deliberao no formulados por especialistas detentores de um saber esotrico
qual haja iguais condies de participao e igual considerao que lhes confere autoridade para legitimar o depoimento de um
dos interesses dos envolvidos. artista de televiso, por exemplo, sobre a eficcia de
c) O modelo republicano de democracia no admite a delegao medicamentos anunciados em comerciais.
de poder atravs do voto sob nenhuma hiptese, sustentando a b) A cincia um saber acessvel a todas as pessoas que
necessidade da autogesto democrtica dos assuntos pblicos. possuam uma formao geral mnima, que podem adquirir esse
d) A democracia em sua acepo liberal no significa conhecimento atravs das colaboraes que ela presta em
necessariamente o alheamento do indivduo em relao veculos de comunicao como os programas de televiso e as
poltica, mas o aumento da qualidade de sua participao revistas semanais.
quando ela ocorre atravs de organizaes no-governamentais c) O conhecimento cientfico caracterizado pela
que atuam junto sociedade civil atendendo reas que o Estado cumulatividade de suas teorias, sendo as mais recentes sempre
no alcana. mais verdadeiras do que as anteriores.
e) Tanto o modelo liberal quanto o modelo republicano de d) Para um argumento de autoridade, a cincia significa uma
democracia se equivocam em suas noes de indivduo e de fonte de verdades que substitui a religio na tarefa de fornecer
Estado: o primeiro, por idealizar uma conscincia poltica respostas sobre a origem e o funcionamento da natureza,
atuante, e o segundo, por dispensar os cidados de um transformando-se em uma nova religio.
compromisso moral efetivo com a conduo dos negcios e) A contribuio da cincia caracterizada pela eficcia de
pblicos. seus mtodos na criao de novas tecnologias que representem
benefcios comerciais para os detentores das patentes.
34. A filosofia da cincia um campo bastante prolfico, dada a
importncia que o conhecimento cientfico tem desempenhado 36. A tica ou Filosofia Moral tradicionalmente dividida em
especialmente em sociedades atingidas pelas revolues trs grandes reas: a metatica, a tica normativa e a tica
tecnolgicas. Na filosofia da cincia do sculo XX, incorreta prtica ou aplicada. Assinale a alternativa abaixo que no
a seguinte afirmao sobre a caracterizao da atividade corresponde caracterizao dessas reas:
cientfica: a) A tica normativa investiga as normas de ao e os padres
a) A filosofia da cincia de Karl Popper afirma que a cincia se de avaliao dessas normas por um determinado grupo ao qual
constitui e evolui atravs do movimento deconjecturas e elas se aplicam, formulando e justificando essas normas de
refutaes, de teorias propostas para compreender determinado acordo com princpios ticos considerados objetivos.
problema e das tentativas, bem sucedidas ou no, de false-las. b) A tica prtica preocupa-se com a aplicao das normas
morais a situaes especficas da vida social em que existem
claramente conflitos de normas, crenas e opinies entre os d) No Utilitarismo, uma ao moral tanto mais correta quanto
agentes morais quanto a questesrelativas vida, sexualidade promova o bem-estar do maior nmero possvel de pessoas, e
e resoluo de desigualdades sociais, por exemplo. as aes so julgadas, ento, pelas consequncias que tm junto
c) A metatica tem como objeto o significado e os aspectos s pessoas envolvidas direta ou indiretamente na ao do
lgicos dos juzos, crenas e normas morais, problematizando sujeito moral.
suas pretenses de validade. e) Na tica das virtudes a correo das normas deve estar de
d) Tanto a tica normativa quanto a tica prtica objetivam acordo com a definio de natureza humana, que exige um
postular regras que sirvam definitivamente para solucionar os conceito metafsico de vida e uma teleologia correspondente
conflitos utilizando-se de estudos empricos que possam que informe os indivduos acerca da realizao de seu destino
apontar a alternativa que represente uma mediao entre os moral.
interesses dos envolvidos.
e) Embora a diviso nas trs reas tenha uma utilidade didtica, 39. A filosofia moral um campo de investigao que,
incorreto supor que as reflexes feitas em filosofia moral contemporaneamente, objeto de disputa entre algumas teorias
sejam restritas a apenas uma dessas reas, pois a soluo de de bases e concepes normativas bastante distintas.
questes morais sempre tm um aspecto prtico, vinculam-se a Uma seleo representativa dessas teorias, que as rene e
uma dimenso normativa e se filiam a uma determinada distingue por suas caractersticas gerais, feita na seguinte
concepo metatica sobre o sentido e a validade das alternativa:
proposies morais. a) O realismo moral, a Utilitarismo, a Teoria do Discurso, o
Consequencialismo, o marxismo e o Existencialismo.
37. Considerando que a metatica um campo da Filosofia b) O Existencialismo, a tica do Discurso, o Emotivismo, o
cujas discusses envolvem o carter epistmico, as condies relativismo tico, o ps-modernismo e as teorias da justia.
de validade e o significado dos juzos morais, e que h diversas c) O Utilitarismo (como principal representante das ticas
respostas questo dessa validade, assinale a alternativa consequencialistas), as ticas kantianas ou deontolgicas, as
correta: ticas das Virtudes e o Intuicionismo.
a) O realismo moral uma posio metatica que sustenta a d) O Intuicionismo, o Epicurismo, a tica do Cuidado, a tica
independncia dos juzos morais em relao natureza humana, em Animais No-Humanos e a tica feminista.
afirmando o carter subjetivo das regras morais. e) A tica do Discurso, a tica da Responsabilidade, a Justia
b) O cognitivismo tico defende que os juzos morais so como Equidade, o Emotivismo e o Intuicionismo.
passveis de verdade desde que possam ser fundamentados de
um modo transcendental. 40. "A esttica da sensibilidade realiza um esforo permanente
c) O emotivismo uma corrente para a qual os juzos morais, para devolver ao mbito do trabalho e da produo a criao e a
embora orientam as aes de pessoas e grupos, expressam beleza, da banidas pela moralidade industrial taylorista."
somente preferncias individuais que no podem ser (PCNEM, p. 110). O texto que define os princpios orientadores
justificadas racionalmente e consequentemente universalizadas. do currculo no Ensino Mdio brasileiro expressa uma
d) O no-realismo afirma a existncia de uma relao concepo de Esttica que pode ser caracterizada na seguinte
necessria entre os juzos morais e a natureza humana, e a alternativa:
correo desses juzos consistiria na correspondncia entre as a) A Esttica uma teoria acerca das experincias, objetos e
normas e aquela natureza. juzos envolvidos na atividade artstica, dentre os quais
e) O ceticismo tico descarta a possibilidade de uma verdade podemos destacar a questo do Belo, da percepo sensvel, da
moral, alegando que a ausncia de um fundamento religioso criatividade e dos sentimentos expressos nas obras de arte,
inviabiliza a obrigatoriedade de uma norma para todos os estendendo-se s atitudes que possuem essas caractersticas e se
indivduos de um grupo. contrapem s atitudes tecnificadas pela mecanizao do
trabalho e das relaes sociais.
38. A correo de normas e aes morais avaliada segundo b) A Esttica a parte da Filosofia que investiga as condies
critrios que variam de acordo com as teorias ticas que as sociais de produo da arte, suas caractersticas fsicas e as
tematizam. Desse modo, incorreta a seguinte associao entre condies subjetivas dos artistas que produzem as obras,
critrios de avaliao e as respectivas teorias ticas: conceituando esses aspectos atravs de teorias.
a) Para a tica do Discurso, a validade das normas reside na c) A definio mais adequada de Esttica a que se refere s
possibilidade de todos os envolvidos aceitarem as propriedades essenciais das obras de arte, propriedades que
consequncias da adoo universal de uma norma que tenha existem em todas e quaisquer obras e que, em sua ausncia,
sido formulada de modo intersubjetivo por agentes morais descarta-se a qualidade artstica de um objeto, atitude ou
livres de coero. conjunto de obras.
b) Nas ticas de orientao teleolgica, como a tica d) O texto da Lei concebe a Esttica como uma teoria da obra
aristotlica, a correo das normas medida por sua adequao artstica como imitao da realidade, cuja qualidade pode ser
natureza e s finalidades da vida humana, isto , pela avaliada pela fidelidade da obra aos objetos ou fatos
capacidade que elas tm de conduzir o homem sua realizao. representados, condio sob a qual a criatividade
c) Nas ticas de carter deontolgico, como a kantiana, as caracterizada como a capacidade de dar beleza a algo que
normas so corretas quando esto de acordo com um dever objetivo.
moral universalmente vlido, que conduz a aes motivadas e) Os princpios estticos aos quais se referem a Lei concebem
exclusivamente pelo cumprimento desse dever. a Esttica como uma teoria da expresso artstica dos
sentimentos dos produtores das obras de arte, sendo apenas
esses sentimentos que podem caracterizar a obra de arte e as a) Inicial, abstrata, concreta e surreal.
qualidades estticas enquanto tais. b) Material, formal, eficiente e final.
c) Cientfica, espiritual, emocional e essencial.
d) Potica, astronmica, cientfica e artstica.
e) Emocional, formal, potica, cientfica e essencial.

26. Kant, com sua filosofia crtica, descortina uma nova viso
21. A filosofia surge quando o homem comea a refletir sobre o de mundo dando verdadeiro estatuto para a conscincia
funcionamento da vida e do universo. Analise as afirmativas a humana. Esta filosofia procura resposta para trs questes:
seguir. a) O que eu posso saber? O que eu devo fazer? E o que eu
I. Os filsofos que viveram antes de Scrates se preocupavam posso esperar?
muito com o Universo e com os fenmenos da natureza. b) Onde devo ir? O que posso dizer? E o que quero fazer?
Buscavam explicar tudo atravs da razo e do conhecimento c) Quem eu sou? Para onde vou? E como vou?
cientfico. d) O que eu devo fazer? Quais so meus sonhos? E onde eu
II. Pitgoras desenvolve seu pensamento defendendo a idia de posso chegar?
que tudo preexiste alma, j que esta mortal. e) O que eu posso esperar? O que eu sei fazer? E o que eu devo
III. Foi Plato quem desenvolveu a lgica dedutiva clssica, fazer?
como forma de chegar ao conhecimento cientfico.
correto afirmar que: 27. Considere as afirmativas a seguir:
a) Apenas I est incorreta. I. Kant sofreu duas influncias contraditrias: a influncia do
b) Apenas II est correta. pietismo e a influncia do racionalismo.
c) II e III esto corretas. II. Na terceira parte de sua Crtica da Razo Pura, na dialtica
d) II est incorreta. transcendental, Kant se interroga sobre o valor do
e) Todas esto incorretas. conhecimento metafsico.
III. Para Kant, o direito de propriedade a base da liberdade
22. A partir da Filosofia surge a Cincia, pois o Homem humana "porque todo homem tem uma propriedade que sua
reorganiza as inquietaes que assolam o campo das ideias e prpria pessoa". O governo existe para proteger esse direito.
utiliza-se de experimentos para interagir com a sua prpria Est (esto) correta(s):
realidade. Sobre Aristteles, considere (C) para afirmativa a) I apenas.
correta e (I) para incorreta. b) II apenas.
( ) Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo c) III apenas.
para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no d) I e II apenas.
silogismo, o raciocnio formalmente estruturado que supe e) I, II e III.
certas premissas colocadas previamente para que haja uma
concluso necessria. Texto I:
Argumentou que a tica crist era uma moral de escravos, de
( ) Aristteles considerava importante o conhecimento da gente fraca e viu que havia, atravs do cristianismo,
retrica. desvirilizado o esprito senhorial e dominante dos aristocratas.
( ) A filosofia aristotlica um sistema, ou seja, a relao e "Deus est morto!" foi sua mais clebre proclamao.
conexo entre as vrias reas pensadas pelo filsofo. 28. O texto I refere-se a:
( ) No segundo livro da Metafsica, Aristteles procura justificar a) Kant
que a Verdade tem um princpio primeiro, princpio este que a b) Descartes
causa das demais coisas. c) John Locke
A sequncia correta, de cima para baixo, : d) Nietzsche
a) C - I - C - I. e) Frege
b) C - I - C - C.
c) I - C - C - I. 29. Assinale a alternativa incorreta.
d) I - I - C - C. a) Os sofistas defendiam uma educao cujo objetivo mximo
e) C - C - C - C. seria a formao de um cidado pleno, com preparo para atuar
no crescimento da cidade.
23. Fundador da filosofia analtica e da filosofia da linguagem, b) Os epicuristas defendiam a razo a qualquer preo.
tambm oltico liberal, activista e um popularizador da c) Conforme os pensadores cticos, a dvida deve estar sempre
filosofia: presente, uma vez que o ser humano no consegue conhecer
a) Descartes nada de maneira segura e exata.
b) John Locke d) Os mitos foram, segundo Plato e Aristteles, a matria
c) Bertrand Russel inicial de reflexo dos filsofos.
d) Nietzche e) N.d.a.
e) Aristteles
30. O sistema filosfico criado por Hegel, o hegelianismo,
24. Para Aristteles, existem quatro causas implicadas na tributrio, de modo especial, da filosofia grega, do racionalismo
existncia de algo: cartesiano e do idealismo alemo, do qual representa o desfecho
e a realizao mais complexa. A filosofia de Hegel a tentativa e) Plato aplica sua teoria a conceitos como beleza, justia,
de considerar todo o universo como um todo sistemtico. Sobre bondade, entre outros.
Hegel, assinale a alternativa incorreta.
a) Para Hegel haveria trs formas de tratar da histria, que a 35. Sobre O Prncipe de Maquivel, assinale a alternativa
encaram diferentemente: a histria original, a histria refletida incorreta.
e a filosfica. a) Maquiavel comea O Prncipe descrevendo os dois principais
b) Hegel ope-se ao historicismo romntico. tipos de governo: as monarquias e as repblicas.
c) Hegel d dignidade ontolgica contradio, bem como ao b) Maquiavel defende que o prncipe deve procurar fazer coisas
negativo. que o faam ser odiado, demonstrando fora.
d) O compndio do sistema de Hegel, a "Enciclopdia das c) Descreve as virtudes que em geral se pensa serem
Cincias Filosficas", dividida em trs partes: Lgica, necessrias a um governante, concluindo que algumas
Natureza e Esprito. virtudes levam os prncipes ao desaparecimento, ao passo
e) Nos trabalhos polticos e histricos de Hegel, o esprito que alguns vcios permitem-lhes sobreviver.
humano objetiva a si prprio no seu esforo para encontrar um d) Maquiavel nota que ns pensamos normalmente que o
objeto idntico a si mesmo. melhor para um governante ter a reputao de ser generoso.
e) Para o autor do Prncipe o melhor o governante ter uma
Texto II: reputao de ser avarento.
cincia da relao do conhecimento finalidade essencial da
razo humana, que a felicidade universal; portanto, a Filosofia 36. Sobre Augusto Comte, analise as afirmativas a seguir:
relaciona tudo com a sabedoria, mas atravs da cincia. I. Foi um filsofo francs, fundador da Sociologia e do
31. O texto II refere-se definio de Filosofia dada por: Positivismo.
a) Augusto Comte II. A filosofia positiva de Comte afirma que a explicao dos
b) Ren Descartes fenmenos naturais, assim como sociais, provenha de um s
c) Thomas Hobbes princpio.
d) Bertrand Russell III. Comte instituiu uma stima cincia, a Moral, cujo mbito
e) Immanuel Kant de pesquisa a constituio psicolgica do indivduo e suas
interaes sociais.
Texto III: correto afirmar que:
a cincia universal que deve unificar num sistema coerente os a) I a nica correta.
conhecimentos universais fornecidos pelas cincias b) II no est correta.
particulares. c) I est correta e III no est.
32. O texto III refere-se definio de Filosofia dada por: d) II e III esto corretas.
a) Ren Descartes e) III a nica correta.
b) Thomas Hobbes
c) Augusto Comte 37. "Se queres prever o futuro, estuda o passado." Tal frase
d) Bertrand Russell pertence a:
e) Immanuel Kant a) Scrates
b) Confcio
33. Filsofo da Grcia antiga destacou-se por procurar construir c) Plato
seus conceitos a partir de constataes das realidades do mundo d) Aristteles
observvel, tendo deixado tambm contribuies propriamente e) Sneca
cientficas. Os antigos gregos, a partir dele, acreditavam que
todas as coisas eram compostas a partir de quatro elementos: a 38. A civilizao grega surgiu entre os mares Egeu, Jnico e
Terra, o Fogo, a gua e o Ar. Mediterrneo, por volta de 2000 AC. O mais antigo filsofo
a) Aristarco grego foi:
b) Aristteles a) Tales de Mileto
c) Plato b) Anaxmenes de Mileto
d) Ptolomeu c) Herclito
e) Scrates d) Pitgoras
e) Zeno
34. Sobre Plato, assinale a alternativa incorreta.
a) Em A Repblica, em que analisa a poltica grega, a tica, o 39. A Filosofia Contempornea teve como um de suas
funcionamento das cidades, a cidadania e questes sobre a principais cincias criadas:
imortalidade da alma. a) A lingstica
b) Ele valorizava os mtodos de debate e conversao como b) A astronomia
formas de alcanar o conhecimento. c) A geografia
c) Afirmava tambm que a educao da mulher deveria ser d) A biologia
diferente da educao aplicada aos homens. e) A fsica
d) Plato distinguiu entre dois nveis de saber: opinio e
conhecimento. Texto IV:
"As verdades que professamos acerca de Deus revestem uma D) Apenas a Lgica de Aristteles perdurou at hoje, sendo
dupla modalidade. Com efeito, existem a respeito de Deus seus outros escritos perdidos ou esquecidos.
verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razo E) Embora influente durante sculos Aristteles no mais
humana. Uma delas , por exemplo, que Deus trino e uno. Ao estudado e sua obra apenas um nome e um captulo das
contrrio, existem verdades que podem ser atingidas pela razo: Histrias da Filosofia.
por exemplo, que Deus existe, que h um s Deus, etc. Estas ___________________________________________
ltimas verdades, os prprios filsofos as provaram por meio de 13. Os filsofos pr-socrticos lanaram questes centrais sobre
demonstrao, guiados pela luz da razo natural". o problema do ser, do conhecer e da origem da natureza, do
universo. Parmnides e Herclito so duas referncias
40. Identifique a opo que no expressa verdade sobre Toms importantes nesse incio da filosofia ocidental que ocorreu na
de Aquino, autor da citao do texto IV. Grcia Antiga entre os sc. VII e V a.C. Qual a principal
a) A primeira questo de que se ocupa Toms de Aquino - na diferena na forma de pensar entre Herclito e Parmnides?
Suma Teolgica, sua obra mxima - a das relaes entre a A) Herclito dialtico e Parmnides analtico;
cincia e a f, a filosofia e a teologia. B) Herclito platnico e Parmnides aristotlico;
b) Profundamente influenciado por Aristteles, Toms de C) Herclito diz que os sentidos enganam e Parmnides
Aquino sustenta que nada est na inteligncia que no tenha valoriza os sentidos;
estado antes nos sentidos, razo pela qual no podemos ter de D) Herclito considera que tudo na natureza se transforma, pois
Deus, imediatamente, uma idia clara e distinta. todas as coisas esto em constante movimento e, portanto,
c) Toms diz que os seres finitos realizam todos determinados conhecer captar a mudana contnua. J Parmnides concebe
graus de perfeio, mas nenhum a perfeio absoluta; logo, h que conhecer alcanar o idntico, imutvel;
um ser sumamente perfeito, causa de todas as perfeies, que E) Para Herclito ningum consegue se banhar duas vezes no
Deus. mesmo rio e para Parmnides todos "os banhos" so iguais.
d) O homem, segundo Toms de Aquino, no pode desejar o __________________________________________
que conhece, porm deve desejar aquilo que for desconhecido. 14. Scrates inaugura o perodo clssico da filosofia grega,
e) N.d.a. tambm chamado de perodo antropolgico. O problema do
conhecimento passou a ser uma problemtica central na
filosofia socrtica, pois "a briga" de Scrates com os sofistas
tinha por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e a
valorizao pela busca da verdade.
Nesse contexto, Scrates inaugura seu mtodo que se
11. A filosofia ocidental teve incio com os pensadores fundamenta em dois princpios bsicos, que so:
anteriores a Scrates, por isso chamados de pr-socrticos, dos A) A induo e deduo das verdades lgicas;
quais a maioria viveu em colnias gregas distantes de Atenas; B) A doxa e o lgos convergindo para o conceito racional.
destes pensadores pode-se dizer que: C) A ironia e a Maiutica enquanto caminhos para conhecer a
A) Com os pr-socrticos a filosofia se constitui numa cincia verdade atravs do auto-conhecimento (conhecer-te a ti
particular e no mais no estudo da realidade total. mesmo).
B) A mitologia tradicional grega fazia parte das suas doutrinas. D) O dilogo e a dvida dialtica.
C) Pitgoras e os seus discpulos dedicaram-se ao estudo da E) A amizade e a justia social.
poltica e recusaram a interferncia da matemtica no estudo da __________________________________________
cosmologia. 15. Nas alternativas abaixo marque a nica que no poderia
D) Herclito defendeu s idia de permanncia substancial e contemplar o pensamento de Aristteles relativo tica.
constante do ser, contra a noo de devir. A) " impossvel ensinar a virtude".
E) Os naturalistas, ou fisilogos da Jnia, dedicavam-se B) "a virtude um hbito".
sobretudo ao estudo do cosmo, e muitos deles buscavam o C) "h duas espcies de excelncia: a intelectual e a moral".
princpio constitutivo do mundo em algum de seus elementos: D) "em relao a todas as faculdades que nos vm por natureza
ar, gua, terra, ou fogo. recebemos primeiro a potencialidade, e somente mais tarde
___________________________________________ exibimos a atividade".
12. A filosofia de Aristteles caracterizava-se pela aliana de E) "os homens so bons ou maus construtores por construrem
dois mtodos: a capacidade de sntese e de organizao de bem ou mal".
idias, que se completava com a anlise rigorosa e a definio ___________________________________________
de terminologia. Pela sua originalidade e relevncia Aristteles 16. Em sua constatao de que "o homem um animal
foi um dos grandes mestres da Filosofia, pelo que se pode dizer: poltico", Aristteles cria paralelos para que possa ser melhor
A) Na Idade Mdia o aristotelismo foi uma das principais compreendido. Sobre tais analogias, observe com ateno as
fontes de inspirao e orientao da Escolstica, afirmaes abaixo e, logo aps, marque a alternativa que
particularmente de Toms de Aquino. aprecia corretamente as ideias do referido filsofo.
B) O pensamento de seu mestre Plato foi esquecido pela I. "aquele que naturalmente um marginal ama a guerra e pode
posteridade, pois foi totalmente absorvido nas doutrinas ser comparado a uma pea fora do jogo"
aristotlicas. II. "o homem o nico entre os animais a ter linguagem"
C) O aristotelismo, em seu conjunto, foi a filosofia dominante III. "trata-se de uma caracterstica do homem ser ele o nico
em todo o Ocidente at Kant. que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem
como de outras noes deste tipo"
A) somente I e II esto corretas; ___________________________________________
B) somente I, II e III esto corretas; 20. Maquiavel no era filsofo, era historiador e consultor
C) I e III esto incorretas; poltico, mas suas ideias geralmente so consideradas no s
D) II e III esto incorretas; como marcantes para o nascimento da cincia poltica, mas
E) I, II e III esto incorretas; tambm das prprias questes que deram origem filosofia
___________________________________________ poltica moderna e contempornea, e particularmente no que se
17. Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires refere natureza do poder, sobre o qual ele afirmou que:
Martins na obra "Filosofando: introduo Filosofia" A) o soberanos deve cumprir apenas a vontade do povo, mesmo
desenvolvem um paralelo entre Scrates e a prpria filosofia, que isso prejudique a manuteno do poder em suas mos.
de onde advm as seguintes concluses possveis, exceto: B) A tica poltica uma decorrncia direta da moral
A) A filosofia de Scrates no ocorre em um "gabinete" e sim individual.
na praa pblica, de onde se pode deduzir que a vocao da C) A razo de Estado, ou os interesses da Repblica, que
filosofia poltica, pois pblica. devem determinar a atuao do governante.
B) Scrates "subversivo" porque "desnorteia", perturba a D) A poltica est sempre sujeita aos interesses religiosos.
"ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer. A E) O ideal da Repblica e do bem estar dos cidados deve estar
filosofia pode ser assim "morta" quando tornada discurso do acima da realidade das circunstncias, sendo esse ideal o
poder. norteador da ao do prncipe.
C) Scrates guia-se pelo princpio de que nada sabe e, desta ____________________________________________
perplexidade primeira, inicia a interrogao e o questionamento 21. Maquiavel em O Prncipe fornece elementos para uma nova
do que familiar retirando o carter dogmtico que destri a cincia poltica a partir do contexto do renascimento nas
filosofia. cidades europias. Segundo ele no existe um fundamento
D) Scrates desperta as conscincias adormecidas, mas no se anterior ou exterior poltica, tais como Deus ou Natureza, mas
considera um "farol" que ilumina; o caminho novo deve ser toda cidade est dividida em dois desejos opostos: os poderosos
construdo pela discusso, que intersubjetiva, e pela busca com o desejo de oprimir e comandar e o povo com o desejo de
criativa das solues em que a filosofia apresenta-se como no ser oprimido. Nessa perspectiva, do realismo poltico,
atitude diante de situaes plurais. Maquiavel defende que:
E) O conhecimento de Scrates no livresco, mas sim vivo e A) O verdadeiro Prncipe aquele que sabe tomar e conservar o
em processo de se fazer; o contedo a experincia cotidiana. poder;
filosofia cabe o papel dogmtico. B) A finalidade da poltica a diviso do povo;
___________________________________________ C) Os poderosos so quem devem eleger o Prncipe;
18. Plato considera as opinies e as percepes sensoriais, ou D) O poder deve ser negociado democraticamente com todas as
conhecimento das imagens das coisas, como fonte de erro, pois partes;
nunca alcanam verdade plena. E) O lder poltico precisa unir a cidade superando os desejos
Considerando a alegoria do Mito da Caverna, utilizada por opostos.
Plato no livro A Repblica para elucidar suas concepes ___________________________________________
antropolgica e epistemolgica, incorreto afirmar que: 22. Galileu Galilei realizou estudos em diferentes campos da
A) O Mundo Sensvel inferior ao Mundo Inteligvel; pesquisa, conforme os definimos atualmente e, assim,
B) O verdadeiro conhecimento atingvel pela razo; consagrou-se como uma espcie de instituidor das bases que
C) As sombras dos verdadeiros seres so o que os sentidos norteariam a chamada Cincia Moderna. Nas passagens abaixo
captam; esto postos alguns dos pensamentos de Galileu e um nome
D) A verdade essencial conhecida atravs do conceito; generalizado a cada uma dessas aes.
E) O ser humano nunca se libertar das "prises" a que est Relacione as colunas de forma a "ligar" o posicionamento
submetido por mais que lute e se esforce; respectiva denominao.
___________________________________________ 1. Infinito.
19. Agostinho de Hipona, mais conhecido como Santo 2. A relatividade do movimento.
Agostinho, foi, no Ocidente, a primeira e principal referncia 3. A busca das causas.
para a criao de uma filosofia com temtica crist, ou de uma 4. O livro da natureza est escrito com signos matemticos.
filosofia que fundamente racionalmente a f crist. Dele 5. O conhecimento do homem e o conhecimento de Deus.
possvel afirmar ainda que: ( ) "...a faculdade de entender pode considerar-se de duas
A) Inspirou-se completamente na filosfica clssica grega e maneiras, isto , intensivas ou extensivas; e que extensivas, isto
romana, sem modificar tais doutrinas. , em relao com a multido das coisas inteligveis que so
B) Na doutrina da iluminao Agostinho defende que possvel infinitas, o intelecto humano como nulo, mesmo quando
alcanar as verdades divinas pelo mero esforo das luzes da entende bem mil proposies, pois mil aspectos do infinito
mente humana. como zero; mas, considerando o entender "intensivo", enquanto
C) A relao entre f e razo mostra-se tambm na relao de este termo representa intensivamente, isto , perfeitamente,
submisso da ordem religiosa ordem poltica. alguma proposio, digo que o intelecto humano entende
D) Ao dizer "creio para entender" Agostinho est colocando a algumas to perfeitamente e tem a respeito delas certeza to
vontade como diretriz da inteligncia, a fim de orientar a razo absoluta como a tem a prpria Natureza".
na busca da verdade. ( ) "...assim como os produtos se chamam quadrados, os que os
E) Na busca da verdade Agostinho sempre quis ser antes de produzem, ou seja os que se multiplicam, se chamam lados ou
mais nada um filsofo, no um telogo. razes. Conseqentemente, os outros que no nascem de
nmeros multiplicados por si mesmos, no so quadrados. De E) George Berkeley;
onde, se eu dissesse que todos os nmeros, incluindo os ___________________________________________
quadrados e os no quadrados, so mais que os quadrados, terei 25. Francis Bacon um dos filsofos modernos que mais
enunciado uma proposio realmente verdadeira". contribuiu para a teoria do conhecimento assumir o lugar
( ) "...uma bola de chumbo vai ao fundo; laminada e com forma central do pensamento moderno. Em sua obra Novum
de bacia, j no vai mais ao fundo... evidente que o resultado Organum, aprofunda a investigao sobre a capacidade humana
no o fruto da forma ou da figura, pois essa mesma bacia, para o erro e a verdade. Uma das grandes contribuies de
cheia d?gua, mantm sua figura e no entanto vai ao fundo; Bacon sua formulao sobre a teoria da induo, a qual a
nem o ar que ela contm, j que, removido, tambm vai ao partir de sua obra ganha uma eficcia e amplitude maior no
fundo. ...no a figura que far descer ou no, j que a mesma debate sobre o mtodo nas cincias modernas. O principio da
figura ora desce ora no...". INDUO requer que:
( ) "O que acontece em concreto da mesma forma ocorre em A) Se articule razo com sentimentos e emoes;
abstrato; e seria uma coisa inslita se os cmputos e os B) O estudo priorize o referencial terico;
raciocnios feitos em nmeros abstratos no correspondessem, C) Todo conhecimento parte da experincia da realidade, a
depois, s moedas de ouro e de prata e s mercadorias em partir da observao direta dos objetos de estudo;
concreto". D) O mtodo cientfico parta do conceito universal;
( ) "O movimento enquanto movimento e como movimento E) O conhecimento deve partir do universal para chegar ao
atua, est em relao com as coisas de que carece; mas, entre as particular.
coisas que todos participam igualmente, nada ocorre e como ___________________________________________
se no existisse". 26. Aquilo que tradicionalmente pode ser definido como
A legenda que contempla horizontalmente de cima para baixo Cincia Moderna e que tem vnculos nas propostas de
classificando corretamente a relao proposta acima : interpretao cientfica desenvolvida por Galileu Galilei possui,
A) 1, 5, 4, 3 e 2 tambm na filosofia seus expoentes. Respeitadas as
B) 5, 1, 3, 4 e 2 particularidades axiomticas de cada um desses pensadores,
C) 4, 3, 5, 1 e 2 marque a nica alternativa que no contempla o nome de um
D) 3, 4, 1, 5 e 2 representante do perodo filosfico conhecido como Filosofia
E) 1, 3, 5, 4 e 2 Moderna.
___________________________________________ A) Francis Bacon;
23. Hobbes escreveu sua sobras sob inspirao das doutrinas do B) Ren Descartes;
empirismo britnico; sua concepo de Estado, como um C) Karl Marx;
grande corpo, o Leviat, foi sua contribuio mais conhecida D) Isaac Newton;
para a modernidade; essa contribuio consistiu em: E) Gottfried Wilhelm Leibniz;
A) O Estado Leviat uma forma inevitvel e natural de __________________________________________
associao que traz em si mesma a opresso junto com a 27. Emanuel Kant ocupa espao singular nas discusses sobre o
libertao e a salvao do cidado. tema "Esttica". Abaixo encontram-se algumas apreciaes
B) O contrato social que conduz soberania do Estado s se simplificadas envolvendo essa "disciplina". Aponte aquela
justifica pela sua origem e sano divinas. definio que melhor se encaixa no pensamento kantiano
C) A soberania total do povo na constituio do Estado leva ao referente ao assunto.
poder popular total, ou verdadeira anarquia. A) Para saber o que h de verdadeiramente belo nesta terra
D) Na concluso da obra do Leviat Hobbes defende a tutela da necessrio primeiro fazer o vazio mental e limpar o esprito de
Igreja sobre o Estado. tudo o que ele contm de inexato ou de insuficiente.
E) Definir o ser humano como potencial inimigo (lobo) do seu B) O Belo o arranjo estrutural de um mundo encarado no seu
semelhante, obrigando realizao de um contrato social para a melhor aspecto. No se trata tanto de ver os homens como eles
mtua sobrevivncia. so, mas de os ver como deveriam ser.
___________________________________________ C) A Beleza formal, pois somente belo o que objeto de
24. "...no basta ter o esprito bom: o essencial aplic-lo prazer universal, isto , a beleza um predicado do juzo que o
bem". homem junta a um objeto quando este convida para o livre jogo
"Toda cincia um conhecimento certo e evidente; e o que de uma contemplao desinteressada.
duvida de muitas coisas no mais sbio do que o que nunca D) O Bom o homem srio que resolve tudo em casa; a Beleza
pensou nelas...". a sua esposa florescente, o Agradvel o beb, todo ele
"...entre as disciplinas conhecidas s a aritmtica e a geometria sentidos e jogos, o til o criado que contribui com o trabalho
esto isentas de todo o engano ou incerteza, vamos examinar manual, o Verdadeiro o preceptor da famlia: ele d a vista ao
com maior cuidado a razo disto, observando que podemos Bem, a mo ao til e apresenta um espelho Beleza.
chegar ao conhecimento das coisas por dois caminhos, a saber a E) O Belo no uma ddiva ao nvel da vida. No existe no
experincia e a deduo". mundo terrestre. Est acima e para alm do mundo.
As trs passagens acima foram retiradas da obra de um ___________________________________________
importante pensador moderno, a constar: 28. A teoria do conhecimento de Kant revolucionou a
A) Galileu Galilei; concepo da relao entre a mente e a realidade, o que influiu
B) Emanuel Kant; tambm na sua doutrina sobre outras questes, inclusive a tica;
C) Nicolau Coprnico; desta podemos dizer que:
D) Ren Descartes;
A) A moral de Kant no se ope, antes aperfeioa a "moral do 32. Embasados no estudo realizado por Sandro Luiz
corao" de Rousseau. Bazzanella, aqui naturalmente alterado para atender a
B) A razo prtica, que estabelece e define a moral, est na necessidade da presente avaliao, solicitamos que assinale "V"
origem do exerccio da liberdade. para verdadeiro e "F" para falso nas proposies envolvendo o
C) O imperativo categrico no estabelece o dever, mas tema "Nietzsche e o Niilismo" e, logo aps, marque a
apenas uma das muitas formas da lei moral interior. alternativa que contenha a ordem correta verticalmente e
D) A conscincia individual algo transcendental, que no tem considerada de cima para baixo.
nada a ver com a descoberta a lei moral universal no indivduo. ( ) O niilismo em Nietzsche assume contornos de denncia do
E) A razo que fundamenta a moral no pura nem universal, vazio de sentido comeando pelo desmascaramento de Deus, de
antes varivel conforme as culturas e sociedades. suas verdades e essncias, como demiurgo ordenador do
___________________________________________ universo, do mundo e da vida.
29. Kant revela na crtica da Razo Pura que a leitura da obra ( ) O niilismo anunciado por Nietzsche apresenta-se como nica
de Hume o despertou de um sono dogmtico. A partir de Hume, sada do homem ocidental, onde a vontade de vida apresenta-se
que questiona sobre os limites e possibilidades do ser humano em sua multiplicidade de situaes e opes, manifestando-se e
conhecer a verdade. Kant inaugura uma verdadeira Revoluo assumindo-se a si mesma como participante ativa do jogo das
Copernicana se debruando sobre o estudo das faculdades foras fisiolgicas e cosmolgicas.
humanas voltadas para o conhecimento. A revoluo ( ) Na viso nietzschiana captar o que significa niilismo exige
copenicana de Kant consiste basicamente em que? que o pensemos em processo, como manifestao do desenrolar
A) Na transio do mtodo dedutivo para a induo; histrico da existncia, do passado, do presente e do futuro
B) Na investigao sobre as diferenas entre a razo, os existencial humano.
sentimentos e as emoes; ( ) Em Nietzsche a caracterstica marcante do primeiro
C) No estudo sobre a metafsica tradicional; momento do niilismo (passivo) da ocidentalidade seria a
D) Na investigao transcendental, ou seja, no estudo racional passividade do homem frente a dinmica da vida, da existncia.
sobre a verdadeira capacidade humana para conhecer; ( ) Para Nietzsche com Santo Agostinho que o niilismo
E) Na crtica sobre os autores da cincia medieval; comea a se estabelecer, quando o filsofo contribui
___________________________________________ eficazmente para que a vontade de vida comece a ser
30. O positivismo de Augusto Comte foi, no sculo XIX, uma amordaada.
forma de reagir teoricamente influncia das cincias e de A) V,V,F,V e F
oferecer uma fonte de inspirao filosfica para a organizao B) V,F,F,F e V
da sociedade, e deste modo: C) F,V,V,F e F
A) Como doutrina cientfica da sociedade o positivismo D) F,F,V,V e V
aproximou-se do marxismo, com o qual muitos de seus E) V,V,V,F e F
seguidores se identificaram. ____________________________________________
B) Como ideal poltico o positivismo notavelmente muitos 33. Marx e Engels operaram uma grande virada na filosofia ao
republicanos brasileiros, particularmente no Sul do Pas. dirigir sua ateno para a situao miservel das classes
C) Na teoria dos trs estgios da histria da humanidade Comte trabalhadoras, e ao fornecer instrumentos intelectuais de anlise
considerava que caminhamos em direo a uma sociedade e interpretao da sociedade, capazes de modificla; entre esses
totalmente regida pela religio e a mitologia. instrumentos esto:
D) Em termos gerais a influncia do positivismo foi muito A) A aceitao e ampliao do idealismo de Hegel.
maior na Fsica e na Biologia do que na Sociologia. B) A definio do indivduo por si mesmo, pela sua autonomia,
E) A religio da humanidade, que Comte props, era e no pelas suas relaes sociais.
perfeitamente espiritual, acreditando no sobrenatural e na C) O materialismo dialtico, que afirma que sociedades e
imortalidade da alma, sem prticas rituais nem cerimnias. culturas so determinadas pelas suas condies materiais.
__________________________________________ D) A definio da relao entre economia e sociedade,
31. Em sua obra o Existencialismo um humanismo, Sartre excluindo as foras produtivas da questo do modo de
defende as principais teses do seu pensamento filosfico produo.
pautado no existencialismo. Segundo ele, pode-se afirmar que E) A doutrina da luta de classes como motor secundrio da
em termos de concepo antropolgica o ser humano est Histria, subordinado ao plano oculto da natureza.
condenado a ser livre, fazer escolhas, e, portanto, escolher seu ___________________________________________
prprio destino por uma razo bsica, que se contrape 34. O existencialismo foi uma corrente de pensamento que fez
filosofia tradicional. Tal razo bsica para o existencialismo do homem efetivamente existente o centro e o ncleo das
implica em: questes filosficas, e o ponto de partida para a Ontologia; um
A) Conceber que toda pessoa tem uma essncia a realizar desde dos seus mais conhecidos criadores e pensadores, o francs
quando nasce; Jean Paul Sartre,
B) Que a existncia precede essncia e, por isso o ser humano A) Rejeita toda e qualquer dependncia da filosofia de
no est pr-determinado a nada; Heidegger.
C) Aceitar que o projeto de vida definido pelo contexto social; B) No aceita a metodologia fenomenolgica e prefere um
D) Que o ser humano no pode mudar seu destino; discurso filosfico mais prximo do dramtico.
E) Compreender a vida humana em sua finitude enquanto ser C) Considera que a existncia de Deus a garantia da plena
para a morte. liberdade humana.
___________________________________________
D) Define o ser humano como um ser em projeto, inacabado, ( ) No um valor supremo segundo as ideias neoliberais; ao
que se completa nas suas relaes de solidariedade com os contrrio, um instrumento falvel, que facilmente pode tornar-
outros. se excessivo e de fato se tornou.
E) Argumenta que a essncia do ser para si sua prpria ( ) Aqui se consagrou a cruzada neoliberal antisocialista, mas
existncia. onde, a exemplo da China, h experincias criativas que
___________________________________________ demonstram certo dinamismo no mundo contemporneo.
35. "Ns temos por testemunho as seguintes verdades: todos os ( ) Ressalta-se o princpio da igualdade como o critrio central
homens so iguais: foram aquinhoados pelo seu Criador com de qualquer sociedade verdadeiramente livre. Igualdade no no
certos direitos inalienveis e entre esses direitos se encontram o sentido de uniformidade, mas, ao contrrio, a nica autntica
da vida, da liberdade e da busca da felicidade. Os governos so diversidade.
estabelecidos pelos homens para garantir esses direitos, e seu A) 1, 2, e 3
justo poder emana do consentimento dos governados". B) 3, 2 e 1
Essa passagem retirada de um conhecido documento pblico C) 1, 3 e 2
reflete principalmente as idias de um grupo pautado pelo D) 2, 3 e 1
pensamento do: E) 2, 1 e 3
A) Anarquismo ___________________________________________
B) Comunismo 39. O mundo atual uma realidade multiforme e complexa que
C) Socialismo tem inspirado muitos filsofos a debruar-se sobre as questes
D) Liberalismo que so colocadas s sociedades, com variedade de posies e
E) Totalitarismo criatividade, num leque de opes que pode assim definir-se:
____________________________________________ A) Apesar de sua importncia as questes ambientais no tm
36. Segundo Husserl, a fenomenologia constitui-se em um novo captado a ateno dos filsofos.
comeo da filosofia a partir da volta s coisas elas mesmas. O B) Em questes polticas a grande maioria dos filsofos atuais
projeto de Husserl requer uma atitude radical a partir do retorno defende os regimes fortes e as ditaduras.
ao estudo da conscincia, comeando pela anlise C) A globalizao contribuiu para dar ao pensamento oriental,
transcendental das estruturas constitutivas desta. nomeadamente s doutrinas tradicionais indianas e chinesas,
Assim, a conscincia, segundo a fenomenologia de Husserl, : ascendncia dominante sobre a filosofia ocidental.
A) Intecionalidade, pois toda conscincia "conscincia d", D) No que se refere Biotica todos os problemas morais
que visa alguma coisa, dirige-se para algo; devem ser decididos pelas cincias mdicas sem recurso
B) Mera representao da realidade; filosofia.
C) A alma do ser humano; E) As grandes "escolas" ou tendncias doutrinrias do sculo
D) Uma construo da sociedade para com o indivduo; XX, como neo-escolstica, existencialismo, e marxismo
E) O reflexo do corpo humano. cederam lugar a outras tendncias e teorias, mas no
___________________________________________ desapareceram.
37. Habermas figura como um dos filsofos mais discutidos na ___________________________________________
atualidade atravs da Teoria da Ao Comunicativa, que busca 40. Segundo os princpios da tica: Direito Vida, Liberdade e
inspirar uma Nova Teoria Crtica. Ele, enquanto herdeiro da Conscincia responsvel, o fundamento primeiro para avaliar as
Escola de Frankfurt, dialoga com as perspectivas dialtica e prticas morais inerentes vida em sociedade a vida. O valor
fenomenolgica, buscando fundamentar a tica do Discurso na maior de tudo o que temos est no direito vida digna, que
teoria do agir comunicativo. Nessa direo, Habermas nos deve ser respeitado incondicionalmente. Se partirmos desse
remete para a necessidade de construir uma nova racionalidade, princpio - a vida - podemos avaliar que as prticas do aborto,
mais ampla e radicalmente critica, que ele denomina de eutansia, eugenia, trfico de bebs e de rgos humanos so
racionalidade tico-comunicativa. prticas anti-ticas por que:
Nessa perspectiva de Construo da Razo Comunicativa, A) Vo contra a moral e os princpios cristos;
Habermas concebe que a exigncia primeira : B) Produzem a morte de pessoas inocentes e indefesas;
A) A realizao da poche, colocando toda percepo do C) Ferem o princpio tico por excelncia - do direito vida
mundo natural em suspenso; digna para todos;
B) A mudana do paradigma transitando da filosofia da D) Causam graves problemas e injustias sociais;
conscincia para o paradigma da linguagem; E) Alimentam a violncia contra a sociedade, principalmente
C) O resgate da tica crist, pautada na justia e igualdade aos mais pobres.
social; ___________________________________________
D) Praticar a rivalidade de posies para vencer o argumento
mais forte;
E) A disputa de teses contrrias para acirrar os conflitos;
___________________________________________
38. Perry Anderson indica trs elementos de um ps- QUESTO 24
neoliberalismo possvel: 1- os valores; 2- a propriedade e; 3- a Analise as afirmativas.
democracia. Relacione esses subsdios com as respectivas I. O termo filosofia foi criado por Pitgoras.
definies abaixo e depois marque a alternativa que contenha a II. Scrates escreveu "Os feitos e Ditos Memorveis".
seqncia vertical de cima para baixo. III. Para Epicuro o objetivo da vida feliz o prazer.
IV. Para Plato, assim como para Scrates, a prxis no pode b. II, I, III, IV e V.
ser desvinculada da tica nem do conhecimento. c. V, II, III, IV e I.
Com base nas afirmativas, assinale a alternativa correta. d. V, I, II, IV e III.
a. Apenas III e IV esto corretas. e. II, I, V, III e IV.
b. Apenas I, II e III esto corretas.
c. Apenas I, III e IV esto corretas. QUESTO 29
d. Apenas II est correta. Analise as afirmativas.
e. Todas esto corretas. "Se Deus no existe, h pelo menos um ser no qual a existncia
precede a essncia: este ser o homem."
QUESTO 25 "[...] o homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e
Em meados do sculo V, em Atenas, um grupo de intelectuais s posteriormente se define."
escandalizou os filsofos da poca ao fazer do saber profisso, "[...] o homem est condenado a ser livre. Condenado porque
oferecendo aulas de retrica e de eloquncia aos jovens da no criou a si mesmo, e como, no entanto livre, uma vez que
classe dirigente que pretendiam dedicar-se carreira poltica. foi lanado no mundo responsvel pelo que faz."
Como se chamou esse grupo? "O homem o futuro do homem."
a. Eleatas. As afirmativas compem o ncleo filosfico de qual filsofo
b. Monistas. contemporneo?
c. Pitagricos. a.Theodoro W. Adorno.
d. Sofistas. b.Jrgen Habermas.
e. Socrticos. c.Jean-Paul Sartre.
d.Edgar Morin.
QUESTO 26 e.Zygmunt Bauman.
A primeira grande formulao do princpio da contradio se
encontra entre as teses defendidas pelos Eleatas sobre o ser, que QUESTO 30
a seguinte: "o ser no pode no ser, o no ser no pode ser e o Relacione os au tor es (Coluna I) com suas obras (Coluna II).
devir no existe". I Coluna
Qual filsofo a defendeu? I. Erasmo de Rotterdam.
a.Plato. II. Nicolau Maquiavel.
b.Parmnides de Elia. III. Michel de Montaigne.
c.Pitgoras de Samos. IV. Toms Morus .
d.Prdico de Cos. V. Toms Campanella .
e.Protgoras de Abdera. II Coluna
( ) Utopia.
QUESTO 27 ( ) Elogio Loucura.
O processo que leva formao dos conceitos no nasce da ( ) A cidade do Sol.
experincia. No se formula a ideia de cavalo observando ( ) O Prncipe.
muitos cavalos. a alma que conhece as coisas recuperando a ( ) Ensaios.
lembrana. Conhecer recordar. Assinale a sequncia correta.
O filsofo que defendeu essa tese chama-se: a. III, II, I, IV e V.
a.Augusto Comte. b. II, I, III, IV e V.
b.Aristteles. c. I, II, III, IV e V.
c.Scrates. d. IV, I, V, II e III.
d.Karl Marx. e. V, II, I, III e IV.
e.Plato.
QUESTO 31
QUESTO 28 A Filosofia oferece resposta seguinte questo: a razo algo
Relacione as colunas. prprio do ser humano ou adquirida pela experincia?
I Coluna Uma das possveis respostas a de que o homem, ao nascer,
I. Aristteles. traz, em sua inteligncia, no s os princpios racionais, mas
II. Aurlio Agostinho. tambm algumas ideias verdadeiras.
III. Toms de Aquino . A resposta acima corresponde a qual perspectiva filosfica?
IV. Plato. a. Inatismo.
V. Scrates. b. Fenomenologia.
II Coluna c. Existencialismo.
( ) Sei que nada sei. d. Empirismo.
( ) Crer para entender. e. Estruturalismo.
( ) Ato e potncia.
( ) Entender para Crer. QUESTO 32
( ) Doxa e Episteme. "No Deus quem cria o homem, mas o homem quem cria
Assinale a alternativa que contm a sequncia correta. Deus.
a. V, II, I, III e IV.
Deus criao da mente. Deus a objetivao da razo Assinale a alternativa que corresponde corrente filosfica
humana." abordada.
Qual filsofo formulou a mxima acima? a.Positivismo.
a.Karl Marx. b.Marxismo.
b.Friedrich Nietzsche. c.Pragmatismo.
c.Arthur Schopenhauer. d.Fenomenologia.
d. Jean-Paul Sartre. e.Idealismo.
e.Ludwing Feuerbach.
QUESTO 36
QUESTO 33 Analise as afirmativas.
Relacione os a utores (Coluna I), com suas mximas (Coluna I. No mundo inteligvel de Plato encontrase o doxa, o finito, o
II). devir e o no ser.
Coluna I II. Maiutica o mtodo de investigao de Scrates. Ele
1.Francis Bacon jamais fornecia solues a seus questionamentos.
2.Jonh Locke III. A poesia teve importncia fundamental para a formao
3.Plauto e Thomas Hobbes espiritual do homem grego. Ela antecipou o gosto pela
4.Ren Descartes harmonia, pela proporo e pela justa medida.
5.Augusto Comte IV. A sofia s possvel aos deuses, os homens somente se
Coluna II aproximam da sofia atravs da filo.
( ) "Penso logo existo". Com base nelas, assinale a alternativa correta.
( ) "Saber Poder". a. Apenas I e IV esto corretas.
( ) "A mente uma folha em branco". b. Apenas II, III e IV esto corretas.
( ) "O homem o lobo do homem". c. Apenas I, III e IV esto corretas.
( ) "Ordem e Progresso". d. Apenas I est correta.
Assinale a alternativa que contm a sequncia correta. e. Todas esto corretas.
a. 5, 2, 3, 1 e 4.
b. 4, 1, 2, 3 e 5. QUESTO 37
c. 1, 2, 3, 4 e 5. Dependendo do projeto educativo adotado no pas, foi dado
d. 4, 1, 5, 2 e 3. maior ou menor espao para a Filosofia na grade curricular das
e. 5, 1, 2, 3 e 4. escolas.
Em qual perodo histrico a Filosofia esteve ausente na
QUESTO 34 educao escolar brasileira?
"O anncio da morte de Deus indica o progressivo a.Da Primeira Repblica ao golpe civil militar de 1964.
desaparecimento na cultura do homem moderno de todas as b.Do perodo colonial at a Repblica.
filosofias, religies, ou ideologias que no passado exerciam a c.No perodo da "Redemocratizao" poltica do pas ps
tarefa de iludi-lo e consol-lo. O Super-homem, aquele que -1980.
capaz de suportar psicologicamente esse evento, no necessita d.Do perodo colonial at a aprovao da Resoluo n
mais de iluses tranquilizadoras porque com o esprito 03/1998.
dionisaco aceita a vida com o seu caos intrnseco e ausncia de e.No perodo ditatorial, ps -1964.
sentido".
(In: NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia: das QUESTO 38
origens idade moderna. So Paulo: Globo, 2005, p.413). As Diretrizes Curriculares para o Ensino Mdio foram
A qual filsofo essa reflexo pode ser associada? aprovadas e homologadas, respectivamente, por quais
a.Karl Marx. instncias governamentais?
b.Arthur Schopenhauer. a.Aprovadas pela Cmara de Educao Bsica do Conselho
c.Friedrich Nietzsche. Nacional de Educao e homologadas pelo Ministrio da
d.Jean-Paul Sartre. Educao.
e.Friedrich Engels. b. Aprovadas pelo Conselho Nacional de Educao da Cmara
de Educao Bsica e homologadas pelo Ministrio da
QUESTO 35 Educao.
"[...] um vasto e heterogneo movimento de pensamento surgiu c. Aprovadas pelo Ministrio da Educao e homologadas pela
em meados do sculo XIX na Frana e depois se difundiu por Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de
todo o Ocidente at tornar-se a tendncia hegemnica da cultura Educao.
do fim do sculo. d. Aprovadas pelo Ministrio da Educao e homologadas pelo
Suas caractersticas foram a confiana otimista na cincia e no Conselho Nacional de Educao da Cmara de Educao
progresso tecnolgico, ao lado de uma forte polmica contra a Bsica.
filosofia tradicional". e. Aprovadas e homologadas pelo Conselho Nacional de
(In: NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia: das Educao.
origens idade moderna. So Paulo: Globo, 2005, p.393).
Esse movimento filosfico privile giou cinco cincias: a QUESTO 39
Astronomia, a Fsica, a Qumica, a Biologia e a Sociologia. Analise os enunciados.
I. "No a conscincia do homem que determina o seu ser, mas
pelo contrrio, o seu ser social que determina sua QUESTO 42
conscincia." "A razo humana no somente razo terica, ou seja, capaz de
II. "Nenhuma formao social desaparece antes que se conhecer, mas tambm razo prtica, capaz de determinar a
desenvolvam todas as foras produtivas que ela contm, e vontade e a ao moral. Trata-se, portanto, de mostrar que a
jamais aparece relao de produo novas e mais altas antes de razo suficiente por si s (sem o auxlio de impulsos
amadurecerem no seio da prpria sociedade antiga as condies sensveis) para mover a vontade porque apenas neste caso
materiais para sua existncia." podem existir princpios morais vlidos sem exceo para todos
III. "O ser dos homens o seu processo de vida real." os homens, ou seja, leis morais universais".
IV. "Todos os movimentos histricos tm sido, at hoje, (In: REALE, Giovani. Histria da Filosofia: De Spinosa a Kant,
movimentos de minorias ou em proveito de minorias." v.4 So Paulo: Paulus, 2003, p.376).
V. "[...] toda a histria tem sido uma histria de lutas de classe Essas afirmaes correspondem s reflexes filosficas de qual
[...]". pensador?
Qual (is) do( s) enunciados acima (so) reflexo (es) de Karl a. Jean-Jacques Rousseau.
Marx? b. David Hume.
a.Apenas V est correta. c. Benedito Spinosa.
b.Apenas I, III e V esto corretas. d. Thomas Hobbes.
c.Apenas III, IV e V esto corretas. e. Immanuel Kant.
d.Apenas a IV est correta.
e.Todas esto corretas. QUESTO 43
Considerando o ncleo da reflexo filosfica de Plato, leia os
QUESTO 40 enunciados.
Na idade contempornea, o discurso filosfico diversificou-se, I. Plato prope a organizao ideal do Estado segundo sua
tomando vrias direes. Uma delas a Fenomenologia que se compreenso ontolgica e tica do mundo e da vida.
apresenta de vrios modos. II. Para Plato o Estado deve garantir a harmonia para que
I.No como um novo sistema filosfico, mas como um mtodo todos os cidados possam purificar sua alma e chegar
aplicvel aos mais diferentes campos do conhecimento. sabedoria, que o caminho do retorno ao mundo das essncias,
II. Como um exerccio que o sujeito realiza sobre si mesmo, ao mundo divino.
com o fim de levar as ideias lgicas, os conceitos e as leis III. semelhana da alma humana, Plato organizou o estado
clareza e distino do ponto de vista gnosiolgico. em duas classes - dos arteses e dos filsofos.
III. Como uma forma de crtica ao cientificismo. Uma tentativa IV. Para que reine a paz e a harmonia no Estado, segundo
de superao empirista e racionalista, que entendia o sujeito Plato, cada classe deve realizar o seu papel, todas agindo em
como um ser distinto da realidade e separado do mundo. vista do mesmo fim: o bem e a justia.
Com base nas afirmativas, assinale a alternativa correta. Com base nos enunciados, assinale a alternativa correta.
a. Apenas I e II esto corretas. a. Apenas III est correto.
b. Apenas III est correta. b.Apenas II e IV esto corretos.
c. Apenas II est correta. c.Apenas IV est correto.
d. Apenas II e III esto corretas. d.Apenas I, II e IV esto corretos.
e. Todas esto corretas. e.Todos esto corretos.

QUESTO 41 QUESTO 44
Leia atentamente os enunciados. As primeiras filosofias buscavam uma explicao
I. As competncias, consideradas indispensveis para o ensino exclusivamente natural para os fenmenos naturais. Aqueles
mdio, foram fixadas pela Lei n 03/1998, da Cmara de que filosofaram pela primeira vez, tambm conhecidos como
Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao. filsofos da "physis", buscaram o princpio de todas as coisas.
II. Os alicerces, que do sentido a rea de Cincias Humanas e Aquilo de que todos os seres so constitudos. Sustentculo
suas Tecnologias, dos Parmetros Curriculares Nacionais do permanente de todas as coisas. Uma realidade que se conserva
Ensino Mdio, so: aprender a conhecer; aprender a fazer; sempre. "O arch o princpio, aquilo que permanece na
aprender a conviver e aprender a ser. transformao."
III. O ensino de Filosofia pode envolver conhecimentos de Entretanto, os primeiros filsofos no estiveram de acordo
Psicologia, Poltica e Direito. quanto espcie de tal princpio.
IV. O currculo do ensino mdio estabelece a diviso do Qual das alternativas corresponde corretamente ao filsofo e a
conhecimento escolar em trs reas, a saber: Linguagem, seu arch?
Cdigo e suas Tecnologias; Cincias da Natureza, Matemtica e a.Tales de Mileto - A gua; Anaxmenes de Mileto - O ar;
suas Tecnologias e Cincias Humanas e suas Tecnologias. Empdocles de Agrigento - O ar, a gua, a terra e o fogo.
Com base na leitura, assinale a alternativa correta. b. Zeno de Elia - As homeomerias; Anaxmenes de Mileto - O
a.Apenas IV est correta. ar; Demcrito de Abdera - O tomo e o vazio.
b.Apenas III e IV esto corretas. c. Tales de Mileto - A gua; Anaxmenes de Mileto - O ar;
c.Apenas II, III e IV esto corretas. Anaxgoras de Clazmenas - O fogo.
d.Apenas I e IV esto corretas.
e.Todas esto corretas.
d. Empdocles de Agrigento - O ar, a gua, a terra e o fogo; 33. O ensino e a aprendizagem em filosofia uma atividade que
Zeno de Elia - As homeomerias; Anaxgoras de Clazmenas implica uma dimenso de
- O fogo. (A) criao: criao de conceitos.
e. Demcrito de Abdera - O tomo e o vazio;Zeno de Elia - (B) repetio: memorizao de categorias.
As homeomerias; Anaxgoras de Clazmenas - O fogo. (C) procedimentos: aprendizagem de anlises de como fazer.
(D) criao: produo de textos.
QUESTO 45 (E) repetio: questionamentos j realizados por diversos
"Ns somos e no somos, porque, para ser aquilo que somos em filsofos sobre: "quem sou eu"?
determinado momento devemos no-ser-mais aquilo que
ramos no momento anterior, do mesmo modo, para 34. Os docentes definem o ensino da filosofia como o momento
continuarmos a ser devemos continuamente no-ser-mais aquilo de construo de conhecimentos por meio da interao
que somos em cada momento. [...] O devir ao qual tudo est professor-aluno. Um fator considervel que o professor no
destinado caracteriza-se por contnua passagem de um contrrio deve desvalorizar, a opinio que cada estudante tem de
ao outro: as coisas frias se aquecem, as quentes se esfriam, o determinado assunto, portanto,
vivo morre, mas daquilo que est morto renasce outra vida (A) a aula deve ser uma "enxurrada" de contedos.
jovem, e assim por diante. H, portanto guerra perptua entre os (B) a dialogicidade na sala de aula precisa ser construda.
contrrios que se aproximam. Mas, como toda coisa s tem (C) a filosofia pode ser ensinada, o que no se pode ensinar a
realidade precisamente no devir, a guerra (entre os opostos) se filosofar.
revela essencial". (D) h idias dos alunos que so incoerentes, e neste caso, no
(In: REALE, Giovanni; ARTISERI, Drio. Histria da podem ser valorizadas.
Filosofia: Filosofia pag antiga, v. 1. So Paulo: Paulus, 2003, (E) a aula de filosofia o momento de doutrinar os jovens.
p.23).
Reflita sobre o enunciado e assinale a alternativa correta. 35. A escola "Guilherme de Almeida", de acordo com a
a.O texto faz referncia ao niilismo - teoria filosfica que se proposta de reorganizao curricular ps 1996 declarou, numa
fundamenta na admisso de que o ser no existe e, portanto, o frase, o propsito do seu projeto de Filosofia, a saber:
nada existe. (A) Estimular os alunos a aceitar tudo como definitivo e pronto.
b.O texto faz referncia doutrina da "harmonia dos (B) Ler e escrever como contedo especfico da Filosofia e no
contrrios", de Herclito de feso. contedo procedimental.
c. O texto faz referncia mnada, unidade de medida da fora (C) Estimular o jovem a pensar e a falar com liberdade.
viva, de Gottfried Wilhelm Leibniz. (D) A arte do fazer.
d. O texto faz referncia doutrina da "harmonia dos (E) A partilha de idias, que ensina cada um a perder uma coisa
contrrios", de Thomas Hobbes. para ganhar outra.
e. O texto faz referncia ao princpio de identidade, de Johann
Gottlieb Fichte. 36. A filsofa Terezinha Rios mostra que as utopias nos fazem
caminhar, e que s h dilogo nas diferenas. Os filsofos tm
QUESTO 46 em comum com as crianas o fato de serem
Analise as afirmativas. (A) "calados", reflexivos capazes de aceitar explicaes mesmo
I. Nos anos que intercorreram entre Coprnico e Newton, sem compreender os temas.
mudaram-se as ideias sobre a cincia, sobre o trabalho (B) "enxeridos," tudo querem saber e exigem explicaes
cientfico, sobre as relaes entre cincia e sociedade e entre o prolongadas e minuciosas.
saber cientfico e a f religiosa. (C) "cabeudos," idias fixas. Quando defendem uma idia no
II. Na cincia moderna h a presena da tradio mgica e da aceitam a existncia de outras maneiras de pensar.
hermtica, de acordo com a historiografia recente e mais (D) "perguntadeiros", no admitem respostas definitivas. No
atualizada. No curso da revoluo cientfica, alguns temas e querem apenas explicaes, querem compreender.
ideias de magia se tornaram funcionais para o desenvolvimento (E) "barulhentos" semelhantes a um bando de latas que rolam a
da cincia moderna. ladeira abaixo, num movimento aparentemente catico.
III. O trao mais caracterstico da cincia moderna a ideia de
mtodo e, mais especificamente, de mtodo hipotticodedutivo. 37. "Uma aula ou uma palestra no algo que se d, algo que
A cincia torna -se experimental. se faz junto, e no posso dizer que dei, se no contei com a
Com base na anlise, assinale a alternativa correta. disponibilidade das pessoas para acolher aquilo que vim trazer".
a. Apenas I e II esto corretas. Estas consideraes afirmam que o professor:
b. Apenas II e III esto corretas. (A) Abre mo da sua responsabilidade de conduzir a aula e a
c. Apenas a I est correta. transfere para os alunos, que so desinteressados.
d. Apenas a II est correta. (B) Entende as aulas como uma atividade de trocas, troca de
e. Todas esto corretas. mercadorias, troca de idias, troca de experincias.
(C) Fala de aulas que so momentos de trocas e no de
partilhas, pois nas partilhas nunca h perdas, s acrscimos.
(D) Deve v-las como o momento do aluno ouvir, assistir a sua
explanao e este deve comparecer com o domnio pleno do
contedo a ser transmitido.
(E) Deve ver as aulas como espaos que possibilitam a troca de (E) de lgica despida de emoes. So exposies
idias, a troca de experincias. desenvolvidas sobre contedos cientficos.

38. O professor Alberto, de Filosofia, colocou em seu plano de 42. O Programa de Filosofia para a criana prope converter
ensino, como objetivo do curso: possibilitar que o aluno uma turma de alunos em uma "pequena Comunidade de
"assuma uma atividade crtica". Isto quer dizer procurar ver Investigao". O alicerce da Comunidade de Investigao (a)
(A) com clareza, profundidade, abrangncia. Ver claro, ver (o)
fundo, ver largo. (A) individualismo, a competio.
(B) com culos da neutralidade, da objetividade, das crenas. (B) construo do conhecimento atravs da competio, vendo
Ver de modo estrito e dogmtico. idias diferentes como contradies antagnicas.
(C) com ausncia de sentimentos, com racionalidade, pois o (C) imediatismo, agindo em torno de interesses imediatos sem
homem essencialmente um animal racional. analisar a situao como um todo.
(D) s com sentimentos; alcana a viso do microscpio, que (D) construo individual do conhecimento, atravs do silncio
aponta detalhes ao externa do ser humano. e das reflexes monistas.
(E) com "garra", com fora, com o brao, pois o "corao" o (E) construo coletiva do conhecimento atravs do dilogo.
telescpio da nossa mope viso.
43. A filosofia, dentro dos princpios curriculares ps 1996,
39. O que faz a diferena entre a memria do computador e a valoriza a seguinte postura na escola. O professor
memria do ser humano que a segunda (A) joga fora o conhecimento adquirido e trabalha o
(A) vazia de recordao, e recordar vem do latim (recordis) e conhecimento prvio do aluno, em sua cultura.
significa tornar a passar pelo corao. (B) transmite e o aluno assimila. As crianas precisam, antes,
(B) "encharcada" de emoo. O ser humano tem recordaes. O saber a histria e as idias dos grandes pensadores da
humano fruto da articulao da razo, da imaginao, da humanidade; depois se propor a "fazer filosofia".
memria e da emoo. (C) sabe e tem poder; o aluno no sabe, deve buscar e aprender
(C) s aparncia, e as aparncias enganam e nos afastam das com humildade.
essncias. (D) no responde, mas auxilia nos caminhos da investigao.
(D) ocultadora da essncia, pois est carregada de emoes. (E) sabe e o aluno aprende.
(E) semelhante a um filme, no nos leva ao estudo das causas.
44. Desde uma perspectiva especificamente filosfica, o
40. Para Terezinha Rios, o ser humano uma espcie de trabalho terico requer a prtica de questionar constantemente
(A) anjo e demnio, mentira e verdade, sempre reveladas. os nossos saberes, idias e valores, e de esforarmo-nos
(B) escultor, que esculpe a si mesmo e construtor da histria, permanentemente por elucidar, debater e avaliar os
que no se constri sem o outro. pressupostos e implicaes de nossa prtica. Desta forma, vai
(C) camaleo, um indivduo que assume o carter conveniente se gestando um movimento duplo, em que
aos seus interesses; que adapta sua opinio ao interesse do (A) a teoria uma, a prtica outra. O que escrevo, no fao. O
momento. que fao, no escrevo.
(D) vbora, espcie de m ndole e de gnero mau; se no for (B) a prtica nada tem a ver com a teoria e a teoria erudio.
alimentado pelo pensar filosfico. (C) a prtica transforma a teoria e a teoria transforma a prtica.
(E) borboleta; ser inconstante, volvel, que divaga, fantasia, (ao. reflexo e ao).
que voa em pequenas alturas e incapaz de fixar as atenes. (D) na prtica a verdade outra, o papel aceita tudo.
(E) teoria academicismo, quem sabe o que faz.
41. A filosofia freqentemente vista como assunto apenas para
iniciados. De que forma se pode iniciar crianas do ensino Leia o texto:
fundamental na filosofia? J h uma metodologia divulgada, Talvez poucas palavras sejam to descaradamente usadas em
inclusive por Marcos Lorieri, capaz de iniciar crianas e jovens educao, como a palavra "crtica". Ela transfigurada,
na aventura do filosofar. Nas "novelas filosficas" os mascarada, banalizada. Dize-la, tantas vezes, a esvazia de
personagens se tornam modelos de sentido, tanto que, praticamente, todos os discursos
(A) vidas imaginrias, fico. So narrativas fabulosas que educacionais hoje enfatizam a importncia de desenvolver um
encerram sempre uma lio de moral, possibilitando ensinar pensamento crtico nos alunos . Mas o que significa "crtica"
atitudes e valores. nestes discursos? Qual a sua funo? Qual a relao que se
(B) heris e mitos infantis. Ocorre uma descrio longa das estabelece entre "crtica" e transformao? Vejamos os
aes e sentimentos dos personagens fictcios numa significados de "crtica," to usados nos discursos escolares.
transposio da vida para um plano artstico. 45. Para Kant, no sculo XVIII, crtica tem a ver com
(C) investigao para as crianas. So histrias envolvendo (A) definio das estruturas universais, de todo conhecimento
situaes cotidianas e que trazem em si temticas filosficas legtimo e toda possvel ao moral.
que devem ser problematizadas e investigadas, atravs do (B) ethos filosficos, que resultam de um jogo natural de uma
dilogo. em sala de aula, coordenado e organizado pelo certa classe de seres.
professor. (C) o reconhecimento dos limites de nossos conhecimentos; as
(D) vida moral. Trata-se de narrao alegrica que encerra uma fronteiras que no podemos ultrapassar. Michel Foucault
lio de moral. enfatizou este sentido, de uma forma positiva: "reconhecer no
s os limites necessrios, quanto os saltos possveis desses No h um carter histrico da filosofia, h apenas manuais que
limites." tecem uma histria cronolgica da filosofia.
(D) as qualidades universais que pertencem ao ser como tal. No
tomismo, admitem-se trs eixos transcedentais: a unidade, a 49. O estudo de Filosofia na Escola, ao trabalhar a categoria
verdade e a beleza. "sujeito," nos permite pensar que a escola, espao do nosso
(E) certo misticismo pantesta, aquilo que transcende, que trabalho, uma instituio privilegiada
muito elevado, superior, sublime. (A) na produo da subjetividade. O indivduo se observa, se
interpreta, se julga, se decifra, se narra.
46. Para os filsofos da escola de Frankfurt a crtica tem a (B) que molda os corpos para produzir sujeitos dceis e teis.
funo de: (C) que possibilita o uso de uma srie de tcnicas para governar
(A) Desencadear um processo de acomodao diante das o outro.
certezas e dos conflitos cognitivos de si mesmo. (D) para estruturar o campo de ao do outro, crianas e jovens.
(B) Naturalizar o mundo, torna-lo menos complexo, mais (E) para ensinar atitudes, capacidades, saberes, mas no o
bvio. "locus" para se ensinar um modo de ser sujeito, de se constituir
(C) Consolidar a f nas aparncias, nas rotinas, nos dogmas a subjetividade.
para adentrar-se numa tarefa sistemtica e metdica de
identificar os cenrios, as estruturas categoriais, os pressupostos 50. Alguns filsofos anteriores a Hegel tentaram estabelecer
universais. critrios para que o homem possa saber sobre o mundo. Isto
(D) Impedir que os seres humanos se abandonem vale para Descartes e Spinoza, Hume e Kant. Cada um deles se
irrefletidamente quelas idias e formas de condutas institudas interessou por aquilo que constitui a base de todo o
socialmente. conhecimento humano. S que eles falaram sobre premissas
(E) Reconhecer os fatos ou fenmenos puros sem a atemporais para o conhecimento do homem sobre o mundo.
interpretao, na mesma perspectiva do pensamento Para Hegel, a verdade
nietzcheano. (A) atemporal, imutvel e eterna, apesar de "tudo fluir",
segundo Herclito.
47. Um terceiro sentido da "crtica" diz respeito a uma (B) pode ser pincelada de alguns pensamentos da Antiguidade,
reconsiderao tica da tarefa educacional. Tradicionalmente, do Renascimento e do Iluminismo, identificando as reflexes
so associadas educao finalidades eminentemente morais; certas e erradas.
recorrentemente, os educadores procuram fazer, dos seus (C) basicamente subjetiva e contesta a possibilidade de haver
alunos, seres humanos ticos, responsveis, portadores de uma verdade acima ou alm da razo humana.
certos valores ditados sempre por uma tradio. A crtica, nesta (D) uma construo objetiva e filosfica, fruto da reflexo
terceira dimenso, comporta a transmisso sobre os modos de pensar. possvel dizer que Plato se
(A) das morais afirmativas, visando a troca de uma moral por enganou, ou que Aristteles tinha razo, que Hume estava
outra, a verdadeira. totalmente enganado, enquanto Kant e Schelling tinham razo.
(B) da denncia da falsa moral para possibilitar o advento da (E) a saga do esprito do mundo, a substncia primordial j
moral verdadeira. discutida pelos pr-socrticos e os eleatas.
(C) de morais, abrindo o espao tico inquietude,
sensibilidade, ateno.
(D) de uma tica neutra e imparcial, pois a filosofia vive das
perguntas.
(E) do valor e do sentido do que fazemos e sobre a forma em 31 - A neutralidade das cincias um tema retomado e
que nos relacionamos com o que fazemos; a negao do valor seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, ento, a
da inconformidade, da insatisfao. teoria crtica, exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria
Crtica". Marque a alternativa que contm o pesquisador
48. Assinale a alternativa incorreta . frankfurtiano autor dessa obra.
Os gregos nos ligaram filosofia e nos ensinaram a filosofar. A a) Walter Benjamin
expresso "Histria da Filosofia" significa que a filosofia uma b) Max Horkheimer
prtica histrica do ser humano, que a produz, portanto, c) Herbert Marcuse
pressupe que d) Jrgen Habermas
(A) aquilo que compreendido como filosofia, seus mtodos, e) Felix Weil
problemas e questes, suas funes e atribuies sociais,
mudam de acordo com o contexto de referncia. 32 - "Diante da educao feita atravs dos meios de
(B) h um carter histrico da filosofia, e h manuais escolares comunicao de massa, pouco podem fazer as escolas e
que tecem uma histria cronolgica da filosofia. universidades. Quando muito, transmitir uma educao
(C) no existe Filosofia, mas filosofias situadas. No h humanista, destinada s classes dirigentes. Porque o trabalhador
perguntas, mtodos ou solues filosficas atemporais, a priori. vai receber a "cultura de massa", que uma banalizao e uma
(D) tem historicidade. O prprio projeto de Filosofia na Escola ridicularizao da cultura popular".
histrico, contingente. GADOTTI, Moacir. Concepo dialtica da educao: um
(E) a investigao filosfica presente no tem nada a ver com estudo introdutrio - 11 ed. - So Paulo: Cortez, 2000, pg.
as filosofias do passado (positivismo lgico). 138.
A leitura do texto apresenta a educao como transmissora de IV. Para Aristteles, o critrio de verdade decisivo para a
modelos sociais, difusora de idias e formadora de cidados que cincia a confrontao do discurso com a experincia.
reproduziro a sociedade. a) I e II, apenas.
Portanto, CORRETO afirmar que a educao : b) I, II e III, apenas.
a) redentora. c) I, II e IV, apenas.
b) espontnea. d) II, III e IV, apenas.
c) dialtica. e) II e IV, apenas.
d) transformadora.
e) poltica. 36 - "O pior analfabeto o analfabeto poltico. Ele no ouve,
no fala, nem participa dos acontecimentos polticos. Ele no
33 - "Os povos revoltados devem ser amputados antes que sabe que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da
infectem o Estado inteiro. O mal deve ser extirpado sempre a farinha, do aluguel, do sapato dependem de decises polticas."
fim de que se mantenha o poder." Esse pensamento moderno, Bertold Brecht
condutor de muitas aes polticas contemporneas, pertence ao A partir da leitura do trecho acima, marque a opo que reflete
filsofo: o estado desse homem no politizado.
a) Hobbes. a) Desolao e descrena.
b) Aristteles. b) Alienao e indiferena.
c) Maquiavel. c) Insatisfao e acomodao.
d) Feuerbach. d) Preocupao e ingenuidade.
e) Nietzsche. e) Desamparo e incompreenso.

34 - Rousseau, um dos filsofos crticos de seu tempo, tratou, 37 - Em "A Ideologia Alem", Marx e Engels afirmam que a
com muita pertinncia, de questes sociais, polticas e classe dominante luta sempre para no perder seu status em
educacionais. Destaca-se sua relevante contribuio, por ter relao classe dominada. Para esta sociedade dividida em
promovido a "Revoluo Copernicana" na educao, deixando classes, permanecer como tal, a melhor forma de manuteno
como lio o otimismo pedaggico. do poder o(a):
Tomando por base essa assertiva, assinale a resposta a) convencimento.
CORRETA. b) solidariedade.
a) Uma nova maneira de lidar com a natureza humana c) insatisfao.
possibilitou-lhe, no processo da educao: a valorizao da d) descaso.
infncia, a abertura de espao para as individualidades, o e) esclarecimento.
sentimento de liberdade e o relacionamento interpessoal.
b) Sua posio inovadora na poltica e o entendimento sobre 38 - O Maranho tem o Bumba-meu-boi que uma das
Estado e soberania assinalam uma relao muito prxima com expresses culturais e manifestaes populares mais belas do
o propsito da educao. pas, cujo espetculo encanta pela profuso de cores, ritmos,
c) A espontaneidade, as emoes no predominam sobre a sons e histria do seu povo. Porm, o que hoje motivo de
razo, sobre o pensamento elaborado do indivduo em estado de orgulho, outrora era repulsivo, pois era vivenciado por quem
natureza. era pobre e sem origem "nobre".
d) A escola deve ser espao de alegria, de prazer, todavia, pelas Isto reflete, sobremaneira, o poder da
exigncias quanto ao domnio intelectivo, no propicia a a) resistncia.
cooperao entre os alunos. b) f.
e) A criana precisa ser considerada enquanto tal, desenvolver c) cultura.
seus interesses, sua independncia, porm, vista como d) ignorncia.
miniatura do adulto, no sendo reconhecida como centro do e) ideologia.
processo educativo.
39 - A arte como imitao da natureza corresponde ao
35 - A histria da humanidade nos mostra o quo entrelaadas pensamento caracterstico do(s) perodo(s):
esto a filosofia e a cincia. Leia atentamente as afirmaes que a) Medieval e moderno.
se seguem e, ao final, assinale a alternativa que indica o grupo b) Moderno.
CORRETO delas. c) Antigo.
I. Descartes, atravs de seu mtodo para a prtica da cincia, d) Medieval.
rejeita o pensamento acumulador na tradio. Portanto, o e) Antigo e medieval.
filsofo deve isolar-se para obter a pureza do pensamento
advinda da razo. 40 - Observe atentamente as afirmaes que se seguem e as
II. Na doutrina positivista, a cincia passa por trs estados: o relacione com os filsofos correspondentes na seqncia em
teolgico, o metafsico e o positivo. que se colocam, assinalando a alternativa CORRETA:
III. A principal mensagem de Thomas Kuhn a de que o I. O indivduo torna-se justo, corajoso e prudente medida que
trabalho cientfico condicionado por paradigmas, e estes assim agindo habitua-se ao que eticamente justo, corajoso e
ditam o mtodo e os procedimentos possveis em um contexto prudente.
histrico. II. Tudo certo em saindo da mo do Autor das coisas; tudo
degenera nas mos do homem.
III. O real racional e o racional real. c) O poder do Estado se exerce pela fora: as leis so prescritas
IV. Ao livre aquela em que o homem no depende das de forma verticalizada, a censura, a punio e as restries
determinaes do mundo sensvel, mas das determinaes de revelam uma posio sociopoltica doutrinria.
sua prpria razo. d) A poltica, encarada como categoria autnoma, partindo de
a) I - Aristteles, II - Rousseau, III - Hegel, IV - Kant. uma postura realista, passa a sustentar a ordem racional e laica,
b) I - Kant, II - Aristteles, III - Nietzsche, IV - Hegel. para traar novas linhas que orientariam as idias liberais e a
c) I - Aristteles, II - Hegel, III - Rousseau, IV - Kant. democracia sob nova tica.
d) I - Plato, II - Hegel, III - Aristteles, IV - Rousseau. e) A poltica da modernidade surge como contraponto ao poder
e) I - Descartes, II - Nietzsche, III - Plato, IV - Kant. teocrtico da Idade Mdia manifestando posies divergentes
que no levariam estruturao de uma sociedade com maior
41 - Examinando o significado do raciocnio indutivo, podemos participao nos cargos.
afirmar:
a) Parte de uma lei universal, considerada vlida para um 45 - No perodo da Idade Mdia em que a Escolstica se
determinado conjunto, aplicando-a aos dados particulares desse desenvolveu de maneira mais fecunda, identifica-se a filosofia
conjunto. aristotlico-tomista que utiliza, tanto as luzes da razo divina
b) um argumento capaz de persuadir pelo efeito psicolgico quanto as luzes da razo natural.
que causa e no pela sua correo lgica. Diante desta assertiva, assinale a alternativa que evidencia essa
c) Advm de casos particulares para alcanar uma verdade viso filosfica.
geral. a) A "Suma Teolgica" de So Toms de Aquino representa a
d) A no utilizao desse raciocnio pelas cincias mais alta expresso da possvel conciliao entre a f e a razo.
experimentais evidenciada. b) O contedo das verdades da revelao divina contrrio s
e) A certeza dada por esse raciocnio no depende da verdades oriundas da razo.
verificao emprica de casos particulares. c) Na Baixa Idade Mdia comeam a haver mudanas
fundamentais no campo da cultura, todavia, no se constata o
42 - Dentre as alternativas abaixo, marque aquela que indica o desenvolvimento do gosto pelo racional.
objeto de estudo da lgica. d) Crer para compreender o lema que norteia a base
a) Juzos de valor. doutrinria do dogma cristo ao longo do pensamento tomista.
b) As leis formais do pensamento. e) Diferentemente da Alta Idade Mdia, a filosofia crist
c) Razo e intuio. escolstica defende as verdades teolgicas que predominam
d) A forma e a matria. sobre a verdade intelectiva.
e) Intuio e verdade.
46 - A dimenso poltica do ser humano se constri, constitui-se
43 - O homem enquanto ser moral se constitui gradativamente e alarga-se num longo processo de aprendizado, desde os
pessoa humana e vai construindo essa sua dimenso atravs da pequenos espaos sociais at os mais complexos contextos.
reta ao. Sabendo-se que esse caminhar possibilita o grande desafio para
Indique os pontos que devem ser levados em conta para o agir o efetivo exerccio da cidadania. Assinale a alternativa que
tico-moral. ratifica esta assertiva.
a) Ateno aos ditames da mdia e ao estabelecimento de a) Compreender que a cidadania se conquista politicamente da
critrios morais. forma plena, mesmo numa sociedade dividida em classes.
b) Vivncia de atitudes virtuosas e disposio para agir de b) Saber que existe uma poltica democrtica que viabiliza
forma costumeira e sem limites. mudanas econmicas, polticas, educacionais e acreditar nelas.
c) Obedincia s determinaes sociopolticas, sem o exerccio c) Reconhecer o aparato estatal e a tradio poltica
da escolha consciente, levando a um agir casual. conservadora do pas e, ainda assim ter expectativa de que
d) Construo de hbitos que "orientem" o agir humano aconteam mudanas qualitativas na sociedade.
cotidiano para um relacionar-se mais cmodo. d) Ter conhecimento legal e ser cnscio de que na sociedade
e) Compreenso do sentido fundamental da liberdade, tomada democrtica assegurado o direito de todos liberdade de
de posio via conscincia moral e o assumir da pensamento, manifestao de opinio, associao, ao credo,
responsabilidade pelas aes praticadas. de modo que a luta por esses direitos seja uma conseqncia da
conscincia de sua garantia.
44 - Foi na Idade Moderna que se fundamentaram teoricamente e) Ser indiferente s questes polticas que perpassam e esto
as diretrizes polticas as quais passaram a configurar o inseridas em todos os mbitos de desenvolvimento da
surgimento do Estado Nacional, estabelecendo as bases para as sociedade, admitindo que s a poltica partidria influencia as
Teorias Polticas Contemporneas. aes politizadas.
Assinale a opo que retrata as novas relaes sociais e
polticas presentes naquela poca. 47 - Aristteles, filsofo da Idade Antiga, centrou sua ateno
a) As lutas populares - por liberdade e igualdade - so numa questo essencial do filosofar - o ser - partindo do real
desencadeadas, criando um contrapoder social sem que se enquanto substncia, para compreend-lo, e da formular
identifiquem avanos para efetivas mudanas democrticas. entendimento sobre o conhecer e o agir. Indique a alternativa
b) A influncia da nova classe burguesa defende o poder abaixo que revela o seu projeto filosfico.
poltico no mais herdado, entretanto, sem estar atento aos
direitos e deveres dos cidados.
a) A essncia do ser humano, ou de qualquer outro objeto do d) A filosofia procede a anlises antropolgicas, axiolgicas e
conhecimento, no desvendada no prprio ser humano ou no epistemolgicas, alm de observar as dimenses tica e poltica
objeto que esteja sendo investigado. que esto subjacentes ao processo de educao formal integral
b) O ser real constitudo de dois co-princpios que so das pessoas.
indissociveis, sendo que um expressa a potncia para ser e o e) Somente a filosofia e as cincias biolgicas podero
outro a atualizao do ser. contribuir com os fundamentos do existir humano e a formao
c) O mundo externo do sujeito compreendido a partir do educacional do indivduo, imbricados na realidade histrico-
mundo racional, baseado em dois princpios. social.
d) O ser verdadeiro abstrato e no representa a realidade
concreta do ser dual. 50 - "...no h como aceitar a neutralidade da cincia, como se
e) As mutabilidades visveis no cotidiano das coisas e da vida fosse possvel a procura do "saber pelo saber". A cincia se
so perfeitamente conciliadas com a idia de ser. encontra inextrincavelmente envolvida na moral e na poltica e
o cientista tem uma responsabilidade social da qual no pode
48 - "Habermas costuma ser descrito como "o ltimo grande abdicar. Essas observaes nos levam a refletir sobre a
racionalista" (...) ele prope, como nova perspectiva, outro formao do cientista, que no deveria se restringir apenas aos
conceito de razo: a razo dialgica, que brota do dilogo e da contedos desse conhecimento s suas metodologias e prticas
argumentao entre os agentes interessados numa determinada de pesquisa. Mais do que isso, preciso que o futuro cientista
situao. (...) Para tanto, necessria uma ao social que tenha condies de examinar os pressupostos desse
fortalea as estruturas, capazes de promover as condies de conhecimento e de sua atividade, de se perceber como
liberdade e de no constrangimento imprescindveis ao pertencendo a uma comunidade, e de identificar os valores
dilogo." subjacentes sua prtica."
COTRIM,Gilberto.Fudamentos de Filosofia - Histria e ARANHA, Maria Lcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena
Grandes Temas. So Paulo. Ed. Saraiva, 2002. pg. 226. Pires. Filosofando: introduo filosofia. So Paulo: Editora
No trecho descrito acima, fica bem claro quando Habermas Moderna, 2003. pg. 161.
afirma: A partir da leitura compreensiva do trecho acima e,
a) O novo paradigma da razo defende que os sujeitos do considerando o papel da filosofia com relao cincia e suas
processo do conhecimento sejam situados historicamente, aplicaes, observe as afirmaes abaixo, marcando a
embora no tenham um relacionamento mais efetivo. alternativa que agrupa os itens que esto CORRETOS.
b) A razo se desenvolve no mundo sociocultural e a verdade I. A cincia, para se constituir e se desenvolver, est sustentada
seria decorrente da adequao do pensamento realidade. na razo, na objetividade... porm, comporta valores, escolhe
c) Razo e verdade esto intimamente relacionadas e seus meios e fins, portanto, elementos de natureza subjetiva tambm
contedos no entram num consenso discursivo. se fazem presentes.
d) Cabe razo instrumental levar ao alcance da razo II. No progresso cientfico e tecnolgico contemporneo,
emancipatria, para no ser sufocada pelo desenvolvimento do constata-se o envolvimento das dimenses poltica, econmica
capitalismo. e social, mas as implicaes ticas do saber cientfico no so
e) O entendimento da verdade fruto da ao comunicativa - consideradas.
verdade intersubjetiva, resultando da a compreenso da razo III. As condies para a prtica da cincia se constituem como
interpessoal, que processual e nunca definitiva. um campo de plena objetividade, de rigor cientfico, de
independncia quanto s referncias axiolgicas.
49 - "Cabe ao filsofo acompanhar reflexiva e criticamente a IV. A filosofia tem compromisso com a investigao dos fins e
ao pedaggica, de modo a promover a passagem "de uma das prioridades a que a cincia se prope, com a anlise das
educao assistemtica (...) para uma educao sistematizada condies em que se realizam as pesquisas e das conseqncias
(alada no nvel da conscincia filosfica)". (...) O filsofo das tcnicas utilizadas.
indaga a respeito do homem que se quer formar, quais os a) I e III, apenas.
valores emergentes que se contrapem a outros j decadentes e b) II e IV, apenas.
quais os pressupostos do conhecimento subjacentes aos c) I e IV, apenas.
mtodos e procedimentos utilizados. (...) A filosofia tem ainda d) III e IV, apenas.
tarefas bastante especficas que no podem ser desprezadas." e) I e II, apenas.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofia da Educao. So
Paulo. Editora Moderna. 2000. p.108.
A respeito desta assertiva e de seus desdobramentos, 01) Identifique se so verdadeiras (V) ou falsas (F) as
CORRETO afirmar: afirmativas com relao s fontes histricas.
a) A filosofia ajuda a pensar a educao do futuro, possibilita a ( ) Apesar de existirem vrios tipos de fontes disponveis ao
desestruturao dos antigos modelos e mantm os atuais fazeres historiador, as nicas realmente confiveis so as escritas.
pedaggicos. ( ) Uma vez que as fontes falam por si, no cabe ao historiador
b) A filosofia, mesmo analisando a preponderncia de uma preocupar-se com o contexto das mesmas.
determinada cincia nos fenmenos pedaggicos, no consegue ( ) Na anlise de fontes, o historiador precisa estar atento aos
evitar que a educao se transforme em pseudo-educao. critrios de quem produziu o documento.
c) A educao sistemtica recupera uma das suas funes mais ( ) Cabe ao historiador zelar pela preservao das fontes,
importantes - que a de no sucumbir desrazo - entretanto, a sempre tomando os devidos cuidados ao manuse-las.
filosofia colabora muito pouco nesse processo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de C( ) na anlise de peridicos, o historiador deve se ater ao seu
cima para baixo. contedo, no importando sua aparncia fsica ou sua forma de
A( ) F - F - V - V circulao.
B( ) F - V - V - V D( ) como a fonte oral produzida a partir de uma "testemunha
C( ) V - F - F - V ocular da histria", o historiador pode confiar mais em sua
D( ) V - F - V - F veracidade.
E( ) V - V - F - F E( ) aps o aparecimento da Nova Histria, a biografia passou a
no ser mais considerada como fonte histrica.
02) Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) A histria quantitativa no contribuiu para a Escola dos 05) Identifique se so verdadeiras (V) ou falsas (F) as
Annales pois ficou restrita s anlises econmicas. afirmativas com relao histria cultural.
B( ) A terceira gerao da Escola dos Annales foi marcada pela ( ) Uma das caractersticas da histria cultural que se
direo de Fernand Braudel e suas anlises da longa durao. desenvolveu aps os anos 70 do sculo XX foi a anlise dos
C( ) A histria cultural foi criada somente aps o fim da Guerra aspectos culturais do comportamento humano.
Fria, quando a histria poltica passou a ser considerada ( ) A histria cultural estimulou o abandono de quadros tericos
irrelevante. generalizantes e privilegiou o estudo de hbitos, costumes e
D( ) A histria social tem como objeto exclusivo a luta de grupos especficos.
classes e o estudo de suas transformaes ao longo do tempo. ( ) As relaes entre histria cultural e histria social so
E( ) Os historiadores positivistas acreditam que a histria deve possveis e podem enriquecer a perspectiva que se tem da
ser escrita atravs da estrita observao dos fatos que permitam histria.
revelar a verdade histrica. ( ) Uma das crticas histria cultural sua tendncia
fragmentao.
03) "Penso que a histria bem a cincia do passado, com a Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de
condio de saber que este passado se torna objeto da histria, cima para baixo.
por uma reconstruo incessantemente reposta em causa - no A( ) V - F - V - V
podemos falar das cruzadas como o teramos feito antes do B( ) V - V - V - V
colonialismo do sculo XIX, mas devemos interrogar- nos C( ) V - F - V - F
sobre se, e em que perspectivas, o termo "colonialismo" pode D( ) F - F - V - F
ser aplicado instalao dos Cruzados da Idade Mdia, na E( ) V - V - F - F
Palestina [Prawer, 1969-70]."
(LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 4 ed. Campinas: 06) Sobre a historiografia greco-romana, CORRETO afirmar
UNICAMP, 1996. p. 25-26) que:
Identifique se so verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas A( ) o historiador, considerado testemunha privilegiada dos
com relao escrita da histria. acontecimentos histricos, desempenhava a funo de
( ) O contexto do historiador influencia na forma como ele ir hagigrafo, responsvel pela anlise e descrio pica dos
selecionar seu objeto, bem como nas questes que formular as feitos dos monarcas.
fontes. B( ) a histria era considerada "mestra da vida" e o historiador
( ) Uma vez que o presente influencia na escrita sobre o responsvel pelo registro e interpretao dos acontecimentos,
passado, um mesmo objeto de estudo pode ser interpretado de emanaes da vontade criadora dos deuses.
diferentes maneiras. C( ) havia um conceito otimista acerca da natureza humana e
( ) A forma como o historiador interpreta o passado depende de um conceito substancialista de entidades eternas, subjacentes ao
suas prprias concepes a respeito da histria. processo de transformao histrica.
( ) Uma vez que a histria depende do contexto do historiador, D( ) gregos e romanos consideravam a histria a cincia da
podemos afirmar que ela uma cincia sem mtodo. investigao metdica, capaz de restaurar o passado com o
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de auxlio da metempsicose.
cima para baixo. E( ) Herdoto, denominado "O pai da Histria", registrou as
A( ) V - F - V - V invases da Grcia pelos romanos, considerava o passado um
B( ) V - F - F - V problema filosfico e literrio, isto , a verdade histrica seria
C( ) F - F - V - V obtida atravs da pesquisa e do discurso narrativo literrio.
D( ) V - V - V - F
E( ) V - V - F - F 07) As ideias do Cristianismo divulgadas durante a Idade Mdia
promoveram mudanas significativas no modo como a histria
04) Sobre fontes histricas, CORRETO afirmar que: era concebida durante a Antiguidade.
A( ) dificilmente a cultura material pode ser uma fonte para a Com relao s concepes historiogrficas europeias
histria, j que desprovida de registros escritos que permitem medievais, analise as afirmativas abaixo.
sua identificao. I. A fragmentao poltica da Europa medieval foi determinante
B( ) as fontes audiovisuais devem ser percebidas como para o surgimento das Crnicas e dos Anais, reveladores de
representaes da realidade e no interpretadas como uma concepo parcial e particularista de Histria.
testemunhos diretos e objetivos da histria. II. O conceito de histria medieval deriva da doutrina crist do
pecado original, da graa e da criao.
III. O universalismo uma das caractersticas presente nos aes dos grupos humanos e ao conjunto de fenmenos sociais,
escritos dos historiadores medievais, cuja inteno era revelar o polticos, econmicos e mentais, que resultam dessas aes.
desenvolvimento geral dos desgnios divinos referentes V. Medir o tempo histrico e dividi-lo em partes ou periodiz-lo
histria da humanidade. envolve atitudes racionais e mtodos que eliminam qualquer
IV. O processo histrico representa a execuo dos desgnios arbitrariedade ou discordncia entre as diferentes civilizaes,
divinos e no envolve as intenes humanas. referentes s formas de contagem do tempo.
V. Com o advento do Tomismo, o carter investigativo exigido A( ) Somente as afirmativas I e III so corretas.
dos cronistas e historiadores neoplatnicos foi substitudo por B( ) Somente as afirmativas II e V so corretas.
escritos apocalpticos influenciados pela Suma Teolgica. C( ) Somente a afirmativa III correta.
Assinale a alternativa CORRETA. D( ) As afirmativas I, II, III, IV e V so corretas.
A( ) Somente a afirmativa III correta. E( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
B( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
C( ) Somente as afirmativas II e V so corretas. 10) Assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE a
D( ) Somente as afirmativas I e III so corretas. lacuna.
E( ) As afirmativas I, II, III, IV e V so corretas. "O nvel da histria _________________ aquele do quotidiano
e do automtico, o que escapa aos sujeitos particulares da
08) Sobre a historiografia grega antiga, analise as afirmativas histria, porque revelador do contedo impessoal de seu
abaixo. pensamento, o que Csar e o ltimo soldado de sua legies,
I. Os autores gregos criaram a Histria como uma investigao, So Lus e o campons de seus domnios, Cristvo Colombo e
frequentemente sobre o seu tempo vivido, procurando recorrer o marinheiro de suas caravelas tm em comum".
a testemunhos oculares dos acontecimentos narrados. (LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre. Histria: novos objetos.
II. Herdoto estudou as guerras entre gregos e persas. Tucdides Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988. p. 71)
estudou a Guerra do Peloponeso e Polbio narrou o crescimento A( ) das mentalidades
territorial de Roma na poca do Imperador Trajano. B( ) positivista
III. Herdoto teve a decisiva contribuio do filsofo Plato, C( ) estruturalista
seu mestre, para desenvolver sua concepo de histria ligada D( ) social
ao mundo das ideias. E( ) econmica
IV. Plutarco foi um bigrafo que estudou e comparou as
trajetrias vivenciais de polticos de destaque e chefes militares 11) Identifique se so verdadeiras (V) ou falsas (F) as
gregos e romanos. afirmativas abaixo com relao Guerra dos Cem Anos:
V. Scrates, Plato e Aristteles, apesar de conhecidos como ( ) a guerra contribuiu para consolidar o regime feudal na
filsofos, tambm escreveram tratados valiosos para a Frana e na Inglaterra.
historiografia grega, inspirados na mxima "conhecer a si ( ) uma das causas da guerra foi o controle de territrios
mesmo". franceses pela Inglaterra.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas. ( ) o principal objetivo de Joana dArc era levar o Delfim a
B( ) Somente a afirmativa I correta. Reims para ser coroado como Carlos VII, rei da Frana.
C( ) Somente as afirmativas II e III so corretas ( ) a guerra no foi contnua e entre as razes da interrupo das
D( ) Somente as afirmativas I e IV so corretas. hostilidades esto as trguas e a peste negra.
E( ) As afirmativas I, II, III, IV e V so corretas. Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de
cima para baixo.
09) Considerando a existncia de uma tradio que divide a A( ) V - V - F - F
Histria em "idades" ou perodos, a questo do tempo torna-se B( ) F - V - V - V
relevante para o ofcio do historiador. C( ) F - V - F - V
Sobre o tempo, analise as afirmativas abaixo. D( ) F - V - F - F
I. A humanidade convive com fenmenos temporais como o dia E( ) F - F - V - V
e a noite, as estaes, o nascimento e a morte, acontecimentos
que nos permitem sentir, definir e comprovar a existncia do 12) Os interesses da burguesia comercial e a centralizao do
tempo e desmentir a sua relatividade. poder poltico foram importantes para a ocorrncia das grandes
II. Diante da dificuldade de definir e comprovar a existncia do navegaes. Alm disso, foi fundamental o desenvolvimento
tempo, diferentes civilizaes estabeleceram divises do tcnico da construo naval e da prpria navegao.
mesmo, tomando por base os movimentos da Terra, do Sol e da Assinale a alternativa CORRETA que define os portulanos.
Lua. Trata-se do tempo fsico ou cronolgico, que arbitrrio, A( ) Cartas nuticas.
pois obedece convenes nem sempre aceitas por todas as B( ) Bssola e astrolbio.
civilizaes. C( ) Inveno da caravela.
III. O objeto de estudo da Histria o tempo histrico, ou seja, D( ) Inveno do barco a vapor.
os perodos da existncia humana nos quais ocorreram eventos E( ) Definio das coordenadas geogrficas.
mais ou menos ligados aos mesmos problemas, fatores,
sistemas e ideias, perodos em que h uma certa articulao de 13) O governo era exercido por trs poderes: executivo,
eventos. legislativo e judicirio. Os cidados participavam ativa e
IV. O tempo histrico no linear como o tempo cronolgico, diretamente no controle de todos os negcios pblicos,
mas formado por diferentes duraes, pois est vinculado s observando-se em todas as decises o princpio da maioria. Os
mandatos eram de um (1) ano, permitindo-se a reeleio. Os III. Historiadores como Michelet e Hilrio Franco Jnior
cidados que agiam contra o Estado podiam ser condenados ao reforaram os preconceitos referentes Idade Mdia ao
exlio com suspenso de seus direitos polticos por dez anos. compar-la s prostitutas e bruxas do perodo.
CORRETO afirmar que esta descrio define: IV. Os historiadores denominados marxistas tambm
A( ) o regime poltico de Esparta aps a legislao aprovada contriburam para perpetuar os preconceitos referentes Idade
por Licurgo. Mdia, pois afirmavam que no perodo a luta de classes
B( ) a evoluo poltica das cidades-Estado gregas. inexistiu.
C( ) o regime poltico do perodo republicano em Roma. V. Durante a Idade Mdia, como outros perodos da Histria da
D( ) a evoluo poltica de Roma aps o triunfo do humanidade, a Europa vivenciou crises, bem como
cristianismo. desenvolvimento cientfico e cultural.
E( ) o regime poltico de Atenas aps as reformas de Clstenes. Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) Somente as afirmativas II e V so corretas.
14) Sobre os textos de histria romana, CORRETO afirmar B( ) Somente as afirmativas I e III so corretas.
que: C( ) Somente a afirmativa III correta.
A( ) Salstio escreveu sobre a crise poltica do sculo final da D( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
Repblica, narrando uma histria parcial, pois partidrio do E( ) As afirmativas I, II, III, IV e V so corretas.
Senador Catilina.
B( ) Cornlio Tcito escreveu sobre os germnicos e acentuou a 17) Identifique se so verdadeiras (V) ou falsas (F) as
presso exercida pelos ostrogodos sobre as fronteiras do afirmativas com relao antiguidade oriental.
Imprio. ( ) O Egito antigo se organizou politicamente em cidades-
C( ) Suetnio foi um historiador que se concentrou no estudo da Estado independentes do poder central.
vida da plebe e dos escravos, desprezando os patrcios e os ( ) Na Mesopotmia, a monarquia surgiu de forma provisria: o
governantes. rei era escolhido diante da necessidade de enfrentar alguma
D( ) Tito Lvio escreveu uma longa Histria de Roma, das emergncia especfica, perdendo seus poderes quando a
origens at a poca de Augusto. situao se resolvia.
E( ) Flvio Josefo foi um historiador de origem judaica, mas em ( ) Uma vez estabelecidas, as monarquias no Egito e na
Roma tornou-se um dos principais conselheiros de Pblio Mesopotmia possuam a mesma caracterstica: rei e fara eram
Cornlio Cipio, durante a segunda guerra contra Cartago. considerados divinos.
( ) Mesopotmia e Egito pertencem ao Crescente Frtil, regio
15) Identifique se so verdadeiras (V) ou falsas (F) as onde os rios existentes facilitaram o desenvolvimento agrcola.
afirmativas com relao mitologia na antiguidade oriental. Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de
( ) O principal deus da mitologia dos egpcios era o sol, o nico cima para baixo.
a no ser representado antropozoomorficamente por eles. A( ) F - F - V - F
( ) A ntima relao com os ciclos da natureza, em especial com B( ) V - V - F - V
o calendrio agrcola, influenciou na concepo temporal C( ) F - V - F - V
egpcia, expressa em suas crenas. D( ) V - F - F - V
( ) Os mesopotmicos haviam, dentre seus mitos, uma narrativa E( ) V - F - V - F
de dilvio muito anterior registrada pelos hebreus.
( ) Os egpcios aceitavam abertamente as mudanas e novidades 18) As conquistas territoriais da repblica romana provocaram
originadas de outros povos, o que explica sua grande variedade profundas consequncias polticas, econmicas e sociais. Os
de estilos artsticos. irmos Graco, Tibrio e Caio, como Tribunos da Plebe,
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de procuraram implementar reformas em favor dos pobres.
cima para baixo. Sobre esta questo, CORRETO afirmar que a Lei Frumentria
A( ) V - F - F - F pretendia:
B( ) F - V - F - F A( ) dividir as terras do estado entre lavradores sem terra.
C( ) F - V - V - F B( ) limitar em 125 hectares a posse da terra de cada
D( ) V - F - F - V arrendatrio.
E( ) V - F - V - V C( ) conceder direitos de cidadania romana completa aos
latinos.
16) Com relao Idade Mdia, analise as afirmativas abaixo. D( ) distribuir cereais a preos baixos plebe romana.
I. Durante o perodo histrico que foi denominado Idade Mdia, E( ) conceder direitos limitados de cidadania aos povos
o mundo ocidental conheceu uma fase de decadncia cientfica, conquistados.
social e cultural de tal monta que os medievalistas
contemporneos se referem ao perodo com a expresso "noite 19) Sobre as cincias medievais europeias, CORRETO
de mil anos". afirmar que:
II. Os significados dos termos renascimento e iluminismo A( ) a perscrutao e a experimentao eram proibidas, pois
servem para ilustrar parte do que se pensava da Idade Mdia consideradas ofensivas e ameaadoras das verdades reveladas
nas pocas correspondentes. Os renascentistas pretendiam por Deus.
restaurar o passado grandioso dos gregos e romanos. Os B( ) Pedro Abelardo e Santo Alberto consideravam que os
iluministas, lanar luzes sobre a "escurido medieval". avanos das cincias aconteceriam de forma natural, no tempo
propcio estabelecido por Deus. Portanto, bastava ao cientista B( ) a figura do mestre central no processo do conhecimento,
atitudes que favorecessem a inspirao. porm vai depender da fora de vontade do discpulo.
C( ) Roger Bacon, defensor do mtodo experimental e autor de C( ) no processo de conhecimento denominado maiutica, a
estudos sobre a tica e a geografia, foi torturado pela Inquisio pergunta e a resposta tm importncia equivalente.
e abdicou da suas descobertas para evitar a morte na fogueira. D( ) o escravo do texto, declarado por Mnon como tendo
D( ) a hierarquia eclesistica repudiava as manifestaes de crescido em sua casa, na verdade apresentava uma formao
pensamento que colocassem em risco a ortodoxia crist. O matemtica anterior ao perodo em que foi servir ao seu senhor.
Santo Ofcio reprimia as atitudes contrrias s normas e aos E( ) a gora e sua dimenso peripattica no era to importante
valores da Igreja. para a formao do homem grego.
E( ) as reflexes de Santo Toms de Aquino, durante o sculo
XIII, transformaram a Teologia "me de todas as cincias", 02) Nas modernas pesquisas sobre o papel e o lugar dos
mesmo repudiando o uso da razo e da experincia. Sofistas na filosofia grega, principalmente depois dos trabalhos
pioneiros de William Guthrie, a valorao desse personagem
20) A diviso da Histria convencionada a eventos que tem se alterado, principalmente no que tange critica aos
caracterizam a mudana de uma idade para a outra. Identifique limites da dialtica na obteno da verdade. Acerca disso,
se so verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas abaixo com podemos afirmar que:
relao transio da Idade Antiga para a Idade Mdia. I. o sofista , de fato, um falastro que procura to somente
( ) A ocupao turca e a queda do Imprio Romano do Oriente. ludibriar o seu pblico.
( ) As grandes navegaes e a descoberta da Amrica. II. sem a participao dos sofistas, o filsofo poderia
( ) A deposio de Rmulo Augstulo por Odoacro, rei dos desenvolver melhor suas reflexes sobre a tica, o
hrulos. conhecimento, a poltica etc.
( ) O desmembramento do imprio de Carlos Magno. III. os sofistas, apesar de serem criticados durante muito tempo
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de nos diversos autores da Histria da Filosofia, constituram-se
cima para baixo. em personagens indispensveis para o questionamento do
A( ) F - F - V - F processo do conhecimento.
B( ) F - F - F - V IV. os sofistas, com seus questionamentos pertinentes,
C( ) F - V - V - F apresentam os limites da dialtica no seu af de busca da
D( ) V - V - V - F verdade.
E( ) F - F - V - V Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
01) Considere o seguinte extrato do dilogo Mnon, de Plato. B( ) Somente as afirmativas II e III so corretas.
Mnon: - Seja, Scrates! Entretanto, o que que te leva a dizer C( ) Somente as afirmativas I e III so corretas.
que nada aprendemos e que o que chamamos de saber nada D( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
mais do que recordao? Poderias provar-me isso? E( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
Scrates: - No faz muito, excelente Mnon, que te chamei de
habilidoso! Perguntas se te posso ensinar, quando agora mesmo 03) Caso seja levado em considerao que o termo filsofo no
afirmei claramente que no h ensino, mas apenas designa uma identidade - aquele que possui o conhecimento -
reminiscncia; ests procurando precipitar-me em contradio mas uma distino, o amigo do sbio, e levando em conta a
comigo mesmo! clebre frase socrtica: "s sei que nada sei", que demonstra a
Mnon: - No, por Zeus, caro Scrates! No foi com essa busca incessante do conhecimento sem nunca alcan-lo por
inteno que fiz a pergunta, mas apenas levado pelo hbito. completo, podemos afirmar que:
Todavia, se te possvel mostrar-me de qualquer modo que as I. o mestre o detentor ltimo dos conhecimentos possveis.
coisas de fato se passam assim como o dizes, demonstra-mo, II. o mestre aquele que mostra o caminho do conhecimento,
pois esse o meu desejo! mas que no o tem consigo.
Scrates: - No uma tarefa fcil o que pedes; f-la-ei, III. o mestre o exemplo de que a aquisio do conhecimento
entretanto, de boa vontade, por se tratar de ti. Chama a qualquer algo em permanente construo.
um dos escravos que te acompanham, qualquer um que queiras, IV. neste processo do conhecimento importante a confluncia
a fim de que por meio dele eu possa fazer a demonstrao que da doao do mestre em mostrar o caminho e a vontade do
pedes. discpulo em buscar a verdade.
Mnon: - Com prazer. (Dirigindo-se a um de seus escravos Assinale a alternativa CORRETA.
moos): Aproxima-te! A( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
Scrates: - Ele grego e fala grego? B( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
Mnon: - Sim; nasceu em minha casa. C( ) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
Scrates: - Ento, caro Mnon, presta bem ateno, e examina D( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
com cuidado se o que ele faz com meu auxlio recordar-se ou E( ) Todas as afirmativas so corretas.
aprender.
Mnon: - Observarei com cuidado. 04) Acerca da contribuio que o conhecimento filosfico
(Dilogos de Plato - Mnon) fornece para a formulao de novas teorias da educao,
A partir do texto citado, CORRETO afirmar que: identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as seguintes
A( ) no processo de educao o mestre fora a extrao do afirmativas.
conhecimento do discpulo.
( ) As doutrinas filosficas fornecem o suporte terico para as
reflexes sobre os fundamentos da educao, obrigando uma 07) Kant inicia o seu texto "Resposta pergunta: que
constante visita aos textos clssicos da filosofia. esclarecimento (Aufklrung)?" declarando: "Esclarecimento
( ) As reflexes filosficas so filhas de seu tempo, o que no [Aufklarng] a sada do homem de sua menoridade, do qual
permite a transposio de conhecimentos passados para teorias ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer
da educao de outras pocas. uso de seu entendimento sem a direo de outro indivduo. O
( ) Conforme Merleau-Ponty, no existe passado para a homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela
filosofia, todas as filosofias, se so filosofias, dialogam numa no se encontra na falta de entendimento, mas na falta de
mesma temporalidade, o que possibilita uma franca troca entre deciso e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de
as teorias da educao e as diversas doutrinas filosficas. outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de teu prprio
( ) Tendo em vista a diafonia das doutrinas filosficas, deve-se entendimento, tal o lema do esclarecimento". (KANT,
alicerar uma teoria da educao em uma delas somente, para Immanuel. Resposta pergunta: que esclarecimento
que no haja contradio interna nesta concepo educacional. (Aufklarng)? In: Textos Seletos. Petrpolis: Vozes, 1974. p.
Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de 100).
cima para baixo. Sobre esse tema podermos afirmar CORRETAMENTE que:
A( ) V - F - V - F I. o esclarecimento se alicera na deciso do indivduo em
B( ) V - V - F - V transpor sua vontade em deliberar por si mesmo.
C( ) F - V - F - V II. o problema para o entendimento no est na esfera da razo,
D( ) F - F - V - F mas na ausncia da firme determinao em buscar o
E( ) V - F - V - V conhecimento por si mesmo.
III. o esclarecimento se apoia sobremaneira na vontade do
05) A palavra grega Paideia, que pode ser traduzida tanto por indivduo que, porm, se submete, tambm, intermediao de
formao quanto por educao ou conhecimento, teve vrias outros.
interpretaes ao longo da Histria da Filosofia. IV. a menoridade racional uma segunda natureza para o
Mas segundo Werner Jaeger podemos afirmar que: homem, que aceita a dominao racional por outro.
I. Paideia constitui-se na formao integral do homem, levando Assinale a alternativa CORRETA.
em considerao seus aspectos fsicos e intelectuais. A( ) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
II. Paideia uma formao que possvel apenas a quem possui B( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
a "alma de ouro", conforme nos mostra Plato nos seus vrios C( ) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
dilogos. D( ) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
III. Paideia uma educao apenas para a guerra, o que torna o E( ) Somente as afirmativas I e IV so corretas.
homem apto ao exerccio da cidadania.
IV. Paideia no pode ser vista apenas como educao racional 08) No pensamento rousseauniano, podemos afirmar que:
ou exerccio do logos, mas como um processo que leva em I. a educao est intimamente vinculada ao projeto cvico.
considerao todos os demais aspectos do homem. II. a criana para Rousseau uma espcie de pequeno homem e
Assinale a alternativa CORRETA. no um homem incompleto.
A( ) Somente as afirmativas I e IV so corretas. III. a educao retira o homem do estado de natureza e o torna
B( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas. membro da sociedade civil.
C( ) Somente as afirmativas I, II e III so corretas. IV. a educao tem o escopo de conferir uma polidez para o
D( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas. homem aristocrata do sculo XVIII.
E( ) Todas as afirmativas so corretas. Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas.
06) "Se formos buscar homens de boa constituio fsica e B( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
intelectual, para os educarmos nestes estudos e treinos, a C( ) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
prpria justia no ter nada a censurar-nos, e salvaremos a D( ) Todas as afirmativas so corretas.
cidade e a constituio". [Repblica, 536b] Segundo essa E( ) Somente a afirmativa I correta.
passagem da Repblica, assinale a alternativa que MELHOR
EXPLICITA a importncia da educao para a constituio da 09) Identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmativas
polis ideal. abaixo sobre a relao processo educativo, civismo e
A( ) A cidadania est associada unicamente preparao para a moralidade, segundo Rosseau.
guerra, donde a preocupao com a ginstica que elogiada no ( ) A educao fornece os subsdios morais para o novo cidado.
modelo espartano. ( ) A ao poltica exige uma formao moral que dada pela
B( ) Pelo exemplo do meteco (o estrangeiro), a cidadania est educao.
acessvel a todo aquele que incorpora a cultura de um lugar e ( ) A razo no regula a moralidade, visto que esta advm dos
queira viver no seio deste povo. costumes.
C( ) Como a educao completa s possvel para os ( ) A educao, se cumprisse sua misso, impediria a ao
aristocratas, somente estes possuem cidadania. poltica do indivduo, haja vista que esta esfera poltica
D( ) A cidadania pressupe uma certa Paideia ou formao que regrada pela imoralidade.
leve em considerao os aspectos fsicos e intelectuais. Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de
E( ) O arteso ou os homens de "alma de bronze" no possuem, cima para baixo.
de fato, cidadania na polis grega. A( ) V - V - F - V
B( ) F - V - F - V II. a falta estrutural de emprego no favorece uma formao
C( ) F - F - V - F voltada para o mundo do trabalho.
D( ) V - F - F - V III. a LDB 9394/96 no exclui uma formao tcnica para o
E( ) V - V - F - F jovem se inserir no mercado de trabalho, mas alia a essa
formao os contedos necessrios para o exerccio da
10) Em "Educao Aps Auschwitz" Theodor Adorno diz: cidadania.
"Tudo isso tem a ver com um pretenso ideal que desempenha IV. possvel descortinar pela LDB 9394/96 que, no bojo das
um papel relevante na educao tradicional em geral: a lutas democrticas contemporneas, um pas deve se formar,
severidade. Esta pode at mesmo remeter a uma afirmativa de primeiramente, por cidados e no apenas pela mo de obra
Nietzsche, por mais humilhante que seja e embora ele na altamente qualificada disponibilizada ao mercado.
verdade pensasse em outra coisa. Lembro que durante o Assinale a alternativa CORRETA.
processo sobre Auschwitz, em um de seus acessos, o terrvel A( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
Boger culminou num elogio educao baseada na fora e B( ) Somente as afirmativas I e II so corretas.
voltada disciplina. Ela seria necessria para constituir o tipo C( ) Somente as afirmativas I e III so corretas.
de homem que lhe parecia adequado. Essa ideia educacional da D( ) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
severidade, em que irrefletidamente muitos podem at acreditar, E( ) Somente a afirmativa III correta.
totalmente equivocada. (ADORNO, Theodor. Educao Aps
Auschwitz. In: Educao e Emancipao. Rio de Janeiro: Paz & 13) Podermos observar no Brasil uma crescente participao
Terra, 2000) das mulheres na economia, no governo e nas esferas decisrias
A partir deste texto, podemos afirmar que: de um modo geral. Porm, estamos muito distante da situao
I. o erro formativo que gerou Auschwitz foi a falta de disciplina ideal, visto que as mulheres no perfazem uma participao
para suportar a dor e o medo. proporcional numericamente. Isso nos leva a questionar a que
II. resistir ao medo, no demonstrar a dor, enfim, ser rijo, no se deve essa baixa participao. Conforme as anlises de
implica necessariamente em uma boa formao. Quentin Skinner, Phillip Pettit, Carole Paterman, que fazem
III. a severidade e o castigo fsico so ainda apangios de uma essa crtica tentando conciliar o republicanismo, o feminismo e
boa formao. o acesso s instituies, poderamos afirmar que uma reflexo
IV. a exteriorizao do medo e da dor deve ser valorizada na filosfica que busca superar esse quadro deveria se pautar por:
formao do indivduo. I. refletir e discutir a participao poltica para alm da questo
Assinale a alternativa CORRETA. de gnero.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas. II. pensar no modo de organizao e abertura das instituies
B( ) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas. polticas em face das demandas do cidado.
C( ) Somente as afirmativas II e IV so corretas. III. apesar da crtica desses autores, ainda no se atingiu o cerne
D( ) Todas as afirmativas so incorretas. da questo, o qual est no domnio completo que o gnero
E( ) Somente a afirmativa III correta. masculino ocupa nas esferas pblicas.
IV. os incentivos pblicos calcados nos aspectos de gnero, raa
11) Tendo em vista as crticas de Adorno sobre a educao, e etnia violam o princpio meritocrtico que est na base de
problema este que gerou Auschwitz, e transpondo-as para o formao do educando e futuro cidado.
nosso tempo podemos afirmar que: Assinale a alternativa CORRETA.
I. faltam em nosso sistema escolar severidade, rigor, disciplina A( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
e austeridade. B( ) Somente as afirmativas I e II so corretas.
II. a educao e o esclarecimento ainda podem evitar o C( ) Somente as afirmativas I e III so corretas.
aparecimento de genocidas. D( ) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
III. a autoridade e a disciplina so aspectos centrais para a boa E( ) Somente a afirmativa III correta.
formao e para a civilidade.
IV. afetividade, pacincia e tolerncia no so demonstraes 14) A ampliao do acesso informao que ocorreu nas
de fraqueza. ltimas dcadas, no qual se verifica uma acelerao vertiginosa
Assinale a alternativa CORRETA. do volume de informaes disponveis a qualquer sujeito, leva-
A( ) Somente as afirmativas I e IV so corretas. nos a refletir sobre o impacto dessas informaes para o
B( ) Somente as afirmativas I e II so corretas. homem. A partir disso podemos afirmar:
C( ) Somente as afirmativas II e III so corretas. I. qualquer informao melhor do que informao nenhuma.
D( ) Somente a afirmativa I correta. II. muitas informaes geram mais confuso mental do que
E( ) Somente as afirmativas II e IV so corretas. aptido para as boas decises.
III. esse grande volume de informaes no torna o homem,
12) Tendo em vista a LDB 5692/71, gestada durante o regime necessariamente, mais sbio ou inteligente.
militar, que preconizava a educao para o mundo do trabalho e IV. a informao um dado para o conhecimento, mas no o
a LDB 9394/96, que preconiza uma formao voltada para a conhecimento em si.
cidadania, podemos afirmar corretamente que: Assinale a alternativa CORRETA.
I. a estratgia adotada em 1971 estava correta, visto que o A( ) Somente as afirmativas I e II so corretas.
sistema de educao superior no abrigava todos os jovens B( ) Somente as afirmativas II e III so corretas.
formados pelo antigo 2 grau. C( ) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
D( ) Somente as afirmativas I e IV so corretas.
E( ) Somente a afirmativa IV correta. Em concordncia com o que pensa o filsofo francs, assinale a
alternativa CORRETA.
15) O acesso eletrnico a teses, livros e revistas acadmicas A( ) A Aufklarng no possibilita a sada da menoridade da
pode repercutir no processo de aquisio do conhecimento, razo, pois se mantm a dominao poltica pelo uso privado da
particularmente naquilo que Habermas denominou como a razo.
teoria do agir comunicativo. Neste sentido, essa gama maior de B( ) O uso privado da razo, que livre, contraditrio ao uso
informao, em termos de reflexo filosfica, pode: pblico da razo, que leva obedincia.
I. possibilitar a propagao de vrias aes contrrias ao mundo C( ) A Aufklarng uma teleologia da histria, visto que a
civilizado, como: pornografia, pedofilia, roubo de informaes, razo encontra sua realizao histrica universal.
plgios, terrorismo etc. D( ) A pr-modernidade lana as bases da modernidade da
II. permitir a disseminao e democratizao do conhecimento, razo.
rompendo com o elitismo ou a aristocratizao do saber, E( ) A pesquisa filosfica deve se pautar em prticas enfocadas,
caracterstica do mundo livresco. simultaneamente, como tipo tecnolgico de racionalidade e
III. possibilitar a rpida superao das fronteiras do jogos estratgicos de liberdade.
conhecimento, pois um nmero maior de pessoas podem
acessar, debater e reformular os conhecimentos. 18) Um dos pontos centrais das reflexes filosficas que
IV. estimular a preguia mental dos acadmicos, pois as ideias abordam as teorias construtivistas destacam certos aspectos, a
j se encontram prontas e acessveis. saber:
Assinale a alternativa CORRETA. I. que o educador deve partir da realidade cultural, social e
A( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas. econmica do educando, para elaborar suas estratgias de
B( ) Somente as afirmativas II e III so corretas. ensino e aprendizagem.
C( ) Somente as afirmativas I e II so corretas. II. que a realidade concreta do educando o norteador e o
D( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas. ponto final dos objetivos educacionais.
E( ) Somente a afirmativa III correta. III. que apesar das carncias culturais do educando, a formao
escolar deve agregar valores e saberes.
16) O retorno da obrigatoriedade do ensino da Filosofia no IV. que o aspecto mais importante nos projetos educacionais
nvel mdio com a Lei n 11.684, de 02 de junho de 2008, est na vivncia escolar e no na formao cultural.
significou uma revalorizao desses contedos pela Assinale a alternativa CORRETA.
comunidade escolar, bem como por toda a sociedade. Sobre A( ) Somente as afirmativas II e IV so corretas.
isso podemos afirmar que: B( ) Somente as afirmativas I e IV so corretas.
I. o retorno da disciplina atendeu a uma demanda corporativa C( ) Somente as afirmativas I e III so corretas.
dos inmeros formados em filosofia no Brasil. D( ) Somente as afirmativas I, II e III so corretas.
II. a filosofia tem sua importncia, na medida em que municia o E( ) Somente a afirmativa I correta.
estudante de instrumentos para a reflexo.
III. a medida governamental equivocada, pois, alm de no 19) O conhecimento das doutrinas filosficas dos diversos
existirem professores habilitados para ministr-la, ela retira o autores da Histria da Filosofia contribuem para que o
espao para contedos mais significativos para o estudante. educador forme seu referencial terico sobre o qual elaborar
IV. a volta do ensino de Filosofia vem preencher uma lacuna suas prprias reflexes. Dito isto, verdadeiro afirmar que:
herdada do perodo da ditadura militar, caracterizada por seu ( ) falta ainda uma reflexo filosfica que tenha a educao
obscurantismo. como seu ponto central.
Assinale a alternativa CORRETA. ( ) os condicionantes temporais e locais das filosofias impedem
A( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas. uma transposio dessas formulaes para o contexto brasileiro
B( ) Somente as afirmativas I e III so corretas. contemporneo.
C( ) As afirmativas I, II, III e IV so corretas. ( ) as reflexes filosficas sobre a educao esto inseridas no
D( ) Somente a afirmativa IV correta. bojo das preocupaes epistemolgicas do autor e no
E( ) Somente as afirmativas II e IV so corretas. enfocadas to somente na formao do indivduo.
( ) no possvel fazer uma reflexo filosfica de qualidade e
17) Segundo Michel Foucault, no seu texto O que So as repercusso ignorando a tradio do pensamento filosfico.
Luzes?: "Sei que se fala frequentemente da modernidade como Assinale a alternativa que apresenta a sequncia CORRETA, de
uma poca ou, em todo caso, como um conjunto de traos cima para baixo.
caractersticos de uma poca; ela situada em um calendrio, A( ) V - V - V - F
no qual seria precedida de uma pr-modernidade, mais ou B( ) F - F - F - V
menos ingnua ou arcaica, e seguida de uma enigmtica e C( ) F - V - F - V
inquietante "ps-modernidade". E nos interrogamos ento para D( ) F - V - V - F
saber se a modernidade constitui a consequncia da Aufklarng E( ) V - F - F - V
e seu desenvolvimento, ou se preciso ver nela uma ruptura ou
um desvio em relao aos princpios fundamentais do sculo 20) No atual contexto educacional brasileiro, cabe questionar o
XVIII". (FOUCAULT, Michel. O que So as Luzes? In: lugar do professor na esfera poltica e cultural.
Arqueologia das Cincias e Histria dos Sistemas de Assinale a alternativa que melhor expressa essa importncia
Pensamento. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008. p. poltica do professor.
341)
A( ) O professor, paulatinamente, perde, a cada dia, o lugar III. todos os pr-socrticos supem como verdadeiro que nada
como transmissor e formador cultural privilegiado, em funo provm do nada.
da autonomia que os meios de comunicao oferecem a IV. os eleatas diziam que o ser, para eles sinnimo da natureza
qualquer indivduo. de todas as coisas, divisvel.
B( ) A precarizao da profisso docente rebaixou o status V. Tales, Anaximandro e Anaxmenes defendem que a natureza
sociocultural do professor, o que torna lcito fazer da educao tem um princpio nico.
uma mera ocupao trabalhista, sem prejuzo da formao do VI. Anaxgoras afirma que a Inteligncia (Nous) princpio de
educando. todas as coisas.
C( ) Com o advento dos novos meios de comunicao de VII. para Leucipo e Demcrito os tomos, que juntamente com
massa, a importncia do professor foi, e ser o vazio compe a natureza como um todo, so infinitamente
irremediavelmente substituda pelas novas mdias. divisveis.
D( ) Apesar de no gozar de um status social relevante nos dias Assinale a alternativa CORRETA.
atuais, o professor ainda ocupa a funo poltica de A( ) Somente as afirmativas III, V e VI so corretas.
intermediador cultural para o povo. B( ) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas.
E( ) A acepo clssica do professor culto e erudito no tem C( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas.
lugar em sociedades psmodernas. D( ) Somente as afirmativas III, V e VII so corretas.
E( ) Somente as afirmativas III, IV e VI so corretas.

03) As distines entre ser, como sinnimo do que verdadeiro,


e devir, como o que aparente, comeam a surgir j no
01) Historicamente existem duas tendncias filosficas de pensamento pr-socrtico. Estas distines so desenvolvidas
anlise da relao entre os mitos e a filosofia grega. Uma, de um modo peculiar por Plato e Aristteles, assim como na
representada especialmente por John Burnet, fala do milagre histria das escolas do helenismo (especialmente as escolas
grego, enfatizando a ruptura radical da filosofia em relao epicurista, estica e ctica).
mitologia, no apenas da cultura grega, mas da mitologia em Sobre estas distines, tal como pensadas no mundo grego,
geral. A outra tendncia, representada especialmente por analise as afirmativas abaixo:
Francis Cornford, fala de uma transio gradual e multifacetada I. a distino entre ser e devir se torna explcita apenas a partir
do mito filosofia. Tendo estas duas tendncias em vista, de Parmnides e Herclito.
analise as afirmativas abaixo sobre a relao histrica e II. a distino platnica entre sensvel e inteligvel no se
filosfica entre mito e filosofia: relaciona com a distino entre verdade e aparncia.
I. a filosofia grega, a comear pelos pr-socrticos, representa o III. Aristteles pensa ser e devir como absolutamente distintos
surgimento consciente de uma atitude terica marcada pela aspectos do mundo.
racionalidade. IV. os atomistas e epicuristas afirmam que os tomos so
II. a filosofia nunca teve qualquer relao com o mito que objetos materiais perceptveis.
precede e envolve seu nascimento no mundo grego pr- V. Herclito defende a concepo do Logos como princpio e
socrtico. harmonia inteligvel do devir.
III. a filosofia no se diferencia da mitologia. VI. para os eleatas o ser no se identifica com a aparncia.
IV. os filsofos pr-socrticos discutem questes que Assinale a alternativa CORRETA.
elaboraram tanto a partir de uma leitura crtica das explicaes A( ) Somente as afirmativas I, III e VI so corretas.
mitolgicas quanto de sua observao racional dos fenmenos B( ) Somente as afirmativas II, V e VI so corretas.
naturais. C( ) Somente as afirmativas I e II so corretas.
V. o uso que Plato faz dos mitos mostra que h uma relao D( ) Somente as afirmativas II, III, V e VI so corretas.
entre filosofia e mitologia no pensamento grego ao menos at a E( ) Somente as afirmativas I, II, IV e VI so corretas.
poca clssica.
Assinale a alternativa CORRETA. 04) Ao longo de vrios dilogos, Plato discute ou supe
A( ) Somente as afirmativas I e V so corretas. diretamente o que se tornou comum chamar de teoria das
B( ) Somente as afirmativas I, IV e V so corretas. Ideias. A partir do conjunto de dilogos em que Plato discute
C( ) Somente as afirmativas II e IV so corretas. ou supe diretamente esta teoria podemos depreender um
D( ) Somente as afirmativas III e V so corretas. conjunto de afirmaes indiscutivelmente verdadeiras sobre
E( ) Somente as afirmativas I, III e V so corretas. teoria das Ideias. Analise as afirmativas abaixo sobre esta
teoria:
02) Aristteles chamou os primeiros pensadores de fisilogos, I. as Ideias no tm nenhuma relao com os entes sensveis.
pois eles se voltaram para a investigao da natureza a partir de II. as Ideias no se relacionam entre si.
princpios racionalmente justificados ou justificveis. III. as entidades matemticas no so Ideias.
Analise as afirmativas abaixo sobre a investigao da natureza IV. as Ideias so entidades puramente mentais.
elaborada pelos prsocrticos: V. no dilogo Repblica, a Ideia do bem determinada como
I. existe ordem na natureza, mas ns no podemos conhec-la. estando alm da essncia.
II. nenhum pr-socrtico colocou conjuntamente os quatro VI. ao longo de vrios dilogos, Plato usa diversos termos, tais
elementos (terra, fogo, gua e ar) como princpios de todas as como "forma", "paradigma" e "essncia", como sinnimos do
coisas. termo "Ideia".
VII. para Plato, "Demiurgo" o nome da divindade que molda E( ) Somente as afirmativas II, IV e VI so corretas.
o mundo sensvel a partir das Ideias.
Assinale a alternativa CORRETA. 07) A Poltica de Aristteles representa, juntamente com a tica
A( ) Somente as afirmativas V, VI e VII so corretas. a Nicmaco, aquilo que o prprio filsofo chama de cincia
B( ) Somente as afirmativas I, V, e VI so corretas. poltica. Leia com ateno as afirmativas abaixo sobre a cincia
C( ) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas. poltica, tal como exposta no livro Poltica:
D( ) Somente as afirmativas IV, V e VI so corretas. I. os seres humanos so vistos, por princpio, como seres
E( ) Somente as afirmativas I, VI e VII so corretas. polticos porque possuem a racionalidade ligada ao discurso
(logos).
05) No livro intitulado Metafsica, Aristteles procura II. Aristteles no faz restries polticas atividade econmica
fundamentar e justificar o que chamou de filosofia primeira. na polis.
Desde a Idade Mdia h controvrsias quanto correta III. na teoria das formas de governo elaborada por Aristteles,
interpretao do sentido exato do conceito de filosofia primeira as formas justas so a monarquia, a aristocracia e a democracia.
nos textos que compem a Metafsica, pois h passagens IV. ao contrrio de Plato, em sua Repblica, Aristteles no se
conflitantes sobre este conceito. Independentemente da preocupa em propor as caractersticas de uma cidade ideal.
interpretao adotada pelos exegetas desta obra ao longo da V. para Aristteles o maior nmero de cidados da classe mdia
histria, analise as afirmativas abaixo sobre a filosofia primeira: em uma polis uma condio necessria para sua estabilidade
I. Aristteles nunca afirma que a filosofia primeira a teologia. poltica.
II. a filosofia primeira parte do fato de que o conceito de ser se VI. ao contrrio de Plato, em sua Repblica, Aristteles no
diz de vrias maneiras e procura explicar este fato. fala da msica na educao dos cidados.
III. a ontologia de Aristteles tem na essncia (ousia) seu tema Assinale a alternativa CORRETA.
principal. A( ) Somente as afirmativas I, IV e VI so corretas.
IV. as essncias (ousia) sensveis so definidas como formas B( ) Somente as afirmativas II, III, V e VI so corretas.
imateriais. C( ) Somente as afirmativas I, III, V e VI so corretas.
V. a matemtica chamada por Aristteles de filosofia segunda D( ) Somente as afirmativas I, IV, V e VI so corretas.
em relao filosofia primeira. E( ) Somente as afirmativas I e V so corretas.
VI. o movente no-movido (Deus) definido por Aristteles
como nica forma sem matria sempre atual. 08) Apesar de sua diversidade e suas diferenas tericas, todas
Assinale a alternativa CORRETA. as escolas do helenismo colocam a tica como a parte mais
A( ) Somente as afirmativas I, II e V so corretas. importante da filosofia. Analise as afirmativas sobre as
B( ) Somente as afirmativas II, IV e VI so corretas. concepes ticas dessas escolas:
C( ) Somente as afirmativas III, V e VI so corretas. I. para os epicuristas o prazer o bem tico, por isso defendiam
D( ) Somente as afirmativas II, III e VI so corretas. o hedonismo radical.
E( ) Somente as afirmativas I, III e VI so corretas. II. o ctico pirrnico deseja chegar a e permanecer na
tranquilidade decidindo-se por alguma doutrina especfica.
06) A tica a Nicmaco o principal tratado tico de III. segundo Epicuro, para alcanar o bem tico o filsofo deve
Aristteles. Dois tpicos centrais da tica aristotlica so a atuar sempre que possvel na poltica.
teoria das virtudes e a anlise do conceito de justia. Sobre IV. os esticos preconizavam que a virtude para chegar ao bem
estes dois tpicos, leia com ateno as seguintes afirmativas: tico deveria basear-se nas inclinaes e desejos.
I. para Aristteles o ser humano possui apenas um tipo de V. os cticos praticavam a suspenso do juzo (epoch) como
virtude, ligada apenas s disposies morais e no s meio de se chegar tranquilidade da alma.
intelectuais. VI. os cnicos eram crticos dos costumes estabelecidos porque
II. as virtudes so o meio termo entre disposies morais acreditavam que as cidades existentes afastavam os seres
contrrias. humanos da felicidade, que para eles consistia no retorno
III. aes morais que exprimem o carter virtuoso so natureza.
praticadas por causa de algo exterior a elas. VII. segundo os esticos, o filsofo s encontrar a felicidade
IV. aes morais tm de ser necessariamente as aes tica se admitir que tudo que ocorre no mundo justo,
voluntrias. porquanto se realiza segundo as leis de uma divindade racional.
V. a justia apenas uma virtude de indivduos e no de Assinale a alternativa CORRETA.
instituies da polis. A( ) Somente as afirmativas I, II, V e VII so corretas.
VI. Aristteles explicita a diferena entre justia distributiva e B( ) Somente as afirmativas II, III, V e VI so corretas.
justia corretiva. C( ) Somente as afirmativas V, VI e VII so corretas.
VII. Aristteles determina a sabedoria prtica (fronesis) como D( ) Somente as afirmativas II, V, VI e VII so corretas.
uma capacidade superior inteligncia (nous). E( ) Somente as afirmativas I, VI e VII so corretas.
VIII. para Aristteles a amizade uma virtude que s ocorre
por causa e em vista da utilidade. 09) A Patrstica o primeiro momento da filosofia crist. Sobre
Assinale a alternativa CORRETA. esta tendncia filosfica, leia as seguintes afirmativas:
A( ) Somente as afirmativas II, III e VI so corretas. I. a Patrstica um movimento de pensadores cristos que
B( ) Somente as afirmativas I, IV, V e VI so corretas. procura justificar terica e filosoficamente a concepo de vida
C( ) Somente as afirmativas I, IV e VI so corretas. e de mundo depreendida da Bblia.
D( ) Somente as afirmativas I, IV e V so corretas. II. Bocio no considerado um pensador da Patrstica.
III. Plotino um pensador considerado como participante da D( ) Somente a afirmativa III correta.
Patrstica. E( ) Somente a afirmativa IV correta.
IV. a Patrstica sempre rejeitou a filosofia greco-romana em seu
todo. 13) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE
V. Santo Agostinho considerado o maior pensador da pergunta abaixo.
Patrstica latina. Segundo Santo Agostinho, atravs de qual procedimento
VI. um dos temas fundamentais da Patrstica a discusso do podemos descobrir a verdade?
sentido da Santssima Trindade. A( ) Pela experincia emprica.
Assinale a alternativa CORRETA. B( ) Pelo dilogo ecumnico.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas. C( ) Pela iluminao interior.
B( ) Somente as afirmativas I, II, V e VI so corretas. D( ) Pela ao do Demiurgo.
C( ) Somente as afirmativas III, V e VI so corretas. E( ) Pela deduo transcendental das categorias.
D( ) Somente as afirmativas I, V e VI so corretas.
E( ) Somente as afirmativas II, V e VI so corretas. 14) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE
pergunta abaixo.
10) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE A quem os historiadores da filosofia, Gilson e Boehner,
pergunta abaixo. atribuem a seguinte afirmao sobre a justificao racional da
Sabemos das lutas de Santo Agostinho contra as heresias, existncia de Deus: "A partir da experincia obtm-se a ideia de
especialmente no que tange s suas interpretaes do sentido ser supremo que, sendo eterno, tambm deve ser necessrio; e,
histrico da religio crist. Uma destas heresias foi o como tal, no pode ser pensado como no existente."?
Pelagianismo. Segundo Santo Agostinho, em que consiste o A( ) Santo Agostinho.
erro a que essa heresia conduz? B( ) Santo Anselmo de Canturia.
A( ) Todos os seres humanos so hereges. C( ) Santo Toms de Aquino.
B( ) Se no h pecado original, ento tampouco pode haver a D( ) Santo Alberto Magno.
misso salvadora de Jesus Cristo. E( ) Averris.
C( ) O ser humano mau por natureza, no por escolha.
D( ) Deus, ao criar o ser humano, tambm criou o mal. 15) A respeito daquilo que Santo Toms de Aquino pensa sobre
E( ) No h como superar o mal. a relao entre f e razo, atravs da correlao entre teologia e
filosofia, assinale a alternativa CORRETA.
11) Leia a seguinte passagem de Santo Agostinho: A( ) A filosofia pode contestar a teologia.
"Incorre em erro a alma quando se identifica tanto a essas B( ) A teologia, de acordo com a filosofia, determina Deus
imagens [exteriores], e, levada por tal amor, vem a considerar- como uma ideia reguladora da razo.
se da mesma natureza que elas." (A trindade) Conforme o C( ) A teologia tem de se subordinar filosofia.
pensamento de Santo Agostinho, analise as afirmativas abaixo D( ) No h nenhuma relao entre f e razo.
derivadas do trecho citado: E( ) A f orienta a razo.
I. o amor nunca nos engana.
II. o erro deve-se ao da prpria alma. 16) Segundo Santo Toms de Aquino, h cinco vias que
III. o erro acontece quando a alma se identifica com coisas mostram a existncia de Deus.
exteriores a ela. Assinale qual das alternativas descreve CORRETAMENTE
IV. a alma erra porque, no pecado original, foi abandonada por estas cinco vias.
Deus. A( ) Os argumentos: do primeiro motor; sobre a primeira causa
V. a alma erra porque faz parte da natureza. eficiente; sobre o existente necessrio; sobre os graus do ser;
Assinale a alternativa CORRETA. sobre o fim supremo de todas as coisas.
A( ) Somente as afirmativas II e III so corretas. B( ) Os argumentos: da iluminao interior; sobre a primeira
B( ) Somente a afirmativa V correta. causa eficiente; sobre o primeiro motor; sobre o fim supremo de
C( ) Somente as afirmativas I e IV so corretas. todas as coisas; sobre os graus do ser.
D( ) Somente a afirmativa II correta. C( ) Os argumentos: sobre a iluminao interior; sobre a
E( ) Somente a afirmativa III correta. dialtica da Ideia do Bem; sobre a causalidade necessria; sobre
a hierarquia dos seres; sobre a eternidade.
12) Analise as afirmativas abaixo sobre a importncia que D( ) Os argumentos: sobre a hierarquia dos seres; sobre a
Santo Agostinho atribui memria. Mas o que o mais iluminao interior; sobre a dialtica da Ideia de Bem; sobre o
importante a ser lembrado? primeiro motor; sobre a ideia inata de Deus.
I. Nossa infncia. E( ) Os argumentos: sobre a Ideia transcendental de Deus; sobre
II. Nosso eu. a causalidade necessria; sobre a eternidade; sobre a iluminao
III. O pecado original. interior; sobre o fim supremo de todas as coisas.
IV. Deus.
V. Nossas imagens externas. 17) Assinale a alternativa que responde CORRETAMENTE
Assinale a alternativa CORRETA. pergunta abaixo.
A( ) Somente as afirmativas I e II so corretas. No contexto da polmica dos universais, de quem a conhecida
B( ) Somente as afirmativas III e IV so corretas. tese ontolgica: "O ser unvoco em relao a tudo."?
C( ) Somente a afirmativa II correta. A( ) Santo Agostinho.
B( ) Santo Toms de Aquino. 21 - Segundo Plato, em sua obra A Repblica, a cidade tem
C( ) William de Ockham. origem no (a)
D( ) Duns Scotus. A - fato de que os indivduos no so autossuficientes.
E( ) Avicena. B - prpria natureza humana, que s se realiza na relao com
os outros.
18) Um importante filsofo da poltica do fim do medievo C - desenvolvimento das foras produtivas do trabalho humano
escreveu no captulo VII de seu livro intitulado Defensor Pacis: e na ampliao natural de seu intercmbio.
"H dois gneros de governos, um equilibrado e outro viciado. D - desenvolvimento do comrcio.
Com Aristteles, chamo de bem equilibrado o gnero em que o
governante zela pelo bem comum, de acordo com a vontade dos 22 - Segundo Plato,
seus sditos; o gnero viciado o que apresenta falha, deste A - a ideia, s acessvel aos deuses, representa o bom, o belo, o
ponto de vista. Cada um dos gneros se divide, em seguida, em justo e o verdadeiro em cada ente. Dela, os humanos tm
trs espcies: o equilibrado, em monarquia real, aristocracia e apenas representaes meramente sensveis e mais ou menos
politia; o viciado, nas trs espcies opostas, que so a distorcidas.
monarquia tirnica, a oligarquia e a democracia." B - a ideia do bem, da beleza, da justia e da verdade no pode
Assinale a alternativa CORRETA em que aparece o nome do ser representada.
autor desta obra. C - o bom, o belo, o justo e o verdadeiro se contradizem sempre
A( ) Marclio de Pdua. para o ser humano.
B( ) Sigrio de Brabante. D - o bom, o belo, o justo e o verdadeiro em cada coisa no
C( ) William de Ockham. podem ser dissociados e representam sua ideia, que no
D( ) Santo Toms de Aquino. acessvel sensibilidade, apenas ao entendimento.
E( ) Duns Scotus.
23 - A autoridade e a obedincia no constituem coisas
19) Dentre as alternativas abaixo, assinale aquela que necessrias apenas, mas tambm coisas teis. Alguns seres,
representa a formulao CORRETA do preceito metodolgico quando nascem, esto destinados a obedecer; outros, a mandar
chamado "navalha de Ockham", diretamente ligado discusso (...). Uma obra existe quando h comando de uma parte e
do problema dos universais. obedincia da outra.
A( ) Deve-se multiplicar as entidades quando necessrio. Aristteles. A Poltica, livro 1, cap. 2 (com adaptaes).
B( ) As entidades no se multiplicam desnecessariamente. Tendo como referncia o texto acima, assinale a opo que
C( ) No se deve multiplicar as entidades sem necessidade. define a origem e a natureza da escravido, segundo Aristteles.
D( ) A multiplicao das entidades necessria. A - A diferena entre o homem livre e o escravo definida
E( ) As entidades multiplicadas so necessrias. apenas pela lei, no pela natureza.
B - A escravido nasceu da guerra, em que os mais fortes
20) Muitos pensadores importantes da filosofia medieval escravizam os mais fracos.
discutiram o problema dos universais e defenderam concepes C - O escravo existe como propriedade viva ou como
especficas sobre o mesmo. Analise as afirmativas abaixo sobre instrumento inanimado de produo, conforme as leis da
o problema e as concepes que procuram respond-lo. natureza.
I. O nominalismo afirma que somente os particulares tm D - A escravido est em desacordo com a natureza e s existe
existncia real e que os predicados universais s tm existncia enquanto a razo no governa a cidade.
mental.
II. O realismo afirma que somente os universais tm existncia 24 - Em A Poltica, Aristteles afirma que
real e que os particulares, ao contrrio, no tm nenhum tipo de A - o Estado est na ordem da natureza e antecede ao indivduo.
existncia. B - o Estado resultado de um processo histrico.
III. O conceitualismo o nome dado posio, segundo a qual, C - o Estado sempre governado pela classe dominante.
os universais no so nem realidades ao lado dos indivduos, D - o Estado est na ordem racional estabelecida pela natureza.
nem so apenas palavras arbitrrias (flatus vocis), mas que tm
existncia mental enquanto conceitos que podem denotar 25 - A obra Cidade de Deus, de Santo Agostinho, tem como
propriedades reais que os particulares possuem em comum. tema central
IV. Mesmo sendo um problema explicitamente discutido e A - a constituio de uma filosofia da histria com base na
formulado no contexto da filosofia medieval, este problema se providncia divina e em sua justificao teolgica.
vincula diretamente ao pensamento de Plato e Aristteles. B - a afirmao das verdades reveladas e da teologia crist
V. Rosselin e Ockham so defensores do realismo. como base da poltica mundana.
Assinale a alternativa CORRETA. C - a retomada dos argumentos platnicos expostos em A
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV so corretas. Repblica como base para a constituio da cidade de Deus.
B( ) Somente as afirmativas I, III e IV so corretas. D - a constituio dos princpios da cidade de Deus em conflito
C( ) Somente as afirmativas II, III e V so corretas. com a cidade terrena, ou a cidade do diabo.
D( ) Somente as afirmativas III, IV e V so corretas.
E( ) Somente as afirmativas I, IV e V so corretas. 26 - Em O Prncipe, Maquiavel afirma que
A - a fortuna governa todas as aes humanas.
B - Deus governa todas as aes humanas.
C - as coisas do mundo so governadas pela natureza ou por D - s possvel pela subordinao dos indivduos ao poder do
Deus. Estado.
D - a fortuna governa metade de nossas aes e nos
deixagovernar a outra metade. 33 - Para Hegel, em Filosofia da Histria,
A - a razo governa o mundo, mas a histria universal no um
27 - Para Hobbes, o estado de natureza processo racional.
A - idntico ao estado de guerra. B - a razo governa a ao dos indivduos, mas no governa sua
B - implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe histria como histria universal.
aprouver. C - a razo governa o mundo, e a histria universal um
C - faz homens livres e responsveis pelas prprias aes. processo racional.
D - um estado de paz, de harmonia e de assistncia mtua. D - a histria no um processo racional, ela se torna um
processo racional apenas no Ocidente.
28 - Para Locke, a liberdade natural do homem
A - consiste em estar livre de qualquer poder superior na Terra, 34 - Para Marx, as foras produtivas so
tendo somente a lei da natureza como regra para ordenar suas A - a terra e o trabalho humano.
aes, sem precisar pedir permisso ou depender da vontade de B - a natureza, o trabalho humano e a tcnica.
qualquer outro homem. C - os meios de produo e a fora de trabalho.
B - a liberdade para qualquer um fazer o que lhe apraz, viver D - os meios de produo e as relaes de produo.
como lhe convm, sem ser refreado por leis.
C - importa em ter regra permanente pela qual viva, comum a 35 - Para Marx, a medida do valor determinada
todos os membros de uma sociedade. A - pela lei da oferta e da procura.
D - o estado de guerra de todos contra todos. B - pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para a
produo de um valor de uso.
29 -Para Rousseau, C - pelo desenvolvimento das foras produtivas.
A - a causa da desigualdade humana puramente natural. D - pela relao entre o capital investido e a taxa de lucro
B - h dois tipos de desigualdade, uma natural ou fsica, e outra aferida.
moral ou poltica.
C - a causa da desigualdade humana puramente histrica. 36 - Para Wittgenstein,
D - as causas da desigualdade humana se originam do A - tica e poltica so uma e a mesma coisa.
estabelecimento da propriedade privada. B - tica e esttica so uma e a mesma coisa.
C - a tica subsume a esttica.
30 - Em seu clebre opsculo, Resposta pergunta: O que o D - a esttica subsume a tica.
esclarecimento?, Kant afirma que esclarecimento a sada do
homem de sua menoridade, da qual ele prprio o culpado. 37 - Para Deleuze, em Nietzsche e a Filosofia, o projeto mais
Para Kant, a menoridade provm do(a) geral de Nietzsche consiste em
A - ignorncia natural do ser humano. A - fazer da filosofia uma teoria dos afetos.
B - incapacidade de o indivduo fazer uso de seu entendimento B - demonstrar a irracionalidade da metafsica e da religio.
sem a direo de outro indivduo. C - introduzir na filosofia os conceitos de sentido e de valor.
C - tutela que a religio exerce sobre o entendimento da maioria D - realizar a crtica global de toda a histria e de toda a
dos seres humanos. filosofia ocidental.
D - mau uso que os indivduos fazem de sua prpria razo
natural. 38 - Nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN), para a
Filosofia, as competncias e habilidades propostas so reunidas,
31 - Assinale a opo correspondente ao imperativo categrico sinteticamente, em
de Kant. A - relao da Filosofia com outras disciplinas; histria da
A - Age de tal modo que a mxima de tua ao possa ser Filosofia; contedos relevantes para o exerccio da cidadania.
sempre erigida em princpio de uma legislao universal. B - representao e comunicao; argumentao e
B - Age de tal modo que a tua ao atenda ao princpio da razo interpretao; contedos relevantes para o exerccio da
e da igualdade entre os homens. cidadania.
C - Age de tal modo que tua ao respeite as regras C - habilidades e conhecimentos especficos orientados para o
estabelecidas pela comunidade em que tu vives. mundo do trabalho; contedos relevantes para o exerccio da
D - Age de tal modo que a tua ao esteja de acordo com os cidadania; contextualizao histrica e sociocultural.
mandamentos de Deus. D - representao e comunicao; investigao e compreenso
e contextualizao sociocultural.
32 - Em Filosofia do Direito, Hegel afirma que a liberdade
A - consiste na identidade do interesse particular (da famlia e 39 - Os PCN para a Filosofia consideram que o uso de manual e
da sociedade civil) com o interesse geral (do Estado). as aulas expositivas so
B - consiste no reconhecimento racional pelos indivduos do A - recomendados como principal mtodo de ensino de
que representa o interesse universal do Estado. Filosofia.
C - consiste na subordinao dos indivduos ao poder da razo.
B - recursos que devem ser utilizados, embora acompanhados eloquncia em que se tratava de triunfar publicamente sobre a
da utilizao de mtodos e temas que sejam mais prximos da tese adversria. O veredicto dos espectadores era o julgamento
realidade cotidiana dos educandos. final.
C - reconhecidos como mtodos ainda preponderantes, mas que Jacques Maritain. A Filosofia Moral. Rio de Janeiro: Agir,
no so os mais adequados e devem ser superados. 1973, p.24 (com adaptaes).
D - mtodos que no so preponderantes, mas que deveriam ser Os textos I e II tratam da corrente filosfica denominada
mais utilizados, ainda que acompanhados da utilizao de A - epicurismo.
mtodos e temticas mais acessveis e mais prximas da B - esoterismo.
realidade cotidiana dos educandos. C - exoterismo.
D - sofstica.
40 - Os PCN para o ensino de Filosofia no ensino mdio
recomendam 43 - O mtodo filosfico de Scrates consiste em
A - quatro horas-aula por semana, ministradas em pelo menos A - afastar-se do mundo, para meditar melhor a respeito das
duas sries. ideias, que so a realidade fundamental da natureza.
B - quatro horas-aula por semana, ministradas em pelo menos B - ver, em todos os seres, a unio indissolvel da matria
uma srie. unida forma, tomando a natureza e os seus reinos como
C - duas horas-aula por semana, ministradas em pelo menos objetos de estudos.
duas das sries. C - alegar a prpria ignorncia para, na interlocuo com os que
D - duas horas-aula por semana, ministradas em todas as sries. julgam saber mais, descobrir a verdade.
D - duvidar de toda a realidade para, ento, a partir do prprio
41 - Os pioneiros do pensamento ocidental anteriores a pensamento, construir um sistema de conhecimento que
Scrates, de um modo geral, observavam a natureza. noite considere correto, tendo, por consequncia, a convico da
segue o dia. As estaes do ano sucedem-se uma outra. As prpria existncia.
plantas e os animais nascem, crescem e morrem. Diante desse
espetculo cotidiano da natureza, o homem manifesta 44 - Nosso mundo uma cpia imperfeita e transitria de outro
sentimentos variados - medo, resignao, incompreenso e mundo, transcendente, onde esto as ideias - formas
espanto. E so precisamente esses sentimentos que acabam por incorpreas, invisveis, eternas e imutveis. Nossos sentidos s
lev-lo filosofia. O espanto inicial traduz-se em perguntas captam a cpia. Ao original, s a Razo tem acesso. Nosso
intrigantes: o que essa natureza, que apresenta tantas mundo o da doxa, da mera opinio; para ver o que h por trs
variaes? Ela possui uma ordem ou um caos sem nexo? dele, precisamos da cincia, a episteme. S assim podemos
Bernadete Abro (Org.). Histria da Filosofia. So Paulo: Nova alcanar o fundamento supremo das coisas: a ideia do bem e a
Cultural, 1999, p. 24 (com adaptaes). ideia do belo.
A partir do assunto abordado no texto acima e considerando o Eliel Cunha e Janice Florido (Org.). Grandes Filsofos. So
pensamento de filsofos pr-socrticos, assinale a opo Paulo: Nova Cultural, 2005, p. 20 (com adaptaes).
correta. Considerando as ideias apresentadas no texto acima bem como
A - Parmnides o filsofo pr-socrtico que do seu tempo o pensamento platnico, assinale a opo correta.
destoava dos outros filsofos por sua abordagem da temtica A - O intelecto pode apreender as ideias, porque a alma no
antropolgica ao estudar o agir do homem e fundar, desse de origem material nem corprea.
modo, a tica. B - A alma humana s contempla as ideias puras de todas as
B - Pitgoras considerava tudo relativo na medida em que coisas depois de prender-se ao corpo.
percebia o inter-relacionamento de todas as coisas. C - No existem ainda o belo em si, o bom em si e o grande em
C - Para Herclito, o mundo era um eterno fluir, como um rio si, no desenvolvimento da filosofia platnica, no momento em
em que seria impossvel banhar-se duas vezes na mesma gua. que esta comea a adquirir autonomia e se distinguir do
D - Para Anaxmenes, tudo se origina na gua e toda a natureza socratismo.
teria como nico princpio esse elemento natural. D - Para Plato, tanto a doxa, quanto a episteme so
conhecimentos racionalmente fundamentados.
42 - Texto I
Os seguidores desta corrente filosfica contemporneos de 45 - A anlise do funcionamento da linguagem - e do
Scrates, e adversrios de Plato e Aristteles. Tinham interesse pensamento que a utiliza - deve ser anterior ao prprio
fundamental pela problemtica tico-poltica, embora com conhecimento, pois este depende de certas regras bem precisas
vises distintas. Na democracia incipiente, ajudaram a tomar para no se equivocar. A essas regras Aristteles deu o nome de
decises nas assembleias nas praas. A fora do governo rganon (instrumento). Essas regras constituem, em parte, o que
monocrtico, dos privilgios e da autoridade de origem divina modernamente denominado lgica. Como instrumento, o
tendia, ento, a desaparecer. rganon no propriamente um conhecimento, mas sua
Danilo Marcondes. Iniciao Histria da Filosofia. Rio de condio bsica e preliminar.
Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 40 (com adaptaes). Bernadete Abro (Org.). Histria da Filosofia. So Paulo: Nova
Texto II Cultural, 1999, p. 63 (com adaptaes).
Filsofos seguidores desta corrente filosfica acreditavam ser luz das regras lgicas do silogismo categrico, analise as
sabedoria o que, na realidade, era uma arte de seduzir e seguintes premissas:
persuadir os espritos. A vida intelectual assumia, para eles, a Algum ministro no honesto
forma de uma competio esportiva. Era uma disputa de Ora, todo ministro poderoso.
Assinale a opo que apresenta a concluso que, juntamente
com as premissas apresentadas, torna o argumento vlido. 49 - A respeito de Francis Bacon e de suas ideias, assinale a
A - Logo, algum ministro honesto. opo correta.
B - Logo, todo honesto poderoso. A - Defendeu o mtodo dedutivo como o mais indicado para a
C - Logo, algum poderoso no honesto. moderna cincia.
D - Logo, algum honesto no poderoso. B - Foi um dos iniciadores do pensamento moderno, por sua
defesa do mtodo experimental em oposio ao conhecimento
46 - Se os nossos adversrios que admitem a existncia de uma meramente terico e escolstico.
natureza no criada por Deus quisessem refletir sobre estas C - Em sua teoria do pensamento acrtico, a tarefa da filosofia
consideraes to claras e certas, deixariam de proferir tantas vista como a liberao, pelo homem, de preconceitos e
blasfmias, como a de atribuir ao sumo mal tantos bens, e a supersties.
Deus, tantos males. D - De acordo com suas ideias, os dolos consistem em
Santo Agostinho. A natureza do bem. Rio de Janeiro: Stimo realidades e evidncias que estimulam a mente humana e
Selo, 2005, p. 15 (com adaptaes). propiciam o verdadeiro conhecimento.
A partir do assunto abordado no texto acima e considerando o
pensamento agostiniano a esse respeito, assinale a opo 50 - Considerando a doutrina hegeliana, assinale a opo
incorreta. correta.
A - razovel e racional sustentar que os grandes bens provm A - Essa doutrina adota o mtodo dialtico para explicar a
de um princpio, e os pequenos bens, de outro. realidade.
B - Se todas as coisas que Deus criou s podem ser boas, o B - Quanto ao aspecto poltico, os velhos hegelianos so os de
pecado consiste em usar mal o bem. esquerda, os jovens hegelianos so os de direita.
C - Nenhuma natureza m na condio de natureza. A C - De acordo com essa doutrina, o que irracional real e o
natureza no m seno enquanto diminui nela o bem. que real irracional.
D - Ao contrrio dos maniqueus, Agostinho afirma que Deus D - O aristotelismo e o tomismo constituem o ncleo essencial
tambm criador do corpo. dessa doutrina.

47 - Toms de Aquino valoriza a natureza, assim como 51 - Acerca do materialismo dialtico, assinale a opo correta.
Aristteles, entendendo que o conhecimento racional provm A - O materialismo dialtico apresenta enfoque idntico ao do
inicialmente dos sentidos. Da sensao, o intelecto abstrai a materialismo histrico quanto evoluo concreta das
individualidade das coisas, depurando-lhe a matria. O oposies no decorrer da histria.
resultado so as formas. B - Conforme essa teoria, o desenvolvimento da vida humana
Os Pensadores. Ed. Abril Cultural, p. 118 , S. Paulo, 1975. individual e social depende totalmente das condies materiais
Com relao ao pensamento tomista, assinale a opo correta. e econmicas.
A - A primeira e mais importante via da prova da existncia de C - Segundo o entendimento marxista desenvolvido a partir da
Deus a da causa eficiente. teoria hegeliana, a expresso social da teoria dialtica implica
B - A forma substancial o contedo do qual uma coisa feita. harmonia de classes.
C - A forma por excelncia do mal o pecado, que um mal D - De acordo com essa teoria, a vida econmica passa
moral, pois resultante da sua vontade livre. necessariamente por trs momentos: tese, anttese e sntese.
D - A teoria hilemrfica aristotlica foi recusada pela teoria
tomista por no se aplicar teoria sacramental catlica. 52 - A respeito da fenomenologia moderna, assinale a opo
correta.
48 - Assim como antes de comear a reconstruir a casa onde se A - A fenomenologia moderna o mtodo filosfico que visa
mora, no basta derrub-la e prover-se de materiais e de apreender as essncias absolutas de tudo quanto existe alm dos
arquitetos ..., pois preciso tambm ter-se provido de uma seres empricos e individuais.
outra na qual possamos ficar alojados com comodidade... B - A fenomenologia em apreo descreve pormenorizadamente
formei para mim mesmo uma moral provisria. tudo o que se apreende pelos sentidos, no intuito de proceder
Ren Descartes. Discurso do Mtodo. Ed. Martins Claret, 3. coleta de elementos para a constituio da cincia fsica.
parte, p. 35, 2002 (com adaptaes). C - Com vistas ao embasamento das convices teolgicas, a
Tendo como referncia inicial o texto acima, assinale a opo fenomenologia moderna busca o entendimento dos principais
que apresenta uma regra correta da moral provisria cartesiana. fenmenos da fsica experimental como cincia.
A - Ser malevel e irresoluto tanto quanto possvel nas minhas D - A fenomenologia moderna consiste na valorizao
aes, a fim de evitar confrontos desnecessrios. teleolgica da evidncia dada pela percepo fsica do mundo.
B - Obedecer s leis e aos costumes do meu pas, conservando a
religio em que Deus me concedeu a graa de ser instrudo 53 - Texto I
desde a infncia e orientando-me em tudo o mais pelas opinies O pensamento cientificista contenta-se com a organizao da
mais moderadas. experincia que se d sobre a base de determinadas atuaes
C - Procurar sempre vencer os opositores, conservando minha sociais, mas o que estas significam para o todo social no se
prpria vontade para poder conquistar a felicidade pessoal e inclui nas categorias da teoria tradicional.
modificar a ordem do mundo. Texto II
D - Consultar a mente dos doutos, para seguir o pensamento de
quem detm os mais elevados conhecimentos.
A teoria tradicional no se ocupa da gnese social dos empricas, de um lado, e a Matemtica e a Lgica, bem como
problemas, das situaes reais nas quais a cincia usada e dos os sistemas "metafsicos, de outro.
escopos para os quais usada. Karl Popper. A lgica da pesquisa cientfica. So Paulo: Cultrix,
Texto III 1975, p. 35.
A teoria crtica ultrapassa o subjetivismo e o realismo da Considerando o problema mencionado no fragmento de texto
concepo positivista, expresso mais acabada da teoria acima bem como a teoria epistemolgica popperiana, assinale a
tradicional. O subjetivismo, segundo Horkheimer, apresenta-se opo correta.
nitidamente quando os positivistas conferem preponderncia A - A induo estabelece fronteiras claras entre o no cientfico
explcita ao mtodo, desprezando os dados em favor de uma e o cientfico.
estrutura anterior que os enquadraria. B - A certeza cientfica fundamental a psicolgica.
Os Pensadores. So Paulo: Ed. Abril Cultural, 1975, Separata, C - A comparao lgica da concluso das teorias e a
p. 960 (com adaptaes). investigao da forma lgica das teorias no pode servir como
Os trs fragmentos de texto acima refletem ideias demonstrao da correo dessas teorias.
A - do Positivismo Comteano. D - A falseabilidade critrio de demarcao.
B - da Escola de Frankfurt.
C - da Fenomenologia Husserliana. 58 - No que se refere teoria epistemolgica de Gaston
D - do Existencialismo Sartreano. Bachelard, assinale a opo correta.
A - As rupturas epistemolgicas constituem a igualdade de
54 - A filosofia moral sistematiza, em correntes de pensamento, interpretao das concluses de vrias teorias cientficas.
algumas das ideias a respeito dos princpios e do sentido da B - Os filsofos devem encontrar um s ponto de vista para
ao humana. Acerca desse assunto, assinale a opo correta. julgar a cincia.
A - Kant era favorvel elaborao de um manual prtico que C - O cientista posiciona-se contra um conhecimento anterior,
contivesse modelos concretos de aes. destruindo conhecimentos mal-feitos e elaborando outros mais
B - A moral geral aquela que cuida de aplicar princpios adequados realidade.
universais s diferentes formas da atividade humana. D - Essa teoria adota a filosofia do sim na medida em que
C - Epicuro pode ser considerado o pai da tica, pois foi o recupera a autoridade epistemolgica do conhecimento grego
primeiro a se dedicar ao estudo do agir humano. antigo.
D - Atualmente, a tica entendida como a moral
epistemologicamente organizada. 59 - Paul Feyerabend epistemologicamente se ope posio
autoritria e totalitria da ideologia cientfica. Com relao a
55 - Toda cincia precisa de princpios racionalmente aceitveis esse assunto, esse autor
para a elaborao de sua teoria. Um tipo de explicao A - tem uma posio dogmtica com relao fsica.
cientfica aceitvel a nomolgico-dedutiva, que consiste B - defende o mtodo cartesiano nas cincias humanas.
essencialmente em C - defende a teologia como uma cincia capaz de inspirar
A - estabelecer um percentual que indica a ocorrncia do ndice princpios para as cincias.
de possibilidade de um determinado evento, a partir da D - posiciona-se contra o mtodo, por no concordar com a
frequncia dos eventos singulares favorveis. imposio de normas de fora da prpria lgica da pesquisa.
B - estruturar amplas generalizaes que possuam a forma de
leis, para delas concluir sobre novos fatos que decorrem dos 60 - Kant, na introduo de sua obra Fundamentao da
anteriores necessariamente. Metafsica dos Costumes afirma: "Neste mundo e at tambm
C - estabelecer um fator de ocorrncia de eventos que podem fora dele, nada possvel pensar que possa ser considerado
ser expressos por uma frao, na qual o numerador representa o como bom sem limitao a no ser uma s coisa: uma boa
evento de sucesso, e o denominador, a totalidade da vontade."
possibilidade dos eventos. Tendo em vista a tica Kantiana e o texto acima, pode-se
D - partir de fatos singulares para a formulao de amplas acertadamente dizer que
generalizaes, que serviro para entender as regularidades da A - devemos agir de tal modo que o princpio da nossa ao se
natureza. transforme em princpio particular da ao humana.
B - as regras morais esgotam-se nos dez mandamentos da lei
56 - Com relao s cincias da natureza e s cincias humanas, mosaica.
assinale a opo correta. C - devemos fazer o bem porque ele nos traz benefcios.
A - A fsica moderna considerada uma cincia humana tpica. D - a utilidade ou inutilidade de alguma coisa em nada pode
B - As cincias humanas buscam encontrar regularidades no tirar o valor do bem.
comportamento da pessoa inserida na histria.
C - A investigao metdica uma exclusividade das cincias
humanas. QUESTO 31
D - As cincias da natureza, na perspectiva epistemolgica O chamado "argumento do terceiro homem", cuja primeira
contempornea, no podem destruir convices anteriores. verso encontra-se no dilogo Parmnides, de Plato,
tradicionalmente mobilizado contra
57 - Para Karl Popper, o problema da demarcao consiste em (A) a teoria platnica das ideias ou formas.
"estabelecer um critrio que habilite distinguir entre as cincias (B) as teses relativistas de Protgoras.
(C) a teoria aristotlica da verdade como correspondncia.
(D) as prescries cticas de epoch ou suspenso do juzo.
QUESTO 37
QUESTO 32 A controvrsia medieval entre os chamados realistas e os
No livro IV de sua Metafsica, Aristteles refere-se a um nominalistas se constitui na disputa entre, respectivamente,
princpio vlido para "o ser enquanto ser". Nessa passagem, (A) aqueles que afirmam que apenas objetos particulares
Aristteles est se referindo ao existem e aqueles que afirmam que apenas universais existem.
(A) princpio do crculo vicioso. (B) aqueles que afirmam a realidade dos universais e aqueles
(B) princpio da razo suficiente. que negam a realidade dos mesmos.
(C) princpio da no-contradio. (C) aqueles que afirmam que os universais so entidades
(D) princpio de plenitude. concretas e aqueles que sustentam que os universais so
entidades abstratas.
QUESTO 33 (D) aqueles que afirmam que apenas objetos particulares
Em suas Meditaes, Descartes afirma que seu objetivo nesta existem e aqueles que afirmam que os universais so meros
obra o de "estabelecer algo de firme e constante nas cincias". nomes.
A fim de cumprir tal objetivo, o filsofo vai procurar
principalmente refutar QUESTO 38
(A) o chamado ctico antigo, que prope a epoch ou Segundo David Hume, todas as nossas inferncias extradas da
suspenso do juzo. experincia fundam-se
(B) o chamado ctico moderno, que levanta a dvida acerca da (A) na prpria razo.
existncia do mundo exterior. (B) nos hbitos ou costumes.
(C) os relativistas como Protgoras, que afirmam ser o homem (C) no raciocnio lgico-matemtico.
a medida de todas as coisas. (D) na anlise dos conceitos empricos.
(D) filsofos cristos como Toms de Aquino, que afirmam ser
Deus o fundamento ltimo de todas as verdades. QUESTO 39
A tradicional oposio filosfica entre empiristas e racionalistas
QUESTO 34 diz respeito divergncia, respectivamente, entre aqueles que
A fim de "estabelecer algo de firme e de constante nas afirmam que
cincias", o prprio Descartes sustenta nas pginas de suas (A) apenas as verdades empricas so logicamente necessrias e
Meditaes que o ponto final de sua argumentao deve os que asseguram que apenas a prpria razo pode fornecer tal
consistir na prova de que tipo de verdade.
(A) a proposio "Penso, logo existo" necessariamente (B) o mundo emprico existe independentemente da mente e
verdadeira. aqueles que sustentam ser o mundo emprico um produto da
(B) o homem essencialmente uma criatura que pensa. mente.
(C) a cincia, e no Deus, a fonte de todas as verdades. (C) a fonte do conhecimento reside fundamentalmente na
(D) Deus existe e no enganador. experincia e os que defendem ser a prpria razo a fonte de
conhecimento.
QUESTO 35 (D) aqueles que afirmam que apenas o conhecimento emprico
Qual das seguintes teses sustentada por Kant em sua Crtica a priori e aqueles que afirmam que apenas a razo pode nos
da Razo Pura? fornecer um tal tipo de conhecimento.
(A) O homem comum no pode conhecer o que a coisa em si,
apenas o filsofo pode faz-lo. QUESTO 40
(B) No se pode conhecer o que so as coisas nelas mesmas, Em seu Tractatus logico-philosophicus, ao discutir a relao
dado que a verdade sempre relativa opinio particular de entre lgica e linguagem corrente, Wittgenstein assegura que
cada indivduo. (A) a forma lgica da linguagem corrente diferente de sua
(C) No se pode conhecer o que so as coisas nelas mesmas, forma gramatical.
isto , as coisas pensadas como independentes de ns e de nossa (B) a forma lgica da linguagem corrente idntica sua forma
mente. gramatical.
(D) no podemos conhecer o que so as coisas nelas mesmas, (C) cada linguagem particular possui uma estrutura lgica
isto , as coisas pensadas como independentes de um sistema especfica.
lingustico ou cultura particular. (D) a linguagem corrente defeituosa de um ponto de vista
lgico.
QUESTO 36
Em sua Crtica da Razo Pura, Kant define o conhecimento a QUESTO 41
priori como aquele que Em sua obra A religio nos limites da simples razo, Immanuel
(A) pode ser obtido exclusivamente mediante a experincia Kant analisa o que ele denomina "mal radical" presente na
emprica. natureza humana. A que ele se refere com esse conceito?
(B) pode ser obtido unicamente por meio da anlise lgica dos (A) malignidade intrnseca natureza humana e aos
conceitos. propsitos humanos.
(C) diz respeito s coisas nelas mesmas. (B) capacidade humana de querer o mal pelo mal.
(D) pode ser obtido independentemente de qualquer (C) corrupo da natureza humana decorrente do pecado
acontecimento emprico. original.
(D) propenso em ceder s apeties, ao invs de obedecer
aos imperativos da razo. QUESTO 47
Para Immanuel Kant, o indivduo moral no visa felicidade
QUESTO 42 em suas aes, mas ao cumprimento do dever que o torna digno
Na obra Para a genealogia da moral, Friedrich Nietzsche dela. No obstante, na obra Fundamentao da metafsica dos
sustenta que o indivduo soberano o fruto maduro do processo costumes, ele sustenta que a busca por assegurar a prpria
civilizatrio, da moralidade do costume. Esse autor define o felicidade seria um dever indireto, porque
indivduo soberano como aquele (A) atestaria que h uma ordem moral no mundo.
(A) a quem lcito fazer promessas, por possuir uma memria (B) afastaria a tentao para a transgresso dos deveres
da vontade. decorrente do sofrimento.
(B) que estabelece os padres valorativos de uma dada (C) faria coincidir liberdade e natureza na condio humana.
comunidade. (D) consistiria na realizao do propsito da natureza para o
(C) que capaz de viver em isolamento, independente de seus homem.
concidados.
(D) a quem tudo permitido, por possuir um padro superior de QUESTO 48
valorao. No incio da obra Dialtica do esclarecimento, T. W. Adorno e
M. Horkheimer afirmam que nessa obra se propem a
QUESTO 43 compreender "por que a humanidade, em vez de ingressar em
Em obras como Sobre a violncia, Hannah Arendt compreende um estado verdadeiramente humano, atingiu um novo gnero
o poder poltico como de barbrie". Com essa indicao, os autores se referem
(A) o monoplio do exerccio legtimo da fora. (A) ao moderno nivelamento da condio humana
(B) o sucesso no alcance de metas prprias. animalidade.
(C) a habilidade para influenciar comportamentos. (B) ao malogro das promessas emancipatrias do Iluminismo.
(D) a capacidade humana de agir em concerto. (C) crescente generalizao da violncia nas relaes
humanas.
QUESTO 44 (D) tendncia atual de organizao poltica de modo
No livro VI da obra A repblica (488a ss.), Plato compara a primitivo.
democracia a um navio no qual todos os marinheiros desejam
pilotar sem, no entanto, possuir conhecimento algum da arte de QUESTO 49
navegar. Entrementes, o verdadeiro piloto - "que precisa se Jrgen Habermas, na obra Direito e democracia (Faktizitt und
preocupar com o ano, as estaes, o cu, os astros, os ventos e Geltung), menciona dois modelos de democracia os quais ele
tudo o que diz respeito sua arte, se quer de fato ser pretende superar, conciliando-os: o primeiro o sugerido por I.
comandante do navio, a fim de o governar, quer alguns o Kant, mais prximo do liberalismo, centrado na autonomia do
queiram quer no" - compreendido como um intil. Para indivduo; o segundo o de J-J. Rousseau, mais prximo do
Plato, essa metfora refere-se republicanismo, centrado na comunidade tica. O terceiro
(A) s relaes das cidades com os verdadeiros filsofos. modelo, proposto por Habermas, consiste
(B) primazia da monarquia sobre as outras formas de (A) na sntese entre direito legtimo e opinio pblica.
governo. (B) na constituio discursiva de uma vontade geral.
(C) ao carter universal do conhecimento prtico. (C) no modelo procedimental da poltica deliberativa.
(D) evidente sabedoria do governo tirnico. (D) na salvaguarda institucional do uso pblico da razo.

QUESTO 45 QUESTO 50
Na obra Crtica da faculdade do juzo, Kant assinala que os Michel Foucault, na obra Histria da sexualidade I - a vontade
juzos estticos so reflexivos, no determinantes, porque de saber -, afirma haver uma radical distino entre a poltica
(A) subsumem o particular em um universal previamente dado. tal qual a concebia Aristteles e a poltica moderna, porque
(B) encontram o universal a partir de algo particular dado. (A) na modernidade, a participao cidad o fundamento da
(C) exprimem o movimento interno de comprazimento do legitimidade do poder soberano.
sujeito que julga. (B) na antiguidade, a poltica tomava a seu cargo o zelo integral
(D) correspondem dinmica da faculdade da apetio. pela vida privada e pblica do cidado.
(C) na modernidade, a gesto da vida biolgica passa a ser
QUESTO 46 concebida como a tarefa poltica fundamental.
Na tica a Nicmaco, Aristteles menciona trs modos de vida, (D) na antiguidade, a liberdade do indivduo se traduzia no
que se podem escolher livremente: a vida dedicada aos prazeres direito a no tomar parte nas funes de governo.
do corpo, a vida ativa dedicada poltica, a vida contemplativa
do filsofo. Para ele, a superioridade do modo de vida do
filsofo deve-se 1. Qual das ideias abaixo no corresponde Escola Positivista.
(A) prevalncia da alma sobre o corpo. a) Os fatos sociais tm, como caractersticas, a exterioridade,
(B) corrupo constitutiva da vida poltica. anterioridade e a coercitividade.
(C) primazia das coisas divinas com que se ocupa o filsofo. b) O suicdio um fato social.
(D) capacidade do filsofo de estabelecer padres ltimos c) Os fatos sociais so classificados por Durkheim como coisas.
para a vida poltica.
d) O pensamento mdio pode ser considerado como sinnimo psquica de novo gnero" (mile Durkheim - As Regras do
de conscincia coletiva. Mtodo Sociolgico).
e) O poder pode ser classificado em: tradicional, carismtico e O trecho extrado mostra o conceito de "conscincia coletiva".
tcnico racional. Assinale a nica questo correta sobre o conceito de mile
Durkheim sobre "conscincia coletiva".
2. "As paixes humanas s se detm diante de uma fora moral a) A conscincia coletiva formada a partir do somatrio das
que elas respeitam. Se qualquer autoridade desse gnero ideias e conceitos individuais.
inexiste, a lei do mais forte que reina e, latente ou agudo, o b) A conscincia coletiva formada a partir dos valores da
estado de guerra necessariamente crnico". classe dominante, que universalizado para toda sociedade.
Este pensamento foi formulado por qual pensador dos citados c) Conscincia coletiva uma ao cujo significado,
abaixo e qual escola ele representa. subjetivamente atribudo pelo sujeito ou sujeitos, tem como
a) Auguste Comte - Escola Positivista. referncia a conduta dos outros, orientando-se por esta em seu
b) Karl Marx - Escola Marxista. desenvolvimento.
c) mile Durkheim - Escola Positivista. d) A conscincia coletiva "conditio sine qua non" para a
d) Max Weber - Escola Weberiana. organizao social, pois a conscincia coletiva , em sntese, a
e) Theodor Adorno - Escola de Chicago. concepo durkheimiana da organizao social.
e) A conscincia coletiva no determina a existncia dos
3. Na viso do senso comum, socializao tem o mesmo homens, a existncia social que determina a sua conscincia.
significado de universalizao, isto , socializao da educao
seria o mesmo que educao para todos, socializao da sade 5. "O estudo sociolgico de mile Durkheim sobre o suicdio
igual sade para todos, etc.. Na Sociologia, a palavra foi publicado no ano de 1897, e teve como principal motivao
socializao tem um outro significado, e a comunicao no somente estudar a especificidade de um fenmeno
simblica tem uma importncia fundamental para a relevante, mas tambm comprovar a prpria viabilidade de uma
concretizao da socializao nas sociedades humanas. Com cincia social". (mile Durkheim - O Suicdio). Com relao
relao socializao e comunicao simblica, assinale a esse autor, assinale a nica alternativa INCORRETA.
nica alternativa INCORRETA. a) No decorrer de sua vida, Durkheim se envolveu em trs
a) Socializao significa transmisso e assimilao de padres temas polticos: o caso Dreyfus, a Primeira Guerra Mundial e a
de comportamento, normas, valores e crenas, bem como o questo da Sociologia aplicada comunicao.
desenvolvimento de atitudes e sentimentos coletivos pela b) Durkheim observa que o estudo sociolgico do suicdio lhe
comunicao simblica. J o conceito de comunicao daria oportunidade de aplicar os princpios contidos em sua
simblica pode ser descrito a partir da prpria etimologia do obra Regras do Mtodo Sociolgico.
termo. Comunicao simblica o mesmo que comunicao c) Durkheim procurou estudar o suicdio com o intuito de
atravs de smbolos. demonstrar, cientificamente, com dados, que sobre ele (o
b) Socializao o mesmo que aprendizagem, enquanto que suicdio) pode haver uma determinao social, externa ao
comunicao simblica o mesmo que comunicao atravs de indivduo.
sinais grficos, visuais, orais e nasais. d) Cada sociedade tem, portanto, em cada momento de sua
c) Socializao o mesmo que linguagem emocional e histria, uma aptido definida para o suicdio.
comunicao simblica a comunicao humana processada e) Existem duas espcies de causas extrassociais a que se pode
atravs de smbolos. atribuir, a priori, uma influncia sobre a taxa de suicdios: so
d) Socializao o mesmo que transmisso assimilao de as disposies orgnico-psquicas e a natureza do meio fsico.
valores em uma determinada sociedade, e comunicao
simblica a comunicao atravs de smbolos reconhecidos e 6. Karl Marx considerado como um dos clssicos da
valorados por uma determinada sociedade. Sociologia, juntamente com mile Durkheim e Max Weber. O
e) Socializao significa transmisso e assimilao de padres materialismo histrico uma das principais ideias de Karl
de comportamento, normas, valores e crenas, bem como o Marx, pois essa ideia tornou-se uma das mais revolucionrias
desenvolvimento de atitudes e sentimentos coletivos pela teorias acerca do pensamento social, relacionando-se tanto no
comunicao simblica. Comunicao simblica a campo terico como no campo da ao poltica. Qual das
comunicao humana processada atravs de smbolos. alternativas abaixo se aproxima do conceito de materialismo
histrico?
4. "A sociedade no simples soma de indivduos, e sim a) Tem como base a defesa da evoluo histrica a partir da
sistema formado pela associao, que representa uma realidade evoluo cultural, motivada pelo jusnaturalismo, que prev a
especfica com seus caracteres prprios. Sem dvida, nada se existncia de direitos e leis naturais qual os seres humanos
pode produzir de coletivo se conscincias particulares no esto eternamente presos.
existirem; mas esta condio necessria no suficiente. b) A Doutrina Marxista v o desenvolvimento da sociedade a
preciso ainda que as conscincias estejam associadas, partir do desenvolvimento da produo material, na qual a
combinadas, e combinadas de determinada maneira; desta mudana na produo material leva mudana no modo de
combinao que resulta a vida social e, por conseguinte, esta produo, que por sua vez, leva mudana na organizao da
combinao que a explica. Agregando-se, penetrando-se sociedade.
fundindo-se, as almas individuais do nascimento a um ser, c) A doutrina marxista determinista, pois afirma que a
psquico se quisermos, mas que constitui individualidade mudana da produo de bens materiais sempre leva a uma
mudana na sociedade, seja para melhor, seja para pior.
d) Perodo que compreende a transio do Capitalismo para o 11. Um grupo social especfico, quando exposto a novas
Socialismo na qual o Estado deixa de existir. experincias histricas, pode modificar certos aspectos de sua
e) O socilogo deve descobrir os possveis sentidos das aes cultura. Assinale a nica alternativa abaixo que corresponde a
humanas presentes na realidade social que lhe interessa estudar. esse processo.
a) Parte integrante da vida social, j que a cultura um sistema
7. Em relao teoria weberiana, assinale a nica alternativa dinmico.
INCORRETA. b) Decorre, necessariamente, de uma situao de imposio
a) O que garante a cientificidade de uma explicao o mtodo poltica imposta ao grupo.
de reflexo e no diretamente o fato social. c) Compromete a reproduo do grupo em seus prprios
b) Para Weber, existem trs formas de poder: o carismtico, o termos.
tradicional e o tcnico irracional. d) Descaracterizao do grupo porque sua tradio no poder
c) O Historicismo entendido como uma tarefa do cientista ser mais mantida.
como forma de compreenso das sociedades. e) Corresponde perda de sua identidade cultural e de sua
d) A tarefa do cientista descobrir os possveis sentidos das especificidade.
aes humanas presentes na realidade social que lhe interessa
estudar. 12. "... principalmente atravs da assimilao de valores,
e) A ao social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre, e crenas e normas que o indivduo pode se comportar de
tais efeitos escapam ao controle e previso do agente. maneira socialmente aprovado."
O texto acima refere-se ao conceito de:
8. Em relao s ideias de Karl Marx, assinale a nica a) papis sociais.
alternativa CORRETA. b) normas sociais.
a) Defende a ideia de que os fatos sociais so responsveis c) contatos sociais.
pelas desigualdades sociais. d) controle social.
b) Defende a ideia de que o capitalismo financeiro foi o e) fato social.
responsvel pela perda do controle dos meios de produo pelo
trabalhador. 13. A definio de estratificao social, baseada na
c) Defende que as relaes humanas so formadas por hierarquizao do indivduo, segundo seu nvel de renda, grau
antagonismos e exploraes que levam luta de classes que, de prestgio social, posse de bens materiais e nvel de
por sua vez, forma a mudana no modo de produo, que j tem escolaridade, prpria da influncia derivada da teoria
em seu seio as contradies que mais frente levar a uma sociolgica:
nova mudana. a) materialista histrica.
d) Defende a ideia de que, no modo de produo comunista ou b) estruturalista.
comunitarista primitivo, era visvel a noo de propriedade c) do conflito.
privada. d) positivista.
e) O modo de produo asitico foi o segundo modo de e) funcionalista.
produo a surgir aps dissoluo do comunismo ou
comunitarismo primitivo. 14. "... deslocamento das relaes sociais de contextos locais de
interao e sua reestruturao atravs de extenses indefinidas
9. Assinale qual das alternativas abaixo no corresponde aos de tempo-espao". Este trecho retirado do livro Consequncias
grupos de referncia. da Modernidade, refere-se a que ideia de Anthony Giddens?
a) So aqueles cujas expectativas de comportamento os a) Sistemas abstratos.
indivduos levam em conta na conduo de suas aes. b) Desencaixe.
b) Grupos de referncia podem ser positivos e negativos. c) Reaes de adaptao.
c) Grupos de referncia positivos so aqueles cujas expectativas d) Realismo utpico.
de comportamento os indivduos buscam no atender. e) Fato social.
d) Muitas vezes, os indivduos vo tomar as ref