Enrique Morente y Al Volver La Vista Atras

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y al volver la vista atrs

Enrique Morente SUS PRIMERAS GRABACIONES EN EMI/Hispavox (1966 1977)
RESTAURADAS Y REMEZCLADAS
Guitarristas:
Andrs Batista, Flix de Utrera, Nio Ricardo, Perico el del Lunar, Parrilla de Jerez,
Manzanita, Luis Habichuela, Amador, Pepe Habichuela, Gualberto
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ENRIQUE MORENTE
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CANTE FLAMENCO
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1.- LA VERDULERA (mirabrs) 02:47 7.- SE ME APARECI LA MUERTE
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(Popular/Enrique Morente Cotelo) (malaguea de Chacn) 03:20
(Popular/Enrique Morente Cotelo)
2.- PLAZA DE LOS HERRADORES
(cantes de Frasquito Hierbabuena) 02:36 8.- EN LA ESTACIN DE JEREZ
(Popular/Enrique Morente Cotelo) (martinete) 03:08
3.- Y CONMIGO NO HA PODO
(La caa) 05:05 9.- A LAS MINAS DEL ROMERO
(Popular/Enrique Morente Cotelo) (cantes de Pedro el Morato) 03:20
4.- NI QUIN SE ACUERDE DE M
(malaguea de la Pearanda) 02:51 10.- ME TIENES CONSUMO (sole) 04:19
(Popular/Enrique Morente Cotelo) (Popular/Enrique Morente Cotelo)
5.- DE TU QUERER APRTAME 11.- MI HORA MALA LLEG

(sole de los Puertos) 03:30 (seguiriyas) 04:19
(Popular/Enrique Morente Cotelo) (Popular/Enrique Morente Cotelo)
6.- TOTO ME VIENE EN CONTRA

(seguiriyas de El Mellizo) 02:19
(Antonio Lpez Arenas)
Guitarra: Flix de Utrera
p1967 Warner Music Spain, S.L. a Warner Music Group Company www.warnermusic.es
LC 04281 c2015 Warner Music Spain, S.L.
CANTE FLAMENCO
A nadie puede escaprsele el hecho de que el cante est pasando por una etapa
fundamental de su existencia. Se han conjugado de tal manera una serie de elementos
que podemos decir sin mucho temor a equivocarnos: el cante est llegando a una poca
dorada. Y lo que ahora es intuicin y opinin de algunos, en cualquier instante, sera el
criterio de los ms.
Veamos esos elementos que se entrecruzan y activan en este momento de crisis. Pero
crisis, en un sentido de replanteamiento, o coordenadas de decisin.
El primero de ellos es el inters despertado en la juventud. Para multitud de jvenes el
cante se ha convertido en algo distinto a la moda de dar un flamenco en casa. Esta forma
musical, de una profunda pureza, pero sujeta al vaivn de los tiempos, comienza a perder
el sentido exclusivamente extico, o distraccional. La razn es, hasta cierto punto, sencilla.
Siempre se haba cerrado el camino a los nuevos, aficionados o cantaores, con la eterna
cantinela del cualquier tiempo pasado... fue mejor. La consagracin absoluta de figuras,
que han sabido entroncar la vieja tradicin en el mundo de hoy, ha sido el ariete rompedor
del muro.
El segundo elemento es el de la clasificacin de conceptos, dentro del mbito de los
entendidos. Casi siempre, en el cante, se ha hablado de flamenclogos, y ha habido una
extraa repulsa al concepto, ms inmediato, de crticos. El flamenclogo, tal como se
haba venido dando, era un hbrido de extraa terminologa, de pasin hacia lo que l
solo conoca, y de poesa, demasiadas veces superficial y cantarina. Estas figuras han ido
desapareciendo por consuncin. Hay que acudir al concepto de crticos que, ausentes de
la dicharachera habitual, se planteen de una forma ms cientfica, aunque sea ms escueta
y seca, los problemas estticos, histricos y sociolgicos del cante. Ya se pueden encontrar
varios nombres. El gran aldabonazo fue dado por MOLINA y MAIRENA, en su ya admirado
MUNDO Y FORMAS DEL CANTE FLAMENCO.
El tercer factor, que aguijonea constantemente el cante gitano y flamenco, es el mundo
de los discos. Los discos han constituido una aportacin importantsima a la formacin y
difusin de una nueva cultura. La msica de jazz, por escoger una manifestacin artstica
curiosamente similar a nuestro arte, debe su madurez y universalizacin al disco. La industria
fonogrfica, por tanto, posee una importante responsabilidad, y responder positivamente
a ella es su misin presente, misin que se comienza a ver cumplida. Se comprende que los
factores econmicos supongan la exigencia de un hoy de las pesetas. Y hasta admitimos
que el hoy de las pesetas pueda interferir el maana del arte. Pero nos cuesta trabajo
aceptar que el maana del arte, est reido con el maana de las pesetas. Al igual que
nosotros, el mundo del disco est llegando a esta conclusin, con lo cual se convierte
en protagonista de este perodo de la historia del cante. Ya est implicado en un futuro
que vemos esperanzador, porque perfectamente se pueden compaginar: la juerga entre
los amigos, el espectculo para cientos de personas, y el disco, que no tiene barreras ni
fronteras, y que es capaz de propagar la pureza de la primera, evitando las limitaciones y,
por qu no?, las concesiones del segundo.
Como vemos, los tres elementos nos conducen a unas mismas conclusiones fciles
de extraer. Adems, a cada momento se van produciendo nuevos acontecimientos que
confirman la necesidad de la integracin de los tres elementos, pues si bien cada uno por
su lado canaliza fuertes corrientes, el hecho de que se den sincrnicamente provoca una
efervescencia interna como nunca se ha conocido.
Si ahora escuchamos atentamente esta grabacin observaremos la coincidencia de
los elementos antes citados. Este es un valor trascendental del disco: el de presentar con
bastante claridad la problemtica actual de lo flamenco.
Hay un cantaor joven, ENRIQUE MORENTE, con un excepcional inters por su arte que,
desde muy pequeo, le ha llevado a buscar machaconamente nueva inspiracin y nuevas
bases. ENRIQUE ha querido vivir y comprobar por s mismo cada experiencia ya sea de
intervencin personal, desde la juerga hasta el festival, ya sea de cada cante en sus races
profundas. l no ha podido evitar el influir, al transmitir, pero esto no es solo deseable, sino
inevitable y necesario, desde el momento en que se posee una determinada visin del arte.
Seguidamente, la seleccin de los fragmentos es producto de una fra y desapasionada
bsqueda de aquellos que de una especial manera renen ms posibilidades para la voz y
el estilo de ENRIQUE MORENTE. Y as, sin evitar la dureza de las SIGUIRIYAS JEREZANAS, la
musicalidad de MORENTE se entronca a los cantes de EL MELLIZO y CHACON, por un lado,
y a los de LA PENARANDA y FRASQUITO HIERBABUENA, por el otro. Finalmente, FELIX DE
UTRERA, muy cantabile, dentro de su solidez rtmica, es un colaborador eficaz.
El concreto trabajo de grabacin ha sido desglosado lo ms posible para producir esa
tensin y aproximacin al peculiar ambiente de cada cante, procurando crear la atmsfera
mgica, sin la cual todo poda quedar en un churrigueresco ejercicio de garganta, carente
de la reciedumbre y encarnacin que el esfuerzo sobre el diafragma y el plexo solar
proporcionan.
Todo lo anterior, reunido, saldr en sus altavoces, araando a cada estra. Pero, algo ms
importante queda subyacente, y es la figura de un nuevo, un joven cantaor que se lanza con
devocin a la gran aventura de los discos, en un momento decisivo para la supervivencia y
el desarrollo del flamenco.
Alfonso Eduardo Prez Orozco
1967. Teatro Beatriz Madrid / Concurso Presencia de Mlaga Cantaora en Madrid

LETRAS:
La verdulera, Y conmigo no ha podo,

mirabrs la caa
A m qu me importa Hasta a las personas reales

que un rey me culpe viene la muerte y se lleva,
si el pueblo es grande y conmigo no ha podido
y me abona, cuando la llamo de veras.
voz del pueblo,
voz del cielo!, y and, Y conmigo no ha podo,
que no hay ms ley arsa y viva Ronda
que son la obras reina de los cielos!,
que con el mirabrs cuando la llamo de veras.
tiriti y anda.
Y eres bonita
no te has casao,
alguna falta
te han encontrao.
Ni quien se acuerde de mi,
Ay, la verdulera, malaguea de la Pearanda
que me traa
a m los pimientos, Ni quien se acuerde de m,
ay, que me los traiga yo no tengo quien me quiera
en movimiento. ni quien se quiera acordar de m,
que el que desgraciato nace
Por Dios te po, no merece ni el vivir.
nunca te alabes
que te he quero.
Plaza de los Herradores,

cantes de Frasquito Hierbabuena De tu querer apartarme,
sole de los Puertos
Plaza de los Herraores
a las puertas de Gran, Tan imposible lo hallo
plaza de los Herraores, de tu querer apartarme
est la virgen del Triunfo como escribir en el agua
con veinticinco faroles. de una piedra sacar sangre.
Porque me gusta el or Que no las pueo aguantar

quiero vivir en Gran, se unen unas con otras
porque me gusta el or como las olas en el mar;
la campana de la Vela Son tan grandes mis fatigas
cuando me voy a dormir. que no las pueo aguantar.
A las minas del romero,
cantes de Pedro el Morato
Llvame por cari,

Toto me viene en contra, carretero, carretero,
seguiriyas de El Mellizo llvame por cari
a las minas del Romero
Ay, en contra, que acaban de asesinar
to me viene en contra, al hermanito que ms quiero.
el tiempo y la marea, ay,
to me viene en contra,
los golpecitos de este mar furioso
se me salen por la popa.
Me tienes consumo,
sole
Cmo quieres que en ti ponga

Se me apareci la muerte, una firme voluntad
malaguea de Chacn si en las ventas del camino
a tos le dabas pos.
Se me apareci la muerte
cuando pense de olvidarte, No te compro ms camisas
se me apareci la muerte, porque yo no visto altares
como la via es tan amable pa que otros digan misa.
volvi de nuevo a quererte.
Compaera de mi alma
que t me tienes consumo
como la salamanquesa
por los rincones meto.
En la estacin de Jerez,
martinete
En la estacin de Jerez
mi bata me fue a abrazar, Mi hora mala lleg,
los pcaros de los jeres seguiriyas
me la tiraron patrs.
Mi horita mala
Si no es verdad; a m me lleg,
que Dios me mande la muerte, malhaya sean los malos pasitos
si me la quiere mandar. que esta gitana dio.
Me dieron las doce

las doce me dieron
en el comps de Santito Domingo
yo y lo que ms quiero.
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ENRIQUE MORENTE
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CANTES ANTIGUOS DEL FLAMENCO
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1.- QUE TE QUISE CON LOCURA 6.- ESTRELLA DE FUEGO (peteneras) 02:48
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(malaguea grande de Chacn) 03:25 (Enrique Morente Cotelo)
7.- SOY DEL REINO DE ALMERA
2.- LOS OJOS ABRI (seguiriyas) 03:23 (tarantas de Almera) 04:06
(Jos Blas Vega) (Popular/Enrique Morente Cotelo)
3.- DE RABIA ROMP A REIR 8.- PAGO CON LA VIDA

(fandangos) 02:39 (seguiriyas de Jerez) 04:22
(palo / Vizcano) (Jos Blas Vega)
4.- EN LO MEJOR DE TUS SUEOS 9.- SI VAS A SAN ANTOLN

(soleares) 03:45 (cartagenera) 02:26
(Jos Blas Vega) (Popular/Enrique Morente Cotelo)
5.- POR LAS TRENZAS DE TU PELO 10.- SOY UN POZO DE FATIGAS

(malaguea de El Canario) 03:23 (martinete y ton) 03:24
(palo / Vizcano) (Popular/Enrique Morente Cotelo)
Guitarra: Nio Ricardo
CANTES ANTIGUOS
DEL FLAMENCO
Cuando en 1922 un grupo de intelectuales y poetas acuden a la llamada del maestro Falla
para la preparacin de un Concurso de Cante Jondo, en las fiestas del Corpus granadino,
no sospechaban ni remotamente la importancia, especficamente literaria, que supondra
a cuarenta aos vista su intervencin ms o menos directa. (Todava escuchamos a algn
intelectualoide decir con eco nevillesco: Cuando yo estuve en el Concurso de Granada).
La realidad ha sido ms concreta y ms dura: aquello no pas de ser una simple fiesta
para disgusto de nuestro gran msico, aunque la proyeccin publicista acarreada como
consecuencia de la participacin de algunos componentes de la llamada generacin del
27, nos haya hecho ver el concurso granadino con una importancia que nunca tuvo y que
no poda tener, ya que el concurso respondi a la naturaleza de sus mismos organizadores,
gentes que pensaron con el corazn y no con la cabeza. Estos primeros snob, ya que
apenas casi ninguno saba distinguir -en esto tampoco se escapan Falla ni Lorca- una
malaguea de la Trini de una de Chacn o una sole de Cdiz de una de Triana, olvidaron o
desconocan que el Flamenco es un gnero propio de cantaores profesionales como bien
dijo Demfilo en su Coleccin de cantes, y, slo se les ocurri celebrar dicho concurso para
aficionados. De este error tuvimos que estar lamentndonos durante treinta aos, mientras
que todava estaban vivos y en activo muchos de los grandes del cante. Despus todo fue
caos, confusionismo, operismo, gaiterismo y seudofolklorismo. Con estas simientes era
muy difcil que surgieran nuevos valores autnticos. Los viejos maestros Aurelio de Cdiz,
Pepe de la Matrona, Toms Pavn, la Nia de los Peines, seguan puros pero ntimos. Fue
a partir de 1955 cuando se inicia la revalorizacin, principalmente a partir del xito que
tuvo la Antologa del Cante Flamenco de HISPAVOX, en la que se recogan treinta y tres
cantes distintos y que cristaliz de manera prctica entre los cantaores que se presentaron
al I Concurso Nacional de Cante Flamenco, convocado por Crdoba. Esto fue el punto
de arranque. Anselmo Gonzlez Climent puso el dedo en la llaga a los sesudos, que no
tuvieron ms remedio que dejar de escribir divagaciones poticas, e ir al documento vivo
o histrico. Hoy, cuando todava queda mucho por hacer, podemos sentirnos orgullosos.
Las cosas marchan y el fruto ya florece: Fosforito, Meneses, El Lebrijano, Enrique Morente,
Chocolate, Gabriel Moreno, Terremoto y Manuel Mairena son una realidad que tal vez en
otra poca no se hubiera dado.
Al presentar este nuevo disco de Enrique Morente no podemos decir que el cante se nos
muere, como se empean ciertos crticos. Aunque Morente es el ltimo de los incorporados,
es uno de los que nosotros vemos con ms posibilidades para marcar un futuro. En el arte de
su cante quedan sealadas cualidades para lograr las ms difciles empresas. Para ello cuenta
con todas las condiciones necesarias, a saber: magnfica voz con potencia y equilibrio para
dominar agudos y graves. Ritmo y comps. Conocimiento profundo, tanto de los cantes
andaluces como de los gitanos, -si majestuosas son sus malagueas, sus siguiriyas nos llevan
al mundo arcaico del cante jondo. Fina sensibilidad para llamar al duende en los momentos
precisos, mientras que su cante derrocha humanidad, corazn y hombra. Desmedida
aficin que le ha permitido saltarse todos los obstculos para una incansable bsqueda de
los cantes ms antiguos y raros y de los estilos ms difciles y personales y de cualquier giro
particular o local que tuviera un detalle importante. Extraordinaria facilidad de captacin,
con el talento suficiente para en el desarrollo de su evolucin artstica ir aportando una
depurada valorizacin personal en muchos cantes, sin salirse de las exigencias que siempre
han marcado las normas tradicionales, aunque esto slo sea apreciable por una minora
chaneladora.
Si con su primer Disco sorprendi a la aficin -todava recordamos la arrogancia y bravura
de su caa, el dramatismo de su taranto, la desbordante alegra de la malaguea de la
Pearanda y de los fandangos granadinos, junto a la pureza de las siguiriyas-, este Disco
nos confirma las esperanzas que en l tenamos puestas y la razn por la que su corta vida
artstica ha estado jalonada por el xito, por los premios, y por los elogios de la crtica ms
exigente.
En este recital que nos ofrece Morente de formas y estilos antiguos, encontramos una
calidad y un inters interpretativo que se sale de lo corriente, ya que increblemente nos
acerca y nos transmite unos cantes hoy en la actualidad desusados. Pero lo que ms nos
ha sorprendido es que en esta transmisin haya podido expresarnos esos matices de
pureza, de calidad personal, intrnseca y sustancial que difcilmente suele llegarnos. La
Malaguea grande de Chacn que nos expone Morente nos ha dejado estupefactos. Desde
haca cuarenta aos y a travs de malas versiones veamos slo perdurar ciertos estilos
malagueos debidos al arreglo genial de Chacn (Del convento las campanas, Viva
Madrid que es la Corte, A que tanto me consientes...), mientras que echbamos de menos
aquella su malaguea grande por l creada, y que en su voz natural caus la admiracin
en la Sevilla flamenca de los aos ochenta del siglo pasado, en vida del mismsimo Silverio
Franconetti. Enrique Morente nos la ha hecho revivir, al igual que gracias a l estamos
conociendo las olvidadas muestras de la escuela tarantera de Almera, con estilos y nombres
tan sugestivos como los del Ciego la Playa, Pedro el Morato y las aportaciones de Chacn.
Queremos tambin significar en este disco -aunque todo en l es significante- la acertada
incorporacin de la Petenera, cante que nuevamente est cobrando vida, y aunque ha
estado envuelto en la leyenda del misterioso duende flamenco, creemos que tambin
debido a que es un cante de dificultades, con gran precisin rtmica, no han sido muchos
los intrpretes que le han prestado atencin. Morente ha sabido acertadamente ahondar
en las races de este cante, y arrancar de las fuentes primitivas de Medina padre, para
seguir a travs de giros chaconianos y alcanzar evocando el arte de Pastora el sentimiento
profundo, trgico y bello que este cante encierra, y en este disco solamente superado por
ese desbordamiento que produce en las siguiriyas, donde encuentra todo su dramatismo y
nos transporta a un mundo irreal llevndonos por la trayectoria grandilocuente de aquellos
colosos del cante que se llamaron Silverio Franconetti (Los ojos abri) y Manuel Molina
(De noche no duermo).
El mejor elogio que puedo hacer de este disco es recomendar su audicin con el inters
que merece toda obra que responde al conjunto formal y sustancial del propio arte:
EL ARTE.
Jos Blas Vega
1969. Festival de Mairena, Sevilla

Antonio y Manuel Mairena, Enrique Morente, Camarn de la Isla, Jos Menese y Chocolate/ Foto Andrs Raya
LETRAS:
De rabia romp a reir,
fandangos grandes del Gloria
Yo no supe lo que sent,

con otro te vi pasar
y yo no supe lo que sent,
Que te quise con locura, porque debindote matar
Malaguea grande de Chacn de rabia romp a rer
y luego me ech a llorar
Que te quise con locura
yo en mi via negar, Que lloraba la vi un dia
que yo te quise con locura; ante la imagen de Cristo,
mira qu cario fue la vi que lloraba un da,
que siento las calenturas y golpes se daba en el pecho
que tuve por tu querer. porque estaba arrepentia
del dao que me habia hecho.
En lo mejor de tus sueos,

soleares
Los ojos abri,
siguriyas Prdidas que aguardan ganancias
son caudales redoblaos,
Como una cosa estoy tan hecho a perder
te he mirao yo que cuando gano me enfao.
pero quererte como yo te queria
ya eso se acabo. Yo me hago la ilusin
y cuando hablo contigo
Cuando vino el santolio se engaa mi corazn.
los ojos abrio
y a mi me dijo, compaerito de mi Cuando ms a gusto ests
alma y en lo mejor de tus sueos
quedate con Dios. te despierte mi querer.
Por las trenzas de tu pelo,

malaguea de El Canario
De tu pelo,
por las trenzas de tu pelo
un canario se subia
y se paraba en tu frente
y en tu boquita bebia
creyendo que era una fuente.
Pago con la vida,
siguiriyas
Si acaso me muero
pago con la vida
Estrella de fuego, y no sabia ningn cirujano
peteneras del mal que mora.
Estrella de fuego fuiste De noche no duermo,

que en mi corazn entraste, de da tampoco,
dejaste prendido el fuego pensando en mi compaera
y luego te arretiraste; yo me vuelvo loco.
estrella de fuego fuiste
que en mi corazn.
Al pie de un pocito seco

de rodillas me hinqu,
Si vas a san Antoln,
fueron tan grandes mis llantos,
cartagenera de Chacn
mare de mi corazn,
fueron tan grandes mis llantos
Ay, te inclinas,
que el pocito rebos;
si vas a San Antolin
al pie de un pocito seco
y a la derecha te inclinas
de rodillas me hinqu.
veras en el primer camarin
a la Pastora Divina
que es el vivo retrato a ti.
Soy del reino de Almera,

tarantas de Almera Soy un pozo de fatigas,
martinete y ton
en donde nacen los tempranos,
Yo soy un pozo de fatigas
y al amanecer el dia
que un buen manantial tena,
me encuentro a Pedro el Morato
a la par que crece el agua
vendiendo verdulera.
van creciendo mis fatigas.
Galera,
Aquel que tiene tres vias
va un minero cantando
y el pueblo le quita dos,
por una oscura galera
que se conforme con una
y en su cante va diciendo;
y le d gracias a Dios.
qu oscura la pena ma.
Y a la verde oliva,
que a m me estn dando
dobles las fatigas.
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ENRIQUE MORENTE
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HOMENAJE FLAMENCO A
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MIGUEL HERNNDEZ
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1.- SENTADO SOBRE LOS MUERTOS 5.- CON LA RAZ DEL QUERER
(romance) 06:14 (soleares) 03:43
(Miguel Hernndez/ Enrique Morente Cotelo) (Enrique Morente Cotelo)
2.- EL NIO YUNTERO 6.- UN VENENO PA QUE YO MUERA

(malagueas) 07:07 (grananas) 06:20
(Miguel Hernndez/Enrique Morente Cotelo) (Enrique Morente Cotelo)
3.- NANAS DE LA CEBOLLA 7.- DIOS TE VA A MANDAR

(nanas) 05:32 UN CASTIGO
(Miguel Hernndez/Enrique Morente Cotelo) (buleras por sole) 03:32
(Enrique Morente Cotelo)
4.- EL CARRO DE MI FORTUNA
(tientos) 04:30
Guitarras:
Parrilla de Jerez 1, 5, 7
Perico el del Lunar 2, 3, 4, 6
HOMENAJE FLAMENCO
A MIGUEL HERNNDEZ
No creo que el cante sea un canto aparte. Me gusta el arte de Morente porque es arte, no
porque es cante.
El cante naci del cante; hijo de s mismo, no tiene principio porque es infinito. No tiene
ley porque nace de la contradiccin. Vino de todas partes y lo trajeron todos. Espaa lo
pari y no lo hizo. Hijo de gitano, de rabe de celta, de romano, de judo, de godo, de
cristiano (converso?). Hijo de todos, el cante engendra el cante. La mano de La Macarrona
se seduce a s misma y se vuelve paloma; golpe de caballo y toro, pie de Carmen La Amaya;
Picasso toro caballo sol hombre toro paloma mano bufn madre toro minotauro amante
cante, cante de Mairena, de Lobitos, de el de La Matrona, de todos los de ahora, los de
antes, de los que vendrn; juego de Altamira. Los animales juegan con el ojo, el pie, la
lengua, la mano del artista. Toro, lamento de hombre, de brujo o perro, cante de Goya A
quin no ensordece el tiempo del perro enterrado en la arena? El sonido entra por un ojo,
la mancha no sustituye al ruido; es msica. El ojo de Velzquez es ms que el ojo. El cante
no es un arte aparte. No hay artes aparte. El arte y la ciencia eran (son) una misma cosa;
como Espaa, como realidad, como Espaamrica, no ha terminado de formarse. El cante.,
queja alegre de la bsqueda no del encuentro, es arte. El cante no puede ser victima de
eruditos (hijos de la razn que no de la verdad). Clsico del exceso, barroco del equilibrio...
milagro de Gngora, desengao generoso de Cervantes, padre (o hijo) de un cuchillo de
Quevedo, dulce melancola de Baltasar Gracin. Todo es cante. Todo. Miguel Hernndez nos
cant a todos, y todos por la espada-lengua de Morente le cantamos a Miguel (si, asesino es
el que olvida... Miguel... Miguel). Miguel Hernndez, el de la triste indiferencia, sabio mago
de nuestra tristeza, de nuestro miedo, de nuestra muerte que siempre es de todos... o de
nadie, como Dios, como el cante; como las blasfemias (o las dudas) de Buuel o de Valle.
Siempre de todos, como todo. Como el arte. Como el tiempo. Como el origen.
Morente canta el cante. Morente no mata el cante. Lo busca, lo respeta y lo renueva. Lo
mueve. El arte de Morente va al tiempo y viene del tiempo; fiel a s mismo ha creado su
estilo en la bsqueda de Ja pureza no del puritanismo. No es cantaor sirviente. Es artista.
JUAN IBAEZ (Ciudad de Mxico, agosto 1971)
LA SOLEMNE VOZ DE ENRIQUE MORENTE
La voz de ENRIQUE MORENTE es un clamor dulcemente dolorido, un gran abanico que

se abre majestuoso y rtmico. ENRIQUE MORENTE levanta su redonda voz cantaora y nos
parece como si surcara extensos y hundidos horizontes, mares sin confines, abismos de
la historia, cual si arara en el aire con sus quiebros y sus lloros, o como si dibujara con sus
ayes, a buril, unas grecas de sabor arcaico, mosaicos de arbigos perfiles, alhambras por
los cerros. ENRIQUE MORENTE alza con su solemne voz las mismsimas columnas del alma
andaluza, la filosofa de una comarca, de su raza vieja, hecha copla ardiente, meditativa,
bella como una dalia y, a la voz, retorcida como la raz del olivo.
Si, ENRIQUE MORENTE es un cantaor con son milenario, con justeza natural para cada
estilo, con pleno conocimiento de su arte, con unas facultades asombrosas para conseguir
esa armona que precisa el cante entre cabeza y corazn, de ah su maestra interpretativa y
su personalidad. Pero su gran leccin estriba en saber valorar cada tercio por lo que tiene de
sustancial latido humano, en mostrarnos musicalmente el significado literario de Ja copla,
su mensaje intrnseco, con una limpieza de diccin admirable y con un vivo sentimiento
estremecido de emocin. Todo ello unido a su podero, a los matices que consigue remontar,
voltear, desde el pecho a la garganta. Y tan cargado est de sensaciones su cante, que los
conjuros de sus sentimientos podemos, incluso, leerlos en su frente y en sus manos, porque
acompaa su decir con una plstica expresin fsica, temperamental y turbadora, de puro
genio andaluz, de innata elegancia varonil y flamenca.
Con ENRIQUE MORENTE el cante ha ganado dimensin, evolucin natural, desde las ms
recnditas esencias puede decirse que la ha injertado al cante una cultura potica que ya
tiene resonancia popular -el decir profundo y claro de Machado y Miguel Hernndez-, y
sobre todo una sutil donosura, quizs una recuperada o nueva meloda, un hermoso clamor
jondo al comps de nuestro tiempo.
MANUEL RIOS RUIZ

LETRAS:
Sentado sobre los muertos,

romance
Que mi voz suba a los montes

y baje a la tierra y truene,
eso pide mi garganta
desde ahora y desde siempre.
Si yo sal de la tierra, El nio yuntero,

si yo he nacido de un vientre malagueas
desdichado y con pobreza,
no fue sino para hacerme Carne de yugo, ha nacido
ruiseor de las desdichas, ms humillado que bello,
eco de la mala suerte, con el cuello perseguido
y cantar y repetir por el yugo para el cuello.
a quien escucharme debe
cuanto a penas, cuanto a pobres, Quin salvar a este chiquillo
cuanto a tierra se refiere. menor que un grano de avena?
De dnde saldr el martillo
Aunque le faltan las armas, verdugo de esta cadena?
pueblo de cien mil poderes,
no desfallezcan tus huesos, Que salga del corazn
castiga a quien te malhiere de los hombres jornaleros,
mientras que te queden puos, que antes de ser hombres son
uas, saliva, y te queden y han sido nios yunteros.
corazn, entraas, tripas,
cosas de varn y dientes.
Asesina al que asesina,

aborrece al que aborrece
la paz de tu corazn
y el vientre de tus mujeres.
En los veneros del pueblo

desde ahora y desde siempre.
Varios tragos es la vida
y un solo trago es la muerte.
Nanas de la cebolla, El carro de mi fortuna,
nanas tientos
La cebolla es escarcha A la hoyanca con l;

cerrada y pobre: Hombre pobre huele a muerto,
Escarcha de tus das a la hoyanca con l,
y de mis noches. que el que no tiene dinero,
Hambre y cebolla: requiescat in pace, amn.
hielo negro y escarcha
grande y redonda. En una piedra me asiento,
como si la piedra fuera
En la cuna del hambre alivio de mis tormentos.
mi nio estaba.
Con sangre de cebolla Que no te quiero,
se amamantaba. te ponas a referir,
Pero tu sangre, sabiendo que por ti pasar
escarchada de azcar, ms fatigas yo no puedo.
cebolla y hambre.
El carro de mi fortuna
Una mujer morena, poco tiempo me dur;
resuelta en luna, cuando ms a gusto estaba
se derrama hilo a hilo el eje se me quebr.
Sobre la cuna.
Rete, nio, Ay, mi vida,
que te tragas la luna dejadme buscar mi vida,
cuando es preciso. que yo no le pido a nadie,
siquiera los buenos das.
Tu risa me hace libre,
me pone alas.
Soledades me quita,
crcel me arranca.
Boca que vuela, Con la raz del querer,
corazn que en tus labios soleares
relampaguea.
Yo no me he muerto de pena
Despert de ser nio: porque no supe sentir;
nunca despiertes. a mi corto entendimiento
Triste llevo la boca: le agradezco yo el vivir.
rete siempre.
Pauelo le ech a la cara,
No te derrumbes. pa que no cogiera tierra
no sepas lo que pasa la boca que yo besara.
ni lo que ocurre.
Yo no quiero ms comer,
porque me estoy manteniendo
con la raz del querer.
Un veneno pa que yo muera,
grananas
Un veneno pa que yo me muera

dices que me vas a dar
y un veneno pa que yo me muera,
y luego te va a pesar
cuando me coma la tierra
y t no me veas mas.
Pregntale si me quiere
como que sale de ti,
t le preguntas si me quiere,
y si te dice que no,
dile qu motivo tiene
o qu dao le he hecho yo.
Dios te va a mandar un castigo,

buleras por sole
Que te he quero
yo no lo niego.
No niego que te he quero,
pero en el alma me pesa,
por tus acciones mu malas,
el haberte conoco.
Por verte dinero daba

y ahora por no mirarte,
primita, vuelvo la cara.
Dios te va a mandar un castigo,

y es que t te lo mereces;
De qu me vienes culpando,
si yo culpa no tengo,
si de ti habla la gente.
RES
ENRIQUE MORENTE
TAU
Gr AS y
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RAD
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SE HACE CAMINO AL ANDAR...
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1.- A LA HORA DE LA MUERTE 6.- MINERICO BARRENERO
ADA
(tangos de Morente) 04:57 (taranto) 02:25
S
(Enrique Morente Cotelo) (Enrique Morente Cotelo)
2.- VOCES DOY AL VIENTO 7.- SALE EL SOL

(seguiriyas de Morente) 04:48 (alegras) 03:41
(Enrique Morente Cotelo) (Popular/Enrique Morente Cotelo)
3.- GRANADA, CALLE DE ELVIRA 8.- CONTANDO LOS ESLABONES

(fandangos de Granada) 03:16 (fandangos de Morente) 03:40
(Popular/Enrique Morente Cotelo) (Enrique Morente Cotelo)
4.- LLOR MS QUE JEREMAS 9.- TRABAJAR Y MADRUGAR

(soleares) 03:49 (mineras) 03:09
(Popular/Enrique Morente Cotelo) (Enrique Morente Cotelo)
5.- YO SER COMO LA MIMBRE

(tientos de Morente) 04:16
Guitarras:
Manzanita 1-9
Amador 1, 7
Luis el Habichuela 3, 4, 5, 6 y 8
SE HACE CAMINO
AL ANDAR
Camino es el arte para la libertad, camino de trabajos y de das, camino de dolores
vencidos con el deseo de ser en este mundo
de ser flamenco y de sufrirlo en todos los ecos recibidos y
en todos los compases
aquellos que fueron en los comienzos primitivos y que se
levantaron por las sombras de las crceles y las borracheras y las impotencias y las juergas
siempre bajo el signo de la creacin, dominando el miedo en la humana
aventura de avanzar sobre los territorios inmensos del silencio, con la voz sola y la palabra
apoyadas en los acordes y en los ritmos
que recibieron sus nombres y apellidos en una
constancia de esfuerzo y aficin multiplicados por los tiempos y los espacios regionales
estos que ahora se enriquecen con la presencia de Morente, audaz desde su
creadora madurez, joven y viejo como la tradicin autentica de los que no se contentaron
con repetir y repetir
los antiguos cantes que un da nuevos fueron y que tambin serlo
pueden en este nuestro tiempo
si alguien es capaz de demostrar que no todo est de-fi-
ni-ti-va-men-te hecho y que posible y conveniente es cantar al aire de ahora mismo
al que cada cual siente segn sus ojos ven, oyen sus odos, piensa su cabeza, su
coraz6n vive, y puede su voz y su garganta
tal como hicieron aquellos que ahora conocemos
y nombramos y que heterodoxos fueron en su da
porque camino es el arte para la libertad
tambin en el flamenco, camino de aprendizaje y de conocimiento de las formas, camino
de autentica pureza
como el emprendido por Morente, sabiendo de las races
para crecer por ellas y descubrir las hermosuras de las viejas ramas
sin olvidar nunca lo pasado, hacindolo presente, con toda su voluntad y su aficin
dispuestas para enriquecer el cante
y demostrarlo aqu al comps de las alegras, en el
sabor natural de los fandangos de Granada, en la rigurosa ejecuci6n de las soleares, en la
barroca amargura de sus tarantos y mineras
y entregar su sello personal, su nombre y
su manera, su poderosa capacidad creadora
en esos tientos de tan desacostumbrados y
difciles tonos, en esos sus deliciosos y personales fandangos cabales de belleza y armona,
en ei festero y sensual ritmo de sus tangos
y en el trascendente hallazgo de
sus seguiriyas, modelo de respeto a las originarias cadencias, y de libertad para subir por
los silencios y los tonos ocultos.
Caminante no hay camino,
se hace camino
al cantar.
J. L. Ortiz Nuevo
1975. Presentacin de la Editorial Demfilo. Librera el Broscense. Madrid

Enrique Morente, Pepe Habichuela, Gayango, Blas Vega, Ortz Nuevo,
Teo Marcos, Garca Alonso(librero) y delante Flix Grande,
Queti Clavijo, y Pepe el de la Matrona
LETRAS:
A la hora de la muerte,
tangos de Morente
Y a la hora de la muerte
que no ponrmela a m delante
que como la quiero tanto
el corazn se me parte.
Y a mi lengua le ech un nudo, Voces doy al viento,

quieren que me est callao siguiriyas de Morente
y a mi lengua le ech un nudo,
estas gentes son capaces Voces doy al viento
de hacerle hablar a un mo. y grito al alto cielo
porque yo tengo y una llaga viva
Si me desprecias por pobre dentro de mi pecho.
anda ve y dile a tu mare
que el mundo da muchas vueltas De cositas pass
y ayer se cay una torre. no quiero acordarme
porque me llora mi corazn,
Ay, aquel que siembra ay, gotas de sangre.
en tierra ajena,
mal fruto puede coger
que la tierra se vuelve piedra
y no puede prevalecer.
Abierta estaba la rosa

con la luz de la maana; Granada calle de Elvira,
tan roja de sangre tierna, fandangos de Granada
que el roco se alejaba;
tan caliente sobre el tallo,
que la brisa se quemaba; Granada calle de Elvira
Tan alta! Donde habitan las Manolas,
Cmo reluce! Granada calle de Elvira,
Abierta estaba! las que se van a la Alhambra
las tres o las cuatro solas.
Un sereno se dorma
en la Cruz Blanca del barrio,
un sereno se dorma,
y la cruz le daba voces:
Sereno, que viene el da!
Minerico barrenero,
Taranto
Ay, minerico barrenero

Llor ms que Jeremas, que sacas plomo en la mina,
soleares ay, minerico barrenero;
all perdiste la vida,
Yo no me he muerto de pena dentro de aquel agujero.
porque no supe sentir;
a mi corto entendimiento
le agradezco yo el vivir.
Que no me queras, dicen,

y que no me queras, Sale el sol,
y el da que me lo dijeron alegras
llor ms que Jeremas.
Y sern Si supiera compaera

unos tormentos tan dobles, que el sol que sale te ofende,
compaera ma, con el sol me peleara
verte y no poderte hablar. as me diera la muerte.
Que a la botica, nia,

no vayas sola,
que el boticario, nia,
Yo ser como la mimbre, gasta pistola.
tientos de Morente
Me lo murmuran contigo
Me acuerdo de tu persona porque nos han visto hablar,
cuando me siento en mi cama me lo murmuran contigo,
yo hablo con las paredes que sale el sol y da en el cristal
y quiero que me respondan. pero no quebranta el vidrio.
Ay, qu fatigas, Que por las calles de Cdiz

Ay, grandes fatigas pasara aquel van pregonando
que tiene el agua en los labios caallas y bocas
y no la puede beber. de San Fernando.
Yo ser como la mimbre, Grande locura es negarlo,

aunque en mil aos no vuelvas es verdad que te haba quero,
yo ser como la mimbre, grande locura es negarlo,
que la bambolea el aire pero t pa m habas acabaito
pero se mantiene firme. as vivieras cien aos
Vente conmigo, chiquilla,

vente conmigo,
y a tu mare le dices
que soy tu primo.
Contando los eslabones,
fandangos de Morente
Ni en qu sala, ni en qu audiencia,
en qu tribunal se ha visto,
ni en qu sala, ni en qu audiencia,
al reo darle por libre
y al libre darle sentencia.
Y en lo que yo me entretena
cuando yo estaba en prisiones,
en lo que yo me entretena;
en contar los eslabones
que mis caenas tenan:
Siempre me sala nones.
Trabajar y madrugar,
mineras
Soy natural de Vera,

me llaman Perico el Morato
y soy natural de Vera;
con mi guitarra en la mano,
que vaya tela y venga tela
vaya telica de verano!
Ay, madrugar,
subir y bajar la cuesta,
que trabajar y madrugar
y ganar poco jornal
eso a m no me trae cuenta,
ay, a la mina no voy ms.
RES
ENRIQUE MORENTE HOMENAJE A D. ANTONIO CHACN
TAU
Gr AS y
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RAD
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1.- ERA UNA MADRUG 11.- EN UN HOSPITAL LA VI
cio ME
(seguiriya de Curro Dulce, versin Chacn) 02:44 (malaguea grande de Chacn) 03:32
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(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona) (Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona)
2.- A M QU ME IMPORTA (mirabrs) 04:26 12.- ROSA SI NO TE COG (grananas de Chacn) 03:08
ADA
(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona) (Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona)
S
3.- NO LO PASEN POR MI PUERTA (tientos) 03:49 13.- DE AQUELLA CAMPANA TRISTE
(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona) (malaguea de Chacn) 03:18
(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona)
4.- YO HE VISTO A UN NIO LLORAR
(peteneras de Chacn) 03:25 14.- LOS PCAROS TARTANEROS
(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona) (cartagenera clsica) 01:50
5.- LA LENGUA QUE DE M MURMURA
(seguiriya) 02:45 15.- A QU TANTO ME CONSIENTES
(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona) (malaguea de la Trini, versin Chacn) 02:08
6.- ESO NO LO MANDA LA LEY (la caa) 03:18
(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona) 16.- LA QUE VIVE EN LA CARRERA
(media granana de Chacn) 01:56
7.- CMO RELUCE (caracoles) 04:35 (Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona)
(Enrique Morente Citelo/Jos Antonio Carmona)
17.- DEL CONVENTO LAS CAMPANAS
8.- SIEMPRE POR LOS RINCONES (malaguea de Chacn) 02:14
(seguiriya de Manuel Molina, versin Chacn) 02:46 (Enrique Morente Cotelo)
18.- SOY DEL REINO DE ALMERA (mineras) 04:09
9.- NO TE REBELES SERRANA (Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona)
(tons del repertorio de Chacn) 01:50
(Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona) 19.- NO ME HABAS DE CONOCER
(malaguea de la Trini, versin Chacn) 02:42
10.- SOLAMENTE CON MIRARTE (soleares) 03:28 (Popular/Enrique Morente Cotelo/Jos Antonio Carmona)
20.- LOS AIRES SON DESABROS
(cartagenera de Chacn) 02:02
Guitarrista: Pepe Habichuela
HOMENAJE A
DON ANTONIO CHACN
La historia y evolucin del cante flamenco est definida y delimitada por una serie de
etapas o perodos que responden a unas circunstancias concretas de hechos y figuras, y
que por unas caractersticas sobresalientes elevan un arte con cierta savia popular, a una
elaboracin artstica, rica en valores personales y contrastados, que permiten una valoracin
desde su ms amplia proyeccin internacionalista, hasta la peculiaridad intimista propicia
para una minora selecta o privilegiada.
Posiblemente sea en el perodo comprendido entre los aos 1880 a 1920 cuando el cante
encuentra y asienta sus formas definitivas, su significacin y ambientacin y sobre todo
una amplia gama de grandes figuras, que dan pie para denominar a estas dcadas como las
de la Edad de Oro del Cante Flamenco. Toda la labor de engrandecimiento y dignificacin
iniciada dentro del pasado siglo por Silverio Franconetti, encontr un digno continuador en
la portentosa figura de don Antonio Chacn, como mximo representante no ya slo de esa
poca, pues decir su nombre es para muchos decir el mejor cantaor de todos los tiempos,
como as fue reconocido y proclamado por los poetas, la aristocracia, los intelectuales, el
pueblo, los aficionados, los propios artistas y todos aquellos que tuvieron sensibilidad para
degustar este arte. Papa del flamenco! lo llama Toms Borrs. Y si fue el cantaor redondo
por excelencia, el ms completo, es por estas y otras razones: su maravillosa condicin de
voz, dominio absoluto del comps, expresiva emotividad, aportacin artstico-musical,
perfeccionamiento en la tcnica, amplio conocimiento del tema. Y todo esto unido a su
bondadosa condicin humana, a su innato seoro, y a la gran tarea de recopilacin, defensa,
divulgacin y dignificacin social del flamenco, le hicieron acreedor, en lo artstico y en lo
personal, al tratamiento de don, cuyo reconocimiento, desde el Rey para abajo, se le otorg
espontneamente, no a la manera artificiosa con que otros han tratado de conseguirlo,
como la mejor recompensa para quien tuvo un origen humilde.
ANTONIO CHACN (1869 - 1929)

Antonio Chacn Garca naci el 16 de mayo de 1869, en Jerez de la Frontera, en el seno
de una familia de condicin modesta, pues su padre era zapatero remendn, y desde bien
pequeo tuvo que ayudarle en el oficio. La aficin al cante le cost no pocas regainas
paternas, y las primeras perras ganadas en los bautizos de su barrio le animaron a seguir
la profesin de cantaor.
Tras una pequea tourn de varios meses por pueblos de Andaluca y Badajoz, en
compaa de los hermanos Antonio y Javier Molina, bailaor y guitarrista respectivamente, se
le present la ocasin de cantar en una fiesta con Joaqun Laserna y Enrique El Mellizo, dos
de los grandes cantaores del momento. Caus tan buena impresin que, al poco tiempo,
el Mellizo le proporcion un contrato para que cantara con l en el caf cantante de la
Feria del Perejil, con motivo de las fiestas gaditanas de 1886. Tuvo tal xito que los mismos
aficionados los pusieron en comparacin. Aquello trascendi y Silverio lo contrat para su
caf sevillano de la calle Rosario. Este caf, el ms famoso de los que han existido en el
gnero, fue el escenario por donde desfilaron las mejores figuras del cante, baile y toque. Y
de all parte la fama artstica de Chacn. Se puede decir que lleg y acabo con el cuadro.
Un testigo excepcional, Fernando el de Triana, en su libro Arte y artistas flamencos (Madrid,
1935), nos cuenta lo que all presenci: Todos los notabilsimos artistas de la poca de
Chacn prescindieron de sus derechos de antigedad y acordaron cantar por delante del
fenmeno; as seran escuchados e indiscutiblemente aplaudidos, pues al terminar Chacn
la primera sesin quedaba el saln completamente desalquilado de personal hasta que de
nuevo comenzaba el pblico a concurrir para la sesin de madrugada; sta terminaba a las
cuatro de la maana, que all parecan las diez de la noche, y nadie se mova de su asiento
hasta que Chacn terminaba o, mejor dicho, cerraba el espectculo.
Su voz era de una meloda extraordinaria; su modulacin, facilsima, y tanto las notas
graves como las agudas las ejecutaba con una sonoridad encantadora. Esto, unido a su
aspecto personal y a unas letras a propsito para sus cantes, le hicieron en poco tiempo
acreedor a la ms alta jerarqua del Cante Andaluz.
As era Antonio Chacn! As era, y as fue durante muchos aos: dueo y seor de todos
los pblicos en Espaa.
Convertido en la figura imprescindible de cualquier acontecimiento social importante,
su actuacin fue disputada para las mejores ferias y festejos, por los mejores tablaos y cafs
cantantes. En lo privado ense a la aristocracia a que escucharan el flamenco. A cambio la
aristocracia lo mim y lo recompens como jams lo ha hecho con ningn artista de este
gnero.
En 1912 se establece definitivamente en Madrid y pone nota brillante en los ltimos das
gloriosos del clebre caf de Fornos. Al amparo de su fama y arte se popularizan los famosos
Gabrieles y la calle de Echegaray vive los mejores aos de su esplendor. Cuando a principios
de los aos veinte se marcha a un nuevo local, Villa Rosa, todos los artistas se van tras l, y
Villa Rosa se hace popular a nivel internacional.
En sus ltimos aos su porte venerable y obispal era el smbolo y la jerarqua del mejor
arte de una poca. As lo vemos presidiendo el concurso de Granada del ao 22, entregando
la Copa Pavn o cantando para los Reyes de Italia.
Muri en Madrid el 21 de enero de 1929.
VALORACIN ACTUAL
Al contrario de lo que hoy sucede en ciertos medios y ambientes flamencos, nunca se puso
en duda la importancia y personalidad de Chacn. En la actualidad, cuando atravesamos
por una etapa renacentista, neoclsica, pero llenos de confusionismos, con una nueva
aficin sin vnculos tradicionales, sin crtica competente, y donde juegan ms los intereses
comerciales, polticos o de compadreo, aparece la figura de Chacn, injustamente en un
marco que no le pertenece, y donde pretenden hacerse fijos ciertos tpicos concernientes
a su voz, a sus cantes, y a su sentido histrico. Aclaramos algunos de ellos de manera breve,
ya que as lo exigen las circunstancias, aunque pensamos demostrarlo de forma amplia y
detallada en la extensa biografa que sobre Chacn y su cante preparamos.
Los tratados modernos de flamencologa, reiterativos, poco diferenciados en conceptos
y faltos de documentacin histrica de primera mano, encasillan a Chacn como el
representante y creador de lo que ha dado en llamarse la pera flamenca. Este perodo
est definido por unas caractersticas que curiosamente no van con Chacn, puesto que si
la ms significativa es el teatro como escenario del cante, escasas fueron las intervenciones
chaconianas a este respecto, y muy por debajo de las de otros grandes cantaores tildados
de puristas e intimistas. Fue una circunstancia de poca y en la que todos los cantaores
no tuvieron ms remedio que participar, ya que ese fue el medio ms popular en que se
desarroll el cante, al igual que hoy en da tienen que actuar en los Festivales veraniegos,
a sabiendas de que no es el sitio ms idneo para or cantar. La idea tampoco fue de
Chacn, pues en pleno auge de los cafs cantantes (1880), cuando l no se haba iniciado
artsticamente, el flamenco como espectculo ya funcionaba en todos los teatros de Espaa,
siendo uno de los que dieron impulso a esta modalidad el celebrrimo Juan Breva. Esto
oblig a un desvo en la trayectoria artstica de los cantes, imponindose una nueva lnea
iniciada por El Breva y secundada por Enrique El Mellizo con los cantes por malagueas,
correspondiendo el cenit musical a Chacn, que supo elevarlo a su mximo grado de arte. Y
no slo fueron las maravillosas malagueas que el cre, sino el arreglo y perfeccionamiento
que hizo con otros diversos estilos. Lo que era savia y sencillez popular lo convirti en obra
maestra, en filigrana de arte musical, y ah estn sin superar todava sus tarantas, mineras,
cartageneras, la granana y la media granana. Qu hubiera sido de todos estos cantes sin
su aporte personal? Pero no, no qued ah su carrera como ingenuamente creen muchos
aficionados y tratadistas. Por el sitio que consigui, por sus portentosas condiciones y por
su enorme aficin sobre todo, su gran labor tambin estuvo en la lnea de los otros cantes.
Chacn, que era el comps por excelencia, termin de cuadrar y hacer de la caa un estilo
importante. Imprimi gracia y personalidad a unos cantes simples, que slo servan para
acompaar los bailes, como el mirabrs, los caracoles y otras cantias. Los tientos le deben
mucho de su impronta personal, y gracias a l hoy podemos contar con la petenera grande
de Medina el Viejo y como consecuencia la de la Nia de los Peines.
Asimismo fue la fuente donde aprendieron la mayora de los grandes cantaores; pues su
influencia fue decisiva, y no slo en los cantes tenidos como habituales de su repertorio,
sino curiosamente en los cantes por seguiriyas, pues rescat y conserv en toda su pureza
meldica muchos de los grandes estilos siguiriyeros, que por las dificultades que encerraban
eran lgicamente llamados a desaparecer. Como puede observarse en el proceso estilstico
de los cantes, stos han venido de ms a menos en el desenvolvimiento meldico y de
interpretacin. Igualmente ocurri con las tons o cantes sin guitarra. De ellos fue el ltimo
gran especialista, dominando un vasto y dificultoso repertorio, llevndose el secreto de no
pocos de estos estilos.
Toda esta labor pudo hacerla
Chacn por estar dotado de
las condiciones y cualidades
necesarias para ello, pues
solamente en el terreno artstico
reuna un perfecto y amplio
conocimiento de los cantes, que
le permita pasearse por toda la
gama de estilos y modalidades,
con una expresin honda,
emocional y lrica, y con la voz
ms apropiada para ello. Una 1977. Enrique Morente y Pepe Habichuela en Los Gabrieles, Madrid / Foto Mario Pacheco
voz capaz de pasar por todos los

registros y tonalidades, sabiamente manejada y modulada. Desgraciadamente, en sus ltimos
aos este caudal sonoro se vio afectado como consecuencia de los avatares de su intensa vida,
las enfermedades se encargaron de rselo agotando y transformndoselo en un maravilloso
falsete. Este tipo de voz utilizada en sus ltimas grabaciones, es el que ha prevalecido al
reproducirse modernamente algunos de estos discos, y ha servido desafortunadamente como
materia de juicio. An a pesar de todo, paradjicamente, muchos aficionados han vislumbrado
la grandeza y personalidad de Chacn a travs de su etapa decadente, por llamarla de algn
modo. He aqu precisamente el doble triunfo de Chacn.
MOTIVOS Y RAZONES DE LA PRESENTE GRABACIN

La finalidad de esta grabacin tiene un doble objetivo. Por una parte, y al mismo tiempo
que sirve de homenaje al mejor y ms significativo artista del cante grande, llamar la
atencin sobre su interesante figura humana y artstica. Por otra, resaltar y dejar patente
una muestra latente, prctica, de su escuela y de su sello musical, aunque sea escasa en
relacin con lo que supuso Chacn en la evolucin y desarrollo del cante. Algunos de los
estilos que presentamos son conocidos, rotundos; otros no tanto, por lo que dan an ms
aliciente a esta grabacin, que esperamos sea fuente para elaboraciones e interpretaciones
posteriores. Precisamente hoy, que en el panorama interpretativo empieza a invadirnos
una racha de monotona, el cante de Chacn, y aqu est el ejemplo, nos sigue pareciendo
fresco, jugoso, actual, con sonido y vida propia.
Cuando pensamos en poner en prctica este proyecto no quisimos que estos discos
fueran una simple y fidedigna copia de sus grabaciones, con sus virtudes y defectos. Se
pens principalmente en el esquema vivo de los cantes, y en la exploracin de un legado
musical con un sonido artstico de hoy. Esta difcil empresa slo poda acometerla un cantaor
que reuniese unas condiciones especiales, pues se necesitaba para ello ser primeramente
un admirador de la obra de Chacn, con las cualidades y calidades necesariamente para
vivificar y actualizar esta forma y este sentir, y ser adems un profundo conocedor de
la escuela del maestro. Enrique Morente era el artista que responda a estos conceptos.
Sorprendentemente, l, que es acusado de vanguardista y desviacionista, viene a
confirmarnos, una vez ms, su amplia cultura consecuente de su enorme aficin e inters
por el flamenco.
La personalidad artstica de Enrique Morente es lo suficientemente conocida y valorada
como para que no nos detengamos en ella. En lo concerniente a Chacn diremos que
ya en 1965 la Ctedra de Flamencologa de Jerez, en la conmemoracin del supuesto
centenario de Chacn le galardon con una de las medallas conmemorativas. Pero antes
y despus de esa fecha, conocemos personalmente su inters por los cantes del cantaor
jerezano, preocupndose en adquirir magisterio no slo a travs de las grabaciones, sino
de las enseanzas tericas y prcticas que le proporcionaron viejos maestros coetneos y
conocedores de la escuela chaconiana, como Bernardo de los Lobitos, Aurelio Sells, Pepe
de la Matrona, Manolo de Huelva, Manolo Pavn, Rafael Pareja, Juan Varea..., captando as
detalles, improntas y hasta estilos no recogidos ni registrados en la propia discografa de
Chacn, como podemos apreciar en varios de los estilos aqu grabados, en los cantes sin
guitarra o en la versin que hizo Chacn de la petenera de Medina padre, y que Enrique
aprendi de Manolo de Huelva, el nico que la conoca a la perfeccin por habrsela
acompaado al propio don Antonio. Todo esto de por s creemos que justifica este homenaje.
Finalmente, queremos agradecer el esfuerzo e inters que en todo momento puso el
guitarrista Pepe Habichuela al servicio de la presente grabacin.
JOSE BLAS VEGA
Cantaor Antonio Chacn

LETRAS:
Era una madrug,
seguiriya de Curro Dulce
Y era una madrug

de Santiago y Santa Ana;
a eso de la una las fatiguitas grandes
le diaron
y a mi, mi mare Curra.
No lo pasen por mi puerta,
tientos
Qu pjaro ser aquel

A mi que me importa, que canta en la verde oliva,
mirabrs corre y dile que se calle
que su cante me lastima.
A m qu me importa
que el rey me culpe Y t sers mi prenda querida,
si el pueblo es grande y me abona t sers mi prenda dorada,
Voz del pueblo, t sers el pjaro cuc
voz del cielo! que alegre canta en la madrug.
Y anda.
Que no hay ms ley Ay, que te quiero,
que son las obras. lo que yo te quiero,
Que con el mirabrs, cunto te quiero!,
ay, y anda. sin ti mi alma
pa qu la quiero.
Y alta la cabeza
de mi serrana, Ya yo he dicho que t entierro
huele a mosquetas, no lo pasen por mi puerta;
y yo la quiero porque no quiero mirarte a la carita,
pero de vergenza no se lo peno. ni viva ni muerta.
Venga usted a mi puesto, hermosa, Las entraas mas

y no se esconda usted, salero, por ti las dar,
castaas de Galaroza, que yo me encuentro pagao
yo vendo camuesas y peros, con que t me cameles bien.
ay, Marina!,
yo vendo naranjas,
y son de la China,
malacatones de Ronda
y suspiritos de canela,
batatitas borondas,
castaas, cmo vahean!
Por dios te pido,

nunca te alabes
que te he quero.
Yo he visto a un nio llorar,
peteneras de Chacn
Ven ac remediaora
y remdiame mis males,
que si t no los remedias,
no me los remedia nadie; Cmo reluce,
Ven ac remediaora, caracoles
y remdiame mis males!
Cmo reluce, ay, cmo reluce,
Yo he visto un nio llorar la gran calle de Alcal,
a las puertas de un campo santo ay, cmo reluce,
y en sus lamentos deca, cuando suben y bajan
madre de mi corazn, los andaluces.
ay, en sus lamentos deca:
Por mi madre son los llantos; Y vmonos, vmonos,
Qu dolor de madre ma! al Caf de la Unin,
en donde paran Curro Cchares,
El Tato y Juan Len.
Y eres bonita,
y el conocimiento
La lengua que de m a la pasin no quita.
murmura, Te quiero yo
seguiriya como a la mare
que me pari.
Si yo supiera las lenguas
que de m murmuran; Y porque vendes castaas ass,
las cortara por er medio, en medio ay, aguantando la nieve y el fri,
y la dejara mas. con tus zapatos y tus medias cals,
ay, y eres la reina para tu maro.

Y regordons, que se acaban!,
y hermosas como recin casada,
Eso no lo manda la ley, y yo las vendo por tu querer.
la caa
Y caracoles, hay caracoles!
Ay, mocito, qu ha dicho usted;
A m me pueden mandar

a servir a Dios y al Rey;
Que son tus ojos dos soles
pero dejar a tu persona,
y vamos viviendo
eso no manda la ley!
y ol!

Arsa y viva Ronda,
Reina de los cielos!,
eso no lo manda la ley.
Solamente con mirarte,
soleares
Solamente con mirarte

comprenders que te quiero,
y tambin comprenders,
Siempre por los rincones, que quiero hablarte y no pueo.
seguiriya de Manuel Molina
versin Chacn Y ella misma confes;
sangre lloran mis ojitos
Siempre por los rincones por desgraciaos que son.
te encuentro llorando; Pura sangre a m me llora,
que yo no tenga, libert en mi va porque me mata un perdn.
si te doy mal pago.
Quin pudiera penetrarlos,
para ponerles remedio,
antes que viniera el dao;
Ay, males que acarrea el tiempo,
ay, quin pudiera penetrarlos!
No te rebeles serrana,
tons del repertorio de Chacn
No te rebeles, serrana,
En un hospital la vi,
aunque te mate tu gente; malaguea grande de Chacn
Yo tengo echao juramento
de pagarte con la muerte. Y all fueron mis quebrantos,
en un hospital la vi
Vinieron y me dijeron y all fueron mis quebrantos;
que t habas hablao mal de m; Quin me haba de decir,
Mira mi buen pensamiento, mujer que yo quise tanto,
que yo no lo cre en ti. iba a tener tan mal fin.
Oh Padre de almas
y Ministro de Cristo!;
tronco de nuestra Madre Rosa si no te cog,
Iglesia Santa grananas de Chacn
y rbol del paraso.
Fue porque no me dio gana,
rosa, si yo no te cog,
fue porque no me dio gana,
y al pi de un rosal dorm
y rosas tuve por cama,
de cabecera un jazmn.

Y eso nunca lo dir,
serrana que yo no te quiero,
eso nunca lo dir,
porque si me fatigas
no s si te buscar.
De aquella campana triste, Del convento las campanas,
malaguea de Chacn malaguea de Chacn
De aquella campana triste, Del convento las campanas,

dando en el reloj la una si preguntan por quin doblan,
de aquella campana triste, del convento las campanas;
hasta las dos estoy pensando diles que doblando estn
en el querer que me fingiste; a mis muertas esperanzas.
Me dieron las tres llorando. A mis muertas esperanzas!

mineras
Los pcaros tartaneros,
cartagenera clsica Soy del reino de Almera,
en donde nacen los tempranos,
Los pcaros tartaneros, y al amanecer el da,
un lunes por la maana, me encuentro a Pedro el Morato,
los pcaros tartaneros vendiendo verduleras.
le robaron las manzanas
a los pobres arrieros, El corazn!
que venan de Totana. El corazn se me parte
cuando pienso en tus partas,
y cuando te tengo delante
to lo malo se me olva.
A qu tanto me consientes,
malaguea de La Trini, No me habas de conocer,
versin Chacn malaguea de la Trini,
versin Chacn
A qu tanto me consientes,
si t no me has de querer, No me habras de conocer
a qu tanto me consientes; si me trataras de nuevo,
mtame ya de una vez, no me habras de conocer,
porque yo te perdono la muerte, porque yo tengo distinto genio
que ya no quiero padecer. y otro modo de querer,
ms carioso y ms bueno.
Los aires son desabros,

La que vive en la carrera, cartagenera de Chacn
media granana de Chacn
Son desabros,
La que vive en La Carrera, como el viento, variables,
la Virgen de las Angustias, los aires son desabros,
la que vive en La Carrera; y dicen los contratables
esa Seora lo sabe, que el que se vea aburro
si yo te quiero de veras. vaya a trabajar al cable.
ENRIQUE MORENTE
RES
TAU
Gr AS y
a
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INDITOS Y RAREZAS
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s L
1.- A LA HORA DE LA MUERTE (tangos de Morente) 4:45 7.- HECHIZO DEL CNGULO (martinete) 1:07
(Versin a voz nica solista) (Popular/Enrique Morente)
ADA
(Enrique Morente Cotelo) p1966 Warner Music Spain, S.L.
Guitarra: Manzanita y Amador
S
p1975 Warner Music Spain, S.L. 8.- CANCIN DEL ARCO IRIS -Rainbow song 3:26
(Gualberto/Jessica Jones)
2.- PA ESE COCHE FUNERAL (fandango) 2:04 Intrpretes: Gualberto / Antonio Daz / Todd /
(Popular/Enrique Morente Cotelo) Enrique Morente
Guitarra: Manzanita p1975 Warner Music Spain, S.L.
p1975 Warner Music Spain, S.L.
9.- TERRAPLN 3:51
3.- ME TIENE DE TAL MANERA (alegras de Cdiz) 2:46 (Gualberto Garca)
(Popular/Enrique Morente Cotelo) Intrpretes: Gualberto /Art Wolh / Enrique Morente
Guitarra: Parrilla de Jerez p1975 Warner Music Spain, S.L.
10.- PRISIONEROS 8:46
4.- ESTE PAN MORENO (seguiriyas al To Parrilla) 5:14 (Gualberto Garca)
(Popular/Enrique Morente Cotelo) Intrpretes: Gualberto / Willie Rodrguez de Trujillo/
Guitarra: Parrilla de Jerez Art Wolh / Antonio Daz / Todd / Enrique Morente
p1971 Warner Music Spain, S.L. p1975 Warner Music Spain, S.L.
5.- ACEITUNEROS (Andaluces de Jan) (peteneras) 5:25 11.- A LA HORA DE LA MUERTE (tangos de Morente) 4:45
(Miguel Fernndez/Enrique Morente) (Versin a dos voces solistas)
Guitarra: Perico el del Lunar (Enrique Morente Cotelo)
p1971 Warner Music Spain, S.L. Guitarra: Manzanita y Amador
6.- EN CASA DE CELESTINA: Calixto y Celestina
(buleras y abandolao) 4:19
(Antonio Robledo/Font Castany)
Cante: Enrique Morente y La Talegona
Piano: Antonio Robledo
Oboe: Pedro Iglesias
Guitarra: Andrs Batista
INDITOS Y RAREZAS
LETRAS:
Me tiene de tal manera,
A la hora de la muerte, alegras de Cdiz
tangos de Morente
versin a voz solista Me tiene de tal manera
la penita de no verte
* Vase disco Se hace camino al andar que cuando yo no me he muerto
nadie se muere de pena.
T cogiendo aceitunas
yo vareando
de ramito en ramito
Pa ese coche funeral, te voy mirando.
fandango
Ms mata una mala lengua
Pa ese coche funeral que la mano del verdugo
yo no quiero quitarme el sombrero que el verdugo mata a un hombre
pa ese coche funeral, y una mala lengua muchos.
que la persona que va dentro
a m me hacho pasar Para qu me preguntas
Los ms terribles tormentos. qu viento corre
siendo t la veleta
y yo la torre.
En casa de Celestina:
Calixto y Celestina,
Celestina,
tu que eres tan buena serrana
duea del embrujo
Este pan moreno, hoy te vengo a ver;
seguiriyas al To Parrilla Yo te pido
que alivies mis penas
Y este pan moreno o enfermo de amores
cmo lo traigo me voy a perder.
en mis propias manos
y no puedo comerlo. Si esta pena que tengo
mucho me durara
Voces doy al viento todas las murallas del mundo,
y grito al alto cielo totas yo las derribara.
cmo yo traigo una llama viva
dentro de mi pecho. No te pongas color
que lo que a ti te ha pasao
le pasa a la ms pint.
()
Aceituneros
Por dinero baila el perro,
(Andaluces de Jan), dice un antiguo refrn,
peteneras
por dinero baila el perro
y esta vieja si se lo dan.
Andaluces de Jan,
aceituneros altivos,
decidme a en el alma: quin,
quin levant los olivos?
Vuestra sangre, vuestra vida, Hechizo del cngulo,

no la del explotador martinete
que enriqueci en las herida
generosa del sudor. Toito se me volvan prdidas
por buscar mi bienestar
No la del terrateniente la puerta donde me arrimo
que os sepult en pobreza, la encuentro clavete.
que os pisote la frente
que os redujo la cabeza.
Terrapln,
buleras por sole
Dios mo!
Prisioneros,
En qu tribunal se ha visto
ni en qu sala ni en qu audiencia
al reo darle por libre
y al libre darle sentencia.
Libradme!
A la hora de la muerte,
tangos de Morente
versin a doble voz solista
* Vase disco Se hace camino al andar

LA FORJA DE UN DISCPULO
(muy aventajado)
Jos Manuel Gamboa
A navegar!
Claro, l an no saba que haba venido a Madrid a tomar un barco del que jams podr ni querr bajarse.
Entre la mar de gente, sin poderlo remediar, este andaluz emigrante pas de seise en la catedral de Granada a
grumete mocetn en la tropa de la aficin; le tiraba la inclinacin; Torrotrn, torrotrn, torrotrn, ooooooole!,
dira Pericn, y dice el cantaor.
Ser el destino, alguna extraa ley de la Naturaleza. No tena otra cosa que hacer que cantar flamenco.
Te levantas una maana y dices: Qu hago yo por ah haciendo el gamberro?, y te pones a cantar.
En los aos del hambre su madre rompi aguas en aquel Albaicn donde las escasas e insalubres aguas, de
aljibe, servan para bautizar con doblado empeo la leche, donde el pan era doblemente negro y las cartillas de
racionamiento triplemente insuficientes y caprichosas. Naci Enrique Morente Cotelo en la calle San Gregorio, el
25 de diciembre de 1942, y fue bautizado en la iglesia de San Jos, que fue antes mezquita.
En el vecindario repiqueteaba el flamenco por doquier, en los domicilios, en las barberas, en las tabernas de
Torcuato, del Pimpollo, el Cafetn, el bar Higueras
De eso me viene el cante. Recuerdo mucho al Nio de las Almendras, un primer dolo, y a Cobitos, el
Nio Osuna, Victorino de Pinos, Juanillo el Gitano y, claro, a mi madre, que cantaba ms bien que to. Ya no
quedan tabernas, ahora son hamburgueseras; Haba otro sonido, otro ambiente, otro sabor, pero, cuidao!,
que todo no era maravilloso; ni muchsimo menos!
Naca Enriquito el Granano, que es quien nos habla, a la par que la RENFE, de la que ser un consumado
cliente solitario en busca de la jondura all donde se encuentre, desde su primera marcha, que coincidi con una
progresiva huda en masa de los habitantes albaicineros a lo largo del primer quinquenio de la dcada de los
60. Coincidi con el cumpleaos del cantaor, que acababa de regresar al barrio, la declaracin por la UNESCO,
en 1994, del Albaicn como Patrimonio de la Humanidad. Antes de marchar, al punto de ingresar en la clnica
innombrable donde pas a la inmortalidad artstica el 13 de diciembre de 2010, supo de una nueva declaracin,
la del Flamenco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, y alcanz a opinar:
Mejor hubiera estado que la Humanidad fuese declarada Patrimonio del Flamenco, no? Tuve la idea de
crear un colectivo que reivindicase a la humanidad como patrimonio del flamenco, para humanizar un poco
a la gente No dicen que la msica amansa a las fieras?
Quien ya es, sin que falta le haga declaracin oficial alguna, Patrimonio Cultural de la Humanidad, eterno
defensor de la causa humana a la que regal su cante, queda sancionado con dos honores pstumos que en otras
manos resultaran contrarios, la Gran Cruz de la Orden del Dos de Mayo y la Legin de Honor francesa. Morente
resuelve la paradoja con la hermandad; ese es su mejor legado, servido, por dems, en forma de buena msica y
buena letra.
Desde los 13 aos estaba empeado en irse a Madrid. Quera ser cantaor, o torero, o Quera emigrar,
independizarse en la capital. Y en el Foro, con 17 aos, descubri que haba otras lecturas ms interesantes que
las novelas del Oeste; en Madrid, lo que son las cosas, descubri a Federico Garca Lorca:
Me qued enganchao con Doa Rosita la Soltera, que me traa a la mente mi Andaluca; Pinos Puente y
La Vega Granada. Deca el libro que el poeta haba muerto en un accidente de circulacin. Yo era muy bruto,
y a partir de llegar a Madrid tuve la suerte de encontrarme unas gentes que me descubrirn el gran mundo.
Educado, corts, despierto, dueo de un particular sentido del humor, cay en gracia Caray, Enrique, qu
bueno que viniste! Algo traa que le iba a proporcionar inmediato pasaje al bajel guillabaor, y se uni al barco
del flamenco profesional:
Debo mucho al maestro Pepe el de La Matrona y a Bernardo de los Lobitos. A los dos los conoc en la
pea Charlot Cunto aprend a su lado! Afortunadamente, me di cuenta muy pronto de que lo ms importante
era el cante grande y dediqu el tiempo a conocer la tradicin, que para m es decisiva. Porque EL CANTE
NO TIENE MAESTROS: TIENE DISCPULOS. Empec a actuar gracias a Rafael Romero, que me llev a
trabajar a las Cuevas de Nemesio, un tablao que era una copia de las cuevas del Sacromonte.
Y ya estamos en el mismo barco, pues. Cuando las envidias patrias nos coloquen al pairo, cada vez que alguien
le venga con belenes de que si este s y el otro no, a flor de boca tendr Enrique el oportuno tapaboca: A ver
si nos enteramos de que estamos todos en el mismo barco!. Morente ya era profesional:
Me gusta la profesin flamenca porque me ha dado la posibilidad de conocer a muchsimas personas

que entroncaban ms con mi sensibilidad. Yo trabaj en muchsimos oficios de todos me echaban- antes
de ser cantaor flamenco profesional, que me ha permitido viajar muchsimo, que me ha dado a disfrutar y
sufrir muchsimo, a pasarlo muy bien, y lo he contrapunteado con los temporales. Como yo vengo de una
familia proletaria, como dira alguien del PC, yo vengo de currantes, fue un cambio muy fuerte. El cante me
ha permitido conocer a Octavio Paz, a Juan Rulfo, Luis Rius, Alberto Domingo, Paco Ignacio Taibo... Mis
maestros eran gente muy culta, porque se formaron en los aos veinte, cuando Manuel de Falla y Federico
Garca Lorca acercaban al flamenco con la vanguardia, algo que en mi generacin ya no tanto ocurrir. He
viajado a Nueva York, Rusia, Japn, India Toda Europa me la he pateado del brazo de La Talegona.
En esta profesin primero hay que ponerse atrs, para tomar perspectiva, asegurar el paso y calmar el pulso.
Quien antes no fue cocinero, mal fraile ser. De momento Enrique el Granadino, que le decan, cumplimentando
adecuadamente la hoja de servicios, antes de ponerse alante, en primera lnea cantaora, hizo el rodaje marcando
el comps sometido a la cuadratura del baile. Y as anduvo por el planeta con Mariemma, Pepita Sarazena y
Jos Luis Rodrguez o con Susana y Jos junto a Mara Zamorano Ruiz, La Talegona (Crdoba, 6/VIII/1909-11/
II/1991), representando al Calixto de La Celestina: He aqu el primer hito registrado en la carrera del que ya se
haca llamar por su nombre, Enrique Morente.
1971 Hispavox, S.A. / Foto Francisco Ontan

Gua de escucha
Morente, A grabar!; nosotros, A escuchar!
La distinguida pareja dancstica formada por Susana Audeoud Koniz (Berna, Suiza, 10/10/1919-Zrich,
Suiza, 1/1/2010) y Jos Luis de Udaeta Paris, Jos de Udaeta (Barcelona, 27/5/1919-15/9/2009), difundi con
plena fortuna nuestros aires nacionales por Europa entre 1948 y 1970. Adelantados en la creacin de espectculos
dramticos, conformados, desde el lenguaje coreogrfico por el flamenco, el clsico espaol y nuestras danzas
regionales, pusieron en escena piezas de profundo arraigo espaol, entre otras La Celestina. Hubo qumica en
la escena y tras la escena, que Susana se cas con el pianista y compositor de la compaa Antonio Robledo, en
la pila Armin Janssen (Hannover, Alemania 12/V/1922-Zrich, Suiza, 2/X/2014), quien a la postre compondr
con Morente las obras sinfnicas Fantasa de cante jondo y Alegro sole.
De momento, Enrique debuta en el microsurco al participar en el registro del disco LA CELESTINA.

BALLET CREADO POR SUSANA Y JOS, Msica: Antonio Robledo. Textos: Alberto Crdenas (Emi/
Oden MOAL 119, 1966), donde est acompaado por el magnfico piano de Janssen, el obosta Pedro Iglesias
y la superlativa guitarra de Andrs Batista Francisco (Barcelona, 12/X/1937).
Interpreta en el papel de Calixto- junto a La Talegona en el papel de Celestina-, las buleras cortas En casa
de Celestina, que se inician con msicas navideas de Juan Mojama/A. Mairena y se alian con aires pregoneros
de Manuel Vallejo, y en solitario los martinetes del Hechizo del cngulo, que Morente toma de Aurelio Sells y,
originalmente, de Pepe el de la Matrona los grab en 1947-, llevando el cante a su sitio, sin aliviarse, pero que
ya los hace suyos, morentianos, por las melismticas elevaciones microtonales en la parte valiente que marcan
la diferencia. Empieza a hacer historia.
El 23 de febrero de 1967 se hace Morente con el premio del concurso I Presencia de Mlaga Cantaora en
Madrid, en la final celebrada en el Teatro Beatriz, compitiendo con reconocidos profesionales -Bernardo el de los
Lobitos, El Flecha padre e hijo, Antonio de Canillas, Alfredo Arrebola Rafael Pareja, santn de conocimiento
infinito y miembro del jurado, vindose en minora ante un veredicto final consecuencia dicen- de componendas,
zanj con un terminante bastonazo en la mesa: El premio tiene que ser para ese nio de Granada, que va a ser
un cantaor de poca. Por cierto, segn recuerda el cantaor unionense Nio Alfonso, algo parecido anunci dos
aos antes en Cartagena el maestro Pepe Marchena: Enrique el Granano es el mejor cantaor que he escuchado
nunca, el que va a acabar con todos nosotros el da que ya no estemos aqu. Es el futuro del maana.
Tal repercusin alcanz el triunfo de Morente en el certamen, que

propici su puesta de largo discogrfica. El elep de estreno, en la tirada
inicial, incorporaba una faja con la inscripcin: Gran Premio del Certamen
de Cante Jondo. Primera Presencia de Mlaga Cantaora en Madrid. Saldra
el lbum, CANTE FLAMENCO. ENRIQUE MORENTE (Hispavox
HHS 10-324), en el segundo semestre del 67 junto al primero de los eps,
Enrique Morente. Cante flamenco (Hispavox HH 16-630). A la gozada
discogrfica se sum su entrada en el tablao ms cabal conocido, Zambra,
y ms concretamente en el elenco principal de la casa, el Cuadro Antologa
del Flamenco, con Rosa Durn, Juan Varea, Pericn de Cdiz, Rafael
Romero y Perico el del Lunar.
El pianista Jos Romero, que conoca a gentes en Hispavox, pidi cita y con Morente se present all para
que Jos Luis de Carlos, director artstico de la discogrfica, atendiera al estilo del puntero valor en cierne. Se
encontraron con que De Carlos estaba acompaado por Flix Garca Vizcano, Flix de Utrera (Las Palmas
de Gran Canaria, 29/VI/1929-Madrid, 4/IX/1998), tocaor al que conoce
Enrique en ese momento. Le hicieron una prueba y Jos Luis ficha a
Morente, le impone de acompaante a Flix, y se encarga del registro, justo
antes de cambiar de empresa. Acabar en CBS, dando a conocer a Las
Grecas o Los Chorbos, y ficha a Morente cuando este cumpla su contrato
con Hispavox
Por lo pronto, Morente consigue que la independiente madrilea, tras

la marcha de De Carlos, contrate al amigo Jos Blas Vega, quien se har
cargo en la misma del departamento de Flamenco y Folklore. En aquel
tiempo Enrique era un protegido del ttem del arte flamenco jerezano,
el respetado To Parrilla, que lo defenda como el joven valor del cante
flamenco, hasta el punto de ponerle de guitarrista a su propio hijo, Parrilla de Jerez. Es ms, el venerable cal
se enfrent al estudioso local Juan de la Plata, presidente de la Ctedra de Flamencologa, que mantena cierto
escepticismo respecto al granadino. Junto al To Parrilla, disfrut Morente de veladas de cante compartidas con
santones como el To Borrico y costeadas por don Jos Cantos y Ropero, quien le hizo escuchar algunas de sus
grabaciones privadas, como la que le hizo a To Jos de Paula, todo un tesoro, de donde Enrique posiblemente
tomase las quejadas seguiriyas inditas que se descubren en el disco extra, Este pan moreno que muchos
atribuirn a Paco la Luz y ms parecen de To Jos. Y de esta importantsima etapa jerezana de Morente derivar
el smmum de la discografa flamenca, el lbum Canta Jerez editado ya en 1968-, que se grabara en el marco
de una fiesta celebrada en los estudios Hispavox, de la calle Torrelaguna de Madrid, con lo mejorcito de la cantera
jerezana, un lbum que se cierra con una fiesta por buleras dedicada al To Parrilla
En su debut disquero, Morente sorprende por la profundidad y diversidad

del contenido, por momentos indito. Vemoslo. La verdulera, el nico
cante rtmico, sigue la estela de D. Antonio Chacn del que Morente era
defensor a ultranza e imbuy a Blas Vega-, con el pregn aflamencado
por To Jos el Granano. La pieza recientemente fue versionada por Los
Planetas en La leyenda del espacio. Plaza de los Herradores, responde
al fandango albaicinero que Frasquito Hierbabuena engrandeci, dotndolo
de mayor musicalidad, y salvaguard Cobitos. El primitivo cante de la caa
no poda faltar en estos tiempos de gusto antolgico, ofrecindonos Morente
una intransitada versin de excelente copla, Y conmigo no ha podo.
Tal vez lo ms llamativo del contenido fuese Ni quien se acuerde de m, la malaguea de la Pearanda, toda
una primicia. Pepe el de la Matrona le ense el cante, adjudicndolo con ciertas reservas a Concha la Pearanda:
Estoy casi seguro, pero ahora mismo no me acuerdo. Se enfad al ver el disco as asignado, pero en 1969
el propio maestro lo incorporar a su antologa, Tesoros del flamenco antiguo (Hispavox HH 10-346/7). Les
diremos que en 1912 la Nia de los Peines haba impresionado el cante, en una versin menos matizada, menos
clara y definitoria, sin atribuirlo a nadie. Algunos opinan que es en realidad la bandol de los jabegotes. Sin
embargo, arrancando el siglo XX la primicia de este cante la grab El Mochuelo, que granana llam; as fue
conocido hasta los aos 20, cuando pas al olvido.
En la sole De tu querer apartarme, hace Morente los cantes del cabeza del cante grande gaditano, Enrique
el Mellizo, segn el perdido modelo original; repitiendo hasta tres veces el segundo verso del primer cante, y
metiendo unos ayeos en el ltimo verso de esa primera copla. Aurelio Sells, Matrona y Manolo el de Huelva
fueron sus guas. En igual sentido, de hondo calado es su aportacin de la seguiriya fetn del Mellizo, Toto me
viene en contra, hasta entonces mal difundida. Cante grabado por Pepe el de la Matrona el 18 de febrero de 1947
para el profesor Manuel Garca Matos, que igualmente plasm en Pars acompaado por Romn el Granano en
1957. De Matrona lo recogi Morente y ante Aurelio Sells contrastara su exactitud y validez ratificndolas:
Eso lo hace Enrique muy bien!, declarar el sabio anciano de Cdiz a Jos Blas Vega. Ms all le dejar dicho
que si el cante se ha de conservar con autenticidad en el porvenir, el nico capaz de transmitirlo, el nico que lo
pueda conocer es este Morente, porque lleva el rgimen ese; Morente lleva el, el sitio.
Se me apareci la muerte, es una malaguea de Chacn que aprendi Enrique de Matrona y practic desde
los primeros aos 60 mantenindola en repertorio siempre. Dicen que es un estilo que reform el genial jerezano,
tomndolo del cantaor llamado Gayarre Chico o Gayarrito. El pianista Arturo Pavn nos asegur: Chacn la
cantaba con cuatro versos, y mi padre le agreg un quinto: Para alivio de mis penas. De Chacn lo retomarn
otros, pues la malaguea Por buscar la flor que amaba, que se ha atribuido a Manuel Torre y a Diego el
Marrurro, es una copia de la presente, un mismo cante. Tambin divulg, aprendidos de Pepe de la Matrona los
martinetes, En la estacin de Jerez, y los aires mineros de Pedro el Morato, A las minas del Romero. En las
soleares Me tienes consumo, es una vez ms Matrona el asesor, aunque Morente aade ecos de Fernanda de
Utrera. Interpreta cantes trianeros de Ramn el Ollero, El Quino y Silverio,
siendo la copla del segundo cante original de Matrona. Y de este recoge las
variantes jerezanas por seguiriyas de Manuel Torre y Marrurro en Mi hora
mala lleg.
Pasado un ao largo regresa Enrique Morente a los estudios de Hispavox

un par de tardes, esta vez con un guitarrista por l elegido; el mejor que
tenamos en Espaa: Manuel Serrap Snchez, Nio Ricardo (Sevilla,
11/VII/1904-14/IV/1972). Juntos impresionan el despampanante Lp
CANTES ANTIGUOS DEL FLAMENCO. ENRIQUE MORENTE.
GUITARRISTA NIO RICARDO (Hispavox HH 10-355), editado en
la primera mitad de 1969.
El prlogo, ideal para dejar flamencos boquiabiertos, lo pone con la Que te quise con locura, la malaguea
grande de Chacn en una versin verdaderamente merecedora de la colosal acotacin; Ricardo le secunda, divino,
con un toque en tonalidad de taranta. Fue este superlativo cante el que le otorg al granadino carta de naturaleza
cabal entre toda la aficin. La seguiriya que sigue, Los ojos abri, tiene particulares significaciones mellizas, dobles
enjundias: 1 En el segundo estilo, que da ttulo, presenta al pueblo flamenco nada menos que un decimonnico
cante del a la sazn rey del flamenco Silverio Franconetti, estilo que aprende del veterano Rafael Pareja. 2 En el
cante inicial hace un giro, un semitono, que ser un pequeo paso para el hombre, pero un paso de gigante para
el arte jondo, pues con l vena a concretar la unin del Oriente y Occidente flamencos, de la Andaluca Btica y
Penibtica. Adoba el cante jerezano de Manuel Molina de unas cadas propias del cante minero:
Como una cosa

como cosita propia
Te-e-he mirao yo
pero quererte como yo te quera
Ya-a-a eso se acab.
Nos referimos al semitono as lo llaman los flamencos- que introduce justo en lo que marcamos en negrita,
con lo que inicia lo que tambin se podra llamar la tarantizacin del cante jondo bajo andaluz. Inserta Morente
en el sistema modal bajoandaluz la caracterstica sptima tarantera, esa nota diferencial de los aires mineros
dentro del sistema del fandango sureo la sptima del primer grado (sptima dominante del modo menor); el
punto de inflexin meldica, donde tiende a caer la voz en momentos cruciales, caso clarsimo del primer tercio
de la cartagenera: Te inclinaaas avanzando pueden comprobarlo en Si vas a san Antoln. Esa nota viene de
la parte del fandango que va en tonalidad mayor, que no de la modal, dado que el fandango sureo es bimodal.
Esta es la cuestin y la novedad, utilizar una nota en sexta dentro del modal andaluz, y poner all el quejo.
Este cruce de tonal y modal en absoluto fue producto de laboratorio, sino devenir natural del cante por el corazn,
la mente y la voz de un aficionado de amplio espectro. Esto es lo que a los sordos e inmovilitas del planeta
flamenco les llev a acusar a Morente de que cantaba al revs. Est bien definido, porque se entiende O no?
Pero ms que romper el esquema tonal del cante bajoandaluz, la escala andaluza, lo ENRIQUE-ce con sentires
de su Oriente flamenco. Es un acto de hermandad, de aficin ecumnica. Y ms all, en lo sucesivo, romper
esquemas con sus mezclas de las escalas andaluza y mayor/menor, algo que se contina en la guitarra de Pepe
Habichuela.
Por cierto, el primero en tomar prestado el semitono de Morente ser un ratn colorao llamado Camarn de la
Isla, que lo lleva a su inmediata seguiriya A los santos del cielo, de 1970. tem ms: Nadie se llame a engao
cuando vea la obra registrada a nombre de Blas Vega o bajo el seudnimo palo-, pues en aquel tiempo era muy
complicado para un creador flamenco darse de alta en Autores, y ni mereca el esfuerzo para las pocas ganancias
que se devengaban. Por eso Enrique le cedi la obra a su amigo Blas, que era socio SGAE y poda hacer el
registro. En varios cantes ocurri algo semejante, con este y dems autores.
Mereca comentario el cantecito. Ms telegrficamente les informaremos que prosigue Morente su recital con
unos fandangos grandes del jerezano Nio Gloria, De rabia romp a reir; dos estilos de soleares de Merced
la Serneta y entre ellos intercalado uno de Frijones, En lo mejor de tus sueos, con divina letra y msica; la
malaguea de El Canario, Por las trenzas de tu pelo; unas impresionantes peteneras, Estrella de fuego, las
que haca Chacn y que logra reconstruir, con sello propio, segn la informacin que le aport Manolo el de
Huelva. Igualmente de procedencia chaconiana, va El de la Matrona, nos llegan los aires taranteros almerienses,
Soy del reino de Almera, la famosa cartagenera de Chacn, Si vas a san Antoln, y el martinete con ton, Soy
un pozo de fatigas, que puede estar influenciado por Jacinto Almadn y Juan Varea un claro ascendiente en
todo el lbum, como notable es el de Manolo Caracol- aunque muestre la personalidad de Morente. Nos restan
las seguiriyas jerezanas Pago con la vida, del Marrurro y Manuel Molina; estas ltimas, por Enrique adrede
respiradas -sin tirar de fiato-, negndose al aplauso fcil que tal uso procuraba en los festivales a los cantaores
ms gaiteros Prefiero la hecatombe a la mediocridad, era uno de sus lemas.
La aficin se hizo lenguas de la titnica malaguea grande de Chacn que present Morente, obligando a su
discogrfica a sacar en 1970 un ep el cuarto y ltimo del cantaor-, con dicha pieza, amn de la seguiriya de
Silverio, la petenera y los fandangos:Enrique Morente. Guitarrista Nio Ricardo (Hispavox HH 16-733).
Entr el granadino en el mundo del festival bajoandaluz, y a una la crtica y la flamencologa del lugar le dio
nones Por qu? Porque se sala de la tabla, se sala del camino predeterminado, de la norma establecida por el
imperante mairenismo el mairenismo; Antonio Mairena, siempre respet la vala y aficin de Enrique Y as
empez la leyenda del cantaor desprestigiado. Hablar de Morente es un continuo tener que recurrir a las comillas,
escuchmosle:
Estoy sper desprestigiao, gracias a ese desprestigio vivo. Yo estoy muy contento con mi desprestigio.
Hay gente que se deprime, se suicida Yo no, es fantstico estar desprestigiao. Es una situacin divertidsima.
Pues ya metido en faena empez Enrique con las tonteras, que as entenda su mismo productor el lbum
por venir Estando en estas, si no te mueres, te quedas desfigurao, fall el maestro Qu haba sucedido?
En la Cervecera Alemana, de la madrilea Plaza de Santa Ana, tres colegiales, ya mayorcitos, vamos, de
colegio mayor, del San Juan Evangelista, Andrs Raya, Jos Luis Ortiz Nuevo y Francisco Gutirrez Carbajo, le
mostraron un librito prohibido a Morente, quien descubre el contenido: Era de Miguel Hernndez y enseguida
me di cuenta de que esos textos podan cantarse por flamenco. La fuerza potica de aquel bardo maldito inspir
su tercer lbum: ENRIQUE MORENTE. HOMENAJE FLAMENCO A
MIGUEL HERNNDEZ (Clave 18-1251 S, 1971).
An cuando Morente no se mova un pice de los cnones tradicionales, por

su inclinacin chaconiana en pleno mairenismo que se impuso defenestrar
a quien fuera nominado Papa del flamenco- haba muchos que le tenan
ojeriza, qu no sera despus! Imaginen la trifulca contra este hombre de
buena voluntad, que se puso a cantar a Miguel Hernndez, nada ms y nada
menos. Fue un flamenco el primero en devolverle la vida pblica a aquellos
versos de rojo pasional. Cuando apareci el disco, hubo quien se dio a buscar
la identidad del tal cantaor Hernndez
Con su guitarrista de cabecera, Manuel Fernndez Molina, Parrilla de

Jerez (Jerez, 21/IX/1945-6/VI/2009), y el que a diario le acompaaba en
el tablao Zambra, Pedro del Valle Castro, Perico el del Lunar (Madrid,
13/III/1940), se registr el lbum el los estudios Hispavox la temporada
1969/70. La censura franquista lo tuvo en dique seco hasta fines de 1971.
Tras sellarlo con un Denegado, en segunda instancia acord aprobarlo
pero sin el tema Aceituneros, con el toque de Perico, versin morentiana de Andaluces de Jan sobre el cante
por peteneras que practicaba Rafael Romero, que hemos recuperado en el ced de rarezas. En Mxico, donde
Hispavox tena su filial Gamma, se edit el LP antes y completo salvo las soleares, por exceso de duracin.
Se conjugan en esta entrega las influencias de sus maestros en Zambra, de forma general Juan Varea -Dios
te va a mandar un castigo, buleras por sole-, sumndose a la inspiracin Rafael Romero El nio yuntero,
malagueas de La Trini con fandango del Albaicn-, sin olvidarnos de Bernardo el de los Lobitos, cuyo eco est
presente en las dulces grananas -Un veneno pa que yo muera- y el momento sublime, con las Nanas de la
cebolla. Muestran una inequvoca procedencia Morente, tanto por el repertorio lrico como por las cadencias
musicales, los tientos, El carro de mi fortuna, y las soleares, Con la raz del querer, con ecos alcalareos de
Joaqun el de la Paula intercalados por el estilo trianero que se atribuye sin mayor certeza a Pinea el Zapatero.
Pero lo esencial fue la propuesta lrica/cantaora-creadora que hizo Morente. Sentado sobre los muertos fue
la composicin morentera inicial que plante el disco, basada en primitivos romances sanluqueo-portuenses,
algunos con dejos de petenera. Pero era tan de la casa que en su tiempo de nacimiento, 1969, no saba Morente
cmo tildarla, ni qu acompaamiento guitarrstico colocarle finalmente se lo puso Parrilla. A esas alturas, no
crean, Morente ya manejaba en secreto un curioso repertorio propio, caso inslito desde haca dcadas, que, sin
embargo, ocultaba por temor a represalias Cuando ejecutaba su singular seguiriya Voces doy al viento- Rafael
Romero siempre le preguntaba por la procedencia, y Enrique se lo atribua a un gitano viejo de Sanlcar
Demostracin sonora de lo antedicho queda de manifiesto en el disco de inditos con la seguiriya Este pan
moreno, cuyo segundo cante es precisamente la versin primera de Voces doy al viento. Se registr en 1971,
junto a las alegras Me tiene de tal manera, con el toque de Parrilla de Jerez, pero nunca hasta hoy se publicaron
estas obras. Tras impresionarlas, el gran director de teatro y discpulo de Buuel, Juan Ibez (1938-2000), quien
acab firmando la contra del disco espaol dedicado a Hernndez, le propuso a Enrique una temporadita en
Mxico. All se fue el 6 de septiembre de 1971, con Parrilla de Jerez y su hermana la bailaora Ana Parrilla. En
principio era por tres meses y medio, pero Morente se hizo un master de okupa azteca: Iba pa un mes y me qued
un ao. Los Parrilla volvieron y Morente desde all reclam ac a un jovencito guitarrista madrileo de casta
flamenca y sobradas facultades que haba conocido en Zambra, Jos Manuel Ortega Heredia, Manzanita (Madrid,
7/II/1956-Alhaurn de la Torre, Mlaga, 6/XII/2004). Con la perspectiva atlntica, Morente vio el cielo abierto:
Cuando me preguntan dnde aprend a
cantar, tengo que decir: en Mxico. Yo me
encontr a m mismo en Mxico. Mxico
signific la libertad. Empec a liberarme
de una serie de miedos, de advertencias...
Fue en Mxico con Manzanita cuando, l
y yo, juntos, empezamos a inventar ritmos,
a tocar y a cantar de otra forma. Era una
cosa natural. Nos sala as, no es que
quisiramos descubrir Amrica, pero, por
desgracia!, descubrimos cosicas.
Aquel viaje inicitico revelar a Morente

que su barco era a la vez un portaaviones con
despegues discrecionales hacia territorios ajenos a dogmas y confusiones, donde habitan odos libres. Juntos,
al regreso, Morente y Manzanita se integrarn en El Caf de Chinitas antes de plasmar parte de la querencia
exploradora en un disco de significativo ttulo, ENRIQUE MORENTE. SE HACE CAMINO AL ANDAR
(Clave 18-1342-S), que vino con la primavera de 1975.
Se grab en varias sesiones dispuestas tras las actuaciones en el tablao se nota el dejo tablao-, sin el
ms mnimo descanso aconsejable para recuperar fuerzas, y ah est medio cuadro del local, Manzanita y Los
Chorbos, Tony Maya y Luis Habichuela, quien pronto le presentar a Enrique a su hermano Pepe
Morente en Mxico haba perdido el miedo a la libertad, al qu dirn patrio-flamenco, y no se arredr a la hora
de refrescar a lo festero su repertorio o bautizar las creaciones que presentaba a su nombre. Aqu aparecen los
primeros cantes con denominacin de origen desde los tiempos de la II Repblica. Muestra sus propios tangos -A
la hora de la muerte-, que causan gran impacto, sus tientos -Yo ser como la mimbre-, al fin su seguiriya, Voces
doy al viento, repleta de semitonos mineros como sus fandangos -Contando los eslabones. Estos ltimos, por
cierto, con Paco de Luca los registr Camarn de la Isla antes que Morente Ni que me manden a m-, aunque
el padre del guitarrista y productor ocult la procedencia. En cualquier caso, Camarn fue a disculparse ante un
Morente que antes que molesto estaba feliz por escucharle a Jos su cante. Haba qumica entre ambos.
Acerca del repertorio tradicional morentizado hemos de referir los fandangos del Albaicn, Granada, calle de
Elvira, la versin ligera de aquellos inaugurales de Frasquito Hierbabuena, o las gaditanas alegras Sale el sol.
Interpreta a modo de tarantos la levantica, en Minerico barrenero; lo hizo primero para una coreografa de Mario
Maya y Carmen Mora, despus secundando a Loli Flores y Manuela Vargas, e impuso moda entre la profesin
que tom la costumbre de hacer estas msicas en aire binario bailable: Camarn, Rancapino, Juanito Villar, Jos
Merc, etctera. Completando el apartado minero aporta Trabajar y madrugar, cantes de tarantas-mineras que
Chacn reform partiendo del repertorio almeriense y unionense. Entregado afronta Enrique con cadencias propias
las soleares Llor ms que Jeremas, que hunden sus races primero en aires de Alcal y segundo de Triana por
Mairena atribuidos a La Andonda-, para rematar, a la antigua forma, con una bulera por sole.
Al ver al hereje levantarse y hacer camino al andar, la santa flamencologa puso el grito en el santo cielo.
Hubo excepciones. Un valiente que escud el determinante paso de Morente, fue Fernando Quiones. Desde las
pginas de ABC (19/IV/1975) alab su gesto, apoyando la urgente necesidad de caminar por sendas diferentes
recuperando cada cual su propia voz. Con la obligada cautela Quiones pirope el trabajo y las creaciones
personales del cantaor, eso s, peropeando, ponindole peros, negndoles valor a los tangos que l vio como
rumbitas de Peret. Nadie es perfecto.
Unas rumbitas de genuino sabor tanguero sacromontano y rtmica de Cao Roto que concluan con un guio
a Federico, el recuerdo a Doa Rosita la soltera: Abierta estaba la rosa Este mismo ao 75 aparecieron de
inmediato dos versiones alternativas, con letras adaptadas a la msica de Morente. Una del cantaor trianero Curro
Fernndez, No reniego de mi raza (Moviplay/Gong, 1975), y otra en son de gipsy rock a cargo del grupo folk-
flamenco almeriense Cal y Canto, Cada verso un camino (Polydor 23 85 102, 1975). Con Se hace camino al
andar se iniciaba tambin el concepto de se hace camino al copiar, que cuajar de giros morentianos el flamenco
presente. Muchos de los hallazgos del momento han pasado de manera casi annima al acervo flamenco. Las
entonaciones atarantadas de Morente, su concepcin de los tangos ms jaleos y buleras por venir-, las nuevas
variantes de viejos gneros, la dimensin catedralicia de la tonalidad..., son los primeros eslabones de una cadena
que se prolong en mltiples direcciones.
A propsito, escuchemos las palabras que en 1993 nos dej Manzanita:
Con Enrique Morente hice Se hace camino al andar. La verdad es que Enrique siempre ha sido un
hombre muy innovador, muy inquieto. l me ha enseado mucho. Yo creo que la mayor parte de lo que soy
yo me lo ha enseado l. Me ense lo que era la poesa. El disco que hicimos... Yo creo que de ah, de ah
empezamos a partir mucha gente. Todava hoy escuchas ese disco y est actualizado, parece que est hecho
ayer. Yo estoy muy contento de ese trabajo y me imagino que l tambin. Nos queremos muchsimo. Fue una
experiencia irrepetible. Muchas veces hemos pensado en hacer otro trabajo juntos, pero las circunstancias
lo han impedido.
Nada es eterno y ya no podr ser. Pero, al menos, gracias a las gestiones de Javier Bilbao, se han rescatado
de los archivos Hispavox descartes del lbum de marras, que hoy adquieren particular valor, con Morente y
Manzanita mano a mano. De los famosos tangos A la hora de la muerte hemos logrado recomponer dos piezas
alternativas, una, magnfica, donde nicamente escuchamos la voz en directo de Morente, y una segunda en la
que se dobla haciendo un dueto como los que a inicios de los aos 60 practicaban La Perla de Cdiz y Mara
Vargas, cantando al unsono por alegras; aqu lo hace Enrique por tangos y est que se sale. Y por otra parte
ha surgido una joyita, muy significativa en la biografa de Morente. Nos referimos a los fandangos de don Jos
Cepero, Pa ese coche funeral, que el granadino puso en actualidad. Les refrescamos el episodio. Coincidieron el
tremendo Proceso 2001 y el atentado al presidente del Gobierno almirante Carrero Blanco. Aquel da sealado,
20 de diciembre de 1973, Enrique Morente anunciaba un recital en el Colegio Mayor San Juan Evangelista. Y
cant, pero poco. Tan slo el aejo fandango: Pa ese coche funeral / yo no me quiero quitar el sombrero, / pa
ese coche funeral, / que la persona que va dentro / me ha hecho a m de pasar / los ms terribles tormentos.
De seguido, el acabose. Del escenario se llev la polica a Morente, suspendiendo el recital, y al local se le
sancion con una multa de 100.000 pesetas, que a cuatro aos vista la Ley de Amnista mand a la papelera.
Con todo, lo ms rupturista de Morente este rupturista ao de 1975, ser su colaboracin en el primer disco
en solitario del rockero sevillano Gualberto, A la vida y al dolor (GONG/Movieplay S-32.645), que sacara
el inefable Gonzalo Garciapelayo. Por aquello de los contratos en exclusiva, Morente aparece simplemente
como Enrique, pero es tan inconfundible como Bob Dylan, no pasa desapercibido! Lo escuchamos en el disco
de extras: La pincelada en Cancin del arco iris (Rainbow song), el quejo lacerante entre sitares y sonantas
en aire de buleras por sole de Terrapln, y el cante semitonado de Prisioneros compartido con cante
anglosajn- sobre una base rockera elctrica y eclctica. All los pelos largos jvenes, aqu los flamenclicos con
los pelos de punta. En qu tribunal se ha visto / ni en qu sala ni en qu audiencia / al reo darle por libre / y al
libre darle sentencia!, canta Enrique antes de ir, casi, preso de tanto alarde de libertad. En su favor conste que
este ltimo cante por carceleras se lo transmiti Aurelio Sells, del original martinete del gaditano Juan Cantoral
para Silverio el mejor de la especialidad. Ya lo deca el maestro: Solo retrocediendo podemos coger carrerilla
para saltar al maana.
Consumando esta primera etapa profesional, Enrique Morente
plasma una obra antolgica, HOMENAJE A DON ANTONIO
CHACN. ENRIQUE MORENTE / PEPE HABICHUELA
(Clave 18.1380 S, 1977), culminacin de esos tres lustros volcados
en el desagravio a quien fuera indiscutido number one del gnero,
calumniado por los flamenclicos trmino aportado a nuestro
bagaje lxico por Morente. Para la recuperacin de la figura y el
arte de don Antonio Chacn encontr Morente el aliado crucial
en su amigo y productor- Jos Blas Vega, quien, por su parte,
entregar a la bibliografa flamenca un ensayo absolutamente
esencial: Vida y cante de don Antonio Chacn (Ayuntamiento
de Crdoba. Concejala de Cultura, 1986). De momento unen
voluntades en la confeccin de un doble lbum que recupere todos
los cantes posibles de aquel genio jerezano. Antonio Chacn era el
no va ms a defender, recuperar y divulgar.
Mientras Blas Vega profundiza en el apartado histrico,

Morente refresca su legado artstico para devolverlo a la vida en
plenitud, un legado que fue recomponiendo con ayuda de los viejos
sabios que en el planeta flamenco fue encontrando: Pepe el de la
Matrona, Manolo el de Huelva, Aurelio Sells, Bernardo el de los
Lobitos, Jacinto Almadn, Rafael Pareja, To Parrilla, Pericn de Cdiz, Manuel Pavn, Juan Varea, Manolo
Caracol, Antonio Grau y tantos otros. Nada hay aqu de improvisacin, s de investigacin y mucho trabajo para
actualizar el legado de Chacn. En este sentido hay que abrir prrafo aparte para recibir a ese guitarrista con
el que concibi, tono a tono, acorde tras acorde, la colosal obra. Seoras, seores, con ustedes, Jos Antonio
Carmona Carmona, Pepe Habichuela!
- Hola, qu tal.
- Pues mira, hablando de ti estaba. Que eso, qu cmo conociste a Morente y tal y tal.
- Pues fue en 1973 o 74. Yo trabajaba en Las Brujas con Manolo Sanlcar, y Enrique, que entonces
haca pareja artstica con l, vino al tablao y nos conocimos Ah!, antes, lo escuch en Zambra y mi
hermano Luis me lo present y me hablaba muy bien del paisano, de que cantaba fuera de serie Pero
esa noche nos fuimos desde Las Brujas a tomar una copa a la venta El Palomar, y hubo ah un encuentro
bonito de la guitarra y la voz. As empezamos, pronto vinieron las actuaciones en las universidades, y
luego los discos, que grabamos en 1977 hasta tres, el doble de Chacn y Despegando. Me pregunt,
- Te apetece que grabemos? Ya ests tardando, le dije. Me iba todas las tardes a ensayar en su
casa, en lvarez Abelln, en Carabanchel, Su madre, que en gloria est, nos daba de merendar mientras
nosotros andbamos preparando el disco, y echbamos la tarde fenmeno. Se nos pasaba el tiempo volao,
porque estbamos haciendo algo que nos gustaba a los dos. Lo trabajamos mucho, y ese trabajo se nota
nada ms que empiezas a escuchar los discos; se nota que hubo ensayos y complicidad.
- Pero s que a la hora de grabar alguna de las piezas llegaste al estudio algo perjudicado
- Cmo lo sabes! Tena er deo con fiebre, me haba pillado el pulgar con la puerta del coche y estaba
sin ua. Pero Enrique, como era as, me anim a intentarlo A ti, como te suena la guitarra, no te hace
falta ni ua ni na. Bueno, ah ha quedado, y, la verdad, no ha quedado mal.
Pepe Habichuela (Granada, 23/X/1944) se hace cargo de todas las guitarras que suenan, pues a veces hace
recordings e interpreta dos a la vez, y, por si fuera poco, en el mirabrs utiliza el instrumento como elemento
de percusin. Del resto de las percusiones, jaleos y palmas se encargaron Cancanilla -quien tambin baila-,
Guadiana y Chocolate de Madrid. Con tal apoyo Enrique y Pepe, su mano derecha por muchos aos con fiebre
y sin fiebre-, concibieron un trabajo que es un autntico monumento en torno al legado pontificio de Chacn,
poniendo al da el complejo mundo de las esencias y las herencias chaconianas, creadas en los albores del pasado
siglo y cadas en desgracia con la posguerra, porque llegaron los doctores de la Iglesia Jonda dispuestos a pasarse
de listos y quedarse cortos de odo. Morente se eleva por las escalas tonales en un paroxismo vertiginoso mientras
Pepe armoniza en la guitarra todas y cada una de sus cadencias, sin acudir a los lugares comunes, buscando
soluciones de futuro. Es por ello que insistir Morente en que ambos aparezcan en portada y sean anunciados con
letras de igual tamao. El cantaor, tan poco dado a vanagloriarse, s a restarse mritos, fuera de norma declar
sobre esta obra cuando hubo lugar: El disco que hice con Pepe Habichuela, Homenaje a don Antonio Chacn,
me parece que es un trabajo serio, que tiene una calidad
El doble lbum de lujo, presentado por Jos Blas Vega, llevaba en portada un retrato de los protagonistas
realizado por Mario Pacheco, quien sita a cantaor y guitarrista ante un velador del colmao madrileo Los
Gabrieles (C/. Echegaray, 17) con dos catavinos de buen fino, rodeados de azulejos publicitarios de la poca.
Chacn imparta ctedra all mismo, a la vera de la plaza de Santa Ana. En la imagen, Pepe Habichuela est
tocando en la guitarra sobre el inspirador acorde de taranta, que tanto aport al cante de Chacn y a Morente para
su revolucin flamenca.
Por una vez lo bien hecho bien resulta, e Hispavox presenta el trabajo oportunamente, siendo condecorado
el lbum en 1978 con el Premio Nacional de Msica Popular del Ministerio de Cultura Hubimos de aguardar
a que en 1995 dicho ministerio concediese a Enrique Morente el Premio Nacional de Msica -distincin hasta
la fecha vetada para un flamenco-, para que Hispavox, y an tard un ao, se replantease digitalizar su obra y
reeditar completo por vez primera tan significativo lbum. Le tendremos que echar la boca.
El que aqu se presenta es un Chacn tan fidedigno como actualizado. Apartndonos del mtodo empleado
hasta este punto, no vamos a entrar a pormenorizar ningn cante. Como tal antologa ya est suficientemente
sistematizado el contenido, pero adviertan ustedes mismos y asmbrense de la dimensin tonal de cada pieza.
Con un legado as, s que se puede y da gusto hacer camino al andar
Es el momento de cederle los trastos al maestro Ortiz Nuevo, El Poeta, quien en aquellos aos convivi,
convers y registr las entrevistas con su amigo Enrique Morente. El poeta le pide a su cantaor que se explique
Enrique Morente y Perico el del Lunar

1971 Hispavox, S.A. / Foto Francisco Ontan
DOS CONVERSACIONES INDITAS
Jos Luis Ortiz Nuevo
Me pide Jos Manuel Gamboa que escriba por mor de Morente remembrando la relacin nuestra en los
decisivos aos setenta del siglo en que estuvimos y se nos fue del todo como el Maestro mismo manque ambos el
siglo y el maestro permanezcan vivos en las memorias de la gente que los sufri y sinti en sus carnes pero siendo
esto cierto ocurre que en estos momentos tengo el procesador de recuerdos en fase de realojo por lo cual he credo
conveniente salvar el compromiso dando a luz dos textos de aquellos aos an inditos y que son fragmentos de
conversaciones que tuve con Enrique en su piso de Carabanchel por la tarde despus de haber disfrutao un cocido
soberbio de la se Encarna all mismo en el cuartito donde estaba la reja andaluza sobre la pared blanca con el
dibujo de Juanito el Sordo y el retrato de Pastora que nos cobijaba de cigarro en cigarro de historia en historia
de pensamiento a pensamiento y he aqu que por estas declaraciones ntimas sabemos ahora de su propia voz el
alcance de sus principios y ya despus lo que razonaba lo que buscaba cmo lo buscaba las contradicciones los
sueos los pasos que dio para abrirse camino con inteligencia aficin y perseverancia grandes verlah que s.
I
Los primeros recuerdos ya sabes que yo nac en la cuesta de San Gregorio, me bautizaron en San Jos,
catlicamente. Los primeros recuerdos cantaores son que en frente de mi casa haba una tabernilla muy bonita en
la que se juntaban dos peas de hombres, de cante; y entonces los que llegaban primero me daban una copita de
vino dulce y ya estaba yo cantando, emborrachao claro, me suban y ala ala a cantar. Al rato llegaban los otros y
suban otra vez por m, me despertaba y otra vez a cantar, yo casi no me acuerdo, lo recuerdo muy vagamente, y
estas dos peas no me acuerdo cmo se llamaban.
La taberna se llamaba Casa Manolico y era una taberna que ahora llego y me da una pena porque ya no est
y all escuchaba cantar. Haba otra taberna abajo en la placita de San Gregorio que siempre estbamos cantando,
todas las noches, iban los hombres all y cantaban, coga yo y detrs del mostrador iba a escuchar cantar, o iba por
vino y me queaba a escucharlos cantar, cantaba muy bien un hombre que haba all, que despachaba y estos tal
vez sean los primeros recuerdos que tengo como de cantaor.
A la escuela no, algunos das recuerdo que fui a una mujer que daba clases que se llamaba Doa Magdalena
que estaba en la iglesia de San Jos y nos enseaba el aeiou con una hoja de lechuga, siempre deca: La ele con la
o lo, y le daba un bocao a la lechuga y te enseaba el aeiou con una lechuga. Yo creo que los nios pasaran ms
hambre de verla comindose la lechuga, voceando a los chavales, a los amigos, na, y nos bamos al ro.
Despus ya ms regrandeco, s ya fui a una donde iban los monaguillos, porque me met a monaguillo en la
catedral, all cantaba, cantaba eso de los chicos que cantan, lo de los seises y no tena tiempo de ir a la escuela,
estaba all todo el da muy ocupado con las cosas de la iglesia, en aquel momento eran muy importantes en
Granada las cosas de la iglesia, estaba meto all en la catedral y por las tardes tambin con los turistas, les enseaba
la catedral, los suba a la Alhambra y les deca: Todo esto lo ha hecho Franco, y entonces los monaguillos tenan
una escuela al lao del seminario, en Granada, y fui all unos das, pero llegbamos todos tarde porque estbamos
mu ocupaos, estbamos siempre en la iglesia. Los curas te pagaban muy mal, los turistas siempre nos dejaban los
durillos esos de papel y los cabezones, era de lo que vivamos, cobrbamos algo, no me acuerdo, una ridiculez.
Viva ms que nada de los turistas. Hasta que nos pescaron un da un to, no s qu Muoz, no s cmo se llamaba,
y nos pesc un da pegndonos vestidos de monaguillos delante de la Pursima de Alonso Cano por una propina.
Era una escultura muy bonita y nosotros se la ensebamos a los turistas: esta es la Pursima de Alonso Cano. Y
nos vio all dndonos puetazos, yo no s quin tena la propina, la tendra yo, no s; pero eso no se me olvidar
en mi vida. Y nos ech de all de la catedral delante de la sacrista pegndonos: Fuera!!
Despus de all qu hice? Pues me fui a la Virgen de las Angustias, a cantar, otra iglesia, s a cantar siempre.
En la catedral estaba de seise, cantaba, tambin ayud a misa pero vamos cantaba ms que nada. Despus me fui a
la catedral tambin a un coro que haba y estuve poco tiempo y despus me met a carpintero y despus de platero,
no despus de botones, estuve mucho tiempo de botones en el liceo, un sitio que hay en Granada que le llaman el
Liceo y de all tambin nos echaron un da a todos los botones por jugar al billar: recuerdo una noche de Reyes
que nos metimos todos, nos gustaba mucho jugar al billar, estbamos engolfaos con el billar, todo el dinero que
sacbamos de las propinas nos lo gastbamos luego con el billar y una noche de Reyes, despus del baile y eso que
hubo, nos esperamos y por una ventana saltamos, t fjate, por jugar al billar, por la noche y estbamos jugando al
billar y haba un jorobao de guardia, sali detrs de nosotros, nosotros por una escalera de caracol corriendo y nos
echaron de all al da siguiente a todos.
Y despus de platero, no s, empec a trabajar por ah. Y mientras tanto la cosa del cante, no s, yo cantaba con
los botones y otro chaval que haba por all que cantaba muy bien, no s qu habr sido de l pero cantaba muy
bien. Entonces por la pea esa ya no pasaba por all y los oa cantar, s alguna vez tambin entraba, pero vamos
ya no como antes porque entonces era ms chico cuando lo de estos hombres. Entonces cantaba con los chavales,
con todos los chavales del barrio.
Yo casi no me acuerdo, yo qu s, por fandangos era lo que ms se cantaba, me imagino que entonces cantara
lo mismo una cosa que escuchara por la radio que una cosa que escuchara en la taberna que una cosa que escuchara
en las casas cuando las fiestas de algo, bautizos o algo, que haba muchos, en mi casa estaban siempre de fiesta,
cualquier pretexto ya era motivo de jaleo.
Y a los 15 o 16 aos fue cuando me vine pac. Entonces ni soaba, vamos, ni soaba, ser cantaor lo soaba
mucho, que cantaba, soaba, pero vamos, no lo vea yo.
Yo cantaor, cantaor, yo nunca me he imaginao como cantante de otra cosa, ni he so, ni he cantao nunca otra
cosa, nunca. Es curioso, no? Pero nunca me ha dao por cantar ni lo entenda, otra cosa que no fuera flamenco
no la entenda nunca. La msica que yo hice de nio no la entenda, yo cantaba en latn y no saba ni lo que cantaba.
El cura que nos enseaba a cantar nos deca: Esto tenis que cantar, y nosotros lo cantbamos, y yo no saba si
cantaba en latn o lo que cantaba. No, no, nunca y hasta la fecha no se me ha ocurrido cantar otra cosa.
Yo creo que empec a trabajar a los nueve aos, cuando trabajaba de botones tendra nueve aos o as. Trabajaba
all de lo que fuera y pasaba hambre muchsima. Trabajaba desde por la maana a la noche, hasta las diez o las
once la noche. Y ya cuando me vine a Madrid, trabajaba pero por lo menos coma, trabaj de albail, de zapatero
y ya luego de cantaor, y menos mal porque si no hubiese seguo trabajando de lo que fuera. Estuve de albail, de
pintor, trabaj aqu all, hasta que sal de cantaor.
Al principio cantar fue fatal. El comienzo mo aqu en Madrid fue una cosa bastante mala. Muchas
discriminaciones, en aquel momento todo el mundo metindose contigo. Ser andaluz era ser sucio, fulero, no s,
muchas palabras que yo no haba odo nunca. Yo me deca: Y eso qu es? Andaluz te lo decan en tono insultante,
era ser vago. Me cago en sus muertos! Estaba muerto de trabajar y eso era ser vago.
Cmo fue? Viva ah en un barrio viejo de Madrid, por Embajadores, en una casa de huspedes, que tena all
mujeres y hombres, tena all de todo, y yo viva en la cocina, me cago en sus muertos con una cortina: haba tres
infernillos de esos de petrleo y al lao de la cocina estaba el wter, todo estaba all, all la cama, all dorma. Me
cago en sus muertos! As que nos hartbamos de trabajar y decan que ramos unos vagos los andaluces, qu guasa.
Esos aos fueron una poca fatal y yo no saba entonces que iba a ser cantaor.
Cuando yo me vine a Madrid se vino un primo mo tambin que despus se volvi a Granada, le gustaba
mucho el cante, canta y le llaman El Porrina; deca yo: el que mejor canta despus del Porrina soy yo. Entonces
nos juntbamos, nos empezbamos a juntar con unos tos de Huelva, cantaban, aficionaos al cante. Y nos bamos
a sitios donde poder cantar, una tabernilla que hay por el Rastro. Nos juntbamos con ellos siempre y entonces
cantbamos. Nos juntbamos a cantar los domingos por la maana y por la tarde con esa gente aficionada al cante
y despus entr en contacto con profesionales y empec a trabajar.
S, estuve en Las cuevas de Nemesio, en Las cuevas de Nemesio fue el primer sitio que trabaj de cantaor y
ah empec.
En las cuevas cantaba las cosas del cuadro. Entonces ya era cantaor, ya cantaba de todo, porque claro tena la
aficin del cante, tena conciencia de aficionado serio. Y cantaba entonces por seguiriyas, por sole, por malagueas,
por fandangos.
Yo no tengo una escuela definida de tal pueblo ni de tal sitio ni de nada, porque ha sido una cosa ma de
escuchar cantar a unos y a otros y de irme para all, a tal sitio y a tal pueblo y escaparme de tal sitio para escuchar
a fulano y a zutano en Andaluca y en muchos sitios y en Mlaga mismo, tambin he estado mucho all, he ido
mucho all, y cuando me he enterado de que cantaba alguien que me ha gustado he ido a escucharlo. Por eso no
tengo una escuela definida de cante.
En Las cuevas de Nemesio fue cuando yo empec a trabajar de cantaor ms continuadamente, antes haba
hecho actuaciones, claro, en sitios, haba ido a cantar, haba cantado en un concurso
Cuando estaba en la mili me fui a Nueva York, me llev Mariemma, estuve mes y medio. Todava no saba
cantar, profesionalmente hablando, no saba, no estaba puesto. Como aficionado s, pero para hacer un recital no
saba cantar. Y despus de estar un mes y medio me volv a Madrid.
bamos mucho al fign de Santiago, que iba gente muy de la grandeza y eso de Madrid, bamos Bernardo,
Manolo el de Huelva y yo; despus Bernardo dej de ir y empez a ir Pepe el de la Matrona, y all bamos toda la
noche hasta la madrugada. Yo sala a la semana a unas tres o cuatro fiestas.
Era gente de la grandeza de aqu de Madrid. Era un restaurante muy caro. Los dueos, l de Huelva y ella de
Mlaga, los dos muy aficionados al cante. Y all he aprendido mucho, como estaba Bernardo, Pepe y Manolo de
Huelva, he aprendido mucho. S, eso fue antes de Zambra. Y entremedias de eso fue la grabacin del primer disco.
La idea que yo llevaba era hacer los cantes que saba, claro, porque entonces no tena yo ni remota idea de las
doctrinas que luego iba a pregonar. Yo si hubiera odo a alguien decir que haba que renovar el cante habra sido
yo el ms reaccionario.
He ido a Sevilla, la he saludado, pero no he tenido contacto as muy amistoso con ella, me he dado muchos
golpes con ella, lo que ms he hecho ha sido saludarla. No me ha escuchado cantar en persona, podra, si hubiera
sido un poco ms A Mairena cuando he ido a Sevilla lo saludaba, iba mucho de cante con l. Y a Jerez tambin
he ido mucho, y a Cdiz. Me gusta mucho Jerez pero lo que ms me gusta es la forma de Cdiz en todos los cantes.
Cuando yo entr en Zambra estaba Pericn, estaba Rafael Romero. Nos sentbamos en una silla y entre baile y
baile cantbamos uno de nosotros. Y a lo ltimo de estar en Zambra fue cuando ya le empec a tomar tirria a los
seoritos, vamos con conciencia. Conoc a mucha gente, empec a hablar con ms gente y fui tomando conciencia
social y ya fui cavilando un poquillo.
Lo de la Celestina fue que una amiga bailarina suiza y un bailarn la adaptaron a una msica flamenca y yo de
cantaor y mi ta Talegona de Celestina, aprend mucho con ella y con ella recorr muchos sitios, eso fue antes de
Zambra, en la poca del fign despus de la mili. Me ha servido para el cante pero lo que aprend ms fue de la
vida, recorr muchos sitios, fue una turn de seis meses por casi toda Europa.
Yo sala cantando, algn personaje tendra pero yo no s de qu era. S, se grab un disco, hacamos cosas all
muy buenas que yo ni las entenda. Se estaba a gusto con ellos trabajando. Se vea que eran buenos artistas, eso s
se vea enseguida.
Y luego fue Zambra. Fui por ver si me daban trabajo y me dicen: T dnde quieres trabajar, en el cuadro chico
o en el grande? Y yo le dije: en el chico, en el cuadro de los cantaores; y nada, all estuve trabajando y tambin me
sirvi de mucho.
En aquel momento empec a juntarme con gente, amigos, viajes por ah, entonces claro, esto es lo que te digo,
tom un poco ms de conciencia. Entonces fue cuando me puse a hacer el disco de Miguel Hernndez.
Claro es que prcticamente l ha sido el mejor. Yo haba ledo a otros pero no se me haba ocurrido casi ni
cantarlos. No s, yo creo que no he ledo casi otros poetas, vamos, leerlo leerlo, un libro entero as entero yo creo
que casi no, he ledo algunas cosas de Lorca, un libro de teatro.
Para cantarlos no, entonces por eso no canto.
S despus vino lo de la msica.
II
Lo de Miguel Hernndez cmo fue? Por una parte lo de la grabacin, lo de tardar tanto tiempo sirvi de
algo, aparte de despistes naturales, entre el segundo y el tercer disco. Aparte de los despistes fue por hacerlo ms
despacio y ms pensado.
Por qu lo hiciste? A qu se debi? A madurar. Ya sabes que nunca tengo prisas por grabar, y fue por
quererlo hacer bien.
Qu fue lo primero? La intencin de cantar las letras, la letra de Miguel Hernndez, un poeta, poesa, un poeta
de corte muy popular. Algunos cantes me gustaban, entonces esto me oblig a hacer estilos que se salan de los
cantes clsicos, me oblig a hacer cosas, meter una petenera y que sonara.
Lleva cosas del Puerto, de un romance del Puerto. S, de un romance del Negro. S, pero vara, ya lleva una
poesa de Miguel Hernndez, la guitarra
Lo de Miguel Hernndez se ha visto que es una concepcin poltica. En qu momento de tu carrera te planteas
el tema de las formas musicales? Fue precisamente despus de Miguel Hernndez, pens que no era solamente
la letra, tena que cantar como lo sintiera y las cosas que se me ocurrieran Por estar pegado a la malaguea
de fulano y hacerla tal como es pues ests demasiado pegado a eso, y entonces se te escapan muchas cosas. Yo
vea que muchas veces, sin quererlo, como todos los cantaores, ests haciendo las cosas como son y de buenas a
primeras ests cantando e improvisas una cosa que ya no es lo que haba ni es como el cante y entonces eso no hay
que apagarlo, hay que sacarlo y desarrollarlo, esto es lo que me ha dado pie a hacer otras cosas y dentro de esto
hay cosas de ms profundidad y otras de menos profundidad. Si es una msica totalmente ma pues claro no va a
tener la misma profundidad que una seguiriya, pero yo he hecho tambin seguiriyas, que son mas, que no digo yo
que vaya a tener la profundidad de un cante de Triana, tampoco me preocupa, yo creo que lo que de verdad tiene
profundidad y sinceridad es cantar lo que se sienta.
Fue a partir de esa poca del disco cuando empezaste a dar rienda suelta? Porque antes habas sentido
deseos y los habas reprimido No conscientemente, estaba enfrascado en aprender ms cantes y ms cosas, por
aficionado, y fue a partir de Miguel Hernndez cuando empec a hacer cosas mas, msicas mas, cantes mos,
pero claro, fue despus del disco de Miguel Hernndez, la prueba es que despus ha venido el disco Se hace
camino al andar que es donde hay muchas cosas mas y antes de yo grabar este disco pues ya muchas gentes han
grabado cosas mas, Camarn de la Isla y otras gentes han hecho cosas mas.
Y profesionalmente luego en esa poca es cuando ms has salido al extranjero. S, me fui a Mxico, estuve
un porrn de meses, Francia, Blgica, Holanda y todo eso, unas veces a niveles comerciales y otras a cantarle a la
emigracin. Hay discos piratas o algo as por aqu.
Y a la hora de la grabacin, asumes o no la influencia de otras cosas aparte de las propias del flamenco? No,
la influencia que haya de otras msicas que no sean del flamenco es, prcticamente subconsciente.
Entonces Cules son los motivos? Ah est tu propia inspiracin? Claro.
Entonces Cmo es el proceso de la seguiriya, por ejemplo? Pues no s, es que eso sale solo. A m las cosas que
me han salido por seguiriyas han sido solas. Me he puesto a cantar por seguiriya y me ha salido otra cosa, y esa
cosa despus la he desarrollado. Me ha salido otra cosa, otro tono, el cante Voces doy al viento, tal vez el cante
de Curro Durse, de Francisco la Perla, no s, de estos cantes por seguiriyas viejos, de ah, cantando un cante de
esos ha salido el mo.
O sea sobre la marcha? S, el fandango lo mismo; el fandango fue: cant por fandangos, estaba en el Roco un
ao, estaba cantando por fandangos y despus sal cantando eso y todo lo dems igual. Cuando me pongo a hacer
algo y cuando me pongo a cantar algo tampoco lo que me sale es la misma cosa.
O sea la composicin en fro? A m no, tal vez a otro le d resultado. Por eso tal vez no desarrollo ms, no
produzco ms cosas, ahora lo que s puedo hacer es si viene aqu algn amigo guitarrista, Habichuela o alguien,
toca la guitarra y a cantar y salen cosas, claro. Te pones a cantar y cuando llevas cuatro horas y te has bebido una
botella de vino y te has hartao de fumar, pues salen cosas; yo creo que tiene que ser as.
Cul es el camino entonces? El camino tiene que ser que parta siempre de una verdad intuitiva, no represiva,
y que viene. O sea las cosas grandes, en el flamenco por lo menos, no pueden salir de una cabeza, tiene que salir
de algo ms profundo.
No slo de la cabeza. De barriga. La cabeza tiene mucho que ver, pero despus, tiene que salir de la cabeza,
pero de tu subconsciente. Tienes que sacar lo que llevas dentro y casi nunca lo que t piensas es lo que llevas
dentro, llevas otras cosas y no lo sabes. T te crees que tienes los bolsillos cosidos y los tienes rotos.
Y la renovacin en el sentido de las letras y de esas historias polticas y eso? Es que el folln se ha complicado
mucho a partir de que hemos empezado a llamar renovacin a la lidia del franquismo y de ah estn saliendo una
cantidad de grupos y movimientos que les va a costar mucho trabajo, que es positivo tal vez, pero les va a costar
mucho trabajo encontrar el centro porque estn pensando con la cabeza sola en hacer cosas. Estn pensando en la
renovacin y no hay que pensarla hay que hacerla.
Tu renovacin es cantar en un momento lo que te va saliendo? Claro, hombre, lo que tienes es que tener una
aficin y un respeto por lo que llaman los cnones del cante, tienes que tener un amor a los cantes viejos, si no eres
buen aficionado no puedes sacar nada, pues entonces ests partiendo de ninguna base, no tienes base, entonces de
dnde vas a sacar?
Entonces, tu camino palante ahora cmo lo ves? Es difcil. Es difcil, a m me gustara llegar al teatro dentro
de que ya estamos trabajando profesionalmente, que fuera para gente aficionada, para el pueblo, que sirva para
algo, yo quiero cantar para que sirva de algo, no cantar a cuatro aficionaos. Me gustara cantar para algo, que sirva
para algo ms.
Ese algo cmo se llama? Hombre no s. Lo que yo quisiera es hacer algo en pro de Andaluca, y dar una
imagen del flamenco en los sitios profesionales lo ms natural posible, dentro de un tipo de recitales; tambin me
gustara hacer teatro, teatro sobre el flamenco para apoyar al flamenco, mostrar una imagen buena del flamenco
y trabajar, trabajar como cantaor profesional, pero cantando bien, lo mejor posible y lo ms natural posible y
al mismo tiempo haciendo cosas nuevas y que el material sirviera para despertar a la gente de Andaluca, de la
discriminacin que hay en todo el pas sobre Andaluca; eso me gustara, pero al mismo tiempo dentro de mucha
calidad flamenca, rancio y muy nuevo al mismo tiempo: las cosas nuevas pueden ser rancias, no? ese es un
peligro que tengo que correr.
Hombre siendo nuevas pueden tener tambin sabor. Eso es lo que yo quiero decir que tengan sabor. Es difcil,
pero en parte creo que lo puedo conseguir y ahora en el teatrito este pues ya en parte lo he comprobado que s lo
puedo conseguir.
Y esas ideas se van a concretar en algo? La base est firme. El cmo desarrollarlo menos firme, pero tambin
tengo alguna idea: yo lo que quiero poner es lo que hice en el teatro Benavente, pero mejor hecho. La mesa,
sentar a unos cuantos amigos mos, que sean amigos mos de verdad, y hacer un recital mo, que es lo que a m
me apetece; otros van detrs de triunfar en los festivales y yo lo que quiero es hacer esto aunque a m tambin me
encanta triunfar en los festivales.
Yo quiero teatralizarlo, quiero poner una cinta grabada con sonido y con textos que me deje libre a m para
cantar lo que yo quiera, y que sea entendible para todo el mundo y que defina mi postura en el escenario, o sea
que no tenga la obligacin de cantar una letra con un contenido subversivo, pero que se entienda, subversivo o de
contenido social, sino que se entienda que el hecho de estar ah y de que el cante flamenco ya desde el momento
de que es una queja, una expresin muy fuerte.
Si canto los campanilleros que se entienda que son msicas del pueblo, aunque sea con una letra reaccionaria
El cante para ti qu representa hoy? Para m el cante representa lo que ha representado siempre, lo mximo,
ha sido una cosa que yo no entenda bien que cantaba ni nada, sino que me gustaba cantar, cantaba y ya no saba
ms; y ahora, si vas a hacer nudo de la cuestin pues me pasa igual, canto porque canto, necesito cantar porque es
lo que me gusta hacer y es lo que s hacer.
Y Andaluca? Es la tierra en que nace el cante flamenco y no vivo en ella casi nunca, estoy ms tiempo fuera
de Andaluca, en Madrid y por el extranjero, que dentro. Entonces mi cante creo que es de emigrante andaluz. Mi
cante es de emigrante andaluz. Y entonces lo que representa para m Andaluca es un sueo dejado atrs y que
quiero hacer todo lo que pueda por Andaluca. Y yo s que hay mucho que hacer y que estara bien que a lo mejor
se diera un movimiento en Andaluca de tomar conciencia de su atraso respecto a las dems regiones de Espaa.
Es que la gente no tiene conciencia de regin ms que en lo tpico. Entonces yo lo que quisiera es colaborar en que
se tomara conciencia en lo que es como regin respecto a las dems regiones del pas. Creo que es una tierra que
viene marginada y discriminada encima por el norte y por culpa del centralismo. Entonces hay gentes que sto, la
mayora, no lo saben, no lo saben y hay que darle conciencia de sto. Pero es muy difcil porque el nivel cultural
es muy bajo y es muy difcil.
Lo de las juergas y las fiestas privadas? Eso ya est bien? Hombre, ya no tiene sentido, ya casi no se estila
y si lo hace alguien es porque le guste mucho el cante flamenco. Si yo tuviera dinero iba a pagar yo, me converta
yo en seorito de la fiesta y pagaba a los artistas muy bien
Cmo Chacn? Claro, Chacn y muchos artistas, sobre todo Chacn, por eso se muri sin una gorda, cuando
tena dinero haca una fiesta Y la prueba es que poda haber ganado muchsimo dinero, ms del que gano con
el cante. Cuando me parece, no trabajo, prefiero mantenerme as aunque no tenga mucho, ahora, cuando ya no
tengo, no tengo ms remedio que trabajar. Dinero? Qu va!
Enrique Morente, Juan Habichuela, Sabicas y Pastora Imperio, en el homenaje a Sabicas de Mlaga, ao 1967
1967 Archivo Familia Morente
LO MORENTE
Pedro G. Romero
Pueden sorprender al nefito las observaciones que Jos Mara Velzquez-Gaztelu hace a Enrique Morente
en el captulo correspondiente de Rito y geografa del cante (emitido en TVE-UHF, 5/III/1973). A quien se
ha adentrado en esto del cante desde el Omega morentiano, por ejemplo, deben levantarle alguna sonrisa esas
acusaciones de heterodoxia en el cante, cuando todo aparenta clasicismo, respeto de las formas y cnones. All
estaba ya, claro, la seguiriya morentiana Voces doy al viento, con Manolo Sanlcar a la guitarra, un monumento
grande del cante, pero en aquellos momentos resultaba irritante. El asesino del cante, se dice Morente con sorna.
Perturba y asombra.
No obstante, los textos que glosan sus primeras aventuras discogrficas, los de Alfonso Eduardo Prez-Orozco,
Jos Blas Vega, Manuel Ros Ruiz, Juan Ibez o Jos Luis Ortiz Nuevo, todos valiosos, insisten en el mismo
asombro, lo nuevo y lo viejo a la vez. Clasicismo y vanguardia, conocimiento y atrevimiento, meloda y radicalidad.
A esta contradiccin no resuelta, tan llena de potencia, la aficin de El Dorado de Barcelona la ha bautizado
como Lo Morente, una especie de plusvala de la herramienta, una cualidad del cante, valor de uso. No es adjetivo,
Lo Morente funciona de forma sustancial. No es un rasgo de la voz, ni un modismo ni coletilla rtmica alguna. Ya
digo, no hay fetichismo ni mercadera en Lo Morente, no funciona como valor de cambio, tan slo usufructo, una
manera de estar en el cante flamenco.
Morente est en su tiempo. Fijmonos en la esttica documental que aplican Mario Gmez y Federico G. Larraya
en Rito y geografa del cante, tan deudora de las grabaciones de Michel Giacometti en Portugal y emparentadas
con su serie Povo que canta. O en las fotografas de Enrique Morente de Francisco Ontan que ilustran estos
primeros discos. Pensemos en las preocupaciones estticas de los fotgrafos de la Escuela de Madrid, las gentes de
La Palangana, o de AFAL, en ambas militaba Ontan. Por un lado haba una voluntad de alejarse del pictorialismo
y entregar imgenes de un cierto neorrealismo fotogrfico. Por otro lado, muy conscientes de los efectos de los
medios de comunicacin de masas, intentaban escapar tanto del romanticismo como del miserabilismo y as, cierta
objetividad o cierta mirada crtica algo que inmediatamente se banaliz como pop- intentaba desplazarse entre
la creacin de imaginarios y el documentalismo. En estos mismos caminos andaba el cante de Enrique Morente.
Por ejemplo, se rescata la grabacin indita del fandango Pa ese coche funeral. Ya saben, Morente la arm
interpretando este cante en el entierro de Carrero Blanco. Pa ese coche funeral, yo no me quiero quitar el sombrero,
que la persona que va dentro, me ha hecho a m de pasar, los ms terribles tormentos. Y los terroristas de ETA haban
hecho volar por los aires al almirante! No haba ms. Le cay el susto, la multa y la amonestacin de la dictadura.
Todava los facciosos se lamentan, vaya: ni lo mararon, ni lo metieron preso. Morente simplemente haba cantado un
fandango de Cepero, qu le iban a hacer, mi seora? Este tipo de tcticas pensemos en aquella vez que ante la plana
mayor de CC.OO. slo se le ocurran cantes dedicados a la Virgen Mara!-, situaciones y detournement, tan propias de
la lucha poltica de su tiempo, tambin son Lo Morente. Lase as su recuperacin de Miguel Hernndez, ms all del
disco homenaje, una urgencia poltica, como, a su manera, ha hecho hace poco El Nio de Elche.
Ese cante, el de Pa ese coche funeral, slo lo tenamos en aquel disco pirata que le sali a Morente en Holanda
Cuanta aficin ha levantado aquel disco en aquellos lares! Ah tenemos los comentarios del Payo Humberto, la
escuela ricardista de msterdam, o del escultor Constant que saba acompaar a Morente a la guitarra siguiendo
todos los toques del Nio Ricardo en su segundo elep, Cantes antiguos del flamenco. Tan antiguo y los provos
y situacionistas holandeses disfrutando ya de Lo Morente!
Hay otro viaje, esta vez a Mxico, que para Morente fue crucial. Su encuentro con el exilio espaol, con
los viejos republicanos le dio el empujn definitivo para asumir la complejidad del presente y alejarse de las
estampitas flamencas al uso. No slo con Miguel Hernndez, el giro a Cao Roto -pronta son tambin sus
colaboraciones con Los Chorbos-, el arrabal gitano de Madrid, donde llegan sus colaboraciones con Manzanita
y esos tangos personales, A la hora de la muerte ya est ah su soniquete. Morente en Mxico entiende
tambin, no a ser gitano, resultara rocambolesco, si no, ms bien, como funciona lo gitano, ms all de
etnicismos absurdos, esa otra dimensin de lo gitano que ya no es la del prestigio aristocrtico de los seoritos
andaluces, no, si no la latencia insurgente del arrabal, las contradicciones del extrarradio que no eran las suyas,
no, pero eran tambin contradicciones.
Contradicciones, pues s, y agudizndose. La guinda es de 1977, sacando a la vez este Homenaje a don
Antonio Chacn y, en otra disquera, Despegando, en las dos con la guitarra de Pepe Habichuela y en las dos
con fotografa de Mario Pacheco. Otra vez lo nuevo y lo viejo pero slo aparentemente. Quiero decir que es difcil
distinguir hoy cul de los dos fue ms nuevo. Morente asombraba en aquella poca con consideraciones sobre
el disco y la reproduccin tcnica musical que pocos artistas populares de la poca se permitan. Era Morente
muy consciente de lo que eso significaba. Por un lado, deca, no paraban de salir antologas y archivos de cante,
tesoros en los que aprender y explorar. Pero ese efecto de la tcnica sobre nuestra memoria produca una respuesta
doble: la lgica del archivo te succionaba desde el pasado con efectos paralizantes de los que slo te podas
liberar lanzndote vertiginosamente haca adelante, haca el futuro. Echar para atrs para coger fuerzas en el salto
adelante. Y le sali magistral. Si se trataba de arqueologa, pues cogi fuerzas en Chacn, es decir, en el referente
histrico anterior al canon de su tiempo, ese que marcaban los dictados de Antonio Mairena y la literatura de Jos
Manuel Caballero Bonald. Y si se trataba de saltar al futuro, ah estn los nudillos de Guadiana y la percusin sobre
la guitarra de Pepe Habichuela, haciendo saltar por los aires la sole de Charamusco.
Quizs las irnicas consideraciones policiales de Velzquez-Gaztelu podamos entenderlas mejor con los extras
que Jos Manuel Gamboa ha recuperado para esta produccin. Est ese Enrique, simplemente Enrique, tal y
como aparece en los crditos de A la vida, al dolor de Gualberto, escuchen Terrapln o Prisioneros. O los
temas que hizo para La Celestina de Antonio Robledo, nombre flamenco que adopt el alemn Armin Janssen.
Escuchen esos temas, pero permtanme que les hable de Obsesin, la msica para un ballet que ambos estrenaran
algunos aos despus. Todava me resuena la violencia del Muero porque no muero que hace Morente, estrellando
el poema de San Juan de la Cruz contra los muros de sonido de Janssen. En fin, que el Omega siempre estuvo
ah, y aqu, alfa, alfa y omega de Lo Morente.
1977. Enrique Morente y Pepe Habichuela / Fiesta PC. Casa de Campo de Madrid
Guitarrista Nio Ricardo / Foto Francisco Ontan
Guitarrista Pepe Habichuela / Foto Paco Manzano

Guitarrista Parrilla de Jerez / Foto Paco Manzano
Guitarrista Luis Habichuela / Foto Paco Manzano Guitarrista Flix de Utrera / Foto Paco Manzano
Caf de Chinitas, Madrid. Ortz Nuevo, Francisco Tauste Alcocer,

Francisco Gutierrez Carbajo, Enrique Morente, Serranito,
Luis Pastor, Antonio Ariza y El Camborio
1970. Sala Gayango. Madrid
Pepe de la Matrona, Enrique Morente, la madre de Payo Humberto, Humberto, Paco Almazn,
y el pintor Juan Martnez/ Foto Humberto Wilkes
Reunin en la Pea Charlot de Madrid

Preside Pepe de la Matrona. Arriba derecha Enrique Morente
Estudio de grabacin VM Broadcast, Madrid
Tcnico de sonido: Carlos Martos
Produccin: Jos Manuel Gamboa
Textos: Jos Luis Ortiz Nuevo, Pedro G. Romero y Jos Manuel Gamboa
Fotos: Paco Manzano
Diseo Grfico: Sercom
Agradecemos la colaboracin prestada por Pitingo, al equipo de la exposicin

Universo Morente (2014) comisariada por Amaranta Ario, y la familia Morente Carbonell.
La presente es una produccin WARNER Music Spain

dirigida y realizada por Jos Manuel Gamboa
Foto portada y libreto: Paco Manzano (Morente firmando en la pared del

Colegio Mayor San Juan Evangelista el 29 de Octubre de 2004)

Enrique Morente y Al Volver La Vista Atras

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y al volver la vista atrs

5.- DE TU QUERER APRTAME 11.- MI HORA MALA LLEG

6.- TOTO ME VIENE EN CONTRA

Guitarra: Flix de Utrera

Alfonso Eduardo Prez Orozco

1967. Teatro Beatriz Madrid / Concurso Presencia de Mlaga Cantaora en Madrid

La verdulera, Y conmigo no ha podo,

A m qu me importa Hasta a las personas reales

Plaza de los Herradores,

Porque me gusta el or Que no las pueo aguantar

Llvame por cari,

Cmo quieres que en ti ponga

Me dieron las doce

3.- DE RABIA ROMP A REIR 8.- PAGO CON LA VIDA

4.- EN LO MEJOR DE TUS SUEOS 9.- SI VAS A SAN ANTOLN

5.- POR LAS TRENZAS DE TU PELO 10.- SOY UN POZO DE FATIGAS

Guitarra: Nio Ricardo

Jos Blas Vega

1969. Festival de Mairena, Sevilla

Yo no supe lo que sent,

En lo mejor de tus sueos,

Por las trenzas de tu pelo,

Estrella de fuego fuiste De noche no duermo,

Al pie de un pocito seco

Soy del reino de Almera,

2.- EL NIO YUNTERO 6.- UN VENENO PA QUE YO MUERA

3.- NANAS DE LA CEBOLLA 7.- DIOS TE VA A MANDAR

JUAN IBAEZ (Ciudad de Mxico, agosto 1971)

LA SOLEMNE VOZ DE ENRIQUE MORENTE

La voz de ENRIQUE MORENTE es un clamor dulcemente dolorido, un gran abanico que

MANUEL RIOS RUIZ

Sentado sobre los muertos,

Que mi voz suba a los montes

Si yo sal de la tierra, El nio yuntero,

Asesina al que asesina,

En los veneros del pueblo

La cebolla es escarcha A la hoyanca con l;

Un veneno pa que yo me muera

Dios te va a mandar un castigo,

Por verte dinero daba

Dios te va a mandar un castigo,

2.- VOCES DOY AL VIENTO 7.- SALE EL SOL

3.- GRANADA, CALLE DE ELVIRA 8.- CONTANDO LOS ESLABONES

4.- LLOR MS QUE JEREMAS 9.- TRABAJAR Y MADRUGAR

5.- YO SER COMO LA MIMBRE

1975. Presentacin de la Editorial Demfilo. Librera el Broscense. Madrid

Y a mi lengua le ech un nudo, Voces doy al viento,

Abierta estaba la rosa

Ay, minerico barrenero

Que no me queras, dicen,

Y sern Si supiera compaera

Que a la botica, nia,

Ay, qu fatigas, Que por las calles de Cdiz

Yo ser como la mimbre, Grande locura es negarlo,

Vente conmigo, chiquilla,

Soy natural de Vera,

Guitarrista: Pepe Habichuela

ANTONIO CHACN (1869 - 1929)

voz capaz de pasar por todos los

MOTIVOS Y RAZONES DE LA PRESENTE GRABACIN

JOSE BLAS VEGA

Cantaor Antonio Chacn

Y era una madrug