FIESTA DE "SAN MIGUEL ARCANGEL DEL DISTRITO DE MOYA, DE LA PROVINCIA

Y DEPARTAMENTO DE HUANCAVELICA

Extracto del Libro Semblanzas y Relatos

Autor: Pedro Chvez Ziga

Algaraba y jolgorio del pueblo que enaltece la

celebracin de sus costumbres, con fe
inquebrantable al Santo de su devocin: "SAN
MIGUEL ARCANGEL".

Se aprecian muestras de confraternidad y se

hace tan ansiado el reencuentro con los
hermanos ausentes; visibilizando emocionados
abrazos, con llantos desbordados por la alegra
entre Moyanos que se reencuentran para
celebrar la fiesta del 29 de Setiembre.
La apacibilidad del cielo Moyano en su muda
permanencia ha sido testigo de tantas
celebraciones realizadas por generaciones.

La memorable vuelta de Unchol1, acoge la llegada de la banda de msicos, siendo

tradicin la apertura de la fiesta con un toque de saludo para el pueblo. Para luego
trasladarse a Erapata2, donde los msicos en correcta formacin, interpretan una
sonora marcha para ingresar al pueblo y dar vuelta completa a la Plaza de Armas.

1
UNCHOL (la vuelta de): Es un paraje ubicado en la parte alta del pueblo, donde llegaban los que venan de
Tellera por la pesada cuesta de Parco, a travs del camino de herradura y en este lugar se aprecia todo el
panorama del Pueblo.
2
ERAPATA: Lugar donde bandas de msicos empiezan a tocar cuando hacen su ingreso al pueblo.
Concluido con este recorrido se dirigen a una de las tres cofradas3, Ccollana4,
Chaupi5 y Allaucca6, que el pueblo ha destinado para la instalacin de los servicios
de atencin que brindaran los mayordomos a la poblacin. All el ajetreo se
multiplica para atender al recin llegado grupo.

Mientras tanto los dilectos parajes, parecieran sobresaltarse con la voz arrullante de
las canciones interpretadas con tristeza y alegra. Por el bosque de Huachacora7,
fluye burbujeante un manantial de agua cristalina que se inquieta con el rumor
musitante de coposos guindales sacudidos imperceptiblemente por el viento.
Antahuara irradia solemnemente el rojo alborozado de su suelo y el verde fresco
de sus melenudas plantaciones de guindales y eucaliptos. El Cerro San Cristbal
de extraa forma piramidal; acoge en su meseta a moyanos ausentes y visitantes
que contemplan impresionados el paisaje embellecedor del hospitalario lugar.

El serpenteante ro turquesa impone su rumor en reciprocidad al comps meldico

que interpretan los msicos

En las tres cofradas se preparan los "negros" para salir a la Plaza, previamente han
ensillado tres corceles con bridas y monturas enchapadas con metales preciosos.

Como pelln usan una banda de pana bordada con hilos de plata, oro y otras
figuras que embellecen dicha prenda. Del mismo modo los "negros" usan una
chaqueta con una pechera bordada elegantemente con adornos e hilos igualmente
valiosos como las otras prendas.

3
COFRADIA: Local asignado por la Comunidad Campesina de Moya, a cada uno de sus tres barrios (Ccollana,
Chaupi y Allaucca), y donde los Mayordomos de cada barrio se instalan para celebrar las fiestas costumbristas
del pueblo.
4
CCOLLANA: Barrio de la parte alta de la comarca de Moya. Incluye los anexos de Islaychumpi, Tambone,
Putacca, Yauyupata, Marquilla y Shuncullpi
5
CHAUPI: Barrio de la parte media de la comarca de Moya. Incluye el anexo de Quiiri
6
ALLAUCCA: Barrio de la parte baja de la comarca de Moya. Anteriormente se incluan los anexos de
Illacco, Yanama, y Uytunizo.
7
HUACHACORA: Nombre que identifica al manantial cristalino conocido como el agua de la inteligencia
y que brota en el paraje del mismo nombre,
La tradicin establece que el Mayordomo "Negro Mayor", es respaldado por los
"huayrachicos", acompaantes que usan el mismo disfraz, una mscara de cuero
de color negro, sombreros de pao cubierto con telas de distintos colores y una cinta
que sobresale a la parte posterior de dicha prenda, tambin llevan un chicote de
cuero con un mango enchapado de metales brillantes.

Una vez ensillados los briosos corceles, los emisarios negros o huayrachicos se
montan con agilidad asombrosa para emprender el trote acompaados de una
marcha interpretada por la banda. El pueblo concurre emocionado a la plaza para
apreciar la esperada fiesta que los ha mantenido expectantes en el transcurso del
ao. El eco de las canciones resuenan por las encaadas quebradas de Parhuiri y
Ancha Ancha, as como por los inmensos cerros que contornean al pueblo.

La Plaza de Armas esta apiada por los asistentes. Los "negros" cumplen con el
programa tpico de la fiesta. Los emisarios se detienen en la primera esquina, luego
la banda simultneamente deja de tocar para la lectura del Bando, mensaje que
cuestiona de manera graciosa e irnica a las autoridades que han prestado sus
funciones negligentemente, del mismo modo reprende las actitudes deshonestas de
las personas. Cada lectura del bando es festejado con aplausos y sonoras
carcajadas ya que trae mucha stira, singular gracia y aguda reprensin. Con este
cometido tienen que cumplir en las dems esquinas de la plaza y luego retornar a
sus respectivas cofradas de procedencia.

Cuando el cielo moyano alberga el anochecer, los mayordomos nuevamente salen,

pero esta vez sin los aperados caballos, a pie forman una fila horizontal con los
huayrachicos; una parte de los encomendados dentro de la mayordoma se han
anticipado en trasladar inmensos peroles, recipientes de preparacin de caf y
chicha caliente para el consumo del pblico, que en el transcurso de la gran retreta
tienen que deleitar al comps de la interpretacin de melodas costumbristas
ofrecida por los msicos.
Los mayordomos se ubican en puntos estratgicos dentro de la plaza y cumplen
con el papel fundamental de la tradicin. Los msicos se presentan con su repertorio
moderno. La inquieta juventud se abalanza con sus entusiastas y simpticas parejas
que se entregan al baile con cada pieza musical; mientras se ilumina la radiante
plaza por las mltiples linternas y equipos electrgenos.

Otro hecho interesante es el contrapunteo de las bandas de msicos que compiten

con sus oponentes interpretando variados repertorios que motivan que el pblico
pueda bailar hasta cansarse, exhibiendo alegra desbordante.

De repente una improvisada marcha sorprende a la multitud que est inmersa en

sus bailes, es el simulacro de la captura del mancebado. Este es un supuesto
adultero apresado entre los concurrentes, La tradicin consiste en llevarlo a dar
una vuelta olmpica a la plaza bajo la rigurosa vigilancia y conduccin de los fornidos
"huayrachicos, que haciendo uso de cuernos de animales cornpetos, ponen en la
cabeza del ocasional cautivo quien tiene que arrodillarse en la puerta de la Iglesia
sobre piedras puntiagudas dispuestas para tal fin. El precio de su libertad consiste
en la entrega de una caja de cerveza u otra dadiva que satisfaga la exigencia de los
negros.

Da 28, LA PREPARACION DEL BIZCOCHUELO

Despus de trasnochar en la retreta, todos retornan a sus casas por un breve

descanso para ms tarde consumir sus alimentos en las cofradas donde con
esmerada atencin las expertas cocineras han preparado potajes predilectos para
deleite de los concurrentes especialmente para los msicos, considerados
importantes intrpretes del acontecimiento festivo.

El sol en su paso procesional avanza hacia el ocaso, los Mayordomos se precaven

de los medios necesarios para trasladarse al horno ms cercano con sus
colaboradores, quienes ayudan a llevar los recipientes de barro e ingredientes que
van a utilizar en la preparacin del sabroso bizcochuelo y el panecillo en forma de
rosca. Con ayuda de familiares, amistades y visitantes, se prepara una espumosa
pasta para las delicias de repostera, amenizado por el comps de una marinera y
otras canciones de la actualidad. Del mismo modo los otros Mayordomos, en
distintos hornos realizan similar costumbre. Concluida la elaboracin de los
pastelillos el mayordomo ofrece a sus ayudantes y acompaantes, licores y otros
insumos por el apoyo incondicional durante la celebracin festiva.

Concluida con las exigencias que la costumbre requiere, la banda de msicos

interpreta una melodiosa muliza. Al escuchar tal sonada la concurrencia sale a la
plaza con pareja en brazo para luego formar una hilera interminable de dos en
fondo, bailando elegantemente, con movimientos rimbombantes; del mismo modo
salen los otros Mayordomos encabezando las otras filas de danzantes, llenando de
algaraba y gracia toda la plaza.

Los msicos con la cadencia de sus toques llenan de armona al pueblo, alternando
en su repertorio con las conocidas canciones: Huachacorita, Moyano Soy, Cedro
Frondoso y otros, que son de inspiracin eminentemente Moyana.

El sol se pierde por los inmensos cerros y la tarde va cubrindose de penumbra; los
msicos continan amenizando, mientras que la entusiasta "Chimaycha" sigue
recorriendo calle tras calle, en el ondeo de los bailantes. Algunos de la ronda, se
encuentran tan entusiasmados y por momentos derraman lgrimas al reencontrarse
con los suyos en su querido pueblo. Toda esta tradicin y la gracia encantadora de
sus paisajes cautivan de manera especial a los visitantes.

Da 29: FECHA CENTRAL DE LA MEMORABLE CELEBRACION SAN MIGUELINA

Desde las 5 de la madrugada, cuando la aurora est despejando el tul violceo del
amanecer, se disipa la quietud del pueblo con la meloda de un yarav interpretado
por una de las bandas de msicos, desde la cima del memorable cerro San
Cristbal, y que es acompaado por la detonacin intermitente de los camaretazos.
El pueblo en general despierta en sobresalto para el sagrado da central, y contina
otro toque caracterstico desde Cabra Cancha por los msicos de los otros
Mayordomos, cumpliendo con el tradicional "Saludo al Alba", que luego de ofrecer
un ameno repertorio al pueblo, retornan a sus respectivas cofradas.

Luego contina la solemne misa Central, donde todos se arrodillan con profunda fe
y algunos invocan silenciosamente al santo de su devocin implorndoles la
solucin a sus problemas, otros miran con las pupilas perdidas al altar mayor,
mascullando una plegaria entre dientes. El Prroco con su indumentaria de gala
est agitando el incenciario, murmurando sus oraciones al pasar por San Miguel
Arcngel y la Virgen de la Candelaria, que ya han sido engalanados y ubicados para
la procesin.

San Miguel Arcngel est en posicin gallarda, amenazando con su espada a la

figura grotesca de un diablo aplastado por su pie. La banda de msicos toca
canciones religiosas bajo indicacin del prroco. Concluida la misa, la multitud sale
de la iglesia haciendo la seal de la cruz, mientras un grupo de hombres levantan
en hombros la pesada anda y se encaminan con pasos lentos hacia la puerta, donde
los msicos esperan y cuando aparece la venerada imagen irrumpen con la
interpretacin de canciones religiosas, la procesin de fieles avanza lentamente
hacia la primera esquina de la Plaza de Armas, donde los cargadores bajan la
sagrada anda para ofrecer sus alabanzas que el rito religioso amerita.

Durante la procesin una veintena de huayrachicos, con su vestimenta de gala

van abriendo espacio para el paso de la procesin, los Mayordomos elegantemente
vestidos, con un disfraz de pana ornamentado por hombreras de plata, sostienen
entre sus manos un hermoso adorno de plata denominado chicotillo con
impresionantes figuras afiligranadas por expertos joyeros; Tambin sujetan entre
sus dientes una pipa del mismo metal precioso. En las cuatro esquinas se emplazan
capillas de madera decoradas con imgenes de toritos, elefantes, venados y otros
animales, all se efecta el tributo sagrado de la recepcin de la procesin, donde
se descansa y se elevan oraciones seguidos de canticos religiosos, para luego
regresar al templo y dejar a la Virgen de la Candelaria que ha acompaado a la
imagen de San Miguel, quien sobre su anda, se queda en la puerta de la iglesia con
la mirada hacia la Plaza, alrededor del cual cada una de las pandillas se ubican
formando un gran crculo rodeado por la multitud de devotos.

Uno de los Mayordomos se pone su mscara y sombrero, luego es conducido por

dos huayrachicos que asidos a sus brazos van acercndose hacia la imagen
sagrada del Arcngel, al comps procesional que la banda interpreta, hasta
detenerse, tres metros de distancia del santo. All inicia un saludo militar levantando
su espada hacia la imagen con movimientos marciales, luego saluda al pblico
dirigiendo su espada al oriente, al poniente y al sur. A continuacin, al ritmo de la
marcha procesional, adopta una postura altiva y hunde su espada entre su brazo
izquierdo y su pecho, simulando tener el corazn atravesado, y con gestos de coraje
saca lentamente el reluciente acero demostrando con valor su sacrifico por el
arcngel. En este momento reta a duelo al Arcngel dando saltos con increble
agilidad con el anhelo de lograr la aprobacin del Santo. Finalmente extiende su
brazo derecho y agita la espada describiendo crculos hacia adelante y atrs, hasta
detener la espada en alto y saludar militarmente al Arcngel. Este rito se llama la
"batida de la espada". La abigarrada multitud premia con un sonoro aplauso por la
habilidad demostrada. Prosiguiendo los otros Mayordomos. Este duelo juega un
papel importante dentro del programa festivo, donde el pblico es el jurado imparcial
que determina con su sentencia, quien ha interpretado mejor dicha batida. Una vez
concluido este importante rito sagrado, de manera inesperada los negros
huayrachicos se abalanzan a los puestos de expendio que hay en la plaza, tratando
de quitar productos del negocio consistente en frutas, panes y bebidas; arguyendo
la cobranza de la "Alcabala", mientras las vivanderas, con un nudoso bastn de
lloque, defienden a brazo partido sus productos. Pronto los Mayordomos hacen
formar en una fila horizontal a sus huayrachicos y se dirigen a sus cofradas
correspondientes al comps de la banda para deleitar un suculento almuerzo.
La plaza se ha quedado en silencio con el retiro momentneo de los mayordomos,
la sombra del cerro Laiwe se proyecta con vehemencia anunciando el atardecer.
De pronto emerge del ambiente festivo, la melodiosa orquesta tpica del Centro, que
con un toque de huayno mistificado acompaa a una veintena de parejas bailantes,
seguidos por un grupo de hombres que arrastra, una recin cortada rama de
guindas de gran tamao que es plantado en el lugar de festejo y adornado con
globos, serpentinas, mantas, utensilios etc. La orquesta apertura el gran cortamonte
con una muliza invitando a la concurrencia a participar en un gran crculo alrededor
del rbol que se denomina el monte; en torno del cual los participantes bailan al
comps de la msica. Los padrinos del monte, identificados con una rama de
guindas en la mano, se acercan bailando a las parejas con un brindis de afecto y
espumosa cerveza, invitando a cortar el monte, con una filuda hacha o machete
con la que seccionan el tronco; cumplido esto se reintegran al crculo, y otras parejas
continan de similar forma hasta que llega un momento, en que el coposo rbol se
inclina y cae estrepitosamente por la asestada de la pareja, que con el impulso de
sus voluntades asumirn la responsabilidad de ser los flamantes padrinos para el
prximo ao. La multitud felicita efusivamente a los nuevos padrinos mientras la
orquesta improvisa el tradicional toque de generala", como saludo caracterstico.
Es importante aclarar que el cortamonte es una tradicin propia del 2 de febrero en
la fiesta de la Virgen de Candelaria, coincidiendo con los carnavales, y que realiza
con similar caracterstica a lo descrito en esta resea, pero con el correr del tiempo
se introdujo en la festividad del Arcngel San Miguel, por los residentes en la oroya
miembros del Club Renacentista.
De esta manera termina la celebracin del da central. El legendario Cedro Moyano
en el centro de la plaza, agita levemente sus ramas mecido por el soplo
imperceptible de un viento travieso; los rayos del sol aceleran su escalada hacia las
cimas de los majestuosos cerros de occidente, hasta que la noche despliega su
penumbra sobre el pueblo, entre espordicos toques de la banda que resuenan con
tristeza desde las respectivas cofradas.

Da 30: EL GRAN PIRQUIHUATAY

A partir de las 4 de la maana la banda empieza a tocar desde el patio de su
respectiva cofrada, en el medio del cual han plantado una decena de pirkis, especie
de cruz gigante hecho del madero de maguey cubierto por hermosas sbanas
blancas; que ofrecen algunos participantes de la fiesta a los mayordomos como
parte de su afecto. En el brazo de estos, se enganchan valiosos presentes como
conservas enlatadas, bebidas de toda calidad, frutas y otros. La esposa del
Mayordomo disfrazada de negro mayor, est acompaado por 4 o 5 Maricas,
(mujeres que se ponen el disfraz de negros en reemplazo de los huayrachicos, ellas
se caracterizan por ser ms ocurrentes, por innovar un sin nmero de gracias que
hace rer al pblico; obligando a bailar a todos los que se encuentran en el epicentro
festivo; aplicando muchas veces su chicote si alguien se resiste a bailar.

Cuando el pblico est disfrutando del baile, de repente se improvisa una

inesperada marcha; la multitud se aglomera para saber de qu se trata, es un
voluntario devoto, a quien el Mayordomo ha prestado el sombrero de su disfraz, y
su espada para que lo lleve al hombro; y ambos dan vuelta la plaza, hasta
arrodillarse en la puerta de la iglesia, anunciando al flamante Mayordomo, que ha
contrado voluntariamente la responsabilidad para el prximo ao. Del mismo modo
se cumple para con los otros Mayordomos, que llevaran la fiesta de San Miguel
Arcngel el ao venidero. La concurrencia embargada de felicidad por que est
asegurada la continuidad de la celebracin a su Santo Protector, se acerca a felicitar
al nuevo contrayente, expresa sus mejores deseos de xito y ofrecindoles su
apoyo para que as sea.

Tarde del da 30, LA GRAN CORRIDA DE TOROS

La corrida de toros es otro espectculo que regocija a la multitud celebrante de la

fiesta. El pblico se mantiene a la expectativa por la llegada de toros bravos; y son
sorprendidos con el toque doliente de una corneta de cacho de los arreadores, que
cabalgando en sus briosos corceles vienen guiando a los astados desde Soracocha,
Huancalpi y Tulturi, o de otros pueblos con fama de crianza de toros de lidia. El
escenario est acondicionado para dar seguridad ante la bravura de los toros
furiosos, que ni a su propia sombra perdonan. Cada Mayordomo est rodeado de
ms de un centenar de parejas de Obligados. Los hombres llevan enlazados desde
el hombro derecho hasta el costado izquierdo, un rgido cabestro de cuero, hecho
por expertos trenzadores; mientras las damas, vestidas con sus prendas tpicas de
pies a cabeza, llevan en sus espaldas una hermosa manta denominada lliclla,
conteniendo un manojo de Huaylla Ichu que es una flor andina trada desde las
cordilleras ms elevadas. El Mayordomo dando cumplimiento a la costumbre,
entrega a cada obligado y a su respectiva pareja, un tallo entero de jugosas caas
de azcar con algunas hojas en la parte superior, y han sido tradas desde la costa
o de la selva, a esto se les denomina Caa quinto.

La banda de msicos sale de las cofradas interpretando el caracterstico Toril,

detrs de los obligados que bailan de dos en fondo y con elegancia se desplazan al
comps de la msica, hacia la plaza de toros, donde la compactada multitud espera.
De pronto se produce un silencio, la muchedumbre curiosa cerca del coso se
inquieta, y algunos corren de un sitio a otro advirtiendo que ya sale el toro. Los
dueos y peones despus de lacearlo, lo jalan a viva fuerza con la ayuda de
ocasionales colaboradores hasta el ruedo donde se abalanza con fiera arremetida
hacia el intrpido torero que por el impulso de su aficin, se pone al frente sin temor
del cornpeta que lo embiste con los ojos enrojecidos y lanzando pavorosos
resoplidos. El torero lo capea demostrando su habilidad taurina logrando un sonoro
aplauso del pblico, que corea el nombre del ocasional torero del pueblo; como
premio a esta hazaa la banda de msicos interpreta un pasodoble para despus
completar con una jacarandosa marinera nortea.

Concluida la tarde taurina, la banda de msicos se encamina a la plaza para

participar en la gran chimaycha, donde todos deben bailar, de lo contrario las
inquisitivas maricas los obligarn. La sombra se proyecta con ms penumbra que
otros das, tal vez por ser la despedida de la fiesta que a todos los hizo bailar, rer y
hasta llorar de alegra. La msica parece ser ms triste, el Mayordomo, el nico con
su disfraz de negro se entrega por completo a disfrutar de esta fiesta que ya se va,
por tal razn aprovecha de impregnar en sus sentimientos las ltimas melodas que
ha de quedar por el resto de sus das, como un recuerdo imperecedero.

De esta manera concluye la gran fiesta San Miguelina, donde todos han compartido
su dicha y algaraba, confundindose en un solo abrazo, un solo brindis de
hermandad; sin existir diferencias de clase, entrelazados en una sola tradicin,
desde el humilde hasta el encumbrado profesional, de idntico origen campesino,
que como muestra de gratitud asumen el compromiso de brindar su aporte
fundamental de contribuir con el engrandecimiento de Moya.

EXPLICACIN COMPLEMENTARIA DE LA FIESTA DE SAN MIGUEL DE MOYA

DE LA PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DE HUANCAVELICA

Moya est ubicada a 80 kilmetros al Norte de la ciudad de Huancavelica; y 45

kilmetros al Sur de Huancayo. Tiene comunicacin con las dos ciudades
mencionadas, por la va ferroviaria y por carretera. Se celebra en el transcurso del
ao, cuatro fiestas religiosas: 2 de Febrero (Virgen de la candelaria), 29 de Junio
(San Pedro, patrn del pueblo), 29 de setiembre (fiesta de San Miguel Arcngel, la
mejor celebrada) y 25 de diciembre (La fiesta de Navidad) en devocin a los santos;
San Miguel Arcngel, La Virgen del Carmen y la Virgen de las Nieves.

Las bandas de msicos son trados de Jauja y Huancayo, de igual modo las
orquestas tpicas para el Cortamonte. Los Moyanos residentes en las ciudades de
Lima, la Oroya, Huancayo y otros puntos de la repblica concurren masivamente,
muchas veces contratan de 2 a 3 vagones del ferrocarril de Huancayo y
Huancavelica, hasta la estacin de Tellera para trasladarse en das prximos a la
fiesta. De la misma forma van en carros por la carretera Central, desde la reparticin
de hatun Pampa hacia Tellera, para luego llegar a Moya.
CEDRO MOYANO, Es una planta Legendaria que se encuentra ubicado en el centro
de la Plaza de Armas del Pueblo, su origen es ignorado, su aspecto es
impresionante y muchos compositores han creado canciones acerca de su
significativa permanencia en el Pueblo.

HUAYARACHICO, Es aquel que se disfraza de "negro", al igual que el Mayordomo.

MARICAS son mujeres que hacen la versin femenina de los Huayrachicos, a partir
del da 30 en la fiesta de San Miguel.

OBLIGADOS, Son aquellos denominados simblicamente; responsables de traer a

los toros bravos para la corrida.
HUACHACORA
ANTAHUARA
CERRO SAN CRISTOBAL
PARRUIRI
ANCHA ANCHA
HUACHACORITA, MOYANO SOY, CEDRO FRONDOSO
CHIMAYCHA
CABRACANCHA
CHICOTILLO
ESPADACHIN
TOQUE DE GENERALA
PIRKIS
Pedidos: javichav312@gmail.com