Cagliostro Rituales PDF

Cagliostro
Rituel de la
maonnerie
gyptienne
Arbre dOr, Genve, mai 2004

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Tous droits rservs pour tous pays
M AONNERIE EGYPTIENNE
DOGME
Gloire Sagesse
Union
Bienfaisance Prosprit
Nous grand cophte fondateur et grand Matre de la haute Maon-

nerie gyptienne dans toutes les parties orientales et occidentales du
globe,
A tous ceux qui ces prsentes lettres verront, faisons savoir
Que pendant le sjour que nous avons fait Lyon, plusieurs mem-
bres dune loge de cet O..., suivant le petit ordinaire et portant le titre
distinctif de la sagesse, nous ayant tmoign le dsir ardent quils
auraient de se soumettre notre rgime et de recevoir de nous des lu-
mires, et le pouvoir ncessaire pour connatre, professer et propager
la Maonnerie dans sa vritable forme et sa puret primitive ; nous
nous sommes rendus volontiers leurs vux, persuads quen leur
donnant cette marque de notre bienveillance et de notre conance,
nous aurons la douce satisfaction davoir travaill pour la Gloire du
grand Dieu et le bien de lhumanit.
A ces causes, aprs avoir sufsamment constat vis vis du vn-
rable et de plusieurs membres de la dite loge, la puissance et lautorit
que nous tenons cet effet ; nous laide de ces mmes frres, Fondons
et crons perptuit lOrient de Lyon, la prsente loge Egyptienne et
la constituons L... M... pour tout lOrient et tout loccident ; lui attri-
buons dsormais le titre distinctif de la sagesse triomphante et en nom-
mant pour ses ofciers perptuels et inamovibles
Savoir.
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RITUEL DE LA MAONNERIE GYPTIENNE
J. M. Saint Costant... ; et Gabriel Magneval pour son substitut.

B. Magneval, orateur, et Journel pour son substitut.
De Croix, secrtaire, et Auberjonnois pour son substitut.
Alquier, Garde des Sceaux, Archives et Deniers et Roi de Colonge,
pour son substitut.
Bessiere, Grand Inspecteur Matre des Crmonies et pour
son substitut.
Nous accordons ces ofciers une fois pour toutes, le droit et le
pouvoir de tenir loge Egyptienne avec les ff... soumis leur direc-
tion ; de faire toutes rceptions dapp... Comp... et MM... Maons
Egyptiens, dexpdier des certicats, dentretenir des Relations et
correspondances avec tous les Maons de notre Rit et des loges dont
ils dpendent en quelque lieu de la Terre quelles soient situes, daf-
lier, aprs lexamen et les formalits par nous prescrites, Les L. L...
du Rit ordinaire, que souhaiteraient dembrasser notre rgime ; en un
mot dexercer gnralement tous les droits qui peuvent appartenir et
appartiennent une loge Egyptienne juste et parfaite, ayant le titre et
prrogative et autorit de Loge Mre.
Nous enjoignons toutefois aux vnrables MM... aux ofciers et aux
membres de la Loge dapporter des soins sans relche, et une atten-
tion scrupuleuse aux travaux de la Loge, an que ceux de rception,
et tous autres gnralement quelconques se fassent en conformit des
rglements et des statuts par nous expdis sparment, sous notre
seing, notre grand sceau et le cachet de nos armes. Nous enjoignons
encore chacun des Frres de marcher constamment dans le sentier
troit de la vertu et de montrer par la rgularit de sa conduite, quil
chrit et connat les vrais principes et le but de notre ordre.
Pour valider les prsentes, nous les avons signes de notre main,
et y avons appos le grand sceau accord par nous cette Loge-mre,
ainsi que notre sceau maonnique et profane.
Fait lOrient de Lyon.
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STATUTS ET R GLEMENTS
DE LA R... L...
DE LA SAGESSE TRIOMPHANTE
LOGE MRE
DE LA HAUTE M AONNERIE EGYPTIENNE
POUR LORIENT ET LOCCIDENT
CONSTITUE TELLE ET FONDE LORIENT DE LYON
PAR LE GRAND COPHTE FONDATEUR ET GRAND MATRE
DE LA HAUTE MAONNERIE EGYPTIENNE
DANS TOUTES LES PARTIES
ORIENTALES ET OCCIDENTALES DU GLOBE.
Notre Matre sest assis au milieu de nous et a dit :
1o Vous rprouverez lhomme ingrat et dprav qui ne croit ni

lexistence de lEtre suprme, ni limmortalit de lAme ; il souille-
rait le Temple et son Enceinte.
2o Vous accueillerez celui qui a fait germer dans son cur ces
deux vrits quelles que soient dailleurs sa croyance et sa Religion,
elles ne seront pas un obstacle son initiation.
3o Quiconque aspirera connatre les Mystres de la haute

Maonnerie Egyptienne sera pralablement reu Maon dans une
loge du Rit ordinaire et justiera par les certicats de ses Matres
quil a mrit dy obtenir les grades dApp... Comp... M... et M... Elu.
4o Entre deux candidats qui se prsenteront vous en mme

temps, sil en est un qui ait des grades suprieurs, aux quatre grades
ci-dessus, vous le recevrez le premier, que cette prfrence soit le prix
de lEtude laquelle il se sera livr dans lespoir de sinstruire.
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5o Un Maon du Rit ordinaire doit avoir un tat honnte, lEsprit

cultiv, et une probit reconnue, que celui qui ne rassemblerait pas
ces qualits essentielles, ne soit jamais du Rit Egyptien.
6o En vain vous attendriez des fruits dune jeune plante, naccor-

dez celui dapp... qu celui qui aura atteint 25 ans ; que des vertus
prcoces puissent racheter quelques annes ; mais que la maturit de
lge ne supple jamais celle de lEsprit.
7o Celui qui aura le bonheur dtre initi prtera son obligation

devant Dieu et ses Matres, de garder un secret inviolable sur nos
mystres, de taire tout ce qui se passera dans nos temples ou leur
enceinte, dobserver troitement les rgles de lordre, sil trahit ses
promesses, quil soit livr au mpris ; quil soit honteusement chass,
et que le grand Dieu le punisse.
8o Les souverains sont les images de la Divinit, Maon Egyptien

respecte-les, et chris le tien par-dessus tous, ne parle jamais ni con-
tre les lois du pays o tu vis, ni contre la Religion qui y domine.
9o LAmour du prochain est le second devoir de lhomme, que tout

initi le remplisse dans toute son tendue, que partout et toujours il
soit juste, bienfaisant et prt soulager les malheureux.
10o Aimez-vous mes enfants ; aimez-vous les uns les autres, aimez-
vous tendrement. Aidez et consolez celui dentre vous qui est dans
la dtresse, ou dans laffection 1 ; malheur au frre qui refusera des
secours son frre, le Seigneur lui retirera sa protection.
11o Dans la puret primitive de la Maonnerie, il ny avait que trois

grades ; vous nen reconnatrez et nen confrerez que trois, App...
comp... et M...
1
Cest la leon certaine du manuscrit. Mais il faut y voir une faute de copiste et
lire afiction.
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12o LApprenti ne sera reu compagnon quau bout de trois ans de

docilit et dEtudes. Le compagnon ne parviendra la Matrise quau
bout de cinq ans de travail.
13o Apprentis, vous serez soumis aux compagnons, ils vous trace-
ront votre ouvrage. Et vous compagnons, vous prendrez et excute-
rez les ordres des Matres : que la Jalousie ne trouve jamais accs dans
vos curs ; quil nclate entre vous quune mulation fraternelle.
14o Matres, cest vous quappartiendront la direction et linspec-

tion des travaux, le rgime et ladministration de la Loge ; rendez-
vous dignes de vos fonctions et de votre pouvoir, nordonnez rien
qui ne touche la gloire de mes Enfants et lutilit du reste des
hommes.
15o Les Apprentis et les Compagnons auront deux atteliers (sic)

distincts, lun la gauche, lautre la droite du temple. Les Matres
sassembleront dans la chambre du milieu. Que les ouvriers dun
grade infrieur se gardent de porter des regards indiscrets sur les
travaux des ouvriers dun grade suprieur ; quils redoutent les suites
funestes dune curiosit tmraire.
16o Les deux ateliers seront prsids par un Matre que la chambre
du milieu commettra cet effet ; chacun deux lira un Orateur, un
secrtaire, et un inspecteur Me des Crmonies, qui exerceront ces
ofces pendant le cours dune anne et suivront les instructions qui
leur seront donnes.
17o Dans toute lection, promotion ou opration quelconque, qui

sera du ressort dun des atteliers, que tout ouvrier y manifeste son
vu et son opinion avec modestie ; mais avec la libert, et que la
libert des suffrages fasse Loi. Que lEsprit de Discorde soit tou-
jours loin de mes Enfants. Si pourtant il survenait entre eux quelques
diffrents, que les dcisions des app... soient revues et recties au
besoin par les compagnons, et que les jugements de ceux-ci soient
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ports par-devant la chambre du milieu qui prononcera en dernier

ressort, sur les rapports des Matres qui auront prsid les atteliers.
18o Les Compagnons dcideront du choix et de lInitiation des

apprentis, les Matres choisiront les Compagnons parmi les apprentis
et leurs successeurs parmi les Compagnons.
19o Une galit parfaite rgnera parmi les Matres et les ofces
dont quelques-uns sont revtus, seront moins des distinctions que
des charges ; ils rgleront tout la pluralit des voix. Quavant de por-
ter leur dcision, ils aient soin dinvoquer le grand Dieu et toujours
elles seront unanimes.
20o La conance la plus tendue, lunion la plus intime doivent

habiter avec les Matres dans la chambre du milieu ; quil stablisse
entre eux une fraternit relle. Avant de former une entreprise, dans
les circonstances les plus intressantes de la vie, quils prennent les
avis et les conseils de la chambre, et que lintrt dun de ses mem-
bres devienne toujours et dans linstant lintrt de tous.
21o Chaque Matre aprs trois ans de sance dans la chambre du

milieu et aprs avoir obtenu son agrment aura le droit de former dou-
ze Matres, vingt-quatre compagnons et soixante douze Apprentis.
22o Les Matres sassembleront une fois toutes les trois semaines ;
les compagnons une fois toutes les sept semaines.
23o On ne portera pas au-del de 72 le nombre des Apprentis, on

xera 24 celui des comp... et la chambre du milieu ne comptera ja-
mais plus de 12 Matres. Si on nobserve pas ce rglement, en vrit,
je vous le dis, la confusion, le dsordre et le relchement sintrodui-
ront au milieu de vous.
24o Vous ne reconnatrez dans la loge que cinq grands ofciers,

qui seront toujours de la classe des Matres : savoir, un vnrable, un
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orateur, un secrtaire, un garde des sceaux, archives et deniers, un

Grand inspecteur Me des Crmonies et f... terrible.
25 o Ces Ofciers seront inamovibles et se choisiront de lavis de

la chambre du milieu, et parmi ceux qui la composent, un substitut
qui les remplacera en cas dabsence, et sera de droit leur successeur
en cas de mort ou de retraite.
26 o Les substituts des Grands ofciers ne pourront occuper

dautres places, ils auront les mmes droits et prrogatives des titu-
laires.
27 o Le Vnrable prsidera la chambre du milieu ; mais il ny sera

que le premier entre ses gaux, et son unique prrogative sera davoir
deux voix au lieu dune, pour faire cesser le partage dopinions, ou
acclrer les dlibrations et leurs effets.
28 o A la tte des Grands ofciers et des Matres, il prsidera la

loge lorsquelle sassemblera dans le Temple les jours de fte ou de r-
ception. Il fera toujours les crmonies dinitiation et scellera de son
cachet les certicats qui seront dlivrs aux initis par la chambre du
milieu.
29 o LOrateur fera un discours chaque initiation, et chaque

assemble gnrale : quil peigne sans cesse ses frres la ncessit de
se rapprocher de la Divinit, et quil ne dise jamais rien que de simple
et danalogue aux travaux dont la loge se sera occupe.
30 o Le Garde des Sceaux, archives et deniers, sera le dpositaire

du sceau que je vous ai accord ; maintiendra lordre dans les archi-
ves, et aura la clef et la direction du trsor de la Loge.
31 o Le Secrtaire fera registre de toutes les initiations et de toutes

les dlibrations de la chambre du milieu, il tiendra la correspon-
dance, il convoquera les Matres et invitera pour les assembles g-
nrales.
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32o Le Grand Inspecteur Matre des crmonies et f... terrible aura

la police gnrale du temple et des atteliers sa charge. Il veillera
la Sret de la Loge, et aura inspection sur les btiments, il prparera
les rcipiendaires, visitera les trangers et les frres malades.
33o On dposera les Catchismes, les rglements et autres manus-

crits instructifs dans la chambre du milieu, o ils seront ferms sous
une triple serrure. Les Matres ne pourront jamais les laisser sortir
de leurs mains ; les transporter hors de la Loge, ni les transcrire pour
leur utilit particulire. Quil soit de mme interdit aux compagnons
et aux apprentis de mettre par crit ce quils en auront retenu aprs
en avoir entendu la lecture.
34o Le Vnrable lorsquil le croira prudent et utile, pourra avec

lassistance des deux MM... lire le Catchisme dapprenti des ma-
ons du Rit ordinaire qui ayant le cur droit et pur, mritent de con-
natre la vrit, mais qui attachs danciennes erreurs, ont besoin de
lentretenir pour se dterminer lEmbrasser.
35o On confrera tous les Grades dans la forme qui a t prescrite,

sans jamais rien retrancher ni ajouter. On se gardera avec soin de
quitter le sentier qui est trac pour ne pas sgarer comme nos Pres
lont t.
36o Il y aura par anne deux assembles gnrales pour clbrer le

Jour de la fondation comme loge Eg yptienne et la fte de saint Jean-Evangliste, la
1re se tiendra le 3e jour du 9e mois, la 2e le 27e jour du 10e mois, chacun
de ces jours solennels seront marqus par un acte de bienfaisance.
37o Que la loge du Rit ordinaire qui se formera sous le titre de

la sagesse subsiste sur le mme pied que ci devant. Quelle conserve
les mmes ofciers et les mmes grades, ses liaisons et la corres-
pondance ; mais quelle vite dans la rception dapprenti tout ce qui
naurait pas un but symbolique ou moral, et peut jeter du ridicule sur
la Maonnerie.
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38o Que le Vnrable et les Ofciers de cette mme loge soient sous
lInspection du vnrable et des matres de la Loge du Rit Egyptien ;
mais que la concorde et lamour du bien commun les animant les uns
et les autres tablissent un concert parfait dans toutes leurs dmar-
ches.
39o Ayez sans cesse devant les yeux le titre glorieux de mre Loge,
que je vous accorde, et rendez vous dignes des droits qui y sont atta-
chs, ce sont vos exemples qui doivent attirer et modier les maons
ou les Loges que vous serez dans le cas dinstruire et dAflier.
40o Vous lirez dans chacune de vos assembles gnrales, les sta-
tuts et les rglements que je vous donne.
Si vous pratiquez ce quils contiennent, vous parviendrez con-
natre la vrit, mon Esprit ne vous abandonnera pas, et le grand
Dieu sera toujours avec vous.
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R CEPTION
DAPPRENTI DE L OGE EGYPTIENNE
FONDE PAR LE GRAND COPHTE
Prparation de la Loge
La loge sera dcore dun bleu de ciel et blanc sans dorure. Au-
dessus de la tte du vnrable, il y aura un triangle avec le nom de
YEHOVAH et des rayons.
Le Trne du Vnrable sera lev sur trois marches et lautel sera
devant le Trne.
Sur cet autel il y aura un brasier avec une ponge remplie dEsprit
de vin ; la droite du trne sera le soleil et la gauche la lune.
Le tableau sera plac au milieu de la Loge, sur ce tableau sera
peinte la porte dun temple avec 7 marches. Sur cette porte il paratra
un rideau.
A la droite de la porte une inscription compose de ces mots :
ARCANUM M AGNUM, et la gauche ces mots, GEMMA SECRETORUM,
Devant cette porte un matre Franc Maon sera prsent avec le
cordon rouge ; le frac verd, veste culotte et bois tigrs. Ce Matre sera
debout la porte du temple. Il aura lIndex de la main gauche sur la bou-
che ; et la droite son pe dont il menacera un Mercure endormi qui sera
peint la gauche de la porte.
Au-dessus de la tte de ce Mercure on gravera ces deux mots :
PIERRE BRUTE, ce tableau sera clair par 7 Bougies dont 3 dun ct,
et 3 de lautre et 1 au milieu.
Le Vnrable sera revtu dune robe de JASARE BLANCHE, attache
par une ceinture de SOIE BLEU DE CIEL, il portera une tole de MOIRE
bleue brode dun petit galon dor, avec le chiffre du fondateur bro-
d en paillettes dor sur chaque extrmit : au-dessous, il y aura une
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frange en or. Il passera cette tole qui sera lie dans le bras de droite
gauche comme LES DIACRES. Il portera son cordon rouge par-dessus
il aura lEpe la main.
Rception
Le Candidat ayant t agr, il sera mis dans la chambre des

Rexions, au milieu de laquelle se trouvera un grand tableau ayant
dans le centre une grande pyramide, la base de laquelle sera une caverne ;
auprs de cette caverne on reprsentera le Temps sous la forme dun
Vieillard tmoignant de la terreur et faisant difcult de pntrer
dans cette caverne. A la gauche de ce tableau sera reprsente la corne
dAbondance la droite, des chanes et des attributs philosophiques.
Lorsque le Candidat sera admis entrer, le grand Inspecteur de
la loge dapprenti et deux apprentis se rendront dans la chambre des
rexions pour y prparer le candidat.
Le Grand Inspecteur sans lui rien dire, commencera par lui d-
lier les cheveux pour le dpouiller de ses habits. Il lui ordonne de se
dchausser et de se dfaire de tous ses mtaux. Il lui fera ensuite un
discours analogue la circonstance et conforme au tableau de cette
chambre. Aprs lui avoir fait sentir combien la route philosophique
est pnible et remplie de dsagrments et de tourments, il lui deman-
dera sil est bien dcid se faire initier dans des pareils mystres, et
prfrer aux honneurs, la mollesse et aux richesses de ce monde,
le travail, les prils et ltude de la nature ? Sil persiste, le Grand
Inquisiteur le prendra par la main et le conduira la porte de la
loge.
Il frappera 7 coups sur la demande qui lui sera faite il rpondra.
Cest un maon qui ayant pass par tous les grades de la Maonnerie
ordinaire, se prsente pour tre initi dans la vritable maonnerie
Egyptienne.
La porte se refermera et on ne louvrira que lorsque le vnrable
ordonnera de faire entrer le Candidat.
13
Ouverture de la Loge
Le Vnrable ayant pris sa place, le plus grand silence doit tre ob-
serv. Il est dfendu de se moucher, et plus forte raison de parler.
Lorsque le vnrable se lvera, tous se lveront en mme temps ; il
aura la main droite, quil ne quittera jamais tant quil parlera.
Il dira :
A lordre de mes frres.
Au nom du Grand Dieu, ouvrons la loge selon le rit et les institu-
tions du grand cophte notre fondateur.
Il descendra de son trne, et 7 pas de la dernire marche, il se
trouvera en face du TRIANGLE renfermant le NOM DE DIEU et il dira :
Mes frres, prosternez-vous ainsi que moi pour supplier la
Divinit de me protger et de massister dans les travaux que nous
allons entreprendre.
La prire intrieure tant acheve, le vnrable frappera de la main
droite sur le plancher, pour annoncer tous les frres quils peuvent
se relever.
Le vnrable se remettra sur son trne et l il prviendra tous les
assistants que le nomm N qui a pass par tous les grades de la
Maonnerie ordinaire, demande et sollicite la grce dtre reu et
admis dans la vritable maonnerie Egyptienne.
Si un des frres a quelque chose allguer contre le candidat, il
sera oblig en honneur et sur la conscience de lexposer. Ce grief ou
ce motif sera discut, et le vnrable dterminera sil sera admis ou
rejet ; mais dans le cas o tous donneraient leur consentement pour
la rception, le vnrable enverra comme il est dit ci-devant, le grand
inspecteur et deux ff... pour le prparer et le conduire.
Discours du Vnrable
Le Vnrable ayant donn ordre de faire entrer le candidat, le

Grand Inspecteur le conduira devant le trne, o il le fera mettre
genoux.
Le Vnrable se lvera et lui dira.
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Homme, vous avez dj t prvenu que le but de nos travaux est

aussi loign de la frivolit, que celui de la maonnerie ordinaire lest
des vritables connaissances philosophiques.
Toutes nos oprations, tous nos mystres, toutes nos dmarches
nont dautre but que de glorier Dieu, et de pntrer dans le sanc-
tuaire de la nature. On ny parvient pas sans beaucoup de peines ;
mais avec de la rsignation, de la patience, et le temps x par les
constitutions de notre fondateur, vous aurez lespoir de voir couron-
ner vos fatigues du plus heureux succs.
Avant de vous revtir de lhabit sacr de notre ordre, et de vous
reconnatre pour lun de nos membres, vous allez prononcer avec
moi le serment que je vous oblige de rpter en prsence du nom de
Dieu et de tous vos frres.
Au moment du serment, on mettra le feu lEsprit de vin qui
est sur lautel, et le candidat plaant sa main droite au-dessus de la
amme fera le serment suivant, aprs stre mis genoux.
Serment
Je promets, je mengage et je jure de ne jamais rvler les secrets

qui me seront communiqus dans ce temple, et dobir aveuglment
mes suprieurs.
Aprs ce serment le Vnrable le revtira dune robe toute blanche

ceinte par un ruban de l blanc ; et ensuite lui frappant sur lEpaule
droite trois coups de son glaive, il lui dira :
Par le pouvoir que je tiens du grand Cophte, fondateur de notre

ordre ; et par la grce de Dieu, je vous confre le grade dapprenti de
la vritable Maonnerie Egyptienne, et je vous constitue gardien des
connaissances philosophiques auxquelles je vais vous faire partici-
per.
Le Vnrable ordonnera alors au Grand Inspecteur de conduire

le nouveau frre la place qui lui sera destine, et fera signe tous
15
les assistants de sasseoir ; et donnant lorateur le Catchisme il le

chargera den faire la lecture.
Aussitt quelle sera acheve, il se fera rendre ce catchisme, quil
ne doit jamais laisser sortir de ses mains, ou perdre de vue.
Tout cela fait, le vnrable se lvera de son trne, ainsi que tous
les ff..., il se prosternera en face du nom sacr de la Divinit pour la
remercier et la glorier, aprs quoi, il formera la Loge.
16
CATCHISME
POUR RECONNATRE LES ENFANTS OU SUJETS

DU GRAND FONDATEUR
DES SUBLIMES L OGES EGYPTIENNES
D. Etes vous Maon Egyptien ?

R. Oui, je le suis, avec force et sans partage.
D. De quel lieu venez-vous ?

R. Du fond de lOrient.
D. Quy avez-vous observ ?

R. La trs grande puissance de notre fondateur.
D. Que vous a-t-il enseign ?

R. La connaissance de Dieu et de moi-mme.
D. Que vous a-t-il command avant votre dpart ?

R. De prendre deux routes, la philosophie naturelle et la philoso-
phie surnaturelle.
D. Que signie la philosophie naturelle ?

R. Le mariage du Soleil et de la Lune, et la connaissance des 7
mtaux.
D. Vous a-t-il indiqu une route sre pour parvenir cette philo-
sophie ?
R. Aprs mavoir fait connatre le pouvoir des 7 mtaux, il a ajout :
qui agnoscit mortem, agnoscit artem.
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D. Puis-je esprer dtre assez heureux pour parvenir acqurir

toutes les lumires que vous possdez ?
R. Oui ; mais il faut avoir un cur droit, juste et bienfaisant, il faut
renoncer tout motif de vanit et de curiosit ; enn craser les vices
et confondre dIncrdulit.
D. Ces vertus sufsent-elles pour parvenir ces sublimes connais-

sances ?
R. Non, il faut de plus tre aim et particulirement protg de
Dieu, tre soumis et respectueux envers son souverain, et se renfer-
mer au moins trois heures par jour pour mditer.
D. Comment doivent-elles tre employes ces trois heures par jour

consacres la mditation ?
R. A se pntrer de la grandeur, de la sagesse et de la toute puis-
sance de la Divinit. A nous rapprocher delle par notre ferveur, et
runir si intimement notre physique notre moral, que nous puis-
sions parvenir la possession de cette philosophie naturelle et sur-
naturelle.
D. Avant de continuer notre entretien, jexige de vous que vous

me donniez une preuve et un signe qui servent me faire connatre,
si vous tes rellement un des enfants du grand fondateur de notre
sublime Loge.
R. Jy consens ; mais je ne vous donnerai jamais mon signe, que
premirement vous ne mayez donn le vtre.
DONNER LE SIGNE qui est de courber, dlever la tte ; douvrir les

yeux et par une aspiration forte, prononcer le mot d HELOIM.
Pour rpondre ce signe, on reste avec la pointe du pied gauche
terre, et le pied droit retir en arrire, ayant le corps courb, la tte
majestueuse, et les deux bras tendus, le gauche vers la terre et le droit
lev, en jetant la main droite devant soi ayant les 5 doigts carts et
bien ouverts.
Tous les deux stant alors mutuellement reconnus, ils doivent
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rciproquement sembrasser au front : ils sassoient ensuite et conti-

nuent aprs leur catchisme.
D. Commencez, je vous prie, mon f..., par me donner des instruc-

tions sur la philosophie naturelle ?
R. Volontiers ; mais condition que vous carterez de votre esprit
toute ide mondaine et profane, que vous naurez aucune foi quel-
que auteur que ce soit, ni vivant ni mort, et que vous serez persuad
comme moi que tous les hommes qui nient la Divinit et lImmorta-
lit de lme sont nos yeux non seulement des profanes, mais mme
des sclrats.
D. Ayant toujours entendu parler de la pierre philosophale, je d-

sire vivement savoir si son existence est rellement imaginaire ?
R. Vous ne mavez pas compris lorsque je vous ai parl du mariage
du Soleil et de la Lune.
D. Javoue que non, et que mon esprit ntant pas encore assez
clair pour connatre par mes seules rexions ce que signie ce
mariage, jai besoin de votre secours et de vos lumires.
R. Ecoutez-moi, avec attention, et tchez de me comprendre. Par
les connaissances que ma donnes le grand fondateur de notre or-
dre, je sais que la premire matire a t cre par Dieu avant de crer
lhomme, et quil na cr lhomme que pour tre immortel ; mais
lhomme ayant abus des bonts de la Divinit, elle sest dtermine
ne plus accorder ce don qu un fort petit nombre. Pauci sunt electi,
en effet, par les connaissances publiques que nous avons encore Elie,
Moyse, Salomon, le Roi de Tyr et diffrentes autres personnes chries
de la divinit, sont parvenues connatre la premire matire, ainsi
que la philosophie surnaturelle ?
D. Mais faites moi connatre plus particulirement, je vous en sup-

plie, ce que peut tre cette premire et si prcieuse matire ?
R. Sachez, que cette premire matire existe toujours dans les
mains des Elus de Dieu, et que pour parvenir lobtenir, il ne suft
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pas dtre grand, riche, et puissant mais comme je vous lai dj dit
quil faut encore tre aim et protg de Dieu, vous assurant de plus,
sur tout ce quil y a de plus sacr quau moyen des lumires que ma
communiqu notre matre, je suis parvenu connatre videmment
que dun grain de cette prcieuse matire, se fait une projection
lInni. Ouvrez les yeux et les oreilles sept sont les passages pour
perfectionner la matire. Sept, sont les couleurs, sept sont les effets
que doivent complter toutes les oprations philosophiques.
1o ad sanitatem et ad hommes morbos.
2o ad metallorum.
3o rajeunir, rparer les forces perdues, et augmenter la cha-
leur naturelle et lhumidit radicale.
4o ramollir et liquer la duret.
5o congeler et durcir la partie liquide.
6o rendre le possible impossible, et limpossible possible.
7o trouver tous les moyens de faire le bien, en prenant pour le
faire les plus grandes prcautions ; an de ne travailler, parler, agir, ni
rien faire que de la manire la plus rserve et la plus occulte.
D. La conance que vous minspirez ne saurait me permettre le

doute le plus lger sur la vrit de toutes nos opinions ; cependant
trouvez bon que je vous fasse une observation. Votre langage est
si diffrent de celui de tous les auteurs qui ont crit sur la Pierre
Philosophale, que je suis dans le plus grand embarras pour concilier
vos discours avec les leurs ; je nai point oubli la recommandation
que vous mavez faite de navoir aucune croyance dans les auteurs ;
mais il me semble que je puis faire une exception en faveur de ceux
qui jouissent de la premire rputation, et qui ont toujours t con-
sidrs par les modernes les plus clairs, les plus instruits et les plus
honntes comme de vrais philosophes, tels que Herms Trismgiste,
Bazile Valentin, Le Trevisan, Arnaud de Villeneuve, Raymond Lulle,
Cosmopolite, Philalte, etc
R. Vous ntes ni assez instruit des principes de notre Matre, ni as-
sez ancien dans notre brillante cole pour que vos incertitudes puis-
sent me surprendre, mais quelques rexions sufront pour vous
20
dsabuser et xer pour toujours votre sentiment sur ce sujet. Il ny a

jamais eu et il ny aura jamais aucun homme qui jouira et possdera
cette premire matire, que ceux qui auront t admis dans notre
socit : et comme la plus importante, la premire et la plus svre
de nos obligations, ainsi que vous devez le savoir, consiste dans len-
gagement sacr de ne jamais rien crire ni divulguer sur nos myst-
res, vous devez par l tre convaincu que tous les auteurs que vous
mavez cits ntaient pas de vrais philosophes, ou que sils ltaient
tous les livres soit manuscrits soit imprims qui leur sont attribus,
sont entirement faux, apocryphes, et quils ne sont que le fruit de
la cupidit de ceux qui les ont invents, et laliment de la cupidit de
ceux qui y ajoutent foi. Dailleurs rptez avec la plus grande exacti-
tude toutes les oprations quenseignent ces livres et voyez si jamais
aucune vous russira. Bornez-vous donc comme moi avoir piti
et plaindre les gens simples et prvenus qui y croient et travaillent
daprs ces auteurs, car ils niront positivement tous par perdre leurs
crdits et leur fortune, par ruiner leur sant, et peut-tre malheureu-
sement encore par devenir fous.
D. Pour parvenir la possession des secrets de cette philosophie,

il faut donc ncessairement avoir recours aux lumires dun vrai phi-
losophe ?
R. Oui, mais vous nobtiendrez les secours de cet homme quautant
que la divinit linspirera en votre faveur.
D. Quels moyens faut-il employer pour obtenir cette grce de

Dieu ?
R. En ladorant, en respectant son souverain, et surtout en se con-
sacrant au bonheur et au soulagement de son prochain ; la charit
tant le premier devoir dun philosophe, et luvre la plus agrable
la divinit ; cette conduite, il faut joindre des prires ferventes pour
obtenir de sa bont quil invite un de ses lus vous dvoiler les ar-
canes de la nature.
D. Quentendez-vous par les arcanes de la nature ?
21
R. La connaissance de cette belle philosophie naturelle dont je

vous ai entretenu ci devant et dont vous trouverez les principes ren-
ferms dans les emblmes que prsente lordre de la Maonnerie et le
tableau que lon met sous nos yeux dans toutes les loges.
D. Est-il possible que la Maonnerie ordinaire puisse fournir une

ide de ces sublimes mystres ; puisquil y a 50 ans que je suis franc-
Maon, que jen ai parcouru tous les grades et que pendant ce long
espace de temps, je nai pas mme souponn ce que vous me faites
la grce de me dire ! Je nai jamais considr cette Maonnerie que
comme une socit de gens qui ne se rassemblaient que pour samu-
ser et qui pour tre plus unis avaient adopt des signes et un langage
particulier. Daignez par vos interprtations lumineuses my faire d-
couvrir le but solide et vrai que vous mannoncez.
R. Dieu minspire, et je vais soulever un des coins du voile qui vous
cache la vrit. Je commencerai par vous instruire de lorigine de la
Maonnerie, je vous donnerai lapplication philosophique du tableau
maonnique, et je nirai par vous faire connatre toute ltendue du
but sublime et victorieux de la vritable Maonnerie.
D. Votre bont augmente ma reconnaissance et vos lumires mon

respect, permettez que dornavant, vous rendant plus de justice, je
substitue le nom de matre celui de frre je vous prie donc mon cher
Matre, de suivre votre division et de commencer par minstruire de
lorigine et de la vritable franc maonnerie ?
R. La Franche franc-maonnerie a pour pres Enoch et Elie ; aprs
avoir t rvl le pouvoir sublime qui leur fut accord par la Divinit,
ils implorrent sa bont et sa misricorde en faveur de leur prochain
an quil leur fut permis de faire connatre dautres hommes sa
grandeur et le pouvoir quelle a accord lhomme sur tous les tres
qui environnent son trne : ayant obtenu cette permission ils for-
mrent douze sujets quils appellrent Elus de Dieu, lun desquels
connu de nous sappellait Salomon. Ce roi philosophe aprs avoir
t inspir chercha imiter et marcher sur les pas de ses matres
en formant une socit dhommes propres conserver et propager
22
les connaissances sublimes quils avaient acquises. Il y parvint en

se conciliant avec les autres Elus et convenant de chercher chacun
deux sujets dont ils rent vingt-quatre compagnons le premier
desquels fut Boaz . Ces 24 compagnons eurent ensuite la libert
den lire chacun 3 quils nommrent apprentis, ce qui t deux chefs
suprmes, deux matres ou Elus de Dieu, vingt-quatre compagnons
et soixante-douze apprentis ; de ces derniers sont descendus les tem-
pliers, et de lun des templiers rfugis en Ecosse, les francs-maons
qui furent dans le principe au nombre de 13 ensuite de 33, etc. Telle
est lorigine de la liation de la Maonnerie.
D. Ce rapport ne me laissant rien dsirer, passons, je vous prie,

lexplication des crmonies et du Tableau Maonnique ? En entrant
en loge, pourquoi un bandeau sur les yeux ?
R. Pour vous faire sentir que tout homme qui ne possde pas les
hautes connaissances dont je vous instruis, est un homme aveugle et
born, mais quen ayant pour Matre, un V... M... il sortira des tn-
bres et connatra la vrit.
D. Pourquoi me lia-t-on les mains ?

R. Pour vous enseigner toute ltendue de la subordination et de la
soumission quil faut pour les ordres de votre matre.
D. Pourquoi me dpouilla-t-on dune partie de mes vtements, et

de tous les mtaux que je pouvais avoir ?
R. Pour vous apprendre que tout homme qui dsire parvenir tre
Maon ou vritable Elu, doit renoncer toutes sortes dhonneurs,
de richesses et de gloire et que pour obtenir cette faveur, il nest pas
ncessaire dtre grand, riche et puissant.
D. A quoi servent les gants que lon me donna ?

R. A vous faire connatre que tout vrai Maon doit toujours avoir
les mains pures, quil ne doit jamais les souiller de sang et surtout
quil est svrement dfendu de jamais toucher la premire matire
avec les Mains.
23
D. Que signie le tablier que lon mobligea dattacher ma cein-

ture ?
R. Cest pour vous apprendre que cest le premier vtement dont
se servit lhomme pour couvrir sa nudit, lorsquil eut perdu son
innocence.
D. Venons prsent, je vous prie, lapplication du tableau ; que

signie la Truelle ?
R. Quelle est le premier instrument dont sest servi lhomme, et
quelle lui a t ncessaire pour pouvoir commencer travailler avec
succs, tant sur la partie naturelle que sur la partie surnaturelle.
D. A quoi sert le compas ?

R. A enseigner tout bon Maon quil ne doit rien faire sans avoir
le compas la Main.
D. Que signie lAplomb ?

R. Quavant de communiquer un prophane (sic) la connaissance
des arcanes de la nature, il faut avoir exactement mesur tous ses pas
et toutes ses dmarches.
D. Que veut dire la partie Moysaque ?

R. Que pour viter toute sorte de schisme et de dsunion parmi
les Maons, il faut enchaner leur cur par un attachement, une con-
ance et un dvouement fraternel et sans bornes les uns pour les
autres.
D. A quoi sert le Triangle ?

R. A vous faire connatre que omni trinum est perfectum.
D. Que signient les deux Colonnes ?

R. Ces deux colonnes appeles JAKIN et BOAZ ne sont point deux
colonnes ; mais bien deux hommes qui cherchaient sinstruire dans
la Philosophie Naturelle et Surnaturelle. Salomon, nayant pas trouv
dans le premier les qualits requises un vrai Maon il fut rejet dans
24
une classe infrieure ; mais au contraire Boaz aprs avoir t assez

heureux pour reconnatre se que signiait lacacia, avec lagrment de
Dieu et le secours de Salomon, il parvint non seulement purier la
pierre brute de toutes ses impurets ; mais encore la rendre cubique
et enn la faire devenir triangulaire ou plus que parfaite.
D. Je vous conjure de mexpliquer plus clairement se que signient

toutes ces diffrentes pierres, je sais bien que sur le tableau, il y en a
une brute, une cubique, et une triangulaire ; mais tout cela tant nigma-
tique, je vous supplie de men donner la clef ?
R. La voici : LACACIA, est la premire matire, et la pierre brute, la
partie mercurielle. Lorsque cette pierre brute, ou la partie mercurielle
a t purie de toutes ces impurets, elle devient cubique ; cest alors
quavec cette premire matire, ou un poignard la main, il faut que
vous assassiniez ce matre, cette pierre brute, devenue cubique, ou ce
pre et cette mre de tous les mtaux. Cette opration accomplie et
ce cadavre tant enchan, il sagit de le faire purier en observant les
sept passages philosophiques, qui sont lallgorie des sept marches
places devant la porte du temple.
Les 5 premires qui sont les couleurs primitives, la sixime qui
est la couleur noire, et enn la septime qui est celle de pourpre de
feu, ou de sang vif : cest ainsi que vous parviendrez par ce moyen
la consommation du mariage du Soleil et de la Lune, et que vous
obtiendrez la pierre triangulaire, ainsi que la projection parfaite.
Quantum sufcit et quantum appetit.
D. Mais vous ne mavez pas parl dAdonhyrame2 lequel suivant la

Maonnerie ordinaire fut assassin et qui est lemblme du cordon
noir et du poignard que lon accorde dans le grade dElu ?
R. La Maonnerie vous fait errer sur ce point, ce nest pas
Adonhyram qui a t assassin ; mais bien la partie liquide quil faut
tirer avec ce poignard : cest aussi comme je viens de vous lapprendre
2
Il faut comprendre A DON HYRAM (ou Hiram) : MATRE (ou seigneur) HIRAM
(NDE).
25
la partie volatile vive et mercurielle quil est absolument indispensa-

ble de xer. A lgard dAdonhyram, voulant vous convaincre de ma
bonne foi, de ma franchise, et de mon attachement pour vous, je vais
vous en faire lhistoire.
Adonhyram tait ls de Rabin Raham, et il sappelait Jackin
Raham, qui travaillait sur la partie superstitieuse, avait donn quel-
ques connaissances son ls ; mais celui-ci protg et favoris de
Dieu tant parvenu connatre le pouvoir suprieur que possdait
Salomon tant dans la philosophie naturelle, il partit du nord pour ve-
nir dans le midi, o rsidait ce grand Roi, et dans lespoir den tre vu
et remarqu, il se plaa la porte du temple. Salomon layant aperu,
lui demanda ce quil cherchait, il rpondit ADONA.
Le Roi inspir par Dieu, et vivement touch du respect et de la
vnration que tmoignait ce mortel en se servant avec conance du
mot ADONA, qui est le mot sacr de la Divinit ; non seulement il lac-
cueillit avec bont et bienfaisance ; mais il le t mme entrer avec lui
dans le temple, sachant quil tait trs instruit dans la partie mtalli-
que, il lui cona la premire matire en changeant son nom de Jackin
en celui dAdonhyram, qui signie galement en langue Arabe ls de
Dieu, ls de Raham, ou ouvrira mtaux . Adonhyram enorgueilli de
cette distinction atteuse neut pas assez dempire sur lui-mme pour
ne pas le communiquer Jackin. Il lui t part et se servit de lui pour
toutes ses oprations. Ce dernier tant devenu jaloux de la prfrence
que Salomon avait accorde Adonhyram, il en rsulta beaucoup
de mcontentement et dinconvnients. Salomon craignant les suites
quils pourraient avoir par rapport son favori Adonhyram quil ch-
rissait, il se dtermina, pour le mettre labri des funestes effets de
lenvie, linitier dans les connaissances spirituelles et surnaturelles.
Il le t en consquence pntrer dans le sanctuaire du temple, et lui
dvoila tous les mystres renferms dans le triangle sacr et parfait,
ce fut alors quil lui donna le nom de Boaz, sous lequel ainsi que vous
le savez, et que cela est rel, il payait le salaire de tous les compagnons
et de tous les apprentis.
Le temple achev, Salomon lui donna pour rcompense le Royaume
de Tyr.
26
D. Je suis enchant de linterprtation sublime que vous venez de

me donner sur les crmonies et le tableau Maonnique ; rien ne me
parat plus vident ni plus magnique, et je vois quil ntait pas pos-
sible dabuser plus compltement du plus saint et du plus respectable
tablissement que lont fait nos prtendus maons actuels, de lobjet
le plus sacr, ils en ont fait la momerie la plus ridicule, et de la vrit
la plus sublime une illusion vaine et purile.
Mais permettez-moi de vous faire observer que dans le dtail que
vous venez de me faire, vous ne mavez rien dit sur lEtoile am-
boyante ?
R. Cette Etoile est lemblme des grands mystres que contient la
philosophie surnaturelle, et elle est une nouvelle preuve de laveu-
glement et de lignorance des Maons modernes : car elle doit tre
termine par 7 points ou 7 angles, et vous ne la voyez jamais repr-
sente dans aucune Loge, qu 3, 5 ou 6 angles ; dailleurs les pauvres
enfants de la veuve ny ont jamais dcouvert dautre motif que celui
de contenir la lettre G., quils ont spirituellement expliqu par le mot
gomtrie. Tel est le fruit de cent ans de rexion, et la merveilleuse
interprtation des 7 anges qui environnent le trne de la Divinit,
et la lettre G. est la prsence du nom sacr du grand Dieu appel
YEHOVAH, GEHOVA, ADONAI etc.
D. Accordez-moi, je vous prie, une connaissance plus profonde

sur ces 7 Anges primitifs ?
R. Ces 7 Anges sont les intermdiaires entre nous et la Divinit ;
ce sont les 7 plantes, ou pour mieux dire, ils dirigent ou gouvernent
chacun une des 7 plantes ; comme ils ont une inuence particuli-
rement dtermine sur chacune des rgions ncessaires pour perfec-
tionner la premire matire lexistence de ces 7 anges suprieurs est
aussi vritable quil lest, que lhomme a le pouvoir de dominer sur
ces mmes tres.
D. Mon tonnement ne fait que saccrotre, ainsi que mon avidit

pour minstruire de lexistence de ces 7 Anges suprieurs, est aussi v-
ritable quil lest que lhomme a le pouvoir de dominer sur ces mmes tres. Mais
27
comment est-il possible lhomme de commander et de faire obir

par ces cratures Angliques ?
R. Dieu ayant form lhomme son image et sa ressemblance, il
est le plus parfait de ses ouvrages, ainsi tant que lhomme conserva
son innocence et sa puret, il fut ltre le plus puissant et le plus
suprieur aprs la Divinit et non seulement Dieu lui avait accord
la connaissance de ces tres intermdiaires, mais il lui avait confr
le pouvoir de leur ordonner, et de dominer sur eux immdiatement
aprs lui ; lhomme ayant dgnr par labus quil t de ce grand
pouvoir, Dieu le priva de cette supriorit, il le rendit mortel, et lui
ta jusqu la connaissance de ces tres intermdiaires.
D. Les Elus de Dieu ont-ils t excepts de cette condamnation

gnrale ?
R. Oui, ce sont eux seuls qui Dieu a accord la grce de jouir de
ces connaissances et de tout le pouvoir dont il avait favoris le pre-
mier homme.
D. Tout bon et vrai maon tel que je me fais gloire de ltre, peut-
il se atter de parvenir se rgnrer, et devenir un des Elus de la
Divinit ?
R. Oui, dans doute ; mais outre la ncessit de pratiquer toutes les
vertus morales au sublime degr telles que la Charit, la Bienfaisance,
etc, il faut encore que Dieu, sensible votre adoration, votre respect,
votre soumission et vos ferventes prires, excute et dtermine un
de ses Elus vous secourir, vous instruire, et vous rendre digne
de ce bonheur suprme ; car un des douze Elus, se reposant ou tant
appel auprs de la Divinit le plus vertueux des 24 compagnons lui
succde ; comme le plus sage des 72 apprentis prend la place vacante
du compagnon.
D. Veuillez, je vous prie, me donner les plus grands dtails sur

cette philosophie surnaturelle ?
R. Cette philosophie exige que je vous la divise en trois classes.
La 1o sappelle naturelle ou directe.
28
La 2o se nomme acquise, ou communique.

La 3oinrme, basse ou superstitieuse.
La premire sexerce par lhomme qui en puriant la partie physi-
que ou morale de son individu, parvient recouvrer son innocence
primitive, et qui aprs avoir atteint cette perfection, avec le secours
de linvocation du grand nom de Dieu, et les attributs dans la main
droite, il arrive au point dexercer la domination sublime et originelle
de lhomme, de connatre toute ltendue de la puissance de Dieu, et
le moyen de faire jouir tout enfant innocent du pouvoir que son tat
lui aurait donn avant la chute de lhomme.
La seconde est possde par lhomme qui aprs avoir prt obli-
gation son matre a obtenu la grce de se connatre soi-mme et
la souveraine puissance de Dieu ; mais le pouvoir de cet homme est
toujours limit, il ne peut agir quau nom de son Matre, et par son
pouvoir dont il ignore le principe. Cette portion de puissance exige
toujours la ncessit de se purier avant que doprer, en tenant les
attributs la main droite.
Ce nest quavec peine, et une rserve extrme que je vous ferai
mention de la troisime. Mon cur se dchire en se voyant contraint
vous dmasquer la sclratesse de lhomme qui aprs avoir dgrad
son tre, cherche satisfaire son orgueil et sa vanit en faisant usage
dun pouvoir sacrilge horrible et proscrit.
D. Faites moi la grce de mexpliquer plus clairement ce que vous

entendez par la purication de lhomme, et quels sont les moyens
pour y parvenir.
R. Il faut dabord commencer par connatre les caractres spiri-
tuels, les invocations Dieu, la manire de shabiller, et la mthode
dont il faut fermer et prparer les instruments de lart, selon les in-
uences plantaires ; car dornavant au lieu de vous parler de ces 7
Anges suprieurs, je me servirai du nom des plantes, an que vous
me compreniez mieux.
Le premier instrument est cette mme truelle que vous voyez tou-
jours dans les mains des francs-maons. Le compas, le couteau, lpe, et
tous les outils ncessaires, il faut savoir, quel est le jour du mois et les
29
heures les plus propices linuence de la plante la plus convenable.

Il faut tre galement instruit du jour, du mois et de lheure les plus
favorables pour la bndiction du Drap srique. Il faut connatre les
prires quil est ncessaire dadresser Dieu. Les invocations aux
Anges et les moyens de prendre assez dempire sur soi pour repous-
ser et anantir tous les scrupules, ou souiller votre physique et votre
moral. En vous conduisant exactement daprs ces procds, vous
parviendrez vous dpouiller totalement de la partie physique. Vous
serez parfaitement puri selon la mthode des Elus de Dieu ; et avec
les attributs la main droite et le secours du Matre que Dieu vous
aura accord vous obtiendrez sans doute la grce de pntrer dans le
sanctuaire de la vrit !
D. Indiquez-moi, je vous supplie les moyens de former ces instru-

ments ?
R. Pour faire chaque instrument, il faut attendre le jour et lheure
dtermine par linuence de la Plante rgulatrice. Il faut de plus
quaprs que linstrument sort du feu, il soit tremp dans le sang de
lanimal convenable, en observant bien que chaque heure exige un
animal diffrent. Ressouvenez-vous galement que les jours et les
nuits selon notre philosophie sont entirement distincts de ceux des
profanes ; car nous divisons chaque jour et chaque nuit en douze
parties gales en nous rglant sur le lever et le coucher du soleil dans
quelque saison que ce soit.
Notre premire heure commence avec lapparition du soleil, et cel-
les de la nuit aprs son coucher, les minutes varient de mme. Vous
voyez que daprs ce calcul, les heures de nos jours sont beaucoup
plus longues en t quen hiver, et quelles sont composes par cette
raison de plus ou moins de minutes. Rappelez vous en outre que
la premire heure du jour est domine et dirige par le soleil. La
2e par la Lune, la 3e par Mars, la 4e par Jupiter, la 5e par Vnus, la 6e par
Mercure, la 7e par Saturne, la 8e par le Soleil, et aussi des autres.
Il faut aussi connatre et se conformer la conguration des cer-
cles ariens qui doivent toujours se faire suivant la disposition des 10
parties du monde, et par le nombre 3 o 3 fois ces nombres myst-
30
rieux, cabalistiques, et parfaits sont de mme indispensables pour la

quantit de Lumires que lon place devant le sanctuaire.
D. Pourquoi les Maons agissent-ils sans cesse par le nombre 3 fois

3 ; et par quelle raison me recommandez-vous continuellement de
me conformer ce mme nombre tant pour les cercles que pour les
bougies du sanctuaire ?
R. Mon enfant cest en mmoire de la plus grande vrit, et qui est
une des plus sublimes connaissances que je puisse vous procurer :
cest pour vous apprendre que lhomme a t form en 3 temps, et
quil est compos de 3 parties distinctes : Moral, Physique et Pouvoir.
Cest enn pour vous faire comprendre que pour ne jamais errer
dans toutes les oprations philosophiques et pour les perfectionner,
ce que vous faites une fois, il faut le recommencer de nouveau tou-
jours par 3, ou 3 fois 3.
D. Mais en me conformant strictement tout ce que vous venez

de menseigner, cela me sufrait-il pour pouvoir travailler par moi-
mme et russir ?
R. Non, parce quil serait encore ncessaire quun conducteur
clair, ou un matre de lart primitif vous instruisit compltement et
parfaitement de toutes les choses que je nai fait que vous indiquer.
D. A quels indices reconnatrai-je un vritable Matre dans lart

primitif ?
R. A sa candeur, la ralit des faits et sa patience : sa candeur,
par la conduite passe et prsente ; la ralit de ses faits par la ma-
nire doprer en votre prsence, qui ne doit tre que celle dimplo-
rer le Grand Dieu, et de commander aux sept Anges Primitifs, sans
jamais recourir aucune voie superstitieuse ou idoltre ; sa patience
parce que quoiquun homme soit entirement dvou la Divinit il
ne parviendra tout ce quil veut connatre et apprendre que par la
patience.
31
D. Donnez-moi prsent, je vous en conjure, quelques lumires

sur la partie acquise ou communique ?
R. Sachez que tout homme Elu de Dieu a le pouvoir de vous accor-
der la puissance que procure la vritable Cabale, lorsquil vous aura
appliqu et con le Pentagone quil a form sur le papier de lart.
D. Que signie le papier de lart ?

R. Cest celui dont se servent les Elus pour toutes leurs inventions,
oprations, etc. Il y en a de trois sortes, que les philosophes appel-
lent, papier Vierge, lun est la peau dun agneau non-n, aprs quelle aura
t purie pour les crmonies compltes avec le drap srique, au
jour et lheure du Soleil. La deuxime, est la membrane ou arrire faux
dun enfant mle provenant dune femme juive, galement purie, avec le
Drap srique, et les crmonies compltes.
Le Dernier est du papier ordinaire ; mais bien selon les intentions
du Matre, toujours au jour et lheure du Soleil, en tenant les attri-
buts maonniques la main droite.
Ayant obtenu, de cet Elu de Dieu, le Pentagone merveilleux, il fau-
dra accomplir tout ce que prescrit le Rit Divin, et nir par lObliga-
tion que vous devez prter Dieu, en prsence de votre Rd Matre.
D. Pourrai-je prendre cet engagement sans scrupule ?

R. Absolument ; puisque ce serment ne consiste que dans la pro-
messe dadorer Dieu, de respecter votre souverain, et daimer votre
prochain ; vous serez oblig de promettre de plus votre Matre de
lui obir aveuglment, de ne jamais passer les bornes quil vous aura
prescrites ; de ne jamais avoir lindiscrtion de demander les choses
purement curieuses, enn de vous soumettre ne jamais travailler
que pour la gloire de Dieu et lavantage de son souverain et de son
prochain.
Tous ces prparatifs achevs au moyen de linvocation du jour
et de lheure dtermine, et avec le pouvoir que vous aura transmis
votre Matre, vous parviendrez sans doute au comble de vos dsirs,
mais noubliez pas, que quoique vous ayez dj obtenu la satisfaction
que vous souhaitez, si vous ngligez lobligation et les devoirs que
32
vous vous tes imposs, non seulement vous perdrez infailliblement

dans linstant toute votre puissance ; mais quau lieu de vous lever
un degr plus suprieur et plus parfait, vous tomberez dans linfrio-
rit limperfection et le malheur.
D. Je pourrai donc esprer un pouvoir plus sublime ?

R. Oui, vous pourrez mme parvenir devenir lgal de votre
Matre.
D. Comment ?
R. Avec la volont, la sagesse, la meilleure conduite, et en remplis-
sant dlement tous vos engagements.
D. Mon cher Matre, il ne manque plus pour achever mon ins-

truction, que de mapprendre en quoi vous faites consister la partie
superstitieuse ?
R. Mon enfant, tout homme qui na que des mauvais principes,
et qui saveuglant sur le choix des moyens ne met pas de frein son
avidit, se prcipitera dans labme, il se dgradera et nira par savi-
lir au point de signer de son propre sang une convention criminelle,
quil contractera avec les esprits ou intermdiaires infrieurs, et qui
se perdra pour jamais.
D. Ny aurait-il pas dindiscrtion vous demander en quoi consis-

tait la premire opration que vous avez vue du grand Cophte notre
fondateur ?
R. Dans les preuves qui se sont passes sous mes yeux.
D. Quelles sont ces preuves ?

R. Voici tout ce que je puis vous faire connatre sur ce qui sest
pass en ma prsence. Jai vu prparer et purier en diffrentes re-
prises des mortels, en commenant par linvocation et ladoration de
Dieu. En faisant disposer le sanctuaire maonniquement, et enn en
dcorant le sujet dun habillement long appel Jalare. Prenant alors
les attributs la main droite, il est parvenu couronner louvrage, en
faisant comparatre les personnes dont jai parl ci-devant.
33
Je ne puis rien ajouter autre chose que de vous souhaiter autant

de satisfaction que jen ai prouv moi-mme, ainsi que mes frres,
tmoins comme moi de ces prodiges.
JE VOUS JURE SUR CE NOM DU GRAND DIEU QUE TOUT CE QUE JE VIENS
DE VOUS COMMUNIQUER DANS CE PRSENT CATCHISME EST DANS LA PLUS
EXACTE VRIT.
34
R CEPTION
DAPPRENTI, AU GRADE DE COMPAGNON
Prparation de la Loge.
La loge sera dcore dune tapisserie blanche et bleue de ciel et or.

Le trne du Vnrable lev sur 5 marches et surmont de son
Dais. LAutel devant le trne. Au-dessus du trne sera lEtoile am-
boyante 7 pointes. Dans lEtoile on lira le nom de Dieu, et dans les
7 pointes, si cela se peut, on remarquera celui des 7 Anges.
Au pied des 5 marches du trne, un cercle y sera trac.
Le tableau sera plac au milieu de la loge, un cur en occupera
le Centre. Dans le cur, on verra un temple. A la droite du Cur
on peindra une truelle, et perpendiculairement au-dessous, la pierre
Brute, la pierre Cubique, et la pierre Triangulaire.
A gauche, aussi perpendiculairement, un poignard, le soleil et la
lune.
Dans la partie infrieure du tableau un Maon sera peint luttant
contre Mercure, et lui plongeant un poignard dans le Cur. Ce ta-
bleau sera clair de 12 Bougies, disposes 3 3 le long des 4 faces.
Le vnrable occupera son trne. Les Grands ofciers prendront
leurs places, et le reste des Matres se rangera sur les deux colonnes.
Le vnrable aura la main droite arme du glaive poigne de
mtal dor et lame dArgent.
Les 7 plantes doivent tre graves des deux cts de la Lune, il
sera aussi dcor dun ruban couleur de feu liser de blanc, et une
plaque en forme de Rose, portant lentour cette Inscription :
PREMIRE MATIRE
et pour devise.
JE CROIS LA ROSE
35
Les 12 Matres formant le reste de la loge auront pour dcoration

un ruban couleur de feu sans plaque.
Sur lautel du vnrable, il y aura deux vases de Cristal couverts.
Lun contiendra une liqueur rouge, agrable boire, qui peut tre du
vin, lautre rempli de feuilles dor.
Rception
Le candidat ayant termin ses 3 annes dapprentissage, se fera

annoncer au Vnrable muni de certicats ncessaires.
Il sera envoy dans la chambre des Rexions : Lorateur viendra y
assister, et laidera parvenir la vritable connaissance de Dieu, de
soi-mme et des intermdiaires entre Dieu et lhomme.
Lorateur entrera ensuite dans le temple fera son rapport, et sassu-
rera quil est agr par le vnrable et par le reste de nos Matres.
Lorsque le rcipiendaire sera admis entrer, le 1 Inspecteur le re-
vtira dune Robe de Jalare blanche il aura les cheveux pars, et sera
dpouill de tous mtaux et ceint dun ruban bleu de ciel. Lorsquil
sera en cet tat, lInspecteur se prsentera avec lui la porte de la
Chambre du milieu frappant 5 coups contre cette porte.
Le Vnrable demandera qui frappe ?
LInspecteur entrera et rpondra :
Cest un apprenti qui a termin ses trois annes, et qui muni de
ses certicats, supplie le Vnrable et ses respectables Matres de lad-
mettre au grade de compagnon
Pendant ce temps l le rcipiendaire demeurera seul hors du tem-
ple.
Vritable ouverture
De la Loge Egyptienne
Le vnrable ayant pris sa place, le plus grand silence doit tre

observ, il est dfendu mme de se moucher et a plus forte raison de
parler. Lorsque le vnrable Matre se lvera, les Matres se lveront
galement. Il aura le glaive la main droite et dira :
36
A lordre de mes frres.

Au nom du Grand Dieu, ouvrons la Loge suivant le rite et les
Constitutions du Grand Cophte.
Le reste des Frres sinclinera profondment ainsi que les 12
Matres pour adorer la Divinit. Le vnrable Matre en particulier
limplorera pour obtenir Pouvoir, force et sagesse ; chacun en son cur
prononcera lhymne Veni creator spiritus.
Le Vnrable se lvera ensuite ; les Frres en feront autant, tou-
jours dans un respectueux silence et chacun prendra sa place.
Alors le Matre des Crmonies ouvrira la porte, prendra le rci-
piendaire par la main gauche, lui armera la main droite dune bougie
allume et le conduira jusquauprs du vnrable Matre, o il le pla-
cera au centre du cercle dcrit au pied du trne.
Le vnrable Matre arm de son glaive, quil doit tenir en main
toutes les fois quil parle adressera ces paroles au Rcipiendaire.
Discours du Vnrable
Mon enfant, aprs tant dpreuves et de travaux, vous aurez sans

doute appris dpouiller toute curiosit humaine. Je pense et je crois
avec certitude, que ce nest pas ce motif profane qui vous approche
de nous, et que les dehors du zle ne cachent pas en vous lunique
dsir de connatre la nature et les sources du pouvoir qui nous est
con.
Sans doute, vous vous tes observ vous-mme, vous vous tes
lev la Divinit ; vous vous tes rapproch delle, vous tes par-
venu la connaissance de votre propre individu, de sa partie morale
et de sa portion physique, et vous avez cherch connatre les inter-
mdiaires que le Grand Dieu a placs entre lui et vous. Rpondez ?
Le Rcipiendaire baisse la tte, et deux matres placs ses cts,
ayant chacun un rchaud la main, y rpandent un parfum, et le
purient avec sa fume ce que le vnrable explique au rcipiendaire
en ces mots :
Je vais donc purier votre physique et votre moral, ce parfum est
lemblme de cette purication.
37
Aprs la purication, le vnrable continuera dinterroger le rci-

piendaire.
Mon enfant, tes vous bien dtermin poursuivre la dmarche
que [vous] avez entreprise ? Votre moral est-il sufsamment forti ?
Votre vritable, sincre et pure volont est-elle de sapprocher de plus
en plus de la Divinit, en parvenant une connaissance plus par-
faite de vous-mme et de la saintet du pouvoir qui vous est con ?
Rpondez ?
Le Rcipiendaire sinclinera.
Alors le vnrable Matre se lvera et le faisant mettre genoux,
recevra son serment ainsi quil suit :
Obligation
Je promets, je mengage et je jure de ne jamais rvler les secrets

qui me seront communiqus dans ce temple, et dobir aveuglment
mes suprieurs.
Aprs ce serment, le vnrable Matre le revtira dune robe toute

blanche ceinte par un ruban de l blanc, et ensuite lui frappant sur
lpaule droite trois coups de son glaive, il lui dira :
Par le pouvoir que je tiens du Grand Cophte, fondateur de notre
ordre, et par la grce de Dieu, je vous confre le grade de compa-
gnon, et vous constitue gardien des connaissances auxquelles nous
allons vous faire participer sous les noms sacrs :
Dheliosmene tetragrammataon.
Lorsque le vnrable prononcera ces mots, les 12 assistants se met-
tront genoux, et inclineront profondment la tte ; chacun de ces
noms, le vnrable frappera dun coup de son glaive, lpaule droite
du candidat. Cela fait les assistants se lveront et viendront entourer
le Rcipiendaire qui boira cette liqueur, en levant son esprit pour
comprendre le discours suivant que lui fera en mme temps le vn-
rable Matre.
Mon enfant, vous recevez la premire matire, comprenez laveu-
glement et la djection de votre premier tat : alors vous vous ignoriez
38
vous-mme : tout tait tnbres en vous et hors de vous. Maintenant

que vous avez fait quelques pas dans la connaissance de votre indivi-
du, apprenez que le Grand Dieu a cr avant lhomme cette premire
matire, et quil a cr lhomme pour la possder et tre immortel,
lhomme en a abus et la perdue, mais elle existe toujours dans la
main des Elus de Dieu, et dun seul grain de cette prcieuse matire,
se fait une projection lInni.
LAcacia que lon vous a nomm au degr de Matre de la ma-
onnerie ordinaire, nest autre chose que cette prcieuse matire, et
lAdonhyram assassin, cest la partie du liquide que vous venez de
recevoir, et quil faut tuer avec le poignard. Cest avec cette connais-
sance quaid du Grand Dieu, vous parviendrez des richesses.
Sic transit gloria mundi.
Le rcipiendaire se lve, et le vnrable Matre prend la parole en

ces termes.
Mon enfant, nous avons des mots, des signes et des attouche-
ments pour servir de ralliement entre nous et nos Confrres appar-
tenant au grand Cophte. Votre degr se caractrise par la rponse Je
suis celui qui vous demandera qui vous tes.
LAttouchement consiste prendre la main droite celui qui vous
interroge en touchant votre cur de la main gauche et en inclinant
la tte.
Le Signe est douvrir la bouche et daspirer fortement en regardant
le ciel.
En enseignant ce signe au rcipiendaire, le Vnrable aspirera et
soufera fortement sur lui 3 reprises en lui disant :
Et moi, de mon soufe, je vous cre homme nouveau, homme
totalement diffrent de ce que vous avez t jusqu ce jour et tel que
vous devez tre par la suite.
Alors le vnrable Matre nira par un court enseignement
sa volont et remettra le nouveau compagnon entre les mains de
lOrateur avec ordre de lui expliquer le Tableau du milieu laide du
Catchisme dpos par le Grand Cophte.
39
Aprs le discours de lorateur le nouveau Compagnon sera plac

au bas de la Loge en face . Le Vnrable et les Frres debout
chantent
Te deum laudamus.
La crmonie nie, le Vnrable reprendra la parole pour conr-

mer le discours de lorateur et nira en fermant la Loge au nom du
Grand Dieu dont on fera ladoration, et auquel il demandera la sant
et la prosprit du souverain de la Loge, du nouveau Compagnon, et
le priant pour le reste de lhumanit.
40
TABLEAU
DE LA LOGE DE M ATRE
DE LA M AONNERIE EGYPTIENNE
FONDE PAR LE GRAND COPHTE
Dans le haut du tableau sera un phnix dans le milieu dun bcher

enamm. Au-dessus de ce phnix un glaive mis en sautoir avec le
caduce de Mercure. Par dessus ce glaive et ce caduce sera le Temps,
gur par un homme vieux, grand et robuste, ayant de grandes ailes,
du ct oppos sera un maon dcor en Matre, avec un grand frac
verd, veste, culotte et bas tigrs, les bottes la hussarde. Le Cordon
rouge et un glaive la main droite, paraissant prt frapper ou cou-
per les ailes du temps, aux pieds de ce maon un sablier renvers, et
la faux du temps renverse.
41
R CEPTION
POUR LORDRE DE M ATRE DE LINTRIEUR
DE LA L OGE EGYPTIENNE
La Loge doit tre dcore en bleu cleste et or. Le trne doit tre
lev sur trois marches, et pouvant contenir deux personnes, repr-
sentant Salomon et le Roi de Tyr. A leurs pieds doit tre plac un
coussin bleu galonn en or, avec quatre houppes, ou glands aussi
dor. Sur ce coussin sera lpe ou le glaive, ayant le manche ou la
garde en argent dor avec les sept Plantes graves sur chaque ct.
La chambre doit tre dcente, bien orne et bien claire, et pou-
vant contenir au moins douze personnes, sans compter les deux v-
nrables.
Les 12 Matres se nomment Elus de Dieu, et les deux vnrables
Matres se nomment chris de Dieu.
Les deux chefs, ou les deux vnrables Matres seront revtus dun
habit de tatare blanc avec une tole bleue cleste, borde dun galon
dor, et ayant sur chaque ct les noms des 7 Anges brods en paillet-
tes dor.
A lextrmit de la pointe des Etoles on brodera de la mme ma-
nire le nom sacr de Dieu, qui sera termin en dessous par une
frange dor, le cordon de couleur de feu, avec la plaque de droite
gauche ; les cheveux dfaits, pars et sans poudre, les pantoues ou
souliers blancs, brods et nous avec un ruban ou rosette bleue sans
boucles.
Les deux vnrables se feront habiller par les 12 Matres qui chan-
teront pendant ce temps
Te Deum Laudamus
42
Le Grand Inspecteur est celui qui doit diriger et prsider cette c-

rmonie parce quelle est spcialement sous son inspection.
Les 12 Elus seront revtus dcemment et sil se peut en uniforme,
mais ils ne pourront jamais entrer dans la chambre du milieu avec
leur chapeau ou leur canne, ils ne sy prsenteront quavec leur pe
nue la main.
Lhabillement des deux vnrables Matres tant achev et la Loge
bien ferme, et exactement visite par le Grand Inspecteur ; ils pren-
dront leur place sur le Trne ; mais sans sasseoir.
Le 1er vnrable commencera alors par ces mots
A lordre mes Frres
Au nom du Grand Cophte notre fondateur cherchons agir et
travailler pour la gloire de Dieu, de qui nous tenons la sagesse, la
force et le pouvoir ; tchons dobtenir sa protection et sa misricorde
pour nous, pour le souverain et notre prochain. Joignez vos prires
aux miennes, pour implorer en ma faveur son secours et les lumires
qui me sont ncessaires.
Cela dit, les deux vnrables sortiront au milieu de la chambre, et
se retourneront en face du nom de Yehovah, ils se mettent genoux,
ainsi que tous les autres assistants.
Le 1er vnrable Matre fera lInvocation suivante.
O vous Grand Dieu, Etre suprme et le souverain : nous vous
supplions du plus profond de notre cur en vertu du pouvoir quil
vous a plu daccorder au Grand Cophte notre Matre, de nous per-
mettre de faire usage et de jouir de la portion des grces que nous a
donne le Grand Cophte, en invoquant les 7 Anges qui environne-
ment votre trne, de les faire oprer et travailler sans enfreindre vos
ordres ni blesser votre innocence.
Cette Invocation nie, les deux chefs ainsi que tous les autres, se
prosterneront le visage contre terre, et y resteront dans la mditation,
jusqu ce que le 1er vnrable donne un coup avec la main droite sur
le parquet, ce qui fera le signe auquel tous se relveront debout.
Les deux vnrables iront se placer sur leur trne.
Lorsquils seront assis, le Grand Inspecteur saluera en sinclinant,
et puis dun mouvement de tte, mais sans rien dire, il fera signe aux
autres Matres de prendre leur place et de sasseoir.
43
Le 1er vnrable Matre fera un discours analogue la circonstan-

ce, en disant aux Matres que lpoque des 5 ans de compagnonnage
du frre N. tant expirs, et que ce frre sollicitant la grce dtre
reu Matre, il exige que tous lui donnent avec vrit et sur leur cons-
cience, leur opinion sur les murs, conduite, etc, du candidat.
Dans le cas o lun des frres aurait allguer quelques motifs,
griefs ou plaintes contre lui, il les exposera sans dlai et avec la fran-
chise, aux yeux de toute lassemble, et les vnrables dcideront de
son sort, soit pour ladmettre ou le rejeter ; mais si le consentement
de tous est unanime, et en sa faveur, le vnrable choisira deux des
Elus pour se rendre dans la chambre des Rexions o sera le candi-
dat et ils le prpareront de la manire suivante.
Le candidat sera habill dune faon dcente, les cheveux dfaits
et revenant cacher une partie de son visage, avant de le faire sortir de
la chambre des Rexions.
Les deux Elus feront en sorte, par un discours tudi et des ques-
tions adroites, de tcher de savoir si le candidat est rempli de patience
et dobissance. Ils pourront lui donner entendre que malgr le
temps coul de son compagnonnage, les Matres ont encore besoin
dattendre quelques autres annes pour ladmettre parmi eux ; mais
si toutes ces feintes ces simulations le candidat prouve par ses r-
ponses, une rsignation, une soumission et une obissance complte
pour ses suprieurs, les deux Elus pourront lui donner lEspoir dtre
agr. Lun deux se rendra dans la Loge pour avertir les vnrables
des dispositions favorables dans lesquelles il a laiss le candidat.
Le vnrable sur ce rapport appellera le Grand Inspecteur, et lui
ordonnera daller chercher et dintroduire la Colombe : Elle doit se
trouver prte et dcemment vtue dans une chambre ou Cabinet le
plus voisin.
Le Grand Inspecteur lamnera aux pieds du premier vnrable,
qui soit lui-mme ou son substitut, et non aucun autre, lhabillera
selon la forme prescrite, qui est lhabit tatare blanc, les souliers gale-
ment blancs, bords et nous dun ruban blanc, une ceinture de soie
bleue et le cordon rouge de droite gauche, en lhabillant le vnra-
ble lui dira :
44
Par le pouvoir que le Grand Dieu a donn au Grand Cophte, et

par celui que je tiens du Grand Cophte, je te dcore de ce vtement
cleste.
Il lui fera ensuite un discours conforme la saintet et la Grandeur
du Mystre qui va succder.
Etant entirement habille, le vnrable la3 fera mettre genoux,
puis prenant son pe la main et en frappant lEpaule droite de la
Colombe, il lui fera rpter mot mot ces paroles :
Mon Dieu, je vous demande humblement pardon de mes fautes

passes, et je vous conjure de maccorder la grce, daprs le pouvoir
que vous avez accord au Grand Cophte, et que le Grand Cophte a
accord mon Matre, de me permettre dagir et de travailler selon
son commandement et son intention.
Le vnrable donnera aprs la cration la colombe en lui souf-

ant 3 fois dessus ; il la consignera ensuite entre les mains du Grand
Inspecteur qui la conduira sa place o ce lieu sera dcent, tout
blanc, avec un tabouret et une petite table devant elle, sur laquelle
seront places 3 bougies. Le Grand Inspecteur aprs avoir accompa-
gn la Colombe, et lavoir enferme dans son tabernacle, il en tera
la clef qui doit tre attache un long ruban blanc et il la prsentera
au vnrable Matre qui lui passera le ruban au Col, et il ira se placer
lEpe la main au bas de lescalier par o la colombe sera monte.
Aussitt que cet arrangement sera termin, le 1er ou 2e vnrable
se lvera et dira
A lordre mes Frres.
Tous se mettront debout et lun des vnrables allant au milieu de
la chambre et se retournant en face du nom de Dieu, il se mettra ge-
noux, ainsi que tous les Frres, pour faire sa prire intrieure, et aprs
stre lev, il commencera la seconde opration de cette manire.
Il se servira du pouvoir que le Grand Cophte lui a donn, pour
obliger lAnge Anael et les autres comparatre aux yeux de la co-
3
Il sagit de la Colombe (NDE).
45
lombe ; et lorsquil sera averti par elle quils sont devant ses yeux,
le vnrable chargera la colombe, en vertu du pouvoir que Dieu a
donn au Grand Cophte, et que le Grand Cophte lui a accord, de
demander lange Anael, si le sujet propos pour Matre a le mrite
et les qualits pour tre reu oui ou non ?
Sur la rponse afrmative de lange la colombe, les 12 Elus in-
clineront la tte, pour remercier la Divinit de la Grce quelle leur
aura accorde, en se manifestant eux, par la prsence des 7 Anges
la colombe.
Le vnrable Matre ordonnera la colombe de sasseoir, ainsi qu
tous les membres de la Loge, et il procdera ensuite la rception du
candidat comme il suit.
Rception
Lun des vnrables Matres sortira de sa place avec le glaive la

main : il ira se placer au milieu de la chambre, et avec son glaive il fera
4 cercles en lair, dans les quatre points cardinaux : commenant par
le Nord, le Midi, lOrient et lOccident.
Puis il en fera un autre au-dessus de la tte de chacun des assis-
tants, et il nira par un dernier au-devant de la porte.
Il prendra ensuite le clou de lart quil placera au milieu de la
chambre, et auquel tiendra un cordon, qui servira avec un morceau
de craie, tracer un grand cercle de six pieds de diamtre, destin
y faire mettre le candidat.
Dans les quatre sections du cercle, il faudra quil y ait des rchauds
prpars avec du feu pour y brler
Au Nord. De lEncens.
Au Midi. De la Myrrhe.
A lOrient. Du Laurier.
A lOccident. Du Myrthe.
Au-dessus de ces rchauds seront placs les quatre caractres con-

nus aux vnrables Matres.
46
Lun deux demeurera assis et lautre restera debout devant le trne

avec le glaive la main. A sa droite se trouvera lOrateur tenant dans
sa main les 4 espces dOffrandes ci-dessus.
Dans cette situation, le vnrable ordonnera au M... Dput de
retourner la chambre des Rexions pour y prendre le candidat
et lamener jusqu la porte de la Loge, en la plaant entre lui et son
confrre.
Arrivs tous les 3 cette porte, lun des Elus ou Matres frappera
un seul coup : le vnrable layant entendu, fera ouvrir les deux bat-
tants qui se refermeront aussitt que les 3 personnes seront entres.
Les deux Elus qui accompagneront le candidat, le conduiront jusque
dans le milieu du cercle trac, o ils le laisseront et se retireront leur
place.
Le vnrable qui sera debout prononcera alors le discours dj
rapport au grade dapprenti et qui commence par ces mots.
Homme vous avez dj t prvenu, etc.
Aprs avoir achev son discours, le vnrable Matre dira au can-
didat :
Si vous dsirez sincrement de parvenir la connaissance du
Grand Dieu, de vous-mme et de lunivers, il faut vous soumettre
promettre et faire le serment de renoncer votre vie passe, et ar-
ranger vos affaires de manire pouvoir devenir un homme libre.
Le candidat se mettra genoux, et rptera mot mot lObligation
que lui dictera le vnrable Matre.
Ce serment achev, tous les Frres se mettront genoux, le candi-
dat se prosternera et stendra tout de son long, dans le cercle, le vi-
sage contre terre. Le vnrable se faisant accompagner de lOrateur,
il jettera lui-mme dans chaque brasier une pince de chacun des 4
parfums et revenant au candidat, il mettra sa main droite sur sa tte,
et rcitera le psaume suivant.
Mon Dieu ayez piti de lhomme NN selon la grandeur de votre
misricorde,
Et effacez son iniquit selon la multitude de vos bonts.
Lavez-le de plus en plus de son pch et puriez-le de son offense
car il reconnat son iniquit et son crime est toujours contre lui.
47
Il a pch devant nous seul, il a commis le mal en votre prsence,

an que vous soyez justi dans vos paroles, et victorieux quand
vous jugerez.
Vous voyez quil a t engendr dans liniquit, et que sa mre la
conu dans le pch.
Vous avez aim la vrit, vous lui avez dcouvert les choses in-
certaines, et les secrets de votre sagesse.
Vous le purierez avec lhysope, et il sera net, vous le laverez, et
il viendra plus blanc que la neige.
Vous lui ferez entendre une parole de consolation et de joie, et
ses os que vous avez humilis tressailleront dallgresse.
Dtournez votre visage de son pch, et effacez toutes ses offen-
ses.
Mon Dieu, crez un cur pur en lui, et renouvelez lesprit de
justice dans ses entrailles.
Ne le rejetez pas devant votre visage, et ne retirez pas de lui votre
esprit saint.
Rendez-lui la joie de votre assistance salutaire, et fortiez-le par
un esprit qui le fasse volontairement agir.
Il apprendra nos voies aux injustes, et les mchants se converti-
ront vous.
O Dieu, Dieu de notre salut, dlivrez-le des actions sanguinai-
res, et sa langue chantera avec joie votre justice.
vSeigneur, ouvrez ses lvres, et sa bouche annoncera avec joie vo-
tre louange.
Si vous eussiez voulu un sacrice, je vous leusse offert, les holo-
caustes ne vous seront pas agrables.
Le sacrice que Dieu demande, est un esprit afig : Dieu, vous
ne mpriserez pas un cur contrit et humili.
Seigneur, dans votre bienveillance, rpandez vos biens et vos
grces sur sion, an que les murs de Jrusalem se btissent.
Vous agrerez alors le sacrice de justice, les offrandes et les ho-
locaustes, on offrira des vux sur votre autel.
Nous vous supplions, Grand Dieu, de lui accorder la grce que
vous avez faite au Grand Cophte, premier Ministre du grand tem-
ple.
48
Le vnrable Matre se retirera ensuite auprs de son trne ; mais

debout et fera signe aux frres de se lever ; mais de rester droits : il en
fera un autre lorateur, pour aller aider le candidat se relever, et
le conduire devant lui.
Lorateur lamnera devant la premire marche du trne et lui fera
mettre le genou droit sur cette marche, et le gauche retir en arrire.
Cest dans cet instant que le vnrable devra le crer Matre en
lui soufant 3 fois dessus, lui passant le cordon rouge autour du col,
aprs quil aura t bni et touch par les Anges, et lui faisant un dis-
cours pareil et conforme tout ce que le Grand Cophte, fondateur,
dit et t lui-mme aux vnrables dans cette circonstance.
Cette crmonie termine le vnrable fera approcher lorateur et
le chargera de conduire le nouvel Elu la place qui lui aura t desti-
ne, et qui doit tre la droite du sanctuaire.
Tout le monde sassoira, et lun des V bles prononcera le discours que
lui aura communiqu et x, pour cette occasion, le Grand Cophte et
quil terminera par ce Cantique.
Seigneur, souvenez-vous du Grand Cophte notre fondateur et de

toute la douceur quil a tmoign comme il jura devant le Seigneur,
et t un vu au Dieu de Jacob.
Si jentre, dit-il, dans le logement de mon Palais si je monte sur
le lit o je dois coucher, si je permets mes yeux de dormir et mes
paupires de sommeiller : si je repose ma tte jusqu ce que jai trou-
v une demeure au seigneur et un tabernacle au Dieu de Jacob.
Nous avons ou dire que larche a t dans la contre dEphram ;
nous lavons trouve dans les forts : nous entrerons dans son tem-
ple ; mais ladorerons dans le lieu qui lui a servi de marche pied.
Seigneur, levez-vous dans votre repos, vous et larche de votre
sanctication.
Que vos prtres soient revtus de votre justice et que vos saints
soient dans la joie.
En considration du Grand Cophte, votre serviteur, ne dtour-
nez le visage de vos oints ?
Le Seigneur a jur au Grand Cophte un serment vritable, et il
ne rtractera pas.
49
Il a dit : jtablirai sur votre trne le fruit de votre vertu ; si vos

enfants gardent mon alliance et les prceptes que je leur enseignerai,
eux et leur postrit seront assis ternellement sur votre trne.
Car le seigneur a choisi Sion, il la choisi pour sa demeure.
Cest ici le lieu de mon repos [] jamais ; jhabiterai ici, parce que
cest le lieu que jai choisi.
Je comblerai sa veuve de mes Bndictions, je rassasierai de pain
ses pauvres.
Je revtirai ses prtres de ma grce salutaire, et ses saints seront
transports de joie.
Ce sera l que je ferai sclater la force et la puissance du Grand
Cophte.
Jai prpar une langue pour mes oints.
Je couvrirai de confusion et de honte leurs ennemis, et la gloire
de ma saintet eurira toujours sur leurs ttes.
Le vnrable Matre ainsi que tous les assistants se lveront, et le

1 vnrable allant au milieu de la chambre, et se retournant en face
er
du nom de Dieu il ordonnera la colombe de se mettre debout en

vertu du pouvoir quil tient du Grand Cophte.
Il fera comparatre les Anges aux yeux de la colombe et lorsquil
sera averti par elle quils sont en sa prsence, il dira la colombe de
lui demander si la Rception quil vient de faire est parfaite et agra-
ble la Divinit.
Le signe dapprobation ayant t fait par les Anges la colombe,
le vnrable et tous les assistants feront dans leurs curs leurs re-
merciements au Grand Dieu pour toutes les grces quil vient de leur
accorder.
Le vnrable Matre fermera la Loge en donnant sa Bndiction
au nom de Dieu au Grand Cophte, tous les Matres.
50
CATCHISME
DE M ATRE DE LA L OGE EGYPTIENNE.
D. De quel lieu venez-vous ?

R. De lintrieur du temple.
D. Quavez-vous observ dans lIntrieur du temple ?

R. Une colombe trs chrie et trs favorise de Dieu, un sanc-
tuaire clatant de lumire ; un tableau allgorique renfermant les plus
grands secrets de la nature, et une toile brillante sur le cur de cha-
cun des vnrables.
D. Que reprsente cette toile ?

R. Une belle Rose autour de laquelle il y a deux inscriptions, lune
consistant dans ces mots :
JE CROIS LA ROSE.
Et lautre dans ceux-ci :
PREMIRE MATIRE.
D. Que signie cette belle rose ?

R. Elle est lemblme de cette premire et prcieuse matire dont il
est constamment parl dans tous les crits de notre Doctrine, et qui
se trouve dans les mains de tous les Elus.
D. Quel est lemploi, et quels sont les travaux de la colombe ?

R. A servir dintermdiaire entre lange du seigneur et les Elus ;
faire connatre ces derniers la volont Divine, et enn les convain-
cre videmment de lexistence et de la grande puissance de Dieu.
D. Que renferme le sanctuaire ?

R. Le nom sacr de Dieu, plac dans le milieu de ltoile am-
boyante.
51
D. Que reprsente le tableau ?

R. Un phnix se consumant dans le milieu dun bcher ardent, un
glaive et le caduce de Mercure, le Temps avec des ailes, un Matre
Maon Elu de Dieu, un sablier renvers, et la faux du temps brise.
D. Que signie le Phnix ?

R. Quun vrai maon peut renatre de ses cendres ; quil peut se
renouveler et se rajeunir volont comme cet oiseau, et que cest avec
certitude quil peut dire :
Et renovabitus plumas meas.
D. Que signie le temps, et le Matre maon qui lui tranche les

ailes ?
R. Que lorsquun bon maon est parvenu couper les ailes du
temps, sa vie na plus de terme xe.
D. Que veut dire la faux brise et rompue ?

R. Quun maon ayant obtenu ce degr de puissance, la mort na
plus aucune prise sur lui.
D. Que signie le sablier renvers ?

R. Que pour lhomme immortel, la mesure du temps devient inu-
tile.
D. Que vous a-t-on enseign dans lintrieur du temple ?

R. Les plus sublimes connaissances.
D. En quoi consistent-elles ?
R. Aprs quon meut communiqu une partie du pouvoir que Dieu
a bien voulu accorder au Grand Cophte notre fondateur, on ma ins-
truit des moyens de parvenir rgnrer lhomme dgnr.
D. A quoi avez-vous t occup dans cet Intrieur ?

R. A glorier Dieu, et accomplir les travaux ordonns par notre
grand fondateur et Matre.
52
53
54
55
56
Table des matires
Maonnerie Egyptienne Dogme......................................................................3
Statuts et Rglements de la R... L... De la Sagesse Triomphante

Loge Mre De la haute Maonnerie Egyptienne pour lOrient et
lOccident Constitue telle et fonde lOrient de Lyon par le
Grand Cophte fondateur et Grand Matre de la haute Maonnerie
Egyptienne dans toutes les parties Orientales et Occidentales
du Globe. .............................................................................................................5
Rception dapprenti de Loge Egyptienne fonde par

le Grand Cophte...............................................................................................12
Catchisme Pour reconnatre les Enfants ou Sujets du

Grand Fondateur des sublimes Loges Egyptiennes ...................................17
Rception dapprenti, au grade de compagnon ...........................................35
Tableau De la Loge de Matre De la Maonnerie Egyptienne

Fonde par le Grand Cophte .........................................................................41
Rception Pour lOrdre de Matre de lIntrieur de la

Loge Egyptienne ..............................................................................................42
Catchisme de Matre de la Loge Egyptienne. ............................................51
Arbre dOr, Genve, mai 2004

http://www.arbredor.com
Illustration de couverture : Tableau de travail du deuxime grade, J. Bowring, 1819.
Composition et mise en page : Athena Productions / AH
Cet e-book est sous la protection de la loi fdrale suisse sur le droit dauteur et les
droits voisins (LDA) et sa diffusion est interdite.
57

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Arbre dOr, Genve, mai 2004

Nous grand cophte fondateur et grand Matre de la haute Maon-

J. M. Saint Costant... ; et Gabriel Magneval pour son substitut.

Fait lOrient de Lyon.

Notre Matre sest assis au milieu de nous et a dit :

1o Vous rprouverez lhomme ingrat et dprav qui ne croit ni

3o Quiconque aspirera connatre les Mystres de la haute

4o Entre deux candidats qui se prsenteront vous en mme

5o Un Maon du Rit ordinaire doit avoir un tat honnte, lEsprit

6o En vain vous attendriez des fruits dune jeune plante, naccor-

7o Celui qui aura le bonheur dtre initi prtera son obligation

8o Les souverains sont les images de la Divinit, Maon Egyptien

9o LAmour du prochain est le second devoir de lhomme, que tout

11o Dans la puret primitive de la Maonnerie, il ny avait que trois

12o LApprenti ne sera reu compagnon quau bout de trois ans de

14o Matres, cest vous quappartiendront la direction et linspec-

15o Les Apprentis et les Compagnons auront deux atteliers (sic)

17o Dans toute lection, promotion ou opration quelconque, qui

ports par-devant la chambre du milieu qui prononcera en dernier

18o Les Compagnons dcideront du choix et de lInitiation des

20o La conance la plus tendue, lunion la plus intime doivent

21o Chaque Matre aprs trois ans de sance dans la chambre du

23o On ne portera pas au-del de 72 le nombre des Apprentis, on

24o Vous ne reconnatrez dans la loge que cinq grands ofciers,

orateur, un secrtaire, un garde des sceaux, archives et deniers, un

25 o Ces Ofciers seront inamovibles et se choisiront de lavis de

26 o Les substituts des Grands ofciers ne pourront occuper

27 o Le Vnrable prsidera la chambre du milieu ; mais il ny sera

28 o A la tte des Grands ofciers et des Matres, il prsidera la

29 o LOrateur fera un discours chaque initiation, et chaque

30 o Le Garde des Sceaux, archives et deniers, sera le dpositaire

31 o Le Secrtaire fera registre de toutes les initiations et de toutes

32o Le Grand Inspecteur Matre des crmonies et f... terrible aura

33o On dposera les Catchismes, les rglements et autres manus-

34o Le Vnrable lorsquil le croira prudent et utile, pourra avec

35o On confrera tous les Grades dans la forme qui a t prescrite,

36o Il y aura par anne deux assembles gnrales pour clbrer le

37o Que la loge du Rit ordinaire qui se formera sous le titre de

Le Candidat ayant t agr, il sera mis dans la chambre des

Le Vnrable ayant donn ordre de faire entrer le candidat, le

Homme, vous avez dj t prvenu que le but de nos travaux est

Je promets, je mengage et je jure de ne jamais rvler les secrets

Aprs ce serment le Vnrable le revtira dune robe toute blanche

Par le pouvoir que je tiens du grand Cophte, fondateur de notre

Le Vnrable ordonnera alors au Grand Inspecteur de conduire

les assistants de sasseoir ; et donnant lorateur le Catchisme il le

POUR RECONNATRE LES ENFANTS OU SUJETS

D. Etes vous Maon Egyptien ?

D. De quel lieu venez-vous ?

D. Quy avez-vous observ ?

D. Que vous a-t-il enseign ?

D. Que vous a-t-il command avant votre dpart ?

D. Que signie la philosophie naturelle ?

D. Puis-je esprer dtre assez heureux pour parvenir acqurir

D. Ces vertus sufsent-elles pour parvenir ces sublimes connais-

D. Comment doivent-elles tre employes ces trois heures par jour

D. Avant de continuer notre entretien, jexige de vous que vous

DONNER LE SIGNE qui est de courber, dlever la tte ; douvrir les

rciproquement sembrasser au front : ils sassoient ensuite et conti-

D. Commencez, je vous prie, mon f..., par me donner des instruc-

D. Ayant toujours entendu parler de la pierre philosophale, je d-