Arquidiocese de Florianpolis

Dzimo:
uma experincia de f,
de esperana
e de caridade

Florianpolis
2006
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 Dzimo e Santidade

A Igreja no Brasil estabeleceu como meta para o quadrinio 2003-

2006: Evangelizar proclamando a Boa-Nova de Jesus Cristo, caminho
para a santidade... A santidade nossa meta: Se o Batismo um
verdadeiro ingresso na santidade de Deus atravs da insero em
Cristo e da habita-o do seu Esprito, seria um contra-senso contentar-
se com uma vida me-docre, pautada por uma tica minimalista e uma
religiosidade superficial. (...) Os caminhos da santidade so variados e
apropriados vocao de cada um (Joo Paulo II, NMI, 31). Cada um
de ns deve, pois, construir seu caminho ou, para ficar com uma
expresso do Papa, deve elaborar uma pedagogia da santidade.
E o que isso tem a ver com o Dzimo?, poder algum perguntar. Tem
muito a ver. Em primeiro lugar, os santos, canonizados ou no, sempre souberam
usar adequadamente os bens materiais. Usavam-nos na linha preconizada por So
Paulo: Ento, que doravante... os que fazem compras [vivam] como se no
estivessem adquirindo coisa alguma, e os que tiram proveito do mundo, como se
no aproveitassem (1Cor 7,30-31). O apsto-lo deseja que usemos os bens deste
mundo observando sua verdadeira funo: devem estar a nosso servio, e no ns
vivermos em funo deles.
Dzimo: uma experincia de f, de esperana e de caridade quer ajud-lo a
integrar o dzimo em seu caminho de santidade. Com isso, voc devol-ver a Deus
o que lhe pertence; aprender a colocar seus bens a servio de seus irmos; e
saber dispor do fruto de seu trabalho no s para seu sus-tento e o dos seus, mas
tambm para os variados servios que sua comuni-dade pode e deve prestar,
notadamente no campo da evangelizao.
Procurando esse caminho de santidade, tenha certeza: a bno
do Senhor pairar sempre sobre voc, sua famlia e sua comunidade.

Dom Murilo S.R. Krieger, scj

Arcebispo de Florianpolis

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 Sumrio

Introduo.........................................................................................6

I. Orientaes para o povo.........................................................7

II. Orientaes para a equipe de

Pastoral do Dzimo.................................................................22

III. Passagens bblicas sobre o Dzimo.................................30

IV. Diretrizes arquidiocesanas para a

Pastoral do Dzimo.................................................................42

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 Introduo

A Coordenao Arquidiocesana de Pastoral, de acordo com a

Equi-pe Arquidiocesana de Pastoral do Dzimo, oferece aos procos e
agentes de pastoral de nossas parquias e comunidades, pastorais,
movimentos, organismos e colgios catlicos, este subsdio sobre o
Dzimo. Move-nos o empenho evangelizador. H um entendimento
comum de que o Dzimo um mandamento bblico. Como tal, ele
tambm um direito que todo cristo tem de ofertar uma parcela de seus
rendimentos, como meio de agradecer a Deus e de colaborar com sua
Igreja. O Dzimo carrega consi-go um convite experincia da
verdadeira f em Deus, da confiana na Divina Providncia, da partilha
dos bens de produo e de consumo, do empenho por uma sociedade
mais justa e mais fraterna, da caridade com os mais pobres, do
desapego dos bens materiais, da austeridade e da sobriedade.
O Dzimo tem uma forte dinmica evangelizadora. O cristo
que oferece livre e responsavelmente seu Dzimo, aprende a se
tornar verda-deiro ser humano, numa relao de f e de confiana
em Deus, de partilha e de solidariedade com os irmos e irms, de
respeito aos bens da cria-o e de cultivo de sua interioridade.
O texto que segue se divide em quatro partes:
1. Orientaes para o povo. Na forma de perguntas e
respostas, o texto oferece diversas orientaes ao povo
cristo sobre o senti-do e a destinao, a fundamentao
bblica e teolgica, o modo e o lugar de ofertar do Dzimo.
2. Orientaes para a Equipe de Pastoral do Dzimo. Tambm
na forma de perguntas e respostas, so oferecidas diversas
orien-taes que podero ajudar na implantao, no
fortalecimento e na organizao da Pastoral do Dzimo em
nossas parquias e comunidades
3. Passagens bblicas sobre o Dzimo e sobre outras ofertas. Os
textos bblicos, aqui coletados, podero servir de meditao espi-

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 ritual e de conscientizao pessoal sobre o mandamento
bblico do Dzimo.
4. Diretrizes Arquidiocesanas para a Pastoral do Dzimo.
Prepara-das pela Equipe Arquidiocesana de Pastoral do
Dzimo, estas Diretrizes foram aprovadas em reunio geral
do clero. Tm ainda o objetivo de ir fortalecendo uma
caminhada conjunta, em vista de uma linguagem e de uma
metodologia comuns em toda a Arquidiocese.
Esperamos que este subsdio possa servir ao povo de Deus em
nossa Arquidiocese, de modo a iluminar nossos coraes e
conscincias sobre a importncia do mandamento bblico do Dzimo.
Como experincia de f, de esperana e de caridade, o Dzimo nos
ajudar a sermos certa-mente mais cristos: filhos e filhas de Deus,
irmos e irms entre ns, administradores responsveis dos bens da
criao e senhores livres de nossa prpria vida.
Por fim, este subsdio poder ser muito til, sobretudo, s equipes
paroquiais e comunitrias da Pastoral do Dzimo, no sentido de aprofundar
seus conhecimentos bblicos, teolgicos e pastorais sobre esse manda-
mento que est presente do incio ao fim das pginas bblicas.

I. Orientaes para o povo

No presente captulo, tentaremos responder a algumas perguntas

que so feitas sobre o Dzimo, pela maioria do povo de Deus. As respos-tas
podero servir para a conscientizao e a motivao das lideranas de
nossa Igreja sobre o verdadeiro significado do Dzimo. So teis tam-bm
para os membros das equipes da Pastoral do Dzimo, no sentido de ajud-
los a responder s perguntas que lhes so feitas sobre o Dzimo.

O que Dzimo?
Baseados na Palavra de Deus, podemos dizer que, para ns cris-tos
de hoje, o Dzimo uma contribuio voluntria, regular, peridica e

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proporcional aos rendimentos recebidos, que todo batizado deve assumir
como obrigao pessoal mas tambm como direito em relao ma-
nuteno da vida da Igreja local onde vive sua f. O Dzimo uma forma
concreta de manifestar a f em Deus providente, um modo de viver a
esperana em seu Reino de vida e justia, um jeito de praticar a caridade
na vida em comunidade. ato de f, de esperana e de caridade. Pelo
Dzimo, podemos viver essas trs importantes virtudes crists, chama-das
de virtudes teologais, porque nos aproximam diretamente de Deus.
O Dzimo compromisso de cada cristo. uma forma de devolver a
Deus uma parte daquilo que se recebe. um ato de agradecimento.
Representa a aceitao madura e consciente do dom de Deus e a dispo-
sio fiel de colaborar com seu projeto de felicidade para todos. Dzimo
agradecimento e partilha, j que tudo o que temos e recebemos vem de
Deus e pertence a Deus. reconhecimento da soberania de Deus sobre
todas as pessoas e sobre todas as coisas, sobre todas as relaes e
instituies. reconhecimento de que s Deus o Senhor de nosso di-
nheiro, do dinheiro de minha famlia e de minha Igreja.

Por que, para algumas pessoas, to difcil

oferecer o Dzimo?
Vivemos numa sociedade em que o dinheiro e o lucro ocupam o
lugar de Deus e das pessoas. Jesus Cristo nos adverte que
impossvel servir a dois senhores, adorando ao mesmo tempo a Deus e
ao Dinheiro (Lc 16,13). Mesmo assim, h cristos que seguem a
proposta do mundo. A sociedade materialista e consumista em que
vivemos nos ensina a re-ter, concentrar, possuir, ter, ganhar, consumir,
acumular. Somos incenti-vados a ter coraes egostas e fechados. O
Evangelho, ao contrrio, nos ensina que s quem generoso e no tem
medo de repartir o que possui est, de fato, aberto para acolher os
benefcios de Deus. So dois projetos bem diferentes: a sociedade
consumista e egosta ou o Reino da partilha e da justia. preciso fazer
uma escolha entre o Reino de Deus e o reino do dinheiro.
Mas, h tambm os que no ofertam o Dzimo porque no conhe-
cem o seu valor e a sua aplicao e, s vezes, isso nunca lhes foi explica-
do adequadamente. Quando descobrem a experincia de comunho e
partilha que o Dzimo prope, aceitam e se comprometem com amor.

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 Por que partilhar o Dzimo?

Quantas vezes, na vida, somos chamados a partilhar com os

outros as coisas que temos! Exemplo: Colocar o telefone ou carro
disposio do vizinho, em momento de urgncia. Partilhar alegria e
tristeza com pessoas de nossa confiana. Participar de campanhas
como de agasalho, de alimentos, mutiro e outras. Na Bblia, nos
Atos dos Apstolos, temos o exemplo de Barnab. Sua histria
mostra como a vida em comunidade exigia a ruptura com o esprito
de posse (At 4,36-37). Na comunidade, as pessoas aprendem a
confiar de tal modo em Deus e nos irmos e irms, que no precisam
mais confiar nas coisas que possuem. O fiel cristo passa a viver de
modo novo. Os bens so destinados ao uso de todos.
Talvez haja ainda em nossas comunidades quem afirme: Mas eu
sou um bom catlico, uma crist atuante, sou agente de pastoral,
freqento os Sacramentos, colaboro nas festas da minha Igreja, parti-
cipo todas as vezes que o padre convoca a comunidade para um gesto
concreto, fao mil coisas na Igreja... Mas tudo isso pode acontecer sem
que haja esprito de partilha. H catlicos participantes que fazem tudo
isso, e at de uma forma consciente. Mas nunca experimentaram a
beleza do Dzimo. isso que est faltando em nossa Igreja, na vida de
muitos catlicos. Pois o Dzimo uma experincia maravilhosa de vida.
uma forma de experimentar Deus. Um exerccio de gratido e de
confiana na Divina Providncia.

Quanto se deve oferecer de Dzimo?

Deve-se ofertar a Deus o que mandar o nosso corao e o que a
nossa conscincia falar. O Apstolo Paulo assim escreve: D cada um
conforme o impulso de seu corao, sem tristeza nem constrangimento.
Deus ama a quem d com alegria (2Cor 9,7). Os israelitas davam dez
por cento do que colhiam da terra e do trabalho. Da vem a palavra
Dzimo, que significa dcima parte, dez por cento daquilo que se ganha.
Veja como Deus bom. Ele lhe d tudo. Deixa a voc nove partes para
fazer o que precisar e quiser e pede retorno de somente uma parte.
Assim, todos so-mos convidados a ofertar de fato a dcima parte. Mas
importante perce-ber o seguinte: Dzimo no esmola, nem sobra, nem
migalha, pois Deus de nada precisa. Ele quer nossa gratido. Ele quer
que demos com ale-gria, reconhecimento e liberdade. O que se d com
alegria faz bem quele que d e quele que recebe.

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 Embora a palavra Dzimo tenha o significado de dcima parte, ou dez
por cento, cada pessoa deve livremente definir, segundo os impulsos de
seu corao, sem tristeza e nem constrangimento, qual seja o percen-tual
de seus ganhos que deve destinar ao Dzimo a ser entregue para a sua
comunidade. No entanto, a experincia tem comprovado que aqueles que,
num passo de f e respondendo promessa de Deus em Malaquias (3,10),
optaram pelo Dzimo integral, isto , pela oferta de 10% de tudo o que
ganham, no se arrependeram de t-lo feito e nem sentiram falta em seus
oramentos. Ao contrrio, sentem-se mais abenoados que antes, quando
suas contribuies eram proporcionalmente menores. H muitos dizimistas
que do este testemunho: quanto mais se oferece de Dzimo, mais se
ganha. Pois, o Dzimo um ato de f em Deus, que no deixa na mo os
que nele confiam.
De qualquer modo, cada dizimista deve sentir-se livre diante de
Deus para fixar o percentual de sua contribuio. O dizimista no
deve preocupar-se com o que sai de seu bolso (se muito ou pouco
dinheiro), mas o que sai de seu corao (se pouco ou muito amor a
Deus e comunidade).

O Dzimo deve ser mensal, bimestral ou anual?

Em princpio, o Dzimo deve ser oferecido cada vez que se recebe

algo: o salrio, uma doao ou o resultado de uma venda importante.
De modo geral e prtico, podemos dizer que a oferta do Dzimo deve
ser mensal. Para que o Dzimo funcione de verdade, na comunidade, na
par-quia e na diocese, voc deveria contribuir mensalmente. Assim
como voc recebe seu salrio todo ms, assim tambm mensalmente
deveria fazer sua oferta do Dzimo. Por isso, necessrio educar-se
para separar men-salmente a sua contribuio. Se o catlico, que
recebe mensalmente o seu salrio, no se educar para o Dzimo
mensal, ele ir dar, uma ou outra vez, aquilo que sobrar. Mas, isso no
Dzimo, mesmo que seja uma grande quantia. Se desse mensalmente
apenas 1%, mas com alegria e conscincia, seria melhor.
Sendo uma contribuio regular e peridica, e proporcional ao gan-ho
de cada dizimista, o Dzimo deve ser entregue na comunidade com a
mesma regularidade com que acontece o recebimento desses ganhos. A
contribuio mensal de cada dizimista favorece tambm a organizao da
Pastoral do Dzimo, na comunidade, na parquia e na diocese. Saben-do
quanto recebe mensalmente de Dzimo, a Igreja pode fazer seus ora-

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mentos e previses, bem como pode prestar contas regulares ao povo.
Como se v, a Igreja como uma grande famlia, que precisa saber quan-to
vai entrar de receita, para poder prever suas despesas e investimentos.

Quem colabora com movimentos de Igreja est dispensado

de ofertar seu Dzimo comunidade paroquial?
Muitos pensam que pelo fato de trabalharem nas pastorais e movi-
mentos da Igreja estariam dispensados do Dzimo. Outros colaboram
at mesmo com uma contribuio mensal com um movimento de Igreja,
para formarem um pequeno fundo, para manterem o movimento, para
retiros, confraternizaes, passeios. Nenhuma destas pessoas est
dispensada da contribuio bblica do Dzimo. Ao contrrio, esses fiis
deveriam ser os primeiros a dar testemunho de sua vida crist.
preciso considerar que no existiriam movimentos e grupos de Igreja, se
no existisse a Igre-ja. A Igreja que foi instituda por Cristo, como sinal
e instrumento de seu Reino. Como membros desta Igreja e cristos
conscientes, ativos, todos tm a obrigao e o direito de oferecerem a
ela, em sua comunidade paro-quial, com convico, o seu Dzimo.
Todos tm liberdade de colaborarem com seus grupos e movimen-
tos, mas se todos pensassem e agissem assim, esquecendo a realidade
mais fundamental que a comunidade paroquial, a Igreja no conseguiria
expressar sua real natureza a comunho de todos em Cristo e deixaria
de ter o necessrio para sua misso primeira a obra da evangelizao.

Se contribuo com o Dzimo, como ficam as

ofertas nas missas e em outras ocasies?
Elas devem continuar, pois demonstram a gratido das pessoas
por aquilo que receberam de Deus durante a semana ou a graa da
missa celebrada, ou os sacramentos recebidos. Como bonito um
gesto es-pontneo de gratido, sem a preocupao de quanto se d!
Isso vale tam-bm para as coletas especiais, determinadas pela CNBB
e pelo Vaticano II, para coletas emergenciais, em favor de pessoas
necessitadas. Se de-vssemos fazer uma comparao entre Dzimo e
ofertas, diramos: As ofertas feitas nas coletas so de carter
espontneo e espordico. O Dzimo de carter obrigatrio e regular.
Entre Dzimo e ofertas, o Dzimo tem maior valor!
A liturgia prev um momento em que somos convidados a oferecer os
nossos dons diante do altar do Senhor, e nesse momento ningum

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deve comparecer de mos vazias (Dt 16,10-17). Oferecemos o que tra-
zemos em nosso ntimo e tambm fazemos a nossa oferenda material.
o momento de oferecer a Deus tudo o que somos e temos, o que
pode-mos e fazemos. o momento de lhe oferecer o trabalho da nossa
sema-na. No participar desse momento especial da liturgia no
participar da Missa plenamente. Mas, quando fazemos a nossa oferta
na Missa, no nos isentamos de contribuir com o nosso Dzimo e nem
mesmo de dar esmolas e praticar outras obras de caridade.

Qual o destino certo para o Dzimo?

O Dzimo dos fiis deveria ser a mais importante fonte de receita

de uma comunidade, de uma parquia e de uma diocese. Ainda temos
mui-tas parquias que confiam em aluguis, festas, eventos, como meio
de arrecadao. Deveremos tomar decididamente o caminho bblico de
con-fiar em Deus, confiando no Dzimo, e vice-versa, confiar no Dzimo,
confi-ando em Deus. S assim seremos uma Igreja ao mesmo tempo
pobre e simples, comunitria e participativa.
O Dzimo tem um destino certo, direcionado para seis
dimenses da obra evangelizadora:
a) Dimenso Litrgica: despesas com o culto (missas,
celebraes, sacramentos): folhas de canto, toalhas, velas,
luz e som, flores, materiais de limpeza, etc.
b) Dimenso Pastoral: despesas com as pastorais da comunidade
(catequese, juventude, famlia, etc.): material e encontros de
for-mao, assemblias, retiros, hospedagens, viagens,
assessori-as, assinatura de jornais e revistas, livros, etc.
c) Dimenso Comunitria: despesas com a manuteno do
pes-soal e do patrimnio da comunidade: salrio de
funcionrios e padres, manuteno da casa paroquial,
material de secretaria, reforma e cuidados com a igreja e
prdios paroquiais, aquisio de terrenos para novas
comunidades, construo de novos tem-plos, etc.
d) Dimenso Social: despesas com a promoo humana e
social, atendimento aos pobres, pastorais sociais, casas de
acolhimen-to de crianas abandonadas, idosos, cursos de
promoo hu-mana, casas de recuperao de drogados, etc.
e) Dimenso Missionria: despesas com atividades missionrias:
colaborao com parquias pobres da prpria diocese ou de ou-

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 tra regio do pas, salrio de nossos missionrios em
lugares de misso, gastos com misses populares, eventos
ecumnicos, eventos de presena da Igreja junto a outras
igrejas e religies e junto sociedade civil, etc.
f) Dimenso Vocacional: investimento na formao das lideranas
paroquiais (cursos de teologia, de pastoral, de catequese, de
bblia, retiros, encontros...), colaborao na formao dos padres
(se-minrios diocesanos), dos diconos (escola diaconal) e dos
mi-nistros e ministras (escola de ministrios).
Como se v, para que a comunidade, a parquia e a diocese
sejam bastante vivas, dinmicas e participativas, para que possam
fazer frente a tantos compromissos da evangelizao, necessria a
contribuio do Dzimo de todos os seus fiis.

Onde devo levar o Dzimo?

Diz o livro do Deuteronmio: Ento, ao lugar que o Senhor, vosso
Deus, escolheu para estabelecer nele o seu nome, ali levareis todas as
coisas que vos ordeno: vossos holocaustos, vossos sacrifcios, vossos
dzimos, vossas primcias e todas as ofertas escolhidas que tiverdes pro-
metido por voto ao Senhor (Dt 12,11s). O Dzimo pertence a Deus e no
templo que deve ser entregue, ou seja, na parquia onde vivemos regular-
mente nossa f. Levar um auxlio a um pobre, fazer um donativo a uma
instituio beneficente, colaborar com campanhas de solidariedade, con-
tribuir com movimentos de Igreja e/ou movimentos sociais... tudo isso so
obras muito boas e agradveis a Deus. Mas no so o Dzimo, no podem
substitu-lo e no nos isentam do nosso Dzimo mensal, que deve ser
ofertado parquia, que o lugar prprio onde nos alimentamos da Pala-
vra e da Eucaristia e dos outros sacramentos da salvao.
Portanto, o Dzimo deve ser levado igreja. Pode ser entregue
na secretaria paroquial ou numa caixa de recebimento do Dzimo que
h na igreja, ou ser entregue a algum da Pastoral do Dzimo ao final
das missas e celebraes. Algumas parquias tm o costume de co-
brar o Dzimo atravs das contas de gua ou de luz ou de boletos
bancrios. Nesse caso, uma percentagem do Dzimo, mesmo que
m-nima, usada para cobrir despesas com esses servios. Alm de
desvio do Dzimo do fiel, isso no est de acordo com o
mandamento bblico de levar o Dzimo ao templo.
O fiel no s tem a obrigao bblica de levar o Dzimo igreja, mas
tem o direito de cumprir esse mandamento, que, bem praticado, poder

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ser experimentado como um prazer, uma alegria e um ato de gratido. Alm
disso, h, em algumas parquias, o costume de alguns fiis sarem pelas
ruas para receberem o Dzimo das famlias. Tambm aqui, s vezes se d
ao cobrador uma percentagem do que consegue arrecadar. Isso tambm
fere o sentido bblico do Dzimo. O ideal, que todas as nossas parquias
deveriam buscar, conscientizar o povo, para que cada fiel v igreja levar
o seu Dzimo. Cada um deveria oferecer livre e alegremente o seu Dzimo
na comunidade onde vive sua f.
Os membros da Pastoral do Dzimo podem (e at devem) ir de
casa em casa. No para cobrar o Dzimo, mas para: levar alguma
mensagem da parquia; entregar o Jornal da Arquidiocese, por
exemplo; lembrar o compromisso com o Dzimo; entregar o relatrio
mensal da prestao de contas, etc.

O fiel pode escolher a comunidade onde entregar

seu Dzimo?
Sim. No mundo urbano em que vivemos, o fiel pode escolher a
igre-ja, a comunidade ou parquia de sua preferncia. Seja para as
celebra-es de missa ou para outros sacramentos, seja tambm para a
oferta do Dzimo, o fiel que mora em cidades onde h mais de uma
parquia, pode escolher a igreja de sua preferncia. Diversos motivos
podem motiv-lo a essa escolha: proximidade de sua casa, facilidade de
horrio e de estaci-onamento, engajamento com determinados servios
pastorais, simpatia com padres e agentes pastorais, etc. O local onde
freqenta as celebra-es e/ou onde presta servios pastorais,
tambm o local onde poder ofertar seu Dzimo.

O que tem o Dzimo a ver com Deus?

O povo judeu foi o primeiro povo da histria humana a acreditar

em um s Deus, que governa todo o Universo. Foi tambm o primeiro
povo a acreditar que, se o ser humano vive, por vontade e querer
desse Deus, que criou o ser humano imagem e semelhana (Gn
1,26). Por esse motivo passou a fazer parte da vida desse povo a
retribuio, o agradeci-mento. Todo judeu oferecia a dcima parte de
seus bens, como retribui-o dos bens recebidos de Deus.
Como ns, cristos, temos nossas razes nesse povo judeu, herda-
mos dele certas formas de homenagear o nosso Deus, que acreditamos

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ser o Pai de todas as pessoas. O Dzimo uma das mais antigas
formas de retribuio do ser humano a Deus. No podemos deixar de
reconhecer que, com o passar do tempo, tais formas de retribuio
foram deturpadas. O Dzimo, que inicialmente era um meio de
agradecimento a Deus e, as-sim, uma forma de solidariedade com os
necessitados, atravs da medi-ao da Igreja, comunidade de f e de
amor, passou a ser uma obrigao, uma imposio. Dessa maneira, o
Dzimo foi perdendo o verdadeiro sen-tido que tinha no princpio.
Atualmente, a Igreja pretende redescobrir seu verdadeiro sentido,
para que ns, cristos, possamos entender melhor o porqu do Dzimo. Ele
no inveno humana e sim um dos mandamentos bblicos e um
excelente meio de vivermos as trs grandes virtudes chamadas teologais: a
f, a esperana e a caridade. As virtudes teologais so chamadas as-sim,
porque nos pem em relao direta com Deus ou porque nos levam a fazer
o que faz o prprio Deus. Como sabemos, a Igreja formada por pessoas
que devem unir-se em comunidade. Em outras palavras, cada membro da
Igreja e deve sentir-se responsvel pelos outros que for-mam a Igreja.
Deus Pai de todos e quer a plena realizao de todos. Ora, ningum pode
chegar a essa realizao sozinho. Por isso, o sentido do Dzimo hoje
riqussimo, pois um dos meios pelos quais cada cris-to demonstra sua
responsabilidade para manter a Igreja a que pertence, seja a Igreja-Templo,
como tambm a Igreja-Povo.

O que tem a ver Dzimo com Bblia?

A resposta imediata : tem tudo a ver! Primeiro, porque o Dzimo

um mandamento bblico, uma expresso da vontade de Deus que acom-
panha toda a histria da revelao divina, do Antigo ao Novo Testamento,
do incio ao fim da Bblia. Seria preciso negar a Palavra de Deus, se no
quisssemos entender e praticar o Dzimo. Segundo, porque, com a pr-
tica do mandamento do Dzimo, a Igreja consegue ter fundos financeiros
suficientes para investir em grandes e ousados projetos de evangelizao.
O anncio da Palavra de Deus a todas as pessoas e naes feito, em
grande parte, graas aos recursos provenientes do Dzimo. Terceiro, por-
que, nos tempos mercantilistas e consumistas em que vivemos, a prtica do
Dzimo vem se tornando uma das expresses mais significativas de
santidade, de despojamento e austeridade, de pobreza e simplicidade,
enfim, um sinal de prtica da Palavra, sinal de que nossa confiana posta
no Deus nico e verdadeiro e no nos deuses deste mundo.

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 O que tem o Dzimo a ver com as virtudes crists?

Todos conhecemos o grande valor que as igrejas evanglicas

do ao Dzimo. Nisso temos muito a aprender com elas. Centrando
toda a sua evangelizao na fora da Palavra de Deus, no ensino e
no estudo das Escrituras, elas encontram no Dzimo no apenas um
mtodo de angariar fundos para suas comunidades e parquias.
Fazem do Dzimo um sinal de f, de esperana e de amor.
O Dzimo sinal de f e confiana na Divina Providncia, o nico
Deus que merece nossa total adorao. Ningum pode servir a dois se-
nhores, porque, ou odiar um e amar o outro, ou se apegar a um e
desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e ao Dinheiro (Lc
16,13). O dinheiro chamado tambm de deus. Seu nome Mamon.
Em vez de adorar Mamon, o deus-dinheiro denunciado por Jesus como
o dolo concentrador de renda, responsvel pelas mortes de tantas
pessoas que no tm acesso aos bens da vida emprego, alimentao,
moradia, sa-de, educao, segurana, etc. , em vez de adorar
Mamon, os seguidores de Jav e de Jesus se entregam somente
causa do Evangelho. No acumulam, no retm. Confiam que, graas
partilha do Dzimo, Deus no lhes deixar faltar o necessrio para suas
vidas e o bem de suas famlias. O Dzimo um ato de esperana,
porque atravs de sua prtica vamos estabelecendo um novo jeito de
ser Igreja, uma comunidade da comunho e da participao, sinal e
instrumento de uma nova sociedade, de um mundo justo e fraterno, em
que todos possam ter assegurados os direitos fsicos, sociais e
econmicos, que garantam a todos a felicidade projetada por Deus para
todos os seus filhos e filhas. O Dzimo um ato de caridade, porque por
sua prtica consegue-se viver, em duas verten-tes, o mandamento novo
do amor: a comunho fraterna entre os mem-bros da comunidade e o
cuidado com os pobres e carentes do mundo que nos cerca.
Considerando que as trs virtudes teologais a f, a esperana e a
caridade so a sntese da vida crist, a qual se desenvolve unicamente
na escuta e na observncia da Palavra de Deus, teramos ento no Dzimo,
assim vivido, uma das exigncias nucleares do Evangelho.

O que tem o Dzimo a ver com a obra da evangelizao?

Uma das novidades da histria da evangelizao em nosso pas o
avano das igrejas evanglicas, sobretudo as do ramo pentecostal, que

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nestas ltimas dcadas cresceram bastante. Podemos concluir que, en-tre
outros fatores, muito desse crescimento depende do Dzimo. A oferta
dizimal que o fiel faz mensalmente sua comunidade forma a base de
sustentao financeira da vida comunitria e da expanso do Evangelho.
Podemos supor que, se nossos fiis catlicos fizessem a oferta do Dzimo
real sua comunidade, se as comunidades dessem o Dzimo de suas
receitas s parquias, se as parquias contribussem com o Dzimo de suas
entradas para a diocese que , desde o Novo Testamento, confor-me a
teologia do Conclio Vaticano II, a poro do Povo de Deus em que se
realiza toda a Igreja de Jesus Cristo podemos supor, ento, que nossas
dioceses teriam condies de investir em muitos projetos modernos e
ousados de evangelizao: compra de rdios e canais de televiso, aqui-
sio de terrenos e construo de templos em reas de populao cres-
cente, envio de missionrios para regies carentes de recursos humanos e
financeiros, cursos de formao de lideranas, etc.
Quando, porm, o Dzimo retido no bolso do fiel ou no caixa
da comunidade ou da parquia, e no passa adiante, fecha-se o
canal de comunicao entre Deus providente e a obra da
evangelizao, e a Pala-vra de Deus deixa de ser anunciada.

O que tem o Dzimo a ver com a santidade crist?

Uma palavra-chave da evangelizao do novo milnio , no dizer

do papa Joo Paulo II, em sua carta Novo millennio ineunte, a santida-
de. Ser santo significa ser diferente, no entrar no jogo do mundo, ter
uma proposta diferente, um estilo proftico de vida. Vivemos em uma
sociedade que pe sua segurana no dinheiro e seu prazer em gastos,
que destri ou polui os bens da criao divina, que acumula e retm os
bens de produo, e que, por isso, produz mortes e mais mortes, ofe-
recidas ao altar do deus-dinheiro, o Mamon condenado por Jesus. Ser
diferente, ser santo, em uma sociedade materialista e consumista, ser
pobre, simples, austero. saber partilhar do pouco que se tem.
repassar adiante os dons da vida.
O projeto de Jav, anunciado no Antigo Testamento, o Reino de
Deus, iniciado por Jesus no Novo Testamento, tem na oferta do
Dzimo uma plataforma de lanamento. Poderamos, pois, concluir
que contraditrio ler a Bblia e anunciar o Reino de Deus, e no
contribuir com o prprio Dzimo.

17
 Que relao existe entre Dzimo e dinheiro?
Se o Dzimo fosse apenas uma campanha financeira, com vistas a
arrecadar dinheiro, no teria sentido e nem deveria existir. Por intermdio
do Dzimo, o cristo reconhece que deve retribuir a Deus uma parte dos
bens que lhe so dados pelo mesmo Deus. Dzimo ato de f e de grati-
do a Deus. No esmola, porque Deus no mendigo. Dzimo ato de
caridade e partilha para com a Igreja. No taxa nem imposto que se deva
pagar Igreja, pois a Igreja no um clube de prestao de servios.
Dzimo no pagamento de sacramentos ou de servios prestados pela
Igreja ou pelo padre. Dzimo no se paga, se oferece. No se cobra, se
recebe. Antes de mexer com o bolso, o Dzimo toca o corao.
Antes de tudo, o Dzimo a manifestao da corresponsabilidade
de cada um para com a comunidade crist, da qual faz parte. Quando
algum devolve o Dzimo, pe em prtica a Palavra de Deus que diz:
Ofertai o Dzimo (Ml 3,10). Portanto, ele deve ser feito no como uma
obrigao imposta, mas sim como reconhecimento de que vem de Deus
tudo o que se tem e se possui. Todas as coisas pertencem a Deus, mes-
mo que estejam em poder de determinada pessoa. Essa atitude deve le-
var cada um de ns conscientizao de que fazemos parte de uma
comunidade pela qual cada qual de ns responsvel. Oferecer o
Dzimo no quer dizer isentar-se de outras responsabilidades para com
a comu-nidade. Pelo contrrio, deve ser o incio de uma nova relao do
fiel para com a Igreja, principalmente com a comunidade onde vive.

Quais os efeitos que a oferta do Dzimo produz

na pessoa e na comunidade?
O Dzimo como a semente. Lanado em terreno frtil, germina,
brota e cresce, e com o tempo produz frutos bons e abundantes. Com a
evangelizao paroquial do Dzimo, observa-se que cresce, no corao do
dizimista e na comunidade participativa, o esprito de fraternidade e de
amor ao prximo. Traos e gestos de caridade, generosidade e partilha se
evidenciam a cada dia. Percebe-se ainda que as pessoas, ao fazerem a
experincia do Dzimo, vivenciam, em suas casas e em diferentes am-
bientes, o fato de que nada lhes falta, principalmente o necessrio para sua
sobrevivncia. Essas pessoas, diante da sua caminhada crist e gra-as ao
trabalho necessrio de evangelizao do Dzimo, se tornam dizimistas,
porque entenderam a Palavra de Deus. Perceberam o sentido e objetivo do
Dzimo. Descobriram que o Dzimo um ato de louvor. um

18
agradecimento a Deus, por tudo o que temos e somos. Pois Deus
nos-so Pai e a Igreja nossa me e ns somos seus filhos e filhas.
O Dzimo um compromisso com Deus, com a Igreja e com os
pobres. O dizimista algum que aprendeu a repartir. Seu Dzimo uma
partilha dos bens de Deus, do que se tem e no do que sobra. Por isso, o
Dzimo deve vir, como diz a Bblia, das nossas primcias, isto , de nossos
primeiros frutos. Deus no precisa de nossas coisas e do nosso dinhei-ro,
mas quer nos educar generosidade e partilha. O Dzimo leva-nos a
imitar Deus na generosidade: educa-nos para a vida de comunidade e
torna-nos irmos e irms de todos. O Dzimo um gesto de amor, louvor e
gratido a Deus. um ato de f em Deus e confiana na comunidade.
Quem semeia com largueza tambm colher com largueza (2Cor 9,6).
Dai e vos ser dado. Uma medida boa, socada, sacudida e transbordante
ser colocada na dobra da vossa veste (Lc 6,38).
Se voc j fez a experincia do Dzimo: Parabns! Persevere sem-
pre... Se ainda no dizimista: No tenha medo! Faa a experincia e ver
a promessa de Deus se cumprir na sua vida (Ml 3,10-12). Procure em sua
Parquia a Equipe de Pastoral do Dzimo. Deus o aguarda, com muito
amor! Quem vai sair ganhando, ao final de tudo, voc!

Qual a bno que acompanha a oferta do Dzimo?

As pessoas que no tm conhecimento a respeito do Dzimo s
vezes reagem de forma estranha, at mesmo com crtica: o padre agora s
quer falar de dinheiro. Muita gente no sabe que o Dzimo vem acom-
panhado com uma promessa de bno divina. Em muitas passagens da
Bblia, o prprio Deus pede o Dzimo, isto , a dcima parte do que as
pessoas tm ou produzem. Deus quer que o seu povo no confie nos bens
do mundo, mas somente no seu amor. Deus pede ao seu povo que partilhe
com a comunidade aquilo que fruto da bondade divina.
Dzimo no taxa, porque a Igreja no um clube. Dzimo no
imposto, porque a Igreja no uma sociedade qualquer. Dzimo oferta
de gratido a Deus e de partilha com a comunidade. Dzimo no paga-
mento antecipado por servios que, depois, se poderia cobrar da Igreja.
Como se o dizimista tivesse direito a servios especiais! Dzimo no se
paga, Dzimo se oferece. Dzimo no se cobra, Dzimo se recebe. S
Deus o Senhor de todas as coisas. Dele recebemos tudo. Por mais
que algum entregue seu Dzimo a Deus e Igreja, nunca conseguir
passar na frente do amor de Deus por ns.

19
 A opo pelo Dzimo como uma colheita: ns devemos acreditar.
Deus fonte de toda a criao, e tudo o que Deus-Pai realiza nas pes-soas
e no mundo, ele o faz por meio de Jesus Cristo. O Dzimo como uma
semente. Nela temos a garantia e segurana de que produzir frutos.
Os irmos e irms de nossa Igreja comearo a falar coisas novas.
Olharo as construes feitas em mutiro e diro com alegria: isto fruto
do nosso esforo e do nosso trabalho comunitrio. A vamos comear a ver
uma nova Igreja ou uma nova maneira de ser Igreja. Com isso, a catequese
muda, a mentalidade e a prtica egostas se acabam e surgem os
resultados. As celebraes comeam a ter mais vida. As crianas, os jovens
e os adultos se tornaro diferentes, porque sero transformados pela
confiana na Palavra de Deus e pela experincia do amor de Deus.

Pode-se dizer que todo dizimista evangelizador?

Pela organizao da Pastoral do Dzimo e pela oferta mensal do
Dzimo, todos saem ganhando: a comunidade e o dizimista. A
comunida-de se torna renovada e evangelizadora. Pelo Dzimo, os fiis
ajudam a Igreja a cumprir sua misso de evangelizar. Por isso, quem
contribui com o Dzimo tambm evangelizador. Mesmo que no possa
ou no saiba anunciar a Palavra de Deus, mesmo que no possa sair
de sua casa e de sua terra para ir pelo bairro e pelo mundo a anunciar o
Evangelho, o/a dizimista um evangelizador, uma evangelizadora.
Porque estar susten-tando a obra evangelizadora dos/das agentes de
pastoral, das/dos catequistas, dos ministros e ministras, dos animadores
e animadoras de grupos de reflexo. O prprio ato de ofertar o Dzimo
revela que algum foi evangelizado e se tornou evangelizador.
Com a oferta do Dzimo, a Igreja se torna tambm mais viva e
parti-cipativa. Ter mais motivos para celebrar sua vida e sua f. Pelo
Dzimo, os fiis ajudam a liturgia da Igreja, colaboram para a
manuteno da igre-ja, para a celebrao da missa e dos outros
sacramentos, para a compra das coisas necessrias para uma
celebrao bonita e festiva (paramen-tos, objetos sagrados, livros,
folhetos, flores, velas, etc.). Mesmo que no possa participar da equipe
de liturgia e de celebrao, o/a dizimista tam-bm celebrante. Sua
oferta sua celebrao. Seu Dzimo acompanha o sacrifcio que Cristo
ofereceu ao Pai na cruz e que a Igreja celebra em cada missa.

20
 Pode-se dizer que todo dizimista catequista?
Com a oferta do Dzimo, a comunidade se torna toda ela
catequizadora. com a oferta do Dzimo de seus fiis que a parquia
consegue comprar todos os materiais necessrios para a catequese das
crianas, adolescentes e jovens. Pelo Dzimo de seus fiis, a parquia
consegue investir na formao permanente de seus/suas catequistas e na
formao de novos catequistas. Por isso, quem contribui com o Dzimo
catequista. Mesmo que no saiba dar catequese, nem possa tirar um pouco
de seu tempo para esse trabalho to central na vida da Igreja, ser dizimista
ser tambm catequista. Pois por meio de sua oferta que a Igreja
mantm essa frente to significativa da evangelizao.
Com a oferta do Dzimo de seus fiis, a comunidade se torna
solid-ria e samaritana. A Igreja tem a misso de socorrer a
necessidade das pessoas pobres. Ela tem a misso de anunciar um
Reino de justia e paz. Por isso, atua em muitas frentes de organizao
social. So muitas as Pastorais Sociais que ela mantm. De mil
maneiras, uma parquia se debrua sobre as carncias do povo. Quem
dizimista, mesmo que no tenha tempo, disposio, carisma e
coragem para esse tipo de atividade, ser, mesmo assim, no fundo, um
profeta, um samaritano, um transfor-mador da realidade. Porque
atravs de sua oferta que a Igreja realiza esse tipo de atividades.
Como vimos, todo dizimista, pelo simples fato de sua oferta
mensal, j um evangelizador, um liturgista, um catequista e um agente
da pasto-ral social da Igreja. claro, porm, que no basta oferecer o
Dzimo. Quando se abre o bolso para repartir o dinheiro, porque o
corao j foi aberto para repartir o tempo, as qualidades e os talentos,
a fim de se engajar na vida da Igreja e na obra da evangelizao.

21
 II. Orientaes para a Equipe
de Pastoral do Dzimo

At aqui nosso assunto girou em torno de informaes

necessrias para o dizimista. Daqui por diante, iremos nos deter sobre a
Equipe Paro-quial ou Comunitria da Pastoral do Dzimo. O que e o
que faz a Equipe de Pastoral do Dzimo? Qual sua importncia e sua
tarefa? Quem dela pode fazer parte? So algumas perguntas que sero
respondidas a se-guir. Pode parecer que isto interesse somente aos
membros dessa pas-toral. Mas voc perceber que isto interessa a
todos os fiis. Comece-mos, pois, com a pergunta:

Qual o objetivo da Equipe de Pastoral do Dzimo?

Embora a conseqncia natural da implantao do Dzimo seja
um aumento de receita, um crescimento na arrecadao paroquial, no
deve ser esse o objetivo da organizao da Pastoral do Dzimo. Isso
deve ficar bem claro logo no incio: a Equipe de Pastoral do Dzimo
nunca deveria ter o objetivo, nem mesmo a conotao, de resolver o
problema de caixa da parquia. Toda parquia tem, com efeito, outras
fontes de renda, que no so o Dzimo: festas, eventos promocionais,
aluguis, doaes, etc. Em princpio, uma parquia poderia sobreviver
sem o Dzimo. Mas, a, no estaria sendo a Igreja de Jesus Cristo, a
Igreja da Palavra de Deus, que nos ensina muitas coisas sobre a prtica
do Dzimo. Como vimos acima, o Dzimo questo de f, de prtica do
Evangelho, de confiana em Deus providente.
Por isso, o principal objetivo da Equipe de Pastoral do Dzimo
evangelizar sobre o Dzimo. E isso deve ser feito de modo tal que o
Dzimo se torne, de fato, a principal fonte de renda da parquia. Na
verdade, para sermos fiis Bblia, o Dzimo deveria ser a nica fonte
de renda de uma comunidade de f. Ento, ele seria sinal de partilha e
de comunho, a exemplo das primeiras comunidades crists.
Se o Dzimo fosse bem organizado, no se despenderia tanta ener-
gia, cansaos e tenses (quando no at divises) com outras preocupa-

22
es. Mas, para que haja uma boa organizao do Dzimo, necessria
muita evangelizao. A Equipe de Pastoral do Dzimo tem essa misso:
conscientizar os paroquianos sobre sua responsabilidade para com a
co-munidade paroquial onde vivem e da qual fazem parte. Nesse
sentido, importante trabalho deve ser feito exatamente junto s
lideranas das pas-torais, grupos e movimentos.
Os objetivos da Equipe de Pastoral do Dzimo so:
a) Conscientizar os fiis sobre a dimenso bblica, teolgica e
espi-ritual do Dzimo;
b) Mostrar que o Dzimo um ato de f, de esperana e de
cari-dade;
c) Testemunhar a alegria de uma vida agradecida a Deus,
atravs da oferta mensal do Dzimo.
d) Apresentar o Dzimo como condio central da experincia
de comunho e participao e, portanto, da experincia de
ser e de agir como Igreja.
Um dos lemas da Equipe da Pastoral do Dzimo e um dos sonhos
de todo dizimista : Que haja igualdade em tudo e para todos.

Qual a importncia da Pastoral do Dzimo para a Parquia?

Para que acontea uma Pastoral de Conjunto dinmica e atuante

necessrio que todos contribuam. A participao no meramente
finan-ceira, mas implica tambm na doao pessoal de talentos e do
prprio tempo comunidade. A Equipe da Pastoral do Dzimo tem
preponderante-mente o papel de conscientizar cada participante da
comunidade sobre sua responsabilidade em contribuir em todos os
sentidos para com essa mesma comunidade e toda a Igreja. Nesse
sentido, caber Equipe de Pastoral do Dzimo prover a comunidade
com os recursos materiais ne-cessrios a toda a obra evangelizadora.
Todo mundo sabe que sem dinheiro no se faz nada. Para qualquer
tipo de evangelizao, preciso contar no somente com pessoas e sua
boa vontade, mas tambm com dinheiro. preciso investir na formao de
lideranas, na catequese das crianas, adolescentes e jovens, em via-gens
e hospedagens para cursos e estudos, no pagamento de salrio justo aos
padres e outros agentes de pastoral, nos materiais para a cele-brao.
Tudo isso, e muito mais, deve ser bancado pela comunidade. A Igreja no
vive de subsdios do governo, nem de coletas feitas entre as

23
grandes empresas, nem das doaes dos ricos. A Igreja vive da
generosi-dade de seus fiis. Quanto mais a comunidade puder
contar com recur-sos financeiros, mais ela poder aplicar na obra
evangelizadora. Conse-guir esses recursos, eis o carisma de quem
participa da Equipe de Pasto-ral do Dzimo!

Quais as tarefas prprias da Equipe da Pastoral do Dzimo?

O seu papel primordial o de ser conscientizadora. A ela cabe lem-
brar sempre aos fiis o compromisso do Dzimo como questo de f e de
confiana na Divina Providncia. Mas h tarefas a serem executadas. Ta-
refas de cadastro de dizimistas, arrecadao do Dzimo ao final das mis-
sas, redao e remessa de correspondncias diversas aos dizimistas,
confeco de cartazes, visitas, participaes eventuais nas celebraes
comemorativas do Dzimo e muitas outras iniciativas que podem surgir. No
se pode esquecer um fator muito importante: a prestao de contas, regular
e peridica, das arrecadaes e dos gastos ocorridos.

Quem pode ser membro da Equipe da Pastoral do Dzimo?

Pelo tipo de tarefas mencionadas, parece que somente deveriam
ser membros desta Pastoral os executivos, advogados, contadores, se-
cretrias e profissionais administrativos. Se considerarmos apenas as
tarefas de organizao, cadastro e organizao, seria at provvel que
fosse assim. Mas importante lembrar que a principal funo da Equipe
da Pastoral do Dzimo o de ser conscientizadora da necessidade de
todos serem dizimistas. Qualquer pessoa que tenha boa vontade e que
saiba evangelizar (e isso tarefa de todo cristo!) pode ser membro da
Equipe da Pastoral do Dzimo!
No se pode esquecer que a Igreja no uma empresa, um clube de
servios, uma organizao qualquer. Ela a comunidade dos servido-res e
servidoras de Deus, dos seguidores e seguidoras de Cristo, dos
instrumentos do Esprito Santo. Mais que a nossa tarefa, conta a graa de
Deus! Por isso, toda pessoa que participa regularmente da comunidade
pode ser membro da Equipe Paroquial da Pastoral do Dzimo. A condio
essencial para ser membro da Equipe Paroquial a de ser um/a dizimista
consciente, o que implica em freqncia e participao assduas, inde-
pendente de status social, intelectual ou profissional.
O administrador econmico (tesoureiro) membro da equipe
de dzimo.
24
 A Equipe da Pastoral do Dzimo deve insistir
para uma pessoa ser dizimista?
No se deve insistir no sentido de pegar-lhe no p. Deve-se, porm
evangeliz-la. O que devemos fazer mostrar para a pessoa as vanta-gens
e deix-la livre. Devemos ser rigorosos conosco mesmos no sentido de
sermos fiis ao nosso Dzimo, de testemunharmos a graa de poder
oferec-lo mensalmente, e de nos engajarmos na conscientizao dos
irmos e irms a respeito do Dzimo. Oferecer a todos o mximo de infor-
maes e testemunhos. Depois disso, deixar que Deus opere no corao
da pessoa. Devemos fazer a nossa parte: a conscientizao.

Quando o dizimista desiste, deve ser cobrado?

Muitas vezes, a pessoa faz a opo pelo Dzimo levada pela emo-
o do momento. Passada a emoo, no se sente mais motivada a
con-tribuir. Por isso importante uma conscientizao que atinja o
corao e a razo. Uma pessoa conscientizada dificilmente interrompe
sua contribui-o; ao contrrio, a aumentar. A conscientizao deve
levar o dizimista a uma deciso pessoal, espontnea, brotada do
corao, a partir de uma experincia de f na Divina Providncia e de
gratido a Deus, Criador e Senhor de todas as coisas.
Cobrana em casa? Dzimo no se paga, se oferece; no se
cobra, se recebe. Por fidelidade Bblia, deve-se orientar para que a
pessoa en-tregue seu Dzimo na comunidade. O povo de Deus na
Bblia, seja no Antigo, seja no Novo Testamento, ia ao Templo fazer a
oferta de seu Dzimo. Se a pessoa participa da comunidade, no h
razo de algum ir at sua casa para receber o Dzimo. Mas bom que
a equipe visite as casas para divulgar o Dzimo, para orientar as famlias
a participarem da comunidade e se tornarem dizimistas. Atravs desse
trabalho missionrio, a equipe atrai as famlias para a comunidade. Mais
importante que ofertar o Dzimo participar da vida da comunidade. O
Dzimo conseqncia de uma opo por Deus, pelo Evangelho, pelo
Reino, pela Igreja. Sem a vida da f em Deus e da unio com a
comunidade, o Dzimo se torna um peso, uma obrigao.
Em vez de cobrar, cabe Equipe de Pastoral do Dzimo receber o
Dzimo dos fiis. Para isso, deve prever os meios e momentos possveis: ou
na secretaria paroquial; ou numa caixa coletora do Dzimo; ou marcan-do
presena no incio e final das missas e celebraes. Quem atua na

25
Equipe de Pastoral do Dzimo no deve preocupar-se em atingir o
bolso dos fiis, mas o corao deles. De sua parte, o dizimista no
deve preo-cupar-se com o que sai de seu bolso (se muito ou pouco),
mas o que sai de seu corao (se pouco ou muito amor a Deus e
comunidade). O problema no est no bolso, mas no corao.

E quando o dizimista atrasa?

A Equipe de Pastoral do Dzimo deve preparar uma mensagem

es-pecial para todos os dizimistas em atraso, lembrando-lhes o
compromis-so que assumiram na comunidade. Deve ser uma
mensagem de lem-brana e orientao, nunca de cobrana. O
melhor mesmo fazer uma visita para saber o que aconteceu.
A Equipe de Pastoral do Dzimo deve prever algumas maneiras
de lembrar o dizimista de seu compromisso com Deus e a Igreja. Por
exemplo:
a) Enviar-lhe mensalmente (ou semestralmente, pelo menos) pelo
Correio ou entregar-lhe em casa um relatrio da prestao de
contas da economia da parquia ou comunidade;
b) Enviar-lhe pelo Correio mensagem pelo aniversrio natalcio
e de casamento;
c) Enviar-lhe pelo Correio mensagem de Natal e de Pscoa;
d) Enviar-lhe pelo Correio ou entregar-lhe em casa o jornal da
par-quia e/ou da diocese (o Jornal da Arquidiocese
entregue pela equipe do Dzimo em muitas parquias);
e) Enviar-lhe pelo Correio ou entregar-lhe em casa o carn, no
incio de cada ano;
f) Animar mensalmente a Missa do Dizimista, oferecendo-a na
in-teno de todos os dizimistas, lendo, na orao dos fiis,
o nome dos dizimistas aniversariantes do ms (nascimento e
casamen-to), entregando uma breve mensagem ao povo,
entoando alguns cantos sobre o tema;
g) Enfim, buscar meios criativos de manter o dizimista atento e
cons-ciente de seu compromisso.

Deve ser feita cobrana em casa?

Se quisermos ser fiis ao projeto de Deus em sua revelao sobre o
Dzimo, deveramos orientar o dizimista a entregar seu Dzimo na comuni-

26
dade. Se o dizimista participa da Comunidade, no h razo de algum
ir at sua casa para receber o Dzimo. Mas, bom que a equipe visite
as casas para divulgar o Dzimo, para orientar as famlias a participarem
na comunidade e se tornarem dizimistas. Atravs deste trabalho
missionrio, a equipe atrai as famlias para a comunidade.
A Equipe de Pastoral do Dzimo deve prever os meios para
receber o Dzimo dos fiis: a) ou na secretaria paroquial; b) ou numa
caixa coletora do Dzimo; c) ou marcando presena no incio e final
das missas e cele-braes.

No fica ainda a impresso de que a Pastoral do Dzimo

seja na verdade uma forma de resolver o problema da falta
crnica de dinheiro nas Parquias?
No. A falta crnica de dinheiro nas parquias conseqncia da
ausncia de uma slida e segura Pastoral do Dzimo. A causa da falta de
dinheiro o egosmo das pessoas, a mentalidade consumista e dinheirista de
nossa sociedade, , enfim, a falta de conscientizao da responsabili-dade de
todo batizado em participar e cooperar para sustentar a vida de sua
comunidade de f. O problema no est no bolso, mas no corao. Quem atua
na Pastoral do Dzimo no deve preocupar-se em atingir o bolso dos fiis, mas
o corao deles. Tambm o dizimista no deve preo-cupar-se com o que sai de
seu bolso (se sai muito ou pouco), mas o que sai de seu corao (se sai pouco
ou muito amor a Deus e comunidade).
O Dzimo no uma questo de dinheiro, de falta ou sobra de
di-nheiro. O Dzimo uma questo de f. Se a Pastoral do Dzimo
realizar sua misso, no como meio de angariar dinheiro, mas como
evangelizao, o povo comear a entender. Nosso povo tem
corao aberto, tem um grande amor a Deus e Igreja, tem desejo
de participar. Mas no admite ser enganado. Por isso, tambm
importante a prestao de contas, com transparncia e constncia.

Qual a palavra certa Pagar ou oferecer o Dzimo?

Cobrar ou receber o Dzimo?
Por tudo o que se viu at aqui, percebe-se que o Dzimo um ato de
liberdade. Embora a Palavra de Deus na Bblia o apresente como manda-
mento e obrigao, e at mesmo use o verbo pagar, importante lem-brar
que Deus nunca obriga ningum. De fato, o Dzimo uma obrigao. Mas
uma obrigao que brota do corao agradecido. Por isso, muito

27
importante mudarmos tambm nossa maneira de nos referirmos ao Dzimo.
Se ele no nem taxa nem imposto, ele no deve ser nem pago nem
cobrado. Se o Dzimo uma oferta agradecida, a devoluo de uma parte
recebida, um ato livre de f, esperana e caridade, ento ele ofere-cido
pelo fiel e recebido pela comunidade. muito importante que a Equi-pe de
Pastoral do Dzimo comece a mudar o jeito de falar do Dzimo. Dzimo no
se paga, se oferece. Dzimo no se cobra, se recebe. Dzimo no taxa,
nem imposto, nem esmola. Dzimo devoluo, gratido, ato de amor a
Deus, Igreja e aos irmos e irms.

Deve-se cobrar dez por cento de cada dizimista?

No se deve cobrar nada de ningum. O Dzimo deve nascer do

corao. verdade que a Bblia fala em Dzimo, que quer dizer
exatamen-te dez por cento. Mas a Palavra de Deus no deve ser peso
para ningum. Deve-se apenas anunciar a Palavra salvadora do Senhor
e convidar as pessoas a pratic-la, sem terem medo de se entregar
totalmente vonta-de de Deus e de acreditar no seu projeto libertador.
Fica na conscincia das pessoas darem o Dzimo que puderem. Mesmo
que no seja exata-mente dez por cento, dever ser chamado de
Dzimo, porque a oferta que tal ou tal outro fiel quer e pode oferecer.

Como explicar s pessoas que o Dzimo no dinheiro

para o bolso do padre?
A nica maneira de fazer calar alguns preconceitos que se espalha-
ram no meio do povo apresentar fielmente a prestao de contas do
Dzimo. preciso que o povo saiba para onde vai o seu Dzimo. Que ele
participe das decises quanto aos gastos, que veja as reformas da igreja,
da casa e do salo paroquial, que participe de inauguraes, que controle
as entradas e sadas das contas paroquiais. Quanto ao dinheiro para o
padre, preciso esclarecer que o proco e outros padres que atuam na
parquia recebem seu salrio mensal, que , evidentemente, retirado do
Dzimo. Nesse sentido, bom lembrar o texto de 1Cor 9,4-14, onde se fala
da justia e da dignidade do salrio para quem trabalha na evangelizao.

Pode-se aceitar outros bens em lugar do dinheiro?

Sim, desde que se trate do Dzimo mensal que o fiel quiser e puder
oferecer. Isso pode acontecer sobretudo em reas agrcolas, onde os agri-
cultores nem sempre tm dinheiro mo, porque dependem das vendas

28
de cada safra. preciso considerar, contudo, que esse tipo de oferta
complica bastante o trabalho da Equipe de Pastoral do Dzimo. Pois
pode acontecer que os produtos oferecidos in natura (alimentos, por
ex.) no tenham utilidade imediata, correndo o risco de se perderem.
Por isso, aconselhvel insistir que o Dzimo seja oferecido em
dinheiro, pois assim sua aplicao mais facilitada.

Como explicar que parte do Dzimo vai para a Arquidiocese?

Deve-se entender que a Igreja uma comunho de pessoas reuni-
das em pequenas comunidades e que estas comunidades formam uma
rede, que a parquia, e que as parquias formam a diocese, e que as
dioceses todas juntas formam a Igreja de Cristo espalhada por todo o
mundo. Quem sustenta a parquia so as comunidades. Quem sustenta a
(arqui)diocese so as parquias. O ideal seria que o Dzimo fosse re-
passado adiante. Assim como os fiis mantm as comunidades com seu
Dzimo, estas deveriam repassar o seu Dzimo para a parquia. Esta, por
sua vez, deveria repassar o seu Dzimo para a diocese, e assim por diante.
claro que do jeito que est nossa economia, ainda no possvel nos
organizarmos assim. Vive-se de festas, rifas, bingos, aluguis, aplices,
exatamente porque o Dzimo no posto fielmente em prtica por todos os
catlicos. Uma boa evangelizao sobre o Dzimo nos tornaria mais fiis
comunho de bens proposta pelo Evangelho.

Para qu o Dzimo, se as festas do mais dinheiro?

As festas do dinheiro para quem? Para as distribuidoras de bebi-
das, para os camels, para os supermercados que as abastecem. Uma
pergunta se faz necessria: Nossas festas de Igreja so evangelizadoras?
H um descontentamento generalizado no interior de nossas comunida-des
quanto s festas: exigem muita preparao; provocam cansao e estresse;
s vezes criam divises e fofocas na comunidade; roubam o tempo que
poderia ser usado na catequese, na orao, na evangelizao, na formao
de novos ministros, nos grupos de reflexo; facilitam o con-sumo de drogas,
o exagero em bebidas e os namoros irresponsveis; favorecem a prtica de
desvio de dinheiro; desagradam os vizinhos por causa do barulho. Por
vezes, a condio de realiz-las passa por rela-es indevidas da Igreja
com empresas comerciais e poderes pblicos: vantagens, desvios de
recursos pblicos, doaes interesseiras. Rela-es em que a Igreja se
vende ao mercado e ao poder.

29
 Alm disso, as festas distorcem o sentido bblico de festa e dissemi-
nam a idia de que a Igreja uma empresa de fazer dinheiro. Atrapalham
as relaes ecumnicas, uma vez que os membros de outras igrejas cris-
ts nos vem como adoradores do deus-dinheiro e promotores de vcios.
Fazer festa um ato profundamente bblico e cristo. Mas no para fazer
dinheiro, nem para facilitar os vcios. As festas dos israelitas e dos primei-
ros cristos eram ocasio de celebrar a vida, a f e a organizao do povo.
Eram marcadas pelo esprito da alegria e da partilha.
No se pode nem se deve acabar de vez com as festas. Mas, com
o incentivo da Pastoral do Dzimo e o aumento do Dzimo dos fiis, ser
possvel diminuir drasticamente o nmero delas e a preocupao que
nos causam. Mais que tudo isso, importante considerar que o Dzimo
um mandamento bblico e, por isso, favorece grandemente a
experincia de f em Deus e de partilha com os irmos e irms.

III. Passagens bblicas

sobre o Dzimo

So muitssimas as passagens bblicas que falam sobre o

Dzimo. Por sua Palavra, Deus nos convida:
a) a confiar nele, que o nico Senhor de tudo (ato de f);
b) a colaborar com ele na instaurao de uma nova sociedade
(ato de esperana);
c) a promover partilha e comunho de bens, a fim de que no
haja mais pessoas necessitadas (ato de caridade);
d) a ser-lhe agradecidos, porque ele a fonte de todo bem (ato
de agradecimento).
Nos textos que seguem, podemos conferir essa divina proposta:

30
 1. Textos do Antigo Testamento:
Gn 14,18-20 (o sacerdote Melquisedec abenoa Abro, que
lhe oferece o Dzimo): 18Melquisedec, rei de Salm, trouxe po e
vinho e, como sacerdote de Deus Altssimo, 19abenoou Abro,
dizendo: Bendito seja Abro pelo Deus Altssimo, Criador do cu e
da terra. 20Bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os inimigos
em tuas mos. E Abro lhe deu o Dzimo de tudo.
Gn 28,20-22 (depois de seu sonho, em Betel, Jac faz um voto
ao Senhor): 20Jac fez um voto, dizendo: Se Deus estiver comigo e me
pro-teger nesta viagem, dando-me po para comer e roupa para vestir,
21
e se eu voltar so e salvo para a casa de meu pai, ento o Senhor
ser meu Deus. 22Esta pedra que erigi em estela ser transformada em
casa de Deus e dar-te-ei o Dzimo de tudo que me deres.
Lv 27,30-34 (entre os mandamentos que o Senhor deu a Moiss,
no monte Sinai, est o Dzimo): 30Todo o Dzimo do pas tirado das semen-
tes da terra e dos frutos das rvores pertence ao Senhor, como coisa
consagrada. 31Se algum quiser resgatar parte do Dzimo, ter de acres-
centar um quinto. 32Os dzimos do gado grado e mido, cada dcimo
animal que passar sob o cajado do pastor, ser consagrado ao Senhor.
33
No se olhar se bom ou ruim, nem se trocar. Mas se for trocado
ambos ficaro consagrados, tanto o animal novo como o que foi
trocado, e no podero ser resgatados. 34Estes so os mandamentos
que o Se-nhor deu a Moiss, no monte Sinai, para os israelitas.
Nm 18,20-32 (o Senhor Deus apresenta os direitos dos sacerdo-tes
e levitas, descendentes de Aaro): 20O Senhor disse para Aaro: Tu no
ters herana em sua terra, nem haver parte para ti em seu meio. Eu sou
tua parte e tua herana entre os israelitas. 21Aos levitas dou como herana
os dzimos em Israel em troca do servio que cumprem, o servi-o da tenda
de reunio. 22Os israelitas j no devero aproximar-se da tenda de
reunio, para no incorrerem em pecado e morrerem. 23S os levitas faro
o servio da tenda de reunio, e s eles sero responsveis pelas faltas.
uma lei perptua, vlida para vossos descendentes. Os levitas no tero
herana entre os israelitas, 24porque lhes dou por heran-a os dzimos que
os israelitas devem entregar ao Senhor . por isso que lhes digo: no tero
herana entre os israelitas. 25O Senhor falou a Moi-ss: 26"Fala aos levitas
e dize-lhes: Quando receberdes dos israelitas o Dzimo, que vos dou como
herana, descontareis um tributo para o Se-nhor, correspondente dcima
parte do Dzimo. 27Ser considerada como
31
vosso tributo, como se fosse trigo tirado da eira ou vinho do lagar. 28Da
mesma forma deveis descontar tambm vs o tributo do Senhor de todos
os dzimos que receberdes dos israelitas. Dareis esse tributo do Senhor ao
sacerdote Aaro. 29De qualquer dom recebido descontareis o tributo do
Senhor, isto , sempre a melhor parte do que foi consagrado. 30Dize-lhes
tambm: Uma vez descontada a parte melhor, o Dzimo ser para os levi-
tas como o produto da eira ou o produto do lagar. 31Podereis com-lo em
qualquer lugar, tanto vs como vossas famlias, porque o salrio que
recebeis pelo servio que prestais na tenda de reunio. 32Uma vez des-
contada a parte melhor como tributo, j no incorrereis em culpa. No
profaneis o que os israelitas consagraram, para no morrerdes.
Dt 12,5-11 (atravs de Moiss, o Senhor d orientaes sobre o
local do culto e a oferta do Dzimo): 5Ao contrrio, freqentareis o lugar, que
o Senhor vosso Deus escolher entre todas as tribos, para nele fixar o seu
nome. 6Para l levareis vossos holocaustos e sacrifcios, vossos dzimos,
vossas contribuies pessoais, votos e ofertas espontneas bem como os
primognitos de vossas vacas e ovelhas. 7Ali comereis na pre-sena do
Senhor vosso Deus, alegrando-vos juntamente com vossas fa-mlias por
todos os bens com que o Senhor vosso Deus vos houver aben-oado. 8No
fareis cada um como bem entender, como fazemos aqui agora, 9porque
ainda no chegastes ao descanso e herana que o Senhor vos-so Deus
vos dar. 10Mas passareis o Jordo e habitareis na terra que o Senhor
vosso Deus vos dar em herana. Quando vos tiver dado repouso contra
todos os inimigos que vos cercam, e morardes em segurana, 11ento, ao
lugar que o Senhor vosso Deus houver escolhido, a fim de nele estabelecer
o seu nome, para l que levareis tudo que vos mando, os holocaustos, os
sacrifcios, os dzimos, as contribuies pessoais e as ofertas escolhidas
dos votos que tiverdes prometido ao Senhor. 12L vos alegrareis na
presena do Senhor vosso Deus, com vossos filhos e vos-sas filhas, vossos
escravos e escravas, bem como o levita que estiver em vossas cidades,
pois ele no recebeu nem parte nem herana junto convosco.

Dt 12,17-19 (continuam as orientaes sobre o local do culto e a

oferta do Dzimo): 17No poders comer em qualquer das cidades os
dzimos do trigo, do vinho e do leo, nem os primognitos das vacas e
ovelhas, nem nada do que ofereas em cumprimento de um voto, nem das
ofertas espontneas, nem das contribuies pessoais. 18Somente na
presena do Senhor teu Deus, no lugar que o Senhor teu Deus tiver esco-
lhido, poders com-las com teu filho e filha, teu escravo e escrava, e o

32
levita que morar nas cidades, alegrando-te na presena do Senhor
teu Deus, com os bens que tua mo tiver adquirido. 19Guarda-te de
esquecer o levita enquanto viveres no pas.
Dt 14,22-29 (orientaes sobre o Dzimo anual e trienal: como e
onde ofertar o Dzimo? como levar o Dzimo a um santurio, quando se
mora longe?) 22Pors parte o Dzimo de todo fruto de tuas semeaduras,
produzido pelo campo cada ano. 23Comers na presena do Senhor teu
Deus, no lugar que tiver escolhido para ali estabelecer seu nome, o Dzimo
do trigo, do vinho e do leo, bem como os primognitos do gado bovino e
ovino, para aprenderes a temer sempre o Senhor teu Deus. 24Mas, se o
caminho for longo demais, de modo que te seja impossvel lev-los at l,
porque o lugar escolhido pelo Senhor para nele fixar seu nome afastado
demais e ele vos cumulou de muitos bens, 25venders o Dzimo e, levando
o dinheiro em tuas mos, irs ao lugar escolhido pelo Senhor teu Deus.
26
Com o dinheiro comprars o que desejares: bois, ovelhas, vinho ou ou-tro
licor fermentado, enfim tudo o que te agradar. Comers l na presena do
Senhor, alegrando-te com a famlia. 27Mas no abandones o levita que
mora na cidade, pois ele no tem parte nem herana como tu. 28No fim de
trs anos, pors de lado todos os dzimos da colheita do ano, depositan-do-
os dentro da cidade. 29E vindo o levita que no tem parte nem herana
como tu, e o estrangeiro, o rfo e a viva que estiverem em tua cidade,
comero saciedade para que o Senhor teu Deus te abenoe em todas as
tuas empresas.
Dt 26,12-13 (o Dzimo separado para os pobres): 12Quando
tive-res acabado de separar o Dzimo de todos os produtos no terceiro
ano, que o ano do Dzimo, tu o colocars disposio do levita, do
estrangei-ro, do rfo e da viva, para que tenham na cidade comida
para saciarem-se. 13Dirs, ento, perante o Senhor teu Deus: Retirei de
minha casa o que era consagrado e tambm dei ao levita, ao
estrangeiro, ao rfo e viva, conforme o mandamento que me deste.
1Sm 8,10-18 (ao povo que, contra a vontade divina, pedia um rei,
Samuel fala em nome de Deus, chamando a ateno sobre os direitos que
o rei ir exigir: o Dzimo que era de direito divino passar ao rei):
10
Samuel transmitiu todas as palavras do Senhor ao povo que lhe pedia
um rei. 11Disse-lhes: Este ser o direito do rei que reinar sobre vs: Ele
tomar os vossos filhos para os empregar nos seus carros e cavalos e para
correrem frente do seu carro. 12Vai tambm fazer deles os chefes de mil e
os chefes de cinqenta, para lavrarem as suas terras e fazerem

33
sua colheita, para fabricarem armas de guerra e apetrechos para os car-
ros. 13Tomar igualmente vossas filhas para perfumistas, cozinheiras e
padeiras. 14Tomar vossos melhores campos, vinhas e olivais, para os
dar aos funcionrios. 15Cobrar o Dzimo das searas e vinhas para dar a
seus ulicos e funcionrios. 16Tomar tambm os vossos servos e ser-
vas, a fina flor da vossa juventude, e os jumentos, e os far trabalhar
para si. 17Exigir o Dzimo dos rebanhos e vs mesmos sereis seus
servos. 18E se ento um dia pedirdes socorro por causa do rei que
tiverdes esco-lhido para vs, o Senhor naquele dia no vos atender.
2Cr 31,2-12 (no contexto da reorganizao do culto de Israel, aps
o retorno do exlio, importante a oferta do Dzimo): 2Ezequias colocou as
diversas classes de sacerdotes e levitas em seus respectivos postos,
designando para cada um dos sacerdotes e levitas as suas tarefas, na
imolao dos holocaustos e dos sacrifcios pacficos, na execuo de hi-nos
e aes de graas e no servio s portas do acampamento do Se-nhor. 3De
suas propriedades o rei contribua para os holocaustos, tanto para os
holocaustos de cada manh e cada tarde, como para os dos s-bados, dos
incios de cada ms e das festas, tudo de acordo com as prescries da Lei
do Senhor. 4Ele ordenou ao povo que morava em Jeru-salm, que dessem
as contribuies aos sacerdotes e aos levitas, para que estes pudessem se
dedicar integralmente ao cumprimento da Lei do Senhor. 5Quando esta
ordem se espalhou, os israelitas ofereceram em abundncia as primcias do
trigo, do vinho, do azeite, do mel e de todos os produtos do campo.
Pagaram tambm o Dzimo de tudo, em abundncia. 6Tambm os israelitas
que moravam nas cidades de Jud, entregaram o Dzimo do gado bovino e
ovino e levaram as ofertas votivas, que foram consagradas ao Senhor seu
Deus, e foram depositadas em pilhas, uma ao lado da outra. 7No terceiro
ms comearam a estocar e no stimo ms terminaram. 8Quando Ezequias
e os maiorais chegaram e viram aqueles montes, louvaram o Senhor e
Israel, seu povo. 9Ezequias perguntou aos sacerdotes e levitas a respeito
daqueles montes. 10Quem respondeu foi Azarias, o chefe dos sacerdotes,
da famlia de Sadoc. Ele disse: Desde que comeou a entrega das
contribuies ao templo do Senhor, come-mos vontade e ainda sobrou
muita coisa, pois o Senhor abenoou o povo e assim nos sobrou toda esta
quantidade. 11Ento Ezequias deu ordem para construir salas de depsito
na rea do templo; e a ordem foi cumprida. 12Depois as contribuies, os
dzimos e as ofertas votivas fo-ram entregues religiosamente e a guarda
das mesmas foi confiada ao levita Conenias, cujo imediato era seu irmo
Semei.

34
 Ne 10,36-39 (entre os compromissos que o povo assume diante de
Deus, est o Dzimo): 36Comprometemo-nos tambm a levar cada ano
casa do Senhor as primcias de nossa terra e os primeiros frutos de
qualquer rvore, 37bem como os primognitos de nossos filhos e de nos-
sos rebanhos, como est escrito na Lei. Levaremos casa de nosso
Deus, aos sacerdotes que nela exercem o ofcio, as primeiras crias do
rebanho bovino, ovino e caprino. 38Igualmente levaremos aos
sacerdotes, nas de-pendncias do templo de nosso Deus, a primeira
massa de po e do pro-duto de cada rvore, do vinho e do azeite; e
daremos o Dzimo das planta-es aos levitas; sero os levitas que iro
recolher os dzimos em todas as cidades dentro da rea de nossa
religio. 39Um sacerdote, da descen-dncia de Aaro, acompanhar os
levitas na arrecadao dos dzimos; e os levitas levaro o Dzimo do
Dzimo casa de nosso Deus, na reparti-o do tesouro.
Ne 12,44 (Neemias defende os direitos e deveres dos
sacerdotes e levitas na organizao do Dzimo): Naquele tempo as
dependncias, nas quais se depositavam as provises, as ofertas, as
primcias e os dzimos foram confiadas aos cuidados de homens, que
deviam recolher as contribuies provenientes dos campos anexos s
cidades e destina-das legalmente aos sacerdotes e levitas. que Jud
se alegrava ao ver os sacerdotes e os levitas exercendo suas funes.
Ne 13,4-5 (Neemias fala sobre a organizao do Dzimo): 4Antes
disso, o sacerdote Eliasib, que controlava os aposentos anexos do templo
de nosso Deus, sendo parente de Tobias, 5ps disposio deste uma
grande sala, na qual anteriormente se guardava a farinha para o sacrifcio,
o incenso, apetrechos diversos, os dzimos dos cereais, o vinho e o azei-te,
ou seja, as contribuies destinadas aos levitas, porteiros e cantores, bem
como as quotas destinadas aos sacerdotes.
Ne 13,10-13 (Neemias censura desleixo com o Dzimo e com a
casa de Deus): 10Tambm fui informado de que havia omisso na entrega
das contribuies devidas aos levitas e que estes por isso se tinham reti-
rado, cada qual para sua propriedade rural isto tanto os levitas como os
cantores encarregados das funes sagradas. 11Censurei os homens do
Conselho, dizendo: Por que a casa de Deus vem sendo tratada com tal
desleixo? E convoquei os levitas e os fiz voltar s funes. 12Da todos em
Jud passaram a levar aos depsitos os dzimos dos cereais, do vi-nho e
do azeite. 13Confiei a administrao dos depsitos ao sacerdote Selemias,
ao escriba Sadoc e ao levita Fadaas; e para assistente nomeei

35
Han, filho de Zacur, filho de Matanias. Eles eram considerados como dig-
nos de confiana e a eles cabia fazer as distribuies entre seus colegas.
Tb 1,6-8 (logo no incio de sua histria, Tobias faz referncia a seu
compromisso com o Dzimo): 6Muitas vezes, eu sozinho ia a Jerusalm, por
ocasio das festas, em obedincia ao preceito eterno, imposto a todo o
Israel. Acorria a Jerusalm com as primcias dos frutos e dos animais, com
os dzimos dos rebanhos e a primeira tosquia das ovelhas. 7Entrega-va
tudo aos sacerdotes, descendentes de Aaro, para o altar. Aos levitas, que
desempenhavam suas funes em Jerusalm, entregava o Dzimo do trigo,
do vinho, do leo, das roms, do figo e dos outros frutos. Seis anos em
seguida, oferecia, em dinheiro, o segundo Dzimo, indo anual-mente
apresent-lo em Jerusalm. 8O terceiro Dzimo, eu o dava aos r-fos e s
vivas e o distribua aos proslitos que se uniram aos israelitas. Fazia-lhes
esta oferta de trs em trs anos. Ns a comamos, em confor-midade com a
prescrio contida a respeito na Lei de Moiss, e tambm conforme as
recomendaes feitas por Dbora, a me de nosso pai, pois meu pai havia
morrido, deixando-me rfo.
Jt 11,13 (no discurso de traidora informante que faz ao
general inimigo Holofernes, Judite apresenta lio indireta aos
prprios judeus, sobre o descuido com o Dzimo): At as primcias do
trigo e os dzimos do vinho e do azeite, consagrados para os
sacerdotes que permanecem em Jerusalm diante de nosso Deus,
at isso decidiram consumir, embora a nenhuma pessoa do povo
seja lcito sequer tocar estas coisas com as mos.
1Mc 3,49 (nas lutas pela defesa do pas, Judas Macabeu
conta com o Dzimo do povo): Trouxeram tambm os ornamentos
sacerdotais, as primcias e os dzimos, e fizeram vir os nazireus, que
tinham completa-do o tempo de seu voto.
1Mc 10,25-31 (entre as liberdades que o rei Demtrio ofereceu ao
povo de Israel, atravs de Jnatas Macabeu, est a livre oferta do Dzimo):
25
Escreveu-lhes nestes termos: O rei Demtrio nao dos judeus, sau-
daes. 26Tendes observado os tratados concludos conosco, permanecestes
em nossa amizade e no vos unistes a nossos inimigos. Disto estamos
informados e nos alegramos. 27Continuai agora a guardar fidelidade para
conosco e vos concederemos benefcios em recompensa do que fareis por ns.
28
Vamos conceder-vos muitas imunidades e vos cumularemos de favores.
29
Desde j vos desobrigo, e dispenso todos os judeus dos tributos, dos
impostos sobre o sal e do ouro das coroas. 30Quan-
36
to tera parte dos produtos do solo e a metade dos frutos das rvores,
que tenho o direito de recolher, deixo de receb-los por hoje e para o futu-
ro, na terra de Jud e nos trs distritos que lhe so anexos, bem como a
Samaria e na Galilia. Isto, a partir dos dias de hoje, para sempre. 31Jeru-
salm ser um lugar santo e isento, assim como seus arredores. Tam-bm
os dzimos e as oferendas no estaro sujeitos a taxas.
1Mc 11,32-36 (continuam as regalias do rei Demtrio ao povo
ju-deu): 32O rei Demtrio a Lstenes, seu pai, saudaes! 33Resolvemos
prestar benefcios nao dos judeus por serem nossos amigos, mos-
trando-se justos conosco, e por causa dos bons sentimentos que nos
tm testemunhado. 34Ns lhes confirmamos a posse do territrio da
Judia, bem como dos trs distritos de Aferema, Lida e Ramataim.
Esses distri-tos, com todas as suas dependncias, foram separados da
Samaria e anexados Judia, em favor de todos os que oferecem
sacrifcios em Jerusalm. Ns os isentamos das taxas que o rei
anteriormente recebia cada ano, correspondentes aos produtos do solo
e aos frutos das rvo-res. 35Quanto aos outros direitos que temos sobre
os dzimos, e os tribu-tos que nos pertencem, assim como sobre as
salinas e as coroas que nos so devidas, a tudo renunciamos em seu
favor, de hoje em diante. 36Nenhuma destas concesses ser revogada,
nem agora nem em tem-po algum.
Am 4,4-5 (o profeta Ams condena o culto sem converso, critica
as festivas romarias que servem para praticar idolatria: Dzimo sem justi-a
social no tem sentido): 4Ide a Betel e pecai! A Guilgal e multiplicai vossos
pecados! Pela manh oferecei vossos sacrifcios e ao terceiro dia os
dzimos! 5Queimai po fermentado como sacrifcio de louvor, proclamai
oferendas voluntrias, anunciai-as, porque assim que gostais, israelitas!
orculo do Senhor.
Ml 3,8-10 (o profeta Malaquias porta-voz de Deus, ao reclamar
que o povo o est enganando, por no fazer a oferta do Dzimo): 6Sim, eu,
o Senhor, no mudei, mas vs no deixastes de ser filhos de Jac! 7Des-de
o dia de vossos pais vos afastastes de meus preceitos e no os guardastes.
Voltai a mim e eu voltarei a vs! diz o Senhor Todo-podero-so. Mas vs
dizeis: Como voltaremos? 8Pode um homem enganar a Deus? Pois vs
me enganais! E dizeis: Em que te enganamos? Em relao ao Dzimo e
contribuio. 9Vs estais sob a maldio e continuais a me enganar, vs, o
povo todo. 10Trazei o Dzimo integral para o tesouro a fim de que haja
alimento em minha casa. Provai-me nisto - diz o Senhor

37
Todo-poderoso para ver se eu no abrirei as janelas do cu e no
derra-marei sobre vs bno em abundncia. 11Por vs mandarei
ao gafanho-to, que no vos destrua os frutos do campo, para que a
vinha no fique estril no campo diz o Senhor Todo-poderoso.
12
Todas as naes vos proclamaro felizes, porque sereis uma terra
de delcias diz o Senhor Todo-poderoso.

2. Textos do Novo Testamento:

Mt 23,23-24 (Jesus condena a oferta do Dzimo, quando este no
acompanhado de amor e justia): 23Ai de vs, escribas e fariseus hip-
critas, que pagais o Dzimo da hortel, da erva-doce e do cominho, mas
no vos preocupais com o mais importante da Lei: a justia, a misericr-
dia e a fidelidade! isso o que importa fazer, sem contudo omitir aquilo.
24
Guias cegos, que filtrais um mosquito e engolis um camelo!
Lc 11,42 (Jesus condena a oferta do Dzimo, quando este no
acompanhado de amor e justia): Ai de vs, fariseus, que pagais o
Dzimo da menta e da arruda e de todo legume, mas negligenciais a
justia e o amor de Deus! isso que necessrio, sem omitir aquilo.
Lc 18,11-12 (Jesus condena a oferta do Dzimo, quando este no
acompanhado de humildade): 11O fariseu rezava, de p, desta maneira:
meu Deus, eu te agradeo por no ser como os outros homens,
que so ladres, injustos, adlteros, nem mesmo como este
cobrador de im-postos. 12Jejuo duas vezes por semana, pago o
Dzimo de tudo que pos-suo.
Hb 7,1-28 (no contexto do sacerdcio de Cristo, prefigurado no
Antigo Testamento, o autor da carta exalta a perfeio do sacerdcio de
Melquisedec, de origem misteriosa, prefigurao de Cristo, anterior e su-
perior a Abrao; por comparao e anttese, fala tambm da imperfeio do
sacerdcio levtico (de Levi e de Aaro); mostra que, tanto a Melquisedec
como aos sacerdotes descendentes de Levi e Aaro, eram oferecidos o
Dzimo): 1Este Melquisedec, rei de Salm, sacerdote de Deus Altssimo,
saiu ao encontro de Abrao que regressava da derrota dos reis, e o aben-
oou. 2Foi a ele que Abrao ofereceu o Dzimo de todos os seus despojos;
ele, conforme indica seu nome, primeiro foi rei da justia e depois rei de
Salm, isto , rei de paz. 3 Sem pai, sem me, sem genealogia, seus dias
no tm comeo, sua vida no tem fim. Assemelhando-se assim ao Filho de
Deus, permanece sacerdote para sempre. 4 Considerai, pois, a grandeza
daquele a quem at o patriarca Abrao deu o Dzimo de seus

38
esplios mais ricos. 5 Os filhos de Levi revestidos do sacerdcio, na quali-
dade de filhos de Abrao, tm por misso receber o Dzimo legal do povo,
isto , de seus irmos. 6 Naquele caso, porm, foi um estrangeiro que
recebeu os dzimos de Abrao e abenoou o detentor das promessas. 7
Ora, indiscutvel: o inferior que recebe a bno do superior. 8 Alm do
mais, aqui os levitas, que recebem o Dzimo, so homens mortais. L,
porm, se trata de algum do qual se atesta que vive. 9 Por fim tambm
Levi, que recebe os dzimos, pagou, por assim dizer, na pessoa de Abrao.
10
Pois ele j estava em germe no ntimo de Abrao, quando aconteceu o
encontro com Melquisedec. 11Se a consumao tivesse sido realizada pelo
sacerdcio levtico (pois sob ele o povo recebeu a Lei), que necessidade
havia ainda de outro sacerdote segundo a ordem de Melquisedec e no
segundo a ordem de Aaro? 12 Pois, transferido o sacerdcio, foroso que
se faa tambm a mudana da Lei. 13 Pois bem: aquele a quem se aplicam
estas palavras, de outra tribo, da qual ningum se consagrou ao servio
do altar. 14 Pois notrio que Nosso Senhor nasceu de Jud, a cuja tribo
Moiss nada disse a respeito do sacerdcio. 15 Isto se torna ainda mais
evidente, se semelhana de Melquisedec se levanta outro sacerdote, 16
institudo no segundo a norma de uma lei que se baseia na carne, mas
segundo a fora de vida indestrutvel. 17 Pois dele se d este testemunho:
Tu s sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedec. 18 Com
isto est abolida a antiga legislao devido sua ineficcia e inutilidade. 19
Pois a Lei nada consumou, sendo mera introdu-o a uma esperana
melhor, pela qual nos aproximamos de Deus. 20 E no foi feito sem
juramento. Aqueles foram constitudos sacerdotes sem juramento 21 mas
este com o juramento daquele que lhe disse: O Senhor jurou e no se
arrepender: Tu s sacerdote para sempre. 22 Em conse-qncia Jesus se
fez garantia de um testamento superior. 23 Alm disso, os primeiros
sacerdotes foram feitos em grande nmero, porquanto a morte no permitia
que permanecessem para sempre. 24 Este, porque vive para sempre,
possui um sacerdcio eterno. 25 por isso que lhe possvel levar a termo
a salvao daqueles que por ele vo at Deus. Ele vive sem-pre para
interceder em seu favor. 26 Tal com efeito o Sumo Sacerdote que nos
convinha: santo, inocente, sem mcula, separado dos pecadores e mais
alto do que os cus. 27Pois no necessita, como os sumos sacer-dotes,
oferecer cada dia vtimas, primeiro por seus prprios pecados e depois
pelos pecados do povo. Ele o fez uma nica vez, oferecendo-se a si
mesmo. 28 porque a Lei fez sumos sacerdotes homens sujeitos
fraqueza, mas a palavra do juramento, que sucedeu Lei, constituiu o Filho
eternamente perfeito.

39
 Textos do Antigo e do Novo Testamento sobre ofertas:
Alm dessas passagens bblicas sobre o Dzimo, em outras passa-
gens bblicas Deus nos convida a sermos generosos em nossas ofertas:
Gn 4,4: Abel, por sua vez, ofereceu os primeiros cordeirinhos
e a gordura das ovelhas. E o Senhor olhou para Abel e sua oferta.
Ex 25,1-2: 1O Senhor falou a Moiss: 2"Dize aos israelitas
que ajuntem ofertas para mim. Recebereis a oferta de todos os que
derem espontaneamente.
Ex 35,29: Todos os israelitas, homens e mulheres, dispostos
a contribuir para as obras que o Senhor tinha mandado executar por
meio de Moiss, trouxeram ao Senhor contribuies espontneas.
Dt 16,10: Celebrars ento a festa das Semanas em honra
do Senhor teu Deus, com ofertas espontneas que fars na medida
em que o Senhor teu Deus te houver abenoado.
Es 2,68: Muitos dos chefes de cls, ao chegar ao templo do
Se-nhor em Jerusalm, fizeram doaes voluntrias para a casa de
Deus, para que esta pudesse ser reconstruda no seu lugar.
Sl 20,3: Lembre-se de todas as tuas oferendas e receba com
agrado teu holocausto!
Eclo 35,6-8: 6No te apresentes diante do Senhor de mos
vazias, 7pois todos esses sacrifcios lhe so devidos por seu
mandamento. 8A oferenda do justo uma oferenda de gordura sobre
o altar, e seu perfume se eleva at o Altssimo.
Is 1,13: No continueis a trazer oferendas vazias!
Lc 21,1-4: 1Levantando os olhos, Jesus viu os ricos
depositando ofertas na caixa de esmolas. 2Viu tambm uma viva
pobre que deposita-va duas moedinhas, 3e comentou: Em verdade
vos digo que esta pobre viva deu mais do que todos. 4Pois todos
eles deram, como oferta feita a Deus, do que lhes sobrava; ela
porm, na sua pobreza, deu tudo que tinha para o sustento.
At 2,42-47: 42Freqentavam com assiduidade a doutrina dos aps-
tolos, as reunies em comum, o partir do po e as oraes. 43De todos
apoderou-se o medo vista dos muitos prodgios e sinais que faziam os
apstolos. 44E todos que tinham f viviam unidos, tendo todos os bens em
comum. 45Vendiam as propriedades e os bens e dividiam o dinheiro com
40
todos, segundo a necessidade de cada um. 46Todos os dias se reuniam
unnimes no Templo. Partiam o po nas casas e comiam com alegria e
simplicidade de corao, 47louvando a Deus entre a simpatia de todo o
povo. Cada dia o Senhor lhes ajuntava outros, a caminho da salvao.
1Cor 16,1-4: 1Quanto coleta em favor dos santos, fareis como
determinei nas igrejas da Galcia. 2No primeiro dia da semana, ponha cada
um de parte em sua casa o que bem lhe parecer, de modo que no se
faam as coletas depois de eu chegar. 3E quando estiver presente, envia-rei
aqueles que vs aprovardes, com cartas para levarem vossa ddiva a
Jerusalm. 4E se parecer bem que tambm eu v, eles iro comigo.
2Cor 8,1-15: 1Tambm quero, irmos, fazer-vos conhecer a graa
de Deus dada s igrejas da Macednia. 2Provadas com tantas tribulaes,
transbordaram de alegria, e a extrema pobreza se converteu na riqueza de
sua generosidade. 3Dou testemunho de que segundo suas possibilida-des,
e mesmo alm delas, contriburam por iniciativa prpria 4e nos pedi-ram
insistentemente lhes dssemos a graa de participarem do socorro em
favor dos santos. 5E ultrapassaram nossa expectativa. Primeiro de-ram-se a
si mesmos ao Senhor e, depois, a ns pela vontade de Deus. 6Por isso
recomendei a Tito que levasse a termo entre vs a obra de cari-
dade, como havia comeado. 7Assim como sois ricos em tudo, na f, na
palavra, na cincia, em toda obra de zelo e na caridade que nos une a vs,
assim tambm sede nesta obra generosa. 8No digo como quem manda,
mas desejava que, pela solicitude para com os outros, provsseis a sin-
ceridade de vossa caridade. 9Vs conheceis a graa de Nosso Senhor
Jesus Cristo. Sendo rico, se fez pobre por vs, a fim de vos enriquecer com
sua pobreza. 10Dou-vos apenas um conselho. o que vos convm. H um
ano fostes os primeiros no s a comear esta obra, mas os pri-meiros a
sugeri-la. 11Agora, portanto, terminai a obra, para que prontido em
querer corresponda igual prontido em concluir segundo as posses. 12A boa
vontade em dar do que se tem, no do que no se tem, sempre bem
aceita. 13Pois no se trata de aliviar os outros s custas de vossa
necessidade; mas se trata de que agora, com eqidade, 14vossa fartura
supra a escassez dos outros, para eles, por sua vez, aliviarem com sua
fartura vossa penria, 15segundo est escrito: Nem quem muito recolheu,
tinha em abundncia; nem quem pouco recolheu, sentiu falta.

Concluindo:
Como se v, se fssemos arrancar da Bblia as pginas em que ela
fala do Dzimo e das ofertas, teramos um livro esfarrapado. impossvel

41
ser cristo, sem viver o Dzimo. impossvel viver a Palavra de
Deus, sem praticar a oferta do Dzimo. impossvel dizer sim a
Deus, quando se diz no ao Dzimo.

IV. Diretrizes Arquidiocesanas

para a Pastoral do Dzimo

Preparadas pela Equipe Arquidiocesana da Pastoral do Dzimo,

elas tm o objetivo de ir fortalecendo uma caminhada conjunta, em
vista de uma linguagem e de uma metodologia comuns em toda a
Arquidiocese e foram aprovadas em reunio geral do clero.
Da Fundamentao
1 As Diretrizes aqui apresentadas em relao ao Dzimo tm
por objetivo dar unidade de linguagem e de metodologia Pastoral
do Dzimo na Arquidiocese de Florianpolis.
2 O Dzimo uma prescrio bblica (Gn 14,18-20; 28,22; Lv
27,30; Ml 3,6-12; Mt 23,23; Hb 7,5; 2Cor 9,6-12 etc.): gratido a
Deus, confiana na Divina Providncia, assistncia aos pobres,
solicitude para com o tem-plo, sustento dos ministros religiosos.
3 Ele tem razes na tradio da Igreja e responde ao dever
dos fiis de socorrer s necessidades da Igreja (CDC c. 222).
4 A implantao e fortalecimento do Dzimo meio evanglico
e pastoral para fortificar a conscincia da Igreja como comunidade de
f, culto e caridade.
5 Deve-se usar o termo Dzimo, dada a tradio bblica.
Seja usada, tambm, a expresso ofertar o Dzimo, ao invs de
pagar o Dzimo, j que no se pode pagar a Deus por tudo o que
dele recebemos. De outro lado, vale a expresso receber o Dzimo,
em vez de cobrar o Dzimo.
42
 5.1 No ensino e na divulgao do quinto mandamento da
Igreja, use-se a seguinte formulao: Partilhar o Dzimo
segundo as orientaes da Igreja diocesana.
6 O Dzimo e as coletas so as duas formas mais significativas e
fundamentais para a manuteno da vida eclesial das comunidades.
7 O Dzimo, alm de manifestao do sentimento religioso, ex-
presso de gratido a Deus pelos dons recebidos, de solidariedade para
com os pobres, de colaborao com a ao evangelizadora da Igreja e
de sobriedade no uso dos bens da criao.
8 O Dzimo diferente da oferta feita nas celebraes, por ocasio
da coleta. A coleta tem sentido litrgico de participao nas oferendas do
altar. Isso vale tambm para as coletas especiais, determinadas pela CNBB
e pelo Vaticano, para coletas emergenciais, em favor de pessoas neces-
sitadas. As ofertas feitas nas coletas so de carter espontneo e espor-
dico. O Dzimo de carter obrigatrio e regular.
9 Todas os outros meios de manuteno da vida eclesial
(festas, bingos, almoos, campanhas, etc.) so supletivos. No
devem servir para o sustento normal da comunidade. importante
recuperar o sentido religi-oso e espiritual das festas dos padroeiros.
As festas tenham carter de celebrao e de confraternizao.
10 O Dzimo tem carter pessoal e no familiar.
11 Apesar do termo usado Dzimo, isto , dcima parte
no se determina o valor a ser ofertado.
11.1 Sabendo que biblicamente o Dzimo dez por cento de tudo o
que do Senhor recebeu, o prprio dizimista estabelecer o
valor a ser ofertado como seu Dzimo mensal.
11.2 Em regies agrcolas, a juzo dos responsveis pela Pastoral
do Dzimo, podero ser aceitos, como Dzimo, produtos agro-
pecurios, em lugar do numerrio em espcie.
11.3 Permanece sempre o critrio bblico: Cada um d segundo
a deciso do seu corao (2Cor 9,7).
12 A motivao ltima e mais profunda da implantao do
Dzimo no financeira, mas evanglica, teolgica e pastoral. A
oferta do Dzimo deve favorecer ao fiel a experincia mais explcita
da f, da esperana e da caridade.
13 O Dzimo tem um destino certo, est direcionado para seis
dimenses da obra evangelizadora:
43
 a) Dimenso Litrgica: despesas com o culto (missas,
celebraes, sacramentos): folhas de canto, toalhas, velas,
luz e som, flores, materiais de limpeza, etc.
b) Dimenso Pastoral: despesas com as pastorais da comunidade
(catequese, juventude, famlia, etc.): material e encontros de for-
mao, assemblias, conselhos pastorais, retiros, hospedagens,
viagens, assessorias, assinatura de jornais e revistas, livros, etc.
c) Dimenso Comunitria: despesas com a manuteno do
pes-soal e do patrimnio da comunidade: salrio de
funcionrios e padres, manuteno da casa paroquial,
material de secretaria, reforma e cuidados com a igreja e
prdios paroquiais, aquisio de terrenos para novas
comunidades, construo de novos tem-plos, etc.
d) Dimenso Social: despesas com a promoo humana e social,
atendimento aos pobres, pastorais sociais, casas de acolhimen-to
de crianas abandonadas, idosos, cursos de promoo hu-mana,
casas de recuperao de drogados, etc. Uma porcenta-gem do
Dzimo dever ser destinada promoo humana.
e) Dimenso Missionria: despesas com atividades missionrias:
colaborao com parquias pobres da prpria diocese ou de
ou-tra regio do pas, salrio de nossos missionrios em
lugares de misso, gastos com misses populares, eventos
ecumnicos, eventos de presena da Igreja junto a outras
igrejas e religies e junto sociedade civil, etc.
f) Dimenso Vocacional: investimento na formao das lideranas
paroquiais (cursos de teologia, de pastoral, de catequese, de
bblia, retiros, encontros...), colaborao na formao dos padres
(se-minrios diocesanos), dos diconos (escola diaconal) e dos
mi-nistros e ministras (escola de ministrios).

Da Organizao e Funcionamento

14 Cada comunidade (Matriz e capelas) ter a sua equipe de

Pas-toral do Dzimo.
15 Caber ao proco acompanhar os trabalhos da Pastoral
do Dzimo em todas as suas etapas, zelando para que tudo seja feito
de acordo com estas Diretrizes.
44
 16 A Pastoral do Dzimo exige uma ao contnua, quer para
moti-var os dizimistas, quer para atingir os que desconhecem o
alcance dessa Pastoral.
16.1 necessria uma constante formao dos membros da
equi-pe que estiverem a servio dessa Pastoral.
17 Institua-se o domingo mensal do Dzimo, no qual as
missas e celebraes incluam um canto, orao ou mensagem sobre
o Dzimo, respeitada sempre a liturgia prpria do domingo. Nessas
ocasies, sejam recordados os dizimistas aniversariantes do ms.
18 Na Catequese dever haver uma gradual e fundamentada
ex-plicao sobre o Dzimo.
19 Implante-se, em todas as comunidades, em unidade com
a Pastoral Catequtica, o Dzimo infantil.
20 A oferta do Dzimo poder ocorrer:
20.1 na prpria Igreja, por ocasio das celebraes, tornando-
se ento necessria a presena de um/a agente da
Pastoral do Dzimo, como plantonista; ou na secretaria
paroquial, desde que a secretria esteja inteirada do
esprito e metodologia dessa Pastoral;
20.2 com a entrega, aos fiis, de um envelope mensal, no
incio do ms, a ser devolvido em celebraes
especialmente prepa-radas pela Pastoral do Dzimo.
21 Deve-se evitar o uso de servios intermedirios, como contas de
gua ou de luz, contas ou boletos bancrios. Alm de contrariar o sen-tido
bblico da oferta e de impedir ao fiel o direito de levar o Dzimo igreja,
esse meio implica no desvio do Dzimo, enquanto uma percentagem dele
ser usada para o pagamento dos servios bancrios.
22 Deve-se evitar tambm que o Dzimo seja cobrado
atravs da visita de cobradores, que recebam uma determinada
percentagem do quanto conseguirem receber.
23 Sejam incentivadas as visitas domiciliares, cuidando-se, no
en-tanto, para que elas no sejam transformadas em ocasio de
cobrana; as visitas sejam, isso sim, uma oportunidade de contato com
os que no estiverem participando da vida religiosa da comunidade; as
visitas servi-ro tambm para conhecer as famlias carentes da
comunidade, s quais se encaminhe, ento, o devido auxlio.

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 Sobre a prestao de contas

24 A economia da comunidade estar a servio,

essencialmente, das atividades pastorais e evangelizadoras.
25 A administrao dos valores arrecadados pela Pastoral do
Dzimo caber ao administrador econmico (tesoureiro). Essa
adminis-trao dever ser feita de acordo com o Conselho Pastoral
da Parquia (CPP) ou Comunidade (CPC).
26 Cabe ao administrador econmico (tesoureiro) da
comunidade elaborar o relatrio da prestao de contas, seja do
Dzimo, seja de outras receitas.
26.1 A comunidade tem direito de saber qual o destino de
suas contribuies.
26.2 Uma prestao de contas se possvel mensal e pblica
apresentada em um momento comunitrio, ou exposta
em painis prprios, ser tambm um excelente meio de
conscientizar a comunidade a respeito da importncia do
Dzimo.
27 Como o fiel chamado a partilhar seu Dzimo com a
comunida-de, esta dever ofertar o Dzimo de todas as suas receitas
parquia. Esta, por sua vez, far o mesmo em favor da Arquidiocese.
28 As Parquias devero ofertar Arquidiocese 10% de seu
dzimo e ofertas recebidos.

Sobre as taxas e esprtulas

29 So eliminadas as taxas de inscries e matrculas (de

catequese, por ex.), aproveitando-se a ocasio para evangelizar o
fiel so-bre o sentido do Dzimo.
30 Os dizimistas sejam esclarecidos sobre a gratuidade
absoluta do Dzimo, o qual no lhes d direitos, benefcios e
privilgios especiais, tais como: horrios especiais de celebrao,
uso de salo paroquial, alu-guis, tapetes, etc.
31 Todos os servios religiosos (sacramentos, sacramentais,
se-pultamentos, etc.) sejam prestados sem exigir a condio de que
o fiel seja dizimista. Aproveite-se, porm, a ocasio para a
evangelizao sobre o sentido do Dzimo.
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 32 No que diz respeito s esprtulas e/ou emolumentos ofereci-
dos pelos fiis na administrao de um sacramento, observe-se o que
est disposto no Cdigo de Direito Cannico, c. 945, 1 (estes cnones
se referem s esprtulas das missas). Leve-se em conta, tambm, o
que est prescrito nos cnones subseqentes: CDC, cc. 946-958.
33 Dever sair do Caixa da comunidade a esprtula a que
tm direito presbteros e diconos que no so da Parquia.

Disposies Finais

34 obrigatria a implantao do Dzimo nas parquias e

comuni-dades da Arquidiocese de Florianpolis.
35 Caber ao Arcebispo Metropolitano ou, na sua ausncia,
ao Bispo Auxiliar dirimir as dvidas que surgirem com a execuo
das pre-sentes Diretrizes.

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