Ser y Realidad

El ser no solo se limita a la mente, ms bien es toda la existencia unida

a la realidad; incluso podramos decir que el ser es la realidad en s. Para
Platn la realidad est en las ideas, por otro lado, se dice que la realidad
est en lo concreto. Sin embargo, esta es la unificacin de ambos
trminos. La realidad tambin es conformada por los fenmenos que no
son alcanzados por el conocimiento humano. Edmund Husserl ha
intentado resolver tal problema con la fenomenologa, postura terica
que afirma la incapacidad de conocer las cosas tal y como son, si no
como se nos aparecen. La fenomenologa es des ocultamiento, hacer
que el hombre se quite la mscara y muestre su verdadero rostro, esa es
la meta de la fenomenologa.
Ahora, Por qu deberamos estudiar el ser y la realidad? Simple, el que
sabe quin es no tiene complicaciones con la realidad, ni con el tiempo y
el espacio, es decir, ayuda al individuo a superar los obstculos. Hegel
con la tesis: todo lo racional es real y todo lo real es racional,
establece una coincidencia entre realidad y racionalidad e indica que la
razn no es una abstraccin.
Un individuo tiene mayor valor si se sita en la colectividad al desarrollo
de la totalidad infinita de ese modo, la persona se vuelve infinita y
universal.

Las Cosmovisiones
Las cosmovisiones son creencias que conforman la imagen del mundo
que tiene una persona, establece nociones que se aplican a todos los
campos de la vida. Las variaciones de comportamiento tanto como las
variaciones culturales son funcin de la cosmovisin. As que al
reconstruir la cosmovisin es posible crear una sociedad sostenible. A
continuacin estudiaremos una cosmovisin.

La fenomenologa pura de
Edmund Husserl.
Los problemas planteados por Husserl son sobre Qu cosas se debe
dudar? Y es posible superar los propios prejuicios? La propuesta hecha
por Husserl acepta la invitacin a suspender el juicio sobre la realidad
que surge por guiarnos de una percepcin finalizada en la vida cotidiana.
Cabe recalcar que el mtodo de Husserl no excluye la verdad solo
intenta eliminar esos pensamientos ingenuos. Lo cual es necesario
porque la ciencia est contaminada. Husserl us el termino de
intencionalidad para lo que miraba como carcter de los procesos
subjetivos, este carcter es una propiedad a que los procesos tienden,
por lo tanto, Husserl insisti en que la fenomenologa debe describirlos
de forma noemtica. En esta descripcin hay que desentenderse pero
luego de esto todava se puede ver la intencionalidad.
La esencia se experimenta en una intuicin vivida, no posee carcter
metafsico, como quera el empirismo. Hay una inclusin del mundo en
la conciencia, ya que sta es el yo o noesis de la intencionalidad y su
contrario el noema. Esta inclusin es intencional. Puede decirse que la
conciencia es siempre intencionalidad ello significa que todo objeto es
para conciencia.
Segn Husserl la conciencia siempre es referencial a un objeto que la
trasciende, se tiene una realidad plena y concreta pero no es la
conciencia misma ya que no hay contenidos en la conciencia. Por eso lo
primero que hay que hacer es expulsar las cosas de la conciencia y
reestablecer su verdadera relacin con el mundo. El ser que la
conciencia tiene presente no es ms que el ser del fenmeno. La
apariencia, el fenmeno, es fundamental, ya que se requiere afirmar la
existencia en el presente para que la vida no sea hacia la nada. Satre
dice que el hombre elige su pasin, no le es inflingida, si esta pasin es
calificada como intil entonces no existe.
Entonces, la existencia es el ser en el mundo, pero nada explica la
existencia concreta. Esta es irracional, inefable, absurda