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BIBLIOTECA CLSICAGREDOS, 13 HESODO


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OBRAS
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~FRAGMENTOS

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'" ~ TEOGONfA TRABAJOS Y DAS. ESCUDO. FRAGMENTOS

CERTAMEN

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INTRODUCCiN, TRADUCCIN Y NOTAS DE

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AURELIO PREZ JIMNEZ
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ALFONSO MARTfNEZ DiEZ

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EDITORIAL GREDOS
Asesor para la seccin griega: CARLOS GARCA GUAL.

Segn las normas de la B. C. G., la traduccin de esta obra ha sido revi


sada por LUIS ALBERTO DE CUENCA y PARDo.

"'.~ -:
- INTRODUCCIN GENERAL
..

EDITORIAL GREDOS, S. A.

Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1990. 1. Datos biogrficos

A. Prez Jimnez ha traducido las Obras y A. Martnez Diez los Fragmentos.


La existencia real de Hesodo no ha suscitado entre
los investigadores las dudas que envueven la figura se
milegendaria de Homero, si bien no faltan relatos fic
ticios sobre su origen, su vida y su muerte 1. Es el
producto de la mente creativa de quienes quisieron dar
historia a los poetas cuyas obras son punto de arran
PlUMBRA EPICIN, 1978.
que para casi toda la literatura posterior.
1.. reimpresin, 1983.

Lo nico seguro que sabemos de Hesodo son las no


2. reimpresin, 1990.

ticias que l mismo; fiel a las tendencias individualiza


doras que apuntan ya en su poca, nos ha procurado
en sus obras.
El padre de Hesodo era un comerciante de la ciudad
eolia de Cime que, arruinado, se traslad a Ascra, en
, B!!ocia, donde adquiri alguna fortuna (Trabajos 631
il
,1 1 f'0'

1
640).
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'1.'.1
La aceptacin de la noticia sobre el viaje del padre
; de Hesodo plantea ante todo un problema: cmo se
j:l concilia el hecho de que, huyendo de Ca1cis por su po
11 Depsito Legal: M. 28182-1990. ;."
breza, vaya a establecerse precisamente en Ascra?

I ISBN 84-249-3517-9. "."


- 1 Para una exposicin pormenorizada de todas esas leyen
Impreso en Espaa. Printed in Spain.
das, d. P. MAZON, Hsiode, Thogonie, Les Travaux et les Jours,
1 Grficas Cndor, S. A., Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1990. - 6378.
Le Bouclier, Pars, 1928, pgs. IX-XIV.
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TEOGONA
...... ,.

INTRODUCCIN

Valor literario 'de la Teogona


El nombre de Teogona con que se conoce este poema
de Hesodo le fue aplicado probablemente por los ale
jandrinos y aparece por primera vez en un fragmento
de Crisipo 1.
Su autenticidad, si se prescinde de algunos pasajes
problemticos 2, es admitida hoy da por casi todos los
comentaristas. El sello que el propio Hesodo puso al
comienzo del Proemio, parece elemento ms que sufici
ciente para aceptar su genuinidad a pesar de algunos
autores disidentes cuyos argumentos se han demostra
do poco slidos 3.
Respecto a los Trabajos y Das, hay datos en ambos
poemas que evidencian la prioridad de la Teogona. Los
principales pueden resumirse as: .
ef. M. L. WEST, Theogony, ." pg. 150.
1
Sobre todo la Descripci6n del Trtaro (736-819), el Episodio
2
de Tif6n (820-85) y el Catlogo de hroes (965-final) todos nega
dos por G. S. KIRK, The structure and aim of the Theogony,
Hsiode et son influence. Entretiens sur l'Antiquit classique 7,
Vandoeuvres-Ginebra, 1960, pgs. 63-107, y defendidos por M. L.
, WES'l'~
3 Por ejemplo, M. P. WALTZ citado y rebatido por P. MAZON,
Hsiode .... pg. 3.
:i

64 OBRAS
TBOGONtA 65
La noticia del Proemio de la Teogona en que
las ninfas, las dradas, los tritones... Pero en realidad,
Hesodo nos habla de esta obra como su iniciacin
su obra, al menos a primera vista, resulta una pieza
potica.
literaria bastante sobria. Casi no nos da ms que las
La referencia a dos ltrides en Trab. 11 en lugar
genealogas de los dioses de suerte que durante largos
de la nica de Teog. 225, en un tono que parece trechos no es ms que una sarta de nombres; tal dios
demostrar la conciencia que tiene el poeta de esa se cas con tal diosa y tuvieron tales y tales hijos. Qu
rectificacin. significan para nosotros estos nombres? 4.
En Trab. 635 nos dice Hesodo que ofreci el ..; Es entonces, al buscar el valor real de esos nombres,
trpode ganado en Ca1cis a las Musas del Helicn c u
" an42 se comprende la fuerza potica 5 de la Teogona.
que me iniciaron en el canto con lo que se viene El gran sen.tido de la Teogona es su divinizacin del
a ratificar en la afirmacin del Proemio de la Teo mundo que nos rodea, la personificacin de los fen
gona. menos y actividades que implican el xito y el fracaso;
la alegra y el dolor, en un/:!. palabra, la vida humana.
Por lo que se refiere a las fuentes, ya hemos hecho Hesodo se impone la tarea de convertir en entidades
una larga exposIcin de las relaciones entre los mitos eternas todas las circunstancias pasajeras de esa vida y
de la Teogona y otros de origen oriental, por lo que no tal proceso de personificacin slo culmina cuando el
insistiremos en este punto; de otra parte~ es evidente fenmeno o potencia en cuestin recibe un nombre que
la dependencia estilstica respecto a Homero y la exis le individualiza.
tencia de antiguas cosmogonas griegas como la que Pero su objetivo no es slo exponer, como poeta
nos habla del origen del mundo en la Noche, el Caos profeta, su interpretacin de esas realidades humanas,
y el Amor, que han sido recogidas por Hesodo y pa sino explicar, impresionado quizs por el estricto orden
saron directamente o a travs de los crculos rficos a del Universo, la clave religiosa de esa armona.
Aristfanes, Platn y Aristteles. En este sentido, Hesodo recurre a la solucin brin
Literariamente, el poema se nos presenta muy des dada por unos mitos procedentes de civilizaciones ms
igual, formado por una serie de catlogos y genealo antiguas cuyas respuestas encjan perfectamente con
gas que l mismo establece en virtud de asociaciones ese sentir religioso del poeta. La clave del orden csmi
lgicas o cuyos principios le vienen dados por el mito co radica en el triunfo total del bien sobre el mal, de
o el culto tradicional. lo justo sobre lo injusto: Urano es malvado y violento,
Catlogos de nombres, genealogas, escasos mitos y por lo que encuentra su castigo a manos de Cronos.
digresiones, todo ello hace que el lector encuentre un l!ste a su vez es tambin cruel y tirnico y Zeus cas
tanto desilusionado la realidad que encierran las pala
bras de B. Snell al referirse a la Teogona: A la ma 4 B. SNEIJ.., Las fuentes, .. , pg. 69.
nera del lamento de Schiller sobre los dioses perdidos 5 Dice TR. PR. Fm.DMAN, ePersonification and Structure in
de Grecia, podra uno imaginar que Hesodo, al cantar Hesiod's Theogony, Symb; OsI. 47 (1971), pg. 8:" Hesodo
"los orgenes de los dioses, dira las alabanzas de los desarrolla su Teogona ms por alusin, ambigedad y asociacin
que por exposicin directa o por un sistema de relatos estrecha
seres encantadores que pueblan la naturaleza viviente, mente hilvanados.
13. -5
66 . OBRAS . ; TEOGONA 67
1
tigar su pecado. Pero Zeus es todo orden y justicia y (337-885): Hijos de Tetis y Ocano (337-70); hijos de Tea e
en consecuencia su soberana ser eterna: Hiperi6n (3714); Hijos de Cros y Euribia (375-88); hijos de
Reina aqul sobre el cielo y es dueo del trueno y Febe y Ceos (404-52) (incluye el himno a Hcate: 429-52);
hijos de Cronos y Rea (453-506); hijos de Jpeto y Climene
del llameante rayo, desde que venci con su poder al
(507-616) (incluye el mito de Prometeo: 535-616).
padre Cronos. Perfectamente reparti por igual todas
6. Luchas de Zeus por el poder: 617-885. Titanomaquia (617-728).
las cosas entre los Inmortales y fij sus prerrogati Descripcin del Trtaro (729-819). Nacimiento de Tif6n (820
vas 6. 35). Tifonomaquia (836-68). Hijos de Tifn (869-85).
La Teogona es, pues, el poema de los dioses y en su --( 7. Cuarta generacin de dioses: 886-962. Hijos de Zeus con dio
evolucin, Hesodo se muestra optimista. El mito de las ..I;1S y nacimiento de Atenea y Hefesto (886-929). Hijos de
sucesiones implica un proceso progresivo desde el Caos Poseidn-~nftrite y Ares-Afrodita (930-7). Otros hijos de Zeus
hasta el orden perfecto sancionado por la justicia de (938-44). Otros matrimonios divinos (945-62).
Zeus. Nos encontramos, finalmente, ante el primer poe 8. Catlogo de hroes: 965-1.018.
ma griego que busca una explicacin divina al orden 9. Proemio al Catlogo de heronas: 1.019-22.
del mundo y que basa esa explicacin en el triunfo
definitivo del bien sobre el mal; la misma dualidad en
suma que nos dar la Clave a un nivel humano, en los N uestra traduccin
Trabajos, de la miseria y el caos que aqueja a los hom
bres en sus relaciones sociales. Como texto base para nuestra traduccin, hemos se
guido la edicin de F. Solmsen citada en la Bibliogra
fa general, si bien en algunos casos nos inclinamos
Esquema de la Teogona por lecturas o puntuacin de P. Mazon o M. L. West.
Con el fin de que el especialista pueda conocer los
1. Proemio: 1-115. Musas en el Helic6n: Programa e iniciaci6n puntos en que diferimos de Solmsen, presentamos a
de Hesodo (1-35). Musas en el Olimpo: Nacimiento. llegada continuacin una tabla de divergencias con indicacin
al Olimpo y nombres (36-80). ,,"ccin de las Musas sobre los del editor cuya lectura seguimos aunque no se deba a
hombres (8-103). Invocacin (104-115). su a utoridad:
2. Cosmogona: 116-25.
3. Primera generacin de dioses: 126-210. Hijos de Gea y Urano Lectura
(126-53). Mito de la castracin de Urano (154-82). Hijos de Verso de Solmsen Lectura nuestra
Urano (183-210). 243 npl-rcb nXCiYt'cb MAzoN
4. Segunda generacin de dioses: 211-239. Hijos de la Noche y 304-332 atetizados ateto slo 323-4 MAZON
de Eris (211-32). Hijos de Gea y Ponto (233-9). 439 despus de 438 despus de 433 WEST
5. Tercera generacin de dioses: 240-885. Nietos del PCiJnto (240
497 Ku-ra11:(V6)v Ka-ra11:lcbv MAZON
336): Nereidas (240-64); hijos de Taumante y Electra (265-9); 526-34 atetizados sin atetizar MAZON
descendientes de Ceto y Forcis (270-336). Nietos de Urano 540 Toie; {)' aUTo . -re, {) au-r... MAzoN
578-84 atetizados sin atetizar MAZoN
6 Teog. 71. 602-12 atetizados sin atetizar MAzON
68 OBRAS

Lectura
Verso de Solmsen Lectura nuestra
710 tras lpl6oc; punto tras i!pl6oc; coma
tras lpyCt>v coma tras lpyCt>v punto MAZON
789 tras dpaC; coma tras dp'cxC; punto alto MAzoN
886-991 atetizado hasta
.o.npov en 991 sin atetizar MAzON
TEOGONA
93():.62 atetizado sin atetizar MAzON ...:
-"'"

Comencemos nuestro canto por


Musas
las Musas Heliconadas, que ha
en el Helicn bitan la montaa grande y divina
del Helicn. Con sus pies delica
dos danzan en tomo a una fuen
te . de violceos reflejos y al altar del muy poderoso
Cronin. Despus de lavar su piel suave en las aguas 5
del Permeso, en la Fuente del Caballo o en el divino
Olmeo, forman bellos y deliciosos coros en la cumbre
del Helicn y se cimbrean vivamente 'Sobre sus pies.
Partiendo de all, envueltas en densa niebla marchan 10
al abrigo de la noche, lanzando al viento su maravillo
sa voz, con himnos a Zeus portador de la gida, a la
augusta Hera argiva calzada con doradas sandalias, a
la hija de Zeus portdor de la gida, Atenea de ojos
glaucos, a Febo Apolo y a la asaeteadora Artemis, a 15
Posidn que abarca y sacude la tierra, a la venerable
Temis, a Afrodita de ojos viV9S, [a Hebe de urea co
rona, a la bella Dione, a Eos, al alto Helios y a la
brillante Selene,] a Leto, a Jpeto, a Cronos de retor
cida mente, a Gea, al espacioso Ocano, a la negra 20
Noche y a la restante estirpe sagrada de sempiternos
Inmortales 1.
1 Se ha dicho de este Catlogo que es un programa de la
Teogona en sucesin inversa; se ha pensado que es una breve
70 OBRAS TEOGONA 71

Ellas precisamente ensearon una vez a Hesodo un de verdades; y sabemos, cuandp queremos, proclamar
bello canto mientras apacentaba sus ovejas al pie del la verdad.
divino Helicn. Este mensaje a m en primer lugar me As dijeron las hijas bienhabladas del poderoso Zeus. 30
25 dirigieron las diosas, las Musas Olmpicas, hijas de y me dieron un cetro despus de cortar una admirable
Zeus portador de la gida: rama de florido laurel. Infundironme voz divina para
Pastores. del campo, triste oprobio, vientres tan celebrar el futuro y el pasado y me encargaron alabar
slo! Sabemos decir muchas mentiras con apariencia con himnos la estirpe de los felices Sempiternos y
cantarles siempre a ellas mismas al principio y al final.
alusin al material de que dispone el poeta para su obra y se
han querido introducir correcciones o atetizar algunos nombres. Mas, a qu me detengo con esto en torno a la encina 35
Lo cierto es que Hesodo al componer este Catlogo no ha se-. o la'-'.
roca,? 2..
guido las normas genealgicas que rigen los otros de la Teo
gona. Z Expresin proverbial de sentido dudoso. M. L. WEST, en
A simple vista, podra parecer que, la relcin y el orden de un exhaustivo anlisis del pasaje en cuestin (Theogony ... , p
los dioses citados es anrquico; pero un anlisis ms detallado ginas 167-9), recoge los diferentes testimonios de la' Literatura
del contenido nos permite observar ciertas normas en la com griega en. que aparecen juntas la encina y la roca. Destacan entre
posicin: . ellos Odisea, XIX 163, que parece aludir al origen de los hom
La asociacin familiar entre Zeus, Hera (su principal espo bres a partir de la encina y de la roca, e llada XXII 126-7,
sa), Atenea, Apolo y Artemis (sus hijos) y Posidn (su herma donde se aplica a. la conversacin.
no), puede explicar el orden de estos primeros dioses. A con W. J. VERDENIUS (citado por WEST) haba interpretado el verso
tinuacin se cita a Temis (otra esposa de Zeus) y Afrodita que de Hesodo como hablar sobre los asuntos privados de uno
en los Himnos Homricos aparece asociada a Temis; Afrodita partiendo del sentido de descendencia atribuido a dichos obje
sugiere a Hebe (la Juventud) y a Dione (su madre en Homero), tos (== hablar sobre el origen propio). WEST que se muestra
cuya asociacin con Leto es tambin tradicional en los Himnos. escptico respecto a 'la tesis de VERDENIUS, pasa luego a exami
Por ltimo, estas dos diosas, ambas Titnides, sugieren a Jpe nar las distintas posibilidades' que el proverbio puede tener en
to; eronos y, retrospectivamente, a Gea, Ocano, Aurora, Helios su referencia al lenguaje:
y Noche, divinidades elementales. Es curiosa la ausencia de - Para qu hacer digresiones?
. Urano. - Por qu voy dando vueltas? (comienza por la necesidad de
Las coincidencias con Homero y los Himnos permiten suponer iniciar el canto por las Musas y ahora vuelve al mismo tema).
que el Catlogo no fuera elaboracin de Hesodo, sino una lista - Para qu presumir de mi iniciacin potica?
popular que el poeta recibe de la tradicin (ef. M. L. WEST, _ A qu detenerse en lo menos importante en lugar de co
Theogony, pg. 156) e inserta en su poema. En todo caso, como . menzar ya con lo esencial?
advierte B. SNELL (Las fuentes ... , pg. 85), con l, Hesodo quie - Para qu contar lo que ndie va a creer?
re mostrar a Zeus en su funcin de soberano, resaltada ms Pero ninguna de estas posibilidades parece convencer a WEST,

adelante en el Mito de la Sucesin. que insiste en el valor -local de Per con acusativo en la poca

Desde este punto de vista, B. SNELL busca la clave del Cat-' temprana; de acuerdo con este valor, no podemos entender en

logo en la dignidad y santidad de los dioses enumerados: Zeus relacin con la piedra o la encina, sino dando vueltas alrede

aparece como portador de la gida, smbolo de su poder; Hera dor de la piedra o la encina.

como seora, esposa de Zeus; Posidn sigue a las, divinidades H. HOFFMANN, en un artculo sobre el mismo tema (<<Hesiod

celestes como dios de un elemento ms estril, el mar; y as Theogonie v. 35, y Gyninasium 78 (1971), 90-97), ha demostrado

sucesivamente: el Derecho divino precede al Amor; ste a la en cambio que la preposicin citada puede tener ese valor no

Belleza representada en Hebe, etc., para terminar con personifi local que le atribua VERDENIUS el cual ha vuelto a defender

caciones naturales como la Aurora, el Sol y la Noche. nuevamente su teora ms verosmil despus del comentario de

72 OBRAS TEOGONA 73

Ea, t! 3, comencemos por las chos das, nueve jvenes de iguales pensamientos, inte- 60
Musas que a Zeus padre con him resadas slo por el canto y con un corazn exento de
Musas
en el Olimpo nos alegran su inmenso corazn dolores en su pecho, dio a luz aqulla, cerca de la ms
dentro del Olimpo, narrando al alta cumbre del nevado Olimpo.
unsono el presente, el pasado y All forman alegres coros y habitan suntuosos pala
el futuro. Infatigable brota de sus bocas la grata voz. cios. Junto a ellas viven, entre fiestas, las Gracias e
40 Se torna resplandeciente la mansin del muy resonan Rmero. Y una deliciosa voz lanzando por su boca, can- 65
te Zeus padre al propagarse el delicado canto de las tan y celebran las normas y sabias costumbres de to
-' dos los Inmor:tales, [lanzando al viento su encantadora
diosas y retumba la nevada cumbre del Olimpo y los pa
lacios de los Inmortales. voz]':'
Ellas, lanzando al viento su voz inmortal, alaban con Aqullas iban entonces hacia el Olimpo, engalanadas
45 su canto primero, desde el origen, ]a. augusta estirpe con su bello canto, inmortal meloda. Retumbaba en
de. los dioses a los que engendr Gea y el vasto Urano tomo la oscura tierra al son de sus cantos, y un deli- 10
y los que de aqullos nacieron. los dioses dadores de cioso ruido suba de debajo de sus pies al tiempo que
bienes. Luego, a Zeus padre de dioses y hombres, [al marchaban al palacio de su padre. Reina aqul sobre el
comienzo y al final de su canto, celebran las diosas], cielo y es dueo del trueno y del llameante rayo, desde
cmo sobresale con mucho entre los dioses y es el de que venci con su poder al padre Cronos. Perfecta
50 ms poder. Y cuando cantan ]a raza de los hombres y mente reparti por igual todas las cosas entre los In
los violentos Gigantes, regocijan el corazn de Zeus mortales y fij sus prerrogativas.
dentro del Olimpo ]as Musas Olmpicas, hijas de Zeus Esto cantaban las Musas que habitan las mansiones 15
portador de la gida. olmpicas, las nueve hijas nacidas del poderoso Zeus:
Las alumbr en Pieria, amancebada con el padre Cr Clfo, Euterpe, Tala, Melpmene, Terpscore, 1!rato, Po
nida, Mnemsine, seora de las colinas de Eleuter, limna, Urania y Calope 4. Esta es la ms importante
55 como olvido de males y remedio de preocupaciones. de todas, pues ella asiste a los venerables reyes. 80
Nueve noches se uni con ella el prudente Zeus sU
biendo a su lecho sagrado, lejos de los Inmortales. Y 4 Visto aislada y superficialmente, el Catlogo de las Musas
cuando ya era el momento y dieron la vuelta las esta inserto entre el canto de las Musas Olmpicas y la referencia a
ciones, con el paso de los meses, y se cumplieron mu- su accin sobre los hombres, no nos dice nada. A este respecto,
nos parece oportuno reproducir unas palabras de P. WALCOT que
HOFFMANN (cf. W. J. VERDENlUS, Kotes on the Proem of He
recogemos de TH. PH. FEulMAN, "Personification and Structure
in Hesiod's Theogony, 8ymb. 051. 47 (1971), 28, nota 70: Slo
siod's Theogony, Mnemosyne IV, 25 (1972), 240-1).
cuando se ha reconocido que el propio acto de creacin est
Por nuestra parte creemos que el sentido del verso sigUe
implicado cada vez que Hesodo interrumpe su narracin para
siendo oscuro y hemos preferido conservar la ambigedad del
ofrecer una lista de nombres, puede extraerse algn sentido del
texto griego traduciendo la preposicin por en torno a, que
catlogo de nombres de las Musas o de la Teogonla como un
puede entenderse en sentido local (WEST) o de relacin (VER
todo. Pero, cules son las fases de ese acto de creacin?
DENlUS).
Los nueve hombres que nos da Hesfodo significan respectiva
3, El poeta se dirige a s mismo. Hasta PNDARO (Pitica 1 81)
mente: La que da fama, La muy encantadora, La festiva, La
no se encuentra otro ejemplo en la poesa griega.
74 OBRAS TEOGONA 75

Al que honran las hijas del mento resuelve sabiamente un pleito por grande que
Accin de poderoso Zeus, y le miran al sea. Pues aqu' radica el que los reyes sean sabios, en
las Musas que hacen cumplir en el gora los actos de reparacin
entre los nacer, de los reyes vstagos de
hombres Zeus, a ste le derraman sobre su a favor 'de la gente agraviada fcilmente, con persua- 90
lengua una dulce gota de miel y sivas y complacientes palabras. Y cuando se dirige al
85 de su boca fluyen melifluas palabras. Todos fijan en tribunal, como a un dios le propician con dulce res
l su mirada cuando interpreta las leyes divinas con peto y l brilla en medio del vulgo. Tan sagrado es el
'rectas sentencias 5 y l con firmes palabras en un mo ,.
don de las Musas para los hombres!
De las Musas y del flechador Apolo descienden los 95
que canta, La que ama el baile, La deliciosa, La de variados aed's' y cit~ristas que hay sobre la tierra; y de Zeus,
himnos, La celestial y La de bella voz. los reyes. Dichoso aquel de quien se prendan las Mu
Pues bien, esos nombres, como se ha sugerido ms de una
vez, son anticipados a lo largo de la descripcin anterior con
sas! Dulce le brota la voz de la boca. Pues si alguien,
palabras que de una forma u otra se relacionan con ellos. As vctima de una desgracia, con el alma recin desga
el de Clo por la frecuente repeticin del verbo celebrar rrada se consume afligido en su coraz6n, luego que un
(kleio) y el sustantivo fama (klos), el de Euterpe por la aedo servidor de las Musas cante las gestas de los an- 100
forma trpousi de v. 37, TaHa, Melpmene y Terpscore por las tiguos y ensalce a los felices dioses que habitan el
constantes referencias al canto (p. ej., mlpontai en v. 66) y la
danza, Erato en el epteto erats (<<delicioso) y Polimnia por la Olimpo, al punto se olvida aqul de sus penas y ya no
variedad de sus himnos (d. vv. 11 y ss.)~ se acuerda de ninguna desgracia. Rpidamente cambian
En cuanto al origen del nombre Urania, B. SNBLL lo ha ex~ el nimo los regalos de las diosas!
plicado por el adjetivo Olmpicas de v. 25, sealando que He Salud, hijas de Zeus! Otorgad
sodo significa con ello que la Poesa, como dice Homero, llega
hasta el cielo hacia all propagada por las Musas por encima del.
me el hechizo de vuestro canto.
Invocacin
espacio y del tiempo, pero nos parece ms afortunada la expli y programa Celebrad la estirpe sagrada de los 105
cacin de FRIEDLANDER que se basa en la frase que reina en el sempiternos Inmortales, los que
cielo de v. 71 (para las citas d. K. DEICHGRliBER, Die Musen, nacieron de Gea y del estrellado
Nereiden und Okeaninen in Hesiods Theogonie (Abhandlungen Urano, los que nacieron de la tenebrosa Noche y los
der Geistes- und Sozialwissenschaft Klasse. Akademie der
q~e cri el salobre Ponto. [Decid tambin cmo nacie
Wissenschaften und der Literatur, Wiesbaden, 1965, 'pgs. 182-3);
la objecin de K. DEICHGRABER de que esa frase no tiene que mientos; referida luego al plano social, vino a significar el ve
ver de forma inmediata con las Musas, no es convincente en redicto o sentencia que vuelve a enderezar lo torcido. Por su
cuanto que la soberana de Zeus en el cielo es el tema funda parte, thmis era el asiento que ocupaban los reyes en la
mental de su canto en el Proemio. ' Asamblea para administrar justicia (cf. M. S. RUIPREZ, His
Por ltimo, la importancia concedida a Calope ha sido co toria de Thmis en Homero, Emerita 28 [1960J. 99 ss.) y de ah
rrectamente explicada por B. SNEIL (Las fuentes; .. , pg. 71), que vino a significar el Derecho divino que esos reyes podan
pone su nombre en relacin con el papel desempeado por las' interpretar gracias a las atribuciones conferidas por Zeus me
Musas entre los hombres: es la que otorga una bella voz diante el bculo smbolo de su potestad. Ellos conocen as esas
tanto en timbre como en contenido; viene a ser as la repre thmistes y en el juicio tienen que restablecer su alteracin
sentante de lo que las propias Musas dicen a Hesodo: y sa mediante las dkai o vereditosl>, que, como se ve mejor en
, . bemos tambin, cuando queremos, proclamar la verdad. Trabajos (p. ej., v. 36 y 221), pueden ser rectas o torcidas
5 La dke, en su origen. es el orden normal de los aconteci-
segn se ajusten o no a las thmistes.
76 OBRAS TEOGONA 77
l

ron al comienzo los dioses, la tierra, los ros, el ilimi Luego, acostada con Urano,
tado ponto de agitadas olas y, all arriba, los relucien alumbr a Ocano de profundas
110 tes astros y el anchuroso cielo.] Y los descendientes Hijos de Gea
y Urano corrientes, a Ceo, a Cro, a Hipe
de aqullos, los dioses dadores de bienes, cmo se re rin, a Jpeto, a Tea, a Rea, a 135
partieron la riqueza, cmo se dividieron los honores y Temis, a Mnemsine, a Febe de
cmo adems, por primera vez, habitaron el muy abrup urea corona y a la amable Tetis. Despus de ellos
to Olimpo. Inspiradme esto,. Musas que desde un prin naci el ms joven, Cronos, de mente retorcida, el ms
115 cipio habitis las mansiones olmpicas, y decidme lo
terrible de los hijos y se llen de un intenso odio
que de ello fue primero. -'
.. '~cia su padre.
En primer lugar existi el Caos. Do a luz adems a los Cclopes de soberbio espritu,
Cosmogona
Despus Gea la de amplio pecho,
sede siempre segura de todos los
a
a Brontes, Estropes y al violento Arges, que rega- 140
laron a Zeus el trueno y le fabricaron el rayo. ~stos
Inmortales que habitan la nevada en lo dems eran semejantes a los dioses, [pero en
cumbre del Olimpo. [En el fondo medio de su frente haba un solo ojo]. Cclopes era su
de la tierra de anchos caminos existi el tenebroso nombre por eponimia 6, ya que, efectivamente, un solo 145
120 Trtaro.] PO); ltimo, Eros, el ms .hermoso entre los
ojo completamente redondo se hallaba en su frente. El
dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de vigor, la fuerza y los recursos presidan sus actos.
todos los dioses y todos los hombres el corazn y la Tambin de Gea y Urano nacieron otros tres hijos
sensata voluntad en sus pechos. enormes y violentos cuyo nombre no debe pronunciar
Del Caos surgieron rebo y la negra Noche. De la se 7: Coto, Briareo y Giges, monstruosos engendros. Cien 150
125 Noche a su vez nacieron el ter y el Da, a los que
brazos informes salan agitadamente de sus hombros y
alumbr preada en contacto amoroso con rebo. a cada uno le nacan cincuenta cabezas de los hombros,
Gea alumbr primero al estrellado Urano con sus . sobre robustos miembros. Una fuerza terriblemente po
mismas proporciones, para que la contuviera por todas derosa se albergaba en su enorme cuerpo.
partes y poder ser as sede siempre segura para los
felices dioses. Tambin dio a luz a las grandes Mon
taas, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habi
130 tan en los boscosos montes. Ella igualmente pari al
estril pilago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el
grato comercio.
6 En griego kjklos significa "redondo y tJps "vista.
7 La expresin responde al temor de nombrar a los dioses
infernales por su nombre. La misma actitud apotropaica se ob
serva en Teogona v. 310 (cf. n. 41 y 60 a Trabajos). Sin embargo,
como seala M. L. WEST (Theogony, n. a 148), si bien esta creen
cia es el punto de partida para tales expresiones, Hesodo nq
parece tenerla en cuenta aqu. ya que inmediatamente da s.,us
nombres.
78 OBRAS TEOGONA 79

Pues bien, cuantos nacieron de apresuradamente seg los genitales de su padre y luego
1.5.5. M'" d Gea y Urano, los hijos ms te los arroj a la ventura por detrs.
zto e
la castracin rn'bles, estab
an"IrrItados con su No en vano escaparon aqullos de su mano. Pues
de Urano padre desde siempre. Y cada vez cuantas gotas de sangre salpicaron, todas las recogi
. que alguno de ellos estaba a pun Gea. Y al completarse un ao, dio a luz a las poderosas 185
to de nacer, Urano los retena a todos ocultos en el Erinias, a los altos Gigantes de resplandecientes armas,
seno de Gea sin dejarles salir a la luz y se gozaba c que sostienen en su mano largas lanzas, y a las Ninfas
nicamente con su malvada accin. que llaman Mellas sobre la tierra ilimitada. En cuanto
-'
160 La monstruosa Gea, a punto de reventar, se quejaba ", -a Jos genitales, desde el preciso instante en que los
en su interior y urdi una cruel artimaa. Producien cerce6 con el acero y los arroj lejos del continente
do al punto un tipo de brillante acero, forj una enor en el tempestuoso ponto, fueron luego llevados por el 190
me hoz y luego explic el plan a sus hijos. Armada de pilago durante mucho tiempo. A su alrededor surga
'valor dijo afligida en su corazn: del miembro inmortal una blanca espuma y en medio ",
.',.
Hijos mos y de soberbio padre! Si queris seguir de ella naci una doncella.
165 mis instrucciones, podremos vengar el cruel ultraje de Primero naveg hacia la divina Citera y desde all se
vuestro padre; pues l fue el primero en maquinar dirigi despus a Chipre rodeada de corrientes. Sali
odiosas acciones. del mar la augusta y bella diosa, y bajo sus delicados 195
As habl y lgicamente un temor los domin a to pies creca la hierba en torno. Afrodita [, .. ] 8 la llaman
dos y ninguno de ellos se atrevi a hablar. Mas el po los dioses y hombres, porque naci en medio de la es
deroso Cronos, de mente retorcida, armado de valor, al puma 9, y tambin Citerea, porque se dirigi a Citera.
punto respondi con estas palabras a su prudente Ciprognea, porque naci en Chipre de muchas olas, [y 200
madre: Filomdea, porque surgi de los genitales] 10.
170 Madre, yo podra, lo prometo, realizar dicha empre La acompa Eros y la sigui el bello Hmero al prin
sa, ya que no siento piedad por nuestro abominable cipio cuando naci, y luego en su marcha hacia la tribu
padre; pues l fue el primero en maquinar odiosas ac de los dioses. Y estas atribuciones posee desde el co
ciones. mienzo y ha recibido como lote entre los hombres y
As habl. La monstruosa Gea se alegr mucho en su dioses inmortales: las intimidades con dQncellas, las 205
corazn y le apost secretamente en emboscada. Puso sonrisas, los engaos, el dulce placer, el amor y la
175 en sus manos una hoz de agudos dientes y disimul dulzura.
perfectamente la trampa. A estos dioses su padre, el poderoso Urano, les dio el
Vino el podroso Urano conduciendo la noche, se nombre de Titanes aplicando tal insulto a los hijos que
ech sobre la tierra ansioso de amor y se extendi por l mismo engendr. Deca que en su intento, con teme
todas partes. El hijo, saliendo de su escondite, logr
alcanzarle con la mano izquierda, empu con la dere s Verso 196: [diosa nacida de la espuma, y Citerea de bella
corona].

'180 ,clla la prodigiosa hoz, enorme y de afilados dientes, y


9 En griego phros significa espuma.

10 De phlos ( hijo) y mMea (<<genitales).

80 OBRAS TEOGONA 81

210 raria insensatez haban cometido un acto terrible por el El Ponto engendr al sincero y
que luego tendran 11 justo castigo. Hijos veraz Nereo, el mayor de sus hi
Pari la Noche al maldito Mo. del jos. Adems le llaman Viejo, por- 235
Ponto
Hijos de ros, a la negra Ker y a Tnato; que, infalible y benvolo, no se.le
la Noche pari tambin a Hipnos y engen ocultan las leyes divinas, sino que
y de Eris
dr la tribu de los Sueos. Luego conoce justos y sabios' designios. Luego engendr, aman
adems la diosa, la oscura Noche, cebado con Gea, al enorme Taumante, al arrogante For
dio a luz sin acostarse con nadie a la Burla, al dolo- cis, y a Ceto 'de hermosas mejillas y Euribia que al-'
215 roso Lamento y a las Hesprides que, al otro lado del '....-b~rga en su pecho corazn de acero.
ilustre Ocano, cuidan las bellas manzanas de oro y Adorables y divinas hijas nacie- 240
los rboles que producen el fruto. Catlogo ron en el ponto estril de Nereo
Pari igualmente a las Moiras y las Keres, vengadoras de las y Doris de hermosos cabellos hija
implacables: a Cloto, a Lquesis y a Atropo que con Nereidas del Ocano ro perfecto: Ploto,
ceden a los mortales, cuando nacen, la posesin del bien Eucranta, Sao, Anftrite, Eudora,
220 y del mal y persiguen los delitos de hombres y dioses. Tetis, Galena, Glauca, Cimtoa, Espeo, Toa, la amable 245
Nunca cejan las .diosas en su terrible clera antes de Hala, Pastea, rato, Eunice de rosados brazos, la gra
aplicar un amargo castigo a quien comete delitos. ciosa Mlite, Eulmene, Agave, Doto, Proto, Ferusa,
Tambin alumbr a Nmesis, azote para los hombres Dinmene, Nesea, Actea, Protomedea, Doris, Pnope, la 250
mortales, la funesta Noche. Despus de ella tuvo al hermosa Galatea, la encantadora Hiptoa, Hipnoe de
225 Engao, la Ternura y la funest~ Vejez, y engendr a la rosados brazos, Cimdoca que calma sin esfuerzo el
astuta Eris. oleaje en el sombro ponto y las rfagas de los vientos
Por su parte la maldita Eris pari a la dolorosa Fa huracanados junto con Cimatolega y Anftrite de bellos
tiga, al Olvido, al Hambre y los Dolores que causan tobillos, Cimo, gone, Halimeda d bella corona, la ri- 255
llanto, a los Combates, Guerras, Matanzas, Masacres, suea Glaucnoma, Pontoporea, Legora, Evgora, Lao-
230 Odios, Mentiras, Discursos, Ambigedades, al Desordn medea, Polnoe, Autnoe, Lisinasa, Evama de encan
y la Destruccin, compaeros inseparables, y al Jura tadora figura y belleza sin tacha, Psmata de gracioso 260
mento, el que ms dolores proporciona a los hombres porte, la divina Menipa, Neso, Eupompa, Temisto, Pr
de la tierra siempre que alguno perjura voluntaria noe y Nemerte~ que tiene la inteligencia de su inmortal
mente. padre 12.

11, Algunos de estos nombres aparecen tambin en Homero:


Tetis, Glauca, Nesea, Espeo, Actea, Cim6toa, Cimdoca y gave.
Estos nombres -dice B. SNELL- nos dan una imagen viva e
11 Destacamos intento y tendran para subrayar de alguna for impresionante del mar EgeO: brillante, incesantemente movido,
ma en la traduccin el juego de palabras Titenas... titainontiis sembrado de islas, rodeado de grutas y acantilados. Pero en ello
(<<en su intento)... tsin (<<castigo) con que Hesodo justifica slo se acepta 10 visible, 10 exterior (B. SNELL, Las Fuentes ... ,
el nombre de los Urnidas. pgina 72). Hay una sensible diferencia con las Nereidas de He
13.-,6
82 OBRAS TEOGONA 83

Estas cincuenta hijas nacieron del intachable Nereo, A su vez Ceto tuvo con Forcis 13 270

expertas en obras intachables. Descendientes a las Grayas de bellas mejillas,


265 Taumante se llev a Electra,
de Ceto canosas desde su nacimiento; las
Hijos hija del Ocano de profundas ,co
y Forcis llaman Viejas los dioses inmorta
de Taumante rrientes. sta pari a la veloz Iris
les y los hombres que pululan
y Elec[ra por la tierra. Tambin a Penfredo de bello peplo, a
y a las Harpas de hermosos ca
bellos, Aelo y Ocpeta, que con i Eno de peplo azafranado y a las Gorgonas que viven
sus rpidas alas compiten con las rfagas de los vien al otro lado del ilustre Ocano, en el confn del mundo 275
1-- -', " -._hacia la noche. donde las Hesprides de aguda voz: Es
tos y con las aves; pues ya se lanzaban por los aires.
teric,' Eurale y la Medusa desventurada; sta era mortal
y las otras inmortales y exentas de vejez las dos.
Con ella sola se acost el de Azulada Cabellera 14 en
un suave prado, entre primaverales flores. Y cuando 280

sodo que reflejan ms precisamente el trfico mercantil que Perseo le cercen la cabeza, de dentro brot el enorme
cruza el Egeo en los siglos VIII-VII a. C. A los nombres des Crisaor y el caballo Pgaso. A ste le vena el nombre
criptivos de Homero se suman otros referentes al trfico mari de que naci junto a los manantiales 15 del Ocano, y a
no. Para gua del lector recogemos el sentido de estos nombres:
aqul porque tena en sus manos una espada de oro 16.
Ploto (La naviera), Eucranta (La que concede coronar el fin),
Sao (Salvadora), Eurlora (La que da prosperidad), Galena (La
calma), Glauca (Azulada), Cimtoa (De rpidas olas), Espeo (La
de las grutas), Toa (La rpida), Hala (Salada), Pastea (La muy
divina), rato (Deliciosa), Eunice (De fcil victoria), Mlite (La
13 Para facilitar la comprensin de este pasaje recogemos el
dulce,) Eulmene (La de buen puerto), Agave (La resplandecien
siguiente cuadro genealgico de M. L. WEST (Theogony):
te), Doto (Dadivosa), Proto (La primera), Ferusa (La que lle
va), Dinmene (La potente), Nesea (Islea), Actea (La de los Ceto-Forcis
acantilados), Protomedea (Primera en pensamientos), Doris (La
que regala), Pnope (La que todo lo ve), Hiptoa (Veloz como
I
un caballo), Hipnoe (Inteligente como el caballo), Cimdoca
I I I 1
Grayas Gorgonas Equidna-Tifn Monstruo
(La que recibe las olas), Cimatolega (Que calma el oleaje), Cimo
(La de las olas), yone (La del fondeadero), Halimeda (Que I
Medusa-Posidn
'1
cuida del mar), Glaucnoma (La de azulado prado), Pontoporea Orto Cerbero Hidra-?
(Que permite atravesar el ponto), Legora (La de suave palabra), I
Evgora (Elocuente), Laomedea (Que cuida del pueblo), Polnoe I
Pgaso Crisaor-Calrroe Quimera-Orto
(La que mucho entiende), Autnoe (La que se entiende ,a s
misma), Lisinasa (Seora de la libertad), Evarna (Rica en ga I I
nado), Psmata (La arenosa), Menipa (La del vigor de caballo), Gerin
Esfinge Len Nemeo
Neso (Isla), Eupmpa (De feliz viaje), Temisto (Observadora de
las leyes divinas), Prnoe (Previsora), Nemertes (La sin tacha).
No tienen etimologa clara Anftrite, Tetis y Galatea. 14 ErJteto de Posidn.

Para. una clasificacin de estos nombres, remitimos a nuestra 15 En griego peg~ significa manantial.

traduccin de Hesodo (Barcelona, 1975), pgs. 79-81. l' De chryss (<<oro) y or (<<espada).

rH

84 OBRAS
TEOGONA 85
Pgaso, levantando el vuelo y abandonando la tierra
prodigioso hijo, indecible, el sanguinario Cerbero, pe
285 madre de rebaos, march a la mansin de los Inmor
rro de broncneo ladrido de Hades, de cincuenta cabe
tales y all habita, en los palacios de Zeus, llevando el
zas, despiadado y feroz. En tercer lugar engendr a la
trueno y el rayo al prudente Zeus. Crisaor engendr al
perversa Hidra de Lema, a la' que aliment Hera, diosa
tricfalo Gerin unido con Calrroe hija del ilustre
de blancos brazos, irritada terriblemente con el fornido 315
290 Ocano; a ste lo mat el fornido Heracles por sus
Heracles. La aniquil el hijo de Zeus con su implacable
bueyes de marcha basculante en Eritea' rodeada de co
bronce, el Anfitrinida Heracles, con ayuda del belico
rrientes. Fue aquel da en que arrastr lqs bueyes de
-' so Yolao, segri los planes de Atenea amiga de botn.
ancha frente hasta la sagrada Tirinto, atravesando la . " ~l:-a Hidra paTi a la terrible, enorme, gil y violenta 320
corriente del Ocano [despus de matar a Orto y al bo: Quimera, que ,exhala indmito fuego. Tres eran sus ca
yero Euritin en su sombro establo, al otro lado del ,1'1:
bezas: una de len de encendidos ojos, otra de cabra y .i
ilustre Ocano]. la tercera de serpiente, de violento dragn. [Len por
1"!
.j,
'1
"1 '
295 Otro monstruo extraordinario, en nada parecido a los delante, dragn por detrs y cabra en medio, resoplaba
!
;:1
hombres mortales ni a los inmortales dioses, tuvo Me~ una terrible y ardiente llama de fuego]. Pgaso la mat 325 ;l
;!:

dusa en una cncava gruta: la divina y astuta Equid y el valiente Belerofonte. ilf
" :~

na, mitad ninfa de ojos vivos y hermosas mejillas, mitad :E'.sta, amancebada con Orto, pari a la funesta Esfin
en cambio monstruosa y terrible serpiente, enorme, ge, ruina para los cadmeos, y al len de Nemea, al que
300 jaspeada y sanguinaria, bajo las entraas de la venera
Hera, clebre esposa de Zeus, cri y puso en los montes
ble- tierra. All habita una caverna en las profundidades, de Nemea, calamidad para los hombres. All devastaba 330
.bajo una oronda roca, lejos de los inmortales dioses y las tribus de hombres que habitaban el lugar y era
de los humanos mortales; all entonces le dieron como dueo de Treta, Nemea y Apesante. Pero lo mat el
parte los dioses habitar ilustres mansiones. [Y fue re vigor del fornido Heracles.
tenida en el pas de los Arimos 17, bajo la tierra, la fu Ceto, en contacto amoroso con Forcis, alumbr por
305 nesta Equidna ninfa inmortal y exenta de vejez, por
ltimo un terrible reptil que en sombras grutas de la
todos los siglos]. tierra, all en los extremos confines, guarda manzanas 335
Con ella cuentan que el terrible, violento y malvado completamente de oro.
Tifn tuvo contacto amoroso, con la joven de vivos sta es la estirpe de Ceto y Forcis.
ojos. y preada, dio a luz feroces hijos: primero pari
Tetis con el Ocano pari a los
310 al perro Orto para Gerin. En segundo lugar tuvo un
Hijos vor.aginosos Ros: el Nilo, el Al
de Tetis feo, el Erdano de profundos re
Hay dudas sobre la localizacin de este pueblo. Algunos lo y Ocano
17
molinos, el Estrimn, el Meandro,
sitan en la regin montaosa existente entre Lidia, Misia y
Frigia; otros lo identifican con los habitantes etruscos de Pi
el Istro de bellas corrientes, el
tecusa, conciliando as la versin hesidica con el pasaje hom Fasis, el Reso, el Aqueloo de plateados remolinos, el 340
rico de Tifn que le sita en Occidente. Segn Calstenes, los Neso, el Radio, el Haliacmn, el Heptporo, el Grnico,
rimos vivan en Cilicia. (Para detalles y citas, cf. M. L. WEST, el Esepo y el divino Simunte, el Peneo, el Herma, el
Theogony, pgs. 250-1). Ceca de bella corriente, el largo Sangario, el Ladn, el

\ .
86 OBRAS TEOGONA 87

345 Partenio, el Eveno, el Ardesco y el divino Escamandro 18. stas son las hijas ms antiguas que nacieron del
Tuvo tambin una sagrada estirpe de hijas que por Ocano y Tetis. Y an hay otras muchas; pues son tres
la tierra se encargan de la crianza de los hombres. en millas Ocenides de finos tobillos que, muy repartidas, 365
compaa del soberano Apolo y de los Ros y han reci por igual guardan por todas partes la tierra y las pro
bido de Zeus este destino: Peito, Admeta, Yanta, Elec fundidades de las lagunas, resplandecientes hijas de
. 350 tra, Doris, Primno, la divinal Urana, Hipo, Clmene, diosas. Y otros tantos los ros que corren estrepitosa
Rodea, Calrroe, Zeuxo, Clitia, lda, Pistoa, Plexaura, la mente, hijos del Ocano, a los que alumbr la augusta
encantadora Galaxaura, Dione, Melbosis, Toa, la bella Tetis. Arduo intento decir un mortal el nombre de to
355 Poli dora, Cerceis de graciosa figura, Pluto ojos de buey, . -do~ ellos! Mas .conocen cada uno en particular a aque- 370
Perseis, Yanira, Acasta. Jante, la deliciosa Petrea, Me llos que habitan sus riberas.
nesto, Europa, Metis, Eurnome, Telesto de azafranado Tea dio a luz al alto Helios, la
360 peplo, Criseida, Asia, la deseable Calipso, Eudora, Ty Hijos de Tea brillante Selene, y Eos que alum
e Hiperin
che, Anfiro, Ocrroe y Estigia. la que es ms importante bra a todos los seres de la tierra
de todas 19. y los inmortales dioses que habi
tan el vasto cielo, entregada al amor de Hiperin.
18 Este catalogo es muy interesante por descubrirnos los cono Euribia, divina entre diosas, pa- 375
cimientos geogrficos de Hesodo. ri en contacto amoroso con Cro,
Tres de estos ros representan los lmites del mundo cono Hijos de Cro
cido: Nilo, Fasis (orilla oriental del mar Negro) y Erdano y Euribia al poderoso Astreo, a Palante y a
(Po). De los restantes, abundan ms los de Grecia y la Trade: Perses que se distingui entre
- Grecia: Aqueloo, Alfeo, Peneo, Ladn, Haliacmn y Eveno. todos por su sabidura.
Asia Menor: Meandro, Hermo y Cero.
Con Astreo, Eos pari a los impetuosos vientos, el
Trade: Escamandro, Simunte, Esepo, Reso, Heptporo, Ro

dio, Grnico. Todos se encuentran en la lista de ocho ros


despejador Cfiro, el Breas de rpida marcha y el 380
que aparece en 'la llada XII 20-2. Se ha sospechado que
Noto, acostada amorosamente la diosa con el dios. Des
Hesodo pudiera haberlos recibido de Homero, pero algunas
pus de ellos, la Hija de la Maana dio a luz al lucero
determinaciones y el orden diferente de Hesodo parecen re

batir esa hiptesis.

- Tracia: Estrimn y Neso.

- Mar Negro: 1stro, Aldesco, Sangario y Partenio.


Petrea (La rocosa), Metis (Inteligencia), Eurlnome (La de vasto

19 Los nombres de las Ocenides corresponden a las mismas prado), Telesto (perfecta), Criseida (De oro), Calipso (La ocul
ideas que los de las Nereidas con las que en algunos casos coin ta), Eudora (La que da prosperidad), Tyche (Suerte), Anfiro

ciden: Peito (La persuasiva), Admeta (La indomable o La virgen), (Que envuelve en corrientes), Ocrroe (De rpida corriente).

Yanta (Violcea), Electra (La de dmbar), Doris (La que regala), . De las restantes, no se conoce la etimologa de Dione (esposa

Primno (La que nace al pie de las montaas), Urania (Celestial), de Zeus), de Cerceis ni de Acasta; Menesto puede referirse a la

Hipo (La del crballo), Clmena' (La celebrada), Rodea (La ro raz de espritu o vigor y Estigia se coloca en ltimo lugar

sada), Calrroe (La de bellas corrientes), Zeuxo (La que une), por ser la ms importante en cuanto juramento de los dioses.

Clitia (La ilustre), Ida (La experta), Pistoa (Rpida en persua Perseis se relaciona con Oriente igual que Doris, segn TH. PH.

dir), Plexaura (Que golpea el agua), Galaxaura (La del agua como FELDMAN (<<Personification... , 12), con los Dorios y Yaneira con

leche), Toa (La rpida), Melbosis (Que apacienta el ganado), los Jonios, siendo todos ellos nombres geogrficos a los que hay

Polidora (De muchos regalos), Pluto (Riqueza), Janta (La rubia), que unir el de Europa.

88 OBRAS TEOGONA 89
Esforo, las brillantes estrellas y todo cuanto corona el Embarazada sta, pari a H- 410
cielo. cate, a la que Zeus Crnida honr
Himno
Estigia, hija del Ocano, pari en su palacio unida a sobre todos y le procur esplndi
con Palante, a Celo y Nike de bellos tobillos, y dio vida Hcate dos regalos, la suerte de partici
385 tambin a Cratos y Ba, hijos muy sealados. No est par en la tierra y el mar estril.
su morada lejos de Zeus ni existe lugar alguno ni cami Ella tambin obtuvo en lote la dignidad que confiere
no donde no gobierne el dios mediante aqullos, sino el estrellado cielo y es especialmente respetada por los 415
que siempre se sientan al lado de Zeus gravisonante. ..:
dioses inmortles.
390 As lo plane Estigia, inmortal Ocenide, aquel da, ,]odava ahora, cuando alguno de los hombres de la
cuando el fulminador Olmpico convoc a todos los in tierra ,los propicia, celebrando magnficos sacrificios
mortales dioses en el elevado Olimpo y dijo que a nin segn costumbre, invoca repetidamente a Hcate.
guno de los dioses que lucharan a su lado contra los Muy fcilmente obtiene gran honor aquel cuyas s
Titanes le mermara honores, sino que cada cual con plicas acepta complaciente la diosa, y le concede pros- 420
servara al menos el rango de antes entre los dioses peridad puesto que est en su mano. Pues cuantos na
395 inmortales. Y asegur que si alguien haba sido des cieron de Gea y Urano y obtuvieron honras, ella posee
honrado y privado de dignidad por Cronos, accedera el lote de todos ellos.
al rango y dignidades que es legtimo. En nada la maltrat el Crnida ni tampoco le quit
March entonces la primera la inmortal Estigia al nada de lo que recibi en sUerte entre los primeros
Olimpo en compaa de sus hijos, por solicitud hacia dioses, los Titanes; sino que sus atribuciones son las 425
su padre. Y Zeus la honr y le otorg excelentes pre mismas que tuvo desde.el principio. Y no por unignita
400 mios; pues determin que ella fuera juramento solem la diosa obtuvo en lote menos dignidad ( ... ] 20: sino to
ne de los dioses y que sus hijos convivieran con l por dava mucho ms an, puesto que Zeus la respeta.
todos los siglos. As como lo prometi. ante todos, as lo Al que ella quiere, grandemente le asiste y ayuda; en 429
cumpli siempre. Y l goza de gran poder y soberana. el juicio se sienta junto a los venerables reyes, y en el 434
A su vez Feb visit el lecho gora hace destacar entre la gente al que ella quiere. 430
muy deseable de Ceos. y preada O cuando armados de coraza marchan los varones hacia
Hijos de Febe
y Ceos luego la diosa en el abrazo con el la guerra destructora de hombres, all la diosa asiste a
405 dios, pari a Leto de azulado pe los que quiere decididamente concederles la victoria y 433
plo, siempre dulce, benvola con encumbrarles de gloria.
hombres y dioses inmortales, dulce desde su origen, y la Es capaz de asistir a los nobles que quiere y con igual 439
ms amable dentro del Olimpo. Tambin dio a luz a la capacidad, cuando los jvenes compiten en juegos, all 435
renombrada Asteria que un da se llev Perses. a su es los asiste y ayuda la diosa; y el vencedor en fuerza y ca
plndido palacio para llamarse esposa suya:

lO Verso 427: [y privilegios en la tierra, en el cielo y en el


mar].
90 OBRAS' TEOGONA 91

pacidad, fcilmente y contento se lleva un magnfico Rea, entregada a Cronos, tuvo


premio y proporciona gloria a sus padres. famosos hijos: Histia, Demter,
Hijos
440 A los que trabajan en el mar intransitable y elevan de Rea
Hera de ureas sandalias, el po- 455
sus splicas a Hcate y al resonante Ennosigeo 21, fcil y Cronos deroso Hades que reside bajo la

mente la ilustre diosa les concede abundante pesca y tierra con implacable corazn, el

fcilmente 22 se la quita cuando parece segura si as lo resonante Ennosigeo y el prudente Zeus, padre de dioses

desea en su corazn. y hombres, por cuyo trueno tiembla la anchurosa tierra.


"1'
Es capaz de aumentar el ganado en los establos jun ;1

jl
445 to con Hermes, y en cuanto a las manadas de bueyes, .~
""la-atjbucin d estos yersos a Hesodo. Los argumentos lin ji
los extensos rebaos de cabras y las majadas de lanudas gsticos recogidos por G. S. KIRK (<<The structure and aim of ,,'
~
ovejas, si as lo desea-eh sir corazn, multiplica los pe
queos y disminuye los numerosos.
the Theogony,Hsiode et son-influence, Entretiens... 7, Ginebra-Ven
doeuvres, 1960) en contra de la autenticidad, han sido rebatidos pos ~
.
'~

teriormente por WEST que atribuye las diferencias con el resto ~


As, aunque es unignita, de madre, goza de gran res
peto entre todos los Inmortales por sus prerrogativas.
del poema al tono rumnico de estos versos. ~
450 [El Crnida la hizo criadora de los jvenes que des
En cuanto al tratamiento de la diosa, sus rasgos quedan muy
~
lejos de los que tendr la Hcate posterior ligada a los crculos ~1':
pus de ella vieron la luz de la Aurora que a muchos rficos y al mundo de la magia. La diosa de Hesodo se parece "~
alumbra. Y as, desde siempre, es criadora de la juven ms a la Gran Madre minoica o a la Reina de las bestias que Ili

tud y estas son sus atribuciones] 23. vemos en Ilada XXI 470 (cf. P. MAZCtN, Hsiode... pg. 22). W
I
No cabe duda que el himno se debe a un sacerdote o un .~
devoto del culto a Hcate; pero, no pudo ser el propio Hesodo . ~
~
21 Epteto de Posidn que significa El que conmueve la ese devoto? Segn reza un escolio citado por MAzoN, Hesodo
tierra. alaba a Hcate como beocio porque Hcate es venerada en
22 La repeticin de esta palabra, referida a los dioses, es sig Beocia y la verdad es que si bien la autoridad de un escolio
nificativa. Si excluimos la cualidad divina de la Inmortalidad, no es definitiva, existen otros indicios que hacen verosmil la
la oposicin entre hombres y dioses -antropomrficos-' es existencia de un culto en Beocia antes del 700 a. C. a una diosa
slo una cuestin de grado: Su conducta es la misma y las si . con los rasgos de la Hcate hesidica.
tuaciones en que intervienen son semejantes; pero l'OS dioses Efectivamente, en un nfora beocia del VIII a. C. encontramos

tienen ms fuerza, ms sabidura y ms poder; en una palabra. dibujada una diosa que extiende sus brazos sobre unos pjaros,

lo hacen tod'O ms fcilmente que los hombres (ef. M. P. unos animales y un gran pez, simbolizando su poder sobre el

NILSSON, A History of Gree1c Religion = Historia de la Religin cielo, el mar y la tierra.

Griega [trad. A. GAMBRRO], Buenos Aires, 1968 2 pg. 200). Tam Asia Menor conoce desde antiguo su culto y en Samos se

bin encontramos aplicado este adverbi'O a las acciones de Zeus adoraba a una Hcate nutridora de la juventud (P. MAZON, p

al c'Omienzo de los Trabajos. gina 23) como la de Hesodo. Siendo as, el poeta pudo conocer

23 Los versos 410452 estn dedicados a una diosa, Hcate. cuyo el culto de la diosa a travs de su padre que como comerciante

nombre s61'O aparece otra vez en Hesodo, en las Grandes Eeas. pudo tener noticias de ella, segn WEST (pg. 278) en Mileto.

La independencia estructural del himn'O en relacin con el donde se encuentran los vestigios arqueolgicos ms antiguos

rest'O de la Teogona, algunas particularidades lingsticas y la de su religin.

personalidad de la diosa, han hech'O dudar a ciertos crticos (Bi Sobre la conexin que' hace WEST entre este himno y la es

bliografa en M. L. WEST, Theogony, pgs. 276-80) de -la autenti tancia de Hesodo en Calcis, as como nuestra crtica a sus ar

cidad del pasaje; sin embarg'O, otr'Os autores, entre ellos P. MA gumentos. remitimos a nuestra ya citda traduccin de Hesodo

ZON (Hsiode ..., pgs. 21-3), y M. L. WEST (1. c.) han defendido (pgs. 86-7).

'''''

92 OBRAS TBOGONfA 93

A los prime~os se los trag el poderoso Cronos segn advirti en su corazn que, a cambio de la piedra, se
460 iban viniendo a sus' rodillas desde el sagrado vientre de le quedaba para el futuro su invencible e imperturba
su madre, conducindose as para que ningn otro de ble hijo, que pronto, vencindole con su fuerza y sus 490
los ilustres descendientes de Urano tuviera)-dignidad propias manos, iba a privarle de su dignidad y a reinar
real entre los Inmortales. Pues saba por Gea y el es entre los Inmortales.
trellado Urano que era su destino sucumbir a manos Rpidamente crecieron luego el vigor y los hermosos
46.5 de su propio hijo, por poderoso que fuera, vctima de miembros del soberano. Y al cabo de un ao ech fuera
los planes del gran Zeus. Por ello ~o tena descuidada ~
de nuevo su prole el poderoso Cronos de mente retor- 495
la vigilancia, sino que, siempre al acecho, se iba tragan ci<;!a, engaado. por las hbiles indicaciones de Gea,
do a sus hijos; y Rea sufra terriblemente. [venCido por la habilidad y fuerza de su hijo], Primero
Pero cuando ya estaba a punto de dar a luz a Zeus, vomit la piedra, ltima cosa que se trag; y Zeus la
padre de dioses y hombres, entonces suplic en seguida clav sobre la anchurosa tierra, en la sacratsima Pito,
470 a sus padres, [los de ella, Gea y el estrellado Urano], en los valles del pie del Parnaso, monumento para la 500
que le ayudaran a urdir un plan para tener oculta posteridad, maravilla para los hombres mortales.
mente el parto de su hijo y vengar las Erinias de su Libr a sus tos paternos de sus dolorosas cadenas,
padre [y de los hijos que se trag el poderoso Cronos < a los Urnidas Brontes, Estropes y el vigoroso
de mente retorcida]. Arges >, a los que insensatamente encaden su padre;
Aqullos escucharon atentamente a su hija y la obe aqullos le guardaron gratitud por sus beneficios y le
475 decieron; la pusieron ambos al corriente de cuanto es regalaron el trueno, el llameante rayo y el relmpago; 505
taba decretado que ocurriera respecto al rey Cronos y antes los tena ocultos la enorme Gea, y con ellos se
a su intrpido hijo, y la enviaron a Licto, a un rico guro gobierna a mortales e inmortales.
pueblo de Creta, [cuando ya estaba a punto de parir al Jpeto se llev a la joven CH
ms joven de sus hijos, el poderoso Zeus. A ste le re Hiios mene, Ocenide de bellos tobillos
480 cogi la monstruosa Gea para criarlo y cuidarlo en la de Jpeto y subi a su mismo lecho. :';:sta
espaciosa Creta]. y Climene le dio un hijo, el intrpido Atlas,
All se dirigi, llevndole, al amparo de la rpida 24 y pari al muy ilustre Menetio, 510
negra noche, en primer lugar, a Licto. Le cogi en sus al maoso y astuto Prometeo y al torpe Epimeteo, que
brazos y le ocult en una profunda gruta, bajo las en fue desde un principio siempre ruina para los hombres
traas de la divina tierra, en el monte Egeo de densa que se alimentan de pan. Pues l por primera vez acep
485 arboleda. Y envolviendo en paales una enorme piedra, t una joven mujer modelada por Zeus.
la puso en manos del gran soberano Urnida, rey de los Al violento Menetio, Zeus de amplia mirada le hundi
primeros dioses. Aqul la agarr entonces con sus ma~ en el :';:rebo, alcanzndole con el ardiente rayo, por su .515
nos y la introdujo en su estmago, desgraciado! No insolencia y desmedida audacia.
Atlas sostiene el vasto cielo a causa de una imperiosa
. ,24 Se la llama rpida porque cae muy pronto, particularmente fatalidad all en los confines de la tierra, a la entrada
l'n los pases meridionales. del pas de las Hesprides de fina voz, [apoyndolo en
94 OBRAS TEOGoNfA 95

520 SU cabeza e infatigables brazos]; pues esta suerte le i Zeus, el ms ilustre y poderoso de los dioses sempi
asign como lote el prudente Zeus. ternos! Escoge de ellos el que en tu pecho te dicte el
A Prometeo abundante en recursos le at con irrom- .' corazn.
pibles ligaduras, dolorosas cadenas, que meti a travs Habl ciertamente con falsos pensamientos. Y Zeus, 550
de una columna y lanz sobre l su guila de amplias sabedor de inmortales designios, conoci y no ignor el
alas. I!.sta le coma el hgado inmortal y aqul durante engao; pero estaba proyectando en su corazn desgra
525 la noche creca por todas partes en la misma propor cias para los hombres mortales e iba a darles cumpli
cin que durante el da devoraba el ave de amplias miento.
-'
alas. [La mat Herac1es, ilustre hijo de Alcmena de . Cogi con ambas manos la blanca grasa. Se irrit en
bellos tobillos y libr de su horrible tormento al Jape ~us 'entraas ..y la clera le alcanz el corazn cuando 555
tnida, dando fin a sus inquietudes no sin el consenti vio los blancos huesos del buey a causa de la falaz as
miento de Zeus Olmpico que reina en las alturas, sino tucia. Desde entonces sobre la tierra las tribus de hom
530 para que la fama de Herac1es, nacido en Tebas, fuera bres queman para los Inmortales los blancos huesos
mayor todava que antes sobre la tierra fecunda. cuando se hacen sacrificios en los altares. Y a aqul d
Por estos anhelos favoreca a su muy ilustre hijo y, jole Zeus amontonador de nubes, terriblemente indig
aunque irritado, calm la clera que antes tena desde nado:
que Prometeo combati la voluntad del muy poderoso Hijo de Jpeto, conocedor de los designios sobre
Cronin.] todas las cosas, amigo mo, ciertamente no estabas olvi- 560
535 Ocurri que cuando dioses y dndote ya de tu falaz astucia!
hombres mortales se separaron As dijo lleno de clera Zeus, conocedor de inmorta
Mito
de Prometeo en Mecona, Prometeo present un les designios. Y desde entonces siempre tuvo luego pre
enorme buey que haba dividido sente este engao y 'no dio la infatigable llama del fuego
con nimo resuelto, pensando en a los fresnos 25, [los hombres mortales que habitan so
gaar la inteligencia de Zeus. Puso, de un lado, en la bre la tierra]. Pero le burl el sagaz hijo de Jpeto es- 565
piel, la carne y ricas vsceras con la grasa, ocultndolas condiendo el brillo que se ve de lejos del infatigable
540 en el vientre del buey. De otro, recogiendo los blancos fuego en una hueca caaheja.
huesos del buey con falaz astucia, los disimul cubrin Entonces hiri de nuevo el alma de Zeus altitonante
dolos de brillante grasa. y le irrit su corazn cuando vio entre los hombres el
Entonces se dirigi a l el padre de hombres y dioses: . brillo que se ve de lejos del fuego. Y al punto, a cambio 570
Japetnida, el ms ilustre de todos los dioses, ami del fuego, prepar un mal para los hombres:
go mo, cun parcialmente hiciste el reparto de lotes!
545 As habl en tono de burla Zeus, conocedor de inmor
tales designios. Le respondi el astuto Prometeo con 2!1 Seguimos la interpretacin de los escoliastas y ponemos en

una leve sonrisa y no ocult su falaz astucia: relacin este nombre con el origen de la Tercera Edad en
Trab. 145. M. L. WEST cree que la palabra se refiere a los mitos
segn los cuales el fuego se encuentra dentro de los rboles,
ya que surge por friccin entre dos maderos.
96 OBRAS TEOGONtA 97

Model de tierra el ilustre Patizambo una imagen con Otro malles procur a cambio de aquel bien: El que
apariencia de casta doncella, por voluntad del Crnida. huyendo del matrimonio y las terribles acciones de las
La diosa Atenea de ojos glaucos le dio ceidor y la mujeres no quiere casarse y alcanza la funesta vejez
adorn con vestido de resplandeciente blancura; la cu- sin nadie que le cuide, ste no vive falto de alimento; 60s
575 bri desde la cabeza con un velo, maravilla verlo, bor- . pero al morir, los parientes se reparten su hacienda. Y
dado con sus propias manos; y con deliciosas coronas a quien, en cambio, le alcanza el destino del matrimonio
de fresca hierba trenzada con flores, rode sus sienes y consigue tener una mujer sensata y adornada de re
Palas Atenea. En su cabeza coloc una diadema de oro
.que l mismo cincel con sus manos, el ilustre Pati- 1,- ~ cato, ste, durante toda la vida, el mal equipara cons
'. ,tantemente al bien. Y quien encuentra una mujer des- 610
.580 zambo, por agradar a su padre Zeus. En ella haba vergonzada, vive sin cesar con la angustia en su pecho;
artsticamente labrados, maravilla verlos, numerosos en su alma y en su corazn; y su mal es incurable.
monstruos, cuantos terribles cra el continente y el mar; De esta manera no es posible engaar ni transgredfr
de ellos grab muchos aqul, y en todos se respiraba su la voluntad de Zeus; pues ni siquiera el Japetnida, el
arte, admirables, cual seres vivos dotados de voz. remediador Prometeo, logr librarse de su terrible c- 615
.585 Luego que prepar el bello mal, a cambio de un bien, lera, sino que por la fuerza, aunque era muy astuto, le
la llev donde estaban los dems dioses y los hombres, aprision una enorme cadena 'ti,
engalanada con los adornos de la diosa de ojos glaucos,
hija de poderoso padre; y un estupor se apoder de los 7:1 La historia de Prometeo en 'Ia Teogona est formada por
inmortales dioses y hombres mortales cuando vieron el tres mitos etiolgicos estrechamente ligados por la figura del
590 espinoso engao, irresistible para los hombres. Pues de Titn:
ella desciende la estirpe de femeninas mujeres [.,.] 26. 1) Por qu en los sacrificios los hombres se reservan la carne
Gran calamidad para los mortales, con los varones con de las vctimas y dan a los dioses los huesos y grasa.
2) Cmo encontraron los hombres el fuego.
viven sin conformarse con la funesta penuria, sino con 3) El origen de la mujer como ruina para los hombres.

la saciedad.

Como cuando en las abovedadas colmenas las abejas El objetivo inicial de la historia es explicar el destino de Pro
meteo que como sus hermanos sufre un castigo que Zeus le
59S alimentan a los znganos, siempre ocupados en misera impone por sus pecados. Pero a este objetivo se aade otro;
bles tareas -aqullas durante todo el da hasta la pues explicar el origen del mal entre los hombres.
ta del sol diariamente se afanan y hacen blancos pana Pues bien, en nuestra opinin -ya expuesta anteriormente
les de miel, mientras ellos aguardando dentro, en los (Hesodo ... , pgs. 87-96)- tanto Prometeo como Epimeteo repre
sentan a la Humanidad en sus aspectos respectivamente de in
recubiertos panales, recogen en su vientre el esfuerzo sensata sabidura e insensata torpeza. En la Teogona Hesodo

600 ajeno-, as tambin desgracia para los hombres morta trata esos dos aspectos como figuras divinas, hijos de Jpeto

les hizo Zeus altitonante a las mujeres, siempre ocupa que reciben un castigo por sus pecados.

das en perniciosas tareas. En el caso de Epimeteo ese castigo se dirige contra' su tor

peza y por tanto la actitud del Cronida cuya justicia se trata


de salvar, no requiere comentario; ahora bien. en el caso de
26 Verso 591: [pues de ella desciende la funesta estirpe Y las
Prometeo se castiga la sabidura y esto s1 requiere explicacin.
En consecuencia, Hesodo destaca la figura importantfsima de
tribus de mujeres].
13. -7
98 OBRAS TEOGONA 99

A Briareo., a Co.to. y a Giges,


bajo. la tierra,permaneciero.n en lugar remo.to., en lo.s
cuando. en' un principio. su padre
confines de la ancha tierra, po.r largo. tiempo., muy an
Titanomaquia se irrit co.n ello.s en su co.razn,
gustiado.s y co.n su corazn lleno. de terrible do.lo.r. Mas
les at co.n fuerte cadena recelo.so.
el Crnida y lo.s dems dio.ses inmo.rtales que co.ncibi
de sufo.rmidable vigo.r, as co.mo.
Rea de hermo.so.s cabello.s en abrazo. con Cro.no.s, de 625
620 de su belleza y estatura, y les hizo. -habitar bajo. la es
nuevo. lo.s co.ndujero.n a la luz segn las indicacio.nes
pacio.sa tierra. All aqullo.s, entre to.rmento.s, viviendo.
de Gea. Pues sta les explic co.n to.do. detalle que co.n
su ayuda co.nseguiran la victo.ria y brillante fama.
Prometeo que queda fuera de la estructura anillada de los Jap Ya haca tiempo que luchaban so.portando. do.lo.ro.s'as 629
tidas: fatigas enfrentado.s uno.s contra o.tro.s a travs de vio- 631
lento.s co.mbates, lo.s dio.ses Titanes y lo.s que naciero.n 630
....----'--AtIas (509) de Crono.s; aqullo.s desde la cima del Otris, lo.s ilustres 632
r-----M~neceo (510)
...----Prometeo (510) Titanes, y sto.s desde el Olimpo., lo.s dio.ses dado.res de'
--Epimeteo (511-14) bienes a lo.s que pari Rea de hermo.so.s cabello.s aco.s
L..--I---Meneceo (51+16) tada co.n Cro.no.s.
I----+---Atlas (517-20) Po.r ento.nces, enfrascado.s uno.s co.n o.tro.s en fatigo.sa 635
'----Prometeo (521-616)
lucha, llevaban ya co.mbatiendo. en co.njunto. ms de ;1;

(Esquema de W. NICOLAI, Hesiods Erga ..., pg. 207) diez ao.s. Y no. se vea solucin de la dura co.ntienda
ni final a favo.r de uno.s o. de o.tro.s, sino. que el resultado.
y le dedica una larga historia que aprovecha tres mitos etiol de la guerra permaneca indeciso.. Pero. cuando. Zeus
gicos para explicar la justicia de Zeus en e.ste castigo. Como
figura divina, Prometeo es encadenado a una roca y un guila le
o.freci a aqullo.s to.do.s lo.s alimento.s, [nctar yambro- 640
devora diariamente las vsceras. Como representante de .la Huma sa, que lo.s pro.pio.s dio.ses co.men], creci en el pecho.
nidad, sta tambin recibe un castigo de Zeus. El profesor RUIZ de to.do.s ardo.rosa pasin, [cuando. pro.baro.n el nctar
DE ELVIRA en un artculo titulado "Prometeo, Pandora y los or y la deli~io.sa ambro.sa].
genes del hombre (Cuadernos de Filologa Clsica 3 (1971), 79
108) se pregunta por qu se hace responsable a los hombres Como dice P. VERNANT (Mito ..., pg. 244): Es una astucia

(pg. 98); pues bien, la respuesta nos la da el propio Hesodo. en que coge a Zeus desprevenido.

Trab. 240 cuando dice: Muchas veces hasta toda una ciudad - Segundo castigo: Creacin de Pandora. De nuevo S$l castiga
caTga con la culpa de un malvado cada vez que comete delitos la insensata sabidura de Prometeo, aunque ahora se hace a
o proyecta barbaridades. travs de Epimeteo (la torpeza humana), con ]0 que el mal
Los pecados de Prometeo son dos y dos son igualmente los ser irremediable. Es significativo que en Teogona Hesodo
castigos que reciben los hombres: no insiste en el camino de este castigo, si bien alude a l
- Primer pecado: Prometeo presume de su sabidura al creer en v. 513. E110 se debe a que el objetivo en este poema es
que engaa a Zeus. exp1icar el destino de Prometeo como divinidad enfrentada a
- Primer castigo: Zeus no da el fuego. la sabidura de Zeus, no del hombre como tal. As la histo
- Segundo pecado: Prometeo roba el fuego a Zeus. La sabidu ria de Pandora aqu slo interesa como castigo por el pecado
ra humana se las ingenia para sustituir el fuego natural ne del Titn, mientras que en Trabajos, como veremos, el obje
'. -gado por Zeus, por un fuego tcnico; pero este robo represen tivo es explicar el origen del mal radicando en ]a torpeza
ta tambin una insensatez al transgredir ]a voluntad divina. humana, y ]a historia pasa all a un primer plano.
. ~!'


100 OBRAS
TEOGONA 101
Entonces ya les habl el padre de hombres y dioses: lorosa cadena, de nuevo vinisteis a la luz saliendo de la

645 Escuchadme, ilustres hijos de Gea y Urano, para oscura tiniebla por decisin nuestra.

que os diga lo que me dicta el corazn en mi pecho! As dijo y al punto a su vez le respondi el intachable

Por largo tiempo ya enfrentados unos con otros, lucha Coto:

mos todos los das por la victoria y el poder los dioses Divino! No nos descubres cosas ignoradas, sino que 655
Titanes y los que nacimos de Cronos. Pero mostrad vos tambin nosotros sabemos cun excelentes son tus pen
650 otros vuestra terrible fuerza'e invencibles brazos contra
samientos y tu inteligencia. Paladn fuiste para los In
los Titanes en funesta lucha, recordando nuestra dulce mortales de una cruel contienda y por tu sabidura re
-'
amistad y cmo despus de tantos tormentos 28 bajo do ',~samos de nuevo. saliendo de aquella oscura tiniebla,
28 P. MAZON, a juicio de WEST correctamente, entiende el par
soberano hijo de Cronos!, despus de sufrir desespe~ 660
ticipio pathntes en buen sentido y lo refiere al regreso de los rantes tormentos entre inexorables cadenas. Por ello
Urnidas a la luz: Pensad en demostrad vuestra leal amistad,
vosotros que debis slo a nuestra voluntad la felicidad de Las divisiones corresponden a las siguientes cesuras:
volver a ver la luz, libres de una cruel prisin en el fondo de 651: Triemmera y diresis buc6lica. La trocaica separa las
la tenebrosa tiniebla. palabras amistad dulce contribuyendo a resaltar su valor
En cambio, a favor de la traduccin adoptada por nosotros significativo.
(tambin EVELYN-WHITE), encontramos un argumento de ndole 652: Trocaica. Tambin hay triemmera que destaca la idea de
estilstica. Gracias al juego de pausas y cesuras, vemos que los luz y regreso. La estructura sera: hacia la luz de nue
versos 651-3 y 658-660 se pueden dividir en dos partes de -las que vo / / vinisteis / /.
la primera insiste en la actuacwn de Zeus y la segunda en el 653: Trocaica. La triemimera separa el adjetivo nuestra y el
sufrimiento de los Hecant6quiros. Pu~sto que el participio en sustantivo decisin. . .
cuestin pertenece a: la segunda parte, debemos' referirlo al mun 658: Trocaica.
do de las tinieblas y no a la accin de Zeus. Veamos la es 659: Trocaica. Hay triemmera que separa las palabras otra
tructura: vez (traducida por nosotros en regresamos) y de nuevo;
660: Triemmera y. heptemmera. Existe tambin trocaica en
esta posicin de Cronos hijo / / soberano!> que slo sir
ve para dar mayor fuerza al vocativo.
As, pues, reuniendo las partes primera y segunda respectiva

651 ---Recordando // nuestra dulce amistal:.f. // mente de los 6 versos, obtendremos 2 unidades de perfecto

y cmo despus de tantos tormentos------. sentido que recogen las ideas centrales del pasaje:

652 - - - de nQevo vinisteis a la luz / / 1) Idea de regreso a la luz:


bajo dolorosa cadena - - - - - - - - - . . . ,
Zeus: Recordando nuestra dulce amistad: De nuevo vol

653

658 .
[
por decisin :mestra / /
saliendo de la oscura. tiniebla
Por tu sabidura / /
:=J
.
visteis a la luz, por decisin nuestra.
COTO: Por tu sabidura de nuevo regresamos, soberano

hijo de Cronosl-.

'!

L
saliendo de:: aquella' oscura tiniebla 2) Idea del sufrimiento:

659 de nuevo 1/
ZEus: (Recordando) cmo despus de tantos tormentos bajo

entre inexorables cadenas _______....1


dolorosa cadena (salisteis) de la oscura tiniebla.

COTO: (Salimos) de la oscura tiniebla, entre inexorables

660 regresamos / : soberano hijo de Cronos! / /


cadenas despus de sufrir desesperantes tormentos. Todo

despus de sufrir desesperantes tormentos,-----'


ello amalgamado en una perfecta estructura de anillo.

102 . OBRAS TEOGONA 103

tambin ahora, con corazn firme y resuelta decisin, volaban desde su poderosa mano, girando sin parar su
defenderemos vuestro poder en terrible batalla luchan sagrada llama.
do con los Titanes a travs de violentos combates. Por todos lados resonaba la tierra portadora de vida
665 As habl. Aplaudieron los dioses dadores de bienes envuelta en llamas y cruji con gran estruendo, envuel
al escuchar sus palabras, y su espritu anhelaba la gue to en. fuego, el inmenso bosque. Herva la tierra toda y 695
rra con ms ansia todava que antes. Provocaron aquel las corrientes del Ocano y el estril ponto. Una ar
da una lucha terrible todos, hembras y varones, [los diente humareda envolvi a los Titanes nacidos del sue
dioses Titanes y los que nacieron de Cronos] y aque ~
lo y una inmensa llamarada alcanz la atmsfera divina.
llos a los que Zeus, sumergidos en el rebo bajo la Yseg sus dos ojos, aunque eran muy fuertes, el cente
670 tierra, trajo a la luz, terribles, violentos y dotados de nearitebrillo del rayo y del relmpago.
formidable vigor. Cien brazos salan agitadamente de Un impresionante bochorno se apoder del abismo y 700
sus hombros, para todos igual, y a cada uno cincuenta pareci verse ante los ojos y. orse con los odos algo
cabezas le nacan de los hombros, sobre robustos igual que cuando se acercaron Gea y el vasto Urano
miembros. desde arriba. Pues tan gran estruendo se levant cuan
Aqullos entonces se enfrentaron a los Titanes en fu do, tumbada ella, aqul se precipit desde las alturas.
675 nesta lucha, con enormes rocas en sus robustas manos. [Tanto estruendo se produjo al chocar los dioses en 705
Los Titanes, de otra parte, afirmaron sus filas resuelta combate!]
mente. Unos y otros exhiban el poder de sus brazs y Al mismo tiempo, los vientos expandan con estrpito
de su fuerza. Terriblemente reson el inmenso ponto y la conmocin, el polvo. el trueno, el relmpago y el lla
la tierra retumb con gran estruend: el vasto cielo meante rayo, armas del poderoso Zeus, .y llevaban el
680 gimi estremecido y desde su raz vibr el elevado gritero y el clamor en medio de ambos. Un estrpito
Olimpo por el mpetu de los Inmortales. La vilenta sa impresionante se levant, de terrible contienda; y sal- 710
cudida de las pisadas lleg hasta el tenebroso Trtaro, taba a la vista la violencia de las acciones. Declin la
as como el sordo ruido de la indescriptible refriega y batalla; pero antes, atacndose mutuamente, luchaban
de los violentos golpes. De tal forma se lanzaban re sin cesar a travs de violentos combates.
685 cprocamente funestos dardos! La voz de unos y otros Entonces aqullos, Coto, Briareo y Giges insaciable
llamndose lleg hasta el estrellado cielo y aqullos cho de lucha, en la vanguardia provocaron un violento com
caron con enorme alald 29. bate. Trescientas rocas lanzaban sin respiro con sus po- 715
Ya no contena Zeus su furia, sino que ahora se inun derosas manos y cu1;>rieron por completo con estos pro~
daron. al punto de clera sus entraas y exhibi toda yectiles a los Titanes. Los enviaron bajo la anchurosa :
j,
su fuerza. Al mismo tiempo, desde el cielo y desde el tierra y los ataron entre inexorables cadenas despus de
690 Olimpo, lanzando sin cesar relmpagos, avanzaba sin vencerlos con sus brazos, aunque eran audaces, tap. hon- 720
detenerse; los rayos, junto con el trueno y el relmpago, dos bajo la tierra como lejos est el cielo de la tierra;'
[esa distancia hay desde la tierra hasta el tenebroso Tr
taro]. Pues un yunque de bronce que bajara desde el
29 Grito de guerra. cielo durante nueve noches con sus das, al dcimo lle
';'

104 OBRAS TEOGONA

gara a la tierra [ ... ] 30; e igualmente un Yunque de el momento de su viaje. Una ofreee8 los's~~ide la'75$
725 bronce que bajara desde la tierra durante nueve noches tierra su luz penetrante; la otra.les ll~va-: eJisp.~'brazos
con sus das, al dcimo llegara al Trtaro. el Sueo hermano de la Muerte, 'Ia funstaNotheeD..o
En tomo a l se extiende un muro de bronce y una vuelta en densa niebla. >:/j , .'.
oscuridad de tres capas envuelve sutrada; encima All tienen su casa los hijos deJa()sc~aN(:)~e, Hip::
adems nacen las races de la tierra y del mar estril. ,nos y Tnato, terribles dioses; nunca~1.ra~D.teHe-160
730 All. los dioses Titanes bajo una oscura tiniebla estn los les alumbra con sus rayos a1\ S1.lJ:,kial':ti,~() .nI ,81
ocultos por voluntad de Zeus amontonador de nubes -'
bajar del cielo. Uno de ellos recoI'i~tI'aIiquilaIQ.nte la .;
l.
en una hmeda regin al extremo de la monstruosa tie '. "ti~rra y los anchos lomos del maryesdt1~,Pra los ". M

rra; no tienen salida posible: Posidn l~s puso encima homotes; el otro, en cambio, ti~:Q.~'dhierroel,coraZ6n
broncneas puertas y una muralla les rodea de ambos y un alma implacable d bronce alberga 'en s\.pecho. '765
lados. All habitan tambin Giges, Coto y el valiente Retiene al hombre que coge antes,yes odioso inclU$o I1
'1
735 Briareo, fieles. guardianes de Zeus portador de la gida. para los inmortales dioses. ...' ,";..... . :j
I
All de la tierra sombra, del tenebroso Trtaro, del All delante se encuentran lasresqi1;:nteS~l'l~siQnes I
ponto estril y del cielo estrellado estn alineados los del dios subterrneo [del poderoso .8ades.ylatemible 1::
l,

manantiales y trminos hrridos y ptridos de todos, y Persfone]; guarda su entrada un ten:jQle;pep-oPdespia.; 170
740 hasta los dioses los maldicen. Enorme abismo: no se dado y que se vale de tretas malvac1as:a)psque.entian
alcanzara su fondo ni -en todo un ao completo, si an les saluda alegremente con el rabo ,Y>aI:t1~as'otejas'al
tes fuera posible franquear sus puertas; sino que por mismo tiempo, pero ya no les dejaSaIfrCi~'.nu~o, sino
aqu y por all te arrastrara huracn ante huracn te que, al acecho, se come al que coge a p\lntod fran-773
rrible. Horrendo, incluso para los dioses' inmortales, este quear las puertas. . .' .. ... ,. . . ..... . . .... '.
prodigio. . All reside una diosa maldita para JOSJnp19rtales, la 775
Tambin se encuentran all las terribles mansiones de terrible Estigia, hija mayor del OcRro;que ,refluye en
745 la oscura Noche cubiertas por negruzcos nubarrones. s mismo. Lejos de los dioses habita 1i11espI.~ndit1C) pala
Delante de ellas, el hijo de Jpeto sostiene el ancho cio con techo de enormes rocas; pqr< tQ,4asPartes se
cielo, apoyndolo en su cabeza e infatigables brazos, s encuentra apoyado sobre plateadascluniHas qll~ llegan
lidamente, all donde la Noche y la Luz del da se acer hasta el cielo. " , '. . .... . .
can ms y se saludan entre ellas pasando alternativa Raramente, la hija de Taumante, Iris~l'ida .t:iepies, 780
750 mente el gran vestbulo de bronce. Cuando una va a frecuenta este lugar volando por lQs~cli()s'lQmosdel l...
11
entrar, ya la otra est yendo hacia la puerta, y nunca mar. Cuando una disputa o querella>sE{s,uscit~. entre.
el palacio acoge entre sus muros a ambas, sino que los Inmortales, por si alguno de los que Iuibitan las L
siempre una de ellas fuera del palacio da vueltas por mansiones olmpicas falta a la verdaci, .Zeusencarga a
la tierra y la otra espera en la morada hasta que llegue Iris que traiga de lejos el gran jur~~nt()de los dioses 785
en un recipiente de oro, el agua h~I~(jade mucho re
30 Verso 723a: [y a su vez igual desde la tierra al tenebroso
nombre que fluye de un alto y escarpado peasco.
Trtaro].
..
TEOGONA 107
106 OBRAS

En abundancia bajo la anchurosa tierra mana del ro por su nobleza, le hizo su yerno el gravisonante Enno

sagrado 31 por la negra noche, brazo de Ocano. Una sigeo; le permiti desposar a su hlj~ Cimopolea.

790 dcima parte al punto queda apartada; nueve, hacin Luego que Zeus expuls del cie- 820

dolas -girar en plateados remolinos por la tierra y los lo a los Titanes, .la monstruosa

Nacimiento
anchos lomos del mar, las precipita en la salada super de Tifn Gea concibi su hijo ms joven,
ficie. Y sta solamente brota de aquel peasco, azote Tifn, en abrazo amoroso ,con

terrible para los dioses. Trtaro preparado. por la dorada

El que de los Inmortales que habitan las nevadas Mrodita. Sus brazos se ocupaban en obras de fuerza e

795 cumbres del Olimpo jura en vano vertindola, queda -'in~sables eran los pies del violento dios. De sus hom- 825
tendido sin respiracin hasta que .se cumple un ao; y bros' salan cien cabezas de serpiente, de terrible dra
no puede acercarse a la ambrosa, el nctar ni alimento gn, adardeando con sus negras lenguas. De los ojos
alguno, sino que yace, sin aliento y sin voz, en revesti existentes en las prodigiosas cabezas, bajo las cejas, jj
dos lechos y le cubre un horrible sopor. Luego, cuando el fuego lanzaba destellos y de todas sus cabezas bro i
termine esta terrible enfermedad. al -cabo de un ao, taba ardiente fuego cuando miraba. Ji
1,,;
800 otra prueba an ms dura sucede a aqulla: por nueve Tonos de voz haba en aquellas terribles cabezas que !:,

aos est apartado de los dioses sempiternos y nunca' dejaban salir un lenguaje varIado y fantstico. Unas ve- 830

puede asistir al Consejo ni a los banquetes durante ces emitan articulaciones como para entenderse con

esos nueve aos; al dcimo, otra vez participa en las dioses, otras un sonido con la fuerza de un toro de po

asambleas de los Inmortales que habitan las mansiones tente mugido, bravo e indmito, otras de un len de sal

olmpicas. vaje furia, otras igual que los cachorros, maravilla orlo,

805 Tal juramento hlcieron los dioses al agua imperece y otras silbaba y le hacan eco las altas montaas. 835

dera y antiqusima de la Estigia que atraviesa una re y tal vez hubiera realizado una
gin muy spera! hazaa casi imposible aquel da
[All de la tierra sombra, del tenebroso Trtaro, del Tifonomaquia y hubiera reinado entre mortales
ponto estril y del cielo estrellado estn alineados los e inmortales, de no haber sido
810 manantiales y trminos hrridos y ptridos de todos, tan penetrante la inteligencia del
'y hasta los dioses los maldicen.] padre de hombres y dioses. Tron reciamente y con'
[All hay relucientes puertas y un slido broncneo fue~ y por todas partes terriblemente reson la tierra, 840
I
vestbulo natural, asegurado con profundos cimientos. el ancho cielo arriba, el ponto, las corrientes del Ocano
Delante, apartados de todos los dioses, viven los Titanes y los abismos de la tierra. Se ta:mbaleaba el alto Olim- J
815 al otro lado del tenebroso abismo. Despus, los ilustres po bajo sus inmortales pies cuando se levant el sobe

servidores del muy resonante Zeus habitan palacios rano y gema lastimosamente la tierra.

sobre las races del Ocano, Coto y Giges; a Briareo, Un ardiente bochorno se apoder del ponto de azu

lados reflejos, producido por ambos-y por el trueno,-el 845

relmpago, el fuego vomitado porel monstruo, los hura

31 El Ocano. canados vientos y el fulminante rayo. Herva la tierra

108 OBRAS TEOGONA 109

entera, el cielo y el mar. Enormes olas se precipitaban bres que se topan con ellas en el ponto. [Otras en
sobre las costas por todo alrededor bajo el mpetu de cambio, a lo largo de la tierra sin lmites cubierta de
850 los Inmortales y se origin una conmocin infinita. Tem flores arrasan los deliciosos campos de los hombres na
blaba Hades, seor de los muertos que habitan bajo la cidos en el suelo, llenndolos de polvo y de atroz con- 880
tierra, y los Titanes que, sumergidos en el Trtaro, ro fusin.]
dean a Cronos, a causa del incesante estruendo y la ho Luego que los dioses bienaventurados terminaron sus
rrible batalla. fatigas y por la fuerza decidieron con los Titanes sus
Zeus, despus de concentrar toda su fuerza y coger ~ ~ ...:
privilegios, ya entonces por indicacin de Gea animaron
sus armas, el trueno, el relmpago y el flameante rayo, a ~eus Olmpico de amplia n;rirada para que reinara y
855 le golpe saltando desde el Olimpo y envolvi en llamas fuera 'soberanQ de los Inmortales. Y l les distribuy 88.5
todas las prodigiosas cabezas del terrible monstruo.. bien las dignidades.
Luego que le venci fustigndole con sus golpes, cay Zeus rey de dioses tom como :1
aqul de rodillas y gimi la monstruosa tierra. Fulmi primera esposa a Metis, la ms ;1
Hijos '
nado el dios, una violenta llamarada surgi de l cuan de Zeus sabia de los dioses y hombres I
860 do cay entre los oscuros e inaccesibles barrancos de la con diosas mortales. Mas cuando ya faltaba
montaa. poco para que naciera la diosa
Gran parte de la monstruosa tierra arda con terrible Atenea de ojos glaucos, engaando astutamente su esp- 890
humareda y se funda igual que el estao cuando por ritu con ladinas palabras, Zeus se la trag por indica
arte de los hombres se calienta en el bien horadado cin de Gea y del estrellado Urano. As se lo aconseja
86.5 crisol o el hierro que es mucho ms. resistente, cuando ron ambos para que ningn otro de los dioses sempi
se le somete al calor del fuego en los barrancos de las ternos tuviera la dignidad real en lugar de Zeus.
montaas, se funde en el suelo divino por obra de He. Pues estaba decretado que nacieran de ella hijos muy
festo; as entonces se funda la tierra con la llama del prudentes: primero, la doncella de ojos glaucos Trito- 895
ardiente fuego. Y le hundi, irritado de corazn, en el genia que iguala a su padre en coraje y sabia decisin;
ancho Trtaro. . y luego, era de esperar que naciera un hijo rey de dio
Son hijos de Tifn los recios. ses y hombres con arrogante corazn. Pero Zeus se la
vientos de hmedo soplo, menos trag antes para que la diosa le avisara siempre de 10,900
Hijos bueno y lo malo.
de Tif6n Noto, Breas, Argesteo y Cfiro. I
870 Estos descienden de los dioses y En segundo lugar, se llev a la brillante Temis que i .

. son de gran utilidad para los pari a las Horas, Eunomia, Dike y la floreciente Eire
.11.
mortales. Las dems brisas soplan caprichosamente so ne, las cuales protegen las cosechas de los hombres
bre el mar: unas dejndose caer en el ponto sombro, mortales, y a las Moiras, a quienes el prudente Zeus
azote terrible para los mortales, se precipitan en fu otorg la mayor distincin, a Cloto, Lquesis y Atropo, 90.5
87.5 nesto vendaval y, unas veces en un lugar, otras en otro, que conceden a los hombres mortales el ser felices y
con, sus rfagas destruyen las naves y hacen perecer a desgraciados.
los navegantes. No hay escape del mal para los hom
110 OBRAS TEOGONA 111

Eurinome, hija del Ocano, de encantadora belleza, bin a Harmona, a quien el muy esforzado Cadmo hizo
le dio las tres Gracias de hermosas mejillas, Aglaya, su esposa.
ao Eufrsine y la deliciosa Tala. [De sus prpados brota Tambin con Zeus, la Atlntide Ma
el amor que afloja los miembros cuando miran y bellas ya pari al ilustre Hermes, heraldo de
Otros hijos
son las miradas que lanzan bajo sus cejas.] de los Inmortales, subiendo al sagrado
Luego subi al lecho de Demter nutricia de muchos. Zeus lecho.
ltsta pari a Persfone de blancos brazos, a la que y la cadmea Smele, igualmente en 940
Edoneo arrebat del lado de su madre; el prudente -!
trato amorosocon l, dio a luz un ilustre hijo, el muy
Zeus se la concedi9. . riueo Dioniso, un inmortal siendo ella mortal. Ahora
;a5 Tambin hizo el amor a Mnemsine de hermosos ca ambos 'Son dioses.
bellos y de ella nacieron las nueve Musas de dorada Alcmena pari al fornido Heracles en contacto amo
frente a las que encantan las fiestas y el placer del roso' con Zeus amontonador de nubes.
canto. A Aglaya, Hefesto, el muy ilustre pa- 945
. Leto pari a Apolo y a la flechadora Artemis, prole . . tizambo, siendo la ms joven' de las
M atnmontos. GraClas,
. 1a h'IZO su f1oreClente
.
920 ms deseable que todos los descendientes de Urano, en entre esposa.
contacto amoroso con Zeus portador de la gida. . dioses Dioniso, el de dorados cabellos, a la
En ltimo lugar tom por esposa a la floreciente rubia Ariadna hija de Minos la hizo su
Hera; sta pari a Hebe, Ares e IUta en contacto amo floreciente' esposa; y la convirti en inmortal y exenta
roso con el rey de dioses y hombres. de vejez el Cronin.
y l, de su cabeza, dio a luz a Atenea de ojos glau A Bebe, hija del poderoso Zeus y de Hera de dora- 950
925 cos, terrible, belicosa, conductora de ejrcitos, inven das sandalias, el bravo hijo de Alcmena de bellos to
cible y augusta, a la que encantan los tumultos, gue billos, el fornido Heracles, al trmino de sus penosos
rras y batallas. trabajos, la hizo su venerable esposa en el nevado
Hera dio a luz, sin trato amoroso -estaba furiosa y Olimpo. Dichoso l, que, despus de realizar una gran
enfada con su esposo---, a Hefesto, que destaca entre hazaa, entre los Inmortales vive sin dolor y exento de 955
todos los descendientes de Urano por la destreza de vejez por todos los siglos!
sus manos. Con el incansable Helios, la ilustre Ocenide Perseis
930 De Anftrite y del resonante Ennosi tuvo a Circe y al rey Eetes. Eetes, hijo de Helios que
geo naci el fornido y enorme Tritn' ilumina a los mortales, se cas con una hija del Ocano,
Hijos de
Anfitrite-Posdn que, en las profundidades del mar, jun ro perfecto, por decisin de los dioses, con Ida de 960
y Afrodita-Ares to a su madre y soberano padre, habi.. hermosas mejillas. :sta pari a Medea de bellos tobi
ta. palacios de oro, terrible dios. A su llos sometida a su abrazo por mediacin de la dorada
vez, con Ares, perforador de escudos, Citerea concibi a Afrodita.
935 los temibles Miedo y Terror, que ponen en confusin
..las compactas falanges de varones en la guerra san
grienta junto con Ares destructor de ciudades; y tam-
112 OBRAS TEOGONA 113

[Y ahora, salud vosotros que habi a cabo, volvi a Yolcos el Esnida, tras muchos sufri~
tis las mansiones olmpicas y tambin mientos, conduciendo en su rpida nave a la joven de
Catlogo
de los vosotros, .islas, continentes y salobre ojos vivos y la hizo su floreciente esposa.
hroes ponto encajado entre ellos! Celebrad, Entonces sta, poseda por Jasn, pastor de pueblos, 1000
Musas Olmpicas de dulces palabras, dio a luz un hijo: Medeo, al que educ en las monta
hijas de Zeus portador de la gida, la tribu de diosas as Quirn, hijo de Flira. Y se cumpli por completo
que, acostadas con varones mortales, siendo inmortales la voluntad de Zeus.
dieron a luz hijos semejantes a dioses! ... - _. En cuanto a las hijas de Nereo, viejo del mar, Ps
Demter, divina entre diosas, pari al generoso Pluto mata, divina *ntre diosas, pari a Foco en abrazo con 1005
en placentero abrazo con el hroe Yasio en un frtil ];:a<:o por mediacin de la dorada Afrodita. Y la diosa
campo en el rico pas de Creta. ste recorre toda la Tetis de plateados pies, sometida a Peleo, dio a luz a
tierra y los anchos lomos del mar y a quien le encuen~ Aquiles, destructor de hombres, furioso como un len.
tra, si se echa en sus brazos, le vuelve rico y le colma A Eneas le pari Citerea de bella corona, en placen
de prosperidad. tero contacto con el hroe Anquises en las cumbres 1010 .
Con Cadillo, Harmona, hija de la dorada Afrodita, azotadas por el viento del escabroso Ida.
tuvo a Ino, Smele, Agave de hermosas mejillas, Aut Circe, hija del Hiperinid Helios, en abrazo con el
noe, a la que despos Aristeo de tupida cabellera, y a intrpido Odiseo, concibi a Agrio y al intachable y po
Polidoro en la bien coronada Tebas. deroso Latino; tambin pari a Telgono por mediacin
Calrroe, hija del Ocano, unida con el valeroso Cri de la dorada Afrodita. stos, muy lejos, al fondo de las 1015
saor en el amor de la muy dorada Afrodita, pari un islas sagradas, reinaban sobre los clebres Tirrenos.
hijo, el ms violento de todos los mortales: Gerin, al Calipso, divina entre diosas, unida en placentero abra
que mat el fornido Heracles por sus bueyes de mar zo con Odiseo, dio a luz a Naustoo y Nausnoo.
cha basculante en Eritea rodeada de corrientes. Estas inmortales, acostadas con va
Con Titono, Eos dio a luz a Memnn de brondnea co Proemio rones mortales, dieron a luz hijos se
raza, rey de los etopes y al hroe Ematin. Adems, al catdlogo mejantes a dioses. Y ahora, celebrad 1020
con Cfalo, concibi un hijo ilustre, el ilustre Faetn, de heronas la tribu de mujeres, Musas Olmpicas
varn semejante a los dioses. A l, joven, en la tierna' de dulces palabras, hijas de Zeus por~
flor de una noble juventud, nio de ingenuos pensa tador de la gida!]
mientos, la risuea Afrodita le levant llevndoselo por
I los aires y le coloc en sus sagrados templos, servidor
secreto de su santuario, genio divino.
.A la hija de Eetes rey vstago de Zeus, el Esnida,
por decisin de los dioses sempiternos, se la llev del
palacio de Eetes, al trmino de las amargas pruebas que
en gran nmero le impuso un rey poderoso y soberbio, ,
el violento, insensato y osado Pelias. Cuando las llev
13. -8