Revista Brasileira de Sociologia do Direito ISSN 2359-5582

DIREITO DO TRABALHO E TEORIA SOCIAL

CRTICA: UM DILOGO INDISPENSVEL
ENTRE ESTE CAMPO DO DIREITO E OS Everaldo Gaspar L. de Andrade 1
Isabele Bandeira de M. DAngelo 2
DEMAIS SABERES SOCIAIS

LABOR LAW AND SOCIAL CRITICAL THEORY: AN

INDISPENSABLE DIALOGUE BETWEEN THIS LAW
FIELD AND OTHER SOCIAL KNOWLEDGE

RESUMO: O artigo objetiva demonstrar a necessidade de
o Direito do Trabalho dialogar com os outros campos dos
chamados saberes sociais, ou culturais que lidam com o
mundo do trabalho. Deste dilogo, resultar, primeiro, o
desvendamento ideolgico do seu objeto: o trabalho
contraditoriamente livre/subordinado. Por meio de
evidncias empricas e analticas, demonstrar, em
seguida, que o mesmo se encontra refutado. No sentido
de promover uma inverso na perspectiva analtica para
compreenso e redefinio do objeto deste campo do
direito, reivindica um dilogo entre os movimentos
coletivos tipicamente trabalhistas e os demais
movimentos sociais. Um dilogo que aproxima a teoria
jurdico-trabalhista crtica das teorias dos movimentos
sociais. Por este caminho possvel reconhecer que o
Direito do Trabalho fruto de uma poca datada e no
trans-histrica. poca em que aparece e se legitima, por
meio do Estado Moderno, o modo de produo
capitalista e a subordinao da fora do trabalho ao
capital. Problematizar, refutar e propor
gnosiologicamente novos fundamentos para este campo
do direito exige este dilogo.
ABSTRACT: The paper aims to demonstrate the need for
labor law dialogue with other fields of knowledge called
social or cultural dealing with the world of work. This
dialogue will result first, the ideological unmasking of its
object: the contradictorily free/subordinate work.
Through empirical and analytical evidence, demonstrate
then that it is rejected. In order to promote investment in
analytical perspective for understanding and redefining
the object of this field of law, claims a dialogue between
the typically labor collective movements and other social
movements. A dialogue that brings the legal-labor theory
critique of theories of social movements. By this way it is
possible to recognize that labor law is the result of a
dated time and not trans-historical. Time that appears
and is legitimated through the modern state, the
capitalist mode of production and the subordination of
labor to capital strength. Problematize, refute and
propose gnosiologicamente new foundations for this field
of law requires this dialogue.

Palavras-chave: Teoria Social Crtica. Teoria jurdico- Keywords: Critical Social Theory. Legal and labor critical
trabalhista crtica. Trabalho livre/subordinado. Teoria dos theory. Free/subordinate work. Theory of social
movimentos sociais. movements.

1
Doutor em Direito pela Universidade de Deusto/ES. Professor dos programas de graduao e de ps-graduao da
Faculdade de Direito da Federal de Pernambuco. Professor da UNINASSAU. Membro da Academia Brasileira e
Pernambucana de Direito do Trabalho. E-mail: everaldo.andrade@ufpe.br.
2
Mestre e Doutora em Direto pela Universidade Federal de Pernambuco. Professora Assistente da Universidade de
Pernambuco. Professora da Ps-Graduao lato sensu da Universidade Federal de Pernambuco UFPE. Professora da
UNINASSAU e da Faculdade Damas. Membro da Academia Pernambucana de Direito do Trabalho e do Instituto talo-
brasileiro de Direito do Trabalho.

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1 INTRODUO
Este artigo pretende demonstrar, primeiro, a obsolescncia da doutrina jurdico-
trabalhista clssica, na medida em que a mesma continua elegendo como objeto do Direito
do Trabalho, o trabalho contraditoriamente livre/subordinado. Do mesmo modo, quando
privilegia, no mbito das relaes sindicais, os movimentos de cunho reformistas e deixa
de lado aqueles que tm caracteres emancipatrios ou contra-hegemnicos.
Este perfil terico-dogmtico deixa transparecer, inicialmente, que este ramo do
direito, ao eleger como seu objeto o trabalho livre/subordinado, recepcionou os
fundamentos da filosofia liberal, centro de referncia do Estado Moderno. Logo, no
empreendeu uma revoluo, no mbito do Direito Privado, como dizem os seus autores,
especialmente nos manuais. Ao contrrio, serviu para legitimar um modelo de estado e de
sociedade centrado na compra e venda da fora de trabalho.
Procura demonstrar tambm que o trabalho livre/subordinado, como objeto do
Direito do Trabalho, encontra-se refutado por meio de evidncias empricas e analticas.
A partir de um dilogo estabelecido com os outros campos dos chamados saberes
sociais ou culturais, demonstra que o trabalho livre/subordinado, contraponto do
trabalho escravo/servil, no um fenmeno transhistrico, mas um fenmeno datado. Ele
surge, legitima-se e se universaliza na Era Moderna.
Por meio deste dilogo demonstra tambm que a subordinao da fora do
trabalho ao capital produz um nvel de controle e de apropriao da subjetividade daquele
que venda sua fora de trabalho jamais vista em pocas anteriores. Por seu turno, institui
rituais de sofrimento e morte lenta no trabalho muito mais cruel. Sobretudo, por decorrer
do avano da teoria organizacional que vem possibilitando, por meio da racionalizao e
das novas tecnologias, um nvel de produtividade sem precedentes.

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Um dilogo que aproxima os estudos envolvidos com as relaes sindicais ou

coletivas de trabalho s lutas simultaneamente reformistas e emancipatrias, o que se
torna possvel quando se estabelece a sua aproximao com os movimentos sociais e as
teorias dos movimentos sociais.
Deixa, por fim, transparecer que os fundamentos clssicos do Direito Trabalho esto
refutados, porque refutado se encontra o seu prprio objeto - o trabalho
livre/subordinado -, conforme adiante se comprovar.

2 O PARADIGMA TRABALHO LIVRE/SUBORDINADO COMO OBJETO DO DIREITO DO

TRABALHO
A narrativa desencadeada pela doutrina clssica encontra-se sedimentada nos
seguintes argumentos: antigamente, havia trabalho escrevo e servil. A partir da Revoluo
Industrial e com o advento do Estado Moderno uma vitria da burguesia, que promoveu
a sua ascenso ao poder, depois de haver destronado o Absolutismo Monrquico, em que
os poderes se encontravam nas mos do clero e da nobreza -, aparece o trabalho ao
mesmo tempo e contraditoriamente livre e subordinado, para estabelecer um contraponto
e sepultar s relaes de trabalho vivenciadas anteriormente escravas/servis.
Diz que o Direito do Trabalho, centrado na proteo deste tipo de labor, foi capaz
de desencadear uma revoluo no mbito do Direito Privado, na medida em que
reconheceu a existncia de relaes contratuais marcadamente assimtricas, ao contrrio
das demais relaes contratuais privadas. Logo, no poderia ter como base o binmio
liberdade/igualdade tpico do individualismo nascente, que pressupunha liberdade e
igualdade daquelas mesmas partes contratantes.
Era, pois, imprescindvel construir uma verso terica capaz de conceder
superioridade jurdica a um dos sujeitos desta relao o empregado -, para compensar a
superioridade econmica do outro sujeito o empregador. Este pressuposto foi erigido

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atravs do Princpio da Proteo que, reconhecendo aquela assimetria, procurou cercar o

empregado de certas garantias, a fim de inibir a superioridade patronal.
Se se trata de uma relao jurdica assimtrica, em que o um dos sujeitos o
empregador admite, assalaria, detm o poder de comando ou disciplinar; e, do outro,
aquela que fica jurdica, econmica e psicologicamente quele subordinado, o Direito do
Trabalho deveria construir princpios prprios dirigidos elaborao de normas
constitucionais e infraconstitucionais com caracteres de irrenunciabilidade,
inderrogabilidade, indisponibilidade e ordem pblica capazes de compensar aquela
desigualdade ou assimetria entre os sujeitos da relao de emprego.
O discurso jurdico-trabalhista se instituiu e segue este caminho, h mais de cem
anos.
O que se pode inferir desta narrativa que, em primeiro lugar, este modelo de
sociabilidade se universaliza e se legitima com o modo de produo capitalista centrado na
subordinao da fora do trabalho ao capital.
Por isso, no se trata de um fenmeno transhistrico, mas datado. O trabalho
vendido, comprado e separado da vida passa a se constituir como lcus privilegiado da
sociabilidade e o a priori das teorizaes no campo da sociologia clssica, em geral, e do
Direito do Trabalho, em particular. Neste contexto, um novo sistema jurdico aparece
legitimado e universalizado.
Estas as razes pelas quais se torna correta a afirmao lanada por Joo Maurcio
Adeodato (2012): o direito dogmaticamente organizado produto da Modernidade. Tem
razo porque a burguesia, o modo de produo capitalista e a subordinao da fora do
trabalho ao capital no vieram para ser hegemnicas num determinado pas ou numa
determinada regio, vieram para ser hegemnica no mundo.
O Direito do Trabalho passou a assim a eleger como seu objeto o trabalho
livre/subordinado que se instituiu no interior das organizaes produtivas e estabeleceu
uma ruptura sem precedentes, diante dos mecanismos de sociabilidade estruturados nas

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experincias anteriores ao advento da sociedade moderna. Uma forma de sociabilidade,

repita-se, que se legitima e se universaliza, passa a se constituir como lcus privilegiado no
mundo da vida e a priori das teorizaes no campo da sociologia clssica (MARX, WEBER E
DURKHEIM).

3 A DESCONSTRUO DO PARADIGMA TRABALHO SUBORDINADO COMO OBJETO DO

DIREITO DO TRABALHO
Neste captulo, o artigo problematiza e refuta o trabalho livre/subordinado como
objeto deste campo do direito, a partir de evidncias empricas e analticas presentes em
vrios estudos interdisciplinares.

3.1 A Questo Metodolgica

Assinala Enoque Feitosa que a questo metodolgica central em qualquer campo
do conhecimento que pretenda constituir qualquer empreendimento naquilo que se
convencionou chamar de cincia (FEITOSA, 2012, p. 133).
Mesmo no contexto do mtodo dialtico concreto-abstrato-concreto -, a
produo de conhecimento, por meio da cincia, se torna um exerccio de abstrao. Para
ele, da aplicao do mtodo dialtico, percebe-se uma slida compreenso do fenmeno
jurdico ou
o direito como categoria inserida na totalidade social e como uma manifestao
dessa totalidade, que se constitui, em razo dos conflitos sociais, e no por cima e
por fora deles, como forma de permitir sua soluo controlada por cima. Por
isso s o mtodo cuja pretenso captar a realidade em seu movimento que
pode dar conta no s da descoberta, mas de explicar a forma jurdica (FEITOSA,
2012, p. 149).

Mesmo na verso defendida por Karl Popper, da sua epistemologia, lgica da

pesquisa cientfica ou na teoria do mtodo cientfico, que se afasta dos positivistas por
entender que eles supem a cincia emprica em termos de um sistema de enunciados que

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satisfazem certos critrios lgicos, tais como significatividade ou verificabilidade h um

posicionamento que vai alm de uma anlise puramente lgica das relaes entre
enunciados cientficos, posto que diz respeito escolha de mtodos. Admite como
caracterstica distintiva dos enunciados empricos a circunstncia de estes serem
suscetveis de reviso: o fato de poderem ser criticados e substitudos por
enunciados mais adequados e aqueles que encaram a tarefa que lhes prpria
analisar a capacidade caracterstica de a Cincia progredir e a maneira peculiar de
decidir, em casos cruciais, entre sistemas tericos conflitantes (POPPER, 1972, p.
52).

Mas, a lgica da pesquisa adotada pelos autores deste texto segue a teoria social
crtica, remonta as ideias de Geuss, Horkheimer e Habermas e se inclina para o socialismo.
Neste sentido, a modalidade de evidncia a ser priorizada no se restringe a determinar se
elas so cognitivamente aceitveis ou no. que as teorias tradicionais se satisfazem com
as confirmaes empricas centradas no critrio observao/experimentao. Na trilha da
concepo crtica apontada por um dos autores deste artigo,
uma verdadeira teoria social dispe-se a investigar as instituies e prticas
sociais que os agentes exercem sobre a sociedade, mas tambm as convices dos
agentes sobre a sociedade, j que investiga a realidade social no sentido estrito e
o saber social que forma parte da realidade. Ao contrrio da teoria tradicional
que no se questiona a si mesma ou a seu objeto a teoria crtica parte de uma
estrutura cognitivo-reflexiva para abordar a prpria gnesis, a prpria origem
da sociedade, explicar os pressupostos do prprio objeto investigado e antecipar
as possibilidades de seu uso e aplicao (ANDRADE, 2005, p. 319).

Como esclarece Celso Naoto Kashiura Jr., somente no modo de produo capitalista
possvel encontrar o surgimento de dois polos de relao capital-trabalho como sujeitos
de direito, como portadores de mercadorias na esfera da circulao (KASHIURA JR, 2014,
p. 206). Neste sentido, encontra-se, de um lado, um sujeito de direito proprietrio de
dinheiro (e dos meios de produo) que se defronta numa relao jurdica contratual com
outro sujeito de direito (KASHIURA JR, 2014, p. 206) que , por seu turno, aquele que
portador de sua prpria fora de trabalho. Para o autor,

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essencial a esse modo de produo que o produtor direto no seja constrangido

exceto economicamente a produzir: a unio entre o produtor direto e os
meios de produo que lhe foram previamente expropriados s pode ocorrer,
ento, por meio da circulao de mercadorias, de um modo tal que o prprio
potencial de trabalho do produtor direto aparea como mercadoria e circule sob a
forma de mercadoria na troca de equivalente. Assim, o trabalhador s fornece a
sua capacidade de trabalho na medida em que recebe, na troca, uma certa
quantidade de valor a ela equivalente e o capital s obtm a fora de trabalho
necessria sua ativao dos meios de produo na medida em que a compra por
uma certa quantidade de valor sob a forma de dinheiro: salrio (KASHIURA JR,
2014, p. 90).

Da maneira como uma das autoras deste texto tem desenvolvido suas pesquisas e
seus estudos, a simetria buscada pelo Direito do Trabalho se torna impossvel, porque, de
sada, ter-se, como objeto deste campo do direito, o trabalho ao mesmo tempo livre e
subordinada, implica reconhecer a existncia de uma aporia que bate de frente com a
lgica maior de Aristteles: uma coisa no pode ser e deixar de ser, ao mesmo tempo e
sob o mesmo aspecto (DANGELO, 2014).
A refutao a este objeto baseia-se, portanto, em evidncias empricas e analticas.
Metodologicamente porque se toda cincia se apropria de um objeto, ele s se legitima e
se mantm quando suporta ou resiste refutabilidade. E o trabalho livre/subordinado
encontra-se refutado porque no resiste s evidncias empricas ou analticas ou a ambas.

3.2 As Evidncias Empricas

Quando se empreende uma pesquisa na literatura que forma o vasto universo da
chamada teoria jurdico-trabalhista clssica verifica-se claramente que a mesma conceitua
o Direto do Trabalho como um conjunto de normas e princpios destinados proteo do
trabalho subordinado, dependente ou por conta alheia. Logo, tratar-se-ia de um ramo do
direito que no veio para disciplinar qualquer relao de trabalho, mas a relao de
trabalho subordinado.
No se pode deixar de reconhecer que o Estado do Bem-estar Social, centrado no
Pleno Emprego forjou, ideologia parte, um modelo de sociabilidade de tempo previsvel,

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duradouro. Acontece que, depois da crise de 70 do sculo passado, da chegada ao poder

dos governos Margaret Thatcher e de Ronald Reagan, da Queda do Muro de Berlim, da
substituio do Modelo Fordista pelo Modelo de Acumulao Flexvel, aliado ao
espetacular desenvolvimento das mquinas inteligentes, da tecnologia da comunicao e
da informao, apareceu uma metamorfose sem precedentes no mundo do trabalho que
inverteu aquela perspectiva construda no Estado do Bem-estar. Agora, a prevalncia do
trabalhado clandestino e do desemprego estrutural.
Referindo-se s evidncias empricas, presentes em vrias pesquisas, admite
Ricardo Antunes que o mundo do trabalho sofreu, como resultados das transformaes e
metamorfoses em curso nas ltimas dcadas, um processo de desproletarizao do
trabalho industrial, fabril, que se traduz, de um lado, na diminuio da classe operria
tradicional e, do outro, numa significativa subproletarizao do trabalho, decorrente das
formas diversas de trabalho parcial, precrio, terceirizado, subcontratado, vinculado
economia informal, ao setor de servios, etc. Verificou-se uma heterogenizao,
complexificao e fragmentao do trabalho (ANTUNES, 2006, p. 209-211). Para ele, h
um mltiplo processo que envolve a desproletarizao da classe-que-vive-do-trabalho e
uma subproletarizao do trabalho, convivendo, ambas, com o desemprego estrutural.
Se, de um lado, os desempregados eram, at o apogeu do Estado do Bem-estar
Social, exrcitos de reserva da mo de obra, agora a situao se inverte, com a chegada
dos subempregados e do desemprego estrutural. Viviane Forrester retrata o drama
daqueles que so obrigados a procurar emprego:
no se sabe se cmico ou sinistro, por ocasio de uma perptua, irremovvel e
crescente penria de empregos, impor a cada um dos milhes de desempregados
e isso a cada dia til de cada semana, de cada ms, de cada ano a procura
(efetiva e permanente) desse trabalho que no existe. Obrig-lo a passar horas,
durante dias, semanas, meses e, s vezes, anos, se oferecendo todo o dia, toda
semana, todo ms, todo ano, em vo, barrado previamente pelas estatsticas
(FORRESTER, 1979, p. 14).

Na mesma linha, Bauman afirma que

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os desempregados eram o exrcito de reserva da mo-de-obra.

Temporariamente sem emprego por motivo de sade, enfermidade ou
dificuldades econmicas correntes, eles deviam ser preparados para reassumir o
emprego, quando aptos e prepar-los era, ento, de um modo geral, a tarefa
reconhecida e a incumbncia explcita ou tcita dos poderes pblicos. J no
acontece assim. Exceto nos nostlgicos e cada vez mais demaggicos textos de
propaganda eleitoral, os sem emprego deixaram de ser um exrcito de reserva da
mo-de-obra (BAUMAN, 1998, p. 50).

De acordo com recente pesquisa realizada pela OIT Organizao Internacional do

Trabalho, chamada World Employmentand Social Outlook - Trends 2015, a economia
mundial continua a se expandir a taxas bem menores que antes da crise global e no tem
sido capaz de fechar os hiatos sociais e no emprego que surgiram a partir da. Segundo o
estudo, o crescimento continua frgil devido, entre outros fatores, falta de demanda
agregada, crescimento da desigualdade, queda do crescimento da fora de trabalho e
estagnao na zona do Euro. Estimativas do conta de que, se fosse seguida a tendncia
pr-crise, seriam 61 milhes de empregos a mais em 2014. O emprego global cresceu a
uma mdia de 1,7% ao ano entre 1991 e 2007, mas somente 1,2% de 2007 a 2014 e, em
2014, a taxa de desemprego global atingiu 5,9%, tendo cado significativamente nos
Estados Unidos, Reino Unido e em menor escala em outros pases da Unio Europeia (a
previso de alguma melhora nessa regio). Na Amrica Latina e Caribe, diversos pases
tm sofrido aumento do desemprego, contrastando com as taxas altas de criao de
emprego anteriores. Seguindo a tendncia atual, o desemprego global continuar a crescer
com a expanso da fora de trabalho.
Essa escassez de empregos tambm se reflete em participaes mais baixas no
mercado de trabalho da populao em idade ativa: a participao da fora de trabalho
hoje ainda 0,7% mais baixa que em 2007. As tendncias de longo prazo mostram uma
reduo ainda maior at 2030.

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3.2 As Evidncias Analticas

Segundo a interpretao dada pelo cientista poltico americano Marshall Berman,
no contexto da moderna Sociedade do Trabalho:
o fator crucial para pertencer a essa classe no trabalhar numa fbrica nem
trabalhar com as mos, tampouco ser pobre. Tudo isso pode mudar junto com as
flutuaes dos estoques, das demandas, da tecnologia e da poltica. A condio
crucial a necessidade de vender o seu trabalho para o capital poder sobreviver,
a necessidade de mudar sua personalidade para p-la venda de se olhar no
espelho e perguntar O que eu tenho que posso vender? E a permanente tenso
e pavor de que, mesmo estando bem de vida hoje, voc possa no encontrar
ningum que queira comprar o que voc tem ou o que voc amanh, de que o
mercado mutvel possa declar-lo (como j declarou a muita gente) imprestvel,
de que venha a se perceber fsica e metafisicamente sem teto e merc do frio
(BERMAN, 2001, p. 287-288).

Ricardo Antunes seguindo a trilha de Marx afirma que o trabalho deveria ser
considerado, ao contrrio do que ocorre com o trabalho abstrato, como fonte de toda
riqueza e de toda a cultura (MARX, 2004, p. 126). Na medida em que o gnero humano
pe em movimento as foras naturais pertencentes sua corporalidade, braos e
pernas, cabea e mo, a fim de apropriar-se da matria natural numa forma til
para sua prpria vida. Ao atuar, por meio desse movimento, sobre a natureza
externa a ele e ao modific-la ele modifica, ao mesmo tempo, a sua prpria
natureza (ANTUNES, 2006, p. 36).

O trabalho, pois, se constituindo como condio natural da vida humana, no seu

intercmbio orgnico com a natureza. Para se apropriar da matria natural de forma til
para a sua prpria vida; ao atuar, por meio desse movimento, sobre a Natureza externa a
ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza. (MARX, 1983,
p. 149-150)
Nesta mesma linha, admite Marcuse que o trabalho deve ser encarado na sua
dimenso ontolgica, isto , um conceito que apreende o ser da prpria existncia
humana como tal. (MARCUSE, 1988, p. 10) No aceita verso dada pela moderna cincia
do trabalho, posto que no englobaria os seus caracteres fundamentais e revela apenas o
seu penoso da caracterizao como fardo. Por isso Reivindica um trabalho libertado da

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alienao e da coisificao, para que ele se torne novamente aquilo que conforme sua
essncia: a realizao efetiva, plena e livre do homem como um todo em seu mundo
histrico (MARCUSE, 1988, p. 44). Ou como aparece, em Gergy Lukcs, enquanto
ontologia do ser social.

4 O DILOGO DO DIREITO DO TRABALHO COM OUTROS CAMPOS DAS CINCIAS

HUMANAS

4.1 O Carter Histrico e no Transhistrico da Supremacia do Trabalho

Livre/Subordinado como Centro de Referncia da Sociabilidade e a priori das Teorizaes
no Direito do Trabalho
O texto j deixou transparecer a negligncia da doutrina clssica em no dialogar
com outros campos dos chamados saberes sociais ou culturais. Talvez porque isso possa
manter escondido o elemento ideolgico que lhe d sustentao o trabalho vendido
comprado separado da vida.
Segundo Richard Sennett se deve
a Max Weber a militarizao da sociedade civil, a partir do final do sculo XIX. O
impacto de suas ideias marcante na organizao, como exrcitos, das
corporaes modernas e em que todos tinham, em seu lugar e em cada lugar,
uma funo definida. Foi inicialmente na Alemanha de Otto Vonn Bismark que
este modelo militar comeou a ser experimentado nas empresas e instituies da
sociedade civil. Isso, nome da paz, para preservar a prpria revoluo e legitimar
os fundamentos da poltica ou do capitalismo social, ou seja, por mais pobre que
seja o trabalhador que sabe que ocupa uma posio social bem estabelecida
estar menos propenso a se revoltar do que aquele que no tem uma noo clara
de sua posio na sociedade (SENNET, 2006, p. 27-28).

J Andr Gorz retorna filosofia grega para justificar o trabalho enquanto inveno
da modernidade e para lembrar Marx, Weber e Durkheim. Neste ltimo, reconhece que o
seu conceito de solidariedade orgnica no existe como uma relao vivida pelos
prprios operrios. Apenas, para os seus observadores externos que creem perceberem

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uma colaborao autoregulada, ali onde, na realidade, h uma organizao de tipo

militar, por pr-recortes de tarefas complementares. (GORZ, 2007, p. 49).
Quando a doutrina jurdico-trabalhista clssica destaca o capitalismo nascente e pe
frente a frente os trabalhos escravo/servil diante do trabalho livre/subordinado, procura,
no fundo, esconder o trabalho propriamente livre, a fim de no incorpor-lo sua
dinmica, mas para transformar o trabalho livre em trabalho subordinado. Para isso, foi
preciso formular ideologicamente a cultura do trabalho livre/subordinado para, como j
se deixou transparecer, esconder o trabalho propriamente livre, j que o mesmo aparecia
como um obstculo dinmica das foras produtivas. Da, o que fazer com ele, como
desqualific-lo? Passar a consider-lo, enquadr-lo no conceito de preguia, de
vagabundagem e tipific-lo nas o nas leis penais, como crime 4.
O que aqui se descreve reflete bem o que os autores deste artigo vm expressando
noutras oportunidades (ANDRADE, 2014; DANGELO, 2014): que as verses crticas acerca
da concepo burocrtico-militarizante do trabalho livre/subordinado no so um
patrimnio das doutrinas marxistas, socialistas ou anarquistas. A sociologia clssica a eles
se referem, no mesmo sentido em Marx, Weber e Durkheim 6.

4
Segundo Gorz (2007, p. 49): Um modelo de organizao fundado sobre a subdiviso funcional das tarefas no pode,
portanto, fazer apelo aos trabalhadores, nem a sua conscincia profissional, nem tampouco ao esprito de
cooperao. Deve inicialmente recorrer coero atravs da lei contra a vagabundagem e a mendicidade,
obrigao de aceitar o trabalho proposto sob pena de deportao, trabalhos forados ou morte por inao e fazer
intervir o que chamamos reguladores prescritivos: normas de rendimento e horrios imperativos, procedimentos
tcnicos e respeitar imperativamente. S pode afrouxar a coero quando puder motivar os trabalhadores, atravs de
reguladores incitativos, a prestarem-se de bom grado a um trabalho cuja natureza, ritmo e durao so
programados de antemo pela organizao da fbrica ou do escritrio, um trabalho que impossvel gostar.
6
Nos termos dos conceitos weberianos de sistema burocrtico racional ordenado, em que o expediente, de um
lado, e a disciplina burocrtica, do outro, exigem-se a submisso dos funcionrios a uma obedincia rigorosa
dentro do seu labor habitual (WEBER: 1992, p. 742). Os dois ltimos no negam, como Marx, o trabalho
livre/subordinado, como categoria fundante da sociabilidade moderna e a priori de suas teorizaes, mas no
deixam de reconhecer a sua estrutura, tal como destacada no presente estudo. Em Durkheim (1991, p. 178-180): o
contrato no plenamente consentido seno se os servios trocados tiverem um valor social equivalente... Mas a
fora coercitiva, que nos impede de satisfazer desmedidamente os nossos desejos, mesmo desregrados, no pode ser
confundida com aquela que nos retira os meios para obter a justa remunerao de nosso trabalho... Se, pelo
contrrio, os valores trocados no forem equivalentes, no podem equilibrar-se se qualquer fora exterior tiver sido
lanada na balana. Houve leso de um lado e de outro, deste modo as vontades no puderam pr-se de acordo sem
que uma delas tivesse sofrido uma presso directa ou indirecta, esta presso constitui uma violncia. Numa palavra,

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Por meio do dilogo a ser mantido ainda com a histria se pode deduzir que esses
modos e essas as relaes de produo foram institudos a partir da modernidade. Logo,
trata-se de um fenmeno datado e no transhistrico.
Para confirmar esta hiptese o artigo se refere Marx e Engels, pois os mesmos, em
1848, reconheceram o carter historicamente revolucionrio da burguesia, j que a mesma
sempre que assumia o poder, destruiu todas as relaes feudais, patriarcais, idlicas.
Estilhaou, sem piedade, os variegados laos feudais que subordinavam o homem a seus
superiores naturais (MARK e ENGELS, 2012, p. 27). Tambm foram capazes de
compreender que a burguesia no existiria sem revolucionar os instrumentos de produo;
portanto, as relaes de produo; e assim o conjunto das relaes sociais (Idem, p. 28).
Admitiram, ainda, que pela explorao do mercado mundial, a burguesia tornou
cosmopolita a produo e o consumo de todos os pases (MARK e ENGELS, 2012, p. 29).
Foi esta classe quem estabeleceu uma ruptura que muda, desloca o destino da
humanidade. Impactante a compreenso que Marx e Engels tiveram daquele momento
histrico, em que todos os instrumentos de produo, facilitados pelas comunicaes
promoveram aquelas rupturas. Por isso assinaram:
em apenas um sculo de sua dominao de classe, a burguesia criou foras de
produo mais imponentes e mais colossais que todas as geraes precedentes. O
domnio das foras naturais, o maquinismo, as aplicaes da qumica indstria e
agricultura, a navegao a vapor, as ferrovias, o telgrafo, o desbravamento de
continentes inteiros, a canalizao de rios, o aparecimento sbito de populaes
que sculo anterior se poderia prever que tais foras produtivas cochilavam no
seio do trabalho social? (MARX e ENGELS, 2012, p. 29).

para que a fora coercitiva do contrato esteja completa, no basta que tenha sido objeto de um consentimento
expresso; deve ainda ser justa, e no justa apenas por ter sido verbalmente consentida... Sem dvida, seu mrito
desigual far que os homens ocupem situaes desiguais na sociedade... Toda superioridade tem o seu reverso sobre
a maneira como os contratos se estabelecem; se portanto ela no est ligada pessoa dos indivduos, aos seus
servios sociais, ela falseia as condies morais da troca. Se uma classe da sociedade obrigada para viver, a fazer
aceitar os seus servios por qualquer preo, enquanto a outra pode deixar de o fazer, graas aos recursos de que
dispe e que todavia no so necessariamente devidos a qualquer superioridade social, a segunda dita injustamente a
lei primeira. Por outras palavras, no pode haver ricos e nobres por nascimento sem que haja contratos injustos.

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Seguindo este mesmo itinerrio, admite Leo Huberman, que o crescimento da

populao, as revolues nos transportes, agricultura e indstria tudo isso estava
correlacionado. Agiam e reagiam mutuamente. Eram foras abrindo um mundo novo
(HUBERMAN, 1986, p. 174). Mesma compreenso admitida por Eric J. Hobsbawm, para
quem o triunfo global do capitalismo o tema mais importante da Histria nas dcadas
que se sucederam a 1848, uma vez que na dcada de 1860, uma nova palavra entrou no
vocbulo econmico e poltico do mundo: o capitalismo (HOBSBAWM, 2009, p. 21).
Repita-se o Direito do Trabalho , pois, um ramo do conhecimento jurdico que tem
uma origem datada e no trans-histrica. Segundo Koselleck, o sculo XVIII a
antecmara da poca atual, cuja tenso se acentuou progressivamente deste a Revoluo
Francesa, que afetou o mundo inteiro, extensivamente, e todos os homens,
intensivamente (KOSELLECK,1999, p. 10).
Estas as razes pelas quis a funo poltica surgida no seio do pensamento e nas
aspiraes da burguesia, bem como papel que ela desempenhou, no mbito do Estado
Absolutista, foram capazes de elaborar um significado poltico para o Iluminismo.
Significado que forou a necessidade de se indagar sobre a estrutura da primeira vtima
da Grande Revoluo, o Estado Absolutista, cujo desaparecimento possibilitou o
desdobramento da modernidade utpica (KOSELLECK,1999, p. 11).
Os autores deste artigo no pretendem revolver a peleja sobre uma reinterpretao
categorial do marxismo. Reafirmam apenas o argumento lanado por Moishe Postone,
segundo o qual uma crtica do capitalismo no pode ficar condicionada a uma noo trans-
histrica de trabalho, j que o mesmo deve ser encarado como possuidor de um carter
socialmente determinado e especfico da formao social capitalista. Uma qualidade
especfica elucidada na concepo de Marx - do duplo carter do trabalho no
capitalismo. Sobre esta perspectiva determina-se, de maneira adequada, o valor como
uma forma historicamente especfica de riqueza e de relaes sociais e mostrar que o

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 Everaldo Gaspar Lopes de Andrade e Isabele Bandeira de Moraes DAngelo

processo de produo incorpora tanto as foras quanto as relaes de produo, e no

se limita a corporificar somente as foras de produo.
Vou faz-lo demonstrando, de acordo com a anlise de Marx, que o modo de
produzir no capitalismo no simplesmente um processo tcnico. , na verdade,
moldado pelas formas objetivadas das relaes sociais (valor, capital). Da se torna
claro que a crtica marxiana uma crtica do trabalho no capitalismo, no apenas
uma crtica da explorao do trabalho e do modo de distribuio, e que a
contradio fundamental da totalidade capitalista deve ser vista como intrnseca
ao reino da produo em si, e no apenas uma contradio entre as esferas de
produo e distribuio (POSTONE, 2014, p. 148).

Este o momento histrico em que o trabalho livre/subordinado se legitima e se

universaliza como locus privilegiado da sociabilidade e como a priori das teorizaes, no
mbito da sociologia clssica.

4.1.2 Os rituais do sofrimento e a morte lenta no trabalho como caracterstica da compra

e venda da fora de trabalho. Para um dilogo com a teoria organizacional crtica
Os estudos e pesquisas que os autores deste texto vm desenvolvendo procuram
demonstrar que a Diviso Social do Trabalho concebida a partir de Adam Smith desde a
era pr-capitalista -, consolidada por meio da chamada Administrao Cientfica
Fordista/Taylorista - at chegar-se a configurao de sua passagem para o modelo de
Acumulao Flexvel tem, como pressuposto, estabelecer um controle e um domnio, um
vigar e um punir que envolve os fundamentos do Direito do Trabalho, em particular, mas
envolve tambm os demais ramos do direito.
Para uma viso analtica abrangente sobre o trabalho humano se torna
imprescindvel um dilogo do pesquisador com este outro ramo do saber social.
Especialmente, para estabelecer um confronto entre as teorias organizacionais
conservadoras e as teorias organizacionais crticas, uma vez que, por meio destas ltimas,
possvel desvendar os mistrios da prevalncia, nas relaes jurdico-trabalhistas, do

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trabalho militarizado e revelar os sentidos da Cultura e do Poder nas organizaes. 7

Cultura e Poder que acompanham os primrdios da chamada diviso social do trabalho at
chegar-se s organizao hipermoderna - ou organizao-droga, em que o trabalhador
aparece como o ser amado e detestado, passando a assumir uma postura ambivalente em
relao a ela.
exatamente na teoria organizacional crtica que o pesquisador toma
conhecimento dos mecanismos de controle e a maneira como a organizao se torna, para
o empregado, a fonte de prazer e, ao mesmo tempo, alimenta e fixa sua angstia, por
tornar-se dependente dela, no sentido pleno da palavra. Para Pags, Bonetti, Gaulejac e
Descendre, no apenas para sua existncia material, mas tambm para a integridade de
sua prpria identidade [...] A transao entre o indivduo e a organizao funciona
atravs desse par ambivalente: o prazer e a angstia (GAULEJAC e DESCENDRE, 1987, p.
147) 8.
Por meio desta viso crtica da cultura e do poder das organizaes torna-se
possvel desmitificar a evangelizao, a glorificao do trabalho subordinado, na medida
em que se procura acompanhar a sua evoluo histrica, o grau de sofisticao do controle

7
Verso analtica resulta de uma teoria do poder nas organizaes capazes de revelar os seus mtodos de dominao
sobre os indivduos, sobretudo pelas organizaes hipermodernas. Foi concebida por Max Pags, Vicent de Gaulejac,
Michel Bonetti e Daniel Descendre (1987), por meio de uma obra original foi editada em 1979. Teoria do poder e da
organizao que foi elaborada a partir de um estudo concreto sobre o funcionamento de uma empresa multinacional
intitulada, na pesquisa, como TLTX -, a fim de compreender as relaes entre o econmico, o poltico, o ideolgico e
o psicolgico. Seu objeto era conhecer como essas organizaes hipermodernas difundem sua ideologia, a sua
religio, estruturadas nas polticas de recursos humanos e conseguem a adeso dos seus membros, atravs da
influncia sobre estruturas inconscientes por intermdio das quais os indivduos se ligam a elas. Revela tambm a
maneira como as pessoas se tornavam escravizadas pela organizao e, no sentido sociolgico, como essa escravido
tem uma caracterstica de droga prazer e sofrimento.
8
Esta verso organizao-droga corresponde, enquanto droga, a um corpo estranho que se mescla ao organismo e
provocam efeitos maiores que escampam ao seu controle corpo estranho que passa a se tornar parte integrante do
organismo e que o controla. Uma imagem que, na linguagem psicanalista designa conceitos de identificao, de
projeo e de introjeo. Pela projeo sobre o objeto, de partes de si, de seus impulsos e de seus medos reprimidos,
o indivduo se torna uma parte do objeto, que vai ento expressar, em seu lugar, seus medos e seus desejos e lhe
permitir de os viver inconscientemente sem os assumir. Inversamente, o objeto assim investido pelo inconsciente do
indivduo introjetado, ele toma o lugar das emoes reprimidas no inconsciente do sujeito, tornando-se parte dele.
O resultado deste duplo processo a identificao. Produz-se uma colagem entre o inconsciente individual e o objeto
que se torna indissociveis, sem que o indivduo tenha conscincia do processo que conduz identificao: fao parte
da TLTX, como TLTX faz parte de minha vida (Idem, p. 147).

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 Everaldo Gaspar Lopes de Andrade e Isabele Bandeira de Moraes DAngelo

institudo, desde a Administrao Cientfica de Ford e Taylor para chegar-se ao

Onhismo, ao Toytismo, ao Volvoismo, ao Crculo de Controle de Qualidade CQCs -, aos
sistemas de produo Just-in-time e kanban, Ergonomia, Reengenharia, ao
Planejamento Estratgico, enfim, a todas as experincias e prticas organizacionais
voltadas para racionalidade, eficincia produtiva e ao controle do trabalho humano.
Mas, no h dvida que existe um destaque para as escolas francesas. 9 O
psicanalista Christophe Dejours afirma que os resultados das recentes pesquisas
etiolgicas confirmam a deteriorao da sade mental no trabalho e que ela est
relacionada organizao do trabalho e, sobretudo, s novas estratgias organizacionais.
Existe uma considervel presso produtiva que resulta da evoluo dos mtodos de
organizao do trabalho. Este fator, por si s, provoca um isolamento, uma solido e o
aumento das patologias mentais resultantes do trabalho. Estes mtodos organizacionais,
por outro lado, instalam um individualismo exacerbado, deslealdade, a desconstruo de
convcio, em vez da confiana, a lealdade e a solidariedade. Tudo isso produz uma
implacvel solido em meio multido (DEJOURS, 1992, p. 50).
Ao prefaciar a obra escrita por Vicente de Gualejac, admite Pedro Bendassolli que a
verso conservadora da gesto se consolidou como uma ideologia dominante do nosso
tempo, sobretudo, quando combinada com a emergncia de prticas gerencialistas,
posto que se constitui como poder caracterstico da sociedade hipermoderna. 10

9
O famoso Tratado de Sociologia do Trabalho (1978), cuja primeira edio de 1961, rene vrios estudos
considerados, por Alain Touraine (1967, p. 9), como de psicossociologia da empresa. Antecipava ele uma discusso
que comeava retardada por mais de trinta anos. Mas, no se vincularia mais e apenas s tcnicas de organizao e
desvinculada do desenvolvimento econmico. Para ele, seria indispensvel analisar as transformaes que haviam
sido desencadeadas nas relaes da empresa e do sistema econmico o social; examinar, a partir do movimento de
concentrao industrial, as transformaes ocorridas na propriedade e no controle, na direo e na organizao da
empresa (TOURAINE, 1967, p. 9).
10
Gaulejac (2007, p. 33) cita Nicole Aubert, a partir de um livro escrito em 2004 e afirma: A noo de organizao
hipermoderna foi proposta por Max Pags (Pags et. Al. 79) na pesquisa que realizamos juntos sobre o poder em
uma grande multinacional. A presente obra se inscreve na filiao desse trabalho, cujas hipteses, vinte e cinco anos
depois, no foram desmentidas pelos fatos.

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Embora se trate de um tema negligenciado pela velha doutrina jurdico-trabalhista,

ele j vinha sendo disseminado pelos tericos das organizaes vinculados teoria crtica,
desde a dcada de 50 do sculo passado. Georges Friedmann (1964) denunciou, nas
pesquisas realizadas na dcada de cinquenta daquele sculo, a existncia do trabalho em
migalhas, resultante da automao e do progresso tcnico, na medida em que ele poderia
contribuir para a degradao do homem.
Estas as razes pelas quais se tornarem imprescindveis a articulao entre a teoria
jurdico-trabalhista crtica e os estudos psicossociais das organizaes hipermodernas,
objetivando uma compreenso da prpria estrutura do capitalismo flexvel. Da poder-se
tambm compreender a flexibilizao e a desregulamentao das relaes de trabalho.

4.1.2 A reconfigurao das lutas sindicais. Um dilogo com os movimentos sociais e as

teorias dos movimentos sociais
Outra varivel relevante da obsolescncia da doutrina clssica diz respeito a sua
produo, no mbito das relaes sindicais ou coletiva de trabalho.
Impacta este apatia, na medida em que o Direito do Trabalho surge da luta de
classe, da luta operria. Logo, as relaes sindicais ou coletivas deveriam ter preferncia,
na literatura jurdico-trabalhista. Num manual de Direito do Trabalho com duas mil
pginas, no h duzentas sobre essas relaes. Quando se fala, por exemplo, sobre a
histria da formao operria brasileira, nada existe sobre a sua primeira fase, que surgiu
nas ltimas dcadas do sculo XIX e existiu, como predominante, at a dcada de vinte do
sculo vinte - o sindicalismo anarquista. 11
Mas, o aspecto mais importante diz respeito prpria concepo do fenmeno
coletivo enquanto luta abstrata, que envolve categorias profissionais e econmicas e

11
A propsito, ver o livro Fernanda Barreto Lira (2008), A Greve e os Novos Movimentos Sociais: Para alm da
dogmtica jurdica e da doutrina da OIT. A autora abre uma seo sobre a histria do anarquismo e a luta operria, no
Brasil.

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apareceu para romper e desmitificar os pressupostos da prpria filosofia liberal, centrada

no individualismo contratualista. Esta vertente filosfica considerava e considera o
coletivo como a soma dos interesses individuais. A greve uma prova desta ruptura.
Nela existe uma categoria pelejando com outra categoria. No possvel, por meio dela,
identificar, somar, registrar as pessoas nela envolvidas.
Por fim, quando trata das lutas coletivas, privilegia as lutas reformistas
desencadeadas em favor das melhorias das condies de vida e de trabalho a serem
reconstitudas no interior das organizaes -, mas, pouco diz a respeito das lutas
emancipatrias e contra-hegemnicas.
Talvez aqui resida, mesmo diante da crise estrutural e das metamorfoses em curso,
a sua falta de dilogo com os novos movimentos sociais e com as teorias dos movimentos
sociais. Implica, principalmente, debruar-se sobre uma anlise especfica, no que diz
respeito s aes coletivas e aos movimentos sociais, ou melhor, s Teorias dos
Movimentos Sociais e seus paradigmas clssicos e contemporneos, bem como s
possibilidades de sua reconstruo. 12
Mas, esta verso analtica se tornou prioritria para Programa de Ps-Graduao em
Direito da UFPE, na linha de pesquisa Direito do Trabalho e Teoria Social Crtica.
Sobretudo, no sentido de reconstruir os estudos que dizem respeito aos paradigmas dos
movimentos sociais, no mbito especfico das relaes coletivas ou sindicais de trabalho.
A complexidade e as metamorfoses que atingiram o mundo do trabalho, apesar de
no terem eliminado os paradigmas tradicionais que sedimentaram os movimentos sociais
decorrentes do mundo do trabalho, no podem ser vistos sem o acompanhamento de sua
evoluo e, sobretudo, um acompanhamento que envolva a sua dplice perspectiva:
serem eles movimentos ao mesmo tempo reformistas e emancipatrios. Uma viso

12
No livro Movimentos sociais. Paradigmas clssicos e contemporneos, Maria da Glria Gohn traa importante a
cartografia sobre estas teorias. A autora trata especificamente da experincia brasileira no livro Histrias dos
Movimentos e Lutas Sociais: a construo da cidadania dos brasileiros, publicado pelas Edies Loyola.

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analtica que exige, repita-se, um dilogo com as teorias dos movimentos sociais. (LEHER;
SETBAL, 2005) Do mesmo modo, para localizar, dentre as teorias dos movimentos sociais,
qual a que melhor expressa um identidade com os movimentos forjados no interior da luta
operria. Deixam os autores deste artigo a sua opo pela vertente que parte de seguinte
narrativa: o modo de produo capitalista e a subordinao da fora de trabalho ao capital.
Narrativa que pode articular todos os movimentos sociais dos excludos do trabalho, dos
clandestinos, dos discriminados por questes de gnero, de cor, etc. -, conforme
defendem Carlos Montao e Maria Lcia Duriguetto (2011) em torno daquela dplice
perspectiva.

5 PARA UMA RECONFIGURAO TERICO-DOGMTICA DO DIREITO DO TRABALHO, A

PARTIR DO DILOGO INSTITUDO COM OUTROS RAMOS DAS CINCIAS SOCIAIS
O texto deixou transparecer que o trabalho contraditoriamente livre/subordinado,
enquanto objeto do Direito do Trabalho, encontra-se refutado por meio de evidncias
empricas e analticas. Procurou demonstrar a necessidade de se retomar a memria
histrica dos movimentos operrios, para restabelecer a sua dplice perspectiva
reformista/revolucionria, haja vista o desprezo da velha doutrina para com os
movimentos emancipatrios e contra-hegemnicos.
Mas, torna-se necessrio tambm, em face das metamorfoses em curso e da
emergncia dos movimentos sociais que se espalham por todo o planeta, promover, por
meio das teorias dos movimentos sociais, uma articulao dos movimentos tipicamente
operrios com os demais movimentos sociais, inclusive, para incluir nas suas pautas
tradicionais outras reivindicaes que dizem respeito sociedade civil como um todo.
Este tem sido o esforo acadmico que move os autores deste artigo, quando se
propuseram a problematizar, refutar e propor gnosiologicamente novos fundamentos para
o Direito do Trabalho (ANDRADE, 2005; ANDRADE, 2008; ANDRADE, 2014; DANGELO,

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 Everaldo Gaspar Lopes de Andrade e Isabele Bandeira de Moraes DAngelo

2014; DANGELO, 2016), a partir de uma pauta hermenutica distinta e de outros

fundamentos terico-filosficos.
Um campo do conhecimento jurdico que buscar a proteo de todas as
possibilidades ou alternativas de trabalho e renda compatveis com a dignidade humana,
especialmente o trabalho livre e no apenas o trabalho subordinado. Do mesmo modo, a
retomada de uma verso analtica que rena as lutas no seu duplo sentido:
reformista/revolucionria.
No contexto daquelas perspectivas, para superar a resistncia e a obsolescncia da
doutrina jurdico-trabalhista clssica, torna-se tambm imprescindvel que os
pesquisadores vinculados ao Direito do Trabalho se articulem com os outros ramos dos
chamados saberes sociais ou culturais, quando os mesmos se ocuparem do trabalho
humano e, por fim, incluam nas suas pautas e pesquisas os novos movimentos sociais e as
teorias dos movimentos sociais.
Reforar, por fim, que a universalizao/legitimao do Direito do Trabalho no
um fenmeno transhistrico, mas datado. Surge com o aparecimento do modo de
produo capitalista e das relaes de produo por ele institudas e constitudas por meio
da subordinao da fora do trabalho ao capital. Uma dominao de classe que perdura
ainda mais sofisticada, sobretudo em dois sentidos: na esfera da dominao dos meios de
produo; no alargamento e na sofisticao da captura da subjetividade, por meio do
trabalho abstrato, alienado.
Ainda bem que os novos movimentos sociais j comearam e vem se espalhando
por todo o planeta. Para os autores deste artigo, espera-se que eles possam se unir em
torno de uma narrativa. Aquela capaz de revelar a maneira como, hoje e ontem, se
desencadeiam, para todos os lados, a opresso e as patologias sociais contemporneas, ou
seja: o modo de produo capitalista e a subordinao da fora do trabalho ao capital.

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6 CONCLUSO
O Direito do Trabalho se constituiu ramo autnomo da cincia jurdica na medida
em que elegeu, como seu objeto, o trabalho contraditoriamente livre/subordinado.
Trata-se, pois, de um campo do direito que se legitima e se universaliza para
disciplinar aquele modelo de trabalho que surge na modernidade, por meio da ascenso
da burguesia ao poder quando a mesma destri o absolutismo monrquico, em que os
poderes se encontravam nas mos do clero e da nobreza. das entranhas da Revoluo
Industrial que surgem e se estabelecem rupturas polticas, econmicas e sociais e, por seu
turno, alteraes da subjetividade, da esttica, da linguagem, da sociedade, do estado e do
direito.
Em termos do binmio gramsciano ideologia/hegemonia, passou a estabelecer um
contraponto entre trabalho escravo/servil e trabalho livre/subordinado, este aparecendo
este como lcus privilegiado da sociabilidade e a priori das teorizaes no campo das
cincias sociais em geral e do Direito do Trabalho, em particular.
Direito que erigiu seus fundamentos fontes, princpios, denominao, natureza
jurdica, eficcia no tempo e no espao, hermenutica e esfera de aplicao, etc.,- tendo
como ponto de partida o Princpio da Proteo, por intermdio do qual se busca nivelar os
sujeitos desta relao jurdica especial empregador e empregado -, uma vez que as
mesmas nascem ontologicamente desiguais.
O texto demonstrou que aquele objeto se encontra refutado, por dois motivos: as
evidncias empricas e as evidncias analticas. As primeiras demonstram haver uma
metamorfose no mundo do trabalho. Se o Direito do Trabalho veio para proteger a maioria
da populao economicamente ativa, o que havia ocorrido no auge do Estado do Bem-
Estar e do Pleno Emprego, agora no consegue proteger sequer a metade daquele
universo. Os demais se encontram no trabalho clandestino ou alcanado pelo desemprego
estrutural. As segundas apontam para o desvendamento ideolgico institudo por meio do

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Modo de Produo Capitalista que desencadeia e institui a subordinao da fora do

trabalho ao capital.
Na medida em que a teoria jurdico-trabalhista crtica estabelece um dilogo com os
outros ramos dos chamados saberes sociais ou culturais, possvel reconfigurar o objeto
deste ramo do direito, a partir da prevalncia do trabalho como ontologia do ser social,
para que prevalece, como seu objeto, o trabalho propriamente livre.
Este mesmo dilogo permite a adoo de outra pauta hermenutica que restaura os
fundamentos das lutas operrias, em sua dplice perspectiva reformista/revolucionria.
Neste contexto, envolve as lutas operrias com os novos movimentos sociais e possibilita
que o pesquisador conhea e escolha uma ou vrias correntes das chamadas teorias dos
movimentos sociais.
Os autores deste artigo deixam transparecer a sua opo pelo reconhecimento de
todos os movimentos sociais que se dirigem emancipao social. Mas, reconhecem que
os mesmos devem partir de uma narrativa que os envolva, ou seja: o modo de produo
capitalista e a subordinao da fora do trabalho ao capital.

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