CUESTIONES DE ARQUEOLOGA

EN LA PENNSULA IBRICA

BLOQUE I

INTRODUCIN

Tema I

La Arqueologa de las sociedades desarrolladas,

de nivel urbano, y sus exigencias conceptuales
y metodolgicas. La delimitacin de la
asignatura.

En las culturas ms arcaicas el hombre es una criatura de la

naturaleza, teniendo que explorarla para subsistir. Estos empiezan un
proceso para intervenir en el medio adaptndolo a sus necesidades.
Esto se ve en el Neoltico. Esto ser un hecho importante para la
evolucin de la mentalidad humana. Aparece la propiedad sobre algo,
considerndolo un terreno propio y defendindolo. A partir de ahora,
empieza una cadena de cambios por la relacin hombre-ecosistema. El
hombre llegar a ser creador de un ecosistema, condicionndolo e
interviniendo en el paisaje, antropolizndolo (paisaje antrpico). Ahora
el hombre es responsable del medio.

La clave esencial del proceso es la creacin del estado, la

aparicin de la ciudad-estado, dando conciencia de ese ser distinto.
Aristteles afirmaba que el hombre haba evolucionado en un ser
distinto por vivir en la ciudad.

La ciudad ser un grupo humano unido por nexos sociales,

ideolgicos y polticos, considerndose una sociedad urbana que se
asentar en un lugar y lo explotar, aprovechndose de ello. La
economa urbana estar unida a explotaciones muy concretas,
habiendo una sobre produccin que ayude a comerciar con excedentes.
Este comercio ser fundamental para entender la dinmica de la
sociedad. Se buscarn emplazamientos en la estrategia poblacional

1
para poder comerciar mejor, potenciando las vas de comunicacin.
Ahora el paisaje ir evolucionando por estas vas que convertirn a
ciertas ciudades en puntos privilegiados.

El concepto de ecosistema crea estructuras slidas que tienden a

perdurar como ncleos comerciales importantes. El comercio y la nueva
economa organizarn a la sociedad en diferentes grupos, formando
grupos de poder que distribuyen funciones. La ciudad vivir en un
ambiente tenso por la distribucin de funciones y poder. Aparece ahora
la guerra, que implicar un desarrollo tecnolgico ofensivo y defensivo.
Habr comunicaciones entre ncleos, habiendo a veces razzias entre
ellos, creando la necesidad de la guerra. El ritmo del progreso es
acelerado.

En la ciudad antigua hay una agrupacin de gente que une un

territorio y que forma la ciudad. Tendrn una lengua comn y pueden
tener una religin comn. Las sociedades complejas se articulan
socialmente. Pronto aparecer una aristocracia o elite aristocrtica.
Estos se atribuyen la defensa del pueblo. Este poder social va unido al
econmico o poltico. La materia esencial de la vida urbana es la
ciudadana. En Roma, por ejemplo, cuando se crea una colonia se lleva
a cabo la Deductio, desplazando a una parte de la poblacin romana al
sitio colonizado. Las ciudades podan desplazarse pidiendo permiso al
emperador, es el caso de Svora.

La ciudad es una agrupacin delicada, con tensiones internas. La

cohesin de una ciudad comprende el sentimiento de una memoria
comn, la conciencia de una biografa compartida. Es el caso, por
ejemplo, de Ab Urbe Condita de Tito Libio, que se enfoca en un pasado
comn. Hay un proceso de invencin de la historia que no se recuerda,
ni se tiene constancia por lo que aparecen los mitos o leyendas. Otro
elemento de unin son los cultos comunitarios, como el que se tiene al
fundador mtico o real. La religin se origina con la ciudad, es una
religin reglada con teogonas, que exigen ritos y funciones religiosas
aglutinando a los ciudadanos. Se escenificaban en conjunto, dando un
sentimiento de colectividad. La lengua compartida tambin los
aglutinaba. Se creaba un lenguaje cada vez ms articulado,
desarrollando un pensamiento cada vez ms complejo. Es un elemento
de identificacin. Los que no hablaban como los hombres cultos eran
los brbaros.

Las relaciones de dependencia se dan entre aristoi y gente poco

pudiente, que a cambio de defensa pagaban unas rentas. Este tipo de
sociedad compleja adquirir un domicilio adecuado. La ciudad se refiere
a todo lo que es urbano necesitando un domicilio. La sociedad urbana
necesita un domicilio que responda a la complejidad social, es la urbe.
Ser un hbitat muy articulado y complejo. Ser posible en ella dar
lugar a la variedad social, a la escenificacin colectiva religiosa. Se

2
crear as una escenificacin arquitectnica urbanstica, es la
arquitectonizacin de la ciudad.

Lo urbanstico apela a lo material, lo urbano a la asociacin

humana con su complejidad en todos sus planos. Habr una etapa
inicial urbana pero no urbanstica, por su organizacin. El fenmeno de
la arquitectonizacin ser muy importante y deber adaptarse al tipo
de sociedad. Habr ciudades de gora, de acrpolis, de castillo La
ciudad necesitar un centro donde se renan los pobres, siendo la urbe
principal la capital del territorio. sta necesitar de otros centros
menores con ocupaciones econmicas distintas para controlar otros
recursos beneficiosos para la ciudad. Ser un hbitat articulado,
siempre comunicado con los hbitats diferentes.

La relacin que guarda el hombre de la ciudad con su urbe ser

muy estrecha y compleja. Hay una identificacin con la ciudad,
habiendo nexos sutiles con el paisaje creado del que depender. Es una
relacin como la de todo animal con su ecosistema. La urbanstica tiene
una gran carga semntica. Se crear una dependencia progresiva.

En el centro de la urbe est la zona ms urbanizada, alrededor de

ella est un bosque artificial y en la parte ms externa est
la zona menos transformada por el hombre. Este tercer
sector es donde la ciudad ubica santuarios para
protegerse. Estos tres sectores forman el conjunto del
ecosistema urbano.

La idea de un complejo urbanstico es el resultado de la necesidad

de vivir en comunidad. Las ciudades fueron creadas para controlar y
explotar zonas determinadas. Se suelen situar en zonas costeras o
entorno a un ro o ambas cosas. La arquitectura de las ciudades nos
dice cosas (arco = triunfo; acueducto = ro artificial), hay un lenguaje
arquitectnico.

3
BLOQUE II

LAS PRIMERAS CULTURAS URBANAS EN LA

PENNSULA IBRICA.
Tema II

La consolidacin de Tartessos y el apogeo de los

contactos con las grandes civilizaciones
mediterrneas. Las colonizaciones de fenicios y
griegos: nuevas perspectivas arqueolgicas.

Se puede decir que con los tartesios comienza la urbanizacin en

la Pennsula Ibrica. Anteriormente desconocemos el nombre de los
habitantes de la Pennsula. A partir del II Milenio comenzamos a tener
contactos con tierras lejanas, las diferentes culturas comienzan a
querer conocer lo lejano porque tambin les afecta. La ciudad tiende a
la expansin.

EN ROJO GADIR Y EMPORION, EN NEGRO EL REINO DE LOS TARTESSOS, EN VERDE LAS TRIBUS BERAS Y
EN MALVA LAS TRIBUS CLTICAS

4
 En las sociedades que se extienden a lo largo del Mediterrneo
comienza a surgir la idea de conquistar todo el mar, lo que produce
grandes impactos culturales y hay una bsqueda incansable de
prestigio. El Mediterrneo cada vez es un lugar ms transitado, el foco
ms importante est en el Mediterrneo Oriental. Tenemos datos que
nos informan que la cultura micnica llega e influye en la Pennsula
Ibrica. Esto vuelve a mostrarnos que el mundo mediterrneo est
cada vez ms conectado. En torno al ao 1.000 a. C. en Cdiz se ha
encontrado una pintura de barcos egeos, esta pintura denota el
impacto que la llegada de estas naves tuvo en la Pennsula Ibrica. Hay
que tener en cuenta que en aquella poca echarse a la mar era toda
una aventura.

El mapa de la Pennsula Ibrica comienza a llenarse de nombres

desconocidos, el que ms comienza a sonar es el de Tartessos. Esto
supone el inicio de una realidad compleja. La parte de la Pennsula
Ibrica que va a ser ms conocida va a ser la zona del Mediterrneo,
sobre todo la zona de las actuales Andaluca y Murcia. En esta zona
tambin se habla de un pueblo bero. Los recin llegados se asientan en
torno al ro Guadalquivir, llamado en aquella poca Tartessus, ya que
es un medio de transporte que comunica con el Mediterrneo. El
territorio se estructura en torno a ros u otras vas de comunicacin que
unen la costa con el interior del territorio.

Se piensa que hay un desarrollo de las culturas autctonas,

tornndose cada vez ms complejas. Se puede decir que en el
Calcoltico se forma la base de la poblacin de la Pennsula Ibrica, la
complejidad va aumentando por la aportacin de la cultura autctona,
la atlntica Lo fundamental es la entrada al mundo mediterrneo para
el desarrollo de Tartessos, que se asemeja culturalmente al Bronce
Final. Se ha comprobado un cambio en el asentamiento por querer
controlar zonas propicias para el comercio y as abrirse a un mundo
ms activo. Muchas de las ciudades que conocemos actualmente se
fundan en estos momentos. Los fenmenos urbansticos que tienen
lugar ahora son muy modestos.

El horizonte precolonial se da a finales del II Milenio. Aparecen

restos cermicos en muchos yacimientos peninsulares. La cermica de
retcula bruida es muy sobria de formas pero muy firme, est hecha
en barro oscuro y una vez cocido el objeto queda ennegrecido dndole
a la pieza un tono metlico. Esta cermica irrumpe ya hecha, as que
no es fruto de una evolucin interna de la cermica, suele fecharse a
finales del s. X a. C. En esta cermica aparecen los primeros signos de
escritura peninsular, es una escritura semisilbica basada en el
silabario tartesio. Esta cermica comparte espacio y tiempo con otras
cermicas de mayor calidad que suelen ser de color rojo o pardo, estn
decoradas tambin en su interior y poseen formas geomtricas. Se

5
busca la distincin de quien la posea. Esta cermica tambin tiene
precedentes en la Pennsula Ibrica.

Tambin aparecen estelas llamadas del Suroeste o de guerreros.

Se pens en un principio que poda tratarse de estelas
funerarias, lo que vendra a significar la existencia de una
diferenciacin social y jerarquizacin. Todas estas estelas,
ya sean ms sencillas o ms complejas, siguen una serie de
pautas. Los carros que encontramos en stas estelas estn
pintados desde arriba. En las estelas se ve un arte muy
elemental pero eso no significa que su significado sea
igualmente elemental. Las estelas tienen un amplio marco
de extensin, podemos encontrar muchas en Extremadura,
aunque ocupan la mayor parte de la Pennsula. Las estelas
son unos nexos sociales muy fuertes, en algunas ocasiones
las estelas marcan rutas, aunque las ms legibles son
estelas funerarias. La gran mayora se encuentra fuera de
contexto ya que han sido reaprovechadas en murallas

Lo que s indican, en su conjunto, son rutas que se proyectan

hacia el interior, para entender esta direccin debemos saber que
buscaban las minas de estao que era un metal muy importante en
aquella poca. En el mundo antiguo se habla del bronce tartesio hecho
con estao de gran calidad. La Estela de Ategua (Crdoba) es muy
interesante porque es una piedra que se encuentra ligeramente
preparada y que posee un amplio repertorio de representaciones muy
familiares.

Las estelas estn cargadas de un elemento sexual muy

significativo. Una vez que entendemos los cdigos que utilizan nos es
ms fcil interpretar su contenido. El escudo y el carro son dos de los
elementos que ms se representan en las estelas. Siempre hay un
elemento recurrente que nos habla de una religiosidad mediterrnea,
ese elemento es el casco de cuernos que significa heroizacin, es un
casco simblico que proviene de pueblos mediterrneos del II Milenio.
En muchos santuarios tambin aparecen figuras de guerreros votivos
con casco de cuernos, arcos

En esta poca los guerreros suelen utilizar espadas largas de

cobre mezclado con estao y plomo, estas espadas pertenecen al
Bronce Final. No se trata de espadas ceremoniales ya que en ocasiones
tienen huellas de haber sido utilizadas en la guerra. Estas espadas,
generalmente, se han encontrado en depsitos, debido a esto no se
sabe si estos depsitos son votivos con fines religiosos, si son depsitos
de chatarra o si son vestigios de enterramientos de la poca en que los
cuerpos eran lanzados a las aguas. Lo esencial de estas espadas es que
son de una sola pieza donde se funde el pomo con la hoja, lo que hace
que la espada sea ms eficaz, ms ligera y ms larga.

6
 En la fase inicial del mundo tartsico, Bronce Final, los datos
arquitectnicos con que contamos son muy escasos porque los
poblados son muy simples aunque estn amurallados. Los
asentamientos que se forman en estos momentos se van a consolidar
en el futuro lo que desencadena un proceso colonial en el s. IX a. C.
sobre todo por parte del pueblo fenicio. Los asentamientos se
encuentran en la costa mediterrnea y a los mrgenes del ro
Guadalquivir, estos asentamientos se convertirn en centros
comerciales con el paso del tiempo. El perodo orientalizante se
extiende por los ss. VIII, VII y VI a. C. aunque su principal ncleo est
compuesto por los ss. VIII y VII.

En el mbito tartsico se ve una intromisin en la naturaleza que

ocasiona cambios muy rpidos en zonas inestables y muchos de estos
cambios no son deseados. En el II Milenio la regin del Bajo
Guadalquivir sera muy distinta de la actual. Muchos de los
asentamientos estaban situados cerca de la costa y hoy en da los
yacimientos se encuentran en el interior debido a una colmatacin de
los ros y del mar. Una ciudad clave para nuestros estudios es Tejada la
Vieja.

Los fenicios, al salir de su patria fundan colonias por las costas

mediterrneas en busca de materias primas. Los fenicios buscan
reproducir sus ciudades en las colonias que fundan. Sus fundaciones en
la Pennsula Ibrica son colonias edificadas en alto que repiten el
modelo de sus ciudades de origen. La principal fundacin en la
Pennsula Ibrica es Gadir (Cdiz) que se asemeja a la ciudad de Tiro.
Hay contacto constante entre los elementos semitas y los elementos
autctonos de la Pennsula Ibrica. Los fenicios ensean a los tartsicos
cmo trabajar la plata, hay un transvase de influencias que nunca se da
antes del s. VIII a. C. con la aparicin del hierro.

Una construccin tpica fenicia es el Opus Africanus, desde un

punto de vista tcnico sta construccin impide que halla un efecto
domin tras un movimiento ssmico. Consiste en colocar muros de
piedra a una cierta distancia y entre ellos hay adobe. Con este sistema
se construyen sobre todo murallas defensivas, un ejemplo es el Muro
de Cabezo de San Pedro que es el primer ejemplo de utilizacin de esta
tcnica constructiva, en este caso es un muro de contencin. Los
sillares que se utilizan para estas murallas no se suelen tallar. Desde un
punto de vista urbanstico, la planta circular de los edificios empieza a
cambiar entre los ss. VII y VI a. C. ya que se empiezan a construir los
edificios con una planta cuadricular. Uno de los poblados tartsicos ms
importante, Tejada la Vieja, tambin se ve afectado por estos cambios.
Desde el punto de vista de la antropologa social, parece que la
complejidad social aumenta y pasa a ser una sociedad jerarquizada
donde el trabajo se especializa y los trabajadores empiezan a
agruparse en barrios, debido a esta jerarquizacin es necesario la

7
existencia de un jefe que organice a la sociedad. En el mundo funerario
tambin se observan estos cambios ya que las tumbas comienzan a
construirse con sillares (Ej. Necrpolis de Trallamar, es la ms antigua
donde se utilizan sillares). En la Pennsula Ibrica vamos a empezar a
ver construcciones tripartidas donde se repiten los mismos modelos de
construccin que haba en Oriente. Se comienza a utilizar un sistema
de medidas, codos.

El mundo tartsico comienza a orientalizarse , Palacio de Cancho

Roano (Badajoz), que se realiza sobre una planta tripartida y es un
palacio-santuario, el yacimiento se encontr quemado y sellado.

Los santuarios-palacios se rodean de agua y los ritos se celebran

a cielo abierto. En el castillo de Doa Blanca observamos un
conjunto de murallas y la zona de alrededor es una zona de
marismas que no est poblado ya que se encuentra situado
sobre un tell. Las murallas son construidas a partir del s. VIII.
Por su parte exterior estn en talud, mientras que por su
interior estn sostenidas por contrafuertes, de esta forma se
consigue que sea muy difcil destruirlas. Este tipo de muralla
es adoptada por el mundo tartsico.

La costa mediterrnea est bordeada de montaas, lo que

dificulta en cierta media los contactos entre la costa y el interior. En
cambio, por el Atlntico la comunicacin era ms sencilla. Por todo
esto, el Guadalquivir va a convertirse en el eje de las comunicaciones,
hay que tener en cuenta que en esos momentos el ro era navegable en
su desembocadura. Desde el ro surgen una serie de rutas que
contactan con el interior donde las tierras eran buenas para el cultivo y
donde haba metales. Por uno de estos valles transcurre la Va
Heraclea, que en poca romana pasar a llamarse Va Augustea, que es
la ms famosa de las rutas de la poca.

Tejada la Vieja fue creada por los tartesios aunque fue muy
pronto adoptada por los fenicios. Tiene un claro planteamiento
estratgico para controlar las rutas de mercancas, principalmente
metales, por esto est en un punto intermedio entre la costa y la
montaa. Desde la ciudad se nota que se quera controlar la montaa y
principalmente una de las rutas que pasa por ella. La ciudad est
rodeada por una muralla.

La estructura de la ciudad es de cierto porte, con un tamao

grande. Tiene una funcin militar y econmica. La ciudad se ajusta a su
topografa por lo que la muralla que rodea la ciudad tiene una forma en
zigzag y est jalonada de torres que contribuyen a darle
monumentalidad. En el interior est el casero que data del s. VIII a. C.
aunque es posible que halla asentamientos ms antiguos, aunque la

8
mayor parte del poblado data de los ss. V y IV a. C. ya que en la
antigedad fue abandonada.

URBANISMO DE TEJADA LA VIEJA

La estructura urbanstica est ms estructurada y ordenada, lo

que facilita mejor la distribucin del asentamiento, esto en gran parte
se debe a la influencia fenicia. Junto a la avenida principal hay un gran
edificio que poda ser el granero o almacn de la ciudad. Las casas
estn hechas con un zcalo de piedra que sirve para asentar el muro y
aislar el agua, luego, la pared de barro o adobe se encala para aislarlo
de la humedad, el fro y el calor, las paredes se encalan sobre todo por
el exterior pero tambin por la parte interior. Las cubiertas solan ser
de vegetales ya que permiten la salida del humo pero evita que penetre
en el interior de la vivienda el agua.

Sabemos cmo se llamaba la ciudad en poca romana, Ituci,

porque se emiti moneda con su nombre. Los elementos decorativos
de las monedas son de temas fenicio-pnicos y que nos dan a entender
una vocacin agrcola y la adoracin a la diosa Tanit, heredera de la
diosa Astart, que se identifica con la diosa naturaleza.

El mundo fenicio fue

importante en la Pennsula Ibrica
para la consolidacin de las
sociedades. La colonizacin fenicia
se da desde el s. VIII y, sobre todo,
por el Sur. Provenan de ciudades
como Biblos y Tiro. Los fenicios
tienen su base general en Gadir,
Cdiz, y desde all extienden su
influencia llegando hasta el interior
de la Pennsula Ibrica.
ASENTAMIENTOS FENICIOS
EN LA PENNSULA IBRICA

9
 En la provincia de Alicante se ha encontrado un gran yacimiento
fortificado que nos sirve para explicar el asentamiento fenicio en otros
puntos. Hoy sabemos tambin que hay centros tartsicos cerca de
Carmona, que en cierto momento recibe la influencia fenicia, tambin
pudo haber barrios en ms zonas como Huelva, Carmona...
Empezamos a pensar que Hispalis, Sevilla, es una creacin fenicia y no
tartsica con influencia fenicia como se pensaba antes. Tambin se
conocen asentamientos en la costa atlntica, sobre todo por la zona
portuguesa, ya que se han encontrado restos de asentamientos. Esta
colonizacin atlntica puede deberse a querer controlar nuevas rutas
comerciales terrestres y martimas y, tambin, para poder llegar a las
islas britnicas.

Gadir es un centro clave para la colonizacin aunque era un

problema geogrfico ya que estaba formada por tres islas (Eritheia,
Kotinoussa y Antpolis). Esta organizacin de islas ha dado lugar a
muchos ensayos, pero la solucin ha llegado por excavaciones
realizadas en Cdiz donde se vio un canal que parta en dos la ciudad
actual. La parte que quedaba formando una isla sera Eritheia, donde se
llev a cabo el primer asentamiento de Gadir, Kotinoussa era la isla
ms larga y tena en el Sur un santuario al dios Melcan, Antpolis deba
de ser la actual zona de San Fernando. El canal era el puerto de Gadir.
Sabemos que Doa Blanca era probablemente un barrio de Gadir, y que
era un centro que controlaba el comercio y estaba amurallado. Lo cierto
es que Cdiz carece casi de restos arqueolgicos por haber sido todos
reutilizados, pero en el mar se han encontrado algunos restos como
una figura del dios Melcar de tipo egiptizante, tambin aparecen
imgenes votivas de tipo propiamente fenicio, del s. V aparecen
necrpolis muy importantes que nos hablan de las riquezas de la
nobleza fenicia. Los fenicios tienen un arte peculiar ya que a menudo
mezclan estilos propiamente griegos y egipcios. Desde un punto de
vista arqueolgico tenemos pocos restos de Gadir y apenas sabemos
de su organizacin pero podemos hacernos una idea por una
proyeccin en el Castillo de Doa Blanca.

PLANO DE GADIR (ERITHEIA, KOTINOUSA Y ANTPOLIS)

10
 Una de las colonias que funda Tiro es Cartago que se convierte
finalmente en metrpoli y se encarga de guardar al resto de las
colonias. Se enfrentar a Roma y terminar perdiendo. Los trminos
fenicio y pnico son lo mismo:

Fenicio: las colonias estn sometidas a la metrpoli.

Pnico: se utiliza durante los ss. VI y III a. C. cuando el liderazgo

es de Cartago.

En poca fenicia se pone de moda un determinado tipo de

templo. En la entrada hay dos columnas de tipo decorativo con
un capitel en la parte superior redondeado. El templo de
Melcar de Cdiz era uno de los ms grandes e importantes. En
el interior se encontraba la figura de la divinidad.

Cdiz tiene su proyeccin en Doa Blanca. Es un asentamiento

que ocupa una loma, es una especie de Tell y est en la antigua lnea
de costa. Hoy en da todo es una llanura y un cerro. Es una ciudad
fortificada y en su entorno hay una necrpolis muy rica que nos da
mucha informacin. Este asentamiento es una idea gaditana, pero no
todos los habitantes son fenicios, sino que tambin hay gente del
entorno. Es muy posible que la ciudad contara con un faro para guiar a
las embarcaciones. En la parte alta del yacimiento se ha encontrado
una sucesin de murallas de distintas pocas, tambin hay un foso que
data del s. V. En la ltima etapa se dota a la ciudad de una gran
muralla, llamada Casamatas, que serva como almacn, vivienda de
soldados... tambin podemos observar calles muy bien trazadas que
datan del s. VI, en estos momentos la arquitectura se moderniza. El
campo que actualmente rodea el cerro era antiguamente el mar. Las
construcciones de mayor calidad pertenecen a los ss. IV y III. En la
necrpolis hay varias tumbas de cmara excavadas en la roca, son
propiamente fenicias, son una proyeccin del nivel social de la familia
del difunto. A menudo aparecen cermicas domsticas, estn hechas a
torno. Solan cubrir los objetos de una capa de color rojo y que una vez
horneada, la pieza queda con un tono cobrizo. Se ponen de moda las
nforas de boca estrecha, que son de origen fenicio, terminan
ligeramente apuntadas y a los lados tienen dos asas. Este tipo de
nfora se utilizar en la Pennsula Ibrica hasta poca romana.

Entre los ss. IX, VIII y VII estamos en una poca orientalizante
por todo el Mediterrneo. sta corriente es en la Pennsula Ibrica muy
importante porque supone la consolidacin urbana de la construccin.

Huelva es un centro tartesio, donde hubo una presencia de

fenicios importante. El muro que rodea el asentamiento de Cabezo de
San Pedro es ligeramente curvo, quiz serva como contrafuerte o

11
muralla, y era de mampostera. En el centro hay un tramo de sillares,
como en el Opus Africanum romano, del s. VIII a. C. El contexto
cermico es indgena.

Se han encontrado ajuares que nos hablan de una supremaca

social. El bronce se enriquece con cobre y estao. En este material
solan fabricarse vasos para lavar y ungir el cuerpo del difunto, tienen
un gran significado simblico. La decoracin del ajuar obedece a un
leguaje simblico que demostraban ciertas caractersticas: smbolos de
vida para la muerte (imgenes de animales, interpretando a Artemis,
diosa de la naturaleza, aparecen serpientes como vida y tierra con
aspectos positivos). Todo ello simboliza el traslado ms all de la
muerte de los aristcratas, los nicos que se enterraban en el
s. VII a. C. Tambin han aparecido restos de atalajes de caballos y
carros, que simbolizan un ritual en el que el difunto hacia su viaje al
ms all.

Poco a poco se aprecia una consolidacin de entes sociales,

gracias a estos ajuares. Aparecen en el mismo rea en que aparecen
las estelas de guerrero. Se dan en el mbito fenicio y tambin fueron
aceptadas en el mbito tartesio. Tambin podemos observarlo en el
rea de Portugal.

El Tesoro de Aliseda nos da una imagen de la enorme desigualdad

social existente. Apareci en la provincia de Cceres de forma fortuita.
Est formado por un conjunto de objetos muy ricos y finos, y de joyas
(collar, diadema, anillos, pendientes, pulseras) de gran valor hechas
en oro. Por el tipo de joyas, la tumba debe pertenecer a una mujer. La
mujer adquiere cierta importancia. El cinturn del ajuar est hecho con
placas muy finas de oro y adornado con la tcnica del granulado y
filigrana, el tema del cinturn representa la historia de la lucha del
hombre con el len, que se asocia a la vida, tambin posee elementos
vegetales. Son joyas fabricadas para formar parte del ajuar y no para
llevar en vida. El tesoro est datado en torno al s. VII a. C.

De finales del s. VII data el Tesoro de Carambolo. Hoy sabemos

que forma parte del tesoro de un santuario fenicio. Es un conjunto de
grandes joyas de oro de gran calidad constituido por elementos muy
expresivos. El collar tiene una tipologa oriental, del que colgaban ocho
anillos signatarios que han pasado a convertirse en adornos (como
cascabeles). Los dos brazaletes son de gran tamao y peso, con una
decoracin que recuerda a tipos orientales, pero tambin posee
adornos de tipo local. Tambin hay dos juegos distintos de placas. Las
piezas ms enigmticas son dos especies de colgantes, que se han
interpretado como un talismn cltico, aunque tiene forma de lingote
de cobre, es como una piel abierta que es un elemento vinculado a la
idea de sacrificio, es una forma sagrada.

12
 En esta poca se suele adorar la figura de madera (Xoann =
tronco de madera). La imagen del rbol se veneraba porque estaba
divinizado. El Xoann era una imagen del rbol que tena manos y
cabeza. La figura de la Dama de Userre, que es de origen griego
arcaico y data del s. VII VI a. C., se asemeja mucho a este Xoann.
Se pone mucho nfasis en la cabeza, mientras que el resto del cuerpo
recuerda al tronco de un rbol.

El yacimiento de Cancho Roano (Badajoz) es un monumento

arquitectnico inminente aunque algo pobre. Se trata de un santuario
de carcter oriental que nos muestra la penetracin de la cultura
oriental en el interior de la Pennsula. Su historia es muy peculiar,
arranca con una estructura funeraria de finales del s. VII y en el s. IV el
lugar es sellado de forma sacral y fue cubierto por una montaa de
tierra. Es lo que llamamos un santuario Emporion, creado para crear
una zona franca ya que no pertenece a una gran ciudad.

El yacimiento est situado en una dehesa, este lugar no se ve

desde lejos. En este sitio siempre ha habido agua potable (pozos y
corrientes de agua). Se nota que el culto que all se realizaba utilizaba
el agua. Se conservan muy bien los adobes que estaban encalados en
diferentes colores. Es un gran edificio de planta cuadrangular. En este
yacimiento hay tres fases de construccin que se superponen en el
tiempo (Cancho Roano A, B y C) la mejor conocida es la que
data del s. V, por debajo del nivel del s. V hay restos de siglos
anteriores.

El yacimiento posee una estructura rectangular y est rodeado de

un foso de agua a modo de proteccin. En el interior hay un edificio de
planta cuadrada con un prtico de entrada. Delante hay un pozo
principal. En el interior se encontraron gran cantidad de nforas que
contenan vino. En el edificio hay una estancia ms amplia dedicada al
culto, sabemos que en el s. V se acceda a esta sala por el tejado ya
que las puertas se haban sellado. Alrededor del cuerpo central hay un
pasillo muy estrecho que lo separa de los almacenes, es un doble muro
que serva como muralla protectora hueca donde se han encontrado
figuras. En el foso que rodea todo el yacimiento, aparecieron restos de
animales y figuras. En uno de los escalones de la entrada se ha
encontrado una de las estelas de los guerreros, tal vez indicaba el
tmulo que dio origen al templo. La estructura arquitectnica es
puramente sirio-fenicia.

Debajo del pilar simblico de la sala central, han aparecido suelos

tpicos de los ambientes sacros (pertenecen al nivel de Cancho
Roano B) y tambin haba un altar hecho de adobe enlucido de cal con
forma de piel de toro abierta. Debajo, a su vez, se encontraron otras
estructuras sacras pertenecientes al nivel de Cancho Roano C. En el
suelo haba unos agujeros en forma de pie en cuyo interior aparecieron

13
huesos de animales, lo que nos da idea de que se llevaba a cabo algn
tipo de sacrificio. El primer altar del santuario que pertenece al nivel de
Cancho Roano C tena una forma circular dibujada en el suelo. Se
observa en el yacimiento que lo orientalizante penetra muy
profundamente en los ss. VI y V. Hay cosas muy parecidas en el mbito
micnico.

La presencia griega en la Pennsula Ibrica es general. Aunque su

influencia no puede medirse con la influencia fenicio-pnica. La
presencia colonial griega es algo limitada, fundan la colonia de
Emporion (Ampurias) que es su colonia principal en la Pennsula. Cerca
se encuentra Rode y ms al Sur estn Hemeroskopeion, Alonis y
Mainake. De estas tres ltimas colonias se duda de su localizacin ya
que no se han encontrado sus restos. La colonia griega mejor conocida
es Ampurias, de la que se sabe cul era su situacin geogrfica y se
han encontrado sus restos.

14
 Emporion es una colonia donde se busca sobre todo un punto
comercial para competir con los fenicios. Emporion significa en griego
mercado. Esta colonia est vinculada al santuario de la diosa Artemisa
de feso. Funciona como un referente cultural muy importante.

EMPORION (AMPURIAS)

En torno al 600 a. C. los griegos establecen su primer

asentamiento, Palepolis (Ciudad Vieja), que ser la propulsora de la
fundacin de Emporion. Era una pequea isla que a lo mejor estaba
conectada con tierra firme por una lengua de tierra. All haba un
pequeo santuario dedicado a la diosa Artemisa de feso. Aos
despus, unos 40 60, fundan Ampurias. Es un pequeo asentamiento
donde tambin haba santuarios. Ampurias en la poca de las Guerras
Pnicas se convierte en el puerto donde desembarcan las tropas
romanas. Los romanos crearn junto a Ampurias una ampliacin de la
ciudad que terminarn unindose de manera fsica, en un principio son
como barrios. Sabemos que en los ss. VI y V el ncleo de la ciudad era
muy pequeo y no se extenda hacia el Sur, como har posteriormente,
es probable que no llegara a dos hectreas. Cuando se instalan los
griegos, en la segunda mitad del s. V, construyen un templo griego
en las afueras de la ciudad. Tambin crean un barrio indgena, al lado
del barrio griego, en torno al templo. Cuando se ampla finalmente la
ciudad, las dos poblaciones ya estaban unidas. Hay una continua
ampliacin de la ciudad, tanto a nivel fsico como a nivel de poblacin.
En poca romana, Ampurias, fue el primer puerto para desembarcar en
la Pennsula Ibrica.

En Emporion, los que all viven son atenienses porque al ser una
colonia griega no obtienen una nueva nacionalidad.

La arquitectura es muy cuidada. Las zonas sagradas tendrn una

gran continuidad, al igual que las murallas. A lo largo del tiempo la
planta de la ciudad evoluciona a elementos ms helensticos. Tambin

15
posea templos dedicados a Isis y Osiris. La muralla se construye
entorno al ao 100 a. C. En poca romana se construye continuamente
pero siempre siguiendo modelos griegos.

Emeroscopeillon (observatorio de la maana) es una colonia

griega que no creci mucho y que est situada en la zona de Alicante.
Actualmente se piensa que poda ser un asentamiento para observar
las migraciones de los atunes. La pesca de este animal deba de ser de
gran importancia ya que en las monedas acuadas en Gadir en uno de
los lados aparece un atn. Es posible que este asentamiento fuera
estacional.

El mundo griego fue muy importante en el desarrollo de las

poblaciones de la Pennsula Ibrica. Los griegos contaminaron en
gran medida a las poblaciones autctonas. Debemos pensar en
pequeas colonias griegas que vivan en las ciudades beras. En su
conjunto tienen una gran presencia colonial.

16
Tema III

Formacin, reas y caracterizacin de la cultura

ibrica. La interaccin con las otras culturas
peninsulares.

La cultura ibrica no es producto de la colonizacin de otros

pueblos. La cultura ibrica se forma en la misma Pennsula Ibrica. En
la primera fase ibrica se contina con la cultura tartsica o colonial.
Toda la cultura ibrica es producto de una evolucin.

La cultura ibrica tiene diferencias segn las zonas donde se

desarrolle, como diferencias en la lengua o en las manifestaciones
propias de los enterramientos. El pueblo ibrico que enlaza ms con lo
tartsico es el turdetano, herederos directos de los tartesios, se ubican
en el Sur. No es un pueblo propiamente ibrico. A partir del s. VI
es un pueblo volcado a la influencia fenicio-pnica. Debido a la
influencia pnica la escultura no se desarrolla mucho. La ciudad de
Cartagena, Cartago, es de origen pnico pero estaba en territorio de
pueblos beros, y tendr una gran importancia en el desarrollo de
dichos pueblos. Hay que tener en cuenta que el mundo tartsico no
desaparece por completo, ya que muchas de sus estructuras urbanas
son la base para el desarrollo de la cultura bera. Hay etapas de la
cultura ibrica en las que se convive con la fase final tartsica.

No tenemos fuentes ibricas directas, sino que las fuentes que

poseemos y que nos hablan de los pueblos beros son griegas y latinas.

El sustrato cltico entra dentro de lo que llamamos la celtiberia.

Este pueblo se ubica en el Norte de la Pennsula Ibrica. El corazn del
mundo celta se encontraba en el Alto y Medio Ebro. Arqueolgicamente
encontramos restos celtas que llegan hasta el Guadalquivir a partir del
s. VI.

A finales del s. VI y durante los ss. V y IV se da un desarrollo de

lo bero, aunque poco a poco se va diluyendo con lo romano, sobre todo
entorno a los ss. III, II y I. La cultura ibrica se integra en lo romano
pero no llega a desaparecer. Buena parte de la retaguardia de la
cultura ibrica se sita en la Alta Andaluca debido a la influencia
tartsica. La cultura ibrica de la Alta Andaluca tambin posee
influencia griega y es gracias a esta influencia que se desarrolla mejor
la escultura. Hacia el Norte lo bero se debilita, aunque tambin hay
yacimientos ibricos en esta zona, y que llegan hasta el Sur de Francia.

17
 La cultura ibrica est organizada a un nivel urbano gracias a las
aportaciones de griegos y tartsicos. Se da un sistema urbano bastante
articulado, la principal fuente de poder es el Oppido (ciudad
hegemnica). El Oppidum de Palaza de armas de Puente Tablas (Jan),
fue creado en el s. VIII pero en el s. VI se fortifica y aumenta en
importancia. Hay una retcula bastante regular. Parece que la sociedad
estaba jerarquizada. Es abandonado en poca romana. Est fortificado.
Es una gran plataforma elevada y que no est lejos de las vas de
comunicacin. A la muralla se le adosan bastiones y torreones para dar
una sensacin de magnificencia y poder. Para la muralla se utiliza
mampostera de poca calidad, y las piedras no estn cinceladas. Tena
forma de tald.

El yacimiento de El Oral (Alicante) cerca de la desembocadura del

Guadalquivir, es un pequeo poblado que debi de pertenecer a la
rbita de un poblado mayor. Es un poblado de finales del s. VI y
perdura poco ms de un siglo con una actividad portuaria importante, y
a travs del Segura contacta con el interior. Se piensa que fue
abandonado para ocupar una zona mayor.

El yacimiento est rodeado por una loma y una muralla que rodea
todo el poblado. La muralla tiene una funcin simblica. Tiene escasas
torres, dos en la zona Norte. La estructura interior es regular, se
observa una perfecta planificacin. Junto a la muralla hay construidas
casas. Se nota muy bien que todas las casas fueron construidas
siguiendo el muro a modo de gua, lo que indica la existencia de una
autoridad que planifica y reparte los espacios. Se puede decir que hay
una sociedad jerarquizada. Slo hay documentado un horno que se
encuentra situado en el centro del yacimiento que est ubicado en el
interior de un patio comn. Tambin le da un sentido urbanstico la
distribucin de los espacios.

Las torres de la muralla son tabuladas y estn hechas con

material de mala calidad. Estaba revocada en barro y el alzado era de
adobe.

Las casas modestas estn formadas por dos habitaciones, una

ms grande con un hogar y otra ms pequea que serva como
almacn. La arquitectura es muy modesta y de carcter funcional. La
cimentacin es poco profunda y est hecha en piedra, las paredes son
de adobe. El zcalo es de piedra para aislar la humedad. Los suelos de
conchas son de influencia fenicia y son propios de los edificios
sagrados. En ocasiones se forman autnticos mosaicos a base de
conchas.

Al lado de la que se piensa era la casa principal se encuentra la

estancia sagrada del poblado. En el suelo tiene dibujada una especie de

18
piel de toro abierta, pero con las patas alargadas que vuelve a
remitirnos al mundo fenicio. La figura est dibujada en barro.

Las cermicas encontradas recuerdan a cermicas autctonas con

paralelos fenicio-pnicos.

La cultura ibrica est formada por familias aristocrticas que

poco a poco pueden alcanzar formas de realeza. Hay una estructura
aristocrtica y una poblacin que tiene una vinculacin de clientela,
parecida a los siervos. El aristcrata es el dueo de las tierras. El
aristcrata vive en el lugar principal y se asocia a las funciones sacras,
es tambin quien posee el patrocinio de la guerra y quien reparte los
productos. Controla el comercio pactando con los aristcratas de otras
poblaciones, no hay un comercio libre sino que se produce mediante el
pacto.

El yacimiento de La Picola, cerca de Santa Pola, es un pequeo

poblado probablemente dependiente de Elche, y actuara como su
puerto. Tiene un claro trazado de corte griego. Se nota mucho la
influencia griega en este poblado bero. Pero la tcnica constructiva es
bera. Se han encontrado restos de cermica griega pero hay mucha
ms cermica bera. El tipo de torres, situadas en las esquinas, es
propiamente bero aunque la muralla y el foso son de tipo griego.

El yacimiento de Ullastret (Gerona) est cerca de Ampurias. Se

asemeja a las colonias griegas pero se piensa que es un asentamiento
autctono pero con influencias griegas. Se encuentra rodeado por una
muralla. En los ss. VI y V a. C. manifiesta ya una urbanizacin y
estructuracin de tipologa helenizante. La arquitectura defensiva se
caracteriza por estar compuesta por un gran nmero de torres
circulares que se adosaban a la muralla. La forma de las torres se debe
a la influencia griega. La arquitectura de la muralla busca impresionar a
quien la contemple. Hay existencia de calles pavimentadas. Hay una
gran presencia de cermica griega.

19
 Un poblado muy caracterstico de la cultura bera es el yacimiento
de La colina de San Miguel de Liria (Valencia). Es un modelo
de poblado bero aunque recibe influencias semitas. Tiene una
organizacin urbanstica planificada. Se han encontrado
cermicas de cierta riqueza en el interior de determinados
edificios, lo que nos indica que esos edificios pertenecen a
personas de cierto rango o a un lugar sacro. El templo tiene
planta una planta rectangular muy alargada con un patio al
aire libre, en su interior se encontraba una especie de obelisco
que podra representar a una divinidad, el obelisco tiene forma
muy achatada aunque es apuntado. Se encontr una favisa en
la que se hallaron muchos restos de cermica con una
decoracin y restos de animales como smbolos de sacrificio.
Los techos de los edificios seran planos. Es muy posible que el
edificio sacro estuviera decorado para destacar sobre los
dems, ya que su estructura es muy modesta.

El poblado de la Isleta de los Baos en Campello (Alicante) posee

ocupacin bera en el s. IV a. C. y posteriormente es ocupado por los
romanos. Hoy en da es una isleta que se ha conservado bastante bien.
Posee una especie de piscinas que permiten la entrada del agua del
mar y as tener pescado fresco en poca romana. Fue un lugar de
referencia para poder estudiar los lugares sacros de poblados beros.

20
 PISCINA QUE PERMITA LA ENTRADA DE AGUA DEL MAR

A uno y otro lado de la calle principal hay edificios que no son

casas. Uno posee una estructura tripartida que se pens que sera la
zona sacra, Templo A, al otro lado estn los almacenes. Al lado hay un
edificio rectangular en cuyo interior hay dos columnas y un altar, es el
llamado Templo B. El Templo A es una residencia aristocrtica, pero
que tambin tiene funciones sacarles. A l estn asociados los
almacenes y el Templo B. Hay casas seoriales de tipo fenicio-pnicas
que siguen la misma estructura que la seguida por el Templo A.

El yacimiento tpicamente tartsico de

Torreparedones (Crdova) nos muestra un
edificio sacro a extramuros de forma alargada.
Se nota que tiene una fase ibrica y que el
poblado fue reconstruido en poca helenstico-
romana. Repite el modelo de San Miguel de
Liria. En el centro del edificio sacro se
encuentra una columna de piedra para sujetar
el techo del patio central y en el fondo hay
una columna adosada a la pared que no llega
al techo y que podra tratarse de una
representacin de una divinidad. El templo
podra estar dedicado a la diosa Tanit. El
capitel de la columna central tiene forma de
flor.
MURALLA DE TORREPAREDONES

En la escultura ibrica vuelven a darse aspectos orientalizantes y

helenizantes, sobre todo en las ms antiguas. La devotia ibrica era
un ritual en el que los soldados honraban la muerte de un caudillo

21
ibrico luchando entre ellos. Se pueden considerar representaciones de
sacrificio. Hay que tener en cuenta que la escultura ibrica es uno de
los aspectos arqueolgicos ms complejos. Para entender la escultura
hay que estudiar el complejo de Pozo Moro que se hall en los aos 70
y fue excavado por Martn Almagro.

En el yacimiento de Pozo moro la torre estaba inscrita a un

espacio de patio tapiado con guijarros en forma de piel de toro. En este
lugar se iran situando otras tumbas como recinto de necrpolis. La
base de la torre era escalonada y estaba adornada con pequeas
esculturas. El monumento tiene un estilo muy determinado. La tumba
est asociada al descubrimiento de unos vasos griegos policromados, lo
que garantiza que el hallazgo pertenece a un momento muy
antiguo (s. V a. C.).

Las esculturas que decoran la torre son leones que responden a

una concepcin de un animal feroz, con una iconografa que se repite:
boca abierta enseando los dientes, y con una postura preparada para
el salto. La simbologa de los leones se puede observar en otras
esculturas como en la diosa Cibeles sentada en un carro tirado por
leones. Junto a los leones tambin aparecen relieves en la torre, que
representa lo que llamamos el banquete infernal, donde se encuentra
un ser con cabeza de animal que est sentado frente a una mesa en la
que hay un jabal. En la escena tambin aparecen otros individuos con
caractersticas minimalistas, entre ellos destaca uno que sujeta un
cuenco en el que hay una figura humana. Esto forma parte de un
repertorio iconogrfico de una jerarqua antigua. En otra escena
aparecen unas piernas que se asocian a una cabeza (no est el cuerpo)
con caractersticas de guerrero. Tambin aparece un tronco de un rbol
con varias ramas que tiene una simbologa de rbol de vida en el que
aparecen seres humanos.

TORRE DE POZO MORO

22
 Una de las figuras que apareci en el conjunto de Pozo Moro es
una divinidad sentada en un silln con alas y de peinado hatrico. La
postura que tiene podra ser de parto. Podra estar relacionado con la
misma diosa de tipo orientalizante.

En Fortuna se ha hallado la escultura de un toro. Se baraja la

posibilidad de que sea una divinidad. Tiene rasgos muy arcaicos, de
volumen muy compacto. Desde la terminacin del cuello tiene inciso un
tallo que termina en un capullo que est relacionado con la fertilidad.
Coincidiendo ms o menos en el tiempo aparece una esfinge en Agost
(Alicante) de tipo helenizante. Se trata de una copia del modelo griego,
fue tallada en piedra blanda (nunca se lleg a tallar mrmol). Cumpla
la funcin de representar a un animal con una relacin celestial, era el
encargado de llevar las almas. Este tipo de figuras se colocaban sobre
las tumbas.

BICHA DE BAZALOTE

En Alicante se encontr una escultura llamada Bicha de Bazalote

que se puede datar en el s. VI a. C. Se trata de un cuerpo completo
anatmicamente. No est totalmente tallada, pues estara pensada
para adherirla a algn lugar. Tiene cabeza humana, pero con orejas de
toro. Representaba a la divinidad masculina de la fertilidad, tambin
estaba asociada al ro con el mismo significado. Podra cumplir una
funcin de defensa.

En Fortuna (Alicante) tambin apareci un grupo escultrico que

representaba una lucha de un hombre y un grifo. Este conjunto hay
que asociarlo al mundo funerario, pues al vencer a un animal que es
portador de la muerte se considera hombre como un ser inmortal. Es
una figura muy compleja, pues est tallada en un solo bloque

El complejo de Obulco (Jan) representa a un guerrero que sujeta

con una mano un escudo y en la otra podra llevar una lanza, aunque
tiene envainada una espada. A su lado aparece un caballo tallado en un
solo bloque. La basa que se cree que pertenece a esta escultura estaba

23
formada por dos pies humanos, dos patas de caballo y un guerrero
tirado en el suelo. Es muy importante el echo de que el individuo
victorioso porte todas sus armas, mientras que el derrotado no aparece
con ninguna arma a su lado.

ESCULTURA DE OBULCO

La Dama de Baza, datada a finales del

s. V o principios del s. IV, se encontr en una
tumba de fosa cuadrada. Se trataba de una
figura de tamao natural que estaba sentada
en un trono con el respaldo halado. Es una
mujer vestida con lo que seran trajes
aristocrticos y muy enjoyada; se conserva
bastante bien la policroma roja. Tiene una
paloma en la mano, animal que estaba
asociado a la muerte.

Se discute sobre si es una diosa o una

mujer, ya que tiene un rostro muy
campechano y no est idealizado, por lo que
parece dudoso que se trate de una divinidad.
El trono es de forma halada. En un costado de la escultura haba un
hueco donde se encontraron restos cremados de una mujer. Es una
escultura convertida en urna funeraria. Es posible que la figura
represente de forma corprea los restos que alberga en su interior. El
ajuar de la tumba era muy rico, perteneciente a una mujer de la alta
aristocracia. Haba armas en la tumba en forma de ofrenda, lo que
puede indicarnos que en su honor se hicieron luchas sangrientas, en un
ritual de enterramiento entre la clase aristocrtica de importancia.

Otro conjunto muy importante de esculturas de los ss. III y II es

el conjunto del Cerro de los Santos (Albacete), fueron las primeras
figuras de este tipo que aparecieron en la Pennsula Ibrica. Eran
exvotos de un santuario. Muchas de las obras escultricas tienen
escrito en ibrico el nombre del difunto. La tradicin de poner estas
figuras en los santuarios se mantendr durante los ss. II y I de la poca
romana.

24
 Aqu se encuentra la Gran Dama, una mujer ricamente ataviada,
de estilo griego. Pertenece al s. III, pero mantiene rasgos de pocas
ms antiguas. Lleva un vaso de ofrenda en la mano. Mide
aproximadamente 130 cm.

En este conjunto del Cerro de los Santos han aparecido muchas

estatuas de diferentes formas y tamaos. En la mayora de ellas se
pone mucho nfasis en la cara. Hay tanto figuras de hombres como de
mujeres, y todos son representados con ropas y signos aristocrticos.
Algunas cabezas masculinas estn adornadas con pendientes que
indican tambin su rango aristocrtico. Muchas esculturas tienen rasgos
del arte griego arcaico del s. VI, otras muestran la llegada de la
influencia helenstica, que enfatiza los rasgos individuales. Se da una
tendencia al naturalismo. Van apareciendo figuras que poseen letreros
con su nombre escrito en bero y/o latn.

La Dama de Elche apareci en 1.868 de forma casual. Apareci

en un escondrijo, parece que fue escondite en una caja de piedra
rellenada de arena. La escultura data del s. IV III. Es una escultura
claramente ibrica, con un rostro idealizado que tiene paralelos en
esculturas de diosas griegas. El tocado es tpicamente ibrico de
influencia orientalizante.

DAMA DE ELCHE

La Dama de Elche es una figura muy bien definida. Se ha

convertido en un icono de lo hispnico. Las joyas son propias de la
poca. La estatua est hecha con un autntico realismo. Tambin
presenta algunas anomalas como el echo de tener los ojos perforados
y que posiblemente estaran rellenos con algn tipo de pasta para
darles un mayor realismo. El rostro es muy naturalista. El estilo de las
ropas dificulta datarla en una poca determinada. La escultura sufre un
corte abrupto, lo que puede llevarnos a pensar que la parte inferior

25
puede haberse perdido. Por la forma del busto es bastante probable
que la forma original de la estatua fuera la de una estatua sedente. No
podemos olvidar que la base del busto no est acabado y que la
ruptura de la imagen pudo deberse a un cambio en el tipo de culto.

Es frecuente en esa poca y posteriormente que se d culto a las

imgenes de vestir. Es probable que el rostro sea de una escultura de
madera de una poca anterior y que posteriormente fue copiada en
piedra. Estas imgenes de vestir solan ser un tronco que se vesta y
enjoyaba para ser luego venerada. Se nota que hay una necesidad de
plasmar una realidad, el escultor que hizo la estatua es muy probable
que estuviera viendo una imagen que luego plasmara en la piedra. Por
todo esto hay dos pocas de construccin de la estatua: una que nos
remite al s. V y que sera esa imagen de madre, y la otra que sera
cuando se realiz en piedra alrededor del s. III.

En la ciudad de Osuna (Sevilla) se hallaron restos de esculturas

que haban sido reutilizadas en la muralla y que en su origen estaban
asociadas a un mbito funerario y que datan del s. III II a. C.

En uno de los sillares de la muralla se encontr un friso que

representaba a dos guerreros. El escudo representado en un escudo de
tradicin celta que adopta el pueblo bero y que posteriormente
adoptaran los romanos. En la mano el guerrero lleva una falcata que es
un arma que ya no se utilizaba para la guerra pero que tiene un gran
significado simblico ya que se utilizaba en ritos funerarios. El escudo
que acompaaba a la falcata era redondeado y no alargado como son
los que se representan en el friso encontrado.

IMAGEN DE UN GUERRERO CON ESCUDO REDONDEADO Y FALCATA

26
 La figura de Osuna representa a un guerrero que no est
luchando en una guerra sino que est luchando en un ceremonial
funerario, por eso lleva la falcata. sta lucha ceremonial va
acompaada de msica por lo que tambin se representan mujeres que
tocan instrumentos propios de ceremonias funerarias. Tambin hay
representados guerreros a caballo que simbolizan una lucha ritual o de
viaje al ms all. Estos guerreros tambin portan la falcata.

Se han encontrado en multitud de yacimientos figuras en

miniatura que representan fielmente los detalles ms minsculos. En
muchos santuarios aparecen figuras de bronce (hombres, mujeres,
animales...) que estn en actitud de ofrenda. El estilo de estas figurillas
es muy pobre. Estas figuras en miniatura representan escenas que
podemos ver dibujadas en paredes o en estatuas de mayor tamao.

27
Tema IV

Maduracin y corriente helenstica. Las reas de

accin griega y pnica. Los Barca como cuestin
histrica y arqueolgica.

Las ciudades fundadas entre los ss. IV y III a. C. siguen el

modelo de una ciudad cosmopolita, de grandes superficies, siguen una
arquitectura militar pnico-helenstico, como Alejandra o Antioquia. Se
desarrolla el mbito militar y cultural de las ciudades. El mundo
helenista forma sistemas hbridos entre culturas que eran denominadas
brbaras.

Las potencias asumen las ideas de Alejandro, prueba de ello son

Cartago y Roma. Cartago es una gran potencia martima mediterrnea.
Cartago y Roma lucharn en las Guerras Pnicas por el control del
Mediterrneo. Tras la Primera guerra Pnica, los cartagineses llegan a
la Pennsula y crean un Imperio dirigido por la familia Barca. Amilcar
Barca ser el primero en llegar a la Pennsula hacia el 237 a. C. Llevar
a cabo una ambiciosa poltica. Asdrbal basar su poltica en la
capital, Kart Hadasht (Cartago nova), pero tambin funda otras
ciudades. La capital es descrita como una ciudad grande, con una
arquitectura ambiciosa. Se explotan las minas y los productos
principales del territorio por esclavos. Anbal tambin supuso un gran
peligro para Roma, pero al final ser vencido y esto asegurar la paz.
Los cartaginenses son vencidos finalmente en el 206 a. C. y se
extender la romanizacin.

El proyecto de los Barca puso en marcha una maquinaria

complicada, basada en la de Alejandro. Los cartaginenses eran un
pueblo poderoso, culto, de los que Roma aprendi actividades
importantes como la agricultura. La imagen de una Cartago brbara ha
sido forzada por los historiadores al vencer Roma en las Guerras
Pnicas. Las fuentes cartaginesas se han perdido y slo han quedado
las romanas.

Cartagena ocupa un sitio privilegiado, con una ra que haca de

puerto natural, adems tena un lacus o puerto ms cerrado. La
ciudad se conoca por una descripcin de Polibio al tomarla los
romanos. Se habla de su gran muralla, y el asalto a la ciudad por su
lado menos guarecido. La gran muralla apareci y se pudo comprobar
que tiene almohadillado y que es de arenisca con sillares grandes. La
muralla tiene una base griega porque estaban muy helenizados. Est

28
clavada en la roca natural y posea estancias-almacenes. Est hecha
con el sistema de casamatas. Entre sillar y silla se puso cal.

RUINAS DE CARTAGO NOVA

Carteia ser un sitio importante que aparecer en las

descripciones clsicas. Desde este asentamiento se controlaba el paso
por Gibrartar y el comercio martimo. Es una ciudad pnica y despus
ser la primera colonia latina de Roma que se fundaba fuera de Italia.
La ciudad parte de una factora fenicia del s. VII y que en el s. IV los
cartagineses remodelan, formando la ciudad. La ciudad pnica era ms
pequea. Hay una superposicin de dos fases en la ciudad: una fase
cartaginense a partir de la muralla y una fase romana que corresponde
con el mbito funerario-religioso. La muralla y la puerta de la ciudad
forman dos muros abocinados, hechas con engatillados. Se han
encontrado restos de cermica griega en la ciudad. Habr una muralla
del s. IV a. C. y en casamata una sobre posicin de muralla posterior.
Quedaron muchos restos de la muralla. Roma coger los sillares de la
antigua muralla y los utilizar para el podio del templo que se
construy sobre el templo pnico. Se ha podido hacer una
reconstruccin virtual de la muralla pnica que contara con una gran
rampa con una entrada en codo, muy tpica del estilo helenista. Las
casamatas podan ser de uno o dos pisos.

En Kerkuan (Tnez) se han encontrado murallas de casamatas.

La ciudad fue destruida por Roma pero an guarda el esplendor de los
ss. IV y III de poca pnica. La muralla es muy cuidada. Es una ciudad
muy desarrollada con viviendas lujosas.

29
 RUINAS DE KERKUAN (TNEZ)

En Carmona la arquitectura de la muralla recuerda a la poca

helenstica, ya que alterna la colocacin de los sillares. Roma seguir
integrando en la Pennsula Ibrica la arquitectura anterior.

En Tossal de Manises (Alicante) se conocen asentamientos

pnicos y romanos. La estructura de la ciudad se ajusta a la topografa.
Lo que mejor se conserva es la muralla, cuya construccin haba sido
muy cuidada. El modelo es claramente pnico-helenista donde se
alternan torres con casamatas (tpicamente pnico), son torres huecas
que permiten ser utilizadas de almacn. Adems tenan una compleja
arquitectura porque permitan recoger agua de la terraza superior y
conducirla por medio de tubos hasta una cisterna a bagnarola
(tpicamente cartaginense). En poca romana las murallas son
ligeramente modificadas pero la ciudad prcticamente permanece
intacta.

En el muro del Palacio arzobispal de Tarragona se han encontrado

restos pnicos, los sillares poseen gravadas letras griegas. El
asentamiento romano se situ en un alto para vigilar y controlar un
poblado bero situado cerca de la costa.

30
BLOQUE III

LA HISPANIA ROMANA

Tema V

Conquista romana y romanizacin: pautas de un

proceso.

La conquista comienza con las Guerras Pnicas en la lucha entre

cartagineses y romanos. En poco tiempo conquistan la Hispania ms
urbanizada. Podemos hablar de dos fases diferentes:

218-206: Roma se hace con la zona ms evolucionada.

206-25/14: el mundo hispnico se incorpora al Imperio.

En la tradicin historiogrfica ms antigua, la conquista romana

significaba el inicio de la urbanizacin y la cultura. La idea que
actualmente es ms aceptable es la de entender que Roma continua
con la obra urbanstica y cultural que ya haba en la Pennsula Ibrica.

El mundo prerromano haba creado una estructura urbanstica y

vas de comunicacin. Roma va a aprovechar estas estructuras y las va
a incorporar al Imperio, imponiendo su poltica. Durante mucho tiempo
no se percibe un cambio en la cultura, por lo que la influencia cultural
romana en principio es escasa. Roma nos va a aportar una gran
informacin debido a su tradicin literaria, con Roma aumentan
nuestros conocimientos sobre Hispania, tanto de la poca romana como
de la poca posterior. Mejorar las vas de comunicacin convirtiendo
los caminos en calzadas firmes. Tenemos una lista de las rutas gracias
al Itinerario de Antonio, por lo que podemos reconstruir los caminos
romanos. Gracias al Itinerario de Antonio se pudo reconstruir la red
viaria hispana, aunque no de forma completa. Ese esquema urbano

31
romano es el que se sigue utilizando en la actualidad. La trama interna
se apoya en ncleos urbanos importantes.

La Tabla de Peutinger es una copia de un mapa del Imperio

romano. En la estrategia de control de la Pennsula Ibrica se utiliza un
mapa para desarrollar la estrategia de control. La visin de la Pennsula
Ibrica en la antigedad que tienen en poca romana les ayuda a
planificar una estructuracin de ciudades que sern nudos de
comunicaciones. Muchos de los puertos de poca romana son ciudades
anteriores a Roma, y que los romanos les dan continuacin. El nivel
urbano hacia el Noroeste est menos estructurado por lo que Roma
inicia all una creacin de estructuras urbanas y viales. Es en poca de
Augusto cuando cuaja esta estructuracin que hasta entonces estaba
anclada. Augusto crea Emrita Augusta (Mrida) y Caesar Augusta
(Zaragoza) que son ciudades portuarias que controlan un ro mediante
la construccin de un puente sobre el mismo. Nacen como ciudades
controladoras a nivel militar, econmico y administrativo. Emrita se
sita en una vieja ruta, aunque no ser una ciudad estable hasta poca
romana. Tambin crea Astrica Augusta que aglutina a los satures en
poca de Augusto. La ciudad de Lugo era un centro religioso y Roma lo
que hace es aprovecharlo y estructurarlo para convertirlo en una
ciudad. Len surge como un campamento militar romano que termina
consolidndose para formar la ciudad.

Ampurias es una pequea ciudad griega que fue amplindose.

Roma lo que hace es colocarse cerca de esta ciudad proyectando un
control efectivo situando una especie de fortaleza en un alto, y que va a
ser el germen del surgimiento de un nuevo barrio romano. A este
fenmeno se le llama dpolis (ciudad doble). Empieza por un control
militar, ese ncleo romano se asienta desde los inicios de la presencia
romana en la Pennsula Ibrica. Cerca del ao 100 se amplia el ncleo
originario para crear una verdadera ciudad, en cuyo centro habr una
gran plaza, foro, para el desarrollo de la vida civil y que estar
presidida por un capitolio. Con el tiempo, esta ciudad doble tiende a
unirse llegando a romper la muralla que separaba ambas poblaciones y
construyendo viviendas hasta que las dos poblaciones se unen de
forma fsica.

32
 PUENTE DE ALCNTARA, CCERES

Hubo tambin un proceso de autorromanizacin en algunas

ciudades debido tanto a gentes romanas como locales. Los cambios se
van dando paulatinamente y adoptando modelos romanos o locales.

En Emporion la ciudad griega sigue creciendo, pero a la manera

griega. En el 110/100 a. C. se construye una muralla y se reforma el
gora siguiendo los modelos griegos. La ciudad nueva s que se hace
siguiendo modelos romanos, la muralla est hecha a la manera
helenstica, lo que significa un cierto apego a las tradiciones
helensticas. Propiamente romano es la parte superior de la muralla,
Opus Caemeuticium, hormign romano, esa roca artificial se interpreta
como que Roma es capaz de imitar a la naturaleza en la arquitectura.
Ahora es cuando empieza a darse el Opus Caemeuticium en la
Pennsula Ibrica. Hay una mezcla entre el cambio y la continuidad. La
ciudad romana cuenta con una plaza central, foro, en cuyo eje principal
se erige un monumento de gran significado. Est rodeado de un prtico
y un templo, el cual poda ser un capitolio aunque no siempre.

Tarraco (Tarragona) se convierte, por su ubicacin, en uno de los

centros en los que Roma se centr para controlar la Pennsula Ibrica.
Est en una ubicacin privilegiada junto al ro Ebro. Es una ciudad en la
que se reconoce un asentamiento
indgena llamado Kese, que fue
sepultado por la ciudad romana. Cuando
Roma llega lo que hace es ubicar en la
parte alta una gran estructura de
carcter militar llamada Tarraco para

33
controlar Kese. Fue fundada por les Escisiones. Tarraco est destinada
a ocupar un lugar principal en la Hispania romana. La muralla an se
conserva, es una muralla muy arcaica por lo que se lleg a pensar que
era prerromana. La torre de San Magn o de Minerva se conserva muy
bien.

En la muralla casi siempre hay un zcalo rocoso y luego otra

estructura hecha de sillares. El zcalo cuenta con unas
pequeas puertas. Con este tipo de muralla se busca dar una
sensacin de poder. El relleno de la parte superior de la
muralla es de adobe. Es una muralla de gran consistencia. En
la torre de Minerva hay un relieve de esta diosa guerrera, esto
ayudaba a la defensa de la ciudad. A lo largo del zcalo se
esculpen cabezas para indicar que la muralla est protegida
por una fuerza superior. La imagen de la diosa Minerva tiene
una influencia ibrica debido a algunos caracteres, como el
trato de los paos.
Hay un escudo en el que aparece la cabeza de un lobo con las
fauces abiertas y las orejas de punta. Este lobo es muy significativo de
la Pennsula Ibrica, pues era el gran depredador. Es el primer relieve
hispano-romano. En la muralla hay una puerta en arco, una de las ms
antiguas de la Pennsula Ibrica. Este tipo de puertas empezaron a
aparecer con la llegada de los romanos, los grandes arcos eran un
signo de prestigio. En poca imperial el mundo griego y romano se
funden, un ejemplo de ello es la iconografa de una moneda de Augusto
en la que celebran la construccin de un recinto para el culto imperial
en Tarraco.

Roma va a desarrollar un concepto de arquitectura peculiar que

pone de manifiesto el concepto de poder de Roma. Augusto aparece en
muchas monedas representado como un dios.

En poca imperial las ciudades republicanas militares van

absorbiendo a las antiguas ciudades beras. Las ciudades imperiales se
caracterizan por poseer amplias plazas, como por ejemplo Tarraco, que
dan continuidad a antiguos espacios sagrados. El circo se incorpora en
Roma no slo como lugar de juego sino como lugar de procesiones y de
culto a los dioses o al emperador, a este circo asomaba un palco que
provena de la plaza mayor. Haba un enorme ceremonial pblico sin el
que no se entienden estas plazas y circos. Muchos de los lugares sacros
y templos han sido sustituidos en poca cristiana por baslicas y
catedrales. Roma se basa en la estructura de modelos anteriores que
ella modifica para adoptarlos a sus necesidades polticas, culturales y
econmicas.

En el Sur tambin se da esta urbanizacin. Carmona controla la

Va Augustea. Se crea un barrio nuevo cerca del ncleo original.

34
 Crdoba va a ser la capital de la Btica. La ciudad nace para
controlar el paso por el ro Guadalquivir, ya que hasta all llegaban
barcas y barcos de pequeo tamao, fue fundada alrededor de finales
del II Milenio en un alto, debi llamarse Corduba. En el s. II a. C. se
funda la ciudad romana, pero desplaza la localizacin de la ciudad a
una zona ms baja para controlar mejor el paso por un puente. La
ciudad nueva es ms grande que la anterior, cuyo nombre tiene una
base pnica. Roma llamar a esta ciudad Colonia Patricia como
convirtindola en una doble de Roma. A pesar de este cambio de
nombre el que perdurar en la memoria de las gentes es el anterior. En
el s. I el emplazamiento original est prcticamente deshabitado. La
ciudad republicana se amplia en poca de Augusto, llegando hasta la
orilla del ro. Aqu Roma procede a una nueva reorganizacin romana,
creando un nuevo centro con un trazo urbano romano (contributio),
pero que est poblado por la gente anterior.

La ciudad de Baelo Claudia se encuentra en la costa de Cdiz.

Hay un ncleo antiguo de nombre Baelo, pero cuyos restos no son
romanos, estos restos proceden de un asentamiento que estaba ms al
interior y en un alto. La ciudad romana es portuaria, dedicada a la
pesca y a la salazn del pescado. Tena un foro que posea todos los
elementos caractersticos de los foros romanos. Tambin hay un teatro
donde se reuna toda la poblacin para contemplar algn acto pblico.

El mejor modelo de ciudad que Roma crea en Emerita Augusta

(Mrida) en la frontera de la zona urbanizada y que se encuentra en
una va de comunicacin, Va de la Plata. El ro le da una importancia
econmica y militar a la ciudad. La ciudad es un territorio sagrado
rodeado por una muralla. Su estructura la conocemos bastante bien, al
igual que su historia. La planta de la ciudad se encarga encaja entre
varios ros. La ciudad se articula entorno a dos vas principales, est
dotada de acueductos, edificios de reunin (anfiteatro, teatro y circo).
El puente romano se conserva bastante bien, es un tpico ejemplo de
puente de curso bajo. La muralla tiene un papel muy importante. La
ciudad tiene una cierta regularidad. En el centro, aproximadamente,
est el foro principal de la ciudad, donde se encuentra el llamado
Templo de Diana que en realidad es un templo de culto imperial.

La ciudad se funda en el 25 a. C. cuando finalizan las guerras

contra los pueblos del Norte, en la ciudad se instalan dos legiones
romanas junto a la poblacin indgena que
pasa a convertirse en ciudadanos romanos.

El foro est hecho con piedra local,

utilizando granito para el templo. De poca
de Tiberio en adelante el foro se hace en
mrmol. Cerca del foro hay otra gran plaza
que indica la renovacin de la ciudad, en el

35
fondo del foro hay un templo dedicado a la Concordia Augusta, aqu
empieza a utilizarse masivamente el mrmol a modo de propaganda del
poder. Las esculturas de los edificios tambin estn hechas en mrmol.
An perdura el arco de entrada a la plaza donde estaba el templo de la
Concordia Augusta. Lo romano est an muy presente en Mrida.

El arte antiguo no es mero adorno, sino que est al servicio del

estado. La escultura es idealizada, los reyes romanos se representan
vestidos con la toga romana y algunos de ellos tienen en el muslo
gravado el taller en donde fue esculpida la estatua, en ocasiones
tambin estn vestidos con ropajes arcaicos.

Parte del paisaje de la ciudad est formado por edificios de

reunin. El teatro es parte del paisaje oficial de la ciudad. Es un foro
especializado, pensado para celebrar actos oficiales. Suele tener una
forma definida con la cavia, el frente escnico y detrs un espacio
porticado. As se construy el primer teatro en Roma, el teatro de
Pompeyo, de poca republicana. En ocasiones en el teatro se reuna el
Senado en el espacio porticado.

TEATRO ROMANO DE MRIDA RESTAURADO

El teatro de Mrida es una representacin del poder de Roma. La

parte exterior tiene aspecto de edificio contundente donde se ve la idea
oficial del monumento. La cavea se ordena en tres partes debido a que
la gente se sienta siguiendo un orden social. Hay leyes que determinan
cmo sentarse. En el teatro se da una reunin de la sociedad
perfectamente colocada por clases. Frente a esta estructura haba
representado una especie de palacio donde se alojaban estatuas de
diversos reyes y altos funcionarios. En el eje del fondo es donde est el

36
aula en la que se reuna el Senado, en ella se encontraron varios nichos
donde estaran los personajes principales de la casa imperial, tambin
se encontr una cabeza de Augusto y de su sucesor, Tiberio. En los
ltimos aos se ha descubierto que en la parte baja de la cavia debi
haber un pequeo templo dedicado al emperador Trajano divinizado.

El anfiteatro tambin cumpla una labor de escenificacin de la

vida de la ciudad.

El acueducto de Los Milagros (Mrida) representa el poder de

Roma, en l hay una especie de mensaje sobre el Imperio. No slo es
una construccin monumental. Este acueducto llevaba agua a la ciudad
desde dos pantanos construidos tambin por Roma, Cornalvo y
Proserpina, que hoy en da siguen abasteciendo a la ciudad.

Con la llegada del cristianismo la vida de la ciudad cambia

considerablemente. En las necrpolis, en poca tardorromana, se van a
enterrar a los mrtires. Estas tumbas van a ser veneradas y se
convierten en lugares de peregrinacin y de reunin. Santa Eulalia ser
uno de estos focos donde se construir una baslica que con el tiempo
se ir ampliando. En el exterior se construir una especie de capilla con
los restos del templo del dios Marte.

Los modelos arquitectnicos romanos sern adoptados por los

modelos arquitectnicos musulmanes durante la Edad Media. El mundo
romano continuar vigente a lo largo de la historia.

37