Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer [ 'atu: 'o:pnha ] (Danzig,

22 de febrero de 1788-Frncfort del Meno, Reino de Pru-
sia, 21 de septiembre de 1860) fue un lsofo alemn.
Su losofa, concebida esencialmente como un pensar
hasta el nal la losofa de Kant, es deudora de Platn
y Spinoza, sirviendo adems como puente con la losofa
oriental, en especial con el budismo, el taosmo y el
vedanta.[1] En su obra tarda, a partir de 1836, presen-
ta su losofa en abierta polmica contra los desarrollos
metafsicos postkantianos de sus contemporneos.
Su trabajo ms famoso, Die Welt als Wille und Vorste-
llung (El mundo como voluntad y representacin), cons-
tituye desde el punto de vista literario una obra maes-
tra de la lengua alemana de todas las pocas.[2] Supone
adems una de las cumbres del idealismo occidental, y el
pesimismo profundo (que no profundo pesimismo), que
perdura en la obra de escritores y pensadores de los si-
glos XIX y XX, de la talla de Richard Wagner, Len
Tolsti, Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas
Mann, Carl Gustav Jung, Albert Einstein,[3] Otto Wei-
ninger, Otto Rank, Erwin Schrdinger[4] , Ludwig Witt-
genstein, Jorge Luis Borges, Po Baroja o mile Cioran,
entre otros.

1 Biografa

Arthur Schopenhauer naci el 22 de febrero de 1788 en

el seno de una acomodada familia de Danzig. El padre de
Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un prspero
comerciante que inici a su hijo en el mundo de los ne-
gocios, hacindole emprender largos viajes por Francia
e Inglaterra. Su madre, Johanna Henriette Trosenier, fue
una escritora que alcanz cierta notoriedad al organizar
soires (veladas) literarias en la ciudad de Weimar. Tales
reuniones le brindaron al joven Arthur la oportunidad de
entrar en contacto con grandes personalidades del mun-
do cultural de su tiempo como Goethe y Wieland. Por lo
dems, el carcter extrovertido y jovial de Johanna con-
trastaba con la hosquedad y misantropa de su hijo. De
ah que la relacin entre ambos fuera bastante conictiva.
Este rasgo de la personalidad de Schopenhauer condicio-
n tambin el trato con su nica hermana, Adele, nueve
aos menor que l.
En 1793, poco antes de que Danzig fuera anexada a
Prusia, la familia se traslad a Hamburgo. Por expreso
mandato paterno y a contramano de su propia vocacin,
Schopenhauer inici en 1805 la carrera de comercio en
La casa de Danzig (en la actual Polonia) en la que naci Arthur
Schopenhauer.
calidad de aprendiz. Ese mismo ao muri su padre, pre-
sumiblemente por suicidio. No obstante, Arthur siempre
llev una buena relacin con l, estima que aparece en
sus escritos al agradecer que su independencia econmi-
ca heredada de su progenitor le hubiera permitido llevar
a cabo su verdadera vocacin. Al morir Heinrich Floris,
el resto de la familia se traslad a Weimar. Es all donde
su madre decidi iniciar las ya mencionadas tertulias li-
terarias. Arthur, sin embargo, permaneci en Hamburgo
con el n de ejercer la profesin de comerciante.
Pero, poco antes de cumplir los veinte aos de edad,
Schopenhauer decidi abandonar denitivamente el co-
mercio para emprender estudios universitarios. De este
modo, en 1809, se matricul como estudiante de Medi-

1
2 1 BIOGRAFA

cina en la Universidad de Gotinga, donde asisti a varios de conocer al orientalista Friedrich Majer, quien lo intro-
cursos. All conoci a Gottlob Schulze, un profesor de - dujo en la antigua losofa hind.[6] Las conversaciones
losofa que le aconsej emprender el estudio pormenori- con Goethe en torno a temas relacionados con la Teora de
zado de Platn y Kant, para que luego lo complementara los colores del poeta condujo a Schopenhauer a elaborar
con la lectura de las obras de Aristteles y Spinoza. una teora propia al respecto, que plasm en su segunda
La lectura de estos autores despert en Schopenhauer su obra, Sobre la visin y los colores, de 1816. Schopenhauer
vocacin losca y en 1811 se traslad a Berln, don- mostrara toda su vida una gran admiracin por Goethe,
de estudi durante dos aos, para seguir los cursos de Homero, Shakespeare y escritores del Siglo de Oro espa-
ol, especialmente Baltasar Gracin, a quien tradujo al
Fichte y Schleiermacher. Sin embargo, ambos lsofos
muy en boga por aquel entonces slo consiguieron alemn y a quien lea y citaba siempre en espaol.
decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling, De la fusin de las doctrinas brahmnicas y bdicas con
a quien Schopenhauer ley intensamente, como tambin las enseanzas de Platn y Kant, habra de surgir el n-
a Fichte, en sus aos de estudiante en Berln. A pesar cleo del propio sistema schopenhaueriano, sistema ste
de haberse pasado a la facultad de losofa, Schopen- que qued denitivamente plasmado en su obra capi-
hauer tambin se matricul en cursos de lologa cl- tal (Hauptwerk, denominada as por el mismo Schopen-
sica y de Historia y asisti tambin a un buen nmero hauer) intitulada El mundo como voluntad y representa-
de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que es- cin (ttulo original: Die Welt als Wille und Vorstellung).
tos conocimientos ampliaban y reforzaban su formacin Schopenhauer escribi su obra capital durante los cuatro
losca.[5] aos que residi en Dresde, concluyendo la redaccin del
manuscrito en 1818. Aunque la primera edicin apareci
de hecho en diciembre de 1818, se imprimi con la fecha
de 1819, razn por la que generalmente la obra se data
segn la fecha que apareci impresa.
A pesar de las grandes expectativas que Schopenhauer
haba cifrado en su obra, sta result un rotundo fracaso.
Tanto fue as que, nueve aos despus de su aparicin, to-
dava quedaban en los depsitos de la editorial Brockhaus
ciento cincuenta ejemplares de una tirada de ochocientos,
muchos de los cuales, a su vez, haban sido reciclados en
lugar de venderse.
Entre los aos 1818 y 1819, Schopenhauer viaj por
Italia y visit las ciudades de Florencia, Roma, Npoles y
Venecia.
En el verano de 1819, a raz de una crisis nanciera
sin mayores consecuencias, se vio obligado a volver a
Alemania. Una vez all, decidi entrar en la docencia.
Fue admitido como profesor en la Universidad de Berln,
donde comenz a dictar clases en marzo de 1820 como
Privatdozent. Segn una ancdota relatada por el propio
Schopenhauer, su examen de habilitacin estuvo marca-
do por su confrontacin con Hegel, quien se hallaba en el
tribunal.
Con la expresa intencin de competir con Hegel, que a la
Daguerrotipo de Arthur Schopenhauer en 1845, a los 57 aos de
edad. sazn se estaba convirtiendo, a todo efecto, en el lsofo
ocial de la nacin y gozaba de una creciente popularidad,
Ante la inminencia de los combates en contra de la ocupa- Schopenhauer hizo coincidir el horario de sus cursos con
cin napolenica, Schopenhauer abandon Berln y, tras los de aqul, aunque sin xito alguno. Su fugaz paso por
una breve estancia junto a su familia en Weimar, deci- los claustros dur slo seis meses.
di retirarse a Rudolstadt. All termin de redactar su Schopenhauer emprendi, en 1822, un nuevo viaje a
tesis titulada ber die vierfache Wurzel des Satzes vom Italia. Ms tarde, en 1825, regres a Berln, donde intent
zureichenden Grunde (Sobre la cudruple raz del princi- infructuosamente regresar a la docencia.
pio de razn suciente), escrito ste que present en no-
viembre de 1813 y que le vali el ttulo de Doctor por la En 1831, huyendo de una epidemia de clera que ese
Universidad de Jena. mismo ao haba de cobrarse la vida de Hegel, Scho-
penhauer se radic en Frncfort, donde llev una vida
Poco tiempo despus regres a la casa materna en apacible y recluida durante los ltimos 28 aos de su vida.
Weimar, donde tuvo ocasin de vincularse con Goethe y
 3

Despus de una dcada y media sin nuevas publicacio- 2 Pensamiento

nes, en 1836 se decidi de nuevo a llevar un escrito a
las prensas: Sobre la voluntad en la naturaleza, donde se Schopenhauer, poco dado en principio a las licencias
esforzaba por mostrar las coincidencias de los resultados especulativas del idealismo alemn, tom como base de
recientes de diversas ciencias con las doctrinas de su lo- su propio sistema el criticismo de Kant. Sin embargo,
sofa. El ao siguiente, present la memoria Sobre la li- mientras el Kant de la primera crtica negaba radical-
bertad de la voluntad humana, tambin conocida bajo el mente la posibilidad de conocer el nomeno o cosa en
ttulo Ensayo sobre el libre albedro, a un concurso abier- s (Ding an sich), Schopenhauer sostuvo que median-
to por la Real Sociedad Noruega de las Ciencias, siendo te la introspeccin era posible acceder al conocimien-
premiada en enero de 1839. No tuvo la misma suerte su to esencial del yo. Identic a este con un principio
memoria Sobre el fundamento de la moral, ya que la Real metafsico al que denomin voluntad o voluntad de
Sociedad Danesa de las Ciencias, indignada por las in- vivir (Wille zum Leben). Por otra parte, redujo los doce
vectivas contra Hegel y Fichte que se hallaban en la obra, conceptos puros a priori del entendimiento (categoras)
preri dejar desierto el premio. Las dos memorias fue- del sistema kantiano a uno slo: el principio de razn su-
ron reunidas y publicadas en 1841 bajo el ttulo comn ciente, que se subdivide en cuatro formas: el principio
Los dos problemas fundamentales de la tica. de razn suciente del devenir o de la causalidad que se
corresponde con la representacin emprica, el principio
de razn suciente del conocer que se corresponde con
la verdad lgica, el principio de razn suciente del ser
que se corresponde con la geometra y la aritmtica, y el
principio de razn suciente del obrar que se corresponde
con el conocimiento de s.
El concepto de voluntad, en el estricto sentido schopen-
haueriano, no alude a la mera facultad psquica de querer
sino que, antes bien, se reere a un ser o esencia (Wesen)
de carcter metafsico cuyo correlato sensible es el mun-
do fenomnico. En efecto: el mundo de los fenmenos
que a diferencia de la Voluntad est sujeto indefecti-
Lpida de la tumba de Schopenhauer (Cementerio mayor,
blemente a las coordenadas espacio-temporales determi-
Frncfort del Meno).
nadas por el principio de individuacin (principium indi-
viduationis) y a la ley de causalidad, no es ms que la
Voluntad misma objetivada que, en cuanto tal, debe
ser entendida en trminos de lo que Schopenhauer llama
En 1844 vio la luz la segunda edicin de su obra capi- representacin (Vorstellung).
tal, considerablemente aumentada con diversas adiciones Segn Schopenhauer, la voluntad en su modo de ser
y con un segundo tomo con cincuenta nuevos captulos. objetivado se maniesta en todos los estratos del mun-
La publicacin dio lugar a algunas reseas y a que co- do natural, desde la simple piedra hasta el hombre, en
menzaran a aparecer seguidores, de entre los cuales cabe quien alcanza su grado mximo al adquirir la forma del
destacar a Julius Frauenstdt. Dado que la tesis doctoral, deseo consciente en cuyo nico caso pasa a identicar-
considerada por Schopenhauer la introduccin ideal a se con la nocin corriente de voluntad. En s misma, sin
su sistema, no se hallaba disponible, emprendi su segun- embargo, la Voluntad no es otra cosa que un ciego afn
da edicin (1847), sometiendo la obra a severos cambios. (Drang), un impulso o pulsin (Trieb) carente por com-
Ms tarde, en 1851, apareci una coleccin de ensayos pleto de fundamento y motivos (El mundo como volun-
y aforismos publicada bajo el nombre de Parerga y pa- tad y representacin, II. ii, 28). En otras palabras:
ralipmena. Esta obra le permiti a Schopenhauer alcan-
zar nalmente la repercusin y el renombre que por tanto Bajo tales aspectos, entonces, resulta evi-
tiempo le haban sido negados. En 1854 se reeditaron el dente que yo, con razn, haya puesto a la Vo-
escrito de 1816 sobre los colores y Sobre la voluntad en la luntad de vivir como lo ulteriormente inexpli-
naturaleza, ambos con abundantes adiciones y cambios. cable, o ms bien, como fundamento y base de
La tercera y ltima edicin de El mundo como voluntad toda explicacin y que sta muy lejos de ser
y representacin tuvo lugar, al n, en 1859. Otras reedi- un palabrero vaco como 'lo absoluto', 'lo in-
ciones (Parerga y Paralipmena, Sobre la cudruple raz nito', 'la idea' y dems expresiones similares
del principio de razn suciente) fueron realizadas pstu- sea lo ms real (das Allerrealste) que conoce-
mamente de la mano de J. Frauenstdt, siguiendo indica- mos; ms an: el ncleo de la realidad misma
ciones de Schopenhauer. (der Kern der Realitt selbst). (Ibid.)
Schopenhauer muri como consecuencia de un paro car-
diorrespiratorio el 21 de septiembre de 1860. Ahora bien, en la medida en que la voluntad se expresa en
4 2 PENSAMIENTO

mino, ya que el suicida no renuncia a la vida en s misma,

sino a la que le ha tocado vivir en condiciones desfavora-
bles. Por lo tanto, el lsofo reconocer como vlidas slo
tres alternativas, que jerarquiza segn el grado de aniqui-
lacin de la Voluntad implicado en cada una de ellas:

la contemplacin de la obra de arte como acto de-

sinteresado, fundamento de su esttica;

la prctica de la compasin, piedra angular de su

tica;

la autonegacin del yo (asimilable a una suerte de

nirvana) mediante una vida asctica.

Por lo dems, Schopenhauer fue el primer gran lsofo

occidental que puso en contacto los pensamientos de su
poca con los de Oriente[8] y uno de los primeros en ma-
nifestarse abiertamente ateo.[9]
En este sentido, cabe destacar la acrrima defensa que
propugn por los derechos de los animales, seguramente
motivada por sus inuencias de Oriente, de tal suerte que
en su obra pueden verse numerosos pasajes a este respec-
to:
Arthur Schopenhauer en 1859, a los 71 aos de edad. Fotografa
de J. Schfer. La compasin hacia los animales est tan
estrechamente ligada a la bondad de carcter
que se puede armar con seguridad que quien
la vida anmica del hombre bajo la forma de un continuo
es cruel con los animales no puede ser una bue-
deseo siempre insatisfecho, Schopenhauer concluye que
na persona.[10]
toda vida es esencialmente sufrimiento (Leiden) (Op.
cit., IV, 56). Y an cuando el hombre, tras mltiples
esfuerzos, consigue mitigar o escapar momentneamen- Una compasin sin lmites por todos los se-
te del sufrimiento, termina por caer, de manera inexora- res vivos es la prueba ms rme y segura de la
ble, en el insoportable vaco del aburrimiento. De ah que buena conducta moral.[11]
la existencia humana sea un constante pendular entre la
Escila del dolor (Schmerz) y la Caribdis del tedio (Lange- Ni el mundo es un artilugio (Machwerk)
weile), periplo ste que la inteligencia slo puede anular para nuestro uso ni los animales son un pro-
a travs de una serie de fases que conducen, progresiva- ducto de fbrica para nuestra utilidad.[12]
mente, a una negacin consciente de la Voluntad de vivir.

El hombre no debe compasin (Erbarmen)

a los animales, sino justicia.[13]

El hombre ha hecho de la Tierra un inerno

para los animales[cita requerida]

La originalidad y el carcter anticipativo del pensamiento

schopenhaueriano dej su fuerte e insoslayable impron-
ta en autores de la talla de Friedrich Nietzsche, Sigmund
Freud, Thomas Mann, Ludwig Wittgenstein, Eduard von
Hartmann, Hans Vaihinger, Marcel Proust, Henri Berg-
Billete de Danzig con la egie de Schopenhauer (1923). Ntese el son, mile Cioran, Jorge Luis Borges, entre otros.
valor nominal, consecuencia de la hiperinacin: 500 millones
de marcos. El concepto de Schopenhauer de impulso (Trieb) sin
objeto, presumiblemente a travs de la obra de Nietzsche,
Es por ello por lo que Schopenhauer propone una huida se situara en la base de la doctrina psicoanaltica de la
del mundo. Con todo, no aprueba el suicidio como ca- pulsin de Sigmund Freud, otro pesimista.

3 Hispanolia
Schopenhauer se declaraba como apasionado de la lengua
espaola, sus autores y los refranes, como atestiguan la
aproximadamente treintena de libros en espaol presen-
tes en su biblioteca particular. Segn atestigua una carta
dirigida al editor de Caldern,[14] Schopenhauer empez
a aprender espaol en 1825:
Desde 1825 vengo dedicado al estudio del castellano, y
ahora leo su excelente edicin de Caldern sin dicultad
alguna.
Entre los autores que admiraba se encontraba Baltasar
Gracin, al que consideraba su autor favorito y uno de los
primeros del mundo[14] . Hasta tal punto llegaba su admi-
racin por Gracin, que se propuso traducir el Orculo
Manual de Gracian al alemn con el ttulo de Handorakel
y que tradujo y public entre 1828 y 1832. Sobre El Cri-
ticn, alab la obra como la ms grande y ms hermosa
alegora que jams se ha escrito.[14]
Entre los libros en espaol hallados en su biblioteca per-
sonal, se encuentran las siguientes ediciones:
El conde Lucanor. Don Juan Manuel. Ed. de A. Ke-
ller (1839)
Las brujas de Zugarramendi. Lpez Martnez (Bur-
gos 1835)
El Lazarillo de Tormes (Ed. H. deLuna)
Guzmn de Alfarache. Mateo Alemn. (Valencia,
1787)
El buscn. Quevedo (1621, Pamplona)
Estebanillo Gonzlez, El diablo cojuelo. Guevara
Fray Gerundio de Campazas. Padre Isla. (Madrid,
1770)
Examen de ingenios para las ciencias. Huarte. (Am-
beres, 1603)
El Quijote, Viaje del Parnaso, Novelas ejemplares,
Numancia. Cervantes.
Los bandos de Verona. Fernando de Rojas.
Los Castelvines y monteses. Laurel de Apolo. Lope
de Vega (Leipzig, 1839)
El caf. Moratn. (Pars, 1837)
El doncel de D. Enrique el Doliente. Larra
Orculo Manual y arte de prudencia. El hroe. El po-
ltico D. Fernando El Catlico. El Discreto. Baltasar
Gracin.
5
4 Vase tambin
El mundo como voluntad y representacin
Parerga y paralipmena
El arte de ser feliz
Eudemonologa
5 Referencias
[1] Urs App: Schopenhauers Compass. An Introduction to
Schopenhauers Philosophy and its Origins. Wil: Univer-
sityMedia, 2014 (ISBN 978-3-906000-03-9)
[2] Es el mejor estilista entre los lsofos del siglo XIX:
Safranski, op. cit., p. 380.
[3] Albert Einstein in Mein Glaubensbekenntnis (August
1932): I do not believe in free will. Schopenhauers
words: 'Man can do what he wants, but he cannot will
what he wants,[Der Mensch kann wohl tun, was er will,
aber er kann nicht wollen, was er will]' accompany me
in all situations throughout my life and reconcile me with
the actions of others, even if they are rather painful to me.
This awareness of the lack of free will keeps me from ta-
king myself and my fellow men too seriously as acting and
deciding individuals, and from losing my temper. Scho-
penhauers clearer, actual words were: You can do what
you will, but in any given moment of your life you can
will only one denite thing and absolutely nothing other
than that one thing. [Du kannst tun was du willst: aber du
kannst in jedem gegebenen Augenblick deines Lebens nur
ein Bestimmtes wollen und schlechterdings nichts anderes
als dieses eine.] On the Freedom of the Will, Ch. II.
[4] Blackmore, J. T. (2001). Ernst Machs Vienna 1895-
1930: Or Phenomenalism as Philosophy of Science.
Springer Science & Business Media. pp. 22-36. ISBN
9780792371229.
[5] Cf. el Curriculum vitae (tambin conocido como Lebens-
lauf) de Schopenhauer enviado al Decano de la Facultad
de Filosofa de la Universidad K. Friedrich-Wilhelm de
Berln el 31 de diciembre de 1819, en: Gesammelte Brie-
fe, Carta n 56, p. 52ss (original en latn) y p. 653ss (trad.
alemana de Gwinner). Hay trad. en: Arthur Schopenhauer,
Epistolario de Weimar (1806-1819). Seleccin de cartas
de Johanna, Arthur Schop y Goethe. Valdemar, Madrid,
1999, p. 258s.
[6] Vase Artculo sobre la inuencia de la losofa hind so-
bre Schopenhauer (enlace roto disponible en Internet Ar-
chive; vase el historial y la ltima versin).
[7] Die Welt als Wille und Vorstellung, IV, 55.
[8] Schopenhauer, Arthur. Prlogo a la primera edicin. El
mundo como voluntad y representacin (Roberto R. Ar-
mayo edicin). Fondo de cultura econmica. p. 69. ISBN
84-375-0591-7. a mis ojos los Upanisad son el mayor
privilegio que este siglo todava joven exhibe sobre los
6 6 BIBLIOGRAFA
precedentes, por cuanto yo presumo que el inujo de la li-
teratura snscrita no tendr una incidencia menor a la del
renacimiento de la literatura griega en el siglo XV.
[9] Bryan Magee: The Philosophy of Schopenhauer. New
York, Oxford University Press, 1997 (2nd.), p. 287).
[10] Sobre el fundamento de la moral, 19, p. 242 en la edic. de
las Smmtliche Werke de A. Hbscher, vol. IV (ver seccin
Bibliografa).
[11] Sobre el fundamento de la moral, 19, p. 236 de la edic.
cit.
[12] Parerga y Paralipmena, tomo II, 177, p. 399 del vol.
VI de la citada ed. de Hbscher).
[13] ibid., p. 395.
[14] Schopenhauer, Arthur (2008). Prologo. La cudruple
raz del principio de razn suciente. Prologo - Eduardo
Ovejero y Maury: Editorial Losada. pp. 16-21. ISBN 978-
950-03-9558-8.
6 Bibliografa
6.1 Primaria
6.1.1 Obras de Schopenhauer
Sobre la cudruple raz del principio de razn su-
ciente (Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom
zureichenden Grunde). Rudolstadt, noviembre de
1813. 2 edic., Frncfort del Meno, Joh. Chr. Her-
mannschen Buchhandlung, 1847. 3 edic. (pstu-
ma), 1864.
Sobre la visin y los colores. Hartknoch, 1816. 2
edic., 1854.
El mundo como voluntad y representacin. Brock-
haus, 1819 (realmente diciembre de 1818). 2 edic.,
Brockhaus, 1844 (con la adicin de un segundo vo-
lumen de Complementos). 3 edic., 1859.
Commentatio exponens theoriam colorum physiolo-
gicam, eademque primariam. (Versin latina de So-
bre la visin y los colores.) Publicada en: Justus Ra-
dius (ed.), Scriptores ophthalmologici minores, vol.
III, 1830.
Sobre la voluntad en la naturaleza. (ber den Wi-
llen in der Natur. Eine Errterung, welche die Phi-
losophie des Verfassers, seit ihrem Auftreten, durch
die emprischen Wissenschaften erhalten hat.) 1836.
2 edic., 1854.
Los dos problemas fundamentales de la tica (Die
beiden Grundprobleme der Ethik). 1841. Incluye las
memorias Sobre la libertad de la voluntad (ber
die Freiheit des menschlichen Willens, originalmente
editado aparte en Noruega en 1840) y Sobre el fun-
damento de la moral (ber die Grundlage der Mo-
ral). 2 edic., 1860.
Parerga y paralipmena (Parerga und Paralipome-
na. Kleine philosophische Schriften). Berln, A.W.
Hayn, noviembre de 1851. 2 edic. (pstuma), 1862.
6.1.2 Ediciones
SCHOPENHAUER, Arthur: Smtliche Werke. Edi-
cin de A. Hbscher. Mannheim, Brockhaus, 1988
(Jubilumausgabe in 7 Bnden). {ISBN 3-7653-
0410-7}
Smtliche Werke. Edicin a cargo de W.F.
von Lhneysen. Frncfort del Meno, Suhrkamp
Taschenbuch Verlag, 1986, 5 vols. {ISBN 3-518-
09737-7}
Der handschriftliche Nachla in fnf Ban-
den. Mnich, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1985.
{ISBN 3-423-05936-2}
Theorie des gesammten Vorstellens, Denkens
und Erkennens. Philosophische Vorlesungen Teil 1.
Mnich-Zrich, Piper, 1986. {ISBN 3-492-10498-
3}
Metaphysik der Natur. Philosophische Vorlesun-
gen Teil 2. Mnich-Zrich, Piper, 1984; 2 edic.
1987.
Metaphysik des Schnen. Philosophische Vorle-
sungen Teil 3. Mnich-Zrich, Piper, 1985; 2 edic.
1988.
Metaphysik der Sitten. Philosophische Vorlesun-
gen Teil 4. Mnich-Zrich, Piper, 1985. (Hay trad.
de R. R. Aramayo, CSIC, 1993.)
Gesammelte Briefe. Herausgegeben von Arthur
Hbscher. 2., verbesserte und ergnzte Ausgabe.
Bonn, Bouvier, 1987. {ISBN 3-416-01901-6}
Gesprche. Neue, stark erweiterte Ausgabe,
herausgegeben von Arthur Hbscher. Stuttgart-
Bad Cannstatt, Friedrich Frommann Verlag, 1971.
{ISBN 3-7728-0337-7}
6.1.3 Ediciones en espaol
Sobre la lectura y los libros. Edicin de Pedro Aulln
de Haro, Madrid, Sequitur, 2015.
Sobre la visin y los colores. Seguido de la correspon-
dencia con Johann Wolfgang Goethe. Madrid, Trot-
ta, 2013. {ISBN 978-84-9879-350-5}
Diarios de viaje. Los Diarios de viaje de los aos
1800 y 1803-1804. Madrid, Trotta, 2012. {ISBN
978-84-9879-268-3}
6.2 Bibliografa secundaria
Dialctica erstica o el arte de tener razn, expuesta
en 38 estratagemas. Madrid, Trotta, 2011 [4 edi-
cin]. {ISBN 978-84-8164-887-4}
Obra Completa. Carton. Biblioteca de Grandes
Pensadores. Madrid: Editorial Gredos, 2010.
1. Volumen I {ISBN 978-84-249-0426-5}
2. Volumen II {ISBN 978-84-249-1154-6}
El mundo como voluntad y representacin. Buenos
Aires, Losada (2 tomos):
1. Volumen I {2009, ISBN 978-950-03-9590-8}
2. Volumen II: complementos {2008, ISBN 978-950-
03-9594-6}
El mundo como voluntad y representacin. Madrid,
Trotta (2 tomos):
1. Volumen I {2004/2009 [2 edicin], ISBN 978-84-
9879-078-8}
2. Volumen II: complementos {2003/2009 [3 edicin],
ISBN 978-84-9879-079-5}
El mundo como voluntad y representacin. Madrid,
Akal {2005, ISBN 978-84-460-0397-7}. Traduc-
cin de Montserrat Armas y Rafael-Jos Daz.
El mundo como voluntad y representacin. Madrid,
Fondo de Cultura Econmica (2 tomos), 2000.
1. Volumen I {ISBN 978-84-375-0591-6}
2. Volumen II: complementos {ISBN 978-84-375-
0571-8}
Parerga y paralipmena. Madrid, Trotta, 2006 (2 to-
mos):
1. Volumen I. Madrid, Trotta, 2006 (2 edicin 2009).
{ISBN 978-84-8164-879-9}
2. Volumen II. Madrid, Trotta, 2009. {ISBN 978-84-
9879-049-8}
Parerga y Paralipmena. Escritos loscos sobre
diversos temas. Madrid, Valdemar, 2009. {ISBN
978-84-7702-631-0}
Los dolores del mundo. Madrid, Ediciones Sequitur,
2009. {ISBN 978-84-95363-56-5}
Eudemonologa o el arte de ser feliz, explicado en 50
reglas para la vida. Barcelona, Herder, 2007. {ISBN
978-84-254-2124-2}
7
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7 Enlaces externos

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Schopenhauer y Freud

Prstamos inconfesables? Acerca de Freud y Scho-

penhauer

Diccionario de losofa contempornea, s. v. 'Scho-

penhauer'
 9

8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1 Texto
Arthur Schopenhauer Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer?oldid=96785022 Colaboradores: JorgeGG, Wesisnay,
Vivero, Zwobot, Bermiego, Rosarino, Dodo, Ascnder, AlbertoDV, Felipealvarez, Bafomet, Kernel panic, Dianai, Ecemaml, Renabot, So-
sta~eswiki, Taragui, Boticario, Petronas, Orgullomoore, Rembiapo pohyiete (bot), Marco Regueira, Tico~eswiki, La Maga, Magister
Mathematicae, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Alhen, Yrbot, BOT-Superzerocool, Oscar ., BOTijo, .Sergio, YurikBot, Sasquatch21,
Gaudio, R0MAN0, Eskimbot, Fokker, Randroide~eswiki, Er Komandante, Cheveri, Zanaqo, CEM-bot, Adolfo Vsquez Rocca, BOTe-
lla, Guarch, Ugur Basak Bot~eswiki, Subitosera, Jorge Acevedo Guerra, Thijs!bot, Xabier, Escarbot, RoyFocker, Mr. X, LMLM, Emilio
Kopaitic, JAnDbot, VanKleinen, DerHexer, TXiKiBoT, Humberto, Netito777, Chabbot, Idioma-bot, Plux, Dhidalgo, Paolakorn, Vol-
kovBot, Technopat, xvar, Martiko, Matdrodes, Srrell, Luis1970, AlleborgoBot, Shadowxfox, Muro Bot, Venator, Gerakibot, SieBot,
Ensada, Loveless, Obelix83, 1969, Anual, BOTarate, Peap, Relleu, Ivanics, DorganBot, AlbertoVia, Charly genio, Robocorr, Alex-
bot, BodhisattvaBot, Toolserver, UA31, Abajo estaba el pez, AVBOT, Dagane, David0811, Diegusjaimes, MelancholieBot, Fernando H,
CarsracBot, Luckas-bot, DEDB, Alpinu, Cgaleno, FariBOT, Jotterbot, Madera22, LordboT, Latiniensis, Manna, Darkbleid, Alonso de
Mendoza, Felipe Schenone, ArthurBot, NobelBot, Xqbot, Jkbw, FrescoBot, Ricardogpn, Artlejandra, Botarel, TobeBot, Halfdrag, RedBot,
Imperator-Kaiser, Abece, PatruBOT, TjBot, Flapuert, Augustbecker, Foundling, Edslov, EmausBot, Hitto, Grillitus, JackieBot, Mentibot,
Einphi, MadriCR, Any Rand, WikitanvirBot, Fanan23, Cordwainer, Filfogo, Sirslayercort, L'americano, Arielcincotta, Antonorsi, Santia-
go Casuriaga, Magracing, AvicBot, MetroBot, Invadibot, Ankside, WiccaNx44, Elvisor, Robert Laymont, Lukus, Vale amat, JokerDosa,
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Amherrenberge, Triedros, Adonayotero, Hesgall, NinoBot, Etellion, Fernando2812l, Trjulio, Gonzalo P.M.G. y Annimos: 162

8.2 Imgenes
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cia: CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: ? Artista original: ?
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Artista original: Arthur Schopenhauer
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Schopenhauer_by_J_Sch%C3%A4fer%2C_1859b.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Frankfurt am Main University Library Ar-
tista original: Schfer, J.
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laboradores: File:Arbcom ru editing.svg by User:VasilievVV with color change by user:Jarekt Artista original: User:VasilievVV and
user:Jarekt
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Chor%C4%85giew_kr%C3%B3lewska_kr%C3%B3la_Zygmunta_III_Wazy.svg Licencia: CC BY-SA 2.5-2.0-1.0 Colaboradores: <a
href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Sigismund_III%27s_banner_(1601-1605,_Army_myseum,_Stockholm)_01_by_shakko.jpg'
class='image'><img alt='Sigismund IIIs banner (1601-1605, Army myseum, Stockholm) 01 by shakko.jpg' src='https://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Sigismund_III%27s_banner_%281601-1605%2C_Army_myseum%2C_Stockholm%29_01_
by_shakko.jpg/40px-Sigismund_III%27s_banner_%281601-1605%2C_Army_myseum%2C_Stockholm%29_01_by_shakko.jpg'
width='40' height='27' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Sigismund_III%27s_banner_
%281601-1605%2C_Army_myseum%2C_Stockholm%29_01_by_shakko.jpg/60px-Sigismund_III%27s_banner_%281601-1605%
2C_Army_myseum%2C_Stockholm%29_01_by_shakko.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/
Sigismund_III%27s_banner_%281601-1605%2C_Army_myseum%2C_Stockholm%29_01_by_shakko.jpg/80px-Sigismund_III%27s_
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/></a> - <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Rolka_Sztokholmska_1.jpg' title='File:Rolka Sztokholmska 1.jpg'>Stockholm
Roll</a>. Artista original: Olek Remesz (wiki-pl: Orem, commons: Orem)
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to be slightly warped.) Artista original: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version,
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tista original: Desconocido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718'
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_%C5%9Awi%C4%99tego_Ducha_45_AW.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0 pl Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Wolskaola
10 8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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laboradores: Nueva versin de Image:Loudspeaker.png, por AzaToth y comprimido por Hautala Artista original: Nethac DIU, ondas co-
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Colaboradores: Desconocido Artista original: Jules Lunteschtz (18221893)
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CC BY-SA 3.0 Colaboradores: derived from Wikiquote-logo.svg Artista original: James.mcd.nz

8.3 Licencia del contenido

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