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Ludwig Wittgenstein

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, 26 de abril
de 1889 - Cambridge, 29 de abril de 1951) fue un
filósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco, y pos-
teriormente se nacionalizó británico. Publicó el Tractatus
logico-philosophicus, que influyó en gran medida a los
positivistas lógicos del Círculo de Viena, movimiento
del que nunca se consideró miembro. Tiempo después,
el Tractatus fue severamente criticado por el propio
Wittgenstein en Los cuadernos azul y marrón y en sus
Investigaciones filosóficas, ambas obras póstumas. Fue
discípulo de Bertrand Russell en el Trinity College de la
Universidad de Cambridge, donde más tarde también él
llegó a ser profesor.

1 Biografía
Revolutionär wird der sein, der sich selbst
revolutionieren kann.
‘Revolucionario será aquel que pueda revolu-
cionarse a sí mismo’.
Vermischte Bemerkungen, 252

Ludwig Wittgenstein nació en Viena el 26 de abril de
1889, de Karl y de Leopoldine Kalmus. Fue el más joven
de ocho hijos, nacido en una de las familias más promi-
nentes y ricas del Imperio austrohúngaro.
Sus abuelos paternos, Hermann Christian y Fanny Witt- Para 1890, Karl Wittgenstein había amasado una de las más
grandes fortunas del mundo.[1]
genstein (que era una prima primera del famoso violi-
nista Joseph Joachim[2] ), eran ambos nacidos en fami-
lias judías pero más tarde convertidas al protestantismo,
y después de que se trasladaran de Sajonia a Viena en tismo de sus abuelos paternos, los hijos de los Wittgens-
los años 1850, se asimilaron a las clases profesionales tein fueron bautizados como católicos —la fe de su abuela
protestantes vienesas. materna— y Ludwig recibió un entierro católico después
[4]
El padre de Ludwig, Karl Wittgenstein, se convirtió en de su muerte.
un industrial e hizo su fortuna con el hierro y el acero. A Creció en un hogar que proporcionaba un ambiente ex-
finales de los años 1880, Karl controlaba un monopolio cepcionalmente intenso para la realización artística e in-
efectivo sobre los recursos del hierro y el acero dentro del telectual. Sus padres eran aficionados a la música y todos
imperio y era uno de los hombres más ricos del mundo.[1] sus hijos tuvieron dotes intelectuales y artísticas. El her-
Más tarde, Karl transfirió gran parte de su capital a pro- mano mayor de Ludwig, Paul Wittgenstein se convirtió en
piedades inmobiliarias, acciones de capital, metales pre- un pianista concertista de fama mundial quien continuó
ciosos y reservas de divisas extranjeras, que estaba espar- su carrera como concertista incluso tras perder el brazo
cido a través de Suiza, Austria, los Países Bajos y Amé- derecho en la Primera Guerra Mundial (1914-1918), mo-
rica del Norte. Por consiguiente, la riqueza colosal de la tivando que Maurice Ravel compusiera para él en 1931 su
familia fue aislada de las crisis de inflación que siguieron famoso Concierto para piano para la mano izquierda.[5]
en los años posteriores.[3] La casa de los Wittgenstein atraía a gente culta, especial-
Su madre, Leopoldine Kalmus, era hija de padre judío mente a músicos. La familia recibía visitas frecuentes de
y madre católica. A pesar de la conversión al protestan- artistas como Gustav Mahler. Toda la educación musical

1

Otra no tan afortunada herencia que pudo haber tenido fue la ten- dencia al suicidio: tres de sus cuatro hermanos varones se quitaron la vida. el 29 de abril de 1951. Cursó sus estudios a principios del siglo XX en la escuela Lápida de la tumba de Wittgenstein en Cambridge. Sin embargo este ambiente inglés es el que lanzó su carrera intelectual. por el contrario. 30. pintada por Gustav Klimt para su retrato de boda en 1905. el doctor Bevan. ya que no comprende el espíritu con el que escribo. la claridad. donde se encontraba la vanguardia de la inge- niería aeronáutica. Para mí. de Ludwig sería muy importante para él. secundaria de Linz. Y aun la claridad está al servicio de este fin. Ludwig insistió que le prometieran que nunca se lo australiana Kimberley Cornish titulado The Jew of Linz: devolverían. el joven Ludwig era el ni. no una de sus cualidades. El dinero fue divi- resto de los alumnos y uno de sus profesores. médico. a Berlín y posteriormente a Manchester (Reino Unido). Cultura y valor. En esa misma escuela también estudia- ba por entonces Adolf Hitler. no es un fin en sí. en casa de su (1998). Mantuvo una posición muy crítica sobre sus colegas fi- lósofos e incluso sobre lo que podían opinar de él otras figuras del ámbito científico: Me es indiferente que el científico occiden- tal típico me comprenda o me valore. el progresar. Se encontraba trabajando en un ma- disputa. Incluso utili- zó ejemplos musicales en sus escritos filosóficos. La hermana de Ludwig. presentó una patente para un motor a reacción en 1911 que parece tuvo cierta influencia en el diseño futuro de los motores para helicópteros. Wittgenstein.2 1 BIOGRAFÍA El primer interés intelectual de Wittgenstein no fue la fi- losofía sino la ingeniería. dido entre sus hermanas Helene y Hermine y su hermano ra la foto escolar anual. posando pa. aunque esta teoría está en próstata que sufría.[6] nuscrito que analizaba los supuestos y condiciones de la . Según dicha escritora. es un fin en sí. Estando en Inglaterra se interesó por la filosofía de las matemáticas y entró en con- tacto con Bertrand Russell con quien comenzaría una tor- mentosa relación. la Realschule Bundesrealgymnasium Fadingerstrasse. la transparencia. Existe una foto fechada en En 1919 renunció a la parte de la fortuna familiar que ha- 1901 en la cual se puede apreciar a ambos. Sus estudios lo llevaron. El progreso es su forma. Pertenece a un libro escrito por la Paul. Nuestra civilización se caracteriza por la pala- bra 'progreso'. en pri- mer lugar. Hitler and Their Secret Battle for the Mind Ludwig Wittgenstein murió en Cambridge. con amigos como George Moore o el economista John Maynard Keynes. Aforismos. Su actividad estriba en construir un producto cada vez más complicado. Es típicamente constructiva. junto con el bía heredado cuando su padre murió. Gretl. Como resultado de su primer trabajo. tras ne- ño judío al que posteriormente se referirá Adolf Hitler en garse a recibir tratamiento médico contra el cáncer de su obra Mein kampf (Mi lucha).

del lenguaje una vez que es analizado lógicamente). Wittgenstein volvió a enseñar y filosofar. En efecto. entre otros). bajo el título Logisch-Philosophische Abhandlung. Por ejemplo.descrito no se da. publicado en 1923: el Tractatus (desarrollada previamente por Gottlob Frege y por Rus- logico-philosophicus. el lenguaje está formado fundamentalmente por nombres (hablamos. En el Tractatus. de lo que es el caso (lo que acaece. Wittgens- sell. una proposición será una concatenación de nombres (los cuales tendrán como referencia los obje- tos). La primera publicación fue en la revista alema- sus trabajos. creyendo haber resuelto todos los que la lógica es el andamiaje o la estructura sobre la cual problemas filosóficos. objetos en cier- ta relación (Tractatus: §§ 2-2. La tesis fundamental del Trac- bajo anterior. entonces la proposición es falsa. Varios años después. bajo el título Sobre la na Annalen der Naturphilosophie (XIV. Elizabeth Anscombe. tras algu- se levanta nuestro lenguaje descriptivo (nuestra ciencia) nos traspiés. 2. págs.2. publicadas de manera póstu- entre lenguaje y mundo. que de mi lenguaje son los límites de mi mundo» (Tracta- a veces se habla de un “primer Wittgenstein” o “Witt- tus: § 5. un hecho es que el libro está sobre la mesa. De este segundo período resultaron las tatus es esta estrecha vinculación estructural (o formal) Investigaciones filosóficas. se expresa: “aRb”. es la totalidad de los he- chos.1 Primer Wittgenstein: el Tractatus En el Tractatus. y ya bajo el título en latín con el que más se lo conoce. sea falsa o sea verdadera. Un año más tarde (en 1922) aparecería la primera edición zar de un funeral católico. Según Wittgenstein. El Tractatus es un texto complejo que se presta a diversas El pensamiento filosófico de Wittgenstein suele dividirse lecturas. 185- certeza. lo que logico-philosophicus se da efectivamente) (Tractatus: §§ 1-2). De esta idea tan fundamental extrae Wittgenstein toda su teoría de la figuración (o de la significación) y de la ver- dad.01). “El libro está sobre la mesa”. que mi vida fue maravillosa”. acompañado de una introducción de Bertrand Russell. Si el hecho El Tractatus logico-philosophicus fue el primer libro es. trascrito a lenguaje lógico. Es el principal texto en que Wittgenstein expresa 2 Pensamiento su pensamiento del llamado “primer período”. Una proposi- ción con sentido figura un estado de cosas posible. Luego de su publicación. en la cual representamos los he- chos colocando piezas que hacen las veces de los objetos representados. es decir.6). tratando de mostrar al mismo tiempo tein dejó la filosofía. Para Vista del patio central del Trinity College. Al igual que un hecho es una relación en- tre objetos. publicado de manera póstuma por la heredera de en vida. la proposición tie- . naturalmen- te. gracias a la cual podemos hacer figuras del mundo para describirlo.1 Primer Wittgenstein: el Tractatus logico-philosophicus 3 certeza. Pero crito por Wittgenstein y el único que él vio publicado en este caso. Form). que la proposición sea verdadera. hasta tal punto que: «los límites ma en 1953. bilingüe (alemán-inglés) en la editorial Kegan Paul de Londres. se presenta como un li- en dos períodos: el primer período gira en torno a su pri- bro que pretende explicar el funcionamiento de la lógica mer trabajo importante. o sea. Se dice que sus últimas palabras fueron: “Diles 262). y nuestro mundo (que es aquello que nuestro lenguaje o pero con un espíritu muy distinto al que guio su tra- nuestra ciencia describe). lo cual se revela como una relación entre “el libro” (que podemos llamar objeto “a”) y “la mesa” (que podemos llamar objeto “b”). Una proposición será significativa. Los hechos son “estados de cosas” (Sachverhalt). genstein del Tractatus". Estos dos trabajos son tan diferentes. Para Wittgenstein el lenguaje descriptivo funciona igual que una maqueta. Su última voluntad fue go. Otra cosa distinta es que la proposición sea verdadera o falsa. el hecho que describe debe darse efectivamente (debe ser el caso). el mundo (Welt). aquello que comparten el mundo. y de un “segundo Wittgenstein” el lenguaje y el pensamiento es la forma lógica (logische o “Wittgenstein de las Investigaciones". en la medida en que represente un es- tado de cosas lógicamente posible. 3-4. En una primera lectura. los hechos poseen una estructura lógica que permite la construcción de proposiciones que represen- ten o figuren (del alemán Bild) ese estado de cosas. o tendrá sentido (del alemán Sinn).

hay que callar» (Tractatus: § 7). La ética.13). delimitarse así. lo que sea bueno o valioso. Se muestra. es lo místico» (Tractatus: § 6. dice que el sentido último de su Tractatus lenguaje (en este sentido. y no una realidad en sí.En las Investigaciones. [. pero una y otra vez se muestra se en una proposición con sentido (sea esta verdadera o en cada uno de los hechos que experimentamos. ese ámbito de lo pensable y expresable. entonces. sino samiento y del mundo. Es por ello que. el valor debe re- 4). quedando fuera de je. El pensamiento es una representación de la reali. del pen- trata de buscar las estructuras lógicas del lenguaje. De lo posible (Tractatus: § 3. decir verdades o falsedades. ha de ser también sidir fuera del mundo. su uso (Gebrauch) en el lenguaje. las proposiciones propias Otra tesis fundamental del Tractatus es la identidad entre de la lógica. ha de poder recoger. La realidad es aquello que se puede describir con el (hacia 1919). y de ese modo se muestra el propio de estudiar cómo se comportan los usuarios de un lengua- límite. como indica Wittgenstein: «Hay. que to- blar con sentido de la realidad. aquello que trata de hablar so- mentales que hacemos de la realidad) se rigen igualmente bre lo que sea bueno o malo. porque la lógica se muestra en las propo. delimi- Podemos hablar.06 y § 2. sostiene que el significado de las sable. estrictamente. za aquí. Este es el caso de las tautologías. Solo es posible ha. palabras y el sentido de las proposiciones está en su fun- ción.4 2 PENSAMIENTO ne sentido. donde ya no ha- la realidad (Wirklichkeit) será la totalidad de los hechos blamos del mundo pero. La tarea de la filosofía es. Madrid: hechos posibles ni hechos del mundo. y a continuación añade: Tractatus es una imagen que resulta de un lenguaje des- criptivo. la ética (o sea. precisamente. puesto que son de hablar. en efecto.522).2 Segundo Wittgenstein: las Investiga- consideraba el núcleo de la filosofía. etc. sin embargo. es decir. y estoy pre y cuando utilicemos el lenguaje para figurar estados convencido de que. sino que habla del Alianza. en una palabra. pensamiento es la proposición con sentido» (Tractatus: § no cambia nada los hechos del mundo. pues: «La figura lógica vida. sentido. si algo es pensable. falsa). ciertamente. La forma lógica y la ciones filosóficas lógica en general no pueden expresarse.] Le aconsejaría capaz de decir algo con sentido. el lenguaje significativo y el pensamiento. las 2.) es también inexpresable y trascendental (Trac- de los hechos es el pensamiento» (Tractatus: § 3) o «El tatus: §§ 6. por eso los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo). La lógica está presente en todas las está en un cambio de perspectiva y paradigma en su estu- proposiciones. tal y como se apunta hacia el final del tender que nuestros pensamientos (las representaciones Tractatus. se aprecia que la realidad en el logico-philosophicus es ético. solo puede de cosas o hechos posibles del mundo. De este modo. Y precisamente esta segunda parte es podemos hablar con sentido y de qué no podemos hablar. en el ámbito de lo místico. Ahora bien. que ya no pertenece al mundo.dis- tinción entre decir y mostrar que el propio Wittgenstein 2. que se recoge el pensamiento del llamado segundo Witt- siciones con sentido (que expresan el darse o no darse de genstein. En dio filosófico del lenguaje. Entra así en juego la polémica -pero fundamental.Análogamente. el sentido de la por la lógica de las proposiciones. y «De lo que no se pue.202). o sea. ahora leer el prólogo y el final. vale decir: no se puede crear una proposición con sentido en que se des.. lo valioso. la más importante. sí queda mostra- posibles. como dice el Tractatus solo es posible hablar Fragmento recogido y traducido en la con sentido de los hechos del mundo: ¿qué ocurre con los “Introducción” de Isidoro Reguera y Jacobo textos de filosofía y. este 6. por así decirlo. El rasgo más importante de esta segunda época un estado de cosas)..4-6. contradicciones y. ya que solo la ciencia es dando silencio sobre ello. dando a en. ta por dentro lo ético. pág. en general. segundo Wittgenstein llega al convencimiento de que el punto de vista adecuado es de carácter pragmatista: no se La lógica establece cuál es el límite del lenguaje.43). ix lenguaje y de la lógica que rige nuestro pensamiento y nuestro mundo. lle- «El mundo es todo lo que sea el caso» (Tractatus: § 1). Mi libro. Vale decir que . el Tractatus no describe del Tractatus logico-philosophicus. etc. porque describe un estado de cosas posible. en particular. Este es el punto en que el do aquello sobre lo que muchos hoy parlotean Tractatus es interpretado como abogado del empirismo o lo he puesto en evidencia yo en mi libro guar- como una apología de la ciencia. siem.En una carta que escribió a su amigo Ludwig von Ficker dad. Mi obra se compone de dos partes: de la que aquí aparece. cómo aprendemos a hablar y para qué nos sirve.místico no se puede hablar. los que se dan y los que no se dan (Tractatus: § do lo inexpresable. el ellos los que expresan con mayor inmediatez el verdadero y original pensamiento de Wittgenstein empie. con las proposiciones Muñoz (1986) a su edición del propio Tractatus? En efecto. Las Investigaciones filosóficas son el principal texto en criba la lógica.02). pero no es dicha por ninguna de ellas. lo inexpre. gar hasta los casos límite del lenguaje. y de todo aquello que no he Este es el modo en que Wittgenstein determina de qué escrito. Creo. Si. 2002. Si en el Tractatus adoptaba un este sentido: «La lógica es trascendental» (Tractatus: § punto de vista lógico para el escrutinio del lenguaje.

Dicho contexto reci- be el nombre de juego de lenguaje (Sprachspiel). 1950. nos enre- damos en un juego de lenguaje cuyas reglas no están de- terminadas. Esto tendrá importantes consecuencias para la pos.3 Diferencias entre el primer y el segundo Wittgenstein 5 privadamente.) y que solo con base a ello termi.cativa” frente a la “inductiva” -característica del segundo co un juego para entretenerme. ya que yo no puedo experimentar tu dolor. ción en la biblioteca de Wren. 2. pues bien podría fallarme la memoria o haber al uso.proposición resulta absurda en la medida en que esta in- mo que yo.2. sino perplejidades. Cabe decir mos correctamente la regla está en el uso habitual de una que el primer Wittgenstein realza la substitución “expli- comunidad: si me pierdo en una isla desierta.je” (del que el descriptivo es solo un caso).recto. el criterio para determinar el uso correcto de una palabra o de una proposición estará determinado por el contexto al cual pertenezca. gestos equivale a decir que si una palabra no nombra ninguna o caras de dolor. yo no puedo saber si llamas “dolor” a lo mis. tenta ser usada dentro de un juego de lenguaje al cual sino solamente el mío. es una suerte de círculo vicioso. Sin mientras que el segundo Wittgenstien entiende que una embargo. ficado de la palabra “dolor” es conocido por todos. como se ha dicho del primer y segundo Wittgens- enloquecido. puesto que dichos usos son muchos y mul- tiformes. un Mientras que para el primer Wittgenstein había un solo lenguaje es un conglomerado de juegos. para Wittgens- tein.tein. preguntar por el significado de una palabra o por el senti- do de una proposición equivale a preguntar cómo se usa. es criptivo). La presa en una pluralidad de distintos “juegos de lengua- razón está en que el único criterio para saber que segui. definía lo absurdo o insensato de una proposición en tan- los llamados términos mentales.en una segunda parte más introspectiva del estar seguro de si cumplo las mismas reglas que el día lenguaje exacto. y establez. puede cambiar el contexto de la proposición y asi- terior filosofía de la mente. los cuales esta. Por otra parte. pues ¿qué sucede con esos mismo admitirla. De ahí que. desde esta misma perspectiva. Esto lleva a Wittgenstein a com. lo que otra serie de actitudes y comportamientos (quejas. el prender que el uso de la palabra “dolor” viene asociado a significado estaba determinado por la referencia. al día siguiente no puedo Wittgenstein. Cuando hacemos filosofía. Trinity College (Cambridge). De ahí que la misión de la filosofía sea.[7] Estos juegos de lenguaje no comparten una esencia común sino que mantienen un parecido de familia (Familienähnlich- keiten). Una tesis fundamental de las Investigaciones es la impo- sibilidad de un lenguaje privado. en exhibi- es propio. El asunto está talidad de las proposiciones significativas (lenguaje des- en comprender que estas reglas no pueden ser privadas. De esto se sigue que lo absurdo de una proposi- ción radicará en usarla fuera del juego de lenguaje que le Notas de octubre de 1914 en el diario de Wittgenstein. que siempre será un reflejo de la forma de vida de los hablantes. para el primer Wittgenstein.lenguaje.no pertenece. los llama- dos “problemas filosóficos” no son en realidad problemas. calificándolo de un modo más adecuado anterior. a saber: el lenguaje ideal compuesto por la to- rán regidos cada uno por sus propias reglas. “luchar contra el embrujo de nuestro entendimiento por medio del lenguaje”. etc. para el segundo Wittgenstein el lenguaje se ex- decir que no podemos seguir privadamente una regla. inversión je: pertenecen a una colectividad y nunca a un individuo producida por la reiteración del significado opuesto al di- solo. care- namos por asociar la palabra “dolor” a eso que sentimos ce de significado en tanto que resulta imposible asignarle . Por otra parte. Por otro lado. Para Wittgenstein.to que esta rebasaba los límites del lenguaje significativo. en tanto que la inversión del significado. el primer Wittgenstein términos que refieren a nuestras experiencias privadas.cosa o en una proposición no figura ningún hecho.3 Diferencias entre el primer y el segun- do Wittgenstein Fotografía de los filósofos Ludwig Wittgenstein y Georg Henrik von Wright en Cambridge. como “dolor"? El signi. ya que es la propia filosofía la que pretende establecer esas reglas. Lo mismo ocurre con los juegos de lengua.

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