Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y

del pas
El Carnaval de Tenosique se desarrolla entre los meses de enero y febrero de cada ao en la
ciudad de Tenosique de Pino Surez en el estado de Tabasco, Mxico y es catalogado como
el "ms raro del mundo", ya que es un carnaval de races prehispnicas, en donde sus
habitantes se congregan en las calles para primero aventarse harina y despus presenciar la
tradicional "danza del Poch". Esta celebracin, atrae a muchos visitantes no solo de la capital
del estado, sino de otros estados vecinos, quienes saturan las habitaciones disponibles en los
hoteles de la cabecera municipal.

La Danza del Poch

Entre sus tradiciones y folklore, la ms mencionada es la danza de El Poch, de origen
precolombino, la cual considerada como la ms bella y misteriosa de Tabasco. Esta danza
cuenta con personajes como: "cojes", "pochoveras" y "jaguares" que bailan en calles y plazas
de la ciudad al comps de la msica de viento y percusin, lucen esplndidos vestimentas
confeccionados con grandes hojas, flores, canastillas de chicle y mscaras de madera; esta
danza simboliza la purificacin del hombre de su lucha entre el bien y el mal, concluyendo con
la muerte del Poch o Dios maligno quien es vencido y quemado el martes de carnaval.
Se baila del 19 de enero al martes de carnaval en la ciudad de Tenosique.

Los personajes[editar]
Tres son los personajes que intervienen en el desarrollo de esta danza
El Coj[editar]
"Los Cojes", hombres creados de la pulpa del maz que representaron una ofensa para el
dios Pocho, motivo por el cual los hizo disfrazar para imitar a los hombres de madera.
El Coj, es el personaje ms importante, es el alma de la fiesta. Adems de la participacin
que toma en el conjunto, al desarrollarse la farsa, est encargado de dirigir ironas al pblico y
de ridiculizar los hechos y cosas de actualidad. Es una caricatura en movimiento. De aqu que
complete su disfraz con sombreros caprichosos, esqueletos de paraguas, jaulas dentro de las
que lleva un gato u otro animal, simulando un pajarillo, etc, etc.. y de aqu tambin que los
cojes deber ser siempre hombres de buen humor y cierto ingenio.
Vestimenta del Coj[editar]

Vestimenta del Coj, durante la Danza del Poch.

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Cojoes: Su vestimenta es la ms original y cosiste en una faldilla de las hojas de castaa y
un tosco costal con el que se cubren el torso, en el rostro llevan una mscara de madera la
cual puede ser pintada de diversos colores, lleva adems un sombrero bien adornado con
flores y hojas y como accesorio un palo largo con hueco de huarama llamado shiquish, el cual
recibe ste nombre por el sonido que el objeto emite, que suena como sonaja por las semilla
de changala que lleva adentro.
Completan la vestimenta el sombrero de palma cubierto de flores y largas hojas frescas de
caitas; 2 pauelos amarrados en la cabeza; rostro cubierto con careta (mscara) de
madera pintada (la madera suele ser ligera. Por ejemplo; de acaste cedro, ceiba, chaca,
chichicaste, chute o palo mulato); costal de henequn encimado a la camisa; toalla o pao
sobre los hombros; guantes o calcetines para cubrir las manos; faldilla de grandes hojas de
castao entretejidas en una cuerda o la amarrada a la cintura, polainas de hojas de pltano
secas llamadas sojol.
La Pochovera
"Las Pochoveras", son doncellas de las flores y sacerdotisas del dios Poch encargadas de
mantener el fuego encendido y vigilar su altar.
La Pochovera es la que encabeza y trae en sus manos una bandera roja adornada con
tulipanes, la bandera del Poch; tomando su derecha bailan alrededor de la pieza seguidas
una de la otra, ejecutando movimiento rtmico de lado a lado (contonendose) ms o menos
como se bailan las mazurcas. Las pochoveras son silenciosas, durante el baile no pronuncian
una sola palabra.
Vestimenta de la Pochovera La Pochovera Su vestimenta consiste en una falda larga, su
sombrero adornado con flores, hojas y su reboso, sombrero cubierto de flores y hojas de
caitas, blusa blanca, falda floreada, manto (paleacate) sobre los hombros y llevan collares.
El Jaguar
"Los Jaguares" o "Balanes", son personajes disfrazados que se cubren el cuerpo con "sascab"
que es una tierra blanca que sirve de adorno en el fondo para que sobresalgan las manchas
negras hechas de carbn se cubren adems con una piel de tigre o de venado.
El Jaguar Estos personajes bajan a la tierra para destruir a los hombres de la pulpa del maz
y son protegidos por las Pochoveras, pero los hombres que "imitan" a los hombres de madera
logran vencerlos y unificarlos para su causa. Estos tres elementos constituyen una alianza
para vencer al dios maligno iniciando una larga peregrinacin hasta lograr la muerte del
Pocho.
Vestimenta del Jaguar
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Vestimienta de los Tigres (izquierda) y las Pochoveras (derecha) durante la Danza del Poch.

El Tigre Tiene todo el cuerpo, salvo el cabello y la espalda, embarrado de tierra amarilla
(Sacab), con manchas negras redondas aplicadas con la boca de una botella o tapa de un
frasco de pintura; sobre la cabeza y los hombros, una piel de ocelote o jaguar; a la altura del
hocico del animal, una flor roja.

Coreografa
En crculos concntricos, Cojoes (crculo exterior) y Pochoveras (crculo interior) girando sobre
s mismo, dando tres pasos deslizados en cuatro tiempos musicales. Las pochoveras toman
sus faldas a los lados y las levantan un poco; sus movimientos son discretos y cadenciosos;
guardan silencio durante el baile; la capitana flamea (ondea) una bandera roja; que el ltimo
da cambia por una blanca. Los cojoes se mueven con mayor libertad, cruzando los pies y
haciendo sonar los bastones sonaja o Shiquish, presentando al pblico los objetos que
llevan en las manos (animales, muecos, figuras obscenas) y arrojndole harina y agua; en
determinados momentos marcados por la msica, emiten agudos gritos. Las escenas con los
tigres, mezclan pasos de danza con actuacin dramtica y an circense, cuando los tigres
tienen que saltar las cuerdas o las que a manera de trampa, les tiene los cojoes o cuando,
supuestamente heridos, parece que van a caer de los rboles o vigas donde estn
encaramados.

Ocasin en que se baila y la muerte del Poch

La fiesta del Poch debe comenzar el 20 de enero, da de San Sebastin y principio del
carnaval, si esta fecha cae en domingo, la funcin es en la maana, si no tiene lugar en la
noche. A las 19:00 horas, en la Plaza Principal, el tambor llama al pblico ejecutando una
parte del acompaamiento que se prolonga montonamente, despus llega el pitero que es el
que lleva la voz cantante con su instrumento y da inicio la ceremonia. Pero en este lugar la
ceremonia es incompleta, por eso se describe la que se efectan en las maanas en las
casas.
Un domingo cualquiera de carnaval y durante los Tres Das a las 9:00 horas, se presenta el
pitero en la casa que previamente ha sido designada, sin heraldo. Va vestido de paisano, con
traje dominguero, llevando en la mano una vara adornada con listones en su parte superior,
smbolo de su cargo. Anuncia al dueo de la casa que sta ha sido escogida para que venga
el Poch. El permiso nunca se niega y deben obsequiarse a todo el personal y an el pblico,
dulces y licores.
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Instalados el pitero y el del tambor principian a tocar al comps de la msica hacen su entrega
las Pochoveras.
La Pochovera que encabeza trae en sus manos una bandera roja adornadas con tulipanes. la
bandera del pocho. A su derecha bailan el resto de las pochoveras, seguidas una de otras,
ejecutando movimientos rtmicos de la do a lado (contonendose) ms o menos como se baila
las mazurcas palabras, llegado el momento, el del pito varia la msica indicando que deben
entrar los Cojoes. Quienes interrumpen armando una gran algaranza con sus instrumentos
de jimba y con gritos, pero siempre al comps de la msica exclamando a intervalos cojelo!
cojelo! cojelo! Rodeando a las pochoveras, bailan lo mismo que stas, pero llevando una
direccin contrara.
La escena tarda 15 minutos y, durante ella, los cojoes hacen pasar un rato regocijado a la
concurrencia con sus chistes y dichos adecuados a las circunstancias. La concurrencia la
forman personas de todas las clases sociales. Como si fuera inesperadamente el pito anuncia
la proximidad de los jaguars.

Monumento a la Danza del Poch, en la ciudad de Tenosique de Pino Surez.

Las pochoveras se retiran y los cojoes dando muestra de pnico se apresuran a cazar a los
jaguars, para lo cual atraviesan en las puestas unas cuerdas, que al efecto caen sostenidas
en sus extremos por dos de ellos. Los jaguars sortean el peligro con su agilidad, dando un
salto.
De esta manera entran todos y ya en la estancia bailan lo mismo que las pochoveras y los
Cojoes, pero siempre inclinados conservando una actitud de gran flexin de la cintura;
mueven las manos de arriba abajo llevando el comps de la msica y suenan el silbato de
carrizo. En este momento, el pito y el tambor tocan la primera parte de la msica y bailan
todos. Los jaguares en medio, alrededor de ellos cojoes y la pochoveras formando el
crculo exterior.
De pronto huyen los cojoes, tratando de ocultarse entre los espectadores. Pero los jaguars
los encuentran y los traen por la fuerza arrojndolos en medio de la pieza y continan bailando
sentndose alternativamente sobre ellos. Cuando parece que ya estn anonadados, los
jaguars los dejan y se escapan a donde puedan encontrar un refugio. Los cojoes vuelven a
la realidad y se aprestan a dar caza a los jaguars usando escopetas viejas que portan.
Previamente arrojan todas las cuerdas a las vigas y las unen formando as un grueso cable,
por donde descienden los jaguars a medida que van siendo cazados. Los cojoes los
reciben en sus brazos y los van colocando uno al lado del otro, con la cara vuelta al suelo.
Cuando ya estn todos en esta posicin, los soplan con sus sombreros y al indicar as el
cambio de msica los jaguars resucitan pero en amigable compaa con los cojoes con
quienes se unen formando parejas que persiguen a los espectadores quienes toman parte en
este a escena final de la presentacin. Cada jaguar, acompaado por un cojo, procura dar
caza a los hombres que se encuentran entre la concurrencia y cuando logran alcanzar a uno,
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lo levantan metindole la cabeza entre las piernas y asustndolos. Esta es la parte lucrativa
de la fiesta y constituye el principal incentivo para los que toman parte en ella como actores.
Algunos espectadores entusiastas raptan casi siempre al tigritoy al ser recuperado este, los
raptores estn obligados a indemnizar con largueza a la tigra.
El martes de carnaval, vuelven a tomas el traje y sales todos, con las pochoveras y
acompaados solo por el tambor a recoger sus pasos, acto que consiste en recorrer
rpidamente todos los lugares por donde bailaron.
Por fin, al entrar la noche, se instalan en la casa del capitn saliente con el objeto de asistir a
la muerte del poch. Quien desde ese momento cae gravemente enfermo, desarrollndose
la escena como si la concurrencia asistiera al velorio de una persona. Se recuerdan los
incidentes de la temporada lamentando que haya concluido, se comen tamales y dulces y se
escancia caf y aguardiente.
El tambor debe tocar durante toda la noche, sin cesar un momento; al despuntar los primeros
rayos de la aurora el mircoles de ceniza, el toque se hace cada vez ms lento indicando que
ha empezado la agona, que dura unos momentos. Cuando el tambor calla el poch ha
muerto. Los participantes, dando muestra de una gran pena, se abrazan efusivamente, y
finalmente se despiden como para emprender un viaje que durar un ao.

Cmo llegar[editar
La ciudad de Tenosique de Pino Surez es la cabecera municipal del municipio
de Tenosique y se localiza a 215 km al oriente de la ciudad de Villahermosa, capital del estado
de Tabasco.
Para llegar a la ciudad de Tenosique desde Villahermosa, se toma la carrtera federal No.
186 Villahermosa - Escarcega hasta el km 147 donde se localiza el entronque con la carretera
federal No. 203 Emiliano Zapata - Tenosique y se recorren 75 km.
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Da de Muertos

Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos

UNESCO logo.svg UNESCO-ICH-blue.svg

Nombre descrito en las Listas del patrimonio cultural inmaterial

Altardediademuertos.jpg

Altar tradicional de da de muertos en Milpa Alta, Ciudad de Mxico.

Pas Flag of Mexico.svg Mxico

Tipo Cultural inmaterial

N. identificacin 00054

Regin Amrica Latina y Caribe

Ao de inscripcin 2003 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral e

Intangible de la Humanidad, y como PCI en el 2008, III sesin)

[editar datos en Wikidata]

El Da de Muertos es una celebracin tradicional de origen

mesoamericano que honra a los difuntos.1 Se celebra principalmente
los das 1 y 2 de noviembre, aunque en algunos lugares comienza
desde el 31 de octubre, coincidiendo con las celebraciones catlicas
de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.

Es una festividad que se celebra en Mxico y en pases de Amrica

Central, as como en muchas comunidades de los Estados Unidos,
donde existe una gran poblacin mexicana y centroamericana. La
Unesco ha declarado la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad.2 En Brasil existe una celebracin similar conocida
como Dia dos Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas
races prehispnicas que el Da de Muertos.

El culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba

desde la poca precolombina.3 Asimismo, en el calendario mexica,
que se localiza en el Museo de Antropologa, se puede observar que
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entre los 18 meses que forman este calendario, haba por lo menos
seis festejos dedicados a los muertos.4 Posteriormente, los
evangelizadores cristianos de tiempos coloniales aceptaron en parte
las tradiciones de los antiguos pueblos mesoamericanos,
fusionndolas con las tradiciones europeas, para poder implantar el
cristianismo entre dichos pueblos.

Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son

anteriores a la llegada de los espaoles. Hay registro de celebraciones
en las etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que
celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones
desde la poca precolombina. Entre los pueblos prehispnicos era
comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos
durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.

El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el

noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y
se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran
presididas por la diosa Mictecachuatl, conocida como la "Dama de la
Muerte" (actualmente relacionada con "La Catrina", personaje de Jos
Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la tierra de
los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebracin de los
nios y las vidas de parientes fallecidos.

El paso de la vida a la muerte es un momento emblemtico que ha

causado admiracin, temor e incertidumbre al ser humano a travs de
la historia. Por muchos aos, en diversas culturas se han generado
creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una
serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla
e incluso para burlarse de ella. Mxico es un pas rico en cultura y
tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su
identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la
muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas.

De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es

propia de todos los mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que
se ha convertido en un smbolo nacional y que como tal es enseada
(con fines educativos) en las escuelas del pas, existen muchas
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familias que son ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos
como lo hacen en otros pases catlicos. Adems, cabe mencionar la
fuerte influencia de los Estados Unidos que, al menos en zonas
fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como
Halloween, la cual se celebra cada ao con ms frecuencia y en un
mayor nmero de hogares. De ah tambin que exista una inquietud
entre los propios mexicanos de querer preservar el Da de Muertos
como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones
parecidas.

ndice [ocultar]

1 La celebracin en el mundo mesoamericano

1.1 La muerte entre los aztecas

1.2 Fiestas de los muertos entre los aztecas

2 Transformacin del ritual

2.1 Xantolo

3 Patrimonio de la Humanidad

4 Calaveritas

5 Altar u ofrenda de muertos

6 El Da de Muertos en algunas regiones de Mxico

6.1 Estado de Mxico

6.1.1 Teotihuacan

6.2 Tlaxcala

6.3 Aguascalientes

6.4 Zacatecas

6.5 Oaxaca

6.6 Chiapas

6.7 Michoacn

6.8 Norte de Mxico

7 El Da de Muertos en la ficcin
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8 Vase tambin

9 Referencias

10 Bibliografa

11 Enlaces externos

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las

connotaciones morales de la religin catlica, en la que las ideas de
infierno y paraso sirven para castigar o premiar. Por el contrario, ellos
crean que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban
determinados por el tipo de muerte que haban tenido, y no por su
comportamiento en la vida.

Las principales civilizaciones representativas del rea mesoamericana,

aztecas y mayas, desarrollaron una rica ritualstica alrededor del culto
de los antepasados y de la muerte en s misma, lo que constituy el
precedente del actual Da de Muertos, en el que pervive an
parcialmente la cosmovisin de aquellos pueblos.5

La muerte entre los aztecas[editar]

Los mexicas crean que la vida ultraterrena del difunto poda tener
tres destinos:

Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan

aquellos que moran en circunstancias relacionadas con el agua: los
ahogados, los que moran por efecto de un rayo, los que moran por
enfermedades como la gota o la hidropesa, la sarna o las bubas, as
como tambin los nios sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar
de reposo y de abundancia.

Omeyocn, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la

guerra. A este lugar llegaban slo los muertos en combate, los
cautivos que se sacrificaban y las mujeres que moran en el parto. El
Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba al
sol y se le acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que
iban al Omeyocan, despus de cuatro aos, volvan al mundo,
convertidos en aves de hermosas plumas multicolores.
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Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era
habitado por Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la
muerte. Era un sitio muy oscuro, sin ventanas, del que ya no era
posible salir.

Chichihuacuauhco, lugar a donde iban los nios muertos antes de su

consagracin al agua donde se encontraba un rbol de cuyas ramas
goteaba leche, para que se alimentaran. Los nios que llegaban aqu
volveran a la tierra cuando se destruyese la raza que la habitaba. De
esta forma, de la muerte renacera la vida.

El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para
llegar a l las almas deban transitar por distintos lugares durante
cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas llegaban al
Chicunamictln, lugar donde descansaban o desaparecan las almas
de los muertos. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado
con un perro llamado Xoloitzcuintle, el cual le ayudara a cruzar un ro
y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien deba entregar, como ofrenda,
atados de teas y caas de perfume, algodn (ixctl), hilos colorados y
mantas. Quienes iban al Mictln reciban, como ofrenda, cuatro
flechas y cuatro teas atadas con hilo de algodn.

Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que

contenan dos tipos de objetos: los que, en vida, haban sido utilizados
por el muerto, y los que podra necesitar en su trnsito al inframundo.
De esta forma, era muy variada la elaboracin de objetos funerarios:
instrumentos musicales de barro, como ocarinas, flautas, timbales y
sonajas en forma de calaveras; esculturas que representaban a los
dioses mortuorios, crneos de diversos materiales (piedra, jade,
cristal), braseros, incensarios y urnas.

Fiestas de los muertos entre los aztecas[editar]

Las fechas en honor de los muertos eran tan importantes que les
dedicaban dos meses. Durante el mes llamado Tlaxochimaco se
llevaba a cabo la celebracin denominada Miccailhuitontli o fiesta de
los muertitos, alrededor del 16 de julio. Esta fiesta iniciaba cuando se
cortaba en el bosque el rbol llamado xcotl, al cual le quitaban la
corteza y le ponan flores para adornarlo. En la celebracin
participaban todos, y se hacan ofrendas al rbol durante veinte das.
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En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta
de los muertos grandes. Esta celebracin se llevaba a cabo alrededor
del 5 de agosto, cuando decan que caa el xcotl. En esta fiesta se
realizaban procesiones que concluan con rondas en torno al rbol. Se
acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacan grandes
comidas. Despus, ponan una figura de bledo en la punta del rbol y
danzaban, vestidos con plumas preciosas y cascabeles. Al finalizar la
fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura, se derribaba el
xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta, la gente
acostumbraba colocar altares con ofrendas para recordar a sus
muertos, lo que es el antecedente del actual altar de muertos.

Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin

catlica llegara a Mesoamrica, muchas de las culturas prehispnicas
tenan la creencia de una vida despus de la muerte. Por ejemplo, de
acuerdo a Luis Ramos, en su libro Culturas Clsicas Prehispnicas en
la cultura maya, cuando una persona mora, su alma iba al
inframundo (conocido por ellos como Xibalb). Segn sus creencias,
para llegar a este lugar, las almas deban de cruzar un ro con la ayuda
de un xoloitzcuintle; es por eso que dentro de los ritos funerarios de
los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto
con la persona fallecida, de lo contrario, correra el riesgo de no llegar
a Xibalb y quedarse en el camino. Despus, esta creencia se vio
reafirmada con la introduccin a la cultura de la religin catlica; de
acuerdo a la religin catlica (religin predominante en Mxico) existe
la idea de un cielo y un infierno a donde las almas se dirigen cuando
uno muere (dependiendo de su comportamiento en vida), es decir, la
creencia de una vida despus de la muerte.7

Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus

propias celebraciones tradicionales para conmemorar a los difuntos,
donde se recordaba a los muertos en el Da de Todos los Santos. Al
convertir a los nativos del Nuevo Mundo se dio lugar a un sincretismo
que mezcl las tradiciones europeas y prehispnicas, haciendo
coincidir las festividades catlicas del Da de todos los Santos y Todas
las Almas con el festival similar mesoamericano, creando el actual Da
de Muertos.
Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
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Otros elementos influiran en la evolucin de las actuales costumbres
del Da de Muertos; por ejemplo, en el centro del pas, las epidemias
que durante siglos azotaron a la Ciudad de Mxico llevaron a la
creacin de cementerios fuera de la ciudad y fue hacia 1861 que el
gobierno comenz a hacerse cargo de los entierros. As mismo, hacia
1859 se consolid la costumbre de adornar las tumbas con flores y
velas, visitar los panteones los das 1 y 2 de noviembre. La clase alta
por las maanas y los pobres por la tarde, la gente de dinero
aprovechaba estos das para poder estrenar sus ropas negras que
preparaban desde antes para poder lucirlas en los panteones, esta
costumbre es de origen europeo.[cita requerida]

Xantolo[editar]

El Xantolo es una palabra huasteca que significa Fiesta de las nimas,

tiene un origen prehispnico en la regin Huasteca y que al paso de
los aos ha recibido influencias de otros orgenes, los huastecos
ofrendan el culto en estos tiempos porque no solo recogen la cosecha
del maz y otros frutos, tambin es una fiesta de respeto a los que ya
no estn presentes porque acorde a su calendario, en estas fechas los
parientes muertos visitan a los familiares. La esencia de sus espritus
estn presentes y por ello el olor de las frutas, la msica y la luz,
recuerdan los momentos vividos en la tierra, el inframundo est
presente todo el tiempo y es muy cercano al mundo de los vivos segn
los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su alma se queda
entre los vivos.

En ceremonia llevada a cabo en Pars (Francia) el 7 de noviembre de

2003 la Unesco distingui a la festividad indgena de Da de Muertos
como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.
La distincin por considerar la Unesco que esta festividad es:

una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de

Mxico y del mundo, y como una de las expresiones culturales ms
antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas.

Adems en el documento de declaratoria se destaca:

Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
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Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus

antepasados, desempea una funcin social que recuerda el lugar del
individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la
identidad...

adems de:

...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin

esttica y cultural debe preservarse del creciente nmero de
expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden afectar
su contenido inmaterial.

La celebracin del Da de Muertos tiene races prehispnicas y festeja

la memoria de los difuntos con visitas a cementerios y coloridas
ofrendas.

Calaveritas[editar]

Artculo principal: Calavera literaria

Altar indgena Chontal, en Tabasco.

Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados
que ilustran calaveras disfrazadas o bien de dulce (Calavera de
alfeique) descritas a continuacin:

Rimas: Tambin llamadas "calaveras", son en realidad epitafios

humorsticos de personas an vivas que constan de versos donde la
muerte (personificada) bromea con personajes de la vida real,
haciendo alusin sobre alguna caracterstica peculiar de la persona en
cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la
tumba. Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos,
en especial a polticos en el poder. En muchos casos la rima habla del
aludido como si estuviera ya muerto.

Grabados: Litografas, generalmente de Jos Guadalupe Posada, que

aunque no dibuj especficamente para Da de Muertos, sino eran
caricaturas con que colaboraba en diferentes publicaciones de
Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
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principios del siglo XX en Mxico se usan en estas fechas por sus
alusiones a la muerte festiva.

Calaveras de azcar: Son dulces en forma de crneo, generalmente

realizadas de dulce de azcar, chocolate, amaranto, gomita, entre
otros. Generalmente son vendidas en los tradicionales mercados
denominados "Todos Santos" adems de tiendas comerciales, tianguis,
etc.

Detalle de un altar de muertos.

Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda para el

Da de Muertos tiene un significado, y son entre otros los siguientes:

Las calaveras de dulce tienen escrito en la frente el nombre del

difunto (o en algunos casos de personas vivas, en forma de broma
modesta que no ofende en particular al aludido), y las consumen
parientes o amigos.

El pan de muerto es una representacin de la eucarista, y fue

agregado por los evangelizadores espaoles. Es un panecillo dulce
que se hornea en diferentes figuras, desde simples formas redondas
hasta crneos, adornado con formas de huesos hechas con el mismo
pan; se le espolvorea azcar y se elabora con ans.

Las flores. Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias

suelen limpiar y decorar las tumbas con coloridas coronas de flores de
rosas y girasoles, entre otras, pero principalmente de cempaschitl,
las cuales se cree atraen y guan las almas de los muertos. Casi todos
los panteones reciben visita de muchas personas.

Ofrenda en la explanada municipal de Nicols Romero, Estado de

Mxico

La flor de cempaschitl es smbolo del resplandor del sol, que se

consideraba el origen de todo. Sirve de gua a las almas para
indicarles el rumbo por el cual llegar al que fuera su hogar. Cada flor
representa una vida, y en el caso del difunto significa que este an
conserva un lugar dentro del Todo, y que no ha sido olvidado por sus
amigos y familiares. Curiosamente, en el poblado de Huaquechula, en
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el estado de Puebla, no se utiliza la flor de cempaschitl, sino que las
tumbas se adornan con nube y gladiola.

La ofrenda y la visita de las almas. Se cree que las almas de los nios
regresan de visita el da primero de noviembre, y que las almas de los
adultos regresan el da 2. En el caso de que no se pueda visitar la
tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto o porque la
familia est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran
detallados altares en las casas, donde se ponen las ofrendas, que
pueden ser platillos de comida, el pan de muerto, vasos de agua,
mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para las
almas de los nios. Todo esto se coloca junto al retrato de los
difuntos, rodeados de veladoras.

Cempaschitl, flor tradicional usada para ornato.

Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el

nima que los visitar la noche del 2 de noviembre. Dicha imagen
honra la parte ms alta del altar. Se coloca de espaldas y frente a ella
se coloca un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de
sus deudos y estos vean a su vez nicamente al difunto.

Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las

nimas del purgatorio sirve para pedir la salida del purgatorio del
alma del difunto por si acaso se encontrara ah.

Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y
preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los
cirios, sobre todo si son morados, son seal de duelo. Los cuatro cirios
en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de manera que el
nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte
de agua y sal.

Cruz: Utilizada en la mayora de los altares, es un smbolo introducido

por los evangelizadores espaoles, con el fin de incorporar el
catecismo a una tradicin tan arraigada entre los indgenas, como la
veneracin de los muertos. Para recordarle su fe, ya que el Mircoles
de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te
convertirs", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la
que sali. La cruz va en la parte superior del altar a un costado de la
imagen del difunto y esta puede ser de sal, ceniza, tierra o cal.

Calabaza en tacha: La calabaza (Cucurbita moschata) ocupa un lugar

privilegiado tanto en la cocina tradicional prehispnica como en la
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del pas
actual. Es parte de la tetraloga alimenticia del pas, al lado del maz,
el frijol y el chile, con los que se cultiva en la misma milpa. De ella se
aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el altar se
prepara como dulce, llamado calabaza en tacha porque el recipiente
usado en la fabricacin del azcar se le llama tacho; la calabaza se
confitaba en las calderas en que se fabricaba el azcar: cocida con
azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de azcar o con otros
ingredientes, segn el gusto de quien cocine. La preparacin de la
calabaza en tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de
palma que se confita en las calderas donde se fabrica el azcar. Esta
es la forma tradicional, pues en las antiguas mquinas de los ingenios
se haca la concentracin del guarano o jugo de caa en dos calderas
cnicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna); una de las
calderas era la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara
cocida en miel de piloncillo o panela, antiguamente llamada tambin
tacha para bendecir las casas.8 9 El dulce cristalizado se llama
calabazate.

Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrendas con papel

picado que es una artesana mexicana que se elabora con papel de
China recortado con figuras de esqueletos y calaveritas, este es
considerado como una representacin de la alegra festiva del Da de
Muertos y del viento.

Vara de tejocote: con esa se abrir paso el alma que regresa a visitar
a sus parientes, por eso no se le deben de quitar las espinas.

Arco de caa y flores: en algunos lugares de Mxico se acostumbra a

realizar este arco, el cual simboliza el paso a una vida de purificacin
y el abandono del cuerpo terrenal

Copal e incienso: El copal es un elemento prehispnico que limpia y

purifica las energas de un lugar, santificando el ambiente.

Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados,

refleja la pureza del alma, el cielo continuo de regeneracin de la vida
y de las siembras y en la ofrenda se representa con un vaso lleno de
agua que sirve para que el espritu mitigue su sed despus del viaje
desde el mundo de los muertos.

Comida: Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de

los fallecidos se coloca para que el alma lo disfrute.

Bebidas alcohlicas: Son bebidas que fueron del gusto del difunto
denominados trago, generalmente son caballitos de tequila,
pulque, cerveza y mezcal.
Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
del pas
El Da de Muertos en algunas regiones de Mxico[editar]

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Estado de Mxico[editar]

Decoracin de crneo.

En el Estado de Mxico la celebracin de da de muertos inicia desde

la tarde del 31 de octubre, los panteones se van llenando poco a poco
de personas que van a decorar y limpiar las tumbas de los infantes
que fallecieron. Al da siguiente es el turno de decorar los mausoleos y
lpidas de los adultos, es comn ver mariachis y tros ofreciendo sus
servicios para poder alegrar el rato. Algunos municipios del Estado de
Mxico organizan programas culturales para celebrar este da. Toluca
por su parte organiza un desfile, amenizado por monumentales figuras
de catrinas, adelitas y quetzalcatl, mojigangas y cabezones creados
por artesanos de San Pablo Autopan. Teotihuacan no se queda atrs,
siendo esta la zona arqueolgica ms visitada del pas.

Elaboracin de calavera gigante para festividad del Da de Muertos en

el Museo Nacional de las Culturas Populares, situado en Coyoacn
(Ciudad de Mxico).

Teotihuacan[editar]

El pueblo teotihuacano acostumbraba hacer ofrenda en honor a los

fallecidos casi todo el tiempo, practicando cansados e intensos
rituales con el propsito de que el difunto llegase con bien a uno de
los cuatro parasos segn su forma de muerte, conteniendo comida,
copal, vasijas, cuchillos, piedras de jade y semillas; utilizaban a los
perros xoloescuintles para que les ayudasen a ser la luz en el paso por
el inframundo y no se perdieran sin antes llegar al paraso,
sacrificndolos y enterrndolos junto con la persona fallecida. Los
Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
del pas
teotihuacanos consideraban subsectores a donde se dirigan sus
difuntos segn su edad:

Subsector I: En este recinto se encontraban los difuntos jvenes y

aquellos que no alcanzaron a nacer. Se les enterraba en posicin fetal
en la tierra.

Subsector II: A ste sector se dirigan los adolescentes, encontrndose

en sus ofrendas distintos vegetales y huesos pertenecientes a
animales.

Subsector III: En ste lugar pertenecan los adultos, tantos varones y

mujeres. A stos difuntos se les colocaba en vasijas grandes de barro
prosiguiendo con el crematorio. Se crea que en este lugar prevaleca
la abundancia y la paz eterna. En su ofrenda se encontraban caas de
azcar y comidas tpicas.

Subsector IV: A ste lugar se dirigan los adultos mayores (ancianos),

colocndose hogueras de madera para la cremacin de los cuerpos. Se
crea que los ancianos regresaban a la Tierra despus de la muerte en
forma de animales.

En el municipio de San Pablo del Monte en la comunidad de San Isidro

Buen Suceso la celebracin del da de muertos inicia el da 28 de
Octubre hasta el da 2 de Noviembre, entre esas fechas se conmemora
a las personas fallecidas y cada da es dedicado a las personas que
fallecen de diferente forma.

Las festividades se llevan a cabo a lo largo de una semana, iniciando

el da 28 de Octubre, que es cuando se recuerdan a las personas que
murieron en algn tipo de accidente y en el lugar del fallecimiento se
coloca una cruz y se adorna con cempaxchitl (flor de muerto) y se
coloca una veladora, su familia coloca una ofrenda en su casa
poniendo lo que al difunto le sola gustar (comida, bebidas, objetos,
etc.)

Posteriormente, el da 30 de Octubre se recuerdan a los bebes que

murieron antes de ser bautizados debido a que murieron en el vientre
de la madre o que murieron al momento de nacer o das posteriores,
este da los padres van a las tumbas de los bebes a dejar flores de
nube blanca, cempaschil (flor de muertos) y en la casa se pone su
Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
del pas
ofrenda con juguetes, pan, leche, y agua. Al da siguiente, 31 de
octubre, se recuerda a los nio menores de 12 aos, y en las ofrendas
se les coloca lo que en vida les gustaba (juguetes, comida, dulces,
etc.)

El da 1 de Noviembre, durante la conmemoracin del Da de Todos

los Santos se recuerda a la gente en general que ha muerto de causas
naturales o por enfermedades a partir de los 13 aos en adelante, en
las ofrendas se colocan los alimentos de su predileccin en vida.

Finalmente, el da 2 de noviembre despus de las 12 del da (segn las

creencia es cuando el alma de los difuntos es cuando se van) se
recogen las ofrendas y se levantan los altares y en esta, comunidad
existe una tradicin que existe desde hace ms de 80 aos, la cual
consiste en llevarle la ofrenda a sus familiares (padrinos, padres, tos,
abuelos, hermanos) y estas contiene pan de muerto, fruta, mole,
atole, entre otros alimentos; en correspondencia, el que recibe la
ofrenda en correspondencia regala un plato y taza, cabe mencionar
que con el transcurso del tiempo estas costumbres se han ido
modificado con el tiempo pues en la actualidad es ms frecuente ver
que la gente regala juguetes a los nios, pelotas o aparatos
electrnicos. Durante todo el da la gente visita a sus familiares con
canastas en la cual se transporta la ofrenda aunque los padrinos de
bautizo, comunin, casamiento etc. son los que tiene mayor prioridad
en ser visitados pues ellos son los segundos padres de los ahijados.10
11 12

Aguascalientes[editar]

En Aguascalientes se celebra ao con ao el tradicional "Festival de

las Calaveras", inspirado en la obra de Jos Guadalupe Posada, nacido
en esta ciudad y creador de la mundialmente famosa "Calavera
Garbancera", misma que fue posteriormente renombrada por Diego
Rivera con el mote de "La Catrina." Durante 10 das la ciudad capital y
sus municipios se transforman, y sus habitantes toman
caracterizacin de singulares "calaveras vivientes". Las ms de 180
actividades de este festival incluyen un particular desfile con ms de
3,000 participantes en comparsas y carros alegricos, una caminata
con ms de 5,000 participantes denominada "Ilumnale los Pies al de
Cerro del Muerto", pabellones gastronmicos, artesanales e infantiles,
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del pas
altares, conciertos, rituales, disfraces, corridas de toros, obras
teatrales, expresiones artsticas y culturales.

La particularidad de este festival es que tiene una celebraciones

menos prehispnicas y en un contexto ms relacionado al ltimo siglo,
y que ms all de representaciones fnebres, hace alusin a la forma
tan peculiar que tiene el mexicano de entender e incluso rerse de la
muerte.

Zacatecas[editar]

En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas

familias visitan las tumbas de sus seres queridos dejando en ellas
arreglos florales, principalmente elaborados con flor de cempaschil.
Tambin existe una suerte de mezcla entre la celebracin del Da de
Muertos y la celebracin estadounidense del Halloween donde en la
noche del 2 de noviembre los nios salen a las calles con disfraces
alusivos a la muerte y seres de ultratumba, tocando de puerta en
puerta pidiendo el muerto a travs de unas pequeas rimas
cantadas:

"El muerto pide camote, sino se le cae el bigote. La viuda pide una
ayuda, para su pobre criatura".

Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que

generalmente suele ser dulces que depositan en bolsos que llevan los
nios, estos ltimos pueden recitar una bendicin:

"Esta casa est bendita porque si nos dieron comidita".

O bien una "maldicin" si no se atiende a su canto:

"Esta casa est embrujada porque no nos dieron nada".

Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
del pas

Ofrenda mixteca del Da de Muertos

En la regin de Acaquizapan se conmemora el da de muertos con la

ofrenda de los angelitos. Dicha ofrenda se compone de canastas
pequeas, llevando en cada una de ellas, hojas de zapote, manzanas,
naranjas, mandarinas, pan de estrella y pan de conejo.

Terminando esto se cubre la canasta con las hojas de zapote, se dice

que estas hojas son para los muertos su servilleta, al terminar de
cubrirlas se le ponen las velas, y a cada vela se le asigna el nombre de
un angelito, estas velas son la luz que los acompaa en su camino.

Chiapas[editar]

El Estado de Chiapas cuenta con una gran gama de tradiciones y

folklore. El da de muertos suele durar dos das, el primero lo utilizan
para llamar y recibir a sus ancestros y el segundo para que las almas
regresen a su lugar. Sin embargo el da de muertos es ms que la
celebracin del 1 y 2 de noviembre, ya que desde mediados del mes
de octubre todos los familiares comienzan a prepararse para la
llegada de sus familiares finados.

Para el pueblo tzotzil una de las tradiciones ms importantes es el da

primero de noviembre en el cual todos los familiares llaman a sus
difuntos y los invitan a disfrutar de la celebracin, por ltimo los
despiden, desendoles un buen regreso al lugar a donde pertenecen
que es llamado K'atin Bak, o lugar de los huesos ardientes.

En las mismas fechas en San Juan Chamula, comunidad cercana a San

Cristbal de las Casas, se realiza una pequea ofrenda de alimentos
que corresponden en orden y nmero a los difuntos que se esperen.
Se pasa a la Iglesia del Santo Patrono y ah los lugareos tratan de
despertar a sus familiares con el repique de las campanas.
Costumbres, fiestas y tradiciones de mi comunidad y
del pas

Una vez pasado el festn es de vital importancia ayudar a regresar a

las almas, para ello se dan tres vueltas al rededor del cementerio y se
les invita a devolverse al lugar de las almas K'atin Bak dicindoles
"ya pas tu fiesta, ya pas tu celebracin, ya te traje a tu casa".
Finalmente se les encienden velas y cirios encima de las tumbas para
que las almas se encuentren iluminados en su trayecto. En sta, como
en otras comunidades se puede ver claramente el sincretismo cultural
de la zona. A las personas que visiten esta comunidad se les pide que
respetuosamente se adentren en sus costumbres, ya que es un legado
de suma importancia para ellos.

Michoacn[editar]

En Janitzio, Michoacn, se acostumbra erigir un altar sobre la tumba y

las mujeres se sientan resignadas y llorosas a contemplar las llamas
de los cirios y hacer oraciones por los muertos. A intervalos se
arrodillan ante la cruz que indefectiblemente preside el rito, y quedan
pensativos como evocando a los difuntos aorando su presencia.

Tiene adems, un nombre y celebridad debidamente conquistado por

la celebracin de "Noche de Muertos", el da 1 al 2 de noviembre,
aunque las celebraciones son las mismas en toda la regin lacustre, se
le han otorgado a esta Isla por antonomasia. Y refieren una historia
tradicional indicando que durante esa noche, surge la sombra de
Mintzita corazn, hija del Rey Tzintzicha, y la de Itzihuapa, hijo de Tar
y Prncipe heredero de Janitzio: Locamente enamorados, no pudieron
desposarse por la inesperada llegada de los conquistadores. Preso ya
el Rey padre de Mintzita, por Nuo de Guzmn quiso la princesa
rescatarlo ofrecindole el tesoro fabuloso que se encontraba bajo las
aguas, entre Janitzio y Pacanda. Y cuando el esforzado Itzihuapa se
apresaba a extraerlo, se vio atrapado por veinte sombras de los
remeros que lo escondieron bajo las aguas y que fueron sumergidos
con l. Itzahuapa qued convertido en el vigsimo primer guardin de
tan fantstica riqueza. Pero en la noche del da de muertos despiertan
todos los guardianes del tesoro, al lgubre taer de los bronces de
Janitzio, y suben la empinada cuesta de la isla. Los dos Prncipes,
Mintzita e Itzihuapa se dirigen al panten para recibir la ofrenda de
los vivos a las luces plateadas de la Luna, los dos espectros se
musitan palabras cariosas y, a las llamas inciertas de los cirios, se
ocultan de las miradas indiscretas. En Janitzio las flores son
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del pas
inspiracin y gozo que se cantan en las pirekuas como Tzitziki Canela
(Flor de Canela). Tzitziki Changunga (flor de Changunga), son cantos
en los que se compara a la mujer con las flores por su delicadeza,
finura y exquisitez. Nadie interrumpe sus coloquios amorosos,
mientras tanto las estrellas fulguran interesantemente en las
aventuras, las campanas tocan desesperadamente y el lago gime
como un alma en pena.

Hacia las 12 de la noche del 1o. de noviembre las mujeres y los nios
se desplazan con solemnidad, localizan los lugares de reposo de sus
seres queridos, ponen hermosas servilletas bordadas sobre las
tumbas y depositan ah los manjares que en vida fueron del agrado de
sus distintos difuntos, colocan ofrendas florales enmarcadas por las
luces de numerosas velas, y as transcurre la noche entre alabanzas,
rezos y cantos de las mujeres y nios, mientras los hombres de lejos,
en las afueras del cementerio, observan atentos todo lo que sucede
en el interior del panten. Una campana colocada en el arco de la
entrada del panten, suena discretamente toda la noche, llamando a
las nimas a que se presenten a la gran ceremonia.

En toda la Isla hacen eco los cantos purpechas de dulce y musical

cadencia que imploran el descanso de las almas de los ausentes y la
felicidad de los que quedan en la tierra. Participar en esta fiesta es
cumplir con un deber sagrado para los muertos, que hacen honor a
quienes lo practican. En Michoacn, la conmemoracin del Da de
Muertos es una tradicin solemne que an conserva esa genuina
manifestacin de un profundo respeto y veneracin a los seres que
materialmente ya no existen, y a los que a travs de la ofrenda se les
rinde tributo

Norte de Mxico[editar]

Originalmente, el Da de Muertos como tal no era celebrado en el

norte de Mxico, donde era incluso desconocida hasta hace poco
tiempo, todava a principios del siglo XX, principalmente en el noreste
de Mxico la tradicin era rechazada por sus habitantes y la iglesia
debido al intentar sincretizar elementos paganos con la religin, y en
su lugar era celebrado el tradicional Da de Todos los Santos de igual
manera que el resto de los catlicos en el mundo; esto debido a la
escasa influencia mesoamericana en esta regin del pas. Sin
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del pas
embargo, hoy en da su presencia se debe a las polticas educativas
implementas por el gobierno mexicano y la SEP a partir de la dcada
de 1960, en sus esfuerzos por expandir la tradicin en el norte del
pas.13 14 15