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Captulo III

Os deveres do maom

1. Temos deveres para com a Divindade, que o Grande Arquiteto do


Universo e com as suas criaturas, que so todos os seres humanos.
2. Temos deveres para com o ambiente em que vivemos, que so a nossa
ptria, suas leis e suas tradies. 1 Temos deveres para com a nossas
famlias, que so o ncleo de onde proviemos e as razes que nos
sustentam..2 Temos deveres conosco mesmos, porque se no estivermos
satisfeitos com o que somos e com o que fazemos, o que seremos capazes
de acrescentar ao mundo em que vivemos?
3. Estes so os deveres morais e legais do maom, os quais ele se
compromete a cumprir, na sua vida profana. 1 So deveres inerentes a todo
cidado que vive em sociedade, pois dizem respeito Deus, ptria, famlia e
pessoa humana. 2 Mas alm desses, h outros deveres, que se relacionam
com a prpria instituio na qual ele est sendo admitido.2 4. So alguns
compromissos morais e ticos que o iniciado assume, por fora da nova
condio que est adquirindo ao se tornar maom.
5. O primeiro a promessa de guardar silncio absoluto acerca de tudo que
for ensinado e falado nas reunies em Loja. 1 A chamada Regra do Silncio
uma prtica cultivada por todas as sociedades iniciticas e organizaes
de tradio corporativa . 2 Deriva da idia de que a posse de segredos de
cunho inicitico ou profissional, s devem ser compartilhados por pessoas
pertencentes ao grupo.3 E que esses segredos, ou conhecimentos (tcnicos
ou cientficos) s podem ser comunicados aos poucos, atravs de graus que
so colados medida que o iniciado vai se aprofundando nos chamados
Mistrios (tcnica, cincia ou doutrina) adotados pela sociedade ou
corporao. [1]
6- O segundo dever um compromisso moral que o iniciado assume, de
trabalhar a sua mente para vencer as paixes ignbeis, que desonram o
homem e o tornam desgraado; 1Esse compromisso uma declarao de
intenes que ele faz perante aos Irmos de que doravante (se ainda no
faz), ele se empenhar em ajudar aos necessitados (praticando a
beneficncia), e a socorrer seus Irmo sempre que ele precisar,
emprestando suas Luzes (conselhos, sabedoria, informao) e tudo aquilo
que lhe puder oferecer, em termos de conforto material e espiritual. 2 Pois
toda ocasio que o maom perde para ser til uma infidelidade; 3 E Todo
socorro que recusa a quem quer que seja, um perjrio.
4 E se a terna e consoladora amizade tambm tem culto em nossos
Templos, mais por ser um sentimento que precisa ser cultivado pelo
homem do que um dos fundamentos que sustenta a comunidade manica.
[2]
7 O terceiro dever obedecer aos ordenamentos adotados pela Maonaria
enquanto organizao, e cumpri-las tal qual foram propostas aprovadas em
seus estatutos e regulamentos internos. [3]
Pressupostos iniciticos da Maonaria
8 . Diz-se de um candidato que iniciado nos Augustos Mistrios da Arte
Real, que ele caminha nas trevas e despojado de todas as vaidades, bate
porta do Templo para fins de receber a Luz.
9- E se ele livre e de bons costumes, apto est para receber essa Luz que
vem do Trono do Venervel e representa o ingresso na vida manica.
10 Mas todos os Irmos sabem que essas alegorias tm um sentido mais
profundo do que aquele que nos so comunicados nas instrues rituais.
11- Nas Antigas Ordenaes, os nefitos eram cooptados no seio da
sociedade pelos mritos que apresentavam em suas vidas.
12 Eram escolhidos por algum motivo relevante que os apontava como
elementos de escol, dignos de compor uma elite, do seio da qual saiam os
lderes da nao.
13- A razo que fundamentava essa escolha era a crena de que as pessoas
de mais posses e de maior importncia dentro de uma sociedade tm
maiores motivos para estar comprometida com ela, e assim, esto mais
aptas para conservar sua estrutura e defend-la.
14. Assim ocorria com as antigas iniciaes nos Mistros Egpcios, que
congregava as principais autoridades polticas e religiosas do pas e os
Mistrios de Elusis, que s iniciava grandes personalidades da sociedade
grega. [4]
15. Assim tambm fez a Maonaria, quando se tornou uma Confraria
universal de pessoas ilustres, cujo propsito era o de preservar as
conquistas do pensamento ocidental, e as melhores noes de
comportamento desenvolvidas pelo homem no seu ingente esforo de
refinamento do seu espirito.
16- A Luz da iniciao, mais que o significado religioso que lhes era
atribudo, importava em um reconhecimento de distino que doravante
acompanharia o iniciado por toda a vida e ao qual sequer podiam renunciar.

O juramento do maom

17 Pois aquele que conhecia Os Mistrios era tido como pessoa diferente,
um iluminado, que possua um conhecimento que s podia partilhar com
seus iguais..[5]
18 Isso importava em um compromisso firmado sobre a prpria vida, em
que a fidelidade aos princpios e aos objetivos que ali se buscavam se
sobrepunham a tudo o mais, de forma que, aquele que os trasse, era
considerado indigno de viver em qualquer sociedade, sendo dela subtrado,
at pela prpria eliminao fsica.
19. Por isso, os candidatos, naqueles tempos, tinham que ser fortes,
decididos, sabiamente escolhidos e dispostos a morrer para uma
existncia anterior.
20. Porque a nova vida se lhes propunha, deles poderia exigir at mesmo o
sacrifcio da prpria existncia fsica em nome da nova condio que
assumiam.
21- Essa disposio, simbolicamente, retratada no juramento de honra,
prestado sobre a Taa Sagrada.
22- Esse juramento uma confirmao das disposies anteriores, na qual a
fidelidade, a discrio, a honra e a determinao juradas pelo iniciado so
fixadas por um ato simblico de extrema significao.
23 - E isso tudo o que se encena hoje nas iniciaes manicas.
24 Ordem manica so trazidos os candidatos que se mostraram puros
de corao e desejosos de servir a uma sociedade que hoje no mais
precisa do sacrifcio das nossas vidas, mas necessita, e muito, da higidez
das nossas mentes e do vigor dos nossos coraes.
25. Porque a Maonaria no uma sociedade de auxilio mtuo onde os
Irmos podem encontrar guarida para suas ambies pessoais.
26. Nem uma escola onde se aprende uma filosofia de auto-ajuda ou uma
seita religiosa onde se disseminam estranhos credos.
27. Porque a Maonaria no uma religio.
28 Ela uma sociedade de pensamento, onde todas as tendncias
filosficas so acolhidas e estudadas em suas propostas para o
estabelecimento de uma sociedade ideal.
29. Porque o fundamento da Maonaria a ideia da Utopia.
30 .E a Utopia um estado de ordem, justia e perfeita organizao social,
onde as pessoas possam viver em Liberdade, com Igualdade e Fraternidade.
1 Esse estado ideal j existiu em tempos anteriores ao estgio da nossa
atual civilizao e foi destruda justamente pela m utilizao do
conhecimento adquirido.
31. Essas so as divisas que orientam a prtica da Maonaria moderna.
32. Os maons so os pedreiros que edificam a Obra da conscincia
universal.
33. Congregados em egrgora, seu ltimo dever faz-la Justa e Perfeita
para honra e glria do Grande Arquiteto do Universo.[6]

NOTAS
[1] A palavra Mistrio, aqui empregada no sentido inicitico, tendo por
base as prticas religiosas de antigos povos, como egpcios, gregos, hindus,
persas, etc. que costumavam ocultar do vulgo os fundamentos mais
profundos de suas religies, com o objetivo de criar, para a elite dominante,
uma aura de nobreza intelectual ou mesmo de origem, no sentido de que
os iniciados nesses Mistrios eram considerados eleitos dos deuses. Essa
tradio, de compartilhamento de segredos rituais, ou de tcnicas
profissionais, ganhou adeptos entre as corporaes que congregavam
profissionais dos ofcios mais nobres, como construtores, mdicos,
advogados, sacerdotes, etc. que desenvolveram a prtica do silncio e da
transmisso inicitica de seus conhecimentos, como forma de preservao
de suas tcnicas e defesa de seus mercados.

[2] Conforme o Ritual do Aprendiz.

[3] Aqui a referncia s chamadas Land Marks Regras Bsicas da


Maonaria mundial- reconhecidas e praticadas por todos os maons do
mundo- e aos decretos e ordenamentos aprovados por cada potncia
manica qual a Loja seja filiada.
[4] Essa tradio era prpria de todas as Antigas Ordenaes. No mundo
greco-romano, por exemplo, so conhecidos vrios exemplos dessas
tradies, nas quais os grandes vultos da historia romana foram iniciados.
Alexandre, o Grande, Aristteles, Plato e vrios imperadores foram
iniciados nos Mistrios de Mitra, de Elusis, da Samotrcia, etc, da mesma
forma que na ndia, a classe social dos brmanes costumava ser iniciada
nos Mistrios de Brhama. Essas tradies, embora no fossem organizadas
na forma usada pela atual maonaria, constituiam, no entanto, sociedades
anlogas, porquanto compartilhavam de um segredo inicitico que as
identificam.
[5] Por isso que Plato dizia que os iniciados nos Mistrios eram pessoas
eleitas pelos deuses e Scrates dizia que os Mistrios tinham sido institudos
pelos prprios deuses, para o aperfeioamento do esprito dos homens.
[6] Egrgora, (do grego egrgorein) significa velar, vigiar. um termo que
designa o antigo costume grego de concentrar o povo em forma de
assemblia, com a mente voltada para um determinado objetivo. A teoria da
egrgora fundamenta-se na existncia das entidades denominadas
egrgoros, que so centelhas de energia espiritual, manifestadas pela
mente das pessoas congregadas em estreita unio, e na crena de que elas
podem influenciar os acontecimentos no mundo fsico.do livro "
O Testamento do Maom- no prelo