A EJA EM MINHA VIDA

Trajetrias sociais de egressos/as do Ensino Mdio no municpio de Palhoa

(2004 2007)

Rosane Nienchoter1
RESUMO

A Educao de Jovens e Adultos uma modalidade de ensino inserida no contexto da

Educao Bsica, destinada s pessoas que no conseguiram estudar em idade considerada
prpria. Do ponto de vista histrico, seu reconhecimento ocorreu gradativamente, vindo a
consolidar-se como um direito de fato somente com a Constituio Federal de 1988 e com a
Lei de Diretrizes e Bases da Educao em 1996. Nesse sentido, este ensaio tem como objetivo
uma reflexo sobre como as trajetrias sociais de sujeitos egressos/as do Ensino Mdio foram
influenciadas pela participao na modalidade de ensino de Educao de Jovens e Adultos
(EJA). A partir das falas obtidas por meio de uma entrevista concedida por uma egressa da
EJA, abordo as contribuies tericas de Pierre Bourdieu e Bernard Lahire para compreender
um dos possveis sentidos dados escolarizao por jovens e adultos em suas vidas.

Palavras-chave: EJA, Trajetrias, Ensino Mdio.

Este trabalho tem como objetivo uma reflexo sobre como as trajetrias sociais de
sujeitos egressos/as do Ensino Mdio foram influenciadas pela participao na modalidade de
ensino de Educao de Jovens e Adultos (EJA). A partir das falas obtidas por meio de uma
entrevista concedida por uma egressa da EJA, abordo as contribuies tericas de Pierre
Bourdieu e Bernard Lahire para compreender um dos possveis sentidos dados escolarizao
por jovens e adultos em suas vidas.
A Educao de Jovens e Adultos uma modalidade de ensino inserida no contexto da
Educao Bsica, destinada s pessoas que no conseguiram estudar em idade considerada
prpria. Do ponto de vista histrico, seu reconhecimento ocorreu gradativamente, vindo a
consolidar-se como um direito de fato somente com a Constituio Federal de 1988 e com a
Lei de Diretrizes e Bases da Educao em 1996. Em uma perspectiva social, a EJA objetiva
promover o acesso queles (as) que pelos mais diversos motivos no participaram do processo
de escolarizao ou foram excludos dele. Nesse sentido, exige um trabalho diferenciado do
ponto de vista poltico e pedaggico, com perspectivas educacionais distintas, no sentido de

1
Mestranda do PPGE da Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC).
e-mail: nienchoter@yahoo.com.br

1
reconhecimento realidade dos sujeitos que dela participam. Nesta modalidade de ensino
acentua-se a pluralidade de identidades revelando experincias em que no somente os
contedos escolares so importantes, mas tambm as histrias e vivncias de cada um, a
singularidade. Conforme afirma (Silva, p. 30):
Os indivduos vivem no interior de um grande nmero de diferentes instituies, que
constituem aquilo que Pierre Bourdieu chama de campos sociais, tais como as
famlias, os grupos de colegas, as instituies educacionais, os grupos de trabalho ou
partidos polticos. Ns participamos dessas instituies ou campos sociais,
exercendo graus variados de escolha e autonomia, mas cada um deles tem um
contexto material e, na verdade, um espao e um lugar, bem como um conjunto de
recursos simblicos.

Assim, podemos inferir que os sujeitos atendidos na Educao de Jovens e Adultos so

distintos em termos culturais, sociais, polticos e, principalmente, em relao s suas
trajetrias sociais; possuem variadas demandas, sejam estas nas questes de ordem
lingstica, cognitiva ou mais amplamente, naquelas relacionadas propriamente ao Currculo.
Pierre Bourdieu e Champagne (1998), no captulo intitulado Os excludos do Interior,
propem uma reflexo acerca da idia de que o acesso escolarizao pode promover uma
sociedade mais inclusiva e democrtica. Na perspectiva desses autores os contedos escolares
(o currculo) estariam organizados de forma a legitimarem um conhecimento privilegiado,
desejado pelas classes dominantes. Desse modo, a ampliao ao acesso educao no
garantiria a superao das desigualdades sociais.
Apesar de Bourdieu ter se dedicado a refletir sobre as desigualdades sociais
produzidas no sistema escolar francs, recorro as suas contribuies tericas, por entender que
os conceitos desenvolvidos na sua abordagem so tambm muito significativos quando nos
posicionamos em relao ao contexto da escolarizao no Brasil. Seus estudos no
contemplaram especificamente os temas relacionados emancipao escolar nas classes
populares, no entanto, entendo que o conceito de capital cultural, por exemplo, pode nos
auxiliar quando aplicado ao campo da Educao de Jovens e Adultos e das trajetrias sociais
de egressos (as) desta modalidade de ensino. Para Bourdieu (2007, p. 74), o capital cultural
pode existir sob trs formas: No estado incorporado, ou seja, sob a forma de disposies
durveis do organismo: est ligado ao corpo e pressupe sua incorporao. Pressupe um
trabalho de inculcao e assimilao, custa tempo e deve ser investido pessoalmente pelo
investidor. No estado objetivado, o capital cultural apresenta-se sob a forma de suportes
materiais (quadros, livros, pinturas, instrumentos). No estado institucionalizado sob a forma
da certificao escolar, ttulos ou diplomas, por exemplo.

2
 A perspectiva bourdieusiana problematiza os percalos e as experincias exitosas nas
trajetrias escolares de determinados sujeitos, por isso entendo ser possvel, a partir dos
conceitos descritos anteriormente, problematizar sobre o sucesso e o fracasso escolar nas
trajetrias escolares dos egressos (as) do campo da Educao de Jovens e Adultos. Assim, a
idia de que a escolarizao pode garantir cidadania e dignidade s pessoas, complemente
revista a partir das teorias sociolgicas desenvolvidas por Bourdieu. Conforme afirmam
(Nogueira e Nogueira, p. 14):
A educao, na teoria de Bourdieu, perde o papel que fora atribudo de instncia
transformadora e democratizadora das sociedades e passa a ser vista com uma das
principais instituies por meio da qual se mantm e se legitimam os privilgios
sociais.

Para Bourdieu a emancipao via escola torna-se laboriosa, pois esta valoriza a origem
social dos sujeitos, priorizando a reproduo da cultura das classes dominantes. Lahire
(2004), no entanto, quando aborda a temtica do sucesso e do fracasso escolar, nos remete a
uma importante perspectiva sociolgica sobre o estudo das trajetrias de escolarizao nos
meios populares. O autor ressalta que o sucesso escolar no estaria necessariamente associado
somente ao capital cultural herdado, pois preciso observar os contextos sociais de forma
singular, no caso escolar, especialmente a composio familiar, as disposies e variaes de
cada sujeito, ou seja, os mediadores sociais envolvidos. Nessa perspectiva terica, possvel
problematizar o sentido que os egressos (as) da Educao de Jovens e Adultos atribuem a sua
escolarizao, bem como observa-se que estes sentidos podem ser modificados de acordo com
os mediadores sociais com os quais esses sujeitos possam interagir.
Para fins deste trabalho, sero consideradas as falas da entrevista realizada com a
Senhora L, egressa de uma turma de EJA de 2007 e moradora de um bairro de classe popular
localizado no municpio de Palhoa. No mesmo bairro de sua residncia, freqentou o Ensino
Mdio no Projeto Telecurso 2000 (Telessalas), desenvolvido por meio de uma parceria entre a
Secretaria de Estado da Educao de Santa Catarina e a Prefeitura de Palhoa, por meio de
sua Secretaria de Educao. Nesse contexto e a partir do que Lahire (2004) considerou
retratos sociolgicos, buscamos refletir como as trajetrias sociais de sujeitos egressos/as do
Ensino Mdio foram influenciadas pela participao na modalidade de ensino de Educao de
Jovens e Adultos.

3
Polticas de incluso escolar: o lugar da EJA na Historia

A sntese apresentada a seguir, prope situar o presente trabalho e evidenciar a

trajetria da EJA no contexto histrico do sculo XX e XXI e como se deu gradativamente o
seu reconhecimento institucional, como um direito, que se condensou na Constituio de 1988
e na Lei de Diretrizes e Bases da Educao em 1996.
A educao de adultos, de adolescentes, de jovens, e de idosos, excludos do sistema
educacional, tem sido utilizada ao longo da histria como uma ferramenta para atender aos
interesses de grupos especficos. Os programas de alfabetizao, por exemplo, como afirma
Kuenzer (1999), desenvolvidos muitas vezes, de forma superficial e direcionada, j serviram
aos jesutas para implantar a idia de imortalidade do homem por meio de um ser superior
cujo caminho do processo de redeno estava guardado nos escritos e dogmas da igreja. Mais
tarde, como o analfabetismo contradizia os interesses poltico-eleitorais, pois s tinham
direito ao voto os que sabiam assinar seu prprio nome, alfabetizar a populao, nesse caso,
significava aumentar as bases eleitorais para sustentao do poder.
Na segunda dcada, do sculo XX, muitos movimentos sociais e a sociedade civil 2 se
empenharam na luta contra o analfabetismo. O incio da indstria nacional aliada
importncia da manuteno da ordem social das cidades impulsionou reformas educacionais.
Destacaram-se em mbito nacional: a criao do Fundo Nacional de Ensino Primrio (1942)
que tinha como objetivo a educao primria, de modo a incluir o ensino supletivo para
adolescentes e adultos; o servio de Educao de Adultos (SEA), com o objetivo de orientar e
coordenar os planos anuais de ensino supletivo para adolescentes e adultos analfabetos; a
Campanha de Educao de Adolescentes e Adultos (CEAA) de 1947, como fornecedora de
infra-estrutura aos estados e municpios para atender EJA. Duas outras campanhas foram
organizadas: a Campanha Nacional de Educao Rural (1952) e a Campanha Nacional de
Erradicao do Analfabetismo em 1958, ambas tiveram vida curta e pouco realizaram.
No incio da dcada de 60, com a Lei 4.024, de 1961, estabeleceu-se que os maiores de
16 anos poderiam obter certificado de concluso do curso ginasial e os maiores de 19 anos
poderiam obter o certificado de concluso do curso colegial, ambos, mediante a prestao de

2
O termo Sociedade Civil recobre um amplo leque de experincias, que vo desde as organizaes recreativas,
desportivas at entidades filantrpicas e assistenciais, os diversos grupos de manifestao cultural, as
organizaes empresariais, as associaes de defesa dos direitos humanos de maneira geral, incluindo ONGs e os
diferentes movimentos sociais. Nesse sentido, a sociedade civil configura-se como um amplo e diverso conjunto
de experimentaes de organizao poltica, que abriga diferentes objetivos e projetos (Idias, Campinas
5(2)/6(1)m 1998-1999).

4
exames de madureza3. Nesse perodo tambm se difundiram as idias de educao popular
acompanhando a democratizao da escolarizao bsica. Estudantes e intelectuais
desenvolviam novas perspectivas de cultura e educao junto aos grupos populares.
Destacaram-se o Movimento de Educao de Base (MEB), da Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil (CNBB); Movimento de Cultura Popular do Recife, iniciado em 1961;
Centros Populares de Cultura da Unio Nacional dos Estudantes (UNE); Campanha P no
Cho; Tambm se Aprende a Ler (Secretaria Municipal de Natal) e, finalmente, em 1964, o
Programa Nacional de Alfabetizao do Ministrio da Educao e Cultura, que contou com a
colaborao do grande educador Paulo Freire. Esse educador contribuiu para a construo de
um novo paradigma terico e pedaggico. Destacava a participao do povo na vida pblica,
bem como, a educao como um instrumento de mudana, de conscientizao e acima de tudo
uma construo histrico-cultural.
O Plano Nacional de Alfabetizao previa a disseminao, por todo o Brasil, de
programas de alfabetizao orientados pelo paradigma proposto por Paulo Freire. Entretanto,
por ocasio do regime militar, no Brasil, essa atividade foi suspensa, quando muitos dos
promotores da educao popular passaram a sofrer represso, seus dirigentes foram
perseguidos e seus ideais censurados. Nesse contexto, foi criado, pela Lei 5.379, de 15 de
dezembro de 1967, o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL), realizado por um
grupo interministerial. Surge como alternativa para crticas ao trabalho da Cruzada ABC,
iniciando-se uma campanha nacional de alfabetizao de jovens e adultos. O MOBRAL
chegava com a promessa de acabar em dez anos com o analfabetismo, chegou imposto, sem a
participao da sociedade civil e dos educadores. As argumentaes de carter pedaggico
no se faziam necessrias. Havia dinheiro, controle dos meios de comunicao, silncio das
oposies, intensa campanha de mdia. (HADDAD; DI PIERRO, 2000).
Em 1971, com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei N. 5.692, foi
implantado o ensino Supletivo pelo MEC, o qual promoveu a implantao dos Centros de
Ensino Supletivos (CES), a fim de atender todos os educandos, inclusive os egressos do
MOBRAL. O ensino supletivo ganhou captulo prprio na LDBEN 5.692, de 1971, e se
destinava a suprir a escolarizao regular para adolescentes e adultos que ainda no haviam

3
Os Exames de Madureza eram organizados para pessoas possuidoras de conhecimento sem escolaridade
comprovada documentalmente. O objetivo nico desses exames era de aferir conhecimentos para fins de
certificao. (LAMBACH, 2007)

5
concludo em idade prpria, podendo ser ministrado a distncia, por correspondncia ou por
outros meios adequados (Captulo IV, artigo 24, item a).
Os cursos e os exames seriam organizados dentro dos sistemas estaduais, de acordo
com seus respectivos Conselhos de Educao. O Parecer 699, de 1972, destaca quatro
funes bsicas do ento ensino supletivo:
Aprendizagem a formao metdica de trabalho, ministrada pelas empresas e seus
empregados de 14 a 18 anos, diretamente ou por meio de instituies que mantenham
para esse fim; Qualificao o preparo profissional proporcionado a no-aprendizes,
tecnicamente falando, em nveis inferiores, idnticos ou superiores aos de
aprendizagem; Suplncia a escolarizao, se que oferece a quantos no tenham
seguidos os estudos regulares na idade prpria; Suprimento a possibilidade de
aperfeioamento ou atualizao, mediante repetida volta escola, dispensada aos
que tenham seguido o ensino regular no todo ou em parte" (BRASIL, 1972. Parecer
699/72 Grifos nossos).

Estigmatizado como modelo de educao domesticadora e de baixa qualidade, o

MOBRAL, j no encontrava no contexto inaugural da Nova Repblica condies polticas
de acionar com eficcia os mecanismos de preservao institucional que utilizara no perodo
precedente, motivo pelo qual foi substitudo ainda em 1985 pela Fundao Nacional para
Educao de Jovens e Adultos Educar. (HADDAD & DI PIERRO, 2000). Dentre outras
funes, a Fundao Educar objetivava fomentar o atendimento s sries iniciais do 1. Grau,
a produo de material didtico, a avaliao e a superviso de atividades e a formao e
aperfeioamento de educadores. Apesar de se utilizar em certa medida de toda a estrutura,
prtica e polticas pedaggicas do MOBRAL, inegvel a colaborao dos trabalhos
desenvolvidos pela Fundao Educar. Juntamente com a organizao e participao da
sociedade civil, iniciou-se um processo de reivindicao de polticas pblicas mais eficazes,
que no mnimo levasse o poder pblico a rever suas aes no mbito da EJA e que
formalizasse isso como um direito garantido.
Nesse sentido, a Constituio de 1988, no seu Artigo 208, garante EJA o direito
universal ao Ensino Fundamental pblico e gratuito, independente de idade, inaugurando um
novo perodo para a EJA, como j aventamos no incio do texto, mais slido e
institucionalizado. A nova Constituio levou o Brasil, dos anos 1990, a reformas
significativas na Educao. Ainda em 1990, o Brasil participou da Conferncia Mundial de
Educao para Todos, em Jomtien, na Tailndia, durante a qual se reforou a necessidade de
melhoria na escolarizao de jovens e adultos. Embora, somente em 1994, tenha sido
concludo o Plano Decenal, fixando metas para o atendimento de jovens e adultos pouco
escolarizados.

6
 No governo de Fernando Henrique Cardoso, eleito para presidncia em 1994 e reeleito
em 1998, o Plano Decenal foi deixado de lado. Aps um grande debate nacional, a nova
LDBE, conhecida tambm como a Lei 9.394, aprovada em fins de 1996, mas desconsidera
muitas contribuies anteriormente conquistadas, como por exemplo, a seo destinada EJA
resultou curta e pouco inovadora. Ainda no governo FHC, criado o Fundo de
Desenvolvimento do Ensino Fundamental e Valorizao do Magistrio (FUNDEF), que
induziu a municipalizao do Ensino Fundamental, embora, no tocante ao recebimento de
recursos, os municpios tivessem que deixar de lado os educandos matriculados no Ensino
Fundamental na modalidade de EJA, violando um direito garantido na Constituio de 1988.
Em de janeiro de 2003, o ento presidente da repblica, Luiz Incio Lula da Silva
trouxe em seu discurso o compromisso de desenvolver polticas pblicas que pudessem
acabar com a fome e o analfabetismo, o que gerou grande expectativa na sociedade brasileira.
Com o intuito de dar resposta a milhares de pessoas que se encontravam na condio de
excluso, foi lanado o programa Brasil Alfabetizado. Durante o primeiro mandato do
governo Lula, vrias discusses ocorreram acerca da ampliao do fundo para a EJA, e
somente em 2007, no seu segundo mandato que foi aprovado o Fundo de Manuteno e
Desenvolvimento da Educao Bsica e de Valorizao dos Profissionais da Educao
(FUNDEB).
O contexto deste trabalho situa-se ento a partir de 2003, com a publicao do
Programa Brasil Alfabetizado, onde municpios e estados aderiram ao programa, dentre os
quais o municpio de Palhoa. A Educao de Jovens e Adultos para o Ensino Fundamental
foi implantada por meio da Secretaria Municipal de Educao. O Ensino Mdio, no entanto,
foi possibilitado por meio de uma parceria entre a prefeitura e a Secretaria Estadual de
Educao de Santa Catarina, coordenado pelo Centro de Educao de Jovens e Adultos
(CEJA Florianpolis). Um dos projetos destinados escolarizao de jovens e adultos para o
Ensino Mdio o Telecurso 2000, intitulado pela prpria Secretaria do Estado de Telessalas,
uma vez que foram multiplicadas em vrios outros municpios.
Durante o recorte temporal utilizado para esta pesquisa (2004 a 2007), o CEJA
Florianpolis centralizava a coordenao do Projeto Telecurso 2000 (telessalas). A abertura
de turmas para o Ensino Mdio era organizada, pela coordenao da EJA municipal, via
encaminhamento de ofcio ao CEJA Florianpolis, justificando tal demanda. Uma vez
aprovada a solicitao pela Secretaria Estadual de Educao, iniciava-se o trabalho de
matrcula dos alunos, realizada diretamente no local de funcionamento das chamadas
telessalas.

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 A prefeitura de Palhoa, neste caso, fornecia o espao (salas de aula), nas escolas
municipais em que, normalmente, j funcionava a EJA para o Ensino Fundamental. O
orientador de aprendizagem (professor) e os materiais didticos eram fornecidos pelo CEJA
Florianpolis. As telessalas foram organizadas em diversas escolas distribudas nos bairros do
municpio de Palhoa. No entanto, o espao social de anlise para esta pesquisa caracteriza-
se, especificamente, a partir da configurao de uma Escola de Educao Bsica, em que de
modo geral, o pblico atendido era da comunidade local, embora recebesse tambm em menor
nmero alunos de bairros prximos. Em sua maioria os alunos eram de baixa renda, incluindo
trabalhadores domsticos, da indstria, do comrcio, da agricultura, e da construo civil. Em
relao ao gnero, no havia grande disparidade estatstica entre homens e mulheres.
Observamos, que apesar de ser reconhecida como um dever de oferta obrigatria pelo
Estado brasileiro, a partir da Constituio de 1988 e da Lei de Diretrizes e Bases de 1996,
com legislao, princpios, caractersticas curriculares e metodologia especfica, a EJA ainda
necessita de polticas pblicas que de fato na prtica a efetivem como um direito. No h, por
exemplo, fontes especficas de financiamento, apesar de existir uma crescente demanda nas
redes pblicas e privadas de ensino. De maneira errnea, esta modalidade de ensino tem sido
tratada pelo poder pblico como poltica compensatria e assistencialista. Tal perspectiva nos
parece interessante para compreendermos os processos de incluso na sociedade capitalista e
como se aplica incluso escolar dos sujeitos que participam da Educao de Jovens e
Adultos. A escola, nesse caso, serve como uma ferramenta de acesso a outros nveis sociais
ou a mera certificao, a fabricao de diplomas?

O Perfil da Senhora L4: O estudo pra mim sempre foi a primeira coisa

A Senhora L, nasceu em 27.01.1974, tem 37 anos e natural de Urubici, municpio

localizado em terras catarinenses. casada, tem dois filhos e atualmente moradora de um
pequeno bairro de Palhoa. Ns viemos pra c em 1982. Vim com 12 anos. Sobre seu
desejo pelos estudos revela: O ensino pra mim sempre foi a primeira coisa. Quando eu era
mais nova sempre adorei estudar e pra mim era fundamental, se eu no estudasse nada mais
era importante. Filha de lavradores, a Senhora L cursou as sries iniciais do ensino
fundamental na rede regular de ensino em uma escola isolada em Urubici. J em Palhoa, na

4
Essa nomenclatura inspirada no livro de Bernard Lahire Sucesso e fracasso escolar nos meios populares. As
razes do improvvel. 2004.

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dcada de 80, completou a primeira etapa da educao bsica tambm nas escolas pblicas
Venceslau Bueno e Governador Ivo Silveira. Aos 13 anos de idade, o trabalho e a busca pela
sobrevivncia a afastaram da escola:
Quando eu tinha a idade de 13 anos tambm tem a necessidade de casa e a gente tinha
essa necessidade de trabalhar e foi quando eu aprendi a bordar j com 13 anos. Isso foi
bom porque eu j comecei a ter o meu prprio salrio, a ajudar em casa. E o bordado
na poca tinha bastante, rendia bastante, ento acabei parando de estudar pelo
trabalho, muito contra a minha vontade pessoal digamos assim. Eu parei mesmo mais
pela necessidade de trabalhar e ajudar em casa. Eu terminei a primeira srie do
segundo grau j com 14 anos e ai parei de estudar pra bordar. Eu j tinha a minha
mquina de bordar em casa e j montei meu prprio negocinho em casa. Sempre
trabalhei...

A Senhora L iniciou seu trabalho como bordadeira aos 13 anos, aprendeu a bordar
com a irm mais velha e foi como afirma: Foi toda uma vida bordando. Ao longo do
tempo acabou desenvolvendo um problema na coluna e tal experincia a fez refletir sobre sua
qualificao para o mercado de trabalho em uma outra funo, que no a de bordadeira. Este
cenrio a fez repensar sua volta aos estudos: Ai ento eu comecei a pensar, poxa, j pensou se
depois eu no consigo continuar trabalhando e agora eu parei de estudar! Em 2006, depois
de quase 20 anos, retornou aos estudos para completar o Ensino Mdio na EJA; nesse perodo
ainda trabalhava como bordadeira. Seus pais so lavradores, tanto o pai quanto a me
trabalhavam na lavoura, bem como toda a famlia. Mesmo diante da baixa escolaridade dos
pais, o gosto pelos estudos, relata, foi incentivado por eles:
O pai e a me sempre diziam: outra coisa eles no poderiam nos dar que no fosse o
estudo, ento a gente sempre teve o incentivo deles tambm pra estudar, porque a
gente de famlia humilde no tinha condies de pensar em outras coisas digamos
assim, ento estudo eles sempre diziam: olha vocs tem que estudar porque o estudo
a nica coisa que futuramente a gente pode dar pra vocs. Meus pais incentivaram
sim, s que eu tinha paixo pelos estudos.

Durante todo o tempo em que se manteve afastada da escola, a Senhora L sempre

trabalhou tambm para a comunidade onde mora. Aqui percebemos a influncia de alguns
mediadores sociais5 tais como a vizinhana, o conselho comunitrio e as aes sociais,
conforme afirma: Eu sempre gostei de fazer trabalhos comunitrios, eu sempre participei do
conselho comunitrio, da capela, gostava de estar sempre fazendo alguma coisa pelas
pessoas, pela comunidade.
Ao final do Ensino Mdio em 2007, motivada pelas suas aes sociais junto ao bairro,
iniciou uma reflexo sobre a possibilidade de ingressar em um curso superior. No entanto,
muitas foram as adversidades na trajetria social da Senhora L, interrompendo suas
perspectivas para o futuro:

9
 Da eu comecei a pensar no depois, no que eu poderia fazer. Como eu trabalhava com
assuntos comunitrios, j havia me passado pela cabea em fazer futuramente pra ser
assistente social. S que da quando chegou em 2007, ns at estvamos de frias,
minha me faleceu, em janeiro e depois que ela faleceu, mais ou menos um ms e
meio o meu pai teve o derrame, passou a ficar na cadeira de rodas, ento ele precisava
de algum pra cuidar 24 horas. E eu ento resolvi parar de trabalhar pra ficar em
funo de cuidar de dele. Meus irmos tambm ajudavam, mas eu literalmente parei
tudo para ajud-lo. Nos formamos em agosto de 2007 e eu tinha a inteno de
continuar uma faculdade dali em diante mas em funo de eu cuidar do pai eu acabei
parando e depois eu resolvi ter o meu outro filho, porque a gente j havia se
programado, ter dois filhos.. ento se passaram 3 anos.

Ressalta-se que na Educao de Jovens e Adultos bastante comum as trajetrias

escolares serem atravessadas por uma srie de percalos, dificuldades que os fazem por ora
desistirem. No h uma linearidade escolar e o estudar, nos parece, mais uma dificuldade a
ser resolvida com urgncia no meio a tantas outras. No entanto, observamos que, mesmo
diante desse processo, muitos alunos conseguem com muito esforo e luta pessoal avanarem
na sua escolarizao. A escolha do curso tambm no uma escolha fcil e normalmente tem
uma relao imediata seja com o trabalho, a luta pela sobrevivncia ou pelas trajetrias
vividas. Na fala da Senhora L que segue observamos que os mediadores sociais no esto
necessariamente relacionados origem familiar (nesse caso dos pais). Para a Senhora L a
escolha pelo curso superior, por exemplo, pode ser atribuda a sua trajetria no bairro onde
mora, por meio do trabalho comunitrio que realiza.
Quando eu fiquei com o pai no hospital eu acabei gostando da profisso da
enfermagem, porque tambm tinha que ser bastante ser humano, tinha que trabalhar
bastante com as pessoas, tinha que ter um certo cuidado e isso tambm acabou me
chamando ateno e ai eu disse, acho que vou fazer enfermagem, mas depois eu
acabei optando em fazer servio social pelo sentido de que acho que a minha essncia
mesmo essa, trabalhar com as pessoas.. E quando a gente faz o servio na
comunidade eu sinto muita falta de conseguir, como que eu posso te falar... as
pessoas tem uma certa dificuldade, por exemplo, a famlia ta l passando por
dificuldade, precisa de ajuda, voc d alimento, d remdio, s que eu sentia que isso
no bastava pra pessoa, porque afinal a pessoa no saia daquilo ali, ela continuava
naquela mesma coisa de t precisando. Eu acho que o ser humano precisa de
autonomia, ele precisa se emancipar. Foi isso ento: eu acho que como assistente
social eu vou conseguir fazer algo mais e no como enfermeira, porque a gente precisa
estar amparado pela Lei, entre outras coisas.

Depois de pesquisar sobre as atribuies de uma Assistente Social, a Senhora L,

ingressou em uma faculdade particular no municpio de Palhoa, na modalidade distncia,
sem a necessidade de processo seletivo. Neste trecho, observamos que as condies
financeiras influenciaram na escolha pelo curso superior.
Optei tambm por este curso distncia, mediante as minhas condies, que no
tenho condies financeiras de fazer o presencial e eu optei pela distncia. No incio
eu tinha um pouco de preocupao dessa distncia, ser que essa faculdade, ser que

5
LAHIRE (2004).

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 a gente vai conseguir aprender o que precisa, porque distncia, uma vez s por
semana. Mas depois que eu entrei eu tirei essa dvida, porque o ensino distncia ele
pede autonomia da pessoa e vontade da pessoa. Se a gente quiser tem que ir em busca,
e o ensino a distncia ele no que te obriga, mas como se estivesse obrigando porque
tu tens que ler, voc tem que estudar, ler toda aquela apostila pra fazer as provas.. e
como eu no gosto de fazer nada mal feito ento a gente acaba buscando mais material
fora. E eu acho que o ensino distncia tambm oferece muita qualidade sim. At
porque depende muito do aluno, como no presencial. Eu vejo que o ensino distncia
uma continuao da EJA, porque para aquelas pessoas que precisam do estudo,
mas tem que continuar trabalhando.

Da mesma forma que a Senhora L destaca a importncia da Educao Distncia para

as classes populares, destaca a importncia da EJA:
A EJA com certeza foi o que me permitiu voltar a estudar, porque se no tivesse esse
programa, a educao de jovens e adultos, no sei que caminho eu iria procurar e isso
foi no foi s comigo, foi de uma maneira geral. Muitos dos colegas de sala
trabalhavam e por ter que buscar aperfeioamento e ter que ter o estudo, ento tiveram
que voltar.

Nesta fala vale ressaltar a importncia do Estado em promover polticas pblicas que
favoream o acesso aos desfavorecidos, evitando a marginalizao de muitos jovens no
acesso escolarizao. Como temos observado nos relatos da Senhora L, a origem social de
muitos desses jovens e adultos talvez no seja determinante nas suas trajetrias, mas possuem
uma grande relevncia quando se trata de refletir sobre os reais motivos que os levam a sua
situao de marginalizao escolar. Nessa perspectiva, ressalta:
A EJA melhorou o convvio com as pessoas; por meio do estudo voc se socializa,
consegue participar de conversas, ter o que dizer, o que falar; se voc no est por
dentro das coisas acaba ficando pra trs no sentido de no saber se colocar, se
posicionar. E pra mim que j desenvolvia trabalhos na comunidade tambm, a gente
acaba se envolvendo com mais pessoas, a gente conhece mais pessoas quando a gente
estuda, tanto alunos quanto professores. Na escola a gente acaba conhecendo uma
srie de pessoas que acaba por desenvolver a nossa sociabilidade.

Nesta fala podemos observar que, muito embora a EJA nos parea muito aqum dos
processos de escolarizao regular, esta modalidade de ensino contribuiu para a ampliao do
que Bourdieu chamou de capital social (rede de relaes pessoais). Ao mesmo tempo a EJA
ainda no d conta de abordar os contedos escolares legitimados, prescritos de forma
curricular, conforme compara a EJA com o Ensino Regular:

Eu no sei se a EJA tem uma identidade diferente, mas o ensino diferente porque a
EJA no consegue abarcar tudo; voc no vai passar por todos os passos que passaria
no ensino regular, ento acaba exigindo mais do aluno no sentido de ele ir em busca.
O fato de as aulas terem sido todos os dias foi bom, ir l s pra fazer provas muito
complicado, os professores acabam facilitando e algo que no oferece uma boa
qualidade.

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 Essa diferena da qual a Senhora L fala, tem um transbordo para o Ensino Superior:
A nica coisa que eu senti um pouco de dificuldade foi a parte de filosofia que a EJA
na nossa poca, talvez a gente no tenha falado muito sobre autores e tambm porque
no dava tempo pra tantas coisas. Ento agora no ensino superior em sociologia eu
senti um pouco de dificuldade. Karl Marx, Max Weber, meu Deus quem so esses
caras? Hoje eu digo pra minha filha: voc pode ler o que quiser, mas no deixe de ler
os clssicos porque eu acho necessrio, porque vo te cobrar depois; e tambm pra
voc entender a sociedade e como funcionam os processos.
Ento na EJA o que faltou foi essa parte mais filosfica, de autores, mas no mais eu
vejo a EJA como uma chance, uma oportunidade para as pessoas que precisam
trabalhar como era o meu caso, principalmente em relao ao trabalho, que d
dignidade, d respeito ao ser humano. A EJA ento de fundamental importncia para
aqueles que no conseguiram concluir os estudos no seu tempo.

interessante percebermos no perfil da Senhora L, uma viso bastante poltica da

educao. Ao mesmo tempo em que considera a EJA como uma forma de acesso muito
importante para atender aos seus objetivos, destaca a ausncia da educao e a funo social
da escola em outros momentos, como segue:
Falta uma educao reflexiva, porque hoje nas escolas o que gente tem? As pessoas
aquela grade curricular, mas no tem uma atividade extra, poderia ter aulas
complementares, de cultura, de leitura, dana, informtica, coisas essenciais. Hoje em
dia as escolas que tem isso (as pblicas), me parece que so meio que por sorteio.
Tambm h uma dificuldade das pessoas no acesso a escola, as vagas, desde j a
educao infantil desde pequena a criana j acaba atrasando, j no entra na creche
por falta de vagas, ai j entra atrasada no primeiro ano do ensino fundamenta, ento
deveriam existir mais projetos nesse sentido... aqui em Palhoa mesmo isso muito
visvel..

A participao da Senhora L nas aes sociais do bairro onde mora nos d subsdios
para inferir uma grande relevncia desse aspecto em relao a incorporao de capital
cultural. Alm disso, seu trnsito em outras esferas (faculdade, congressos, reunies) reala
seu capital social, o que contribui de forma significativa para sua reflexo enquanto cidad:

Sempre temos muito a aprender. Ns participamos de uma conferncia sobre polticas

sociais, percebemos que j sabamos muitas coisas, mas podemos aprender muitas
outras. uma imensido de coisas que temos pela frente e como o ser humano, a
populao precisa de pessoas preparadas pra pensar a comunidade, pra pensar as
polticas sociais, eu digo na minha rea, acho que o nosso pas muito deficiente
nisso, nas polticas sociais.

Apesar de no discurso a sociedade valorizar as diferenas culturais, na prtica ainda

valorizamos muito a cultura letrada e legitimada de alguma forma pela escola, reforando sua
importante contribuio no sentido de perceber e trabalhar as classes de EJA nas suas
especificidades. Esse tratamento cuidadoso, que considera a alteridade nas metodologias
aplicadas EJA, faz com que pessoas como a Senhora L se sintam valorizadas. A aquisio
do capital cultural para ela imprescindvel na sua trajetria:

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 Quando a gente participava de reunies na comunidade, tinha horas que eu deixava de me
pronunciar por no saber a forma correta de colocar determinado assunto. Quando eu voltei a
estudar isso foi fundamental pra mim, ai voc aprende uma nova linguagem, uma nova
colocao das coisas. A escola contribui muito sim, pois quando a pessoa aprende se sente
capaz de falar, ento a pessoa acaba se achando no meio das outras; porque s vezes a pessoa
se reprime, justamente porque no consegue se colocar ou por timidez; porque no estudou,
no consegue se colocar, falar. Ento isso viabiliza a questo da sociabilidade porque traz a
pessoa para o meio e at busque seus direitos e at assuntos relacionados poltica; vai saber
escolher melhor porque l mais, l jornal, l artigo e isso vale no somente para os estudos
dessa pessoa, mas tambm para o seu conhecimento com um todo.

Contraditoriamente, o sentido dado ao diploma (capital institucionalizado), no

valorizado como deveria na EJA:
Na verdade esse diploma no deveria ser diferente, mas ele sim. Tem muito preconceito
ainda pra quem estudou na EJA, no ensino a distancia; as empresas prestam ateno nisso, no
tempo que voc estudou ou que possivelmente voc no deve ter contemplado todos os
contedos curriculares. As pessoas no deveriam ser avaliadas dessa forma, mas existe
preconceito sim em relao a quem faz a EJA. Tanto o EJA quando o ensino a distncia.

Este trabalho em campo permitiu as primeiras inferncias em relao aos pressupostos

tericos utilizados. Percebemos, por exemplo, nas polticas pblicas destinadas EJA um
discurso de que a escolarizao garantiria a mobilidade social para aqueles que dela
participam. No entanto, as narrativas da Senhora L nos deram indcios de que a obteno do
diploma (capital institucionalizado), por exemplo, no tem necessariamente uma relao com
melhorias relacionadas profisso (trabalho ou cargo ocupado). Nos pareceu que a
certificao obtida na Educao de Jovens e Adultos constitui-se, como afirma Bourdieu
(2007), um diploma desvalorizado no mercado, porque um diploma produzido para a massa,
fornecido para uma grande quantidade de pessoas, todos concorrentes entre si. As razes do
provvel quando rompidas, esto baseadas na luta individual desses sujeitos por elementos
essenciais sobrevivncia, sendo a escolarizao mais um deles.

Consideraes Finais

Observamos nas narrativas da egressa que, a concluso do Ensino Mdio na Educao

de Jovens e Adultos contribuiu de alguma forma para aumentar o que Bourdieu chamou de
capital cultural, em especial a leitura e a escrita (capital incorporado), bem como capital
social. No entanto, este fato no promoveu necessariamente um acesso democrtico ao ensino
superior, sugerindo talvez que a mobilidade social por meio da escolarizao nos meios
populares ainda tenha uma relao muito prxima com trajetrias marcadas por grandes
desigualdades sociais.

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 Por outro lado, o fato, por exemplo, dos pais da Senhora L no terem uma posio
social privilegiada ou baixa escolarizao (ensino fundamental incompleto), tal aspecto no
determinou necessariamente a sua trajetria escolar. O habitus - universo social no qual o
indivduo foi originalmente socializado (NOGUEIRA e NOGUEIRA, p. 88), pelo menos no
os impediu a Senhora L de sonhar, como relata: O ensino pra mim sempre foi a primeira
coisa. Quando eu era mais nova sempre adorei estudar, sempre, sempre.. e pra mim era
fundamental, se eu no estudasse pra mim nada mais era importante. Da famlia composta
por oito irmos apenas a Senhora L acessou o ensino superior.
Conforme afirma Lahire (2004, p. 13):
No jogo perptuo das relaes entre o que interiorizamos (atravs de nossa
experincia de mundo) e o que enfrentamos continuamente como novas situaes,
dificilmente aprenderemos a nos conhecer, por vezes nos surpreenderemos e, em
todos os casos, nunca somos detentores de uma espcie de verdade pessoal.

Assim, podemos dizer que sucesso ou fracasso escolar na perspectiva deste autor, pode
relacionar-se com diversos outros fatores relacionados subjetividade dos sujeitos envolvidos
e podem ser construdos de maneira singular, independente da origem social.

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