Mtodos de la Economa Poltica

La Economa como ciencia emplea mtodos para llegar al conocimiento verdadero de los
Fenmenos Econmicos. Los principales son los siguientes:
Mtodo Inductivo
Consiste en analizar primero los casos o hechos particulares y despus formular un principio
o Ley general. En la Induccin hay tres etapas:
1. El Anlisis y comparacin de los hechos.
2. La Formulacin de la hiptesis.
3. La Comprobacin de la hiptesis formulada.
Mtodo Deductivo
Consiste en partir de un principio o Ley general para llegar despus al estudio de los casos o hechos
particulares. En la deduccin tambin hay tres etapas:
1. Formulacin de un principio o ley general.
2. Estudio comparativo de los casos particulares.
3. Comprobacin del principio enunciado.
Clases de Economa Poltica
a) Economa Poltica Pura
Llamada Ciencia de la Economa, es un conjunto de conocimientos puramente tericos. Estudia las
relaciones econmicas espontneas de los seres humanos, es decir; sin la intervencin de la
voluntad de estos.
b) Economa Poltica Aplicada
Es la aplicacin de los principios tericos de la Economa Poltica Pura a la vida econmica de los
pueblos. Su finalidad primordial es sealar los mediosms adecuados para lograr el bienestar social.
c) Economa Poltica Social
Trata de las relaciones voluntarias de los seres humanos, tienen por objeto mejorar su forma de vida.
Son objeto especial de estudio.
Tambin la Economa Poltica puede ser:
1. Economa Individual
Es aquella que solamente trata de la ordenacin de las riquezas de los individuos solos, aislados; es
decir, de aquel que se basta a s mismo, que no tiene empleados ni servidumbre a su servicio.
2. Economa Colectiva
Se refiere a las riquezas de una pluralidad de personas, bien sea una persona jurdica, como el
Estado, los Municipios, Comunidades, bien de una sociedad que puede ser Comercial, Industrial,
Artstica, Cientfica.
3. Economa Nacional
Es el conjunto de actividades encaminadas a conseguir las riquezas que necesita la nacin,
para poder subsistir.
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 4. Economa Mundial
Se refiere al proceso econmico de todos los pueblos que conforman la humanidad.

Es importante sealar que por "mtodo cientfico" entiendo la suma de los principios
tericos, de las reglas de conducta y de las operaciones mentales y manuales que
usaron en el pasado y hoy siguen usando los hombres de ciencia para generar nuevos
conocimientos cientficos. Creo que los principales esquemas propuestos sobre este
mtodo a travs de la historia pueden clasificarse en las siguientes cuatro categoras:

1) Mtodo inductivo-deductivo. Para los proponentes de este esquema la ciencia se inicia

con observaciones individuales, a partir de las cuales se plantean generalizaciones cuyo
contenido rebasa el de los hechos inicialmente observados. Las generalizaciones
permiten hacer predicciones cuya confirmacin las refuerza y cuyo fracaso las debilita y
puede obligar a modificarlas o hasta rechazarlas. El mtodo inductivo-deductivo acepta
la existencia de una realidad externa y postula la capacidad del hombre para percibirla a
travs de sus sentidos y entenderla por medio de su inteligencia. para muchos
partidarios de este esquema, tambin nos permite explotarla en nuestro beneficio.
Pertenecen a este grupo Aristteles y sus comentaristas medievales, Francis Bacon,
Galileo, Newton, Locke, Herschel, Mill, los empiristas, los positivistas lgicos, los
operacionistas y los cientficos contemporneos en general.

2) Mtodo a priori-deductivo. De acuerdo con este esquema, el conocimiento cientfico

se adquiere por medio de la captura mental de una serie de principios generales, a partir
de los cuales se deducen sus instancias particulares, que pueden o no ser demostradas
objetivamente. Estos principios generales pueden provenir de Dios o bien poseer una
existencia ideal, pero en ambos casos son invariables y eternos. Entre los pensadores
que han militado en este grupo se encuentran Pitgoras, Platn, Arqumedes, Descartes,
Leibniz, Berkeley, Kant (con reservas) y Eddington, los idealistas y la mayor parte de los
racionalistas.

3) Mtodo hipottico-deductivo. En este grupo caben todos los cientficos y filsofos de

la ciencia que han postulado la participacin inicial de elementos tericos o hiptesis en
la investigacin cientfica, que anteceden y determinan a las observaciones. De acuerdo
con este grupo, la ciencia se inicia con conceptos no derivados de la experiencia del
mundo que est "ah afuera", sino postulados en forma de hiptesis por el investigador,
por medio de su intuicin. Adems de generar tales conjeturas posibles sobre la
realidad, el cientfico las pone a prueba, o sea que las confronta con la naturaleza por
medio de observaciones y/o experimentos. En este esquema del mtodo cientfico la
induccin no desempea ningn papel; de hecho es evitada conscientemente por
muchos de los miembros de este grupo. Aqu se encuentran Hume, Whewell, Kant (con
reservas), Popper, Medawar, Eccles y otros (no muchos) cientficos y filsofos
contemporneos.

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 4) No hay tal mtodo. Dentro del grupo de pensadores que niegan la existencia de un
mtodo cientfico podemos distinguir dos tendencias: por un lado, estn los que afirman
que el estudio histrico nunca ha revelado un grupo de reglas tericas o prcticas
seguidas por la mayora de los investigadores en sus trabajos, sino todo lo contrario; por
el otro lado, se encuentran los que sealan que si bien en el pasado pudo haber habido
un mtodo cientfico, su ausencia actual se debe al crecimiento progresivo y a la
variedad de las ciencias, lo que ha determinado que hoy existan no uno sino muchos
mtodos cientficos. El mejor y ms sobresaliente miembro de la primera tendencia es
Feyerabend, mientras que en la segunda se encuentran varios de los bilogos tericos,
como Ayala, Dobshansky y Mayr, as como algunos de los racionalistas contemporneos.

En forma igualmente breve, a continuacin voy a hacer un anlisis crtico de cada uno
de los cuatro grupos genricos de mtodos cientficos sealados arriba, aunque slo sea
para indicar en forma somera algunas tendencias filosficas relevantes.

En relacin con el mtodo inductivo-deductivo, conviene considerar a los tres postulados

del inductivisino, que son: 1) la ciencia se inicia con la observacin de los hechos; 2) tal
observacin es confiable y con ella se puede construir el conocimiento cientfico, y 3)
ste se genera por induccin, a partir de los enunciados observacionales. Comentar en
ese orden cada uno de los tres postulados.

1) La ciencia se inicia con la observacin de los hechos. Para el inductivista es

fundamental que la percepcin de los fenmenos sea objetiva, es decir, que est libre de
sesgos o parcialidades introducidas por la personalidad, experiencia o intereses del
observador. Un corolario de este postulado es que diferentes investigadores colocados en
las mismas circunstancias deben hacer las mismas observaciones. Sin embargo en la
realidad ninguno de estos dos requerimientos se cumplen, pues no todos vemos lo
mismo cuando miramos un objeto, y la capacidad de los sentidos del cientfico para
registrar distintos tipos de fenmenos vara no slo con su experiencia y educacin, sino
que depende de manera primaria de sus conceptos e ideas preconcebidas. Pero adems,
se ha insistido en que la ciencia no se inicia con la observacin de los hechos porque
primero debe decidirse cules hechos vamos a observar, por qu los vamos a observar y
cmo los vamos a observar.

Pregunta General

El punto de partida de la mayora de la nueva investigacin es formular una pregunta general sobre un rea
de investigacin y comenzar el proceso de definirla.
Esta pregunta inicial puede ser muy amplia, ya que la investigacin, observacin y reduccin posterior la
perfeccionar hasta crear una hiptesis comprobable.
Por ejemplo, una pregunta general podra ser "si las poblaciones de peces en el Atlntico Norte est disminuyendo
o no", basada en las observaciones generales sobre los rendimientos menores de peces en toda la zona. Una

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revisin de las investigaciones anteriores permitir una visin general y ayudar a establecer un rea ms
especializada.
A menos que tengas un presupuesto ilimitado y equipos enormes de cientficos, es imposible investigar un campo
tan general. Por lo tanto, tiene que ser reducido. Este es el mtodo de tratar de probar una pequea porcin de la
imagen completa y contribuir de a poco a la pregunta ms amplia.
COMO PROCEDE EL METODO
Reduccin
La fase de investigacin, a travs de un proceso de eliminacin, reducir y enfocar el rea de investigacin.
Aqu se tendrn en cuenta las restricciones presupuestarias, el tiempo, la tecnologa disponible y el sentido
prctico, dando lugar a la propuesta de unas pocas hiptesis realistas.
Finalmente, el investigador arribar a una hiptesis fundamental en torno a la cual el experimento puede
ser diseado.
Diseo del Experimento
Esta etapa del mtodo cientfico consiste en el diseo de los pasos que verificarn y evaluarn la
hiptesis, manipulando una o ms variables para generar informacin analizable.
El experimento debe ser diseado teniendo en cuenta pruebas estadsticas posteriores, asegurndose de que el
experimento tenga controles y un grupo de muestra lo suficientemente largo para obtener resultados
estadsticamente vlidos.
Observacin
Este es el punto medio de las etapas del mtodo cientfico y consiste en observar y registrar los resultados de la
investigacin, para recopilar los resultados en informacin son procesar.
La etapa de observacin consiste en examinar el efecto que las variables manipuladas tienen sobre el tema y
registrar los resultados.
Anlisis
El alcance de la investigacin comienza a ampliarse de nuevo, ya que los anlisis estadsticos son llevados a cabo
sobre la informacin y sta es organizada de una manera comprensible.
Las respuestas brindadas por este paso permiten la ampliacin posterior de la investigacin, revelando algunas
tendencias y respuestas a las preguntas iniciales.
Conclusiones y Publicacin
Esta etapa es donde, tcnicamente, se planeta la hiptesis como probada o desaprobada.
Sin embargo, el volumen de la investigacin nunca es tan clarificador, por lo que se hace necesario filtrar los
resultados y determinar qu pas y por qu. En esta etapa, los resultados interesantes pueden ser destinados a
mayor investigacin y adaptacin de la hiptesis inicial.
Incluso si la hiptesis es incorrecta, tal vez el experimento tena un defecto en su diseo o ejecucin. Puede haber
tendencias que, aunque no sean estadsticamente significativas, conducen a mayor investigacin y al refinamiento
del proceso.
Los resultados suelen ser publicados y compartidos con la comunidad cientfica, permitiendo la verificacin de los
hallazgos y brindando a otros la oportunidad de continuar la investigacin en otras reas.
Ciclos
ste no es el punto final de las etapas del mtodo cientfico, ya que genera informacin e ideas para reciclar en la
primera etapa.
El rea de investigacin inicial y ms amplio puede ser abordado nuevamente, y esta investigacin podr ser una
de las muchas piezas individuales que respondan a la pregunta total.
La construccin del entendimiento de un gran rea de la investigacin, por medio de la progresiva consolidacin de
una imagen, es el verdadero camino del progreso cientfico. Un gran ejemplo es mirar la obra de J.J. Thomson,
quien avanz gradualmente hacia su respuesta final.

ABSTRACCION
Del latn abstractio, el concepto abstraccin est vinculado al verbo abstraer (separar las
propiedades de un objeto a travs de una operacin mental, dejar de prestar atencin al mundo
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sensible para centrarse en un pensamiento). La abstraccin, por lo tanto, es alguna de estas
acciones o sus efectos.
En economa para investigar lo fenmenos econmicos se postulan modelos de comportamiento.
Estos modelos son representacin simplificadas de la realidad, en la cual se pretende capturar en
pocas variables lo ms relevante del fenmeno que se investiga. En esto consiste el proceso de
abstraccin, en aislar las partes relevantes del problema.

Por ejemplo, para analizar el funcionamiento de un mercado se postulan dos funciones bsicas,
DEMANDA y OFERTA las cuales dependen funcionalmente del PRECIO del bien en cuestin. La
elaboracin de este modelo hace abstraccin de un montn de influencias que podran detrminar o
influir en el equilibrio y funcionamiento del mercado, y elige al precio como la ms importante.

Una segunda aplicacin de este concepto se refiere a la matematizacin de los modelos de

comportamiento en los cuales se le da forma funcional a la O y D para hallar un resultado numrico.

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 EL MTODO DEDUCTIVO
Antes de iniciar unas breves pinceladas obre este mtodo, es interesante resaltar una distincin importante
entre deductivismo y deduccin, lo mismo que podra establecerse entre inductivismo e induccin. La
deduccin, tanto si es axiomtica como matemtica, puede emplearse de manera que facilite
el anlisis estadsitco y el contraste. Sin embargo, el deductivismo implica que la estadstica y el
conocimiento emprico es tan transitorio que no vale la pena y que un primer anlisis deductivo puede
proporcionar una mejor comprensin de un determinado fenmeno (Pheby, 1988, pg. 14).
Las primeras consideraciones del mtodo deductivo podran remontarse a los trabajos de Descartes a
comienzos del siglo XVII, en su afn de encontrar un mtodo que proporcionara un mejor conocimiento de las
diferentes esferas de actividad. Por consiguiente, los objetivos de Bacon y Descartes eran similares, sin
embargo, la forma de conseguirlos era diametralmente opuesta. Descartes utilizaba la deduccin y las
matemticas como punto referencial, mientras que Bacon le prestaba muy poca atencin a estos
instrumentos.
Centrndonos en el deductivismo, se trata de un procedimiento que consiste en desarrollar una teora
empezando por formular sus puntos de partida o hiptesis bsicas y deduciendo luego sus consecuencia con
la ayuda de las subyacentes teoras formales. Sus partidarios sealan que toda explicacin verdaderamente
cientfica tendr la misma estructura lgica, estar basada en una ley universal, junto a sta, aparecen una
serie de condicionantes iniciales o premisas, de las cuales se deducen las afirmaciones sobre el fenmeno
que se quiere explicar.
El argumento deductivo se contrapone al mtodo inductivo, en el sentido de que se sigue un procedimiento
de razonamiento inverso. En el mtodo deductivo, se suele decir que se pasa de lo general a lo particular, de
forma que partiendo de unos enunciados de carcter universal y utilizando instrumentos cientficos, se infieren
enunciados particulares, pudiendo ser axiomtico-deductivo, cuando las premisas de partida estn
constituidas por axiomas, es decir, proposiciones no demostrables, o hipotticos-deductivo, si las premisas de
partida son hiptesis contrastables.
Las leyes universales vendrn dadas por proposiciones del tipo en todos los casos en los que se da el
fenmeno A, se da tambin el fenmeno B. Estas leyes tendrn un carcter determinista cuando se refieran a
fenmenos >B individuales y carcter estocstico cuando hagan mencin a clases de fenmenos B que se
den con una cierta probabilidad.

Las Leyes de la Dialctica Materialista

La percepcin marxista del universo parte de la teora de la concatenacin universal del mundo a travs de las concatenaciones
particulares y generales; tambin afirma que el reflejo de estas concatenacines en la conciencia constituye las leyes y las
categoras de la dialctica marxista. Las tres leyes de la Dialctica Materialista son: la ley de la unidad y lucha de contrarios; la
ley del cambio de cantidad termina en un cambio de la calidad y la ley de la negacin de la negacin

La Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios

Para Lenn, esta ley constituye el ncleo de la dialctica. Esta Ley establece que todo lo objetivo se expresa en entidades
contra-puestas que luchan permanentemente entre s, pero que al hacerlo, constituyen la unidad de los contrarios. La lucha de
con-trarios es la esencia del desarrollo de lo objetivo. En el mundo existen una infinidad de contradicciones, pero la Dialctica
Materialistas estudiara las de tipo ms general, tales como las contradicciones externas e internas. Las primeras se expresan

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en las relaciones del objeto con el entorno y lo que hay en l; las contradicciones internas constituyen las tendencias
contrapuestas en el objeto dado. Estas ltimas seran las fuentes del desarrollo, dado que determinan la esencia del objeto
mismo; si no fura por sus contradicciones internas el objeto dejara de ser lo que es. Tal lo que sucede, v.g. con el tomo y las
tendencias contrarias de sus partculas con energa negativa y positiva. Las contradicciones externas pueden ayudar o frenar el
desarrollo, pero no son determinantes de ese proceso. Por otro lado, las contradicciones antagnicas existen entre las clases
que tienen intereses inconciliables y que no pueden ser resueltas dentro del rgimen social existente, sino por la revolucin
social. Los intereses entre la burguesa y el proletariado perteneceran a esta clase de contradicciones. Por el otro lado,
las contradicciones no antagnicas son las que existen entre grupos sociales cuyos intereses principales coinciden entre s, las
que pueden superarse dentro del stato quo, tales como las de los obreros y campesinos, las que no impiden una alianza entre
ellos. El concepto de contradiccin fundamental sera la que existe entre el sistema capitalista y el socialista, la que influye en
todas las otras contradicciones.

La Ley de los cambios cuantitativos a cualitativos

La calidad es lo que hace que distin-gue a un objeto de los dems mientras que la cualidad identifica a cada una de las
caractersticas de un objeto, de tal manera que el conjunto de las cualidades deter-mina la calidad del objeto o fenmeno. El
tamao, el peso, la forma. De una silla determinada es el conjunto de cualidades que conforman la calidad de la silla en
cuestin y la diferencia de las dems. Por su parte, la cantidad es la caracterstica que hace que las cosas y sus cualidades
sean ponderables y puedan expresarse en nmeros, tal como se mide el peso, el tamao o la intensidad del calor o del fro. La
cantidad y la calidad no pueden separarse una de la otra ni ambas del objeto, sino por abstraccin mental; sin embargo, un
cambio constante de la cantidad y que traspase ciertos lmites ocasiona un cambio de la calidad de tal manera que el objeto
deja de ser lo que fue para ser otra cosa, as los cambios cuantitativos se tornan cambios cualitativos, por lo que la ley sera
universal al desarrollo del mundo objetivo. Tambin hay que tomar en cuenta que los cambios cuantitativos siendo lentos y
evolutivos, dan lugar a los cambios abruptos de la calidad, cambios en forma de saltos dialcticos.

La Ley de la Negacin de la Negacin

La dialctica materialista define el concepto de negacin como la sustitucin de lo viejo por lo nuevo; de este modo, lo viejo
es negado, se anula, para dar paso a lo nuevo, que sera la tendencia general del desarrollo, pues se basa en la existencia de
las contradicciones internas del objeto o del fenmeno y la negacin obedece a la accin de las leyes vigentes de
transformacin y no por efectos del azar. Sin embargo en la interpretacin de esta ley hay diferencias fundamentales. Por
ejemplo, la mayora dice que la historia de la realidad constituye una cadena de negaciones de viejos regmenes por nuevos;
as, la sociedad primitiva habra sino negada por la esclavista, sta por la feudal, la que, a su vez, habra sido negada por la
capitalista, la que ser negada por la socialista. En mi opinin sta es una interpretacin muy mecanicista de la ley y se parece
mucho al concepto mecnico de tesis, anttesis y sntesis, el que conformara una cadena interminable para un solo proceso.

Yo percibo esta ley, aplicada a la evolucin de la sociedad en la historia basada, primero, en la existencia de la comunidad
primitiva, en la que no haba la propiedad privada sobre los medios de produccin; la que sera negada por la aparicin de los
sistemas con propiedad privada, tales como el esclavismo, el capitalismo y el socialismo; en este caso, los tres sistemas
conforman una sola fase del desarrollo, la que se caracteriza por la presencia de la propiedad sobre los medios de produccin;
finalmente, con el advenimiento del comunismo, la segunda fase del desarrollo sera negada tambin para dar paso al sistema
que vuelve a la primera fase de la sociedad en la que no exista la propiedad privada, pero en un nivel de condiciones de vida
muy superiores. As, el comunismo constituira la negacin de la negacin de un proceso completo en la evolucin de la
sociedad.

Definicin de Realidad Objetiva

Existen dos conceptos que muestran el universo emocional de un ser humano: la realidad subjetiva remite al
punto de vista personal que el sujeto realiza sobre un hecho concreto. Sin embargo, el conocimiento objetivo
de la realidad implica el conocimiento de la realidad en s misma, tal y como es.

La ms pura y sincera perspectiva

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La realidad objetiva muestra la esencia de las cosas, ms all de cmo podran ser a nivel ideal. Es decir, la
objetividad remite al realismo. La ciencia profundiza especialmente en el conocimiento objetivo de la realidad
a travs de la observacin que muestra una relacin de causa y efecto.

La objetividad del periodista

La objetividad tambin es un objetivo fundamental en la profesin del periodista cuando aquel que trabaja
como redactor en un medio impreso o digital debe de ser neutral para contar una noticia aportando datos
objetivos que son un signo de rigor que aporta veracidad a una informacin concreta. Un periodista que
escribe un artculo de opinin como indica el propio nombre de este texto periodstico s est aportando su
opinin subjetiva a partir de una realidad concreta.

Al igual que un crtico de cine que comparte su opinin sobre una pelcula. Sin embargo, cuando un periodista
informa sobre un suceso, apuesta por la objetividad que es fundamental para contar una informacin sin influir
en la opinin del lector.

Realidad objetiva en el amor

Desde el punto de vista emocional, es muy importante que una persona vaya ms all de su propia forma de
interpretar un hecho para poder acercarse a la objetividad de cmo son las cosas puesto que los seres
humanos tambin podemos quedar encerrados en nuestro propio punto de vista como consecuencia del ego,
la soberbia o la implicacin emocional. As ocurre, por ejemplo, en el amor.

Cuando una persona se enamora y no es correspondida puede tardar ms tiempo en darse cuenta de esta
situacin que los amigos ms cercanos que observan el desinters por parte del otro. Por qu ocurre esto?
Porque la distancia emocional aporta, precisamente, una mayor objetividad puesto que cuando una persona
est implicada en una situacin, puede experimentar la oposicin entre corazn y razn.

Corrientes de la Economia (Objetiva y Subjetiva)

Definicin Objetiva o marxista.

La definicin de la corriente objetiva proviene de Federico Engels quien seala: La economa poltica es la
ciencia que estudia las leyes que rigen la produccin, distribucin, la circulacin y el consumo de los bienes
materiales que satisfacen necesidades humanas.

La base filosfica de la corriente es el materialismo dialctico que plantea que la materia en cambio es lo que
explica el desarrollo del pensamiento, de las ideas y de la realidad socioeconmica.

Las caractersticas principales de la corriente objetiva son:

Lo importante no es el sujeto, sino el objeto; es decir, el conjunto de relaciones econmicas-sociales que se

establecen entre los hombres para resolver su problema econmico.

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El sistema econmico es cambiante, va evolucionando y desarrollndose por la propia accin de los hombres.

Se basa en el materialismo dialctico y, por lo tanto, en la lgica dialctica

La Economa es histrica porque las necesidades humanas y la forma de resolverlas cambia a travs del
tiempo.

Parte de la realidad para elaborar conceptos y categoras que se integran en un cuerpo de conocimientos que
son las teoras, hasta llegar a formular leyes econmicas que expliquen la realidad concreta.

Utiliza ampliamente el mtodo deductivo; es decir, partiendo de las concepciones generales se llega a explicar
hechos y fenmenos particulares; se deducen definiciones lgicas que expliquen la realidad concreta hasta
elaborar leyes.

No solo pretende conocer los elementos que expliquen la realidad concreta y formular leyes, sino que una vez
conocidas stas, los hombres pueden y deben transformar la realidad en beneficio de la sociedad.

Definicin Subjetiva o marginalista.

La definicin clsica de la orientacin subjetivista es de Lionel Robbins, quien dice: La economa es la ciencia
que se encarga del estudio de la satisfaccin de las necesidades humanas mediante bienes que siendo
escasos tienen usos alternativos entre los cuales hay que optar.

La corriente subjetiva se ubica en la concepcin idealista (Lo bsico es la idea y de all se desarrolla la
materia) y tiene como base el materialismo (La base del desarrollo es la materia en la cual se producen las
ideas).

La corriente subjetiva se basa en los principios de la lgica formal: el principio de identidad, el de no-
contradiccin y el del tercero excluido.

La corriente subjetiva adems sigue el mtodo inductivo (parte de hechos particulares para llegar a los
fenmenos generales). Parte del individuo; el sujeto econmico es la base de los estudios de esta corriente.
Por otra parte, el sistema econmico social es un hecho dado, algo que no cambia.

todo dialctico marxista

nico mtodo cientfico de conocimiento. Creado por Marx y Engels, y desarrollado en condiciones histricas nuevas
por Lenin y Stalin, es la ciencia de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del
pensamiento. Este mtodo es parte integrante de la filosofa marxista el materialismo dialctico e histrico
(ver Materialismo dialctico; Materialismo histrico) y constituye una gua para la accin revolucionaria del partido
proletario. En su artculo La correspondencia de Marx y de Engels, Lenin subraya el significado de la dialctica
materialista para la teora del comunismo cientfico, la estrategia y la tctica del partido comunista, la sntesis de los
descubrimientos cientficos: Si se trata de definir, por as decir, el foco de toda la correspondencia, el punto central hacia
el cual converge todo el haz de ideas emitidas y estudiadas, esa palabra ser la dialctica. La aplicacin de la dialctica
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materialista a la economa poltica con vistas a reestructurarla de cabo a rabo, a la historia, a las ciencias naturales, a la
filosofa, a la poltica y a la tctica de la clase obrera, tal es lo que ms interesa a Marx y Engels; all aportan lo esencial y
lo ms nuevo; en eso consiste su marcha genial adelante en la historia del pensamiento revolucionario (Lenin, Marx,
Engels, Marxismo, Ed. rusa).

El mtodo dialctico marxista naci y se desarroll en lucha contra el mtodo metafsico, mtodo anticientfico
(ver Metafsica) y contra la dialctica idealista de Hegel (ver). Utilizando el ncleo racional de la dialctica hegeliana, la
teora del desarrollo, Marx y Engels fundaron un mtodo dialctico nuevo, diametralmente opuesto a la dialctica idealista
de Hegel. La oposicin entre el mtodo dialctico marxista y el mtodo de Hegel expresa la oposicin entre las
concepciones del mundo proletaria y burguesa. La dialctica de Hegel es idealista y engaosa, puesto que afirma que no
es el mundo real el que se desarrolla, sino la idea absoluta. La naturaleza es considerada como una substancia
inferior con relacin al espritu, y no se reconoce el desarrollo del mundo material. Aplicada a la historia de la sociedad,
la dialctica de Hegel no reconoce el devenir ms que en el pasado, y lo niega en el presente y en el futuro. En
determinada etapa, la evolucin de la sociedad se detena; y el grado supremo de toda la evolucin, era, para la filosofa
hegeliana, el Estado reaccionario de los feudales prusianos de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX.

En oposicin a la dialctica hegeliana, la dialctica marxista es materialista; la base del desarrollo es el mundo objetivo
y real, la naturaleza material, mientras que la conciencia y las ideas, slo son reflejos de la naturaleza. De conformidad
con la propia realidad, la dialctica de la naturaleza extiende los principios del desarrollo a la naturaleza. En sus obras,
los clsicos del marxismo, han destacado el carcter dialctico de la naturaleza, basndose en las grandes realizaciones
de la ciencia. En oposicin a la dialctica hegeliana, el mtodo dialctico marxista es esencialmente revolucionario y
abarca el presente y el porvenir de la sociedad humana. Rechaza como absurda la afirmacin segn la cual, el desarrollo
de la sociedad se detiene en cierta etapa. Aplicando la dialctica revolucionaria al anlisis del modo de produccin
capitalista, Marx demostr en El Capital (ver), su obra maestra, que el fin del capitalismo y el pasaje de la humanidad al
comunismo son inevitables.

Los principales rasgos caractersticos del mtodo dialctico marxista son los siguientes: 1) La naturaleza es
considerada como un todo coherente, en que los objetos y los fenmenos dependen los unos de los otros: todo se halla
vinculado y en interaccin; 2) La naturaleza est en estado de movimiento perpetuo, de cambio, de renovacin, y cada
cosa nace y se desarrolla constantemente, cada cosa muere y desaparece: todo est en movimiento, todo cambia; 3) El
desarrollo de la naturaleza es un proceso en el cual se efecta, luego de una acumulacin gradual de pequeos cambios
latentes, cuantitativos, el pasaje por medio de saltos a cambios visibles, radicales, cualitativos: los cambios cuantitativos
se transforman en cambios cualitativos. El desarrollo no es una simple repeticin del pasado, sino un movimiento
progresivo del grado inferior al grado superior, un movimiento cuya curva no es circular sino ascendente; 4) Las
contradicciones internas son inherentes a los objetos y a los fenmenos, toda cosa tiene un lado positivo y un lado
negativo y comprende elementos que perecen y otros que se desarrollan. La lucha entre lo que perece y lo que se
desarrolla constituye el contenido interno del desarrollo, de la transformacin de los cambios cuantitativos en cambios
cualitativos: la lucha de los contrarios hace avanzar.

Estos principios del mtodo dialctico se aplican ntegramente al desarrollo de la sociedad. Cada formacin
econmico-social (por ejemplo, la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo, el socialismo) constituye un todo en el que los
diferentes aspectos y fenmenos (modo de produccin de los bienes materiales, ver; rgimen poltico, vida espiritual) se
encadenan y actan los unos sobre los otros. Las ideas sociales, las instituciones polticas cuyas races se hunden en el
rgimen econmico, base de la sociedad, ejercen una accin de retorno sobre el rgimen econmico, fundamento de
esta accin recproca. La sucesin de las formaciones econmico-sociales en la historia de la sociedad da fe del
movimiento continuo que reina en la vida social. En la sociedad como en la naturaleza, slo es invencible lo que nace y
se desarrolla. La substitucin de una formacin econmico-social por otra, representa un salto, una transicin
revolucionaria de un estado cualitativo de la sociedad a otro como consecuencia de la acumulacin de cambios
cuantitativos. As es como la acumulacin gradual de las fuerzas del proletariado (crecimiento numrico, mejor
organizacin, progreso de su conciencia de clase, reforzamiento de sus lazos con todos los trabajadores y explotados)
desemboca en la revolucin socialista y en la transformacin del proletariado, de clase oprimida y explotada bajo el
capitalismo, en clase dominante que orienta el desarrollo de la sociedad hacia el comunismo. Esta victoria implica
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condiciones objetivas engendradas por la evolucin econmica bajo el capitalismo. Toda formacin histrica nueva
representa un progreso, un grado superior en relacin a la formacin social anterior; el capitalismo es un rgimen social
superior al feudalismo, mientras que el socialismo seala, en relacin al capitalismo, un grado infinitamente superior de la
evolucin social. El motor de este proceso es la lucha de clases que se prosigue en todas las formaciones sociales
antagnicas, y que traduce la contradiccin existente en el modo de produccin mismo, la contradiccin entre las fuerzas
productivas (ver) y las relaciones de produccin (ver). La historia de la sociedad, como la de la naturaleza prueba que
todo se desarrolla dialcticamente en el mundo. Uno de los principios esenciales de la dialctica marxista, nico mtodo
cientfico de abordar los fenmenos de la naturaleza y de la sociedad, proclama la necesidad de verificar por medio de la
prctica las verdades adquiridas, de tener en cuenta las nuevas condiciones histricas y los cambios debidos a la
actividad prctica de los hombres.

La dialctica no se limita a estos rasgos principales, esenciales, sino que halla su expresin en algunas de las otras
categoras importantes. (Ver Esencia y fenmenos; Forma y contenido; Historicidad y lgica; Necesidad y
casualidad; Posibilidad y realidad, &c.).

La dialctica materialista es al mismo tiempo, la teora del conocimiento; slo la teora dialctica del desarrollo permite
comprender el conocimiento como proceso; ver cmo el conocimiento se desarrolla histrica y lgicamente; revelar la
naturaleza dialctica de los conceptos, &c. La dialctica es tambin la lgica: doctrina del carcter dialctico de las leyes
y de las formas del pensamiento.

Lenin llama a la dialctica materialista el alma del marxismo. Al aplicar la dialctica al anlisis de las nuevas
condiciones histricas de la poca del imperialismo y de las revoluciones proletarias, al anlisis de la edificacin de la
sociedad socialista, Lenin y Stalin defendieron la dialctica marxista contra los ataques de los oportunistas y de los
reformistas; la enriquecieron y la elevaron a un grado nuevo, superior. Las nuevas condiciones histricas de la poca del
imperialismo y de las revoluciones proletarias, as como las de la construccin del socialismo, pusieron en primer plano
los problemas de la dialctica. Sin la riqueza del mtodo dialctico, era imposible ver claro en medio del brusco viraje
operado por la historia en nuestra poca; era imposible definir netamente las tareas que incumban al proletariado y a su
partido revolucionario en el curso de este nuevo perodo; imposible elaborar acabadamente la tctica y la estrategia de
su lucha. Toda la actividad heroica del Partido Comunista de la Unin Sovitica es un modelo de aplicacin creadora de
la dialctica materialista, de la filosofa marxista en su conjunto, a la estrategia y a la tctica de la clase obrera en su
lucha por la revolucin socialista, por el socialismo.

Contrariamente a la metafsica, base metodolgica de las teoras burguesas que postulan la existencia eterna del
capitalismo y de las teoras reformistas de la integracin gradual del socialismo en el capitalismo, la dialctica marxista
pertrecha a los revolucionarios proletarios, a los combatientes del comunismo, con un conocimiento exacto de las leyes
objetivas que rigen el desarrollo y la transformacin revolucionaria de la sociedad. La dialctica marxista ensea que
para practicar una poltica revolucionaria justa, es preciso orientarse hacia las capas de la sociedad que se desarrollan y
tienen porvenir, es preciso mirar adelante y no atrs, es preciso ser revolucionario y no reformista, es preciso no disimular
las contradicciones, sino ponerlas en descubierto y superarlas, es preciso practicar una poltica proletaria implacable de
lucha de clases. La dialctica marxista establece la necesidad y la legitimidad de las revoluciones de las clases oprimidas
y ensea que slo un salto revolucionario, una revolucin social es capaz de destruir los fundamentos de la sociedad
explotadora y asegurar la construccin de la sociedad socialista.

Los trabajos de Lenin y de Stalin, de sus discpulos y compaeros de armas, as como las decisiones del Partido
Comunista, han revelado los rasgos nuevos, las formas nuevas bajo las cuales se manifiestan las leyes generales del
desarrollo dialctico despus de la victoria de la revolucin proletaria en la U.R.S.S. Si Marx en El Capital analiz la
dialctica de la sociedad capitalista, Lenin y Stalin, en sus trabajos sobre la construccin del socialismo en la U.R.S.S.,
estudiaron la dialctica de la transicin del capitalismo al socialismo, la dialctica del desarrollo del propio socialismo.
Para construir el comunismo, el Partido Comunista se apoya, en toda su actividad, en el conocimiento de las leyes
dialcticas objetivas del desarrollo. La generalizacin terica de la experiencia prctica del Partido es de un alcance
inapreciable para el desarrollo del mtodo marxista.

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 El mtodo dialctico marxista reviste una importancia enorme para las ciencias de la naturaleza. La dialctica es el
nico mtodo valedero, el instrumento irreemplazable de la investigacin cientfica. Los datos ms recientes de todas las
ciencias de la naturaleza confirman plenamente la justeza del mtodo dialctico marxista, que se convierte en parte
inseparable de crculos cada vez ms amplios de sabios progresistas, no slo en la Unin Sovitica, sino en el mundo
entero. (Ver igualmente Salto; Conexin e interaccin de fenmenos; Transformacin de cambios cuantitativos en
cambios cualitativos; Lucha de contrarios; Movimiento; Nuevo y viejo).

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