Historia de la interpretacin

Las creencias escatolgicas han sido un asunto primordial, pudisemos decir, de casi todo

sistema religioso y filosfico. Es por esto que es considerado como un estudio universal y

existencial por el hecho de tratar de las ltimas cosas y el destino final del alma. A continuacin,

una breve resea sobre la escatologa dentro de la historia de la iglesia cristiana, tomando en

consideracin la aportacin de Louis Berkhof, reconocido por haber sido un telogo reformado y

haber enseado por casi cuatro aos en el Seminario Teolgico Calvinista en Michigan; adems

de sus obras textuales destacados, entre ellos Teologa Sistemtica. Por otro lado, Millar

Erickson, distinguido por ser profesor de teologa tanto en el Western Seminary de Portland como

tambin en el Bethel Seminary. Autor de ms de veinte libros y prominente crtico del

postmodernismo y oponente del liberalismo. Y por ltimo, J. Dwight Pentecost, quien fue

profesor en el Seminario Teolgico de Dallas, y distinguido por ser autor del libro Eventos del

Porvenir y de numerosos libros generalmente dedicados a la escatologa.

Louis Berkhof, por su parte, seala que la escatologa siempre ha estado presente en la

historia de la iglesia cristiana, tanto a nivel colectivo como a nivel individual. Sin embargo, a

pesar de sta proveer consuelo, la realidad es que los afanes de la vida han impedido el pensar y

meditar sobre los eventos referentes a nuestra esperanza futura. Partiendo de esta premisa,

nuestro autor expone tres perodos que corresponden a la construccin del pensamiento

escatolgico. En primer lugar, desde la poca apostlica hasta el principio del siglo V, la cual se

distingui por una serie de elementos aislados bien entendidos aunque no claramente

comprendidos en trminos de interrelacin; cuya construccin no haba sido hasta el momento

dogmtica. La siguiente etapa corresponde desde el principio del siglo V hasta la Reforma, en el

cual por un lado, la Iglesia dirigida por el Espritu Santo segn hace mencin Berkhof,

desarrollan unos conceptos ortodoxos en oposicin al quilianismo, aunque no de forma

sistemtica. No obstante, tambin se desarrollaron ideas tales como: fuera de la iglesia no hay

salvacin, la doctrina del purgatorio, las oraciones por los muertos y las indulgencias, e incluso

que la iglesia determinara la preparacin pedaggica adecuada para el futuro. La tercera y ltima

etapa comprende desde la Reforma hasta el da actual. En los inicios de sta, se intent

desarrollar una escatologa que partiera esencialmente de la aplicacin y de la apropiacin de la

salvacin. Aunque en un principio las iglesias reformadas, retomaron lo que por tradicin se

haba enseado desde la iglesia primitiva, el siglo XVIII marc la decadencia de tal doctrina

debido al racionalismo. Cada vez era ms pertinente el presente que lo por venir. No obstante,

Erickson asegura que desde finales del siglo XIX hasta el siglo XX, la escatologa comenz a

recobrar una mayor atencin, aunque no as como la doctrina del Espritu Santo.

Ahora bien, cabe destacar el origen de la interpretacin que abarca J. Dwight Pentecost.

Aunque debo reconocer que en su escrito hace una defensa vlida a su postura, es notorio su

subjetividad en cuanto al tema. Si bien es cierto como Pentecost establece, que la interpretacin

literal predominaba en la lectura juda, tambin es cierto que se debe reconocer el uso de la

alegora en el texto, as como la existencia de la Escuela Hilel, cuya interpretacin difera en

cuanto aqu se discute, de la interpretacin hecha por la Escuela Shamai. Por otro lado, nuestro

autor afirma: El estudio anterior debe hacer obvio que el mtodo alegrico no naci del estudio

de las Escrituras, sino ms bien de un deseo de unir la filosofa griega con la Palabra de Dios. No

sali de un deseo de presentar las verdades de la Palabra, sino de pervertirlas. No es hijo de la

ortodoxia sino de la heterodoxia. La realidad es que el Nuevo Testamento, por el hecho de haber

sido escrito en griego, el idioma de por s est plagado de conceptos y nociones filosficas como

mitolgicas que responden a su contexto. Por tanto, el intentar divorciar el aspecto lingstico de

su contexto socio-cultural en miras de catalogarlo como una aparente apologtica de las verdades

que presenta el texto, es privar de justicia tanto al texto como a la intencin de su autor.
Subsiguientemente, al comentar sobre el mtodo literal, una y otra vez seala que aunque en

ocasiones se llegaron a falsas conclusiones, no fue culpa del mtodo literal, sino de la mala

aplicacin. No as con el mtodo alegrico. Adems, hace mencin del mtodo cientfico

utilizado por Teodoro y Juan con el fin de determinar el sentido original de la Escritura por medio

de la exgesis, quienes avanzaron mucho, sin tomar en consideracin que si al presente se

introduce dicho mtodo a la investigacin exegtica, ha sido por la influencia que se ha recibido

desde el siglo XVIII con la Ilustracin, y luego en el siglo XIX el surgimiento de la teologa

liberal y el mtodo histrico-crtico de acuerdo con John Barton en su libro La interpretacin

bblica hoy.

La razn de hacer este sealamiento, es por cuanto Pentecost establece: Tendramos una

historia diferente de la interpretacin si el mtodo de la Escuela de Antioqua hubiese

prevalecido. Desafortunadamente para la interpretacin ortodoxa, el eclesiasticismo de la iglesia

establecida, que dependa del mtodo alegrico para mantener su posicin, prevaleci, y los

puntos de vista de la Escuela de Antioquia fueron condenados como herticos. No obstante,

difiero de esta postura, puesto que bien Erickson indica lo siguiente: Cuando examinamos lo que

los telogos y los ministros estn haciendo con la escatologa, encontramos dos tendencias

contrarias. Por una parte, hay una preocupacin intensa por la escatologa. Los telogos

conservadores han demostrado un gran inters por ese tema. Los dispensacionalistas en particular

lo han resaltado en sus predicaciones y en sus enseanza [] Como resultado, en algunos

crculos conservadores casi no existe alternativa alguna al dispensacionalismo. Muchos de los

miembros de las iglesias, al no escuchar ningn otro punto de vista distinto, han llegado a pensar

que el dispensacionalismo es el nico enfoque legtimo que existe sobre la escatologa.

Interesantemente, en la mayora de nuestras comunidades de fe, el mtodo de

interpretacin que ha predominado ha sido el literal. De hecho, esto es cnsono cuando se

observa las interpretaciones que se han hecho del Apocalipsis en el mundo cinematogrfico;

ejemplo de esto, la reciente pelcula The Remaining. Por tanto, el postulado que hace Pentecost

no aparenta ser coherente, incluso cuando Erickson hace mencin de que por la complejidad que

presenta el texto, tanto pastores como profesores, en trminos generales, evaden la discusin de

temas referente a la doctrina escatolgica.

Ante los grandes desafos que vive nuestra sociedad, considero que la iglesia est llamada

a repensar sus conceptos teolgicos, sin abandonar sus principios, pero s ofreciendo una

interpretacin que sea pertinente a nuestra realidad. Esto implica el que se encuentre el justo

balance sin inclinarse a ningn extremo. Erickson apunta: Como la teologa normalmente se

define y se redefine en respuesta a los retos y controversias, y el numero de debates importantes

sobre escatologa han sido pocos, ha permanecido relativamente poco desarrollada en relacin

con otras doctrinas como la naturaleza de los sacramentos o la persona y la obra de Cristo. Esto

implica que para desarrollar una doctrina escatolgica saludable, si se debe hacer uso de un

mtodo u otro, que as se haga, siempre y cuando le demos la oportunidad al Espritu de guiar la

investigacin a toda verdad. Pues si bien es cierto que desde los tiempos de Esdras se haca una

interpretacin literal de las Escrituras, Robert H. Mounce asegura que el simbolismo desempea

un papel fundamental en la literatura apocalptica. El abundante uso del simbolismo en la

literatura apocalptica se debe en parte a su temtica (el fin de esta era y el nacimiento de un

nuevo periodo) y tambin al temperamento de sus portavoces.

Concluyo, que independientemente cual sea nuestro mtodo de interpretacin, debemos

procurar lo que bien seala Erickson: Cuando estudiamos las doctrinas de la escatologa,

deberamos resaltar la importancia espiritual y la aplicacin prctica. Debemos volver al estudio

detenido y cuidadoso de la doctrina escatolgica, dado que al momento, sta para ser una serie de

eventos que no estn por venir sino que ya estn latente en nuestro presente.