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cultura y zapatismo

Bases de apoyo zapatistas, Selva Lacandona, Chiapas, 1996 ORIANA ELIABE

La responsabilidad de narrar
Elas Canetti

Notas, seleccin de textos y versin en castellano de Ramn Vera Herrera

Regreso de la Marcha del Color de la Tierra, La Garrucha, Chiapas, abril de 2001 JAVIER GARCA

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En el mbito sombro de un mundo cada vez ms
ajeno y distante, donde muchos creemos estar
solos, donde no parece haber transformaciones
posibles y se pierde al mismo tiempo la vital idea
de que lo valioso permanece, el zapatismo ha insis-
tido en propiciar que se cuenten todas las historias
borradas. Que enfrentemos la historia nica, la ofi-
cial, que dictamina hechos, causas y concatenacio-
nes, y que resta a la gente su capacidad de
encuentro y transformacin. En ese contexto, se
hace necesario que nos asomemos a cualquier
texto iluminador que aborde la responsabilidad y
la urgencia de la narracin
como herramienta transforma-
dora indispensable.
El siguiente texto, del cual
seleccionamos slo los frag-
mentos ms reveladores, pro-
viene de una conferencia
impartida en Munich en enero
de 1976 por Elas Canetti
inquietante pensador nacido
azarosamente en Bulgaria en
1905, fallecido a finales del
siglo XX, premio Nobel 1981,
cuya obra fustig al fascismo
desde los fundamentos que el
poder encuentra en el pnico
para ejercerse despiadadamente
sobre las personas que el miedo
sume en estado condicin de
masa. Canetti fue un escritor
demoledor cuyo pensar se resu-
me en la frase Existen pocas
cosas negativas que no haya
dicho de la humanidad, y a
pesar de todo me siento tan orgulloso de ella que
slo odio una cosa: su enemigo, la muerte. Busc
afanosamente toda su vida ser tan slo un ser
humano y fustig igualmente a quienes practica-
ban una literatura y un oficio narrativo escindidos
de la realidad y buscando slo logros y fama.
Intent en cambio entender las motivaciones pro-
fundas que deban guiar la tarea, la responsabili-
dad de escribir y de narrar, la fuerza de la poesa en
la vida cotidiana y el compromiso (no con ideolo-
ga alguna sino con la humanidad) que el oficio de
escritor o narrador deban entraar.
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omsitapaz y arutluc
Aunque el ttulo de la conferencia de 1976
era La profesin del escritor, nos parece que
muchos de los argumentos esgrimidos en ese texto
pueden iluminar la discusin que cruza la necesi-
dad de ampliar los mbitos donde la gente se narra
mutuamente. El texto apunta a fijar las posibilida-
des y la responsabilidad que dan sentido al queha-
cer de los narradores, sean escritores, trovadores,
cantantes, cuenta cuentos, dramaturgos, cronistas,
reporteros o ensayistas, sea que narren oralmente o
por escrito. Por encima de todo, da cuenta de las
motivaciones que crean eso que hoy varios pensa-
dores llaman el impulso narrati-
vo, algo situado en el origen de
la narracin, la escritura, la lite-
ratura e incluso la historia como
oficio.
Al trmino de la segunda
guerra mundial cuenta Elas
Canetti se hall entre las rui-
nas de un edificio en Berln un
cuaderno de notas. Era el diario
de un escritor, y en una de sus
ltimas pginas anotadas se
poda leer la frase: si realmente
hubiera sido un escritor, habra
evitado la guerra.
Por supuesto, reflexiona
Canetti, esto era, fue y es imposi-
ble, pero vale la declaracin del
hombre alemn por su sentirse
responsable. Por asumir una
responsabilidad por los hechos y
los fenmenos sociales, verdade-
ramente histricos que confor-
man toda vida colectiva.
Ese sentirse responsable no es debido
como muchas personas pregonan enfadadas y
hasta cnicas a un sentimiento de culpa.
Para Canetti, este sentirse responsable es
uno de los primeros plpitos de quien centra su
vida en hacer sentido, contra el caos o la nada, con-
tra el punto ciego, el sinsentido en todos los rde-
nes de la vida que es el fascismo.
Para Canetti, buscar sentido, rastrearlo, poner-
lo en comn con otros, es tarea que nos viene de lo
ignoto estableciendo un hilo conductor mediante el
mejor de los regalos: la transmisin de mitos,
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experiencia, saberes, vida, historias. Quienes bus-
can sentido para ellos o para todos posibilitan,
segn Canetti, la metamorfosis, la transformacin.
Y para ello, el trovador, el cuenta cuentos, el
narrador, el historiador, el poeta, el dichter (trmino
alemn usado por Canetti para resumir a todos quie-
nes estn en el impulso de narrar recuperando expe-
riencias y buscando sentido), quien narra debe
ejercer la metamorfosis, es decir, ser los personajes
que quiere narrar. Al ponerse en su circunstancia, al
alojarlos dentro de s mismo, posibilita que quienes
lean o escuchen experimenten tambin la transfor-
macin. Puesto en esos trminos
los narradores se tornan puentes,
vasos comunicantes, memoria,
flujo, catalizador, portadores de
luces, impulsores de conoci-
miento, por encarnar y propiciar
transformaciones, que son el
ncleo de toda escritura, narra-
cin, poesa o disciplina social.
Julio Cortzar resume la
idea central del texto de Canetti
que presentamos al decir, en
Morelliana siempre, que cuan-
do Saint-Exupry (en El princi-
pito) senta que amar no es
mirarse el uno en los ojos del
otro sino mirar juntos en otra
direccin, iba ms all del amor
de la pareja porque todo amor va
ms all de la pareja si es amor, y
yo escupo en la cara del que ven-
ga a decirme que ama a alguien
sin probarme que por lo menos
en una hora extrema ha sido ese
amor, ha sido tambin el otro, ha mirado como l
desde su mirada y ha aprendido a mirar como l
hacia la apertura infinita que espera y reclama.
Y si el narrador mantiene la herencia de un
pasado rico y las tradiciones interminables de los
pueblos del mundo, tambin mantiene viva la mera
idea de la transmutacin, porque el que recrea trans-
forma, nos hace re-conocer. Esto lo logra, siendo los
otros, como esperaran Cortzar y Saint-Exupry,
por lo menos un momento, y buscando hacer senti-
do, resistiendo la muerte y la nada. A continuacin
los fragmentos ms relevantes del texto de Canetti.
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La profesin del escritor
Elas Canetti
[...] En verdad, nadie puede ser escritor, narrador,
si no duda seriamente de su derecho a serlo. La
persona que no ve el estado del mundo en que
vivimos tiene muy poco que decir acerca de ste.
Los riesgos que afligen al mundo, alguna vez
asunto principal de las religiones, recaen ahora en
el mbito de lo cotidiano. La destruccin del
mundo, ensayada ms de una vez, es contempla-
da con frialdad por quienes no
escriben. Incluso hay gente que
calcula las posibilidades de tal
destruccin, hacen de eso su
profesin y se vuelven gordos y
ms gordos. Desde que le con-
fiamos las profecas a las
mquinas, profetizar perdi
todo valor. Mientras ms nos
escindimos de nosotros mis-
mos, mientras ms nos confia-
mos a autoridades sin vida,
menos controlamos lo que ocu-
rre. Nuestro creciente poder
sobre todas las cosas, sean ani-
madas o inanimadas, y espe-
cialmente sobre nuestra propia
especie, ha producido un contra
poder, pero tampoco lo contro-
lamos realmente.
En torno a esto se podran
decir tal vez miles de cosas,
pero todas son familiares, eso
es lo extrao, pues los detalles
se han tornado asunto de las noticias cotidianas,
banalidades infames.
Tal vez valga la pena, sera ms modesto,
pensar cmo podran servir los escritores, los
narradores, en la situacin en que nos hallamos.
[...]
La literatura puede ser muchas cosas pero no
est muerta. Las personas que se aferran a ella
tampoco. Qu podran ofrecer estas personas.
Por accidente, me top hace poco con una
frase escrita por un autor cuyo nombre no puedo
compartir porque nadie lo conoce. La frase,
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manuscrita en un cuaderno de notas, lleva la Sin embargo, si uno mira ms de cerca la frase
fecha de 23 de agosto de 1939, una semana antes Si realmente hubiera sido un escritor, habra evi-
del estallido de la segunda guerra mundial. Y tado la guerra resulta que est plena de lo contra-
dice: rio a lo ampuloso, es decir, la admisin de un
Pero todo ha terminado. Si realmente hubie- fracaso rotundo. Es ms, admite una responsabili-
ra sido un escritor, habra evitado la guerra. dad y la expresa en aquellos aspectos en que menos
Cunto sin sentido, dice la gente ahora, pues podramos situar responsabilidades en el sentido
sabemos lo que ocurri despus; qu presuncin! normal del trmino eso es lo sorprendente.
Qu podra haber evitado una persona en lo indivi- He aqu una persona que obviamente cree lo
dual, y qu podra haber hecho un escritor, entre que dice, pues lo dice calladamente y se lanza con-
tanta gente. Podemos concebir un alegato ms tra s mismo. No mantiene alegato alguno, se est
alejado de la realidad? Qu podra distinguir esa rindiendo. En su desesperacin ante lo que habr
frase de la alharaca bombstica que deliberada- de ocurrir, se acusa a s mismo, y no se lanza contra
mente produjo el comienzo de la guerra. los verdaderos responsables, que con seguridad
Me irrit la frase, la copi con enojo crecien- conoce perfectamente, pues si no los conociera,
te. Aqu, pens, me topo con la cosa que ms me pensara diferente en cuanto a lo que va a ocurrir.
repele de tanto dichter (escritor, narrador, trova- As, la fuente de la irritacin inicial se mantiene en
dor), un alegato que contrasta enormemente con lo un aspecto: su idea de lo que debera ser un escritor
que un narrador debera hacer. Es un ejemplo de y que l se consideraba uno, hasta ese momento,
ese ampulismo que ha cuando con el estallido de
desacreditado tanto la pala- la guerra, todo se colaps
bra escritor y que nos llena para l.
de desconfianza tan pronto Es precisamente este
como algn miembro del sentirse irracionalmente
oficio se da golpes de responsable lo que me da
pecho con sus intenciones pauta para pensar y me
colosales. cautiva.
Luego, despus de Uno podra agregar
algunos das, me percat que lo que condujo a la
de que, para mi sorpresa, guerra, lo que la hizo
la frase no se iba, segua inevitable, fue el trastoca-
persiguindome. La arran- miento deliberado y reite-
qu, la desmenuc, la rado de muchas palabras.
empuj y la tirone como Entonces, si las palabras
si debiera, por m mismo, son tan poderosas, tam-
hallarle significado. Su bin, por qu no podran
comienzo era realmente impedir la guerra? No
raro: Pero todo ha termi- debera sorprendernos que
nado, el balbuceo de una una persona que lidia con
derrota completa y deses- palabras, ms que el resto
peranzada en un momento de la gente, pueda esperar
en que deberan impulsar- tanto de las palabras y sus
se las victorias. Mientras efectos.
todos se centraban en bus- As, un escritor (un
car victorias, este hombre narrador) y tal vez
ya expresa la desolacin somos muy rpidos en
del final y de tal modo Regreso de la Marcha del Color de la Tierra, JAVIER GARCA
decirlo sera una perso-
que parece inevitable. Betania, Chiapas, abril de 2001 na que va acumulando
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palabras, le gusta andar entre ellas, tal vez ms mucha literatura fue algo que no inspir respeto.
que el resto de la gente. Est a merced de las pala- La falsa confianza de muchos escritores, su incom-
bras y la gente, pero como tiene mucha confianza prensin de la realidad, a la que se aproximaban
en las palabras las jala de su asidero para reins- con desprecio y nada ms, su negacin a conectar-
taurarlas con mayor aplomo, las cuestiona y las se con alguna realidad, su lejana interior con todo
siente, las acaricia y las rasca, las planea, las lo que ocurra (pues no poda aflorar con el lengua-
pinta. Es entonces capaz, despus de tanta ntima je que usaban) provoc que ojos que miraban con
impudicia, de salirse de ellas con reverencia. ms precisin y firmeza se alejaran con horror ante
Incluso en el caso de ser fallido al usarlas, como tanta ceguera.
con frecuencia ocurre, su fracaso tiene que ver Podra objetarse que alguien recoja frases
con un amor por ellas. como la que da pie a esta discusin. Pero mientras
Porque todas sus actividades esconden algo haya alguien que asuma responsabilidad por las
que como narrador no siempre sabe, algo frgil palabras reconociendo con profundo sentimiento
pero que a veces es una fuerza que lo rasga en un fracaso absoluto, tendremos el derecho de
pedazos y lo lleva a la voluntad de asumir lo que defender el papel de quienes han sido autores de
con palabras puede iluminarse, y jugrsela con eso las obras esenciales de la humanidad, obras sin las
hasta el punto del fracaso. cuales no tendramos siquiera conciencia de lo que
Qu valor puede tener para el resto de la gente constituye la humanidad. Aunque en forma dife-
que quien narra asuma una responsabilidad ficticia. rente, requerimos esas obras tanto como el pan
No queda esta responsabi- nuestro: nos nutren, nos
lidad privada de cualquier brindan. Incluso si no que-
efecto por el hecho de tener dara nada ms, incluso si
un carcter irreal? Creo que no entendiramos lo
las personas, incluso las ms mucho que nos brindan,
limitadas, consideran con buscaramos afanosamen-
ms seriedad lo que una per- te, en nuestra era, algo que
sona asume por s misma pudiera alumbrarnos hacia
que aquello que se vio forza- tales obras. Al confrontar-
da a hacer. No hay un estado nos con ellas, slo una
ms cercano a los sucesos, actitud es posible: estando
ninguna relacin es ms tan en contra de nuestra
profunda, que sentirnos res- poca y de nosotros mis-
ponsables por tales sucesos. mos como estamos, tal vez
Si el trmino dichter, no exista algo como los
o escritor (o narrador), es antiguos narradores, pero
menospreciado por mucha an as deseamos apasio-
gente, es porque lo asocian nadamente que existan
con inventar o hacer creer; personas as.
con una falta de seriedad, Lo anterior suena
con un alejamiento en aras muy rotundo, y tiene poco
de evitar problemas. valor si no intentamos cla-
La humanidad entr a rificar qu debera ser un
uno de los periodos ms narrador.
sombros en la historia sin Lo primero y ms
la capacidad de reconocer- importante, dira yo, es
lo hasta que le estall enci- que debe ser custodio de la
ma. Ah, la combinacin de metamorfosis custodio
Caracol de Oventic, Chiapas, ERNESTO RAMREZ
arrogancia con esttica de agosto de 2003 en dos sentidos. Primero
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omsitapaz y arutluc
porque hara propia toda la herencia narrativa de la picos, en donde la gente se esfuerza enfocando en
humanidad, tan rica en metamorfosis. Hoy, cuando forma lineal y ejerce su fuerza slo en la fra sole-
los escritos de casi todas las culturas antiguas han dad de esas alturas mientras se borronean las
sido descifrados, sabemos lo ricas que son en cosas adyacentes, las muchas cosas reales, esas
metamorfosis. [...]Me es imposible suponer com- que no se prestan para trepar a los picos en un
pleto ya el corpus de aspectos tradicionales que mundo que prohibe las metamorfosis ms y ms
sirven para nutrirnos. Pero aun suponiendo que ya porque obstaculizan el objetivo global de la pro-
no se produjeran ms obras escritas de tal impor- duccin, que sin preocuparse multiplica los
tancia, permanece an la enorme reserva de las tra- medios de su autodestruccin mientras intenta
diciones orales de los pueblos primigenios. sofocar las ms tempranas cualidades humanas,
Porque ah no hay fin en un mundo as que uno
para las metamorfosis. podra etiquetar como el
Uno podra pasar la vida ms ciego de los mun-
colectndolas y reactun- dos, parece de signifi-
dolas y no sera una mala cancia cardinal que haya
vida. Las tribus, algunas gente que, pese a todo,
veces tan slo unos cientos siga practicando el don de
de personas, nos han lega- la metamorfosis.
do una riqueza que segu- sta, en verdad, sera
ramente no merecemos la real tarea de todo narra-
porque es nuestra culpa dor. Ese don de transfor-
que hayan muerto o estn macin, alguna vez algo
muriendo ante nuestros universal, ahora condena-
ojos, ojos que casi no do a la atrofia, tiene que
miran. Han preservado conservarse por todos los
sus experiencias mticas medios posibles. Y el
hasta el final, y lo extrao narrador, gracias a ese don,
es que no hay casi nada que debe mantener abiertos los
nos beneficie ms, casi accesos entre las personas.
nada que nos llene de ms Debe ser capaz de volverse
esperanza, que aquellas cualquiera y todos, incluso
creaciones tempranas, cre- el ms pequeo, el ms
aciones de gente a la que ingenuo, el ms incapaz de
hemos cazado, engaado, los mortales. Su deseo de
robado, y que perecieron experimentar a otros desde
en la miseria y la amargura. ellos mismos, desde dentro
A los que despreciamos por [de volverse ellos, por eso
su modesta cultura material, a los que extermina- la metamorfosis] nunca deben determinarlo los
mos ciega y despiadadamente, y que nos legaron objetivos de nuestra vida normal, virtualmente ofi-
una herencia espiritual inagotable. No puede uno cial. Entonces, el deseo debe despojarse de cual-
sino agradecer a la academia por rescatarla, pero quier intento de xito o prestigio, debe surgir de la
su verdadera conservacin, su resurreccin a la pasin misma, la pasin por la metamorfosis. Esto
vida, le compete a los poetas, a los narradores, a requiere, sin duda, de un odo atento, pero no es
los dichter. suficiente, porque hoy una gran parte de la gente
He dicho que el dichter es el guardin de las apenas est en posibilidad de hablar; les han hecho
metamorfosis, pero es custodio en otro sentido hablar con la fraseologa de los peridicos y los
tambin. En un mundo de logros y especializa- medios de comunicacin y dicen las mismas cosas
cin, en un mundo que atiende nicamente los sin ser lo mismo.
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cultura y zapatismo
Slo la metamorfosis, en el sentido extremo
en el que uso aqu el trmino, hace posible sentir a
una persona tras sus palabras. La verdadera exis-
tencia de cualquier cosa que la vida sea no puede
aprehenderse de ninguna otra manera. Es un pro-
ceso misterioso, su naturaleza casi no se ha exami-
nado, y no obstante es la nica aproximacin real a
otro ser humano. La gente intenta diferentes for-
mas de nombrar este proceso y hablan de empata.
Por razones que no voy a discutir aqu, prefiero el
trmino, ms demandante, de metamorfosis. Pero
use uno el trmino que sea, no puede uno atreverse
a dudar que estamos ante algo real y muy precioso.
En su prctica interminable, en su experimentar
apasionadamente toda clase de seres humanos
todos, pero en particular aquellos a quienes se ha
prestado la menor de las atenciones, en la incan-
sable forma asumida por esta prctica, que ningn
sistema ha podido atrofiar o paralizar, es donde
veo el oficio real del narrador.
Es concebible, incluso probable, que slo
una porcin de su experiencia fluya a su obra.
Hacer el intento por evaluar esto, proviene del
mundo de logros y fama, y no nos interesa. Mejor
intentemos atrapar lo que debera ser un narrador
sin preocuparnos por aquello que abandona para
serlo.
Pero no puedo ignorar que el xito, aunque
desconfiemos de l, es un peligro que vive en
todos nosotros. La bsqueda del xito y el xito
mismo tienen un efecto de empobrecimiento. La
persona que va tras de objetivos considera casi
todo lo que no sirve a sus fines como lastre. Los va
tirando para ser ms ligero, y no se da cuenta que
tal vez sean sus mejores cosas. Lo importante para
una persona as es lo que consigue, lo que la lanza
a mayores alturas, que mide en escalones o distan-
cia. La posicin lo es todo, pero como est deter-
minada desde afuera, no es creada por la persona
en cuestin, ni ella toma parte en su gnesis. La
mira y aspira a ella, y por necesarios y tiles que
sean sus esfuerzos en las grandes empresas de la
vida, sern destructivas para un narrador, como a
m me gustara encontrar alguno.
Porque lo ms importante es que abra ms y
ms espacio dentro de s mismo. Espacio para el
saber, que adquiere sin propsito aparente, espa-
cio para la gente, a quienes experimenta y absorbe
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mediante la metamorfosis. En cuanto al conoci-
miento, puede obtenerlo slo mediante un proce-
so claro y honesto por determinar la estructura
interna de cada rama del saber. Pero en la elec-
cin de estas reas, que yacen muy aparte, no se
deja llevar por ninguna regla expresa sino por un
hambre inexplicable. Dado que se abre a s
mismo a las personas ms dispares a la vez, y las
comprende en forma pre acadmica y ancestral,
es decir mediante metamorfosis porque se halla
en constante movimiento interior, no se debilita
ni termina (pues no acumula gente, no la clasifi-
ca ordenadamente, simplemente se encuentra
con ella y la absorbe viva) y dado que recibe
empujones violentos de mucha de esta gente, es
muy posible que tales encuentros determinen
algunas inmersiones repentinas a nuevas ramas
del saber.
Estoy consciente de la asombrosa naturaleza
de mi exigencia. Muchos no podrn sino protestar.
Suena como si pidiera que alguien buscara el caos,
las contradicciones o los asuntos conflictivos den-
tro de s mismo. Tengo poco que decir de esa obje-
cin: tiene bastante peso. Pero un narrador est
ms cerca del mundo cuando aloja el caos dentro
de s mismo y siente, no obstante, responsabilidad
por ese caos ese es nuestro punto de partida. No
lo aprueba, no se siente a gusto en l, no se consi-
dera grande por tener espacio para alojar tantas
cosas contradictorias y desconectadas, odia ese
caos, nunca ceja en remontarlo para otros y, como
tal, para s mismo.
Para verbalizar algo de algn valor para el
mundo, no puede alejarse del mundo ni evitarlo.
Pese a todo propsito o plan, vivimos un mundo
ms catico que antes pues se mueve ms y ms
aprisa hacia su propia destruccin. Lo que el narra-
dor aloja es un caos y no un resumen totalizante,
suavizado y pulido. Pero no puede caer presa del
caos. Usando la experiencia que tiene en ste, debe
combatirlo y oponerlo con toda la impetuosidad de
su esperanza.
Cul es entonces esta esperanza y por qu es
valiosa slo cuando la alimentan las metamorfosis,
las anteriores, de las que se apropia inspirndose
en sus lecturas, las contemporneas, que un narra-
dor se apropia siendo abierto hacia la gente que lo
rodea.
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omsitapaz y arutluc
Por un lado, est la fuerza de los personajes de decir que esta responsabilidad nace de la com-
que se alojan en el narrador, que no abandonan el pasin. sta ser intil si se le proclama como sen-
espacio que en l tienen. Reaccionan a partir de l. timiento universal indefinido. Porque exige la
Es como si l los conformara. Son su mayora, arti- metamorfosis concreta hacia toda persona o cosa
culada y consciente, son su resistencia ante la individual que vive y existe. El narrador aprende y
muerte porque viven en l. practica la metamorfosis en los mitos, en la litera-
Una de las cualidades de los mitos que se nos tura que ha llegado a nuestros das, pero no servir
han otorgado oralmente es que se repiten y repiten. de nada si no la aplica incesantemente en su
Su vitalidad es su ser definitivos, no estn destina- ambiente, en su entorno. La miriada de vidas que
dos a cambiar. Slo abordando mito por mito entran en el narrador, que permanecen sensorial-
puede uno entender lo que los hace vitales y tal vez mente divididas en todas sus formas fenomnicas,
nunca se ha estudiado el no se amalgaman en un
por qu es importante que mero concepto, pero le dan
se repitan [...] al narrador la fuerza para
Sin embargo, la nica oponerse a la muerte y eso
cosa que adems de los las vuelve universales.
contenidos especficos es No es posible que la
la verdadera esencia de los tarea de un narrador sea
mitos es la metamorfosis liberar a la humanidad de
practicada en ellos. Es a la muerte. Si no se cierra a
travs de sta que la huma- nadie, se sorprender cons-
nidad se cre a s misma. tatando el creciente poder
Es a travs de ella que hizo que tiene la muerte sobre
al mundo propio, a travs mucha gente. Aun en el
de ella toma parte en el caso de que toda la gente la
mundo. Podemos constatar considerara una tarea in-
que toda su potencialidad til, el narrador se sacudir
la debe a la metamorfosis, y bajo ninguna circunstan-
a esa recreacin constante, cia capitular ante la muer-
pero le debe algo todava te. Ser su orgullo resistir y
mejor a la metamorfosis, luchar con dispositivos
su propia compasin. diferentes al resto de la
No dudo en usar este gente los embates de la
trmino que le parecer nada, que tambin crecen
impropio a quienes traba- ms y ms en la literatura.
jan con la mente: se le ha Vivir entonces una ley
exiliado (eso tambin es la propia que no fue hecha a
especializacin) al mbito Junta de Buen Gobierno, Oventic, JOS CARLO GONZLEZ/LA JORNADA su medida. Esta ley es la
de las religiones, ah la Chiapas, agosto de 2003 siguiente:
nombran y administran. De otro modo, se le man- No lanzaremos a nadie hacia la nada aunque
tiene alejada de las decisiones objetivas de nuestra quiera estar ah. Buscaremos la nada slo para
vida diaria, que estn determinadas ms y ms por encontrar caminos de salida y marcaremos los
la tecnologa. caminos hallados para todos. En dolor o desespe-
He dicho que una persona puede ser un dichter, ranza, hay que resistir de modo de aprender cmo
un narrador, slo si siente responsabilidad, aunque salvar a otros de stos, pero sin menosprecio. Por
haga menos que otros para concretarla en acciones. la felicidad que todas las criaturas merecen, inclu-
Es esta una responsabilidad por la vida, que so en los casos en que se desconozcan y se despe-
vemos destruirse, y no debemos avergonzarnos dacen unas a otras.
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