Revolucin cultural vs.

Folklorizacin
Publicado el 29 septiembre, 2014 Publicado en cultura, folkloriuzacin, revolucin Deja un
comentario
Rolando Barral Zegarra *
La cultura nacional no es el folklore donde un populismo abstracto ha credo
descubrir la verdad del pueblo.
Frantz Fanon

Descolonizar o folklorizar? Despus de la publicacin del artculo: La Mentalidad

del Folklorista. El Diario (06-06-10), varios participantes, a travs del correo
electrnico, me pidieron que aclare los conceptos centrales del mismo. Porque
algunos interlocutores se consideraban folkloristas porque s, y otros solicitaron
una explicacin ms amplia. Esta respuesta tal vez resulte tarda, pero no poda
estar excluida en esta publicacin.
El artculo se realiz en este contexto: dos grupos folklricos se prestaron a difundir
un spot publicitario en Puno, Per. Dos danzas bolivianas como son los caporales
y a la morenada, se mostraron como suyas. Para el colmo, se mencion que las
danzas eran Patrimonio cultural del Per. Los dos grupos folklricos pusieron la
msica, su arte y su parte en el anuncio. La voz que relat tambin era un
folklorista boliviano. Segn informaciones de la prensa, estos dos grupos habran
cobrado 10 000 dlares cada uno, por su actuacin. En el video clip, expuesto por
un canal de televisin, se mostr de fondo la ciudad de La Paz y tambin el
majestuoso Illimani. Ese es el contexto que, por razones de espacio, no se pudo
incluir en el artculo de opinin correspondiente.
El Folklore fue creado como concepto y como disciplina por el ingls William John
Thoms 1846. Claro est, responde a una concepcin eurocntrica y colonial. Qu
significa folklor? Quiere decir conocimiento, sabidura tradicional de los pueblos. En
otras palabras, sera una rama que describe el saber y las tradiciones populares.
Como se podr observar el folklor al igual que la etnografa y la antropologa nacen
en contextos de relaciones dominantes de los pases colonialistas hacia los pases
perifricos y colonizados.
La lgica colonial se manifiesta en la estructuracin jerrquica: de superiores e
inferiores, de civilizacin y barbarie; de mayores y menores, etc. Occidente
produce ciencia y Latinoamrica conocimiento popular (folklore). Nuestro
continente fue considerado un territorio salvaje y brbaro. Con esa cavilacin se
escribieron varios libros, entre los que se destacan: Civilizacin y Barbarie de
Faustino Domingo Sarmiento, Nicomedes Antelo de Gabriel Ren Moreno, entre
otros, donde se argumentan, la supuesta inferioridad indgena. La diferencia que se
hace es que la civilizacin sera el referente superior y los brbaros y salvajes
deberan seguir sus pasos, como si la historia fuera lineal y repetitiva. Sin
embargo, creer que las civilizaciones amerindias fueron brbaras es un estereotipo
colonial de infravaloracin de aquello que no se conoce. Si muchos pensadores
europeos hubieran escrito sus opiniones y obras desde Tiwanaku o Machu Picchu
(Cuzco), sus versiones habran sido diferentes.
Segn Rodolfo Kusch (1970): La cultura indgena es una cultura ritualizada; el
pensamiento del indgena es seminal, muy diferente a la lgica del europeo, es
decir, estas culturas tienen otras cosmovisiones, otras lgicas porque responden a
otras civilizaciones y a situaciones concretas. Por lo tanto, para Kusch: La
actividad cultural es la nica que no deriva en cosas, sino en creaciones. Sin
embargo, el folklorista aade Kusch no se hace ninguna pregunta a fondo y su
adhesin es casi patolgica a los objetos. El no sabe del sentido revolucionario de
la cultura, agrega.
La Revolucin de la Cultura supone un cambio de mentalidad y de actitud. Es lo
que Kusch ha cuestionado permanentemente a la clase dominante: que los
latinoamericanos solo hemos administrado el pensamiento europeo y hemos
pensado nuestras realidades con categoras forneas. En realidad eso es el
colonialismo; el negarnos a pensar por nosotros mismos, es discriminarnos y lo
peor de la opresin es, el autodesprecio.
La folklorizacin significa caricaturizar nuestras culturas solidarias, es reducirla a la
artesana que se vende, al objeto que se oferta y la realidad que no se investiga y
que no se piensa. La bsqueda de la identidad cultural y la autoafirmacin es
contraria a la colonizacin como sinnimo de civilizacin externa. Pero, tampoco
debe significar encerrarnos. Debe expresar el dilogo con el mundo desde nuestras
identidades. Es abrirnos sin perder nuestra cultura. De lo contrario, es lo que se ha
llamado la alienacin o la enajenacin cultural. Dejar de ser lo que se es, es
deshabitarnos y, como consecuencia, los prejuicios gobiernan la razn ms que los
juicios crticos. Los contenidos extraos, actan en los colonizados como
dispositivos lgicos, emocionales y volitivos. En otras palabras, el colonizador
acta con sus valores y antivalores en el colonizado de forma directa e indirecta,
as el colono procede inconsciente y hasta conscientemente en su vida cotidiana
imitando al opresor.

En el campo psicolgico, los complejos de inferioridad aunque se presenten como

de superioridad, regulan los comportamientos de las personas. Por lo tanto, el
colonialismo no solo es econmico, poltico, social y cultural, es tambin
pedaggico, psicolgico y axiolgico. Al sealar el aspecto psicolgico nos
referimos a la personalidad del sujeto colonizado, que se expresa de igual forma,
en las actitudes y fundamentalmente en las emociones. No por casualidad, varias
investigaciones en el campo psicosocial y antropolgico han develado que la
personalidad del oprimido, del excluido y del sometido tienen caractersticas
emocionales de una idiosincrasia resentida, pasiva, conformista y aduladora. Pero
la personalidad, como formacin social, tambin se presenta como rebelda con
uno mismo y con los dems. Por ello, la Revolucin de la Cultura es tambin
cognitiva, emocional, de valores y de voluntades.

En resumen: el folklore desde su creacin fue considerado como tradicin popular,

en contraposicin al conocimiento cientfico, es desestimado como algo menor.
Unos hacen ciencia, los otros administran ese saber reproduciendo las relaciones
de dominacin en diferentes mbitos. Los procesos coloniales operan no solo en el
campo econmico, social y poltico, sino tambin en el campo pedaggico y
psicolgico. Lo folklrico es contradictorio en s mismo, porque fue ideado no para
liberar, sino para someter. Y de lo que se trata es que la cultura contribuya a la
emancipacin. Mientras tanto, el folklore avanza en la dominacin del cuerpo, la
mente, la actitud y la voluntad, sin permiso de uno y de otros, aunque en el fondo
sea un estupefaciente ms. (28-03-14)

_____________________

Polticas de la lectura y la escritura

EN DEFENSA DE LOS LECTORES
Publicado el 29 septiembre, 2014 Publicado en escritura, lectura, Polticas Etiquetado
como escritura, lectura, Polticas Deja un comentario
Rolando Barral Zegarra *

independencia, la cualidad ms importante que el lector puede tener. Despus

de todo, qu leyes pueden dictarse sobre los libros?.
Virginia Woolf

Pero tampoco la historia literaria debe confundir la historia del mercado de libros y
del negocio editorial con la de la poesa.
Mijal Bajtn.

(Cartel en una editorial): Yo soy libre, t egres libre Viva la librera!

Grafit.

Cul es la diferencia entre un vendedor de libros y un genuino lector? Ambos

quieren a los libros, uno por la ganancia econmica y el otro por el conocimiento y
el saber. Uno maneja la oferta y la demanda en su negocio, y el otro solo demanda
informacin y dilogo con los escritores. Cul es la diferencia de un funcionario
pblico y un autntico lector? El funcionario se burocratiza antes de leer, el lector
se desburocratiza para leer. Cul es la diferencia de un leguleyo y un excelente
lector? El leguleyo puede leer pero no comprender, el lector debe aprender,
comprender y pensar a la vez. Cul es la diferencia de un dictador y un idneo
lector? El dictador lee para oprimir y el lector lee para liberarse y liberar. Cul es
la diferencia de una ley en contra de la lectura y la escritura y otra a favor de las
mismas? Despus de leer el presente artculo, con seguridad, usted podr pensar y
actuar y no creer Que valga como motivacin.

Con bombos, platillos y sonajas se present y promulg la Ley del Libro y la Lectura
N 366, posteriormente se emiti el Reglamento de la Ley, Decreto Supremo N
1768, en abril y octubre de 2013 respectivamente. La parte central de esta
legislacin establece: La importacin de libros, peridicos y revistas en versin
impresa est exenta del Impuesto al Valor Agregado-IVA (I. Art. 8). Complementa:
La venta de libros de produccin nacional e importados est sujeta a una tasa
cero (0) en el Impuesto al Valor Agregado IVA. (II. Art. 8). Por otra parte, esta
regulacin seala la implementacin de bibliotecas pblicas, bibliotecas escolares;
asimismo, plantea promover el ejercicio del derecho a la lectura y escritura en
condiciones de libertad, equidad social. Adems, hace referencia acerca del Fondo
Editorial del libro boliviano, entre otras acciones y medidas de fomento a la lectura
y la escritura.

Se presuma que con la presente Ley, los libros y otros materiales impresos iban a
bajar de precio. La realidad es otra. En el mercado, los textos estn cada da ms
caros. La tasa cero (0) hasta ahora no ha tenido ningn impacto a favor de los
lectores. Como ocurre con toda ley siempre hay ganadores y perdedores. Los
ganadores son los importadores y mercaderes de libros y los perdedores son los
lectores. Perdedores por qu? Antes de la Ley del Libro y la Lectura, por toda
compra de textos se emita facturas con crdito fiscal y serva para descargar
impuestos de ley. Despus de la Ley, tambin se emite facturas, con esta
aclaracin: Tasa cero. Sin derecho fiscal. Ley N 366, del Libro y la Lectura. Como
manifiestan los ciudadanos en la cotidianidad: la nueva Ley favorece a los que
hacen negocio con los libros y desfavorece a los lectores. De otra forma, son:
amigos de los importadores y enemigos de los lectores.
El argumento de la Ley del Libro N 366, con relacin a la lectura es muy pobre.
Define la lectura como Instrumento del proceso cognoscitivo (Art. 4). Y en los
objetivos se refiere a formar lectores, escritores y promover el hbito de lectura y
escritura. (Art. 2). Ms adelante, ampliamos.

Igualmente, la Campaa Nacional de Bolivia Lee (2013). Seala que nuestro pas
se declara Territorio Libre de Analfabetismo; sin embargo subsiste una cultura que
no favorece el desarrollo de habilidades de lectura y escritura. La poblacin
alfabetizada, por falta de continuidad y carencia de acceso a bibliotecas, est en
riesgo de ser analfabeta funcional. La cultura lectora va en decaimiento por falta
de espacios que fomenten el gusto por la lectura y la escritura. Y plantean
promover la cultura lectora y escritura a travs de la implementacin de
bibliotecas comunitarias, etc. Una de sus varias actividades es: Dona un libro
(Direccin General de Post-Alfabetizacin).

La recoleccin de libros es estirar la mano mendiga. Este es un ejemplo negativo

de cmo se est tratando a la educacin por parte de los gobiernos. El discurso del
supervit y la bonanza econmica a nivel nacional no tiene correspondencia con el
escaso y casi nulo fomento a la lectura y la escritura. En cualquier viaje que se
haga por la patria profunda, es decir al rea rural, se podr evidenciar la poca
cultura lectora, porque sencillamente no se ha donado ninguna biblioteca con
todas las condiciones de infraestructura y tecnologa a la poblacin por parte del
actual rgimen. En cambio, s se ha dotado muchas canchas deportivas con csped
sinttico. No solo de ftbol vive la poblacin. No nos oponemos al deporte, es ms
pensamos que la prctica deportiva y la lectura hacen una buena combinacin.

Se tendr que esperar en nuestro pas a gobernantes biblifilos para se realicen

verdaderas polticas pblicas en educacin para que promuevan la lectura y la
escritura libre? El fomento a la lectura y la escritura si queremos salir del atraso
como pas debe traducirse en verdaderas polticas de estado. De las donaciones
cunto de material bibliogrfico es til; las instituciones y algunos ciudadanos
donan lo que no les sirve, es ms cantidad que calidad. Lo que el pas requiere es
una fuerte inversin econmica para entregar material bibliogrfico y concretar la
poltica de produccin y circulacin de textos nacionales e internacionales. Qu
podemos esperar de una Ley del Libro que excluye del Comit Plurinacional del
Libro a los educadores y maestros? El reglamento respectivo seala, sobre la
participacin de otros actores de la sociedad, que es sin derecho a voto Se
publicarn solo libros de la lnea oficial, o tambin se publicarn textos
independientes?

La poltica pblica debe estar orientada a resolver el problema. Por lo tanto, el

proceso principal de cualquier poltica pblica que parta de la realidad, es la
investigacin. Las polticas pblicas, tanto en la identificacin de problemas, la
formulacin de las mismas, la implementacin y la evaluacin deben ser
contextualizadas, coherentes y pertinentes. En otras palabras, toda poltica pblica
debe ser respaldada y fundamentada cientficamente. Qu investigacin nacional
y oficial se ha realizado sobre la lectura y la escritura en la actualidad?

Uno de los problemas fundamentales que enfrenta el pas es el dficit de la

comprensin lectora. Se lee pero no se entiende: es el analfabetismo funcional.
Varios estudios no oficiales han revelado esta dificultad, aunque de manera parcial.
Consecuentemente, no es suficiente la alfabetizacin, o en el peor de los casos el
autoengao, como la consigna: Territorio Libre de Analfabetismo, que
polticamente sirve para hacer creer, pedaggicamente no.

La concepcin y la definicin de la lectura en la Ley del Libro y la Lectura N 366

son muy pobres, se reduce al proceso cognoscitivo como informacin y la escritura
no est definida. Si realmente estamos en un proceso de cambio y de revolucin
cultural, nuestras concepciones y definiciones deben ser tambin renovadas. Por
ejemplo, desde las prcticas innovadoras se concibe y se conceptualiza la lectura y
la escritura como herramientas culturales del lenguaje y del pensamiento en las
relaciones sociales y productivas. Estos dos procesos se conciben: Como proceso
de apropiacin y actividad cultural compleja (Lev Vigotsky); como proceso cultural
mediatizado (Alexandr Luria); como relaciones entre el lenguaje, la conciencia, la
comunicacin y la ideologa (Mijal Bajtn). Haciendo una sntesis de lo anterior:
como la organizacin semitica de la conciencia (Adriana Silvestri). Por otra parte,
tambin se puede entender la lectura y la escritura como la expresin y la
produccin de textos libres (Celestin Freinet). As tambin la lectura se precisa
como la actividad humana ms trascendente de la historia (George Steiner). Desde
Amrica Latina y las experiencias de la educacin popular debemos recuperar la
lectura y la escritura en los procesos de liberacin: Leer es comprender el mundo.
Leer es pronunciar el mundo y La lectura del texto est precedida por la lectura
del contexto (Paulo Freire). Del mismo modo: el Lenguaje Total, la mediacin
pedaggica, el texto paralelo y el autoaprendizaje, son contribuciones desde
Latinoamrica. (Francisco Gutirrez y Daniel Prieto).

Por ejemplo Simn Rodrguez, en el poco tiempo que dirigi la educacin boliviana,
despus de la fundacin de la Repblica, precis: Que la escuela se limita a
ensear, a leer mal y a escribir peor. Me pregunto: Porqu nuestro pas no tiene
un Premio Nobel de Literatura o en ciencias? Sin duda, contribuye a esta situacin
la crisis en la educacin, en el aula, en la escuela, en la universidad y en la
sociedad. Por ello, no es suficiente aprender a leer y escribir, es importante
tambin interpretar y comprender y fundamentalmente aprender a crear. Vigotsky
cita: Es necesario acostumbrar al nio dice Blonski a no escribir nunca sobre lo
que no se conoce, sobre lo que no domina y sobre lo que no le interesa y los
maestros hacen con frecuencia todo lo contrario y destruyen al escritor que hay en
el nio. Y el sistema educativo cuntos escritores ha destruido? Una ley no va a
resolver el problema, peor si solo est a favor de los intereses de los libreros y las
editoriales.

La enseanza de la literatura en nuestras escuelas se confunde con el dictado, con

la ortografa, con la sintaxis, con las reglas gramaticales. As no vamos a formar al
futuro escritor y creador. La literatura an est presa de los prejuicios y del
complejo de superioridad. Pensemos en la creacin, en la comunicacin y en
romper la cultura del silencio por una cultura que fomente la escritura y la
pedagoga de la expresin. Crear es contextualizar, leer, investigar y escribir;
despus las normas del lenguaje vienen como complemento. Por ello, ms que
hbito, la lectura y la escritura son necesidades culturales, cognitivas y afectivas.
Aprender a amar la lectura y la escritura es una cuestin de valores. Y los valores
se educan. En ese horizonte, promover la literatura es el compromiso con el
prjimo, es humanizarse. Nadie escribe para leerse a s mismo, el destinatario son
los dems, la sociedad; as con aciertos y desaciertos se participa en la
comunicacin, peor es no decir nada.
En suma, los oprimidos deben apropiarse del lenguaje oral y escrito para luchar en
mejores condiciones, abriendo espacios de pensamiento crtico y de cultura para la
liberacin. La lectura y la escritura deben ser comprendidas en la complejidad del
proceso histrico-cultural del ser humano que se apropia del lenguaje, la
comunicacin y la cultura, mediatizado por la organizacin y desarrollo de la
conciencia social e individual para comprender, expresar y transformar la realidad.

Debe darse un salto cualitativo en la formacin de lectores crticos y creativos. No

es suficiente con la alfabetizacin y la post-alfabetizacin, al menos cmo se est
desenvolviendo estos programas, con criterios ms de un pensamiento oficial y
burocrtico que pedaggico. Para la pedagoga aprender es comprender, es
expresar la realidad, es transformar el mundo. Es revolucionar revolucionndose.
No solo debe ser una revolucin cultural, debe ser tambin una revolucin
cognitiva y emocional. La cognicin no debe reducirse a la simple informacin, sino
debe elevarse al conocimiento, a la conciencia, a la sabidura y a la praxis.

Una corazonada razonada para los lectores(as), casi al concluir con este artculo,
observo en mi mesa de trabajo varios ttulos de libros: El Valor de Escribir,
Textos para Pensar, Los Escritores frente al Poder, Si Quieres Escribir, El
Escritor y el Comisario, El Arte de Escribir, entre otros. Me pregunto y me
respondo a la vez: Qu les ha motivado a estos lectores(as) y escritores(as) a
comunicarse? Entre otras pasiones creo que escribir es vivir, tambin revivir y no
morir, as tengas que sobrevivir. (22-03-14)

_________________

* Rolando Barral Zegarra, es Investigador y Docente Universitario UMSA.

Polticas de la lectura y la escritura

EN DEFENSA DE LOS LECTORES
Publicado el 8 septiembre, 2014 Publicado en Sin categora Deja un comentario
Rolando Barral Zegarra *

independencia, la cualidad ms importante que el lector puede tener. Despus

de todo, qu leyes pueden dictarse sobre los libros?.
Virginia Woolf

Pero tampoco la historia literaria debe confundir la historia del mercado de libros y
del negocio editorial con la de la poesa.
Mijal Bajtn.

(Cartel en una editorial): Yo soy libre, t egres libre Viva la librera!

Grafit.

Cul es la diferencia entre un vendedor de libros y un genuino lector? Ambos

quieren a los libros, uno por la ganancia econmica y el otro por el conocimiento y
el saber. Uno maneja la oferta y la demanda en su negocio, y el otro solo demanda
informacin y dilogo con los escritores. Cul es la diferencia de un funcionario
pblico y un autntico lector? El funcionario se burocratiza antes de leer, el lector
se desburocratiza para leer. Cul es la diferencia de un leguleyo y un excelente
lector? El leguleyo puede leer pero no comprender, el lector debe aprender,
comprender y pensar a la vez. Cul es la diferencia de un dictador y un idneo
lector? El dictador lee para oprimir y el lector lee para liberarse y liberar. Cul es
la diferencia de una ley en contra de la lectura y la escritura y otra a favor de las
mismas? Despus de leer el presente artculo, con seguridad, usted podr pensar y
actuar y no creer Que valga como motivacin.

Con bombos, platillos y sonajas se present y promulg la Ley del Libro y la Lectura
N 366, posteriormente se emiti el Reglamento de la Ley, Decreto Supremo N
1768, en abril y octubre de 2013 respectivamente. La parte central de esta
legislacin establece: La importacin de libros, peridicos y revistas en versin
impresa est exenta del Impuesto al Valor Agregado-IVA (I. Art. 8). Complementa:
La venta de libros de produccin nacional e importados est sujeta a una tasa
cero (0) en el Impuesto al Valor Agregado IVA. (II. Art. 8). Por otra parte, esta
regulacin seala la implementacin de bibliotecas pblicas, bibliotecas escolares;
asimismo, plantea promover el ejercicio del derecho a la lectura y escritura en
condiciones de libertad, equidad social. Adems, hace referencia acerca del Fondo
Editorial del libro boliviano, entre otras acciones y medidas de fomento a la lectura
y la escritura.

Se presuma que con la presente Ley, los libros y otros materiales impresos iban a
bajar de precio. La realidad es otra. En el mercado, los textos estn cada da ms
caros. La tasa cero (0) hasta ahora no ha tenido ningn impacto a favor de los
lectores. Como ocurre con toda ley siempre hay ganadores y perdedores. Los
ganadores son los importadores y mercaderes de libros y los perdedores son los
lectores. Perdedores por qu? Antes de la Ley del Libro y la Lectura, por toda
compra de textos se emita facturas con crdito fiscal y serva para descargar
impuestos de ley. Despus de la Ley, tambin se emite facturas, con esta
aclaracin: Tasa cero. Sin derecho fiscal. Ley N 366, del Libro y la Lectura. Como
manifiestan los ciudadanos en la cotidianidad: la nueva Ley favorece a los que
hacen negocio con los libros y desfavorece a los lectores. De otra forma, son:
amigos de los importadores y enemigos de los lectores.

El argumento de la Ley del Libro N 366, con relacin a la lectura es muy pobre.
Define la lectura como Instrumento del proceso cognoscitivo (Art. 4). Y en los
objetivos se refiere a formar lectores, escritores y promover el hbito de lectura y
escritura. (Art. 2). Ms adelante, ampliamos.

Igualmente, la Campaa Nacional de Bolivia Lee (2013). Seala que nuestro pas
se declara Territorio Libre de Analfabetismo; sin embargo subsiste una cultura que
no favorece el desarrollo de habilidades de lectura y escritura. La poblacin
alfabetizada, por falta de continuidad y carencia de acceso a bibliotecas, est en
riesgo de ser analfabeta funcional. La cultura lectora va en decaimiento por falta
de espacios que fomenten el gusto por la lectura y la escritura. Y plantean
promover la cultura lectora y escritura a travs de la implementacin de
bibliotecas comunitarias, etc. Una de sus varias actividades es: Dona un libro
(Direccin General de Post-Alfabetizacin).

La recoleccin de libros es estirar la mano mendiga. Este es un ejemplo negativo

de cmo se est tratando a la educacin por parte de los gobiernos. El discurso del
supervit y la bonanza econmica a nivel nacional no tiene correspondencia con el
escaso y casi nulo fomento a la lectura y la escritura. En cualquier viaje que se
haga por la patria profunda, es decir al rea rural, se podr evidenciar la poca
cultura lectora, porque sencillamente no se ha donado ninguna biblioteca con
todas las condiciones de infraestructura y tecnologa a la poblacin por parte del
actual rgimen. En cambio, s se ha dotado muchas canchas deportivas con csped
sinttico. No solo de ftbol vive la poblacin. No nos oponemos al deporte, es ms
pensamos que la prctica deportiva y la lectura hacen una buena combinacin.

Se tendr que esperar en nuestro pas a gobernantes biblifilos para se realicen

verdaderas polticas pblicas en educacin para que promuevan la lectura y la
escritura libre? El fomento a la lectura y la escritura si queremos salir del atraso
como pas debe traducirse en verdaderas polticas de estado. De las donaciones
cunto de material bibliogrfico es til; las instituciones y algunos ciudadanos
donan lo que no les sirve, es ms cantidad que calidad. Lo que el pas requiere es
una fuerte inversin econmica para entregar material bibliogrfico y concretar la
poltica de produccin y circulacin de textos nacionales e internacionales. Qu
podemos esperar de una Ley del Libro que excluye del Comit Plurinacional del
Libro a los educadores y maestros? El reglamento respectivo seala, sobre la
participacin de otros actores de la sociedad, que es sin derecho a voto Se
publicarn solo libros de la lnea oficial, o tambin se publicarn textos
independientes?

La poltica pblica debe estar orientada a resolver el problema. Por lo tanto, el

proceso principal de cualquier poltica pblica que parta de la realidad, es la
investigacin. Las polticas pblicas, tanto en la identificacin de problemas, la
formulacin de las mismas, la implementacin y la evaluacin deben ser
contextualizadas, coherentes y pertinentes. En otras palabras, toda poltica pblica
debe ser respaldada y fundamentada cientficamente. Qu investigacin nacional
y oficial se ha realizado sobre la lectura y la escritura en la actualidad?

Uno de los problemas fundamentales que enfrenta el pas es el dficit de la

comprensin lectora. Se lee pero no se entiende: es el analfabetismo funcional.
Varios estudios no oficiales han revelado esta dificultad, aunque de manera parcial.
Consecuentemente, no es suficiente la alfabetizacin, o en el peor de los casos el
autoengao, como la consigna: Territorio Libre de Analfabetismo, que
polticamente sirve para hacer creer, pedaggicamente no.

La concepcin y la definicin de la lectura en la Ley del Libro y la Lectura N 366

son muy pobres, se reduce al proceso cognoscitivo como informacin y la escritura
no est definida. Si realmente estamos en un proceso de cambio y de revolucin
cultural, nuestras concepciones y definiciones deben ser tambin renovadas. Por
ejemplo, desde las prcticas innovadoras se concibe y se conceptualiza la lectura y
la escritura como herramientas culturales del lenguaje y del pensamiento en las
relaciones sociales y productivas. Estos dos procesos se conciben: Como proceso
de apropiacin y actividad cultural compleja (Lev Vigotsky); como proceso cultural
mediatizado (Alexandr Luria); como relaciones entre el lenguaje, la conciencia, la
comunicacin y la ideologa (Mijal Bajtn). Haciendo una sntesis de lo anterior:
como la organizacin semitica de la conciencia (Adriana Silvestri). Por otra parte,
tambin se puede entender la lectura y la escritura como la expresin y la
produccin de textos libres (Celestin Freinet). As tambin la lectura se precisa
como la actividad humana ms trascendente de la historia (George Steiner). Desde
Amrica Latina y las experiencias de la educacin popular debemos recuperar la
lectura y la escritura en los procesos de liberacin: Leer es comprender el mundo.
Leer es pronunciar el mundo y La lectura del texto est precedida por la lectura
del contexto (Paulo Freire). Del mismo modo: el Lenguaje Total, la mediacin
pedaggica, el texto paralelo y el autoaprendizaje, son contribuciones desde
Latinoamrica. (Francisco Gutirrez y Daniel Prieto).

Por ejemplo Simn Rodrguez, en el poco tiempo que dirigi la educacin boliviana,
despus de la fundacin de la Repblica, precis: Que la escuela se limita a
ensear, a leer mal y a escribir peor. Me pregunto: Porqu nuestro pas no tiene
un Premio Nobel de Literatura o en ciencias? Sin duda, contribuye a esta situacin
la crisis en la educacin, en el aula, en la escuela, en la universidad y en la
sociedad. Por ello, no es suficiente aprender a leer y escribir, es importante
tambin interpretar y comprender y fundamentalmente aprender a crear. Vigotsky
cita: Es necesario acostumbrar al nio dice Blonski a no escribir nunca sobre lo
que no se conoce, sobre lo que no domina y sobre lo que no le interesa y los
maestros hacen con frecuencia todo lo contrario y destruyen al escritor que hay en
el nio. Y el sistema educativo cuntos escritores ha destruido? Una ley no va a
resolver el problema, peor si solo est a favor de los intereses de los libreros y las
editoriales.

La enseanza de la literatura en nuestras escuelas se confunde con el dictado, con

la ortografa, con la sintaxis, con las reglas gramaticales. As no vamos a formar al
futuro escritor y creador. La literatura an est presa de los prejuicios y del
complejo de superioridad. Pensemos en la creacin, en la comunicacin y en
romper la cultura del silencio por una cultura que fomente la escritura y la
pedagoga de la expresin. Crear es contextualizar, leer, investigar y escribir;
despus las normas del lenguaje vienen como complemento. Por ello, ms que
hbito, la lectura y la escritura son necesidades culturales, cognitivas y afectivas.
Aprender a amar la lectura y la escritura es una cuestin de valores. Y los valores
se educan. En ese horizonte, promover la literatura es el compromiso con el
prjimo, es humanizarse. Nadie escribe para leerse a s mismo, el destinatario son
los dems, la sociedad; as con aciertos y desaciertos se participa en la
comunicacin, peor es no decir nada.

En suma, los oprimidos deben apropiarse del lenguaje oral y escrito para luchar en
mejores condiciones, abriendo espacios de pensamiento crtico y de cultura para la
liberacin. La lectura y la escritura deben ser comprendidas en la complejidad del
proceso histrico-cultural del ser humano que se apropia del lenguaje, la
comunicacin y la cultura, mediatizado por la organizacin y desarrollo de la
conciencia social e individual para comprender, expresar y transformar la realidad.

Debe darse un salto cualitativo en la formacin de lectores crticos y creativos. No

es suficiente con la alfabetizacin y la post-alfabetizacin, al menos cmo se est
desenvolviendo estos programas, con criterios ms de un pensamiento oficial y
burocrtico que pedaggico. Para la pedagoga aprender es comprender, es
expresar la realidad, es transformar el mundo. Es revolucionar revolucionndose.
No solo debe ser una revolucin cultural, debe ser tambin una revolucin
cognitiva y emocional. La cognicin no debe reducirse a la simple informacin, sino
debe elevarse al conocimiento, a la conciencia, a la sabidura y a la praxis.
Una corazonada razonada para los lectores(as), casi al concluir con este artculo,
observo en mi mesa de trabajo varios ttulos de libros: El Valor de Escribir,
Textos para Pensar, Los Escritores frente al Poder, Si Quieres Escribir, El
Escritor y el Comisario, El Arte de Escribir, entre otros. Me pregunto y me
respondo a la vez: Qu les ha motivado a estos lectores(as) y escritores(as) a
comunicarse? Entre otras pasiones creo que escribir es vivir, tambin revivir y no
morir, as tengas que sobrevivir. (22-03-14)

* Rolando Barral Zegarra, es Investigador y Docente Universitario UMSA.