Colegio Gimnasio

Campestre San
Sebastin
GUIA INFORMATIVA N 01
GRADO: UNDCIMO
AREA: FILOSOFA FECHA: ___________________ PERIODO: PRIMERO
TEMA: LA LGICA
DOCENTE: BRAYAN RAMIREZ ROJAS
COMPETENCIAS: INTERPRETAR ARGUMENTAR PROPONER.
DBA: LENGUAJE
DBA 5 LENGUAJE
Comprende que los argumentos de sus interlocutores involucran procesos
de comprensin, crtica y proposicin
DBA 7 LENGUAJE
Expresa por medio de producciones orales el dominio de un tema, un texto o
la obra de un autor.
DBA 8 LENGUAJE
Produce textos acadmicos a partir de procedimientos sistemticos de
correccin lingstica, atendiendo al tipo de texto y al contexto
comunicativo.

LA LGICA

QU ES LA LGICA?

La Lgica es una ciencia formal que estudia la estructura o formas del

pensamiento humano (como proposiciones, conceptos y razonamientos) para
establecer leyes y principios vlidos para obtener criterios de verdad. Como
adjetivo, 'lgico' o 'lgica' significa que algo sigue las reglas de la lgica y de la
razn. Indica tambin una consecuencia esperable natural o normal. Se utilizar
tambin para referirse al llamado 'sentido comn'. Procede del latn logca, y a su
vez del griego (logike, 'que posee razn, 'intelectual', 'dialctico',
'argumentativo'), que a su vez deriva de la palabra (logos, 'palabra',
'pensamiento', 'razn', 'idea, argumento').

Lgica proposicional, matemtica o simblica

La lgica proposicional es la rama de la lgica que estudia las variables
proposicionales, las conectivas lgicas. Algunos autores tambin la identifican con
la lgica matemtica o la lgica simblica, ya que utiliza una serie de smbolos
especiales que la acercan al lenguaje matemtico. Las proposiciones pueden ser
verdaderas o falsas.

Lgica filosfica
Se suele considerar que la lgica forma parte de la Filosofa, aunque la lgica,
como tal, se aplica en diversas reas y actividades del ser humano. La lgica
filosfica utiliza cuatro principios fundamentales que establecen los procesos de
pensamiento correcto. Estos principios son el principio de identidad, el principio de
no contradiccin, el principio de tercero excluido y el principio de razn suficiente.

Lgica formal y lgica informal

La lgica formal es aquella cuyo objeto de estudio son las inferencias de forma
tcnica mediante la utilizacin de sistemas deductivos y lenguajes y semnticas
formales. La lgica informal, por su parte, estudia sistemas de razonamiento y
argumentacin naturales a travs del lenguaje y el pensamiento cotidiano.

Lgica aristotlica
Es la lgica que se basa en los estudios de Aristteles, filsofo griego del siglo IV
a.C. La lgica aristotlica utiliza los llamados silogismos, que se trata de una
deduccin o forma de razonamiento en el que se establecen unas premisas de las
que se infiere una conclusin. Se trata, por lo tanto, de un concepto semejante a
argumentos deductivamente vlidos. Un ejemplo clsico de la lgica aristotlica
es: 'Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. Por lo tanto,
todos los griegos son mortales'. Las dos primeras frases seran las premisas y la
tercera la conclusin.

Lgica difusa
El concepto de lgica difusa procede del ingls ('fuzzy logic'). Es un tipo de lgica
que utiliza valores aleatorios pero contextualizados y relacionados entre s
estableciendo lo relativo de lo observado como posicin diferencial. La lgica
difusa se aplica en diversas reas como la informtica y la industria.

HISTORIA DE LA LOGICA.

Edad antigua

Aristteles de Estagira (384 a.c. 322 a.c.) considerado como creador de la

Lgica, sin embargo sus predecesores desarrollaron y cultivaron la inferencia y la
prueba en los diferentes debates que por aquel tiempo realizaban los filsofos.

En el plano sintctico y semntico del lenguaje Protgoras fue el primero en

estudiar las oraciones, Platn en su obra Sofista trat tambin las afirmaciones y
las negaciones, introduce la nocin del mtodo axiomtico que ms tarde fue
completado por Aristteles cuyo mrito radica el haber sistematizado la lgica
formal codificando las formas de argumentacin correcta que es donde radica la
naturaleza de la lgica como ciencia. Los escritos lgicos de Aristteles estn
contenidos en su libro Organn que significa instrumento para pensar
correctamente (propedutica o metodologa), este libro contiene los cinco tratados
siguientes: las categoras, las proposiciones, los analticos, (primeros y segundos)
los tpicos y las refutaciones sofsticas. Los analticos es el tratado que contiene la
naturaleza de la lgica y el Silogismo que trata del razonamiento lgico aristotlico
usando proposiciones categricas.

Aristteles aporta a la lgica la introduccin del uso de variables, las proposiciones

por su cantidad y su cualidad, el raciocinio deductivo, las formalizaciones de la
Lgica y el desarrollo silogstico. Ms adelante Teofrasto y Eudemo aportaron los
silogismos hipotticos condicionales perteneciente a la lgica de las proposiciones
los Megariacos plantean el significado de las proposiciones Si - entonces los
Estoicos desarrolla la lgica Verdadero Falso de las proposiciones.

Edad media

La Lgica Medieval se basa en el trabajo de Aristteles, es recogida por los

sacerdotes y cultivado mayormente en los conventos, escuelas y universidades de
Europa Occidental.

El estudio de los lgicos profesionales estuvo dirigido al comentario del Organn

destacando Pedro Hispano y Juan Buridn estableciendo que de Dos premisas
contradictorias, se puede deducir cualquier conclusin.

Edad Moderna

La poca moderna marca el inicio de la Lgica Matemtica. El precursor de esta

lgica es Guillermo G. Leibniz quien introdujo el clculo lgico llamado Mathesis
Universalis que fuese operacionalmente mecnico, inequvoco y no cuantitativo
que permitiera acabar con todas las disputas y controversias. tambin desarroll el
clculo de la Lgica Proposicional. Euler es otro de los precursores de la Lgica
Matemtica, introdujo los diagramas que llevan su nombre para ilustrar
geomtricamente los silogismos.

Edad Contempornea

El siglo XIX se caracteriza por el nivel de abstraccin que alcanza la lgica

matemtica destacando Hamilton sobre la cuantificacin de todo o alguno.
Augusto de Morgan considera que la base, comn de la lgica radica en las
relaciones de inclusin o exclusin parcial o total entre clases; George Boole
construye la Teora de Clases. Venn aclara los procedimientos de Boole
representando los procesos algebraicos en los diagramas de Venn. Giuseppe
Peano da a la lgica el nombre de lgica matemtica creando un lenguaje
simblico para las demostraciones matemticas propuso el uso de los puntos
auxiliares y un modo de simbolizar los cuantificadores. Bertrand Russell en su
obra Los Principios de la matemtica propone que las matemticas puedan
reducirse a una rama de la lgica generando en su obra investigaciones sobre la
inferencia y sus respectivas aplicaciones.

En el siglo XX la lgica simblica, que tanto deba a la matemtica haba

desembocado, desde principio del siglo, en cuestiones irresolubles. Esto produjo
un paulatino alejamiento de la lgica con respecto a la matemtica, as como un
deslindamiento de las competencias respectivas. Por un lado, la lgica, alejndose
del excesivo formalismo y simbolismo, empieza a ocuparse y preocuparse de
problemas semnticos, es decir de las relaciones entre los smbolos y lo que
expresan. Se producen as un acercamiento de la lgica a la lingstica y a la
epistemologa. Filsofos como L. Wittgenstein, R. Carnap inicialmente bajo la
influencia formalista y logicista, dan un viraje en su filosofar orientndose hacia
preocupaciones lgico - semntica.

LA LGICA ARISTOTLICA

Aristteles ha pasado a la historia, entre otras cosas, como el primer

sistematizador de la lgica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a las
aportaciones de los estoicos, han constituido prcticamente toda la lgica hasta el
siglo XIX. El mismo Kant, quien toma la clasificacin aristotlica de los juicios
como base para realizar las deducciones trascendentales de las categoras del
entendimiento, aspecto fundamental de su obra, se extraa del mnimo avance de
la lgica, desde Aristteles, contrastndolo con el arrollador avance de la ciencia a
partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma de
conocimiento seguro.
Las obras de lgica de Aristteles (Categoras, Sobre la interpretacin, Primeros
analticos, Analticos posteriores y Tpicos) fueron agrupadas en un conjunto
llamado Organn, que los filsofos interpretaron tradicionalmente como una
propedutica, una preparacin para la filosofa. Con ello pretendan recalcar que el
conocimiento de las leyes del razonamiento era fundamental, un paso previo, para
cualquier ulterior estudio, y que deba estar en posesin de tal conocimiento
quienes quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofa.

A diferencia de la moderna lgica formal, la lgica aristotlica parte del supuesto

de que las formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea,
que las cosas extra mentales existen tal como son pensadas por la mente, por lo
que las categoras de la mente son categoras objetivas, categoras de la realidad.
De ese modo las categoras del pensamiento adquieren un sentido ontolgico y
ese carcter propedutico que ha sealado la tradicin filosfica.

La lgica aristotlica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial

atencin a los predicables, y de las categoras (o predicamentos), que se completa
con el anlisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando especial
atencin a los razonamientos deductivos categricos o silogismos, como formas
de demostracin especialmente adecuadas al conocimiento cientfico.

Los conceptos

El concepto es entendido como la representacin intelectual de un objeto,

diferencindose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado. Las
propiedades de los conceptos son la comprensin y la extensin: la primera
denota las caractersticas esenciales que contiene un concepto, y la segunda el
nmero, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los que se puede
predicar. Cuanto mayor sea el nmero de caractersticas que contiene un
concepto, menor ser el nmero de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa.
En funcin de estas caractersticas se pueden construir los conocidos rboles
lgicos, como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que se clasifican los conceptos
estableciendo entre ellos una relacin de jerarqua y subordinacin, de mayor a
menor extensin.

Jerarqua y subordinacin de los conceptos segn el rbol lgico de Porfirio

Por supuesto, hay muchas clases de conceptos. Atendiendo a su extensin
pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensin:
simples y compuestos, segn expresen una sola esencia, o una esencia
acompaada de una cualidad; tambin pueden ser, segn su comprensin,
concretos y abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros
u oscuros. Los que ms interesaron a Aristteles fueron los conceptos universales
y sus distintos tipos de atribucin o predicables. Los predicables son conceptos
universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos.

En los Analticos posteriores Aristteles se refiere a cinco predicables, o modos

generales de atribucin: gnero, especie, diferencia, propio y accidente. El gnero
representa la parte de la esencia que es comn a varias especies; la especie
representa la esencia del ser; la diferencia expresa la parte de la esencia que no
es comn, sino caracterstica de la especie; propio, o propiedad, expresa una
cualidad que acompaa necesariamente a la especie, y el accidente expresa una
cualidad contingente, que puede estar o no en el ser.

Los gneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son las
categoras, o predicamentos. En sus obras "Categoras" y "Tpicos" Aristteles fija
en diez su nmero, estableciendo una distincin fundamental entre la sustancia y
los accidentes. La sustancia es la categora fundamental, lo que existe en s
mismo; los accidentes son categoras que existen en otro ser, en la sustancia.
Aristteles clasifica los accidentes en 9 grupos: cualidad, cantidad, relacin,
accin, pasin, lugar, tiempo, situacin, hbito externo. (En los "Analticos
posteriores" nos habla slo de ocho categoras accidentales, suprimiendo las dos
ltimas, que son englobadas como aspectos de las restantes). En la medida en
que las categoras remiten a las formas de ser extra mentales adquieren un
marcado contenido ontolgico, dando por supuesto que las cosas son captadas
por la mente tal como son en realidad.

Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje. A esa
expresin lingstica del concepto le llamamos "trmino", y es objeto de la misma
clasificacin atribuida a los conceptos. Los trminos pueden ser, adems, si
atendemos al objeto expresado, unvocos, equvocos y anlogos. Son unvocos
los trminos que remiten a un slo concepto, y se aplican siempre con el mismo
sentido o significado. Equvocos son los trminos con los que podemos expresar
distintos conceptos, aplicndose en cada caso con un sentido distinto (Len tiene
una catedral, el len es el rey de la selva). El trmino que expresa conceptos
diferentes pero que tienen un fondo comn se llama anlogo (Juan est sano, este
clima es sano). El anlisis de los distintos tipos de analoga interes mucho a los
filsofos medievales y algunos problemas de la relacin entre lo divino y lo
humano fueron tratados en funcin de los distintos tipos de analoga establecidos.
PROPOSICIN.

El juicio: Es la operacin del entendimiento segn la cual compone y divide,

afirmando o negando. La identificacin de los elementos de la proposicin se
puede realizar desde dos puntos de vista: el tradicional y el moderno. De acuerdo
al anlisis tradicional la proposicin presenta los siguientes elementos.

1.- Dos conceptos objetivos, de los cuales uno se refiere a lo que se afirma, y otro
se refiere a aquello de lo cual se afirma. A ste se le llama sujeto y al otro se le
dice predicado.

2.- Un concepto funcional, que se llama cpula y cuya funcin consiste en

relacionar al predicado con el sujeto. Este concepto funcional se expresa por el
verbo ser.

Anlisis moderno:

En la mayora de las proposiciones se da una relacin entre dos elementos sin

que se haga nfasis en la extensin de ellos, sino que los estructura en un duplo.
En una especie de par ordenado.

El enunciado es la expresin lingstica de la proposicin, revistiendo est mayor

importancia entre el concepto y el razonamiento, una caracterstica exclusiva de
las proposiciones es la verdad o falsedad de su contenido, que no se da en las
otras clases del pensamiento.

Ambos anlisis tienen bases racionales, el tradicional tiene una base lgica de las
clases y la moderna se inclina por la lgica entre las relaciones. Conforme a la
lgica tradicional, el verbo ser o la cpula, puede dar lugar a diversas
interpretaciones que son: igualdad, pertenencia, inclusin, predicacin y atribucin
existencial.

Una proposicin debe ser clara, para transmitir de manera precisa el razonamiento
adquirido sobre determinados conceptos que culminan con una conclusin.

RAZONAMIENTO.

El razonamiento consiste en relacionar conceptos, encadenados a varias

proposiciones, de tal manera que una de ellas se apoya en las dems, que
originan una conclusin, debe haber conceptos que guardan el carcter de
supremaca o subordinacin respecto de otros.

El argumento es una entidad lingstica que se emplea como expresin del

razonamiento. ste solo podr ser aceptado o rechazado si es conocido a travs
de aquel.

El razonamiento, por ser de carcter lgico, est formado por conceptos y

proposiciones, mientras que el argumento, por ser de naturaleza lingstica,
consta de trminos y enunciados. La definicin de argumento ser pues la misma
que la de razonamiento, salvo que en lugar de proposiciones pondremos
enunciados.

El argumento es una cadena de dos o ms enunciados relacionados de manera

que uno de ellos, de ordinario el ltimo, se deriva de los dems..
Los elementos del razonamiento son:

a) La materia la cual se refiere a las proposiciones. Los conceptos que en ella se

encuentra, tambin forma parte de la materia.

b) La forma, es decir, la relacin derivativa.

En el razonamiento se debe distinguir la forma y el contenido siendo la primera la

que interesa a la lgica. La verdad o falsedad es una propiedad exclusiva de las
proposiciones, y de la misma forma, la validez o invalidez es una propiedad
exclusiva de los razonamientos por su forma. Hay diversas clases de
razonamientos, como son: 1) ciertos y probables y 2) los razonamientos simples y
compuestos.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

REALE Giovanni, ANTLSERI Daro. Historia del pensamiento filosfico y cientfico.

tomo primero. antigedad y edad media. Barcelona. 1988. editorial Herder.
GARCIA Pedro, AGUIRRE Javier. Lgica y teora de la argumentacin. Divisin
editorial y de publicaciones UIS.
https://www.significados.com/logica/
http://logica.carpetapedagogica.com/2014/09/historia-de-la-logica.html