A carne de pato considera

imunda pela Bblia?

Especialmente ns, adventistas do stimo dia, bem como os judeus, no temos dvidas
quanto necessidade de o ser humano abandonar o uso de consideradas imundas
(imprprias para alimentao) pela Bblia.
Os adventistas creem que Levtico 11:1-47 e Deuteronmio 14:3-21 apresentam leis
dietticas vlidas para as pessoas de todas as pocas. Afinal, tanto o corpo dos Israelitas
quanto o corpo dos cristos, o templo do Esprito Santo (1Co 3:16, 17; 6:19, 20), e no
deve ser contaminado pelo uso de carnes de animais que no tm um sistema digestivo
mais complexo e apto para eliminar todas as toxinas presentes no organismo.
Por isso, enquanto nosso corpo for o templo ou santurio da Terceira Pessoa da
Trindade, sempre ser pecaminoso e abominvel diante de Deus (ver Lv 11:43-47) o
jogar lixo para dentro desse templo[i]. Quanto mais sujo estiver nosso corpo de
alimentos no saudveis, menos capacitada estar nossa mente para recebermos as
impresses do Esprito e discernirmos entre o certo e o errado. A profunda relao entre o
corpo, mente e a espiritualidade comprovada tanto pela Bblia (cf. 1Ts 5:23, 24) quanto
pela cincia[ii]. No h como negar isso[iii].
Entretanto, quando o assunto a carne de pato, a coisa muda de figura. Os adventistas
so divididos, e no h entre eles um consenso quanto a isso. Para auxiliar nessa
discusso, farei breves consideraes e transcreverei uma resposta sobre o tema que foi
disponibilizada pela Revista Adventista em agosto de 1955.
Ellen G. White fazia uso da carne de pato
Citando os Manuscritos nmeros 11 e 12 de Ellen, escritos em 1873, Roger W. Coon, em
seu artigo intitulado Ellen White and Vegetarianism, nos informa que, em situaes de
emergncia, a famlia White usava a carne de caas, incluindo certos tipos de patos.
Em 28 de setembro do referido ano, ela escreveu: [] Estamos (num acampamento
missionrio) ficando aqum das disposies [] Um jovem de Nova Scotia havia vindo da
caa. Ele possua um quarto de veado e tinha viajado 20 milhas com este cervo em sua
volta [] Deu-nos um pequeno pedao de carne, do qual fizemos em caldo. Willie (filho de
Ellen G. White) atirou num pato, que veioem um momento de necessidade []
(Manuscrito 12 grifos acrescidos).
J em 5 de outubro do mesmo ano de 1873, Ellen White relatou: O sol brilha to
agradavelmente, mas nenhum alvio vem a ns. Nossas provises tm sido muito baixas
por alguns dias. Muitos de nossos suprimentos tm sido sem manteiga, molho de qualquer
espcie, sem farinha de milho []. Ns temos um pouco de farinha, e isso tudo.
Espervamos suprimentos h trs dias, certamente, mas nenhum chegou. Willie foi para o
lago. Ouvimos a arma dele e descobri que ele tinha atirado em dois patos. Esta
realmente uma bno, pois precisamos de algo para viver[iv] (Manuscrito 13 grifos
acrescentados).
O hbito da famlia White de se alimentar de carne de pato em situaes
emergenciais, dez anosaps a primeira viso que ela teve sobre sade em 1863,
demonstra que para os pioneiros adventistas, o pato no era considerado imundo do
mesmo modo que o cisne (Lv 11:18, na verso Almeida, Revista e Corrigida[v]). At o
momento no encontrei uma razo para eles no associarem o pato ao cisne,
A resposta da Revista Adventista em Agosto de 1955
Na seo intitulada Caixa de Perguntas, a Revista Adventista respondeu dvida: o
pato imundo, ou limpo? (Lv 11:18 [e v.19]) da seguinte maneira:
No nos parece que a passagem em questo inclua o pato entre os animais imundos.
interessante que, ao mencionar o cisne, no diz a passagem segundo a sua espcie,
como se l em muitos outros lugares[vi]. Depreendemos, da, no estar o pato
classificado como animal imundo. Acresce que os judeus, que so muito escrupulosos na
questo das carnes imundas, no se abstm da carne de pato.
Os judeus classificam o pato como sendo uma ave Casher, ou seja: apropriada para
consumo. Segundo eles, essa ave domstica (entre outras) preenche os critrios da Tor
sobre o tipo de alimento que, se consumido, no atrapalhar o equilbrio entre a sade
fsica e a sade espiritual:
As aves Casher so identificadas por uma tradio transmitida de gerao para gerao e
universalmente aceita. A Tor especifica as aves que so proibidas, incluindo todas as
aves de rapina ou que se alimentam de carnia. Entre as aves Casher esto includas as
espcies domsticas de frangos, patos, gansos e perus[vii].
A Revista Adventista continua:
Quem tiver escrpulos dever, naturalmente, abster-se desse alimento, tanto mais quanto
h muito prato mais saboroso e saudvel que esse animal pouco simptico. Alm do mais,
somos muito aconselhados pelo Esprito de profecia[viii] a abandonar inteiramente o uso
da carne, pelo menos nos lugares onde no faltam alimentos bons e nutritivos. A
alimentao crnea, quando existem alimentos melhores e de primeira mo, cada vez
mais condenada pela cincia mdica. Vamos, irmos que tendes acesso a alimentos
melhores que os crneos, deixar de tirar a vida aos inocentes animais (muitas vezes
portadores de doenas repugnantes e contagiosas, que os olhos leigos no descobrem), e
comer alimentos mais apetitosos e saudveis![ix].
Consideraes finais
1. Ao irmo evanglico, catlico, esprita, budista, ou que siga a
qualquer outro credo religioso, recomendo que se aprofunde no
assunto do uso ou no de carnes imundas, e que estude sobre a
relao ntima existente entre nossa alimentao e relacionamento
espiritual com Deus (veja-se tambm x 15:26). Sugiro a leitura da
excelente obra de Ellen White intitulada Conselhos Sobre Sade, que
pode ser adquirida com a editora Casa Publicadora Brasileira pelo
site cpb.com.br
Alm disso, recomendo um estudo contextual, especialmente de Mateus 15:1-20, Marcos
7:1-23, Atos 10:1-48, Romanos 14:1-23, 1 Corntios 8-10, Colossenses 2:16 e Tito 1:15,
para que o irmo ou irm no chegue concluses totalmente contrrias ao que o Antigo
Testamento, a Bblia dos autores do Novo Testamento (cf. 2Tm 3:16; 2Pe 1:19-21),
apresenta sobre o assunto em Levtico 11 e Deuteronmio 14. A Bblia um todo
harmnico, e precisa ser estudada em sua totalidade, sem que se faa a distino entre
Velho e Novo Testamento (pois toda a Bblia inspirada por Deus), se quisermos atingir
compreenso mais ampla sobre Cristo (personagem central das Escrituras) e Suas
verdades. No blog do Na Mira da Verdade
(www.novotempo.com/namiradaverdade) poder encontrar respostas concisas
aos textos citados acima que so indevidamente interpretados. Use o campo busca para
encontrar a(s) resposta(s) que mais lhe interessa.
2. A voc que adventista do stimo dia, aconselho a no usar este
pequeno post para combater aqueles que pensam diferente, e sim
para instruir. Afinal, no faz parte do esprito cristo viver
contendendo com os outros: Fique longe das discusses tolas e sem
valor, pois voc sabe que elas sempre acabam em brigas. O servo do Senhor
no deve andar brigando, mas deve tratar todos com educao. Deve ser um
mestre bom e paciente, que corrige com delicadeza aqueles que so contra
ele. Pois pode ser que Deus d a eles a oportunidade de se arrependerem e
de virem a conhecer a verdade (2Tm 2:23-25, Nova Traduo Na
Linguagem de Hoje).
3. O ideal que o filho e a filha de Deus, de acordo com as
circunstncias e respeitando seus limites e organismo, v
abandonado o regime crneo por estar se tornando cada vez mais
prejudicial sade. Todavia, mesmo que nossa sade fsica esteja
intimamente relacionada com nossa santificao, como bem
destacou o Dr. Helnio Judson Nogueira[x], voc no deve fazer do
vegetarianismo uma espcie de salvao pelas obras. Adaptando
Efsios 2:8, 9, eu diria: Porque pela graa sois salvos, mediante a f;
e isto no vem de vs; dom de Deus; no de soja (no texto bblico,
obras), para que ningum se glorie.
Para um estudo equilibrado e completo sobre o vegetarianismo nos escritos de Ellen G.
White, recomendo a leitura do excelente artigo de Roger W. Coon, intitulado Ellen White
and Vegetarianism. O Mesmo se encontra disponvel no link a
seguir:http://www.whiteestate.org/issues/vegetarian.html
Alm disso, poder consultar a obra de Herbert E. Douglass, intitulada Mensageira do
Senhor, pgs. 310-317 e 333-337[xi], e meu livro Na Mira da Verdade, vol. 1, a resposta
pergunta 33: Ellen G. White ensina que os carnvoros iro se perder?[xii]
Referncias
[i] Considerando o conceito de pecado apresentado em 1 Joo 3:4, no h dvidas de que
a desobedincia s leis de sade tambm se constitui pecado: Todo aquele que pratica o
pecado tambm transgride a lei, porque o pecado a transgresso da lei. Graas a Deus
porque a graa de Jesus nos perdoa e apaga esse e qualquer outro tipo de pecado em
nossa vida! Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus por meio de nosso
Senhor Jesus Cristo (Rm 5:1). O autor do presente artigo foi um inveterado comedor de
carnes imundas, porm, a graa de Jesus o perdoou e o ajudou a abandonar
especialmente a carne de porco (Lv 11:7, 8). Com isso, tem desfrutado de uma sade
muito melhor que no passado (x 15:26).
[ii] Veja-se Harold G. Koenig, Medicina, Religio e Sade: o Encontro da Cincia e da
Espiritualidade (Porto Alegre, RS: L&PM, 2012). Ver tambm Francisco Di Biase e Mrio
Srgio F. da Rocha em Caminhos da Cura: Enriquecendo sua vida com oraes,
meditao, visualizao, sonhos, contos e outras prticas milenares de sade, de
relaxamento e de bem-estar, comprovadas pela cincia moderna (Petrpolis, RJ: Vozes,
2010).
[iii] Em sua Nota Adicional ao captulo 11 de Levtico, o Comentrio Bblico Adventista do
Stimo Dia(Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011. Srie Logos), p. 818, explicou: A
comida afeta a mente? Comer e beber afetam o esprito? Seguramente. O olhar cido para
a vida vem de um estmago dispptico [com digesto difcil, trazendo perturbaes].
Comer de modo correto no produzir necessariamente disposio amvel, mas comer de
modo errado torna difcil seguir o padro estabelecido por Deus. As leis dietticas de Deus
no so regras arbitrrias que privam o ser humano da alegria de comer. Ao contrrio, so
leis seguras e sensveis que, se seguidas, faro bem em manter saudvel o corpo ou
mesmo em recuperar a sade.
[iv] Roger W. Coon, Ellen White and Vegetarianism (Pacific Press Publishing
Association, 1986), p. 12. Disponvel
em http://www.whiteestate.org/issues/vegetarian.html Acessado em
30/4/2015.
[v] A seguir, voc ver que, noutras tradues bblicas mais atuais, o cisne no includo
entre a relao de aves imundas em Levtico 11:18, do mesmo modo que o na Almeida,
Revista e Corrigida; na Almeida, Corrigida e Fiel e na verso Ave Maria.
Almeida, Revista e Atualizada: a gralha, o pelicano, o abutre.
Almeida, Sculo 21: a coruja branca, o pelicano, o abutre.
Bblia de Jerusalm: o gro-duque, o pelicano, o abutre branco.
Traduo Ecumnica (TEB): a coruja das torres, a gralha, o abutre.
Nova Verso Internacional: a coruja-branca [a referida traduo reconhece que a
traduo pode ser pelicano], a coruja-do-deserto, o abutre.
Bblia Judaica Completa: a coruja chifruda, o pelicano, a coruja-de-igreja.
King James Atualizada: as gralhas, os pelicanos, os abutres.
Perceba que, na maioria das verses, cisne substitudo por pelicano. Porm,
independente disso, importante considerarmos a opinio da Revista Adventista de 1955,
quando afirma: No nos parece que a passagem em questo inclua o pato entre os
animais imundos. interessante que, ao mencionar o cisne, no diz a passagem segundo
a sua espcie, como se l em muitos outros lugares. Depreendemos, da, no estar o
pato classificado como animal imundo. Acresce que os judeus, que so muito
escrupulosos na questo das carnes imundas, no se abstm da carne de pato.
[vi] O pato est entre as aves galinceas que no possuem hbitos estritamente noturnos
como as aves de rapina, proibidas pela Bblia.
[vii] Disponvel
em: http://www.chabad.org.br/mitsvot/cashrut/principal_cashrut/index3.
htmlAcessado em 30/04/2015.
[viii] O termo Esprito de profecia uma referncia aos escritos da Ellen G. White.
Entretanto, os adventistas no creem que o uso dessa expresso se restrinja aos escritos
da co-fundadora e profetisa do adventismo do stimo dia. Eles tm conscincia de que
Esprito de profecia se refere especialmente a todo dom proftico dado pelo Esprito
Santo ao longo das Escrituras. Veja-se, por exemplo, ngel Manuel Rodriguez, O
testemunho de Jesus nos escritos de Ellen G. White em Teologia do Remanescente:
Uma Perspectiva Eclesiolgica Adventista (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012),
p. 226-238.
[ix] Revista Adventista, seo Caixa de Perguntas (Agosto de 1955), p. 27.
[x] Helnio Judson Nogueira, Sade e Santificao. Revista Adventista, julho de 2006, p.
13.
[xi] Herbert E. Douglass, Mensageira do Senhor: o ministrio proftico de Ellen G.
White. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009.
[xii] Leandro Soares de Quadros, Na Mira da Verdade, vol. 1 (Jacare, SP: Edio do
Autor, 2013. 3 Edio), p. 145-152