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fenmeno sade-doena1
1. Introduo
Etimologicamente, dialtica vem do grego "dia", que expressa a idia de
"dualidade", "troca", e "lektiks", "apto palavra", "capaz de falar". a mesma raiz
de "logos" (palavra, razo), e portanto se assemelha ao conceito de dilogo. No
dilogo, h mais de uma opinio, h dualidade de razes. A dialtica tomou vrios
sentidos ao longo da histria. Esse texto trata da dialtica como aparece no sculo
XIX, no pensamento alemo, inicialmente na obra de Hegel e depois na de Karl Marx
e Friedrich Engels.
A dialtica , ao mesmo tempo, um mtodo e uma filosofia, e portanto,
preciso relacion-la com as noes de idealismo e de materialismo para, em seguida,
estabelecer as diferenas entre o materialismo mecanicista e o materialismo dialtico.
A lgica de Aristteles (384-322 a.C.), filsofo grego, baseia-se nos princpios
de identidade e de no-contradio, fundamentais para a concepo metafsica do
mundo, tpica da filosofia antiga. Enquanto a metafsica utiliza noes abstratas e
absolutas, explicando a realidade esttica a partir de suas essncias imutveis, a lgica
dialtica parte do princpio de contradio, segundo o qual, a realidade
essencialmente processo, mudana, devir.
O que teria determinado a passagem da concepo de um mundo esttico - que
podia ser explicado apenas pelo movimento local e, cujo modelo por excelncia o
relgio - para uma nova concepo dinmica?
A partir do sculo XVIII, trs grandes descobertas cientficas contriburam
para isso:
. a descoberta da clula - todos os rgos animais e vegetais, sendo constitudo por
clulas, tm uma unidade estrutural que se torna cada vez mais complexa.
. a descoberta da lei da conservao e transformao da energia (calor, eletricidade,
magnetismo, energia qumica etc.) - a energia no pode ser criada nem destruda, mas
sim convertida e transformada de uma forma em outra. Por exemplo, a energia
mecnica transformada em calor pelo choque e atrito; o calor das caldeiras
transformado em energia mecnica.
. a evoluo das espcies - a teoria de Darwin a respeito da origem das espcies
vegetais e animais, segundo a qual os seres vivos aparecem como conseqncia do
desenvolvimento e transformao da matria atravs dos tempos.
Essas descobertas revelam que no mundo tudo se transforma, tudo muda,
inclusive a histria. Os homens esto constantemente inventando novos instrumentos
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Bibliografia: Egry EY. Compreendendo a dialtica na aproximao com o fenmeno sade-doena.
In: Egry EY, Cubas MR. O trabalho da enfermagem em sade coletiva no cenrio Cipesc: guia para
pesquisadores. Curitiba, ABEn-EEUSP, 2006. p. 63-84.
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Enfermeira. Professora Titular do Departamento de Enfermagem em Sade Coletiva da Escola de
Enfermagem da USP.
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2. Caractersticas da dialtica
Para Engels, a "dialtica a cincia das leis gerais do movimento, tanto do
humano externo, quanto do pensamento humano." Na acepo moderna, a dialtica
significa o modo de pensarmos as contradies da realidade, o modo de
compreendermos a realidade como essencialmente contraditria e em permanente
transformao. (KONDER, 1984:8)
A dialtica a estrutura contraditria do real, que no seu movimento
constitutivo passa por trs fases: a tese, a anttese e a sntese. Ou seja, o movimento da
realidade se explica pelo antagonismo entre o momento da tese e o da anttese, cuja
contradio deve ser superada pela sntese.
. identidade: tese
. contradio ou negao: anttese
. positividade ou negao da negao: sntese.
precisa ter uma viso do conjunto deles: a partir da viso do conjunto que a pode ser
avaliada a dimenso de cada elemento do quadro.
A totalidade significa que as coisas esto em constante relao recproca, e
nenhum fenmeno da natureza ou do pensamento pode ser compreendida
isoladamente, fora dos fenmenos que o rodeiam. Os fatos no so tomos, mas
pertencem ao todo dialtico e como tal fazem parte de uma estrutura.
A totalidade-parte, considerada como objeto do conhecimento, por exemplo,
deve ser sempre relacionada com as demais partes e com a totalidade imediatamente
superior e com a imediatamente inferior.
Acresce-se a isso a explicao de Kosik sobre a totalidade concreta: "um
fenmeno social um fato histrico na medida em que examinado como momento
de um determinado todo que desempenha uma dupla ao de definir a si mesmo, e
definir o todo; ser ao mesmo tempo produtor e produto; ser revelador e ao mesmo
tempo determinado; ser revelador e ao mesmo tempo decifrar-se a si mesmo;
conquistar o prprio significado autntico e ao mesmo tempo conferir um sentido a
algo mais. Esta recproca conexo e mediao da parte e do todo significa, a um s
tempo: os fatos isolados so abstraes, so momentos artificiosamente separados do
todo, os quais s quando inseridos no todo correspondente adquirem verdade e
concreticidade. Do mesmo modo, o todo de que no foram diferenciados e
determinados os momentos um todo abstrato e vazio" (KOSIK, 1976 apud
ALMEIDA, 1985:85)
Sem a viso do conjunto, a verdade pode ficar limitada. Exemplo disso pode
ser observado no seguinte caso:
"Algum observa que o capitalista X um homem generoso,
progressista, sinceramente preocupado com os seus operrios. Essa
observao pode ser correta. No entanto, necessrio entend-la
dentro de seus limites, para no se perder de vista o fato de que ela
pode ser usada para pretender invalidar outra observao mais
abrangente - a de que o sistema capitalista, por sua prpria essncia,
impele os capitalistas, em geral, quaisquer que sejam as qualidades
humanas deles, a extrarem mais-valia do trabalho de seus operrios".
(ARANHA; MARTINS, 1994)
3. A dialtica marxista
Hegel foi o primeiro a contrapor a lgica dialtica lgica tradicional. Para
Hegel, compreender a natureza represent-la como um processo. No entanto, por ele
ser idealista, explica a realidade como constituda pela marcha do pensamento. O Ser
a Idia que se exterioriza, manifestando-se nas obras que produz, e que se
interioriza, voltando para si e reconhecendo sua produo. O movimento de
exteriorizao e interiorizao da idia se faz por contradies sempre superadas em
sntese que, por sua vez, se desdobram em outras contradies (novas teses e
antteses). A dialtica encaminhou Hegel para uma nova concepo da histria.
Por serem materialistas, ao contrrio de Hegel que idealista, Marx e Engels
partem do significado da dialtica hegeliana, promovendo uma inverso. Para Marx, o
dado primeiro o mundo material, a contradio surge entre homens reais, em
condies histricas e sociais reais. Dessa forma, o mundo material dialtico, isto ,
est em constante movimento. Historicamente, as mudanas ocorrem em funo das
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totalidades fundamentais. Isto significa perceber que existe uma relao dialtica :
a) entre a aparncia e a essncia no dado fenmeno e entre as leis e o fenmeno. Isso
significa que a realidade indica a essncia, ao mesmo tempo, a esconde. As
manifestaes do fenmeno, ou seja a sua aparncia, portanto, do pistas para a
descoberta da essncia. Sem a primeira (aparncia) no seria possvel alcanar a
segunda (essncia).
b) entre o singular e o universal e entre o particular e o geral. O geral e o universal
s se realizam nas totalidades parciais. O mtodo dialtico que vai buscar, nas
determinaes particulares, o nexo explicativo das totalidades concretas.
c) entre a base material e a conscincia. Na sociedade, existe correlao entre o modo
de produo, as estruturas de classe e as maneiras de pensar. A dependncia do
movimento de conscincia social, em relao s modificaes na base econmica-
social, no unilateral. De acordo com Goldman "basta estudar seriamente a
realidade humana para sempre encontrar o pensamento, caso se tenha partido de
seu aspecto material; e os fatos econmicos, caso se tenha comeado da histria
das idias. `Para o pensador dialtico, as doutrinas fazem parte integrante do fato
social estudado e no podem ser separadas a no ser por uma abstrao provisria:
seu estudo indispensvel para a anlise do problema. Da mesma forma, a
compreenso da realidade social e histrica constitui um dos elementos mais
importantes quando se visa a compreender a vida espiritual de uma poca".
(GOLDMAN, apud MINAYO, 1992:73).
d) entre a teoria e a prtica. Existe sempre uma interligao entre a teoria e a prtica.
No marxismo a categoria bsica de anlise da sociedade o modo de produo
historicamente determinado. O modo de produo, por sua vez o conjunto das
foras produtivas e das relaes sociais de produo. A categoria mediadora das
relaes sociais de produo o trabalho, isto , a atividade prtica. "O trabalho
constitui um aspecto particular da ordem cultural mas tem valor de determinao
dessa ordem: atravs do trabalho que o reino da cultura se sobrepe ao reino da
natureza" (Marx, 1984:15 apud MINAYO, 1992:73). " na praxis, na perspectiva
dialtica, que se d a emancipao subjetiva e objetiva do homem e a destruio da
opresso enquanto estrutura e transformao da conscincia. Noutras palavras a
transformao de nossas idias sobre a realidade e a transformao da realidade
caminham juntas". (MINAYO, 1992:73)
e) entre o objetivo e o subjetivo. A dialtica marxiana considera parte da mesma
totalidade o objeto e o sujeito. Lukcs, filsofo hngaro deste sculo e filiado
Escola de Budapest, critica a fenomenologia que coloca o subjetivo quase como o
absoluto. Comenta que ela mitifica o mundo das sensaes como se ele fosse
objetivo e pudesse proclamar a existncia independente da conscincia. Critica o
mtodo fenomenolgico que pretende partir dos dados imediatos da experincia
vivida sem analisar sua estrutura e condies. (LUKCS, 1967:67-70 apud
MUNAYO, 1992:74)
5. Os limites da dialtica.
Privilegiar um saber terico que a negao dialtica pode levar
dogmatizao das leis da dialtica. Se a relao teoria e prtica, enquanto prxis,
uma relao dialtica, a teoria no pode se constituir separadamente da prtica que lhe
d o contedo para pensar e vice-versa. Nesse erro incorreram muitos polticos,
principalmente soviticos que petrificaram a teoria, ao invs de buscar, na concretude
da existncia da sociedade, a base para as superaes sucessivas das contradies. A
citao de um trecho da obra de Garaudy (Perspectivas do homem) ilustra tal limite:
"Na realidade, no se pode fixar de uma vez por todas, um sistema
fechado de leis dialticas maneira das formas lgicas de Aristteles
ou de Santo Toms, das categorias de Kant ou da lgica de Hegel. O
mtodo e os princpios do marxismo exigem que estudem as leis da
dialtica, no como as formas imutveis de uma razo absoluta, mas
como um balano, para cada grande perodo histrico, das vitrias da
racionalidade. A dialtica no nem uma razo constituinte
transcendente histria que ela informa, nem uma razo constituda,
esclerosada e coagulada numa etapa de seu desenvolvimento, nem
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6. REFERNCIAS BILIOGRFICAS
EXERCCIOS
Leia com ateno as seguintes situaes, aponte os trechos onde aparecem as trs
leis fundamentais da dialtica, justificando os achados:
dialemi.doc