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Lngua e literatura: saber com sabor

(Language and Literature: knowledge and flavour)

Beth Brait
Programa de Estudos Ps-Graduados em Lingustica Aplicada e Estudos da Linguagem (LAEL)
Faculdade de Filosofia, Comunicao, Letras e Artes (FAFICLA) Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUC-SP)
bbrait@uol.com.br

Abstract: Though it seems obvious that languages and literature are undeniably innate
partners, testified by the complicity which is indicated between creators, creations and
language studies, there is often a dichotomy, due to institutional contingency that erases the
nature of this unrestrained union. There are, however, numerous texts uttered by grammarians,
linguists, theoreticians of literary and/or daily languages, poets, fictional writers in which one
can notice how artificial the dichotomy placed on language/literature, language/life,
use/creativity, and grammar/stylistics is. In this paper, the objective is to surprise two great
language scholars in moments in which the language/literature convergence is caught and
exposed, characterizing the complicity of the two circumstances of expression and knowledge.
Keywords: language studies/literary studies; Roman Jakobson; Valentin Voloshinov;
Dialogical discourse analysis.

Resumo: Mesmo parecendo bvio que lnguas e literaturas formam uma parceria
inquestionvel, nata, atestada pela cumplicidade firmada entre os criadores, criaes e estudos
da linguagem, muitas vezes opera-se uma dicotomia, por fora de contingncias institucionais,
que apaga a natureza dessa confluncia incontornvel. H, entretanto, inmeros textos
enunciados por gramticos, linguistas, tericos da linguagem literria e/ou cotidiana, poetas,
ficcionistas, em que se pode observar o quanto artificial a dicotomia imputada aos pares
lngua/literatura, linguagem/vida, uso/criatividade, gramtica/estilstica. Neste artigo, o
objetivo surpreender dois grandes estudiosos da linguagem em momentos em que a
confluncia lngua/literatura surpreendida, exposta, caracterizando a cumplicidade das duas
instncias de expresso e conhecimento.
Palavras-chave: estudos lingusticos/estudos literrios; Roman Jakobson; Valentin
Voloshinov; Anlise dialgica do discurso.

Consideraes iniciais
Mesmo parecendo bvio que lnguas e literaturas formam uma parceria
inquestionvel, nata, atestada pela cumplicidade firmada entre criadores, criaes e
diferentes estudos da linguagem, muitas vezes opera-se uma dicotomia, por fora de
contingncias institucionais, que dissimula a natureza dessa confluncia incontornvel.
H, entretanto, inmeros trabalhos enunciados por gramticos, linguistas, tericos da
linguagem literria ou cotidiana, poetas, ficcionistas, em que se pode observar o quanto
artificial a dicotomia imputada aos pares lngua-literatura, linguagem-vida, uso-
criatividade, gramtica-estilstica.
No me refiro a produes que utilizam trechos de prosadores e poetas para, de
forma autoritria, mostrar a soberania da linguagem literria em relao linguagem
cotidiana. Essas recortam palavras, frases ou versos para exemplificar categorias
gramaticais, modos originais e expressivos de bem falar e bem escrever, ou demonstrar
curiosidades e criatividades lingusticas. Tambm no imagino que os especialistas,
aqueles que se dedicam a um dos dois termos da articulao, possam desaparecer,
fundindo-se numa nica categoria. No dariam conta de universo to complexo.

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Penso em textos que tematizam a relao constitutiva lngua-literatura, estudos e
criaes literrias em que a confluncia surpreendida, exposta, caracterizando a
cumplicidade de expresso e conhecimento dessas faces da linguagem humana. Ou,
ainda, textos artsticos ou no que, pela organizao textual e discursiva - sinttica,
semntica, sonora, visual etc. -, exploram e expem a lngua de maneira a chamar
ateno do leitor para a linguagem como janela para os mundos internos e externos.
Neste artigo, recorro, para confirmar essa perspectiva, a dois grandes linguistas:
Roman Jakobson (1896-1982), que mereceu do poeta, tradutor e crtico brasileiro,
Haroldo de Campos (1929-2003), o ttulo de poeta da lingustica, e Valentin N.
Voloshinov (1895-1936), pensador considerado o linguista do Crculo bakhtiniano.3
O objetivo dessa seleo mostrar de que forma certa lingustica, assim como a
teoria anlise dialgica do discurso (ADD) fundamentada no pensamento bakhtiniano,
encaminha os estudos da indissolvel articulao lngua-literatura.

1. Roman Jakobson: o poeta da lingustica


Roman Jakobson, russo como os membros do Crculo, nascido um ano depois de
Bakhtin e Voloshinov, sem dvida um dos mais importantes linguistas do sculo XX,
terico da arte, da poesia, da linguagem em diferentes manifestaes, estudioso que
participou, juntamente com Nikolay Sergeyevich Trubetzky (1890-1938), da
consolidao da fonologia e que escreveu inmeros trabalhos fundamentais para a
renovao dos estudos da lingusticos e poticos,4 dos quais se pode destacar a
concepo enunciativa de linguagem. Portanto, um linguista para ningum botar defeito.
Como afirmou Roland Barthes:

Jakobson deu um belssimo presente literatura: deu-lhe a lingustica [...] Na origem da


lingustica generalizada que ele traou houve um gesto decisivo de abertura das
classificaes, das castas, das disciplinas: tais palavras perderam com ele o seu rano
separatista, penal, racista: no mais existem proprietrios (da Literatura, da Lingustica),
os ces de guarda foram de novo presos em seus cercados. (BARTHES, 2004, p.204-
205)

Da extensa produo de Jakobson, composta de textos escritos durante mais de


meio sculo, sendo o primeiro de 1919, mesma data do texto inaugural de Mikhail
Bakhtin,5 o livro Dilogos, publicado na Frana em 1980 e no Brasil em 1985, traz uma
longa entrevista feita por Krystyna Pomorska. Essa obra possibilita uma viagem por
seus trabalhos e pelos temas que o interessaram durante sua vida, sua peregrinao por
vrios pases e por vrias dimenses da lngua, da poesia, da linguagem. Dessa
belssima entrevista, com vrios momentos em que a articulao lngua-literatura
tematizada e mostrada como fundadora de reflexes e avanos nos estudos lingusticos e
poticos, alguns excertos so destacados a seguir.
O primeiro diz respeito ao momento em que Jakobson fala de sua formao,
quando em 1914 entra para a Faculdade de Histria e Filologia da Universidade de
Moscou, que tinha esse nome, segundo ele explica, porque na Rssia ainda era proibida
a expresso de filosofia, considerada ocidental. Esse aspecto circunstancial importa na
3
A esse respeito, conferir Faraco (2009) e Brait (2006).
4
Para um conhecer Roman Jakobson, alm de entrar em contato direto com sua obra, o leitor pode consultar vrios
estudos e, dentre eles, o trabalho de Machado (2007).
5
Arte e responsabilidade, publicado no almanaque dirio O dia da arte, Nevel, 1919, includo na coletnea Esttica
da criao verbal (BAKHTIN, 2003).

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medida em que aponta para a proximidade filologia/filosofia, duas disciplinas voltadas
para reflexes que incluem a linguagem. Afirma, tambm, que, naquela poca, passou a
frequentar o departamento de eslavstica.

A anlise da lngua parecia-me, com efeito, essencial assimilao tanto da literatura


quanto do folclore e da cultura em geral. A ligao entre lngua e literatura estava
fortemente enraizada na Universidade de Moscou desde o sculo XVIII, uma verdadeira
tradio, e foi particularmente cultivada por um dos maiores eslavistas do sculo
passado, Fidor Ivanovitch (1818-1897), que havia herdado do romantismo a correlao
entre a lingustica e a literatura sob seus dois aspectos, escrito e oral. O termo
sloviesnost (sloviesnost deriva de slovo, palavra NT), que ainda hoje empregado
para designar a literatura enquanto objeto de estudo e que a situa em firme lao
etimolgico com a palavra, caracteriza claramente essa tendncia. (JAKOBSON;
POMORSKA, 1985, p.19)

Esse trecho ajuda a entender a formao de Jakobson, a maneira como ela vai
influenciar seus trabalhos pioneiros na lingustica e na potica, oferecendo pistas para o
conhecimento de uma tradio russa sob a qual estiveram, tambm, Bakhtin e o Crculo.
Essa tradio est marcada pela parceria lngua-literatura, presente nos estudos dos
jovens russos do comeo do sculo XX, assinalada at mesmo pela perspectiva
etimolgica, conforme assinala Jakobson no trecho destacado: O termo sloviesnost
(sloviesnost deriva de slovo, palavra NT) (...) empregado para designar a literatura
enquanto objeto de estudo e que a situa em firme lao etimolgico com a palavra.
O segundo excerto est estreitamente ligado s discusses a respeito do carter
imanente das mudanas na literatura, ligao com o sistema de valores literrios e,
especialmente para linguistas e analistas de discursos, discusso em torno dos
princpios de sincronia e de diacronia que marcaram e marcam os estudos da lngua e da
linguagem. Essas questes, em pauta no incio do sculo XX, foram destacadas no
importante manifesto Problemas do estudo da literatura e da lngua, que saiu na
revista Novyj Lef /A Nova Frente da Esquerda (n. 12, 1928, p. 36-37), assinado por
Roman Jakobson e Yury Nikolaevich Tynyanov (1894 - 1943), cujo contedo passou a
constituir um debate internacional. Jakobson afirma a respeito desse trabalho:

Estudo comparativo da lngua e da literatura - era justamente essa a sua importncia


dava destaque comunidade dos problemas e mencionava, de maneira oportuna, a
existncia de uma relao mtua entre literatura (e tambm a lngua) e as diferentes
sries contguas do contexto cultural. (JAKOBSON; POMORSKA, 1985, p. 68)

Esse texto de Jakobson e Tynyanov, em que a defesa da relao literatura-


lngua-contexto cultural uma das tnicas, data de 1928. Tambm para Bakhtin e o
Crculo os anos 1928 e 1929 so marcos de importantes publicaes elaboradas ao
longo da dcada de 1920, a includa Marxismo e filosofia da linguagem. Problemas
fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem.
Num outro momento da entrevista, Pomorska traz para a discusso questes
literrias relacionadas a algumas afirmaes de Saussure sobre a lngua, afirmando que
Jakobson salientou mais de uma vez que a fora essencial da lngua e,
consequentemente, o privilgio do sujeito falante, consiste em ser a lngua suscetvel de
nos transportar no tempo e no espao. Em sua resposta, Jakobson afirma: difcil
encontrar domnio em que os conceitos de coexistncia e de sucesso no tempo se
entrelaam tanto como na vida da lngua e da literatura. (JAKOBSON; POMORSKA,
1985, p. 72)

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Um pouco mais adiante, refere-se ao tempo do enunciado e ao tempo da
enunciao, outro assunto que tratou de forma inovadora:

As duas imagens do tempo, ou seja, o tempo da enunciao e o tempo do enunciado,


entram em muitas espcies de conflito. O choque desses dois aspectos particularmente
claro na arte literria (JAKOBSON; POMORSKA, 1985, p.74). Estou seguro de que o
verso mais apto a fazer-nos viver o tempo verbal, e isso verdadeiro para o verso oral,
folclrico, como o verso escrito literrio, pois o verso, quer o estritamente mtrico, quer
o livre, traz, em si, simultaneamente, as duas variedades lingusticas do tempo, o tempo
da enunciao e o tempo enunciado. (JAKOBSON; POMORSKA, 1985, p.76)

A incurso pelo poeta da lingustica, que reconheceu e explorou a articulao


constitutiva entre lngua e literatura termina aqui, deixando ao leitor o prazer de voltar
s obras de Roman Jakobson e confirmar as pistas aqui apresentadas.
Na mesma trilha, ganha a cena outro russo, Valentin Voloshinov, , um dos
expoentes do chamado pensamento bakhtiniano, que tambm articulou lngua e
literatura.

2. Valentin Nikolaevich Voloshinov: dilogo entre lngua e literatura


Para compreender o pensamento bakhtiniano, no se podem ignorar as bases da
postura inovadora em relao linguagem, desenvolvida pela contribuio dos
diferentes membros do Crculo, em diferentes momentos histricos. Esse o caso da
filosofia, por exemplo, ou das filosofias que influenciaram no somente os escritos de
Bakhtin, um incontestvel filsofo da linguagem, mas tambm os trabalhos dos demais
membros. A filosofia foi motivo de reflexo, levada a cabo por todos eles ao longo de
vrios anos.
Juntamente com o embasamento filosfico que deixa traos nos escritos de todos
os participantes do Crculo, circunscrevendo posturas bastante marcadas diante das
questes de linguagem, a articulao lngua-literatura vai aparecer como um dos
elementos fundadores da epistemologia bakhtiniana, considerada a produo de todos os
envolvidos e no somente os textos de Bakhtin dedicados a grandes escritores, caso
Rabelais e Dostoivski.
Sob essa ptica, necessrio reler os trabalhos do Crculo, refletindo sobre o
papel dessa relao no conjunto dos escritos e na maneira como essa dimenso vai
introduzindo questes centrais sobre a concepo de linguagem. No Brasil, h algumas
dcadas, linguistas e analistas do discurso perseguem os meandros do pensamento
bakhtiniano tendo em vista as contribuies que ele oferece, dentre muitas outras, para o
que se denomina anlise dialgica do discurso.6
Nesse percurso, e a cada leitura, o olhar lingustico concentra-se em tudo que diz
respeito linguagem, considerando, muito frequentemente, os excertos literrios, que
abundam na maioria dos textos, como simples pretextos para chegar linguagem que
interessa aos linguistas e analistas de discurso, ou seja, a do dia-a-dia. Atribui-se aos
excertos a condio de resqucios de um tempo em que o estudo da linguagem acabava
sempre tomando a literatura como exemplo. Ou, ainda, essas citaes so consideradas
como uma espcie de aceno aos tericos da literatura que tambm se interessam pelos
estudos bakhtinianos.

6
Conferir Anlise e teoria do discurso (BRAIT, 2006, p. 9-31).

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A maioria desses leitores, preciso reconhecer, saltava (e alguns continua
saltando) os excertos literrios, como se eles no se destinassem a linguistas ou a
analistas de discurso, ao menos aos verdadeiramente convictos de seu papel de
estudiosos da lngua, das lnguas, da linguagem, das linguagens. Sempre pareceu aos
saltadores conscientes dos trechos literrios que esses eram exemplos descartveis, na
medida em que serviam unicamente de degrau para os estudos da linguagem do dia-a-
dia, da comunicao cotidiana. Entretanto, com o tempo e com leituras mais cuidadosas
do conjunto dos trabalhos do Crculo, possvel perceber que, longe de simples e
descartveis exemplos, esses excertos constituem metonmias de uma das fontes em que
o conceito bakhtiniano de linguagem est fundado, ou seja, a articulao lngua-
literatura.
Assumir essa postura implica reconhecer que conceitos centrais do pensamento
bakhtiniano, como o caso de signo ideolgico, enunciado concreto/enunciao,
gneros, polifonia, dialogismo, responsividade, surgem no apenas da formao
filosfica e lingustica, mas tambm da formao literria dos diversos membros do
Crculo e da maneira como eles, a partir dessa tradio que vincula lngua e literatura,
construram os pilares da concepo bakhtiniana de linguagem. A questo da formao,
mesmo no se recorrendo a outras importantes fontes, fica patente no depoimento de
Roman Jakobson destacado neste ensaio.
impossvel compreender polifonia, no sentido bakhitniano, sem ter lido
Dostoivski, ou carnavalizao, sem ter lido Rabelais, para citar apenas dois trabalhos
em que Bakhtin tem como ponto de partida a literatura. Da mesma forma, impensvel
compreender o conceito de linguagem, enunciado concreto-enunciao, entonao,
signo ideolgico, palavra em textos assinados Voloshinov (Bakhtin)7 se as referncias
literrias neles existentes forem saltadas.
Para efeito deste artigo - compreender a parceria lngua-literatura como um dos
elementos fundadores do pensamento bakhtiniano -, ficam descartados os textos
assinados exclusivamente Mikhail Bakhtin, onde a relao lngua-literatura eloquente.
A articulao ser focalizada em trs artigos assinados Valentin Voloshinov, o linguista
do Crculo: O que linguagem, A construo do enunciado e A funo social da
palavra.
Os dois primeiros foram publicados em Leningrado, em 1930, nos nmeros 2 e 3
da revista Literaturrnaia uchola. A data importante porque demonstra que esses
artigos esto muito prximos da publicao de Marxismo e filosofia da linguagem.
Problemas fundamentais do mtodo sociolgico na cincia da linguagem (MFL), 1929.
Isso se percebe no apenas pela data de publicao, mas pelo fato de muitos dos
conceitos a presentes estarem tratados mais detidamente em MFL. A edio espanhola
desses textos, que de 1993, traz as datas de 1929, mas nenhuma outra fonte confirma
essa informao. Alm do russo, eles podem ser encontrados em espanhol, francs,
italiano e ingls. O terceiro, A funo social da palavra, tambm de 1930, pode ser
encontrado em italiano e em ingls.
Os trs artigos assinados Voloshinov, embora pouco conhecidos no Brasil, tm
duas coisas em comum.

7
No discutirei aqui a questo dos textos disputados, ou seja, das assinaturas simples ou duplas. Lembro apenas que
Voloshinov e os demais membros do Crculo existiram e produziram textos de diferentes naturezas, com
individualidade, mas reiterando temas que construram o pensamento bakhtiniano.

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A primeira, como os ttulos anunciam, que eles tratam, de maneira bastante
didtica e sob uma perspectiva explicitamente marxista, de questes centrais para a
arquitetura do pensamento bakhtiniano. Esse o caso, olhando o conjunto e
selecionando alguns tpicos, das reflexes sobre funo social da linguagem; interao
verbal; relaes linguagem-sociedade; entonao; enunciado concreto-enunciao;
discurso monolgico e discurso dialgico; dimenso extraverbal do enunciado
concreto-enunciao; estilstica do enunciado; palavra-signo ideolgico; situao e
formas de enunciados concretos-enunciao; ideologia; ideologia do cotidiano. Os
leitores da obra de Bakhtin e do Crculo, mesmo no tendo lido os artigos aqui
focalizados, reconhecem esses conceitos, especialmente trabalhados em MFL. Essa obra
uma das mais lidas pelos linguistas porque a perspectiva dialgica parece estar
centrada especialmente em estudos lingusticos e no literrios.
A segunda o fato de que, ao contrrio do que se poderia esperar, Voloshinov
toma a literatura como ponto forte de sua reflexo.
No primeiro, O que linguagem?,8 destinado a esclarecer a natureza social da
linguagem, Voloshinov discute, entre outras coisas, a origem da linguagem, sua funo
na vida social, a relao entre linguagem e classe, entre linguagem e conscincia, entre
sensao e expresso, ideologia cotidiana, criao artstica e linguagem interior. A
reflexo inicia-se com a imagem de um jovem escritor sentado diante de folhas em
branco e no, como se esperaria, com conceitos tericos previamente esboados e que
poderiam ter na literatura a sua exemplificao. O personagem, um candidato a autor,
dispe-se a escrever sua primeira obra de fico e defronta-se, de imediato, com
problemas de diferentes nveis, como afirma Voloshinov, a includos problemas ligados
linguagem - escolha e colocao das palavras - e tambm redao da obra. O excerto
selecionado mostra como Voloshinov encaminha a questo.9

Antes de comear a refletir sobre a linguagem, tudo parecia simples e linear. Entretanto,
nem bem imaginou escrever uma obra literria e a linguagem se afigurou uma massa
pesada, informe, com a qual muito difcil construir uma frase bela, elegante e, sobretudo,
que transmita aquilo que o autor quer realmente expressar. A linguagem parece ter se
transformado num gigantesco bloco de mrmore, no qual necessrio esculpir a figura
desejada. A linguagem se transformou no material da criatividade artstica.
(VOLOSHINOV/ BAJTN, 1993, p. 218)

A partir dessa imagem, Voloshinov discorre sobre o fato de que o escritor, ao


contrrio de outros artistas, no trabalha com o material fsico bruto. Ele trabalha com
elementos lingusticos previamente elaborados, preparados, com os quais s poder
construir uma totalidade se tiver presentes as regras e leis que ele no poder
transgredir ao organizar o material verbal. Essa relao entre lngua e literatura, que
aparece pela via da confrontao entre coeres lingusticas e criatividade, motiva a
seguinte questo, por parte de Voloshinov: No poderia o escritor, de alguma maneira,
modificar as regras e as leis lingusticas e criar novas? Ele mesmo responde que no e
exemplifica a impossibilidade com tentativas frustradas de alguns poetas russos da
poca czarista.
Desenvolvendo essa linha de raciocnio, afirma que todo bom escritor deve
compreender o que a linguagem, esse material to caracterstico e particular da
criatividade artstica (VOLOSHINOV / BAJTN, 1993, p. 220) e que se os estudiosos
8
VOLOINOV (1980, p. 61-94); VOLOSHINOV (1983, p. 93-113); VOLOSHINOV/ BAJTN (1993, p. 217-243).
9
As verses para o portugus foram feitas por mim, contrastando as edies consultadas.

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no compreenderem a essncia da linguagem, seu lugar e destino na vida social, no
podero conceber o estudo da estilstica da arte verbal, ou seja, das tcnicas da
construo da obra literria.
E a partir dessa reflexo que recoloca a questo que motiva o artigo: o que
linguagem? E passa a desenvolver seus argumentos para, no final, retomando a relao
lngua-literatura, fazer as seguintes afirmaes:

Normalmente no deveria haver aqui uma fratura, no deveria haver um salto. O mesmo
grupo social que deu a uma pessoa a lngua, que orientou suas ideias, gostos, juzos,
que, em uma palavra, determinou o tom e o carter de sua vida interior, agora se coloca
como ambiente exterior, como massa de leitores, como grupo de amadores e crticos de
sua obra artstica. (VOLOSHINOV / BAJTN, 1993, p. 240)

Portanto, para definir linguagem, Voloshinov funda sua reflexo na relao


lngua-literatura. Tratando-se de uma concepo que ultrapassa a ideia de lngua em
estado de dicionrio para pensar a linguagem em uso, as concepes de grupo social,
ideologia, tom e ambiente materializam-se no sujeito produtor do discurso artstico. No
como simples exemplo, mas como dado constitutivo da definio de linguagem.
No segundo e no terceiro artigos, A construo do enunciado10 e A palavra e
sua funo social,11 principalmente a obra Almas Mortas, de Ggol,12 mas no
somente porque h outras obras de escritores russos que aparecem a de modo muito
significativo, que suscita e sustenta os estudos feitos por Voloshinov no que se refere a
enunciado concreto- enunciao, estabelecimento da funo social da palavra, conceito
de palavra como signo ideolgico. Sendo Almas mortas o mais significativo dos textos
motivadores das reflexes lingustico-enunciativo-discursivas de Voloshinov, algum
poderia perguntar de que trata esse romance para frequentar os artigos de Voloshinov de
modo to expressivo?

A resposta deveria ser simplesmente: leia e descubra! Mas, vale informar: essa
narrativa, intitulada poema por Ggol, teve sua primeira parte escrita em 1835,
submetida em novembro de 1941 ao comit de censura de Moscou que a probe para
liberar em maro de 1942. Em abril desse mesmo ano, o escritor recebe os originais,
com cortes e correes, e os envia ao prelo. Em 1948, depois de viagens pela Europa
Ocidental e pelo Oriente, retorna Rssia e retoma Almas mortas, cuja segunda parte s
sai em 1855, trs anos aps sua morte. uma produo fundamental de Ggol,
considerada por Boris Schnaiderman uma epopeia satrica, distanciada do romance
psicolgico e social, proposto como modelo na poca.13

O romance/poema chama ateno para as difceis condies do povo russo,


estabelecendo um jogo fino de linguagem, de musicalidade, de forma a aproximar prosa
e poesia, trabalho lingustico e realidade russa. Sem dvida, Ggol e seus romances, a
includo Almas mortas, fizeram parte da formao dos membros do Crculo. A escolha
dessa obra, portanto, no se deve ao acaso, simples exemplo que confirmaria uma
posio diante da linguagem. Algum poderia perguntar: - E o que vem desse magnfico
texto literrio russo para as pginas de Voloshinov, demonstrando que a reflexo
10
VOLOINOV (1980, p. 95-134); VOLOSHINOV/ BAKHTINE (1981, p. 287-315); VOLOSHINOV (1983, p.
114-138); VOLOSHINOV, V. N. /BAJTN (1993, p. 245-276).
11
VOLOINOV (1980, p. 135-164); VOLOSHINOV (1983, p. 139-152).
12
GGOL (2008).
13
Na edio brasileira (2008, p. 13-16), Boris Schnaiderman faz um prefcio intitulado Almas mortas: a viso de um
poeta e explicita que Ggol chamou sua vasta epopia satrica de poema e no de romance.

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lingustica tem sua gnese nos saborosos ensinamentos contidos na prosa potica de
Nicolai Ggol?

O incio do artigo sobre a construo do enunciado concreto-enunciao


explicita que se trata da continuidade da reflexo contida em O que linguagem?. De
imediato, Voloshinov afirma estar convencido de que a linguagem humana um
fenmeno de duas caras: todo enunciado exige, para sua realizao, a existncia no s
de um falante mas tambm de um ouvinte (VOLOSHINOV/ BAJTN, 1993, p. 245) e
que cada expresso lingustica [...] est sempre orientada para outro, para um ouvinte,
mesmo quando este no existe como pessoa real (VOLOSHINOV/ BAJTN, 1993, p.
245) Na sequncia, afirma que, considerando mais esse aspecto, poder dar uma
definio de linguagem, e fazer um exame mais detalhado da estrutura do enunciado na
vida cotidiana e, em seguida, na literatura (VOLOSHINOV/ BAJTN, 1993, p. 246).
Dessa perspectiva, Voloshinov empreende a investigao das formas e tipos de
enunciados, dos vrios tipos de troca comunicativo-social, que so por ele definidos
como unidade real da linguagem. Dentre os vrios tipos, afirma que sua ateno
particular estar voltada para a troca comunicativa artstica. Nesse artigo, cita MFL, no
momento em que se refere aos gneros da vida cotidiana, ou gneros cotidianos e, a
partir da, retomando vrios aspectos do artigo O que linguagem?, discute
intercmbio comunicativo social e interao verbal, discurso monolgico e discurso
dialgico, dialogicidade da linguagem interior, orientao social do enunciado, parte
extraverbalsobreentendida, situao e forma do enunciado, escolha e disposio das
palavras, estilstica do enunciado e da vida cotidiana.
Para refletir sobre esses temas, introduz questes ligadas literatura russa,
trazidas por Dostoivski; dialogicidade, ao discurso dialgico e procura mostrar
conceitos de entonao, situao, auditrio e mudana de auditrio, presentes em MFL.
Nesse caminho, Almas mortas aparece como enunciado concreto, um todo de sentido
que realiza os conceitos que Voloshinov apresenta como fundamentais para uma
definio dialgica da linguagem.
Considera que, no primeiro excerto por ele destacado, o escritor russo pintou
com enorme agudeza a mudana brutal de entonao produzida no momento em que a
situao e o auditrio do enunciado se modificam ((VOLOSHINOV/ BAJTN, 1993, p.
264). E que no segundo, o escritor representa de forma precisa o processo de escolha da
palavra mais adequada correlao social existente entre o falante e o ouvinte, palavra
que leva em conta todos os detalhes da persona social do interlocutor, seu estado
econmico, sua classe, sua posio social etc.

preciso dizer que a aqui na Rssia, se ainda no alcanamos os estrangeiros em


alguma coisa, pelo menos no saber tratar j os ultrapassamos de muito. No possvel
enumerar todos os matizes e sutilezas do nosso tratamento. Um francs ou um alemo
jamais conseguir distinguir ou compreender todas as suas peculiaridades e diferenas;
ele falara quase no mesmo tom tanto com um milionrio como com um vendedor de
tabaco, embora, no ntimo, curve-se bem baixo diante do primeiro. Entre ns j no
assim: ns temos sabiches consumados, que conversam com um proprietrio rural
dono de duzentas almas de um modo totalmente diverso daquele com que falam com
um possuidor de trezentas, e com aquele que tem trezentas, falaro diferentemente de
como falam com aquele que tem quinhentas, e, por sua vez, sua fala com o dono de
quinhentas almas no ser igual quela que usaro com o proprietrio de oitocentas
numa palavra, encontraro matizes diferentes mesmo que cheguemos a um milho de

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almas. Suponhamos, por exemplo, que exista uma repartio, no aqui, mas nos confins
do mundo; e nessa repartio, suponhamos, existe o chefe da repartio. Peo que
reparem nele, quando est sentado entre os seus subordinados o temor no os deixar
articular uma palavra! Orgulho e nobreza, e sei l o que mais, esto expressos no seu
semblante. s lanar mo de um pincel e pint-lo: um Prometeu, nada menos que
um Prometeu! Olhar de guia, andar sereno: solene. Mas essa mesma guia, assim que
sai de sua sala e se aproxima do escritrio de seu superior, corre apressada, com
passinhos de perdiz, com os papis debaixo do sovaco, to prestimosa que chega at a
perder o flego. Em sociedade e nas recepes, em que nem todos ocupam cargos muito
altos, o Prometeu permanece o mesmo Prometeu, mas, assim que aparece algum mais
graduado do que ele, o Prometeu sofre uma transformao tamanha, que nem o prprio
Ovdio seria capaz de inventar: vira mosca, menos do que mosca, encolhe at ficar do
tamanho de um gro de areia! Mas este no o Ivan Petrvich, diro, ao v-lo. O
Ivan Petrvich mais alto de porte, este aqui baixote e magricela: aquele tem a fala
sonora e a voz de baixo e nunca ri, mas este aqui uma coisa incrvel, fala em trinados
como um pssaro e no pra de rir. Mas, chegando mais perto, constataro: de fato
Ivan Petrvich! Sim, senhor, que coisa!. (GGOL, 2008, p. 81-82)

[...] Plichkin j estava l parado havia vrios minutos sem pronunciar uma palavra,
mas Tchtchicov ainda no conseguira iniciar a conversa, desconcertado tanto pelo
aspecto prprio do dono como de tudo aquilo que havia no seu aposento. Durante muito
tempo, no conseguiu encontrar uma maneira de abordar o assunto que motivara a sua
visita, e j ia enveredando pela explicao de que, impressionado com a fama das raras
virtudes e qualidades de carter do anfitrio, sentia-se no dever de trazer-lhe
pessoalmente os protestos do seu respeito, mas caiu em si, sentindo que assim j era
demais. Relanceando mais um olhar de soslaio sobre tudo que enchia o quarto,
Tchtchicov sentiu que as palavras virtudese raras qualidades de carter podiam ser
vantajosamente substitudas pelas palavras economia e ordem; e por isso,
modificando nesse sentido o seu discurso, acabou dizendo que, impressionado pela sua
fama de homem econmico e extraordinrio administrador de suas propriedades,
considerou seu dever fazer-lhe essa visita, para conhec-lo e trazer-lhe pessoalmente os
protestos de seu respeito. (GGOL, 2008, p. 157-158)
Ainda nesse artigo, no item intitulado Estilstica do enunciado da vida
cotidiana, Voloshinov continua concretizando seus conceitos a partir de outro trecho da
obra de Ggol. o momento em que a personagem Chchikov, a mesma do trecho
anterior, se encontra no apenas diante da escolha de palavras, mas tambm da
disposio das mesmas, de toda a construo estilstica de seu enunciado
(VOLOSHINOV/ BAJTN, 1993, p. 266):

Inclinando respeitosamente a cabea para um lado e abrindo os braos e as mos, como


se fosse apresentar uma bandeja cheia de xcaras, ele fez uma reverncia de corpo
inteiro com extraordinria agilidade e disse:
Considerei meu dever apresentar meus respeitos a Vossa Excelncia. Nutrindo
respeito para com as virtudes dos vares que salvaram a ptria no campo de batalha,
considerei meu dever apresentar-me pessoalmente a Vossa Excelncia.
Obviamente, este prembulo no desagradou o general. Com um movimento de cabea
assaz benevolente, ele falou:
Muito prazer em conhec-lo. Queira sentar-se. Onde foi que o senhor serviu?
A minha carreira no servio pblico disse Tchtchicov, sentando-se no no meio da
poltrona, mas de vis, agarrando-se com a mo ao brao da poltrona comeou num
departamento do Tesouro, excelncia. Seu transcurso subsequente, porm, deu-se em
diversos postos: trabalhei no Tribunal de Justia, numa comisso de construes e na
Alfndega. Minha vida pode ser comparada a uma embarcao ao sabor das ondas,
Excelncia. A pacincia tem sido, por assim dizer, minha eterna companheira, e eu

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mesmo sou, por assim dizer, a prpria encarnao da pacincia... E o que sofri s mos
de inimigos, que chegaram a atentar contra a minha prpria vida, no existem palavras,
nem tintas, nem, por assim dizer, pincis de artistas que possam descrev-lo, de maneira
que agora, no declnio da vida, procuro apenas um recanto onde possa passar meus
derradeiros dias. (GGOL, 2008, p. 332-333)

Centrado nesses trechos e na totalidade de Almas mortas, Voloshinov d conta


de caractersticas fundamentais da construo de qualquer enunciado, considerando o
enunciado concreto Almas mortas a vida mesma, como ele afirma, reconhecendo a
semelhana entre essa realidade artstica e a vida russa dos anos vinte e trinta do sculo
XIX. At o final do artigo, prende-se realidade do mundo ficcional de Ggol em que,
pelas personagens, pelas interaes de que participam, so colocadas diante do leitor
no apenas a Rssia daquele momento, mas a linguagem enfrentada em sua dimenso
dialgica.
No ltimo artigo escolhido para a discusso central deste trabalho, A palavra e
sua funo social, o autor procura definir palavra dentro da perspectiva ideolgica-
dialgica, destacando os conceitos de classe ideolgica, estilo do enunciado e palavra
como signo ideolgico. Mais uma vez ele se refere personagem Chichikov, de Almas
mortas, indicando tambm outros autores russos, caso de Maiakovski, que tem dois
versos mencionados, para retomar a ideia de que os trechos literrios devem ser
encarados no como fico, mas como uma espcie de gravao dos enunciados
construdos/trocados/ouvidos por pessoas reais. Com esse argumento, toma a fala das
personagens em diferentes situaes e estabelece o conceito de palavra, estilo do
enunciado, relaes entre classes sociais, linguagem, ideologia, valores e tenses.

3. Lngua e literatura: uma das articulaes fundadoras do pensamento


bakhtiniano
Se uma das pedras de toque do que hoje se estuda e explora dentro pensamento
bakhtiniano o conceito de linguagem, construdo pelo flego filosfico, literrio e
lingustico dos participantes do Crculo, no apenas os trs artigos de Voloshinov aqui
recuperados, mas tambm os trabalhos de Pavel Medvedev e de Mikhail Bakhtin, para
citar os trs expoentes da arquitetura bakhtiniana, articulam sem libi lngua e
literatura.
Saltar os exemplos literrios presentes nos textos do Crculo, cujo interesse recai
na perspectiva dialgica da linguagem, significa perder a oportunidade de reconhecer a
formao ampla desses pensadores e a maneira como a literatura pode antecipar as
relaes lngua, linguagem, vida, histria, sociedade. Alm disso, saltar desperdia a
ideia de que, precisamente por sua formao, os componentes do Crculo, e no apenas
Bakhtin, tomam textos literrios como essenciais compreenso da humanidade, ou de
um dado momento histrico. Eles articulam lngua e literatura para arquitetar a
percepo dialgica da linguagem e os pilares de seu estudo.
Portanto, no apenas os saltos sero mortais, de uma perspectiva individual, mas
a falta de conhecimento das obras literrias evocadas nos diferentes textos empobrecer
o conhecimento dos conceitos que vo sendo construdos e do pensamento dialgico
como um todo. Imagine-se a seguinte afirmao, citada num texto de estudos
lingusticos:

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O povo que chupa o caju, a manga, o cambuc e a jabuticaba, pode falar uma lngua
com igual pronncia e o mesmo esprito do povo que sorve o figo, a pra, o damasco e a
nspera? (ALENCAR, 1977, p. 168)

Desconhecendo-se que essa afirmao foi feita no sculo XIX, por Jos de
Alencar, no prefcio de Sonhos d'Ouro, e que esse escritor brasileiro empenhou-se na
identidade da lngua nacional, corre-se o risco de achar que a expresso politicamente
incorreta de um nutricionista racista e no a reflexo de um literato sobre as relaes
lngua e identidade brasileiras.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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