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Revista Brasileira de Educao

ISSN: 1413-2478
rbe@anped.org.br
Associao Nacional de Ps-Graduao e
Pesquisa em Educao
Brasil

TREIN, EUNICE; RODRIGUES, JOS


O mal-estar na Academia: produtivismo cientfico, o fetichismo do conhecimento- mercadoria
Revista Brasileira de Educao, vol. 16, nm. 48, septiembre-diciembre, 2011, pp. 769-792
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao
Rio de Janeiro, Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27520749012

Como citar este artigo


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ESPAO ABERTO
O mal-estar na Academia:
produtivismo cientfico, o fetichismo do
conhecimento-mercadoria
EUNICE TREIN
Universidade Federal Fluminense

JOS RODRIGUES
Universidade Federal Fluminense

A crtica j no necessita de ulterior elucidao do seu objeto, porque j o


entendeu. A crtica j no fim de si, mas apenas um meio; a indignao o seu modo
essencial de sentimento, e a denncia a sua principal tarefa.
Marx, 2005

Um mal-estar assombra a Academia: o mal-estar provocado pelo fetiche do


conhecimento-mercadoria e o seu canto de sereia o produtivismo. Professores,
pesquisadores e estudantes universitrios, e at mesmo os chamados gestores de
Cincia & Tecnologia, enfim, a Academia parece estar desagradada e, em alguma
medida, degradada pela direo e pelo ritmo do desenvolvimento das transformaes
em curso no chamado sistema brasileiro de cincia e tecnologia.1
Em que pesem os inmeros depoimentos e estudos que vm demonstrando
os limites desse processo e suas nefastas consequncias pessoais, institucionais e
cientficas, os membros da Academia parecem igualmente convencidos da inevi-
tabilidade dessa marcha forada ao Desenvolvimento Cientfico & Tecnolgico e
tambm de suas proclamadas finalidades sociais.

1 Para efeitos deste texto, denominamos sistema brasileiro de cincia e tecnologia o con-
junto de instituies que desenvolvem sistematicamente atividades de pesquisa cient-
fica, tais como universidades, centros de pesquisa e as entidades de fomento (fundaes
estaduais de amparo pesquisa, Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES) e Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgi-
co (CNPq), alm dos Ministrios da Educao e da Cincia e Tecnologia.

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Eunice Trein e Jos Rodrigues

Contudo, no podemos concordar que o prolongamento, sob formas cada


vez mais aperfeioadas, do atual modo de produo do conhecimento cientfico
conduzir a sociedade brasileira enfim ao tlos de uma Economia Competitiva,2
pela mo do Desenvolvimento Cientfico & Tecnolgico. Nesse sentido, urgente
que nos organizemos coletivamente para dissolver os fantasmas que nos assombram.
Para apresentar tais reflexes, organizamos este breve texto3 em quatro sees,
a saber: 1. O mal-estar na civilizao: foras opostas em luta; 2. O fetichismo do
conhecimento-mercadoria: valor de troca e valor de uso na Academia; 3. Mapeando
o mal-estar na Academia; e, finalmente, 4. guisa de concluso.

O MAL-ESTAR NA CIVILIZAO: FORAS OPOSTAS EM LUTA


Em meados de 1929, ento com 73 anos, Sigmund Freud (1865-1939)
concluiu um polmico e ambicioso livro, considerado por alguns o seu texto
mais sombrio: O mal-estar na civilizao (Freud, 2006). Curiosamente, antes
mesmo de os manuscritos serem entregues editora, numa tera-feira, 29 de
outubro, a Bolsa de Valores de Nova York quebrou, lanando o capitalismo na
Grande Depresso (Gay, 1989). Em setembro de 1930, s vsperas da publi-
cao da segunda edio de O mal-estar na civilizao, o partido nazista, ento
com 12 deputados, no Reichstag, logrou eleger 107 parlamentares (Gay, 1989).
A tragdia aproximava-se rpido.
Como sabido, Freud no foi um terico poltico, antroplogo ou historiador
das religies, mas o fundador da psicanlise. E, como tal, empregou os recursos de
seu pensamento a quase todas as manifestaes humanas. De fato, Freud pretendia
colocar a prpria sociedade burguesa no div.

2 Sobre a noo de tlos, ver Rodrigues (1998).


3 Trabalho encomendado pelo GT Trabalho-Educao (GTTE) e apresentado na 33
Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao
(ANPEd), Caxambu, outubro de 2010. Cabe informar que uma verso condensada
e ligeiramente modificada foi publicada, em fevereiro de 2011, na Universidade e So-
ciedade, n. 47, sob o ttulo Crtica do fetichismo do conhecimento-mercadoria, por
solicitao da Editoria da Revista do Sindicato Nacional dos Docentes das Instituies
de Ensino Superior (ANDES-SN). Esclarecemos ainda que a disposio em publicar
o texto na Revista Brasileira de Educao se deve a dois motivos: em primeiro lugar, res-
ponder aos membros do GTTE que nos indicaram para realizar o trabalho encomen-
dado e, em segundo lugar, porque acreditamos que as revistas se destinam a pblicos,
em parte, distintos. Alm disso, entendemos que este trabalho se presta a uma elabora-
o coletiva seja no mbito estritamente acadmico, seja no movimento sindical que
contribua para o combate ao produtivismo, cada vez mais apartado das necessidades da
sociedade brasileira.

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O mal-estar na Academia

Em O mal-estar na civilizao, Freud discute a busca da felicidade e do


prazer, perante os paradoxos da satisfao, no contexto da civilizao, no sculo
XX. A contribuio especfica de Freud poltica pode ser sintetizada, de forma
esquemtica, na ideia de que as paixes so reprimidas pela cultura. Nesse sentido,
todos somos tomados por um mal-estar e, em alguma medida, somos inimigos da
civilizao (Gay, 1989, p. 493-494). Por tudo isso, a obra O mal-estar na civilizao
deve ser lida como uma profunda reflexo tica, sobre os paradoxos da busca da
felicidade e os limites da civilizao (Falbo, 2005, p. 147).
Examinemos melhor sua tese psicanaltica da poltica.
Para Freud, exceto no campo do pensamento religioso, isto , metafsico,
no possvel resolver a questo do propsito da vida. Contudo, de forma menos
ambiciosa, podemos observar as condutas humanas e chegar concluso de que os
homens querem ser felizes e assim permanecer. Essa procura apresenta dois aspectos:
uma meta positiva alcanar sentimentos de prazer; e uma meta negativa evitar
o sofrimento e o desprazer. A rigor, para Freud, apenas a consecuo da meta po-
sitiva o prazer pode ser considerada efetivamente felicidade.
Nesse sentido, o que geralmente se entende por felicidade provm da satis-
fao, de preferncia repentina, de necessidades (instintos ou pulses4) represadas.
Por consequncia, tal satisfao s possvel de se manifestar de forma episdica.
Contudo, se a situao almejada pelo princpio do prazer se prolongar, ela produz to
somente um sentimento de contentamento muito, muito tnue, qui de indiferena.
Assim, se concordarmos com Freud, o propsito da vida simplesmente o
que ele denominou o programa do princpio do prazer5; embora bastante eficaz,
o princpio do prazer est em desacordo com toda a realidade.
De fato, todo o universo parece conspirar contra a consecuo desse princpio.
Ou seja, a infelicidade muito menos difcil de experimentar. O sofrimento ameaa-
-nos por trs vias: o corpo condenado decadncia e dissoluo; a natureza que
pode nos destruir sem aviso; e, finalmente, nossas relaes com os outros.
No que tange s duas primeiras fontes de nosso sofrimento o poder
superior da natureza e a fragilidade de nossos corpos , parece que, com relativa
facilidade, nos submetemos ao inevitvel, pois parecemos entender que Nunca
dominaremos completamente a natureza, e o nosso organismo corporal, ele

4 Neste artigo, no cabe a discusso sobre as opes dos tradutores (de lngua inglesa e de
lngua portuguesa) acerca dos diversos conceitos freudianos. Contudo, preciso alertar
que, neste texto, com exceo das citaes literais ao texto freudiano, seguimos as se-
guintes escolhas: em vez de instinto, ansiedade e represso, optamos por utilizar pulso,
angstia e recalque.
5 Para Freud, o princpio do prazer domina o funcionamento do aparelho psquico des-
de o incio (Cf. Freud [1929/1930] 2006, p. 84).

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mesmo parte dessa natureza, permanecer sempre como uma estrutura passa-
geira, com limitada capacidade de adaptao e realizao (Freud, [1929/1930]
2006, p. 93).
Na verdade, o reconhecimento dessas limitaes no nos paralisa. Ao con-
trrio, atravs do reconhecimento do mundo da necessidade natural expandimos
o mundo da liberdade humana por meio do trabalho coletivo. Laboramos para
compreender e dominar a natureza, elaboramos poderosas prteses para expandir
nossa capacidade corporal e mesmo intelectual. A cincia e a tecnologia so pro-
cesso e produto desse trabalho coletivo. Pela mediao do trabalho, modificamos
o mundo e a ns mesmos.
Contudo, diante de tantas e insuperveis dificuldades, acabamos por moderar
muito nossas reivindicaes de felicidade e, mesmo, o princpio do prazer acaba por
transformar-se naquilo que Freud chamou de princpio de realidade.
Para Freud, o princpio de realidade entra em ao mitigando a busca ime-
diata da obteno de prazer. Em poucas palavras, no abrimos mo do prazer, mas
o adiamos e o refreamos, o transformamos, posto que seria por demais penoso
conseguir toda a cota de prazer que gostaramos de obter aqui e agora. Ou seja,
na maior parte do tempo, preocupamo-nos mais em evitar o sofrimento do que
propriamente obter o prazer6.
Na verdade, para Freud, a cultura, a civilizao o resultado do trabalho
coletivo de sublimao das pulses, isto , uma forma civilizada de dar uma con-
sequncia eterna necessidade da busca da satisfao a essas pulses. Diz Freud:

a palavra civilizao [Kultur] descreve a soma integral das realizaes e regu-


lamentos que distinguem nossas vidas das de nossos antepassados animais, e
que servem a dois intuitos, a saber: o de proteger os homens contra a natureza
e o de ajustar os seus relacionamentos mtuos. (idem, ibidem)

Contudo, a vida em sociedade encarada, simultaneamente, como a terceira


e mais poderosa fonte de nossos sofrimentos.
Se, com relao s outras duas fontes de sofrimento (a natureza e o corpo),
as encaramos como necessrias e lutamos para contorn-las pelo trabalho, quanto
terceira fonte de nossos sofrimentos a sociedade , contudo, nossa atitude, de
um modo geral, diferente. O sofrimento advindo da vida em sociedade parece-nos
mais penoso do que os oriundos de outras fontes: Tendemos a encar-lo como
uma espcie de acrscimo gratuito, embora ele no possa ser menos fatidicamente
inevitvel do que o sofrimento oriundo de outra fonte (idem, p. 85).

6 Prazer ou felicidade so definidos como a satisfao de uma pulso (ou instinto).

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O mal-estar na Academia

Na poca de Freud, muitos acreditavam que a sociedade seria a fonte de to-


das as nossas desgraas. Profetas nostlgicos anunciavam que seramos mais felizes
se retornssemos ao estado de natureza, que deixssemos livres, para obteno de
satisfao, todas as nossas pulses. Em outras palavras, tais profetas afirmam que
se deixssemos de ser humanos, se fssemos capazes de abrir mo da civilizao,
enfim, seramos felizes. Um paradoxo se estabelece: de um lado, construmos a
civilizao para proteger-nos da natureza e compensar nossas limitaes fsicas
individuais; de outro lado, reconhecemos nessa construo humana a responsvel
pelos nossos maiores sofrimentos.
Assim como na poca de Freud, neste incio do sculo XXI, que o nosso
tempo, sua anlise ganha ainda maior relevo, notadamente no que tange ao desen-
volvimento tecnolgico. Nas palavras de Freud:

Existe ainda um fator adicional de desapontamento. Durante as ltimas gera-


es, a humanidade efetuou um progresso extraordinrio nas cincias naturais
e em sua aplicao tcnica, estabelecendo seu controle sobre a natureza de uma
maneira jamais imaginada. [...] Os homens se orgulham de suas realizaes e
tm todo direito de se orgulharem. Contudo, parecem ter observado que o po-
der recentemente adquirido sobre o espao e o tempo, a subjugao das foras
da natureza, consecuo de um anseio que remonta a milhares de anos, no
aumentou a quantidade de satisfao prazerosa que poderiam esperar da vida e
no os tornou mais felizes. (idem, p. 94-95)

E Freud conclui: Reconhecendo esse fato, devemos contentar-nos em con-


cluir que o poder sobre a natureza no constitui a nica precondio da felicidade
humana, assim como no o nico objetivo do esforo cultural (idem, ibidem).
Enfim, um mal-estar toma conta da civilizao.
Um contentamento descontente parece estar presente em todos ns. Refreamos,
sublimamos nossos impulsos em direo cultura, construmos a civilizao. A civili-
zao volta-se contra a satisfao desses mesmos impulsos, pois a sociedade pressupe
a renncia s pulses.
Esta a essncia do mal-estar na civilizao, segundo Freud: uma frustra-
o cultural domina o grande campo dos relacionamentos sociais entre os seres
humanos (idem, p. 104). Duas foras esto em luta permanentemente. De um
lado, precisamos da civilizao, da comunidade humana, da sublimao de nossos
impulsos. De outro lado, precisamos satisfazer esses mesmos impulsos, reprimidos
e sublimados apenas parcialmente pela sociedade. Um resto sobra. De um lado,
caminhamos seguindo um impulso repetio, agregar, repetir, mais do mesmo,
cada vez em maiores agregados. Esse impulso, Freud designou de Eros, ou pulso
de vida. A civilizao o resultado do trabalho de Eros. De outro lado, procuramos
retornar ao status quo ante, voltar s origens, desagregar e comear de novo. Esse
impulso, Freud denominou pulso de morte (idem, p. 122).

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Eunice Trein e Jos Rodrigues

Aqui, contudo, preciso precaver-nos contra uma interpretao simplista e


maniquesta dessas duas foras em eterna disputa:

O que chamamos habitualmente de vida a articulao entre as duas dimen-


ses. preciso afastar todos os preconceitos: pulso de vida na teoria freudiana
nada tem a ver com o lado iluminado, do bem etc. Ela morte se sozinha, pura
instituio desabitada, sala vazia. J a pulso de morte vontade de tudo de
novo, de eterno recomeo que pura destruio se no ganhar os contornos que
lhe oferece a cultura com seus objetos e limites simblicos. Assim, se dissocia-
das, as duas so morte. A vida que levamos s vida porque feita da mistura
delas. (Vieira, 2010, s/p.)

Nesse sentido, Freud ensina-nos que nunca houve um Paraso; no h um Paraso


Perdido a ser encontrado. Tambm no possvel construir uma Nova Icria, na qual
todo o mal-estar seria definitivamente banido. Sem dvida, Freud no era um utopista
ou um adepto da revoluo socialista. Mas, mesmo assim, Freud admite que uma
mudana real nas relaes dos seres humanos com a propriedade seria de muito
mais ajuda do que quaisquer ordens ticas, postulaes morais ou religiosas at
ento preconizadas por muitos reformadores sociais liberais (Freud, [1929/1930]
2006, p.146).
Freud encerra seu longo ensaio com um pressgio:

Os homens adquiriram sobre as foras da natureza tal controle, que, com sua
ajuda, no teriam dificuldades em se exterminarem uns aos outros, at o ltimo
homem. Sabem disso, e da que provm grande parte de sua atual inquietao,
de sua infelicidade e de sua angstia. (idem, p. 147)

Enfim, para Freud, pulso de vida e pulso de morte entrelaam-se neces-


sariamente. O mal-estar na civilizao o resultado de formas antagnicas em
confronto, um sinal, um sintoma que uma luta est em processo.

O FETICHISMO DO CONHECIMENTO-MERCADORIA: VALOR DE


TROCA E VALOR DE USO NA ACADEMIA
Se na seo anterior deste ensaio pretendemos trabalhar um pouco a no-
o de mal-estar em Freud, nesta segunda seo procuramos trabalhar a noo de
conhecimento-mercadoria e as suas consequncias prticas.
Marx abre assim sua obra magna O Capital:

A riqueza das sociedades onde rege a produo capitalista configura-se em


imensa acumulao de mercadorias, e a mercadoria, isoladamente considerada,

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O mal-estar na Academia

a forma elementar dessa riqueza. Por isso, nossa investigao comea com a
anlise da mercadoria. (Marx, [1890] 1994, p. 41)

E, em seguida, diz-nos:

A mercadoria , antes de mais nada, um objeto externo, uma coisa que, por
suas propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja qual for a natureza, a
origem delas, provenham do estmago ou da fantasia. No importa a maneira
como a coisa satisfaz a necessidade humana, se diretamente, como meio de
subsistncia, objeto de consumo, ou indiretamente, como meio de produo.
(idem, p.41-42)

Ou seja, Marx assinala, em primeiro lugar, que a mercadoria possui neces-


sariamente valor de uso, ou seja, capaz de satisfazer necessidades humanas, sejam
elas provenientes do estmago ou da fantasia, enfim, a mercadoria precisa ter uma
utilidade.
Contudo, se toda mercadoria tem uma utilidade (isto , valor de uso), cada
mercadoria veculo material de um valor de troca. Diz Marx:

O valor de troca revela se, de incio, na relao quantitativa entre valores de


uso de espcies diferentes, na proporo em que se trocam, relao que muda
constantemente no tempo e no espao. Por isso, o valor de troca parece algo
casual e puramente relativo, e, portanto, uma contradio em termos, um valor
de troca inerente, imanente mercadoria. (idem, p. 43).

Ora, nesse sentido, se tomadas como valores de uso, duas mercadorias (dis-
tintas) sempre sero incomensurveis, consideradas como valores de troca, sempre
ser possvel estabelecer uma relao quantitativa entre elas. Sendo assim, sempre
podero ser efetivamente trocadas, mediante alguma equivalncia.
Ora, a sociedade capitalista, a sociedade das mercadorias, caracteriza-se
precisamente pela subsuno do valor de uso ao valor de troca. E, nesse processo,
o prprio trabalho humano transforma-se:
Se prescindirmos do valor de uso da mercadoria, s lhe resta ainda uma pro-
priedade, a de ser produto do trabalho. Mas, ento, o produto do trabalho j
ter passado por uma transmutao. Pondo de lado seu valor de uso, abstra-
mos, tambm, das formas e elementos materiais que fazem dele um valor de
uso. Ele no mais mesa, casa, fio ou qualquer outra coisa til. Sumiram todas as
suas qualidades materiais. Tambm no mais o produto do trabalho do marceneiro, do
pedreiro, do fiandeiro ou de qualquer outra forma de trabalho produtivo. Ao desapare-
cer o carter til dos trabalhos neles corporificados, desvanecendo-se, portanto,
as diferentes formas de trabalho concreto, elas no mais se distinguem umas

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das outras, mas reduzem-se, todas, a uma nica espcie de trabalho, o trabalho
humano abstrato. (idem, p. 44-45, grifos nossos)

Em sntese, aponta-nos Marx:

Esses produtos passam a representar apenas a fora de trabalho humana, gasta


em sua produo, o trabalho humano que neles se armazenou. Como configu-
rao dessa substncia social que lhes comum, so valores, valores-mercadorias.
(idem, p. 45, grifos nossos)

Em poucas palavras, Marx mostra-nos que o trabalho humano abstrato, ou


seja, o dispndio de trabalho humano em geral a fonte criadora do valor.

O que determina a grandeza do valor, portanto, a quantidade de trabalho


socialmente necessrio ou o tempo de trabalho socialmente necessrio para a
produo de um valor de uso. [...] Como valores, as mercadorias so apenas
dimenses definidas do tempo de trabalho que nelas se cristaliza. (idem, p. 46,
aspas no original)

No modo de produo capitalista, h um empuxo irresistvel na converso de


todos os objetos e atividades teis ao homem (sejam teis ao estmago ou a fantasia,
repetimos) em mercadoria. O que, na prtica, significa que todos os objetos (ou
atividades) tendero a ser produzidos (ou desempenhadas) para serem mercadejados.
Sob o capitalismo, em ltima instncia, o valor de uso de um objeto precisamente
o seu valor de troca. Em outras palavras, em nossa sociedade, as coisas, as pessoas,
e o prprio conhecimento cientfico sofre um empuxo mercantilizao, ou seja, a
subsuno de seu valor de uso ao valor de troca. O conhecimento cientfico, nessa
perspectiva, s tem valor se tem valor de troca, se conversvel em outra mercadoria,
se pode ser mercantilizado, enfim.
A verso talvez mais pronta e acabada desse processo de converso do valor
de uso do conhecimento cientfico em mercadoria, ou seja, em valor de troca, a
forma-patente. Ou seja, aquele ttulo que assegura ao autor de uma inveno sua
propriedade privada e, portanto, seu uso exclusivo e alienvel mediante pagamento.
No , portanto, casual que rgos internacionais como o Banco Mundial
(BM) e a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO) recomendam s chamadas economias emergentes o financiamento
governamental e empresarial s atividades de pesquisa acadmica, desde que essas
tenham como horizonte a sua converso em patentes.7 Alis, o nmero de patentes
utilizado como ndice de hierarquizao, de ranqueamento entre pases e centros
de pesquisa.

7 Sobre essas proposies, ver BM (2000) e UNESCO (2006); cf. Neves e Pronko (2008).

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O mal-estar na Academia

Ora, considerado esse empuxo irrefrevel produo de mercadorias, faz-se


necessria a homogeneizao tanto do produto final quanto do processo mesmo de
criao do valor de uso. A rigor, s se pode falar em mercadorias se os bens teis,
os valores de uso, puderem ser reproduzidos, ou seja, produzidos repetidamente e,
portanto, ter sua produo controlada externamente.
Embora o conhecimento cientfico no seja em nada similar a uma mesa ou
uma cadeira, para que o conhecimento seja efetivamente convertido em mercadoria
necessrio que a sua produo emule a produo de outras mercadorias. Em outras
palavras, a produo do conhecimento precisa ser submetida a mtodos, processos
e finalidades o mais prximo possvel produo mercantil de outras mercadorias.
Se isso for verdade, as repercusses na Academia no poderiam deixar de
ser sentidas. Com efeito,

[...] o governo Fernando Henrique Cardoso criou, em 1998, os mestrados e


doutorados profissionais. Com tal medida, efetivamente, esse governo iniciou o
processo de desmonte do modelo rgido da ps-graduao preexistente, des-
tinado prioritariamente a desenvolver a cincia e a tecnologia e a formar novos
cientistas, fincando as bases para a introduo do novo modelo educacional
flexvel proposto pelo BM-UNESCO. (Neves; Pronko, 2008, p. 136)

O Governo Lula da Silva (2003-2010), pelo menos nesse aspecto, deu pros-
seguimento s bases estabelecidas pelo governo anterior. Nesse sentido, destacam-se:
o Plano Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao (PNPG) 2005-20108, e a portaria
n. 07/2009 do MEC, que regulamenta o mestrado profissional.9
Sobre o PNPG, Lcia Neves e Marcela Pronko (2008, p. 137) nos dizem:

Nessa perspectiva, a ps-graduao brasileira, que at os anos finais do sculo XX


esteve voltada para a efetivao de atividades de pesquisa, passou a se constituir
tambm, de forma significativa, em espao de formao de capital humano es-
pecializado para todos os segmentos do mercado de trabalho e de convivncia
social.

Em sntese, segundo as autoras (idem, p. 171),

A chegada do Partido dos Trabalhadores ao governo em 2003 no altera subs-


tantivamente nem a direo nem as formas institucionais para o desenvolvimento
das polticas C&T no pas. Muito pelo contrrio, o governo Lula da Silva reafir-
ma a prioridade da inovao tecnolgica como foco estratgico, que a consolida
como uma proposta de C&T na tica do capital e aprofunda os mecanismos que

8 Sobre o tema, ver Neves e Pronko (2008).


9 Sobre o tema, ver Rodrigues (2010).

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Eunice Trein e Jos Rodrigues

subordinam essa poltica aos imperativos da produtividade e da competitividade


empresariais. De fato, foi durante o primeiro mandato de Lula da Silva que obti-
veram aprovao importantes instrumentos legais nessa direo, quais sejam, a Lei
de Inovao10, a chamada Lei do Bem e as Parcerias Pblico-Privadas PPPs.

Na verdade, tais medidas (tomadas aqui apenas a ttulo de exemplo) do


apenas prosseguimento ao processo de subsuno do valor de uso social do conhe-
cimento forma-valor, ou seja, a converso do conhecimento em conhecimento-
-mercadoria, ou seja, dupla incorporao da cincia produo capitalista.
Marx, no captulo XIII dO Capital A maquinaria e a indstria moderna,
mostra-nos com toda a crua clareza o papel desempenhado pela cincia, pela tcnica
e pela tecnologia sob o uso capitalista: Poder-se-ia escrever toda uma histria das
invenes, feitas a partir de 1830, com o nico propsito de suprir o capital com
armas contra as revoltas dos trabalhadores (Marx, [1890] 1994, p. 499).
Em poucas palavras, Marx mostra-nos como a cincia e a tecnologia so
utilizadas pelo capital como meio de ampliar a explorao da classe trabalhadora,
aumentando-lhe a produtividade.
Portanto, se j nos sculos XVIII e XIX estava claro, para o capital, o poder
material da cincia, hoje se trata de estabelecer mecanismos objetivos de converso
da potncia espiritual do conhecimento em ato material. Para tal, vislumbramos
pelo menos dois processos articulados.
De um lado, o atual Sistema de Cincia, Tecnologia e Inovao estabelece re-
gras mercantis para a prpria produo do conhecimento: a regra atual de concesso
de financiamentos a mesma utilizada para a concorrncia pblica da construo
de estradas o edital. Com efeito, para vencer a concorrncia, os pesquisadores
consorciados devero demonstrar sua capacidade tcnica de produo, por meio de
indicadores claros e precisos, tais como o volume de sua produo anterior e a pre-
viso dos produtos resultantes da investigao [sic]. Para garantir a continuidade da
produo cientfica, os consrcios de pesquisa estabelecero uma disciplina interna
rgida, de cumprimento de tempos e movimentos, segundo o cronograma preesta-
belecido e ratificado pela agncia de fomento. Obviamente, caber a cada equipe
de pesquisa o desenvolvimento de parcela preestabelecida do trabalho cientfico: do
pesquisador snior ao bolsista de iniciao cientfica, passando pelos mestrandos e
doutorandos, cada qual com sua tarefa, todos em ordem unida sob a superviso do
pesquisador-lder e todos vigiados pelos prazos das agncias de fomento.
Assim, cada vez mais, a produo do conhecimento assume a forma do
trabalho fabril, como descreveu Marx:

10 Lei n. 10.973, de 2 de dezembro de 2004. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/


ccivil_03/_Ato2004-2006/2004/Lei/L10.973.htm>.

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O mal-estar na Academia

Na manufatura e no artesanato, o trabalhador se serve da ferramenta; na fbri-


ca, serve mquina. Naqueles, procede dele o movimento do instrumental de
trabalho; nesta, tem de acompanhar o movimento do instrumental. Na manu-
fatura, os trabalhadores so membros de um mecanismo vivo. Na fbrica, eles
se tornam complementos vivos de um mecanismo morto que existe indepen-
dente deles. (idem, p. 483)

Embora saibamos que o atual estgio de subordinao da produo cientfica


ainda anlogo subsuno formal do trabalho ao capital,11 qualquer semelhana
com a imagem gerada pela citao anterior no mera coincidncia. Enfim, os
mtodos de organizao do trabalho cientfico ultrapassaram a forma artesanal,
atingiram uma forma manufatureira e caminham para uma forma quasi-industrial.
Nesse sentido, os consrcios de pesquisa devero prever os produtos que
precisaro emergir de seu trabalho coletivo, de preferncia, produtos com reper-
cusses prticas, isto , inovaes.
O chamado Livro Verde, do Ministrio de Cincia e Tecnologia (MCT),
publicado em 2001, aponta com clareza meridiana a fuso dos dois aspectos
finalidade e processo:

Em primeiro lugar, [as cincias humanas e sociais] devero provar seu valor
em meio a uma onda de demanda por eficincia, lucratividade e resultados,
em que o avano tecnolgico a chave para o aperfeioamento do mercado e
a criao de emprego. Em segundo lugar, sero desafiadas a enfrentar questes
novas e prementes que esto surgindo no contexto de grandes mudanas so-
ciais e econmicas, crescente interdependncia entre pases e presses cada vez
maiores sobre os indivduos e famlias. Finalmente, sero instigadas a utilizar
integralmente as novas tecnologias, que vm permitindo o desenvolvimento de
novas ferramentas e infraestrutura de pesquisa. (Brasil. MCT, 2001, p. 28 apud
Neves; Pronko, 2008, p. 177)

Ou seja, h um segundo aspecto, claramente articulado com o primeiro, a


saber: o estabelecimento de uma lgica ou deo-lgica que estabelece a seguinte
equao:

Cc Tc In dE dS

11 Sobre as noes de subsuno formal e real do trabalho ao capital, ver Marx ([1890]
1994, vol. II), Marx (1975).

Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011 779


Eunice Trein e Jos Rodrigues

Em palavras, diramos simplesmente que a Cincia (Cc) deve se desdobrar


em Tecnologia (Tc) que, por sua vez, deve produzir Inovaes (In), que, por sua vez,
incrementam o desenvolvimento Econmico (dE), o qual inevitavelmente levar ao
to sonhado desenvolvimento Social (dS).12
Ora, se essa equao ideolgica for tomada como verdadeira, ento se de-
duz que a elevao da produtividade cientfica uma necessidade para o Brasil mais
rapidamente atingir o desenvolvimento Social.13
Portanto, o produtivismo o resultado lgico-necessrio da subsuno do
valor de uso do conhecimento ao seu suposto valor de troca. Em outras palavras,
a hegemonia da ideologia do produtivismo com todas as suas consequncias
um meio pelo qual se procura simultaneamente acelerar, baratear e controlar a
produo de conhecimento-mercadoria, seja na forma de artefatos tecnolgicos,
patentes de produtos ou processos, ou mesmo de mercadoria-educao, isto , de
fora de trabalho qualificada, segundo as demandas do capital. O produtivismo
fantasma-fetiche que assombra/seduz, com promessas e ameaas, a Academia.

MAPEANDO O MAL-ESTAR NA ACADEMIA


Nesta seo, apresentaremos um breve e, ao mesmo tempo, variado levan-
tamento disso que estamos denominando o mal-estar na Academia. Ao final da
seo, procuraremos estabelecer as convergncias, diferenas e contradies na
crtica do produtivismo.
A universidade brasileira vem tematizando, de longa data, qual a sua finali-
dade social em meio ao conflito de interesses entre capital e trabalho. A subsuno
do valor de uso social de sua produo cientfica, tcnica e artstica ao valor de
troca mercantil expressa-se em uma crescente insatisfao por parte dos docentes
pesquisadores. Ao lado de manifestaes de resistncia encontramos tambm a
apatia ou a adeso ao processo em curso, sob argumentos que naturalizam as leis
do mercado como o horizonte possvel para a sociedade brasileira.
Em recente estudo, Mocelin (2009) analisa o desenvolvimento da cincia no
Brasil e busca compreender como a comunidade cientfica lida com a acirrada com-
petio entre os pesquisadores por mais acesso a recursos financeiros e prestgio social.
Ao analisar os dados disponveis no CNPq sobre o aumento exponencial
do nmero de pesquisadores e de grupos de pesquisa, bem como o incremento de
produo de artigos e livros, e dos meios de divulgao da produo cientfica, o

12 Neves e Pronko (2008, p. 165) revelam esta deo-lgica presente no chamado Livro
Verde da Cincia e da Tecnologia.
13 Poderamos, talvez, dizer que se trata de uma extenso do aspecto macro da conhecida
teoria do capital humano (Cf. Frigotto, 1989).

780 Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011


O mal-estar na Academia

autor constatou uma possvel relao entre a concorrncia entre os pesquisadores e


a formao de grupos de pesquisa, como estratgia de sobrevivncia.
Em suas concluses, o autor, embora no defenda a ideia de que a con-
corrncia, tal como se estabelece, seja adequada ao desenvolvimento cientfico,
aponta a prtica da organizao em grupos como algo benfico ao trabalho
acadmico e constata que novas geraes de pesquisadores j so formadas sob
esse novo paradigma, vivenciando a concorrncia como algo inerente ao fazer
cientfico. O estudo refora, em grande parte, os argumentos que desenvolvemos
anteriormente, ou seja, sobre a contradio entre a coero a que a comunida-
de cientfica se sente submetida, pelo ritmo acelerado das transformaes dos
processos de trabalho instaurados na Academia, e o desejo de contribuir para
o sistema brasileiro de cincia e tecnologia, o que possibilita, tambm, obter o
reconhecimento dos pares.
No mbito desse conflito, sinalizamos para alguns desafios a enfrentar como,
por exemplo, a que patamares de ms prticas acadmicas nos acostumaremos e
como lidaremos com as consequncias se quisermos preservar o valor de uso social
de nossa produo e no apenas seu valor de troca mercantil.
Se esse quadro se configura para a universidade em sua totalidade, os dados
coletados por Mocelin (2009) mostram que as maiores taxas de expanso da comu-
nidade cientfica, no perodo considerado (1993-2006), ocorrem principalmente no
mbito das cincias humanas e das cincias sociais aplicadas, em particular. Assim,
essa questo diz respeito diretamente quilo que temos observado no campo da
pesquisa educacional.
Recorremos a Gatti (2007) para recuperar historicamente o percurso da
rea da educao como um dos campos do conhecimento que vivencia grande
expanso e ao mesmo tempo enfrenta presses diferenciadas perante outras
reas mais consolidadas e reconhecidas pela comunidade cientfica brasileira. Os
diferentes perodos pelos quais passou o campo ilustram a fragilidade da rea se
considerarmos o tempo de maturao necessrio para o adensamento de qualquer
conhecimento cientfico.
Segundo a autora, podemos localizar na dcada de 1960, com a criao e
implementao dos programas de ps-graduao em educao, o incremento da
pesquisa educacional no universo das instituies de ensino superior no Brasil.
Segundo a autora, uma certa convergncia tanto do ponto de vista das temticas
quanto das referncias terico-metodolgicas caracterizaram a produo da rea.
Sucessivamente passamos dos estudos com um enfoque psicopedaggico centrado
no aluno e nas teorias da aprendizagem o perodo escolanovista para um se-
gundo momento marcado pelo nacional desenvolvimentismo, em que as cincias
sociais instrumentalizavam a articulao entre sociedade e educao, num vis
predominantemente funcionalista.

Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011 781


Eunice Trein e Jos Rodrigues

No perodo militar dos anos 1960 e 1970, com a criao da ps-graduao,


intensificou-se a pesquisa e a formao de quadros para o nvel superior, em que
o tecnicismo e a teoria do capital humano se coadunavam com o novo projeto
desenvolvimentista que buscava ampliar o sistema de cincia e tecnologia, de
forma que alavancasse o pas para uma maior integrao ao capitalismo mundial,
adequadamente mais competitiva.
Nos anos de 1980, prevaleceram os estudos educacionais mais crticos, mo-
vidos pelo processo de redemocratizao da sociedade. Foi o momento em que as
questes educacionais estiveram relacionadas s questes sociais com nfase nos
interesses de classe. A partir dos anos de 1990, as teorias ps-modernas passaram a
disputar a hegemonia no campo educacional, embora as teorias crticas, embasadas
no materialismo histrico, ainda estejam presentes.
Hoje, podemos constatar que a rea realiza um grande esforo para obter o
respeito e o reconhecimento como campo de conhecimento cientfico consolidado.
Talvez por conta do af por legitimar o campo educacional, aceitou-se o desafio
produtivista instaurado pelo mercado do conhecimento, e hoje nos deparamos com
as indesejveis consequncias desse processo.
Uma das questes que esto tornando-se evidentes a da fraude acadmica,
como consequncia, naturalizada como inevitvel, diante da diferena entre o tempo
necessrio para a produo do conhecimento e a presso para a apresentao de
resultados.
A publicao tornou-se condio para a obteno de financiamento pes-
quisa, bolsa produtividade, melhores notas no ranqueamento da ps-graduao,
prestgio junto aos pares, participao em eventos acadmicos nacionais e inter-
nacionais etc.
No entanto, principalmente no mbito das cincias humanas, a obteno de
resultados nem sempre pode ser prevista em prazos muito estreitos ou facilmente
previsveis, o que tem levado a comunidade a usar de diversos estratagemas que
desagradam e degradam, como j dissemos, todos os envolvidos na produo mer-
cantil do conhecimento.
Essa no uma questo exatamente nova, mas houve uma agudizao do
problema a ponto de ter se convertido, ela mesma, em tema de pesquisa.
J em 1992, em um encarte da revista Cincia Hoje, Assis (1992) elaborava
uma reflexo intitulada Conviver com a fraude, em que afirmava que, se a Cincia
necessita de liberdade para se desenvolver, o uso que os indivduos faro dela no
deve inibir a publicao de trabalhos cientficos porque pode haver fraude. Para
ele, os indivduos inescrupulosos repartem-se por todas as atividades humanas. O
fato, porm, de que a cincia tem tanto prestgio na sociedade impe ao cientista
a reflexo sobre a tica do exerccio profissional.
Quase duas dcadas se passaram, e hoje a comunidade cientfica se interroga
sobre como resistir fraude que decorre no da falta de carter de alguns pesqui-

782 Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011


O mal-estar na Academia

sadores mas de um processo crescente de alienao em relao ao efetivo valor de


uso social do trabalho produzido. As presses por maior produtividade, a concor-
rncia por mais verbas, a diminuio dos tempos para maturao de resultados
deixam, de ser uma deciso que afeta cada indivduo em particular, com liberdade
de ao, para constituir-se em mecanismos de constrangimento coletivo por meio
de instrumentos aparentemente objetivos e neutros, como so os instrumentos de
avaliao e ranqueamento.
Em 2008, Srgio Ferreira expressa outro tipo de preocupao ao analisar
o aumento significativo dos trabalhos publicados por brasileiros em peridicos
internacionais, e conclui que no suficiente que comemoremos o crescimento
quantitativo da produo no cenrio internacional, mas que precisamos estar atentos
qualidade do que publicamos. Para o autor, os sistemas objetivos de avaliao so
considerados confiveis. Ele refere-se, em especial, avaliao de impacto, ou seja,
qual o nmero de vezes que um artigo citado. Esse seria um critrio justo para
aferir o interesse que o artigo desperta na rea e que representaria o reconhecimento
da sua relevncia. No artigo em questo, no h um questionamento sobre os rumos
da pesquisa cientfica, sua motivao e ao que e a quem ela beneficia, o que nos faz
supor que o autor parte da premissa de que o conhecimento cientfico neutro e
possui um valor universal, servindo indistintamente a todos os setores da sociedade.
Para ele, maiores estmulos financeiros e maior rigor nos critrios de avaliao nos
conduziriam a patamares mais elevados no ranking internacional.
Em outra direo, Castiel e Sanz-Valero (2007) questionam o fetichismo de
que se reveste o artigo cientfico e advertem que se estima que metade dos trabalhos
publicados na rea das cincias sociais jamais ser citada. Eles apontam que na rea
de sade pblica o aumento quantitativo de publicaes no se refletiu em melho-
rias na sade das populaes. Para eles, faz-se urgente a retomada da discusso em
torno das questes ticas que devem nortear o fazer acadmico, pois hoje h uma
espcie de naturalizao de diversos procedimentos fraudulentos que so vistos
como uma forma de gerenciamento do currculo. Eles citam, dentre outros, procedi-
mentos como plgio, plgio de si mesmo, aumento de autores por artigo, troca de
favores pela citao de colegas que retribuem com citaes em seus textos, uso de
referncias sem consulta aos textos citados, fatiamento dos resultados de pesquisa
de forma que rendam mais artigos e trabalhos apresentados em congressos. A lista
de possibilidades de burlas (ou de gerenciamento de currculo) parece no ter fim.
Os autores destacam a dimenso mercantil que o conhecimento cientfico
assume, tanto pelo capital simblico que gera, ao ampliar prestgio e reconheci-
mento, quanto pela relao mercantil direta que pode assumir, por exemplo, ao
restringir o acesso dos usurios dos resultados das pesquisas, impondo a cobrana de
pagamento, o que caracteriza a produo cientfica como uma produo individual e
apropriao como propriedade privada. As duas dimenses escamoteiam que, numa
sociedade de classes, o trabalho coletivo necessrio produo do conhecimento
mascarado e o valor de uso social subsumido ao valor de troca. Os autores

Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011 783


Eunice Trein e Jos Rodrigues

concluem que, mais do que encontrar mecanismo de controle a esses tipos de pr-
ticas, que perderam o sentido tico do trabalho acadmico, importa compreender
os significados da produo do conhecimento em uma economia globalizada que
mercantiliza todas as dimenses da vida. S assim poderemos distinguir o valor de
uso social da cincia, para a melhoria da vida dos seres humanos, da cincia que
ao se desenvolver em si apenas, ainda que involuntariamente por parte de muitos
pesquisadores, acaba contribuindo para a manuteno de um sistema baseado em
grandes desigualdades sociais.
Por ltimo, citamos artigo recente publicado na imprensa espanhola em
que a autora (Mangas Martn, 2010) denuncia o desperdcio de recursos pblicos
com publicaes que no so frutos autnticos de pesquisa e com o financiamento
de projetos de pesquisa que, na realidade, vo financiar viagens ao exterior para
levantamento de dados, j disponveis na internet ou mesmo nas bibliotecas locais.
Geralmente so trabalhos cujo objeto de pesquisa to geral que tem pouca pos-
sibilidade de gerar algum conhecimento novo realmente relevante.
Araceli Mangas Martn chama a ateno tambm para os aspectos institu-
cionais que vo sendo fraudados, uma vez que os professores so avaliados de acordo
com os projetos aprovados, trabalhos publicados, teses orientadas, sem que haja uma
real preocupao com a origem, o significado e a relevncia do que produzido.
Assim, com os breves exemplos citados, queremos caracterizar que, embora
a comunidade cientfica nacional e internacional se curve aos ditames produtivis-
tas, mesmo entre os que o fazem considerando que contribuem para o avano da
cincia, h uma grande preocupao com a qualidade do que produzido. Diante
dos dados do aumento das iniquidades sociais, somos assolados pelo mal-estar da
civilizao que nos trouxe ao sculo XXI com tantas angstias como as enumeradas
por Freud e ainda caudatrias das razes desvendadas por Marx. O produtivismo,
como expresso do fetichismo do conhecimento-mercadoria, precisa ser enfrentado.
No campo educacional, essa tarefa parece ser ainda mais rdua. A histria da
pesquisa em educao recente e ainda busca consolidar sua pauta temtica e seus
referenciais tericos e metodolgicos. Grande tem sido o esforo para enquadrar-se
nos parmetros avaliativos que emanam de outras reas j consolidadas e reconhe-
cidas. Nunca o discurso hegemnico atribuiu educao um papel to relevante
quanto agora. No entanto, quando os esforos dos pesquisadores se fazem na dire-
o de radicalizar esse discurso, na direo dos interesses legtimos da maioria da
sociedade, muitos so os empecilhos. As exigncias produtivas nos distraem, nos
dividem, fragmentam nossos esforos, superficializam nossas produes, aligeiram
nossa elaborao, nos confinam ao fazer em si nos apartando do para si, da reflexo
sobre o valor de uso social para a classe trabalhadora dos resultados do que produ-
zimos num cotidiano amesquinhado.
A grande contradio que enfrentamos para resistir, agora, ao produti-
vismo que fomos perdendo as articulaes com os setores da sociedade que

784 Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011


O mal-estar na Academia

poderiam significar uma alternativa para a nossa necessidade de sermos felizes


naquilo que fazemos.
Assim, ficamos prisioneiros do sistema que criticamos, participamos da con-
corrncia que condenamos, aprimoramos a avaliao que nos subjuga. Excedemo-
-nos nas horas de vida dedicada ao trabalho vida morta.14
Moreira (2009), em recente artigo, utiliza-se do conceito de performatividade
(concebido por Stephen Ball) para analisar os processos avaliativos que incidem so-
bre a ps-graduao em educao no Brasil. Seu texto ilustrativo das consequncias
de tais processos, pois aponta para as novas possibilidades de controle, mensurao
e regulao no mbito dos programas [de ps-graduao] (Moreira, 2009, p. 25).
Segundo o autor, instaurou-se, a partir desse clima gerado pelos processos
avaliativos, uma profunda insatisfao por parte dos docentes e que contamina todo
o ambiente institucional. Focalizando a avaliao a partir da bibliografia produzida
na rea, sobre os docentes pelo incremento da produo e divulgao dos resultados
de pesquisas por meio de publicaes, participaes em congressos etc., o autor en-
fatiza que a avaliao quantitativa vem induzindo o que ele chamou de indstria da
produo. Assim, Moreira (2009) encontrou no conceito de performatividade uma
expresso adequada para expor o que se verifica hoje no mbito da ps-graduao
brasileira. Ou seja, a exigncia de desempenho acompanha a trajetria dos docentes
e das instituies de forma constante em que, segundo Moreira (2009), citando
Ball (2004), ao Estado regulador associa-se o Estado auditor, sempre avaliando
resultados (Moreira, 2009, p. 33). O autor conclui dizendo que, no momento em
que as presses impostas pelos sistemas avaliativos quantitativos vm gerando a
insatisfao, desesperana e adoecimento dos docentes a hora de construir uma
cultura contra-hegemnica recuperando os verdadeiros valores de uso sociais de
que se deve revestir a cincia produzida na ps-graduao.
Aos poucos estudos referidos aqui, em meio a uma vasta produo existente
na rea, destacaramos ainda a anlise efetuada pelas coordenadoras da rea de
educao junto CAPES, num esforo de sntese para dar a conhecer aos pes-
quisadores e aos programas a forma como a avaliao vem sendo implementada.
Elizabeth Macedo e Clarilza Prado de Souza explicitam a inteno de desconstruir
o que consideram uma certa postura nostlgica que detectam na rea e qual elas se
contrapem com argumentos que optamos por reproduzir de forma mais extensa.

Preocupa-nos a nostalgia (restaurativa) de um tempo outro que subjaz ao dis-


curso crtico do produtivismo. Para apoiar essa nostalgia, postula-se uma rela-
o no sustentada entre quantidade e qualidade da produo: num tempo em
que a produo era menor, era certamente, e por isso, melhor. Uma avaliao

14 Sobre o tema, ver Sguissardi e Silva Jr. (2009), alm de dossi sobre trabalho docente
na revista Universidade e Sociedade, n. 45, jan. 2010.

Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011 785


Eunice Trein e Jos Rodrigues

pouco sistemtica da produo em educao hoje no parece deixar dvidas de


que ela mais consistente do que o que se produzia nos anos de 1970 e 1980.
As teses e dissertaes recentes tm mais profundidade terica, se comparadas
com a mdia dos trabalhos defendidos nos anos de 1970 e 1980. Nossos pe-
ridicos, alm de mais numerosos, tm mais qualidade. A pliade de livros que
vemos hoje em eventos no apenas quantitativamente maior, mas espelha uma
produo prpria dos pesquisadores da educao no Brasil em contraposio
a uma ampla maioria de manuais e adaptaes de literatura estrangeira que
predominava nos anos de 1970. (Macedo; Souza, 2010, p. 175)

As autoras concluem que, embora reconheam justa a demanda da rea para


que, no processo avaliativo, o quesito da insero social seja considerado relevante,
no entanto a trajetria consistente de incremento da produo cientfica que tem
nos dado o respeito dos pares e da comunidade cientfica em geral.
Entendemos que, mais uma vez, a avaliao est sendo vista pela rea a partir
dela mesma, ainda reforando uma conscincia em si. O movimento da conscincia
em direo ao outro ( sociedade), que nos permitiria a construo da conscincia
para si, ainda tnue, tanto nas manifestaes favorveis forma como vem se
dando a avaliao indutora das prticas acadmicas quanto daquelas que so
crticas, mas apenas revelam as consequncias da avaliao na vida dos docentes e
das instituies.
Acreditamos que o desafio, hoje, seja o de transitarmos em direo ao outro,
ou seja, sociedade em sua totalidade e classe trabalhadora, em especial. Sem
essa conexo dificilmente poderemos retornar a ns mesmos, plenos do sentido
qualitativo do nosso fazer que no se constri a partir de ns exclusivamente, mas
que necessita da mediao da interlocuo com as necessidades do outro, sem a
qual todo o nosso esforo ficar apartado dos resultados concretos que desejamos
ver refletidos numa sociedade emancipada.
Mais do que discutir o produtivismo, precisamos resgatar o valor de uso social
de nosso trabalho, superando o valor de troca material e simblico que caracteriza
o trabalho intelectual produzido no meio acadmico.

GUISA DE CONCLUSO
Tudo o que era slido e estvel se desmancha no ar, tudo o que era sagrado
profanado e os homens so obrigados finalmente a encarar sem iluses a sua posio
social e as suas relaes com os outros homens.
Marx; Engels, [1848] 2002, p. 43

Um mal-estar assombra a Academia: o mal-estar provocado pelo fetiche do


conhecimento-mercadoria e o seu canto de sereia o produtivismo. Assim abrimos

786 Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011


O mal-estar na Academia

o nosso ensaio em uma bvia aluso frase inicial do Manifesto Comunista, de


Marx e Engels.
O que trabalhamos para explicitar que o mal-estar que permeia a Academia
brasileira (e qui a mundial) resultado de dois movimentos opostos e, nesse sentido,
inconciliveis.
De um lado, o desejo de produzir um conhecimento vivo, consistente e trans-
formador da realidade, um conhecimento que necessariamente seria desvelador das
relaes estabelecidas e, portanto, transformador e at mesmo subversivo.
De outro lado, a busca pelo reconhecimento da sociedade (burguesa), da
comunidade cientfica, inclusive das entidades estatais de fomento pesquisa, nos
conduz a prticas cada vez mais condizentes, conformados s formas, aos objetivos e
s finalidades postos pela fora social hegemnica.
Em outras palavras, o pesquisador que aspira e procura criar o novo, produzir
contra o estabelecido de forma contraditria , procura, cada vez mais, estabelecer-se
dentro do sistema de C&T, precisa, para tal, recalcar a emergncia do novo.
A Academia debate-se, ento, entre duas perspectivas, na produo do
conhecimento: de um lado, o valor socialmente til e transformador; de outro
lado, o valor de troca mercantil e, portanto, conformado lgica dominante.
essa tentativa infrutfera de conciliao que produz a sensao de mal-estar que
assola a Academia.
Neste texto, pretendeu-se refletir sobre esse mal-estar, primeiramente, recu-
perando a noo freudiana de mal-estar. Em seguida, trabalhou-se a ideia de que o
conhecimento est sendo convertido em mercadoria, ou seja, que o capital est empre-
endendo, de maneira bastante eficiente e eficaz, ao processo de subsuno do valor de
uso social do conhecimento forma-valor, ou seja, a subordinao reificada da cincia
produo capitalista. Finalmente, na terceira parte desta apresentao, se resenharam
e se confrontaram algumas das inmeras contribuies crticas j publicadas sobre as
transformaes pelas quais a Academia vem passando a partir da busca da elevao da
produtividade cientfica, ou seja, da elevao do produtivismo condio de fetiche.
Para fazer cincia, acabamos enredados e paralisados no chamado sistema
nacional de cincia e tecnologia que nos serve de priso. Priso que construmos
com grande dedicao.
Lembremos que, em 1998, Frigotto, referindo-se necessidade da publicao
do livro Educao e crise do trabalho: perspectivas de final de sculo, afirmava:

A coletnea se origina do desconforto que o GT Trabalho-Educao da ANPEd


vinha percebendo na produo acadmica dos seus componentes ou mais ampla-
mente na rea e reas afins ao longo particularmente da ltima dcada, sobre as
relaes entre o mundo do trabalho, da educao escolar, da formao humana
ampla e da qualificao tcnico-profissional. (Frigotto, 1998, p. 15-16)

Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011 787


Eunice Trein e Jos Rodrigues

Daquela coletnea resgatamos os questionamentos formulados por Kuenzer


e Arroyo e que nos parecem conter elementos ainda fecundos para nossa reflexo e
ao. Questionamentos que apontam para a necessidade de transitarmos do em si
da academia em direo ao outro, sociedade, para ento, talvez, podermos retornar
a um para si denso de sentido social.
Questionava Kuenzer (1998, p. 74):

At que ponto a produo do GT [Trabalho-Educao] tem, de fato, contri-


budo para o enfrentamento das questes concretas relativas educao dos tra-
balhadores, ultrapassando o discurso generalizante, que termina por constituir-se
contemplativo?
Em tempos de globalizao da economia e reestruturao produtiva, marcados
pela crescente excluso, quem o objeto de estudo e o compromisso poltico do
GT?

E perguntava Arroyo (1998, p. 139-140):

O conhecimento acumulado tem sido incorporado na teoria da educao bsi-


ca, na educao de jovens e adultos, na formao profissional, na formao de
professores, nas reformas curriculares, ou tem alimentado apenas nosso dilogo
interno no GT [Trabalho-Educao]? Quem l nossos textos? Que prticas edu-
cativas motivam? Que aspectos da teoria pedaggica e curricular eles alimentam?
O que trazemos para o dilogo com a teoria pedaggica?

Caberia, por fim, perguntarmo-nos por que persistimos em construir nossa


prpria priso.
Marx encerra o primeiro captulo dO Capital com a clebre seo O fetichis-
mo da mercadoria: seu segredo.

A mercadoria misteriosa simplesmente por encobrir as caractersticas sociais


do prprio trabalho dos homens, apresentando-as como caractersticas ma-
teriais e propriedades sociais inerentes aos produtos do trabalho; por ocultar,
portanto, a relao social entre os trabalhos individuais dos produtores e o tra-
balho total, ao refleti-la como relao social existente, margem deles, entre os
produtos do seu prprio trabalho. [...] Uma relao social definida, estabelecida
entre os homens, assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas.
Para encontrar um smile, temos de recorrer regio nebulosa da crena. A, os
produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria, figuras aut-
nomas que mantm relaes entre si e com os seres humanos. o que ocorre
com os produtos da mo humana, no mundo das mercadorias. Chamo a isto
de fetichismo, que est sempre grudado aos produtos do trabalho, quando so
gerados como mercadorias. inseparvel da produo de mercadorias. (Marx
[1890] 1994, p. 81)

788 Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011


O mal-estar na Academia

Analogamente, podemos afirmar que o conhecimento-mercadoria e o siste-


ma de cincia e tecnologia nos parecem figuras autnomas que nos governam, nos
impelem a trabalharmos numa direo em que no acreditamos.
Os sujeitos concretos que se entendem membros da Academia precisam in-
cluir aqueles que, efetivamente, podem dar algum sentido ao nosso trabalho o qual
julgamos muito importante para com eles produzir o novo.
Talvez para ns, orgulhosos membros da Academia, ainda faa algum sentido
a noo de classe trabalhadora e a explorao capitalista.

PS: MAIS UM ESTRANHO ENTRE NS


Para nossa imensa satisfao, a apresentao da verso original do texto, no GT
Trabalho-Educao, propiciou um inestimvel debate acerca das questes levantadas.
No foi possvel, naquele momento, e tampouco o , agora, discutir (e muito menos
responder) a tantas e to complexas questes. Contudo, entendemos que devemos
acrescentar, a ttulo de postscriptum, a reflexo que se segue, esboada, na ocasio,
em resposta a um tipo de questionamento que emergiu no debate: Como medir, de
maneira mais adequada e menos perversa, a produtividade do pesquisador e a qualidade
da pesquisa cientfica?
Eis a nossa resposta, provisria e incompleta:
Desde muito antes de nascer, a criana falada. E as tecnologias mdicas, tais
como a contempornea ultrassonografia colorida 3D, contribuem muito para isso.
Mas, finalmente, quando a criana pequena ingressa no mundo da linguagem (por
meio da chamada lngua materna), logo percebe que embora potente e fascinan-
te a linguagem no capaz de esgotar todas as possibilidades do mundo, todas as
dimenses do prprio sujeito falante. Em uma frase, o sujeito no se resume ao que
dele falam ou ao que ele prprio consegue falar. H sempre um desvo. Percebido,
ento, o desvo, o sujeito persegue aquele significante que falta(ria), que supostamente
preencheria esse desvo. Procura e no acha. Ento, a assuno dessa falta (ou falha)
acaba por gerar profunda angstia. O mundo do falante ameaa desabar se no houver
a palavra que recobriria a falha, que responderia pergunta do sujeito ao mundo (da
prpria linguagem).
Pois bem, a pergunta Como medir, de maneira mais adequada e menos perversa a
produtividade do pesquisador e a qualidade da pesquisa cientfica?, na verdade, funciona
como um biombo pergunta recalcada Por que medir? Se primeira impossvel
responder, segunda pode-se ensaiar uma resposta, alis, resposta conhecida pelos
colegas da Academia:
Ora, medimos para esconder o fato de que, na sociedade capitalista, no
h lugar, poder, dinheiro, enfim, mercadorias para todos. Sabemos disso. Posto
que no h mercadoria para todos, preciso criar (manter e refazer) mecanismos

Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011 789


Eunice Trein e Jos Rodrigues

supostamente objetivos e impessoais que tero a finalidade de aliviar a angstia


provocada pela resposta. Em outras palavras, mede-se para simultaneamente
justificar e manter alguns poucos gozando a mercadoria (e, em particular, o
conhecimento-mercadoria).

REFERNCIAS

Arroyo, Miguel. Trabalho-educao e teoria pedaggica. In: Frigotto, G. (Org.).


Educao e crise do trabalho: perspectivas de final de sculo. Petrpolis: Vozes, 1998.
Assis, Jesus de Paula. Conviver com a fraude. Cincia Hoje Encarte. Rio de Janeiro,
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Eunice Trein e Jos Rodrigues

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SOBRE OS AUTORES

Eunice Trein doutora em educao pela Universidade Federal do Rio


de Janeiro (UFRJ). Professora associada da Universidade Federal Fluminense
(UFF).
E-mail: eunicetrein@ig.com.br

Jos Rodrigues doutor em educao pela Universidade Estadual


de Campinas (UNICAMP). Professor associado da Universidade Federal
Fluminense (UFF).
E-mail: jrodrig@vm.uff.br

Recebido em fevereiro de 2011


Aprovado em abril de 2011

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