Esther Seligson

Esther Seligson: prosa de errante bellezaAdriana del Moral Espinosa

Cmo se arma un libro?Igual que un barco,le respond a mi nietarequiere
de muchas travesasde algn naufragiotocar puertos segurosuna
tempestad de tanto en tantomarineros solidariospaciencia inquebrantable
(...) muchas plegarias por equipajey al timnla providencia.Rescoldos
(2000)

Dar clases, viajar y escribir son las tres pasiones que Esther Seligson
reconoce. Naci el 25 de octubre de 1941en la Ciudad de Mxico. Es
descendiente de judos ortodoxos inmigrantes, y quiz por ello se
considera condenada a la extranjera perpetua. Escribe prosa potica y
ensayo literario.

Fue maestra del Centro Universitario de Teatro por ms de 25 aos. Ha

dado tambin clases en el Centro de Estudios Hebraicos y seminarios
sobre judasmo en diferentes lugares. Afirma que su actitud como maestra
no es la de impartir, sino compartir conocimientos, reflexiones, hallazgos,
inquietudes.

Estudi por dos aos la Cbala en Jerusaln, con un grupo formado

exclusivamente por mujeres. Cbala quiere decir recibir, el cabalista es el
que busca para recibir, qu recibe?, pues la luz., explica.

El Tbet, Pars, Praga Toledo y el sur de la India son puntos importantes en

el itinerario de su vida. Es bueno ser errante y peregrino. Sentirte
extranjero en cada ciudad en la que vives te permite un contacto ms
emotivo.

Elena Poniatowska la describe as: Esther Seligson me atrajo por su

capacidad de fakir, la vi en Jerusaln y me dio el gran espectculo de su
belleza quemada por el sol del desierto

Escribir y bailar

Nunca he sentido que escribo por catarsis; si yo no estuviera reconciliada

en mi interior, no hubiera podido escribir... pero con un buen orgasmo
seguro tienes catarsis., afirma Esther Seligson.

Slo escribo cuando tengo la sensacin de que se va llenando algo y

cuando ya desborda y tengo la primera frase pas!, me siento y sale. Pulo
muy poco los textos, y cuando sale es que ya sali o no sali. Siguiendo
la idea de Rilke, dice: el Yo, al transformarse en Obra, encuentra su
salvacin y su disolucin en el Universo.

Su obra entera intenta aprehender la fugacidad. En la existencia

cotidiana nadie vive su vida, y por ello descubren el vaco y la nostalgia de
la vida posible no realizada.. Por esto, para ella la escritura es su forma
de recuperar a travs de la memoria lo vivido. Piensa que el artista se
vaca en su obra, vence con ella al tiempo.
Los temas recurrentes en su produccin son los sueos, el lmite de la
existencia, el tiempo, el lenguaje y la espiritualidad. Dice Ilan Stavans
sus personajes estn siempre en busca de la piedra filosofal que les
devolver la felicidad perdida.

Ilan Stavans escribi en El Universal que la obra de Seligson esta repleta

de referencias personales. Su narrador es casi siempre un ente asexuado,
atemporal, amorfo. Mxico tiene una mnima preeminencia en su labor:
sus personajes son universales, sus circunstancias alegricas, kafkianas o
espirituales. Desde su punto de vista, la escritora mexicana es una
autora juda, pese a que su narrativa est lejos del proselitismo y con
asiduidad toque temas que poco hablan de la religin hebraica.

Su propia escritora la explica as: No puedo decir que mi literatura sea

juda porque hay elementos de la mitologa griega, de hinduismo y de
taosmo, soy una lectora apasionada del I Ching, de sofismo y de miles de
cosas. Ahora evidentemente no voy a negar que soy juda (...) Considero
que mi literatura es ms mexicana que juda y eso lo sealaron hasta en
Jerusaln.

Estudi en un colegio hebreo semiortodoxo. Aunque por veinte aos

reneg de lo judo, e incluso no se deca juda, finalmente volvi a sus
races. Sin embargo, declara que rechaza todas las ortodoxias,
empezando por la juda, por supuesto.

Alguna vez so ser bailarina, pero enfrent una tenaz oposicin de su

madre. Luego, sin dejar de sentirse bailarina frustrada, tuvo un breve
paso por la Facultad de Ciencias Qumicas. Ms tarde estudi Letras
Francesas e Hispnicas en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Finalmente, entend que en las universidades no aprendes nada, dice
aunque ella misma ha sido maestra por mucho tiempo.

El incesante peregrinar de su escritura

Empez a publicar a los 24 aos en los Cuadernos del viento de Huberto

Batis, con quien tuvo una relacin que hoy en da perdura en amistad.
Tambin colabor en la Revista Mexicana de literatura, de Juan Garca
Ponce. A los veintiocho aos apareci su primer libro: Tras la ventada de
un rbol, que rene varios cuentos.

Su novela Otros son los sueos gan el Premio Xavier Villaurrutia en

1973. En este ao, el premio tambin le fue concedido a Federico Arana,
Hctor Aznar, Jos Emilio Pacheco y Toms Segovia.

Otros son los sueos habla de la bsqueda de identidad hacia el interior.

La protagonista es una mujer que habla a travs de monlogos interiores,
sin identificarse a lo largo de varias pginas. A lo largo de un viaje en
tren, su voz empieza a dialogar con su esposo, mientras se recorre un
trayecto mental y anatmico.

De sueos, presagios y otras voces (1978) es una coleccin de relatos en

prosa potica editada por la UNAM. Contiene narraciones protagonizadas
por personajes de la mitologa griega como Electra, Orfeo y Eurdice.
Una de las obras ms importantes de Seligson, es sin duda La morada en
el tiempo (1981). En ella desfilan arquetipos histricos que recorren el
tiempo y que de algn modo simbolizan a Israel, a la divinidad y al
creyente aislado.

En este texto, el hombre recorre el universo sin un sentido que lo dirija y

su peregrinar no termina nunca. Si para que el mundo existiera tuvo que
operarse un vaco, y si para que el hombre ocupara un lugar en l tuvo
que operarse otro vaco, qu tena entonces de particular que los
humanos fuesen seres de nostalgia?, dice en esta obra, coleccin de
recuerdos, referencias y citas.

Dilogos con el cuerpo (1984) recoge cuatro narraciones que haban

aparecido en 1977 en otro libro: Trnsito del cuerpo. En esta obra se
construye la relacin amorosa sin nombrar a la otra persona, sino a su
cuerpo. Est repleto de sensaciones, es un intento por sentir los
pulmones, el corazn y el estmago a travs de la sensualidad.

El cuerpo no es un laberinto donde se pierde otro cuerpo tanteando a

ciegas; es, por el contrario, un lento descender en crculos concntricos y
an ms lento ascenso aglutinante (...) sendero que el tacto recorre con
parsimonia gozosa como quien deja correr entre los dedos uno a uno los
granos de arena, las gotas de agua...

Personal y mitolgica a la vez es la novela Sed de mar (1984). En ella se

relata de forma epistolar la verdadera historia de Ulises y Penlope. Su
mujer impreca a Ulises en una larga carta escrita a lo largo de su ausencia
donde hilvana todos los hilos de su ausencia: la nostalgia del cuerpo
adorado, la juventud perdida, el enigma de su fidelidad...

De esta obra, la autora revela: me cost cinco aos, y mira qu cosita es,
son cinco aos de vida, de cartas, de una relacin. Y luego te dicen ay!,
qu bonito escribes. Pero es que en efecto, su escritura es hermosa: El
aroma de las calles revuelve en mi boca el sabor de tu ausencia, dice en
Sed de mar.

Otra prueba de la bella prosa de Seligson en voz de Penlope: Para m el

adis no fue una separacin ni una partida. Decir adis es alejar a la
muerte, desafiarla, reducirla, deshacerse de ella porque ella se deshace de
s misma. Decir adis, avisan los poetas, es el ms fuerte de los asideros,
la medida mayor de la resistencia a separarse. Y se acaba un adis? No
tena por qu dudar de su fidelidad ni por qu temer el olvido:habamos
creado un puente que ambos sabramos atravesar de orilla a orilla sobre
el ro de la ausencia.

La fugacidad como mtodo de escritura (1989) rene ensayos sobre

diversos escritores, donde la autora busca el centro de cada uno, el
momento en que han recuperado el instante a travs de la escritura: el
recuerdo en Proust, la vivacidad en Clarice Lispector, el anhelo mgico en
Elena Garro, la desintegracin del discurso en Bertolt Brecht...Tambin
revisa a autores como Rilke, Virginia Wolf, Ins Arredondo, Fernando del
Paso, Kafka, Ionesco y Cioran, entre otros.
Seligson explora la obra de otros autores de acuerdo a sus intereses
personales, descubrindose en muchas ocasiones a s misma. De Rilke
dice que ...fue un vagabundo siempre en busca de una patria espiritual,
de una casa donde albergar su inseparable y necesaria soledad, de un
seno absoluto donde diluirse. Y de Virginia Woolf, que [su] feminismo
opta por trascender la imagen de la pugna entre sexos y concentrarse en
la naturaleza asexuada, o andrgina, del artista.

Publicado en 1990 El teatro, festn efmero (Reflexiones y testimonios), es

un amoroso homenaje a directores, dramaturgos y actores. El libro rene
textos y entrevistas publicadas en El Heraldo de Mxico, La Jornada,
Proceso, Escnica y Diorama de la cultura.

Con esta obra, la autora intent responder a una cuestin surgida de su

labor como maestra: Cmo hablarles a las nuevas generaciones de los
actores que no conocieron, de los montajes de Julio Castillo o Alejandro
Jodorowsky? El problema del teatro es en este sentido, un problema de
continuidad.

Isomorfismos (1991) contiene pequeos relatos fragmentarios. En opinin

de la poeta Myriam Moscona, este libro busca captar en el amor sus
rostros diablicos y anglicos. En sus distintos planos narrativos hace eco
de la anunciacin: No hay sitio vaco de Dios. Para ella, el libro tambin
revela que es el amor el que nos elige para servir en sus templos...
Somos nuestro cuerpo y la realidad que lo circunda: sa es nuestra
semejanza divina.

Hebras (1996) est dividido en cinco apartados. Rene reflexiones y

relatos cortos. En el libro vuelven a aparecer numerosas referencias a
mitos clsicos. Su epgrafe dice que todo libro se escribe en la
trasparencia de un adis. Y por lo menos en el caso de Seligson esto
resulta frecuentemente cierto. Cuando armo un libro quiere decir que esa
etapa ya se acab., explica. Su libro Simiente (2004), es una prueba. Es
una suma de poemas, cartas y vietas en memoria de Adrin Joskowicz,
uno de los dos hijos que tuvo con su ex exposo Alfredo Jozcowicz, director
cinematogrfico.

Adems, ha publicado otros libros, la mayora de ellos en ediciones no

comerciales y de escasa circulacin.

Traducir: soar en otra lengua, hacerse nio

Adems de su propia obra, Seligson ha dedicado buena parte de su

tiempo y pasin a traducir otros autores al espaol. Sobre esta labor, ella
misma escribi como colaboradora de La Jornada: Cada lengua contiene
el secreto del fluir de la existencia humana y sus afinidades con la
existencia csmica. Por ello, cada lengua es nica, y todas las lenguas
son, en su esencia, similares. De ah que, en un momento dado, traducir
de un idioma a otro parezca fcil y, a la vez, prcticamente imposible
(...) aunque las palabras parezcan sinonimizables, son, en realidad,
insustituibles.

Ha traducido a Edmund Jabs, a quien describe como un mstico ateo, y

representa una de las influencias de su obra. Adems, entre finales de los
setentas y principios de los ochenta, tradujo del francs Contra la historia,
Del inconveniente de haber nacido y La cada en del tiempo, del escritor
E.M. Cioran. La obra de este autor, sumamente original, se mueve entre el
aforismo y la filosofa marcada siempre por un pesimismo muy peculiar.

Cuenta que un libro de Cioran lleg a sus manos en una poca que no
crea en nada. Yo slo he traducido autores de los que me enamoro,
escritores que han dicho lo que yo no puedo decir, que han expresado lo
que yo siento y que yo no expreso.

Los textos de Esther Seligson, tanto por sus influencias msticas como por
su incorporacin de mitologas y arquetipos, son considerados por muchos
sumamente complicada. Sin embargo, su prosa es siempre bellsima y
reveladora.

A la autora no le preocupa que califiquen su obra de difcil. La literatura y

que me perdonen, no est escrita para los ignorantes, lo siento
muchsimo, de ninguna manera, un inculto no puede leer nada. La
literatura es de todos, menos de los ignorantes, por supuesto.

Esther Seligon, la alquimista

Anglica Abelleyra

Ella le llamaba su "Taller de Sacerdotizas". A decir verdad, ella s que lo era y nosotras, ap
grupo de inquietas mujeres, unidas por la magia que Esther Seligson emanaba a pesar de e
noviembre de 2007, los mircoles eran el da para hablar del misterio, del cuerpo, del a
Enmedio de ts, incienso, pies desnudos, risas y algo de disciplina, nos reunimos en casa de
hacedoras de teatro, amantes del tarot y una periodista omnubilada (yo) en ese espacio
sabidura profunda de lo que somos: piel, manos y orejas como microcosmos del propio cue
de energa; 22 Arcanos del tarot; mente, espritu, corazn: fuego, tierra, aire y agua.
Entre las faldas largas de Esther, sus aretes colgantes, cabello ensortijado, pies desc
silencios, intentamos aprehender algo del universo vasto, cambiante, inasible, oscuro y
maestra. Lo que intentamos de generar en aquellos encuentros fue el violar nuestras certe
mesa de madera y nuestros cuadernos, muchas preguntas que quiz esta vida no nos de pa
que ni falta hace mientras tengamos la valenta de plantearlas, por lo menos, a diario:
cules son mis objetivos?, qu conocimiento busco?, con qu quiero comprometer
escondo?, soy fiel a m misma? a qu me he consagrado?, a quin le he entrega
estructuras me aprisionan? qu transformaciones han ocurrido en mi ser? cul es mi heri
As de poderosa esta bsqueda para asumir la propia fuerza pero tambin el rencor y el cora
a nuestra ceguera y expandir los horizontes, si es que logramos vsilumbralos o apenas nomb
Claro, enmedio de "tiradas" de cartas con estos Arcanos que no son sino paisajes que tran
de nuestras existencias, estaban las referencias lcidas y ldicas de Mara Zambrano, Jun
Pavese, Enriqueta Ochoa, Mircea Eliade... ms algunas diosas y mitos, muchas constela
secretos. Tambin estaba su conocimiento anatmico, su alquimia con la acupuntura. , Pero
ello, aterrizaba Esther en su profundo inters por el estar en el mundo de cada una de las
maana, aquella tarde, junto a su mirada certera, entre compasiva y severa. Mientras, Pura
Lorena, Luz Emilia, Sandra, Anglica... sonreamos.
Miro ahora mis dos cuadernos Scribe, verdes, que son los que mi maestra me dio por corre
elemento. Y miro tambin la carta astral que me prepar. Es mi mapa de vida, mi santo y
estrellas, las conjunciones de planetas. Tambin recuerdo la lectura de Esther de aque
punteadas, grados, nodos, sextiles, vrtices. Y si algo le agradezco es hacer de una esc
persona que cada vez ms toca las puertas del misterio, sin buscar respuestas.
S, Esther Seligson no quera que hablramos mucho de nuestros encuentros cada mirco
Rosa. Y con total desacato, tal y como ella era de rejega y contreras, comparto aqu esta
Tambin traigo a este espacio aquella entrevista que a finales de 2002 hicimos en s
Jerusaln, terruo en donde le gustaba estar porque le atraa la vulnerabilidad extrema en
marcada por la violencia en calles y autobuses que estallan a causa de esa guerra aeja pa
ahora ya no hace falta irse hasta Israel. En Mxico, este otro pas de Esther Seligson, desde
igualmente vulnerables.
Gracias, Esther. Ya nos encontraremos entre planetas. Pero ahora, t, eres Toda la Luz

Jerusaln, Israel
Aunque no pueda escribir cuentos infantiles -uno de sus sueos dorados- Esther Seligson (D
capacidad de asombro y descubrimiento ante el mundo como los infantes. Es, ya lo dij
llevamos dentro. Su alimento ahora es la calle, la gente que camina entre las piedras y la lu
tambin la nutre su andar judo en medio de desiertos y mares, templos y colinas en la Indi
Poeta y narradora, traductora y ensayista, cuando se instala frente a su mquina de escr
cuerpo agarra forma y sin embargo se siente como un vaso llenndose de agua hasta qu
primera frase y fluye su escritura:
La orfandad es un extrao peso que me habita
hoy, y tengo miedo: por primera vez
se estremece mi suelo errante,
la soledad.
Siempre le fascin leer e inventar sus propias historias, avivadas por el acceso a la bib
devor, y por el placer de tener enfrente un escenario o la pantalla grande. El pjaro azul, d
primera obra que recuerda a los cinco aos en el Palacio de Bellas Artes y a partir de entonc
fueron sus minas preciosas a descubrir, lenta y gozosamente.
Estudi danza y su anhelo era convertirse en bailarina profesional; sin embargo a su mam
profesin "decente" y curs ciencias qumicas por dos aos hasta que se traslad a la Fa
Letras de la UNAM con maestros tan maravillosos como Eduardo Nicol y Luis Rius que le hic
experimentacin con lquidos y sales para concentrarse en la alquimia que generan el
palabras.
Tras su matrimonio y un viaje a Europa por un ao, retorn a Mxico para ingresar al
Amrica Latina (IFAL) y especializarse en Letras Francesas, revalidar luego esos estudios c
en la UNAM y concluir con un definitivo desprendimiento de la academia. "Me volv autodid
que en las universidades no aprendes nada".
Lo que la nutri sin discusin fue su actividad docente en el Centro Universitario de Teatr
por 30 aos. "Extrao a mis alumnos y a mis clases; siempre hice lo que me daba la gana
logr aprender de todo ello. Mi decepcin vino con la huelga de nueves meses en la UNAM y
algunos que ya ni eran siquiera capaces de robarse un libro para leerlo; todo lo consultaba
una brecha que no quera cubrir y prefer usar mi tiempo en otras cosas".
Antes y despus esas cosas fueron muchos libros: Otros son los sueos, Dilogos con el cu
el tiempo, Isomorfismos, Sed de mar, Hebras y Rescoldos como algunos de narrativa y po
cada en el tiempo y En su blanco principio, en los que tradujo el pensamiento
respectivamente.
A estas alturas Esther es de ningn pas. Pero Mxico, su tierra natal, le duele a la distancia
hace seis meses est en Jerusaln, donde la encontramos) y tiempo (tiene fuera casi tres
infancia ms querida, son los olores y la historia de algunos amores. Pero tambin es el nc
dice- no le perdona muchas cosas. "Nunca le vend el alma al diablo ni por fama ni por d
para que me publicaran. Y en Mxico no perdonan que alguien no deba algo y diga siempre
pas siempre fui la gerita, la juda o la extranjera por mi raro apellido. Varios aos negu
el rechazo pues ya con ser mujer era peligroso. Despus venan agregados en mi contra
peleonera, independiente, descasada y rebelde contumaz. Too much para Mxico".
encontrado en Jerusaln una sensacin de libertad. "Me permite ser totalmente yo: juda, m
Especializada en estudios talmdicos, Seligson combina su saber mstico con una estancia p
tierra. Por su maestra Magdalena Ortega aprendi la homeopata y el tarot, estudi en se
cabal, hasta descubrir que la acupuntura es el esquema csmico del ser humano. La prac
lecturas, la escritura, algunas clases entorno de la obra de Elena Garro, ciertos viajes y el
gemela, su hijo Adrin o la parte que ella nunca se atrevi a ser: libertad, riesgo, y hasta s
piso, romper todas las convenciones... y volar.
?
?

A CAMPO TRAVIESA DE ESTHER

SELIGSON
POR VICENTE LEERO

Sin estridencias, sin reflectores, sin el protagonismo fatuo que suele

dar ms brillo y ms chisme a la persona que a su obra, Esther
Seligson se ha bienpasado la vida pensando y escribiendo;
escribiendo para pensar, tal vez, o escribiendo porque no puede
menos que pensar, porque su emocin por la vida no se cumple sin
traducirla en palabras y comunicarla en signos poticos o en
discursos gravados por la emocin de las preguntas. Ha escrito
libros desde fines de los aos setenta (prosas, relatos, novelas,
poesa) y toneladas de artculos y ensayos donde su voz, de acentos
personalsimos, carece de parentescos inmediatos. No hace ruido
Esther Seligson. No cascabelea sus ttulos a pesar de los premios
que le llegan o de las buenas ediciones que la amparan. Estudia, lee
(lee muchsimo, creo), es maestra y consejera, intensamente
religiosa como preocupacin vital de ella misma en funcin de los
otros, y por momentos segn lo filtra en sus textos arrebatada
por un misticismo que encubre cuando re o cuando sabe enojarse
(o llorar, supongo) porque la realidad la impugna como nos impugna
a cada quien. Se agradecen sus libros, siempre; distintos a los
usos de la literatura mexicana comn; sorpresivos porque calan en
la conciencia del lector sin prejuicios o porque tejen historias de
otro modo, o caminan por mrgenes muy poco transitadas, o
porque a Esther interesan asuntos y problemas del alma si es que
as se les puede llamar que no suele compartir el dilogo de la
gente reunida para hablar en domstico. Esther habla en sus
libros; en sus clases, desde luego; en sus textos-ensayos; en sus
viajes entendidos como bsquedas, o en los exilios que ella acaso
se impone para encontrar aqu o all el hogar de s
misma. Esther Seligson no hace ruido pero su literatura est
aqu, en presente, al margen de las modas. No necesita flamear en
el candelero aunque sus libros exigen, s, urgentes reediciones
porque a pesar de estar fechados en tiempos precisos y elocuentes
mantienen vivo, inflexible, su testimonio potico, literario,
filosfico. De filosofa habla Esther cuando analiza, glosa o
conversa con el pesimista Cioran. Es su autor, se dira que exclusivo
porque nadie como ella tiene en Mxico una visin tan clara de "la
coherencia de sus contradicciones" las llama la interlocutora. Lo
empez a leer en 1965, dice, y en 1985 lo entrevist para la revista
Vuelta, en lo que dio origen a un texto perturbador. De literatura
habla cuando repasa con rigor y devocin admirable a Virginia
Woolf, a Katherine Mansfield, a Marguerite Yourcenar, a Clarice
Lispector... Se dira que ellas han moldeado a la propia Esther, sobre
todo por lo que hace al rigor de la prosa. No basta pensar y sentir
bien parecera que le inculcaron: hay que escribir bien, hay que
redactar bien, hay que valorar el peso de las palabras, el sonido de
nuestra lengua, el ritmo y el colorido de las frases, el sentido comn
de la sintaxis. Es cada rato perfecta la prosa de Esther Seligson, y
eso otorga a su discurso una brillantez de pensamiento que hace
corresponder materia y modo, profundidad y estilo. En esta
bsqueda de "lo bien" se contagia adems en el apartado
Escrituras con la sinaloense Ins Arredondo, quien comparte con
ella la inquietud por el acto supremo de nombrar: "Si no conocemos
el valor de las palabras de los hombres, no los conocemos a ellos."
Reledo hoy, a casi treinta aos de escrito, su texto sobre los
cuentos de Ins Arredondo redimensiona la obra de su colega amiga
y la hace caminar a su lado por ese ro subterrneo de los autores
redivivos. Algo semejante ocurre con lo que se antoja apreciado
hoy en A campo traviesa el redescubrimiento de Jos Trigo, esa
enorme primera novela de Fernando del Paso que nadie o casi nadie
a excepcin de Esther Seligson supo leer en su momento y
termin como aplastada por los bellos tabicones de Palinuro y
Noticias del Imperio. Ese lejano texto de Esther, fechado en 1976,
nos regresa a los sacudimientos del lenguaje y a la vorgine de los
tiempos cronolgicos que hacen de Jos Trigo el nuevo Pedro
Pramo de nuestra gran herencia narrativa. De religin habla
Esther en el apartado Dislocaciones cuando discurre sobre
judasmo, cuando desentraa misterios de los pasajes bblicos,
cuando nos conduce como gua de turistas iniciticos por los
temblores, los arrebatos, las dudas o los desbarrancamientos de la
fe. Sus escritos en torno a religin o religiones contagian el nimo
impulsor de la aventura del hombre orientada ya a la bsqueda o al
encuentro, ya al tentaleo o a la nostalgia de Dios. Ese Dios al que el
hombre ha respondido siempre?, se interroga Esther a travs
de la palabra. Se agradece, pues, viajar con la Seligson
envuelta en la tnica de Virgilio o en el manto de Beatriz por los
crculos celestiales y los crculos infernales cuya topografa,
escabrosa por momentos, por momentos agria y luego llana y luego
suave como una planicie invadida de luz, nos facilita apreciar el
conocimiento, compartir las ideas, aprender un poco ms, siempre
un poco ms, sobre misterios y verdades de nuestra asignatura
humana. Se agradece este libro que no en balde se llama A
campo traviesa propuesto como una antologa de trabajos
pensados por Esther desde las postrimeras de los aos sesenta. A
m, por lo menos, me ha obligado como tarea impuesta para este
acto de celebracin y que he tratado de cumplir como estudiante
aplicado a releer de lo que ya haba ido siguiendo durante ms de
treinta aos, mucho de lo que desconoca o no valor a su tiempo, y
sobre el pensamiento en su conjunto de una autora dedicada a
pensarse de cara a lo que somos y quisiramos ser. El libro
importa es importante, pienso porque no ha sido conformado
como un simple paquete de textos repartidos en revistas y
suplementos culturales. No se limit Esther a sacar de un cajn o de
una coleccin de pginas fotocopiadas sus viejos escritos, sus
trabajos ms apreciados; reuni unas seis docenas de faena
intelectual con autocrtica, con devocin, con cario y los orden
en sectores temticos para integrar, a manera de pequeos
volmenes, la suma de los asuntos de su inters. La coherencia con
que se agrupan las partes de cada sector, la progresin de
pensamiento que avanza de artculo a artculo, da ocasin a atrapar
de golpe cada idea protagnica: como si los textos hubieran sido
escritos uno tras otro y no mediaran entre ellos como as ocurre
lapsos de escritura, a veces de aos, con que se trabajaron en la
realidad. Y es que la mente del escritor no trabaja necesariamente
"en continuo" para despachar o resolver una cuestin. Quiz lo haga
en la narrativa, pero no en el fenmeno de la reflexin. La reflexin
evoluciona en lapsos distintos y en ocasiones se dilata aos
porque el tema se borra, porque el inters se distrae o se aletarga
para dar el siguiente paso de lo que vendr a ser el siguiente
captulo. As ocurre en A campo traviesa; en la figura enigmtica
y desplegable de Cioran, por ejemplo, o en la temtica teatral
donde mejor se identifican mis observaciones personales con esta
veta de inquietudes de Esther Seligson. Maestra en el Centro
Universitario de Teatro de la UNAM, alguna vez asesora del consejo
consultativo de Teatro del INBA y coordinadora del taller de Arte
Escnico Popular de la sep, Esther ha sido figura importante,
imprescindible, en la tarea reflexiva del teatro mexicano de nuestro
tiempo. Mucho se extraa su ausencia, porque sus conocimientos,
su rigurosa mirada a los quehaceres escnicos, hizo a los teatreros
de pasadas generaciones preguntarse y repreguntarse sobre ese
fenmeno efmero que es la puesta en escena, y sobre esa corriente
en desarrollo que es la tarea teatral. Lo han olvidado las polticas
culturales del momento y ya no est en activo una voz crtica y
autorizada para recordarlo: montar obras no significa
necesariamente hacer teatro. En A campo traviesa, en el sector
Travesas dedicado al teatro el ms copioso de todos, se pone
de manifiesto lo que fue la mirada profunda de Esther sobre la
actividad teatral de los aos setenta, ochenta, noventa. Del
conglomerado de directores, grupos, actores, dramaturgos que se
disputaban entonces espacios y pblico, del complejo universo de
corrientes y posturas, del quejoso criterio unnime de que el teatro
siempre est en crisis, los testimonios de Esther Seligson extrajeron
lo significativo y apelaron a pautas de severidad. Ella no escriba
sobre teatro con la frecuencia deseable, pero cuando lo haca, sus
reflexiones, sus comentarios, sus entrevistas, dejaban de lado el
chisme coyuntural para calar en las proposiciones que subyacan en
un montaje, en la trayectoria de un creador, en el contenido de una
poltica cultural. No reparta democrticamente su inters en todo lo
que se maquinaba en los foros mexicanos. Se centraba en sus
gustos personales no siempre compartidos, en los creadores
que ella consideraba importantes sin detenerse a explicar por qu
otros no. Iba a lo suyo, y sus criterios tan subjetivos como
exigentes, observados hoy a la distancia gracias a este libro,
parecen verdades inobjetables. Hoy sentimos que el trigo que ella
separ de la cizaa es el genuino trigo teatral: expresin acabada
de los grandes momentos vividos por nuestro teatro. Pocos
intelectuales de la talla de Esther supieron apreciarlo en su
momento. Para los hombres y mujeres de la alta cultura el
trmino es chocante pero da bien la idea el teatro mexicano no
exista en ese entonces como no existe ahora. No es digno al menos
de ser tomado en cuenta, y lo borraron del mapa con pedantera
asombrosa. Esther, en solitario, supo discrepar de esa postura.
Adems de aludir a lo innombrable de Samuel Beckett, ms all de
Esperando a Godot; adems de hacer un perfil a tinta china de
Ionesco "el teatro slo puede ser teatro"; adems de entrevistar a
Grotowski que le responde "el arte empieza ah donde puede uno
revelarse a s mismo"; adems de ese contacto con lo teatral
indiscutible, ella descendi a nuestra aldea provinciana y valor a
un puado de creadores de teatro para demostrar no slo su
vigencia individual que los pona al nivel de cualquier gran
novelista, de cualquier gran poeta, de cualquier gran pintor, de
cualquier gran msico sino la vigencia de una expresin artstica
slidamente asentada en nuestra identidad cultural. Cuando an no
lo eran del todo, ella eligi a un puado de incuestionables que el
tiempo ha validado: Julio Castillo, Hctor Mendoza, Luis de Tavira,
Ludwik Margules, scar Liera. Sobre ellos enfoc su atencin
mediante entrevistas en realidad charlas de t a t, mediante la
valoracin de sus montajes o el anlisis de sus respectivas
trayectorias, hasta las cartas personales como las que envi a Julio
Castillo para comentarle su puesta en escena de En los bajos
fondos, de Gorki, o a Luis de Tavira para compartirle sus reflexiones
en torno a La sptima morada, sin duda la obra ms personal, ms
ambiciosa y mejor lograda de todas las que ha montado Tavira
hasta el presente. Hoy, a la distancia, el teatro mexicano est en
deuda con Esther Seligson. Seguramente por la calidad de sus
enseanzas de eso pueden hablar los exalumnos, pero sobre
todo por la incisiva puntera con la que enfoc las realidades de
nuestro teatro. Su aportacin no se mide en nmero de artculos ni
en cantidad de pginas, sino en la inteligencia, el sentido comn y
la justeza de sus criterios. En esa carta a Julio Castillo a la que
hago referencia, Esther escribe, en 1979: Lo nico de lamentar
es que el trabajo de los integrantes de esta Compaa de Teatro de
la Universidad Veracruzana venga a reducirse a slo dos semanas
de representaciones aqu en el D.F., y que la obra no se promueva
ms ampliamente para que llegue a un pblico mayor, menos
restringido al mero mbito universitario. Si la difusin del buen
teatro o por lo menos de un teatro diferente al comercial no se
lleva a cabo concienzudamente, cmo "educar" al espectador,
cmo sensibilizarlo hacia otras formas de expresin artstica? Es ese
elitismo el que mata la posibilidad de un teatro popular, no te
parece?En el Libro de Esther, aquel cuento hebreo incluido en lo que
llamamos los cristianos Antiguo Testamento, la herona de ese
nombre aprovecha su proximidad y su influencia con el rey Jerjes
para hacer fracasar un plan asesino maquinado por Amn contra los
judos. Utilizando y violentando la metfora perdn por el exceso
, podra decirse que nuestra Esther mexicana y juda aprovecha la
influencia de su escritura para impugnar el desdn de nuestros
gobiernos y de nuestros polticos hacia la cultura. Como la Esther
del Libro de Esther, la Esther Seligson de A campo traviesa confa
sin decirlo por el solo hecho de escribir en que la palabra, la
palabra pronunciada, la palabra escrita, el libro, llegue a ser la ms
encendida respuesta al criminal proyecto de la incultura. -

ESTHER SELIGSON
Cicatrices

 in memoriam Si

Cicatriz: concierto de voces insepultas en el insomnio de la aoranza.

En la memoria del cuerpo habrn de terminar, una sobre otra, en una tumba ni
cicatrices de cuanto amante fue enterrado?

Jugbamos a ver quin dejaba en el otro las cicatrices ms abyectas.

Toda penetracin deja una cicatriz que a fuerza de entrega se va pudriendo.

Por las cicatrices de la memoria se cuelan las heridas del olvido.Uno creera
cicatriz implica una herida previa. No siempre es as: hay cicatrices genticas,
se heredan con la nacionalidad.

En general los errantes contaminamos con el olor de nuestras cicatrices la atm

cualquier viaje que emprendemos, por indito que sea.

Trasterrado: el que siembra en sus cicatrices de antao heridas presentes y f

nunca cicatrizarn. Cicatriz el cielo de aquellas tardes en que el amor hum
tazas de t, msicas a media luz y ropa desperdigada.Todo clandestino como la
la ventana sin cortinas, abierta sobre los techos de la ciudad, abierta a las nubes
sorpresivo arcoiris.

Gracias a Adn y a Eva el Conocimiento es una cicatriz imborrable, in

insuturable... una philo-sophia, en suma.

No son los recuerdos, el dolor, la alegra, quienes van tatuando en el rostro sus
sino el misterio de la vida, su diario transcurrir.Tambin las tajaduras de lo inex

En la furia contra la madre nace nuestra primera cicatriz. En los celos hacia e
segunda.A veces ocurre a la inversa. Como quiera que sea, ambas cicatrices pe
de por vida.

Cioraniana: la cicatriz del nacimiento no tiene cura.

Qu hondas las grietas de la tierra, las simas de la vida, las cicatrices del tiempo

La primera cicatriz es la que provocamos en el cuerpo materno. En realidad e

sus labios slo se cierran con su muerte.

Por ms lisitas que estn, el miedo tambin enchina a las cicatrices.

Los sueos de Poder desbordan cualquier cicatriz, por metafsica que sea.

Toda ciudad lleva en su trazo vestigios de alguna cicatriz infestada de

gusanos, larvas fanticas, huevecillos purulentos de tantas texturas como ciud
habitan.

La cicatriz de Dios est en nuestra muerte.No importa si ella lleg por su prop
por bala o tajo, cncer o sida; o si la llamamos con somnferos, soga, fue
accidente: la cicatriz de Dios se abre para darnos paso. (Kadish)

La cicatriz que el suicida le inflige a la vida borbotea pus eternamente.

Tambin podra hablar de la cicatriz que el artista se afana en ahondar, e

esculpir en su propia carne.

Lugar comn: "las cicatrices que el amor deja en el alma".Y por qu no en e

Porque el corazn es un msculo hueco...

Cancin de cuna: cra hijos y crears cicatrices.

Jabesiana: y qu decir de las cicatrices que la escritura abre en la pgina blanc

Poco a poco, dicen, hila la vieja el copo; con las cicatrices, digo, de su juventud

Dime dnde tienes tus cicatrices y te dir quin eres.

Anda, s, ve y consulta tu carta astral: conocers tus cicatrices.

La cicatriz ms desesperada es la que se niega a reconciliarse consigo m

tambin hay cicatrices dichosas: aqullas que fructificaron en el perdn.

La vida es una interminable sucesin de heridas es decir de decisiones que

cicatrizan, sobre todo cuando alguna se queda pendiente del "y si hubiera"...

Las religiones nada tienen que ver con el dilogo ntimo entre lo humano y lo
siquiera pueden protegernos con su ritualismo de las cicatrices imperceptibles
que ese dilogo va dejando en el enorme Vaco de su intimidad.

En el cine apapacho mis cicatrices. El teatro quiero que me las abra en toda su m

Hay amores que le descubren a uno cicatrices cuya existencia se ignoraba por c

Traicionarse a uno mismo provoca heridas que jams harn cicatriz.

La cicatriz es a la culpa lo que la tumba al cuerpo expuesto.

Ah donde temes ser destruido y avasallado est tu cicatriz ms sensible.

Las heridas de un corazn mezquino no forman cicatrices.

Cuenta el mito que al castrar Saturno a Urano tres gotas de su sangre de

cicatrices en la tierra: envidia, venganza y necedad.Los griegos las nombrar
Despus el trmino se tradujo, no tan errneamente, por Poltica.

La costumbre de contraponer la eternidad de Dios a la infinitud del homb

absolutos, sin embargo, implican una cicatriz cuyos labios siempre supuran.

La palabra, dicen, es lo que nos distingue de los animales.Creo que la diferenc

est en la incapacidad del animal para expresar las cicatrices de su especie.

En relacin a los afectos en general, y al amor en particular, an albergo una d

qu si soy un ser de absolutos siempre termino por aceptar migajas?Sin em
niego a contabilizar la textura de las diversas cicatrices que esa suerte de absti
ha dejado.

Rehso acomodar mis heridas y apasionamientos en la cicatriz de la Indiferenci

Por qu te tomas todo tan a pecho?Pregunta totalmente idiota. Si hubiese un

una respuesta, no llevara cicatrices luminosas entre la oscuridad de las heridas.

Si como es arriba es abajo, nuestra imagen y semejanza divina es sencill

cicatriz que le qued al UNO cuando, al contraerse en Su Vaco, gener a trav
y del Tres las "miriadas de creaturas y de formas".

El monotesmo es un malentendido. Es como pretender reducir la multip

nuestras heridas a una nica cicatriz, queloide por aadidura, cuando que la per
ELUNOENSIMISMO no se pierde en el desbordamiento y despliegue de Su Creac
entendieron el hinduismo, la Kabal juda y el mal llamado paganismo.

El silencio de Dios se vuelve tangible en cuanto se absorben las puntadas que

cicatriz de Su Presencia.Es decir: como los profetas, vale ms estar mortalme
por el venablo de Su Voz.

Se habla de "el sentido" de la vida. S, la direccin va siempre, como en los

sentido en que fluyen las heridas hacia la ocenica cicatriz del perdn.

Para qu maquillas tus cicatrices si de cualquier modo su gruir te quita el sue

No sern las estrellas cicatrices de las lgrimas que Dios derrama ante el desa
Creacin?

El sueo es ese vehculo providencial que nos permite circular por nue
recnditas cicatrices sin restriccin alguna.El nico riesgo es que las abre, ta
restriccin alguna.

Para las heridas que va sajando la cotidianeidad, reencarnacin, karma, eter

alma, resultan promesas de cicatrizacin a demasiado largo plazo.

La mediocridad es un pramo sin heridas ni cicatrices. Es ms: ni siquie

espejismos.

El melanclico repasa sus cicatrices como el piadoso las cuentas de su rosario.

El camino de perfeccin transita por entre los 22 Arcanos Mayores, 22 sendero

abriendo sus cicatrices como portales iniciticos desde la duda oscura hacia la L

El Conocimiento slo se transforma en Sabidura cuando es experimentado,

carne propia.De cualquier otra manera apenas si es un mapa de cicatrices m
desde el aire.

Brujir: "igualar los bordes de un vidrio despus de cortado con el diamante."A

ser el paso de la vida a la muerte: sin dejar la menor cicatriz.

Un hijo (a) es una herida que jams cicatriza.A eso se refiere Dios cuando cond
a parir con dolor. l conoca ya cules eran las consecuencias de la maternidad

Tendemos a concluir demasiado naturalmente que la cicatriz es el resultad

herida, que sta ha de resolverse en aqulla y sanseacab.Y no hay razn obj
que suceda de otra manera. Para la memoria, sin embargo, la cicatriz es apena
de la herida herida, una eterna fisura en la realidad absoluta de cada quien.

Oigo cmo van cayendo las corolasTodava sin marchitar se desprenden

Qu sollozo secreto las ahoga?

Cicatriz la belleza sin culminarcae en el vaco

Nada. Nadie.

Navego hacia el finalVenturosa espera...

EstherSeligson,"Cicatrices",Fractal n13, abril-junio, 1999, ao 3, volumen IV, pp. 103-111.