Resenha O que Direito - Lyra Filho

Escrito por Filipe A. B. Siviero

Seg, 30 de Junho de 2008 17:27

Filipe A. B. Siviero*

DIREITO E LEI

necessrio dizer que as palavras lei e direito possuem significados diferentes. Tanto que os
autores ingleses e americanos falam em Right para Direito e law para lei.

Numa anlise sociolgica, a lei emana do Estado para satisfazer os interesses das classes
dominantes. Estas comandam o processo econmico, na qualidade de proprietrios dos meios
de produo. O Direito assim tratado como o reflexo dos fatores reais de poder.

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O Estado tenta nos passar a idia que no h nada acima do que est codificado (legislado).

No h contradies e todo o poder atende o povo. Nem numa legislao socialista a

transformao social est completa, pois carecem de autenticidade e adequao jurdica. De
sde j surge a indagao central do livro: o que o Direito? E para tal questo no h uma
resposta. O Direito no algo acabado e nem mesmo perfeito, porque provm da sociedade
que est em constante mutao.

IDEOLOGIAS JURDICAS

Inicialmente denota-se o significado da palavra ideologia empregada no texto, como o conjunto

de idias duma pessoa ou grupo, o fundamento de suas opinies. So reunidas em trs
categorias: ideologia como crena; ideologia como falsa conscincia e ideologia como
instituio.

A ideologia como crena no se faz referncia especial s crenas religiosas. H diferena

entre crenas e idias. Ortega considerava idias como algo que adquirimos com o estudo e
senso crtico. J as crenas representam opinies pr-fabricadas, que no vm com o contato
com a sociedade. Enfim, nem toda crena ideologia, mas toda ideologia se manifesta como
crena.

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A ideologia como falsa crena representada em exemplos como o do racista que prega a
superioridade de uma raa em funo de outra, do machista que se acha melhor em tudo que a
mulher. Desta forma deforma elementos da realidade. Ela cega parte da inteligncia, para forjar
uma imagem que lhes seja mais favorvel.

O marxismo props a explicao das origens da ideologia relacionada com os interesses e

convenincias dos que controlam a vida social. Da ideologia se resulta uma espcie de
maniquesmo, de um lado os bons e dos outros os maus. A formao ideolgica oriunda das
contradies da estrutura scio-econmica.

Assim as idias aceitas podem mudar conforme a classe que esteja no poder. Tanto que a
burguesia de outrora defensora do direito natural, foi somente alcanar o que pretendia que
passou a defender o positivismo jurdico. A histria comprova: as idias guiam massas,
distorcem a realidade, tudo para alcanar tais objetivos. Mas segundo Adam Schaff, a verdade
apenas um limite ideal, como uma srie matemtica, um limite que efetivamente vai recuando
cada vez mais medida que avanamos. E tudo isso conjuntamente com o poder das leis
tornam esse Estado de Direito uma verdadeira mentira, porque legitimam algo usado para a
dominao.

Principais modelos de ideologia jurdica

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As ideologias situam-se entre o direito natural (jusnaturalismo) e o direito positivo (positivismo)

e merecem destaque. Este preconizando a ordem estabelecida e aquele como uma ordem
justa. O
homem com o ser social, que vive em comunidade, necessrio que exista algum para dizer
o que lcito ou ilcito. Para o positivista a ordem a justia.

O jusnaturalismo como uma ideologia mais antiga, acredita que as normas devem provir de
algum padro superior. Ele no cria uma superao do positivismo e sim uma contradio. O
Jusnaturalismo afirma que existe um Direito natural, baseado em princpios invariantes,
imortais e constantes, que deveria sobrepor-se ao Direito positivo

De modo, as normas impem padres de conduta, com ameaa de sanes organizadas

sendo assim o mago do Direito positivo. O Direito um sistema de normas. So destacadas
vrias espcies de positivismo: positivista legalista (d a lei completa superioridade);
positivismo historicista (mergulha nas normas jurdicas no escritas, dos mores, dos costumes
da classe dominante, caso da common law). Cabe ressaltar que o direito aparece ento como
uma forma de controle social. Assim as regras tais estabelecidas s podem ser alteradas
segundo as vontades ditadas por essa classe dominante. Todas as diversas formas de
positivismo tm como ponto de partida que a lei e o Estado.

Somente o Estado detm o poder exclusivo de criar leis para manter tal ordem. Este tem o
poder de organizao alm da neutralidade afirmada por Kelsen. Outro mimo da ideologia
positivista a segurana jurdica por ela criada.

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O direito natural tambm possui espcies: o direito natural cosmolgico o direito como
resultado da natureza, no cosmos (universo); o direito natural teleolgico (direito que
predominou na Idade Mdia e deduzia a vontade de Deus). Tal direito estruturou a aristocracia
feudal. A burguesia contestou tal forma aristocrtica e trouxe o jusnaturalismo antropolgico,
mas s foi alcanar o poder que se bandeou para o lado positivista, a fim de garantir suas
conquistas formalmente atravs da Revoluo Francesa.

As ideologias refletem certas caractersticas do Direito, embora deformadas. Os positivistas

conservam o Direito como a ordem social estabelecida pelas classes dominantes. J o
jusnaturalistas insistem num critrio de avaliao de normas: a justia social.

S a dialtica poderia unificar o discurso da positividade e Justia, da elaborao de normas e

de sua legitimidade, assim o Direito positivo no deve ser apoiado por complementos do Direito
Natural.

SOCIOLOGIA E DIREITO

No se refere sociologia burguesa de Comte, mas sociologia histrica de Marx e Engels. A

sociologia a disciplina mediadora da ordem e dos fatos sociais. As abordagens histrica e
sociolgica so complementares. (...) toda Histria realmente cientfica Histria social; e toda
sociologia realmente cientfica Sociologia Histrica. (p.71)

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O Direito para a sociologia ento, nada mais que a integrao do fenmeno jurdico na vida
social. Podemos falar em Sociologia do Direito e em Sociologia Jurdica. Enquanto aquela
retrata e estuda a base social de um direito especfico esta examina o Direito em geral como
elemento do processo sociolgico em qualquer estrutura. As duas formas realizam um
intercmbio. A sociologia do direito no estudo de casos particulares de casos sociolgicos e a
sociologia jurdica versando sobre um aspecto jurdico na vida social. De forma geral servem
como intrpretes das ideologias presentes.

O pensamento sociolgico define duas correntes: a da "estabilidade, harmonia e consenso" e a

da "mudana, conflito e coao".

A primeira explica a raiz social dos positivismos jurdicos. Basicamente, o espao social,
composto por relaes estveis de grupos social tendendo harmonia, produz costumes que
levaro as normas sociais consensuais e legtimas; estas normas do origem ao Estado que
efetua o controle social, aceitando somente as mudanas dentro das regras que ele mesmo
cria. Mas isso somente traz a legitimao das instituies que positivam tais ordenamentos.
Assim acredita-se que qualquer tipo de mudana social limitada e controlada. O direito
positivo torna-se o intocvel. Tudo isso faz com que contribua-se para o domnio burgus.
um modelo conservador.

Segundo o modelo sociolgico da mudana o espao social ocupado por uma srie de
grupos em conflito, o que torna o padro da norma impossvel porque esses grupos tendem a
engendrar a supremacia dos seus valores. Isso torna precria a legitimidade da norma. O
Estado, neste contexto, ambguo, agindo, num sistema indefinido, de forma repressiva
exercendo o controle social dominante. o modelo do pequeno burgus. Haveria um Direito
alm do modelo estatal (organizao social), haveria o direito expresso nas contra-instituies.

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A DIALTICA SOCIAL DE DIREITO

Existe uma sociedade internacional e tambm nela uma dialtica. Sua infra-estrutura
scio-econmica baseia-se nas reas de influncia. A sociedade internacional estava dividida
entre capitalistas, socialistas e no-alinhados. Havia uma coexistncia pacfica. Esta
infra-estrutura internacional, ao contrrio das nacionais, heterognea, pois cada pas possui o
seu modo de produo especfico. J nas sociedades nacionais aparecem o domnio classista
e as divises de grupos (sejam eles tnicos, religiosos, sexuais).

A luta de classes movimenta a dialtica social. As sociedades so compostas por foras

centrfugas, que buscam a mudana (disperso), e foras centrpetas, responsveis pela
manuteno (coeso). Desta forma as lutas entre as classes sociais provocam a existncia
destas foras. Desta forma o autor prope um modelo dialtico que explica o comportamento
da sociedade englobando a existncia de foras contrrias.

A base (infra-estrutura) est sob o domnio da burguesia, dos detentores dos meios de
produo. A partir de ento, eles dominam os meios de comunicao, invocando princpios
ideolgicos que refletem na superestrutura, no Direito com rtulo de cultura, para atender os

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anseios dessa mesma classe. No mais, utiliza-se de um sistema de representao que

legitimam o que fazem ou deixam de fazer. No h mudana, porque essa base burguesa que
comanda as regras do jogo. A massa passiva de controle.

Essa luta para impedir tal crculo vicioso tem raiz internacional. O direito entre naes tende a
ficar preso ao sistema de foras dominantes, porque se sabe que h explorao em razo de
outros, mas mudar quem manda no depende dos oprimidos. Pois, em cada nao dos
milhares de oprimidos, h tambm aqueles que se sujeitam as regras dos dominadores, o que
dispersa o esprito de revoluo. Mesmo numa sociedade socialista no so suprimidas as
classes. Quando se fala em Direito e Antidireito no se referem a duas entidades abstratas,
mas sim ao processo dialtico.

Paralelamente a essa organizao social, surge tambm uma sociedade desorganizada

(exercendo uma atividade anmica, os espoliados e oprimidos criam as suas prprias
instituies, mores, costumes e normas) assim as normas da cultura dominante no imperam
efetivamente, criando-se a partir de ento um sistema ilegtimo, tal como o poder paralelo das
favelas. O que tudo isso pode acarretar? A reforma ou a revoluo.

Desde o estudo do homem como um ser social at a passagem pelos contratualistas e depois
por Marx uma coisa fica claro em comum dentre tais pensadores: a liberdade essncia do
homem. A partir de ento buscou-se sempre um direito que atendesse aos interesses cada vez
maiores para manter tais liberdades. Esquece-se de que nem todos so iguais e para acalentar
as massas foi criada uma igualdade formal, baseada num papel.

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LYRA FILHO, Roberto. O que Direito. Editora Brasiliense: So Paulo, 1982.

* Acadmico de Direito da UFSC

Compare preos de Dicionrios Jurdicos , Manuais de Direito e Livros de Direito .

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