Universidade Federal Rural do Semirido UFERSA

Pr-Reitoria de Graduao
Departamento de Agrotecnologia e Cincias Sociais
Curso de Direito
Disciplina de Cincia Poltica
Docente: Gilmara Medeiros
Discente: Milena de Souza Batista

Resenha Crtica

A Poltica em Aristteles: Influxos na modernidade

Agassiz Almeida Filho

Fbio Henrique Sousa

Mossor,

Agosto de 2015.
 Aristteles, do mesmo modo que seu mestre Plato, tratou de
escrever sobre a melhor forma de governo da plis grega e, dentro desta
forma de proceder, os seus escritos em A Poltica que sero anlisados
sob a tica do prprio autor e de estudiosos de sua obra tambm
buscavam explicar e compreender qual seria a melhor constituio para
garantir tranquilidade aos cidados, e de que modo eles alcanariam a
felicidade e o bem comum dentro desse espao pblico.

O filsofo grego aborda questes como a natureza da plis, a

natureza do homem e a forma como este contribui, enquanto animal
poltico, para a busca da felicidade como forma de preservao da
comunidade poltica e do bem comum. Contrariando Thomas Hobbes
que defendia a ideia a qual o homem era um ser anti-social, vivendo em
uma guerra de todos contra todos, onde prevalecia a insegurana, o
medo e a agressividade no estado de natureza Aristteles no admite
nenhuma forma de vida para o homem que no seja a vida em sociedade,
chegando este, inclusive, a abrir mo de seus interesses pessoais em prol
do bem para o seu conjunto poltico.

A plis ideal, segundo as consideraes dA Poltica, aquela que

possa no s garantir o cumprimento das leis como tambm manter a
felicidade dos seus cidados e de suas famlias. Para que a sociedade
caminhe a passos largos, necessrio que todos que compem essa
sociedade civil prezem pela defesa contra as injustias, pela boa vivncia,
pois todas as suas instituies no so seno meios para isso, e a prpria
Cidade apenas uma grande comunidade de famlias e aldeias em que a
vida encontra todos estes meios de perfeio e de suficincia. isto o que
chamamos uma vida feliz e honesta. (ARISTTELES, 2006, p.56)
necessrio, portanto, que se use todos esses requisitos para avaliar que a
plis deveria, primordialmente, estimar pela virtude. Reafirmando,
portanto, a viso de Agassis Almeida Filho e de Fbio Henrique Sousa:
Aristteles considerava a felicidade como uma maneira de agir e no
como o resultado de determinadas aes. Em outras palavras, a felicidade
no uma consequncia, mas uma atividade, [] algo a ser construdo no
espao de convivncia atravs da atuao individual. (ALMEIDA FILHO;
SOUSA, 2013, p. 32-33), o homem seria um cidado completo e perfeito
se, e somente se, compartilhasse suas intenes polticas e sociais pelo
bem da plis.

preciso, entretanto, entender e relativizar as pocas, tomando

nota a respeito de quais aspectos fundamentais para classificar um
verdadeiro cidado. Logo no incio de sua obra, Aristteles legitima a
escravido, considera que a mulher j tem o seu lugar definido na
sociedade, alm de ver nas crianas apenas a expectativa cidadania.
Dessa forma, apenas os homens desprendidos do oikos (campo da
necessidade), ligados plis por laos de consanguinidade e admitido na
jurisdio e na deliberao (ARISTTELES, op. cit., 2006, p. 44) eram
verdadeiramente cidados. Merece destaque, portanto, a firmeza dessa
obra na consolidao do fim do teocentrismo medieval, na afirmao da
modernidade e na compreenso do homem como um ser dotado de
autonomia e como fator fundamental na estruturao do Estado Moderno
e absolutista.

Aristteles d prosseguimento sua Filosofia Poltica destacando o

papel da plis no cumprimento do destino natural do homem: a
participao poltica que o torna um verdadeiro cidado. Desse modo,
para que tudo funcione de maneira coesa, Agassiz e Fbio elencam em
seu texto inmeras formas baseadas na constante conceituao da
Poltica em Aristteles, de modo a fortalecer o seu papel enquanto cincia
detentora dos poderes de organizao de um Estado. A fim de que este
seja forte e harmnico, necessrio que haja um profundo conhecimento
das constituies e das formas de governo, abandonando o idealismo que
concernia s solues platnicas e passando para um sistema de anlise
social pragmtico, que investigue e coloque prova sua eficincia ou
ineficincia, lembrando sempre do cerne: a busca pela felicidade do
cidado e a contribuio de suas aes para o bem e a preservao da
plis. Baseado nessas premissas, ao alcanar o bem comum por meio de
um sistema legal de desenvolvimento social, os autores ajudam a
identificar o filsofo estagirita como um dos precurssores do princpio da
legalidade, visto que encontraram traos marcantes em sua obra que
defendiam mais um governo baseado em leis do que baseado nos homens
e em suas vontades prprias.

Ao pensar numa forma de governo que tem por base a legalidade,

so tecidas co-relaes entre a moderna diviso de poderes (executivo,
legislativo e judicirio) com a diviso de funes pelas quais os cidados
deveriam se envolver e participar diretamente do corpo poltico, usando
essa virtude como um meio de controlar e evitar o abuso do poder. Mesmo
que fosse difcil ter certeza, a razo pela qual Aristteles prope essa
diviso vista por Agassiz e Fbio como uma racionalizao do
pensamento poltico, ou seja, um passo para a consolidao das novas
ideias por trs do Iluminismo. Desse modo, alm de ajudar a derrubar os
excessos cometidos pelo Antigo Regime, elas sustentariam os novos
governos, tornando-os virtuosos por abaterem dois grandes vcios
habituais das sociedades humanas enquanto detentoras dos poderes
polticos: a tirania de um s homem e a tirania da multido.

Portanto, levando-se em conta os meios pelos quais os governos

deveriam se sustentar para se manterem legtimos, Aristteles elenca trs
das formas de governo: a monarquia, a aristocracia e a democracia. Por
consider-las como corretas, elas transpareceriam qual o modo de vida
mais desejado pelos habitantes da cidade e, mesmo que fossem legais e
aceitveis em suas formas mais puras, estariam sujeitas s paixes do
homem e a serem corrompidas. Na linha deste raciocnio, os autores
destacam a tirania degenerao da monarquia , a oligarquia
degenerao da aristocracia e a demagogia desvio da democracia
como meios de apresentar novamente a posio de Aristteles como um
defensor da legalidade e da juridicidade. O que ajuda a fundamentar essa
colocao o cerne da questo apresentado pelo filsofo ao perguntar se
mais conveniente ser governado pelos melhores homens ou pelas
melhores leis (ARISTTELES, 1997, apud ALMEIDA FILHO; SOUSA, p. 39)
e, havendo homens que se destacavam por seus mritos, com eles
estariam suas paixes, fazendo com que sua governana estivesse sujeita
perverso. Dessa forma, a resposta para a pergunta se expe de forma
clara ao considerar que os governantes diferem-se das leis exatamente
por estas jamais estarem submetidas paixes, dificultando, portanto, sua
deteriorao.

Analisando este autor e sua Filosofia Poltica, possvel

compreender a sua importncia enquanto expoente na construo de um
novo pensamento poltico. O conjunto de ideias seculares serviam para
moldar uma sociedade que se afastava do teocentrismo medieval e se
concentrava na construo da modernidade. Conforme dissera Italo
Calvino (1993, p.12)

Um clssico uma obra que provoca incessantemente uma

nuvem de discursos crticos sobre si, mas continuamente as repele
para longe. O clssico no necessariamente nos ensina algo que
no sabamos; s vezes descobrimos nele algo que sempre
soubramos (ou acreditvamos saber) mas desconhecamos que
ele o dissera primeiro []

assim tambm foi o pensamento dos modernos ao tomarem nota das

ideias de Aristteles: os telogos morais usaram estas impresses obtidas
como meio de explicao racional para as novas tendncias polticas que
emergiam na era moderna.

REFERNCIAS BIBLIOGRFFICAS

ARISTTELES. A Poltica. 3 edio. So Paulo: Martins Fontes, 2006.

321 p. (Clssicos)

ALMEIDA FILHO, Agassiz; SOUSA, Fbio Henrique. A poltica em

Aristteles: Influxos na modernidade. In: ALMEIDA FILHO, Agassiz;
CAMPOS BARROS, Vinicius Soares (Orgs.). Novo Manual de Cincia
Poltica. So Paulo: Malheiros, 2013. p. 30-40.

CALVINO, Italo. Por que ler os clssicos. 2 edio. So Paulo:

Companhia das Letras, 1993. 279 p.