TEVILAH E O MIKV

Tevilah e o Mikv:

No meio cristo h muitas controvrsias a respeito do batismo,

seja quanto a forma ou s palavras que devem ser pronunciadas, o
significado do ato e outras questes, a maioria dos cristos da seita
pentecostal s consideram o batismo em lnguas.
O Batismo ou Tevilah no hebraico, comeou antes mesmo da
primeira vinda de Yeshua e o Mikv, a forma de batismo no meio
judaico que pode ser considerado a origem do batismo cristo, apesar
das denominaes evanglicas no gostarem desta associao e nem
os judeus.

Tevilah ou imerso(batismo) no Judasmo:

A palavra hebraica para batismo Tevilah e significa imerso,

que embora pudesse ser feito em um rio ou lago, era geralmente feita
em um Mikev, um tanque onde as guas das chuvas ou de um crrego
foram represadas. Este tanque era um elemento essencial em uma
Sinagoga e tambm fazia parte do Templo de Jerusalm.
 Arquelogos tem desenterrado muitos destes tanques no monte
do antigo Templo e so idnticos aos modernos banhos de mikev
encontradas nas sinagogas de judeus ortodoxos, massort e nazarenos
ainda hoje, as mulheres ortodoxas visitam o mikv aps seu fluxo
mensal e, muitas vezes depois de terem relaes ntimas. Homens
ortodoxos vo ao mikv para se prepararem para o Shabat e dias
santos, e s vezes, mesmo o judeu secular vai mikv em ocasies
especiais, antes do casamento por exemplo.
No judasmo a prpria pessoa se imerge, sem contato fsico com
outra pessoa, aps remover roupas e jias, um preceptor, Rosh ou
Rabino pode acompanhar a pessoa at o mikv e recitar as devidas
bnes, dependendo da ocasio, tambm deve haver a presena de
duas testemunhas, caso a Tevilah seja uma imerso para
arrependimento e converso, porm nenhum dos acompanhantes
intervir no ato pessoal do canditado a Tevilah, e a imerso
invalidada se alguma interveno impedir que a gua atinja todas as
partes do corpo, principalmente a cabea.
As testemunhas presente no tocam naquele que vai se imergir,
que se imerge totalmente colocando-se numa posio sentada ou
posio fetal debaixo da gua. O batismo de Yeshua pode ter sido feito
assim, por auto-imerso e seria a explicao da frase em Mateus 3:16,
dizendo que aps ser imergido, Yeshua saiu logo da gua.
Na Torah Sagrada encontramos vrios textos com
recomendaes de rituais de purificao. No Monte Sinai D'us ordenou
que as pessoas lavassem suas roupas como um ato simblico de
purificao. (xodo 19:10); e no livro de Levticos h ordenanas para
Arao e seus filhos se lavarem antes de entrarem na rea sagrada do
Tabernculo chamada Santo dos Santos. Em Nmeros h instrues
sobre purificao aps contaminao por um corpo morto:

"Purificai-vos por sete dias fora do arraial.....purificai-vos, tanto vocs

como os que vieram cativos com vocs.....Este um Rouqat(estatuto)
da Torah que Adonai ordenou a Moiss....Tudo que puder suportar o
fogo fareis passar pelo fogo(objetos e utenslios), para que fique limpo,
todavia, tambm se purificar com gua purificadora, mas tudo que
no puder suportar o fogo(pessoas) fareis passar pela mikv nas
guas" (Nmeros 31:19 a 23)

Aps a menstruao a mulher deveria passar pelo ritual de

purificao e aquele que fosse curado da hansenase tambm deveria
se purificar. Outro uso da purificao na gua que tornou-se parte da
tradio judaica e ningum sabe exatamente porque, a imerso de
novos convertidos ao judasmo, conhecidos como proslitos. Na Torah
era exigido a circunciso de certos grupos de gentios, mas pouco antes
dos tempos do ministrio de Yeshua, j havia sido institudo a prtica
de batismo dos proslitos.
A imerso no mikveh tem a finalidade de purificao ritual para
fins espirituais e nunca material, pois para esta ltima, antes do banho
ritual a pessoa tinha que tomar um bom banho, lavando os cabelos,
cortando as unhas e se livrando de qualquer bandagem no corpo. Claro
que a pessoa no deve possuir nenhuma ferida no corpo ou doena de
pele, nos atuais mikv para mulheres h sempre uma atendente
experiente chamada senhora mikveh para assistir a imerso e garantir
que a mulher foi totalmente coberta pela gua.
Ao entrar na gua a pessoa morre pra si mesmo simbolicamente,
e ao sair do mikveh, nasce de novo, conceito parecido que
identificamos no batismo nazareno. muito importante este sentido
espiritual do mikeveh, marcando a passagem de um tipo de vida para
outro.
As testemunhas, no caso da Tevilah ser para arrependimento e
converso, servem para atestar o ato e aquele que vai se imergir, o
candidato, recita todo o credo judaico e, no caso do judasmo Notzerim,
deve recitar toda a declarao de F dos judeus nazarenos, tambm
deve haver uma renncia pblica de seus antigos deuses, religio,
crenas e dogmas que so contrrios a F Notzeri, depois o Shem
Sagrado deve ser recitado como confirmao de que a converso ser
ao D'us de Yisrael, e finalmente, o candidato recitar a bno do Mikv
que a seguinte:

Baruch Atah Adonai Elohenu Meleh ha'olam asher kideshanu

b'mitzvotav ha'tevillah al.
"Bendito s Tu, Adonai, nosso D'us, Rei do Universo, que nos
santificas com teus Mandamentos e nos ordenou realizar a imerso."

No caso do proslito no judasmo comum, a bno recitada

aps a imerso, podendo o candidato ser imerso trs vezes se assim
desejar. Nos escritos do judasmo h uma srie de prescries a
respeito do mikv, da construo, da gua e dos ritos.

Yohanan o Imersor(Joo Batista):

O uso da gua para purificao e consagrao um conceito

comum no judasmo e muito antigo. Devido a isso, quando Joo batista
apareceu na Judia pregando o arrependimento e o batismo no rio
Jordo, o batismo em si no causou estranheza. Ele pregava o iminente
julgamento de D'us, advertindo que Yisrael deveria se arrepender e ser
espiritualmente renovado, e o batismo na gua simbolizaria
renascimento. Este batismo, porm, era uma ordem divina. O prprio
Joo Batista afirma que D'us o mandou a batizar com gua e que aps
ele viria um que batizaria com o Esprito Santo (Joo 1:29-33).
Yeshua veio para ser batizado por Joo, no por causa de
pecados, mas para cumprir toda a justia divina. Joo era um levita
da linhagem sacerdotal e tinha autoridade para testemunhar a imerso
do Messias de Yisrael. Esta imerso de Yeshua, se no era para
arrependimento de pecados, era para marcar o incio do ministrio
terreno de Yeshua. Logo depois lemos que os discpulos de Yeshua
tambm batizavam, enquanto Joo ainda cumpria seu ministrio.
Antes da sua partida Yeshua ordenou:

"Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, ensinando-os a

guardar todas as coisas que vos tenho ordenado." (Mateus 28:19)
 A Tevilah no meio Notzerim:

O batismo nazareno tambm requer sacrifcio e no esto

dispensados deste sacrifcio, que foi cumprido, de uma vez por todas
em Yeshua haMashiach na cruz. O batismo ou a imerso realizada
pelos nazarenos so precedidos pela f (emun) no D'us de Yisrael.
Adonai enviou o Messias Salvador antes que o Templo fosse
completamente destrudo, para que ele pudesse expiar o pecado de
uma vez por todas, e assim todos os que nele cressem no ficariam
sem o sacrifcio aceitvel diante do Eterno.
Da mesma maneira no h necessidade de circunciso em caso
dos gentios convertidos, para poder servir a D'us atravs de Yeshua,
pois no momento em que a pessoa cr, opera-se a circunciso no
corao, como descrito por Shaul haShaliach aos colossenses:

"Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da perfeio; E

estais perfeitos nele, que a cabea de todo o principado e potestade;
No qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por
mo no despojo do corpo dos pecados da carne, que a circunciso do
Messias; Sepultados com ele na Tevilah, nele tambm ressuscitastes
pela f no poder do Eterno, que o ressuscitou dentre os mortos. E,
quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa
carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as
ofensas" (Colossenses 2:9-14)

Este texto no representa toda a viso Notzeri sobre o batismo e

nem pretende esclarecer todas as polmicas que h a respeito do
batismo, mas apenas despertar para a grande verdade de toda a
Escritura, a saber que o Eterno UM.