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Resumen. La poblacin de la regin Huasteca es partcipe de pertenencia-apropiacin, que les permite recrear su
de manifestaciones musicales en diferentes mbitos, lo cual vida y fundirse en una identificacin cultural a la que se le
permite reconocer que entre todos los gneros utilizados llamar identidad regional. La relevancia de considerar
destaca el son huasteco y su correspondiente bailable llamado una expresin musical de estas caractersticas radica en que
huapango. Dichas expresiones musicales se impregnan de se preserva y enriquece constantemente unificando un rea
los ambientes tanto fsico como social que viven constante- de Mxico que no necesariamente corresponde a lmites
mente. Es a travs de las letras de los sones huastecos que se polticos establecidos en las diferentes etapas histricas.
desarrolla el mecanismo para reflejar el mundo natural que
perciben, y los acontecimientos que les suceden, cobrando Palabras clave: Msica, regin huasteca, son huasteco,
una importancia que deriva en una identificacin que identidad regional.
trasciende. Conciben su entorno y lo refieren con sentido
* Colegio de Geografa, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Circuito Escolar,
Cubculo 5, 6 piso, Torre de Humanidades 1, Ciudad Universitaria, 04510, Coyoacn, Mxico, D.F. E-mail: jcfilos@
gmail.com; bonillarosy@hotmail.com.
Son huasteco e identidad regional
cultural de esa sociedad, ayudando al individuo a fsicas de la regin de estudio as como la carac-
su conformacin. terizacin del desarrollo histrico poblacional del
Por otra parte, cuando son reconocidas las cir- lugar. Adems, la descripcin del surgimiento y
cunstancias que caracterizan a un grupo por su lu- las caractersticas del tipo de msica objeto de este
gar de habitacin y/o por la actividad que realizan, estudio, que es el son huasteco y la exposicin-
sin posibilidad de confusin, se puede hablar de revisin de ejemplos musicales en cuanto a su
identidad (Larousse, 2003:544). Aun y cuando se literatura, que implica un trabajo de bsqueda y
haya definido a la identidad en la antigedad aris- seleccin de lo existente en grabaciones, as como
totlica como un principio fundamental del ser y de escuchar y transcribir las letras en una actividad
con Leibniz como la igualdad prcticamente ab- de tipo laboratorio sonoro.
soluta entre dos entes, es importante contar con un Cabe mencionar que este trabajo es solo una
significado ms adecuado que sera, haciendo a un lnea de investigacin, surgida a partir de la inda-
lado la mismidad, tomar en cuenta una cualidad o gacin geogrfica de la msica al sur de la huas-
un conjunto de cualidades con las que una persona teca potosina a inicios del presente siglo. De ello
o un grupo de personas se ven ntimamente conec- derivaron diferentes temticas por la investigacin
tados; interviene entonces el querer relacionarse documental y de campo (esta ltima llevada a cabo
con ciertas caractersticas (Larran, 2001:21-48). en varias visitas a la regin con entrevistas en pobla-
Este mismo autor dice que bajo esta perspectiva, dos seleccionados previamente) y con valiossima
la identidad no es algo dado sino en constante informacin para poder documentar el fenmeno
construccin. Como proceso social en desen- musical en desarrollo y evolucin y lo arraigado
volvimiento, la identidad posee tres elementos: que se encuentra en la poblacin considerada.
las cualidades compartidas, las caractersticas Como lo seala George (1979:1-16) en cuanto
materiales que permiten el autorreconocimiento a la importancia del contacto con el fenmeno
y en tercer lugar, la existencia de otros como un geogrfico estudiado a travs de los viajes. Carrera
contraste. Cuando la identidad se produce a nivel et al. (1993:49) destacan la observacin directa, el
de colectividad, puede corresponder al aspecto contacto con las personas y los ambientes, indagan-
cultural, en la que los significados y las historias do el asunto de inters (el fenmeno musical en este
perfectamente permiten que las personas puedan caso) y su percepcin y significados. Finalmente,
identificarse (Larran, 2001; Gimnez, 2005:1-27). Garca Ballesteros (1998:18) sugiere el contacto
Esta identidad ser regional si hay una perte- con la vida cotidiana con cordialidad, as como la
nencia al grupo y a un territorio especfico, resul- informacin oral individual y/o colectiva.
tando en una significacin emocional y tambin As se escoge especficamente al son huasteco y
valorativa. se identifican las letras en fuerte relacin con el me-
En la Geografa cultural, en su enfoque hu- dio fsico y las condiciones sociales vividas, para con
manstico, el campo de investigacin es el espacio ello establecer un nexo importante hombre-terri-
culturizado, cargado de sentido, de valores ticos torio y de esa manera sealar la identidad regional.
y estticos al grado de llegar a ser un espacio sim-
blico, de tal manera que la propia msica adems El medio fsico del Centro-Oriente de Mxico,
de estar sujeta al anlisis geogrfico de carcter sus asentamientos humanos y la formacin
objetivo, puede serlo de manera cualitativa. de la regin denominada Huasteca
El Centro-Oriente de Mxico presenta diferentes
medios naturales, existen climas templados y tro-
METODOLOGA picales, con relieve montaoso por la Sierra Madre
Oriental, con marcadas diferencias altitudinales
Esta investigacin est basada en trabajo docu- y una disminucin hacia la regin costera para
mental en su mayor parte, ya que es importante la constituirse en la planicie del Golfo de Mxico. La
revisin y descripcin general de las condiciones hidrografa se caracteriza por ros permanentes y
caudalosos, ms que en otras regiones del pas y con Latina: contrastes internos, polarizacin excesiva,
una diversidad de flora y fauna correspondiente al discriminacin de unas zonas por otras, especiali-
bosque de conferas (partes altas) y extensas reas zacin acentuada y diferencias de nivel entre sus
de bosque tropical (en sus diferentes temporali- subregiones y comarcas. Son fiel reflejo de una
dades), propia de la regin Neotropical con una situacin: desequilibrio espacial que acompaa
zona de confluencia al norte con la Nertica y al al desequilibrio en la posesin de la riqueza pro-
sureste con la Sierra Volcnica Transversal por su ducida.
denominacin local (Figura 1).
Bassols et al. (1992:524) sealan que desde el Los huastecos, cuyo nombre deriva del hibri-
punto de vista fsico, la Huasteca es un geosistema dismo espaol-nhuatl Cuechtecah o Cuechtln
nico en su gnero dentro del panorama de Mxico (cueh/tli/ caracolillo y tln locativo) los originarios
que se interrelaciona con su todo social y destaca: del lugar del caracolillo, son un grupo indgena
zoque-maya, de la familia maya quich, de quienes
a) La existencia de la planicie y lomeros de las se separaron hace unos 3 500 aos y por medio de
Huastecas, as como de la Sierra Madre, explica: migraciones llegaron a estas zonas entre 1500 y
i) los diversos tipos de climas, suelos, vegeta- 1200 a. C., fusionndose con otros grupos que de
cin y fauna; ii) los recursos petroleros, y iii) la antiguo vivan ah (Bassols, 1977; Meade, 1970;
hidrologa y el carcter del litoral cuaternario. Ochoa, 1989).
b) La gradacin de climas, desde lo alto de la sierra De acuerdo con Bassols (1992:527), la Huas-
hasta las sabanas vecinas. teca se caracteriza por un desarrollo histrico y
c) Por tanto, los climas y los suelos son causa di- econmico enraizado en los pueblos huasteco,
recta de la variedad de flora y fauna de la regin. nhuatl y chichimeca. Por su parte, Garca Valen-
cia (2004) destaca que la costa del Golfo, incluida
Y en cuanto a su aspecto econmico, aade La Huasteca, es asiento de algunos de los grupos
Bassols indgenas de mayor antigedad en Mesoamrica y
hay infinidad de evidencias de continuidad cultural
Las Huastecas distan an mucho de alcanzar su entre los modernos huastecos y sus ancestrales pre-
plena integracin y muestran los fenmenos tpi- decesores, tambin llamados huastecos que ya para
cos de las reas de su clase en Mxico y Amrica 200 d.C. era una cultura con caractersticas propias
Tamaulipas
Veracruz
Guanajuato
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Hidalgo
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LEYENDA 20
20 Puebla
Regin cultural Lmite estatal actual
El son huasteco como expresin musical los pocos consuelos que hallaron los indgenas tras
El son (etimolgicamente derivado del latn sonus y la cruel conquista y el vasallaje colonial, libre del
del espaol taido), significa ruido concertado, per- control de los gremios de artesanos; los instrumen-
cibido con el sentido del odo, y es especialmente el tos musicales podan construirse sin autorizacin o
que se hace con arte o msica; la dotacin musical, pago, a excepcin de los instrumentos de cuerda,
es decir, los instrumentos que le acompaan son as que los nativos aprendieron con suma facilidad
la jarana (o guitarra sexta), la huapanguera (o gui- a fabricarlos y taerlos no solo en las festividades
tarra barroca tambin llamada quinta) y el violn religiosas sino tambin en las paganas (Turrent,
(Stanford, 1984:7). Por su aportacin europea, 2006:115).
el son, como forma musical, encuentra su raz en El son huasteco se originar y tomar elementos
Andaluca. Los instrumentos del son huasteco en s de las formas rtmicas de la percusin prehispnica
mismos muestran una identidad musical, diferente, y la influencia colonial de ritmos andaluces de los
al vecino son jarocho, que tiene la marimba como fandangos del viejo mundo, conformando una
una expresin diferente, ligada a los instrumentos expresin que no se aleja del contexto campesino,
de percusin africanos o a la redova nortea de raz siendo base para el huapango que es el baile reali-
polaca y ligada al vals (Andrade, 2012). zado en una tarima o tablado, y en que los msicos
La palabra jarana no solo se refiere al instrumen- tocan y cantan (expresando versos agrupados o en
to, sino tambin significa diversin bulliciosa, grandes cadenas, con repeticin y rima peculiar
gran fiesta (Larousse, 2009:581) que puede durar y el caracterstico falsete o falseo de voz, que es
hasta varios das, por la naturaleza de los festejos la capacidad de ligereza en la voz de alguno de
en Mxico. los cantadores) y una o varias parejas ejecutan los
Como ancestro de la jarana y la huapanguera pasos para deleite de los que acuden al festejo. En
se encuentra el lad, con una retrica y misticismo el huapango se da la alternancia de canto y la sola
propios de varios siglos en la Europa Medieval ejecucin de instrumentos, coordinndose con los
(Mustars, 2009) y como descendiente directo del pasos de baile (Bustos, 1993:187-191; Saldvar,
ud rabe, alcanz su auge en el Renacimiento y el 1987:343; Figuras 3 y 4).
Barroco temprano, con una capacidad de impactar Su ritmo es muy interesante porque son seis
al oyente con sus vibraciones y el acompaamiento golpecitos agrupados en dos grupos de tres o tres
de canto que trastornaba hasta la firmeza en una grupos de dos, los cuales inclusive se pueden al-
religin, debido a su liga con movimientos herejes ternar, y esta es la forma bsica de diferentes sones
tanto dentro del catolicismo como en el islamis- a partir del siglo XVI (Stanford, 1984:26-29). Un
mo (Rougemont, 1984), tanto que en Espaa se subtipo de esta forma rtmica es el huapango, que
prohibi y en su lugar se cre la vihuela, un lad se manifiesta en el rea norte del Golfo de Mxico,
en forma de guitarra que, como refiere el propio es decir la Huasteca, as como en otras parte de
Mustars, fue instrumento totalmente cristiano. Mxico e incluso Latinoamrica; su ejecucin en la
Entre los siglos XV y XVI florecen en Espaa guitarra es por medio del rasgueo en que el primer
grandes vihuelistas que van consolidando la escuela golpecito se divide y la primera mitad se ejecuta
franco-flamenca de gran riqueza polifnica tanto hacia abajo rpidamente acallado por la palma de
en melodas sacras como populares, sin embargo, la mano contra las cuerdas, y los dos golpes unidos
para el siglo XVII la vihuela cae en el olvido y surge siguientes se ejecutan con golpe ascendente sosteni-
la guitarra barroca de cinco cuerdas y las temti- do, preparando la mano para el siguiente conjunto
cas del canto que acompaaba tambin fueron rtmico. Por ello, el huapango tanto ejecutando el
cambiando por las diferentes condiciones sociales, instrumento, como cantado y bailado, se interioriza
incluyendo el lugar de la mujer, que se propiciaba de una forma tal que se produce un vaivn en el que
en el Renacimiento. los msicos, bailarines y la gente que lo presencia
La msica acompa desde iniciada la Colonia disfrutan en gran manera.
a los evangelizadores en su labor pastoral, y fue de
Esas Huastecas/quien sabe lo que tendrn/ Ay, la la la/de la mano poderosa/por la razn natural.
el que una vez las conoce/regresa y se queda all.
Ay, la la la/en Hidalgo hay mineral/su sierra es maravi-
Huastecas lindas/como las voy a olvidar/ llosa/Ay, la la la/
si nac con su querencia/y nac con su cantar. Ay, la la la/y tiene por capital/Pachuca la bella airosa.
Ay, la la la/si en San Luis hay mineral/y muchas vacas
La Huasteca potosina/tiene flores de a montn/ arriar/Ay, la la la
sierra llena de neblina/y laderas de ilusin. Ay, la la la/y muchas vacas arriar/si en San Luis hay
En la Huasteca hidalguense/no se alquila el corazn/ mineral.
y al que diga: usted dispense/no amanece en su
colchn. Ay, la la la/tambin Veracruz llamar/desde el punto
que se vea/Ay, la la la/
Esas Huastecas Ay, la la la/no ms con el litoral/del agua que lo rodea.
Huastecas lindas
En este son, considerado el rey de todos los
Huasteca veracruzana/que se arrulla con el mar/ sones por su dificultad de ejecucin, se habla de
que canta con las montaas/y se duerme en su palmar. tres Huastecas, aunque menciona cuatro estados
Que lanzan toros ladinos/corriendo por el breal/ que estn involucrados en ellas, as como de luga-
mientras lloran los violines/huapangueando en el res (algunas ciudades, capitales de estado, puerto
corral. como Tampico (remarcada como capital de las tres
Huastecas)) y tambin de elementos fsicos como el
Esas Huastecas mineral, el mar y fauna. Asimismo, se mencionan
Huastecas lindas cualidades a travs de adjetivos.
Barrios Del Carmen, San Juan y San Miguel/barrios Atardecer Huasteco se refiere a la experiencia
hermosos con los que cuentas t/ de la puesta de sol, la naturaleza destacando la flora
y San Jos, tambin San Rafael/ y la colonia XEW. y sus aromas. Tambin seala cualidades (a la regin
Tu hermoso parque, tu palacio a la vista/tu gran belle- as como a las mujeres), estados de nimo (como el
za que siempre sobresale/ huasteco que va contento, suponemos que despus
tu hermosa iglesia la de San Juan Bautista/todo esto de sus labores) y el acompaamiento de la msica
tiene ciudad Tamazunchale. a travs del son huasteco.
Este canto es muy especfico de la poblacin Soy como la hierbabuena/Soy como la hierbabuena/
de Tamazunchale, San Luis Potos, mostrndonos que a cualquier hora astraseando/Yo le encargo a mi
variados elementos emocionales, por la admiracin morena.
de la naturaleza pero tambin por el desarrollo y Y cuando me est muriendo/Que me toquen
crecimiento fsico del asentamiento. Constante- La Azucena/Para que siga viviendo.
mente se califica como hermoso y el clmax se
alcanza al expresar que por todo es un Edn, es Azucena inmaculada/Yo te canto con pasin/
decir, un paraso, qu ms se puede pedir?; es el yo te canto con pasin/Azucena inmaculada.
T sers siempre mi amada/Me lo dice el corazn/ en las diferentes zonas y estados, algunos de estos
Hermosa prenda dorada. cantos se tienen registrados como el material lla-
mado Zoolgico Musical de la Huasteca (1983)
La azucena es blanca flor/Que perfuma a quien la que incluye referencias a aves, insectos, reptiles,
toca/ peces, mamferos, roedores y anfibios, propios de
que perfuma a quien la toca/La azucena es blanca flor. esas tierras.
Su perfume es el mejor/Que a la gente le provoca/ La revisin de los anteriores cantos pone de
Las delicias del amor. manifiesto una clara identidad regional en la Huas-
teca a travs del son huasteco. El desarrollo de la
La Azucena es un canto clsico de gran belleza vida cotidiana y las actividades productivas dan
(Villanueva, 1997:101), que presenta una analoga la oportunidad de expresar el pensar y sentir del
entre una flor muy bella (abundante en la Huaste- pueblo ante las condiciones de vida que comparten
ca) y las mujeres de la regin, as como en especfico y construyen. Mucho de esto se difunde en sus
la mujer de la cual se est enamorado. En este son festejos por las mismas tradiciones que se observan
se dejan ver sentimientos muy impregnados que o en festivales organizados por las autoridades, lo
llegan al xtasis del amor. que permite la continuidad de una expresin con-
formada por el mestizaje, su enriquecimiento, pero
CAMINITO DE LA SIERRA tambin una oposicin a los grandes cambios y los
retos de la vida contempornea, a decir, de las per-
En mis huapangos hoy quiero/ sonas de mayor edad de las diferentes comunidades.
decir lo que yo he sentido/ Se confirma la clara presencia de una identidad
porque este amor verdadero/ahora lo traes tan perdido. cultural en desenvolvimiento constante y, por su
S que no hay que rogar/nuestro amor a las mujeres/ fuerte conexin con el territorio, nos encontramos
mi vida yo te he de amar/si me dices que me quieres. ante la presencia de una identidad regional que
destaca a nivel nacional y ms all de las fronteras.
Caminito de la sierra/djame pronto llegar/
en dnde est mi morena/que nunca puedo olvidar.
Quisiera ser gorrioncillo/tener alas y volar/ CONCLUSIONES
en dnde est el amor mo/para poderle cantar.
Aun los cambios culturales en los inicios del siglo
Aunque ha sido poco tiempo/se me ha hecho una XXI, la presencia y enriquecimiento de la identidad
eternidad/ regional de la Huasteca se encuentran en franco
y me siento ms contento/porque pronto he de llegar. dinamismo, ello se puede constatar por una de las
Con el cantar de las aves/me siento ya estar contigo/ expresiones artsticas que ms se utiliza en dicha
mi vida solo t sabes/si es que me echas al olvido. regin.
La msica, particularmente el son huasteco, nos
Caminito de la sierra revela la presencia de una relacin estrecha entre la
Quisiera ser identidad individual y colectiva, y el medio externo
(tanto fsico como el de las relaciones sociales). Las
A travs de Caminito de la Sierra y su ejecu- letras de las canciones permiten ver ese apego que se
cin musical se expresan sentimientos muy fuertes vuelve tan significativo y les acompaa en el diario
por el ser amado, refirindose al medio natural vivir, derivando en una identidad cultural, que por
como si fuera un personaje de la historia para que su relacin estrecha con el territorio, conforma su
las cosas resulten bien. Se evoca a las aves y a sus identidad regional.
capacidades para poder cumplir con su objetivo: El reconocimiento y la descripcin general de
llegar al destino planeado y cantar. En torno a sones las condiciones fsicas de la regin en estudio as
especficamente de fauna de la regin se difunden como la caracterizacin del desarrollo histrico po-
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