66

f rUMMLER, Clcmens. Neue Literaturtheorien und Unterrichtspraxis. Baltmannsweiler: ;p

,
3' Schneider-Verlag, 2000. Cl...
,
~ ~

KOEVE, Dieter. Einleitung und berblick zum Urheberrecht Disponivel em: "3o
"
5: ,
<wwwraekoeve.de/Urheb.htm>. Acesso em: 3 de junho, 2001. c
3
I
"Zeugnis" e "Testimonio":
KRAUS, Wolfgang. Symbole und Signale. Frhe Dokllmente der literarischen Avantgarde.
Bremen: Schnemann, 1961.
'"
3"
;
;; um caso de intraduzibilidade entre conceitos * ,
~

E" LUHMANN, Niklas. GeselLrchaftsSlrnktur und Semantik. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1980. ff.
; 3
v.1.
3
o .e:.
..,
Cl... LUHMANN, Niklas. Soziale Systeme. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1984. Marcio Selj!/mann~Sllva o
,~ o
~
LUHMANN, Niklas. Soziale Differenziemng. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1985. .!""
8 0-
.....
3 LUHMANN, Niklas. "Neuere Entwicklungen in der System theorie". In: BOHRER, ,
o Abstract: Thc author presems the concep! of testimony in [WO different lirerary and co
o Karl Heinz (org). Merkur 42. Stuttgart: Klett-Cotra, 1988. theoretical backgrounds, namely the German and the Spanish-American. Testinlonioand w
Ir"
~"
Zengnis can not be murually translated because the first is thoughr as a literary geoder
LUH'~\NN, Niklas; FucHs, Peter. Reden und Schlveigm. Frankfurt/M.: Suhrkamp,
inside the literar)' tradition of mimesiI/ imifatio. Whereas the notion of ZertgniIwas creared
'"o
~,
1989.
in Germany on the grounds of Shoah lirerature, and was strongly impregnared by the
Cl...
." LUHMANN, Niklas. SoZiologische Aufklmng. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1990.
v. 5.
psychoanalytical idea of trauma, and by the awareness of the simuleaneous necessity and
impossibility of the testirnonial writing.
'",c"
Cl...
~
LUHMANN, Niklas. Die Kunst der GeselLrchaJt. Frankfurt/M. : Suhrkamp, 1995. Kcywords: Testimony; Shoah; realism; testimoruo.
o .
iL LUHMANN, Niklas. GeselLrchaJt!!lrnktllr und Semantik. Frankfurt/M. : Suhrkamp,
Zusammenfassung: Der Autor stellt den Zeugnisbegriff in zwei verschiedenen litera-
3" 1995a. v. 4.
rischen und rheoretischen Zusammenhngen vor, dem deutschen und dem
LUHMANN, Niklas. Die GeselLrchaft der GeselLrchaft. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1997. hispanoamerikanischen. Testi/llonio und Zertgnis lassen sich nicht wechselseitig ineinander
bersetzen, denn im ersten Fall handelt es sich um einen literarischen Gattungsbegriff
LyoTARD,Jean-Fran,ois. Immaterialittllnd Postmoderne. Berlin: Merve-Verlag, 1985. innerhalb einer Vorstellung von Literatur als Mimesis/Nachahmung. Der Begriff Zeug-
NOVAlJs. Werke ulld Briefe. Mnchen: Winkler, 1962. niI wurde in Deutschland vor allem ausgehend von der Literatur zur Shoah entwickelt
und ist stark geprge von der psychoanalytischen Theorie des Traumas sowie von dem
PLUMPE, Gerhard. Epochen moderner Literatllr. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1995. Bewusstsein, dass es gleichzeitig notwenclig und unmglich sei, Zeugnis abzulegen.
SCHILLER,pricdrich. ber naive und sentimentalische Dichtung. In: _ . Werke. Stichwrter: Zeugnis; Shoah; Realismus; Testimonio.
Weimar: Bhlau, 1962. v. 20.
SCHLEGEL, Friedrich. Smtliche Werke. Wien: Klang, 1979. v. 1. Palavras-chave: Testernunho; Shoah; realismo; testimoruo.

VALl3RY, Paul. Illtroductioll ti la mithode de Leonard de Via,,: Paris: Gallimard, 1976.

* Trabalho apresentado 00 "Germanistentreffen Sdamerika", organizado pelo DAAD

em So Paulo, entre 08-12 de ourubro de 200l.
** 0 autor eprofessor de Teoria Literiria e Literarura Comparada no Instiruto de Estu-
dos da Linguagem da UNICAMP.

68
(J)
!!..
';;.
3
Na teoria da traduc;ao euma verdade hci ffiuito reconhecida, que nao pode-
mQS nunea almejar a uma traduc;:o integral da texto de partida: sempre pcrsiste
""" um "resto", algo de intraduzivel, algum "trac;o" da palavra (DU da organiza<;ao
o
<"
sintatica) gue pertence aquilo gue Wilhelm von HUMBOLDT denominou de "for-
," ma interna" da linguagem. Assim, no seu famoso exemplo. nao existiria uma
s: equivalencia mesmo entre as palavras gue um leiter desavisado tomaria corno
I "meramente referenciais n tais corno "ippol', Hequus" e "cavalo" (Hm,moLDT 63).
N Nos termos da lingilistica do seeulo xx, diriamos gue nao pode existir em um
~ 3
~
discurso 0 dorninio exclusiva da func;o referendal da mesmo modo gue nao
'"Ui~
" pode existir uma traduc;:o absoluta. Mais pr6x.imo a n6s, DERRIDA tem insistido
~
ao longo da sua obra na intraduzibilidade de certos termos chaves da filosofia,
~3 corno ocorre nos conceitos pharmakon, Aufgabe, ou Aufhebung. eles possuem, para
DERRlOA, uma iudicidabiliti que nao pode ser totalrnente mantida na tradw;ao
o 00
SELIGMANN-SlLVA 1996: 174).
"
Nesta breve apresentac,;:ao eu gostaria de Eazer alguns comentarios sobre as
diferenc,;:as entre os termos "Zeugnis" (testemunho em alemao) e "testimoruo"
tal corno eles tcm sido aplicados nas Ultimas decadas na teoria litecaria de ambito
germanico e na voltada para as produc,;:es litecarias da America Latina. Antes de
mais nada os pr6prios eventos que esto na base dos discursos sobre 0 testemu-
nho definem as caracteristicas que cada um deles assurne. Se 00 ambito alemao 0
trabalho de mem6ria em torno da Segunda Guerra Mundial e da Shoah determi-
na em boa parte as discusses, na America Latina 0 ponto de partida sao as
experiencias hist6ricas da dltadura, da explorac,;:ao economica, da repressao as
minorias etnicas e as mulheres, sendo que nos ultimos aoos tambem a persegui-
c,;:ao aos homossexuais tem sido pesquisada. Corno veremos, em cada uma dcssas
regies, as tradic,;:es de pensamento que Eoram mobilizadas para se pensar os
conceitos de "Zeugnis" e de "testimonio" levou a diferentes contornos da noc,;:ao
testemunho: se na Alemanha a psicanalise e a teoria e hist6ria da mem6ria tem
desernpenhado ja ha algurn tempo um papel central, na Arnerica Latina
"testimoruo" e pensado a partir da tradic,;:ao religiosa da confissao, da hagiografia,
do testemunho biblico e criscio 00 seu sentido de apresentac,;:ao de vidas "exem-
plares", da tradi~ao da cronica e da reportagern.
11'
.,. '
-I
69
I
,.
, o discurso acerca do testemunho e da memona ;p
"0...
~
na Alemanha ~
3
o
"c
3
A questao do testemunho foi discutida na Alemaoha antes de mais nada a
partir da famosa frase de Theodor ADORNO, do seu ensaio "(ritica Cultural e '"
~
3
Sociedade", de 1949: "cscrever um poema ap6s Auschwitz e um ato barbaro, e ""n
isso con6i ate mesmo 0 conhecimento de por que hoje se tornou impossivel ~
escrever poernas" (AoORNO: 30).1 AOORNO retomou essa questao em varios de
~
seus textos, ate a sua Asthetische Theorie, onde ele a discute ao tratar da poesia de 'oo""
Paul CEI..I\N. A perspectiva aberta por ADOIU\IO que pe em discussao a pr6pria
'0-""
possibilidade taoto de se escrever poesia ap6s Auschwitz, corno 0 seu metadiscurso
te6rico, ainda constitui, ate as publicac,;:es mais recentes em lingua alem, um
....,
,
ponto de vista frutifero e complexo, uma vez que nele, teoria da representac,;:ao, w
reflexao estetica e etica se entrecruzam de um modo particularmente condizente
com as nossas discusses atuais marcadas pela inter- e transdisciplinaridade. Com
essa abordagem ja fica claro tambem em que medida a discussao na Alemanha
sobre 0 testemunho partir na maioria das vezes no apenas da Scgunda Gucrra
Mundial, mas, especificamente, da Shoah.
o testemunho tem sido pensado na Alemanha tante a partir de leituras que
cruzam os diseursos da teoria da literatura, da disciplina hist6rica e da teoria
psicanalitica, corno tambem dentro da onda de pesquisas deotro dos cstudos sobre
o "mctnolia" que tem se intensificado muito nos ultimos dez anos, sob a influencia
das abordagens culturalistas. Devemos notar que 0 estudo especifico da questao
do testemunho recebeu um impulso com as publicac,;:es de teoricos norte-ameri-
canos corno Dori LAUB, Geoffrey HARTMAN, Shoshana FELMAN e Cathy CARUTH.
Os livros Teshinof!J: Literature, Psychoanafysis, History, de 1991, de Dori LAUB e
Shoshana FEL\IAN c Trauma. Explorations in Memory, de 1995, organizado por Cathy
0 CARUTH, sao centrais nessa discussao. Eies representam uma especie de "volta a
hist6ria" no ambito do chamado p6s-estruturalismo, sob 0 signo da hist6na.como
trauma que complexifica a noc,;:ao do "fato hist6rico" e impede a sua definic,;:o
inocente e positivista (CARUTH 1996).
"nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch Wld das frit auch die
Erkenntnis an, die es ausspricht, warum es unmglich ward, heute ein Gedicht zu
schreiben", 30. Cf. TRAVERSO e GAGNEBIN.
70 71

V>
!1. Ern termos gerais - e correndo 0 tisco da simplificac;ao - podemos. dizer XVIII - que guarda certas sernelhanl'as corn as qualifical'0es da Shoah corno ;p
~
;" "-
3 que as principais caracteristicas da discurso testemunhal corno ele tem sido defi- algo que vai alem da nossa capacidade de apreensao. Esse evente exige, por- ~

~
~
nido no ambito germaruco padem ser assim resumidas: tanto, uma revisao dos conceitos basicos que dirigem nossa relac,;:ao com 0
~
3
o
o passado. No limite, a questo da representac,;:o da Shoah levou no apenas a
~
c"
.~ 1) 0 evento: a Shoah aparece corno 0 evento ccntral da teoria da testernunho. teOrla literaria a se aproximar da historiografia, mas tambem a historiografia 3

~ a se aproximar de uma abordagem mais qualitativa e a tentar englobar con- '"

~

EIe enormalmente caracterizaclo por sua radicalidade e conseqente singu- 3

I laridade. A partie dcssa sua caracterIstica desenvolveu-sc um dos tOPOI nas ceitos derivados da psicanalise, da teoda do conhecimento, da etica e da este- ~
;;"
N tica para tentar dar conta dessa representac,;:ao que se da sab 0 signo de uma e
~ pesquisas sobre 0 testemunho, a saber, 0 da singularidade e no possibilidade 3
e aporia (ern termos tanto da teoria do conhecimento, corno tambem estetica e
de comparac;o entre a Shoah e Dutras catastrofes, DU seja, aafirmac;o da sua
'";;;"
~

radicaJ IInicidade. Esse tipo de argumento rarucaliza a diviso tradicional entre trica) (SEUGMANN-SILVA 2000b)" $o
o
as ciencias humanas corno area reservada ainterpretac;o e as ciencias natu-
~

~
3"
rais corno carnpo da explical'iio" Devido asingularidade/ unicidade da Shoah
ela estaria "para alem" de toda compreenso. Evidentemente e equivocado
o w
~
deduzir-se da singularidade da Shoah um discurso sobre a sua unicidade ab-
~
soluta e acerca da hierarquia entre as catastrofes: 00 aOlbito da feon'(1 da teste!llu-
nho (que sempre nasee da ponlo de vista subjefivo e costuma prioriz3r a perspectiva
das vftimas) no se diseute a magnitude em terrnos numericos, mas sim em
termos qualitativos. 0 evento catastr6fico eum evento singular porque mais
da que qualquer fato histrfrico, da ponto de vista das vitimas e das pessoas nele
envolvidas, ele nao se deixa reduzir em termos da diseurso. Apeaas uma
confusao dos registros da mem6ria com 0 da historiografia lcva ao "tabu da
historicizac,;:ao" da Shoah. 2 A intensidade da evento deixa marcas profundas
nos sobreviventes e em seus contemporaneos que impedem um relaciona-
mento com eles de modo frio", '(sem interesse", para lembrar dos termos
com que Kant tratou formaliscicamente a apreciac,;:ao artiscica. Ern KANT, de
resto, encontramos um conceito de sublime - tipico da estetica do seculo
Eevidente que, em primeiro lugar. no existe uma separa<;o absoluta, entre os regis-
tras da mem6ria e 0 da historiografia. Ern segundo lugar, e corno coroLirio da prirnei-
ca afirma<;ao, e claro que a historiografia tambern deve ser pensada da ponco de vista
da politiea da mem6ria. 0 famoso debate entre Saul FRIEDrANDER e Martin BROSZAT
de 1987 deve ter dcixado isso daro (BROSZAT/FRlEDLNDER, 1990; SEUGMANN-SILVA
2000a). Por ultimo, devo afirmar meu pliidqyer quanto a necessidade no tanto de se
separar os reglstros da mem6ria e da historiografia, mas sim de se ter em mente as
suas diferenc,;:as. S6 assim pode-se evirar equivocos e postura pseudo-moratizanres
infrutiferas. Hisc6ria e mem6ria, em uma formula<;o paradoxal, constituem, recipro-
camente. a moldura uma da outra.
'"
2) A pessoa que testemunha: ela e muitas vezes pensada na chave da noc,;:ao
'"...,,
freudiana de trauma ou dentro de abordagens lacanianas - quando se enfatiza CX)
a no~ao de real corno algo que nao pode ser sirnbolizado -, ou runda com a
noc,;:ao desenvolvida par Nicolas ABRAHAM e Maria TOROK de cripta (que des-
dobrou a noc,;:ao freudiana e ferencziana de trauma).3 A noc,;:o de testemunha
e
primaria normalmente aplicada ao sobrevivente. Por outro lado, muitos
autores aplicam noc,;:es derivadas dos estudos das obras dessas testemunhas
primrias aos textes de ({testemunhas secundarias" - uma noc,;:o que perten-
a
ce mais tradic,;:ao da hist6ria oral e nao ao uso juridlco do conceito de teste-
munha. Nesse ultimo sentido, a testemunha e pensada segundo a no~ao de
testis, de um terceiro que seria citado diante do tribunal para dar sua versao
dos fatos". A testemunha enquanto alguem que sobreviveu a uma catastro-
fe e que nao consegue dar conta do vivido - porque ficou traumatizado
(elemento subjecivo) e devido a ('dimensao" da caustrofe (elemento objeti-
vo) -leva-nos a uma outra etimologia possivel da testemunha corno superstes
ou, em grego, mdrtir (sobrevivente):'- Tambem e importante mencionar que
na Alemanha a questao do Uponto de vista" da testemunha tem sido objeto
tante de estudos corno de polt~micas - corno na famosa troca de cartas entre
Marrin BROSZAT e Saul FRIEDLNDER de 1987 e corno podernos acornpanhar
LACAN; ABRAHAM e TOROK; FERIlNCZI e, para um apanhado da hist6ria da conceito de
trauma: BOHLEBER.
Com reht<;ao a etimologla do termo testemunho, bern carno para um hist6rico dos
generes que esto de algum modo na or:igem dos testemunhos e leItimonios da seculo
XX cf. BUSTAMANTE.

72
V'l
~
nos projetos da artista de Kassel, Horst HOHEISEL que tern procurado pensar
i tido,o testemunho possui um papel de aglutinador de um grupo de pessoas
3~ anti-monumentos pam a Shoah a partie de um dificil ponto de vista dos
~
~
executores. Seguindo essa ideia, ele se ope veementemente a proposta de
0 Peter EISENt"t:ANN para 0 Holocaust-Mahnmal de Berlim. 5
<"
!!'
~ 3) o testemunho: Iileralizafdo e fragmentafo sao as duas caract~rIsticas centrais
I (e apenas a primeira vista incompativeis) do discurso testemunhal. EIe eain-
N da marcado por uma tensa.o entre oralidade e escrita. A literalizal)=o consiste
c
na incapacidade de traduzir 0 vivido em imagens DU metaforas. Essa nos:o
'"
~
~.
pode ser pensada tambern em termos psicanaliticos, se nos recordarmos da
pessoa traumatizada corno algueffi que porta uma recorda<;o exata do mo-
~ e
menta da choque e dominada par essas imagens que sempre reaparecem
~
0
diante dcla de modo mecnico, involuotario. A fragmentac;o de certo modo
2. tambem literaliza a psique cindida do traumatizado e a apresenta ao leitor. A
0
incapacidade de incorporar em uma cadeia continua as imagens acrfbicas
tambem marca a mem6ria dos traumarizados. A traduc;ao desses "n6s de
memoria" - des ses momentos encapsulados ou enterrados em uma cdpta,
para falarmos eom ABRAHAM e TOROK - e0 objetivo de toda terapi . 0 tes-
temunho tambem e um momento de tentativa de reuolr os fragmentos dan-
do um nexo e um com-texta aos rnesmos. Do ponto de vista do testernunho
corno superstes esse objetivo e _sempre urna Aufgabe, ou seja, encontra-se no
registro aporetico sob 0 qual W BENJMfIN pensou a traduc;ao corno double
bind, corno tarefa e desistencia. 6
4) A cena da testernunho: ela tende a ser pensada antes de mais nada cornO a
cena da tribunaf. 0 testemunho cumpre um papel de justic;a hist6rica. Nessa
mesma linha, 0 testemunbo pode tambem servir de documenta para a bisto-
e
ria. A segundo cena caracteristica mais individual e ve 0 testemunho corno um
momento de perlaborac;o da passado traumatico. Entre 0 subjetivo e 0 re-
gistro universal do historico, cncontramos ainda a func;o da Sboah corno
e
um evento catastrofico que lido dentro da tradic;o judaica da hist6ria corno
Cf. HOHEISEl K~JITl; e com relas:ao a questao dos clifercntes pontas de vista na me-
m6ria colcriva cf. MOlZKIN.
Quanta a essa aptoximat;:o da teona do testemunho e da tcoria da tradut;:ao, petmi-
to-me rerneter ao mcu artigo 1999a.
73
catastrofe e corno momento de "recolhimento de Deus".7Nesse ultimo sen- ;p
~
"-
~
~
_ antes de mais nada, em se tratando da Shoah, dos pr6prios judeus - que 3
o
2.
conscrocm a sua identidade a partir dcssa identificac;o com essa ')J1emolia c
3
coletiva" de perseguic;es, de moetes e dos sobreviventes.
'"
3~
5) A literatura dc testemun':lO: a noc;ao de literatura de testemunho mais e ~
n
c
empregada no ambita anglo-saxo - tambern sob 0 influxo dos esrudos lite- 3
rarios latino-arnericanos8 - da que no de lingua germaruca, onde se costuma >t
o'"
falar mais de "Holocaust-Literatur". Na Alemanha, autores tem variado a o
enfasc ao tratar dcssa literatura: corno parte da Icona da tJlcmolia em Aleida '"
ASSMANN (1999), ja noS trabalhos de Sigrid WEIGEL (1996; 1999, 2000), ela
'",
-.J
aparece dentro de uma rcflexo sobre a teon'o ~a representofao no ambito litera- 00
w
rio e artistieo e, em Harald WEINRICH (1997), dentro do seu projeto de retra~ar
uma hist6ria da noc;o dc esqued",ellto. Isso sem mencionar os trabalhos de
Gertrud KOCH (1992; 1999), Ilka QUiNDEAU (1995), Ulrich BAER (2000), Peter
REICHE!. (1999), Ulrich BORSDORF (1999), Gary S'"TH (1996), Nicolas BERG
(1996) e 0 belo ensaio de W. G. SEALD sobre 0ifikrieg tll1d Liieralllr',sem
contar inumeros outroS autorcs. No procura-se normalmente" nessa biblio-
grafia definir de modo estrito qual seda a literatura de tescemunho: de um
modo geral, trata-se da conceito de lestelnlmho e da forte presenc;a desse clem~n
to ou teor testernunhai nas obras de sobrcviventes ou de autores que enfocam
Cf. por exemplo 0 fandi.stico texto de Zvi KOLITZ, fond Rnkouers Wenduug i!( Galt.
quanto anot;:ao de hist6ria corno cacistrofe ern \Valter BENJA/'.HN, um autor ehave na "
[eflexao sobre a literatura de testemunho, cf. 0 meu texto 2001.
A not;:ao de testemunho foi pensada na teoria da literatura europCia e anglo-sax a
partir do boom de testemunhos que foi desencadeado por "ondas de mem6ria", mui-
tas vezes deslanchadas por grandes processos, corno 0 de NURIThffiERG e 0 de EICHMANN
em jerusalem. Cf. \X!mvIORKA 1998. Tambem 0 filme Shoah de Claude LANZMANN, d"e
1985 e, postcriormente, 0 Schind/eri List, de SprERG, foram responsaveis par novas
oodas de testernunho e funcionaram corno catalisadores para a criat;:aa dos arquivos
de video-testemunhos de sobreviventes da Shoah. "
o eosaio de SEBALD desdobra-se do paaro de vista da viveneia extrerna dos born-
bardeios que a Alemanha sofreu, mas pode-se trat;:ar interessantes paralelos entre a
sua leirura das obras do p6s-guerra eom a ceoria do tesremunho dos sobreviventes "
dos KZ.
74
U1
!!...
as catastrofes (guerras, campos de concentras;o ere.) predominantemente
;.
3
da seculo XX. Os autores estudados corno fazenda parte da dnone teste-
~ ~
~ rnunhaI da Shoah Qndependentemente do fato de serem testemunhas prima-
~
o rias) so, Primo LEVI, Paul CHAN, Vicror KLEMPERER, Aharan ApPELFELD,
"
~ Jarge SEMPRUN,Jean AMERY, Adam CZERNlAKOW, Calel PERECHODNIK, Robert
ANTELME, Georges PEREC, Charlotte DELBo, Maurice BLANCHoT,Jean CAYROI.,
3::
I David ROUSSET, Art SPIEGEu..fAN, entre DuttOS. Tambe.m tem-se desenvolvi-
do ultimamente paralelos entre 0 testemunho da Shoah e 0 do Gulag, bem
!;'i
~ corno com obeas de (ou sobre) sobreviventes de outros genoddios e catas-
'"
~ ~
trofes dentro de uma nova area dedicada ao estudo comparado dos
~.
~ genocidios. IO
~3
o
~
o "testimonio n
na America Latina
o~
Na America Latina 0 conceito de lestimonio fai desenvolvido nos paises de
lingua espanhola a partir da inicio dos anos sessenta. Diferentemente da que
ocorre na reflexao sobre 0 testemllilho da Shoah na Alemanha, na Franc;::a Oll nOs
EVA, na hispano-america passa-se da reflexao sobre a!unfao testefll/mhal da literattl-
ra para uma conceitualizac;ao de um novo genero literario, a saber, a litera/ura de
'1estitnonio". A "politica da mem6ria", que tambern marca as discusses em torno
da Shoah, possui na America Latina um peso muito mais de politica "partidaria"
do que "cultural": aqui ocorre uma convergencia entre politica e literatura. Den-
tro de uma perspectiva de luta de classes assume-se esse genera corno 0 mais
apto para "representar os esforc;os revolucionarios" dos oprimidos, corno afir-
mou Alfredo ArzUGARAT (1994: 173). Dai porque Cuba teri um papel chave na
institucionalizac;o desse genero. Esse pals assumiu a lideranc;a de um movimen-
to de reviso da hist6ria que passou a ser recontada a partir do ponto de vista dos
excluidos do poder e explorados economicamente. Arevista Casa de las Ambicas
teve um papel fundamental nesse processo. Foi eIa que em 1970 criou 0 "Premio
Testimonio Casa e las Amerieas" (ALZUGARAT 182). 0 centro cultural Casa de las
Americas que havia sido fundado no proprio aoo da revoluc;ao, 1959, criara uma
revista com a func;o de estabelecer uma "'ponte de comunicac;ao corn os pafses
irmos do continente'" (ALZUGARAT 172). Numa referencia 00 numero 3 da re-
\0 Cf. par exemplo os dois volumes de :Mihran DABAG e Kristin PLATI, 1998 e 2000.
75
vista (outubro-novembro 1960) a eseritora brasileira Carolina Maria de Jesus, ja ;p
~
encontramos a nos;ao de tutimonio, ainda que com um valor mais de testenlJlnho 0..
~
his/6nco que de literatura de testernunho. Sua obra e descrita COrno "testiftlonio so- 3
o~
cial de grande importancia para 0 conhecimento da situac;ao de desamparo e E
miseria cm que vive parte da populac;o brasileira" (ALZUGARAT 177).11 Nessa
~
3
epoca ainda se pensava 0 teor testemunhal corno sendo praticamente identico ao
3
documenta!. S6 aos poucos foi se firmando a noc;o de um genera litedrio. No ~
~
;;.
artigo de Angel RAM:A "Diez problemas para el novelista latinoamericano", de
~
3
1964,0 autor ja detecta "'uma forte tendenda ao documentarismo, as formas da
reportagem quase direta, [...] a literatura testernunhal, a autobiografia mais ou
'"oo
menos encoberta [...JDevemos notar, contudo, - continua RAMA - que essa incli-
,'"
na'iao para a narrativa autobiografica e para 0 documental nao sao patrimnio
....'"
exclusivo das revoluc;es mas sim [...] de toda mudanc;a sodal rapida, em todo
mundo'" (ALzUGARAT 180). Corno AUUGARAT recorda, RAMA vincula esse ro-
00
w
mance aproduc;ao de cunho documental da dcscolonizac;ao africana, aproduc;ao
no contexto do p6s segunda guerra mundia! e tarnbem a da epoca da revoluc;ao
mexicana e aliteratura sovietica. Esse rOtnallce testenlUllha/, no entanto, e diferenda-
do 00 contexto da teoria do testiftlol1io do teslimonio corno genero que se insti-
tucionalizou em 1970. Nos anos 70, 0 governo ALLENDE e a ditadura chilena a
partir de 1973 tambern foram responsaveis pelo estabelecimento do genero
testimollio na America Latina. Nas atas do "Coloquio sobre la literatura chilena de
la resistencia y dcl exilid', publicada no n0112 de janeiro-fevereiro de 1979 na
revista da Casa de los Ambicas, encontramos passagens preciosas quanto adefi-
nis;ao e historicizac:;:ao do genero iestimonio. Jaime CONCHA, por exemplo, destaca
que em Bartolome DE LAS CASAS (1474-1566) ja se encontra um "testemunho
por excelencia do drama da conquista" 0 que significa tambern que "a func;ao
testiftlonial pode coexistir com diversos generos, em roupagens e envolturas di-
ferentes" (192). Por outro lado, 0 autor acrescenta; teria sido apenas a partir do
seculo XIX que 0 genero teslimonio pode se estabeleeer: com Jose MARTI (1853-
1895) que teria escrito "'0 primeiro testimonio em sentido estrito e atual'" (ALZU-
11 Apesar dessa referenda ao teor de festimonio da obra de Carolina Maria DE jESuS, a
literatura brasileira rem sido deixada em boa parte de Iado dentro da tearia do fes/i'HOllio
CJue se deu nos paises de Iingua espanhola. No Brasil pensa-se no mesmo pedodo
prioritariamente na teoria da romance e das suas implicac;:es com 0 realismo. Dai
minha opc;:o par manter em espanhol 0 termo fesfin/ouio.
 -J'
f~

76 .
'.,:. 77
(f)

w!!...
GARAT 193). Para CONCHA, apos 1973 no se pode mais distinguir c1aramente e
dade entendida quase que exclusivamente em um sentido de necessidade ;p
~

3 entre 0 politico e 0 literario: mas mesmo pensando assim ele deixa claro que nac de se fazer justic;:a, de se dar conta da cxemplaridade do "hei6i" e de se "-
~
~
~
~
~
se deve confundir 0 testemunho enquanto atividade que pode ser encontrada em -i conquistar uma voz para 0 <C subalterno".12 3
o
o
'<
varios generos e a literatura de tcstimonio propriamente dita. Esta, no entanto, r ~

!!' existe apenas no contexto da contra-hist6ria, da denlinciae da busca pela justil,;a. "~; 3
3) 0 testernunho: enfatiza-se 0 reausmo das obras. Na expresso dc Lisandra
s: A verdade e a Jllilidade sae, portanto, fundamentais na concepc;ao de teslimonio e i550
OTERO, em um artige intitulado "Notas sobre la funcionaudad de la cultura"
'"
~

3
tambem vale de um modo geral para a Casa de las Americas (Ar.ZUGARAT 196). 0 ~
~
.(Casa de la cultura de las Americas, 1971), haveria uma tcndencia contempo- n
regime Sandinista na Nicaragua tambern fai responsavel nos anas 80 por um
~
o
ranea a '''factograffa 0 presentation testimonial de los hechos'" (185). Ao
o
3
boom de testemunhos naquele pais. Tentando tra<;:ar um esquema paralelo ao que
'"
~
~.
fiz acima para a literatura testemunhal da Shoah, poderfamos resumir - de modo
inves da poetica da fragmenta,o ou da literalidade, cnfatiza-se a fidelidade do ~
~ esquematico e simplificado - da seguinte maneira as caractcristicas da literatura .-("
leshiJ1011io. Esse genera estabelece-se paradoxalmente corno uma litcratura anti- '"oo
~.' estetizanre e marcada pelas estrategias de aprcsentac;:ao do documento (his- ,'"
~
de Jestimonio tal corno ela vem sendo refletida nas ultimas decadas:
~; t6rico) e no tanto, corno na literatura da Shoah, pela apresentac;:o fragmen- 0-
3 ......
,
o taria e com enfase na subjetividade. Corno no ha praticamente influencia do <Xl
~ 1) 0 evento: a literatura de testimonio antes de mais nada apresenta-se corno um W
o discurso psicanalitico (que tem surgido aqui e ali apenas nos ultimos anos)
registro da hist6ria. Na qualidade de contra-histdna ela deve apresentar as pro-
nessa teoria do testimol1io no se pensa 0 testimonio nos termos de urna literatu-
vas do outto ponto de vista) discrepante do da hist6ria oficial. No existe
ra do trauma, corno real-ismo, pensando 0 real em tcrmos lacanianos) corno
aqui 0 topos da singularidade nem 0 da unicidade do evento testemunhado:
se da algumas vczes no contexto da reflexo sobre a literatura da Shoah ou
pelo contririo, enfatiza-se a continuidade da opresso e a sua onipresen'l-a no
de sobreviventes de outros genocidios .. Na defini'l-o de John BEVERLEY, 0
Heontinente latino-americano>l.
leshmol1io e uma "'narrac;:o (...) contada na primcira pessoa gramatical, por
um narrador que e ao mesmo tempo 0 protagonista (ou a testemunha) de
2) A pessoa que testemunha: a enfase recai na testemunha corno testiI, tercci-
seu pr6prio reIato. Sua unidade narrativa costuma ser uma 'vida' ou uma
ro elemento na cena jurfdica, capaz de eorn-provar, certificar, a verdade dos
vivcncia particularmente significativa'" (ALZUGARAT 174). 0 testemunho e
fates. Dori LAUB, vale lembrar, afirma corn rela'l-o ao sobrevivente do Cam-
exemplar, noJzcticio (nesse ponto, coincidindo com 0 testemunho da Shoah)
po de concentra'l-o nazista que essa vivencia no poderia ser testemunhada,
e e
e profundamente marcado pela oralidade. Esse ultimo aspecto particular-
ao menos no sentido jurfdico do testemunho (LAUB 1995). Ja aqui na teoria
mente importante na teoria do testimonio: cssa literatura nasce da boca e nao
do testimonio, ao inves do acento na subjetividade e indizibilidade da vivencia, :.,' da escritura, de uma popula.yo explorada e na maioria das vezes analfabeta.
destaca-se 0 ser "coletivo u da testemunha (ACHUGAR 16). Evidentemente 0 .~,

o tesnmonio exige normalmente um mediador/ compilador corno no caso de

e
ponto de vista essencial aqui e 0 testimonio e parte da politica tanto da memo-
Elisabeth BURGOS que escreveu 0 testimonio- exemplar- de Rigoberta Ivlenchu
ria corno da histdna. Se esses dois arnbitos (0 da mem6ria e da historiografia)
sintomaticamente denominado de Mi IIanlo Rigoberta "A1.enchu y as! me nacio la
deveffi permanecer unidos e comunicantes ao pensarrnos 0 testemunho da
conciencia: ou seja, a figura do mediador costuma ser apagada do testimonio.
Shoah, para evitarffios tanto a tabuiza'l-o do evento corno a sua catapultagem
Tudo se passa corno se 0 jornalista, anttop61ogo ou soci610go fosse uma
para ~ora do hist6rico, no testimonio percebe-se uma tendcncia para a simbiose
figura transparente e a sua escritura, literal'mente agora, um "porta-voz" do
entre essas duas formas de lidar com 0 passado. - Pode-se falar tambern de
uma necessidade de se testemunhar tanto nos autores de testemunho da Shoah
corno nos de testimonios (ALzUGARAT 202). Mas no primeira caso tende-se a
compreender essa necessidade no s6 em termos juridicos, mas tambem a
12 Cf Hugo ACHUGAR, "Prologo" (in: ACHUGAR: 7). A noryo de subalterne e derivada
partir da chave do trauma) enquanto na literatura sobre 0 testimonio a necessi- ,~,

da leitura de GRAMSCI de Gayatri Chakravetty SPIVAK. Cf. PENNA.

,

78 79

(/)
testemunho. ll Pode-se falar de uma ambfgua va(orizac;:o das marcas e trac;:os 5) A literatura de testemunho: Desde os anos 60 proc:uta-se viqcular-a litera- ;;po
!L ~
<ij.
da fala na escrita de teslimonio, ao lado de uma crenc;:a na traduzibilidade da tura dc leslz'monio aos generos da crnica, confisso, hagiografia, autobiogra- "-
~
3 A
~
~
~
VQZ para a escrita. 0 elemente corp6reo-gestual da testen:lUnho, na entanto, fia, reportagern, diatio e ensaio (ALzUGARAT 177 55.). 0 lestimonio e pensado 3
o
~

in tern sido tema tante nos estudos do testemunho sobre a Shoah.101. - sendo que tambem corno uma cria da literatura regionalista, que foi muho forte na lite- c
Z.
,~ a obra de Claude LANZMANN Shoah teve um impacto enorme sqbre esses ratura lat1no-americana ~a primeira metade do seculo XX, sendo quc a "no-
3

~ trabalhos - corno tamhem nos dedicados as narrativas populares daAmerica vela testimonial" seda uma especie de irm da literatura de testimonio sflieto '"3
~

r Latina (LEN)_ Nos ultimos anos assim corno nasccram centenas de vidco- sensu enquanto narrativa em primeira pessoa e nao-ficcional. A tcoria do ~
;;.
N arquivos com testemunhos da Shoah, tem-se tcntado registrar em video e festimonio ~sta bein exposta nos volumes organizados por Rene JARA, Hernan c
3
~
c usando a tecnologia de CD-ROM as narrativas populares de inClividuos VlDAL (1986), John BEVERLEY (1992) e Hugo ACHUGAR (1992 e 1994). ~
'"~. agrafos, particularmente na interior da Brasil CQUEIROZ). Testimonios cannicos sao 0 de Rigoberta MENcHu, Miguel BARNET (Biografta '"oo
A de un Cimarron), Maria Esther GiLIO (autora de LA Guern/ha Tupamaro que .!""
~
~
4) A cena da testemunho: aqui prevalece a cena do tribunal. A estrategia rea-
instaurou 0 premio teshnlonio Casa de las Americas), Jose Maria ARGUEDAS, ...,0-
Omar CABEZAS (LA Montana es algo maI que lina il1mensa estepe verde) e Bermejo
'"3
0
lista que pretende fundir literatura e tribunal encontra na figura da citafo (Xl
w
=.
0
(que pode ser tanto literaria quanto diante de um tribunal) 0 denominador GONzALEZ (us manos en elfilego).17

comum. - Tambem a func,;:ao identitriado testilJlonio efundamental: ele aglutina

populac,;:es, etnias e classes em tarno de urna mesma luta. Corno Hugo ACHU-
GAR recorda, na literura do testimonio (e isso tambern vale para 0 testemunho
da Shoah) espera-se do leitor uma "suspenso voluntaria da descrenc,;:a".15
Levando mais adiante a comparac,;:o com a teoria da iluso, poderIamos pensar
no testemunho de um modo geral corno uma reapresentac;:o da cena pri-
mordial da literatura - do mito e da tragedia - corno a eena do tribunalonde
assistimos as conseqencias da homartia e de uma hub/is (s6 que agora no
mais do her6i, mas sim do "outr%pressor") que levaram a uma eatdstrofe:.
em cuja ttama compaixo e terror so iguahnente gerados e aponta-se para
um situac,;:o oode a justic;:a podem ser restituida. Vale 1embrar que se nesse
pacto literriq/ilus6rio no ocorre a esperada identificac,;:o dos leitores com
as testemunhas e com 0 que e testemunhado, ento 0 leitor passa a taehar a
obra de uma "pec,;:a de publicidade". 16

Il BURGOS, 1997. Com rela<;o a noc;:o da tradutor corno uma figura "transparente"-
tipica de uma certa "ideologia da ttadu<;o" que domina essa pratica ate nOSSQS dias -
cf. 0 ensaio de VENUTI.
14 Cf. sohreNdo os crabalhos de LAUB, HARTMAN e 0 livro de LANGER. 17 BUSfAMANTE 79, destacando 0 teor juridico dessas obms, nota com rela<;o a esse
15 Cf. ACHUGAR: 49. Cf. tarnbem quanta a essa suspenso volunciria da descrem;:a na tivro de Gonzlez que seu norne recorda 0 ritual da ordalio, juramento com a mo
Idrura dos testemunhos 0 intetessante caso da falsa testemunho autohiogtafico de no fogo. Ja 0 texto de R. Menchu foi utilizada corno pes:a central no tribunal Russell
WUKOMIRSKl que analisei em 1999b. na sua se<;o de 1983 dedicada ao regi~e guatemalteco. Cam rela<;o ao testemunho
loS CE quanto a relac;:o entre testemunho juridico e a Iiteratura BUSfAMANIE 71, e FOUCAULT. de Menchli cf. tarnbern ZIMMEIU.fAN.
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