1

Reflexin Teolgica

Qu tal si sorprendo a un hermano de la iglesia diciendo:

El perro de Andrs me causa muchos problemas. Qu es lo que

est diciendo? Yo veo al menos dos posibilidades: Uno, est

diciendo que Andrs, al cual ofensivamente est llamando perro,

le causa muchos problemas. O dos, est diciendo que el perro que

le pertenece a Andrs le causa muchos problemas. Pero cmo

podra estar seguro de cul es la opcin correcta? La respuesta

es el contexto. Si alguien estaba con este hermano antes de que

yo llegara, la solucin podra estar en preguntarle a esa persona

qu dijo el hermano antes de lo que yo alcanc a escuchar. Qu

tal que esa persona me dijera que la frase completa fue: Anoche

no pude dormir porque ese perro ladr toda la noche. La verdad es

que el perro de Andrs me causa muchos problemas. As quedara

el caso resuelto.

Es esta la importancia del contexto; importancia que antes

ignoraba a la hora de estudiar las Escrituras. En la clase de las

cartas a los corintios se ha hecho ms evidente para m, ms que

en cualquier otra clase, que saber el trasfondo socio-histrico y

cultural necesariamente me va a conducir a un mejor un

entendimiento. Y que un mejor entendimiento necesariamente me va

a conducir a una edificacin ms profunda en mi vida espiritual.

Cuando s de una manera ms clara lo que Pablo escribe a los

2

corintios, es como si la Escritura cobrara vida para m.

Rpidamente hallo entonces puntos de contacto entre aquella

situacin y la ma, y viene la sensacin de que Pablo escribi

tambin para m, para que yo tambin trabajara en esas cosas que

ahora entiendo estaban sucediendo en la iglesia en Corinto y que

tambin estn sucediendo en m.

Recuerdo una vez que mi hermana me habl sobre una secta. Me

deca que en aqul lugar enseaban que, como Dios lo que haba

salvado era nuestra alma, y como la sangre de Cristo nos haba

limpiado de todo pecado, entonces podamos hacer lo que

quisiramos con nuestros cuerpos. Recuerdo que en ese momento no

supe cmo refutar tal cosa. Saba que estaba mal, pero careca de

argumentos para demostrrmelo y demostrrselo a ella. Respecto a

esto me doy cuenta ahora de cunta bendicin ha trado a mi vida

el estudio de 1 Cor. 6:12-20.

Primeramente, debo tener en cuenta que estoy en una seccin

de la carta donde Pablo est corrigiendo unos problemas de los

que fue informado. Esto lo s, entre otros versos de la carta,

por lo que dice 1 Cor. 1:11b: ...algunos de la familia de Clo

me han informado que hay rivalidades entre ustedes. Algunos de

la familia de Clo le haban informado a Pablo sobre algunos

problemas que estaba teniendo la iglesia en Corinto. La pregunta

entonces es: Cul es el problema que Pablo est tratando en 1

3

Cor. 6:12-20? Bien, los primeros versculos y el comentario de

Blomberg me ayudaron mucho: Los alimentos son para el estmago

y el estmago para los alimentos; as es, y Dios los destruir a

ambos. Pero el cuerpo no es para la inmoralidad sexual sino para

el Seor, y el Seor para el cuerpo (vv. 12b-13).

"En el versculo 12 se cita dos veces el primer eslogan (cf.

Tambin 10:23): 'Todo me est permitido'. Pablo podra haber

pronunciado estas palabras en el contexto de la libertad

cristiana de la ley. El eslogan del versculo 13 ('Los alimentos

son para el estmago y el estmago para los alimentos') podra

reflejar una referencia ms especfica a la libertad de las leyes

dietticas judas, Sin embargo, fuera de estos contextos, tales

consignas eran prcticamente una invitacin a pecar, que es,

segn parece, lo que estaban haciendo los corintios" (Blomberg,

147).

Resulta, entonces, que algunos estaban creyendo que, as

como la naturaleza les ensea que los alimentos son para el

cuerpo, y el cuerpo para los alimentos, de la misma manera el

cuerpo es para la satisfaccin sexual, y la satisfaccin sexual

para el cuerpo. Haba miembros de la iglesia que estaban

siguiendo esta doctrina. Crean que lo que hicieran con el cuerpo

no tena importancia, pues lo que a Dios le importaba era el

espritu. Algunos varones estaban satisfaciendo sus deseos

4

sexuales de manera egosta, creyendo que era algo tan natural

como darle alimento al estmago. La respuesta de Pablo es: S, en

efecto los alimentos son para el estmago; pero, no, en

definitiva el cuerpo no es para la satisfaccin sexual, sino para

el Seor.

Ahora bien, me llama la atencin que Pablo mencione

especficamente el caso tener relaciones sexuales con una

prostituta. Esto parece evidenciar que, por causa de esta falsa

doctrina, algunos miembros se estaban yendo con estas mujeres

(las cuales eran muy abundantes en la ciudad de Corinto) a

satisfacer sus deseos sexuales, creyendo que era algo tan natural

y aceptable como darle alimento al cuerpo.

Pablo corrige de manera contundente esta prctica a travs

de cuatro argumentos de gran peso: Los dos primeros se encuentran

los vv. 14-15: "Con su poder Dios resucit al Seor, y nos

resucitar tambin a nosotros No saben que sus cuerpos son

miembros de Cristo mismo? Tomar acaso los miembros de Cristo

para unirlos con una prostituta? Jams!". Es como si Pablo les

estuviera diciendo: "Sepan que ese cuerpo que estn utilizando

para unirse con prostitutas, es nada ms y nada menos que un

miembro del cuerpo de Cristo, y adems, es el mismo cuerpo que

Dios resucitar en el futuro. Sabiendo esto lo van a seguir

utilizando para tal cosa?". Los otros dos argumentos se

5

encuentran en los vv. 19-20: "Acaso no saben que su cuerpo es

templo del Espritu Santo, quien est en ustedes y al que han

recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueos;

fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a

Dios".

Por lo menos cuatro principios de este caso en la iglesia de

Corinto me detienen a reflexionar profundamente para mi propia

vida:

1. El cuerpo que tengo ahora es el cuerpo que Dios

resucitar. Por lo tanto, tengo que ser cuidadoso en la manera en

que lo uso. Pensar que todo lo que le importa a Dios es mi

espritu? No, pues mi cuerpo actual es el que l tomar y

transformar en el futuro. Esta hubiera sido la respuesta ms

adecuada para el comentario de mi hermana sobre aquella secta, y

es tambin algo que siempre debo llevar presente. A Dios le

importa todo mi ser, porque resucitar todo mi ser. Lo correcto

entonces es cuidarlo, tratarlo adecuadamente, apartarlo de todo

lo que no le agrada a Dios. La aplicacin a mi vida es

simplemente enorme.

2. Mi cuerpo es miembro del cuerpo de Cristo. Har con uno

de estos miembros cosas que a Dios no le agradan? No quiero ni

imaginar las consecuencias de ser sorprendido por el Seor usando

un miembro de su cuerpo para lo malo! Entender bien y reflexionar

6

en esto me lleva a un compromiso ms profundo con el Seor.

Suscita un temor reverente y un sentido de precaucin sobre cada

cosa que pretendo hacer, pensar o decir.

3. Mi cuerpo es templo del Espritu Santo. l mora en m.

Har cosas inmorales con este Templo de Dios? Qu tristeza me da

el pensar en contristar al Espritu de Dios, y qu temor me da el

pensar en hacer habitar al Espritu de Dios en un lugar indigno.

Es otra inmensa razn para tomarme lo ms en serio posible la

manera como vivo.

4. No soy mi propio dueo. Dios me compr por un precio, y

uno muy alto, la sangre de Cristo! Por lo tanto, debo honrarle,

pues a l le pertenezco. Quizs dejar el yo sea una de las cosas

ms difciles de la vida cristiana. Creo que tanto en m como en

muchos cristianos est el problema de no ser consecuentes. El

problema de no reconocer que ya no nos pertenecemos, que somos

esclavos para el bien, que como cristianos no tenemos otra

alternativa; que, si aceptamos a Jess, aceptamos Su Seoro y

nos debemos someter a l. O quizs sea algo que no se est

inculcando debidamente en la iglesia antes del bautismo. Sea cual

sea el caso, doy gracias a Dios por su Palabra, por la primera

carta a los corintios, porque, aunque de manera tarda, me voy

haciendo consciente del precio de ser cristiano, y de sus

implicaciones.
7

Bibliografa

Craig L. Blomberg. Comentario bblico con aplicacin NVI: 1

Corintios. En: Miami, Florida. Editorial Vida, 2012.