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San Anselmo
Estudio premilinar, traduccin y notas de
Judit Ribas y Jordi Coram inas
techos
El Proslogion (1077), opsculo de un monje
benedictino sobre la razonabilidad de la fe, es
una muestra fehaciente de cmo algunas
cuestiones filosficas atraviesan toda la historia
del pensamiento. Retomando una reflexin de
Sneca sobre el ser de Dios, despliega su propia
bsqueda hasta llegar a una formulacin que
habr de quitar el sueo a autores como, entre
otros, Toms de Aquino, Descartes, Kant y
Russell. Se trata de uno de los textos ms
aludidos de la filosofa clsica, aunque pocos lo
han ledo directamente. Reformulado de
mltiples formas, se despliega en la filosofa
medieval y moderna, hasta cobrar nuevo auge en
la filosofa contempornea. La riqueza y la
fascinacin que ejerce este breve texto hacen que
ao tras ao aparezcan nuevas y dispares
interpretaciones sobre su naturaleza. Se trata de
una oracin?, de sabidura cristiana?, de una
transicin de la fe al racionalismo? Su mayor
actualidad radica en la honestidad intelectual y
el talante crtico del que hace gala Anselmo,
dispuesto a un dilogo radical ms all de toda
fidelidad dogmtica.
S A N A N SE L M O de Canterbury (1033-1109),
Padre de la escolstica medieval y uno de los
prelados ingleses ms eminentes, naci en Aosta,
en plenos Alpes italianos. Ya de nio quiso ser
monje pero su padre se lo prohibi. Se fue de
casa a la edad de veintitrs aos y se hizo monje
en 1060 en el monasterio de Le Bec, en
Norm anda, cuando su prior era Lafranco, un
famoso dialctico. Fue nom brado arzobispo de
C anterbury en 1089. Anselmo adopt la
concepcin gregoriana de la relacin entre el
Estado y la Iglesia, que le acarre no pocos
problemas con la corona inglesa. Como filsofo,
Anselmo fue un realista. Uno de sus primeros
libros, De fid e Trinitatis, constitua una crtica a
la doctrina de la Trinidad expuesta por el
nominalista Roscelino. Sus publicaciones ms
clebres son el Monologium y el Proslogion,
donde intenta mostrar la existencia y la
naturaleza de Dios. En Cur Deus homo
desarrolla una concepcin de la expiacin que
sigue siendo sostenida por telogos ortodoxos.
JO R D I C O R O M IN A S y J U D IT RIBAS
son licenciados en Filosofa por la Universidad
A utnom a y Universidad de Barcelona y
profesores de la Universidad Centroamericana
de M anagua (Nicaragua). Son autores de
Identidad y pensamiento latinoamericano, as
como de diversas traducciones, artculos
y materiales para la enseanza de la filosofa.
No pretendo, Seor, penetrar tu
profundidad, porque de ningn modo
puedo comparar con ella mi inteligencia,
pero deseo entender en cierta medida tu
verdad, que mi corazn cree y ama.
No busco tampoco entender para creer,
sino que creo para entender. Pues creo
tambin esto: que si no creyera
no entendera.
Coleccin
Clsicos del Pens?rnipr>f^
San Anselmo
Proslogion
tecnos
V
Coleccin
Clsicos del Pensamiento
Director
Antonio Truyol y Serra
Ttulo original:
Proslogion (1077)
Diseo de cubierta:
Joaqun Gallego
Impresin de cubierta:
Grficas M olina
E s t u d io p r e l i m i n a r ........................................................................... V III
I. Contexto del argumento anselm iano............ X VI
II. La historia del argumento anselm iano........ XXV
III. El talante anselm iano..................................... XXXII
B i b l io g r a f a .......................................................................................... XXXVI
PROSLOGION
P r o h e m io ............................. ................................................................ 3
Cap. I. I n c it a c i n d e l e s p r it u a l a c o n t e m p l a
c i n d e D i o s .............................................................. 6
Cap. . Q u e D io s e x is t e v e r d a d e r a m e n t e ............... 11
Cap. m . Q u e n o p u e d e p e n s a r s e q u e n o e x i s t e .... 13
Cap. IV. CMO HA d ic h o e l in s e n s a t o e n s u c o r a
zn LO QUE NO SE PUEDE PENSAR.................... 15
Cap. V. Q u e D io s e s a q u e l l o q u e e s m e io r s e r q u e
NO SER, Y QUE, SIENDO EL NICO QUE EXISTE
POR S MISMO, HIZO TODAS LAS DEMS COSAS
DE LA NADA.................................................................. 17
Cap. VI. CMO ES SENSIBLE, AUNQUE NO SEA CUERPO 18
Cap. VII. C m o e s o m n i p o t e n t e , a u n q u e m u c h a s
COSAS NO LAS PUEDA HACER............................... 19
Cap. VIII. C m o e s m is e r ic o r d io s o e i m p a s i b l e ......... 21
Cap. IX. C m o , e n t e r a y s u m a m e n t e i u s t o , p e r
dona A l o s m a l o s y s e c o m p a d e c e c o n iu s -
t ic ia d e e l l o s ........................................................... 22
[VII]
VIH NDICE
B IE N ...............................................................................
Cap. XXV. C u l e s y c u n g r a n d e s b ie n e s h a y pa r a
los q u e gocen d e l .........................................
Cap. XXVI. S s t e ser e l g o zo plen o qu e pro m ete
el S e o r ....................................................................
ESTUDIO PRELIMINAR
por Jordi Coraminas y Judit Ribas
A Pedro Casaldliga,
que sabe de la verdad
[IX]
X JORDICOROMINAS Y JUD1T RIBAS
BIBLIOGRAFA
1. FUENTES
Alam eda, J.: Obras completas de San Anselmo, 2 vols., Ed. Catlica
Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1952-1953, pp. 82-100.
S c h m itt , F.: Opera Omnia, 6 vols., edicin crtica, Seckau, Edimburgo,
1938-1961.
4. TRADUCCIONES
[3]
4 SANANSELMO
4 Agustn De Trinitate, I.
5 Mt 6, 6.
6 Sal 26, 8.
[6]
PROSLOGION 7
1 IT im 6,16.
8 Sal 50, 13.
9 Sal 77, 25.
8 SAN ANSELMO
10 Sal 126, 2.
11 Sal 121, 9.
12 Jer 1419.
I PROSLOGION 9
13 Sal 114, 13
14 Sal 37, 9.
15 Sal 12, 1.
16 Job 3, 24.
SANANSELMO
[11]
12 SAN ANSELMO
[13]
SAN ANSELMO
[17]
CAPTULO VI
[18]
CAPTULO
CMO ES OMNIPOTENTE,
AUNQUE MUCHAS COSAS
NO LAS PUEDA HACER
CMO ES MISERICORDIOSO
E IMPASIBLE
[21]
CAPTULO IX
[22]
PROSLOGION 23
[26]
CAPTULO XI
[27]
28 SAN ANSELMO
[29]
CAPTULO XIII
CMO SOLAMENTE L ES
INCIRCUNSCRITO Y ETERNO,
AUNQUE LOS DEMS ESPRITUS
SEAN TAMBIN
INCIRCUNSCRITOS Y ETERNOS
[30]
PROSLOGION 31
25 Sal 42, 3.
V
[32]
PROSLOGION 33
[34]
CAPTULO XVI
261 T im , 16.
[35]
36 SANANSELMO
<
27 Cf. Act 17, 28.
CAPTULO XVII
[37]
CAPTULO XVIII
QUE NI EN DIOS NI EN SU
ETERNIDAD, QUE ES L MISMO,
HAY PARTES
[38]
PROSLOGION 39
30 Sal 26, 8.
SAN ANSELMO
[41]
CAPTULO XX
[42]
PROSLOGION 43
[44]
CAPTULO XXII
[45]
46 SANANSELMO
[47]
48 SANANSELMO
ti y de l no es distinto de ti y de l, adems, de
la suma simplicidad no puede proceder algo dis
tinto de aquello de lo que procede. Y lo que es
cada uno de ellos por s mismo, eso es toda la
Trinidad a la vez, Padre, Hijo y Espritu Santo,
porque cada uno de ellos no es otra cosa que la
unidad sumamente simple, la cual no puede ser
mltiple ni ser una cosa y otra.
Y slo una cosa es necesaria34. Esto es aquel
uno necesario en el que es todo bien o, mejor
dicho, que es el bien de todo, bien nico, bien
total y slo bien.
34 Le 10, 42.
CAPTULO XXIV
[49]
CAPTULO XXV
351 Cor 2, 9.
36Mt 13, 43.
[50]
PROSLOGION 51
37 Mt 22, 30.
381 Cor 15,44.
39Sab 5, 16.
40 Sal 36, 49.
41 Sal 16, 15.
42 Sal 35, 9.
43Ibidem.
52 SANANSELMO
44 Mt 25,21-23.
45 Mt 5, 9.
46 Rom 8, 17.
PROSLOGION 53
47 Mt 22, 37.
CAPTULO XXVI
48Jn 16,24.
49M t25, 21.
501 Cor 2, 9.
[54]
PROSLOGION 55
51Rom 1, 21.
CLSICOS DEL PENSAMIENTO
TTULOS PUBLICADOS