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O CORPO COMO REPERTRIO NAS PERFORMANCES CULTURAIS

THE BODY AS REPERTORY IN CULTURAL PERFORMANCES

Jarbas Siqueira Ramos1

Resumo

As Performances Culturais continuam sendo importante tema de debate no campo dos


Estudos da Performance, especialmente quando nos referimos s proposies conceituais
desenvolvidas por Richard Schechner e seus parceiros na New York University. Partindo das
reflexes propostas por Diana Taylor acerca da memria como elemento constituinte das
performances incorporadas, proponho aqui desenvolver uma reflexo sobre o corpo como
espao do repertrio nas performances culturais (ou performances rituais). Interessa a
compreenso da performatividade como qualidade das aes do sujeito em suas prticas
rituais, o que faz do corpoespao repertrio de saberes e fazeres que se processam no
prprio ato performativo.

PalavrasChave: Performances Culturais. Corpo. Repertrio. Performatividade.


Resumen Abstract

Las performances culturales siguen como Cultural Performances continue to be an important


importantes tema de debate en el campo de los
topic for discussion in the field of Performance
estudios de la performance, sobre todo cuando se
refiere a las propuestas conceptuales desarrollados Studies, especially when we refer to the conceptual
por Richard Schechner y sus colaboradores en la propositions developed by Richard Schechner and
Universidad de Nueva York. A partir de las the researchers at the New York University. Starting
reflexiones dadas por Diana Taylor acerca de la from the reflections proposed by Diana Taylor on
memoria como un elemento constitutivo del las the memory as a constituent element of
performances incorporadas, propongo aqu incorporated performances. I proposed here to
desarrollar una reflexin sobre el cuerpo como
develop a reflection on the body as "space" of te
"espacio" del repertorio de performances culturales
(o rituales). Intereses la comprensin de la repertory in cultural performances (or ritual
performatividad como la calidad de las acciones del performances). I interest understanding of
sujeto en sus prcticas rituales, lo que hace que el performativity as the quality of the subject's actions
conocimiento del cuerpoespacio como repertorio y in their ritual practices, which makes the body
prcticas que tienen lugar en proprio acto space the repertoire of knowledges and acts that are
performativo.
processed in the performative act itself.

PalabrasClave: Performances Culturales. Cuerpo. Cultural Performances. Body. Repertory.


Repertorio. Performatividad. Performativity.

1
Professor Assistente do Curso de Graduao em Dana da Universidade Federal de Uberlndia UFU. Doutorando em Artes
Cnicas pelo Dinter UFU/UNIRIO. Mestre em Artes Cnicas pela UFBA. Mestre em Desenvolvimento Social pela Unimontes.
Graduado em Artes/Teatro pela Unimontes. Coordenador do Projeto PROEXT/2015 Partilha de Saberes: Dilogos entre a
Dana e o Congado. Membro do Grupo de Estudos Interdisciplinares em Artes e Performances Culturais TRAPOS. Membro
do Grupo de Estudos Dramaturgia do Corpoespao Conectivo Nozes. Diretor Financeiro da Associao Brasileira de
Pesquisa e PsGraduao em Artes Cnicas ABRACE (gesto 20152016).

DOI: http://dx.doi.org/10.14393/issn23583703.v3n2a2016 06
ISSN: 2358-3703 Rascunhos Uberlndia v.3 n.2 dez. 2016 p.5364
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O campo de conhecimento da conhecimento dos Estudos da Performance e suas
performance tem se apresentado como um dos intermediaes entre os campos do Teatro e o da
mais complexos espaos de dilogo no que se refere Antropologia Cultural.
produo de conhecimento, tanto em espaos A interrelao entre esses dois campos
oficias (academia) quanto em espaos nooficiais ( de estudos deu origem a uma nova rea de atuao
rua, festa, terreiro/quintal, entre outros). A sua que passou a ser conhecida como Antropologia da
2
qualidade multifocal, multirreferencial e Performance ou Performance Cultural . Marvin
multivocalizada, aliada a sua capacidade inter Carlson (2009) aponta que o campo da Performance
relacional e interdisciplinar, permitem a esse campo Cultural referese aos estudos acerca das prticas
de conhecimento o seu estabelecimento como performativas nos processos de interao social de
importante instrumento no estudo de prticas uma determinada sociedade, comunidade ou grupo
scioculturais (sincrnica e diacronicamente), cultural (especialmente aquelas prticas
tanto em sociedades grafas como em sociedades performativas ligadas a processos de sociedades e
urbanas superdesenvolvidas. comunidades tradicionais), que podem ser lidos
Ainda que a terminologia como experincias culturais a partir das
Performance venha sendo utilizada desde o incio perspectivas da antropologia e da etnografia. Para o
do sculo XX, especialmente com trabalhos de autor,
autores da Antropologia, Sociologia e Lingustica, o
campo de conhecimento denominado Estudos da A funo da performance dentro de uma cultura, o
Performance surge somente na dcada de 1960 da estabelecimento e o uso de contextos performativos
interlocuo entre as proposies de Richard particularmente designados, a relao do performer
Schechner no campo do teatro e de Victor Turner com a audincia e do reprter da performance com a
nos campos da Antropologia Cultural e da performance, a gerao e a operao de performances
Antropologia da Experincia. Essa interlocuo foi que se baseiam ou so influenciadas por culturas
fundamental para que Richard Schechner diferentes todas essas preocupaes culturais
consolidasse a constituio de um departamento contriburam de modo importante para o pensamento
especfico sobre o campo da Performance na contemporneo sobre o que a performance e como
Universidade de Nova Yorke (Estados Unidos) com ela opera. A nfase das teorias de cultura, entretanto,
essa mesma terminologia, tornandose uma das enfoca prioritariamente a performance como um
principais referncias para pesquiadores que se fenmeno etnogrfico ou antropolgico (CARLSON,
lanam a estudos acerca dessas temticas. Assim, 2009, p. 44).
possvel perceber que esse campo se fundamenta
em um processo interdisciplinar de construo de O desenvolvimento conceitual do
conhecimento, sendo intermediada por diversos campo da Performance Cultural tem em Richard
pensadores da Antropologia, da Sociologia, da Schechner a sua principal referncia. Os estudos
Lingustica, da Literatura, da Filosofia, da Histria, da empreendidos por esse autor na interface entre os
Psicologia, da Msica, das Artes Visuais e do Teatro, campos do teatro, da antropologia (especialmente
entre outros campos. Ateremonos nessa discusso as referncias acerca dos estudos empreendidos
s reflexes que envolvem a produo de por Victor Turner (1974; 1982; 1987) na elaborao

2 Utilizaremos no desenvolvimento desse trabalho a terminologia Performance Cultural, na mesma direo de


pensamento como proposta por Marvin Carlson em seu livro Performance: Uma Introduo Crtica (2009).

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de sua ideia sobre o drama social) e da sociologia do presente so constitudas por
(notadamente no trabalho de Ervin Goffman (1996) comportamentos/aes que, rearranjados e
sobre a representao na vida cotidiana) foram modelados de modo a produzir um efeito pr
fundamentais para a organizao das reflexes que determinado, apresentam certa familiaridade que
passaram a orientar os trabalhos desenvolvidos permitir s pessoas o seu reconhecimento nos
pelos estudiosos da performance. Conforme diversos espaos da vida social. Nessa perspectiva,
apresenta Marvin Carlson (2009), foi em um nmero Schechner (2003, p. 34) afirma que [...] todo
especial do peridico The Drama Review lanado no comportamento comportamento restaurado
ano de 1973 que Richard Schechner props um todo comportamento consiste em recombinaes
conjunto de sete reas de atuao da performance de pedaos de comportamento previamente
que demonstravam claramente a interrelao exercido. Naturalmente, na maior parte do tempo
entre esses campos de estudo. As reas foram assim as pessoas no se do conta de que agem assim.
delimitadas: nessa direo que entendemos, assim como suscita
o autor, que compreender a performance como
1.Performance na vida diria, incluindo reunies de comportamento restaurado, significa percebla
qualquer tipo. nunca pela primeira, sempre pela segunda ou
2.E st r u t u ra s d e e s p o r te s , r i t u a i s , j o go s e ensima vez (ibid, p. 35).
comportamentos polticos pblicos. A decodificao dos significados
3.Anlise de vrios modos de comunicao (diferentes produzidos em um comportamento restaurado
da palavra escrita) semitica. est intimamente associada aos conhecimentos que
4.Conexes entre modelos de comportamento as pessoas possuem sobre o prprio fazer coletivo
humano e animal com nfase no jogo e no e/ou individual. Os saberes restaurados nas prticas
comportamento ritualizado. performadas na vida social estabelecem processos
5.Aspectos de psicoterapia que enfatizam a interao no qual as pessoas envolvidas (sejam os sujeitos da
de pessoa para pessoa, a encenao e a conscincia do ao ou os espectadores) tornamse conscientes de
corpo. suas prprias aes performativas. Nessa
6.Etnografia e prhistria tanto das culturas exticas perspectiva, quanto maior o grau de conscincia da
como das familiares. realizao do ato performativo, maior ser a
7.Constituio de teorias unificadas de performance, capacidade do sujeito se colocar em estado de
que so, na verdade, teorias de comportamento. performatico e maior ser a densidade de sua
(CARLSON, 2009, p. 2223) performance. O consenso de que performances
cotidianas e extraordinrias so, portanto, feitas de
No desenvolvimento de sua concepo comportamentos restaurados o mesmo que
sobre performance, Schechner (2003) apresenta o considerar e afirmar que cada performance
conceito de comportamento restaurado como diferente das demais. Nessa direo, e por
elemento constituinte e constitudo das compreendermos que as noes de histria e
performances culturais. Schechner diz que perceber cultura so culturalmente especficas e que, por
comportamentos restaurados nas prticas mais constantes que possam ser em uma
performativas referese a reconhecer que as aes determinada nao, nunca devem ser lidas como

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aes ou expresses universais, entendemos que fazer ou estimular uma comunidade; 5) curar; 6)
impossvel tomar um objeto de estudo sem partir do ensinar, persuadir ou convencer; e 7) lidar com o
ponto de perspectiva do prprio produtor da ao, sagrado e com o demonaco5.
ou mesmo do observador, considerando, para tanto, A proposio que Schechner apresenta
3
os saberes particulares de cada ambiente cultural . pode ser analisada como a construo de um estudo
Reiteramos, portanto, a seguinte afirmao de capaz de lidar com a multiplicidade de processos e
Schechner (2003, p. 37): intermediaes culturais que se do em prticas
cotidianas e, tambm, extracotidianas. Sua
No podemos determinar que alguma coisa seja
proposta tambm coloca na ordem da produo do
performance a menos que nos refiramos a
circunstncias culturais especficas. No h nada discurso a necessidade do olhar para o outro,
inerente a uma situao em si mesma, que a caracterize propiciando o desenvolvimento de um campo de
ou a desqualifique como sendo performance. Pelo
ngulo do tipo de teoria da performance que atuao que possa dar conta, tambm, das vrias
proponho, qualquer coisa performance. Mas sob o vozes, prticas e saberes que foram histrica e
ngulo da prtica cultural, algumas coisas sero vividas
como performances e outras no; e isto ir variar de socialmente invisibilizados pelos discursos oficiais.
uma cultura ou de um perodo para o outro. Nesse sentido, alguns estudos
atualizados sobre o tema, como o trabalho
Nessa perspectiva, e com a tentativa de desenvolvido por Diana Taylor (2013), chama a
definir as categorias, situaes ou momentos da ateno para o fato de ainda existir uma parcela da
vida cotidiana e extracotidiana4 que poderiam vir a produo acadmica no campo dos Estudos da
ser performances, Schechner (2003) apresenta oito Performance que tende a manter e propagar um
tipos de situaes em que as performances discurso que est associado a uma ordem
acontecem, seja de forma distinta ou, ainda, hierarquizada e elitizada de produo de
relacionadas e/ou sobrepostas, sendo eleas: 1) na conhecimento. Como proposta de superao, a
vida diria (cozinhando, socializandose, apenas autora aponta, por exemplo, que a utilizao da
vivendo); 2) nas artes de um modo geral; 3) nos terminologia performance pode, no caso de
esportes e outros entretenimentos populares; 4) estudos de prticas culturais performativas na
nos negcios; 5) na tecnologia; 6) no sexo; 7) nos Amrica Latina, no dar conta de toda a
rituais (sagrados e seculares); e 8) nas brincadeiras. complexidade presente na ao performada dessa
Schechner (ibid, p. 45). Ele ainda prope sete populao. Ela ainda fala sobre a possibilidade de se
funes que essas categorias/situaes podem assumir outras terminologias de linguagens que
assumir na prtica: 1) entreter; 2) fazer alguma coisa possam dar conta da diversidade dos pensamentos
que bela; 3) marcar ou mudar a identidade; 4) e discursos produzidos de forma singular em cada

3 Utilizaremos no desenvolvimento desse trabalho a terminologia Performance Cultural, na mesma direo de


pensamento como proposta por Marvin Carlson em seu livro Performance: Uma Introduo Crtica (2009).
4
Tratamos o termo extracotidiano a partir das reflexes de Eugnio Barba (2012), que o entende como prticas sociais
organizadas, incomuns no diaadia, que se do em tempos e espaos especiais e que ampliam as possibilidades de leitura
das relaes dos sujeitos com os saberes socialmente constitudos nas diversas culturas. Para Barba, esses saberes podem
estar presentes no corpo, nos atos performativo dos sujeitos.
5
As questes aqui tratadas por Richard Schechner no se limitam s performances culturais. Para ele, essas
caractersticas podem ser encontradas em qualquer tipo de performance; em alguns casos elas aparecem
concomitantemente, ou seja, mais de uma caracterstica pode ser encontrada em uma prtica performativa.

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localidade, sugerindo, por exemplo, a adoo do assim como Diana Tylor (2013), que mais
6
termo nauatle , como uma forma de construo de importante entender o que a peroformance nos
novos discursos para os povos mexicanos. permite fazer do que o que ela ou possa vir a ser.
Diana Taylor (2013, p. 40) complementa Diana Taylor desenvolve seu trabalho a
o seu pensamento ao afirmar que: partir de uma percepo da performance como
forma de manuteno e transmisso da memria.
Apesar das crticas de que 'performance' um termo Para ela, as performances funcionam como atos de
ingls e de que no h uma maneira de fazer com que se transferncia vitais, transmitindo o conhecimento, a
torne confortvel de pronunciar em espanhol ou memria e um sentido de identidade social por
portugus, pesquisadores e profissionais esto meio do que Richard Schechner denomina
comeando a apreciar as qualidades multivocais e 'comportamento reiterado' (TAYLOR, 2013, p. 27).
estratgicas do termo. Embora a palavra possa ser vista Propomos entender que a memria diz
como estrangeira e intraduzvel, os debates, respeito (para alm das formas e meios como se
determinaes e estratgias vindos das muitas registra e recorda o passado) capacidade de
tradies de prticas incorporadas e de conhecimento transportar para o presente os saberes e
corpreo esto, nas Amricas, profundamente cosmologias que compe a histria de uma
enraizados e prontos para a luta. Contudo, a linguagem sociedade, comunidade, grupo de pessoas, uma
que se refere a esses conhecimentos corpreos nica pessoa, ou mesmo o corpo. Sobre esse
mantm uma ligao forte com as tradies teatrais. A processo, trazemos o destaque de Peter Burke
performance inclui qualquer dos seguintes termos (2000) que alerta o pesquisador para a
usados para substitula (sem se reduzir a eles): maleabilidade da memria e, por possuir essa
teatralidad, espectculo, accin, representacin. caracterstica, para a importncia de compreender
Ainda que entendamos que a utilizao as maneiras como cada sociedade organiza sua
de uma nova terminologia possa gerar novas forma de resguardar e transmitir sua memria,
maneiras de se construir posturas epistemolgicas inclusive compreendendo os modos de utilizao do
que estejam mais prximas dos conhecimentos do esquecimento como meio de construo e
sul, sabermos que a simples troca de terminologia formalizao de sua prpria conscincia de mundo.
n o g a ra n t e u m a e fe t i v a m u d a n a d e Vejamos o que o autor nos diz:
comportamentos e posturas pelos pesquisadores,
Considerandose o fato de que a memria social, como
sendo necessrio, para tanto, a construo de novos
a individual, seletiva, precisamos identificar os
procedimentos metodolgicos e epistemolgicos princpios de seleo e observar como eles variam de
que subvertam os procedimentos j historicamente lugar para lugar, ou de um grupo para outro, e como
mudam com o passar do tempo. As memrias so
consagrados pela academia, promovendo novas maleveis, e necessrio compreender como so
formas de atuao que respeitem as singularidades caracterizadas e, por quem, assim como os limites
dessa maleabilidade (BURKE, 2000, p. 73).
de cada prtica performativa; pois entendemos,

6
Termo lingstico dos povos habitantes do territrio que hoje conhecido como Mxico, existente anterior ao
perodo de colonizao da Amrica Latina. Seu significado aproximase da ideia de performance com a
compreendemos hoje.
7
Diana Taylor faz o seguinte apontamento: Dizer que algo uma performance significa fazer uma afirmao
ontolgica, embora localizada. O que uma sociedade considera uma performance poderia ser considerado um
no evento em uma outra (TAYLOR, 2013. p. 27).

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Adotamos nesse trabalho o termo atos indivduo ou de uma comunidade humana
particular; ou, de um modo ainda mais explcito,
de memria como terminologia que nos permite
tratase de um saber que revela ao homem
compreender a complexidade desse tema de concreto e singular, entendido individual ou
estudo, e considerando que essa terminologia coletivamente, o sentido ou o semsentido de sua
prpria existncia, de sua prpria finitude. Por
abarca as dimenses da memria e sua
isso, o saber da experincia um saber particular,
maleabilidade, o que compreende todo um subjetivo, relativo, contigencial, pessoal.
complexo sistema formando por lembranas,
esquecimentos, apagamentos, silenciamentos, Entendemos que o saber da experincia
rastros e vazios, bem como a maneira pela qual cada nesses grupos ou sociedades de tradies orais se
grupo organiza os modos de seleo e transmisso constitui na medida em que os atos de memria
de suas memrias. Ao pensar na dimenso dos atos do sujeito ou do seu grupo social consideram toda a
de memria em prticas performativas, sugerimos maleabilidade de constituio dos saberesfazeres
a necessidade de se considerar as singularidades e do grupo e os seus modos de preservao e
particularidades que formam a maneira como o manuteno dos conhecimentos, que se do na
grupo observado lida com a relao entre os seus relao ritual e performativa com o mundo. Nesse
atos de memria e suas prticas performativas. sentido, tanto a experincia do outro como a prpria
Ao nos referimos aos estudos de experincia do sujeito tornamse fundamentais na
Performances Culturais, especialmente aquelas composio dos atos de memria do indivduo e
manifestaes de culturas populares baseadas em do seu grupo social.
prticas de tradies orais, entendemos que os Retomando o pensamento de Diana
atos de memria se constituem como um saber da Taylor (2013), a partir de estudos desenvolvidos
experincia, constitudos pelos processos e prticas sobre performances culturais nas Amricas, vemos
rituais que orientam a cosmologia de cada grupo que ela pretende estudar as diferenas entre as
e/ou sociedade e que so transmitidas no prprio performances baseadas em processos de escrita e
ato performativo dos rituais. Larrosa (2014, p. 32) aquelas que mantm suas prticas ligadas s
faz o seguinte apontamento sobre o saber de incorporaes. Para a autora, a escrita foi
experincia: historicamente utilizada como mecanismo no
processo de colonizao dos povos do novo
Este o saber da experincia: o que se adiquire no
continente. Ela (a escrita) esteve associada ao
modo como algum vai respondendo ao que vai
lhe acontecendo ao longo da vida e no modo como discurso colonizador e a forma de apreenso e
vamos dando sentido ao aconecer do que nos registro da memria que se materializava em um
acontece. No saber da experincia no se trata da
verdade do que so as coisas, mas do sentido ou
documento oficial, tornandose elemento
do semsentido do que nos acontece. E esse saber preponderante para a manuteno da memria
da experincia tem algumas carctersticas social. J as incorporaes, estavam associadas s
essenciais que o opem, ponto por ponto, ao que
entendemos como conhecimento. Se a diversas formas no grafas que os povos das
experincia o que nos acontece e se o saber da Amricas utilizavam na transmisso dos saberes
experincia tem a ver com a elaborao do sentido ligados a suas memrias e que se localizavam
ou do semsentido do que nos acontece, tratase
de um saber finito, ligado existncia de um especialmente no corpo dos sujeitos (memria

8 Entendemos experincia a partir das reflexes de Jorge Larrosa Bonda (2014), como algo que nos passa, que nos
atravessa e que deixa impresso sentidos e conexes com o mundo.

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incorporada), sendo uma forma nooficial de repertrio. A autora faz o seguinte apontamento:
manuteno e transmisso das memrias. Ainda
sobre o processo de colonizao das Amricas, O arquivo e o repertrio tm sempre sido fontes
Diana Taylor (2013, p. 47) afirma que importantes de informao, sendo que cada um excede
as limitaes do outro em sociedades letradas e
O que mudou com a conquista no foi que a escrita semiletradas. Alm disso, eles, em geral, trabalham em
deslocou a prtica incorporada (precisamos apenas nos conjunto. Inmeras prticas nas sociedades mais
lembrar de que os jesutas trouxeram suas prprias letradas requerem tanto a dimenso arquival quanto a
prticas incorporadas), mas o grau de legitimao da incorporada os casamentos precisam tanto da
escrita em relao a outros sistemas epistmicos e declarao performativa do sim quanto do contrato
mnemnicos. A escrita agora assegurava que o Poder, assinado. A legalidade de uma deciso jurdica depende
com P maisculo, conforme Rama, poderia ser da combinao do julgamento ao vivo e do resultado
desenvolvido e imposto sem a opinio da grande registrado. A performance de uma reivindicao
maioria da populao, os indgenas e as populaes contribui para sua legalidade (TAYLOR, 2013, p. 51).
marginais do perodo colonial, sem acesso escrita
sistemtica. A s p r t i c a s p e r fo r m a t i v a s e m
comunidades tradicionais tm no repertrio o seu
Entendemos, assim, que enquanto a campo de produo e transmisso de atos de
escrita se estabeleceu como elemento que garantia memria, sustentados pelos saberesfazeres da
o poder aos detentores desse mecanismo para o experincia de cada grupo/sociedade. Nesse
registro, apagamento e silenciamento da memria, sentido entendemos que o repertrio permite aos
gerando vazios em relao memria coletiva e pesquisadores a realizao de trabalhos que esto
valorizando a memria individual, as incorporaes na ordem da investigao das tradies e suas
foram se constituindo como modos de construo influncias nas diversas formas de produo,
social da memria que valorizavam os sujeitos, as o rga n i za o e t ra n s m i s s o d e s a b e re s .
lembranas e os seus esquecimentos ou Concordando com Diana Taylor, falar de
silenciamentos, criando outros mecanismos mais performances incorporadas requer do pesquisador
horizontais e coletivos em relao s maneiras de (especialmente aquele ligado aos cnones da vida
preservao, manuteno e transmisso de suas as acadmica) uma necessria mudana de paradigma
memrias coletivas. epistemolgico e de metodologias de pesquisa.
Aos documentos oficiais, constitudos Trazer para o discurso oficial prticas at ento tidas
de materiais supostamente duradouros (como como nooficiais criar um deslocamento
textos, cartas, edifcios, restos arqueolgicos, conceitual do pensamento que no deve reduzir as
vdeos, filmes e todas as maneiras de registro que prticas incorporadas a descries narrativas
supostamente resistem ao tempo e s mudanas), simplificadoras ou a roteiros literrios apaixonados.
Diana Taylor chama de arquivo. J aos nooficiais, A inteno deve residir em processos de escritura
que esto relacionados s prticas de memrias que garantam a possibilidade de construo de
incorporadas (como performances, gestos, sentido por meio da experincia do outro,
oralidade, cantos, dana, rituais e todas as prticas assumindo os conflitos e as diversas
que so mais efmeras), ela intitula como impossibilidades de traduo literal de termos,

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aes, prticas rituais e saberesfazeres, bem como A memria incorporada est ao vivo e excede a
os silenciamentos e os modos de construo dos capacidade do arquivo de captla. Porm, isso no
a t o s d e m e m r i a p e l o significa que a performance como comportamento
grupo/comunidade/sociedade obser vado, ritualizados, formalizado ou reiterativo desaparece.
propondo que sejam pensados procedimentos As performances tambm replicam a si mesmas por
apropriados para uma leitura mais aproximada da meio de suas prprias estruturas e cdigos. Isso
experincia cultural da coletividade e/ou do sujeito. significa que o repertrio, como o arquivo, mediado.
Pensar a performance como repertrio O processo de seleo, memorizao ou internalizao
buscar entender como os sujeitos organizam, e, finalmente, de transmisso acontece no interior de
dentro das prticas performativas em suas culturas, sistemas especficos de representao (e, por sua vez,
os seus atos de memria e, tambm, auxilia a constitulos). Formas mltiplas de atos
compreender quais os mecanismos, smbolos e incorporados esto presentes, embora em estado
cdigos que permitem o acesso a essas informaes constante de agoridade. Eles se reconstituem
que, como j temos apontado, se estabelecem no transmitindo memrias, histrias e valores comuns de
corpo do performer. Isso orienta para um fato um grupo/gerao para outro. Os atos incorporados e
importante em nossa prtica investigativa: as performatizados geram, gravam e transmitem
performances incorporadas acontecem ao vivo, conhecimento.
no momento presentificado, no aqui e agora.
P e n s a r n a p e r fo r m a n c e c o m o No processo da pesquisa de
repertrio entender que a presena referese performances culturais h um iminente interesse de
qualidade do estar presente e capacidade de se vrios investigadores no que se refere construo
colocar para o olhar do outro na medida em que da compreenso do corpo como repertrio. Quando
uma ao est sendo realizada (BARBA, 2012) e que, falamos de corpo, estamos nos referindo a todo o
portanto, a realizao performativa do repertrio complexo orgnico que compe o sujeito em sua
darse na medida em que se constri um estado totalidade, o que inclui as estruturas fsicas,
alterado de conscincia dos sujeitos/performers na somticas, psquicas e simblicas. Propomos aqui
realizao de aes e no estabelecimento da relao um entendimento do corpo como espao do
com suas audincias. Nessa direo, Taylor (2013, p. repertrio, como lcus da construo dos atos de
50), afirma que: memria e dos processos performativos que

9 Abordamos a concepo de estados alterados de conscincia assim como o professor Armindo Bio o prope em sua
concepo acerca da Etnocenologia: situaes de alto nvel de conscincia do sujeito na realizao de sua ao, seja ela
cotidiana ou extracotidiana. Para maiores e melhores informaes, sugiro a seguinte leitura do livro Artes do corpo e do
espetculo: questes de etnocenologia, de Armindo Bio
10
A tese de doutoramento que tenho desenvolvido, por exemplo, prope a conceituao e fundamentao do
termo CorpoEncruzilhada, buscando compreender os motrizes que compem o corpo na prtica ritual e na cena,
tendo como ponto de partida a observao do ritual congadeiro na cidade de Bocaiva/MG. Para tanto, o aporte
terico fundamentado nos pensamentos e reflexes dos seguintes campos de conhecimento: Antropologia da
Performance, Etnocenologia e Antropologia Teatral, subsidiados por outros campos de conhecimento como a
Sociologia, a Antropologia a Filosofia e a Histria.

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resguardam os saberesfazeres coletivos e conhecimento corporal que o performer tem da
individuais. Falamos aqui de um corpoespao interatividade entre o cantardanarbatucar com a
indivisvel, que ao mesmo tempo em que ocupa um filosofia e a viso csmica da tradio que garante a sua
espao ele espao, tendo a capacidade de verdadeira continuidade. Sua eficcia depende de uma
modificlo conforme se relaciona com o mundo. forte tradio oral, treinamento informal e um grande
Esse corpoespao se constitui como um corpo senso de identidade comunitria (LIGIRO, 2011, p.
espaorepertrio na medida em que assume os 130).
atravessamentos diversos que surgem na relao
performativa: atos de memria, relao tempo Nessa perspectiva, compreendemos
espao, maleabilidade e imprevisibilidade, saberes que pensar o corpo como repertrio tambm
da experincia, entre outros. buscar entender a maneira como, historicamente,
O que apontamos aqui que o os sujeitos vo, por meio de seus corpos, se
repertrio constitui um conjunto de saberes relacionando com as prticas performativas de suas
incorporados (dados na experincia do comunidades culturais e desenvolvendo estes
corpoespao do performer) e que se estabelecem a saberes, incorporandoos por meio da experincia.
partir dos atravessamentos no corpo do performer, Como indica Peter Burke, ainda que relativamente
sendo que este tem dotado de um saberfazer pouco estudados, esses aspectos e elementos que
capaz de escolher qual desses mecanismos ser envolvem memria, tempo, espao e corpo,
mais ou menos utilizado por ele em sua prtica constituem um arcabouo de saberes que surgem
performativa. Nessa direo, buscamos entender como foras histricas por seus prprios mritos
que, nas prticas performativas das sociedades (Burke, 2000, p.85).
tradicionais o corpo cumpre o papel de mediador Outra caracterstica que nos interessa
dos cdigos culturais, da memria e dos ao pensarmos no corpo como repertrio a sua
conhecimentos historicamente concebidos. o qualidade de movncia. Paul Zumthor (2010) indica
corpo que seleciona, memoriza e organiza os que movncia a relao de movimento de
saberes/fazeres das manifestaes tradicionais e atualizao e variao que se d entre o texto escrito
que os transmitem performativamente. Zeca Ligiro e o corpo virtual (o autor se refere aqui voz) no
(2011) assevera que do conhecimento corporal, momento em que o sujeito realiza a sua
desse saberfazer incorporado na experincia de performance. Ainda segundo o autor, a mensagem
sua cultura, que o performer aciona suas prticas s pode ser capturada na movncia entre a emisso
performativas e que possibilitam, assim, a do texto/voz e a sua atualizao no tempoespao,
manuteno e continuidade das prticas culturais sendo impossvel percebla se a ateno no se
coletivas e/ou individuais. Destacando uma fala do encontra tambm em movimento.
autor, entendemos que: Quando falamos de movncias,
entendemos tanto que o corpo do sujeito em sua
[...] no so apenas os elementos em si, como a dana, prtica performativa se d em um intenso
o canto, o batuque, os materiais visuais, o enredo etc., movimento de atualizao e variao de sua ao
que so a essncia da tradio, mas o prprio performtica, quanto necessidade do observador
relacionamento criado entre eles pelo performer, por de manter numa percepo aberta a essas
meios da sua forma de vivencilas em cena; a dinmica atualizaes, produzindo novas perspectivas tanto
interativa que a base da performance. o de ao como de recepo das imagens e elementos

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que constituem de modo singular a prtica comunidades; contudo, se essas dinmicas de
performativa do grupo e/ou sujeito. A movncia transformaes so conduzidas de forma a propor
tem a ver, assim, com a capacidade de alternncia, um relacionamento com o imaginrio e a memria
atualizao, modificao, variao, substituio e da prpria comunidade, a tendncia que as
restaurao das estruturas fsicas, estticas, modificaes/transformaes ocorridas no
sensoriais e perceptivas do corpo do sujeito em interior fortaleam o sentimento e a conscincia
performance. Propomos, ento, compreender a cultural, mantendo vivos os conhecimentos daquela
movncia como uma caracterstica do corpo nas comunidade.
performances culturais, como uma forma de Diante dessas questes,
organizao das estruturas do corpoespao em que compreendemos e podemos afirmar que o corpo
o repertrio se constitui e se corporaliza como um nas performances culturais tradicionais no possui
saberfazer da experincia. repertrio, mas , em si mesmo, repertrio de
Zeca Ligiro (2011) aponta que nas saberesfazeres constitudos e constantemente
performances culturais o corpo compe um todo reinventados nas prticas performativas dos
indizvel e inseparvel que comporta uma prtica diversos grupos e indivduos a eles pertencentes.
que envolve cantardanarbatucar, sendo que cada Nessa perspectiva, entendemos que o repertrio
sujeito traz em sua performance as experincias um saber da experincia que histrica e
com o seu prprio corpo e com os saberes da culturalmente foi grafado nos corpos dos sujeitos e
maneira que aprendeu em sua formao. Assim, os que tem se consolidado como uma espcie de
conhecimentos incorporados movemse conforme capital nos processos de manuteno e
o sujeito se relaciona com o prprio corpo dentro permanncia dos atos de memria e da tradio
das performances culturais. dos diversos grupos, comunidades e sociedades.
A maleabilidade do repertrio, O corpo repertrio na medida em que
especialmente quando pensamos o corpo como os saberesfazeres constitudos na experincia
repertrio, conduz as prticas performativas a um cultural dos grupos e sujeitos se constituem como
processo intenso de transformao e modificao, arquivos vivos, suscetveis s transformaes,
pois as culturas (e os sujeitos) esto em constante modificaes e reinvenes traadas pela relao
processo de atualizao, reinveno, restaurao e com o mundo e com o outro.
modificao. Diana Taylor (2013, p. 4950), por Entendemos, assim, que no corpo que
exemplo, afirma que Danas mudam ao longo do os saberesfazeres se estruturam, marcam e
tempo, mesmo que geraes de danarinos (ou modelam as diversas formas de organizao das
mesmo danarinos individualmente) jurem que elas experincias, constantemente traduzidas em
permaneceram sempre iguais. Porm, mesmo que a saberes. O corpoespao atravessado pelas
incorporao se modifique, o significado pode experincias coletivas e individuais vai dando forma
muito bem permanecer o mesmo. aos saberesfazeres dos grupos e sujeitos,
Seguindo o mesmo pensamento, Zeca constituindose como elemento preponderante no
Ligiro (2011) aponta que sucessivas mudanas registro, manuteno e transmisso dos saberes
provocadas no curso das prticas performativas, culturais que compem o repertrio de grupos,
ainda que sejam mnimas, podem gerar algum comunidades, sociedades e sujeitos.
questionamento pelos sujeitos mais antigos das Ressaltase que o corpo repertrio no

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apenas em manifestaes culturais tradicionais que a organizao do conhecimento, seja ele acadmico
utilizam de prticas performativas para a sua ou no, possibilitando a construo de novos
expresso. Ele tambm pode ser observado nas pressupostos e paradigmas que acentuam a
microaes da vida diria, ou em processos rituais ecologia de saberes como uma perspectiva dos
cotidianos de comunidades e sujeitos. Nessas processos de descolonizao do conhecimento.
prticas e processos cotidianos, o corpo apreende e nessa direo que o campo das performances
expressa um saberfazer grafado pela singularidade culturais se coloca como uma importante rea de
dos processos de construo social em que se estudos, pois tende a considerar o repertrio de
encontra entremeado. prticas incorporadas como um sistema complexo
O que determina a constituio do de referncias para se conhecer e transmitir os
repertrio de um determinado grupo ou sujeito o conhecimentos de uma determinada prtica ritual.
nvel de envolvimento com os saberesfazeres e com Acreditamos, tambm, que refletir
os atos de memria cultivados pela comunidade sobre o corpo como repertrio de sujeitos, grupos e
ao qual pertencem. Quanto mais densa a relao, sociedades tradicionais uma tentativa de dar
maior a capacidade de incorporao do repertrio e visibilidade aos discursos, prticas, saberesfazeres,
de traduo deste em discurso/ao durante as memrias e histrias nooficiais, funo essa que o
prticas performativas. Dessa maneira, interessa campo de conhecimento da performance tem
muito mais o que possvel fazer com o corpo como traado desde o incio de suas atividades e que tem
repertrio, do que necessariamente o que ele . sido tomada por ns como uma obrigao moral ao
Enfim, preciso entender que ao falar adentrarmos nesse campo de estudos. Dessa
do corpo como repertrio nas performances maneira, acreditamos na necessria conduo dos
culturais estamos apontando um direcionamento estudos que se lanam a essa perspectiva de no se
de olhar para a prtica performativa. Dessa forma, limitar aos processos academicamente j
compreendemos que as performances de demarcados e validados como cincia, mas de
incorporao, notadamente ligadas a prticas e perceber as nuances e movncias que nos
processos rituais, devem ser o material prioritrio conduzem a um denso processo de construo de
de trabalho do pesquisador que se lana nesse saberes que so constantemente atravessados pela
campo de conhecimento. Acreditamos que o estudo experincia
de repertrios expande a maneira de compreender

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Recebido: 07/09/2016
Aprovado: 01/10/2016
Publicado: 12/12/2016

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