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Mordomia Financeira: O Dzimo 1

INTRODUO:
As Igrejas histricas vivem um dilema. O receio de ser confundida como mais
uma entidade financista que explora a f ingnua do povo arrancando-lhe a dignida-
de e o pouco dinheiro que resta, faz com que se omita de tratar sobre aspectos de
grande importncia da vida crist. Talvez o mais evidente seja sobre a mordomia fi-
nanceira, o dzimo. Com o medo da aparncia do mal, camos no mal da omisso
que envolve a responsabilidade de ensinar todo o desgnio revelado de Deus.

Deste modo, a Igreja tem corrido o srio risco de deixar de usufruir muitas bn-
os de Deus pelo simples fato de temer ser confundida com as seitas que fazem
um uso equivocado de determinado ensino bblico. Como se tornou comum em nos-
so pas, entre outras exploraes, a explorao religiosa, fazendo com que os fiis
entreguem s igrejas seus bens como forma de negociar com Deus, ns, s vezes
incorremos no erro de no falar de dzimo e ofertas em nossas igrejas, deixando as-
sim, de tratar deste maravilhoso ensinamento bblico, to abenoador para o povo
de Deus. Vamos ao estudo.

1) O DZIMO NO ANTIGO TESTAMENTO:


O Dzimo no Antigo Testamento est sempre relacionado com a f em Deus, e
com a separao da dcima parte de certas possesses para usos especiais, de a-
cordo com a ordem de Deus.

A) Entre os Patriarcas:

Abrao dizimou os despojos da guerra entregando-o a Melquisedeque (Gn


14.20). importante observar que no h nenhuma explicao do fato nem se men-
ciona qualquer lei que obrigasse Abrao a dar o dzimo. No entanto, a evidncia
que essa prtica fazia parte da vida religiosa de Abrao. Outro ponto importante,
que Melquisedeque era um tipo de Cristo (Hb 7.4,8,17). Portanto, Abrao neste ato
no estava simplesmente honrando a Melquisedeque, mas, a Cristo, a Quem Mel-

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Estudo ministrado na Escola Dominical da Igreja Presbiteriana em So Bernardo do Campo, SP., no
dia 6 de dezembro de 2009.
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quisedeque tipificava, apontando assim, para o carter eterno do Seu sacerdcio.

Jac se dispe a dar o dzimo. A sua atitude foi espontnea como resultado da
sua experincia com Deus em Betel (Gn 28.18-22). provvel que nessa poca o
dzimo fosse um elemento espordico na tradio religiosa dos patriarcas, ligado
necessidade de retribuir a Deus as suas ddivas, como na vitria de uma batalha, ou
no sucesso de uma jornada importante.

B) Na Lei de Moiss:

Aqui o dzimo passa a exercer papel de grande relevncia. Podemos observar


cinco pontos importantes com respeito ao dzimo:

1) O povo deveria dar os dzimos de todos os produtos da terra e dos rebanhos


(Lv 27.30). Vemos tambm aqui um fim espiritual pedaggico: Para que aprendas a
temer ao Senhor teu Deus todos os dias (Dt 14.22-23).

2) Os dzimos pertencem ao Senhor (Lv 27.30). Contudo, o seu propsito ime-


diato era o sustento dos levitas que no teriam outra herana entre os filhos de Is-
rael , em troca dos servios prestados na Congregao. Por sua vez, os levitas da-
vam o dzimo dos dzimos ao sacerdote (Nm 18.21-32; Dt 12.12,19; 14.27).

3) Outro propsito dos dzimos era o auxlio aos necessitados o estrangeiro,


rfo, a viva que assim no ficariam desamparados na terra de Israel (Dt 14.28-
29; 26.12-13).

4) Ainda outro propsito dos dzimos era a celebrao de uma refeio cultual
pelas famlias do povo de Deus, juntamente com os levitas de suas respectivas ci-
dades (Dt 12.7,12). Certamente, nessa refeio seria consumida apenas uma parte
dos dzimos. Para evitar que os deuses cananitas fossem honrados na poca da cei-
fa, insiste-se que toda cerimnia religiosa associada com a colheita e com o dzimo
seja celebrada no lugar determinado por Deus e no num santurio pago (Dt
12.13,14; 14.23). Sculos depois, Deus recrimina o povo de Israel pela sua insensi-
bilidade espiritual em entender que era Ele mesmo Quem lhe dava bens e fartura
nas colheitas, no baal, a quem atribuam estas bnos, retribuindo-as com culto
idlatra: Israel vide luxuriante, que d o fruto; segundo a abundncia do seu fruto,
assim multiplicou os altares; quanto melhor a terra, tanto mais belas colunas fizeram
(Os 10.1); Eu ensinei a andar a Efraim; tomei-os nos meus braos, mas no atina-
ram que eu os curava (Os 11.3). Ela, pois, no soube que eu que lhe dei o gro,
e o vinho, e o leo, e lhe multipliquei a prata e o ouro, que eles usaram para Baal
(Os 2.8/2.4). O povo preferia crer nos deuses cananitas, por serem em geral deuses
da fertilidade.

5) Havia duas maneiras diferentes de se entregar o dzimo:

a) Anualmente: Anualmente o dzimo era levado ao lugar determinado por

2
Vd. Boanerges Ribeiro, Terra da Promessa, So Paulo: O Semeador, 1988, p. 60; Joo Calvino,
Exposio de Hebreus, So Paulo: Paracletos, 1997, in. loc.
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Deus para o culto (Dt 12.5,11; 14.22-23). No caso dos gros e dos frutos, podiam
ser substitudos por um equivalente monetrio; Porm, mais um quinto do valor de-
veria ser adicionado (Lv 27.31). Contudo, os dzimos dos gados e dos rebanhos no
podiam ser remidos (Lv 27.32-33).

b) Trienalmente: A cada trs anos, h um direcionamento diferente do d-


zimo, que ento era utilizado para os necessitados de cada cidade ao invs de ser
levado ao santurio central. O dzimo permanece nas diferentes cidades de Israel
sendo entregue aos levitas e aos necessitados da cidade para seu sustento (Dt
14.28-29; 26.12-15). Contudo, quando o povo fosse ao santurio central a fim de
adorar, deveria fazer a sua confisso perante Deus, indicando ter cumprido fielmente
a ordem divina. (Cf. Dt 26.13-15).

C) Perodo Posterior ao Pentateuco:

O povo constantemente quebrava a Lei; Deus ento o disciplinava e levantava


homens para promoverem reformas em Israel. A infidelidade na prtica do dzimo
sempre esteve ligada a derrocada espiritual de Israel. Podemos mencionar alguns
fatos:

1) A Reforma de Ezequias teve como um dos elementos caractersticos, o res-


tabelecimento dos dzimos e ofertas, tendo o povo de Israel e de Jud superado s
expectativas (2Cr 31.4-12).

2) O povo quando volta do exlio babilnico renova sua aliana com Deus, pro-
metendo entregar seus dzimos e ofertas (Ne 10.37-38; 12.44-47; 13.10-12).

3) A Repreenso de Deus (Ml 3.6-12). Aps o Cativeiro o povo voltou e recons-


tituiu a sua vida, os muros e o templo. Promessas foram cumpridas, votos foram fei-
tos e renovados. Contudo, o tempo passou, o conforto, ainda que mesclado com al-
guns dissabores, faz com que nos esqueamos das angstias do passado. Malaqui-
as reflete um tempo posterior (c. 440 a.C.) quando o povo j se esquecera da fideli-
dade aliana de Deus. Os lderes do povo Esdras, Neemias tinham morrido e
parecia que nada de novo acontecia. Deus se esquecera do Seu povo? Era uma
pergunta comum. Neste contexto a religiosidade nem sequer era aparente; o desca-
so era visvel: ofereciam a Deus po imundo (Ml 1.7); animal cego, coxo, enfermo,
dilacerado (Ml 1.8,13). A f se esfriara, o povo perdera a dimenso da realidade da
presena e do poder de Deus. neste contexto que nos deparamos com a profecia
de Malaquias. Aqui Deus mostra como este abandono tem reflexos na vida familiar.
A aliana tem como ingrediente incondicional a fidelidade. Deus mostra que o povo
de Jud o desonrava (Ml 1.6; 2.2): Nos seus pensamentos (1.7; 2.17); Nos sacrif-
cios e ofertas (1.7,8); Nas palavras (1.2,13; 2.17; 3.13-15); Abandono da Lei e da
Instruo (2.6-9;3.7); Parcialidade (2.9); Profanaram a aliana (2.8,10,11); Viso
precipitada de Deus (2.17; 3.14,15); Infidelidade nos dzimos e ofertas (3.8-10)

2) O SIGNIFICADO DO DZIMO:
O dzimo baseia-se no fato de Deus ser o proprietrio da terra e o originador de
todas as bnos (Lv 25.23; Sl 24.1; 100.3). Ao entregar o dzimo o israelita reco-
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nhecia que Deus era o dono da terra e de seus frutos (1Cr 29.11,14) e, o melhor de-
ve ser dado a Deus (1Sm 2.29; Ml 1.6-14).

O homem sempre responsvel diante de Deus pelo que possui. Para recordar
ao homem esta responsabilidade, Deus estabeleceu certas leis com respeito:

a) Ao tempo: Ex 20.10; Lv 25.11.


b) entrega do primognito: Ex 13.11-13; 22.29.
c) A propriedade: Lv 25.25-28.

A no entrega do dzimo considerava-se como roubar a Deus (Ml 3.8,10), ou seja,


roubar-lhe o devido reconhecimento de que tudo pertence a Ele (Cf. Sl 50.1-23).
Deus ordenou ao povo de Israel que Lhe oferecesse os primeiros frutos de
milho, como uma mostra solene de que lhe era ilegtimo gozar de uma bn-
3
o que primeiramente no houvesse sido oferecida a Ele.

Como j vimos, os dzimos serviam para o sustento dos levitas e o socorro aos
necessitados de Israel; por isso, devem ser olhados prazerosamente como uma o-
portunidade que Deus nos concede de participar na obra de Deus e na Sua preocu-
pao para com os pobres e necessitados.

Entregar o dzimo traria a bno divina (Dt 14.28-29; 26.14-15); ret-lo, traria
maldio (Ml 3.8-10).

3) O DZIMO NO NOVO TESTAMENTO:


Na realidade, no encontramos nenhuma instruo no Novo Testamento da-
da Igreja com respeito ao dzimo. Todavia, a prtica mencionada e incentivada
nos moldes da Lei. Devemos tambm nos lembrar que esta instituio fazia parte da
vida cotidiana do judeu, no sendo uma instituio nova ou caduca; o que precisava
ser feito e foi, era insistir quanto ao esprito que deveria acompanhar essa prtica.

Paulo, ainda que no se referindo especificamente ao dzimo, ensinou que o cris-


to deve contribuir conforme tiver proposto em seu corao (2Co 9.7) e, de acordo
com a sua prosperidade (1Co 16.2).

A contribuio parte da conscincia de ser servo de Cristo (Rm 6.16; 1Co 7.22; Ef
6.6; 1Pe 2.16), sabendo que nem ele nem suas posses so realmente dele mesmo
para empregar como deseja (1Co 6.20), antes, um mordomo encarregado com o
manejar responsvel dos bens do Seu Mestre (1Co 4.2; 1Pe 4.10) a Quem dever
prestar contas daquilo que faz com esses bens (Rm 14.12).

O cristo contribui porque tem a generosidade de Cristo como seu modelo (2Co
8.9) e, o poder impulsionador do Esprito de Deus dentro dele sua motivao; por
isso, a sua contribuio no feita com relutncia ou compulso (2Co 9.7), nem se
limita a um dzimo da renda de cada ano. O dzimo o comeo, no o fim!

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Joo Calvino, A Verdadeira Vida Crist, So Paulo: Novo Sculo, 2000, p. 37.
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4) O DZIMO NA ATUALIDADE:

A) Desculpas dos no dizimistas:

1) O dzimo a Lei de Moiss, ns cristos no somos legalistas:

R. Abrao viveu quase 500 anos antes de Lei de Moiss, e a Bblia nos diz que
ele pagou o dzimo a Melquisedeque (Gn 14.20). Notemos que Jesus no veio que-
brar a Lei (Mt 5.17).

2) Eu administro o meu dzimo...dou at mais!...:

R. O dzimo deve ser entregue na Casa do Senhor (Ml 3.10/Dt 12.5,11,13,14;


14.23). Todo o dzimo deve ser levado Casa de Deus onde damos adora-
o. parte dessa adorao. No mandamos o hino para ser cantado num
hospital, nem escrevemos a orao para que a leiam num orfanato: damos
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a Deus adorao integral em Sua casa. Outro ponto, que no compete a ns
administr-lo. Eu posso administrar o que meu; no caso, o dzimo pertence ao Se-
nhor, ns apenas o devolvemos. As ofertas sim, essas so alm do dzimo. No h
ofertas sem fidelidade no dzimo!

3) Jesus aboliu o dzimo ou, no h base Neotestamentria para a prtica do


dzimo:

R. Jesus no o aboliu; simplesmente repreendeu os escribas e fariseus porque se


descuidavam de fazer toda a vontade de Deus (Mt 23.23). A prtica do dzimo no
elimina as nossas outras responsabilidades para com Deus; o nosso Deus, Senhor
de todas as coisas no pode ser subornado. Como vimos, o Novo Testamento no
insiste na prtica do dzimo, visto que o mesmo j era conhecido e praticado de um
modo geral pelos judeus.

4) Ganho muito pouco... Meu dinheiro no d... Quando termino de pagar mi-
nhas contas, no sobra nada:

R. O dzimo no do que sobra, antes, deve ser as primcias (Dt 18.4; 26.2/Ml
1.6-14). Quem no aprende a ser fiel no pouco no ser no muito (Dt 16.17; Lc
16.10). A vida crist um compromisso de f, no qual depositamos toda a nossa
confiana na Palavra de Deus; o dzimo uma instituio divina e, a Palavra de
Deus nos diz que a vontade de Deus boa (Rm 12.2). Deus nos desafia a prov-lo,
sendo-Lhe fiel (Sl 34.8/Ml 3.10).

B) Que a Bblia diz dos que so infiis no Dzimo:

1) Ajunta dinheiro em saco furado: Ag 1.2-10.

2) So amaldioados por estarem roubando a Deus: Ml 3.9-10.

4
Boanerges Ribeiro, Terra da Promessa, p. 63.
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3) No podem manter comunho com Deus: Ml 3.9/1Jo 3.22. Como poderemos


estar em comunho com Deus se no fizermos o que Ele manda?

C) Razes para a nossa fidelidade na entrega dos dzimos:

1) Porque o dzimo est situado no contexto total da Lei Judaica; Lei esta que
Jesus veio cumprir, no destruir; o dzimo tem suas razes na f hebraica, conforme
dada por Deus segundo o testemunho infalvel das Escrituras.

2) Mesmo que queiramos nos apartar da Lei Judaica, no podemos nos es-
quecer da necessidade de estabelecer um princpio para a mordomia; e o crente far
bem se ao menos comear ali onde tem um precedente bblico; e, devemos conside-
rar que Paulo quando nos fala sobre o assunto, no nos aconselha a fazer menos do
que a Lei requer.

3) Tudo foi criado por Deus e a Ele pertence:

a) Ele criou tudo (Gn 1; Sl 19.1-6). A Ele pertence a terra (Sl 24.1-2); o gado
(Sl 50.10); a prata e o ouro (Ag 2.8); os filhos que temos (Sl 127.3) e ns prprios
(1Co 6.19-20).

b) Deus permite que guardemos para nosso uso 9/10 do que ganhamos e s
exige 1/10. Podemos observar a generosidade de Deus.

c) O homem apenas o administrador dos bens de Deus (Gn 1.28-30) e, te-


remos de prestar contas a Deus (Rm 14.10-12; 2Co 5.10). Quando Deus v em ns
administradores fiis, Ele, conforme Sua determinao e graa, nos confia mais da
Sua propriedade para administrar.

4) Deus deve ser glorificado com os nossos bens: Pv 3.9.

5) O Dzimo o mnimo: A viva pobre depositou no gazofilcio tudo o que ti-


nha (Mc 12.41-44). Observemos nessa passagem que Jesus Cristo se deteve em
observar como as pessoas entregavam as suas ofertas, no se impressionando com
as grandes quantias mas, com o significado da oferta para cada um.

6) O Dzimo ordenado por Deus: Dt 14.22.

7) O Dzimo santo ao Senhor: Lv 27.30.

8) Jesus Cristo deseja que o seu povo seja dizimista: Mt 22.21/Mt 23.23.

9) O Dzimo agradvel a Deus: 2Co 9.7/Hb 13.16.

10) uma honra ter com que contribuir: Ex 35.22; 36.5; 1Cr 29.3-15; Ed 1.5-6;
2.68-69; 8.25; Lc 8.3; 2Co 8.3-4.

11) O dzimo um ato de culto: O dzimo no um ato frio, mecnico, distante


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do culto. Antes, ele uma forma de culto, no devendo estar dissociado do mesmo
(Dt 26.10-11; 1Cr 16.29).

12) Fortalece o esprito comunitrio (At 4.32-37). Na sua prtica, revelamos


uma responsabilidade recproca, nos estimulando mutuamente (2Co 9.2).

13) Proporciona melhor ambiente na Igreja, acabando com as campanhas, fes-


tinhas, bazares, listas, etc.

14) O dzimo uma forma de contribuio. Todo membro da Igreja deve ser
voluntrio, metdico e proporcional na sua contribuio. Se ele h de adotar algum
outro plano, far melhor adotando o plano que o Senhor ensinou ao povo de Deus.
Por sua vez, a Igreja tem necessidades sistemticas no meramente ocasionais.

15) A Igreja cresce: At 2.41-44.

16) H amadurecimento espiritual do dizimista pela sua experincia com Deus:


Sl 37.23-25; Ml 3.10; Mt 6.25,33.

17) A entrega do dzimo torna a nossa conscincia mais sensvel nossa de-
pendncia de Deus, porque sem Ele nada teramos, nem a prpria vida.

18) uma expresso de f: Ml 3.10; Sl 23.1; 40.17; 2Co 9.8.

19) uma expresso de gratido: O dzimo expressa a nossa gratido a Deus


pelas bnos dispensadas: Dt 16.17; 1Cr 29.14.

5) COMO DEVEMOS ENTREGAR O DZIMO:


1) Com amor: Mt 5.23-24; 1Co 13.3; 2Co 8.7-9.
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2) Com alegria: 2Co 8.2; 9.7. O texto sagrado diz que Deus ama a pessoa que
d com alegria, no o dinheiro que foi dado.

3) Com esprito voluntrio: Ex 25.2; 35.5; Ed 8.28; 2Co 8.3,4,12.

4) Com liberalidade: 1Cr 29.9; 2Cr 15.18; 31.2-12; Rm 12.8; 2Co 8.7; 9.11-13.

5) Regularmente:

a) Cada semana: 1Co 16.2.

b) Sem demora: Ex 22.29-30; Ne 13.10-12.

6) Segundo as nossas posses: Dt 16.17; Ed 2.69/2Co 8.12.

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Devemos nos lembrar que estas passagens (2Co 8-9) no se referem ao dzimo, no entanto, o esp-
rito que orienta esta contribuio deve ser o mesmo.
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7) Ser entregue no lugar determinado por Deus: Dt 12.5,6; Ml 3.10/Mc 12.31.

6) AS PROMESSAS DE DEUS PARA OS SEUS FIIS MORDOMOS:


1) Multiplica as Suas bnos: Ml 3.10b; Mt 25.21; 2Co 9.9-10.

2) Haver mantimento na Casa do Senhor; no faltaro meios para dar prosse-


guimento ao Seu Trabalho: Ml 3.10a/2Cr 31.2-5;Ne 13.10-14.

3) Produtividade nos campos e nos negcios: Ml 3.11; Pv 3.9-10.

4) Reconhecimento das bnos por parte do mundo: Ml 3.12.

ANOTAES FINAIS:
Devemos ter em mente que somos ns que precisamos devolver aquilo que per-
tence a Deus. Deus no precisa de nossos dzimos e ofertas, ns que carecemos
dizimar (Sl 50.1-23). No pensemos que isto seja coisa secundria. Jesus Cristo, em
Seu curto e urgente Ministrio terreno, ocupou-se em observar o como as pessoas
contribuam e, diz o texto sagrado que Ele chamou os Seus discpulos e disse-lhes:
Em verdade vos digo que esta viva pobre depositou no gazofilcio mais do que o
fizeram todos os ofertantes. Porque todos eles ofertaram do que lhes sobrava; ela,
porm, da sua pobreza deu tudo quanto possua, todo o seu sustento (Mc 12.43-
44). Notemos o quo importante Jesus considerou a atitude daquela viva a ponto
de reunir seus discpulos para comentar o assunto. Entregar nossos dzimos um
testemunho de f no cuidado providente de Deus e gratido pela sua manuteno
diria. O desafio de Deus continua ressoando at nossos dias: provai-me nisto (Ml
3.10). Oh! provai, e vede que o Senhor bom; bem aventurado o homem que nele
se refugia (Sl 34.8).

So Paulo, 4 de dezembro de 2009.


Rev. Hermisten Maia Pereira da Costa

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