Los Funerales Del Hombre Caiman

Reflexiones Plsticas

Exposicin individual
Colectivo S.O.S
CURADOR

Diego Sierra Enciso

Pensar en la leyenda del hombre caimn es enfrentarnos a nuestro

pasado, as como tambin nos lleva a recordar, re imaginar, esa
cultura y su sentir; poesa viva que circula en los murmullos,
gritos y cantos de la cultura popular en forma de alegoras
tejidas por capas de tiempo y de sentido de diferentes orgenes:
de indgenas nativos , africanos y de los colonizadores espaoles
configurndose de esta manera un rico acervo mestizo.

Existimos? Cuestionar nuestra cultura es cuestionar

nuestra propia existencia, nuestra realidad humana.
confrontar este hecho significa adquirir una conciencia
de nosotros mismos. Esto a su vez deviene una bsqueda
un cuestionar quienes somos y en quienes nos
convertiremos.
Ana Mendieta, texto de la exposicin: la dialctica del
aislamiento en la galera A.I.R

Esta exposicin es una seleccin de registros fotogrficos de

varias intervenciones plstica desde diferentes escenarios como lo
es la playa, manglar, muelle, malecn de puerto Colombia y el lago
del cisne, cada una de estas imgenes tienen diferentes
necesidades, confrontndonos a los smbolos, saberes, no saberes,
metforas y sntomas de la actual cultura.
Apropiarse o reinterpretar esta leyenda es un gesto dialectico que
nos hace reflexionar tanto en la problemtica ambiental as como
nuestras races culturales:

Para los nativos de centro Amrica(Mayas, Aztecas) y de los Andes

centrales el caimn o cocodrilo fue una divinidad muy importante.
Segn el mito de los Matapie del amazonas el caimn era el nico
ser que posea el fuego, ese fuego sagrado para nosotros que desde
tiempos inmemorables, es el caimn como el representante de los
animales? as,Como de nosotros mismos?

Para los indgenas Chaimi, de la cordillera central este animal

era el benefactor de los hombres. El mito de los indgenas Chimila
del rio Arigua, nos cuenta que un hombre tuvo un sueo en el cual
un gran caimn se lo coma, al da siguiente su hermano lo
invita a pescar y l se rehsa, contndole el sueo a su hermano,
y le dice el caimn es gente como nosotros y no te va a comer,
entonces los dos salen a pescar y de pronto aparece un enorme
caimn que se come al que haba tenido el sueo, ste duro mucho
tiempo en el estmago del animal enflaqueciendo hasta los huesos,
hasta que un da lo chuzo con su flecha abriendo la boca el
animal, pudiendo escapar. En aquel momento y se convirti en el
mejor cazador y pescador, sus compaeros le preguntaban cmo lo
haca y l les contestaba lo aprend del caimn porque ahora tengo
una relacin ntima con los animales.
Ser acaso esa relacin ntima la misma tenemos con la
naturaleza?
Pero saba quhacaen el Oriente estaba la sierra
impenetrable, y al otro lado de la sierra la antigua ciudad
de Riohacha, donde en pocas pasadas -segn le haba contado
el primer Aureliano Buenda, su abuelo- sir Francis Drake se
daba al deporte de cazar caimanes a caonazos, que luego
haca remendar y rellenar de paja para llevrselos a la reina
Isabel.
Garca Mrquez Gabriel cien aos de soledad. Buenos Aires
Argentina pag16.

Las relaciones sociales establecidas entre los humanos y caimanes

es la mutua depredacin, su relacin es conflictiva por ser los
dos grandes depredadores en la biodiversidad del caribe; el caimn
especie emblemtica.

El da de san Sebastin
Cancin popular
El da de san Sebastin

Cumple aos Tomasita

Ese maldito caimn

Se la llevado a mi negrita

Manito lindo, donde est tu hermanita

Coro

El caimn se la llevo

Manito lindo donde est tu hermanita

El caimn plateo, orgullo de la regin

Ah na ma

Ese maldito caimn

Fue cazado en un zanjn

Ese fue el que mordi

La lengita a corazn

Coro

Los Corraleros de Majagual

La imaginera indgena nos da cuenta del respeto y admiracin a
este animal desde laiconografa y los relatos, que sera lo
contrarios a su agresividad y las leyes dictadas por la
naturaleza. En los Taironas encontramos el dragn omnipresente es
una mezcla con rasgos zoomrficos entre culebra y caimn, ligando
los rasgos de los colmillos al valor acutico y de fertilidad,
estos dos reptiles son muy apreciados por su capacidad de cambiar
la piel simbolizando la regeneracin. Adems se encuentran
vestigios de caimn con mezclas de aves y felinos,como son la
representaciones chamanicas en algunas piezas de orfebrera en las
que se muestra a un caimn que se ha comido un hombre, el cual
mira por el hueco del estmago del reptil, remitiendo al mito de
los indios Chimilique se mencion anteriormente, su significado
tendra que ver con la iniciacin chamanica.

El chamanismo tiene gran relacin con las plantas sagradas, para

los Taironas es la coca que haca y hace parte de su ritual desde
la vida cotidiana. Talvez de esta manera podemos entender el
papel simblico en los vestigios y de sus relatos para poder
relacionarlos con a su cosmogona. Por otro lado, los indgenas
kogi utilizaban algunos alucingenos compuestos por el veneno de
algunos batracios que les propician la transformacin metafrica
en felinos. Dependiendo del territorio cada tribu tiene su planta
sagrada o elemento que ayude a la ensoacin o estados alterados
de conciencia.

Conocer el origen de un objeto, de un animal o de una planta,

equivale a adquirr sobre ellos un poder mgico, gracias al
cual se logra dominarlos multiplicarlos o reproducirlos a
voluntad.
Mito y realidad MirceaEliade. Ed, Kairos, Madrid. Pag 21

Para las sociedades indgenas era y es fundamental la comunin con

la madre naturaleza o la biodiversidad. algunos animales son
fundamentales para el chamn, como fuente de poder porque de ellos
obtienen sus virtudes haciendo alianzas para que los ayuden en el
trnsito de los tres mundos; el areo, terrestre y el subterrneo
o infra mundo, las representaciones son fuente energtica (de
poder) como lo son las mscaras pectorales, cubre sexo y dems
artilugios .El chaman tiene una visin holstica del mundo; su
labor es regular la madre naturaleza equilbrala en todos los
extractos csmicos, proteger los ciclos y velar por la armona.
El descubrimiento de amrica es el poblamiento de los
conquistadores espaoles y el despoblamiento, desaparicin de los
indgenas

Parece como primera consideracin que la veneracin y culto

que los pueblos originarios han rendido a los animales y a
sus imgenes, fuese el grado ms bajo del estado intelectual
de la especie humana pero un estudio detenido de la historia
de los diferentes pueblos del globo demuestra que no es
as, el clebre antropologista Lubbock dice el culto de los
animales ha reinado generalmente entre las razas que han
llegado a un grado de civilizacin un poco ms avanzado que
el caracterizado por el fetiquismo
El Dorado /libro Zerda. biblioteca popular de cultura de Colombia
pag223

Con el poblamiento de los espaoles o la colonizacin espaola

llegan los esclavos provenientes de frica, estos nuevos
pobladores desposedos de su territorio, cultura y de s mismos.
todos estos de diferentes tribus con distintas culturas y lenguas
, dndose los nuevos afroamericanos como fruto de una gran
hibridacin de culturas. Ya no eran solo los indgenas sino
afroamericanos, criollos y todos sus derivados tnicos; los seres
del nuevo mundo. Con el proyecto evangelista de los espaoles se
impone el nuevo credo generndose as un sincretismo. A la vez la
mirada de los espaoles ante los criollos y dems etnias era de
rechazo por no ser de sangre pura o por no haber nacido en el
viejo mundo. Quiz sea esta la razn por la que somos un pueblo
que no nos reconocemos?
Los funerales del hombre caimn es el sntoma que limita entre lo
real tangible y lo intangible de la vida cotidiana aludiendo al
Rito y todas sus manifestaciones, no a la desesperanza sino a las
prcticas de la metamorfosis; Qu pasa cuando la oruga muere?
renace la mariposa, pero para llegar a este estadio se tendra que
ver de una forma casi obscena con la lupa en el huracn asumiendo
y sintiendo que se est vivo cuando la muerte Roza nuestra casa de
cuyo techo es el cielo abierto.

Esto ltimo se ha ido agravando en la medida en que las prcticas

adaptativas tradicionales propias del trpico son avasalladas por
los presupuestos del desarrollo heredado de Occidente y entendido en
la nica perspectiva de crecimiento o progreso material, con lo cual
esta compleja interrelacin de formas de vida, cada da tiende ms a
su desaparicin. La Regin Caribe de Colombia, es un ejemplo crtico
de esta tendencia que en su caso tiene al borde del colapso
ecosistemas de trascendencia planetaria como lo constituyen entre
otros muchos, las Islas del Rosario, la Mojana, la Sierra Nevada de
Santa Marta, el ro Grande de la Magdalena y la Cinaga Grande de
Santa Marta (Valle de Cienaguas).

El crculo del caimn. Cultura y medio ambiente en el trpico,

Javier Moscarella, pag 86
Los restos del cuerpo estn cargador de sumisin, violencia,
silencio y olvido de ellos mismos, slo restos pesados en su
fragilidad nos ensean los otros discursos, slo generan morbo.
Vestigios, huesos de cuerpo que no conmueven porque son diferentes
al otro y al mo.

El cocodrilo ha sido una de las especies ms acosadas por la

humanidad. Se calcula que cada ao al menos dos millones se matan
para abastecer el comercio internacional de pieles. La depredacin
de estos animales se intensifica a partir del siglo XVI, y aunque no
se tienen datos estadsticos precisos, s podemos afirmar que en el
continente americano desde la llamada Conquista.

Javier Moscarella, El crculo del caimn. Cultura y medio ambiente

en el trpico. 2005.Pag 89

Las ofrendas o exvotos son como el acto ritual funerario de

desprenderse del ser querido dejndole ir. Aqu no hay
representaciones aqu la realidad se manifiesta tal como es,
presentndose los vestigios e imaginarios, honrar la memoria
haciendo un pacto con la vida, aquella por la cual se hace ms
difcil mantener no como gesto simblico; es la gran preocupacin
en cada, una de lasimgenes de esta exposicin algunas;
abrazadoras como otras desesperanzadoras todas estas bajo una
rtmica cultural con un sabor a rito del sincretismo.
El colectivo S.O.S en la escena de lo pblico: sus
intervenciones, es el puro ejercicio de apropiacin,
resignificancion o revitalizacin; donde lo oculto, lo que no se
muestra, lo privado, el cuerpo; disloca los cdigos de lo ntimo,
es sustancia de lo pblicono se esconde se muestra y demuestra, se
asume lo propio de la cultura que esta a su vez nos revela el
sincretismo como las secuelas del desarrollo social y ambiental.

performance cenizas del tiempo 2017

El rostro carcter de identidad es sustituido por el valor

simblico de la mscara (crneo de caimn) y sus significantes
como sentidos de poder, la identidad queda relegada a lo genrico
de la cultura: invitando a que cada uno de nosotros sea el hombre
caimn; ese hombre lleno de deseo y necesidad del espectculo.
 El espectculo no es el conjunto de imgenes, sino una relacin
social entre personas mediatizada por la imagen

GuyDebord, La sociedad el espectculo. Edicin naufragio. pg. 9

Ese ser que nos mira escondido desde el agua sin querer que
nosotros lo miremos, porque somos el mismo, es la oportunidad de
mranos, reconocernos, entendiendo que somos el nuevo mundo o el
tercer mundo?

Sin duda, la pseudo necesidad impuesta en el consumo moderno no

puede ser opuesta a ninguna necesidad o deseo autentico que no sea
el mismo producto de la sociedad y de su historia, pero la mercanca
abundante se presenta aqu como la ruptura absoluta de un desarrollo
orgnico de las necesidades sociales

GuyDebord, La sociedad el espectculo. Edicin naufragio. pg 38

mostrar, tejer, enfrentar diferentes discursos como peridicos ,

blog y una crnica de su autora para conformar una documentacin
sobre la problemtica ambiental especialmente el lago del cisne,
que no es un caso particular de la regin sino que se replica en
el resto de la nacin de diferentes formas el colectivo S.O.S nos
grita por el ecosistema y nuestra cultura
Bibliografa

Debord, G. (1995.). La sociedad el espectculo. Santiago de Chile:

Naufragio.
Eliade, M. (2006). Mito y realidad. Barceona, Espaa: Kairs.
Garca Mrquez, G. (1967). Cien aos de soledad. Buenos Aires
Argentina: sudamericana.
Mendieta, A. (s.f.). la dialctica del aislamiento. 1980. galeria
A.I.R, Nueva York.
Moscarella, J. (s.f.). El crculo del caimn. Cultura y medio
ambiente en el trpico. Palabra. Colombia.