LTIMOS TTULOS PUBLICADOS

Ronald Fraser
La maldita guerra de Espaa
Historia social de la guerra de la Independencia, 1808-1814
Una obra maestra de enorme amplitud, perspicacia y
Jean-Clment Martin
La Revolucin francesa
precisin conceptual, ineludible para orientarse en el
Una nueva historia complejo campo de la historia social universal.
- Benjamin Ziemann, The Times Literary Supplement
Lauro Martines
Un tiempo de guerras
Una historia alternativa de Europa 1450-1700 Un libro extraordinario. Una historia global de la poca que vio nacer el

Josep Fontana mundo en que vivimos: un largo siglo XIX que comienza en 1760 y concluye
La historia de los hombres: el siglo XX hacia 1920. Todo lo que importa conocer, en una visin que abarca el mun-
do entero, est en estas pginas, que se despliegan en una doble secuencia de
James Gleick
panoramas (con el anlisis de ocho esferas de la realidad, como niveles Jrgen Osterhammel es profesor de his-
La informacin
toria moderna y contempornea en la Univer-
Historia y realidad de vida, ciudades, fronteras, imperios y naciones o estados) y de temas, sidad de Konstanz. Es coautor de Globalization:
que abarcan desde la energa y la industria hasta la religin. Esto le permite A Short History y coeditor de A History of the
Peter Heather
a Osterhammel tratar las grandes cuestiones con una perspectiva de historia World.
La restauracin de Roma
Brbaros, papas y pretendientes al trono total, hablndonos de las migraciones, el retroceso del nomadismo, el colo-
nialismo, la diplomacia y la guerra, las revoluciones, el oro y las finanzas, la
Robert Moore
La guerra contra la hereja alfabetizacin y la escuela El reconocimiento que ha recibido es universal.
Fe y poder en la Europa medieval Fritz Stern asegura que es la ms importante obra de historia aparecida
desde el final de la guerra fra; Jrgen Kocka que es uno de los libros de
Joseph Prez
Historia de Espaa historia ms importantes de las ltimas dcadas, y Sir David Cannadine que
eleva a un nuevo nivel el estudio de la historia mundial.
Peter Watson
La edad de la nada
El mundo despus de la muerte de Dios

Alan Hugon
Felipe IV y la Espaa de su tiempo
PVP 48,00 10126884
El siglo de Velzquez Ilustracin de cubierta : Ann Ronan Pictures/Print
Collector/Getty Images
Diseo de cubierta: Faceout Studio, Charles Brock
9 788498 928693
www.ed-critica.es Fotografa del autor: University Konstanz
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JRGEN OSTERHAMMEL

LA TRANSFORMACIN
DEL MUNDO
Una historia global del sigloxix

Traduccin castellana
de Gonzalo Garca

CRTICA
BARCELONA

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The translation of this work was supported by a grant from the Goethe-Institut
which is funded by the German Ministry of Foreign Affairs.

Primera edicin: noviembre de 2015

La transformacin del mundo

Jrgen Osterhammel

No se permite la reproduccin total o parcial de este libro,

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Ttulo original: Die Verwandlung der Welt

Verlag C.H. Beck oHG, Mnchen 2013

de la traduccin, Gonzalo Garca, 2015

Editorial Planeta S. A., 2015

Av. Diagonal, 662-664, 08034 Barcelona (Espaa)
Crtica es un sello editorial de Editorial Planeta, S. A.

editorial@ed-critica.es
www.ed-critica.es

ISBN: 978-84-9892-869-3
Depsito legal: B. 24.120 - 2015
2015. Impreso y encuadernado en Espaa por Egedsa

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NDICE

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

APROXIMACIONES

1. Memoria y observacin de s mismo

La perpetuacin del siglo xix en los medios
de comunicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1. Visibilidad y audibilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2. Preservacin del recuerdo y el conocimiento . . . . . . . . . . 27
3. Descripcin, reportaje, realismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
4. Estadstica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
5. Noticias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
6. Fotografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

2. Tiempo
Cundo fue el siglo xix? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
1. Cronologa y naturaleza de la poca . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
2. Calendario y periodizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
3. Rupturas y tradiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
4. Sattelzeit, era victoriana, Fin de Sicle . . . . . . . . . . . . . . . 97
5. Relojes y aceleracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

3. Espacio
Dnde se encuentra el siglo xix? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
1. Espacio y tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
2. Metageografa: los nombres de los espacios . . . . . . . . . . . 125

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3. Mapas mentales: la relatividad de la perspectiva

espacial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
4. Espacios de interaccin: tierra y mar . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
5. Ordenacin espacial: espacio y poder . . . . . . . . . . . . . . . . 162
6. Territorialidad, dispora, fronteras . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

PANORAMAS

4. Movilidad y asentamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

1. Tamaos y tendencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
2. Catstrofes demogrficas y transicin demogrfica . . . . . 187
3. La herencia de las migraciones de la Edad Moderna:
criollos y esclavos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
4. Colonias penales y exilio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
5. Huida en masa y limpieza tnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
6. Migracin interior y transformacin de la trata
de esclavos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
7. Migracin y capitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
8. Motivos globales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

5. Estndares de vida
Riesgos y seguridades de la existencia material . . . . . . . . . . 247
1. Estndar de vida y calidad de vida . . . . . . . . . . . . . . 247
2. Prolongacin de la vida y Homo hygienicus . . . . . . . . . . . 251
3. Temor a las epidemias y prevencin . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
4. Peligros mviles, nuevos y antiguos . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
5. Catstrofes naturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
6. Hambre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
7. Revoluciones agrcolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
8. Pobreza y riqueza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
9. Consumo globalizado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329

6. Ciudades
Modelos europeos y pertinacia mundial . . . . . . . . . . . . . . . . 351
1. La ciudad como normalidad y excepcin . . . . . . . . . . . . . 351
2. Urbanizacin y sistemas urbanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
3. Entre la desurbanizacin y el supercrecimiento . . . . . . . . 372
4. Ciudades especializadas, ciudades corrientes . . . . . . . . . . 384
5. La edad de oro de las ciudades portuarias . . . . . . . . . . . . . 398

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ndice 1605

6. Ciudades coloniales, Puertos de los Tratados,

metrpolis imperiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
7. Espacios interiores e inferiores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
8. Simbolismo, esttica, planificacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449

7. Fronteras
Se subyuga el espacio y se ataca la vida nmada . . . . . . . . . 463
1. Invasiones y procesos fronterizos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463
2. El Salvaje Oeste norteamericano . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476
3. Sudamrica y Sudfrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499
4. Eurasia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 511
5. Colonialismo de asentamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 528
6. La conquista de la naturaleza: invasiones
de la biosfera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538

8. Imperios y estados nacionales

La persistencia de los imperios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
1. Tendencias: la diplomacia de las grandes potencias
y la expansin imperial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
2. Vas hacia el estado nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577
3. Qu mantiene unidos los imperios? . . . . . . . . . . . . . . . . . 600
4. Imperios: Tipos y comparaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 613
5. Imperios: casos corrientes y casos extremos . . . . . . . . . . . 620
6. Pax Britannica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643
7. Cmo se vive en los imperios? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 658

9. Sistemas de poder, guerras, internacionalismos

Entre dos guerras mundiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 669
1. El sinuoso camino hacia el sistema de estados mundial . . 669
2. Espacios de orden . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 677
3. Guerras: paz en Europa, guerras en Asia y frica . . . . . . . 688
4. La diplomacia como instrumento poltico y arte
intercultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 703
5. Internacionalismos y universalizacin de las normas . . . . 718

10. Revoluciones
De Filadelfia a San Petersburgo pasando por Nankn . . . . . 731
1. Revoluciones: desde arriba, desde abajo, desde
dnde ms? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 731
2. El Atlntico revolucionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 742

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3. Las convulsiones de mediados de siglo . . . . . . . . . . . . . . . 771

4. Revoluciones euroasiticas despus de 1900 . . . . . . . . . . 792

11. El Estado
Gobierno mnimo, pompa soberana y un futuro
de servidumbre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 811
1. Orden y comunicacin: el estado y la poltica . . . . . . . . . . 811
2. Reinvencin de la monarqua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 821
3. Democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 840
4. Administracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 857
5. Movilizacin y disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 872
6. Autofortalecimiento: poltica de una periferia
a la defensiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 885
7. Estado y nacionalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 891

TEMAS

12. Energa e industria

Quin liber a Prometeo, cundo y dnde? . . . . . . . . . . . . . 899
1. Industrializacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 899
2. Regmenes energticos: el siglo del carbn . . . . . . . . . . . . 917
3. Vas del (no) desarrollo econmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . 926
4. Capitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 939

13. Trabajo
La base material de la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 947
1. El peso del trabajo rural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 949
2. Lugares de trabajo: la fbrica, la obra, la oficina . . . . . . . . 963
3. Vas de la emancipacin en el mundo laboral: esclavos,
siervos y campesinos liberados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 981
4. La asimetra del trabajo asalariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . 993

14. Redes
Alcance, densidad, agujeros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 999
1. Transporte y comunicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1001
2. Comercio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1017
3. Dinero y finanzas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1026

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15. Jerarquas
La verticalidad en el espacio social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1045
1. Una historia social global? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1045
2. La aristocracia, en declive (moderado) . . . . . . . . . . . . . . . 1053
3. Burgueses y cuasiburgueses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1068

16. Conocimiento
Multiplicacin, concentracin, distribucin . . . . . . . . . . . . . 1093
1. Lenguas mundiales: comunicacin a gran escala . . . . . . . 1096
2. Alfabetizacin y escolaridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1105
3. La universidad como exportadora de la cultura europea . . 1119
4. Movilidad del conocimiento y traducciones . . . . . . . . . . . 1133
5. Ciencias humanas de lo propio y lo ajeno . . . . . . . . . . . . . 1141

17. Accin civilizadora y exclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1157

1. El mundo civilizado y su misin . . . . . . . . . . . . . . . . 1157
2. Emancipacin de los esclavos y supremaca blanca . . . 1173
3. Xenofobia y lucha de razas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1197
4. Antisemitismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1211

18. Religin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1223

1. Conceptos y condiciones de lo religioso . . . . . . . . . . . . . . 1224
2. Secularizaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1232
3. Religin e imperio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1241
4. Reforma y renovacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1251

Conclusin:
El siglo xix en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1263

Eplogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1287
Abreviaturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1291
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1293
Bibliografa citada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1419
ndice onomstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1543
ndice toponmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1563
ndice de materias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1585

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Captulo 1
MEMORIA Y OBSERVACIN DE S MISMO
La perpetuacin del siglo xix en los medios
de comunicacin

Qu significa el sigloxix hoy? Cmo se presenta a aquellos que no

se ocupan de esta poca como historiadores profesionales? La aproxi-
macin a la poca empieza por las representaciones con las que esta se
muestra a la posteridad. Con ello no debemos pensar tan solo en nuestra
imagen del sigloxix, en el modo concreto en que nos gustara verlo,
en nuestra manera de construirlo. Estas construcciones no se crean sim-
plemente al gusto, no son el mero fruto inmediato de las preferencias e
intereses de la actualidad. Las percepciones actuales del sigloxix toda-
va estn muy marcadas por el modo en que aquella poca se observaba
a s misma. El carcter reflexivo de este tiempo y sobre todo, el nuevo
mundo de los medios de comunicacin, producto de la poca siguen
determinando de qu forma lo vemos. En ninguna poca anterior ocurre
as en una medida similar.
Hace an poco tiempo que el sigloxix, separado de la actualidad por
una centuria completa, ha desaparecido tras el horizonte del recuerdo
personal: como muy tarde, en junio de 2006, cuando en un zoo austra-
liano falleci la tortuga Harriet, con la que el joven naturalista Charles
Darwin se haba encontrado en las islas Galpagos en 1835.1 Hoy ya no
vive nadie que se pueda acordar an del levantamiento de los bxers en
China, en el verano de 1900; de la guerra Sudafricana (de los bers)
de 1899 a 1902, o de las exequias solemnes de Giuseppe Verdi y la reina
Victoria, que perecieron a finales de enero de 1901. Hoy no quedan re-
cuerdos transmisibles ni siquiera de la solemne procesin fnebre por el
emperador Meiji, en Japn, en septiembre de 1912, o del estado de ni-

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22 la transformacin del mundo

mo que reinaba en agosto de 1914, cuando empez la primera guerra

mundial. En noviembre de 2007 muri el penltimo superviviente brit-
nico del hundimiento del Titanic, que el 14 de abril de 1912 era solo un
nio de pecho; en mayo de 2008, el ltimo veterano alemn de la prime-
ra guerra mundial.2 El recuerdo del sigloxix ya no obedece a la memo-
ria personal, sino a la informacin transmitida por los medios de comu-
nicacin y a los rastros legibles. Son rastros que hallamos en los libros
de historia, tanto especializados como de divulgacin; en las coleccio-
nes de los museos histricos; en novelas, cuadros, antiguas fotografas y
sonidos musicales, paisajes urbanos y rurales. El sigloxix ya no es un
recuerdo activo, sino solo una representacin. Aunque comparte esta
caracterstica con las pocas precedentes, ocupa un lugar nico en la
historia de la representacin de la vida cultural, que lo distingue neta-
mente incluso del sigloxviii. En efecto, la mayora de las formas e insti-
tuciones de esa representacin son inventos del propio sigloxix: el mu-
seo, el archivo estatal, la biblioteca nacional, la fotografa, la ciencia de
la estadstica social, el cine. El sigloxix fue una poca de memoria or-
ganizada que, al mismo tiempo, se observaba a s misma ms que antes.
Que el sigloxix tenga un peso propio en la conciencia de la actuali-
dad no es un hecho obvio. Esto no vale solo para el canon esttico, sino
tambin para la formacin de las tradiciones polticas. Empecemos por
un ejemplo en negativo: China. En este pas, el sigloxix supuso una ca-
tstrofe poltica y econmica, y as, con este valor, es como pervive en la
conciencia general de sus habitantes. Nadie se acuerda a gusto de esta
poca penosa, de debilidades y humillacin, y la propaganda histrica
oficial no hace nada para revalorizarla. Hoy incluso las quejas contra el
imperialismo de Occidente se han vuelto ms dbiles, porque la Chi-
na que prospera de nuevo no se reconoce en el papel de vctima de ese
tiempo anterior. En la perspectiva cultural tambin se tiene al sigloxix
por una edad decadente y estril. En la valoracin de nuestros das, nin-
guna obra artstica o filosfica de ese perodo se considera equiparable a
las de la antigedad. Para los chinos actuales, el sigloxix es mucho ms
remoto que el esplendor de algunas de las dinastas ms antiguas, hasta
llegar a los grandes emperadores del sigloxviii, que los libros de histo-
ria popular y las series de televisin siguen evocando sin descanso.
Entre Japn y China no podra haber ms distancia. En el archipila-
go, el sigloxix goza de un prestigio incomparablemente superior. La
restauracin Meiji, a partir de 1868, no solo se convirti en el acto fun-
dacional de su estado nacional, sino que se la ensalza como smbolo de
modernidad especficamente japonesa. Todava hoy, esta poca inter-

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memoria y observacin de s mismo 23

preta en la conciencia japonesa un papel similar al que tiene en Francia

la Revolucin Francesa de 1789.3 Por otro lado, en Japn, el valor est-
tico del sigloxix tambin es distinto al que tiene en China. Si en este
ltimo pas no cabe hablar de una literatura moderna hasta la dcada de
1920, en cambio las letras japonesas modernas empiezan con la gene-
racin de 1868, que sali a escena en la penltima dcada del xix.
En Estados Unidos, el recuerdo histrico del sigloxix tambin tiene
un efecto cautivador, como en Japn. Aqu, la guerra de Secesin la
guerra civil de 1861-1865 se considera un acto fundacional del estado-
nacin, equiparable a la formacin de la propia Unin a finales del si-
gloxviii. Los descendientes de los ciudadanos blancos de los estados del
Norte, que se impusieron en la guerra; los de los estados del Sur, derrota-
dos en la contienda, y los de los esclavos, liberados al acabar el conflicto,
han otorgado desde entonces significados muy distintos al acontecimien-
to, para componer as su propio pasado til. Pero hay unidad en consi-
derar que la guerra civil fue una historia sentida comn, en palabras
del poeta Robert Penn Warren.4 La guerra civil se vivi, durante mucho
tiempo, como un trauma colectivo, que en el sur del pas todava no se ha
superado del todo. Como ocurre siempre con la memoria histrica, la
formacin de la identidad no es meramente natural, sino tambin el fruto
de una instrumentalizacin guiada por intereses reconocibles: los propa-
gandistas del Sur se esforzaron sobremanera por ocultar que dos temas
claves de la guerra civil fueron la esclavitud y la emancipacin, y con ese
fin pusieron en primer plano la defensa de los derechos de los estados.
El otro bando se arremolin en torno de la mitificacin de Abraham Lin-
coln, el presidente asesinado al finalizar la guerra, en 1865. En Gran Bre-
taa, en Francia, en Alemania no ha habido ningn estadista ni siquie-
ra Bismarck, ms respetado que amado, y tampoco el controvertido
Napolen que gozara de tal honra en la posteridad. Todava en 1938,
el presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt formul pblica-
mente la pregunta Qu hara Lincoln?,5 con el hroe nacional como
salvador de sus descendientes en una situacin de emergencia.

1.Visibilidad y audibilidad

El sigloxix como gnero artstico: la pera

Las pocas pasadas siguen viviendo en la representacin sostenida

de sus obras, en los archivos y en los mitos. Hoy el sigloxix perdura con

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24 la transformacin del mundo

vitalidad all donde su cultura sigue regresando a la escena y siendo

consumida. La forma artstica ms caracterstica del sigloen Europa
la pera es un buen ejemplo de tal representacin repetida. La pe-
ra europea surgi hacia 1600 en Italia, tan solo unos decenios despus
de un primer auge del teatro musical urbano en el sur de China, inicio de
una tradicin del todo independiente, ajena a la influencia europea, que
culmin despus de 1790 en la pera de Pekn.6 Aunque surgieron obras
maestras, fuera de Italia la condicin cultural de la pera tard en con-
solidarse de verdad. Solo con Christoph Willibald Gluck y Wolfgang
Amadeus Mozart pas a ser el gnero ms noble del teatro, y en la dca-
da de 1830 ya imperaba el consenso de que estaba en la cspide de la
jerarqua artstica.7 Algo similar cabe decir del desarrollo sincrnico de
la pera de Pekn, que hacia mediados de sigloentr en su era de conso-
lidacin artstica y organizativa. Desde entonces, la pera europea ha
perdurado triunfalmente, mientras que su prima lejana, la pera de Pe-
kn, despus de rupturas radicales de la tradicin y la irrupcin de una
cultura meditica de influencia occidental, hoy solo pervive en nichos
folclricos.
Entre Lisboa y Mosc, los teatros de la pera erigidos en el sigloxix
continan funcionando con plenitud e interpretan un repertorio que, en
su gran mayora, procede del mismo sigloxix. La pera se globaliz
pronto. A mediados del sigloxix contaba con un punto de irradiacin
de alcance mundial: Pars. La historia musical de Pars, hacia 1830, era de
hecho la historia universal de la msica.8 Y la pera de Pars no era tan
solo el primer escenario de Francia: la ciudad pagaba ms que ninguna
otra a los compositores y, con ello, impeda que la competencia pudiera
rivalizar por la condicin de imn principal de la msica.9 Hacerse fa-
moso en Pars supona alcanzar la fama mundial; fracasar all como le
ocurri a Richard Wagner con Tannhuser, en 1861, pese a que ya era
un maestro reputado supona una autntica humillacin.
En el imperio otomano ya hubo representaciones de pera europea
desde la dcada de 1830. Giuseppe Donizetti, hermano del celebrado
compositor Gaetano, fue nombrado en 1828 director musical de la cor-
te del sultn, en Estambul, y form all una orquesta de tipo europeo.
En el imperio independiente de Brasil, la pera se convirti en el gne-
ro artstico oficial de la monarqua, sobre todo desde 1840, con Pe-
droII. La Norma de Vincenzo Bellini se represent muchas veces, y
tambin subieron a escena las peras ms destacadas de Rossini y Ver-
di. Despus de que Brasil se convirtiera en repblica, los millonarios
empresarios del caucho de Manaos (situada a la sazn en mitad de la

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memoria y observacin de s mismo 25

selva amaznica) levantaron entre 1891 y 1896 un opulento teatro de la

pera. La construccin fue el fruto de toda una combinacin mundial:
maderas nobles de la zona, mrmol de Carrara, lmparas de Murano,
acero de Glasgow y hierro colado de Pars.10 El poder colonial tambin
sirvi para difundir la pera muy lejos de Europa. La superioridad de
la civilizacin francesa deba demostrarse en las colonias mediante la
construccin de teatros magnficos. Como ejemplo especialmente co-
losal destaca la pera de Hani, capital de la Indochina francesa; como
tantos otros, el edificio imitaba el palacio Garnier de Pars, que, cuando
se acab de erigir, en 1875, era el mayor del mundo, con 2.200 asien-
tos. Con 870 asientos para los cerca de cuatro mil franceses de la ciu-
dad, este palacio eclipsaba a muchos teatros de provincias de la propia
Francia.11
En Norteamrica, la pera arraig todava antes. La French Opera
House de Nueva Orleans, inaugurada en 1859, destac durante mucho
tiempo como uno de los mejores escenarios musicales del Nuevo Mun-
do. En San Francisco, que por entonces contaba con unos 60.000 habi-
tantes, surgi tal entusiasmo por el gnero que, tan solo en la tempora-
da de 1860, se vendieron 217.000 entradas. La pera Metropolitana de
Nueva York, inaugurada en 1883, se convirti con el cambio de si-
gloen uno de los teatros ms reputados del mundo; all se exhiba ade-
ms la high society del pas, en formas que apenas se distinguan de las
europeas. En las vertientes de la arquitectura y la tcnica escnica, los
creadores de la Met combinaron elementos del Covent Garden lon-
dinense, La Scala de Miln y, por descontado, la pera de Pars.12 El
repertorio proceda de Europa, sin apenas excepciones; antes del Porgy
and Bess de George Gershwin (1935), el teatro musical apenas cont
con aportaciones reputadas de los compositores estadounidenses. La
operamana estall incluso en lugares inesperados. En la dcada de
1830, Chile se vio posedo por una fiebre por Rossini.13 En Japn, cuyo
gobierno foment la difusin de la msica occidental desde la dcada
de 1870, la primera representacin de pera europea tuvo lugar en
1894, con una escena del Fausto de Charles Gounod. Si en 1875, cuan-
do una prima donna italiana hizo parada en Tokio, se cuenta que la vi-
sita despert tan poco inters que se oa chillar a los ratones, con el
paso del siglose desarroll un inters estable por la pera que, en 1911,
fructific espacialmente con la construccin de un primer teatro de es-
tilo occidental.14
El tipo de la estrella de los escenarios, que acta en mltiples regio-
nes del mundo, naci tambin en el sigloxix.15 Jenny Lind, el ruiseor

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noruego, empez en 1850 una gira que constara de 93 paradas cuya

actuacin inicial, en Nueva York, se realiz ante siete mil oyentes. Des-
de su debut europeo, en 1887, la soprano Helen Porter Mitchell que
se haca llamar Nellie Melba, por haber nacido en Melbourne se con-
virti en una de las primeras divas verdaderamente intercontinentales
del mundo de la msica; su voz se reprodujo tambin en los gramfo-
nos, desde 1904, y se erigi en smbolo de autoestima cultural en una
patria que, hasta entonces, tena fama de tosca. La pera europea del si-
gloxix fue un acontecimiento universal, y no ha dejado de serlo. El re-
pertorio operstico del sigloxix se ha mantenido como el rey de la pro-
gramacin: Rossini, Bellini, Donizetti, Bizet, sobre todo Verdi, Wagner
y Puccini. Pero si pensamos en el conjunto de los compositores y en los
ms apreciados antao, queda poco. Gaspare Spontini o Giacomo Me-
yerbeer, vitoreados en su tiempo como maestros, apenas suben a la es-
cena hoy; y el resto se ha archivado irrecuperablemente. Quin conoce
an las incontables peras medievales que surgieron en paralelo a Wag-
ner y despus de l? Podramos hacer una reflexin similar sobre la per-
vivencia del teatro tradicional o de otro gnero tpico del sigloxix: la
novela. De toda la prosa alemana del realismo, probablemente hoy el
pblico solo lee an a Theodor Fontane.16 Solo la filologa especializa-
da presta atencin a Wilhelm Raabe, Adalbert Stifter e incluso Gottfried
Keller, por no mencionar a los autores de menos categora. En todos los
dems pases cabe distinguir igualmente entre la herencia viva y la
muerta de la alta cultura del sigloxix. En la actualidad est muy presen-
te, pero solo en una estricta seleccin que obedece a las leyes y el gusto
de la industria cultural.

Paisajes urbanos17

Otra forma muy distinta de pervivencia del sigloxix es su encarna-

cin visible en los paisajes urbanos, a menudo constituyendo el teln de
fondo y la arena de la vida actual de las ciudades. Londres, Pars, Viena,
Budapest o Mnich son ciudades cuya fisonoma est marcada por pla-
nificadores y arquitectos del sigloxix, en parte con lenguajes construc-
tivos clasicistas, neorromnicos y neogticos, que recurren a modelos
anteriores. De Washington D.C. a Calcuta, los edificios representativos
de la poltica se expresaron imitando la antigedad europea. As, el his-
toricismo arquitectnico del sigloxix ofrece un repaso, a cmara rpi-
da, del conjunto de la tradicin constructiva de Europa. En algunas me-

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trpolis de Asia, en cambio, apenas se preservan rasgos identificables

de la arquitectura del sigloxix. Por ejemplo en Tokio, que fue la capi-
tal de Japn durante varios siglos (primero, con el nombre de Edo), los
terremotos, los incendios, las bombas estadounidenses y el afn de
constante reconstruccin han borrado casi todos los vestigios arquitec-
tnicos de ms de veinte aos de edad; han eliminado incluso muchas
huellas de los Meiji. Las grandes metrpolis del mundo se mueven en
una escala que oscila entre los paisajes urbanos compactos y bien pre-
servados, como la Ringstrasse vienesa, y el exterminio material de los
frutos del sigloxix. Ahora bien, la destruccin causada por el tiempo es
selectiva: la arquitectura industrial del sigloxix ha desaparecido antes
que muchos monumentos medievales. Hoy es casi imposible tener una
impresin sensorial de la revolucin industrial con la aparicin repenti-
na de una fbrica colosal en un valle estrecho o la novedad de las gran-
des chimeneas en un mundo en el que, hasta entonces, nada se haba le-
vantado por encima de los campanarios.

2. Preservacin del recuerdo y el conocimiento

Al hilo del conocido concepto del lugar de memoria (lieu de m

moire), cabra decir que los archivos, bibliotecas, museos y otras colec-
ciones para la conservacin son refugios de la memoria. Adems de a
esos lugares de la memoria (como ncleos en los que cristaliza la ima-
ginacin colectiva), debemos prestar una atencin especial a los refu-
gios del recuerdo. No se los puede clasificar de forma abstracta y ahis-
trica. La separacin entre las distintas subformas definidas hoy se
desarroll de un modo progresivo. As, en un principio no haba una
diferencia clara entre las bibliotecas y los archivos, sobre todo cuando
se dispona de grandes cantidades de manuscritos. En el siglo xviii
europeo, se denominaba museo a espacios dedicados a toda clase de
estudio del pasado e intercambio de reflexiones particulares; e incluso a
publicaciones peridicas creadas para reproducir fuentes histricas y
estticas. El carcter pblico y de acceso general de los museos no se
aadi hasta el sigloxix. Los refugios de la memoria conservan el pasa-
do en un estado de posibilidad, como presente virtual. Pero solo preser-
vado sin ser ledo ni escuchado, el pasado cultural est muerto; no
cobra vida sino en los actos de apropiacin, para los que nos prepara la
educacin recibida.

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Archivos

En ningn otro siglohan tenido los archivos ms importancia que en

el xix. En esta poca, por toda Europa, el estado se apoder de la memo-
ria. Se fundaron archivos estatales con el fin de almacenar, de forma
centralizada, los vestigios de la accin gubernamental. Con ellos surgie-
ron las profesiones y tipos sociales del archivero y del historiador espe-
cializado en esa clase de documentos. Este poda servirse entonces de
las antiguas colecciones de los prncipes y las repblicas: en Venecia,
en Viena, la espaola en Simancas. En los pases dotados de constitu-
cin, el gobierno asumi la apertura de archivos pblicos como un acto
de soberana. En 1790, la repblica francesa nombr como Archives
Nationales su coleccin nacional, a la sazn an modesta. Durante la
revolucin, los fondos se ampliaron rpidamente con numerosas confis-
caciones, sobre todo de propiedades de la Iglesia. Napolen tena un
gran proyecto archivstico: quera que los Archivos Nacionales fueran
el depsito central de la mmoire de lEurope e hizo llevar a Pars una
ingente cantidad de documentos de Italia y Alemania. Gran Bretaa es-
tableci en 1838 la base legal para el departamento de los archivos p-
blicos (Public Record Office), y en 1883 se pudo acceder por vez prime-
ra a los legendarios archivos del Vaticano.
La nueva historia, que cristaliz desde la dcada de 1820 en torno
de Leopold Ranke y sus discpulos, inclua entre sus imperativos la pro
ximidad al texto. A su entender, la historia se podra reconstruir a partir
de las fuentes escritas, sobre todo las inditas. De esa forma la discipli-
na sera ms cientfica, es decir, ms verificable, y tambin ms crtica
con los mitos. Al mismo tiempo, adquira cierta independencia frente a
la poltica archivstica de los gobiernos, que controlaban el acceso a las
fuentes que ahora los historiadores ansiaban consultar. La organizacin
sistemtica de la documentacin contribua asimismo al desarrollo de
nuevos hbitos de estudio. La sabidura qued desvinculada del vigor
de la memoria personal; la polimata por s sola pas a ser objeto de
mofa; tambin los expertos en las ciencias sociales pudieron considerar
imperativa la investigacin de las causas.18
Los archivos no fueron un invento europeo, pero en el sigloxix no
hubo en otros lugares un inters similar por la conservacin del material
documental. En China, el estado se haba reservado desde el principio el
control sobre la conservacin de la tradicin escrita; entre los particula-
res no haba afn de coleccionismo. Haba, y sigue habiendo, pocos ar-
chivos de entidades no estatales, como templos, monasterios, gremios o

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clanes. Era habitual que una nueva dinasta destruyera los documentos
de su predecesora en cuanto completaba su propia historia dinstica ofi-
cial. En 1924, el Museo Histrico estatal de Pekn vendi como papel
viejo 60.000 kg de materiales de archivo; la coleccin que hoy se
custodia en la Academia Snica de Taiwn solo se salv gracias a la
intervencin del experto biblifilo Luo Zhenyu. Hasta la dcada de
1930, los impresos y manuscritos oficiales de la dinasta Qing (1644-
1911) se trataron como papel de desecho. A pesar de su venerable tradi-
cin historiogrfica, en China, en el sigloxix, todava no haba una con-
ciencia archivstica. El departamento de documentacin del Museo del
Palacio, fundado en 1925, fue la primera institucin que aplic los valo-
res de conservacin reglada, propios de los archivos modernos, a la pro-
duccin de la poca imperial.19 En el imperio otomano donde, como
en China, el carcter muy documentado de la accin administrativa con-
tribuy casi desde el principio a la cohesin de un territorio especial-
mente extenso, los documentos se producan y conservaban en tal
cantidad que cualquier estudio a diferencia, aqu, de lo que sucede en
China apenas se puede concebir fuera de los archivos. Adems de los
expedientes de la corte y el gobierno central, se conservan por ejemplo
registros tributarios y actas judiciales (de los cades) de muchas partes
del imperio.20 Antes del sigloxix, en Europa, en el imperio otomano y
en algunos otros lugares se conservaba lo escrito; pero solo desde el si-
gloxix esta produccin fue archivada, protegida y evaluada de forma
sistemtica.

Bibliotecas

Tambin las bibliotecas, en tanto que colecciones custodiadas del

pasado cultural, son refugios de la memoria. En este caso, en Europa ya
hubo fundaciones destacadas en los siglos xvii y xviii. Entre 1690 y 1716,
Leibniz orden, en su calidad de bibliotecario, la magnfica coleccin
ducal de Wolfenbttel, y la dispuso de modo que la investigacin fuera
ms fcil. A este respecto, a los pocos aos, la biblioteca universitaria
de la vecina Gotinga fue an ms lejos y, durante un tiempo, se la consi-
der la biblioteca mejor organizada de todo el mundo. La coleccin del
Museo Britnico, fundado en 1753, se concibi desde el principio como
biblioteca nacional. En 1757 se le sum la Biblioteca Real y se introdu-
jo la obligacin de donar un ejemplar de cada libro impreso en el Reino
Unido. Antonio (ms adelante, sir Anthony) Panizzi, un exiliado italia-

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no que trabajaba desde 1831 para el Museo Britnico y fue su bibliote-

cario en jefe entre 1856 y 1866, estableci aqu los principios de la bi-
blioteconoma moderna: un catlogo completo, estructurado segn
reglas sistemticas, y una sala de lectura ajustada a las necesidades del
uso cientfico. Esta sala, redonda y coronada por una cpula, se tuvo por
una de las ms magnficas de todo el mundo.21
En el sigloxix, surgieron en todos los continentes bibliotecas nacio-
nales que seguan el modelo britnico. En Estados Unidos, Canad y
Australia se parti de las colecciones de los respectivos Parlamentos.22
A veces estaban asociadas a academias cientficas. Custodiaban la me-
moria impresa de la nacin, a la que podan acceder libremente el pbli-
co respetable y todos los estudiosos serios; pero tambin recopilaban
saber en general. Las bibliotecas ms prestigiosas se caracterizaron por
su ambicin de universalidad: queran recoger el saber de todos los pue-
blos y todos los tiempos. Para ello necesitaban libreras con contactos
comerciales internacionales y que el mercado anticuario pudiera dispo-
ner de bibliotecas de particulares. Se fundaron secciones orientales y se
recopilaron libros escritos en las lenguas ms curiosas (a veces, envian-
do emisarios desde los propios departamentos de adquisiciones). Las
bibliotecas simbolizaban la aspiracin a ocupar, o compartir, una condi-
cin cultural de prestigio. En Estados Unidos se hizo mediante la funda-
cin de la Biblioteca del Congreso, en 1800; el hecho de que, desde
poco despus de 1930, esta biblioteca pasara a poseer el fondo ms
cuantioso del mundo culmin la emancipacin cultural del pas. A las
naciones que se unificaron ms tarde, les result ms dificultoso. La
Biblioteca Estatal de Prusia no adquiri carcter nacional hasta 1919,
y en Italia no ha existido nunca una biblioteca central nica y completa.
Las bibliotecas municipales prestaban servicio a un pblico con an-
sias de formacin y eran una seal de orgullo ciudadano. Pero desde
mediados del sigloxix an se tard un tiempo en que resultara no solo
legalmente posible, sino tambin polticamente aceptable invertir en
ellas dinero procedente de los impuestos. En Estados Unidos, el mece-
nazgo privado fue ms importante que en ningn otro sitio. La Bibliote-
ca Pblica de Nueva York, construida desde 1895 gracias a una funda-
cin, se convirti en la ms reputada de las muchas bibliotecas
municipales (muy ambiciosas, en general). En el sigloxix, en Occiden-
te, las bibliotecas se convirtieron en templos del saber. El Museo Brit-
nico de Panizzi, cuyo ncleo era la Biblioteca Nacional, tambin lo puso
de manifiesto arquitectnicamente, por medio de su monumental facha-
da clsica. La edificacin de la Biblioteca del Congreso, en la dcada de

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1890, adopt este mismo lenguaje simblico y lo intensific mediante

pinturas murales, mosaicos y estatuas. Estos colosales repositorios del
saber eran al mismo tiempo nacionales y cosmopolitas. As, los exilia-
dos preparaban aqu sus conjuraciones, como hizo el revolucionario
chino Sun Yatsen, que en 1896-1897, en la biblioteca del Museo Brit-
nico el mismo lugar donde antes Karl Marx haba fundamentado
cientficamente su lucha contra el sistema capitalista, urdi planes
para derrocar a la dinasta Qing.
La biblioteca no es ningn monopolio de Occidente, como se consta-
ta al echar la vista atrs hacia tiempos remotos. En China ya se instituy
una primera biblioteca imperial en el palacio del Han Wudi (el empera-
dor Wu, de la dinasta Han, r. 141-87 a.C.). Para esta misma coleccin,
los expertos desarrollaron un sistema de catalogacin que se us durante
mucho tiempo. Las bibliotecas chinas, pese a todo, vivieron una exis-
tencia precaria. Entre el sigloii a.C. y el xix de nuestra era, las coleccio-
nes imperiales de libros y manuscritos resultaron destruidas al menos en
catorce ocasiones. Una y otra vez se erigieron nuevos edificios y se re-
copilaron nuevos fondos. Sobre todo desde la difusin de la impresin
xilogrfica, en el sigloxi, surgieron tambin grandes bibliotecas por ini-
ciativa de academias privadas (shuyuan), crculos de eruditos y biblifi-
los individuales. Para la poca Qing (1644-1911), disponemos de deta-
lles sobre ms de 500 coleccionistas y sus fondos. La cantidad de obras
impresas de uso personal en circulacin era tan ingente que bibliogra-
fiarla se convirti en una de las ms nobles tareas de un erudito.23 En
suma: en China, las bibliotecas y su catalogacin no fueron ninguna
importacin cultural de Occidente. De Occidente s vino la idea de una
biblioteca pblica, que se abri por vez primera en 1905, en Changsha,
capital de la provincia central de Hunan. La que hoy es la mayor biblio-
teca de China, la de Pekn (Beitu), se fund en 1909 y se abri al pblico
en 1912; en 1928 adquiri la condicin de biblioteca nacional. La bi-
blioteca moderna, en China, no supuso la continuacin ininterrumpida
de la tradicin propia. El doble concepto de la biblioteca como espacio
pblico de formacin y al mismo tiempo instrumento cientfico vino de
Occidente y no se instaur activamente hasta principios del sigloxx,
cuando el pas se enfrentaba a circunstancias exteriores difciles.
En el Japn tradicional, el estado se dedic mucho menos a coleccio-
nionar documentos. Faltaban los grandes sistemas de ordenacin obli-
gatoria que resultaban caractersticos de China. Durante mucho tiempo, la
seleccin de los fondos se centr en China. La biblioteca de los sogunes
(dominadores militares de la casa Tokugawa), creada desde principios

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del sigloxviii, con carcter privado, an tena una orientacin esen

cialmente anticuaria y sinolgica, y renunciaba a reunir la produccin
de libros en japons, por entonces en auge. Como en China, despus de
la apertura del pas (1853) no tardaron en aparecer coleccionistas occi
dentales. Las descomunales bibliotecas sinolgicas y japonesas de Eu-
ropa y Estados Unidos deben su origen a la coincidencia del menciona-
do inters occidental, el abandono temporal de la propia tradicin
educativa en Asia, y precios bajos de los libros. En Japn, el concepto
de la biblioteca pblica lo dio a conocer, desde 1866, el publicista y
educador Fukuzawa Yukichi, que en 1862 haba viajado a Occidente en
misin diplomtica. Pero incluso en un pas con ansias de moderniza-
cin como Japn, hasta finales del siglono se impusieron los modelos
tanto de la biblioteca de investigacin como de la edicin prxima al
pblico.24
El mundo rabe, aunque desde el punto de vista geogrfico est ms
cerca de Europa que China, se hallaba ms lejos en cuanto a la historia
de los libros. En China haca tiempo que se reproducan textos mediante
impresin xilogrfica. Por lo tanto, all los oficios de amanuense y co-
pista eran menos importantes que en el mundo rabe, que no vivi su
propia revolucin de la imprenta hasta principios del sigloxix; de he-
cho, hasta los primeros aos del sigloxviii los libros rabes y turcos se
impriman mayoritariamente en la Europa cristiana. En la citada revolu-
cin participaron tambin, adems de musulmanes, rabes cristianos y
misioneros. En el imperio otomano haba bibliotecas privadas y semi-
pblicas que contaban con algn ttulo europeo aislado. Sin embargo,
hasta la introduccin de la escritura latina en la repblica de Turqua,
durante un perodo de casi dos siglos tan solo se imprimieron, en el im-
perio otomano y la posterior Turqua, unos 20.000 libros y opsculos; y
muchos, en ediciones muy reducidas. El hecho de que la produccin li-
bresca rabe y otomana fuera relativamente escasa contribuy asimis-
mo a que las bibliotecas pblicas se desarrollaran all con ms lentitud y
ms tarde que en el este de Asia.25

Museos

Tambin el museo debe al sigloxix su forma habitual hoy en da. A

pesar de cierta renovacin en la pedagoga musestica, en la actualidad
todava se vuelve siempre a la disposicin y los programas del sigloxix.
Toda la tipologa de los museos se desarroll ya en esa poca: coleccio-

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nes artsticas, etnogrficas, de ciencia y tcnica. El museo pblico sur-

gi en la era de la revolucin a partir de las colecciones principescas,
a las que a veces se permita acceder a los sbditos.
El museo de arte integr elementos distintos: la idea del arte autno-
mo, segn la formul por primera vez Johann Joachim Winckelmann; el
concepto del valor de una obra de arte, superior a su carcter material
como producto de artesana; el ideal de una comunidad esttica que
reuniera en su seno a artistas, expertos, aficionados y, en el mejor de los
casos, tambin los mecenas principescos, que a la sazn estaban per-
diendo el trono (como el rey Luis I de Baviera).26 Los museos prospera-
ron en un ambiente de diferenciacin creciente de la esfera pblica.
Pronto fue posible formular tambin la pregunta de si el arte perteneca
al estado o a sus prncipes; a principios del sigloxix era un problema
delicado, porque la Revolucin Francesa haba establecido un preceden-
te radical al confiscar y nacionalizar los tesoros artsticos privados que
hicieron posible que el Louvre fuera el primer museo pblico de Europa.
En Estados Unidos, la situacin era distinta, porque aqu la construc-
cin de los museos, a partir de la dcada de 1870, se debi sobre todo a
la munificencia personal de los ricos y millonarios de la que Mark
Twain bautiz como gilded age (edad dorada). Muchos edificios se
financiaron de forma mixta, combinando fondos pblicos y privados,
pero las colecciones artsticas fueron adquiridas en el mercado, en lo
esencial por los inversores privados. En Estados Unidos haba pocos
fondos antiguos. Sus colecciones se crearon en estrecha simbiosis con
el desarrollo del mercado artstico a ambos lados del Atlntico. Este
mercado posibilit asimismo la formacin de nuevas colecciones en
Europa.
La monumentalidad de los edificios musesticos, cada vez ms evi-
dente en el transcurso del siglo(la Alte Pinakothek, en Mnich; el
Kunsthistorisches Museum, en Viena; el Victoria and Albert Museum,
en Londres) atrajo an ms atencin sobre el paisaje urbano en s. Como
en las ciudades apenas se erigan ya palacios, solo podan competir con
los museos los teatros de la pera, ayuntamientos, estaciones de tren y
sedes del Parlamento; por ejemplo, el neogtico palacio de Westmins-
ter, sede de las dos cmaras britnicas, levantado entre 1836 y 1852 en
la ribera del Tmesis, o los parlamentos de Budapest y Ottawa. Tam-
bin el nacionalismo se apoder del arte. Una gran parte del botn que
Napolen se haba llevado a Pars fue devuelta triunfalmente despus
de 1815 en ese momento, el Louvre perdi cuatro quintas partes de
sus fondos y pas a necesitar lugares de exposicin con capacidad

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34 la transformacin del mundo

representativa. La pintura se abri a los temas histricos de resonancia

nacionalista; las galeras nacionales de muchos pases todava estn
adornadas hoy con las obras de gran formato creadas sobre todo en las
dcadas centrales del sigloxix, cuando la pintura histrica alcanz la
cspide de su prestigio en Europa.
Por ltimo, en los museos y su disposicin interior se materializ un
programa formativo que ahora, por primera vez, estaba dirigido por
profesionales de la historia del arte. En siglos anteriores, en Europa,
China, el mundo islmico y otras zonas, los entendidos y aficionados
cultos haban esbozado programas similares para s mismos y su crculo
inmediato (pensemos por ejemplo en el papel de Goethe como coleccio-
nista de objetos artsticos y naturales). Con el auge de los expertos en
Europa, el museo pas a ser un espacio en el que recorrer, con gua, la
historia del arte. La instalacin de museos de arte contemporneo, como
el parisino Muse du Luxembourg, aadi un aliciente para muchos ar-
tistas afanosos por gozar del patrocinio pblico y la fama asociada. El
museo conservaba y musealizaba no solo en el sentido de separar el
arte y la vida; adems, presentaba cosas nuevas.
Los museos histricos partan de premisas distintas a las de las co-
lecciones de antigedades. El primer museo de esta ndole el Muse
des Monuments Franais, fundado por Alexandre Lenoir en 1791, toda-
va durante la Revolucin dispona en orden cronolgico estatuas, se-
pulcros y retratos de personalidades que Lenoir consideraba de impor-
tancia nacional.27 Desde los aos de las guerras napolenicas, muchos
nuevos museos de orientacin histrica adquirieron el carcter de mu-
seos nacionales: con este mismo nombre, en Hungra, donde a falta de
una coleccin principesca se parti de donaciones de la aristocracia, ya
en 1802; algo despus en los pases escandinavos. En Gran Bretaa, la
National Portrait Gallery, creada por el Parlamento en 1856, aspiraba a
reforzar por igual la conciencia nacional y la imperial. El museo histri-
co se basaba en una nueva interpretacin de los objetos histricos. No
bastaba con que un objeto fuera antiguo; por un lado, deba poseer
una relevancia reconocible, que se transmitiera espontneamente al es-
pectador; por otro lado, deba necesitar y merecer que lo salvaran y pre-
servaran. En Alemania, donde despus de 1815 se fundaron en numero-
sos lugares sociedades histricas y anticuarias que volvan la mirada al
pasado de la patria, no hubo ninguna prisa por disponer de un museo
nacional. No se decidi crearlo hasta 1852; y se erigi en Nremberg,
con el nombre de Museo Nacional Germnico (no Alemn) y un esp-
ritu de patriotismo exaltado casi obsesionado con la Edad Media. 28

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