FILOSOFIA,

ESTADO E
DEMOCRACIA
Sumrio
Quem foi Aristteles? ....................................................... 3
Quais So as Formas de Governo? ................................... 3
O Homem, Animal Poltico .......................................... 4
Glossrio ........................................................................... 5

Quem foi Maquiavel? ....................................................... 6

Virt, Para os Governantes e Cidados ............................ 6
Realismo em Maquiavel ................................................... 7
Primeira Dcada de Tito Lvio ......................................... 8

Estudando a Imagem ........................................................ 9

Consulte o Livro Didtico .............................................. 10

Bibliografia ...................................................................... 11
QUEM FOI ARISTTELES?
Um importante filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o
Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a
metafsica, a poesia, o teatro, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a
tica, a biologia e a zoologia. Com Plato e Scrates, Aristteles visto
como uma das figuras mais importantes e um dos fundadores da filosofia

ocidental. Seu ponto de vista sobre as cincias fsicas influenciou

profundamente o cenrio intelectual e medieval e esteve presente at o
Renascimento. Nas cincias biolgicas, a preciso de algumas de suas
observaes foi confirmada apenas no sculo XIX. Suas obras contm o
primeiro estudo formal conhecido da lgica. Na metafsica, o aristotelismo
teve uma influncia profunda no pensamento filosfico e teolgico. Todos
os aspectos da filosofia de Aristteles continuam a ser objeto de um ativo
estudo acadmico nos dias de hoje.

Quais so as formas de governo?

As seis espcies de governo definidas por Aristteles

FORMAS DE GOVERNO
Uma vez que constituio significa o mesmo que governo, e
o governo o poder supremo em uma cidade, e o mando pode
estar nas mos de uma nica pessoa, ou de poucas pessoas, ou da
maioria, nos casos em que esta nica pessoa, ou as poucas
pessoas, ou a maioria, governam tendo em vista o bem comum, estas constituies devem ser
forosamente as corretas; ao contrrio, constituem desvios os casos em que o governo
exercido com vistas ao prprio interesse da nica pessoa, ou das poucas pessoas, ou da
maioria, pois ou se deve dizer que os cidados no participam do governo da cidade, ou

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necessrio que eles realmente participem.

Costumamos chamar de reino uma monarquia cujo objetivo o bem comum; o governo de
mais de uma pessoa, mas somente poucas, chamamos de aristocracia, porque governam os
melhores homens ou porque governam com vistas ao que melhor para a cidade e seus
habitantes; e quando a maioria governa [politia] a cidade com vistas ao bem comum, aplica-
se ao governo o nome genrico de todas as suas formas, ou seja, governo constitucional [...].
Os desvios das constituies mencionadas so a tirania, correspondendo monarquia, a
oligarquia aristocracia, e a democracia ao governo constitucional [politia]; de fato,
tirania a monarquia governando no interesse do monarca, a oligarquia o governo no
interesse dos ricos, e a democracia o governo no interesse dos pobres, e nenhuma destas
formas governa para o bem de toda a comunidade.

ARISTTELES. Poltica. Trad. De Mrio da Gama Kury. Braslia, Editora Universidade de Braslia, c 1985.

O HOMEM, ANIMAL POLTICO

A sociedade que se formou da reunio de vrias aldeias constitui a Cidade, que tem a
faculdade de se bastar a si mesma, sendo organizada no apenas para conservar a existncia,
mas tambm para buscar o bemestar. Esta sociedade, portanto, tambm est nos desgnios da
natureza, como todas as outras que so seus elementos. Ora, a natureza de cada coisa
propriamente seu fim. Assim, quando um ser perfeito, de qualquer espcie que ele seja
homem, cavalo, famlia , dizemos que ele est na natureza. Alm disso, a coisa que, pela
mesma razo, ultrapassa as outras e se aproxima mais do objetivo proposto deve ser
considerada a melhor. Bastarse a si mesma uma meta a que tende toda a produo da
natureza e tambm o mais perfeito estado. , portanto, evidente que toda Cidade est na
natureza e que o homem naturalmente feito para a sociedade poltica.

[...]

Assim, o homem um animal cvico poltico, mais social do que as abelhas e os outros
animais que vivem juntos. A natureza, que nada faz em vo, concedeu apenas a ele o dom da
palavra, que no devemos confundir com os sons da voz. Estes so apenas a expresso de
sensaes agradveis ou desagradveis, de que os outros animais so, como ns, capazes. A
natureza deulhes um rgo limitado a este nico efeito; ns, porm, temos a mais, seno o
conhecimento desenvolvido, pelo menos o sentimento obscuro do bem e do mal, do til e do
nocivo, do justo e do injusto, objetos para a manifestao dos quais nos foi principalmente
dado o rgo da fala. Este comrcio da palavra o lao de toda sociedade domstica e civil. O
Estado, ou sociedade poltica, at mesmo o primeiro objeto a que se props a natureza. O
todo existe necessariamente antes da parte. As sociedades domsticas e os indivduos no so
seno as partes integrantes da Cidade, todas subordinadas ao corpo inteiro, todas distintas por
seus poderes e suas funes, e todas inteis quando desarticuladas, semelhantes s mos e aos
ps que, uma vez separados do corpo, s conservam o nome e a aparncia, sem a realidade,
como uma mo de pedra. O mesmo ocorre com os membros da Cidade: nenhum pode
bastarse a si mesmo. Aquele que no precisa dos outros homens, ou no pode resolverse a
ficar com eles, ou um deus ou um bruto. Assim, a inclinao natural leva os homens a este
gnero de sociedade.

ARISTTELES. A poltica. So Paulo: Martins Fontes,1991. p. 3-5.

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 Imagem retirada da coleo O Livro da Poltica.

GLOSSRIO

Poltica: Tudo aquilo que diz respeito aos cidados e ao governo da cidade, aos negcios
pblicos. A filosofia poltica assim a anlise filosfica da relao entre os cidados e a
sociedade. As formas de poder e as condies em que este se exerce, os sistemas de
governo, e a natureza, a validade e a justificao das decises polticas. Segundo
Aristteles, o homem um animal poltico que se define por sua vida na sociedade
organizada politicamente.

Constituio: Conjunto de leis fundamentais que rege a vida de uma sociedade, e que regula as
relaes entre governantes e governados.

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QUEM FOI MAQUIAVEL?

Ora apresentado como mestre da maldade, ora como o conselheiro que

alerta os dominados contra a tirania, quem era este homem capaz de
provocar tanto dio, mas tambm tanto amor? Que ideias elaborou que o
tornam o mais citado entre os pensadores polticos, a ponto de suscitar as
mais dspares interpretaes, e de sair das pginas dos livros eruditos para
ocupar um lugar na fala mais vulgar? Porque incitou tamanho temor, sendo
sua obra mais conhecida colocada no Index da Igreja, e porque continua a
dar ensejo a to fundos preconceitos? (Maria Tereza Sadek - Os clssicos
da poltica)

VIRT, PARA OS GOVERNANTES E CIDADOS

Os conceitos de virt (coragem, valor, capacidade, eficcia poltica) e de

fortuna (sorte, acaso, influncia das circunstncias) tm grande
importncia para a concepo maquiaveliana da histria, como sabido.
Por virt Maquiavel entende a capacidade pessoal de dominar os eventos,
de alcanar um fim objetivado, por qualquer meio; por "fortuna, entende o
curso dos acontecimentos que no dependem da vontade humana. Diramos
hoje: o "momento subjetivo e o "momento objetivo" do movimento
histrico. Para Maquiavel, o que se consegue realizar no depende nem
exclusivamente da virt nem s da "fortuna"; quer dizer: nem s do mrito
pessoal nem apenas do favor das circunstncias, mas de ambos os fatores,
em partes iguais. (Bobbio - Teoria das formas de governo)

Quando passa a analisar o conceito central de virt, Maquiavel segue

exatamente as linhas j estabelecidas em O Prncipe. [...] Ele havia
associado a virt apenas aos mais insignes dirigentes polticos e
comandantes militares; nos discursos, ele insiste explicitamente que o
corpo dos cidados como um todo deve possuir tal qualidade.
A posse de virt [...] representada como a disposio de fazer o que preciso para alcanar a gloria e a
grandeza cvica. [...] A mesma disposio de colocar o bem da comunidade acima de todos os interesses
privados e consideraes banais de ordem moral apresentada como igualmente essencial no caso dos

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cidados comuns [...] quando absolutamente uma questo de segurana do prprio pas, torna-se dever
de todo o cidado reconhecer que no se deve ter em considerao o justo ou o injusto, o piedoso ou o
cruel, o louvvel ou vergonhoso; pelo contrrio, pondo de lado qualquer escrpulo, deve-se seguir ao
mximo qualquer plano que salve a vida e mantenha a liberdade de sua terra.
Este, ento, o sinal de virt em governantes e cidados por igual: cada qual deve estar pronto para
promover no os prprios interesses, mas o bem geral, no a prpria posteridade, mas a ptria comum.
(Quentin Skinner - Maquiavel)

REALISMO EM MAQUIAVEL

[...]Esta sua regra metodolgica: ver e examinar a realidade tal como ela e no como se gostaria que ela
fosse. A substituio do reino do dever ser, que marcara a filosofia anterior, pelo reino do ser, da realidade,
leva Maquiavel a se perguntar: como fazer reinar a ordem, como instaurar um Estado estvel? O problema
central de sua anlise poltica descobrir como pode ser resolvido o inevitvel ciclo de estabilidade e caos.
(Maria Tereza Sadek Os clssicos da poltica)
[...]sendo a minha inteno escrever coisa til a quem a escute, pareceu-me mais convincente ir direto
verdade efetiva da coisa do que imaginao dessa. E muitos imaginaram conhecidos de verdade. Porque
h tanta diferena entre como se vive e como se deveria viver, que quem deixa aquele e segue o que se
deveria fazer apreende mais rapidamente a sua runa que a sua preservao: porque um homem que deseja
ser bom em todas as situaes, inevitvel que se destrua entre tantos que no so bons. Assim,
necessrio a um prncipe que deseja conservar-se no poder, aprender a no ser bom, e s-lo conforme a
necessidade.
MAQUIAVEL. O Prncipe. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.

Maquiavel foi amigo de Cesare Brgia, que serviu como inspirao, modelo
ideal na figura e na conduta, para escrever sua principal obra O Prncipe.

Csar Brgia (1475 1507) foi um prncipe, cardeal e nobre italiano

da Renascena europeia. O Duque de Valentinois era filho de Rodrigo
Brgia, eleito Papa Alexandre VI em 1492.

Fonte: "Retrato de um Cavalheiro" (Cesare Borgia), por Altobello Melone.

VIRTUDE: A concepo da Virtude VIRT: Diz respeito a capacidade do

como hbito virtude ou disposio ator poltico agir de maneira adequada
racional constante encontra-se em no momento adequado (Newton
Aristteles e nos esticos, sendo a mais Bignotto, Maquiavel).
difundida na tica clssica. Segundo
Aristteles, a Virtude o hbito que
torna o homem bom e lhe permite
cumprir bem a sua tarefa (Nicola
Abbagnano, Dicionrio de Filosofia).
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 PRIMEIRA DCADA DE TITO LVIO

Todo legislador sbio e animado pelo nico desejo de servir, no seus interesses pessoais, mas
os do pblico, de trabalhar, no para seus prprios herdeiros, mas pela ptria comum, nada
deve poupar, para ser ele o nico a possuir completa autoridade. E nunca um esprito
esclarecido repreender aquele que haja cometido uma ao, mesmo ilegal, para fundar um
reino ou constituir uma repblica. justo, quando as aes de um homem o acusam, que o
resultado o justifique, e, quando esse resultado feliz, [...] o homem ser justificado. S se
devem repreender as aes cuja violncia tem por meta destruir e no reparar.
Texto retirado do livro Os Clssicos da Poltica, volume 1.

GLOSSRIO

Insigne: Ilustre
Grandeza cvica: Qualidade daquele que possui supremacia, proeminncia na repblica, ou
seja, na vida civil
Fortuna: relativo deusa Fortuna, aquela que detm o destino dos homens, deusa da (boa ou
m) sorte e do acaso. Fortuna diz respeito s circunstncias, ao tempo presente e as
necessidades do mesmo. a ordem das coisas em todas as dimenses da realidade que
influenciam a poltica, externa ao homem e desafia suas capacidades.
Dever ser: Aquilo que necessrio ser feito, uma ao pura e boa em si.

Fonte: Carta Della Catena Francesco di Lorenzo Rosselli 1490

(Florena na poca de Maquiavel)

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 ESTUDANDO A IMAGEM

Maquiavel, fingindo dar lies aos Prncipes, deu grandes lies ao povo (Do contrato social, Jean
Jacques Rousseau, livro 3, cap. IV).

Imagem retirada da coleo O Livro da Poltica.

1) O que o homem de mo levantada representa?

2) O que os outros homens representam?
3) Existe alguma diferena de postura entre os personagens da imagem?

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 CONSULTE O LIVRO DIDTICO

Filosofia: experincia do pensamento - Slvio Gallo

ARISTTELES

O bem comum; p. 185-187

Trabalhando com textos; p. 191

A filosofia no ENEM; p. 236 Questo n1

MAQUIAVEL

O prncipe e as artes de governo; p. 188-189

A filosofia na histria; p. 232-233

A filosofia no ENEM; p. 236-237 Questes n 2, 6 e 7.

Filosofando, introduo filosofia - Maria

Lucia de Arruda Aranha

ARISTTELES

Captulo 19 A poltica normativa; p,

Tpico 5 A teoria poltica de Aristteles; p. 242-244

MAQUIAVEL

Captulo 20 Autonomia da poltica; p. 250-253

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 BIBLIOGRAFIA

O Prncipe um tratado poltico escrito por Maquiavel no sculo XVI, o comeo de um

perodo conturbado para a Itlia. Com a diviso do pas em pequenos estados, o autor
escreveu uma espcie de manual de milcia e poltica que alm de ensinar como
conquistar o poder, mostra como mant-lo.

Nos Discursos sobre a Primeira Dcada de Tito Lvio, Maquiavel se compara aos
grandes navegadores e afirma estar consciente dos riscos que est correndo ao propor
percorrer novos caminhos na esfera do pensamento. A obra de Maquiavel deve ser
pensada sob o signo do novo. Novidade tramada no convvio com o passado, construda
pela leitura dos humanistas, e tecida num confronto sinuoso com as crenas mais
arraigadas dos sculos anteriores sobre a natureza da poltica e das aes dos homens.

A Poltica, de Aristteles, composta por oito livros, traz uma sntese de todo o
pensamento aristotlico, pois abrange os temas fundamentais da realidade ateniense,
como a vida poltica da cidade e sua estrutura, a escravido, a famlia como sendo o
lugar da primeira infncia, as riquezas, a organizao poltica de outras cidades de
forma comparada e a educao, funo do estado e raiz do processo de crescimento de
um povo.

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 CRDITOS
Adriana Verlangieri Ferreira Mendes

Ana Stela Rossito Carneiro

Beatriz Cristina Abraho Ferreira

Bruno de Miranda Moura

Douglas Castro de Jesus

Giulia Santos de Lima

Jeniffer Regina Rodrigues de Lima

Liza Carolina Dabela Lanoa

Mariana de Oliveira Neves

Silio Giovanelli

Prof. Coordenador: Rodrigo Marcos de Jesus Prof. Supervisor: Edson Clebes Negri

REALIZAO

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PIBID - Filosofia UFMT

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