Caractersticas

Objeto de Principales Principales Filsofos reas de

estudio conceptos problemas destacados la cultura
Disciplinas con las que
Filosficas se
relaciona

El estudio del Ente, ser, Por qu existo? Aristteles, Astronoma

Ontologa ser universo Quin soy? Parmnides

Se da a la
tarea de La verdad, Ren
Epistemologa determinar la la mentira Incertidumbre Descartes, Derecho,
verdad o Emmanuel Psicologa
falsedad de Kant
los
conocimiento
s

tica La moral Normas, Inmoralidad, Platn tica,

valores, falta de valores Sociologa
reglas
Fundamenta Juicios mal
la reflexin fundamentados Alexander
Esttica acerca de la Belleza en torno al G. Arte
belleza y la concepto de Baumgarten
fealdad. belleza

Axiologa Teora de los Lo que tiene Violencia, Paul

valores valor, lo que enfermedad, Laupie, Ecologa
es mal pobreza Eduard Von
apreciado Hartman
Principios de
Lgica la La razn, Argumentaciones Ciencias de
demostracin pensamiento incorrectas Aristteles la salud
e inferencia
vlida
2. Cuadro Comparativo de las Disciplinas Filosficas
4. FILOSOFIA DE SOCRATES
1 Que en su opinin, el principio generador de la ciencia y su base propia, es el
conocimiento de s mismo. El nosce teipsum del templo de Delfos, es el primer principio de
la Filosofa para Scrates. Y lo es, en efecto, de la Filosofa socrtica, si se tiene en cuenta
que sta se reduce al estudio y conocimiento del [203] hombre como ser moral. As es que
Scrates, o menosprecia, o apenas concede importancia a las ciencias fsicas, cosmolgicas,
matemticas, y hasta a las psicolgicas y biolgicas, en cuanto no se refieren al aspecto
religioso-moral y poltico del hombre. El estudio del hombre y de sus deberes morales,
religiosos y poltico-sociales, he aqu el objeto casi nico y verdadero de la Filosofa {60}
para el maestro de Platn.

Con respecto al mundo y a las ciencias fsicas que al mismo se refieren, Scrates profesaba
un escepticismo muy semejante al de los sofistas sus contemporneos: escepticismo {61}
que sola expresar en aquel aforismo que repeta con frecuencia: slo s que no s nada.

2 El mtodo de Scrates estaba en relacin con el punto de partida que sealaba a la

Filosofa, haciendo consistir el primero en la observacin de los fenmenos internos, en la
reflexin y anlisis razonado de los mismos. De aqu la variedad y flexibilidad de su
mtodo de enseanza, que saba acomodar a maravilla a las circunstancias de los oyentes.
Aparentando con frecuencia ignorancia del objeto en cuestin, haciendo otras veces
preguntas intencionadas y dialcticas, [204] empleando a tiempo la induccin y la analoga,
proponiendo dudas y cuestiones sencillas en la apariencia, haciendo frecuente uso del
dilogo.

FILOSOFIA DE PLATON
Es posible que el pensamiento platnico tuviese una amplia gama de elementos teolgicos
o religiosos. Estos elementos podran ser la base de sus planteamientos ontolgicos,
gnoseolgicos, polticos y epistemolgicos. Incluso, en el dilogo Timeo Platn presenta
una teora cosmognica y religiosa.

Esta religin fue seguramente adoptada de Scrates y debe tener relacin con el juicio
(debido a que en la exposicin de motivos al castigo se encuentran el corromper a la
juventud y la asebeia: traer nuevos dioses y negar los ya existentes). Probablemente
contena elementos monoteistas (presentes en la "Verdad" mxima o el "Bien" mximo que
se encuentra en sus teoras ontolgicas y polticas) y rficos (debido a la reencarnacin del
alma).

Las teoras teolgicas de Platn posiblemente eran esotricas (secretas). Incluso en la Carta
VII Platn afirma:

No hay ni habr nunca una obra ma que trate estos temas [...] Cualquier persona seria se
guardara mucho de confiar por escrito cuestiones serias, exponindolas a la malevolencia
de la gente (341c). Estos comentarios de Platn hacen pensar que aquello que dej en
escrito no es, para l, suficientemente "serio". Segn confesiones de Aristteles en Sobre el
bien, el estarigita no tena acceso a estas doctrinas, a diferencia de Epeusipo y Jencrates
-lo cual dara una idea de porqu Aristteles no adopt la Academia.

FILOSOFIA DE ARISTOTELES
Aristteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida
contemplativa. La tica desemboca en la poltica. El organismo social de Aristteles
considera al Estado como una especie de ser natural que no surge como fruto de un pacto o
acuerdo. El hombre es un animal social (zoon politikon) que desarrolla sus fines en el
seno de una comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del lenguaje,
nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de leyesque
diferencia lo permitido de lo prohibido.
Aristteles expuso en la Poltica la teora clsica de las formas de gobierno, la misma que
sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos siguientes.
La clebre teora de las seis formas de gobierno se basa en el fin del rgimen poltico (bien
comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) son:23
Si gobierna una sola persona: monarqua
Si gobiernan pocas personas: aristocracia
Si gobiernan muchas personas: repblica
Y las degradaciones de estos regmenes polticos se traducen en:24
La degradacin de la monarqua es la tirana
La degradacin de la aristocracia es la oligarqua
La corrupcin de la democracia es la demagogia
5. CIENCIAS QUE SE RELACIONAN CON LA FILOSOFIA
ANTROPOLOGA
Antropologa, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica,
social y humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la
antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica
de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las
formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin
de su lengua, cultura y costumbres.

EPISTEMOLOGA

Epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), rama de la

filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora
del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de
conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de
la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
LGICA

Lgica (del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn'), disciplina y rama de la

filosofa que estudia los principios formales del conocimiento humano. Su principal
anlisis se centra en la validez de los razonamientos y argumentos, por lo que se
esfuerza por determinar las condiciones que justifican que el individuo, a partir de
proposiciones dadas, llamadas premisas, alcance una conclusin derivada de
aqullas. La validez lgica depende de la adecuada relacin entre las premisas y
la conclusin, de tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusin
tambin lo ser. Por ello, la lgica se encarga de analizar la estructura y el valor
de verdad de las proposiciones, y su clasificacin.

TICA

tica, obra escrita por el filsofo holands Baruch Spinoza. Fue publicada en
1677, poco despus de su muerte, incluida con otros escritos pstumos en un
volumen titulado Opera pstuma (Obra pstuma), en el que slo figuraban las
iniciales de su nombre. Spinoza redact durante cerca de 15 aos este escrito,
cuyo ttulo completo era tica demostrada segn el orden geomtrico (ttulo
original: tica ordine geomtrico demostrara). Consta de cinco partes, cada una de
las cuales est dividida en definiciones, axiomas y proposiciones. Estas ltimas
dan lugar a demostraciones (que son ojos de la mente por los cuales
percibimos), y a escolios y corolarios, escritos en un estilo menos forzado y a
menudo polmico. El racionalismo de Spinoza se revela as en la seleccin de un
discurso redactado como un vasto silogismo, de manera que todo el edificio de las
proposiciones subsecuentes de la tica se deduce de sus premisas. Descartes ha
comenzado por la mente; yo comienzo por Dios.

ESTTICA

Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte)

relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica
se ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva
presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen slo en la mente
del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los objetos son percibidos de
un modo particular (el modo esttico) o si los objetos tienen, en s mismos,
cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se plantea si existe
diferencia entre lo bello y lo sublime
POLTICA

Es la participacin de los asuntos del Estado, la determinacin de las formas, de

las tareas y del contenido de la actividad estatal.
En la poltica encuentra su expresin los intereses esenciales de las clases y las
relaciones que entre ellas existe. La poltica expresa a si mismo las relaciones
entre las naciones y entre los estados.

7. PARTES QUE ESTRUCTURAN EL SILOGISMO

El silogismo consta de tres proposiciones, las dos primeras (PREMISAS) aportan la
informacin necesaria para inferir la tercera llamada CONCLUSIN. Estas tres
proposiciones combinan la informacin procedente de tres trminos:

TRMINO MAYOR, TRMINO MENOR y TRMINO MEDIO. Los trminos hacen el

papel de sujeto o predicado de las proposiciones que forman el silogismo.

TRMINO MAYOR: es aquel que aparece en la primera premisa, llamada premisa mayor,
ya sea de sujeto o de predicado. Constituye el predicado de la conclusin.

TRMINO MENOR: es aquel que aparece en la segunda premisa, llamada premisa menor,
ya sea de sujeto o de predicado. Constituye el sujeto de la conclusin.
TRMINO MEDIO: es comn a ambas premisas, establece el nexo de unin necesario
`para que se d la inferencia y desaparece en la conclusin.

Para que un silogismo sea correcto no basta con que tenga, aparentemente, tres
trminos...ha de cumplir con una serie de reglas de formacin del silogismo.

10. INDUCCIN
Induccin, del latn inducto, es la accin y efecto de inducir (persuadir, instigar, ocasionar).
Por ejemplo: El nio actu de esa manera por la induccin de sus padres, El lder de la
secta trabajaba mucho en la induccin de sus seguidores, No tolero a los polticos que se
esfuerzan para inducir a sus manifestantes a protestar contra el gobierno.

Se trata de un trmino que se encuentra conformado por tres componentes latinos: el prefijo
in-, que es sinnimo de hacia dentro; el verbo ducere, que puede traducirse como
conducir; y finalmente el sufijo -cion, que es equivalente a accin y efecto.
Dentro de reas como la qumica y la fsica es habitual tambin recurrir al uso del trmino
que nos ocupa. En concreto, en estos casos podemos decir que existen dos grandes tipos de
induccin:
Induccin magntica, que es la densidad de flujo magntico que produce una carga
elctrica en movimiento y que est en ntima relacin con lo que sera la direccin de aquel.
Se mide haciendo uso de la unidad llamada tesla y cuyo smbolo es B.
Induccin electromagntica, que viene a ser la creacin de fuerza electromotriz en
un cuerpo a partir de la influencia que ejerce sobre l un campo magntico. Hay que
subrayar que se cre en el ao 1831 por el fsico britnico Michael Faraday.