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 Informe de la Conferencia General
Anual nmero 169 de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das
Discursos y acontecimientos que tuvieron lugar los das 3 y 4 de abril de 1 9 9 9 en
el Tabernculo de la M a n z a n a del Templo, en Salt Lake City, Utah.
E n esta hermosa maana de
Pascua, como siervos del
Todopoderoso, como profetas
y apstoles en Su gran causa, eleva-
mos nuestras voces en testimonio de
nuestro Salvador inmortal", dijo el
presidente Gordon B. Hinckley en
la sesin del domingo por la maana
de la conferencia general, al expre-
sar su testimonio de la vida, el
ministerio y la expiacin del Seor
Jesucristo.
"l vino a la tierra como el Hijo
del Padre Eterno... l es nuestro
Seor triunfante; l es nuestro
Redentor que expi nuestros peca-
dos. Por medio de Su sacrificio
redentor todos los hombres se
l e v a n t a r n de la tumba. l ha
abierto el camino mediante el cual
obtendremos no slo la inmortali-
dad, sino tambin la vida eterna".
"Como Apstol del Seor
Jesucristo, testifico de estas cosas en
este da de Pascua. Hablo con
solemnidad, reverencia y gratitud".
En la sesin de apertura de la
conferencia, el presidente Hinckley
salud a los miembros de la Iglesia:
"Estamos reunidos de nuevo como
una gran familia, con ms de diez
millones de miembros... Somos una
gente feliz y bendecida que trabaja
para edificar la causa y el reino de
Dios sobre la tierra. No obstante
nuestra raza o nacionalidad, seamos
pobres o ricos, viejos o jvenes, nos
reunimos para compartir nuestro
testimonio comn del Seor en
Flores de primavera adornan la
plaza entre el Edificio de las
Oficinas de la Iglesia, a la derecha,
y el Edificio Conmemorativo Jos
Smith, a la izquierda. Al centro se
ve el Templo de Salt Lake.
cuyo nombre adoramos.
"Me complace informar que la
Iglesia est en buenas condiciones",
dijo el presidente Hinckley, quien
inform que "en la actualidad tene-
mos aproximadamente 60.000 misio-
neros" y que en julio "habr 333
misiones... Adems, hay 137.629
voluntarios y misioneros que se dedi-
can a actividades no proselitistas".
El presidente Hinckley tambin
dijo: "Nuestra obra de historia fami-
liar sigue adelante con mpetu cada
vez mayor"; "estamos construyendo
templos en una escala jams vista";
"estamos construyendo un gran
bibliotecasud.blogspot.com
nmero de centros de reuniones con
el fin de satisfacer las necesidades
de nuestra gente" y "en muchas
reas de la Iglesia ha aumentado la
asistencia a la reunin sacramental,
y el nivel de actividad va en
aumento".
Al cierre de la sesin del
domingo por la tarde, el presidente
Hinckley hizo un jubiloso anuncio:
"Siento la impresin de anunciar
que de entre todos los templos que
estamos construyendo, pensamos
reconstruir el templo de Nauvoo... Si
bien pasar un tiempo antes de que
esto se concrete, los arquitectos ya se
han puesto a trabajar... Y el nuevo
edificio se erigir a la memoria de los
que construyeron la primera estruc-
tura en las orillas del Misisip".
Dirigieron las sesiones de los dos
das de la conferencia el presidente
Hinckley, el presidente Thomas S.
Monson y el presidente James E.
Faust, Primer y Segundo Consejero
de la Primera Presidencia, respectiva-
mente.
Durante la sesin general del
sbado por la tarde se sostuvo a seis
nuevos miembros del Segundo
Quorum de los Setenta y a tres nue-
vos Setenta Autoridades de rea
(vanse las pginas 23 y 125).
Las unidades de la Iglesia que no
puedan recibir la conferencia por
televisin pueden solicitar los video-
casetes de la conferencia general
por medio de las estacas y los distri-
tos locales.Los editores.
LIAHONA, JULIO DE 1999 NDICE DE TEMAS Rectitud 48
VOL. 2 3 , NMERO 7 9 9 9 8 7 - 0 0 2
Publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo de los Albedro 53 Relaciones familiares 37, 45, 51,
Santos de los ltimos Das, en el idioma espaol.
Amistad 50, 74 7 1 , 7 4 , 8 5 , 9 8 , 101, 104
La Primera Presidencia: Gordon B. Hinckley,
Thomas S. Monson, James E. Faust
Amor 32, 34, 79 Resurreccin 82
El Q u o r u m de los Doce Apstoles: Arrepentimiento 93 Retencin 98, 118
Boyd K. Packer, L. Tom Perry, David B. Haight,
Neal A. Maxwell, Russell M. Nelson, Dallin H. O a k s ,
Autodominio 96 Sacerdocio 4 8 , 5 1 , 5 6 , 6 0
M. Russell Ballard, Joseph B. Wirthlin, Richard G. Scott, Autosuficiencia 9, 89 Servicio 3 4 , 6 7 , 7 9 , 114
Robert D. Hales, Jeffrey R. Holland, Henry B. Eyring
Ayuda humanitaria 89 Templos y la obra del templo 4, 13,
Editor: Marlin K. Jensen
Asesores: Jay E. Jensen, John M. Madsen Bautismo 108 29, 104
Administradores del Departamento de Cursos Chismorreo 96 Testigos 41
de Estudio:
Director administrativo: Ronald L. Knighton Confianza 53
Director de redaccin: Richard M. Romney
Director de arfes grficas: Alian R. Loyborg
Consejos 51, 118 Los discursantes de la conferencia
Personal de redaccin:
Convenios 29 por orden alfabtico
Editor administrativo: Marvin K. Gardner Conversin 67 Ballard, M. Russell 101
Ayudante del editor administrativo: R. Val Johnson
Editor asociado: Roger Terry Crtica 96 Christensen, Joe J. 9
Colaboradora de redaccin: Jenifer Greenwood
Coordinadora de redaccin/produccin: Beth Dayley
Discipulado 32, 34 Dew, Sheri L. 77
Ayudante de publicaciones: Konnie Shakespear Doctrina 85 Eyring, Henry B. 85
Editora ayudante: Lanna J. Crter
Personal de diseo:
Egosmo 9, 26 Faust, James E. 19, 53
Gerente de arfes grficas: M. M. Kawasaki Ejemplo 114 Haight, David B. 79
Diseo artstico: Scott Van Kampen
Diseadora principal: Sharri Cook Endeudamiento 9 Hales, Robert D 37
Diseador: Tadd R. Peterson
Gerente de produccin: Jane Ann Peters
Enseanza 6, 13, 37, 85, 101 Hinckley, Gordon B. 4, 60, 82,
Produccin: Reginald J. Christensen, Kari A. Couch, Escuela Dominical 6 104, 118
Denise Kirby, Jason L. Mumford, Deena L. Sorenson
Preimpresin digital: Jeff Martin Espritu Santo 6, 37, 108 Holland, Jeffrey R. 16
Personal de subscripcin: Espiritualidad 19 Jensen, Marlin K. 74
Director de circulacin: Kay W. Briggs
Gerente de distribucin: Kris Christensen
Estudio de las Escrituras 114 Kofford, Cree-L 96
Gerente de ventas: Joyce Hansen Expiacin 93 Maxwell, Neal A. 26
Coordinacin de Liahona: W. Kent Ethington
Fe 77 McMullin, Keith B. 93
Para saber el costo de la revista y cmo suscribirse a ella
fuera de Estados Unidos y Canad, pngase en contacto
Fortaleza 111 Monson, Thomas S. 23, 56, 67,
con el Centro de Distribucin local o con el lder del Futuros eideres 56 114
barrio o de la rama.
Las colaboraciones y los manuscritos deben enviarse a
Gratitud 104 Nadauld, Margaret D. 111
International Magazines, 50 East North Temple, Floor Harris, Martin 41 Nelson, Russell M. 45
2 5 , Salt Lake City, UT 841 5 0 - 3 2 2 3 , USA o por correo
electrnico a: CUR-Liahona-IMag@ldschurch.org Hermanamiento 74, 118 Neuenschwander, Dennis B. 98
La Revista Internacional se publica en albans, alemn, Historia Familiar 98 Oaks, Dallin H. 41
blgaro, cebuano, coreano, checo, chino, dans, espaol,
estonio, fidji, finlands, francs, haitiano, holands, hn- Humildad 26 Packer, Boyd K. 71
garo, indonesio, ingls, islands, italiano, japons, kiribati,
letn, lituano, noruego, polaco, portugus, rumano, ruso,
Iglesia mundial 4 Perry, L. Tom 6
samoano, sueco, tagalo, tailands, tahitiano, tongano, Integridad 60 Rouech, Ned B. 50
ucraniano y vietnamita. (La frecuencia de las publicacio-
nes vara de acuerdo con el idioma.)
Jesucristo 16, 32, 50, 77, 82 Scott, Richard G. 29
1 9 9 9 por Intellectual Reserve, Inc. Todos los derechos Libro de Mormn 41 Thomas, Carol B. 108
reservados. Impreso en los Estados Unidos de Amrica.
Luz de Cristo 67, 111 Tobler, D. Lee 51
Para los lectores de Mxico: Certificado de Licitud de
ttulo nmero 6 9 8 8 y Licitud de contenido nmero Mandamientos 101 West, Stephen A. 32
5 1 9 9 , expedidos por la Comisin Calificadora de
Publicaciones y revistas ilustradas el 1 5 de septiembre
Matrimonio 29 Whetten, Robert J. 34
de 1993. "Liahona" es nombre registrado en la Metas 106 Wirthlin, Joseph B. 89
Direccin de Derechos de Autor con el nmero
2 5 2 0 9 3 . Publicacin registrada en la Direccin General Mujeres 45 Wood, RayH. 48
de Correos nmero 100. Registro del S.RM. 0 3 4 0 2 9 4
caractersticas 2 1 8 1 4 1 2 1 0 .
Obediencia 48, 53, 106 Maestras visitantes: En los ejemplares de la revista

For readers in the United States a n d C a n a d :

July 1999 vol. 23 no. 7. LIAHONA (USPS 311 -480)
Spanish (ISSN 0885-3169) s published monthly byThe
Church of Jess Chrisf of Latter-day Sants, 50 East North
Temple, Salt Lake City, UT 8 4 1 5 0 . USA subscription price
s $10.00 per year; Canad, $15.50 plus applicable
taxes. Periodicals Postage Paid at Salt Lake City, Utah, and
at additional mailing offices. Sixty days' notice required for
change of address. Include address label from a recent
issue; od and new address must be ncluded. Send USA
and Canadan subscriptions and queries to Salt Lake
Obispos 60, 71
Obra misional 4, 79, 118
Oracin 106, 111, 114
Organizacin de la Iglesia 71
Padre Celestial 16
Pascua 82
Paternidad 9, 13, 16, 45
L i a h o n a de e n e r o y de j u l i o , que son los q u e
c o r r e s p o n d e n a los nmeros de la c o n f e r e n c i a
general, no se publica el Mensaje para las Maestras
Visitantes p r o p i a m e n t e d e s i g n a d o . Las maestras
visitantes, una vez que consideren por medio de la
oracin las necesidades de las hermanas a las que
visiten, deben seleccionar uno de los discursos de la
conferencia general para utilizarlo como mensaje.
En la cubierta: Oveja Perdida, por Del Parson.

Distribution Centeratthe address below. Subscription help
line: 1-800-537-5971. Credit card orders (Visa,
MasterCard, American Express) may be taken by phone.
POSTMASTER: Send address changes to Salt Lake
Distribution Center, Church Magazines, PO Box 2 6 3 6 8 ,
Salt Lake City, UT 8 4 1 2 6 - 0 3 6 8 .
Paz 77 Las fotografas de la conferencia fueron tomadas
Pecado 26 por Jed A. Clark, John D. Luke, Matthew T. Reier,
Allexis Duce, Tamra Hamblin, Bryant Livingston,
Preparacin 19 Don O. Thorpe, Robert Casey y Shelli Livingston.
Programa de Bienestar 89 Discursos de la Conferencia General en Internet:
Progreso eterno 19 Para tener acceso a los discursos de la Conferencia

Pudor 108 General en varios idiomas por medio del Internet,

conecte con: www.lds.org
Reactivacin 50, 56, 93

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NDICE
1 INFORME DE LA CONFERENCIA GENERAL SEMESTRAL
NMERO 169 DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS
SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
S E S I N DEL S B A D O POR LA M A A N A
4 LA OBRA SIGUE ADELANTE
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
6 ENSENLES LA PALABRA DE DIOS CON
TODA DILIGENCIA LDER L. TOM PERRY
9 LA CODICIA, EL EGOSMO Y LOS EXCESOS
LDER JOEJ. CHRISTENSEN
1 3 PREPAREMOS A NUESTRA FAMILIA PARA ASISTIR
AL TEMPLO CAROL B. THOMAS
1 6 LAS MANOS DE LOS PADRES LDER JEFFREY R. HOLLAND
1 9 STA ES NUESTRA POCA PRESIDENTE JAMES E. FAUST
S E S I N DEL S B A D O POR LA T A R D E
23 EL SOSTENIMIENTO DE OFICIALES DE LA IGLESIA
PRESIDENTE THOMAS S. MONSON
24 INFORME DEL COMIT DE AUDITORAS DE LA IGLESIA
TED E. DAVIS
25 INFORME ESTADSTICO 1998 F. MICHAEL WATSON
26 ARREPINTMONOS DE NUESTRO EGOSMO
(D. y C. 56:8) LDER NEAL A. MAXWELL
29 RECIBE LAS BENDICIONES DEL TEMPLO
LDER RICHARD G. SCOTT
32 "DE LAS COSAS PEQUEAS" LDER STEPHEN A. WEST
34 VERDADEROS SEGUIDORES LDER ROBERT J. WHETTEN
37 EL FORTALECIMIENTO DE LAS FAMILIAS:
NUESTRO DEBER SAGRADO LDER ROBERT D. HALES
41 EL TESTIGO: MARTIN HARRIS LDER DALLIN H. OAKS
S E S I N DEL S A C E R D O C I O
45 NUESTRO DEBER SAGRADO DE HONRAR A LA MUJER
LDER RUSSELLM. NELSON
48 "HECHO SEMEJANTE AL HIJO DE DIOS"
LDER RAY H. WOOD
50 HERMANAMIENTO LDER NED B. ROUECH
51 EL SACERDOCIO Y EL HOGAR LDER D. LEE TOBLER
53 LA OBEDIENCIA: EL SENDERO HACIA LA LIBERTAD
PRESIDENTE JAMES E. FAUST
56 EL SACERDOCIO: PODEROSO EJRCITO DEL SEOR
PRESIDENTE THOMAS S. MONSON
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60 LOS PASTORES DEL REBAO
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
S E S I N DEL D O M I N G O POR LA M A A N A
67 PORQUE YO ERA CIEGO, PERO AHORA PUEDO VER
PRESIDENTE THOMAS S. MONSON
71 EL OBISPO Y SUS CONSEJEROS LDER BOYD K. PACKER
74 LA AMISTAD: UN PRINCIPIO DEL EVANGELIO
LDER MARLIN K. JENSEN
77 NUESTRA NICA OPORTUNIDAD
SHERI L. DEW
79 AMOR Y SERVICIO LDER DAVID B. HAIGHT
82 "NO EST AQU, SINO QUE HA RESUCITADO"
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
S E S I N DEL D O M I N G O POR LA TARDE
85 EL PODER DEL ENSEAR LA DOCTRINA
LDER HENRYB. EYRING
89 EL PROGRAMA INSPIRADO DE BIENESTAR DE LA IGLESIA
LDER JOSEPH B. WIRTHLIN
93 BIENVENIDOS A CASA LDER KEITH B. MCMULLIN
96 SU NOMBRE EST A SALVO EN NUESTRA CASA
LDER CREE-L KOFFORD
98 LOS PUENTES Y LOS RECUERDOS ETERNOS
LDER DENNIS NEUENSCHWANDER
1 0 1 COMO UNA LLAMA INEXTINGUIBLE
LDER M. RUSSELL BALLARD
1 04 GRACIAS AL SEOR POR SUS BENDICIONES
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
R E U N I N G N E R A L DE LAS
MUJERES JVENES
1 06 VUESTRA LUZ EN EL DESIERTO SHARON G. LARSEN
1 08 EL PODER ESPIRITUAL DE NUESTRO BAUTISMO
CAROL B. THOMAS
1 1 1 SIGAMOS LA LUZ MARGARET D. NADAULD
1 1 4 SU JORNADA CELESTIAL
PRESIDENTE THOMAS S. MONSON
64 AUTORIDADES GENERALES DE LA IGLESIA DE JESU-
CRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS
1 1 7 TAMBIN SE DIRIGEN A NOSOTROS
1 1 8 APACIENTA MIS OVEJAS
PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
1 25 NOTICIAS DE LA IGLESIA
Sesin del sbado por la maana
3 de abril de 1999
La obra sigue adelante
Presidente Gordon B. Hinckley
"La Iglesia sigue adelante en su misin designada, en el rumbo de su
destino sealado".
Bienvenidos a la conferencia!
Otra vez les damos la bienve-
nida, hermanos y hermanas, a
esta gran conferencia mundial. Los
seis meses que transcurren entre
cada conferencia solan parecer un
largo tiempo; ahora parecen pasar
con increble rapidez. Estamos reu-
nidos de nuevo como una gran
familia, con ms de diez millones de
miembros, para escuchar y aprender
de aquellos que han sido llamados
para dirigir, para renovar nuestra fe
y fortificar nuestra determinacin de
vivir mejor, y para convivir en una
agradable sociabilidad.
Somos una gente feliz y bende-
cida que trabaja para edificar la
causa y el reino de Dios sobre la tie-
rra. No obstante nuestra raza o
nacionalidad, seamos pobres o ricos,
viejos o jvenes, nos reunimos para
compartir nuestro testimonio
comn del Seor en cuyo nombre
adoramos.
Me complace informar que la
Iglesia est en buenas condiciones.
La obra contina progresando;
hablar de dos o tres aspectos.
En la actualidad tenemos aproxi-
madamente sesenta mil misioneros.
Para julio, habr 333 misiones.
Estamos tratando de cumplir el
mandato del Seor cuando dijo:
"Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo" (Mateo 28:19).
Adems, hay 137.629 voluntarios
y misioneros que se dedican a activi-
dades no proselitistas. Ellos, por lo
general, son personas maduras que
contribuyen su tiempo y talentos, sin
recibir compensacin de ninguna
clase, pero que tienen un gran amor
por la obra del reino. La contribu-
cin unida de todos ellos equivale al
trabajo de 15.174 empleados de jor-
nada completa con una planilla de
salarios de $531 millones de dlares.
Qu cosa tan extraordinaria!
Nuestra obra de historia familiar
sigue adelante con mpetu cada vez
mayor. En todas partes las personas
sienten un vivo inters por conocer
sus races. Con el transcurso de los
aos, todo esto llevar al cumpli-
miento del gran propsito para el
cual se lleva a cabo esta obra. El
corazn de los hijos se est vol-
viendo a los padres, para que los pro-
psitos del Seor se puedan cumplir.
Estamos construyendo templos
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en una escala jams vista, con el fin
de llevar adelante esta obra a su
destino final. Desde octubre pasado
hemos dedicado templos en
Anchorage, Alaska; Colonia Jurez,
Mxico; y Madrid, Espaa. Se
espera que dedicaremos catorce ms
durante lo que resta de este ao.
Es una empresa formidable que
conlleva muchos problemas, pero no
importa las dificultades, las cosas se
solucionan y tengo la plena seguri-
dad de que lograremos nuestra
meta.
Estamos construyendo un gran
nmero de centros de reuniones con
el fin de satisfacer las necesidades de
nuestra gente. Hay un antiguo pro-
verbio que dice que no hay mal que
por bien no venga. Las dificultades
econmicas que se han presentado
en Asia y en otras partes del mundo
han causado una baja en los precios
de bienes races, lo que nos ha facili-
tado la adquisicin de sitios de cons-
truccin a costes ms bajos.
En muchas reas de la Iglesia ha
aumentado la asistencia a la reunin

sacramental, y el nivel de actividad
va en aumento.
Menciono esto simplemente para
sealar el robusto crecimiento de la
obra por todo el mundo.
Tenemos la tendencia a hablar de
cifras mayores tales como el nmero
total de miembros de la Iglesia, pero
nunca debemos olvidar que todos
somos personas que tenemos nues-
tras propias necesidades y proble-
mas, nuestras propias esperanzas y
sueos, nuestra propia fe y convic-
ciones. Algunos son fuertes mien-
tras que otros son dbiles; pero
todos nos esforzamos. Todos enfren-
tamos problemas; stos son graves y
difciles. Nos necesitamos el uno al
otro para edificarnos y fortalecernos
mutuamente. Nunca debemos olvi-
dar el hecho de que debemos
"[socorrer] a los dbiles, [levantar]
las manos cadas y [fortalecer] las
rodillas debilitadas" (D. y C. 81:5).
Jams debemos olvidar que vivi-
mos en un mundo de gran diversi-
dad. Los pueblos de la tierra son
todos hijos de nuestro Padre, y son
El interior del Tabernculo durante la conferencia.
de innumerables y diversas creen-
cias religiosas. Debemos cultivar la
tolerancia, la estimacin y el respeto
mutuos. Tenemos diferencias de
doctrina, pero esto no debe crear
hostilidades de ninguna clase o una
actitud de superioridad.
En este momento nuestros corazo-
nes estn con la gente de Kosovo,
que ha sido tratada en forma tan
atroz. Es difcil comprender cmo es
que aquellos que dicen ser cristianos
pueden actuar de una forma tan cruel
hacia las personas que son de otra fe.
Estoy agradecido de que estamos
haciendo llegar asistencia humanita-
ria a las vctimas de estas atrocidades.
Me complace informar que a la
Iglesia se le conoce y se le com-
prende mejor. Por lo general, los
medios de difusin nos han tratado
con gentileza; nos han tratado con
honradez. Naturalmente, hay excep-
ciones, cosa que lamentamos. Las
antiguas imgenes del pasado conti-
nan saliendo a relucir por parte de
aquellos que se ocupan del sensacio-
nalismo y de la explotacin. Pero las
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imgenes de la televisin se desva-
necen casi de inmediato con la
enorme cantidad de informacin
que se proporciona. El peridico de
ayer pronto pasa al olvido. Mientras
tanto, la Iglesia sigue adelante en su
misin designada, en el rumbo de su
destino sealado.
Trabajaremos juntos con pacien-
cia, sin perder de vista la gran
misin que nos encomend el
Seor, que es nuestro lder, y cuya
Iglesia sta es.
Ahora les invito a escuchar a las
Autoridades Generales y a las her-
manas. Todos los que toman la pala-
bra sienten la responsabilidad de
esta tarea. Se han ofrecido muchas
oraciones y se han puesto muchos
esfuerzos para lo que se habr de
decir. Que nuestra fe sea fortalecida
en estos puntos ms bsicos pero a la
vez ms importantes de nuestra doc-
trina y nuestra prctica como miem-
bros de esta gran Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das, lo
ruego humildemente en el nombre
de Jesucristo. Amn.

Ensenles la palabra de
Dios con toda diligencia
Eider L. Tom Perry
del Quorum de los Doce Apstoles
"Nuestra enseanza ser eficaz s la enfrentamos en forma humilde por
medio de la oracin y del estudio".
E l domingo por la maana, el 9
de diciembre de 1849 a las 8
horas, cerca de 30 nios entre
las edades de 8 a 13 aos llegaron a
una pequea sala de clases que se
haba construido en una casa.
Golpearon sus zapatos en el umbral
de la puerta, se sacudieron la nieve
de los abrigos y gorros y luego se
sentaron en simples bancas.
Q u e d a r o n a la espera de que
comenzara la clase. Haca fro y
afuera nevaba, pero la chimenea
irradiaba un resplandor clvdo ^
amigable. Los ojos de Richard
Ballantyne brillaban cuando pidi
orden para empezar la Escuela
Dominical. Dirigi a los nios y a las
nias en un himno y luego dio una
ferviente oracin en voz baja dedi-
cando ese cuarto de su hogar para
ensear el Evangelio de Jesucristo a
los nios. Su voz era sonora y sus
palabras fluan, como sucede
cuando se emiten con reverencia y
emocin. As fue como se fund la
primera Escuela Dominical en el
Valle del Lago Salado.
El organizar una Escuela
Dominical no era ajeno para l, ya
que lo haba hecho en su nativa
Escocia en la Iglesia Presbiteriana
del Socorro, de la cual era miembro
activo. Era su naturaleza tener el
gran deseo de educar gente joven en
el conocimiento del Evangelio.
Haba sido criado en un hogar en
donde a su padre le gustaba repetir
de memoria captulos enteros de la
Biblia y luego recitarlos a sus hijos.
Era un hogar en donde no se toma-
ban ni siquiera un sorbo de agua sin
antes quitarse el sombrero y dar gra-
cias, como tambin era la costumbre
hacerlo antes de comer.
Corran rumores en los alrededo-
res de su hogar en Escocia de que se
haba levantado un nuevo profeta
en Amrica. Al principio Richard
prest poca atencin a esos rumo-
res, pero a medida que sus dudas
religiosas se fueron haciendo ms
desconcertantes, abiertamente
busc ms luz y conocimiento. En el
ao 1841, el elder Orson Pratt fue a.
Edimburgo. Richard escuch su
mensaje e investig la Iglesia
durante un ao; finalmente se con-
virti y fue bautizado en el Mar del
Norte. El dijo: "Estaba tan conven-
cido de que Jos Smith era un pro-
feta y de que el Libro de Mormn
era la palabra de Dios, y de que si no
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lo aceptaba sera maldecido". Como
fue el caso de muchos de esos pri-
meros conversos a la Iglesia, l ven-
di su negocio y emigr a los
Estados Unidos, llevando consigo a
su madre y a algunos de sus herma-
nos y hermanas. Llegaron a Nauvoo
el 11 de noviembre de 1843, en una
poca en que haba gran tumulto en
la ciudad. Finalmente abandonaron
Illinois e hicieron el viaje a Winter
Quarters. All se cas y al poco
tiempo hizo los preparativos para la
larga jornada hacia el oeste.
Llegaron al Valle del Lago Salado en
septiembre de 1848 y comenz de
inmediato a construir una casa. Fue
en esa casa en donde se llev a cabo
la primera Escuela Dominical en el
valle. Cuando se construy la capi-
lla, el antiguo barrio 14, la Escuela
Dominical se traslad al nuevo cen-
tro de reuniones.
El hermano Ballantyne tuvo el
deseo ferviente de ensear el
Evangelio de nuestro Seor y
Salvador a la gente joven durante
toda su vida. Doy gracias a Conway
Ballantyne Sonne, un primo mo,
por esta historia de la primera
Escuela Dominical (de Conway B.
Sonne, Knight of the Kindom: The
Story of Richard B. Ballantyne, 1949,
pgs. 7-48).
Al contemplar la celebracin del
1502 aniversario de la fundacin de
la Escuela Dominical, debera ser
una poca que despierte en nosotros
la responsabilidad de ser buenos
maestros. Casi todas nuestras aso-
ciaciones y relaciones conllevan el
proceso de la enseanza. Una de las
responsabilidades mayores de los
padres es ensear a los hijos.
Muchas de nuestras asignaciones en
el mundo laboral incluyen el ser
maestro. Cada una de las asignacio-
nes que recibimos en la Iglesia
requieren una forma de enseanza.
El Seor nos dijo en "Doctrina y
Convenios:
"Y os mando que os enseis el
uno al otro la doctrina del reino.
Enseaos diligentemente, y mi gra-
cia os acompaar, para que seis
ms perfectamente instruidos en
teora, en principio, en doctrina, en
la ley del evangelio, en todas las
En el lado este de la M a n z a n a del Templo se forman largas filas de asistentes a la conferencia.
cosas que pertenecen al reino de
Dios, que os conviene comprender"
(D. y C. 88:77-78).
El 1 Q de enero recibimos una
nueva fuente de recursos para ayu-
darnos a ser maestros ms eficaces.
El nuevo Manual de Instrucciones de
la Iglesia tiene una seccin que trata
la enseanza del Evangelio y el lide-
razgo. Los principios que se explican
en esa seccin tienen aplicacin
universal. Dos juegos de instruccin
de esta seccin tienen que ver con
las formas especiales en que los
maestros se pueden preparar para
llegar a ser ms eficaces en sus asig-
naciones.
El primer juego de instrucciones
nos alienta a seguir el ejemplo del
Salvador y a ensear como El
ense. Por medio de instruccin
divina, el Seor estaba preparado
para la funcin ms grande de la
vida terrenal. En Lucas leemos:
"Y el nio creca y se fortaleca, y
se llenaba de sabidura; y la gracia
de Dios era sobre l" (Lucas 2:40).
A esto le sigue un relato de las
Escrituras en cuanto a la juventud
del Salvador. Cuando tena doce
aos de edad, acompa a Sus
padres a Jerusaln para celebrar la
Pascua, como era la costumbre.
Cuando regresaban a su hogar des-
pus de la celebracin, descubrieron
que Jess no estaba con ellos. Al
regresar a Jerusaln, lo encontraron.
"Y aconteci que tres das des-
pus le hallaron en el templo, sen-
tado en medio de los doctores de la
ley, y stos le oan y le hacan pre-
guntas" (TJS Lucas 2:46).
"Y todos los que le oan, se mara-
villaban de su inteligencia y de sus
respuestas" (Lucas 2:47).
Este ejemplo de la vida temprana
del Salvador muestra el sentimiento
de apremio que El senta por ense-
ar la palabra de Dios. Un profeta
que sinti un apremio similar fue
Jacob, el hermano menor de Nefi.
Jacob y su hermano Jos haban sido
consagrados sacerdotes y maestros
de su pueblo. Tomaban sus respon-
sabilidades muy en serio, asumiendo
que ellos mismos deberan dar cuen-
tas si no enseaban a la gente con
diligencia. En el versculo 19 del pri-
mer captulo de Jacob, escribi:
"Y magnificamos nuestro oficio
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ante el Seor, tomando sobre noso-
tros la responsabilidad, trayendo
sobre nuestra propia cabeza los
pecados del pueblo si no le ense-
bamos la palabra de Dios con toda
diligencia; para que, trabajando con
todas nuestras fuerzas, su sangre
no manchara nuestros vestidos; de
otro modo, su sangre caera sobre
nuestros vestidos, y no seramos
hallados sin mancha en el postrer
da" (Jacob 1:19).
Al igual que el Salvador, los
maestros tambin deberan tener un
sentimiento de apremio por apren-
der la palabra de Dios. En la seccin
93 de Doctrina y Convenios descu-
brimos que el Salvador no recibi
"de la plenitud al principio, mas reci-
ba gracia sobre gracia" (versculo
12). En la admonicin que el Seor
hizo a Hyrum Smith, dio un sabio
consejo a todos los maestros. Dijo:
"No intentes declarar mi palabra,
sino primero procura obtenerla, y
entonces ser desatada tu lengua;
luego, si lo deseas, tendrs mi
Espritu y mi palabra, s, el poder de
Dios para convencer a los hombres"
(D.yC. 11:21).

Para ser buenos maestros es fun-
damental el estudio serio de la pala-
bra del Seor para que estemos en
condiciones de impartir a otras per-
sonas el conocimiento que hemos
adquirido.
Cuan bendecidos somos de tener
las palabras de los santos profetas
preservadas a travs de tantas dis-
pensaciones. Debido a que el Seor
mand a Sus profetas que hicieran
un registro de Sus enseanzas, el
Antiguo y el Nuevo Testamento nos
dan una continuidad de las ensean-
zas del Evangelio desde el principio
del tiempo. Luego, el milagro del
Libro de Mormn sali a la luz como
otro testigo de la misin de nuestro
Seor y Salvador. A ellos agregamos
las revelaciones dadas en Doctrina y
Convenios y las enseanzas y revela-
ciones que se encuentran en la Perla
de Gran Precio.
Dado que la enseanza es una
asignacin tan universal, es preciso
que todo miembro de la Iglesia se
prepare a s mismo por medio del
estudio de las santas Escrituras.
El stguudo }uego dt mstmco-
nes en la seccin dedicada a la ense-
anza en el nuevo manual hace
hincapi en la importancia de ense-
ar por el Espritu. En Doctrina y
Convenios, seccin 42, leemos:
"Y observarn los convenios y
reglamentos de la iglesia para cum-
plirlos, y esto es lo que ensearn,
conforme el Espritu los dirija. Y se
os dar el Espritu por la oracin de
fe; y si no recibs el Espritu, no
ensearis" (D. y C. 42:13-14).
Es nuestro privilegio tener al
Espritu Santo, un miembro de la
Trinidad, como compaero cons-
tante, para edificarnos e inspirarnos
en nuestra preparacin como maes-
tros. Debemos prepararnos por
medio de la obediencia a los manda-
mientos de Dios para que nuestra
confianza se fortalezca cuando nos
dirijamos al Seor, para que Su esp-
ritu nos magnifique a medida que
enseemos. Cuando tenemos el
Espritu como gua, podemos ense-
ar con gran poder. Nuevamente,
en Doctrina y Convenios leemos
cmo el flujo de conocimiento, con
el apoyo del Espritu entre el que da
y el que recibe, es la esencia misma
de la enseanza inspirada:
"De cierto os digo, el que es
ordenado por m y enviado a predi-
car la palabra de verdad por el
Consolador, en el Espritu de ver-
dad, la predica por el Espritu de
verdad o de alguna otra manera. Y
si es de alguna otra manera, no es
de Dios. Y adems, el que recibe la
palabra de verdad, la recibe por el
Esptu de verdad o de alguna otra
manera? Si es de alguna otra
manera, no es de Dios. Por tanto,
cmo es que no podis comprender
y saber que el que recibe la palabra
por el Espritu de verdad, la recibe
como la predica el Espritu de
verdad? De manera que, el que la
predica y el que la recibe se com-
prenden el uno al otro, y ambos son
edificados y se regocijan junta-
mente" (D. y C. 50:17-22).
Nuestra enseanza ser eficaz si
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la enfrentamos en forma humilde
por medio de la oracin y del estu-
dio, entonces, seremos asistidos por
el Espritu al impartir la palabra, en
armona con lo que el Seor desea
que enseemos.
La mayora de los maestros
nunca se dan cuenta del impacto
total de sus enseanzas. Estoy
seguro de que cierta maestra espe-
cial de la Primaria nunca imagin
que la forma en que enseaba me
impresionara tanto que muchos
aos despus emulara sus tcnicas
de enseanza en una mesa directiva
de Nueva York. Ella tena gran habi-
lidad para mantener nuestra aten-
cin con el uso de ayudas visuales.
El franelgrafo, que ella usaba en
sus presentaciones, era popular en
aquellos das.
Retrocedan conmigo en el
tiempo a una poca crtica de mi
carrera profesional. En 1962 acept
un cargo en Nueva York como con-
tralor de una gran firma comercial.
Una de mis nuevas responsabilida-
des era hacer una presentacin de
presupuesto a la mesa directiva.
Algunas semanas antes de la presen-
tacin se me llam a la oficina del
presidente de la compaa y se me
dijo cuan exigente era la mesa direc-
tiva con la persona que presentaba
el presupuesto. Se me advirti hacer
una presentacin que cautivara a la
mesa directiva y que garantizara su
apoyo al presupuesto presentado.
Sal de su oficina abrumado y car-
gado de dudas en cuanto a mi habi-
lidad. Al da siguiente visit el saln
administrativo, mir al derredor e
intent buscar la manera de hacer
una presentacin eficaz. Al estar
sentado ah, observ una gran pieza
de franela que eubra la mayor parte
de la pared. Estoy seguro de que la
haban colocado all debido a su
valor acstico. Al mirar esa gran
pieza de franela, pens en mi maes-
tra de la Primaria que enseaba con
la ayuda del franelgrafo. Mand
pedir a Salt Lake papel con reverso
de franela; cuando lleg, prepar en
l tres proyecciones diferentes del
presupuesto. Al hacer la presenta-
cin de una de ellas y mientras se
haca un anlisis de la misma, yo
poda despegar una proyeccin del
presupuesto y reemplazarla con otra,
segn fuese necesario. Los miembros
de la mesa directiva estaban fascina-
dos con mi presentacin mediante el
uso de la tcnica del franelgrafo.
Cada vez que presentaba una de
nuestras segundas opciones y les
comunicaba las consecuencias, de
inmediato regresaban a la primera
proyeccin del presupuesto, que era
la que en realidad desebamos que
aprobaran. La presentacin pareci
ser muy eficaz y cuando se termin,
me felicitaron, gracias a mi maestra
de la Primaria. No s si fue la pre-
sentacin o no, pero a la siguiente
semana se me llam a la oficina del
presidente y se me inform que la
mesa directiva haba aprobado mi
ascenso del nivel administrativo al
directivo.
ste es slo un simple ejemplo de
cmo la enseanza eficaz, ya sea en
el hogar, en el saln de clases de la
Iglesia o en algn otro lugar, pueden
tener un efecto profundo en una
persona y en su futuro. Un buen
maestro puede surtir una influencia
enorme en gran nmero de vidas.
El presidente David O. McKay
nos dio esta instruccin sobre la
importancia de la enseanza:
"El magisterio es la profesin ms
noble del mundo. La estabilidad y la
pureza del hogar, as como la seguri-
dad y permanencia de una nacin
dependen de la educacin apropiada
de nuestros jvenes... Los padres dan
al nio la vida; el maestro lo capa-
cita para vivirla bien" (David O.
McKay, Gospel Ideis, 1953, pg.
436; "Nuestros queridos nios son
un regalo de Dios", Liahona, enero
de 1992, pg. 77).
Ruego que Dios nos bendiga para
que tomemos la determinacin de
estudiar, de prepararnos y de mejorar
nuestras aptitudes para ser maestros
eficaces. Recordemos todos que es
por medio de la enseanza inspirada
que se lleva el mensaje del Evangelio
al mundo. Es mi humilde ruego que
todos aceptemos el desafo de ense-
ar a nuestros hermanos y hermanas
la palabra de Dios con toda diligen-
cia, en el nombre de Jesucristo.
Amn.
La codicia, el egosmo
y los excesos
Eider Joe J. Chrstensen
de la Presidencia de los Setenta
"Confo en que literalmente seremos llamados a responder ante Dios con
respecto a la forma en que hayamos usado los recursos para bendecir
vidas y para edificar el reino".
S e ha dicho que el Evangelio es
para consolar al afligido y afli-
gir al acomodado. Mi propsito
hoy es hablar al acomodado: el rico,
el pobre y todos los que nos encon-
tramos entre esas dos categoras.
El Seor ha dicho: "Ay de voso-
tros, hombres ricos... porque vues-
tras riquezas corrompern vuestras
almas..." Y tambin dijo: "Ay de
vosotros los pobres, cuyos corazones
no estn quebrantados... cuyos ojos
estn llenos de codicia..."1
Probablemente muchos de uste-
des han escuchado esta pequea
oracin que alguien escribi:
"Querido Dios:
"Hasta el momento todo ha mar-
chado bien: no he chismeado, ni me
he enojado, ni he codiciado, ni rega-
ado, no he sido desagradable, ni
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egosta, ni caprichoso. Pero en unos
minutos, Seor, me voy a levantar
de la cama y entonces seguramente
voy a necesitar mucha ms ayuda".
Cuando se trata de superar la
codicia, el egosmo y los excesos,
todos necesitamos mucha ayuda. En
la forma franca de expresarse, el pre-
sidente Brigham Young dijo: "El
mayor temor... que tengo sobre esta
gente es que se harn ricos en este
lugar, olvidarn a Dios y a Su pueblo,
se volvern perezosos y se alejarn
de la Iglesia... Mi mayor temor es
que no puedan soportar la riqueza"2.
Nuestra prosperidad trae algunos
desafos reales porque muchos se
estn haciendo ricos, ms de noso-
tros nos estamos volviendo perezo-
sos, y como resultado de la codicia,
del egosmo y de los excesos podra-
mos perder el Espritu y literalmente
alejarnos de la Iglesia.
El dinero y las cosas materiales
estn en la mente de casi todos.
Como escribi Morris Chalfant: "La
gran [pregunta] en el siglo veinte es:
'Cmo puedo adquirir riquezas?'.
Ninguna pregunta ocupa un lugar
ms prominente en la mente... y el
corazn de... la gente hoy en da que
sta... Esto se aplica a los hombres
de cualquier condicin en la vida"3.
El dinero en s no es maligno,
pero como Pablo ense a Timoteo,
la raz de todos los males es el amor
al dinero 4 . Hay algunas personas
ricas que manejan muy bien su pros-
peridad utilizando sus recursos para
bendecir a sus semejantes y para
edificar el reino. Para muchas otras,
sin embargo, la riqueza presenta
grandes dificultades.
Al enfrentarnos al materialismo
que nos amenaza, he aqu cuatro
sugerencias que todos debemos
considerar:
Primero, no debemos confundir
el deseo con la necesidad.
Al respecto, mi madre me ense
una importante leccin. Durante
muchos aos, mi padre tena la cos-
tumbre de cambiar a un auto nuevo
cada ao. Luego, poco despus de la
Segunda Guerra Mundial, cuando el
precio del grano aument, nos sor-
prendi un da ver a pap llegar en
un auto ms caro.
Una maana mi madre pregunt:
"Cunto ms cost ese auto nuevo
que el otro?".
Cuando mi padre se lo dijo, mi
madre agreg: "Bueno, el otro auto
siempre me ha llevado a donde
necesitaba ir. Creo que debemos dar
la diferencia a alguien que la nece-
site ms que nosotros".
Y as fue; al ao siguiente pap
regres a los autos ms baratos y
ellos continuaron su vida generosa.
Si no somos cuidadosos es fcil
que nuestros deseos se conviertan
en necesidad. Recuerden el dicho:
"Lo que hoy parece lujo, maana
ser necesidad".
S e g u n d o , debemos evitar
consentir a los hijos al darles
demasiado.
Hoy da, muchos nios crecen
con valores distorsionados debido a
que nosotros, como padres, los con-
sentimos demasiado. Ya sean uste-
des personas de recursos o, como la
mayora de nosotros, sean de medios
ms modestos, nosotros los padres
tratamos de dar a los hijos casi todo
lo que quieren, privndoles, por lo
tanto, de la bendicin de sentir el
deseo de tener algo que no tienen.
Una de las cosas ms importantes
que podemos ensear a los hijos es a
privarse de algo. El placer instant- por estar ellos en l?".
neo por lo general debilita a la
gente. Cuntas personas realmente tenimiento a todo color, en donde la
grandiosas han conocido que jams cosas suceden con mucha rapidez;
tuvieron que esforzarse?
El eider Maxwell habl de esto
cuando dijo: "Algunos de nuestros
maravillosos jvenes y adultos solte-
ros de la Iglesia no se han esforzado
al mximo de su capacidad y tienen
pase libre. Se dan los incentivos,
incluso autos con gasolina y seguro,
todo pagado por padres que a
menudo esperan en vano unas cuan-
tas palabras de cortesa y agradeci-
miento. Esto que no se ha sabido
valorar... tiene la tendencia a dejar
ver el egosmo y la creencia de que
se tiene derecho a recibir todo ello5.
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Una sabia joven madre dijo:
"Elijo no dar a nuestros hijos lo que
econmicamente puedo darles. Me
refreno por el bien de ellos".
En las palabras de Fred Gosman,
"Los hijos que siempre obtienen lo
que desean, seguirn teniendo
deseos a lo largo de toda su vida"6. Y
a travs de todo ello, es importante
para el desarrollo del carcter que
nuestros hijos aprendan que "la tie-
rra sigue girando alrededor del sol" y
no alrededor de ellos7. Ms bien,
deberamos capacitar a nuestros
hijos a preguntarse: "De qu
manera es el mundo un lugar mejor
Vivimos en un mundo de entre-
un mundo en el que muchos nios
crecen pensando en que si algo no
es divertido es aburrido y no vale la
pena. Incluso en las actividades
familiares, debemos lograr un equili-
brio entre la diversin y el trabajo.
Algunas de las experiencias ms
memorables de mi juventud se cen-
traban alrededor de las actividades
familiares: aprender a reparar un
techo, construir un cerco o trabajar
en el huerto. Ms que el ser todo
trabajo y nada de juego, para
muchos de nuestros hijos es casi
todo juego y muy poco trabajo.
Como resultado de consentirlos
demasiado, muchos hijos salen de
sus hogares mal preparados para
enfrentarse al mundo real. El presi-
dente Hinckley dijo: "Por supuesto,
tenemos que ganarnos la vida. El
Seor le dijo a Adn que comera el
pan con el sudor de su frente todos
los das de su vida. Es importante
que aprendamos a ser autosuficien-
tes y particularmente que todo
joven en el momento de casarse est
preparado y sea capaz de asumir las
responsabilidades de proveer lo
necesario para su compaera y para
los hijos que vengan a ese hogar"8.
Muchos llegan al matrimonio sin
jams haber aprendido a cocinar, a
coser, o a desarrollar otras habilida-
des importantes en la vida. Por el
hecho de desconocer estas habilida-
des necesarias, adems de la falta de
conocimiento de la administracin
De izquierda a derecha: El presidente Thomas S. Monson, Primer Consejero de la Primera Presidencia; el presi-
dente Gordon B. Hinckley; y el presidente James E. Faust, Segundo Consejero de la Primera Presidencia, conversan.
del dinero, se siembran las semillas
de muchos fracasos en el matrimo-
nio de nuestros hijos.
Temo que en muchos casos esta-
mos criando hijos que son esclavos
de los estilos y de las modas costo-
sas. Recuerden el pasaje de las
Escrituras: "Porque donde est vues-
tro tesoro, all estar tambin vues-
tro corazn"9. Cmo determinamos
dnde est nuestro tesoro? Para
hacerlo, tenemos que evaluar la
cantidad de tiempo, dinero y pensa-
mientos que dedicamos a algo. No
sera bueno evaluar cunto nfasis
ponemos en comprar y gastar?
Esto no quiere decir que nuestros
hijos no deberan vestirse con
alguna ropa apropiada que est de
moda, ya que eso puede ser muy
importante para ellos. Pero no nece-
sitan un armario completo. Como
miembros de la Iglesia, tenemos la
responsabilidad de presentarnos de
forma atractiva, limpia y sobria. Con
una buena planificacin, esto se
puede lograr sin tener que gastar en
forma extravagante en nuestra ropa.
Ms de diez veces los profetas del
Libro de Mormn nos advierten con
respecto a los problemas del orgullo
relacionados con la forma de vestir.
ste es un ejemplo de ello: "Y acon-
teci que... los de la iglesia empeza-
ron a llenarse de orgullo por motivo
de sus grandes riquezas, y sus delica-
das sedas, y sus linos de tejidos
finos... y en todas estas cosas se
envanecieron en el orgullo de sus
ojos, porque empezaron a usar vesti-
dos muy costosos"10.
Haramos bien en todos los
aspectos materiales si nosotros y
nuestros hijos siguiramos el lema
tan conocido de los primeros pione-
ros: "salo, gstalo, haz que sirva o
arrglatelas sin l".
Tercero, como lo hemos escu-
chado a menudo, debemos vivir
modestamente y evitar las deudas
como si fueran una plaga.
El presidente Hinckley nos
record recientemente las palabras
del presidente Heber J. Grant: "Si
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hay algo que le dar paz y contenta-
miento al corazn humano, y a la
familia, es el vivir dentro de nues-
tros medios, y si hay algo que es dif-
cil y desalentador y descorazonador
es el tener deudas y obligaciones
que no se puedan cumplir"11.
Samuel Johnson dijo: "No se
acostumbren a considerar las deudas
como un inconveniente; se darn
cuenta que es una calamidad".
Qu tamao de casa realmente
n e c e s i t a m o s para acomodar a
n u e s t r a familia? No debemos
ponernos en peligro, ya sea espiri-
tual o econmico, al adquirir casas
ostentosas que satisfacen nuestra
vanidad y van ms all de nuestras
necesidades.
Si vamos a ser autosuficientes y
estar en posicin de compartir, es
obvio que debemos adquirir algunos
recursos. Si vivimos dentro de nues-
tros medios y evitamos las deudas,
se pueden acumular recursos. Hay
personas que con una entrada regu-
lar a travs de la vida llegan a reunir

Entre sesiones de la conferencia
afuera del Saln de Asambleas en
la M a n z a n a del Templo.
algunos recursos econmicos, y
otros que reciben grandes salarios y
que no lo logran. Cul es la dife-
rencia? Es simplemente gastar
menos de lo que se recibe, ahorrar y
aprovechar el poder del inters
compuesto.
Los consultores de finanzas indi-
can que: "La mayora de la gente est
equivocada en cuanto a la riqueza-
La riqueza no es lo mismo que el
ingreso. Si uno tiene un buen ingreso
cada ao y lo gasta, no se est enri-
queciendo; slo est viviendo como
rico. La riqueza es lo que se acumula,
no lo que se gasta"12.
Finalmente, debemos ser gene-
rosos al dar y compartir con los
dems.
Cuanto ms se ocupen nuestro
corazn y nuestra mente de ayudar
a los menos afortunados que noso-
tros, ms evitaremos los efectos
espiritualmente malignos que resul-
tan de la codicia, del egosmo y de
los excesos. Nuestros recursos son
una mayordoma, no nuestras pose-
siones. Confo en que literalmente
seremos llamados a responder ante
Dios con respecto a la forma en que
hayamos usado los recursos para
bendecir vidas y para edificar el
reino.
El profeta Jacob nos da un exce-
lente consejo sobre cmo se pueden
adquirir las riquezas y para qu se
deben usar:
"Pero antes de buscar riquezas,
buscad el reino de Dios.
"Y despus de haber logrado una
esperanza en Cristo obtendris
riquezas, si las buscis; y las busca-
ris con el fin de hacer bien: para
vestir al desnudo, alimentar al ham-
briento, libertar al cautivo y sumi-
nistrar auxilio al enfermo y al
afligido"13.
Adems de pagar un diezmo
ntegro, debemos ser generosos en
ayudar a los pobres. Cunto debe-
mos dar? Agradezco el pensa-
m i e n t o de C. S. Lewis sobre el
tema, quien dijo: "Temo que la
nica regla segura es dar ms de lo
que las circunstancias nos lo permi-
tan... Si lo que damos de caridad
no nos pone en aprietos o hace dif-
cil nuestra situacin... quiere decir
que... es muy pequea. Tiene que
haber cosas que deseemos hacer y
que no podamos realizar debido a
que nuestros gastos caritativos las
hayan puesto fuera de nuestro
alcance"14.
Hay muchas personas dignas y
causas a las que podramos contri-
buir. Debemos dar en forma gene-
rosa a los fondos de las ofrendas de
ayuno y de ayuda humanitaria de la
Iglesia. Y, si deseamos que nuestras
familias vivan vidas de plenitud y
significado, debemos tener la
valenta de examinar honrada-
mente dnde yacen nuestros teso-
ros y evitar las trampas que
resultan de la codicia, del egosmo
y de los excesos.
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Recordemos:
P r i m e r o : No confundir los
deseos con las necesidades.
Segundo: Evitar el consentir a
nuestros hijos.
Tercero: Vivir modestamente y
evitar las deudas.
Cuarto: Ser generosos al dar a
los dems. ,
El dar es el ncleo de nuestra fe.
En esta poca de Pascua, nueva-
mente conmemoramos que "...de tal
manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo Unignito..." 15 que
vino a la tierra y pudo haber posedo
cualquier cosa material, pero prefi-
ri darnos un ejemplo de una vida
simple, libre de cualquier tono de
codicia, egosmo o exceso. Ruego
que a diario nos esforcemos por vivir
ms como El vivi, el ejemplo
mximo de una vida de plenitud y
de significado.
Testifico que Jess es el Cristo,
sta es Su Iglesia guiada por profetas
vivientes y que Su tumba estaba lit-
is Imente vaca aquel tercer da. En el
nombre de Jesucristo. Amn. D
NOTAS
l.D. y C. 56:16-17.
2. Citado por Bryant S. Hinckley, The
Faith ofOur Pioneer Fathers, 1956, pg. 13.
3. Morris Chalfant, "The Sin of the
Church", Wesleyan Methodist; citado por
John H. Vandenberg, en Conference
Report, octubre de 1965, pg. 131; o
Improvement Era, diciembre de 1965,
pg. 1154.
4. Vase 1 Timoteo 6:10.
5. Servicio devocional de BYU, 12 de
enero de 1999.
6. Spoiled Rotten: American Children
and How to Change Them, 1992, pg. 32.
7. Gosman, Spoiled Rotten, pg. 11 y
cubierta interior del frente.
8. "No codiciars", lahona, febrero de
1991, pg. 4.
9. Mateo 6:21.
10. Alma 4:6.
11. Relief Society Magazine, mayo de
1932, pg. 302.
12. Thomas J. Stanley y William D.
Danko, The Millionaire Next Door, 1996,
pg. 1.
13. Jacob 2:18-19.
14. Mere Christianity, 1952, pg. 67.
15. Juan 3:16.

Preparemos a nuestra
familia para asistir al
templo
Carol B. Thomas
Primera Consejera de la Presidencia General de las Mujeres Jvenes
"Nuestro mayor desafo es el preparar a nuestra familia para asistir al
templo. Los padres tienen la responsabilidad primordial, pero los abuelos,
tos, tas e incluso hermanos y hermanas, todos pueden ensear a la
familia".
H ermanos y hermanas: creo
que estoy feliz de estar aqu.
Mi asignacin en la pre-
sidencia de las Mujeres Jvenes me
coloca en muchas situaciones feli-
ces. Hace un mes, una sesin de
capacitacin me llev a Guayaquil,
Ecuador. Llegu al hotel despus del
anochecer. A la maana siguiente
abr las cortinas y al otro lado del
valle divis un hermoso edificio de
granito que se ergua majestuoso en
las colinas de Santa Ana. Su belleza
extraordinaria era evidente, pero al
ver al ngel Moroni en lo alto, me di
cuenta, con lgrimas en los ojos,
que ah estaba un templo, smbolo
de las gloriosas bendiciones que
recibirn los miembros de la Iglesia
en esa parte del mundo.
"...estos templos son nicos entre
todos los edificios; son... lugares de
convenios y promesas; en sus altares
nos arrodillamos ante Dios nuestro
Creador y recibimos la promesa de
sus bendiciones sempiternas"
("Cul es el objeto de estos tem-
plos?", Gordon B. Hinckley,
Liahona, enero de 1975, pg. 14). A
dondequiera que fuimos, encontra-
mos templos en construccin, tem-
plos que edificarn a los santos de
Dios y que cambiarn el perfil de las
naciones, ya sea en Sudamrica o a
travs del mundo.
Fue hace slo un ao que nues-
tro amado profeta anunci la edifi-
cacin de otros 32 templos? El
presidente Gordon B. Hinckley ha
dicho: "Esta es la era ms extraordi-
naria de construccin de templos en
toda la historia del m u n d o "
(Gordon B. Hinckley, Teachings of
Gordon B. Hinckley, 1977, pgs.
632-633).
Nuestro hijo menor, Spencer, que
sirve una misin en Mongolia, deca
en una carta que el presidente de
misin se haba dirigido a los misio-
neros y a los miembros en cuanto al
deber que tenan de edificar la Iglesia
en ese lugar. "Cuando el presidente
Cox dio tiempo para responder a las
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preguntas, lo primero que pregunta-
ron fue: 'Cundo habr un templo
en Mongolia?'. Estas personas", dijo
Spencer, "tienen un vivo deseo de
que el Evangelio juegue un papel ms
importante en sus vidas. Quieren
tener un templo cuando ni siquiera
tienen el Libro de Mormn".
Y por qu toda esa atencin a
los templos? En palabras sencillas, el
propsito de los templos es "redimir
a toda la humanidad que sea obe-
diente a las leyes y mandamientos
de Dios. La plenitud del Evangelio
se revel a Adn... [Y] los santos de
todas las pocas han tenido templos
de una forma u otra" (David B.
Haight, "La adoracin en el tem-
plo", Liahona, julio de 1993, pg.
27).
Jos Smith dijo: "La responsabili-
dad ms grande que Dios nos ha
dado en esta tierra es la de redimir a
nuestros antepasados" (History of the
Church 6:313). Si es as, se deduce
que como padres y parientes cerca-
nos, nuestro mayor desafo es el pre-
parar a nuestra familia para asistir al
templo. Los padres tienen la respon-
sabilidad primordial, pero los abue-
los, tos, tas e incluso hermanos y
hermanas, todos pueden ensear a
la familia.
Cuando mi esposo y yo nos casa-
mos en el templo, comprendimos la
importancia de nunca hablar de las
cosas del templo fuera de l, no por-
que las ceremonias fueran secretas,
sino porque eran sagradas. "Se con-
servan confidenciales, no sea que se
den a conocer a quienes no estn
preparados para ellas" (Boyd K.
Packer, El Santo Templo, pg. 2).
Pero en el entorno familiar hay
muchas valiosas verdades que con
sensibilidad y sentido comn servi-
rn para preparar a nuestros hijos
para entrar en el templo.
Consideren:
La naturaleza sagrada de la ropa
del templo. En los templos todos se
visten de blanco. El blanco es sm-
bolo de pureza.
'El templo es el saln de clase del
Seor. El presidente Hinckley ha
dicho: "[El templo] es una escuela
en la que se recibe instruccin sobre
los asuntos sublimes y santos de

Dios" (Gordon B. Hinckley, "El
Templo de Salt Lake", Liahona,
noviembre de 1993, pg. 3).
Lo que significa ser dignos del
templo. Podramos ensear a nues-
tros hijos que el recibir la propia
investidura y llevar puesto el gr-
ment sagrado no requerir un nuevo
vestuario o un cambio en el estilo de
vida si a temprana edad se compren-
den y se viven los principios de dig-
nidad para entrar en el templo? La
jovencita que viste faldas que le lle-
gan a la rodilla no tendr que com-
prar un nuevo vestuario despus de
que reciba su propia investidura en
el templo. El joven que tiene pen-
sado ir al templo respetar las nor-
mas morales de la Iglesia en su
conducta social.
'Entender el lenguaje del
Evangelio. Qu significan en reali-
dad las palabras investidura, ordenan-
zas, sellamientos y llavesl Se cuenta el
relato del nio que escuch a sus
padres hablar acerca de sellamientos
y de llaves y que pens que ellos se
referan a las llaves de la casa.
Dnde podemos ensear a nues-
tros hijos? La noche de hogar es el
marco formal, pero hay tantos otros
lugares en los que podemos hablar
acerca de los sentimientos espirituales
que tenemos hacia el templo. Uno de
mis momentos favoritos era por la
noche, cuando mis hijos estaban
acostados. A veces me recostaba al
lado de ellos y les hablaba de cosas
espirituales. Ah, en la paz y la quie-
tud, el dulce Espritu puede testifi-
carle a su alma y a su corazn que lo
que uno les est diciendo es verda-
dero.
Podemos suponer que Jos y
Mara ensearon a su familia en
cuanto al templo. Como dijo el
eider Perry, cuando el Salvador era
un nio de doce aos de edad, Sus
padres lo llevaron a la fiesta de la
pascua en Jerusaln. Cuando el nio
se qued en Jerusaln, Sus padres
no lo encontraron en lugares o en
atracciones propias para un nio de
Su edad; lo encontraron en el tem-
plo. Quizs cuando Mara lo arro-
paba bien en la cama por la noche,
comparta su testimonio en cuanto a
estas verdades sagradas y preciosas.
El primer recuerdo que tengo de
los templos fue de cuando era nia;
saba que el templo deba ser un
lugar maravilloso porque mis padres
asistan a l con regularidad y siem-
pre llegaban a casa de buen humor.
Llegu a comprender la naturaleza
sagrada de la ropa del templo por la
forma llena de amor y respeto con
que mi madre hablaba de ella.
El presidente Howard W. Hunter
ha dicho: "Demos a conocer a nues-
tros hijos los sentimientos espiritua-
les que hayamos sentido en el
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templo, y ensemosles con ms
diligencia y naturalidad las cosas
que apropiadamente se puedan
decir... Coloquen en sus hogares, en
un lugar en donde los hijos puedan
verla, una foto o lmina de un tem-
plo" (Howard W. Hunter, "Un pue-
blo deseoso de asistir al templo",
Liahona, mayo de 1995, pg. 3J. En
todos los hogares que visit en
frica not que de una de las pare-
des colgaba de manera sencilla y
hermosa una lmina del templo.
Se recibe la comprensin de
cosas nuevas al preparar a nuestras
familias para asistir al templo.
Permtanme compartir algunas cosas
que he aprendido:
1. El asistir al templo a menudo le
da equilibrio a nuestra vida. Al volver
a casa, tenemos un marcado senti-
miento de bienestar; la influencia
del Espritu nos puede proteger de
las frustraciones del m u n d o .
Escuchemos esta promesa del presi-
dente Hinckley: "Si en la Iglesia se
efectuara ms obra del templo,
habra menos... egosmo, menos...
contencin, menos... degradacin
de los dems. La Iglesia entera con-
tinuara elevndose a mayores altu-
ras de espiritualidad, de amor el uno
por el otro, y de obediencia a los
mandamientos de Dios" (Teachings,
pg. 622).
2. La atmsfera espiritual del tem-
plo refrena nuestro apetito por las cosas
del mundo. Cuando asistimos a l
con frecuencia, se nos acaba el
deseo de vestir a la ltima moda, y
no somos atrados tan fcilmente a
las diversiones mundanas.
3. El templo es un lugar de revela-
cin. Hace muchos aos, cuando
entraba al templo, o en mi mente
las palabras: Aprende a expresarte en
pblico. Pens: Cundo tendr algn
da la necesidad de hablar en pblico?
Durante un perodo de varios meses
intent obtener cierto entusiasmo
para obedecer la impresin que
haba recibido. Incluso consegu en
la biblioteca pblica una cinta de un
prominente orador que admita que
su meta era poder hablar algn da
en el Tabernculo Mormn. En
aquel entonces pens: Yo jams
hablar en el Tabernculo!
 El eider John A. Widtsoe ha
dicho: "...en los momentos ms
inesperados, dentro o fuera del tem-
plo, [nos] vendrn, como una
revelacin, la solucin de los proble-
mas que atormentan [nuestra vida]...
Es un lugar donde se puede esperar
recibir revelaciones" ("Temple
Worship", Utah Genealogical and
Historical Magazine, abril de 1921,
pgs. 63-64).
4. Una de las lecciones ms gran-
des que he aprendido es que Satans
tratar de evitar que vayamos al tem-
plo. En una conversacin que tuve
con unos amigos, me dijeron que
siempre que van al templo no le
dicen a nadie a dnde van; se
meten al auto y se van, ya que si no
lo hacen as, de seguro ocurre algo
que les impide ir.
Recuerdo haber ledo acerca de
una amonestacin que haca el pre-
sidente del Templo de Logan, de
que Satans y sus seguidores "susu-
rrarn al odo de las personas para
persuadirlas a que no vayan al tem-
plo" ("Genealogical Department",
Church News, 12 de diciembre de
1936, pg. 8).
"La obra del templo enfrenta
resistencia porque es la fuente de un
gran poder espiritual para los Santos
de los ltimos Das" (Boyd K.
Packer, "El Santo Templo", Liahona,
junio de 1992, pg. 14).
5. El espritu de Elias se cierne sobre
la tierra. Al trabajar con la juventud
de la Iglesia, vemos que estn siendo
atrados hacia sus templos.
En Nicaragua, Centroamrica,
un grupo de cuarenta y nueve
jovencitas y sus lderes llevaron dos
mil nombres al Templo de la Ciudad
de Guatemala. A cada una de esas
jovencitas le tom un ao ahorrar el
dinero suficiente para hacer el viaje.
Estas jvenes fieles viajaron en
autobs durante casi dos das a tra-
vs de las fronteras de tres pases y
pasaron dos o tres das en el templo
antes de regresar a sus hogares.
En otro barrio, los jvenes han
localizado los datos de diez mil ante-
pasados al volver sus corazones al de
sus familias. En dondequiera que
hay templos, vemos a los jvenes
efectuando bautismos por los muer-
tos, a veces en un horario individual El presidente Packer contina:
semanal. "El padre y la madre pueden hablar
6. En el templo, el Espritu del en cuanto a las ordenanzas y los
Seor brinda consuelo y paz, en espe- convenios. Por la inflexin de la voz,
cial durante los momentos de angustia. pueden dar nfasis a la palabra tem-
Hace poco conoc en el templo a plo cada vez que la pronuncien... En
una hermosa mujer de treinta y el debido tiempo, las obligaciones
cinco aos de edad. Al conversar le familiares sern un poco menos y el
pregunt si la acompaaba su sueldo un poco ms. Es entonces
esposo. Con una mirada de ternura que los miembros pueden y deben
me confi que l haba muerto de dar ms a esta obra sagrada del tem-
un tumor cerebral haca tres meses. plo" ("A Plea to Stake Presidents",
El templo es el ancla de ella; el esp- reunin de capacitacin para lde-
ritu que se encuentra en el templo res, l2 de abril de 1988).
le brinda consuelo y paz, y quizs su Les suplicamos, padres y madres,
esposo estaba all. que enseen a sus hijos e hijas el
Todos podemos preguntarnos: significado de los convenios del
"Con cunta frecuencia debo asistir templo. Ensenles que "usar el gr-
al templo?". Nuestros lderes jams ment es [un] privilegio sagrado...
nos dirn con cunta frecuencia [Es] una manifestacin exterior del
debemos asistir, porque es diferente compromiso interior de seguir al
para cada persona. Muchas mujeres Salvador Jesucristo" (Carta de la
de diversas edades que viven cerca Primera Presidencia, 5 de noviem-
de un templo intentan asistir una bre de 1996).
vez por semana. Cuando una de mis Hermanos y hermanas, como
amigas trabajaba jornada completa, siervos del Dios viviente, debemos
pasaba un da al mes en el templo, y seguir adelante en esta sagrada obra
asista a varias sesiones. Esas muje- del templo. Enseemos a nuestros
res son obedientes, pero tambin hijos que si se preparan espiritual-
comprenden la fortaleza del poder mente para entrar en el templo
del sacerdocio que llega a sus vidas. podrn estar en presencia del Seor,
Para los padres que son jvenes, lo ruego en el nombre de Jesucristo.
el asistir al templo quizs sea una Amn. D
actividad que realicen una vez al
mes. El presidente Packer ha dicho:
"Quizs ustedes comprendern...
estamos tratando de establecer la
historia familiar como... la obra de la
familia en el hogar... Los matrimo-
nios que cran nios pequeos no
deben sentirse inadecuados o culpa-
bles... si no les alcanza el tiempo o el
dinero para asistir con frecuencia a
un templo distante. La madre hace
su parte al anotar acontecimientos
importantes, colectar fotografas,
piezas de recuerdos... todo ello aco-
modado al horario de una madre
ocupada" (A Plea To Stake Presidents,
reunin de capacitacin para lde-
res, 1Q de abril de 1988).
Mi propia madre no confeccion
libros de recuerdos, pero en cambio
me inculc el amor por mi patrimo-
nio; me cont muchos, muchos rela-
tos acerca de mis antepasados al
mismo tiempo que me enseaba a
amarlos.
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Las manos de los padres
Elder Jeffrey R. Holland
del Quorum de los Doce Apstoles
"Seguramente, lo ms grande de esas cosas [que se requerir de los
padres] ser el haber hecho todo lo que pudieron para lograr la felicidad
y la seguridad espiritual de los hijos que tienen que nutrir".
Su impulso e instinto deben haber
querido evitarlo, enviar ngeles para
intervenir; pero El no intervino. El
soport lo que vio porque era la
nica manera que un pago salvador
y vicario podra llevarse a cabo por
los pecados de todos Sus otros hijos
desde Adn y Eva hasta el fin del
mundo. Estoy eternamente agrade-
cido por un Padre perfecto y Su Hijo
perfecto, ninguno de los cuales pas
la amarga copa ni abandon al resto
de nosotros que somos imperfectos,
que nos quedamos cortos y tropeza-
mos, y que con demasiada frecuen-
cia no hacemos lo sealado.
Al considerar la belleza de lo ocu-
rrido entre Cristo y Su Padre en esa
primera temporada de Pascua, se nos
yo hacer nada por m mis'mo... no
busco mi voluntad, sino la voluntad
del que me envi, la del Padre"2.
Luego de Sus enseanzas, que
asombraban a los que le escuchaban
debido al poder y a la autoridad que
encerraban, l dira: "Mi doctrina
no es ma, sino de aquel que me
envi... no he venido de m mismo,
pero el que me envi es verdadero"3.
Ms tarde, dira otra vez: "...yo no
he hablado por mi propia cuenta; el
Padre que me envi, l me dio man-
damiento de lo que he de decir, y de
lo que he de hablar"4.
A aquellos que deseaban ver al
Padre, que queran or directamente
del Padre que Jess era lo que
l deca que era, l respondi: "Si
me conocieseis, tambin a mi Padre
conocerais... El que me ha visto a
m, ha visto al Padre" 5 . Cuando
Jess quiso preservar la unidad entre
Sus discpulos, or usando el ejem-
plo de la propia relacin que tena
con Dios. "Padre santo, a los que me
has dado, gurdalos en tu nombre,
para que sean uno, as como noso-
tros [somos uno] "6.
Aun cuando se diriga hacia la
crucifixin, l contuvo a Sus aps-
toles que habran intervenido
diciendo: "...la copa que el Padre me
ha dado, no la he de beber?" 7 .

E n este fin de semana de

Pascua, deseo agradecer no
slo al Seor Jesucristo resuci-
tado, sino tambin a Su verdadero
Padre, nuestro Padre espiritual y
Dios, quien, por aceptar el sacrificio
de Su Hijo primognito y perfecto,
bendijo a todos Sus hijos en aquellas
horas de expiacin y redencin.
Nunca como en la poca de Pascua
hay tanto significado en esa declara-
cin de Juan el Amado, que elogia
al Padre as como al Hijo: "Porque
de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree,
no se pierda, mas tenga vida
eterna"1.
Soy padre, uno inadecuado por
cierto, pero no puedo comprender la
angustia que debi haber sido para
Dios, en Su cielo, presenciar el pro-
fundo sufrimiento y crucifixin de
Su amado Hijo en tal forma. Todo
recuerda que la relacin entre Ellos es
uno de los temas ms dulces y ms
emotivos que se manifiestan a travs
del ministerio del Salvador. El ser
entero de Jess, Su propsito y deleite
totales se centraban en complacer a
Su Padre y en obedecer Su voluntad.
Pareca estar siempre pensando en El;
pareca estar siempre orando a l. A
diferencia de nosotros, El no necesi-
taba una crisis, ni cambios desalenta-
dores en los acontecimientos para
dirigir Sus esperanzas hacia el cielo.
l ya estaba, instintiva y ansiosa-
mente, mirando hacia all.
En todo Su ministerio terrenal
parece que Cristo nunca tuvo ni un
solo momento de vanidad o de inte-
rs propio. Cuando un joven trat
de llamarlo "bueno", l desvi el
cumplido diciendo que slo uno
mereca tal alabanza: Su padre.
En los comienzos de Su ministe-
rio, dijo con humildad: "No puedo
Cuando esa terrible experiencia cul-
min, l pronunci las que debieron
haber sido las palabras ms pacficas
y bien merecidas de Su ministerio
terrenal; al final de Su agona, susu-
rr: "Consumado es... Padre, en tus
manos encomiendo mi espritu" 8 .
Finalmente, haba culminado; final-
mente, poda ir a casa.
Confieso que he reflexionado
mucho en ese momento y en la
resurreccin, que pronto le seguira.
Me he preguntado cmo debi
haber sido aquella reunin: el Padre
que tanto amaba a este Su Hijo; el
Hijo que honraba y reverenciaba a
Su Padre en cada palabra y acto.
Para dos que eran uno, como ellos
eran uno, cmo debi haber sido
aquel abrazo? Cmo debe ser ese
compaerismo divino ahora? Slo
podemos preguntarnos y maravillar-
nos. Y podemos, en un fin de
semana de Pascua, anhelar nosotros

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mismos vivir dignos de una porcin
de esa relacin.
Como padre, me pregunto si yo y
todos los dems padres podramos
hacer ms para edificar una relacin
ms dulce y fuerte con nuestros
hijos e hijas aqu en la tierra. Padres,
es esperar demasiado que nuestros
hijos puedan sentir por nosotros una
pequea porcin de los sentimientos
que el Hijo Divino sinti por Su
Padre? Podramos ganarnos ms de
ese amor al tratar de ser ms de lo
que Dios fue para Su hijo? En todo
caso, sabemos que el concepto que
un nio tenga en cuanto a Dios se
centra en las caractersticas que se
manifiesten en los padres terrenales
de ese nio9.
Por esa y muchas otras razones,
supongo que ningn otro libro de
los que he ledo recientemente me
ha alarmado ms que uno titulado
Fatherless America (Estados Unidos
sin padre). En este estudio, el autor
se refiere a las "familias sin padre"
como a "la tendencia demogrfica
ms perjudicial de esta generacin",
la causa principal del dao a los
nios. Est convencido de que sta
es la causa primordial de nuestros
problemas sociales ms urgentes,
desde la pobreza y el delito hasta el
embarazo de las adolescentes, el
abuso infantil y la violencia doms-
tica. Entre los temas principales
sociales de nuestra poca figura la
ausencia de los padres de la vida de
sus hijos10.
Ms preocupante que la ausencia
fsica de algunos padres, es el padre
que est espiritual o emocional-
mente ausente. Esos son pecados
paternales de omisin, los que son
probablemente ms destructivos que
los pecados de comisin. Por qu
no nos sorprende que cuando se les
pregunt a dos mil nios de todas
las edades y circunstancias qu era
lo que ms les gustaba con respecto
a sus padres, que la respuesta uni-
versal fuera: "El pasa tiempo con-
~ "711
migo ? .
Una joven Laurel que conoc en
una asignacin de conferencia no
hace mucho me escribi despus de
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haber conversado con ella, y dijo:
"Me gustara que pap supiera
cunto lo necesito espiritual y emo-
cionalmente. Me muero por escu-
char algn comentario amable o un
clido detalle personal. Creo que no
se da cuenta de lo que significara
para m si tomara un papel ms
activo en mi vida, si me ofreciera
una bendicin o pasramos un
momento juntos. S que le preo-
cupa el que se equivoque en algo o
el no decir las palabras adecuadas;
pero si slo lo intentara significara
mucho ms de lo que l se imagina.
No quiero que se me tome por desa-
gradecida porque s que me ama.
Una vez me envi una nota en la
que firm: 'Te ama, Pap'. Atesoro
esa nota y la considero una de mis
ms caras posesiones"12.
Tal como esa joven, no quiero
que este discurso d la impresin de
que soy desagradecido ni que haga
sentir a los padres que han sido defi-
cientes. La mayora de los padres
son maravillosos; la mayora de los
papas son increbles. No s quin
escribi estos versitos de un libro de
cuentos que recuerdo de mi juven-
tud, pero dicen ms o menos as:
"Slo un pap, con el rostro ya
cansado,
llega a casa al haber arduamente
trabajado.
Con luchas y esfuerzos da tras da,
Lo que le depare la vida afrontara.
La alegra de los suyos es digno
de ver,
al verlo llegar y su voz escuchar.
Slo un pap, que todo sabe dar,
A sus pequeos la va ha de allanar.
Hace con determinacin, valor
y firmeza,
lo que por l su padre hizo con ente-
reza.
Estos versos escribo con amor,
para ti pap, de los hombres,
el mejor".
Y hermanos, aun cuando no sea-
mos "de los hombres, el mejor", aun
con nuestras limitaciones e inepti-
tud, podemos seguir en la direccin
correcta debido a las enseanzas
alentadoras establecidas por un
Padre Divino y manifestadas por un
Hijo Divino. Con la ayuda del Padre
Celestial podemos dejar un patrimo-
nio paternal mucho mejor del que
suponemos.
Un nuevo padre escribi: "Con
frecuencia, al notar cmo mi hijo
me observa, me acuerdo de mi pro-
pio padre, de cunto quera ser
como l. Recuerdo cuando tom
una afeitadora de plstico y mi pro-
pio envase de crema de afeitar y
cada maana me afeitaba cuando l
se afeitaba. Recuerdo haber seguido
sus pasos de ac para all mientras
l cortaba el csped en el verano.
"Ahora quiero que mi hijo siga mi
direccin, pero me da pnico el pen-
sar que probablemente lo har. Al
tener este niito entre mis brazos,
siento una aoranza celestial, el
Miembros del Quorum de los Doce Apstoles escuchan un discurso de la
conferencia. Desde la izquierda: Presidente Boyd K. Packer, eider L. Tom
Perry, eider David B. Haight, eider Neal A. Maxwell, eider Russell M.
Nelson, eider Dallin H. Oaks y eider Joseph B. Wirthlin.
deseo de amar de la forma en que
Dios ama, de consolar de la forma en
que El consuela, de proteger de la
forma en que El protege. La res-
puesta a todos los temores de mi
juventud siempre fue: 'Qu hara
pap?'. Ahora que tengo un nio que
criar, confo en un Padre Celestial
que me diga exactamente eso"13.
Un amigo de mis das de estu-
diante universitario me escribi
hace poco y dijo: "Gran parte de mi
catica niez fue incierta, pero una
cosa que s saba por seguro era que
pap me amaba. Esa certidumbre
fue el ancla de mi joven vida. Yo lle-
gu a conocer y a amar al Seor
porque mi padre lo amaba. Nunca le
he dicho a nadie que es un tonto ni
he tomado el nombre del Seor en
vano porque l me dijo que la Biblia
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deca que no deba hacerlo. Siempre
he pagado mis diezmos porque me
ense que el hacerlo era un privile-
gio. He tratado siempre de ser res-
ponsable de mis errores porque mi
padre as lo haca. A pesar de que
estuvo menos activo en la Iglesia
por [un tiempo], al final de su vida
sirvi en una misin y obr fiel-
mente en el templo. En su testa-
mento determin que cualquier
dinero que no se utilizara para el
cuidado de su [familia] deba dedi-
carse a la Iglesia. El am la Iglesia
con todo su corazn, y debido a l,
yo la amo tambin"14.
Sin duda, eso debe ser la aplica-
cin espiritual de estos versos de
Lord Byron: "En mi rostro queda
implcito / que de mi padre hijo
"15
soy .
En un momento vulnerable de la
vida del joven Nefi, su futuro prof-
tico qued determinado cuando
dijo: "...cre todas las palabras que
mi padre haba hablado" 16 . En el
momento crucial de la vida del pro-
feta Ens, l dijo que fueron "las
palabras que frecuentemente haba
odo a mi padre hablar" 17 las que
provocaron una de las grandes reve-
laciones registradas en el Libro de
Mormn. Y el apesadumbrado y
pecaminoso Alma, hijo, cuando se
le confront con el insoportable
recuerdo de sus pecados se
"[acord] de haber odo a [su]
padre profetizar... concerniente a la
venida de... Jesucristo, un Hijo de
Dios, para expiar los pecados del
mundo"18. Ese breve recuerdo, ese
testimonio personal ofrecido por su
padre en una poca en la que el
padre tal vez sinti que nada influa
en su hijo, no slo salv la vida espi-
ritual de se, su hijo, sino que cam-
bi para siempre la historia de la
gente del Libro de Mormn.
De Abraham, el gran patriarca,
Dios dijo: "Porque yo s que mandar
a sus hijos y a su casa despus de s,
que guarden el camino de Jehov"19.
Testifico en este fin de semana de
Pascua que "se [requerirn] grandes
cosas de las manos de [los] padres"
tal como el Seor declar al profeta
Jos Smith20. Seguramente, lo ms
grande de esas cosas ser el haber
hecho todo lo que pudieron para
lograr la felicidad y la seguridad espi-
ritual de los hijos que tienen que
nutrir.
En el ms oneroso momento de
toda la historia de la humanidad,
con sangre que le brotaba de cada
poro y un clamor angustioso en Sus
labios, Cristo busc al que siempre
haba buscado: a Su Padre: "Abba",
exclam, "Pap", o lo que de los
labios de un nio sera: "Papi"21.
ste es un momento tan personal
que casi parece un sacrilegio el men-
cionarlo: un Hijo en pleno dolor, un
Padre, Su nica fuente verdadera de
fortaleza, ambos perseverando hasta
el fin, aguantando durante toda la
noche, juntos.
Padres, que en este fin de semana
de Pascua seamos renovados en
nuestra tarea como padres, fortaleci-
dos por las imgenes de este Padre y
este Hijo al abrazar a nuestros hijos y
permanecer con ellos para siempre,
lo ruego, en el nombre de Jesucristo.
Amn. D
NOTAS
1. Juan 3:16.
2. Juan 5:30.
3. Juan 7:16, 28.
4. Juan 12:49.
5. Juan 14:7, 9.
.Juan 17:11.
7. Juan 18:11.
8. Juan 19:30; Lucas 23:46.
9. Vase "Parent-Child Relationships
and Children's Images of God", Journal fox
the Scientific Study of Religin, marzo de
1997, pgs. 25-43.
10. David Blankenhom, Fatherless
America: Confronting Our Most Urgent
Social Problem, 1995, pg. 1.
11. Vase "Becoming a Better Father",
Ensign, enero de 1983, pg. 27.
12. Correspondencia personal.
13. Correspondencia personal.
14. Correspondencia personal de parte
de Robert A. Rees.
15. "Parisina", en Byron: Poetical Works,
1970, pg. 333.
16. lNefi2:16.
17.Ensl:3.
18. Alma 36:17.
19. Gnesis 18:19; cursiva agregada.
20. D. y C. 29:48.
21. Marcos 14:36.
Esta es nuestra poca
Presidente James E. Faust
Segundo Consejero de la Primera Presidencia
"Las maravillas de la ciencia y la tecnologa modernas no nos exaltarn.
En realidad, el gran desafo que enfrentamos al prepararnos para el
futuro es el de ser ms espiritualmente ilustrados".
M is queridos hermanos, her-
manas y amigos: Con gran
fervor busco la influencia
del Espritu durante los breves
momentos en que voy a estar frente
a este pulpito, y oro con el fin de
recibir gua y sabidura para que lo
que diga sea del agrado de nuestro
Padre Celestial.
Hermanos y hermanas, sta es la
poca de la que habl el profeta Jos
Smith, de la cual todos "los profetas,
reyes y sacerdotes [en pocas pasa-
das] han tratado con gozo particular.
[Y] han mirado adelante, con glo-
riosa expectacin, hacia el da en
que ahora vivimos; e inspirados por
celestiales y gozosas expectaciones,
han cantado, escrito y profetizado
acerca de esta poca... Nosotros
somos el pueblo favorecido que Dios
ha elegido para llevar a cabo la glo-
ria de los ltimos das"1. Desde que
el profeta Jos dijo eso en 1842, el
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hombre ha adquirido ms conoci-
miento que en todo el tiempo trans-
currido antes de su ministerio.
Nos encontramos en los umbrales
de un nuevo siglo. Desde este punto
estratgico del tiempo, debemos
tener presente que los aconteci-
mientos ms significativos de los
ltimos dos mil aos no fueron las
maravillas de los adelantos de la
ciencia, la tecnologa y el trans-
porte; fueron la expiacin del
Salvador y la restauracin del
Evangelio, con las llaves y la autori-
dad del sacerdocio. Esos dos singula-
res acontecimientos continuarn
siendo de importancia trascendental
para la humanidad a medida que
avanza el tiempo. El pasado, el pre-
sente y el futuro giran en torno a
esas maravillosas intervenciones
divinas.
El l2 de enero de 1901, en este
mismo edificio, la Primera Presidencia
expres al mundo lo siguiente:
"Nos encontramos en la alborada
de un nuevo siglo. Los cien aos
que acaban de cumplirse fueron los
ms memorables de la historia del
hombre sobre este planeta. Ni en
cien das sera posible hacer un
breve resumen de los extraordina-
rios acontecimientos, de los maravi-
llosos adelantos, de los grandes
logros y las benficas invenciones y
descubrimientos que marcan el pro-
greso de diez dcadas que han que-
dado atrs en la incesante marcha
de la humanidad. La sola mencin
del siglo diecinueve hace pensar en
adelantos, en progreso, en libertad y
en luz. Qu felicidad el haber
vivido en medio de la realizacin de
esas maravillas y de haber partici-
pado de esos preciados tesoros de
inteligencia!"2.
Cuando se hizo esta declaracin
hace cien aos, la gente todava
viajaba a caballo y en calesa; la era
del telfono y de la electricidad
apenas despertaba; no exista el
transporte por avin, ni el correo
electrnico, ni las mquinas de fax,
ni el I n t e r n e t . Ha habido una
explosin de conocimiento secular.
Creo que Dios ha abierto estos teso-
ros de inteligencia con el fin de
realzar Sus propsitos en la tierra.
El nuevo siglo traer adelantos an
ms extraordinarios a este tipo de
tesoros.
Mi mensaje de hoy se relaciona
con el hecho de prepararnos para el
futuro. sta es nuestra poca, e
implica mucho ms que simple-
mente mirar el reloj. Algunos de
nosotros estamos mirando el reloj
con bastante ansiedad a medida que
sus agujas se mueven inexorable-
mente hacia el nuevo siglo. La per-
cepcin que tenemos del tiempo
afecta la forma en que actuamos y
pensamos. Este concepto se deja ver
en el relato de un reloj que haba en
la vidriera de un restaurante y que
se "haba parado unos minutos des-
pus del medioda. Un da un amigo
le pregunt al dueo si se haba
dado cuenta de que el reloj no mar-
chaba. 'S', le contest el dueo del
negocio, 'pero te sorprendera saber
cuntas personas miran el reloj,
piensan que tienen hambre y entran
a comer algo' "3.
Si tan slo hubiera un meca-
nismo divino que despertara hambre
espiritual en la gente! De qu tiene
hambre la mayora de la gente?
Pienso que de liderazgo espiritual y
moral. El aumento en la tecnologa,
en las invenciones cientficas y en
los milagros de la medicina han sido
maravillosos e increbles, pero es
necesario que los utilicemos apro-
piadamente para que nos brinden
gozo y, para ello, es necesario el lide-
razgo espiritual y la moral. La civili-
zacin ha estado a nuestro alrededor
por mucho tiempo. Aun cuando las
computadoras son una gran comodi-
dad y una extraordinaria ayuda para
alivianar el trabajo, debemos recor-
dar que los nefitas vivan "de una
manera feliz"4 a pesar de no tener
computadoras. Las maravillas elec-
trnicas en realidad pueden traer
ciertos riesgos. Por ejemplo, navegar
el Internet puede llevarnos a situa-
ciones que, si se sigue adelante con
ellas, podran destruir nuestro
matrimonio, nuestro hogar y aun
nuestra vida.
En la actualidad muchas perso-
nas estn obsesionadas con la crisis
que el ao dos mil presentar para
las computadoras y se preocupan si
la fecha aparecer correctamente en
ellas debido a la forma en que estn
programadas. Como alguien dijo
una vez acerca del tiempo: "[ste]
cambia con la poca: en la juven-
tud, avanza normalmente; en la
madurez, vuela; y en la vejez, se
acaba"5. Hemos llegado a depender
demasiado de los aparatos electrni-
cos para desempear nuestro trabajo
diario y naturalmente nos sentimos
preocupados acerca de la necesidad
de programar las computadoras de
manera que funcionen en el pr-
ximo siglo. Aunque quizs haya
algunas dificultades y problemas al
respecto, estoy seguro de que no
habr un colapso catastrfico de las
computadoras que conmocione a la
sociedad durante nuestra entrada al
nuevo siglo. A lo que ms temo es al
deterioro de los valores tradicionales
de la sociedad.
En verdad, estoy ms preocupado
por el fracaso de nuestras computa-
doras morales de la honradez, la
integridad, la decencia, los buenos
modales y la pureza sexual.
Cuntas personas hay en el mundo que tena puesta.
hoy da que son en verdad incorrup-
tibles? Son tantos los que quedan
atrapados en las redes de la popula-
ridad y de la retrica. Ese desmoro-
namiento de los valores morales
sucede porque separamos las ense-
anzas de Dios de nuestra conducta
personal. Una persona honrada se
comprometer personalmente a
vivir de acuerdo con ciertas formas
de conducta que se haya impuesto a
s misma, sin necesidad de que nadie
se cerciore de que lo est haciendo.
Tengo la esperanza de que podamos
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cargar nuestras computadoras mora-
les con tres principios de integridad:
el ser justos con nosotros mismos, el
ser justos con los dems y el recono-
cer la ley de la cosecha.
Tambin espero que nuestra ado-
racin personal del Salvador perma-
nezca libre de complicaciones a fin
de que la sencilla majestuosidad de
la veracidad del Evangelio funcione
para brindarnos paz. Debemos con-
servar sencilla nuestra fe y pura
nuestra adoracin. La religin es
algo ms que un ritual; es rectitud.
No tengo ninguna duda de que
La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, como institu-
cin, puede superar el reto de entrar
al ao dos mil. El a u m e n t o del
nmero de miembros, el nmero de
templos nuevos y la organizacin
inspirada se encuentran en su lugar
para avanzar con fuerza al nuevo
siglo. El tener en nuestra mente la
perspectiva de la tecnologa es digno
de encomio, pero para poder seguir
adelante espiritualmente debemos
tener la imagen del Salvador en
nuestro rostro 6 y en nuestro cora-
zn.
A medida que se acerca el culmi-
nante ao dos mil, aumenta la emo-
cin ya que no slo entramos en un
nuevo siglo sino tambin al tercer
perodo de mil aos desde el naci-
miento de Jesucristo, el Salvador y
el Redentor del mundo. Esta figura
solitaria, Jess de Nazaret, sin posi-
cin social, prestigio ni riqueza,
cambi al mundo. De lo que sabe-
mos, durante Su vida l no posey
tierras ni cosas materiales con
excepcin de la simple vestimenta
Su mensaje tambin fue sencillo:
"Paz sea a esta casa"7. "Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn,
y con toda tu alma, y con toda tu
mente" 8 . "Amars a tu prjimo
como a ti mismo" 9 . Con estos y
otros principios sencillos l intro-
dujo una nueva forma de vida;
ense acerca del amor, de las doc-
trinas de esperanza y de salvacin,
del sendero para obtener paz
en este m u n d o y en el m u n d o
venidero; habl acerca de la
Resurreccin, cuando las tinieblas
espirituales seran disipadas y la bri-
llante luz y la esperanza de la vida
e t e r n a fueran dadas a toda la
humanidad.
Despus de Su ascensin al cielo,
Pedro, Santiago y Juan, junto con
otros apstoles y setentas, que tam-
poco posean educacin formal, se
c o n v i r t i e r o n en hombres de
inmensa fortaleza espiritual al llevar
ese mensaje de luz al mundo. Con
sus primitivos medios de transporte
y comunicacin, este pequeo
grupo de misioneros sali intrpida-
mente a dar a conocer este nuevo
mensaje de esperanza e hizo una
obra de por ms esplndida al llevar
las doctrinas inspiradas de Cristo a
todas partes.
Los avances en el transporte y la
comunicacin han ayudado a la ins-
titucin de la Iglesia a avanzar rpi-
damente en la proclamacin del
Evangelio. Ms investigadores estn
recibiendo a nuestros misioneros
gracias a las referencias que se con-
siguen mediante los medios de
comunicacin. La Iglesia produce
videos que ayudan a los misioneros
a explicar el mensaje del Evangelio y
la misin de la Iglesia. Pero, en
forma individual, estamos haciendo
nuestra parte para sacar adelante
esta obra santa? En la actualidad, la
supercarretera de la informacin,
con todos los diferentes medios de
comunicacin, nos proporciona la
oportunidad de llevar adelante la
misin en forma mil veces ms
rpida y fcil de lo que pudieron
haberlo hecho Pedro, Santiago, Juan
y los dems intrpidos discpulos.
Miles de mensajeros, calzados los
pies con el apresto del Evangelio de
la paz, salen ahora a dar a conocer
el mensaje de Dios.
La tecnologa proporciona gran
ayuda a la misin continua de la
Iglesia. A fines de la dcada de
1950, al comienzo de la era de los
aviones a reaccin de propulsin, el
presidente David O. McKay abord
uno luego de dedicar el Templo de
Nueva Zelanda. Al llegar a Los
Angeles, le dijo al eider Henry D.
Taylor y a otros: "Hermanos, el pr-
ximo jueves, durante la reunin de
la Primera Presidencia y del Consejo
de los Doce, voy a proponer que se
organice una estaca en Nueva
Zelanda". Luego continu diciendo:
"Con estos aviones tan rpidos va a
ser posible que las Autoridades
Generales viajen rpidamente a
cualquier parte del mundo para visi-
tar las estacas a medida que stas se
organicen"10. En la actualidad tene-
mos cientos de estacas fuera de los
Estados Unidos.
El avance en la comunicacin y
en el t r a n s p o r t e d u r a n t e este
ltimo siglo ha apresurado el ritmo
por medio del cual la palabra del
Seor sale de Sin11. Pienso al igual
que Isaas, que habl de nuestro
tiempo, cuando "la tierra ser llena
del conocimiento de Jehov, como
las aguas cubren el mar" 12 . Creo
que este maravilloso derrama-
miento de conocimiento ha incre-
mentado nuestra capacidad para
llevar el mensaje de salvacin del
Seor al mundo, de "que se predi-
case en su nombre el arrepenti-
miento y el perdn de pecados en
todas las naciones"13.
A medida que nos acercamos al
ao dos mil, el apremio de dominar
las maravillas de la tecnologa se
hace cada vez ms desafiante. En la
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lucha por lograrlo, podramos vol-
vernos ms diestros en el aspecto
que atae a la tecnologa, pero anal-
fabetos en lo que tiene que ver con
lo espiritual. No hay duda de que la
educacin acadmica nos abre las
puertas del futuro, pero es necesario
que nos aseguremos que nuestras
computadoras de la fe estn funcio-
nando para que permanezcamos
constantemente en el camino de la
rectitud. Lo podemos lograr por
medio de la oracin diaria, la lectura
de las Escrituras, las noches de hogar
y al guardar a diario nuestros conve-
nios y ordenanzas. Nuestra adora-
cin debe ser ms profunda que los
smbolos externos y que abarque los
profundos y sencillos principios de la
conducta humana expresados en
las enseanzas del Salvador:
"Arrepent[os] y volv[ed] a m con
ntegro propsito de corazn"14. Con
fe, debemos "volver[nos] como un
nio pequeito, y ser bautizados en
[Su] nombre" 15 . El mandamiento
que el Salvador nos da es el
siguiente: "Amad a vuestros enemi-
gos, bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen, y
orad por los que os ultrajan y os
persiguen"16.
El ms difcil de todos los cometi-
dos que se nos ha dado es: "...qui-
siera que fueseis perfectos as como
yo, o como vuestro Padre que est
en los cielos es perfecto"17. La per-
feccin es una meta eterna. Aun
cuando no podamos ser perfectos en
la vida terrenal, el esforzarnos por
lograrlo es un mandamiento que, al
final, por medio de la Expiacin,
podemos guardar. Recuerden que las
maravillas de la ciencia y la tecnolo-
ga modernas no nos exaltarn. En
realidad, el gran desafo que enfren-
tamos al prepararnos para el futuro
es el de ser ms espiritualmente ilus-
trados. Todo ese nuevo y creciente
conocimiento intelectual debe ser
por cierto dominado por medio de
gran esfuerzo y aprendizaje; pero la
erudicin tcnica no sirve para nada
a menos que haya un propsito espi-
ritual y un significado para la
misma. Estoy seguro de que el Seor
espera que la apliquemos para el
progreso de Sus propsitos y para la
bendicin de la humanidad; sin
embargo, debemos adoptar esos ele-
vados ideales como si fueran metas y
deseos personales antes de orientar
la tecnologa en esa direccin.
Al acercarnos al comienzo del
tercer perodo de mil aos desde el
nacimiento del Salvador, cmo
debemos sacar adelante Su obra, los
diez millones de nosotros que nos
hemos bautizado en Su nombre?
Podemos hacerlo al seguir la direc-
cin establecida por el presidente
Hinckley, la Primera Presidencia, el
Quorum de los Doce y las dems
Autoridades Generales. La mayor
parte de nuestra obra debera con-
centrarse en cambiar nuestra propia
vida y nuestra propia forma de pen-
sar; debera abarcar lo que el
Salvador llam el nuevo manda-
miento: "Que os amis unos a
otros" 18 . Para todos nosotros, el
Visitantes a la conferencia observan un retrato del Profeta Jos Smith en
el Edificio Conmemorativo Jos Smith.
apacentar a Sus ovejas es una res-
ponsabilidad constante19.
Como indic el profeta Jos, ste
es nuestro da y nuestra poca. Creo
que el futuro guarda bendiciones an
ms grandes para la humanidad que
las que jams se han visto. Me rego-
cijo en este grandioso derramamiento
de conocimiento espiritual, en el que
"la tierra [se est llenando] del cono-
cimiento de la gloria de Jehov, como
las aguas cubren el mar"20. El conoci-
miento y la inteligencia caen "como
la dulce lluvia del cielo"21 para bende-
cir la vida de todos nosotros.
Debemos aprovechar toda oportuni-
dad que se nos presente para seguir
adelante con fe, mirando ms all del
ao dos mil, hacia un futuro resplan-
deciente de esperanza, reconociendo
que todo lo bueno se recibe por
divina providencia. Con ese aumento
de conocimiento se recibe una
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responsabilidad ms grande an. Si
trabajamos con ahnco, hacemos
una prudente administracin de
nuestras mayordomas personales y
vivimos de manera frugal, el Seor
nos prosperar en el uso de este ele-
vado conocimiento para adelantar
Su santa obra.
El p r e s i d e n t e G o r d o n B.
Hinckley es el Profeta de nuestros
das y de nuestra poca. El es muy
consciente de esa gran responsabi-
lidad y con gran entusiasmo est
haciendo todo lo posible por llevar
a cabo los propsitos de Dios sobre
la tierra. Cada uno de nosotros
debe hacer todo lo que est a su
alcance para ayudar a que esta
obra siga adelante. Como el sal-
mista dijo: "De parte de Jehov es
esto, y es cosa maravillosa a nues-
tros ojos"22. Tengo la conviccin de
ello y as lo testifico en el sagrado
nombre del Seor Jesucristo.
Amn.
NOTAS
1. Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pgs. 282-283.
2. James R. Clark, comp., Messages of
the First Presidency of The Church of Jess
Christ ofhatter-day Saints, 1966, tomo III,
pg. 333.
3. Jacob M. Braude, comp., Braude's
Treasury ofWit and Humor, 1964, pg. 178.
4. 2 Nefi 5:27.
5. Evan Asar, comp., 20.000 Quips and
Quotes, 1995, pg. 812.
6. Vase Alma 5:14.
7. Lucas 10:5.
8. Mateo 22:37.
9. Mateo 22:39.
10. Henry D. Taylor, en Conference
Report, abril de 1960, pgs. 118-119.
11. Vase Miqueas 4:2.
12. Isaas 11:9.
13. Lucas 24:47.
14. 3 Nefi 10:6.
15. 3 Nefi 11:37.
16. 3 Nefi 12:44.
17. 3 Nefi 12:48.
18. Juan 13:34.
19. Vase Juan 21:15-17.
20. Habacuc2:14.
21. William Shakespeare, El mercader
de Venecia, Acto IV, escena 1. Vase tam-
bin Deuteronomio 32:2.
22. Salmos 118:23.
Sesin del sbado por la tarde
3 de abril de 1999
El sostenimiento de
oficiales de la Iglesia
Presidente Thomas S. Monson
Primer Consejero de la Primera Presidencia
M is hermanos y hermanas, el
presidente Hinckley me ha
pedido que presente a uste-
des a las Autoridades Generales, a los
Setenta Autoridades de rea y a las
presidencias generales de las organi-
zaciones auxiliares de la Iglesia para
su voto de sostenimiento.
Se propone que sostengamos a
Gordon Bitner Hinckley como
Profeta, Vidente y Revelador y
Presidente de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das; a
Thomas Spencer Monson como
Primer Consejero de la Primera
Presidencia y a James Esdras Faust
como Segundo Consejero de la
Primera Presidencia. Los que estn de
acuerdo, srvanse indicarlo. Los que
estn en contra, si los hay, srvanse
manifestarlo.
Se propone que sostengamos a
Thomas Spencer Monson como
Presidente del Quorum de los Doce
Apstoles; a Boyd Kenneth Packer
como Presidente en Funciones del
Quorum de los Doce Apstoles y a
los siguientes miembros de ese quo-
rum: Boyd K. Packer, L. Tom Perry,
David B. Haight, Neal A. Maxwell,
Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks,
M. Russell Ballard, Joseph B.
Wirthlin, Richard G. Scott, Robert
D. Hales, Jeffrey R. Holland y
Henry B. Eyring. Los que estn a
favor, srvanse manifestarlo. Los que
se opongan pueden manifestarlo.
Se propone que sostengamos a los
Consejeros de la Primera Presidencia
y a los Doce Apstoles como
Profetas, Videntes y Reveladores.
Todos los que estn a favor, srvanse
manifestarlo. Contrarios, si los
hubiera, con la misma seal.
Los que deseen extender un voto
de agradecimiento a los eideres
Adhemar Damiani, Ernani Teixeira,
and Robert S. Wood por su servicio
Se han colocado pantallas grandes de televisin dentro del Tabernculo,
en lugares donde a los asistentes se les dificulta ver el pulpito.
bibliotecasud.blogspot.com
como Setenta Autoridades de rea,
srvanse manifestarlo. Gracias.
Se propone que sostengamos a
los eideres Adhemar Damiani,
Stephen B. Oveson, David R. Stone,
H. Bruce Stucki, Richard H. Winkel
y Robert S. Wood como miembros
del Segundo Quorum de los Setenta.
Todos los que estn a favor, srvanse
manifestarlo. Contrarios, si los
hubiera.
Se propone que sostengamos a
los eideres Benjamn De Hoyos,
Steven E. Snow y Pedro Jorge
da Cruz Penha como Setenta
Autoridades de rea. Los que estn
a favor pueden manifestarlo.
Gracias. Los que se opongan tam-
bin pueden manifestarlo.
Se propone que sostengamos a
las dems Autoridades Generales, a
los Setenta Autoridades de rea y a
las presidencias generales de las
organizaciones auxiliares como
estn constituidas actualmente. Los
que estn a favor srvanse manifes-
tarlo. Cualquiera que se oponga,
puede manifestarlo.
Todo parece indicar que el soste-
nimiento ha sido afirmativo en
forma unnime. Agradecemos la fe y
las oraciones de nuestros hermanos
y hermanas.
Ahora pediremos a los hermanos
recin llamados al Segundo Quorum
de los Setenta que tomen su lugar
en el estrado. D
 administrados por profesionales,
Informe del Comit de quienes informan a una mesa direc-
tiva independiente. Estos negocios
mantienen sus propios sistemas de

Auditoras de la Iglesia contabilidad e informacin de con-

formidad con prcticas profesionales
aprobadas y son sometidas a audito-
Presentado por Ted E. Davis ras por el Departamento de
Presidente del Comit de Auditoras de la Iglesia Auditoras de la Iglesia y/o por firmas
de contabilidad pblica independien-
tes. La Universidad Brigham Young y
otras instituciones de enseanza
superior son auditadas por firmas de
A la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los contabilidad pblica independientes.
ltimos Das. Basndonos en nuestros anlisis de
las normas y de los procedimientos

E stimados hermanos:
El Comit de Auditoras de
la Iglesia consiste en tres
miembros, quienes son indepen-
dientes de todos los oficiales, de los
empleados y de los departamentos,
as como de todos los negocios
y asociaciones de la Iglesia:
Informamos directamente a la
Primera Presidencia y tenemos
acceso a todos los registros y tene-
mos el personal requerido para eje-
cutar nuestra responsabilidad.
La Iglesia tambin tiene un
Departamento de Auditoras que es
independiente de todas las otras
operaciones y departamentos de la
Iglesia; el D e p a r t a m e n t o de
Auditoras de la Iglesia est sepa-
rado del Comit de Auditoras de la
Iglesia. Contadores pblicos diplo-
mados y otros auditores profesiona- Los eideres Neai A. Maxwell y Dallin H. Oaks, del Quorum de los Doce
les calificados forman parte del Apstoles, conversan con el Obispo Presidente H. David Burton.
personal del D e p a r t a m e n t o de
Auditoras, el cual ha establecido informes de la Iglesia del ao que financieros, de presupuesto y en
procedimientos para efectuar la termin el 31 de diciembre de 1998. nuestra revisin de los informes expe-
auditora de las operaciones de la Los gastos de la Iglesia del ao 1998 didos en 1998, el Comit de
Iglesia de acuerdo con las normas fueron autorizados por el Consejo Auditoras de la Iglesia es de la opi-
reconocidas de auditora. Esto Encargado de la Disposicin de nin que, en lo que concierne al
incluye la verificacin de los dona- Diezmos, de acuerdo con las normas aspecto material, los donativos de la
tivos y de los gastos de las unidades prescritas. El consejo est com- Iglesia que se recibieron y los que se
eclesisticas locales. puesto por la Primera Presidencia, el gastaron durante el ao 1998 se han
El Comit de Auditoras de la Quorum de los Doce Apstoles y el administrado de acuerdo con las nor-
Iglesia ha examinado las normas Obispado Presidente, tal como se ha mas y con los procedimientos estable-
financieras y los procedimientos que prescrito por revelacin. La admi- cidos por la Iglesia.
tienen por objeto proporcionar con- nistracin de los presupuestos apro- Presentado respetuosamente,
trol sobre los donativos y los gastos bados se controla a travs del COMIT DE AUDITORAS
de los fondos de la Iglesia, adems Departamento de Presupuesto, bajo DE LA IGLESIA
de salvaguardar los bienes de la la direccin de los Comits de Ted E. Davis, Presidente
Iglesia. Asimismo hemos analizado Apropiacin y de Presupuesto. Donald D. Salmn
el presupuesto, la contabilidad y los Los negocios de la Iglesia estn Frank M. McCord D

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Arrepintmonos de
nuestro egosmo
(D. y C 56:8)
Eider Neal A. Maxwell
del Quorum de los Doce Apstoles
"La mansedumbre es la verdadera cura, pues no se limita a disimular el
egosmo, ilo disuelve!"
E n mayor o menor grado, todos
luchamos con el egosmo.
Puesto que es tan comn,
por qu preocuparnos por el ego-
smo, de todos modos? Porque el
egosmo es, en realidad, autodes-
truccin en cmara lenta. No es de
extraar que el profeta Jos Smith
haya exhortado, diciendo: "...no
slo se debe sepultar todo senti-
miento egosta, sino aniquilarse"
(Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 213). De ah que la meta sea la
aniquilacin, no la moderacin!
El egosmo naciente, por ejemplo,
ha circunscrito en cifras a algunos
que buscan disipar su vaco con sen-
saciones. Pero, en la aritmtica de
los apetitos, cualquier cosa que se
multiplique por cero sigue siendo
cero. Cada ataque de egosmo nos
reduce el universo en proporcin
directa al disminuirnos la percepcin
o el inters que tengamos por los
dems. A pesar de su fanfarronera
superficial y mundana, ese indivi-
dualismo desmedido es, en realidad,
provincial, como si los peces de una
pecera se felicitaran entre s por su
autosuficiencia olvidando que
dependen de la comida que les
ponen y de los cambios del agua.
Hace mucho tiempo, se necesit
un Coprnico para explicar a un
mundo provincial que este planeta
no era el centro del universo.
Algunos egostas modernos necesi-
tan un Coprnico que les recuerde
que ellos no son tampoco el centro
del universo.
Las primeras y conocidas formas
de egosmo que se presentan son:
elevarse a s mismo perjudicando a
otros; reclamar o exagerar un cr-
dito inmerecido; alegrarse cuando
los dems yerran; disgustarse por los
xitos justos de otros; preferir la rei-
vindicacin pblica a la reconcilia-
cin privada; y aprovecharse "de
alguno por causa de sus palabras"
(2Nefi28:8).
Al concentrarse en s misma, a la
persona egosta le es fcil hablar
falso testimonio, hurtar y codiciar,
puesto que no se le debe negar
nada. No es de extraar que sea tan
fcil para los gobiernos satisfacer los
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apetitos del hombre natural, espe-
cialmente si el ritmo de la sociedad
contina inalterable, al mismo
tiempo que le aseguran que su ten-
dencia permisiva es permisible.
Asimismo, el egosmo nos hace
descorteses, despreciativos y ego-
cntricos, mientras privamos a otros
de los bienes, el encomio y el reco-
nocimiento necesarios al pasar junto
a ellos egostamente sin hacerles
caso. (Vase Mormn 8:39.)
Despus vienen la grosera, la brus-
quedad y los empujones.
En contraste con la senda del
egosmo, en el camino estrecho y
angosto no hay lugar para la violen-
cia. No habr abuso del cnyuge ni
de los hijos "cuando hay amor"
abnegado en el hogar. Ms an, la
abnegacin se cultiva mejor en el
huerto familiar, y la ejecucin dili-
gente de las responsabilidades apa-
rentemente comunes de la Iglesia
nos puede ayudar an ms a vencer
el egosmo. Los abnegados son tam-
bin ms libres. Como lo dijo el
escritor G. K. Chesterton, si nos es
posible interesarnos en los dems
aun cuando ellos no se interesen en
nosotros, nos encontraremos "bajo
un cielo ms claro y en una calle
llena de esplndidos extraos"
(Orthodoxy, 1959, pg. 21).
En nuestro diario discipulado, hay
tantas maneras de expresar el ego-
smo como de evitarlo. La manse-
dumbre es la verdadera cura, pues
no se limita a disimular el egosmo,
lo disuelve! Entre los pasos ms
pequeos podramos, antes de
embarcarnos en una accin impor-
tante, preguntarnos: De quin son
las necesidades que trato de satisfacer?
O, en los momentos en que estemos
por hacer algo muy importante,
podemos primero contar hasta diez;
esa filtracin cuidadosa puede multi-
plicar por diez nuestra ofrenda como
una malla de reflexiva mansedumbre
filtra el intenso y destructivo ego.
Tambin podemos dejar mansa-
mente en libertad nuestras ideas sin
darles mucha publicidad; ms bien,
dejemos que el Espritu promueva
nuestras ideas dignas.
Lamentablemente, el egosmo
individual llega a formar parte de la

Efesios 4:19). Lamentablemente,
como el drogadicto, siempre tiene la
necesidad de otra dosis.
El egosta consumado usa a los
dems, pero no los ama. Cudense
los Uras del mundo! (vase 2
Samuel 11:3-17). Siglos antes de
Cristo, el profeta Jacob advirti a los
hombres impuros: "Habis quebran-
tado los corazones de vuestras tier-
nas esposas y perdido la confianza
de vuestros hijos por causa de los
malos ejemplos que les habis dado"
(Jacob 2:35). Cuando el amor se
enfra, que se cuiden tambin los
pobres y necesitados, porque se les
abandonar como sucedi en
Sodoma (vase Mateo 24:12; vase
tambin Ezequiel 16:49). Aunque
parezca extrao, cuando los egostas
dejan de ser pequeos a sus propios
ojos, todos los dems empiezan a
encogerse! (vase 1 Samuel 15:17).
Aun las primeras gotas de deci-
siones egostas indican cierta direc-
cin; despus, les siguen los sinuosos
hilos de agua que se vuelcan en
pequeos riachuelos y luego en
arroyos ms amplios; finalmente, la
persona es arrastrada por un ro cau-
daloso que desemboca en el "abismo
de miseria y angustia sin fin"
(Helamn5:12).
Tenemos, en verdad, una obliga-
cin de notar las seales autnticas
y tpicas de la sociedad. Jess nos
advirti: "Hipcritas! que sabis
distinguir el aspecto del cielo, mas
las seales de los tiempos no podis
[discernir]!", sugiriendo as la nece-
sidad de un tipo diferente de pro-
nstico del tiempo (Mateo 16:3).
Tanto los lderes como los segui-
dores son igualmente responsables
de lo que sucede en la cada de una
cultura. Por supuesto, histrica-
mente es fcil criticar a los malos
lderes, pero, por otra parte, no
debemos excusar la conducta de los
seguidores; de lo contrario, al justifi-
car su degeneracin, quizs digan
que seguan rdenes, mientras que el
lder estaba ordenando a los seguido-
res. Sin embargo, en una sociedad
democrtica en la que el carcter
individual tiene igual importancia
tanto en lderes como en seguidores,
de stos se requiere mucho ms.
El profeta Mormn consinti
generosamente dirigir a un pueblo
que se hallaba en un agudo declive.
Aunque or por ellos, confes que a
sus oraciones les faltaba fe a causa
de la iniquidad de la gente (vase
Mormn 3:12). Otras veces, un
lder visionario como Jos, el de
Egipto, levanta a un pueblo por
encima de rutinas peligrosas
preparndolo para determinadas
dificultades futuras (vase Gnesis
41:46-57). Unos cuantos, como
Lincoln, a pesar de su funcin pol-
tica, proporcionan tambin lide-
razgo espiritual. A propsito,
Lincoln advirti en cuanto a la
forma en que continuaran sur-
giendo personas de ambicin y
talento, y que ese tipo de persona
bibliotecasud.blogspot.com
"ansia y arde en deseos de distin-
guirse, y, si es posible... lo lograr ya
sea al costo de emancipar a esclavos o
de esclavizar a hombres libres" (citado
por John Wesley Hill, en Abraham
Lincoln-Man of God, 1927, pg. 74;
cursiva en el original).
Del abnegado George Washington
se ha escrito lo siguiente: "En el curso
de la historia, pocos hombres que
hayan posedo un poder inexpugnable
lo han utilizado en forma tan gentil y
humilde para lo que su mejor instinto
les indicara que era en favor del bie-
nestar de su prjimo y de toda la
humanidad" (James Thomas Flexner,
Washington: The Indispensable Man,
1984, pg. xvi).
El poder est ms a salvo con
aquellos que, como Washington, no
estn enamorados de l! Una socie-
dad narcisista, en la cual cada uno se
ocupa de s mismo, no puede crear
hermandad ni sentido de comuni-
dad. No nos alegra en esta poca de
la Pascua y en todas las pocas el
hecho de que Jess no se haya ocu-
pado egostamente de s mismo?
No es de sorprender que se nos
haya dicho: "No tendrs dioses aje'
nos delante de m", lo cual incluye
la adoracin de s mismo! (xodo
20:3; cursiva agregada). De una u
otra manera, el egosta consumado
finalmente se destrozar, sollozando,
contra las agudas y concretas conse-
cuencias del egosmo.
En contraste, consideremos a la
generosa Melissa Howes, cuyo padre
relativamente joven muri de cn-
cer hace un tiempo; poco antes,
Melissa, que tena nueve aos, or
junto con su familia, suplicando:
"Padre Celestial, bendice a mi pap,
y si T lo necesitas ms que noso-
tros, puedes llevrtelo. Lo queremos
con nosotros, pero que se haga Tu
voluntad. Y, por favor, aydanos a
no estar enojados contigo" (citado
en una carta de Christie Howes,
fechada el 25 de febrero de 1998).
Qu sumisin espiritual para
alguien tan joven! Qu compren-
sin tan generosa del plan de salva-
cin! Que la sumisin generosa sea
tambin la senda que sigamos noso-
tros. En el nombre de Jesucristo.
Amn. D
cultura general; entonces, las socie-
dades dominadas por l quedan
finalmente sin orden, sin misericor-
dia, sin amor, pervertidas y sin sensi-
bilidad. (Vase Moroni 9.) Debido a
eso, la sociedad refleja un total
siniestro y acumulativo que indica
una decadencia cultural de mayores
proporciones. Esto sucedi en la
antigedad, cuando los de un pue-
blo se volvieron "dbiles, a causa de
su transgresin" (Helamn 4:26). Es
tpico de la conducta humana que
lo que era antes la minora de la voz
del pueblo se vuelva ms domi-
nante; entonces, vienen los juicios
de Dios y las consecuencias del
necio egosmo. (Vase Mosah
29:26-27.)
La cada de una cultura se ace-
lera cuando hay segmentos de la
sociedad, egostas y con intereses
personales, que se vuelven indife-
rentes a los valores generales que
todos tuvieron una vez en comn.
El indiferente o el que se complace
a s mismo facilitan la cada al
mismo tiempo que conducen a la
sociedad al infierno. (Vase 2 Nefi
28:21.) Algunos quizs no se unan a
la cada pero le dan la espalda,
cuando podran haberla restringido,
a lo cual tenan derecho. El poeta
Yeats se lament de ello, diciendo:
"Los mejores tienen una falta total
de conviccin, mientras que los
peores rebosan de apasionada inten-
sidad" (William B. Yeats, del poema
"The Second Corning").
Hoy en da, en lugar de algunos
valores tradicionales compartidos
existe una exigente conformidad de
parte de los que, irnicamente, no
estarn dispuestos a tolerar a los que
los toleraron a ellos. El incremento
en la iniquidad tal vez no cause una
gran cada sbita, pero sta conti- as, en el inters personal se puede
na en la misma direccin sombra, conquistar por el genio y por la fuerza
en forma constante, sutil y cuidado-
samente, sin seales visibles (vase
2 Nefi 28:21).
As son algunas de las conse-
cuencias inmediatas del egosmo,
mientras que otras son finales y tie-
nen impacto en nuestra salvacin
eterna.
El egosmo es, en realidad, el
generador de todos los pecados car-
dinales; es el mazo con que se rom-
pen los Diez Mandamientos, ya sea
el descuidar a los padres o no obser-
var el da de reposo, o el inducir al
falso testimonio, al asesinato y a la
envidia. No es de extraar que la
persona egosta est dispuesta
muchas veces a romper un convenio
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para satisfacer un apetito. Tampoco
es de asombrarse el que los que ms
adelante formen parte del reino
telestial, despus de haber pagado el
precio, hayan sido una vez adlte-
ros, fornicarios, y quienquiera que
ama y obra mentira.
Algunos egostas piensan errnea-
mente que de todos modos no hay
una ley divina y, por lo tanto, no hay
pecado (vase 2 Nefi 2:13), Por eso,
la tica que se ajusta a la situacin
est hecha de medida para el egosta;
pues en ello no hay crimen alguno
(vase Alma 30:17).
Por lo tanto, naturalmente, el
egosmo lleva a terribles errores de
percepcin y de conducta. Por ejem-
plo, Can, corrompido por la ambi-
cin de poder, dijo despus de haber
matado a Abel: "Estoy libre" (Moiss
5:33; vase tambin Moiss 6:15).
Una de las peores consecuencias
del egosmo pronunciado es una
profunda prdida de la idea de la
proporcin, algo como colar el mos-
quito mientras se traga el camello
(vase Mateo 23:24). Actualmente,
estn, por ejemplo, los que cuelan
varios tipos de mosquito pero se tra-
gan la prctica del aborto de emba-
razo avanzado. En consecuencia, no
es de sorprender que el egosmo
magnifique un guisado de lentejas
dndole el aspecto de un banquete y
haga parecer que treinta piezas de
plata son un tesoro codiciable.
Lo que sucede cuando se deja
desarrollar el egosmo, es como lo
que sucedi a un grupo antiguo de
"hijos que crecieron... hasta actuar
por s mismos" y se volvieron duros
y errantes (3 Nefi 1:29-30). Un
cambio cultural devastador "en el
trmino de no muchos aos"
(Helamn 4:26) puede ocurrir, y
ocurre, incluso el reemplazo del
necesario espritu de comunidad por
la frivolidad individual (vase
Helamn 4:26).
Resuelto a recorrer su propio
camino, el hombre natural persiste
hasta el punto de perder "toda sensi-
bilidad", despus de quedar adorme-
cido por "deleita [r] a la mente carnal"
(vase 1 Nefi 17:45; vase tambin

Recibe las bendiciones
del templo
Elder Richard G. Scott
del Quorum de los Doce Apstoles
"Es un lugar de paz, retiro e inspiracin; la asistencia regular enriquecer
tu vida dndole ms propsito".
U na de las ms hermosas y
reconfortantes doctrinas del
Seor una que brinda
inmensa paz, felicidad y gozo ilimi-
tado es ese principio llamado el
matrimonio eterno. Esta doctrina
significa que un hombre y una mujer
que se aman el uno al otro profunda-
mente, que han progresado juntos a
travs de las pruebas, los gozos, los
pesares y la felicidad de toda una
vida compartida, pueden vivir juntos
para siempre ms all del velo con
los de su familia que merezcan esa
bendicin. Eso no es tan slo un
sueo inmensamente satisfactorio, es
una realidad. Todo marido y mujer
que hayan compartido los gozos del
matrimonio aqu en la tierra querrn
tener tal bendicin; pero solamente
los que renan los requisitos que el
Seor ha establecido recibirn ese
don supremo. Testifico que todas
esas cosas que me han dado y que
me traern la mayor felicidad en esta
vida tienen su raz en las ordenanzas
del templo. Decdete ahora a recibir
las ordenanzas del templo en el
momento apropiado. No dejes que
nada disipe esa resolucin.
Si ya ests preparado para recibir
las ordenanzas del templo, preprate
cuidadosamente para ese grandioso
acontecimiento. Antes de entrar al
templo, el obispo y el presidente de
estaca te entrevistarn para darte la
recomendacin. S honrado y sin-
cero con ellos. Esa entrevista no es
un examen que tienes que pasar,
sino un paso importante a fin de
confirmar que tengas la madurez y
la espiritualidad para recibir en
forma apropiada las ordenanzas
supremas y para hacer y guardar los
convenios ennoblecedores que se
ofrecen en la casa del Seor. La dig-
nidad personal es un requisito esen-
cial para gozar de las bendiciones
del templo. Cualquier persona que
sea tan insensata como para entrar
al templo indignamente, recibir
condenacin.
El carcter digno se forja mejor
con una vida de constantes eleccio-
nes correctas centradas en las ense-
anzas del Maestro. Por un
momento, hablo a quien se est pre-
parando para ese dulce perodo de
descubrimiento que lleva al matri-
monio eterno, que se conoce como
el noviazgo. Puede ser una poca
maravillosamente hermosa de pro-
gresar y de compartir; una poca en
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que debes concentrar tus pensa-
mientos, acciones y planes en dos
personas: los padres de tus futuros
hijos. Preprate para tener xito
como padre o madre siendo comple-
tamente digno en todo pensamiento
y acto durante el noviazgo.
Los cimientos de un matrimonio
eterno consisten en mucho ms que
una cara hermosa o una figura
atractiva; es preciso considerar
mucho ms que la popularidad o la
simpata. Al buscar un compaero
eterno, considera a alguien que est
desarrollando los atributos esencia-
les que brindan felicidad: amor pro-
fundo por el Seor y por Sus
mandamientos, determinacin de
obedecerlos, comprensin bonda-
dosa, deseo de perdonar y disposi-
cin a dar de s, el deseo de tener
una familia bendecida con hermosos
hijos y la determinacin de ensear-
les los principios de verdad en el
hogar. Una prioridad esencial en
una futura esposa es el deseo de ser
esposa y madre; debe estar en el
proceso de desarrollar las cualidades
sagradas que Dios ha dado a Sus
hijas para que sobresalgan como
esposas y madres: la paciencia, la
bondad, el amor por los nios y el
deseo de atender a sus hijos en lugar
de procurar satisfacciones profesio-
nales. Debe estar adquiriendo una
buena educacin a fin de prepararse
para las exigencias de la materni-
dad. Un futuro esposo debe tambin
honrar el sacerdocio que posee y
utilizarlo al servicio de los dems.
Busca a un hombre que acepte su
funcin de ser quien provea lo nece-
sario para vivir, que tenga la capaci-
dad de hacerlo y que est haciendo
diligentes esfuerzos por prepararse
para cumplir esas responsabilidades.
Te sugiero que no pases por alto
muchos candidatos que estn toda-
va en el proceso de desarrollar esos
atributos por buscar a alguien que
ya los haya perfeccionado.
Probablemente no encuentres a esa
persona perfecta, y si la encontraras,
seguramente no estara interesada
en ti. Es mejor pulir juntos esos atri-
butos como marido y mujer.
Puesto que muchos aspectos de
la experiencia en el templo son

Una vista del lado sur del Tabernculo en la M a n z a n a del Templo.
totalmente diferentes de los servicios
de adoracin regulares, busca el con-
sejo del obispo para prepararte; l
puede hacer arreglos para que una
persona especialmente capacitada te
explique aspectos importantes del
templo que te ayuden a entender y
apreciar ms plenamente la sagrada
experiencia. Las ordenanzas de la
investidura y el sellamiento del tem-
plo son tan gloriosamente llenas de
significado que querrs dedicar consi-
derable tiempo para recibirlas y para
reflexionar sobre lo que significan.
Quizs quieras dividirlas entre dos
visitas al templo; en la primera, si es
posible lleva contigo un miembro de
tu familia o amigo cercano del mismo
sexo, que haya recibido la investi-
dura, para que te acompae. Debido
a la naturaleza sagrada de la expe-
riencia en el templo, sera mejor per-
mitir que slo te acompaen unos
cuantos miembros de tu familia o
algunos de tus amigos ms ntimos.
No permitas que recepciones, festivi-
dades de boda, despedidas, o ninguna
otra actividad tenga ms importancia
que la sagrada experiencia del tem-
plo. Y sobre todo, no te preocupes
demasiado; amables obreros del tem-
plo que estn completamente familia-
rizados con las ordenanzas te
ayudarn en cada paso; estarn dedi-
cados a hacer que tu visita sea la glo-
riosa experiencia que esperas.
Fuera del templo, no hablamos
de los sucesos especficos y sagrados
que tienen lugar all. Sin embargo,
dentro del templo habr personas
autorizadas para dar respuesta a tus
preguntas. La primera vez que vayas
recibirs instrucciones especficas de
personas autorizadas sobre los asun-
tos de los que no se habla fuera del
recinto del templo. Ojal que tu pri-
mera experiencia all sea tan con-
movedora e inspiradora como lo fue
para m. Lo ser si te preparas cuida-
dosamente.
M a n t e n t e digno. El incurrir
durante el noviazgo en actos nti-
mos, reservados para realizarse den-
tro de los vnculos matrimoniales, es
transgresin. El hacer esto ofende al
Espritu Santo, establece los cimien-
tos para el pesar y la desilusin, y
podra disimular rasgos o caracters-
ticas que puedan resultar contrarias
o incompatibles dentro del convenio
del matrimonio. Muchas veces,
debido a la violacin de las leyes de
pureza personal, se siembran semi-
llas de desconfianza que maduran
hasta producir el divorcio y la pr-
dida de las bendiciones del templo.
No cometas ese error.
Cuando te sellas para siempre en
la casa del Seor, se crea una nueva
unidad familiar. Los padres, que han
sido directamente responsables de ti
desde tu nacimiento, pasan entonces
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a la funcin de asesores. Su consejo
es preciado ahora, pero t y tu com-
paero eterno ya son quienes toman
juntos las decisiones. Como esposo y
digno poseedor del sacerdocio, que-
rrs emular el ejemplo del Salvador,
cuyo sacerdocio posees. El dar de ti
mismo a tu esposa e hijos ser tu
foco principal en la vida. De vez en
cuando, un hombre intenta contro-
lar el destino de todos los miembros
de la familia; l es quien toma todas
las decisiones, y la esposa est sujeta
a sus caprichos. El hecho de que esa
sea la costumbre no tiene importan-
cia. No es la manera del Seor. No
es la forma en que un Santo de los
ltimos Das trata a su esposa y su
familia.
Cuan agradecido estoy de que el
presidente Hinckley haya sido inspi-
rado por el Seor para construir
nuevos templos a un paso sin prece-
dentes, a fin de que las ordenanzas
sean ms accesibles para los miem-
bros de todo el mundo. Si has reci-
bido las ordenanzas del templo, pero
no asistes regularmente aun si hay
uno cerca, con toda la ternura de mi
corazn te invito a regresar al tem-
plo. Las razones son muchas: es un
lugar de paz, retiro e inspiracin; la
asistencia regular enriquecer tu
vida dndole ms propsito; el asis-
tir te permitir proporcionar a tus
antepasados fallecidos las ordenan-
zas de la exaltacin que t has reci-
bido. Ve al templo. Sabes que eso es
lo que debes hacer. Hazlo ahora.
Las ordenanzas del templo estn
tan impregnadas de significado sim-
blico que proveen toda una vida de
contemplacin y aprendizaje.
Reflexiona sobre toda palabra y
accin que tenga lugar en el templo;
medita sobre la forma en que se rela-
cionan entre s. Al reflexionar sobre
el significado de estos sucesos, con-
tmplalos en el sentido de tu rela-
cin con el Salvador y de la Suya
con nuestro Padre Celestial.
Observa la forma en que la com-
prensin que recibes realza tu vida
terrenal, haciendo destacar apropia-
damente las cosas que son de crtica
importancia. Haz arreglos para parti-
cipar por tus antepasados fallecidos
en las ordenanzas de sellamiento y
otras, adems de la investidura. matrimonio en el templo. expresar la satisfaccin y la paz que
Cuando recibo ordenanzas vicarias Si eres una persona soltera y an provienen de esa suprema experien-
por otro hombre, encuentro que me no cuentas con un firme candidato cia, aun cuando haya una interrup-
es beneficioso tratar de acercarme a para un matrimonio celestial, vive cin temporaria de la gloria de vivir
l especficamente; pienso en l y para lograrlo. Ora por ello. Espralo juntos en la tierra. Esos son el gozo y
oro para que acepte la ordenanza y en el debido tiempo del Seor. No la felicidad que deseo tanto para
sea para l una bendicin. Haz esto transijas en tus normas de ningn cada uno de ustedes. Y, lo ms
llevando en el corazn una oracin modo que pueda impedirte esa ben- importante, eso es lo que tu Padre
para que el Santo Espritu ensanche dicin, ya sea de ste o del otro lado Celestial quiere para ti.
tu comprensin y te ennoblezca la del velo. El Seor conoce los deseos Ve al templo ahora. Eso te bende-
vida. Recibirs respuesta a esas ora- de tu corazn; Sus profetas han cir grandemente y proporcionar
ciones dignas. dicho que obtendrs tal bendicin si las ordenanzas esenciales para los
Deseo contar una experiencia eres constante al vivir de manera tal que estn del otro lado del velo y
personal para ayudar a cualquiera que lo merezcas. No sabemos si que no pueden obtenerlas por s
que, al or hablar del matrimonio suceder en este lado o en el otro mismos.
eterno, sienta angustia pensando lado del velo. Pero vive para Testifico que, con sufrimiento y
que su cnyuge no se preparar para lograrlo. Ora por ello. agona inconcebibles y a un precio
ese suceso sagrado por tener carac- Conozco el gozo exquisito que incalculable, el Salvador gan Su
tersticas o hbitos profundamente proviene de un matrimonio eterno derecho de ser nuestro Intermediario,
arraigados. Cuando llevbamos unos que se efecta en el altar del templo nuestro Redentor y nuestro Juez final.
cinco aos de casados, tuvimos una y por medio del sagrado poder para Por medio de la fe en l y de la obten-
experiencia que nos hizo crecer: sellar. Cuando hay rectitud, una cin de las ordenanzas y los conve-
Richard, nuestro precioso hijito de determinacin de dar de s, la obe- nios requeridos, obtendrs tu derecho
dos aos, muri durante una opera- diencia a los mandamientos de Dios a las bendiciones del matrimonio
cin que le hicieron para corregir un y la resolucin de juntos saber Su eterno, que El hizo posible mediante
defecto congnito del corazn; a las voluntad en todo, ese gozo es indes- Su Expiacin infinita. En el nombre
seis semanas, nuestra hijita Andrea criptible. No tengo palabras para de Jesucristo. Amn. D
falleci al momento de nacer. Mi
padre, que entonces no era miembro El eider Richard G. Scott, del Quorum de los Doce Apstoles, saluda a
de la Iglesia, amaba entraable- miembros que asisten a la conferencia.
mente al pequeo Richard y le dijo
a mi madre, que era inactiva: "No
entiendo cmo Richard y Jeanene
pueden aceptar la prdida de esos
hijos".
Mi madre, siguiendo una impre-
sin que tuvo, le contest:
"Kenneth, ellos se han sellado en el
templo y saben que tendrn a sus
hijos en la eternidad si viven con
rectitud. Pero t y yo no tendremos
a nuestros cinco hijos porque no
hemos hecho esos convenios".
Mi padre medit sobre esas pala-
bras; despus, empez a reunirse
con los misioneros de estaca y al
poco tiempo se bautiz. Al ao,
mam, pap y los cinco hijos nos
sellamos en el templo. Ms ade-
lante, el presidente Kimball puso las
manos sobre la cabeza de mi padre,
le prometi el vigor y la fortaleza de
la juventud y le confiri el poder
para sellar; durante once aos, l
trabaj como sellador, con mi madre
a su lado, en el Templo de
Washington, D.C. Haz tu parte, y
no abandones la esperanza de un

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"De las cosas pequeas"
Elder S t e p h e n A. West
de los Setenta
"Que obtengamos la valenta, la fe y el consuelo de los actos pequeos,
tranquilos y tiernos que manifiestan los cuidadosos, amorosos, humildes
y dedicados discpulos de Cristo".
H ace unos aos, mi esposa y
yo servamos como fuente
de recursos en una pequea
y pobre rama interurbana de la
Iglesia que estaba compuesta de
aproximadamente treinta y cinco
miembros. Es posible que el presi-
dente de la rama, Daniel Sawyer,
hombre a quien admiro enorme-
mente, haya sido el nico miembro
de esa rama que haba pertenecido a
la Iglesia por ms de tres o cuatro
aos. Nuestras reuniones se realiza-
ban en una casa idntica a las veci-
nas, en uno de los vecindarios ms
turbulentos de una gran ciudad del
este de los Estados Unidos. La casa
se hallaba en una calle donde
muchos edificios haban sido incen-
diados y saqueados durante extensos
disturbios en 1968, y ahora, veinti-
cinco aos ms tarde, algunos de
esos edificios daados o destruidos
todava no se haban reparado o
reedificado. Al frente de esa casa
haba unos pocos escalones exterio-
res que conducan desde la acera a
una puerta, la que daba a algunos
salones que se haban modificado
para utilizarse como salones de clase
y como una oficina. Otra puerta que
daba hacia la acera conduca a una
escalera que bajaba al stano, el que
estaba amueblado con una mesa
para la Santa Cena, un estrado para
discursantes y sillas plegables.
Algunas de las experiencias ms
memorables de la Iglesia que mi
esposa y yo hemos tenido tuvieron
lugar en ese entorno.
Un domingo, precisamente en
medio de la reunin sacramental de
la rama, una mujer entr por la
puerta que daba a la calle: era una
mujer sin hogar que vesta ropa
sucia y harapienta; tosa, se ahogaba
y se sonaba la nariz con un pauelo
mugriento. Con voz ronca, dijo en
alto: "Quiero cantar! Quiero
rezar!", se dirigi hacia la primera
fila y se sent junto a una hermana
que vesta una blusa blanca, se
reclin sobre ella y apoy la cabeza
sobre su hombro. La hermana
coloc de inmediato sus brazos alre-
dedor de esta husped y la tuvo
entre sus brazos el resto de la reu-
nin. En el momento que entr la
mujer, el discursante estaba
hablando sobre la parbola del buen
samaritano 1 , y mientras la mujer
tosa y se ahogaba, el discursante
sigui refirindose a la parbola. Al
avecinarse el final de su discurso, y
al citar un pasaje de Escritura apro-
piado, de pronto, y en voz alta, esta
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mujer sin hogar termin de citar el
versculo que el discursante haba
comenzado a decir. Despus de la
reunin sacramental, al hablar sobre
este incidente con el discursante,
pensamos que tal vez haba pasado
mucho tiempo desde que alguien
haba puesto afectuosamente un
brazo alrededor de nuestra visitante.
Nos preguntamos qu mejor ilustra-
cin podramos haber tenido de la
parbola del buen samaritano que lo
que acabbamos de contemplar, y
recordamos las palabras del
Salvador que precedieron al relato
de la parbola: "Amars... a tu pr-
jimo como a ti mismo"2.
Una segunda experiencia que
tuvimos en la rama tuvo que ver
con una mujer concienzuda y bon-
dadosa, quien fielmente entregaba
sobres que contenan unas pocas
monedas para el pago de sus diez-
mos. Un da, cuando fue a la Iglesia,
tambin llevaba en la mano una
bolsa de plstico que tena un trozo
de pan seco. Ella nos dio la bolsa de
plstico y dijo: "Si uno va a pertene-
cer a una Iglesia, tiene que contri-
buir. No puedo contribuir mucho,
pero puedo contribuir con el pan de
la Santa Cena".
Al usar el pan que ella haba pro-
porcionado para la Santa Cena,
aquel incidente llev un significado
especial ese da. Por mi mente pas
el versculo que dice: "Estando Jess
sentado delante del arca de la
ofrenda, miraba cmo el pueblo
echaba dinero en el arca; y muchos
ricos echaban mucho.
"Y vino una viuda pobre, y ech
dos blancas, o sea un cuadrante.
"Entonces llamando a sus disc-
pulos, les dijo: De cierto os digo que
esta viuda pobre ech ms que
todos los que han echado en el arca;
"porque todos han echado de lo
que les sobra; pero sta, de su
pobreza ech todo lo que tena, todo
su sustento"3.
Una tercera experiencia en la
rama ocurri durante una charla que
los miembros estaban teniendo en la
Escuela Dominical concerniente a
cundo debemos dar a los que nos
piden ayuda. Uno de los miembros,
que se encontraba ah con su esposa,
originarios de frica, para continuar
sus estudios, levant la mano y nos
cont la siguiente experiencia: al ir a
casa caminando por el vecindario, se
le acerc un hombre que le apunt
con una pistola en el pecho y le exi-
gi que le entregara todo su dinero.
Nuestro hermano tom el dinero de
sus bolsillos, se lo dio al hombre y
luego dijo: "Si tanto necesita el
dinero, tengo ms". Entonces, abri
su maletn y le entreg ms dinero al
ladrn diciendo: "Entindalo: usted
no me est quitando esto, yo se lo
estoy dando en el nombre del Seor
porque usted lo necesita". l dijo que
el ladrn lo mir sorprendido, se puso
la pistola en el cinto y dijo: "Dnde
vive? Le acompaar a su casa por-
que usted es un hombre demasiado
bueno para andar por estas calles, y
adems no est seguro aqu".
Al comenzar a caminar hacia el
a p a r t a m e n t o del hermano, de
pronto fueron rodeados por autos de
polica debido a que una mujer
haba visto lo ocurrido desde la ven-
tana de su apartamento y la haba
llamado. La polica arrest al ladrn
y se lo llev. En calidad de vctima,
ms tarde se le pidi al hermano que
fuera testigo en el juicio del ladrn.
En el juicio, testific que aunque el
ladrn le haba exigido que le entre-
gara su dinero, le haba dicho que se
lo daba en el nombre del Seor, y
que si lo necesitaba tanto, quera
drselo.
Desde entonces, cuando escucho
las palabras del Salvador: "al que te
quite la capa, ni aun la tnica le
niegues" 4 , mi mente no slo se
transporta a la Tierra Santa, sino
tambin a las calles intranquilas de
esa ciudad del este.
Estas son slo unas cuantas peque-
as experiencias de nuestros das que
no fueron presenciadas por muchos,
pero, tal como lo demuestran, esas
fueron personas ejemplares que
vivan en condiciones difciles. Uno
de los miembros, sealando a mi
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Libro de Mormn de cuarenta aos,
de cubiertas de cuero que se encon-
traban casi totalmente desprendidas
debido al uso y de bordes un tanto
rados que exponan el refuerzo de
cartn, dijo: "Muchas de las personas
de nuestra rama son como su Libro
de Mormn... rados y gastados por
fuera, pero, por dentro, llevan cosas
grandiosas e importantes".
Por ltimo, permtanme contarles
sobre una nia hispanoamericana de
nueve aos que entrevist en Texas
una noche antes de su bautismo. Le
pregunt si saba quin era Jess; Su
respuesta fue: "S". "Quin es El?",
pregunt. Haciendo un movimiento
con la mano por encima de su
cabeza y sealando todo lo que vea,
dijo: "l es el dueo de todo esto!".
Podra cualquier otra persona de
nueve aos, o tal vez cualquiera de
nosotros, haberlo resumido mejor?
En siete palabras haba descrito al
Salvador con sencilla claridad: "l
es el dueo de todo esto!". Cuando
finaliz la entrevista, dijo a su madre
que no quera abandonar la capilla,
sino que quera quedarse y dormir
esa noche en la 'casa de Jess'. "Y
esta es la vida eterna: que te conoz-
can a ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado"5.
El Salvador dijo a Sus discpulos
del nuevo mundo: "...vosotros sabis
las cosas que debis hacer en mi igle-
sia; pues las obras que me habis
visto hacer, sas tambin las haris;
porque aquello que me habis visto
hacer, eso haris vosotros.
"De modo que si hacis estas
cosas, benditos sois..."6.
En el meridiano de los tiempos,
entre otras cosas, el Salvador dio un
toque aqu, una palabra bondadosa
all, comida (tanto real como espiri-
tual) al hambriento, asesoramiento y
consejo a los necesitados. Ofreci
oraciones con los atemorizados, bon-
dad al desairado, respeto y afecto a
los nios, cuidado amoroso a los
agobiados. "Y as vemos que por
pequeos medios el Seor puede
realizar grandes cosas"'. "Por tanto,
no os cansis de hacer lo bueno, por-
que estis poniendo los cimientos de
una gran obra. Y de las cosas peque-
as proceden las grandes"8.
En esta poca, cuando gran parte
de nuestra experiencia diaria parece
sealar a un mundo que se mueve
en la direccin equivocada, ruego
que obtengamos la valenta, la fe y el
consuelo de los actos pequeos,
tranquilos y tiernos que manifiestan
los cuidadosos, amorosos, humildes y
dedicados discpulos de Cristo. Que
podamos duplicar de manera similar,
en nuestra propia vida, las mismas
lecciones que el Salvador ense
hace casi 2000 aos. Es mi oracin,
a la que agrego mi testimonio de que
El vive, y lo hago en el nombre de
Jesucristo. Amn.
NOTAS
.Lucas 10:30-37.
2. Lucas 10:27.
3. Marcos 12:41-44.
4. Lucas 6:29.
5. Juan 17:3.
6. 3 Nefi 27:21-22.
7. 1 Nefi 16:29.
8. D. y C. 64:33.
Verdaderos seguidores
Elder Robert J. Whetten
de los Setenta
"Como Sus verdaderos seguidores, el Salvador desea que amemos a los
dems como l los ama: sin condiciones, con ms pureza y perfeccin".
A slas con los once en el apo-
sento alto, Jess se vale de
los ltimos momentos de
enseanza de Su ministerio mortal
para ensear: "Un mandamiento
nuevo os doy: Que os amis unos a
otros; como yo os he amado... En esto
conocern todos que sois mis discpu-
los, si tuviereis amor los unos con los
otros"1. Habla de Su muerte inmi-
nente y Resurreccin: "Nadie tiene
mayor amor que este, que uno ponga
su vida por sus amigos"2. Reafirma
que es el Hijo divino de Dios: "Yo soy
el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m"3. Y
promete que el Padre les enviar otro
consolador, el Espritu Santo: "El os
ensear todas las cosas"4.
El amor incondicional de Jess
para con nosotros motiv Su sacrifi-
cio expiatorio por nuestros pecados.
Sin Su amor, no podramos regresar
a la presencia de nuestro Padre
Celestial. Su camino debe ser el
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nuestro. "Por lo tanto, qu clase de
hombres habis de ser? En verdad os
digo, aun como yo soy"5. Nos mostr
que debemos hacer el bien, que el
bienestar fsico y espiritual de nues-
tros semejantes es tan importante
como el nuestro y que debemos
mostrar compasin e inters genui-
nos por todos los hijos de nuestro
Padre Celestial. Moroni define el
amor cristiano como caridad. "Y
ahora s que este amor que has
tenido por los hijos de los hombres
es la caridad; por tanto, a menos
que los hombres tengan caridad, no
pueden heredar ese lugar que has
preparado en las mansiones de tu
Padre"6. No es suficiente decir que
creemos en El y que le amamos;
debemos poseer en el postrer da la
clase de amor que l posee. No es
necesario que demos nuestra vida
por los dems como lo hizo l, pero,
al igual que el Salvador, debemos
bendecir la vida de los dems al dar
aquello que constituye nuestra pro-
pia vida: tiempo, talentos, recursos y
nosotros mismos.
Mormn nos insta: "...pedid al
Padre con toda la energa de vues-
tros corazones, que seis llenos de
este amor que l ha otorgado a
todos los que son discpulos verdade-
ros de su Hijo Jesucristo"7. Al igual
que la fe, el amor cristiano es un
don del Espritu que se da en base a
los principios de rectitud personal y
de acuerdo con nuestro nivel de
obediencia a las leyes sobre las cua-
les se basa. Y al igual que la fe, el
amor se tiene que practicar para que
crezca. Todos vivimos un da a la vez
y todos, sean cuales fueren nuestra
edad o circunstancias, diariamente
enfrentamos decisiones en nuestras
relaciones con los dems. Al negar-
nos a nosotros mismos y al extender
la mano de ayuda y servicio a los
dems, el Espritu nos refinar y nos
ensear y llegaremos a saber lo que
quiso decir Pablo: "Mas el fruto del
Espritu es amor, gozo, paz, pacien-
cia, benignidad, bondad, fe"8. El ser-
vicio compasivo que prestemos a
otras personas crecer hasta que lle-
gue a ser un amor divino, y nos
cambiar: "...para que cuando l
aparezca, seamos semejantes a l"9.
Brigham Young ense:
"Debemos comenzar nuestras obras
de amor y de bondad con la familia
a la que pertenecemos y entonces
extenderlas a otros" 10 . El rey
Benjamn aconsej a los padres que
ensearan a los hijos "a amarse
mutuamente y a servirse el uno al
otro" 1 1 . El presidente Kimball
ense que "Dios se ocupa de noso-
tros y vela por nuestro bienestar;
pero, generalmente, es por interme-
dio de otro ser mortal que atiende a
nuestras necesidades. En conse-
cuencia, es vital que nos sirvamos
unos a otros"12.
En enero, un terremoto ocurrido
en la regin montaosa central de
Colombia asol la ciudad de
Armenia. Los presidentes de estaca,
preocupados, llamaron a la
Presidencia de rea en Quito para
averiguar las necesidades de los
miembros que vivan en Armenia. El
presidente de distrito confirm que
muchos miembros de la Iglesia
haban perdido sus hogares y haban
buscado refugio en cuatro capillas
que no se haban daado, pero
tenan necesidad urgente de alimen-
tos y ropa. Los lderes de la Sociedad
de Socorro y del sacerdocio pusieron
manos a la obra y en una capilla
designada de cada ciudad se reciban
los donativos de los miembros de
todo el pas. La pequea Neidi, de
siete aos de edad, haba ido con sus
padres a la capilla de Cali y observ
mientras el obispo Villarreal reciba
los donativos de los miembros.
"Obispo, cmo puedo ayudar a los
nios de Armenia?" "Neidi, tus
padres ya ayudaron". Fue al otro
extremo de la capilla y observ que
no haba mucha ropa ni zapatos para
nios. Regres al lado del obispo con
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sus zapatos en la mano. "Ahora s
cmo puedo ayudar. Por favor dle
estos zapatos a una nia de Armenia
que haya perdido los suyos". Y con
los piecitos descalzos se alej en
silencio.
El rey Benjamn aconsej a su
pueblo someterse al influjo del
Santo Espritu, "...[despojarse] del
hombre natural, y [hacerse] santo
por la expiacin de Cristo el Seor,
y [volverse] como un nio: sumiso,
manso, humilde, paciente, lleno de
amor"13.
A finales de la primavera de
1829, al desenvolverse los maravi-
llosos acontecimientos de la
Restauracin, el Seor le dijo a
Joseph Knight, por medio del pro-
feta Jos Smith: "...y nadie puede
ayudar en [esta obra] a menos que
sea humilde y lleno de amor"14. Hoy
se pide a todo joven digno que sirva
como misionero regular por dos
aos. Al ensear el Evangelio y al
servir a otros, reciben dones del
Espritu, entre ellos el amor cris-
tiano por aquellos a quienes sirven.
El servicio misional puede y debe
formar la base de una vida de

felicidad edificada en el amor y el
servicio a los dems.
Y el ser madre, al igual que el
sacerdocio, es un llamamiento
divino de servir y de nutrir a otros.
Quin que ha observado el amor
puro que una madre tiene por su
hijo puede negar que esa clase de
amor es de Dios? Hermanas, esa
misma clase de amor cristiano
puede y debe extenderse a los dems
durante toda la vida.
Cuando el joven rico que fue a
Jess pregunt: "Maestro bueno,
qu bien har para tener la vida
eterna?", el Seor reiter los man-
damientos, y el joven contest;
"Todo esto lo he guardado desde mi
juventud. Qu ms me falta? Jess
le dijo: Si quieres ser perfecto, anda,
vende lo que tienes, y dalo a los
pobres, y tendrs tesoro en el cielo;
y ven y sigeme"15.
Como discpulos Suyos, debemos
preguntar: "Qu ms me falta?".
Podemos hacer el bien, amar y servir
a las personas de nuestra familia, de
la Iglesia y de la comunidad. En
algn momento debemos estar dis-
puestos a "entregarle todo lo que
[tenemos] y [somos]"16.
Algunos de los verdaderos
seguidores que conozco son matri-
monios que han dejado atrs las
anticipadas comodidades y placeres
de la jubilacin y han seguido al
Seor al dar servicio de tiempo
completo en Su reino. Si desean
crecer juntos como discpulos,
hablen con su obispo acerca de una
misin. Todas las misiones de la
Iglesia necesitan ms matrimonios
misioneros y los cien templos que
pronto tendremos necesitan ms
obreros.
El presidente Hinckley ha pre-
guntado: "Qu es lo que hace feli-
ces a los misioneros? Es el hecho de
que se pierden en el servicio a su
prjimo.
"A qu se debe que ios que
obran en los templos son felices? A
que esa obra de amor que realizan
est en completa armona con la
gran obra vicaria del Salvador de la
humanidad"17.
Estoy agradecido por haberme
encontrado rodeado de seres ama-
dos que han bendecido mi vida con
su amor y su servicio. Tal como los
conversos del tiempo de Alma, si
hemos de ser llamados Su pueblo,
debemos estar "...dispuestos a llevar
las cargas los unos de los otros para
que sean ligeras"18. Todos podemos
pensar en verdaderos seguidores que
han llevado las cargas de muchas
personas mediante su amor y su
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servicio cristiano. Ernest LeRoy
Hatch fue el mdico de la comuni-
dad del norte de Mxico donde yo
me cri. Tambin fue mi presidente
de misin y sirvi en varias misiones
ms. Durante gran parte de su vida
llev consigo la letra del himno
"Ms santidad dame". Las ltimas
dos lneas dicen: "...ms digno del
reino, ms libre de error, ms justifi-
cado, ms como el Seor".
Como Sus verdaderos seguido-
res, el Salvador desea que amemos
a los dems como El los ama: sin
condiciones, con ms pureza y per-
feccin. Tal como en el pasado, en
nuestros das Sus apstoles y profe-
tas continan siendo un ejemplo y
siguen enseando que ese amor
cristiano es la esencia misma de Su
Evangelio. He llegado a conocer y
a sentir el amor que tienen entre s
y por cada uno de n o s o t r o s .
Testifico que son verdaderos disc-
pulos de Jesucristo y que esta
Iglesia es Su reino sobre la tierra.
Tenemos el ejemplo de amor y ser-
vicio de El y de ellos. Ruego que
nosotros tambin seamos verdade-
ros discpulos. En el nombre de
Jesucristo. Amn.
NOTAS
.Juan 13:34-35.
2. Juan 15:13.
3. Juan 14:6.
4. Juan 14:26.
5.3Nefi27:27.
6. ter 12:34.
7. Moroni 7:48; cursiva agregada.
8. G/atas 5:12.
9. Moroni 7:48.
10. Enseanzas de los Presidentes de la
Iglesia: Brigham Young, 1997, pg. 230.
ll.Mosah4:15.
12. The Teachings ofSpencer W. Kimball,
ed, Edward L. Kimball, 1982, pg. 252;
Citado por Richard G. Scott en "Cmo
hallar gozo en la vida", Liahona, julio de
1996, pg. 28.
13. Mosah3:19.
14. D. y C. 12:8.
15. Mateo 19:16, 20-21.
16. Mosah 2:34.
17. "Entregados al servicio del Seor",
Liahona, agosto de 1987, pg. 6.
18. Mosah 18:8.
19. Himnos, N2 71.

El fortalecimiento de las
familias: nuestro deber
sagrado
Elder Robert D. Hales
del Quorum de los Doce Apstoles
"La clave para fortalecer nuestras familias es hacer que el Espritu del
Seor more en nuestros hogares. La meta de nuestras familias es estar en
el camino estrecho y angosto".
E l fortalecimiento de las fami-
lias es nuestro deber sagrado
como padres, hijos, parientes,
lderes, maestros y miembros indivi-
duales de la Iglesia.
La importancia de fortalecer en
forma espiritual a las familias se
ensea claramente en las Escrituras.
Nuestro padre Adn y nuestra
madre Eva ensearon el Evangelio a
sus hijos e hijas. El Seor acept los
sacrificios de Abel, quien lo amaba;
Can, por otra parte, "am a Satans
ms que a Dios" y cometi serios
pecados. Adn y Eva "se lamenta-
ban ante el Seor por causa de Can
y sus hermanos", pero nunca deja-
ron de ensear el Evangelio a sus
hijos (vase Moiss 5:12, 18, 20, 27;
6:1,58).
Debemos entender que cada uno
de nuestros hijos viene con variados
dones y talentos; algunos, como
Abel, parecen haber recibido los
dones de la fe al nacer. Otros luchan
con cada decisin que toman. Como
padres, nunca debemos permitir que
las bsquedas o las luchas de nues-
tros hijos nos hagan ceder o perder
la fe en el Seor.
Alma, hijo, mientras le "agobiaba
este tormento... [y le] atribulaba el
recuerdo de [sus] muchos pecados",
record haber escuchado a su padre
ensear sobre la venida de
"Jesucristo, un Hijo de Dios, para
expiar los pecados del m u n d o "
(Alma 36:17). Las palabras de su
padre le guiaron hacia la conver-
sin. De la misma manera, nuestros
hijos recordarn nuestras ensean-
zas y testimonio.
Los 2.000 soldados jvenes del
ejrcito de Helamn testificaron que
sus justas madres les haban enseado
de manera poderosa principios del
Evangelio (vase Alma 56:47-48).
En una poca de gran bsqueda
espiritual, Ens dijo: "...las palabras
que frecuentemente haba odo a mi
padre hablar, en cuanto a la vida
eterna... penetraron en mi corazn
profundamente" (Ens 1:3).
En Doctrina y Convenios el
Seor dice que los padres deben
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ensear a sus hijos "a comprender la
doctrina del arrepentimiento, de la
fe en Cristo, el Hijo del Dios
viviente, del bautismo y del don del
Espritu Santo por la imposicin de
manos, al llegar a la edad de ocho
aos...
"Y tambin ensearn a sus hijos
a orar y a andar rectamente delante
del Seor" (D. y C. 68:25, 28).
A medida que enseamos el
Evangelio a nuestros hijos mediante
la palabra y el ejemplo, nuestras
familias se fortalecen y se fortifican
espiritualmente.
Las palabras de los profetas
actuales son claras con respecto a
nuestro sagrado deber de fortalecer
espiritualmente a nuestras familias.
En 1995 la Primera Presidencia y el
Consejo de los Doce Apstoles emi-
tieron una proclamacin para el
mundo, declarando que "la familia
es la parte central del plan del
Creador para el destino eterno de
Sus hijos... El esposo y la esposa tie-
nen la solemne responsabilidad de
amarse y cuidarse el uno al otro, y
tambin a sus hijos... Los padres tie-
nen la responsabilidad sagrada de
educar a sus hijos dentro del amor y
la rectitud, de proveer para sus
necesidades fsicas y espirituales, de
ensearles a amar y a servirse el uno
al otro [y] de guardar los manda-
mientos de Dios" ("La familia: Una
proclamacin para el mundo",
Liahona, junio de 1996, pg. 10-11).
En febrero de este ao, la
Primera Presidencia emiti un lla-
mado a todos los padres "para que
dediquen sus mejores esfuerzos a la
enseanza y crianza de sus hijos con
respecto a los principios del
Evangelio, lo que los mantendr
cerca de la Iglesia. El hogar es el
fundamento de una vida recta y
ningn otro medio puede ocupar su
lugar ni cumplir sus funciones esen-
ciales en el cumplimiento de las res-
ponsabilidades que Dios les ha
dado".
En la carta de febrero, la Primera
Presidencia ense que los padres
pueden proteger a sus familias de los
elementos corrosivos al ensear y
criar a sus hijos en los principios del
Evangelio. Adems, aconsejaron a
los padres y a los hijos a "dar una
prioridad predominante a la oracin
familiar, a la noche de hogar, al estu-
dio y a la instruccin del Evangelio y
a las actividades familiares sanas. Sin
importar cuan apropiadas puedan ser
otras exigencias o actividades, no se
les debe permitir que desplacen los
deberes divinamente asignados que
slo los padres y las familias pueden
llevar a cabo en forma adecuada"
(Carta de la Primera Presidencia, 11
de febrero de 1999).
Con la ayuda del Seor y de Su
doctrina, se pueden entender y
sobrellevar todos los efectos nocivos
que provengan de los desafos que
pueda encontrar una familia.
Cualesquiera sean las necesidades
de los miembros de la familia, pode-
mos fortalecer nuestras familias
siguiendo los consejos que nos dan
los profetas.
La clave para fortalecer nuestras
familias es hacer que el Espritu del
Seor more en nuestros hogares. La
meta de nuestras familias es estar en
el camino estrecho y angosto.
Se pueden hacer innumerables
cosas dentro de los muros de nuestros
hogares para fortalecer a la familia.
Permtanme compartir algunas ideas
y algunos principios prcticos que
pueden ayudar a determinar los
aspectos que necesitan mayor forta-
lecimiento en nuestras propias fami-
lias. Las ofrezco a modo de dar
nimo, sabiendo que cada familia, al
igual que cada uno de sus integran-
tes, son especiales.
Hagamos de nuestros hogares
un lugar seguro donde todos los
miembros de la familia sientan amor
y aceptacin. Tengamos en cuenta
que cada hijo tiene diferentes dones
y habilidades; cada uno es una per-
sona que necesita amor y cuidado
especiales.
Recordemos que "la blanda res-
puesta quita la ira" (Proverbios
15:1). Cuando mi querida esposa y
yo nos sellamos en el Templo de Salt
Lake, el eider Harold B. Lee nos dio
un sabio consejo: "Cuando elevan la
voz con enojo, el Espritu se aleja de
su hogar". Jams debemos cerrar la
puerta de nuestro hogar o cerrar
nuestro corazn a nuestros hijos
debido a la ira. Al igual que el hijo
prdigo, ellos necesitan saber que
cuando recapaciten pueden venir a
nosotros para recibir amor y consejo.
Pasemos tiempo con nuestros
hijos individualmente, permitiendo
que elijan la actividad y el tema de
la conversacin. Eliminemos las dis-
tracciones.
Alentemos a nuestros hijos en
su comportamiento religioso pri-
vado, tales como la oracin perso-
nal, el estudio personal de las
Escrituras y el ayunar por necesida-
des especficas. Midamos su creci-
miento espiritual observando su
proceder, su vocabulario y su con-
ducta hacia a los dems.
Oremos diariamente con nues-
tros hijos.
Leamos las Escrituras juntos.
Recuerdo a mis propios padres
leyendo las Escrituras mientras
nosotros escuchbamos sentados en
el suelo. A veces solan preguntar:
"Qu significa ese pasaje para uste-
des?" o "Cmo les hace sentir ese
pasaje?". Luego escuchaban mien-
tras nosotros respondamos con
nuestras propias palabras.
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Leamos en la revista Liahona
las palabras de los profetas vivientes
y otros artculos inspirados dirigidos
a los nios, los jvenes y los adultos.
Podemos llenar nuestro hogar
con el sonido de msica digna al
cantar juntos del himnario y de
Canciones para los nios.
Efectuemos la noche de hogar
cada semana. A veces, como padres,
nos intimida el ensear o el testifi-
car ante nuestros hijos. Yo soy cul-
pable de esto en mi propia vida.
Nuestros hijos precisan que les
comuniquemos nuestros sentimien-
tos espirituales, que les enseemos y
les demos nuestro testimonio.
Llevemos a cabo consejos fami-
liares para analizar los planes y los
intereses de la familia. (Algunos de
los consejos familiares ms eficaces
son los que se hacen a nivel perso-
nal con cada uno de los miembros
de la familia). Ayudemos a nuestros
hijos a saber que sus ideas son
importantes. Escuchmosles y
aprendamos de ellos.
Invitemos a los misioneros a
nuestro hogar para que enseen a
miembros menos activos o a perso-
nas que no sean miembros.
Demostremos que sostenemos
y apoyamos a los lderes de la
Iglesia.
Comamos juntos cuando sea
posible, y tengamos conversaciones
sobre temas significativos a esa hora.
Trabajemos juntos como fami-
lia, incluso cuando pueda ser ms
rpido y fcil hacer el trabajo noso-
tros mismos. Hablemos con nuestros
hijos e hijas mientras trabajemos
juntos. Yo tuve la oportunidad de
hacer esto cada sbado con mi
padre.
Ayudemos a nuestros hijos a
aprender la forma de tener buenos
amigos y de hacerlos sentirse bien-
venidos en nuestro hogar.
Conozcamos a los padres de sus
amigos.
Enseemos a nuestros hijos,
por medio del ejemplo, a adminis-
trar su tiempo y sus recursos.
Ayudmosles a aprender la autosufi-
ciencia y la importancia de prepa-
rarse para el futuro.
Enseemos a nuestros hijos la
historia de nuestros antepasados y
de nuestra propia familia.
Establezcamos tradiciones
familiares. Planifiquemos y tomemos
vacaciones significativas juntos,
considerando las necesidades, los
talentos y las habilidades de los
hijos. Ayudmosles a crear recuer-
dos felices, a mejorar sus talentos y a
edificar sus sentimientos de autoes-
tima.
Mediante la palabra y el ejem-
plo, ensemosles valores morales y
a tener la determinacin de obede-
cer los mandamientos.
Despus de que fui bautizado y
confirmado, mi madre me llev a un
lado y pregunt: "Qu sientes?". Yo
le describ lo mejor que pude mis
clidos sentimientos de paz, con-
suelo y felicidad. Mi madre me
explic que lo que senta era el don
que acababa de recibir: el don del
Espritu Santo. Me dijo que si viva
de tal forma que fuese digno de l,
tendra siempre ese don conmigo.
Ese momento de enseanza ha per-
manecido conmigo durante toda mi
vida.
Enseemos a nuestros hijos el
significado del bautismo y de la con-
firmacin, de recibir el don del
Espritu Santo, de recibir la Santa
Cena, honrar el sacerdocio y hacer y
guardar los convenios del templo.
Deben saber la importancia de vivir
de tal modo que sean dignos de
tener una recomendacin para el
templo y prepararse para casarse en
el templo.
Si no se han sellado a su cn-
yuge o a sus hijos en el templo, tra-
bajen como familia para recibir las
bendiciones del templo. Como fami-
lia, fijen metas con respecto al tem-
plo.
Hermanos, sean dignos del
sacerdocio que poseen y senlo para
bendecir la vida de los miembros de
su familia.
Dediquemos nuestros hogares
por el poder del Sacerdocio de
Melquisedec.
Existen fuentes de recursos dis-
ponibles fuera del hogar y el uso
sabio de ellas fortalecer a nuestras
familias.
Alentemos a nuestros hijos a
servir en la Iglesia y en la comuni-
dad.
Hablemos con los maestros,
entrenadores, consejeros, asesores y
lderes eclesisticos de nuestros hijos
con respecto a nuestras preocupa-
ciones y las necesidades de nuestros
hijos.
Sepamos qu hacen nuestros
hijos en su tiempo libre. Seamos una
influencia en la eleccin de sus pe-
lculas, programas de televisin y
videos. Si usan el Internet, sepamos
lo que ellos estn haciendo.
Ayudmosles a ver la importancia
del entretenimiento sano.
Alentmosles en sus actividades
escolares que valgan la pena.
Sepamos qu estudian nuestros
hijos. Ayudmosles con sus deberes
escolares; ayudmosles a darse
cuenta de la importancia de la edu-
cacin y de la preparacin para tra-
bajar y para ser autosuficientes.
Mujeres jvenes: Asistan a la
Sociedad de Socorro cuando cum-
plan los dieciocho aos de edad.
Algunas de ustedes se pueden sentir
reacias ante la transicin; pueden
temer no sentirse integradas. Mis
jvenes hermanas, no es as. Hay
mucho para ustedes en la Sociedad
de Socorro, y sta ser una bendi-
cin para ustedes durante toda su
vida.
Hombres jvenes: Honren el
Sacerdocio Aarnico. Es el sacerdo-
cio preparatorio, que les prepara
para el Sacerdocio de Melquisedec.
Actvense totalmente en su quorum
de eideres cuando se les ordene al
Sacerdocio de Melquisedec. La her-
mandad, la instruccin en el quo-
rum y las oportunidades de servir a
los dems, los bendecirn a ustedes
y a sus familias durante toda su vida.
Todas las familias se pueden for-
talecer en una forma u otra si se trae
el Espritu del Seor a nuestros
hogares y se ensea por Su ejemplo.
Actuemos con fe; no reaccio-
nemos con temor. Cuando nuestros
adolescentes empiecen a poner a
prueba los valores de la familia, los
padres deben dirigirse al Seor para
que les gue en cuanto a las necesi-
dades especficas de cada miembro
de la familia. Es el momento para
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dar ms amor y apoyo y reforzar las
enseanzas de cmo hacer eleccio-
nes. Nos llena de temor el dejar que
nuestros hijos aprendan de los erro-
res que cometan, pero su disposicin
a elegir la manera del Seor y los
valores de la familia es mayor
cuando la eleccin nace de ellos
mismos que cuando tratamos de
imponerles esos valores. El mtodo
de amor y de aceptacin del Seor
es mejor que el de fuerza y coercin
de Satans, especialmente en la
crianza de adolescentes.
Recordemos las palabras del
profeta Jos Smith: "Nada tiene
mayor efecto en una persona para
inducirla a abandonar el pecado,
que llevarla de la mano y velar por
ella con ternura. Cuando las perso-
nas me manifiestan la ms mnima
bondad y amor, oh, qu poder
ejerce aquello en mi alma!; mientras
que un curso contrario tiende a agi-
tar todos los sentimientos speros y
contristar la mente humana"
(Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 292).
Aunque tal vez nos desespere-
mos cuando, despus de hacer todo
lo que podamos, algunos de nuestros
hijos se alejen del camino de la rec-
titud, nos pueden consolar las pala-
bras de Orson F. Whitney: "Aunque
algunas ovejas se descarren, el ojo
del Pastor est sobre ellas, y tarde o
temprano sentirn los tentculos de
la Divina Providencia extenderse
hacia ellas y acercarlas de nuevo al
rebao. Ellos volvern, ya sea en
esta vida o en la vida venidera.
Tendrn que pagar su deuda a la jus-
ticia; sufrirn por sus pecados y tal
vez anden por caminos espinosos;
pero si esto finalmente los lleva,
como al hijo prdigo, al corazn y al
hogar de un padre amoroso que per-
dona, la dolorosa experiencia no
habr sido en vano. Orad por vues-
tros hijos descuidados y desobedien-
tes; manteneos cerca de ellos
mediante vuestra fe. Continuad con
esperanza y confianza hasta que
veis la salvacin de Dios" (Orson F.
Whitney, en Conference Report,
abril de 1929, pg. 110; citado en
"Nuestro ambiente moral", Liahona
de julio de 1992, pg. 75).
Los elderes William R. Bradford y L. Lionel Kendrick, de los Setenta, observan la audiencia durante la conferencia.
Qu sucede si son solteros? terrible decirte a ti o a pap que
Les debe preocupar el consejo con
respecto a las familias? S, es algo
que todos debemos aprender en la
vida en \a tierra. Los adultos que no
se han casado a menudo pueden ser
una fortaleza especial en la familia,
convirtindose en una tremenda
fuente de apoyo, de aceptacin y de
amor a sus familias y a las familias
de los que los rodeen.
Muchos de los otros parientes
adultos tienen responsabilidades
similares a las de los padres. Los
abuelos y las abuelas, los tos y las
tas, los hermanos y las hermanas,
los sobrinos y las sobrinas y otros
miembros de la familia pueden tener
un gran impacto en la familia.
Deseo expresar mi agradecimiento a
aquellos de mis parientes que me
han guiado por medio de su ejemplo
y testimonio. A veces estos familia-
res pueden decir cosas que los
padres no pueden expresar sin que
se empiece a discutir. Despus de
una sincera conversacin con su
madre, una jovencita dijo: "Sera
advertencia similar a los padres para
hice algo malo, pero sera peor tener
que decrselo a mi ta Susan. No
podra desilusionarla".
A\ saber que estamos en la vida
mortal para aprender y desarrollar
nuestra fe, debemos entender que
debe haber oposicin en todas las
cosas. Durante un consejo familiar
en mi propio hogar, mi esposa dijo:
"Cuando uno piense que alguien
tiene una familia perfecta, es que no
se les conoce muy bien".
Hermanos y hermanas, como
padres, escuchemos la amonestacin,
aun la reprimenda, que el Seor dio a
Jos Smith y a los lderes de la Iglesia
en 1833, de "poner [nuestra] propia
casa en orden..." (D. y C. 93:43).
"...os he mandado criar a vuestros
hijos en la luz y la verdad" (D. y C.
93:40). "[Pongamos] en orden a
[nuestra] familia, y [procuremos] que
sean ms diligentes y atentos en el
hogar, y que oren siempre, o sern
quitados de su lugar" (D. y C. 93:50).
Los profetas de la actualidad nos
han dado una amonestacin y una
bibliotecasud.blogspot.com
que pongamos a nuestras familias en
orden. Ruego que se nos bendiga
con la inspiracin y el amor necesa-
rios para que enfrentemos la oposi-
cin con fe dentro de nuestras
familias. Entonces sabremos que
nuestras pruebas son para acercarnos
ms al Seor y el uno al otro. Ruego
que escuchemos la voz del profeta y
pongamos nuestro hogar en orden
(vase D. y C. 93:41-49). La familia
se fortalece cuando nos acercamos al
Seor, y cada miembro de la familia
se fortalece cuando nos elevamos y
fortalecemos, nos amamos y cuida-
mos el uno al otro. "Elevadme y yo
os elevar, y ascenderemos juntos"
(Proverbio cukero).
Ruego que podamos recibir y
mantener el Espritu del Seor en
nuestros hogares para fortalecer
nuestras familias. Que cada miem-
bro de nuestra familia pueda perma-
necer en el "estrecho y angosto
camino que conduce a la vida
eterna" (2 Nefi 31:18), lo ruego en
el nombre de Jesucristo. Amn.

El testigo: Martin Harris
Elder Dallin H. Oaks
del Quorum de los Doce Apstoles
"Una de las contribuciones ms grandes que Martin Harris hizo a la
Iglesia, por la que se le debe honrar en todo momento, fue la financiacin
de la publicacin del Libro de Mormn".
LA LEY DE LOS TESTIGOS
Los testigos y el testificar son vita-
les en el plan de Dios para la salva-
cin de Sus hijos. En la Trinidad, la
funcin del Espritu Santo es testifi-
car del Padre y del Hijo (vase 2 Nefi
31:18). El Padre ha dado testimonio
del Hijo (vase Mateo 3:17; 17:5;
Juan 5:31-39) y el Hijo ha dado tes-
timonio del Padre (vase Juan 17). El
Seor ha mandado a Sus siervos que
testifiquen de El (vase Isaas 43:10;
Mosah 18:9; D. y C. 84:62), y todos
los profetas han dado testimonio de
Jesucristo (vase Hechos 10:43;
Apocalipsis 19:10).
Las Escrituras declaran que, "Por
boca de dos o de tres testigos se
establecer toda palabra" (D. y C.
6:28; 2 Corintios 13:1; vase tam-
bin Deuteronomio 19:15). Las
ordenanzas ms importantes de sal-
vacin el bautismo, el matrimo-
nio y otras ordenanzas del templo
requieren que haya testigos (vase
D. y C. 127:6; 128:3).
La Biblia testifica de Jesucristo
por medio de profecas de Su
venida, de relatos de Su ministerio y
de los testimonios de los que lleva-
ron Su mensaje al mundo. El Libro
de Mormn tiene el mismo conte-
nido: testigos del Mesas antes,
durante y despus de Su ministerio.
En forma apropiada, ahora se titula
"Otro Testamento de Jesucristo".
TESTIGOS DEL LIBRO DE MORMN
Existen testigos del mismo Libro
de Mormn. He elegido hablar
acerca de la importancia de sus tes-
timonios y acerca de la vida de uno
de ellos.
Mientras Jos Smith traduca el
Libro de Mormn, el Seor revel
que, adems del testimonio del
Profeta, el mundo tendra "el testi-
monio de tres de mis siervos que lla-
mar y ordenar, y a quienes
mostrar estas cosas" (D. y C. 5:11;
vase tambin ter 5:2-4; 2 Nefi suficiente para considerar castigos y
27:12-13). "Sabrn con certeza que
estas cosas son verdaderas", el
Seor declar, "porque desde el
cielo se lo declarar" (D. y C. 5:12).
Hubo tambin ocho testigos,
pero su testimonio es tema para otra
ocasin.
Los tres hombres que se eligieron
como testigos del Libro de Mormn
fueron Oliver Cowdery, David
Whitmer y Martin Harris. "El testi-
monio de tres testigos" por escrito se
ha incluido en todos los casi 100
millones de ejemplares del Libro de
Mormn que la Iglesia ha publicado
desde 1830. Esos testigos testifican
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solemnemente que ellos han "visto
las planchas que contienen esta
relacin" y "los grabados sobre las
planchas"; atestiguan que esos escri-
tos "han sido traducid[o]s por el
don y el poder de Dios, porque as
su voz nos lo declar". Ellos testifi-
can: "Declaramos con palabras
solemnes que un ngel de Dios baj
del cielo, y que trajo las planchas y
las puso ante nuestros ojos, de
manera que las vimos y las contem-
plamos, as como los grabados que
contenan; y sabemos que es por la
gracia de Dios el Padre, y de nuestro
Seor Jesucristo, que vimos y testifi-
camos que estas cosas son verdade-
ras .
Adems, "la voz del Seor nos
mand que testificsemos de ello;
por tanto, para ser obedientes a los
mandatos de Dios, testificamos estas
cosas" ("El testimonio de tres testi-
gos", El Libro de Mormn).
La gente que niega la posibilidad
de seres supernaturales puede
rechazar este testimonio asombroso,
pero la gente que tiene una actitud
abierta para creer en experiencias
milagrosas debe encontrarlo persua-
sivo. El solemne testimonio escrito
de tres testigos de lo que vieron y
escucharon dos de ellos en forma
simultnea y el tercero casi inmedia-
tamente despus merece seria
consideracin. Efectivamente, sabe-
mos que por el testimonio de un tes-
tigo se han declarado grandes
milagros que mucha gente religiosa
ha aceptado; y en el mundo secular,
el testimonio de un testigo ha sido
juicios serios.
Las personas que tienen expe-
riencia en evaluar testimonios con-
sideran comnmente la oportunidad
que un testigo tiene de observar un
acontecimiento y la posibilidad de
que l tenga algn prejuicio en la
materia. En los casos en los que
diversos testigos den un testimonio
idntico acerca del mismo aconteci-
miento, los escpticos buscan evi-
dencia de confabulacin entre ellos,
u otros testigos que podran contra-
decirlos.
Despus de evaluarlo tomando en
cuenta todas esas posibles objeciones,
el testimonio de los Tres Testigos del
Libro de Mormn se erige con gran
fuerza. Cada uno de los tres tuvo
amplias razones y oportunidades
para renunciar a su testimonio si
hubiera sido falso, o ambiguo en los
detalles si alguno hubiera sido in-
exacto. Como bien se sabe, debido a
los desacuerdos o a los celos que
existan entre otros lderes de la
Iglesia, cada uno de los Tres Testigos
fue excomulgado de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das aproximadamente ocho
aos despus de la publicacin de su
testimonio. Los tres siguieron cami-
nos diferentes, sin ningn inters
comn por apoyar un esfuerzo de
confabulacin. Sin embargo, al final
de sus vidas perodos que oscilan
entre los doce hasta los cincuenta
aos despus de haber sido exco-
mulgados ninguno de esos testi-
gos se desvi de su testimonio
impreso o dijo algo que pudiera
generar alguna duda con respecto a
su veracidad.
Adems, su testimonio no ha
sido contradicho por ningn otro
testigo. Uno podra rechazarlo, pero,
cmo se puede explicar que tres
hombres de buena reputacin se
unieran y persistieran en este testi-
monio impreso hasta el fin de sus
vidas enfrentando gran ridculo y
otras desventajas personales? Como
el mismo Libro de Mormn, no hay
mejor explicacin que la que da el
testimonio mismo: la declaracin
solemne de hombres buenos y hon-
rados que dijeron lo que vieron.

MARTIN HARRIS
Por tener un inters especial en
Martin Harris, me ha entristecido el
saber cmo le recuerda la mayora
de los miembros de la Iglesia. El
merece que se le recuerde mejor que
tan slo como el hombre que
obtuvo injustamente las pginas del
manuscrito inicial del Libro de
Mormn y que luego las perdi.
Cuando se public el Libro de
Mormn, Martin Harris tena casi
cuarenta y siete aos de edad, ms
de veinte aos mayor que Jos
Smith y los otros dos testigos. l era
un ciudadano respetado y prspero
de Palmyra, Nueva York; era propie-
tario de una granja de ms de 97
hectreas, extensa para esa poca y
ese lugar; era veterano honorable de
dos batallas de la guerra de 1812;
sus conciudadanos le haban con-
fiado muchos puestos pblicos y res-
ponsabilidades en la comunidad. Era
universalmente respetado por su
industriosidad e integridad. Los
comentarios de parte de sus
contemporneos lo describen como
un "granjero industrioso, trabajador
arduo, sagaz en sus decisiones
comerciales, frugal en sus hbitos" y
"estrictamente ntegro en sus tratos
de negocios" (de Richard Lloyd
Anderson, Investigating the Book of
Mormn Witnesses, 1981, pgs.
96-97,98).
Este hombre mayor, ntegro y
prspero se hizo amigo del joven y

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pobre Jos Smith, dndole los cin-
cuenta dlares que le permitieron
pagar sus deudas en Palmyra y ubi-
carse en el noreste de Pennsylvania,
a ms de 240 kilmetros de distan-
cia. All, en abril de 1828, Jos
Smith comenz su primera traduc-
cin persistente del Libro de
Mormn. l dictaba y Martin Harris
escriba hasta que tuvieron 116
pginas de manuscrito.
Las splicas insistentes de Martin
para mostrar el manuscrito a su
familia hicieron mella en Jos y ste
le permiti llevarlo a Palmyra, en
donde le robaron las pginas, se per-
dieron y probablemente fueron que-
madas. Por esto el Seor reprendi a
Martin y a Jos. A Jos se le priv
de su don de traducir por una tem-
porada y a Martin se le reprendi
como un "hombre inicuo" que "ha
despreciado los consejos de Dios y
quebrantado las ms santas prome-
sas hechas ante Dios..." (D. y C.
3:12-13; vase tambin D. y C. 10).
Afortunadamente, ms tarde el
Seor perdon a Jos y a Martin y la
obra de la traduccin continu con
otros escribas. Obviamente honra-
mos a Jos por su magnfico ministe-
rio, pero la fidelidad subsiguiente de
Martin contina bajo tela de juicio,
de la cual este hombre importante
debe ser rescatado.
Repasar algunos de los puntos
culminantes de la vida de Martin
Harris que siguieron al devastador
episodio del manuscrito robado y
perdido.
Cerca de nueve meses despus de
que Martin fue reprendido, el pro-
feta Jos Smith recibi una revela-
cin que declaraba que habra tres
testigos de las planchas y que si
Martin se humillaba, tendra el pri-
vilegio de verlas (vase D. y C. 5:11,
15, 24). Unos meses ms tarde,
Martin Harris fue seleccionado
como uno de los Tres Testigos y tuvo
la experiencia, y dio el testimonio
descrito anteriormente.
Unas de las contribuciones ms
grandes que Martin Harris hizo a la
Iglesia, por la que se le debe honrar
en todo momento, fue la financiacin
de la publicacin del Libro de
Mormn. En agosto de 1829 hipotec
su casa y su granja a Egbert B.
Grandin para asegurar el pago del
contrato de impresin. Siete meses
despus se complet la primera
impresin de cinco mil ejemplares del
Libro de Mormn. Ms tarde, cuando
lleg el tiempo de pagar la hipoteca,
la casa y parte de la granja se ven-
dieron por tres mil dlares. De esta
manera, Martin Harris fue obediente
a la revelacin del Seor:
"Te mando no codiciar tus pro-
pios bienes, sino dar liberalmente de
ellos para imprimir el Libro de
Mormn...
"Paga la deuda que has contrado
con el impresor. Lbrate de la servi-
dumbre" (D. y C. 19:26,35).
Otros registros y revelaciones
muestran la participacin significa-
tiva de Martin Harris en las activi-
dades de la Iglesia restaurada y su
condicin con Dios. Estuvo pre-
sente en la organizacin de la Iglesia
el 6 de abril de 1830, y fue bauti-
zado ese mismo da. Un ao ms fueron designados para "[buscar] a
tarde, se le llam para que viajara
con Jos Smith, Sidney Rigdon y
Edward Partridge a Misuri (vase
D. y C. 52:24). Ese ao, 1831, en
Misuri, se le mand que "[diera] un
ejemplo a la iglesia, entregando su
dinero al obispo de ella" (D. y C.
58:35), convirtindose as en el pri-
mer hombre que el Seor llam por
nombre para consagrar su propiedad
a Sin. Dos meses despus, se le
nombr junto con Jos Smith,
Oliver Cowdery, Sidney Rigdon y
otras personas para ser "mayordo-
mos de las revelaciones y manda-
mientos" (D. y C. 70:1, 3), una
directiva de publicar y diseminar lo
que ms tarde sera el libro de
Doctrina y Convenios.
En 1832, el hermano mayor de
Martin Harris, Emer, que es mi tata-
rabuelo, fue llamado a una misin
desde Ohio (vase D. y C. 75:30).
Emer pas un ao predicando el
Evangelio cerca de su antigua casa
en el noreste de Pennsylvania.
Durante la mayor parte del tiempo,
su compaero fue su h e r m a n o
Martin, cuyo fervor en la predica-
cin incluso caus que lo encarcela-
ran por unos das. Los hermanos
Harris bautizaron cerca de 100
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personas. Entre los que bautizaron
se encontraba una familia de ape-
llido Oaks, que inclua a mi tatara-
buelo. Por eso mi segundo nombre y
mi apellido provienen de los abuelos
que se conocieron en ese encuentro
misional en el condado de
Susquehanna, en 1832-1833.
De regreso en Kirtland, Ohio,
despus de su misin, en febrero de
1834, se eligi a Martin Harris por
revelacin para prestar servicio en el
primer sumo consejo de la Iglesia
(vase D. y O 102:3). En menos de
tres meses, parti de Kirtland con
los hombres del Campo de Sin,
marchando aproximadamente 1.450
kilmetros hacia Misuri para soco-
rrer a los santos oprimidos de ese
lugar.
Uno de los acontecimientos ms
importantes de la Restauracin fue
el llamado de un Quorum de Doce
Apstoles, en febrero de 1835. Los
Tres Testigos, incluso Martin Harris,
los Doce" (D. y C. 18:37), para
seleccionarlos y, bajo la autoridad
del Profeta y sus consejeros, para
ordenarlos. [Esas ordenaciones fue-
ron confirmadas posteriormente
bajo las manos de la Primera
Presidencia] (vase de B. H.
Roberts, Comprehensive History,
tomo 1, pgs. 372-375).
De puestos de gran influencia y
autoridad, cada uno de los Tres
Testigos cay, cada uno a su propia
manera. Durante 1837 haba inten-
sos conflictos financieros y espiritua-
les en Kirtland, Ohio. Martin Harris
dijo ms tarde que l haba "perdido
su confianza en Jos Smith" y que
"su mente se haba obscurecido"
(citado en Investigating the Book of
Mormn Witnesses, Anderson, pg.
110). Fue relevado del sumo consejo
en septiembre de 1837, y tres meses
despus fue excomulgado.
La esposa de Martin, Lucy, que
haba estado involucrada en la pr-
dida de las pginas del manuscrito
muri en Palmyra en 1836. En
menos de un ao, Martin y su fami-
lia se ubicaron en Kirtland, y Martin
se cas con Caroline Young, sobrina
de Brigham Young.
Cuando la mayora de los santos
siguieron adelante a Misuri, a
Nauvoo y luego al Oeste Martin
Harris permaneci en Kirtland. All
fue rebautizado por un misionero
visitante en 1842. En 1856,
Caroline y sus cuatro hijos iniciaron
la larga jornada a U t a h , pero
Martin, que entonces tena setenta
y tres aos de edad, permaneci en
su propiedad de Kirtland. En 1860
le dijo a un empadronador que l
era "predicador mormn", evidencia
de su continua lealtad al Evangelio
restaurado. Ms tarde, le dijo a un
visitante: "Yo nunca abandon la
Iglesia; la Iglesia me abandon a m"
(de William H. Homer, Jr., " 'Publish
It Upon the Mountains': The Story
of Martin Harris", Improvement Era,
julio de 1955, pg. 505), queriendo
decir, por supuesto, que Brigham
Young se llev la Iglesia hacia el
Oeste, y el envejecido Martin per-
maneci en Kirtland.
Durante parte del resto de los
aos que pas en Kirtland, Martin
Harris actu como conserje y gua
del abandonado Templo de
Kirtland, al que amaba. Los visitan-
tes hablaban en cuanto al distancia-
miento de l de los lderes de la
Iglesia en Utah, pero tambin de su
ferviente reafirmacin de su testi-
monio impreso del Libro de
Mormn.
Finalmente, en 1870, el deseo de
Martin de reunirse con su familia en
Utah result en una clida invita-
cin de Brigham Young, un boleto
para su pasaje y una escolta oficial
de uno de los presidentes de los
Setenta. Una persona que entre-
vist al hombre de ochenta y siete
aos de edad lo describi como
"asombrosamente vigoroso para una
persona de sus aos... con muy
buena memoria" (Deseret News, 31
de agosto de 1870). Fue rebauti-
zado, prctica comn de la poca, y
habl dos veces a congregaciones en
este Tabernculo. No contamos con
un informe oficial de lo que dijo,
pero podemos estar seguros de su
mensaje central, puesto que ms de
treinta y cinco personas dejaron
escritos personales similares de lo
que les dijo durante ese perodo.
Uno inform que Martin dijo: "No
Estatua de Jos y Emma Smith en la plaza ubicada al norte del Edificio
Administrativo de la Iglesia.
es slo una creencia, sino una cues-
tin de conocimiento. Vi las plan-
chas y los grabados sobre ellas. Vi el
ngel, y l me las mostr" (citado en los santos" ("Una invitacin a regre-
Anderson, Investigating the Book of
Mormn Witnesses, pg. 116).
Cuando reiter su testimonio del
Libro de Mormn en los ltimos
das de su vida, Martin Harris
declar: "Les digo estas cosas para
que digan a los dems que lo que he
dicho es verdad, y no me atrevo a
negarlo; escuch la voz de Dios que
me mandaba que yo testificara de
ese hecho" (Ibd., pg. 118).
Martin Harris muri en
Clarkston, Utah, en 1875, a los
noventa y dos aos de edad. Su vida
se conmemora en el memorable
espectculo: Martin Harris: el hom-
bre que supo, que cada verano se
monta en Clarkston, Utah.
Qu aprendemos de este ejem-
plo? (1) Los testigos son importan-
tes y el testimonio de los Tres
Testigos del Libro de Mormn es
admirable y confiable. (2) La felici-
dad y el progreso espiritual radican
en seguir a los lderes de la Iglesia.
(3) Hay esperanza para cada uno de
nosotros, incluso si hemos pecado y
nos hemos desviado de una posicin
favorable.
La invitacin del Seor es afec-
tuosa y amorosa: "Regresen y
bibliotecasud.blogspot.com
sintense a la mesa del Seor, para
probar nuevamente los dulces y agra-
dables frutos del hermanamiento con
sar", Carta de la Primera Presidencia,
23 de diciembre de 1985). Testifico
que sta es la palabra del Seor y la
obra del Seor, en el nombre de
Jesucristo. Amn. D
BIBLIOGRAFA
1. Richard Lloyd Anderson,
Investigating the Book of Mormn Witnesses,
1981, captulos 7 y 8.
2. William H. Homer, Jr., " 'Publish It
Upon the Mountains': The Story of Martin
Harris", Improvement Era, marzo-julio de
1955, pgs. 144-146, 194-195, 238-239,
244, 310-311, 344-346, 387, 462-463,
505-507, 524-526.
3. Rhett Stephens James, The Man
Who Knew: The Early Years, 1983, pgs.
95-169, "Dramatic Biography
Annotations", pgs. 95-169.
4. Daniel H. Ludlow, Encyclopedia of
Mormonism, 5 tomos, 1992.
"Book of Mormn Witnesses"
"Martin Harris"
"Witnesses, Law of"
5. B. H. Roberts, A Comprehensive
History of The Church of Jess Christ of
Latter-day Saints, 6 tomos, 1930, tomo 1,
pgs. 371-376.
6. Madge Harris Tuckett y Belle Harris
Wilson, The Martin Harris Story, 1983.
Sesin del sacerdocio
3 de abril de 1999
Nuestro deber sagrado
de honrar a la mujer
Elder Russell M. Nelson
del Quorum de los Doce Apstoles
"Den gracias al Seor por estas hermanas que, al igual que nuestro Padre
Celestial, nos aman no slo por lo que somos, sino por lo que podemos
llegar a ser".
E s un gozo estar con ustedes
esta noche, hermanos, y es
maravilloso ver a tantos jve-
nes con sus padres. Nos reunimos
porque tenemos el deseo de dar odo
a las palabras de los lderes de la
Iglesia; pero esta congregacin es
especial. No veo a ninguna madre.
Ninguno de nosotros podra haber
estado aqu sin una madre; sin
embargo, aqu estamos todos, sin
nuestras madres.
Esta noche yo vine con un hijo,
con yernos y con nietos. Dnde
estn sus madres? Reunidas en la
cocina de nuestro hogar! Qu
estn haciendo? Estn haciendo ros-
quillas caseras, y cuando regresemos
nos deleitaremos con esas rosquillas.
Mientras las disfrutemos, esas
madres, hermanas e hijas escucha-
rn con atencin mientras cada uno
de nosotros habla de las cosas que
aprendi esta noche. Es una her-
mosa tradicin familiar que simbo-
liza el hecho de que todo lo que
aprendamos y hagamos como posee-
dores del sacerdocio debe bendecir a
nuestra familia1.
Hablemos de nuestras dignas y
maravillosas hermanas, en particu-
lar de nuestras madres, y considere-
mos el deber sagrado que tenemos
de honrarlas.
Cuando yo era un joven estu-
diante universitario, uno de mis
compaeros nos rog con urgencia a
un grupo de nosotros, sus amigos
Santos de los ltimos Das, que
donramos sangre para su madre
que estaba sangrando profusamente.
Fuimos directamente al hospital
para que nos clasificaran la sangre.
Nunca olvidar el impacto que sen-
timos cuando se nos dijo que uno de
los donantes quedaba descalificado
porque la prueba de sangre que le
haban hecho haba resultado posi-
tiva de una enfermedad venrea.
Esa sangre infectada era la de l!
Felizmente su madre sobrevivi,
pero jams olvidar el gran dolor de honrarla.
l. Sufri la culpa de saber que su
inmoralidad personal lo haba des-
calificado para brindar la ayuda
bibliotecasud.blogspot.com
necesaria a su madre, y que haba
sido el causante de ms angustia
para ella. Aprend una gran leccin:
Si alguien deshonra los mandamien-
tos de Dios, deshonra a su madre; y
si alguien deshonra a su madre, des-
honra los mandamientos de Dios2.
HONRAR LA MATERNIDAD
Durante mi carrera profesional
de doctor en medicina, a veces me
preguntaban por qu eleg hacer ese
trabajo tan difcil. Yo responda
diciendo que, en mi opinin, el tra-
bajo ms noble y sublime en esta
vida es el de una madre. Dado que
yo no contaba con esa opcin, pens
que el cuidar a los enfermos podra
asemejrsele. Trat de cuidar a mis
pacientes en forma tan compasiva y
competente como mi madre me
cuid a m.
Hace muchos aos, la Primera
Presidencia emiti una declaracin
que ha tenido una profunda y dura-
dera influencia en m. "La materni-
dad", escribieron, "se acerca a lo
divino. Es el servicio ms sublime y
ms sagrado que podemos llevar a
cabo. Coloca a la mujer que honra
su sagrado llamamiento y servicio a
la altura de los ngeles"3.
Debido a que las madres son
esenciales en el gran plan de felici-
dad de Dios, Satans, que deseara
destruir a la familia y desmerecer el
valor de la mujer, se opone al
sagrado trabajo de ellas.
Ustedes, jvenes, deben saber
que casi no podran lograr su ms
alto potencial sin la influencia de
buenas mujeres, particularmente su
madre y, en unos pocos aos, una
buena esposa. A p r e n d a n ahora
a mostrar respeto y gratitud.
Recuerden que su madre es su
madre. Ella no debera tener que dar
rdenes: su solo deseo, su esperanza,
su insinuacin, deberan brindar
una gua que ustedes deben honrar.
Exprsenle su agradecimiento y su
amor, y si ella est luchando por
criarlos sin el apoyo del padre de
ustedes, tienen el deber doble de
La influencia de la madre de
ustedes les bendecir durante su
vida, especialmente cuando sirvan
como misioneros. Hace muchos
aos, el eider Frank Croft serva en
el estado de Alabama. Mientras pre-
dicaba a la gente fue secuestrado a
la fuerza por una chusma violenta
para darle azotes y latigazos con la
espalda descubierta. Le ordenaron
quitarse el abrigo y la camisa antes
de amarrarlo a un rbol. Al hacerlo,
cay al suelo una carta que recien-
temente haba recibido de su madre.
El abominable lder de la pandilla
tom la carta; el eider Croft cerr
los ojos e hizo una oracin en silen-
cio. El atacante ley la carta de la
madre del eider Croft. Cito una
parte de una copia de la carta:
"Mi amado hijo... recuerda las
palabras del Salvador cuando dijo:
'Bienaventurados sois cuando por mi
causa os vituperen y os persigan, y
digan toda clase de mal contra voso-
tros, mintiendo. Gzaos y alegraos,
porque vuestro galardn es grande
en los cielos; porque as persiguieron
a los profetas que fueron antes de
vosotros'. Recuerda tambin al
Salvador en la cruz sufriendo por los
pecados del mundo cuando hubo
pronunciado estas inmortales pala-
bras: 'Padre, perdnalos, porque no
saben lo que hacen'. En verdad, mi
hijo, aquellos que te maltratan... no
saben lo que hacen, de lo contrario
no lo haran. Algn da, en alguna
parte, lo entendern y se arrepenti-
rn de sus acciones y te honrarn
por la gloriosa obra que ests
haciendo. S paciente, hijo, ama a
los que te maltratan y dicen toda
clase de mal contra ti y el Seor te
bendecir y te magnificar...
Recuerda, tambin, hijo mo, que tu
madre ora noche y da por ti".
El eider Croft mir al hombre,
que estaba lleno de odio, mientras
ste estudiaba la carta. Lea una o
dos lneas... luego se sentaba y medi-
taba. Se levant para enfrentar a su
cautivo y le dijo: "Has de tener una
madre maravillosa. Sabes? Yo tam-
bin tuve una un da". Luego, diri-
gindose a la chusma, dijo:
"Hombres, despus de leer la carta
de la madre de este mormn, no
puedo seguir con lo que bamos a
hacer. Creo que mejor lo dejamos
que se vaya". El eider Croft fue
puesto en libertad sin dao alguno4.
Estamos sumamente agradecidos
por las fieles madres y los fieles
padres de nuestros maravillosos
misioneros. El amor que tienen por
sus hijos es sublime.
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HONRAR A LAS HERMANAS
Nosotros, los que poseemos el
santo sacerdocio, tenemos el deber
sagrado de honrar a nuestras herma-
nas. Tenemos la edad y el conoci-
miento suficientes para saber que no
es bueno hacer bromas pesadas.
Respetamos a las hermanas, no slo
a las de nuestra familia inmediata,
sino a todas las maravillosas herma-
nas en nuestra vida. Como hijas de
Dios, su potencial es divino; sin
ellas, sera imposible obtener la vida
eterna. Nuestro mayor respeto hacia
ellas debera emanar de nuestro
amor a Dios y del conocimiento del
noble propsito que ellas tienen en
el gran plan eterno de Dios.
Por lo t a n t o , les advierto en
cuanto a la pornografa; degrada a la
mujer; es diablica; es infecciosa,
destructiva y adictiva. El cuerpo
cuenta con los medios con los cua-
les puede librarse de los efectos
dainos de alimentos o bebidas con-
taminados; pero no puede vomitar
el veneno de la pornografa. Una
vez que queda grabada, permanece
sujeta para siempre al recuerdo, pro-
yectando en un instante sus imge-
nes pervertidas por la mente, con el
poder para alejarlos de las cosas
sanas de la vida. Evtenla como una
plaga!

HONRAR A LA ESPOSA
Ustedes, los que an no se han
casado, piensen en su futuro matri-
monio. Elijan bien a su compaera;
recuerden los pasajes de las
Escrituras que ensean la importan-
cia del matrimonio en el templo:
"En la gloria celestial hay tres
cielos o grados;
"y para alcanzar el ms alto, el
hombre tiene que entrar en este
orden del sacerdocio [es decir, el
nuevo y sempiterno convenio del
matrimonio];
"y si no lo hace, no puede alcan-
zarlo"5.
Las ordenanzas ms sublimes de
la casa del Seor las reciben el
esposo y la esposa, juntos y por
igual, io no las reciben en
absoluto!
En retrospeccin, veo que el da
ms importante de mi vida fue el da
en el que mi querida Dantzel y yo
nos casamos en el santo templo. Sin
ella, yo no podra tener las bendicio-
nes ms sublimes y perdurables del
sacerdocio. Sin ella, no sera el
padre de nuestros maravillosos hijos
o el abuelo de nuestros preciosos
nietos.
Como padres, debemos tener un
amor sin lmites hacia la madre de
nuestros hijos. Debemos concederle
la gratitud, el respeto y la alabanza
que merece. Esposos, para mantener
vivo el espritu del romance en su
matrimonio, sean considerados y
bondadosos en la tierna intimidad
de su vida matrimonial; permitan
que sus pensamientos y acciones
inspiren confianza; hagan que sus
palabras sean prudentes y que el
tiempo que pasen juntos sea edifi-
cante. No permitan que nada en la
vida tenga prioridad sobre su esposa:
ni el trabajo, ni la recreacin, ni los
pasatiempos.
Un matrimonio ideal es una ver-
dadera sociedad entre dos personas
imperfectas, en la que cada una se
esfuerza para complementarse
mutuamente, guardar los manda-
mientos y hacer la voluntad del
Seor.
El presidente Gordon B. Hinckley saluda a la congregacin al finalizar
una sesin de la conferencia.
LOS PADRES PRESIDEN A LA FAMILIA
CON AMOR
La familia es la unidad ms
importante de la sociedad y de la
Iglesia. La familia es ordenada por
Dios; es la parte central de Su plan
para el destino eterno de sus hijos6.
"Dios ha establecido familias para
llevar la felicidad a Sus hijos, permi-
tirles aprender principios correctos
en un entorno de amor y prepararlos
para la vida eterna"7.
Los padres tienen la responsabili-
dad primaria de velar por el bienes-
tar de sus hijos 8 . La Iglesia no
reemplaza esa responsabilidad pater-
nal. En forma ideal, una familia
Santo de los ltimos Das est pre-
sidida por un hombre digno que
posee el sacerdocio. Esta autoridad
patriarcal ha sido reconocida entre
el pueblo de Dios en todas las dis-
pensaciones. Es de origen divino, y
esa unin, si est sellada por la
debida autoridad, continuar
durante la eternidad. Aquel que es
el Padre de todos nosotros, y la
fuente de esa autoridad, requiere
que el gobierno en el hogar se lleve
a cabo en amor y rectitud9.
Ustedes, padres, pueden ayudar a
lavar los platos, a atender a un beb
que llora y a cambiar paales. Y qui-
zs algn domingo podran preparar
a los nios para ir a la Iglesia mien-
tras su esposa se sienta en el auto y
les toca la bocina.
"Maridos, amad a vuestras muje-
res, as como Cristo am a la iglesia,
y se entreg a s mismo por ella"10.
Con esa clase de amor, hermanos,
seremos mejores esposos y padres,
lderes ms amorosos y espirituales.
Hay ms posibilidades de lograr la
felicidad en el hogar cuando lo que
ah se practica se basa en las ense-
anzas de Jesucristo11. Es nuestra la
responsabilidad de asegurarnos de
que llevemos a cabo la oracin fami-
liar, el estudio de las Escrituras y la
noche de hogar. Es nuestra la res-
ponsabilidad de preparar a nuestros
hijos para que reciban las ordenan-
zas de salvacin y de exaltacin y las
bendiciones que se prometen a los
que pagan el diezmo. Es nuestro el
privilegio de dar bendiciones del
sacerdocio de salud, consuelo y
direccin.
El hogar es el gran laboratorio del
amor. All la materia prima del ego-
smo y de la codicia se funden en el

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crisol de la cooperacin y dan paso
al inters compasivo y al amor del
uno por el otro12.
Hermanos, honren a las herma-
nas especiales de su vida. Expresen
su amor a su esposa, a su madre, a su
hermana. Elgienlas por la paciencia
que tienen con ustedes aun cuando
no se comporten como deben. Den
gracias al Seor por estas hermanas
que, al igual que nuestro Padre
Celestial, nos aman no slo por lo
que somos, sino por lo que podemos
llegar a ser. Agradezco humilde-
mente a Dios por mi madre, mis her-
manas, mis hijas, mis nietas y por mi
amada compaera y amiga especial:
mi esposa.
Que Dios nos bendiga para que
honremos a todas las mujeres virtuo-
sas, es mi ruego en el nombre de
Jesucristo. Amn. D
NOTAS
1. Vase D. y C. 23:3.
2. Muchos pasajes de las Escrituras
nos ensean a honrar a nuestros padres.
Vanse xodo 20:12; Deuteronomio 5:16;
Mateo 15:4; 19:19; Marcos 7:10; 10:19;
Lucas 18:20; Efesios 6:2; 1 Nefi 17:55;
Mosah 13:20.
3. James R. Clark, comp., Messages of
the First Presidency of The Church of Jess
Christ ofLatter-day Saints, tomo 6, pg.
178. En 1935, la Primera Presidencia
declar que "el verdadero espritu de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das pone a la mujer en el lugar
de honor ms alto en la vida humana".
(Vase "Los compaeros que valen",
Liahona, enero de 1998, pg. 37).
4. Vase Arthur M. Richardson, The
Life and Ministry ofjohn Morgan, 1965,
pgs. 267-268.
5. D.yC. 131:1-3.
6. Vase "La familia: Una proclamacin
para el mundo", Liahona, octubre de 1998,
pg. 24.
7. Gua para la familia, (folleto, 1992),
pg. iv.
8. Vase D. y C. 68:25-28.
9. Vase D.yC. 121:41-45.
10. Efesios 5:25.
11. Vase "La familia: Una proclama-
cin para el mundo", Liahona, octubre de
1998, pg. 24.
12. Vase Mosah 4:14-15; D. y C.
68:25-31.
"Hecho semejante al
Hijo de Dios"
Elder Ray H. Wood
de los Setenta
"No debe existir nada superficial, despreocupado ni indiferente con
respecto a poseer el sacerdocio. Una vez que se acepte, no se debe pasar
por alto, ni descuidar, ni dejar de lado. Es un manto de honor y poder que
puede ser nuestro para siempre".
D espus de que los hijos de
Israel cruzaron el ro Jordn y
Jeric haba sido destruida, se
enfrentaron con la ciudad de Hai.
Hai era una ciudad ms pequea que
Jeric y con menos gente para defen-
derla y Josu pens en conquistarla
con slo tres mil soldados. Pero los
hombres de Hai derrotaron al ejrcito
de Israel y los hicieron huir. Josu se
postr ante el Seor y pregunt la
razn de su derrota, tras lo cual vino
la respuesta y una leccin.
Cuando Jeric fue destruida, el
Seor les prohibi tomar ninguna
posesin preciosa que se encontrara
all. Pero cierto hombre llamado
Acn, se apoder de parte de los des-
pojos y trat de ocultarlos. "Pues [lo]
vi", dijo y lo "codici y tom; y he
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aqu que est escondido bajo tierra en
medio de mi tienda" (Josu 7:21). El
Seor mand que se destruyera el
botn y Acn fue apedreado hasta
morir.
Quizs nos parezca difcil enten-
der la forma en que la falta de hon-
radez de un hombre haya tenido un
efecto de tan largo alcance como
para causar la derrota del ejrcito de
Israel y la muerte de treinta y seis
hombres. El eider James E. Talmage
observ: "Se haba violado una ley
de justicia: haban metido a un ana-
tema al campamento del pueblo del
convenio; esta transgresin resisti
la corriente de ayuda divina, y no
fue sino hasta cuando se santific el
pueblo que les fue restituido el
poder" (Artculos de fe, pg. 115;
vase tambin Josu 7:10-13).
Cuando una persona viola cual-
quier mandamiento de Dios, si no
hay arrepentimiento, el Seor retira
Su influencia protectora y sustenta-
dora. Cuando perdemos poder con
Dios, sabemos con toda certeza que el
problema est en nosotros y no en
Dios. "Yo, el Seor, estoy obligado
cuando hacis lo que os digo; mas
cuando no hacis lo que os digo, nin-
guna promesa tenis" (D. y C. 82:10).
Nuestros delitos acarrean desespera-
cin; entristecen y extinguen el "ful-
gor perfecto de esperanza" que ofrece
Cristo (2 Nefi 31:20). Sin la ayuda de
Dios quedamos a nuestra cuenta.
El sacerdocio es la autoridad para
actuar como un agente autorizado
del Seor para llevar a cabo orde-
nanzas que proporcionan bendicio-
nes espirituales certeras a todas las
personas. Es el poder de transmitir
la disposicin y la voluntad de Dios
en el gobierno de la Iglesia, en la
obtencin de Su palabra por medio
de la revelacin, en la prdica del
Evangelio y en la administracin de
las ordenanzas de exaltacin, tanto
para los vivos como para los muer-
tos. En verdad es algo tremendo el
poseer el sacerdocio de Dios.
Se nos ha dicho "que los dere-
chos del sacerdocio estn insepara-
blemente unidos a los poderes del
cielo, y que stos no pueden ser
gobernados ni manejados sino con-
forme a los principios de la rectitud"
(D. y C. 121:36). El presidente
Spencer W. Kimball nos recuerda:
"El poder del sacerdocio que poseen
no tiene lmites. Cualquier limita-
cin proviene de ustedes si no estn
en armona con el Espritu del Seor
y se limitan ustedes mismos en el
poder que ejercen" (vase The
Teachings of Spencer W. Kimball, ed,
Edward L Kimball, 1982, 498; cur-
siva agregada; "Guardemos los con-
venios y honremos el sacerdocio",
Liahona, enero de 1994, pg. 43).
Como poseedores del sacerdocio
de Dios debemos recordar que
somos "linaje escogido, real sacerdo-
cio, nacin santa, pueblo adquirido
por Dios" (1 Pedro 2:9). Se nos ha
mandado "sali[r] de entre los ini-
cuos, y conserva [rnos] aparte, y no
[tocar] sus cosas inmundas" (Alma
5:57).
Cuando un hombre, joven o
anciano, acepta y recibe el sacerdo-
cio, recibe una responsabilidad
sagrada de magnificar ese sacerdocio;
esto requiere que cada uno de noso-
tros sirva con diligencia, ensee con
fe y testimonio, que eleve y fortalezca
la vida de las personas con quienes
nos relacionemos. Esto quiere decir
que no podemos vivir slo para noso-
tros mismos, sino que somos respon-
sables del progreso, del desarrollo y
del bienestar de los dems.
No se debe ordenar en forma
automtica a ningn oficio del
sacerdocio basado slo en la edad o
en las circunstancias. Bendito es el
lder del sacerdocio que entrevista
en forma consciente a cada candi-
dato para un oficio en el sacerdocio
y recibe del candidato un informe
del servicio honorable prestado
anteriormente, una afirmacin de su
dignidad y de su pureza personal y la
confirmacin de un mayor esfuerzo
y de su intencin en el futuro de
estar dispuesto a llevar y a cumplir
las grandes responsabilidades del
oficio en el sacerdocio.
No debe existir nada superficial,
despreocupado ni indiferente con
respecto a poseer el sacerdocio. Una
vez que se acepte, no se debe pasar
por alto, ni descuidar, ni dejar de
lado. Es un manto de honor y poder
que puede ser nuestro para siempre.
Al aceptar un llamamiento en el
sacerdocio, todo hombre se compro-
mete por su propia integridad a
actuar de cierto modo. Esto trae
consigo un sentido de responsabili-
dad, lo que genera en cada uno el
poder de fortalecerse para hacer
cosas positivas y un medio para
disuadirnos de la pereza.
A los que toman a la ligera estos
sagrados y santos llamamientos, el
eider George Q. Cannon advierte:
"Debemos honrar el sacerdocio que
poseemos o ese sacerdocio, en vez
de exaltarnos, ser el medio por el
cual nos condenemos... Es causa de
temor el recibir el sacerdocio de
Dios y no magnificarlo" (Gospel
Truth, sel. de Jerreld L. Newquist, 2
bibliotecasud.blogspot.com
tomos, 1957, tomo I, pg. 229).
Al considerar el sacerdocio, no
olvidemos su ttulo verdadero: El
Santo Sacerdocio segn el Orden del
Hijo de Dios. Jesucristo es el gran
sumo sacerdote de Dios; es la fuente
de todo el poder y la autoridad del
sacerdocio en esta tierra. Como nues-
tro Salvador, Mediador y Redentor, es
nuestro ms grande ejemplo del
camino que debemos seguir, ya sea en
palabra, en hechos, en creencia, en
doctrina, en fe, en ordenanzas y en
nuestra rectitud personal. "Pues para
esto fuisteis llamados; porque tam-
bin Cristo padeci por nosotros,
dejndonos ejemplo, para que sigis
sus pisadas" (1 Pedro 2:21).
l nos ha prometido la gloria, la
vida eterna, la exaltacin, incluso
todo lo que l tiene, si llevamos fiel-
mente Su sacerdocio y magnificamos
todos nuestros llamamientos.
Llegaremos a ser coherederos con l
en el reino de Su Padre. El apstol
Pablo acert al decir: "Y todos los que
son ordenados a este sacerdocio son
hechos semejantes al Hijo de Dios,
permaneciendo sacerdotes para siem-
pre" (TJS, Hebreos 7:3, Gua para el
Estudio de las Escrituras).
Doy mi testimonio solemne de
que puede ser as, "confiando nte-
gramente en los mritos de aquel
que es poderoso para salvar" (2 Nefi
31:19), aun nuestro Seor y
Salvador, Jesucristo. En el sagrado
nombre de Jesucristo. Amn. D

Hermanamiento
Elder N e d B. Rouech
de los Setenta
"Yo s lo que significa tener un amigo, una responsabilidad y el ser
nutrido por la buena palabra de Dios".
M is queridos hermanos, me
siento humilde ante esta
oportunidad y suplico su fe
y sus oraciones. Ruego que seamos
bendecidos y guiados por el espritu
con el fin de escuchar y sentir esta
noche.
Hace algunos aos recib una lla-
mada telefnica que cambiara mi
vida: mi vida eterna.
Una buena hermana de mi barrio
llam para invitarme a presentar un
nmero de baile en una noche de
actividades de la mutual que se lle-
vara a cabo en un par de semanas.
El baile era uno de mis pasatiempos
y en esa poca estudiaba baile de
saln en una academia de Salt Lake
City. Yo nunca haba asistido a un
baile de la mutual hasta entonces, y
con entusiasmo acept la invitacin
para actuar.
Mi compaera de baile y yo llega-
mos la noche del compromiso y fui-
mos recibidos con entusiasmo. Me
sorprend cuando me di cuenta de
que ramos los nicos en el pro-
grama. Fue una experiencia emocio-
nante y disfrut totalmente esa
noche.
El domingo siguiente por la
maana decid ir a la Iglesia en nues-
tro barrio por primera vez desde que
fui ordenado dicono. En esa poca
nadie de mi familia era activa.
Encontr gente que me dio una
clida bienvenida y que demostr
amistad y cario genuinos. Esas expe-
riencias me iniciaron en el camino de
la actividad y del servicio en la
Iglesia, lo que ha sido un gozo para m
con el correr de los aos.
El comit del Sacerdocio
Aarnico para mayores, como se lla-
maba en ese entonces, lo compona
un grupo de hermanos que trabajaba
con los hombres que eran mayores
de la edad normal para el Sacerdocio
Aarnico. Eran slo hombres regula-
res que hacan lo que el Seor de-
seaba que hicieran. Me tomaron
bajo sus alas y nos hicimos amigos.
Un ex misionero maravilloso era el
instructor de nuestra clase, quien
enseaba los principios bsicos del
Evangelio y me ayud a prepararme
para servir en una misin. Durante
ese mismo tiempo me pidieron que
ayudara a ensear baile en nuestro
barrio, lo que me dio el sentimiento
de que se me necesitaba y a la vez
me dio una responsabilidad.
Los siguientes quince meses pasa-
ron volando, llenos de desarrollo y
felicidad a medida que progresaba.
Al poco tiempo recib un llama-
miento para servir una misin en
Mxico y rpidamente aprend a
amar el idioma, el pas y a su gente.
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El compartir el mensaje del
Evangelio restaurado de Jesucristo
me dio una base sobre la cual edifi-
car el resto de mi vida.
Yo s lo que significa tener un
amigo, una responsabilidad y el ser
nutrido por la buena palabra de Dios.
Hay mucha gente que no comprende
de qu carece en la vida y ansia esos
sentimientos tiernos que derivan del
conocer el amor de nuestro Salvador.
Son gente buena que est en un
estado latente, por as decirlo, a la
espera del despertar de su alma por
parte de aquellos que traen las "bue-
nas nuevas". Hay otros que nos
miran, que observan nuestro ejemplo
y dicen: "Me gusta lo que veo, cmo
puedo ser parte de eso?".
Les invito, hermanos del sacerdo-
cio, tanto jvenes como adultos, a
que miren a su alrededor, a que bus-
quen y extiendan una mano clida
de amistad a las personas menos
activas y a los que no sean miem-
bros. Invtenlos a participar con
ustedes; hganse amigos de ellos y
llegarn a ser una influencia y una
bendicin en su vida y en la de gene-
raciones por venir.
"Recordad que el valor de las
almas es grande a la vista de Dios;
"porque he aqu, el Seor vuestro
Redentor padeci la muerte en la
carne; por tanto, sufri el dolor de
todos los hombres, a fin de que todo
hombre pudiese arrepentirse y venir
a l.
"Y ha resucitado de entre los
muertos, para traer a todos los hom-
bres a l, mediante las condiciones
del arrepentimiento.
"Y cuan grande es su gozo por el
alma que se arrepiente!"1
Y quisiera^ agregar esta maravillosa
promesa de El: "He aqu, quien se ha
arrepentido de sus pecados es perdo-
nado; y yo, el Seor, no los recuerdo
ms"2.
En esta poca de la Pascua, al
celebrar Su Resurreccin, enfoque-
mos nuestra atencin en el precio
que estuvo tan dispuesto a pagar por
aquellos que lo sigan y hagan Su
voluntad.
Invito a todos a venir y disfrutar
esas grandes bendiciones de la pleni-
tud del Evangelio de Jesucristo que
ha sido restaurado.
Dejemos de lado las tradiciones
de los hombres, todo lo que conges-
tiona nuestra vida y que poco a poco
nos aleja de lo que Moroni llam "el
camino recto"\ y elevemos nuestro
corazn hacia El que nos rescat, o
sea, Jesucristo nuestro Salvador, y
sigmoslo.
Escuchen los sentimientos de su
corazn y sigan sus susurros al escu-
char los mensajes de esta conferencia.
Se les ensear desde lo alto y recibi-
rn respuestas a sus oraciones.
Avancemos con mayor entu-
siasmo para socorrer a los necesita-
dos y traer almas a l, para que sean
alimentados, nutridos por Su buena
palabra y para que sepan de Su
tierno amor. "Tus espaldas sern car-
gadas de gavillas, porque el obrero es
digno de su salario"4 y muchos cora-
zones se regocijarn.
Aquella tarde hace ya muchos
aos, cuando se me pidi compartir
mi talento, se abri la puerta a un
maravilloso mundo nuevo de amigos y
de actividad en la Iglesia. Estoy agra-
decido por aquellos que se acercaron
con una mano clida de hermandad,
que me invitaron, me nutrieron y fue-
ron una bendicin en mi vida.
Les dejo mi testimonio de que
Jess es el Cristo, nuestro Salvador y
Redentor. Esta es Su Iglesia, La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das. En el nombre de
Jesucristo. Amn.
NOTAS
1. D. y C. 18:10-13.
2. D. y C. 58:42.
3. Moroni 6:4.
4. D. y C. 31:5.
El sacerdocio y el hogar
Elder D. Lee Tobler
de los Setenta
"Hay una forma para que cada barrio, por medio de los consejos, tiendan
una mano de ayuda a est[as]... familias [en las que no haya un poseedor
del sacerdocio] y les abran el camino que conduce al templo".
bebamos lo era para satisfacer nues-
M is amados hermanos del
Sacerdocio Aarnico y de
Melquisedec, es una ben-
dicin especial el estar ante este pul-
pito desde el cual profetas y
apstoles de Dios y hombres y muje-
res rectos y capacitados han ense-
ado y aconsejado durante muchas
dcadas a los miembros de la Iglesia.
Mi humilde deseo esta noche es ser
una voz de aliento a los lderes del
sacerdocio, en particular a los con-
sejos de estaca y de barrio, para que
aumenten su atencin para con las
familias de la Iglesia que todava no
tienen la bendicin del Sacerdocio
de Melquisedec en sus hogares.
Estas son familias cuyo padre toda-
va no ha recibido el sacerdocio, que
es tan necesario para bendecir y
guiar a su familia. Para estas fami-
lias, la plenitud del Evangelio, en
particular las bendiciones del tem-
plo, esperan no slo el esfuerzo que
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ellas hagan, sino tambin los esfuer-
zos amorosos de los miembros de la
Iglesia que ya comprenden lo que
significan las ordenanzas del templo
para la familia.
Desde nios, fuimos criados en
un hogar donde se entenda clara-
mente que el sacerdocio era esencial
para la vida, tal como el agua que
tra sed. Mi madre haba experimen-
tado en su propia y numerosa
familia el gozo de convertirse a la
actividad plena en la Iglesia y luego,
como familia, ir al Templo de Salt
Lake. A la edad de cuarenta y siete
aos mi abuelo Shoell haba reci-
bido el sacerdocio y todas las bendi-
ciones que l conlleva. Mi madre,
luego de terminar una misin regu-
lar, solicit una bendicin especial
del sacerdocio en la que pidi ser
guiada hacia un digno poseedor del
sacerdocio que no slo llegara a ser
su esposo, sino que en el sacerdocio
fuera un digno padre de sus hijos.
Despus de esa bendicin del sacer-
docio, se cumplieron todos sus jus-
tos deseos, tanto para ella como
para nosotros como familia en el sur
de Nevada. Desde el principio, fui-
mos una familia establecida en el
sacerdocio y en las ordenanzas del
Evangelio restaurado, especialmente
las sagradas ordenanzas del templo,
lo que nos dio, a los hijos, un senti-
miento de ser parte de un todo, no
slo de nuestros padres, sino de
todos los parientes de ellos.
Desde temprana edad aprendi-
mos sobre el poder sanador del
sacerdocio cuando mi padre, a veces
solo y otras veces con la ayuda de
hombres del barrio, ejerca ese
sacerdocio en nuestro hogar. En la
dcada de 1930, no haba doctores
en ese pequeo pueblo pionero de
Nevada; los ms cercanos estaban
en Las Vegas o en Saint George. Lo
primero que se ocurra en caso de
accidentes o enfermedad era recibir
una bendicin invocando ese poder
del sacerdocio. Recuerdo que mi
madre deca de vez en cuando:
"Aqu en Bunkerville no tenemos
doctores, pero tenemos el sacerdo-
cio para bendecirnos, y eso es sufi-
ciente". Y poderosas eran las
bendiciones que calmaban y tran-
quilizaban tanto al joven como al
anciano. N u n c a nos sentamos
desamparados cuando el sacerdocio
estaba all. Siempre he estado agra-
decido por el conocimiento que
obtuve a esa temprana edad del
poder del sacerdocio de Dios en
nuestro hogar.
Los hogares de hoy en da enfren-
tan desafos sin precedentes que
estn destrozando la fibra misma de
la familia, que estn quitando de los
hogares el sentimiento de paz y de
confianza con respecto al futuro.
Las fuerzas malignas que hacen
alarde de la conducta inmoral, de la
falta de honradez y de la esclavitud
por medio de las drogas parecen
estar fortalecindose. Esos asuntos y
desafos morales con toda seguridad
que no van a desaparecer; tambin
nos daremos cuenta de que los pro-
blemas temporales con respecto al
vivir diario se intensificarn. Todos
nos hemos llegado a dar cuenta de
que el empleo no es tan seguro
como sola serlo en el pasado ahora
que las instituciones comerciales y
de otra ndole a travs del mundo se
fusionan y se consolidan para ser
ms competitivas. La granja mane-
jada a nivel familiar se expone cada
vez ms a los mercados mundiales y
a las condiciones econmicas gene-
rales y no a las condiciones locales o
nacionales, como en el pasado.
Prcticamente en todas las acti-
vidades, las condiciones siempre
cambiantes del mundo abruman a
las familias y son la causa de un
sentimiento de inquietud por parte
de los padres y de los hijos. Esas
condiciones, sumadas a la erosin Ordenarn a sus hijos al sacerdocio
constante de los valores morales, se y bendecirn a sus hijos e hijas
pueden enfrentar mejor dentro de la durante pocas de enfermedad y de
familia. Esto se logra cuando los salud. La mayora de ellos ya son
poderes de rectitud se usan con efi- buenos proveedores de las necesida-
cacia en el hogar bajo el digno lide- des temporales de su familia y ahora
razgo del sacerdocio del padre, deben aprender a proveer para su
unido por igual con una madre familia en un sentido espiritual y
buena y recta. eterno.
De hecho, en la carta fechada el Hay una forma para que cada
11 de febrero de 1999, dirigida a barrio, por medio de los consejos,
todos los miembros de la Iglesia en tiendan una mano de ayuda a todos
el mundo, la Primera Presidencia estos hombres y mujeres y sus fami-
hizo un llamado a los padres para lias y les abran el camino que con-
que dediquen sus mejores esfuerzos duce al templo. De qu otra forma
a la enseanza y crianza de sus hijos recibiremos, tanto ellos como noso-
con respecto a los principios del tros, la exaltacin o sobrellevaremos
Evangelio. Adems aconsejaron que los desafos que nos esperan ms
el hogar es el fundamento de una adelante? Quisiera suplicar a los
vida recta y que ningn otro medio obispos y a los presidentes de rama,
puede ocupar su lugar ni cumplir sus a los qurumes del Sacerdocio de
funciones esenciales. Melquisedec, a los consejos de
Siempre que se encuentra en su barrio y de rama, que consideren un
lugar el cimiento del sacerdocio asunto de suma prioridad el tender
para hacer frente a estos desafos de una mano de ayuda a esas familias
la familia, como en el hogar de mi con espritu de oracin y de consi-
juventud, no temeremos a las conse- deracin. La Iglesia de Cristo
cuencias que traern los aos futu- lograr su pleno potencial cuando
ros. Tal vez salgamos golpeados y estas familias sean resguardadas bajo
agotados, pero el resultado tendr el manto del sacerdocio. Testifico de
un valor eterno sumamente ele- El y de Su gran obra, en el santo
vado. Las familias en las que se nombre de Jesucristo. Amn. D
honra y se ejerce el sacerdocio
podrn soportar las presiones actua-
les y convertirse en familias eternas
y, durante el proceso, los miembros
individuales de la familia se habrn
perfeccionado y preparado para las
recompensas de los fieles.
En todos los barrios y las ramas
hay muchas familias sin el sacerdo-
cio; en esas familias hay esposos y
padres que simplemente estn
aguardando una invitacin que los
apoye para prepararse para recibir el
Sacerdocio de Melquisedec. Sus res-
pectivas esposas oran y esperan esa
mano amiga. Son hombres que, por
medio de nuestra enseanza y cui-
dado, pueden llegar a ser capaces de
poseer ese sacerdocio; pueden ser
padres que den revelacin y gua a
su familia; pueden ser padres que
den bendiciones a sus propios hijos;
que los bauticen y los confirmen. El
esposo y la esposa irn al templo y
llevarn a sus hijos a l para sellarse
por esta vida y la eternidad.
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La obediencia: el
sendero hacia la libertad
Presidente J a m e s E. Faust
Segundo Consejero de la Primera Presidencia
"La obediencia conduce a la verdadera libertad. Cuanto ms obedecemos
la verdad revelada, ms libres llegamos a ser".
M is queridos hermanos, en
esta ocasin me allego a
este pulpito con profun-
dos sentimientos de amor y de res-
peto por su obediencia fiel en
honrar el sacerdocio que poseen. He
orado para pedir gua en lo que debo
decir porque deseo elevar una voz
de advertencia. En la sociedad de
hoy la diferencia que existe entre lo
bueno y lo malo est siendo empa-
ada por voces fuertes y seductivas
que exigen que no haya restriccio-
nes en la conducta humana; ellas
abogan por una libertad absoluta sin
considerar las consecuencias.
Declaro, sin lugar a dudas, que tal
conducta es el sendero rpido que
conduce a la destruccin personal.
En esta noche hablo al sacerdo-
cio de esta Iglesia, y en particular
a los jvenes del Sacerdocio
Aarnico, sobre cmo llegar a ser
realmente libres. La obediencia con-
duce a la verdadera libertad.
Cuanto ms obedecemos la verdad
revelada, ms libres llegamos a ser.
El presidente David O. McKay se
refiri a su caballo Dandy, y cmo
deseaba gozar de entera libertad y
no tener restricciones. El presidente
McKay dijo:
"Debajo de la montura, era tan
obediente, receptivo y dcil como
era de esperarse de todo caballo...
"Pero a Dandy le molestaba que
lo restringieran; no le gustaba que lo
ataran, por lo que mordisqueaba la
soga hasta que se liberaba; no se
escapaba, slo quera ser libre.
Suponiendo que los otros caballos
sentan lo mismo, proceda a desa-
tarles las sogas...
"...su curiosidad y su deseo de
explorar el vecindario nos meti en
problemas a l y a m. Una vez, en la
carretera, lo atropello un autom-
vil...
"Al recuperarse de ello, y todava
impulsado por un deseo de cono-
cerlo todo, inspeccion la cerca de
una punta a la otra y descubri que
las puertas estaban cerradas con
alambres...
"Un da, sin embargo, alguien
olvid poner los alambres a la
puerta. Al darse cuenta de ello,
Dandy corri el pestillo, se llev a
otro caballo... y juntos... se dirigie-
ron a una antigua casa que se usaba
para almacenamiento. La curiosidad
de Dandy lo indujo a empujar y a
abrir la puerta... All haba una
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bolsa de grano. Qu descubri-
miento! S, y qu tragedia: el grano
era veneno para roedores! En unos
minutos, Dandy y el otro caballo
sufran de espasmos y, poco despus,
ambos estaban muertos".
El presidente McKay continu:
"Muchos de nuestros jvenes
son como Dandy...! Son impulsivos,
llenos de vida, llenos de curiosi-
dad... Ellos tambin se sienten des-
contentos al estar restringidos; sin
embargo, si se les mantiene ocupa-
dos, se les gua con cuidado y
correctamente, probarn que son
receptivos y capaces; pero si se les
deja deambular sin gua, con fre-
cuencia violarn los principios de la
rectitud, lo que les conducir a las
trampas del diablo, al desastre e
incluso a la muerte"1.
El refrenarse, o el ceder con obe-
diencia a la restriccin es necesario
para nuestro crecimiento y progreso
personales. Hace poco, un programa
de emisin nacional habl sobre
personas encarceladas que domaban
caballos salvajes: al hacerse amigos
de ellos, los presos aprendieron
sobre la paciencia, el dominio del
carcter, el respeto a los dems y el
valor de trabajar dentro de un sis-
tema. Al observar a los caballos que
aprendan a ser obedientes a las
rdenes que les daban, se dieron
cuenta de cmo podran haber evi-
tado los terribles errores que los
haban llevado a la crcel. Y yo
agrego que la obediencia a los prin-
cipios correctos les hubiera ofrecido
la libertad de las enfermedades
sociales, de la vergenza y de la
degradacin, as como de los senti-
mientos de culpabilidad. Como los
caballos, ellos todava podan apren-
der, progresar y superarse.
Omos muchas voces persuasivas
que exigen la libertad de las restric-
ciones, en particular de las restric-
ciones morales; sin embargo,
aprendemos de la historia de la tie-
rra que cualquier sociedad exitosa
ha tenido lmites. Consideren la tie-
rra misma: se form de la materia y
al principio estaba vaca, desolada y
a oscuras. Luego vino el orden
cuando Dios mand que se separara
la luz de las tinieblas. El mandato de
 Dios fue obedecido y la tierra tuvo
su primer da, seguido de su primera
noche. Despus, Dios orden la
creacin de la atmsfera y organiz
el sol, la luna y las estrellas para que
brillaran en sus tiempos y estaciones
apropiados. Luego de una serie de
mandatos y de obediencia a esos
mandatos, la tierra no slo lleg a
ser habitable sino hermosa2.
El hermano Jake Garn, ex sena-
dor de los Estados Unidos, viaj al
espacio con un equipo de astronau-
tas estadounidenses hace unos
pocos aos. Al recordar la vista que
tenan de la enormidad de los cielos
desde el transbordador espacial
Discovery, coment que el girar alre-
dedor de la tierra es reconocer que
todos somos hijos de Dios y que la
tierra funciona en obediencia a las
leyes de Dios. Adems, habl sobre
la sublime belleza de la tierra que se
aprecia desde el espacio, y de que es
absolutamente asombrosa3.
Esta tierra en la que moramos es
un planeta individual que ocupa un
lugar nico en el espacio; pero es
tambin parte de nuestro sistema
solar, un sistema ordenado que
cuenta con otros ocho planetas, con
asteroides, cometas y otros cuerpos
celestes que giran alrededor del sol.
As como la tierra es un planeta en
su propio derecho, cada uno de
nosotros es una persona en la propia
esfera en que vivimos. Somos perso-
nas individuales, pero vivimos en
familias y comunidades en donde el
orden proporciona un sistema de
armona que depende de la obedien-
cia a principios. As como el orden
dio vida y belleza a la tierra cuando
estaba en tinieblas y vaca, as lo
hace con nosotros. La obediencia
nos ayuda a desarrollar todo el
potencial que el Padre Celestial
desea para nosotros al llegar a ser
seres celestiales, dignos de vivir
La Primera Presidencia y el Quorum de los Doce Apstoles se unen a los algn da en Su presencia.
miembros para cantar un himno. De abajo hacia arriba: Los eideres Ahora, hermanos, otro elemento
Henry B. Eyring, Jeffrey R. Holland, Robert D. Hales y Richard G. Scott, de de la libertad es la confianza. Hace
los Doce; los miembros de la Primera Presidencia: el presidente Thomas S. casi sesenta aos, cuando me iba a
Monson, Primer Consejero, el presidente Gordon B. Hinckley y el presi- mi primera misin, el presidente
dente James E. Faust, Segundo Consejero; el presidente Boyd K. Packer, McKay nos ense a los misioneros
Presidente en Funciones de los Doce; los eideres L. Tom Perry, David B. una gran verdad; sin decir palabra,
Haight, Neal A. Maxwell, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks y Joseph B. camin hacia la pizarra, tom un
Wirthlin. No se ve el eider M. Russell Ballard. pedazo de tiza y escribi: "Es mejor

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ser digno de confianza que ser
amado". He meditado esa declara-
cin y he visto algunos magnficos
ejemplos de ello. Me referir a un
ejemplo de las Escrituras.
Jos, el hijo de Jacob y Raquel,
fue vendido como esclavo en
Egipto. Debido a la traicin en la
casa de Potifar, Jos tuvo que ir a la
crcel. Faran tuvo dos sueos que
le perturbaron y, cuando el jefe de
los coperos le dijo sobre el discerni-
miento de Jos, lo mand traer para
que los interpretara. Jos le dijo, por
inspiracin, que siete aos de gran
abundancia seran seguidos por siete
aos de hambre. Faran no slo
reconoci la interpretacin verda-
dera de los sueos, sino que tambin
confi en Jos y lo nombr para que
fuera el segundo en poder despus
de Faran4. Los aos pasaron y lleg
el hambre. Con el tiempo, Jos res-
cat a sus hermanos y a su padre de
la inanicin. Debido a que gan la
confianza absoluta de sus superiores,
Jos goz de una gran cantidad de
libertad. Tal como Jos, ustedes
tambin pueden lograr que las per-
sonas confen en ustedes, pero
deben ganarse esa confianza.
Como en todas las cosas, el
Salvador es nuestro modelo. El
apstol Pablo escribi: "Y aunque
era Hijo... aprendi la obediencia"5.
En nuestra propia forma limitada,
nosotros tambin podemos aprender
la obediencia, tal como Cristo lo
hizo. De pequeos, aprendemos
sobre el respeto a la autoridad al
obedecer a nuestros padres, por lo
que nos ganamos su confianza. Si no
obedecemos, somos como el joven
Jack, a quien su padre le dijo: "Cada
vez que desobedeces, me sale una
cana". "Aja, papi", contest Jack,
"entonces fuiste t el que le sac
todas las canas al abuelo" 6 .
Esperemos que en el saln de clases
aprendamos otras lecciones de disci-
plina que nos ayuden a llevarnos
bien con los dems. Cuando nuestra
meta es la obediencia, deja de ser
una exasperacin; y en lugar de ser
una piedra de tropiezo, se convierte
en una piedra de progreso.
La obediencia a la Palabra de
Sabidura nos guarda de la adiccin,
de manera que no nos volvemos
esclavos del alcohol, de las drogas o
del tabaco. Nuestros cuerpos sern
saludables y nuestras mentes claras,
porque la promesa asociada con
este principio es que "todos los san-
tos que se acuerden de guardar y
hacer estas cosas, rindiendo obe-
diencia a los mandamientos, recibi-
rn salud en el ombligo y mdula en Cuando estaba por acostarse, pens
los huesos"7.
Una promesa adicional en esta
revelacin dice: "hallarn sabidura enviara un bisonte. Al abrir los ojos
y grandes tesoros de conocimiento,
s, tesoros escondidos"8. Por tanto,
mediante la obediencia tambin
ganamos conocimiento. Tal como
dijo el Salvador: "El que quiera
hacer la voluntad de Dios,
conocer... la doctrina"9.
La obediencia nos trae paz al
tomar decisiones. Si hemos tomado
la firme determinacin de seguir los
mandamientos, no tendremos que
decidir de nuevo cul sendero seguir
al enfrentar la tentacin. As es
como la obediencia espiritual trae la
seguridad espiritual.
Hermanos, otro aspecto de la
obediencia es el obedecer los susu-
rros espirituales. Esto tambin
puede ser liberador. Cuntas veces
nos hemos sentido culpables por
haber hecho caso omiso al susurro
de una fuente superior?
Ephraim Hanks es un ejemplo
notable de la obediencia de un
joven a los susurros espirituales. En
el otoo de 1856, despus que se
hubo retirado a la cama, escuch
una voz que le dijo: "La gente de los
carros de mano est en dificultades
y se requiere que vayas; Irs y le
ayudars?". Sin dudarlo contest:
"S, si se me llama, ir".
Cabalg rpidamente desde
Draper hasta Salt Lake City y, al lle-
gar, escuch que pedan voluntarios
para ayudar a las ltimas compaas
de carros de mano que se dirigan al
valle. "Eph" respondi con entu-
siasmo, diciendo: "iYo estoy listo
ahora mismo!". Y, siendo un hombre
de palabra, parti l solo de inme-
diato.
Al dirigir su carromato hacia el
este en las montaas, se desat una
terrible tormenta que dur tres das.
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La nieve estaba tan alta que era
imposible mover los carromatos en
medio de ella. De modo que "Eph"
decidi que ira a caballo. Tom dos
caballos, uno para montar y el otro
para la carga, y lentamente se abri
paso en medio de la nieve de las
montaas. Para cuando acamp en
South Pass, estaba anocheciendo.
en los hambrientos santos e instinti-
vamente le pidi al Seor que le
al finalizar la oracin, se sobresalt
ante la presencia de un bisonte que
se encontraba parado a unos cin-
cuenta metros. Apunt, y con un
disparo hizo rodar al animal hacia la
cuenca donde "Eph" estaba acam-
pando.
Temprano por la maana, tom
los dos caballos y la carne de bisonte
y lleg hasta Ice Spring Bench. All
mat otro bisonte an cuando era
raro encontrar bisontes en esa
regin a esas alturas de la estacin.
Despus de haber cortado la carne
en tiras largas, carg los caballos y
reanud su jornada. Y ahora cito de
la narracin de "Eph":
"Creo que el sol estaba como a
una hora de ponerse en el oeste
cuando vi algo en la distancia que
pareca una veta negra en la nieve.
Al acercarme, percib que se mova;
eso me convenci de que era la lar-
gamente buscada compaa de
carros de mano, dirigida por el capi-
tn Edward Martin... Cuando me
vieron venir, me saludaron con gozo
inexpresable, y cuando despus vie-
ron el suministro de carne fresca
que llevaba conmigo, su gratitud no
tuvo lmites. Reunindose a mi alre-
dedor, uno deca: 'Dme un pedazo
de carne, por favor'; otro excla-
maba: 'Mis hijos estn mundose
de hambre, dme un poco por
favor', y los nios, con lgrimas en
los ojos decan: 'Dme un poco,
dme un poco'... Cinco minutos
ms tarde, mis dos caballos estaban
libres de la carga extra: no haba
quedado ms carne y, en las horas
que siguieron, la gente del campa-
mento trabaj afanosamente coci-
nndola y comindola con
corazones agradecidos"10.
 En verdad, la obediencia de
Ephraim Hanks a los susurros espiri-
tuales lo llevaron a ser uno de los
primeros hroes al avanzar solo en
medio del clima devastador del
invierno y as preservar muchas de
las vidas de los pioneros. Debido a
que escuch los susurros del Espritu
y obedeci el consejo de las
Autoridades Generales, Eph se con-
virti en una notable fuerza libera-
dora en la vida de aquellos
desesperados pioneros que luchaban
por su existencia.
La libertad es un don precioso
que recibimos cuando somos obe-
dientes a las leyes de Dios y a los
susurros del Espritu. Si deseamos
evitar la destruccin, que fue la
suerte que corri el caballo del presi-
dente McKay, Dandy, y su compa-
ero, se deben construir cercas o
barreras que no debemos traspasar.
Las cercas en las que debemos per-
manecer son los principios de la ver-
dad revelada. La obediencia a ellos
nos hace verdaderamente libres para
alcanzar el potencial y la gloria que
nuestro Padre Celestial tiene reser-
vados para cada uno de nosotros.
Les testifico de la importancia de la
obediencia. Deseo tambin testificar a
ustedes, mis hermanos, del manto
proftico que descansa sobre el presi-
dente Hinckley, que le permite recibir
la inspiracin y la gua de quien est a
la cabecera de esta Iglesia, el Seor y
Salvador, y lo hago en Su sagrado
nombre, o sea, Jesucristo. Amn.
NOTAS
1. De Rick Walton y Fern Oviatt,
Stories for Mormons, 1983, pgs. 86-87.
2. Vase Abraham 4.
3. Conversacin personal con E. Jake
Garn, 23 de febrero de 1999.
4. Vase Gnesis 37; 39-42.
5. Hebreos 5:8
6. Adaptado de Jacob M. Braude,
comp., Brandes Treasury ofWit and Humor,
1964, pg. 147.
7. D. y C. 89:18.
8. D.yC. 89:19.
9. Juan 7:17
10. Vase de Sidney Alvarus Hanks y
Ephraim K. Hanks, Scoutingfor the
Mormons on the Great Frontier, 1948, pgs.
132, 133, 135-136, 140.
El sacerdocio: poderoso
ejrcito del Seor
Presidente T h o m a s S. M o n s o n
Primer Consejero de la Primera Presidencia
"Una de las protecciones ms grandes que tenemos en la Iglesia es un
ncleo de poseedores del Sacerdocio de Melquisedec que es fuerte, firme,
entregado, dedicado y que testifica".
Jesucristo.
E s un honor estar esta noche
con el enorme ejrcito de
poseedores del sacerdocio que
a diario responden a los llamados a
servir, que ensean diligentemente
como el Seor ha mandado y que
trabajan con fuerza para trazar el
rumbo correcto para un desafo
especfico que la Iglesia debe afron-
tar, que es el vivir en el mundo sin
ser parte de l.
Hoy en da, las aguas torrenciales
de la inmoralidad, la irresponsabili-
dad y la falta de honradez azotan
contra el amarradero mismo de
nuestra propia vida. Si no protege-
mos ese amarradero, si no contamos
con cimientos firmemente estableci-
dos que resistan esas influencias ero-
sivas, tendremos dificultades.
Una de las protecciones ms
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grandes que tenemos en la Iglesia es
un ncleo de poseedores del
Sacerdocio de Melquisedec que es
fuerte, firme, entregado, dedicado, y
que testifica.
En mi oficina tengo dos pequeos
recipientes de cermica; uno est
lleno de agua que saqu del Mar
Muerto. El otro contiene agua del
Mar de Galilea. En ocasiones, agito
uno de los frascos para asegurar que
el agua no haya disminuido. Cuando
hago esto, me hace pensar en esas
dos diferentes masas de agua. El
Mar Muerto carece de vida; el Mar
de Galilea est lleno de vida y de los
recuerdos de la misin del Seor
Hay otra masa de agua que se
encuentra en la Iglesia hoy en da.
Me refiero a la reserva de futuros
eideres de cada barrio y estaca.
Imagnense un torrente de agua que
fluye caudalosamente hacia la
reserva. Luego consideren un hilo
de agua que sale de esa reserva
estancada, un hilo que representa a
los que siguen adelante para recibir
el Sacerdocio de Melquisedec. La
reserva de futuros eideres se est
haciendo ms grande, ms extensa y
ms profunda, con ms rapidez de lo
que cualquiera de nosotros se pueda
imaginar.
Es esencial, e incluso crtico, que
estudiemos el sendero del
Sacerdocio Aarnico, ya que dema-
siados jvenes titubean, tropiezan y
luego caen sin avanzar a los quru-
mes del Sacerdocio de Melquisedec,
menoscabando as el ncleo activo diconos y los maestros a fin de que efectuaron sus deberes con ms dili-
del sacerdocio de la Iglesia y dismi- cada familia pudiera hacer una gencia y sirvieron con una mente
nuyendo la actividad de esposas aportacin. Los diconos estaban un dispuesta en el cumplimiento de sus
amorosas e hijos preciosos. tanto descontentos por tener que asignaciones.
Qu podemos hacer, como lde- levantarse ms temprano que de Quisiera hacer una pregunta: Se
res, para contrarrestar esa tenden- costumbre para cumplir esa asigna- da a todo maestro ordenado la asig-
cia? El lugar en donde se debe cin. nacin de hacer orientacin fami-
empezar es en el manantial de la El obispado recibi la inspiracin liar? Qu gran oportunidad de
fuente del Sacerdocio Aarnico. de llevar un autobs lleno de dico- prepararse para una misin. Qu
Hay un antiguo proverbio que nos y maestros a la Manzana de privilegio de aprender la disciplina
afirma determinar correctamente la Bienestar aqu en Salt Lake City. del deber. Un joven automtica-
sensatez de una persona. A la per- Ah vieron a nios necesitados que mente dejar de preocuparse de s
sona se le muestra una fuente de reciban zapatos nuevos as como mismo cuando se le asigne velar por
agua que fluye a una laguna estan- otros artculos de ropa. Vieron los dems.
cada; se le da un balde y se le pide canastos vacos que se llenaban con Y los presbteros? Estos jvenes
que empiece a vaciar la laguna. Si comestibles; no se hacan transac- tienen la oportunidad de bendecir la
primero toma las medidas para con- ciones de dinero. Se expres un Santa Cena, de continuar sus debe-
tener eficazmente la entrada de breve comentario: "Jvenes, esto es res en la orientacin familiar y de
agua a la laguna, se le considera lo que proporciona el dinero que participar en la ordenanza sagrada
cuerdo; si, por otro lado, pasa por ustedes colectan durante el da de del bautismo.
alto la entrada del agua e intenta ayuno: alimentos, ropa y refugio". Recuerdo que cuando era di-
vaciar la laguna balde por balde, se Los jvenes del Sacerdocio cono observaba a los presbteros
le considera loco. Aarnico sonrieron un poco ms, cuando oficiaban en la mesa de la
El obispo, por revelacin, es el
presidente del Sacerdocio Aarnico La gente espera para entrar al Tabernculo a una sesin de la
y es el presidente del quorum de Conferencia General.
presbteros del barrio. l no puede
delegar esas responsabilidades que
Dios le ha dado. Sin embargo,
puede hacer responsables a aquellos
que han sido llamados como aseso-
res de quorum, hombres que pueden
influir en la vida de los jvenes.
Los consejeros del obispo, otros
oficiales y maestros del barrio, y par-
ticularmente los padres y las madres
de nuestros jvenes, pueden ser de
gran ayuda. Tambin puede ser muy
eficaz el servicio que presten las pre-
sidencias de quorum del Sacerdocio
Aarnico.
sta, entonces, es nuestra meta:
salvar a todo joven, asegurando por
medio de ello a un esposo digno
para cada una de nuestras jovenci-
tas, firmes qurumes del Sacerdocio
de Melquisedec y una fuerza misio-
nal capacitada y capaz de lograr lo
que el Seor espera.
El primer paso prudente es guiar
a cada dicono al reconocimiento
espiritual del carcter sagrado de su
llamamiento ordenado. En un barrio
se ense con eficacia esta leccin
en lo que atae a la colecta de
ofrendas de ayuno.
En el da de ayuno, los miembros
del barrio reciban la visita de los

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Santa Cena. Uno de esos presbte-
ros, que se llamaba Barry, tena una
hermosa voz y lea las oraciones
sacramentales con clara diccin, tal
como si estuviese compitiendo en
un concurso de oratoria. Los dems
miembros del barrio, particular-
mente las hermanas mayores, lo feli-
citaban por su bella voz. Creo que
empez a llenarse de orgullo. Jack,
otro de los presbteros del barrio,
tena problemas auditivos, lo que
causaba que su manera de hablar no
sonara natural. A nosotros los di-
conos a veces nos agarraba la risa
cuando Jack bendeca los emblemas.
No me explico cmo nos atrevimos
a hacerlo, ya que las manos de Jack
parecan las de un oso y fcilmente
podra habernos echo dao.
En una ocasin, a Barry, el de la
voz hermosa, y a Jack, al que no le
sala la voz natural, fueron asignados
para estar juntos en la mesa de la
Santa Cena. Se cant el himno;
los dos presbteros partieron el
pan. Barry se arrodill para orar y
nosotros cerramos los ojos, pero no
ocurri nada. Al poco rato, los di-
conos abrimos los ojos para ver lo
que causaba la demora. Siempre
recordar la imagen de Barry que
buscaba frenticamente la pequea
tarjeta en donde estaban impresas
las oraciones sacramentales. Pero no
la encontraba en ninguna parte.
Qu deba hacer? La cara se le son-
roj y se le puso ms colorada a
medida que la congregacin empez
a mirar en esa direccin.
Entonces Jack, con esa mano que
pareca de oso, la levant y suave-
mente atrajo a Barry de nuevo hacia
el banco. Luego l mismo se arrodi-
ll sobre el escabel y empez a orar:
"Oh Dios, Padre Eterno, en el nom-
bre de Jesucristo, tu Hijo, te pedi-
mos que bendigas y santifiques este
pan para las almas de todos los que
participen de l..." 1 . Continu la
oracin, y se reparti el pan. Jack
tambin bendijo el agua, y se repar-
ti. Qu gran respeto sentimos los
diconos ese da hacia Jack, quien, a
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pesar del impedimento en el habla,
haba memorizado las oraciones
sagradas! Barry, tambin, sinti una
nueva estimacin hacia Jack. Se
haba establecido un vnculo perdu-
rable de amistad.
Aparte de la influencia del obis-
pado y la de los asesores de los qu-
rumes del Sacerdocio Aarnico est
la influencia del hogar. La ayuda de
los padres, cuando se utiliza con
prudencia, en muchas ocasiones es
lo que marca la diferencia entre el
xito y el fracaso. Una encuesta que
realizamos recientemente revela que
la influencia del hogar es un factor
predominante que determina el ser-
vicio misional y el casamiento en el
templo.
Por propia experiencia, s de slo
tres barrios que han tenido el
nmero completo de 48 presbteros.
Esos barrios estaban presididos por
Joseph B. Wirthlin, Alfred B. Smith
y Alvin R. Dyer. Casi sin excepcin,
cada joven sirvi en una misin y se
cas en el templo. Una de las claves
del xito que lograron fue el llamar
a servir como asesores en el
Sacerdocio Aarnico a hombres que
eran modelos a quienes los jvenes
podan seguir. Un modelo ideal es
un ex misionero, que acaba de ter-
minar su misin y que posee un tes-
timonio firme, y donde un joven
poseedor del Sacerdocio Aarnico
pueda decir: "Ese es el hombre al
que deseo seguir".
Al contener la entrada torrencial
del Sacerdocio Aarnico a la
reserva de futuros eideres, resolvere-
mos ms problemas de los que nos
imaginamos. Aseguraremos que
todo joven, con toda probabilidad,
salga en una misin y se case en el
templo. As, no existir el nmero
desproporcionado de jovencitas dig-
nas que cuenten con pocos jvenes
dignos de entre los cuales puedan
seleccionar un compaero eterno.
No hablamos de un m u c h a c h o ;
hablamos acerca de esposos, padres,
abuelos, patriarcas para con su pro-
pia familia. Establezcamos un firme
cimiento a los pies de nuestros jve-
nes del Sacerdocio Aarnico.
No pasemos por alto a los conver-
sos adultos de la Iglesia que reciben
el Sacerdocio Aarnico pero que no
son ordenados al oficio de eider en el
momento oportuno. Ellos se unen,
entonces, a los hermanos que per-
manecen en la laguna estancada de
la inactividad. Hay barrios y estacas
que han rescatado a grupos numero-
sos de hombres buenos que se
haban sentido atrapados al no tener
esa laguna un conducto de desage.
Al viajar por la Iglesia, llev cuenta
de aquellas unidades que haban
captado la visin de ese esfuerzo de
rescate. Todas ellas tuvieron expe-
riencias similares. Aprendieron que
la obra de rescate se lleva mejor a
cabo cuando se presta atencin a
nivel individual y cuando se hace a
nivel de barrio. El obispo tiene que
participar en ello, ya que, no es l el
presidente del Sacerdocio Aarnico
as como el sumo sacerdote presi-
dente del barrio?
Se deben llamar maestros dignos
y bien preparados para que ayuden
en este esfuerzo tan importante.
Hermanos, por medio de la oracin
analicen la situacin en que estn y
luego extiendan el llamamiento a
aquellos que el Seor ha preparado
para que salgan a servir y a salvar.
"Recordad que el valor de las almas
es grande a la vista de Dios" 2 .
Mediten en el gozo que sienten la
esposa y los hijos cuando el padre ve
la luz, enmienda sus errores y sigue
los pasos de Jesucristo nuestro Seor.
Un ejemplo del verdadero amor y
de la enseanza inspirada se
encuentra en la vida del fallecido
james Collier, quien, mediante sus
esfuerzos personales, reactiv a un
grupo numeroso de hermanos en la
regin de Bountiful, Utah. El her-
mano Collier me invit a dirigir la
palabra a aquellos que ya haban
sido ordenados eideres y quienes,
junto con su esposa y familia,
haban asistido al Templo de Salt
Lake para recibir esos convenios
eternos y bendiciones por los cuales
haban dedicado tantos esfuerzos.
En el banquete efectuado para
celebrar ese logro, poda ver y sentir
el amor que Jim tena hacia aquellos
que l haba enseado y rescatado, y
el amor que ellos sentan hacia l.
Lamentablemente, en ese tiempo
Jim Collier padeca una enfermedad
incurable y tuvo que convencer a
los mdicos para que le permitieran
salir del hospital para asistir a esa
ltima noche de reconocimiento.
Al estar ante el pulpito, Jim tena
una gran sonrisa. Lleno de emocin,
expres el amor que senta por el
grupo. No haba personas que no
tuvieran lgrimas en los ojos. El her-
mano Collier dijo en broma: "Todos
quieren ir al reino celestial, pero
nadie se quiere morir para llegar
all". Luego, bajando la voz, Jim con-
tinu: "Estoy preparado para irme, y
estar esperando en el otro lado para
dar la bienvenida a cada uno de uste-
des, mis queridos amigos".
Jim regres al hospital, y al poco
tiempo se llev a cabo su servicio
fnebre.
Al cumplir nuestra responsabili-
dad para con aquellos que poseen el
Sacerdocio Aarnico, tanto los
jvenes como los futuros eideres, les
exhorto a que recuerden que no es
necesario que andemos solos; pode-
mos mirar hacia arriba e implorar la
ayuda divina. "El reconocimiento de
un poder mayor que el suyo... de
ninguna manera rebaja al hombre.
Si en su fe le atribuye beneficencia y
sumo propsito al poder que es
superior a l mismo, tiene la visin
de un destino ms sublime y atribu-
tos ms nobles para sus semejantes y
recibe estmulo y aliento en la lucha
de la existencia... l debe buscar,
creer, orar y esperar que recibir.
Ningn esfuerzo sincero y ferviente
quedar sin ser correspondido; esa
es la constitucin misma de la filo-
sofa de la fe"3. Eso lo ense el pre-
sidente Stephen L Richards.
Una frase de la encantadora obra
musical "El rey y yo", nos brinda
aliento en nuestras labores. El rey de
Siam estaba en su lecho de muerte;
le acompaan Ana, la institutriz
inglesa, cuyo hijo le pregunta: "Fue
tan bueno... como podra haberlo
sido?". Ana responde con nostalgia:
"No creo que ningn hombre jams
haya sido tan bueno... como podra
haberlo sido, pero ste [en verdad]
lo intent"4.
El profeta Jos declar: "La feli-
cidad es el objeto y propsito de
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nuestra existencia; y tambin ser el
fin de ella, si seguimos el camino
que nos conduce a la felicidad; y
este camino es virtud, justicia, fide-
lidad, santidad y obediencia a todos
los mandamientos de Dios"5.
Andemos por estos senderos cla-
ramente definidos. Para hacerlo,
sigamos el sermn ms corto del
mundo. Se encuentra en una seal
de trnsito comn que dice: "Siga
derecho".
Este consejo lo descubri y lo
sigui Joe, a quien le haban pedido
levantarse a las seis de la maana
para llevar a un nio discapacitado
a un hospital que quedaba a
ochenta kilmetros de distancia. No
deseaba hacerlo, pero no saba cmo
negarse. Una mujer llev al nio
hasta el auto y lo sent a un lado del
asiento del conductor, expresando
las gracias a travs de las lgrimas.
Joe le dijo que todo saldra bien y se
march rpidamente.
Al poco rato, el nio pregunt
tmidamente: "Usted es Dios, ver-
dad?".
"Me temo que no, pequeo",
contest Joe.
"Pens que sera Dios", dijo el
nio. "O a mam orar a un lado de
mi cama y pedirle a Dios que me
ayudara a llegar al hospital para
poder mejorarme y jugar con los
otros nios. Trabaja usted para
Dios?".
"A veces", dijo Joe, "pero no con
regularidad. Creo que de ahora en
adelante voy a trabajar ms para
l".
Mis hermanos, lo harn ustedes?
Lo har yo? Lo haremos todos?
Ruego humilde y fervientemente
que as sea.
En el nombre del Seor
Jesucristo. Amn. D
NOTAS
1. Moroni4:3.
2. Doctrina y Convenios 18:10.
3. En Conference Report, octubre de
1937, pgs. 35, 38.
4. Richard Rodgers y Osear
Hammerstein II, "El rey y yo" (n.p.
Williamson Music, Inc., 1951).
5. Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 312.

Los pastores del rebao
Presidente Gordon B. Hinckley
"Siento un profundo aprecio por nuestros obispos. Me siento hondamente
agradecido por la revelacin del Todopoderoso por la cual este oficio se
cre y funciona".
M
bendiga.
is queridos hermanos, es
un gran honor y una gran
responsabilidad dirigirles
la palabra. Ruego que el Seor me
Qu excepcional hermandad es
sta, compuesta de cientos de miles
de hombres y de muchachos que
han sido ordenados al sacerdocio de
Dios! Qu imponente agrupacin
sera sta si estuvisemos todos con-
gregados en una sola y gran reu-
nin! Asombrara al mundo. No hay
nada que se le iguale que yo sepa.
Ustedes constituyen el eje de la
Iglesia, mis hermanos. De entre
ustedes vienen los obispos y los pre-
sidentes de rama, los presidentes de
distrito y de estaca, los Setenta
Autoridades de rea y todas las
Autoridades Generales.
Ustedes, los hombres jvenes, son
lo esencial del gran programa misio-
nal cuya influencia se hace sentir
en todo el mundo. En conjunto,
ustedes son hombres y muchachos
que se han vestido de toda la arma-
dura de Dios para sacar adelante Su
obra en la tierra.
Cada vez que nos juntamos en
una de estas reuniones, lamento que
no podamos dar cabida a todos los
que desean venir. Desde el
momento en que se abrieron las
puertas del Tabernculo esta noche,
entr una multitud de hombres
jvenes con sus padres. Es de espe-
rar que el nuevo saln de asambleas
se termine en un ao a partir de
ahora y entonces podremos dar
cabida a todos los que deseen venir.
Y deseo decir a ustedes, herma-
nos, a los que llegamos por transmi-
sin de radio y va satlite, que nos
sentimos unidos con ustedes.
Pienso, mis h e r m a n o s , que
nuestro Padre Celestial est con-
tento con nosotros. Creo que debe
ser un gran consuelo para l con-
templar a los cientos de miles de
hombres y de muchachos que le
aman, que llevan un testimonio de
El y de Su hijo Amado en el cora-
zn, que brindan direccin a Su ( nal, nuestro sentido del bien y del
Iglesia, que estn a la cabeza de sus
familias en las que hay rectitud y
donde se ensea y se ejemplifica la
verdad.
Tenemos un numeroso grupo de
hombres, jvenes y mayores. No hay
casi nada que no podamos realizar si
trabajamos juntos y unidos con una
sola voluntad, con un solo propsito
y con un solo corazn.
Confo en que cada uno de noso-
tros sea consciente del prodigio que
hemos recibido con la ordenacin al
sacerdocio. sta es la autoridad de
Dios en la tierra. Viene de l como
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un don divino. Comprende el poder
y la autoridad para regular los asun-
tos de la Iglesia. Comprende el
poder y la autoridad para bendecir
en el nombre del Seor, para poner
las manos sobre los enfermos e invo-
car los poderes del cielo. Es sagrado
y santo. Participa de lo divino. Su
autoridad se manifiesta en la vida
terrenal y llega ms all del velo de
la muerte.
Espero que seamos dignos del
sacerdocio que poseemos. Ruego a
cada uno de ustedes que lleve las
riendas de su vida de tal manera que
sea digno de l.
Tal como se nos ha recordado,
sta es una poca de gran maldad en
el mundo. No hace falta recordar
eso a nadie. Estamos constante-
mente expuestos a la inmundicia y a
la suciedad de la pornografa, al
comportamiento lascivo y maligno,
totalmente impropio del que posee
el sacerdocio de Dios.
Es un desafo trabajar en el
mundo y vivir por encima de su
inmundicia.
La falta de honradez est muy
extendida. Se manifiesta en el hacer
trampa en las escuelas, en el manejo
de hbiles confabulaciones, en
negocios que roban y estafan. Las
tentaciones estn en todas partes a
nuestro alrededor y, lamentable-
mente, algunos sucumben a ellas.
Hermanos, sean fuertes. Elvense
por encima de la maldad del mundo.
No es necesario que seamos mojiga-
tos. No hace falta que adoptemos
una actitud santurrona. Slo es pre-
ciso que nuestra integridad perso-
mal y la sencilla honradez gobiernen
nuestros actos.
Vivamos el Evangelio en nuestro
hogar. Que haya all una sincera
manifestacin de amor entre marido
y mujer, entre los hijos y sus padres.
Dominen la voz del enojo. Sean
absolutamente leales el uno con el
otro.
Simplemente "hagan lo justo y
dejen que sobrevengan las conse-
cuencias" (Hymns, NQ 237). Vivan
de tal manera que todas las maa-
nas puedan arrodillarse para orar y
buscar la orientacin y la gua del
Espritu Santo, as como Su poder
protector, al emprender su trabajo
del da. Vivan de tal manera que
cada noche, antes de acostarse, pue-
dan ir ante el Seor en oracin sin
turbacin ni vergenza y sin la
necesidad de suplicar el perdn. No
dudo en decir que Dios los bende-
cir si lo hacen. Un da llegarn a
viejos y mirarn hacia atrs en el
camino de su vida. Podrn decir:
"He vivido con integridad. No he
engaado a nadie, ni siquiera a m
mismo. Me he deleitado en compa-
a de mi esposa que es la madre de
mis hijos. Estoy orgulloso de mis
hijos. Estoy agradecido a Dios por
Sus evidentes bendiciones".
Si se puede ser el resultado final
de su vida, les prometo que cuando
las seales de la vejez se manifies-
ten en ustedes, lgrimas de gratitud
les inundarn los ojos y experimen-
tarn la profunda emocin del agra-
decimiento.
Hace aos, ms de diez aos,
habl desde este pulpito con res-
pecto a los obispos de la Iglesia.
Deseo volver brevemente a ese
tema en esta ocasin.
Siento un profundo aprecio por
nuestros obispos. Me siento honda-
mente agradecido por la revelacin
del Todopoderoso por la cual este
oficio se cre y funciona.
Como todos ustedes saben, el
otoo pasado una tempestad desas-
trosa azot Centroamrica. Durante
seis das y sus noches, el Huracn
Mitch fustig esa zona y, particular-
mente, Honduras. El viento soplaba
con violencia y la lluvia caa a
torrentes sin cesar. Crecieron los
ros y se llevaron las casas que se
hallaban en sus riberas. Ms de dos-
cientos puentes fueron arrastrados
por las aguas en Honduras, cor-
tando as el paso para desplazarse.
Las tierras altas se deslizaron hacia
el mar en aluviones de lodo. Las
casas quedaron sepultadas casi hasta
la parte superior de las ventanas, y
los patios y las calles estaban inun-
dadas. Las personas huyeron horro-
rizadas abandonndolo todo.
Uno de nuestros obispos consi-
gui un camin grande en el que fue
recogiendo a los de su barrio para
llevarlos a un terreno ms alto.
C u a n d o el camin ya no poda
pasar, se consigui una embarca-
cin. All estuvo l cuidando su como empleados pblicos: eran ami-
rebao.
Yo fui all a ver lo que haba familia de un barrio lo suficiente-
pasado y a dar consuelo donde fuese
posible, y presenci un milagro: vi
en funcionamiento la sencilla y pro-
digiosamente eficaz organizacin de
esta Iglesia.
Todo miembro de esta Iglesia
tiene un obispo o un presidente de
rama. Elogio con creces la ayuda
que se envi de todo el mundo, pero
siento una admiracin infinita por la
forma magnfica en la que la Iglesia
se moviliz. Los obispos recurrieron
a sus presidentes de estaca, quienes
recurrieron a la Presidencia de rea
y sta recurri a las Oficinas
Generales de la Iglesia en Salt Lake
City. A las pocas horas, grandes
cantidades de alimentos, medica-
mentos y ropa salan de nuestros
almacenes.
Se alquil una bodega en San
Pedro Sula en la regin ms damni-
ficada. Fueron los obispos los que
movilizaron a su gente para trabajar
por turnos en la bodega llenando
bolsas de plstico con alimentos
suficientes para sustentar a una
familia durante una semana, con
ropa para cubrirlos y medicamentos
para protegerlos de las enfermeda-
des. Cada obispo conoca a su pro-
pia gente. l, con su presidenta de la
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Sociedad de Socorro, conocan las
necesidades de ellos. Estas no eran
personas extraas que trabajaban
gos, cada uno era miembro de la
mente pequea para que conociesen
sus mutuas necesidades. No hubo
discordias ni codicia por hacerse de
alimentos y de ropa. El trabajo fue
ordenado, sistemtico y amistoso;
fue motivado por el amor y el inte-
rs por los dems, y se realiz con
rapidez para satisfacer una necesi-
dad inmediata. Fue el Evangelio en
accin de un modo silencioso y
magnfico.
Las aguas finalmente disminuye-
ron, pero qued el lodo que lo
cubra todo. Nada result ms
valioso que las palas y las carretillas.
Y todos juntos, otra vez bajo la
direccin de los obispos, sacaron el
lodo de las casas.
Visitamos un centro de reuniones
un sbado. All haba mucha gente,
con un obispo, un amoroso padre de
su rebao, que diriga el trabajo.
Sacaron los bancos, que haban
estado flotando en el agua, y los lim-
piaron meticulosamente. Rasparon
el lodo para sacarlo de las paredes y
del suelo. Luego los miembros utili-
zaron trapeadores y trapos, y antes
de que cayera la noche, aquel
sbado al atardecer, el edificio
estaba listo para los servicios de
adoracin del da de reposo.

Siento una humilde gratitud, res-
peto y admiracin por los obispos de
esta Iglesia. Los observ, en medio
de las ms desesperadas circunstan-
cias, en La Lima, Honduras. Habl
con ellos, les estrech la mano, con
profundo afecto. Cuan agradecido
estoy por estos hombres que, olvi-
dndose de su propia comodidad,
dan de su tiempo, de su sabidura,
de su inspiracin al presidir nuestros
barrios en todo el mundo. Ellos no
reciben ms compensacin que el
amor de su gente. No hay descanso
para ellos en el da de reposo, ni
tampoco mucho descanso en las
dems ocasiones. Son los que estn
ms cerca de las personas y los que
mejor conocen las necesidades y las
circunstancias de ellas.
Los requisitos del oficio de ellos
son hoy da los mismos de la poca
de Pablo, que escribi a Timoteo:
"Pero es necesario que el obispo
sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso,
hospedador, apto para ensear;
"no dado al vino, no pendenciero
[o sea, una persona que no es vio-
lenta]... sino... apacible, no avaro..."
(ITimoteo 3:2-3).
En su epstola a Tito, Pablo
aade que "es necesario que el
obispo sea irreprensible, como admi-
nistrador de Dios...
"retenedor de la palabra fiel tal
como ha sido enseada, para que
tambin pueda exhortar con sana
enseanza y convencer a los que
contradicen" (Tito 1:7, 9).
Durante todos los aos de mi
niez y de mi juventud, incluso
hasta la poca en la que fui orde-
nado eider y regres de la misin,
tuve slo un obispo. Era l un hom-
bre notable. Fue obispo durante
veinticinco aos. Nosotros lo cono-
camos y l nos conoca a nosotros.
Siempre le llambamos "Obispo
Duncan", y l siempre nos llamaba
por nuestro nombre de pila.
Sentamos un gran respeto por l,
un respeto casi reverente; pero no le
tenamos miedo, pues sabamos que
era nuestro amigo. Su barrio era
muy grande, y cuan eficazmente sir-
vi a su gente.
Habl en su funeral. Despus de
mi propio padre, probablemente fue
l quien ejerci la mayor influencia
en mi joven vida. Qu agradecido
estoy por l!
Desde entonces, he tenido varios
obispos. Sin excepcin, cada uno de
ellos ha sido un dedicado e inspi-
rado lder.
Ahora quisiera decir unas pocas
palabras directamente a los obispos
que se encuentran con nosotros esta
noche. Y gran parte de lo que les
diga a ustedes puede aplicarse tam-
bin a los presidentes de estaca y a
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otros hermanos que tienen llama-
mientos semejantes. Espero que
sepan que llevo en el corazn un
gran sentimiento de amor por uste-
des. S que su gente los ama. La
confianza que se ha depositado en
ustedes es formidable. Al llamarlos,
hemos puesto en ustedes nuestra
confianza absoluta. Esperamos que
sean el sumo sacerdote presidente
del barrio, consejero de la gente,
defendedor y auxiliador de los que
tengan problemas, consolador de los
que tengan pesares, abastecedor de
los necesitados. Esperamos que sean
el guardin y el protector de la doc-
trina que se ensee en su barrio, de
la calidad de la enseanza que se
imparta, de que se llenen los diver-
sos oficios que sean necesarios.
Su conducta personal debe ser
impecable. Deben ustedes ser hom-
bres de integridad, irreprochables en
todo sentido. El ejemplo de ustedes
servir de gua a su gente. Ustedes
deben ser intrpidos al denunciar el
mal, estar dispuestos a defender el
bien, ser inflexibles al defender la
verdad. Si bien todo eso requiere fir-
meza, debe hacerse con bondad y
con amor.
Ustedes son el padre del barrio y
el guarda de los miembros de l.
Deben tenderles la mano en los
momentos de pesar, de enfermedad
y de angustia. Ustedes son el presi-
dente del Sacerdocio Aarnico y,
con sus consejeros, deben dar direc-
cin a los diconos, a los maestros y
a los presbteros para asegurarse de
que estn progresando en "disciplina
y amonestacin del Seor" (Efesios
6:4).
Ustedes son marido de su esposa,
su amada compaera, su protector y
su proveedor. Ustedes son el padre
de sus hijos y deben criarlos con
amor y ensearles con aprecio.
Pueden esperar que el adversario
se ocupe de ustedes. Ustedes, de
todos los hombres, deben ejercer la
autodisciplina, mantenerse muy
lejos del pecado y de la maldad de
cualquier tipo en su propia vida.
Deben rehuir la pornografa, apagar
el televisor cuando transmita espec-
tculos obscenos, ser puros de pen-
samiento y de hechos.
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 No pueden ustedes valerse de su
oficio para promover sus negocios
entre su gente, no sea que alguien
los acuse de aprovecharse de su cali-
dad de obispo.
Ustedes son un juez comn en
Israel. Esta es una responsabilidad casi
aterradora. En algunos casos, ustedes
deben determinar la idoneidad de su
gente para ser miembros de la Iglesia;
deben determinar la dignidad de ellos
para recibir el bautismo, su dignidad
para ser ordenados al Sacerdocio
Aarnico, su idoneidad para ir a la
misin y, sobre todo, su idoneidad
para entrar en la casa del Seor y par-
ticipar de las bendiciones que all se
dan. Ustedes deben encargarse de que
nadie pase hambre, de que nadie
carezca de ropa o de techo. Deben
estar al tanto de las circunstancias de
todas las personas a las que presiden.
Deben ser un consuelo y una gua
para su gente. Su puerta debe estar
siempre abierta para ayudar a los que
pidan auxilio. Deben ser fuertes para
ayudar a las personas a llevar sus
cargas. Deben mostrar amor aun a
los que hagan mal.
Mis hermanos, suplico que las
bendiciones del Todopoderoso estn
con ustedes en la gran responsabili-
dad que tienen. Que Dios los ben-
diga con salud y con fortaleza. Que
El les agilice la mente con sabidura
y con entendimiento, con aprecio y
con amor. Que los intereses de su
gente sean la preocupacin prepon-
derante de su vida, sin sacrificar las
exigencias de su empleo ni la debida
atencin que deben dar a su familia.
Doy gracias al Seor por cada uno
de ustedes. Los amo por lo que hacen.
Ruego por ustedes, por cada uno de
ustedes, dondequiera que estn. Les
suplico que se protejan de los dardos
del adversario. Les aconsejo que se
vistan de toda la armadura de Dios.
Que las bendiciones del cielo des-
ciendan sobre sus esposas y sus hijos.
Algn da sern relevados de su cargo
y se ser un da de tristeza. Los
recuerdos de su gente pervivirn a lo
largo de toda su vida y santificarn
sus das, y les brindarn paz, reposo y
alegra. Dios los bendiga mis amados
hermanos, ruego humildemente, en
el nombre de Jesucristo. Amn. D
Sesin del d o m i n g o por la m a a n a
4 de abril de 1999
Porque yo era ciego,
pero ahora puedo ver
Presidente T h o m a s S. M o n s o n
Primer Consejero de la Primera Presidencia
'Si desea dar su luz, uno tiene que resplandecer'
C uando Jess andaba y ense-
aba entre los hombres,
hablaba con un lenguaje
fcil de entender. Ya sea que estu-
viera viajando a lo largo del polvo-
riento camino de Perea a Jerusaln,
dirigindose a las multitudes a ori-
llas del Mar de Galilea o detenin-
dose junto al pozo de Jacob en
Samara, enseaba con parbolas.
Jess habl con frecuencia acerca de
tener un corazn que pudiera saber
y sentir, odos capaces de or y ojos
que realmente pudieran ver.
Uno que no tena la bendicin de
poder ver era un ciego que, tratando
de mantenerse por su cuenta, se
sentaba todos los das en su acos-
tumbrado lugar al borde de una
acera muy transitada en una de
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nuestras grandes ciudades. En una
mano tena un viejo sombrero de
pao lleno de lpices. Con la otra
sostena una taza de lata. Su simple
solicitud a los transentes era breve
y directa. Tena una cierta inflexin
concluyente, casi desesperante. El
mensaje escrito en una pequea
placa colgada de su cuello deca:
"Soy ciego".
La mayora de la gente no se
detena a comprarle lpices o a
ponerle una moneda en la taza de
metal. Todos parecan muy ocupa-
dos, muy ocupados con sus propios
problemas. Aquella taza de metal
nunca estuvo llena, ni siquiera a
medio llenar. Pero cierto da her-
moso de primavera, un hombre se
detuvo y, usando un lpiz marcador,
le agreg varias palabras al deterio-
rado cartelito. Ya no deca sola-
mente "Soy ciego". A h o r a el
mensaje era: "Es primavera y soy
ciego". Poco despus, la taza de
metal qued repleta [de monedas].
Quizs aquella gente tan atareada
record esta exclamacin de Charles
L. O'Donnell: "Nunca he podido
evitar que mis ojos se sorprendan
ante el azul del cielo primaveral".
Sin embargo, para cada uno de ellos,
las monedas no fueron sino una
pobre substitucin del deseo de
poder restaurarle la vista.
Todos conocemos personas que
no pueden ver. Tambin conocemos
a muchos otros que, aunque tienen
el sentido de la vista, andan en
tinieblas en pleno medioda. stos
quizs nunca usen el acostumbrado
bastn blanco ni marquen su andar
con el consabido repiqueteo. Quizs
no lleven a su lado un perro fiel que
los gue ni tengan colgado del cuello
un letrero que diga, "Soy ciego",
pero por seguro que lo son. A algu-
nos los ha enceguecido el enojo, a
otros la indiferencia, la venganza, el
odio, el prejuicio, la ignorancia o el
abandono de preciosas oportunida-
des. De los tales ha dicho el Seor:
"Con los odos oyen pesadamente, y
han cerrado sus ojos; para que no
vean con los ojos, y oigan con los
odos, y con el corazn entiendan, y
se conviertan, y yo los sane"1.
Bien podra lamentarse cada uno:
"Es primavera, el Evangelio de
Jesucristo ha sido restaurado, y sin
embargo soy ciego". Algunos, como
Felipe en la antigedad, exclaman:
"Y cmo podr [hallar el camino], lugar muy distante, Jess vio al
si alguno no me enseare?"2.
Hace muchos aos, hallndome
en una conferencia de estaca, not
que uno de los consejeros de la pre-
sidencia de estaca era ciego.
Proceda maravillosamente, cum-
pliendo sus deberes como si pudiera
ver. Era una noche tormentosa
cuando nos reunimos en la oficina
de la estaca, situada en el segundo
piso del edificio. De pronto, omos
un fuerte trueno. Casi enseguida, se
apagaron las luces del edificio.
Instintivamente, me acerqu al her-
mano ciego y le dije: "Tmeme del
brazo, as podr ayudarle a bajar las
escaleras".
Estoy seguro de que l tena una
sonrisa en el rostro al responderme:
"No, hermano Monson, dme usted
su brazo para que yo pueda ayudarle
a usted". Y luego agreg, "Usted se
encuentra ahora en mi territorio".
La tormenta se apacigu, las
luces se encendieron, pero nunca he
de olvidar aquella caminata escale-
ras abajo, guiado por un hombre
ciego pero lleno de luz.
Hace mucho tiempo y en un
ahora veo"4.
pasar a un hombre que era ciego de
nacimiento. Sus discpulos pregun-
taron al Maestro por qu era ciego
aquel hombre. Haba pecado, o
haban pecado sus padres, para
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merecer esta afliccin?
"Respondi Jess: No es que
pec ste, ni sus padres, sino para
que las obras de Dios se manifiesten
en l...
"Entre t a n t o que estoy en el
mundo, luz soy del mundo.
"Dicho esto, escupi en tierra, e
hizo lodo con la saliva, y unt con el
lodo los ojos del ciego,
"y le dijo: V a lavarte en el
estanque de Silo... Fue entonces, y
se lav, y regres viendo"3.
Una gran discusin se suscit
entre los fariseos concerniente a
este milagro:
"Entonces volvieron a llamar al
hombre que haba sido ciego, y le
dijeron: Da gloria a Dios; nosotros
sabemos que ese hombre [Jess] es
pecador.
"Entonces [el hombre] respondi
y dijo: Si es pecador, no lo s; una
cosa s, que habiendo yo sido ciego,
Podemos pensar en Simn, el pes-
cador, a quien conocemos mejor
como Pedro, el principal entre los
Apstoles. El impetuoso Pedro,
quien dudaba y no crea, cumpliendo
la profeca del Maestro, lo neg en
realidad tres veces. En medio de
empujones, burlas y golpes, "agoni-
zando en Su humillacin y en la
majestad de Su silencio... 'vuelto el
Seor y mir a Pedro' "5. Segn des-
cribi un historiador el cambio: "Eso
fue suficiente... Pedro 'no conoci
otros peligros, no volvi a temer la
muerte... Corri entrada la noche...
hasta llegar el amanecer'... Aquel
desconsolado penitente se present
ante el tribunal de su propia con-
ciencia y all su vida anterior, su ver-
genza anterior, su debilidad
anterior, su misma persona anterior
fenecieron merced a la tristeza que
es segn Dios, lo cual lo convirti en
una nueva y ms noble persona"6.
El apstol Pablo tuvo una expe-
riencia similar a la de Pedro. Desde
el momento de su conversin hasta
el da de su muerte, Pablo exhort a
la gente: "Despojaos del viejo hom-
bre", y "vestios del nuevo hombre,
creado segn Dios en la justicia y
santidad de la verdad"7.
Simn, el pescador, lleg a ser
Pedro el Apstol. Sal, el persegui-
dor, lleg a ser Pablo el predicador.
El transcurso del tiempo no ha
alterado la capacidad del Redentor
para cambiar la vida de los hombres.
Tal como le dijo a Lzaro, el muerto,
as nos dice hoy a ustedes y a m:
"Ven"8.
El presidente Harold B. Lee dijo:
"Toda persona que anda sobre la tie-
rra, no importa donde viva ni en
qu nacin haya nacido, no importa
que sea rico o pobre, ha recibido al
nacer el don de esa primera luz que
llamamos la Luz de Cristo, el
Espritu de la Verdad, o el Espritu
de Diosesa luz universal de inteli-
gencia con que toda alma ha sido
bendecida. Moroni se refiri a ese
Espritu cuando dijo:
"Pues he aqu, a todo hombre se
da el Espritu de Cristo para que
sepa discernir el bien del mal; por
tanto, os muestro la manera de juz-
gar; porque toda cosa que invita a
hacer lo bueno, y persuade a creer
en Cristo, es enviada por el poder y
el don de Cristo, por lo que sabris,
con un conocimiento perfecto, que
es de Dios"9.
Ustedes y yo conocemos a aque-
llos que, de acuerdo con esta defini-
cin, habrn de recibir las
bendiciones del Salvador.
Una persona tal fue Walter
Stover, de Salt Lake City. Habiendo
nacido en Alemania, Walter acept
el mensaje del Evangelio y se vino a
los Estados Unidos. Estableci aqu
su propio negocio y contribuy
generosamente su tiempo y sus
medios.
Despus de la Segunda Guerra
Mundial, Walter fue llamado a ser-
vir en su pas natal. En esa nacin
fue un lder de la Iglesia y bendijo la
vida de todos aquellos que conoci
y que sirvieron con l. Con sus pro-
pios medios, construy dos capillas
en Berln, esa hermosa ciudad tan
devastada por el conicto blico.
Plane una reunin en Dresden
para todos los miembros de la Iglesia
de ese pas y contrat un tren para
que los llevara de todas partes a fin
de que pudieran reunirse, participar
de la Santa Cena y dar su testimo-
nio de la bondad de Dios para con
ellos.
En el funeral de Walter Stover, su
yerno, Thomas C. LeDuc dijo: "El
tena la habilidad para ver a Cristo
en el rostro de cada uno que encon-
traba, y proceda basado en ello".
Un poeta escribi:
A un extrao vi una noche, con su
lmpara apagada;
Me detuve y permit que la encen-
diera con la ma.
Luego una tormenta surgi sacu-
diendo el mundo entero;
Antes de calmarse el viento, mi
lmpara haba extinguido.
Regres al cabo el extrao con su
lmpara brillante
Y con su llama preciosa volvi a
encender la ma.w
Quizs la moraleja de este poema
es simplemente que si desea dar su
luz, uno tiene que resplandecer.
Cuando el profeta Jos Smith fue
hasta la arboleda que lo que all
sucedera convirti en sagrada, des-
cribi as el acontecimiento:
"Fue por la maana de un da
hermoso y despejado, a principios de
bibliotecasud.blogspot.com
la primavera de 1820. Era la primera
vez en mi vida que haca tal intento,
porque en medio de toda mi ansie-
dad, hasta ahora no haba procu-
rado orar vocalmente"11.
Despus de soportar una aterra-
dora experiencia a causa de un poder
invisible, Jos contina diciendo: "Vi
una columna de luz, ms brillante
que el sol, directamente arriba de mi
cabeza; y esta luz gradualmente des-
cendi hasta descansar sobre m... Al
reposar sobre m la luz, vi en el aire
arriba de m a dos Personajes, cuyo
fulgor y gloria no admiten descrip-
cin. Uno de ellos me habl, llamn-
dome por mi nombre, y dijo,
sealando al otro: Este es mi Hijo
Amado: Escchalo!"12.
Jos escuch y aprendi.
En alguna ocasin me pregunta-
rn: "Hermano Monson, si el
Salvador se le apareciera, qu pre-
guntas le hara usted?".
Mi respuesta es siempre la
misma: "No le hara ninguna pre-
gunta. Ms bien le escuchara!".
Cierta noche, en horas avanza-
das, en una isla del Pacfico, un
pequeo bote entr a su amarradero
en el muelle. Dos mujeres polinesias
ayudaron a Meli Mulipola a salir del
bote y lo condujeron por un transi-
tado sendero hasta el camino que
llevaba al pueblo. Las mujeres se
maravillaban de las brillantes estre-
llas que titilaban en ese cielo de
medianoche. La luz amigable de la
luna les iba guiando por el sendero,
pero Meli Mulipola no poda apre-
ciar estas maravillas de la naturaleza
la luna, las estrellas, el cielo
porque era ciego.
Su vista haba sido normal hasta
aquel da fatdico en que, al estar
trabajando en una plantacin de
pinas, la luz se volvi obscuridad y
el da se convirti en noche perpe-
tua. El haba aprendido en cuanto a
la restauracin del Evangelio y las
enseanzas de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das, y haba transformado su
vida de conformidad con estas ense-
anzas.
El y sus seres queridos haban
hecho ese largo viaje una vez que se
enteraron que un poseedor del

sacerdocio se encontraba visitando
las islas. Pidi recibir una bendicin
bajo las manos de quienes posean
el s a g r a d o s a c e r d o c i o y logr su
deseo. Las lgrimas le salan de sus
ojos ciegos y le r o d a b a n p o r las
mejillas morenas para caer entonces
sobre su a t u e n d o nativo. Cay de
rodillas y or as: "Oh Dios, t sabes
que soy ciego. Tus siervos me h a n
bendecido para que, si es Tu volun-
tad, pueda yo recuperar la vista. Ya
fuere q u e , segn Tu sabidura,
pueda ver la luz o las tinieblas todos
los das de mi vida, estar eterna-
mente agradecido por la verdad de
tu Evangelio, que hoy veo y que me
da la luz de la vida".
Se puso e n t o n c e s de pie, nos
agradeci el haberle dado la bendi-
cin y desapareci en las sombras de
la noche. En silencio haba venido;
en silencio se alejaba. Pero n u n c a
olvidar su presencia. Medit acerca
del mensaje del Maestro: "Yo soy la
luz del mundo; el que me sigue, no
andar en tinieblas, sino que tendr
la luz de la vida" 13 .
sta es una poca para edificar
templos. N u n c a antes se haban
construido y dedicado tantos tem-
p l o s . El p r e s i d e n t e G o r d o n B.
Hinckley, el profeta de Dios en esta
tierra, tiene una visin de las impor-
tantes ordenanzas que se efectan en
esas casas del Seor. Los templos
bendecirn a todos aquellos que asis-
ten a ellos y que se sacrifican para
que sean edificados. La luz de Cristo
iluminar a t o d o s a u n a aquellos
que ya han muerto. Hablando de la
obra por los muertos, el presidente
Joseph F. Smith declar: "Por medio
de nuestros esfuerzos a favor de ellos,
se librarn de las cadenas de la escla-
vitud, y las tinieblas que les rodean se
disiparn a fin de que la luz pueda
iluminarles, y sabrn en el mundo de
los espritus que sus hijos han hecho
aqu la obra por ellos, y se regocijarn
con ustedes porque habrn cumplido
con estos deberes" 14 .
El apstol Pablo recomend: "S
e j e m p l o de los c r e y e n t e s " 1 5 . Y
Santiago dijo: "Sed hacedores de la
palabra, y no tan solamente oidores,
bibliotecasud.blogspot.com
engandoos a vosotros mismos" 16 .
Quiero concluir con las palabras
de la poetisa Minnie Louise
Haskins, quien escribi:
Y dije al hombre que se hallaba al
portal del ao:
"Dame una luz para que pueda
yo entrar sin peligro a lo
desconocido'."
Y l respondi:
"V a las tinieblas y confia tu mano
en la Mano de Dios.
Eso ser mejor que una luz y ms
seguro que un sendero
conocido".
Anduve entonces, y encontrando
la Mano de Dios, prosegu
hacia la noche.
Y El me gui hacia los cerros y el
amanecer en el Este desolado.11
En esta m a a n a de la Pascua y
siempre, ruego que alumbre nuestra
luz para que glorifiquemos a nuestro
P a d r e C e l e s t i a l y a Su H i j o ,
Jesucristo, cuyo nombre es el nico
nombre debajo del cielo mediante el
cual podemos ser salvos.
Q u e podamos siempre andar en
las huellas de Jesucristo, es mi ora-
cin humilde en Su sagrado nom-
bre. Amn. D
NOTAS
.Mateo 13:15.
2. Hechos 8:31.
3. Juan 9:3, 5-7.
4. Juan 9:24, 25.
5. Frederic W. Farrar, The Life ofChrist,
1874, pg. 580; Lucas 22:61.
6. Farrar, The Life of Christ,
pg. 581.
7. Efesios 4:22, 24.
8. Juan 11:43.
9. Harold B. Lee, Stand Ye in Holy
Places, 1974, pg. 115; Moroni 7:16.
10. Autor annimo.
11. Jos SmithHistoria 1:14.
12. Jos SmithHistoria 1:16-17.
13. Juan 8:12.
14. En Conference Report, octubre de
1916, pg. 6.
15. 1 Timoteo 4:12.
16. Santiago 1:22.
17. "The Gate of the Year", en James
Dalton Morrison, ed.; Masterpieces of
Religious Verse, 1948, pg. 92.
El obispo y sus
consejeros
Presidente Boyd K. Packer
Presidente en Funciones del Quorum de los Doce Apstoles
"La Iglesia no es ms grande que un barrio... Todo lo necesario para
nuestra redencin, con excepcin del templo, se encuentra en el barrio.
Y ahora estamos teniendo templos cada vez ms cercanos".
A noche en la sesin del
sacerdocio, el presidente
Hinckley rindi tributo a
nuestros obispos, los aconsej y les
dio una bendicin. Segn la regla de
los dos testigos que nos explic el
eider Oaks ayer, yo soy un segundo
testigo.
Hace algunos aos serv con
Emery Wight en un sumo consejo de
estaca. Durante 10 aos, Emery
haba servido como obispo del Barrio
Harper, en una zona rural. Lucille,
su esposa, fue nuestra presidenta de
la Sociedad de Socorro de estaca.
Lucille me cont que una
maana de primavera fue a su casa
un vecino que quera hablar con
Emery. Ella le dijo que su esposo se
encontraba arando. El vecino enton-
ces le confi su preocupacin. Ms
temprano esa maana, al pasar por
el campo not que, en un surco a
medio terminar, la yunta de caballos
de Emery estaba inmvil y con las
riendas recogidas sobre el arado.
Pero Emery no se encontraba all. El
vecino no pens que ocurriera nada
malo hasta que, ms tarde, cuando
volvi a pasar por el campo, vio que
la yunta no se haba movido de all.
l salt la cerca y cruz el campo
hasta donde se hallaban los caballos,
pero Emery no estaba por ningn
lado; entonces corri de inmediato a
hablar con Lucille.
Con mucha calma, Lucille le res-
pondi: "Ah, no se preocupe; sin
duda alguien ha tenido algn pro-
blema y vino a buscar al obispo".
La sola imagen de aquella yunta de
caballos parada en medio del campo
durante horas simboliza la devocin
de los obispos de la Iglesia y de los
consejeros que les ayudan. Bien
podra decirse, en sentido figurado,
que todo obispo y todo consejero deja
su yunta en un surco a medio termi-
nar cuando alguien necesita su ayuda.
A travs de los aos, he pasado
muchas veces por ese campo. Es un
recordatorio del sacrificio y del ser-
vicio de aquellos que son llamados a
servir en los obispados de barrio, y
tambin de sus esposas y familiares
sin cuyo sostn no podran servir.
Recientemente, un domingo de
maana muy temprano, estuve en
aquel mismo campo. Mir hacia el
hogar en el que Emery y Lucille cria-
ron a sus hijos y hacia las colinas al
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fondo del mismo. Cuando era mucha-
cho, sal de la casa del obispo Wight
con otros Scouts; caminbamos hasta
las montaas y Emery iba ensendo-
nos a cada paso de la jornada.
Pablo escribi: "Es necesario que
el obispo sea irreprensible, marido de
una sola mujer, sobrio, prudente,
decoroso, hospedador, apto para
ensear".1
Esas palabras, apto para ensear,
tienen un significado especial. Apto
quiere decir "hbil, bien dispuesto,
preparado".
No hay nada en todo el mundo
que pueda compararse al oficio de
obispo en La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das. Con
excepcin de los padres, el obispo
tiene la mejor oportunidad para
ensear y disponer que se enseen
las cosas de mayor significado. El
obispo tiene la extraordinaria opor-
tunidad de ensear a los padres en
cuanto a sus responsabilidades; y
entonces debe facilitarles el tiempo
necesario para que ellos enseen a
sus hijos.
El obispo es responsable de los
hombres jvenes del Sacerdocio
Aarnico y tambin de las mujeres
jvenes. Es l quien recibe y da
cuenta de los diezmos y de las ofren-
das. l es responsable de los asuntos
temporales de la Iglesia, de visitar a
los pobres, y tiene muchos otros
deberes.
El obispo ha de "juzgar a su pue-
blo por el testimonio de los justos, y
con la ayuda de sus consejeros, con-
forme a las leyes del reino dadas por
los profetas de Dios"2. Debe juzgarlo
en base a la dignidad de cada uno
para recibir las ordenanzas y servir
en llamamientos.
El obispo debe aconsejar y corregir,
y predicar el Evangelio a su rebao,
individual y colectivamente. En todo
esto, debe ensearles el Evangelio
de Jesucristo, la Crucifixin, la
Expiacin, la Resurreccin y la
Restauracin.
He odo que suele describirse
esto como un servicio voluntario
porque ni el obispo ni sus consejeros
reciben remuneracin alguna por lo
que hacen. Tambin ellos pagan

diezmo y ofrendas y dedican horas
interminables a sus llamamientos.
Se les paga slo con bendiciones,
tal como a todos los que con ellos
prestan servicio.
Pero nadie se ofrece voluntaria-
mente ni aspira a ser obispo. Es lla-
mado a ser obispo, "llamado por
Dios, por profeca". Y entonces es
ordenado y apartado mediante "la
imposicin de manos, por aquellos
que tienen la autoridad, a fin de que
pueda predicar el evangelio y admi-
nistrar sus ordenanzas".3
Un hombre es ordenado obispo,
un oficio en el sacerdocio; entonces
es apartado y se le otorgan las llaves
para presidir un barrio. l y sus dos
consejeros forman un obispado, que
es un tipo de presidencia.
Una vez ordenado, ese hombre es
obispo por el resto de su vida.
Cuando se le releva de presidir un
barrio, su ordenacin permanece en
estado latente. Si fuere llamado
nuevamente a presidir un barrio, su
previa ordenacin es reactivada;
cuando se le releve, vuelve a quedar
en estado latente.
Como parte inherente de la orde-
nacin para ser obispo se otorga el
derecho y la obligacin de ser diri-
gido por inspiracin. El obispo tiene
el poder para discernir mediante el
Espritu en cuanto a sus deberes.
La revelacin es una credencial
que todos los obispo tienen en
comn. Los obispos provienen de
diferentes culturas y ocupaciones.
Varan en experiencia, personali-
dad y edad, pero no difieren en
relacin con su derecho de ser
guiados espiritualmente.
Aos atrs, uno de mis amigos
fue a una importante universidad a
estudiar bajo la tutela de una desta-
cada autoridad en materia de con-
sejo y asesoramiento. Su profesor se
interes sin demora en este amable
e^ inteligente joven Santo de los
ltimos Das, quien se destacaba al
realizar las tareas requeridas del
curso para recibir su doctorado.
Haba decidido emplear al obispo
de la Iglesia como tema central de
su disertacin. Todo anduvo bien
hasta que describi la ordenacin de
obispo, el poder de discernimiento y
el derecho de todo obispo a recibir
gua espiritual.
El comit del doctorado estim
que tales referencias no pertenecan
en una disertacin escolstica e
insisti en que las suprimiera. Pens
entonces que podra al menos men-
cionar que los Santos de los ltimos
Das creen que el obispo posee dis-
cernimiento espiritual, pero el
comit le neg tambin esto porque
les perturbaba que un ingrediente
espiritual como se formara parte de
una disertacin pedaggica.
Se le dijo que si estaba dispuesto
a hacer algunas concesiones espe-
cficamente, si dejaba de lado toda
referencia acerca de la revelacin
podran publicarle su disertacin y
afianzar su reputacin.
Mi amigo hizo todo lo que pudo
hacer. Su disertacin no contena lo
suficiente acerca del Espritu como
para satisfacerlo y demasiado para
que sus mundanales profesores lo
aceptaran completamente. Pero al
fin recibi su doctorado.
Le pregunt a mi amigo qu fue
lo ms importante que aprendi en
su estudio acerca de los obispos, y
me contest: "Aprend que el manto
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de su autoridad es mucho mayor
que el intelecto, que el sacerdocio es
el poder que gua".
No duden que un alma simple que
sea llamada de entre los miembros de
la Iglesia a servir como obispo pueda
ofrecerles consejos y correccin ins-
pirados. Desafortunadamente, algu-
nas personas a las que se les podra
ayudar mucho vacilan en procurar el
consejo de su obispo, mientras que
otras parecen necesitar su consejo y
consuelo y se sienten abandonadas
cuando no se las atiende constante-
mente.
Los obispos son inspirados! Cada
uno de nosotros tiene el albedro
para aceptar o rechazar el consejo
de nuestros lderes, pero nunca
hagan caso omiso del consejo de sus
obispos, ya sea que lo impartan
desde el pulpito o en persona, y
nunca rechacen un llamamiento de
sus obispos.
El mundo puede ser duro, la vida
puede ser dura, y en cierto sentido
an ms dura en la Iglesia. Eliza R.
Snow escribi lo siguiente:
"Al congregarnos en Sin no esperen
que se habrn terminado los
problemas;
que slo consuelo y placeres
nos esperan all sin dilacin:
No, pues all tendremos pruebas;
all sufriremos probaciones.
All sern diferenciadas
las malas espigas de las buenas.
"Al congregamos en Sin no esperen
que los Santos no tendrn que
laborar,
y que slo tendrn que preocuparse
por su propio regocijo y bienestar.
No, todo aquel que sea fiel y
dedicado
tendr que trabajar y contribuir
al cabal recogimiento de Israel
y lograr con ello ser feliz"*.
Cuando necesitemos ayuda, all
estar el obispo; pero tengan cui-
dado de no exigir demasiado de su
tiempo. Hay lmites en lo que un
obispo puede hacer. Los miembros
de un obispado necesitan dedicar
tiempo a ganarse la vida y a atender
a sus respectivas familias.
El lder Joseph B. Wirthlin, del Quorum de los Doce Apstoles, da la bienvenida al presidente Gordon B.
Hinckley al estrado al principio de una sesin de la conferencia. Los observa el eider Russell M. Nelson,
tambin de los Doce.
Con frecuencia se nos pregunta
cmo es que relativamente pocos
Apstoles de la Primera Presidencia
y del Quorum de los Doce pueden
administrar la Iglesia, ahora con ms
de 10 millones de miembros.
En realidad, la Iglesia no es ms
grande que un barrio. Cada obispo
tiene consejeros. Lleva consigo un
manto especial y se le ha designado
como el sumo sacerdote presidente
en el barrio. Hay otros sumos sacer-
dotes y una presidencia de eideres.
Hay suficientes lderes y maestros de
organizaciones auxiliares para todo
lo necesario. Cuando servimos con
obediencia y buena disposicin,
recibimos nuestra paga, como la del
obispo, en forma de bendiciones.
No importa si la Iglesia aumenta
hasta llegar a los cien millones (y
por supuesto que a u m e n t a r ! ) ,
todava continuar siendo como un
barrio. Todo lo necesario para nues-
tra redencin, con excepcin del
templo, se encuentra en el barrio. Y
ahora estamos teniendo templos
cada vez ms cercanos.
Un determinado nmero de
barrios se agrupa bajo la proteccin
de las estacas, y las ramas bajo los
distritos. Hay una presidencia de
estaca y un consejo diseados para
adiestrar a los obispados y a otros
lderes para capacitar a quienes sir-
ven con ellos.
Esta organizacin, existente en
todo el mundo, es el producto de la
restauracin del Evangelio de
Jesucristo. Este milagro del servicio
voluntario es posible gracias a los
testimonios individuales en cuanto
al Redentor.
La revelacin, evidente cuando
se dise este sistema, no termin
all porque su propsito es la pro-
teccin de las familias. Las familias
se agrupan a nivel de barrio o de
rama.
El obispo tiene la responsabilidad
de ver que cada familia se vincule
mediante convenios sempiternos, y
para la seguridad y felicidad de cada
uno de sus integrantes. El sistema
funciona mejor cuando el obispo
reconoce la preeminente responsa-
bilidad de los padres.
Aunque al obispo a veces se
le llame "el padre del barrio", debe-
mos recordar que a l no se le ha
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llamado para criar a los nios del
barrio.
Nuestros manuales declaran:
"Los padres tienen la responsabi-
lidad primordial del bienestar de sus
hijos.4 El obispado y otros lderes del
barrio los apoyan pero no les substi-
tuyen en tal responsabilidad"5.
"Los qurumes, las organizacio-
nes auxiliares, los programas y las
actividades de la Iglesia deben forta-
lecer y apoyar a las familias. Deben
fomentar las actividades familiares
centradas en el Evangelio y no com-
petir con ellas"6.
La Primera Presidencia escribi
recientemente a los miembros de la
Iglesia:
"El hogar es el fundamento de una
vida justa y ningn otro medio puede
ocupar su lugar ni cumplir sus funcio-
nes en el cumplimiento de las respon-
sabilidades que Dios les ha dado...
"...Sin importar cuan dignas y
apropiadas puedan ser otras exigen-
cias, no se les debe permitir que des-
placen los deberes divinamente
asignados que slo los padres y las
familias pueden llevar a cabo en
forma adecuada"7.
 Las familias, al igual que los
barrios, varan en nmero y tamao.
El tiempo sigue su marcha y una
generacin reemplaza a otra. Los
nios nacen y maduran hasta llegar
a ser padres y luego abuelos. Una
familia se divide para formar otras.
Los barrios crecen y se dividen.
Donde antes exista uno solo, ahora
hay otros.
No importa lo que suceda en el
mundo, no importa el nivel de civili-
dad o de depravacin que se mani-
fieste en la sociedad, el plan
permanece inalterable. La Iglesia
progresar hasta cubrir toda la tierra.
Y an as continuar siendo no ms
amplia que un barrio.
La Iglesia proporciona activida-
des, asociaciones, ordenanzas, orde-
naciones, convenios, contratos y
correcciones, todo lo cual nos pre-
para para la exaltacin. Se ajusta a
un modelo preparado en los cielos,
porque no existe mente humana que
podra haberlo diseado.
En la actualidad y para siempre
jams, hombres comunes dejarn sus
yuntas en surcos sin terminar, con
las riendas recogidas sobre el arado,
cuando alguien necesite su ayuda.
Las esposas y los hijos sirven con
ellos y los mantienen unidos con las
verdades tomadas de los libros de
revelaciones, siendo el ms precioso
de todos ellos el Libro de Mormn,
el cual testifica de Cristo, de la
Expiacin y de Su Resurreccin. Y
yo doy testimonio de El. Protegidos
en el barrio, dentro del plan que l
revel, nosotros y nuestras familias
estaremos a salvo. En el nombre de
Jesucristo. Amn. O
NOTAS
1. 1 Timoteo 3:2.
2. D. y C. 58:18; cursiva agregada.
3. Artculos de Fe 1:5.
4. "Think not, When You Gather to
Zion", Himnos, 1948, pg. 21, estrofas 1, 3.
5. Vase D. y C. 68:25-28.
6. Manual de Instrucciones de la Iglesia,
Libro 2: Lderes del sacerdocio y de las
Organizaciones Auxiliares 1998, pg. 178.
7. Manual de Instrucciones de la Iglesia,
pg. 299.
8. Carta de la Primera Presidencia, 11
de febrero de 1999.
La amistad: un principio
del Evangelio
Elder Marlin K. Jensen
de la Presidencia de los Setenta
"Si en verdad deseamos ser instrumentos en las manos de nuestro Padre
Celestial para llevar a cabo Sus propsitos eternos, debemos tan slo ser
un amigo".
B uenos das, hermanos y her-
manas.
Aunque uno nunca est
totalmente cmodo con una asigna-
cin como sta, agradezco sincera-
mente la oportunidad de dirigirme a
todos ustedes en esta hermosa
maana de Pascua.
Mi sabio padre una vez me dijo
que si escuchaba atentamente lo
que las personas decan desde el pul-
pito, sabra cules principios del
Evangelio les preocupaban y con
cules estaban teniendo dificultades.
A travs de los aos, las observacio-
nes de mi padre me han servido para
tener mucho cuidado con la seleccin
de los temas de mis discursos. Sin
embargo, debo admitir algo. Desde
que el presidente Gordon B. Hinckley
nos expres las tres necesidades
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fundamentales de todo miembro
nuevo de la Iglesia: de tener un
amigo, una responsabilidad y el ser
nutrido por la buena palabra de
Dios, me he sentido personalmente
preocupado en mi papel de amigo.
El profeta Jos Smith ense que
"la amistad es uno de los grandes
principios fundamentales del 'mor-
monismo'" 1 . Ese pensamiento debe
inspirarnos y motivarnos porque creo
que la amistad es una necesidad fun-
damental de nuestro mundo. Pienso
que todos aoramos profundamente
la amistad, la satisfaccin y la seguri-
dad que slo brindan las relaciones
estrechas y duraderas. Quizs una de
las razones por las que las Escrituras
mencionan muy poco el principio de
la amistad especficamente es porque
se debe manifestar en forma muy
natural a medida que vivimos el
Evangelio. De hecho, si el sublime
atributo cristiano de la caridad tiene
una prima hermana, es la amistad.
Parafraseando un poco al apstol
Pablo, la amistad "es sufrid [a], es
benign[a]; [la amistad] no tiene
envidia... no se envanece... no busca
lo suyo, no se irrita... no guarda
rencor... [la amistad] nunca deja
de ser"2.
Al igual que mucho de lo que
vale la pena en la vida, la necesidad
que tenemos de amistad a menudo
se satisface mejor en el hogar. Si
nuestros hijos sienten amistad den-
tro de la familia, entre ellos mismos y
con los padres, no sentirn tanta
desesperacin de ser aceptados fuera
de ella. Pienso que uno de los logros prescrito para dar la bienvenida a sent conmovido una vez cuando
ms satisfactorios para mi esposa y los eideres que asistan a la Escuela una seorita que yo conoca acudi
para m es el haber vivido lo sufi- de los Profetas en Kirtland expresa a su obispo para confesarle una
ciente para ver a nuestros hijos con- el espritu de amistad que bien transgresin seria. Estaba preocu-
vertirse en buenos amigos. podra servir de credo para cada uno pada porque no saba cmo reaccio-
Definitivamente es un milagro que de nosotros: "...os recibo en confra- nara el obispo al saber que se haba
los miembros de nuestra familia, que ternidad, con una determinacin apartado del sendero del Evangelio,
en su tierna edad a veces se amena- que es fija, inalterable e inmutable, y acudi a l slo despus de mucha
zaban el uno al otro con hacerse gra- de ser vuestro amigo... por la gracia insistencia. Cuando le pregunt des-
ves daos fsicos, ahora se buscan y de Dios en los lazos de amor"5. pus cmo haba reaccionado, me
disfrutan de su mutua amistad. En Los intercambios que llevamos a dijo con mucha emocin que l
forma similar, creo que no hay mejor cabo con otras personas en la Iglesia haba llorado con ella y que ahora,
cumplido que los padres puedan son ms agradables y productivos al trabajar con l para obtener el
recibir que el que sus hijos digan que cuando van acompaados de senti- perdn del Seor, consideraba a su
los consideran sus mejores amigos. mientos sinceros de amistad. Por obispo como uno de sus mejores
La amistad tambin es una parte ejemplo, la enseanza de un maes- amigos.
vital y maravillosa del cortejo y del tro del Evangelio que no hace amis- Como Santos de los ltimos Das
matrimonio. La relacin entre un tad con sus alumnos casi nunca enfrentamos un desafo particular al
hombre y una mujer que comienza tendr una influencia y un efecto establecer y conservar amistades.
con la amistad, que despus madura duraderos. Todava valoro la dedica- Debido a que nuestra devocin al
y se convierte en romance y que toria de una sola frase que me escri- matrimonio, a la familia y a la
culmina con el matrimonio, usual- bi un maestro de seminario al que Iglesia es tan fuerte, a menudo nos
mente se convertir en una amistad yo amaba y del que aprend mucho sentimos restringidos en tiempo y
eterna. Nada es ms inspirador en cuando me dijo que estaba agrade- energa para extender la mano de
este mundo actual de matrimonios cido de ser mi amigo. amistad a los que estn fuera de
que se desbaratan con tanta facili- Un obispo, por ms hbil que sea nuestro grupo inmediato. Yo experi-
dad que el observar a un marido y su en asuntos administrativos, debe ser ment ese mismo dilema en estos
mujer apreciarse calladamente el un amigo de los nios, los jvenes y das al tratar de tomarme un poco
uno al otro y disfrutar de su amistad los adultos si les va a ayudar a de tiempo en casa para preparar este
ao tras ao al experimentar juntos alcanzar su potencial espiritual. Me discurso. En dos ocasiones llegaron
las bendiciones y las pruebas de la
mortalidad. Un informe publicado
recientemente sobre una investiga-
cin acerca de parejas que han lle-
gado a los 25 aos de casados indica
que "la parte esencial de un matri-
monio duradero... es un concepto
sencillo con un profundo impacto:
la amistad"3. En una carta conmo-
vedora que el profeta Jos Smith
escribi a su esposa, Emma, durante
las separaciones y las tribulaciones
de Misuri, la consol diciendo: "Oh,
mi afectuosa Emma, quiero que
recuerdes que soy un amigo fiel,
para ti y para los nios, para siempre
jams"4.
La inspirada organizacin de la
Iglesia tambin fomenta la amistad.
Desde nuestros aos ms tiernos
hasta la edad ms avanzada forma-
mos parte de grupos en los que la
amistad y la sociabilidad pueden flo-
recer. En entrevistas, reuniones, cla-
ses, qurumes, consejos, actividades
y una gama de diversas oportunida-
des ms, podemos hacer amistades y
encontrar comprensin. El saludo

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a visitarme amigos de hace tiempo, amor del cielo, si va a hacer algo, Su Crucifixin, dijo a Sus discpulos:
a quienes amo mucho y a los que por favor no me asignen un amigo". "Nadie tiene mayor amor que este,
slo veo de vez en cuando. Durante Ese da aprend una gran leccin. que uno ponga su vida por sus ami-
esos momentos, que debieron haber Nadie quiere ser un "proyecto"; gos. Vosotros sois mis amigos" 6 .
sido llenos de calidez y reminiscen- todos queremos recibir cario Habiendo sido tan abundantemente
cias, irnicamente me di cuenta de espontneo. Y si hemos de tener bendecidos mediante la amistad de
que en mi interior senta impacien- amigos, queremos que sean sinceros, Cristo, ruego que ahora seamos para
cia por finalizar la visita para poder y no "asignados". los dems lo que l es para nosotros:
seguir escribiendo mi discurso sobre Hermanos y hermanas, mi men- un verdadero amigo. En ningn
la amistad! saje este da es muy sencillo: si en momento seremos ms semejantes a
Ahora me avergenzo. Qu ego- verdad deseamos ser instrumentos Cristo que cuando seamos un
stas podemos ser! Qu poco dis- en las manos de nuestro Padre amigo. Testifico del inestimable
puestos a que se nos importune, a Celestial para llevar a cabo Sus pro- valor de los amigos en mi propia
servir, a bendecir y a ser bendecidos. psitos eternos, debemos tan slo vida y esta maana expreso mi grati-
Qu clase de padres, vecinos o sier- ser un amigo. Consideren el poder tud a todos ellos. S que cuando nos
vos del Seor Jesucristo podemos que tiene cada uno de nosotros, 10 ofrecemos en amistad, hacemos una
ser si no somos amigos? En esta era millones de miembros, de [nuestra] contribucin sumamente impor-
de la informtica, no es la amistad propia y libre voluntad, de extender tante a la obra de Dios y a la felici-
todava la mejor tecnologa para la mano de amistad incondicional a dad y el progreso de Sus hijos. En el
compartir las verdades y la forma de los que todava no son de nuestra fe. nombre de Jesucristo. Amn. D
vivir que atesoramos? El que seamos Ya no se nos acusara de ofrecer una
renuentes a extender voluntaria- hogaza de pan caliente y un corazn NOTAS
mente nuestra mano de amistad, fro. Imagnense las consecuencias 1. Enseanzas del Profeta Jos Smith,
no es acaso un obstculo impor- positivas si toda familia activa de la pg. 386.
tante que nos impide ayudar a Dios Iglesia ofreciera su inters constante 2. 1 Corintios 13:4-8.
a lograr Sus propsitos eternos? y amistad sincera a una familia 3. John Gottam, como se cita en Karen
Hace aos, cuando yo serva menos activa o a una nueva en la S. Peterson, "Friendship Makes Marriages
como obispo, una familia recin con- Iglesia. Cada uno de nosotros tiene a Success", USA Today, 1 de abril de
versa se mud a nuestra comunidad el poder de ser un amigo. Viejos y 1999, pg. ID.
rural en Utah. Estas buenas personas jvenes, ricos y pobres, educados y 4. Daniel H. Ludlow, Encycbpedia of
se haban unido a la Iglesia en el este humildes, en todo idioma y pas, Mormonism, 5 tomos, 1992, tomo III,
de los Estados Unidos donde se les todos tenemos la capacidad para ser pg. 1345.
haba recibido calurosamente y se les un amigo. 5. D y C. 88:133.
haba puesto a trabajar en su Nuestro Salvador, poco antes de .Juan 15:13-14.
pequea rama. Cuando llegaron a
nuestro barrio, que era ms grande y
ms estable, de alguna manera fue-
ron pasados por alto. Algunos de los
miembros de la familia, en especial
el padre, se desilusionaron con la
Iglesia y con sus miembros.
Un domingo por la maana,
cuando me di cuenta de que el padre
no estaba en la reunin del sacerdo-
cio, sal del centro de reuniones y fui
a su casa. Me invit a pasar y tuvi-
mos una conversacin muy sincera
acerca de los problemas que estaba
teniendo con su nueva fe y con sus
vecinos. Despus de considerar
varias opciones para resolver la difi-
cultad, ninguna de las cuales pareca
agradarle mucho, le pregunt con un
tono de frustracin en la voz lo que
podamos hacer para ayudarle.
Nunca olvidar su respuesta:
"Pues bien, obispo", me dijo (ten-
dr que parafrasear un poco), "por

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Nuestra nica
oportunidad
Sheri L. Dew
Segunda Consejera de la Presidencia de la Sociedad de Socorro
"l sabe cmo socorrernos a todos; pero somos nosotros los que
activamos el poder de la Expiacin en nuestra vida... al acudir a l".
E n el ltimo discurso que diri-
gi a Sus discpulos antes de
Getseman y del Calvario, el
Salvador declar que l era "el
camino, y la verdad, y la vida" (Juan
14:6). En esta hermosa maana de
Pascua de resurreccin, testifico, al
igual que el profeta Alma "que no
hay otro... medio por el cual el hom-
bre pueda ser salvo, sino en Cristo y
por medio de l" (Alma 38:9).
La expiacin del Salvador es
extraordinaria porque incluye a
todos! "Porque as como en Adn
todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados" (1 Corintios
15:22; cursiva agregada). Venga cada
uno, vengan todos, ha declarado el
Seor. El Evangelio de Jesucristo es
para todo hombre, mujer, nio y
nia. El no altera las reglas para el
rico o para el pobre, para los casados
o los solteros, los portugueses o los
chinos. El Evangelio es para cada uno
de nosotros, y los requisitos y las
recompensas espirituales son para
todo el mundo. En los asuntos que
ataen a la salvacin, "todos son
iguales ante Dios" (2 Nefi 26:33; cur-
siva agregada). Las intenciones del
Seor son totalmente contrarias a las
de Lucifer, quien est obsesionado en
hacernos sentir menos de lo que
somos como hijos e hijas de Dios.
Lucifer aborrece a un pueblo consa-
grado y se deleita en opacar nuestra
visin y alejarnos del sendero que
nos lleva de nuevo a nuestro hogar
celestial.
Cuando era joven y estudiaba en
la Universidad Brigham Young,
aprend algo acerca de permanecer
en el camino correcto cuando viajaba
a casa. Durante la vspera de la
Navidad, mi hermano y yo salimos en
camino a nuestro hogar en Kansas.
Al iniciar el viaje, nos enteramos de
que en el trayecto se desatara una
severa tormenta de nieve, de modo
que consultamos el mapa para buscar
una desviacin que nos librara de la
tormenta, y nos dirigimos hacia cami-
nos desconocidos. Nuestro intento
para encontrar una buena ruta nos
puso en gran peligro, ya que an as,
nos encontramos con la terrible tor-
menta. Para empeorar las cosas, a
altas horas de esa noche, al viajar len-
tamente entre la copiosa nieve en
una obscura carretera, nuestro auto
se averi. No podamos ir a ninguna
parte, y no tenamos ni la menor idea
de dnde nos encontrbamos.
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Por fin alguien nos recogi y nos
llev hasta el pueblo siguiente, en
donde nos enteramos que todava
nos faltaban horas para llegar a casa
y estbamos abandonados en
un pueblo llamado Ultima
Oportunidad, Colorado. A esas
alturas, slo haba una cosa que
hacer. Llamamos a casa para pedir
ayuda. A medianoche, nuestro
padre sali para ir a rescatarnos.
Para la tarde del da siguiente ya nos
encontrbamos a salvo en casa.
Jams olvidar la vspera de la
Navidad que pasamos en Ultima
Oportunidad, en donde quedamos
inmovilizados debido a un problema
que nosotros mismos habamos cau-
sado y que no estbamos preparados
para resolver. Ese da nuestro padre
hizo por nosotros lo que no podamos
hacer por nosotros mismos. Todos
nosotros nos encontramos en el sen-
dero que conduce a nuestro hogar
eterno, y por diversas razones, todos
necesitamos que se nos rescate, que
se nos rescate de la soledad y del
dolor, de la desesperacin y la desilu-
sin, de las consecuencias de los erro-
res inocentes y del pecado evidente.
A dnde acudimos en busca de
ayuda? "...en el don de su Hijo, Dios
ha preparado un camino ms exce-
lente" (ter 12:11). El Salvador no
es nuestra ltima oportunidad; El es
nuestra nica oportunidad. Nuestra
nica oportunidad para vencer la
duda de nuestra propia capacidad y
captar la visin de lo que podemos
llegar a ser; la nica oportunidad
para arrepentimos y despojarnos de
nuestros pecados; la nica oportuni-
dad para purificar nuestros corazo-
nes, dominar nuestras debilidades y
evitar al adversario; nuestra nica
oportunidad para obtener redencin
y exaltacin; nuestra nica oportu-
nidad para encontrar paz y felicidad
en esta vida y vida eterna en el
mundo venidero.
Cuando se vale de sus propias
habilidades, el hombre natural cede
a Satans (vase Mosah 3:19),
quien abandona a su vctima una
vez que la aparta del sendero estre-
cho y angosto. Pero el Salvador
guiar a aquellos que lo sigan por
todo el sendero a casa. La familia de
Lehi soport una difcil experiencia
en el desierto que sirvi para ense-
arles, probarlos y santificarlos. De
igual manera, el sendero de nuestro
antiguo hogar a la vida eterna pasa
por este desierto terrenal, en donde
podemos esperar tener desafos y
dificultades similares. Pero no nos
encontramos solos en esta jornada,
ya que la promesa que el Seor le
hizo a Nefi es la misma que nos hace
a nosotros: "...preparar el camino
delante de vosotros... [y] al grado
que guardis mis mandamientos,
seris conducidos hacia la tierra pro-
metida... Despus que hayis
llegado... sabris que yo, el Seor...
os libr" (1 Nefi 17:13-14).
El Seor conoce el camino porque
l es el camino y es nuestra nica
oportunidad para salir triunfantes de
esta experiencia terrenal. Su
Expiacin pone a nuestro alcance
todo el poder, paz, luz y fortaleza que
necesitamos para hacer frente a los
desafos de la vida, los que varan
desde nuestros propios errores y
pecados, hasta las tribulaciones sobre
las que no tenemos control alguno
pero que nos causan dolor.
El Seor ha prometido sanar
nuestro corazn q u e b r a n t a d o y
"poner en libertad a los oprimidos"
(Lucas 4:18); dar poder al desfalle-
cido, sanar el alma herida y conver-
tir la debilidad en fortaleza (vase
Isaas 40:29; Jacob 2:8; ter 12:27);
tomar sobre S nuestros dolores y
enfermedades, borrar nuestras trans-
gresiones si nos arrepentimos, y sol-
tar las ligaduras de la muerte (vase
Alma 7:11-13). El prometi que si
edificamos nuestra vida sobre Su
roca, el diablo no tendr poder
sobre nosotros (vase Helamn
5:12). Y El ha prometido que nunca
nos dejar o desamparar (vase
Hebreos 13:5). Simplemente no hay
nadie que se le compare, ni en dedi-
cacin, ni en poder ni en amor. l es
nuestra nica oportunidad.
Tenemos la responsabilidad de
aprender a recurrir al poder de la
Expiacin ya que de lo contrario
pasaremos nuestra vida confiando
nicamente en nuestra propia fuerza
y eso sera como abrir la puerta a la
frustracin del fracaso y rechazar el
don ms glorioso de esta vida o de la
eternidad. "Porque, en qu se bene-
ficia el hombre a quien se le confiere
un don, si no lo recibe?" (D. y C.
88:33). Mi hermano y yo habramos
sido necios al no buscar o aceptar la
ayuda de nuestro padre cuando nos
quedamos tirados en el camino. De
igual manera, el Seor es nuestro
Intercesor, y l "conoce las flaquezas
del hombre y sabe cmo socorrer a
los que son tentados" (D. y C. 62:1).
En otras palabras, l sabe cmo
socorrernos a todos; pero somos
nosotros los que activamos el poder
de la Expiacin en nuestra vida. Y
esto lo hacemos al creer en l,
arrepentimos, obedecer Sus manda-
mientos, participar en las ordenan-
zas sagradas y guardar los convenios,
y acudir a l en ayuno, oracin, las
Escrituras y el templo.
Todo ello requiere nuestra fe en
el Seor. El presidente Gordon B.
Hinckley ha dicho que "si hay algo
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que ustedes y yo necesitamos... es la
fe..."1. Tener fe en Cristo es creer en
l, seguirle y esperar en l. Y es el
ser bendecidos con la paz de con-
ciencia y mental de las que habl el
apstol Pablo cuando dijo: "Todo lo
puedo en Cristo que me fortalece"
(Filipenses 4:13).
Recientemente, a la presidencia
general de la Sociedad de Socorro se
le pidi reunirse con dos periodistas
de Europa oriental que tenan curio-
sidad por saber acerca del servicio
que efectuaban nuestras hermanas
en el pas de ellas. Les explicamos
que desde sus inicios, esta gran orga-
nizacin de mujeres rectas "existe no
slo para dar alivio al pobre, sino
para salvar almas"2. Cuando pregun-
taron si ayudamos a las mujeres con
sus "problemas emocionales", ya que
muchas en ese pas viven desalenta-
das, respondimos que en la Sociedad
de Socorro estudiamos las doctrinas
del Evangelio y que el Evangelio nos
ensea a ser felices aun cuando la
vida sea difcil. Una de las reporteras
se mostr incrdula. "Es posible?",
pregunt ella. "Es posible ser feliz
aun cuando la vida sea difcil?" La
pregunta me hizo pensar, porque
saba que ella no saba dnde buscar
la paz.
Es posible ser feliz cuando la vida
es difcil? Sentir paz en medio de la
incertidumbre y esperanza en medio
del cinismo? Es posible cambiar, des-
pojarnos de viejos hbitos y ser nue-
vos otra vez? Es posible vivir con
integridad y pureza en un mundo que
ya no valora las virtudes que caracte-
rizan a los seguidores de Cristo?
S. La respuesta es s, debido a
Jesucristo, cuya Expiacin nos ase-
gura que no tenemos que llevar
solos el peso de la mortalidad. No
hay nada que este mundo confuso
necesite ms, nada que inspire un
sentimiento ms grande de bienes-
tar, nada que tenga mayor poder
para fortalecer las familias que el
Evangelio de Jesucristo. El presi-
dente Howard W. H u n t e r dijo:
"todo lo que la influencia de Jess
toque vivir; si l inuye en un
matrimonio, ste prosperar; si se le
permite influir en la vida familiar, la
familia tendr xito"3. El Salvador
har por cada uno de nosotros lo que
prometi hacer, si tenemos fe en El y
aceptamos Su don.
A travs de los aos yo, al igual
que ustedes, he tenido pesares y
desilusiones que me hubieran destro-
zado si no hubiese podido acudir a
una fuente de sabidura y fortaleza
mucho ms grande que la ma. El
nunca me ha olvidado o abando-
nado, y he llegado a saber por m
misma que Jess es el Cristo y que
sta es Su Iglesia. Al igual que
Ammn, digo: "[Porque] quin
puede gloriarse demasiado en el
Seor? S, quin podr decir dema-
siado de su gran poder, y de su mise-
ricordia...? He aqu... no puedo
expresar ni la ms mnima parte de
lo que siento" (Alma 26:16).
Testifico que en ste, el ocaso de la
dispensacin del cumplimiento de
los tiempos, en que Lucifer est tra-
bajando horas extras para poner en
peligro nuestro viaje de regreso a
casa y separarnos del poder expiato-
rio del Salvador, la nica solucin
para cualquiera de nosotros es
Jesucristo.
Que volvamos a buscar a este
Jess de quien los profetas han testifi-
cado. Que nos unamos al Seor, que
aprovechemos al mximo el iniguala-
ble poder de Su Expiacin, que nos
elevemos como hijos e hijas de Dios y
nos despojemos de las influencias del
mundo. A aquellos "que lo aceptan
como su Dios" (1 Nefi 17:40), el
Seor ha extendido una maravillosa
promesa: "...ir delante de vuestra
faz. Estar a vuestra diestra y a vues-
tra siniestra, y mi Espritu estar en
vuestro corazn, y mis ngeles alrede-
dor de vosotros, para sosteneros"
(D. y C. 84:88). Jesucristo es nuestra
nica oportunidad; El nos mostrar el
camino porque El es el camino, de lo
cual testifico en el nombre de
Jesucristo. Amn.
NOTAS
1. Teachings ofGordon B. Hinckley,
1997, pg. 186.
2. Minutas de Nauvoo, 9 de junio de
1842.
3. Howard W. Hunter, "El estudio de
las Escrituras", Liahona, enero de 1980,
pg. 96.
Amor y servicio
Elder David B. Haight
del Quorum de los Doce Apstoles
"Permtanme recordarles, a todos ustedes, en cuanto a la gran necesidad
que tenemos, a medida que avanza el programa misional, de tener
matrimonios misioneros que ayuden a fortalecer las ramas y las estacas
en todo el mundo, al aumentar el nmero de conversos en la Iglesia".
M is queridos hermanos y
hermanas: qu hermoso
da! Qu da tan maravi-
lloso es ste! Qu maravilloso es el
estar vivos en este tiempo y qu
maravillosa poca para ser miembros
de la Iglesia!
Aunque mi vista ya no es tan
buena como antes, a medida que
envejezco voy descubriendo que mi
visin se mejora, que con el trans-
curso del tiempo puedo percibir un
panorama ms amplio. Contemplo a
mi [esposa] Ruby, bendita sea, all
sentada este ao celebraremos
nuestro 69 aniversario de bodas y
mi corazn rebosa de gratitud por
las bendiciones que he recibido y
por la influencia que la Iglesia ha
ejercido en m y en mi vida
teniendo a Ruby a mi lado, y por los
hijos que hemos criado, Bruce y
Robert, y nuestra hija, Karen, y sus
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respectivas familias. Tambin en
estos momentos puedo ver con los
ojos de la imaginacin, no slo aqu
en U t a h sino en California, en
Texas, en Carolina del Norte y en
Boston, a mis biznietos frente al
televisor. Y quizs estn diciendo:
"Ese anciano es el Abuelo; parece
que ya se est poniendo viejo, no?
Pero es nuestro abuelo". Y a todos
ellos les expreso mi gratitud.
Al envejecerme y contemplar el
mundo y la vida que he vivido, pre-
siento que nuestra gran recom-
pensa est realmente en el amor
que compartimos y en el servicio
que prestamos.
Hace algunos aos, hallndome
en un avin casi al terminar un viaje
despus de cumplir cierta asigna-
cin, se me acerc la azafata para
preguntarme si deseaba algo de
tomar, quizs una bebida. Le ped
que me trajera una gaseosa o un
refresco de limn.
Al servirme la bebida, ella se fij
en el alfiler de mi corbata. En ese
alfiler, que ahora tengo en la mano,
el cual usbamos hace aos en la
Misin Escocesa, se apreciaba el
emblema de la familia real inglesa,
pero en el centro del escudo haba-
mos grabado el Templo de Londres.
As que este alfiler tena el templo
encima del escudo y la azafata, al
servirme la gaseosa, me dijo: "Qu
prendedor tan raro! Qu es lo que
tiene encima?".
Le respond: "Es un templo".
La joven replic: "Un templo?
Un templo de qu?".
Le dije: "Un templo del Seor".
 Y ella contest: "Un qu?".
Le dije: "Es un templo del
Seor".
Pude percibir que ella mostr
cierto inters cuando me pregunt:
"A qu iglesia pertenece usted?".
Le habl de nuestra Iglesia y,
respondiendo a su inters, le dije:
"Si me da su nombre y direccin, le
enviar a un par de jvenes para
que la visiten y le expliquen en
El presidente Gordon B. Hinckley.
cuanto a este templo y otros tem-
plos".
Echndome una mirada un poco
extraa, ella se alej. Pocos momen-
tos despus regres y me entreg un
trozo de papel con su nombre:
Penny Harryman, y una direccin
en Los Angeles (California).
Llam al presidente de la misin
y le encomend, como hacemos
siempre: "Enve a dos de sus mejores
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misioneros. Quiero que usted vaya y
visite a esta joven", porque le dije a
ella: "le enviar a algunos jvenes
para que la visiten y si hace lo que
ellos le pidan que haga, y si les escu-
cha, le prometo que recibir las ms
grandes bendiciones que pueda
tener en su vida".
Poco ms de un ao despus,
recib una llamada telefnica en mi
oficina y la voz de una joven me
dijo: "Me llamo Penny Harryman.
Se acuerda de m?".
Y le contest: "Por supuesto que
s".
"Podra usted", me dijo, "hacer
los arreglos para casarnos a m y a
mi novio en el Templo de Salt Lake,
si fijramos una fecha?"
Le dije: "Por supuesto que lo
har".
En tanto que sellaba yo a esta
joven a su joven novio, a quien
haba conocido durante su conver-
sin, me enter que la madre de ella
andaba caminando por la Manzana
del Templo pensando en qu estar-
amos hacindole a su hija en el tem-
plo, al cual ella no poda entrar.
Con el transcurso del tiempo, lo
que va siendo ms importante en
nuestras vidas es el amor que com-
partimos y el servicio que prestamos.
Despus de Su resurreccin,
sabemos que el Salvador se apareci
varias veces. Una de sas fue
cuando se reuni con Pedro y los
pescadores en las playas de Galilea.
Era evidentemente muy temprano
por la maana cuando les pregunt
si estaban teniendo xito en la
Desea. Ellos respondieron que no y
El les sugiri que echaran sus redes
por el otro lado. Entonces, segn el
relato que tan bellamente registr
Juan, echaron las redes y consiguie-
ron gran cantidad de peces.
All se encontraba El Salvador.
Juan nos dice que haba unas brasas
puestas y que comieron pescado y
pan. Y en esa ocasin, el Salvador le
dijo a Pedro: "Simn, hijo de Jons,
me amas ms que stos?" (Juan
21:15; vanse los versculos 1-17).
Indudablemente le estaba sealando
los peces que quizs saltaban toda-
va en las redes.
"Me amas ms que stos?" Ellos
eran gente pobre. Bien podan
tomar los peces y venderlos, vender-
los por dinero o sacarles algn pro-
vecho.
Indicando que el Salvador saba
todas las cosas, Pedro respondi:
"T sabes que te amo". Y el
Salvador le dijo: "Apacienta mis
corderos" (versculo 15).
Por segunda vez, el Salvador le
pregunt a Pedro: "Me amas?".
Pedro se entristeci porque el
Salvador se lo preguntaba de nuevo.
Y el Salvador le dijo: "Pastorea mis
ovejas" (versculo 16).
Entonces, por tercera vez, le pre-
gunt: "Me amas? ...Apacienta mis
ovejas" (versculo 17).
Qu estamos haciendo? Al tra-
tar de manifestarle al Salvador en
este da tan importante para todos
nosotros en el que celebramos, pre-
dicamos y enseamos en cuanto a la
Resurreccin y al hecho de que el
Salvador rompi las cadenas de la
muerte, qu estamos haciendo y
cmo le demostramos el amor que
sentimos por El? No debiera ser
acaso mediante nuestra obediencia
y a travs de nuestro servicio y lo
que hacemos con el tiempo que
tenemos?
Das pasados recib una carta
muy interesante del presidente de
una estaca en la regin de Phoenix,
Arizona. En ella me preguntaba si
podra hacer los arreglos para visi-
tarlos y participar en una charla
fogonera. Quera que me dirigiera a
los "pjaros de las nieves". Indicaba
que cientos de personas o "pja-
ros de las nieves" se van a
Arizona en el invierno, procedentes
de varias regiones de los Estados
Unidos, para residir all durante los
meses fros. Y me dijo: "Todos son
gente jubilada, gente muy buena y
muy capacitada. Vienen y se esta-
blecen en nuestros barrios". Si algu-
nos de ustedes son "pjaros de las
nieves", como sabrn, pueden pasar
una temporada en Arizona y otra en
cualquier otro lugar, y por lo tanto
tienen libertad para hacer lo que se
les ocurra.
Permtanme recordarles, a todos
ustedes, en cuanto a la gran necesi-
dad que tenemos, a medida que
avanza el programa misional, de
tener matrimonios misioneros que
ayuden a fortalecer las ramas y las
estacas en todo el m u n d o , al
aumentar el nmero de conversos
en la Iglesia.
Muchos de ustedes habrn odo
acerca de lo que aconteci en
Mongolia, cuando Ken Beesley
estuvo all y ayud al gobierno a
establecer una institucin de estu-
dios avanzados, ensendoles en
cuanto a programas educacionales y
administrativos, y entre tanto fue
abriendo las puertas a la Iglesia.
Quizs tambin habrn odo sonas que padecen problemas de
acerca del presidente Gary Cox y su
esposa, la hermana Joyce Cox, quie-
nes fueron llamados para ir all
como misioneros y luego como pre-
sidente de misin, y el maravilloso
servicio que prestaron.
Y luego fueron el Dr. John
Bennett y su esposa, Carolyn, quie-
nes haban servido en Mongolia y
que comentaron que crean que
iban a ser llamados a las Islas
Canarias ya que alguien de all les
haba invitado a ir de visita, pero
cuando recibieron el llamado para ir
a Mongolia, se quedaron muy sor-
prendidos. Tiempo despus le algu-
nos de los comentarios que hicieron
sobre lo que les haba pasado en
Mongolia, las numerosas personas
que conocieron y el servicio que
prestaron. Y aunque entre tanto en
casa haba muerto uno de sus her-
manos y se haban casado algunos
de sus hijos, dijeron: "Mientras ocu-
rran todas esas cosas, pudimos
mantenernos siempre en contacto
telefnico".
Piensen en lo que ha ocurrido
ahora en Mongolia, donde tenemos
unos 1.300 miembros y nueve
ramas.
Tambin recuerdo el caso del
hermano Ken Woolstenhulme y su
esposa, Karren, de la localidad de
Oakley, Utah, quienes queran ir a
algn lugar donde hubiera mucha
actividad y fueron enviados a Perth,
Australia. Ahora se encuentran en
una pequea rama a casi 500 kil-
metros al norte de Perth, en una
localidad desde donde escriben y
comentan sobre el entusiasmo que
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ahora es parte de sus vidas a medida
que observan y forman parte del
desarrollo de la Iglesia en ese lugar
del mundo.
Si ustedes se han jubilado ya y se
preguntan qu podran hacer en los
aos que les quedan por vivir,
quiero que sepan que les espera
todo un mundo repleto de emocio-
nes. Pienso en Talmage Nielsen, de
aqu, de Salt Lake City, un mdico
jubilado, y su esposa, quienes han
servido como misioneros en
Sudamrica y en Frankfurt,
Alemania, ayudndonos con las per-
salud, as como tambin ayudando
en cuestiones mdicas en Rusia.
Despus de haber permanecido en
su hogar lo suficiente como para dar
un beso de saludo y otro de despe-
dida a los nietos, fueron llamados a
servir en Hawai, donde l desem-
pe el cargo de director del centro
de visitantes. Yo s que han disfru-
tado mucho el tiempo, las experien-
cias y las bendiciones al servir juntos
en esas tres misiones.
Recientemente habl con l y le
dije: "Y ahora, qu piensa hacer
con el resto de su vida?", a lo que l
respondi: "Bueno, tengo ya 72 aos
de edad".
Entonces le dije: "72 aos? Pues
iyo le llevo 20 aos! Y cuando
pienso en lo que me ha sucedido a
m en los ltimos 20 aos, Talmage,
piense en lo que usted podra hacer
todava al ir por el mundo".
Quiero dar a ustedes mi testimo-
nio de que el Evangelio es verda-
dero, que Dios vive, que El es
nuestro Padre y que de alguna
manera milagrosa nos toca el cora-
zn y la conciencia con respecto a la
veracidad de esta obra. Podemos
percibirlo, podemos sentirlo y sentir
Su amor y Su misericordia para con
todos nosotros.
Ruego que podamos vivir los
principios del Evangelio. Ruego que
utilicemos eficazmente nuestro
tiempo, todo el tiempo que nos
quede. Lo ruego humildemente al
dejar con ustedes mi amor y mi tes-
timonio de la veracidad de esta
obra, en el nombre de nuestro Seor
y Salvador, Jesucristo. Amn.

"No est aqu, sino que
ha resucitado"
Presidente Gordon B. Hinckley
"Esas sencillas palabras: 'No est aqu, sino que ha resucitado', se han
convertido en las palabras ms profundas de toda la literatura... son el
cumplimiento de todo lo que l haba hablado concerniente a levantarse
de nuevo".
M is hermanos y hermanas,
estoy tan profundamente
agradecido de estar ante
ustedes. De entre todos los hom-
bres, me siento muy bendecido. Soy
bendecido por el amor que me brin-
dan; a dondequiera que voy, todos
son tan amables conmigo. Soy ben-
decido por la fe que demuestran. Su
formidable servicio, devocin y leal-
tad se convierten en parte de mi
propia fe. Son en verdad maravillo-
sos. Es claramente obvio que el
Evangelio, cuando se vive, hace que
las personas sean mejores de lo que
lo seran sin l.
Cuan generosos son con su
tiempo y recursos. A lo largo de este
extenso mundo ustedes prestan ser-
vicio para edificar el reino de nuestro
Padre y para llevar adelante Su obra.
La semana pasada hice una lla-
mada telefnica a un hermano jubi-
lado. El ha servido como presidente
de misin y actualmente l y su
esposa prestan servicio como misio-
neros. Le pregunt si estara dis-
puesto a ir a presidir un templo
nuevo. Le embarg la emocin; no
pudo contener las lgrimas ni arti-
cular palabra. l y su esposa dejarn
a sus hijos y nietos por un largo per-
odo de tiempo para servir al Seor
en otro llamamiento. Extraarn a
sus nietos? Claro que s, pero irn y
servirn fielmente.
Cuan agradecido estoy por la
devocin y la lealtad de los miem-
bros de la Iglesia de toda la tierra
quienes responden a todo llama-
miento, sin importar los inconve-
nientes ni las comodidades de las
que se tengan que privar.
Pero de todas las cosas por las
que me siento agradecido, lo que
ms agradezco esta maana de
Pascua es el don de mi Seor y mi
Redentor. Es el da de Pascua,
tiempo en que, junto con todo el
mundo cristiano, conmemoramos la
resurreccin de Jesucristo.
Esto no fue una cosa comn y
corriente; fue el acontecimiento ms
grandioso en la historia de la huma-
nidad, y no vacilo en afirmarlo.
"Si el hombre muriere, volver a
vivir?", pregunt Job (Job 14:14).
Ninguna pregunta es ms impor-
tante que esa.
Aquellos de nosotros que vivimos
rodeados de comodidades y seguridad
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raras veces nos ponemos a pensar en
la muerte; nuestras mentes estn
absortas en otras cosas. Sin
embargo, no hay nada que sea ms
seguro, nada que sea ms universal,
nada que sea ms definitivo que el
trmino de la vida terrenal. Nadie
se puede escapar de ella, nadie.
He estado ante la tumba de
Napolen en Pars, ante la tumba de
Lenin en Mosc, y ante los lugares
donde estn sepultados muchos otros
lderes ilustres de la tierra. En una
poca estuvieron al mando de ejrci-
tos, gobernaron con poder casi omni-
potente, e incluso sus propias
palabras provocaban terror en el
corazn de la gente. Con reverencia
he caminado por algunos de los
famosos cementerios del mundo. He
meditado tranquila y detenidamente
al encontrarme en el cementerio
militar de Manila, en las Filipinas, en
donde estn sepultados cerca de
17.000 norteamericanos que dieron
sus vidas durante la Segunda Guerra
Mundial, y donde se recuerda a otros
35.000 que murieron en las terribles
batallas del Pacfico, y cuyos restos
jams se encontraron. He caminado
con reverencia por el cementerio bri-
tnico de las afueras de Rangn,
Birmania, y he reparado en el nom-
bre de cientos de jvenes provenien-
tes de aldeas, pueblos y grandes
ciudades de las Islas Britnicas y que
dieron su vida en aquellos lugares
calurosos y distantes. He caminado
por los antiguos cementerios de Asia
y de Europa y de otros lugares, y he
reflexionado en la vida de aquellos
que una vez fueron animados y feli-
ces, que fueron creativos y distingui-
dos, que contribuyeron mucho al
mundo en el que vivieron. Todos
ellos han pasado al olvido de la
tumba. Todos los que han vivido
sobre la tierra antes que nosotros ya
se han ido; han dejado todo atrs al
traspasar el umbral de la muerte
silenciosa. Nadie se ha escapado.
Todos se han ido a "esa ignorada
regin cuyos confines no vuelve a
traspasar viajero alguno" (Hamlet,
acto 3, escena 1). De ese modo lo
describi Shakespeare.
Pero Jess el Cristo cambi todo
eso. Slo un Dios pudo hacer lo que
El hizo. El quebrant los vnculos de
la muerte. El tambin tuvo que
morir, pero al tercer da despus de
haber sido sepultado, se levant de la
tumba, "primicias de los que durmie-
ron" (1 Corintios 15:20), y al
hacerlo, trajo la bendicin de la
Resurreccin a cada uno de nosotros.
Al contemplar esta cosa tan
maravillosa, Pablo declar: "Dnde
est, oh muerte, tu aguijn?
Dnde, oh sepulcro, tu victoria?"
(1 Corintios 15:55).
Hace dos semanas estuve en
Jerusaln, esa grandiosa y antigua
ciudad en donde Jess anduvo hace
2.000 aos. Desde una elevacin,
mir hacia la Antigua Ciudad. Pens
en Beln, a unos kilmetros hacia el
sur, en donde l naci en un
humilde pesebre. El, que era el Hijo
de Dios, el Hijo Unignito, sali de
las cortes celestiales de Su padre
para convertirse en un ser mortal.
Cuando El naci, los ngeles canta-
ron y los magos fueron a llevarle
presentes. Creci como otros nios
de Nazaret de Galilea. Ah "creca
en sabidura y en estatura, y en gra-
cia para con Dios y los hombres"
(Lucas 2:52).
En compaa de Mara y de Jos,
l visit Jerusaln cuando tena
doce aos de edad. En el camino de
regreso a casa se dieron cuenta de
que El no estaba con ellos; volvie-
ron a Jerusaln y lo encontraron en
el templo conversando con los doc-
tores instruidos. Cuando Mara le
reprendi por no estar con ellos, l
contest: "No sabais que en los
negocios de mi Padre me es necesa-
rio estar?" (Lucas 2:49). Sus pala-
bras eran una premonicin de Su
ministerio futuro.
Ese ministerio dio comienzo con
Su bautismo en el ro Jordn de
manos de su primo Juan. Cuando
sali del agua,^ el Espritu Santo des-
cendi sobre l en forma de paloma,
y se oy la voz de Su Padre que
deca: "Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia" (Mateo
3:17). Esa declaracin se convirti
en la afirmacin de Su divinidad.
l ayun durante 40 das y fue
tentado por el diablo, quien trat de
alejarlo de Su misin divinamente
sealada. A la invitacin del adver-
sario, l respondi: "No tentars al
Seor tu Dios" (Mateo 4:7), para
hacer constar de nuevo su condi-
cin de que era Hijo de Dios.
Camin por los senderos polvo-
rientos de Palestina; no tena un
hogar al que pudiera reclamar como
Suyo, ni lugar en donde descansar
Su cabeza. Su mensaje era el
Evangelio de paz; Sus enseanzas
tenan que ver con la generosidad y
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el amor. "Y al que quiera ponerte a
pleito y quitarte la tnica, djale
tambin la capa" (Mateo 5:40).
l ense con parbolas; efectu
milagros como los que nunca se
haban efectuado y que no se han
vuelto a efectuar desde ese enton-
ces. Cur a aquellas personas que
haban estado enfermas desde haca
mucho tiempo; hizo que el ciego
viera, que el sordo oyera, que el cojo
caminara. Levant a los muertos y
volvieron a vivir para rendirle ala-
banzas. Ciertamente ningn hombre
haba hecho antes cosas semejantes.
Algunos le siguieron, pero la
mayora le odiaban. l habl acerca
de los escribas y fariseos llamndoles
hipcritas, como sepulcros blanquea-
dos. Ellos conspiraron en contra de
l; l ech fuera de la casa del Seor
a los cambistas. Indudablemente,
stos se unieron a aquellos que cons-
piraban para destruirlo. Pero no le
disuadieron; l "anduvo haciendo
bienes" (Hechos 10:38).
No fue todo esto suficiente para
que Su memoria se inmortalizara?
No fue suficiente colocar Su nombre
entre el de aquellos, o incluso encima
del de aquellos hombres ilustres que
han andado por la tierra y a quienes
se les ha recordado por lo que dijeron
o hicieron? Ciertamente, l se habra
ganado un lugar entre los grandes
profetas de todos los tiempos.
Pero todo eso no fue suficiente
para el Hijo del Todopoderoso. Fue
tan slo una introduccin de las
cosas an ms grandes que habran
de venir. stas se llevaron a cabo en
una manera extraa y terrible.
l fue traicionado, arrestado,
condenado a muerte, a morir en la
horrorosa agona de la crucifixin.
Su cuerpo vivo fue clavado a una
cruz de madera. En un dolor incon-
cebible, Su vida lentamente se fue
consumiendo. Cuando an le que-
daba aliento, exclam: "Padre, per-
dnalos, porque no saben lo que
hacen" (Lucas 23:34).
La tierra tembl cuando Su esp-
ritu sali de Su cuerpo. El centu-
rin, que lo haba presenciado
todo, declar con solemnidad:
"Verdaderamente ste era Hijo de
Dios" (Mateo 27:54).
 Los que le amaban bajaron Su
cuerpo de la cruz; lo prepararon y lo
colocaron en un sepulcro nuevo que
ofreci Jos de Arimatea. La tumba
fue sellada con una gran piedra en
la entrada y se le puso guardia.
Sus amigos debieron haber llo-
rado. Los Apstoles a quienes l
am y a quienes haba llamado
como testigos de Su divinidad llora-
ron. Las mujeres que le amaban llo-
raron^ Nadie haba comprendido lo
que El haba dicho en cuanto a
levantarse al tercer da. Cmo
podan entender? Eso jams haba
ocurrido. Era totalmente inaudito;
era increble, incluso para ellos.
Debieron haber tenido un terri-
ble sentimiento de desnimo, deses-
peranza y sufrimiento al pensar en
que la muerte les haba arrebatado a
Su Seor.
Pero ese no fue el fin. En la
maana del tercer da, Mara
Magdalena y la otra Mara regresaron
a la tumba. Para su gran sorpresa,
encontraron que la piedra haba sido
quitada y el sepulcro estaba abierto.
Se asomaron; dos personajes vestidos
de blanco estaban sentados a un lado
del sepulcro. Se les apareci un ngel
y les dijo: "Por qu buscis entre los
muertos al que vive?
"No est aqu, sino que ha resuci-
tado. Acordaos de lo que os habl,
cuando an estaba en Galilea,
"diciendo: Es necesario que el
Hijo del Hombre sea entregado en
manos de hombres pecadores, y que
sea crucificado, y resucite al tercer
da" (Lucas 24:5-7).
Esas sencillas palabras: "No est
aqu, sino que ha resucitado", se
han convertido en las palabras ms
profundas de toda la literatura; son
la declaracin del sepulcro vaco;
son el cumplimiento de todo lo que
El haba hablado concerniente a
levantarse de nuevo; son la res-
puesta triunfal a la pregunta que
afronta todo hombre, mujer y nio
que ha nacido en esta tierra.
El Seor resucitado le habl a
Mara, y ella le contest. El no era
una aparicin; no era una imagina-
cin; era real, tan real como lo
haba sido en la vida mortal. l no
permiti que ella lo tocara porque
Craig Jessop dirige el Coro del Tabernculo durante una sesin de la
conferencia.
an no haba ascendido a Su Padre
en los cielos. Eso estaba por llevarse
a cabo. Qu reunin se ha de haber
llevado a cabo al ser abrazado por el
Padre que le amaba y que tambin
debi haber llorado por l durante
Sus horas de agona.
l aparecera ms tarde a dos
hombres en el camino a Emas;
conversara y comera con ellos. Se
reunira con Sus Apstoles a solas y
les enseara. Toms no se encon-
traba presente la primera vez. La
segunda vez el Seor le invit a que
palpara Sus manos y Su costado.
Totalmente maravillado exclam:
"Seor mo, y Dios mo!" (Juan
20:28). En una ocasin el Seor
habl ante 500 personas.
Quin puede impugnar la auten-
ticidad de estos hechos? No existe
ningn registro acerca de ninguna
renuncia del testimonio de aquellos
que tuvieron esas experiencias.
Existen numerosas evidencias de que
ellos testificaron de esos aconteci-
mientos durante toda su vida,
incluso al dar sus propias vidas en
afirmacin de la realidad de las cosas
que haban experimentado. Su pala-
bra es clara y su testimonio es seguro.
Millones de hombres y mujeres a
travs de los siglos han aceptado ese
testimonio. Innumerables personas
han vivido y han muerto en afirma-
cin de esa verdad que ha venido a
ellos por el poder del Espritu Santo
y que simplemente no podan negar.
Seguramente nunca se ha puesto
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tan extensamente a prueba la vali-
dez de ningn otro acontecimiento
de la historia de la humanidad.
Y existe otro testigo. Este compa-
ero bblico, el Libro de Mormn,
testifica que l se apareci no sola-
mente a los habitantes del Viejo
Mundo, sino tambin a los del
Nuevo. Porque no haba l decla-
rado en una ocasin: "Tambin
tengo otras ovejas que no son de
este redil; aqullas tambin debo
traer, y oirn mi voz; y habr un
rebao, y un pastor"? (Juan 10:16.)
l se apareci a los habitantes de
este hemisferio despus de Su resu-
rreccin. Al descender por las nubes
de los cielos, se oy de nuevo la voz
de Dios el Eterno Padre declarando
solemnemente: "He aqu a mi Hijo
Amado, en quien me complazco, en
quien he glorificado mi nombre: a l
od" (3Nefill:7).
Aqu volvi a llamar a doce aps-
toles que seran testigos de Su nom-
bre y de Su divinidad. Ense a la
gente, les bendijo y los san, tal
como lo haba hecho en Palestina, y
rein la paz en la tierra durante 200
aos cuando la gente se esforz por
vivir de acuerdo con lo que l les
haba enseado.
Y si todo esto no fuese suficiente,
est el testimonio, seguro, certero e
inequvoco del gran profeta de esta
dispensacin, Jos Smith. Cuando
era joven se fue al bosque a orar
para buscar luz y entendimiento.
Ah aparecieron ante l dos
Personajes, cuyo fulgor y gloria no
admiten descripcin, estando en el
aire arriba de l. Uno de ellos le
habl, llamndole por "nombre, y
dijo, sealando al otro: Este es mi
Hijo Amado: Escchalo!" (Jos
Smith-Historia 1:17).
Ese mismo Jos declar en una
ocasin subsiguiente: "Y vimos la
gloria del Hijo, a la diestra del Padre,
y recibimos de su plenitud...
"Y ahora, despus de los muchos
testimonios que se han dado de l,
ste es el testimonio, el ltimo de
todos, que nosotros damos de l:
Que vive!" (D. y C. 76:20, 22).
De modo que en esta hermosa
maana de Pascua, como siervos del
Todopoderoso, como profetas y aps-
toles en Su gran causa, elevamos
nuestras voces en testimonio de
nuestro Salvador inmortal. El vino a
la tierra como el Hijo del Padre
Eterno; hizo lo que Isaas profetiz
que hara. El llev "nuestras enfer-
medades, y sufri nuestros dolores...
"Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz
fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados" (Isaas 53:4-5).
En inmortalidad sempiterna se
levant al tercer da del sepulcro
cavado de la roca y habl con
muchos. Repetidamente Su Padre
afirm que era Hijo de l.
Demos gracias al Todopoderoso;
Su Hijo glorificado quebrant los
lazos de la muerte, la victoria ms
grandiosa de todas. Tal como Pablo
declar: "Porque as como en Adn
todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados" (1 Corintios
15:22).
El es nuestro Seor triunfante; El
es nuestro Redentor que expi nues-
tros pecados. Por medio de Su sacri-
ficio redentor todos los hombres se
levantarn de la tumba. l ha
abierto el camino mediante el cual
obtendremos no slo la inmortali-
dad, sino tambin la vida eterna.
Como Apstol del Seor
Jesucristo, testifico de estas cosas en
este da de Pascua. Hablo con
solemnidad, reverencia y gratitud,
en el nombre del Seor Jesucristo.
Amn.
Sesin del domingo por la tarde
4 de abril de 1999
El poder del ensear la
doctrina
Elder Henry B. Eyring
del Quorum de los Doce Apstoles
"Podemos ensear aun a un nio a comprender la doctrina de Jesucristo.
Por lo tanto, es posible que, con la ayuda de Dios, enseemos la doctrina
salvadora con simplicidad".
H a habido una guerra entre
la luz y las tinieblas, entre
el bien y el mal, desde antes
que el mundo fuese hecho. Esa gue-
rra todava sigue y las vctimas pare-
cen ir en aumento. Todos tenemos
familiares a los que queremos y que
estn siendo abofeteados por las
fuerzas del destructor que desea que
todos los hijos de Dios sean misera-
bles. Muchos de nosotros hemos
pasado noches en desvelo [debido a
eso]. Hemos intentado aadir todas
las fuerzas del bien que hemos
podido a los poderes que se arremo-
linan alrededor de las personas que
corren peligro; personas a las que
queremos. Les hemos dado el mejor
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ejemplo de que hemos sido capaces.
Hemos rogado en oracin por ellos.
Un sabio profeta, hace ya mucho
tiempo, nos dio un consejo acerca
de otra fuerza que acaso subestime-
mos a veces, por lo cual la emplea-
mos muy poco.
Alma era el lder de un pueblo
que enfrentaba el peligro de ser des-
truido por enemigos despiadados. Al
verse ante ese peligro, tuvo que
escoger qu deba hacer entre varias
posibilidades. Poda haber edificado
fortificaciones o creado armamentos
o adiestrado ejrcitos. Pero su nica
esperanza de lograr la victoria era
conseguir la ayuda de Dios y, para
obtenerla, saba que el pueblo deba
arrepentirse. Por eso, decidi poner
a prueba primero esto:
"Y como la predicacin de la
palabra tena gran propensin a
impulsar a la gente a hacer lo que
era justo s, haba surtido un
efecto ms potente en la mente del
pueblo que la espada o cualquier
otra cosa que les haba aconte-
cido por tanto, Alma consider
prudente que pusieran a prueba la
virtud de la palabra de Dios" (Alma
31:5).
La palabra de Dios es la doctrina
que ensearon Jesucristo y Sus profe-
tas. Alma saba que las palabras de la
doctrina tenan gran poder, que pue-
den abrir la mente de las personas
para que vean las cosas espirituales,

Los eideres Loren C. Dunn y Vaughn J. Featherstone, de los Setenta, con-
versan antes del comienzo de una sesin de la conferencia.
lo que no se ve con los ojos natura-
les. Y pueden abrir el corazn a los
sentimientos del amor de Dios y del
amor a la verdad. El Salvador se
bas en esas dos fuentes de poder,
en la seccin dieciocho de Doctrina
y Convenios, al ensear Su doctrina
a los que El deseaba que le sirvieran
como misioneros. Al escuchar, pien-
sen en ese joven de su familia que se
encuentra indeciso en cuanto a pre-
pararse para ir a la misin. Veamos
cmo ense el Maestro a dos de
Sus siervos y cmo podran ustedes
ensear Su doctrina a ese joven que
aman:
"Y ahora, Oliver Cowdery, te
hablo a ti, y tambin a David
Whitmer, por va de mandamiento,
porque he aqu, mando a todos los
hombres en todas partes que se arre-
pientan; y os hablo a vosotros, como
a Pablo mi apstol, porque sois lla-
mados con el mismo llamamiento
que l.
"Recordad que el valor de las
almas es grande a la vista de Dios"
(D. y C. 18:9-10).
Comenz por decirles lo mucho
que El confa en ellos y en seguida
acerca el corazn de ellos a El al
decirles lo mucho que Su Padre y l
aman a cada alma. En seguida, men-
ciona el fundamento de Su doctrina:
describe cuan poderosos motivos
tenemos para amarle:
"porque he aqu, el Seor vuestro
Redentor padeci la muerte en la
carne; por tanto, sufri el dolor de
todos los hombres, a fin de que todo
hombre pudiese arrepentirse y venir
a l.
"Y ha resucitado de entre los
muertos, para traer a todos los hom-
bres a l, mediante las condiciones
del arrepentimiento.
"Y cuan grande es su gozo por el tan slo or las palabras de la doc-
alma que se arrepiente!" (D. y C.
18:11-13).
Tras haberles dado la doctrina de
Su misin para que ellos abran el
corazn, El les da Su mandamiento:
"As que, sois llamados a procla-
mar el arrepentimiento a este pue-
blo" (D. y C. 18:14).
Por ltimo, l abre los ojos de
ellos para que vean ms all del
velo. Lleva a ellos y a nosotros a la
existencia futura, descrita en el gran
plan de salvacin, y donde un da
estaremos. Nos habla de amistades
maravillosas, que merecen todo
nuestro sacrificio por lograrlas:
"Y si acontece que trabajis todos
vuestros das proclamando el arre-
pentimiento a este pueblo y me tra-
is aun cuando fuere una sola alma,
cuan grande ser vuestro gozo con
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ella en el reino de mi Padre!
"Y ahora, si vuestro gozo ser
grande con un alma que me hayis
trado al reino de mi Padre, cuan
grande no ser vuestro gozo si me
trajereis muchas almas!" (D. y C.
18:15-16).
En esos pocos pasajes, l ensea
doctrina para abrir nuestro corazn
a Su amor. Y ensea doctrina para
abrir nuestros ojos a las realidades
espirituales, que son invisibles para
cualquiera cuya mente no est ilu-
minada por el Espritu de verdad.
La necesidad de abrir los ojos y el
corazn nos indica que debemos
ensear la doctrina. La doctrina
cobra su poder cuando el Espritu
Santo confirma que es verdadera.
Debemos preparar a los que ensee-
mos, lo mejor que podamos, para
que reciban los suaves susurros de la
voz apacible y delicada. Eso requiere
al menos algo de fe en Jesucristo;
requiere al menos algo de humildad,
algo de la buena disposicin para
someterse a la voluntad del
Salvador para con nosotros. Puede
que la persona a la que deseen ayu-
dar tenga poco o nada de esas cuali-
dades, pero ustedes pueden avivar
en ellas el deseo de creer. Ms que
eso, pueden ustedes recibir con-
fianza basndose en otro de los
poderes que tiene la doctrina: La
verdad prepara su propio camino. El
trina puede sembrar la semilla de la
fe en el corazn. Y aun una pequea
semilla de fe en Jesucristo invita al
Espritu.
Tenemos ms control sobre nues-
tra propia preparacin. Nos deleita-
mos en la palabra de Dios que se
encuentra en las Escrituras y estu-
diamos las palabras de los profetas
vivientes. Ayunamos y oramos para
invitar al Espritu tanto para que
est con nosotros como con la per-
sona a la que deseamos ensear.
Por motivo de que necesitamos al
Espritu Santo, debemos ser cautelo-
sos y tener cuidado de no ensear lo
que no sea la doctrina verdadera. El
Espritu Santo es el Espritu de ver-
dad y l confirmar lo que ensee-
mos si evitamos especular o hacer
interpretaciones personales. Eso
puede resultar difcil de hacer.
Ustedes sienten afecto por la per-
sona en la que tratan de influir y
puede ser que sta haya hecho caso
omiso de la doctrina que se le haya
enseado. Es tentador poner a
prueba algo nuevo o sensacional.
Pero invitamos al Espritu Santo a
que nos acompae cuando tenemos
cuidado de ensear nicamente la
doctrina verdadera.
Una de las formas ms seguras de
evitar aun acercarse a la falsa doc-
trina es resolver ensear con senci-
llez. Con la simplicidad se pisa
terreno seguro y no se pierde nada
importante. Sabemos eso debido a
que el Salvador nos ha dicho que
debemos ensear la doctrina ms
importante a los nios pequeos.
Escuchemos el mandato del Seor:
"Y adems, si hay padres que ten-
gan hijos en Sin o en cualquiera de
sus estacas organizadas, y no les
enseen a comprender la doctrina
del arrepentimiento, de la fe en
Cristo, el Hijo del Dios viviente, del
bautismo y del don del Espritu
Santo por la imposicin de manos,
al llegar a la edad de ocho aos, el
pecado ser sobre la cabeza de los
padres" (D. y C. 68:25).
Podemos ensear aun a un nio a
comprender la doctrina de Jesucristo.
Por lo tanto, es posible que, con la
ayuda de Dios, enseemos la doc-
trina salvadora con simplicidad.
Tenemos la mejor oportunidad
con los nios. La mejor poca para
ensearles es cuando son pequeos,
mientras todava son inmunes a las
tentaciones de su enemigo mortal y
falta an mucho tiempo para que les
resulte ms difcil or las palabras de
verdad en medio del ruido de sus
problemas personales.
Los padres prudentes nunca pier-
den una oportunidad de reunir a sus
hijos para aprender de la doctrina
de Jesucristo. Esos momentos son
muy escasos en comparacin con los
esfuerzos del enemigo. Por cada
hora en la que se introduce el poder
de la doctrina en la vida de un nio
puede haber cientos de horas de
mensajes y de imgenes que refuten
o hagan caso omiso de las verdades
salvadoras.
No debemos preguntarnos si
estamos demasiado cansados para
ensear la doctrina, ni si no sera
preferible pasar un rato de diversin
con el nio ni si ste pensar que le
predicamos demasiado. Lo que
debemos preguntarnos es: "Con tan
poco tiempo y tan pocas oportuni-
dades, qu palabras de la doctrina
que yo les ensee fortalecern a los
nios para enfrentar los ataques
contra su fe que sin duda los acome-
tern?". Las palabras que ustedes les
hablen hoy da pueden ser las que
ellos recuerden. Y hoy da pasar
muy pronto.
Los aos pasan, enseamos la
doctrina lo mejor que podemos y,
an as, algunos de nuestros hijos no
responden. Eso nos causa pesar. Sin
embargo, nos infunden esperanza
los anales de las familias de las
Escrituras. Pensemos en Alma, hijo,
y en Ens. En sus momentos difci-
les, ellos recordaron las palabras de
sus padres, las palabras de la doc-
trina de Cristo, y eso los salv. Ellos
recordarn lo que ustedes les ense-
en de esa sagrada doctrina.
Hay dos dudas que podran
sobrevenirles: si conocern la doc-
trina lo suficientemente bien para
ensearla y, si ya han intentado
ensearla, por qu no ven muchos
buenos resultados.
En mi propia familia existe el
caso de una joven que tuvo la
valenta de comenzar a ensear la
doctrina cuando era tan slo una
nueva conversa y con poca instruc-
cin. Y el hecho de que los resulta-
dos de lo que ella ense no han
terminado me brinda paciencia para
esperar los frutos de mis propios
esfuerzos.
Mary Bommeli era mi bisabuela.
Yo nunca la conoc. Su nieta la oy
contar su historia y la escribi.
Mary naci en 1830. Los misio-
neros ensearon a la familia de ella
en Suiza cuando Mary tena veinti-
cuatro aos. Todava viva en la casa
paterna y teja telas en su telar, las
que venda para ayudar a sustentar a
su familia en su pequea granja.
Cuando los miembros de la familia
oyeron la doctrina del Evangelio
restaurado de Jesucristo, supieron
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que era verdadera y se bautizaron.
Los hermanos de Mary fueron lla-
mados al campo misional y salieron
sin bolsa ni alforja. El resto de la
familia vendi sus posesiones para
irse a Amrica a congregarse con los
santos.
Como no tenan dinero suficiente
para que todos viajasen, Mary se
ofreci a quedarse debido a que
consideraba que poda ganar lo sufi-
ciente con las telas que teja para
mantenerse y ahorrar para el pasaje
en barco. Se fue a Berln a casa de
una seora que la emple para que
hiciera telas para la ropa de la fami-
lia. All viva en una habitacin de
la servidumbre e instal su telar en
la sala de estar de la casa.
En aquel entonces la ley prohiba
que se enseara en Berln la doc-
trina de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das. Pero
Mary no pudo guardarse para s las
buenas nuevas. La duea de casa y
sus amigas se reunan alrededor del
telar para or lo que la joven suiza
les enseaba; les hablaba de la apa-
ricin de nuestro Padre Celestial y
Jesucristo a Jos Smith, de la visita-
cin de ngeles y del Libro de
Mormn. Cuando lleg a los relatos
de Alma, les ense la doctrina de
la Resurreccin.
Eso estrope un tanto su tejido.
En aquellos das, muchos nios

moran muy pequeos. A las muje-
res que rodeaban el telar se les
haban muerto hijos y, a algunas,
varios de ellos. Cuando Mary les
ense la verdad de que los nios
pequeos son herederos del reino
celestial y de que ellas podran estar
de nuevo con sus hijos y con el
Salvador y con nuestro Padre
Celestial, esas madres derramaron
copiosas lgrimas. Tambin Mary
lloraba, y todas esas lgrimas moja-
ban la tela que ella iba tejiendo.
Las enseanzas de Mary dieron
pie a un problema ms grave.
Aunque haba rogado a las damas
que no hablaran de lo que les haba
dicho, ellas lo hicieron. Dieron a
conocer la feliz doctrina a sus ami-
gas. Y as, una noche, llamaron a la
puerta. Era la polica. Se llevaron a
Mary a la crcel. En el trayecto, le
pidi al polica que le diera el nom-
bre del juez ante el cual deba com-
parecer a la maana siguiente y le
pregunt si ste tena familia y si era
buen padre y buen marido. El poli-
ca sonri al describir al juez como
un hombre mundano.
En la crcel, Mary pidi papel y
lpiz, y le escribi una carta al juez.
En ella le hablaba de la resurreccin
de Jesucristo como se describe en el
Libro de Mormn, del mundo de los
espritus y del largo tiempo que el
juez tendra para pensar y sopesar su
vida antes de enfrentar el juicio
final. Le deca que saba que l tena conversa saba suficiente doctrina
mucho de que arrepentirse, lo cual
quebrantara el corazn de su fami-
lia y le hara sentir tambin a l
mucho pesar. Le escribi durante la
noche. Por la maana le pidi al
polica que le llevara la carta al juez,
lo cual l hizo.
Ms tarde, el juez mand llamar al
polica a su despacho. La carta que
Mary haba escrito era evidencia irre-
futable de que ella estaba enseando
el Evangelio y de que, por tanto,
estaba infringiendo la ley. No obs-
tante, el polica no tard en volver a
la celda de Mary y le dijo que los car-
gos contra ella se haban suprimido y
que quedaba libre por motivo de lo
que haba escrito en la carta. El
haber enseado ella la doctrina del
Evangelio restaurado de Jesucristo
hizo abrir los ojos y el corazn lo bas-
tante para que fuese a parar a la cr-
cel, y el haber declarado la doctrina
del arrepentimiento al juez la hizo
salir de la crcel. (Vase Theresa que Dios nuestro Padre vive y que
Snow Hill, Life and Times of Henry
Eyring and Mary Bommeli, 1997, pgs.
15-22.)
Lo que ense Mary Bommeli
enterneci a ms personas que a las
mujeres que se reunan alrededor de
su telar y que al juez. Mi padre,
nieto de ella, estuvo hablndome
durante las noches que precedieron
a su muerte y me mencion los feli-
ces reencuentros que pronto tendra
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en el mundo de los espritus. A m
casi me pareca ver la radiante luz
del sol y las sonrisas que habra en
ese paraso al hablarme l de ello
con tanta certeza.
En un momento dado, le pregunt
si tena que arrepentirse de algo. l
sonri y, rindose entre dientes, me
dijo en un susurro: "No, Hal, me he
ido arrepintiendo a lo largo de toda
mi vida". La doctrina del paraso que
Mary Bommeli ense a aquellas
damas era real para su nieto. E
incluso la doctrina que ella ense al
juez dieron forma a la vida de l para
bien. Ese no ser el final de las ense-
anzas de Mary Bommeli. El registro
de las palabras de ella llevar la doc-
trina verdadera a los de su posteridad
que an no han nacido. Gracias a
que ella crey que aun una nueva
para ensearla, se abrirn la mente y
el corazn de sus descendientes y
stos se fortalecern en la batalla.
Los descendientes de ustedes se
ensearn la doctrina unos a otros
porque ustedes la ensearon. La
doctrina har ms que abrir la
mente a las cosas espirituales y el
corazn al amor de Dios. Cuando
esa doctrina brinda regocijo y paz,
tambin tiene poder para que la
gente hable. Al igual que aquellas
mujeres de Berln, los descendientes
de ustedes no podrn guardarse la
buenas nuevas para s.
Estoy agradecido de vivir en una
poca en la que nosotros y nuestras
familias tenemos la plenitud del
Evangelio restaurado. Estoy agrade-
cido por la misin de amor del
Salvador en nuestro favor y por las
palabras de vida que El nos ha dado.
Ruego que compartamos esas pala-
bras con los que amamos. Testifico
ama a todos Sus hijos. Jesucristo es
Su Hijo Unignito en la carne y
nuestro Salvador. l ha resucitado.
Podemos ser limpiados por medio de
la obediencia a las leyes y a las orde-
nanzas del Evangelio de Jesucristo.
Las llaves del sacerdocio han sido
restauradas. El presidente Gordon
B. Hinckley posee esas llaves. S
que eso es verdadero. En el nombre
de Jesucristo. Amn. D

El programa inspirado
de bienestar de la Iglesia
Elder Joseph B. Wirthlin
del Quorum de los Doce Apstoles
"El Salvador, quien ha establecido el modelo que debemos seguir, est
complacido con aquellos que recuerdan 'en todas las cosas a los pobres y
a los necesitados, a los enfermos y a los afligidos' (D. y C. 52:40)".
M is amados hermanos y her-
manas, qu hermoso ha
sido este da de la Pascua.
Al meditar acerca de la vida del
Salvador y Su resurreccin, por
cierto que acuden a mi mente las
muchas imgenes de aquellos que
fueron a pedirle ayuda. Resulta fcil
imaginar las piernas deformes del
hombre invlido de nacimiento o las
lgrimas en el rostro de la viuda que
sigue el cadver de su nico hijo al
ser llevado a la tumba. Veo la
mirada vaca del hambriento, las
manos trmulas de los enfermos, la
voz suplicante de los condenados, la
mirada desconsolada de los margi-
nados. Todos ellos acuden al hom-
bre solitario, al hombre sin riquezas,
sin hogar, sin posicin social.
Veo a este hombre, al Hijo del
Dios viviente, mirar a cada uno de
ellos con infinita compasin. Con el
toque de Su santa mano, lleva con-
suelo al abatido, salud al enfermo,
liberacin al condenado. Con una
palabra, el hombre muerto se
levanta del fretro y la viuda abraza
al hijo que ha vuelto a la vida.
stos y otros actos milagrosos de
misericordia y bondad, algunos bas-
tante conocidos, y otros callados y
tiernos, definen para m una de
las caractersticas notables del
Salvador: Su amor y compasin por
el oprimido, el abatido, el dbil, el
que sufre. En verdad, estos actos de
compasin son sinnimos de Su
nombre.
Aunque han pasado casi dos mil
aos desde el ministerio terrenal del
Hijo de Dios, Su amoroso ejemplo y
Sus enseanzas continan formando
parte integral de lo que somos como
personas y lo que somos como igle-
sia. Hoy en da, mediante su inspi-
rado programa de bienestar, La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das y sus miembros se
esfuerzan por emular Su ejemplo al
tratar de aliviar el sufrimiento y
fomentar la autosuficiencia.
EL ALCANCE DEL PROGRAMA DE
BIENESTAR DE LA IGLESIA
El programa de bienestar de la
Iglesia es bien conocido en todo el
mundo. La gente de todas las condi-
ciones sociales viajan a la sede de la
Iglesia para ver por s mismos la
forma en que la Iglesia cuida de los
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pobres y de los necesitados sin crear
sujecin por parte de los que reci-
ben o resentimiento por parte de los
que dan. El presidente de un pas,
despus de visitar la Manzana de
Bienestar, cancel el resto de los
compromisos que tena para ese da.
"Aqu hay algo que es ms impor-
tante que lo que pueda tener en mi
calendario", dijo. "Debo quedarme
aqu y aprender ms".
A travs de los aos, el programa
de bienestar de la Iglesia ha crecido
para hacer frente a las necesidades
cada vez mayores de una Iglesia en
expansin. En Norteamrica hoy da,
80 granjas de la Iglesia producen ali-
mentos nutritivos para los necesita-
dos. Ochenta instalaciones para
envasar preservan y empaquetan
estos alimentos sustentadores. Ms
de 100 almacenes del obispo estn
listos para prestar ayuda a ms de
10.000 obispos y presidentes de rama
a medida que llevan a cabo su
sagrada obligacin de buscar y de
ayudar a los pobres y a los necesita-
dos en sus barrios y ramas. Cincuenta
instalaciones de Industrias Deseret
ofrecen trabajo y capacitacin a
miles de personas. Por todo el
mundo, 160 centros de empleo ayu-
dan a ms de 78.000 personas a bus-
car trabajo cada ao. Sesenta y cinco
oficinas de Servicios Sociales ayudan
a las matrimonios miembros de la
Iglesia a adoptar hijos y proporcionan
asesoramiento a los necesitados.
Estoy seguro de que los grandes
lderes a quienes el Seor levant
para abrir el camino para este
esfuerzo moderno de bienestar esta-
rn complacidos con el progreso de
este inspirado programa actual.
A LA MANERA DEL SEOR
"Siempre ha sido una enseanza
fundamental para los Santos de los
ltimos Das", escribi el presidente
Joseph E Smith, "que la religin que
no tiene el poder para salvar a las
personas temporalmente y hacerlas
prsperas y felices en esta vida
pueda salvarlas espiritualmente y
exaltarlas en la vida venidera"1.
Lo temporal y lo espiritual estn
inseparablemente unidos. Al dar de
nuestro tiempo, talentos y recursos

para atender las necesidades de los
enfermos, ofrecer alimento al ham-
briento y ensear la autosuficiencia
al que recibe ayuda, nos enriquece-
mos espiritualmente ms de lo que
podamos comprender.
El Seor declar en una revela-
cin dada al profeta Jos Smith: "...es
mi propsito abastecer a mis santos...
Pero es preciso que se haga a mi pro-
pia manera; y he aqu, sta es la
forma en que yo, el Seor, he decre-
tado abastecer a mis santos, para que
los pobres sean exaltados, y los ricos
sean humildes" 2 . La manera del
Seor consiste en ayudar a las perso-
nas a ayudarse a s mismas. Los
pobres son exaltados porque trabajan
a cambio de la ayuda provisional que
reciben, se les ensean principios
correctos y pueden elevarse a s mis-
mos de la pobreza a la autosuficien-
cia. Los ricos son hechos humildes
porque se humillan a s mismos para
dar generosamente de sus recursos a
los necesitados.
Enseamos a los miembros a ser
autosuficientes, a hacer todo lo
posible por sostenerse a s mismos, y
a buscar la ayuda de sus familias
para lo que necesiten. Cuando los
miembros as como sus familias
estn haciendo todo lo posible por
procurarse las necesidades bsicas
pero an as no puedan lograrlo, la
Iglesia est presta para ayudarles.
En la Iglesia, el obispo tiene el
mandato especfico de cuidar "a los
pobres, a los necesitados, a los
padres solteros, a los ancianos, a los
discapacitados, a los hurfanos, a la
viuda y al viudo y a otras personas
que tengan necesidades especiales"3.
Me enter de la forma en que un
obispo reuni sus recursos para ayu-
dar a un hombre que fue a pedirle
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ayuda. El hombre haba estado feliz-
mente casado por varios aos, pero
debido a que ms tarde se hizo
adicto al alcohol y a las drogas, per-
di el trabajo, el hogar y la familia.
Los aos difciles de vivir en las
calles lo haban degradado y humi-
llado. Con lgrimas que le rodaban
por el rostro le suplic al obispo que
lo ayudara.
El comit de bienestar del barrio
analiz la situacin. Uno de los her-
manos conoca a un dentista que
estara dispuesto a reparar los dien-
tes quebrados de ese hombre. La
presidenta de la Sociedad de
Socorro sugiri que los alimentos
nutritivos del almacn del obispo
podran mejorarle la salud. Otra
persona sugiri que ese hombre
necesitaba que alguien pasara
tiempo con l a diario para ayudarlo
a encontrar la fortaleza para superar
sus adicciones.
A medida que se presentaban
sugerencias, el obispo se dio cuenta
de que un barrio entero compuesto
de hermanos y hermanas caritativos
estaba listo para ayudar.
Al poco tiempo, el obispo
empez a notar mejoras. Los her-
manos del sacerdocio le dieron al
hombre una bendicin; un dentista
caritativo le reemplaz los dientes
quebrados; los alimentos del alma-
cn del obispo mejoraron su salud;
un fiel matrimonio accedi a servir
como maestros orientadores de l.
Permanecieron con l a diario para
ayudarlo a mantenerse firme.
De acuerdo con los principios
establecidos, este buen hermano
ofreci ayudar a otras personas en el
barrio. Lentamente, su vida empez a
mejorar. En forma gradual, la mirada
de desesperacin y sufrimiento fue
reemplazada por una de gozo y felici-
dad. Aunque result ser un proceso
doloroso, le fue posible librarse de sus
adicciones; volvi a la actividad en la
Iglesia; una vida de pobreza y miseria
se convirti en una de esperanza y
felicidad. Esta es la manera que el
Seor cuida a los necesitados.
LA IGLESIA Y LA AYUDA HUMANITARIA
La Iglesia no limita sus esfuerzos
de socorro a sus miembros, sino que
sigue la amonestacin del profeta
Jos Smith cuando dijo: "El hombre
que se siente lleno del amor de Dios
no se conforma con bendecir sola-
mente a su familia, sino que va a
todo el mundo, con el deseo de
bendecir a toda la raza humana"4. l
ense a los miembros a "alimentar
al hambriento, vestir al desnudo,
proveer para la viuda, secar las
lgrimas del hurfano y consolar al
afligido"5.
En poco ms de una dcada, la
Iglesia ha transportado ms de
27.000 toneladas de ropa, 16.000
toneladas de comida y 3.000 tonela-
das de artculos mdicos y educati-
vos, as como equipo para aliviar el
sufrimiento de millones de los hijos
de Dios diseminados en 146 pases
del mundo. No les preguntamos:
"Son miembros de nuestra
Iglesia?". Slo preguntamos: "Estn
sufriendo?".
Todos hemos odo acerca del
h u r a c n "Mitch" que asol
Nicaragua y Honduras en octubre
y noviembre del ao pasado. Con
una fuerza espantosa inund hoga-
res y caus deslizamientos de
barro. Ms de 10.000 personas
murieron y otros dos millones que-
daron sin hogar. Este potente hura-
cn destruy hogares y cubri las
calles con lodo tan duro que pare-
ca cemento.
Casi inmediatamente, la Iglesia
empez a enviar alimentos, ropa,
medicina y mantas para ayudar
tanto a los miembros de la Iglesia
como a los de otras creencias reli-
giosas. Una vez que los envos llega-
ban a su destino, cientos de
miembros de la Iglesia iban para
ayudar a descargar los camiones y
distribuir los artculos en cajas. Los
artculos que se colocaron en las
cajas daban sustento a una familia
durante una semana.
Nuestro amado presidente
Gordon B. Hinckley, quien es el
director del Comit General de
Bienestar, se afligi mucho por
el sufrimiento que ocurra en
Centroamrica. Una noche en que
no poda dormir, sinti la impresin
de que deba ir y ofrecer su amor y
su apoyo a los que haban tenido
que soportar esa grande prdida. La
visita del Profeta elev los nimos y
dio esperanza a miles. l les dijo:
"En tanto la Iglesia cuente con
recursos, les daremos ayuda en tiem-
pos de dificultad"6. Yo les testifico,
hermanos y hermanas, que l es ver-
daderamente un profeta de Dios, a
quien doy mi sostenimiento de todo
corazn.
Adems de proporcionar artcu-
los necesarios en pocas de desastre
y catstrofe, casi 1.300 miembros de
la Iglesia han aceptado llamamien-
tos del Seor para servir a los nece-
sitados en muchas naciones.
Permtanme mencionar dos ejem-
plos.
Los hermanos David y Dovie
Glines, de Ivins, Utah, actualmente
viven en Ghana, frica, donde
ensean conocimientos de contabi-
lidad, de computadora y de adminis-
tracin de oficinas a aquellos que
estn t r a t a n d o de mejorar sus
empleos.
El hermano Mark Cutler es un
cirujano jubilado de Clayton,
California. l y su esposa Bonnie
prestan servicio en Vietnam. El her-
mano Cutler es consultor e instruc-
tor para los mdicos locales. La
hermana Cutler ensea ingls y ter-
minologa mdica a los doctores y al
personal del hospital.
El balcn del Tabernculo durante una sesin de la conferencia.
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EL PROGRAMA DE BIENESTAR Y EL
MIEMBRO DE LA IGLESIA
Adems de ayudar a los dems,
tanto las familias como los miem-
bros individuales haran bien en
considerar su propio nivel de auto-
suficiencia. Quizs podramos hacer-
nos algunas preguntas.
Administramos sabiamente
nuestro dinero? Gastamos menos
de lo que ganamos? Evitamos deu-
das innecesarias? Seguimos el con-
sejo de las Autoridades Generales
de "almacenar suficiente alimento,
ropa y, en donde sea posible, com-
bustible para que duren por lo
menos un ao?" 7 . Enseamos a
nuestros hijos a valorar y a no des-
perdiciar lo que tienen? Les ense-
amos a trabajar? Comprenden la
importancia de la ley sagrada del
diezmo? Tenemos los estudios sufi-
cientes y empleo adecuado?
Mantenemos buena salud al vivir la
Palabra de Sabidura? Estamos
libres de los efectos adversos de las
substancias nocivas?
Si honradamente contestamos
"no" a cualquiera de estas pregun-
tas, tal vez deseemos mejorar nues-
tro plan de autosuficiencia. Los
profetas nos han proporcionado
guas fundamentales.
Primero, una de las maldades
actuales es el pecado de la avaricia.
El deseo desmedido de adquirir
posesiones materiales se puede con-
vertir en una obsesin que consuma
nuestros pensamientos, acabe con
nuestros recursos y nos lleve a la
desdicha. Algunos miembros de la
Iglesia estn cada vez ms agobiados
con deudas innecesarias debido a
este pecado. El presidente Heber J.
Grant dijo: "Si hay algo que puede
traer paz y contentamiento, perso-
nales y familiares, es vivir dentro de
los lmites de nuestras entradas. Y si
hay algo desalentador y que corroe
el espritu, es tener deudas y obliga-
ciones que no podemos cumplir"8.
"La industriosidad, la economa,
la autosuficiencia siguen siendo prin-
cipios que guan este esfuerzo", ha
amonestado el presidente Thomas S.
Monson, director del Comit
Ejecutivo de Bienestar de la Iglesia.
"Nosotros, todos, debemos evitar las
deudas innecesarias... 'Paga tus deu-
das y vive' (2 Reyes 4:7) Qu sabio
consejo para nosotros hoy en da!"9.
Segundo, desde el principio, Dios
nos ha mandado trabajar10 y nos ha
amonestado contra la ociosidad".
Lamentablemente, mucho de lo que
hay en el mundo hoy da fomenta la
ociosidad, especialmente en lo que
atae a la diversin inspida y
absurda que se encuentra en el
Internet, en la televisin o en los
juegos de computadora.
Tercero, les recomiendo el consejo
que dio el presidente Hinckley
cuando dijo: "Obtengan toda la edu-
cacin que les sea posible... Cultiven
las aptitudes tanto mentales como
prcticas. La educacin es la clave
para las oportunidades"12. S, la edu-
cacin es el catalizador que refinar y
mejorar nuestros talentos, aptitudes
y habilidades y har que florezcan.
Cuarto, aquellos que eligen
seguir el ejemplo del Salvador y ali-
viar a los que sufren podran consi-
derar la cantidad que aportan a las
ofrendas de ayuno. Esos fondos
sagrados se utilizan slo para un
propsito: bendecir a los enfermos, a
los que sufren y a otras personas
necesitadas.
El contribuir una generosa
ofrenda de ayuno bendice en abun-
dancia a los que lo hacen y les per-
mite convertirse en socios del Seor
y del obispo en ayudar a aliviar el
sufrimiento y a fomentar la autosufi-
ciencia. En nuestra condicin prs-
pera, tal vez debamos evaluar
nuestras ofrendas y concluir si
somos igual de generosos con el
Seor como El lo es con nosotros.
CONCLUSIN
Si el Salvador estuviera entre
nosotros hoy da, lo encontrara-
mos ministrando a los necesitados,
a los que sufren, a los enfermos. El
seguir este ejemplo podra ser una
de las razones por las que el presi-
dente Spencer W. Kimball dijo:
"Cuando se contempla desde este
punto de vista, podemos ver que
los Servicios de Bienestar no es un
programa, sino la esencia del
Evangelio. Es el Evangelio en
accin. Es el principio culminante
de una vida cristiana"13.
Cuando el programa de bienestar
emergi de sus humildes comienzos
en medio de la Gran Depresin,
pocos se imaginaron que, 60 aos
ms tarde, habra progresado y flore-
cido hasta el punto de ser literal-
mente una bendicin para millones
de personas necesitadas del mundo.
El bello himno "T me has dado
muchas bendiciones, Dios" trata
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sobre el tema inspirado del dar.
"Me has cuidado y amparado bien,
Seor,
y ahora yo deseo dar de mi amor.
De mi sustento voy a dar, y del
amparo de mi hogar;
a mi prjimo quiero ayudar"14.
Hermanos y hermanas, el
Salvador, quien nos dio el ejemplo,
est complacido con aquellos que
"[recuerdan] en todas las cosas a los
pobres y a los necesitados, a los enfer-
mos y a los afligidos"15. Est compla-
cido con aquellos que dan odo a Su
amonestacin de "[socorrer] a los
dbiles, [levantar] las manos cadas y
[fortalecer] las rodillas debilitadas"16.
Que sigamos Su ejemplo, es mi
oracin. En el nombre de Jesucristo.
Amn.
NOTAS
1. "The Truth about Mormonism"
Out West Magazine, septiembre de 1905,
pg. 242.
2. D. y C. 104:15-16.
3. Manual de Instrucciones de la Iglesia,
Libro 1.
4. Enseanzas del Profeta Jos Smith,
pg. 208.
5. Times and Seasons, 15 de marzo
de 1842, pg. 732; citado en H. David
Burton, "V, y haz t lo mismo", Liahona,
julio de 1997, pg. 85.
6. Discurso pronunciado en Honduras,
21 de noviembre de 1998.
7. Carta de la Primera Presidencia,
24 de junio de 1988.
8. Gospel Standards, comp. G. Homer
Durham, 1941, pg. 111; citado en
Nathan Eldon Tanner, "Los cinco princi-
pios de la estabilidad econmica", Liahona,
mayo de 1982, pg. 39.
9. Thomas S. Monson, "Ms impor-
tante que la victoria", Liahona, enero de
1989, pg. 50.
10. Vase Gnesis 3:19.
11. Vase D. y C. 88:124.
12. Teachings ofGordon B. Hinckley,
1997, pg. 172.
13. Spencer W. Kimball, "El Evangelio
en accin", Liahona, febrero de 1978,
pg. 108.
14. Himnos, NQ 137.
15. D. y C. 52:40.
16. D. y C. 81:5.

Bienvenidos a casa
O b i s p o Keith B. M c M u l l i n
Segundo Consejero del Obispado Presidente
"Tengan fe en Cristo, confen en l, vengan a l, sganle... Paso a paso, el
camino se ir desplegando ante ustedes hasta que... vuelvan al lugar
donde deben estar".
M is queridos hermanos y
hermanas, al acercarse
esta conferencia a su fin,
mis pensamientos se dirigen a los
que se sienten solos, temerosos o
que han perdido el camino. Si uste-
des o alguien que conozcan "se
e n c u e n t r a entre las sombras"
(Gordon B. Hinckley, "Los conver-
sos y los hombres jvenes", Liahona,
julio de 1997, pg. 55), por favor,
escuchen!
La vida terrenal se puede compa-
rar al trayecto del viajero que se
dirige de regreso a su casa. La dis-
tancia le parece larga, los minutos
lentos y los sucesos del da prolonga-
dos y tediosos. Sin embargo, al fin
comienzan a divisarse lugares cono-
cidos. Pueden ser colinas o valles,
paisajes campestres o elevados edifi-
cios, una atestada autopista o la
tranquila calle de un vecindario.
Sea cual sea ese lugar, el ambiente
vida, iremos a algo que ser mejor, si
conocido hace acelerar el paso del
viajero, vigoriza su cansada alma y
le hace experimentar de nuevo agra-
dables sentimientos de expectativa y
de paz. Por fin ha vuelto a casa.
En nuestro ocupado y bullicioso
mundo, el trayecto de regreso a casa
se repite a diario en la vida de millo-
nes de personas. Si miramos con
detencin, podemos aprender
mucho acerca de la vida terrenal de
ese hecho cotidiano. Una cosa es
segura: cometeremos un error colo-
sal si emprendemos este viaje terre-
nal sin seriedad y si tomamos
cualquier camino sin pensar adonde
conducir. Como dijo un amado
Apstol:
"En verdad, de todos los errores
que los mortales podamos cometer,
el ms grande es el de no compren-
der o no seguir el plan de salvacin
de Dios, i No hay error ms grande
ni consecuencias ms trascendenta-
les!" (Neal A. Maxwell, "El gran
plan del Dios eterno", Liahona, julio
de 1984, pg. 31).
El viajero que llegar a salvo a su
destino comprende correctamente y
acata cuatro cosas, a saber: la eter-
nidad de la existencia, la naturaleza
del pecado, la belleza del arrepenti-
miento y el poder de la Expiacin.
La vida es ms que materialismo.
Antes de venir a esta tierra, vivimos
en la presencia de Dios. Su cielo era
nuestro hogar. Cada uno de noso-
tros es hijo o hija espiritual de El y
l es nuestro Padre Celestial (vase
A b r a h a m 3 : 2 3 - 2 5 ; Job 3 8 : 4 - 7 ;
Jeremas 1:5). Gracias a la restaura-
cin del Evangelio de Jesucristo,
sabemos que el nacimiento ha sido
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sealado por Dios y que es un paso
esencial de nuestra trayectoria
eterna. Como dijo el Profeta del
Seor, el presidente Gordon B.
Hinckley:
"La realidad de toda vida es que es
eterna. Esa es la gran y notable ver-
dad. Hemos venido a este mundo
por un propsito, bajo un plan
divino; y cuando concluyamos esta
vivimos dignos de ello" (Sesin de
lderes del sacerdocio, conferencia
regional de Charlotte Carolina del
Norte, 24 de febrero de 1996; cur-
siva agregada).
Sin embargo, la naturaleza del
pecado hace de este viaje terrenal
una tarea difcil. El apstol Pablo
escribi:
"Tambin debes saber esto: que en
los postreros das vendrn tiempos peli-
grosos.
"Porque habr hombres amadores
de s mismos, avaros, vanagloriosos,
soberbios, blasfemos, desobedientes
a los padres, ingratos, impos,
"sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crue-
les, aborrecedores de lo bueno,
"traidores, impetuosos, infatua-
dos, amadores de los deleites ms
que de Dios,
"que tendrn apariencia de pie-
dad, pero negarn la eficacia de ella;
a stos evita" (2 Timoteo 3:1-5; cur-
siva agregada).
Por motivo de nuestras flaquezas
y vulnerabilidad, el pecado viene a
ser parte de la jornada de cada via-
jero. Es la consecuencia del estar en
el crisol de la ley, de la oposicin y
del albedro (vase Alma 42:17-24;
12:31-34; 2 Ne. 2:11, 15-16,
2 5 - 2 7 ) . "Y al que sabe hacer lo
bueno, y no lo hace, le es pecado"
(Santiago 4:17).
Adems, no importa cuan buenas
sean nuestras intenciones ni lo vigi-
lantes que seamos, el viaje nos har
padecer tentaciones. Ni siquiera el
Salvador se libr de ellas, y las ten-
taciones que l sufri al comienzo
de Su ministerio son representativas
de las que nos acometen a nosotros.
Refirindose a esas tentaciones la
de convertir las piedras en pan, la
de echarse abajo desde el pinculo
La gente espera para entrar al Tabernculo a una sesin de la conferencia.
del templo y la de vender Su alma
por los tesoros de la tierra (vase
Mateo 4 : 2 - 1 0 ) el presidente
David O. McKay dijo:
"Clasifiquen esas tentaciones y
vern que bajo una de esas tres casi
todas las tentaciones que nos man-
chan a ustedes y a m... nos acome-
ten como (1) la tentacin de los
apetitos; (2) el ceder ante el orgullo,
los estilos y la vanidad de los que se
han alejado de las cosas de Dios, y
(3) el satisfacer... el deseo de obtener
las riquezas del mundo o el poder
entre los hombres" (en Conference
Report, octubre de 1911, pg. 59).
Cuando la tentacin nos acosa, la
conciencia nos acusa. Una concien-
cia sensible es evidencia de un esp-
ritu saludable. El dolor o la culpa
que sentimos es la reaccin del esp-
ritu ante la tentacin, la imperfec-
cin o el pecado. La conciencia es la
compaera de todo viajero (vase
Moroni 7:16-19) y tambin puede
hacer el viaje muy incmodo, por
cuanto "todos pecaron" y el "Seor
no puede considerar el pecado con
el ms mnimo grado de tolerancia"
(Romanos 3:23; D. y C. 1:31).
Gracias sean dadas a Dios por ese
excelso don, porque nos lleva al
arrepentimiento y a la paz de con-
ciencia (vase Mosah 4:1-3).
Nuestro Padre Celestial conoca
los graves peligros que enfrentara-
mos en nuestro viaje por la vida,
pero sigue resuelto en Su deseo de
que todos y cada uno de Sus hijos
regrese a Su presencia. Por lo tanto,
l nos ha dado tiempo, tiempo para
enmendar nuestros errores, tiempo
para vencer nuestros pecados,
tiempo para^ prepararnos para reu-
nimos con l. "...se le concedi un
tiempo al hombre en el cual pudiera
arrepentirse; as que esta vida lleg
a ser un estado de probacin; un
tiempo de preparacin para presen-
tarse ante Dios" (Alma 12:24).
Pero nuestro Padre Celestial
saba que, aun cuando pusisemos
todo de nuestra parte, no podramos
volver a Su presencia sin ayuda
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divina. Por consiguiente, prometi:
"proporcionaremos un Salvador
para ustedes!" (vase 1 Nefi 10:4;
13:40; Moiss 1:6; 2 Ne. 25:23).
En cumplimiento de esa promesa,
vino Jesucristo en el meridiano de los
tiempos, el Hijo Unignito de Dios,
el Eterno Padre, en la carne. l cono-
ci todos los rigores de la vida terre-
nal, de modo que "supo segn la
carne cmo socorrer a los de Su pue-
blo de acuerdo con las enfermedades
de ellos" (vase Alma 7:11-12; ter
12:27; D. y C. 20:22; 62:1). No hay
tribulacin, angustia ni padecimiento
que l no conozca. Aunque l es sin
pecado, l conoce ntimamente
nuestros pesares para saber cmo
ayudarnos (vase Isaas 53:3-6).
Cristo cerr la brecha entre lo
mortal y lo inmortal. La tumba ya
no retiene a sus cautivos; la miseri-
cordia satisface las exigencias de la
justicia; la maravillosa Expiacin,
infinita y eterna en su alcance, est
en su lugar (vase Alma 34:8-10,
14-16). Cristo es el Seor resucitado,
nuestro Salvador y Redentor. Por lo "La gran bendicin para nosotros capaz, doy testimonio de la veraci-
tanto, no demoren ms (vase Alma tuvo lugar cuando el obispo lo dad de estas cosas. Salgan de entre
13:27; 34:33-35). entrevist... para recibir el las sombras! Entren de lleno a la luz
Tengan fe en Cristo, confen en Sacerdocio de Melquisedec. Esto ha del Evangelio. Disfruten de los dul-
El, vengan a El, sganle (vase 3 sido verdaderamente la respuesta a ces frutos del arrepentimiento, de la
Nefi 27: 13-16; Moroni 10:32-33). las oraciones que hemos ofrecido paz de conciencia y del consuelo del
Hganse una lista mental de lo que por l durante casi 20 aos" (carta Espritu Santo. Hagan que este viaje
saben que no deben estar haciendo. personal del ls de agosto de 1997). los lleve de nuevo al hogar donde
Hoy mismo dejen de hacer al menos Ese relato nos trae a la memoria deben estar. Haciendo eco a pala-
una de esas cosas y reemplcenla las palabras de otro padre: "porque bras conocidas, les dejo este testi-
con lo que deben hacer. Pdanle a este mi hijo muerto era, y ha revi- monio:
nuestro Padre Celestial perdn y vido; se haba perdido, y es hallado"
fortaleza para llegar al final de este (Lucas 15:24). "Oh mi Padre, t que moras
viaje. Si vencen un obstculo y El presidente Brigham Young en el celestial hogar,
pasan a otro, les prometo que, paso dijo: "Todos los espritus eran puros cundo volver a verte
a paso, el camino se ir desplegando y santos cuando vinieron aqu desde y tu santa faz mirar?"
ante ustedes hasta que, como cansa- el mundo celestial... El es el Padre
dos viajeros, vuelvan al lugar donde de nuestros espritus; y si conocira- Entonces yo, con amor y adoracin,
deben estar. mos, comprendiramos e hiciramos ante mi Salvador me inclinar,
Thomas (se no es su verdadero Su voluntad, toda alma estara pre- gracias les dar por Su gran
nombre) era uno que haba extra- parada para volver a Su presencia. Y Expiacin
viado el camino. Nos conocimos en cuando llegaran all, veran que y con muchas lgrimas sus pies
una charla fogonera especial a la antes haban vivido all desde haca mojar.
que asistieron miembros que nor- siglos, que ya conocan todos los rin- Y con el corazn de gratitud lleno
malmente no vemos el domingo. cones, los palacios, los senderos y los al ver que con amor nos abrazas,
Tena entonces 35 aos de edad y jardines; y abrazaran a Su Padre, y mis hermanos y yo decir te oiremos
no haba sido activo en la Iglesia l los abrazara a ellos y les dira: "Hijo mo, hija ma, bienvenidos a
desde haca unos 20 aos. El da 'Hijo mo, hija ma, otra vez ests casal"
anterior, el padre de Thomas lo conmigo'; y el hijo o hija le dira: (Adaptado de "Oh, mi Padre",
haba invitado a la charla. Thomas 'Padre mo, Padre mo, de nuevo Himnos, n2 187)
le dijo que lo pensara. A continua- estoy c o n t i g o ' " (en Journal of
cin citar parte de una carta que Discourses, 4:268). En el nombre de Jesucristo.
escribi su padre: Con todo el poder de que soy Amn. D
"Treinta minutos antes de la
charla fogonera, [Thomas] me tele-
fone para pedirme que lo fuera a
buscar. No puedo explicar la espe-
ranza que senta al entrar en la sala
[para reunimos] con usted y las
otras aproximadamente 40 personas.
Hubo all un sentimiento y un esp-
ritu especiales que conmovieron el
corazn de [Tom], y tanto, que se
fue a casa resuelto a leer de nuevo
los pasajes del Libro de Mormn
que usted haba mencionado.
"Eso lo llev a leer todo el libro y
a comenzar a pagar el diezmo.
Comenz a ver su vida con otros
ojos... Dej de consumir drogas y
cafena. Continu leyendo, no slo
el Libro de Mormn, sino tambin
Doctrina y Convenios. Empez a
asistir a la reunin sacramental y...
literalmente principi a ser una per-
sona diferente. De hecho, le pregun-
tbamos en broma: 'Qu has hecho
de nuestro hijo?'.

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Su nombre est a salvo
en nuestra casa
Elder Cree-L Kofford
de los Setenta
"Hay entre nosotros quienes retrocederan con horror ante el solo
pensamiento de robar el dinero o lo que pertenezca a otra persona, pero
que no se detendran a pensar antes de quitar o difamar el buen nombre
o la reputacin de otra persona".
M e pregunto si tienen idea
de lo fcil que es quererlos
y de lo mucho que los
quiero. Antes de que comenzara
esta sesin, algunos de nuestros nie-
tos fueron a visitarnos a nuestra
habitacin del hotel. Evidentemente
haban estado conversando acerca
del discurso que el lder Marlin
Jensen dio esta maana. Uno de
ellos me pregunt: "Tienes miedo,
abuelo?". Yo le ment al decirle: "No
mucho". Otro de mis nietos me dijo:
"No te preocupes, abuelo, si te des-
pistas, te vamos a seguir queriendo
igual". Sin embargo, la realidad vol-
vi a hacerse muy patente cuando
otro de mis nietos me dijo: "Pero,
abuelo, eso te hara sentir muy inc-
modo". Por lo tanto, voy a hacer
cuanto pueda por no despistarme .
El 26 de junio de 1858, lo que
creo era el ejrcito permanente ms
grande de la historia de los Estados
Unidos hasta esa fecha, inici su
predeterminada entrada en el Valle
del Lago Salado. Vinieron con el fin
de sofocar una rebelin que no exis-
ta. Cualquiera de los que tengan
una vaga nocin de la historia de la
Iglesia les dir que llegaron relativa-
mente en silencio hasta unos pocos
metros del lugar donde hoy se
encuentra este edificio, a travs de
una ciudad que un escritor describi
como "desierta" y acamparon un
tanto hacia el poniente. Lo que
sigui se conoce mucho menos an.
Con el tiempo, el ejrcito se traslad
aproximadamente a unos 65 kilme-
tros al sur de Salt Lake City, al
poblado de Fairfield, una pequea
comunidad agrcola asentada en el
valle Cedar, que contaba con lo que
se calcula deben haber sido menos
de doscientos habitantes. Su lder
espiritual local era John Carson, mi
bisabuelo.
Imaginen lo que deben haber
sentido los de esa pequea congre-
gacin. Despus de todo, cmo
ser despertar una maana y hallar
que varios millares de soldados con
3.000 carromatos, 10.000 bueyes y
12.000 muas se han instalado en su
barrio? Los desafos fueron inmedia-
tos. Por nuestra historia familiar
transmitida oralmente, la cual est
sujeta a la idealizacin y a las
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ambigedades de tales relatos, sabe-
mos que el obispo Carson se sinti
sumamente preocupado por el bie-
nestar de la gente a la que presida.
Todas las dificultades que acompa-
aban los campamentos del ejrcito
de aquella poca cayeron sobre
Fairfield prcticamente de la noche
a la maana.
Con el fin de proteger a los miem-
bros de la congregacin cuanto fuese
posible, el obispo Carson se reuni
con el comandante del fuerte, quien
sola ir a comer a su hotel y con el
que haba cultivado una relacin cor-
dial basada en el respeto mutuo. Los
dos lderes examinaron la situacin y
en seguida, de comn acuerdo, traza-
ron una lnea de demarcacin.
Ningn miembro del ejrcito atrave-
sara al terreno civil sin la aprobacin
especial de sus superiores. Ningn
miembro de la congregacin atrave-
sara al fuerte sin la aprobacin espe-
cial del obispo Carson. La lnea
demarcadora trazada en el terreno
representaba el mandato tcito: "No
traspasar esta lnea".
Cuando ramos nios, una lnea
trazada en el suelo comprenda una
importancia especial. Cada vez que
el mal genio de los nios causaba
una discordia, la solucin tradicio-
nal exiga trazar una lnea en la tie-
rra. Los antagonistas se ponan en
los lados opuestos de la lnea e
intentaban actuar del modo ms
amenazante que podan. Alguien
deca: "Traspasa la lnea y te
pesar", aunque a menudo se expre-
saba en trminos menos delicados.
En aquellas ocasiones, aprend lo
mucho que vale una lnea marcada
en el suelo y las consecuencias del
traspasarla. Aos ms tarde llegu a
comprender que, en sentido figu-
rado, hay lneas demarcadoras en el
suelo que han sido puestas all por
nuestro amoroso Padre Celestial que
procura protegernos del ejrcito de
Lucifer.
Si bien puede que cada uno de
nosotros tenga docenas de lneas
demarcadoras en su vida, en esta
ocasin quisiera mencionar tan slo
una de ellas; es la lnea que dice:
"Conserva el nombre de cada
persona a salvo en tu casa".
 Durante los primeros aos de mi
servicio como Autoridad General,
tuve el privilegio de estar junto con
el eider Marin D. Hanks en una
ocasin en la que l relat la
siguiente historia, la cual mencio-
nar con permiso de l:
Osear Kirkham fue uno de los
grandes hombres de la Iglesia y se
cont entre sus Scouts ms respeta-
dos. Fue miembro del Primer
Consejo de los Setenta y su presen-
cia era importante dondequiera que
fuese. En las reuniones sola pedir el
privilegio de contar algo personal y
cuando se lo concedan deca algo
bueno de alguna persona. Al acer-
carse el final de su vida, habl bre-
vemente en la Universidad Brigham
Young sobre el tema "digamos algo
bueno de los dems". Por la maana
del da en el que el eider Kirkham
falleci, invitaron al eider Hanks a
la casa de la familia Kirkham. All le
pasaron una libreta pequea en la
que el eider Kirkham haba llevado
sus notas. Las ltimas dos entradas
decan:
"Diga algo bueno de los dems" y
"Su nombre est a salvo en nuestra
casa" (de Marin D. Hanks, prlogo
de Say the Good Word, por Osear A.
Kirkham, 1958, pg. 4).
Qu bendicin sera si todos
pudisemos seguir ese consejo y si el
nombre de cada uno de nosotros
estuviera de verdad a salvo en casa
de los dems. Han observado lo
fcil que es traspasar la lnea y
encontrarles defectos a otras perso-
nas? Y cuan a menudo buscamos
que se nos perdone el mismsimo
comportamiento que condenamos
en los dems. Lo de "clemencia para
m y justicia para todos los dems"
se ha convertido en un hbito perni-
cioso. Cuando hablamos del nombre
y de la reputacin de otra persona
hablamos de algo sagrado a la vista
del Seor.
Hay entre nosotros quienes retro-
cederan con horror ante el solo
pensamiento de robar el dinero o lo
que pertenezca a otra persona, pero
que no se detendran a pensar antes
de quitar o difamar el buen nombre
o la reputacin de otra persona.
El antiguo adagio que dice
"nunca juzgues a otra persona sin
haber recorrido antes un kilmetro
tras sus pasos" es un consejo tan
valioso hoy da como lo fue cuando
se origin. Alguien ha dicho:
Hay tanto de bueno en el peor de
nosotros
y tanto de malo en el mejor de
nosotros
que no nos corresponde ni a unos
ni a otros
encontrar defectos en el resto de
los otros.
(De Hazel Felleman, selec, The
Best Loved Poems of the American
People, 1936, pg. 615, traduccin
libre).
El principio no es nuevo ni tam-
poco es exclusivo de nuestra poca.
El libro de los Salmos del Antiguo
Testamento contiene esta imperiosa
advertencia del Seor: "Al que sola-
padamente infama a su prjimo, yo
lo destruir..." (Salmos 101:5).
Santiago, siervo del Seor en el
meridiano de los tiempos, hizo eco a
esta verdad eterna cuando dijo:
"...no murmuris los unos de los
otros. El que murmura del hermano
y juzga a su hermano, murmura de
la ley y juzga a la ley... t, quin
eres para que juzgues a otro?"
(Santiago 4:11, 12).
Y en estos ltimos das el Seor
ha renovado Su mandamiento por
largo tiempo enseado en una reve-
lacin que dio por medio del profeta disminuir su nombre y su reputa-
Brigham Young: "...cesad de hablar cin? (2) Pueden afirmar que aman
mal el uno contra el otro" (D. y C. a su Dios si ni siquiera pueden amar
136:23). a su prjimo?
Es muy significativo para m que Cualquier dbil tentativa por jus-
este sencillo m a n d a m i e n t o se tificar tal conducta no hace ms que
encuentre a tan slo unos pocos traer forzosamente a la memoria las
versculos del de las palabras del fulminantes palabras del Salvador
Seor sobre el castigo por la desobe- que se encuentran en el libro de
diencia: "Sed diligentes en guardar Mateo:
todos mis mandamientos, no sea "Generacin de vboras! Cmo
que os sobrevengan juicios, y podis hablar lo bueno, siendo
os falte vuestra fe, y triunfen malos?...
sobre vosotros vuestros enemigos" "Mas yo os digo que de toda pala-
(D. y C. 136:42). bra ociosa que hablen los hombres,
A los que duden de la importan- de ella darn cuenta en el da del
cia del mandamiento quisiera plan- juicio.
tearles dos preguntas sencillas: "Porque por tus palabras sers
(1) Pueden afirmar que aman a sus justificado, y por tus palabras sers
semejantes si a sus espaldas procuran condenado" (Mateo 12:34, 36, 37).
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 Quisiera decir unas pocas pala-
bras a los nios de la Primaria que
me estn escuchando. Nios, he
estado intentando ensear a sus
mamas y a sus papas algo muy
importante y necesito la ayuda de
ustedes. Hagamos un trato: Si pro-
meten escuchar con mucha aten-
cin, les prometo que no hablar
mucho.
Se acuerdan del cuento de
Bambi, el cervatillo, y de todos sus
amigos del bosque? Si se acuerdan de
l tambin se acordarn de que uno
de los buenos amigos de Bambi era el
conejo llamado Tambor. Tambor
tena ms o menos la edad de uste-
des. Era un conejo simptico, pero
tena un problema: se lo pasaba
hablando mal de las personas. Un da
en que Bambi andaba en el bosque
aprendiendo a caminar, se cay.
Tambor no pudo resistir la tentacin
de comentar: "El no camina muy
bien, verdad?". A su mam eso le
pareci muy mal y le pregunt:
"Qu te dijo tu padre esta
maana?". Tambor, turbado, mirn-
dose las patas, dijo: "Que si no se
puede decir algo bueno de alguien,
no se diga nada". Ese es un buen
consejo que todos debemos seguir. Lo
que quiero que hagan ustedes, nios,
es lo siguiente: Si oyen que alguien
de su familia empieza a hablar mal de
otra persona, por favor, golpeen el
suelo con el pie y digan en voz alta:
"Si no se puede decir algo bueno de
alguien, no se diga nada". Todos van
a entender lo que ustedes quieren
decir... Ahora bien, mam y pap, eso
les har un poco ms fcil vivir este
mandamiento.
Ruego que el Seor nos bendiga a
todos para que nunca traspasemos la
lnea demarcadora y para que viva-
mos de tal manera que se diga: "Su
nombre est a salvo en nuestra
casa".
En este da especial de la Pascua,
deseo terminar mi mensaje con mi
solemne declaracin, nacida del
Espritu, de que Jesucristo es en ver-
dad nuestro Salvador y nuestro
Redentor y que la salvacin viene
por medio de Su sacrificio expiatorio
y de ninguna otra manera. En el
nombre de Jesucristo. Amn. D
Los puentes y los
recuerdos eternos
Elder Dennis B. Neuenschwander
de los Setenta
"La genealoga, las historias familiares, los relatos histricos y las
tradiciones... forman un puente entre el pasado y el futuro y crean
vnculos entre las generaciones como ninguna otra reminiscencia puede
hacerlo".
H ermanos y hermanas: todas
las familias guardan recuer-
dos. Hay familias que colec-
cionan muebles, libros, objetos de
porcelana y otras cosas de valor que
luego pasan a su posteridad. Esos
hermosos recuerdos nos hacen evo-
car a nuestros seres queridos que ya
se han ido y pensar en los que toda-
va estn por nacer; ellos forman un
puente entre el pasado y el futuro de
una familia.
Cada familia tiene tambin otros
recuerdos de mucho ms valor,
entre los que se e n c u e n t r a n la
genealoga, las historias familiares,
los relatos histricos y las tradicio-
nes. Estos recuerdos eternos forman
tambin un puente entre el pasado y
el futuro y crean vnculos entre las
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generaciones como ninguna otra
reminiscencia puede hacerlo.
Quisiera expresar algunas ideas
acerca de la historia familiar, de los
puentes y de los recuerdos eternos.
La historia familiar crea puentes
entre las generaciones de nuestras
familias, puentes que llevan a la
actividad dentro de la Iglesia y
puentes que conducen al templo.
Primeramente, la historia familiar
crea puentes entre las generaciones
de nuestras familias. Los puentes
entre las generaciones no se forman
por accidente. Todo miembro de la
Iglesia tiene la responsabilidad per-
sonal de ser el arquitecto eterno de
ese puente de unin para su propia
familia. Durante una de las reunio-
nes familiares que tuvimos esta
Navidad pasada, observ a mi padre,
que tiene 89 aos, y a Ashlin, nues-
tro nieto mayor que tiene cuatro
aos y medio, hablar, rer y disfrutar
de estar juntos. Ese fue para m un
momento dulce y amargo a la vez,
ya que me di cuenta de que, aun
cuando Ashlin guardara algunos
fugaces recuerdos gratos de mi
padre, no tendra ningn recuerdo
de mi madre, quien falleci antes de
que l naciera. Ninguno de mis hijos
recuerda absolutamente nada de mis
abuelos. Si deseo que mis hijos y mis
nietos conozcan a quienes todava
conservo en la memoria, entonces
debo crear un puente de unin
entre ellos. Yo soy el nico vnculo
que une a esas generaciones que
estn hacia un lado y hacia el otro
de m. Es mi responsabilidad unirlas
de tal forma que sus corazones se
entrelacen por medio del amor y del
respeto, aun cuando quizs jams se
hayan conocido personalmente. Mis
nietos no tendrn ningn conoci-
miento de su historia familiar si yo
no hago nada para preservarla para
ellos. Lo que yo no registre de
alguna forma, se perder despus de
mi muerte; y todo aquello que yo no
les deje a mis hijos y a mis nietos,
jams lo tendrn. La obra de reunir
y compartir recuerdos familiares
eternos es una responsabilidad per-
sonal que no se puede dejar de lado
ni delegarse a los dems.
La vida que no se documenta es
una vida que, pasada una genera-
cin o dos, se perder en el olvido.
Qu gran tragedia puede ser eso en
la historia de una familia! El conoci-
miento de nuestros antepasados nos
forja y nos inculca valores intrnse-
cos que orientan y dan sentido a
nuestra vida. Hace algunos aos
conoc al director de un monasterio
ortodoxo ruso, quien me mostr centenario de la Sociedad de el ruego de su madre. Pongo aqu
varios tomos de la investigacin de Socorro. Despus de registrar una tambin las fotografas de la familia.
su familia. Su obra era extensa y breve genealoga de su familia, Adis mis queridos hijos, hasta que
minuciosa. Me dijo que uno de los Mariah Catherine Boyer escribi lo nos volvamos a encontrar" 2 . Esas
beneficios de la genealoga, quizs el siguiente para sus dos hijos: tiernas y hermosas palabras han
de ms importancia, era el de esta- "Queridos hijos: cuando lean esto, unido en la actualidad a seis genera-
blecer una tradicin familiar y el de sus padres y sus abuelos ya estarn ciones de una familia fiel.
transmitirla a las generaciones futu- durmiendo en el silencio de una La historia familiar y la obra del
ras. "El conocimiento de esas tradi- tumba. Esas manos que con tanto templo poseen un gran poder que
ciones y de la historia familiar", me amor han trabajado por ustedes ya radica en la promesa divina que se
dijo, "une slidamente a las genera- no trabajarn ms y esos ojos que encuentra en las Escrituras de que
ciones". Luego agreg: "Si uno sabe miraron con cario y orgullo sus ros- el corazn de los padres se volver
que proviene de antepasados honra- tros inocentes no podrn verlos hacia los hijos y el de los hijos hacia
dos, su deber y su honor lo obligan a hasta que nos encontremos en el sus padres 3 . Woodrow Wilson
ser honrado. Nadie puede ser desho- cielo. Queridos hijos... que los lazos declar: "El pas que no recuerda lo
nesto sin decepcionar a cada uno de de amor entre hermanos entrelacen que fue ayer, no sabe lo que es ahora
los miembros de su familia"1. sus corazones... Comprtense bien ni lo que est tratando de lograr.
Si ustedes se encuentran entre con sus semejantes, sigan los dicta- Estamos embarcados en algo com-
los primeros que han abrazado el dos de su conciencia, pidan a Dios pletamente intil si no sabemos de
Evangelio en su familia, construyan que les d poder para resistir toda dnde provenimos ni lo que hemos
puentes registrando los aconteci- tentacin de hacer el mal y que se intentado lograr" 4 . Lo mismo se
mientos de su vida y escribiendo pueda decir que el mundo es mejor podra decir de las familias: Una
palabras de aliento para su posteri- por haber vivido ustedes en l'. familia "que no recuerda lo que fue
dad. En 1892, las hermanas de la Guarden los mandamientos de Dios. ayer, no sabe lo que es ahora ni lo
Sociedad de Socorro de la Estaca Que los senderos de su vida sean de que est tratando de lograr. Estamos
Klob, en Springville, Utah, escri- color de rosa y que, en todo embarcados en algo completamente
bieron cartas a sus hijos y las guar- momento, hagan lo correcto. Que intil si no sabemos de dnde pro-
daron en una "cpsula del tiempo" nunca tengan que sufrir adversidad venimos ni lo que hemos intentado
sellada para ser abierta el 17 de y que el Espritu y las bendiciones de lograr".
marzo de 1942, en el aniversario del Dios estn siempre con ustedes, es Segundo, la historia familiar crea

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puentes que conducen a la actividad
dentro de la Iglesia. La obra de la
historia familiar solidifica a los con-
versos y fortalece a todos los miem-
bros de la Iglesia. La investigacin de
la historia familiar y la preparacin
de nombres para que se enven al
templo pueden ser de gran valor en
la retencin de nuevos conversos. La
fe y la confianza aumentan a medida
que los miembros de la familia
toman parte en las ordenanzas salva-
doras del Evangelio. Hace poco,
durante una conferencia de estaca,
conoc a John Day y a su esposa
Carmen, recin bautizados, que me
contaron que ya tenan preparados
algunos nombres para hacer la obra
y que pensaban asistir al templo tan
pronto como les fuera posible.
Existen problemas para retener a
estas personas? Tanto los misioneros,
como los amigos, los vecinos, el
sacerdocio y los lderes de las organi-
zaciones auxiliares pueden dar a
conocer de inmediato la historia
familiar y la obra del templo a todo
miembro nuevo de la Iglesia. Al fin y
al cabo, la participacin en las orde-
nanzas del templo es el ncleo de
nuestra prctica del Evangelio. No
es necesario tener ningn llama-
miento oficial para participar en la
historia familiar y en las ordenanzas
del Evangelio que la acompaan.
Recientemente, le un artculo en
la revista the Improvement Era de
agosto de 1940, que paso a citar:
"Hace un ao, en la ltima confe-
rencia de abril, el doctor John A.
Widtsoe, del Consejo de los Doce,
pregunt a los presidentes de misin
de la Iglesia qu fase del Evangelio
en especial era la causa ms trascen-
dental en el logro de nuevos amigos,
nuevos intereses y nuevos conversos
en sus respectivas misiones. El presi-
dente Frank Evans, de la Misin de
los Estados del Este, reflexion sobre
el tema y lleg a la conclusin de
que la genealoga y las ordenanzas y
las creencias del Evangelio que la
acompaan eran el factor ms pre-
ponderante dentro de su misin"5.
Un estudio ms reciente de la
Iglesia revela que la participacin
inmediata relacionada con el encon-
trar y el preparar nombres de la
familia para que se enven al templo
y, donde sea posible, la participacin
vicaria en los bautismos por esas
personas, son factores trascendenta-
les para la retencin de los nuevos
conversos. La Primera Presidencia y
el Quorum de los Doce nos han
exhortado a utilizar de manera ms
extensa la historia familiar y los
Centros de Historia Familiar
[Family History Centers] con el
fin de retener a los nuevos conver-
sos y activar a quienes estn aleja-
dos de las actividades regulares de la
Iglesia. Tanto los lderes del sacerdo-
cio como los misioneros y los direc-
tores de los Centros de Historia
Familiar cumplen una funcin muy
importante en el incremento del uso
de esos centros.
Tercero, la historia familiar crea
puentes que conducen al templo. La
obra de la historia familiar nos con-
duce hacia el templo. La historia
familiar y la obra del templo son una
sola obra. Las palabras historia familiar
nunca se debieran decir sin asociarlas
con la palabra templo. La investiga-
cin de historia familiar debe ser la
fuente principal de los nombres que
se obtienen para las ordenanzas del
templo, y las ordenanzas del templo
son la razn primordial por la que se
debe llevar a cabo la investigacin de
la historia familiar. El presidente
Gordon B. Hinckley ha dicho: "Todo
nuestro vasto esfuerzo de historia
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familiar est orientado hacia la obra
del templo, y no tiene ningn otro
propsito"6.
La investigacin de la historia
familiar proporciona el puente emo-
cional entre las generaciones; y las
ordenanzas del templo proporcionan
el puente del sacerdocio. Las orde-
nanzas del templo son la ratificacin
del sacerdocio en cuanto a la cone-
xin que ya hemos establecido en
nuestro corazn. Madre Teresa dijo
que "la pobreza ms terrible es la
soledad y el sentimiento de no ser
apreciado" 7 . La idea de que esa
pobreza de soledad, de no ser apre-
ciados y de estar separados de nues-
tros seres queridos puede extenderse
ms all de esta vida, es realmente
triste. La promesa de la historia
familiar y de la obra del templo es la
conexin eterna nacida tanto del
amor como de las ordenanzas del
sacerdocio.
Hermanos y hermanas, la historia
familiar y la obra del templo son los
recuerdos familiares eternos que
crean puentes; crean puentes entre
las generaciones de nuestra familia,
puentes que llevan a la actividad
dentro de la Iglesia y puentes que
conducen al templo. De corazn
deseo que cada uno de nosotros
tome conciencia de los extraordina-
rios recuerdos que hemos recibido
de quienes nos han precedido y de
la responsabilidad personal que
tenemos de transmitirlos a las gene-
raciones futuras. En el nombre de
Jesucristo. Amn.
NOTAS
1. Diario personal de Dermis B.
Neuenschwander, 14 de agosto de 1975.
2. Carta de Mariah Catherine Boyer a
sus dos hijos: Irena B. Mendenhall y
Richard Lovell Mendenhall, hijo.
3. Malaquas 4:5-6.
4. Citado en The Rebirth of America,
1986, pg. 12.
5. The Improvement Era, agosto de
1940, pg. 495.
6. Presidente Gordon B. Hinckley,
"Nuevos templos para proporcionar 'las
bendiciones supremas' del Evangelio",
Liahona, julio de 1998, pg. 96.
7. Citado en Church News, 20 de junio
de 1998, pg. 2.

Como una llama
inextinguible
Elder M. Russell Ballard
del Quorum de los Doce Apstoles
"Mas una cosa es indiscutible: los mandamientos no han cambiado... El
bien es todava el bien; el mal es todava el mal, no importa cuan
ingeniosamente se lo disimule en lo que es aceptable desde el punto de
vista social o poltico".
H ermanos y hermanas: stos
han resultado ser dos das
inspiradores y espero que
mis palabras puedan contribuir a las
enseanzas y al espritu de esta con-
ferencia general.
En ocasiones, tengo el privilegio
de oficiar en el templo cuando una
pareja de jvenes dignos van a
casarse y a sellarse en la Casa del
Seor. Tales momentos son siempre
muy especiales para la familia y los
amigos. En esas circunstancias se
experimenta una dulce y placentera
mezcla de felicidad terrenal y gozo
eterno que se manifiesta en los ojos
llenos de lgrimas de madres que
tanto han orado en sus corazones
para que llegara ese da. Tambin se
manifiesta en los ojos de los padres
que, por primera vez en vanos meses,
piensan ahora en otras cosas adems
de cmo pagar los gastos de la boda.
Pero ms que nada se puede ver en
los ojos de una novia y un novio vir-
tuosos que han sabido vivir fieles a
las enseanzas del Evangelio, despre-
ciando las tentaciones del mundo.
Existe un sentimiento especial e
innegable para toda persona que se
ha mantenido limpia, virtuosa y pura.
Hay demasiados hombres y muje-
res jvenes que sucumben a las pre-
siones impuestas por un mundo
saturado de mensajes malignos y
conducta inmoral. Lucifer est
embarcado en una guerra desenfre-
nada para dominar el corazn y el
alma de jvenes y adultos, y el
nmero de sus vctimas contina en
aumento. Las normas del mundo se
han desplazado como las arenas de
un desierto tormentoso. Lo que una
vez era inusitado o inaceptable, es
hoy en da comn y corriente. El
criterio del mundo ha sido tan terri-
blemente trastornado que a quienes
prefieren guiarse por las normas tra-
dicionales de moralidad se les per-
cibe cual gente extraa, casi como
que debiera justificar su deseo de
guardar los mandamientos de Dios.
Mas una cosa es indiscutible: los
mandamientos no han cambiado.
Nadie debe siquiera suponerlo. El
bien es todava el bien; el mal es
todava el mal, no importa cuan
ingeniosamente se lo disimule en lo
que es aceptable desde el punto de
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vista social o poltico. Nosotros cre-
emos en la castidad antes del matri-
monio y en la fidelidad conyugal
para siempre; sta es una norma
absoluta de la verdad; no est sujeta
a encuestas de la opinin pblica ni
depende de la situacin o de las cir-
cunstancias. No hay necesidad de
polemizar sobre sta o ninguna otra
norma del Evangelio.
Pero existe una urgente necesi-
dad de que padres, lderes y maes-
tros ayuden a nuestros jvenes a
entender, amar, valorar y vivir de
conformidad con las normas del
Evangelio. Los padres y la juventud
deben luchar unidos en defensa de
un sagaz y prfido adversario.
Debemos esforzarnos por vivir el
Evangelio con la misma dedicacin,
eficacia y determinacin con las que
ese adversario se esfuerza por des-
truirlo y destruirnos a nosotros.
El cometido que tenemos es
grande, ya que est de por medio el
alma inmortal de nuestros seres
queridos. Quisiera sugerir cuatro
maneras para erigir una fortaleza de
fe en nuestros hogares y ayudar par-
ticularmente a nuestros jvenes a
ser limpios, virtuosos y puros, com-
pletamente dignos de entrar en el
templo.
La primera es la informacin sobre
el Evangelio. La informacin ms
importante y benfica que yo
conozco es el conocimiento de que
somos verdaderamente hijos e hijas
de Dios, nuestro Eterno Padre. Esto
no es solamente correcto desde el
punto de vista doctrinal, sino que es
esencial desde el punto de vista
espiritual. En Su magnfica oracin
intercesora, el Salvador dijo: "Y esta
es la vida eterna: que te conozcan a
ti, el nico Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado"
(Juan 17:3). El conocer al Padre
Celestial y el entender la relacin
que tenemos para con l como
nuestro Padre y nuestro Dios es
encontrar la razn de esta vida y la
esperanza en la vida venidera.
Nuestras familias necesitan saber
que l es real, que nosotros somos
en realidad Sus hijos e hijas, y here-
deros de todo lo que l posee, ahora
y para siempre. Afianzados en ese

conocimiento, los miembros de toda
familia estarn menos inclinados a
participar en diversiones inicuas y
ms dispuestos a mirar a Dios y vivir
(vase Nmeros 21:8).
Es preciso que, de alguna
manera, inculquemos en nuestro
corazn el poderoso testimonio del
Evangelio de Jesucristo como lo
hicieron nuestros antepasados pio-
neros. Recuerden la ocasin en que
Nauvoo cay en manos enemigas en
septiembre de 1846 y la angustiosa
condicin en que se encontraban los
santos en campamentos miserables.
Cuando la noticia lleg a Winter
Quarters, Brigham Young reuni
inmediatamente a los miembros y
despus de explicarles la situacin y
de recordarles el convenio hecho en
el Templo de Nauvoo de que nadie
que deseara seguirles, no importa
cuan pobre fuese, habra de ser
dejado atrs, les dio este extraordi-
nario desafo:
"Ahora es el momento de obrar",
dijo. "Permitan que el fuego del conve-
nio que hicieron en la Casa del
Seor, arda en sus corazones como
una llama inextinguible..." (Journal
History of The Church o Jess
Christ of Latter-day Saints, 28 de
septiembre de 1846, pg. 5; cursiva
agregada). Pocos das despus, a
pesar de las condiciones casi indi-
gentes que existan en Winter
Quarters, muchas carretas salieron
hacia el este para rescatar a los san-
tos en los campamentos de los
pobres a lo largo del ro Misisip.
Con frecuencia omos hablar del
sufrimiento y de los sacrificios que
aquellos primeros santos debieron
padecer y solemos preguntarnos:
Cmo hicieron? Qu fue lo que les lo sensual; hblenles con franqueza
daba tanta fortaleza? Parte de la res-
puesta se encuentra en las podero-
sas palabras de Brigham Young.
Aquellos primeros Santos de los
ltimos Das haban hecho conve-
nios con Dios, y esos convenios
ardan en sus corazones como una
llama inextinguible.
A veces enfrentamos la tentacin
de permitir que nuestras vidas se
basen ms en lo que es conveniente
que en los convenios. No siempre
nos viene bien vivir las normas del
Evangelio, defender la verdad y dar
testimonio de la restauracin. Por lo
general, no es conveniente compar-
tir el Evangelio con los dems; no
siempre es conveniente responder a
un llamamiento en la Iglesia, espe-
cialmente esos que requieren un
mayor esfuerzo por parte nuestra.
Las oportunidades de servir a los
dems en forma significativa, como
convinimos, rara vez se nos presen-
tan en el momento oportuno. Pero
no hay poder espiritual cuando se
vive por lo que nos venga bien. El
poder proviene del cumplimiento de
nuestros convenios. Al contemplar
las experiencias de aquellos prime-
ros santos, podemos apreciar que los
convenios eran la fuerza primordial
de su vida. Su ejemplo y su testimo-
nio fueron suficientemente vigoro-
sos para influir, generacin tras
generacin, en sus hijos.
A medida que van creciendo, los
hijos necesitan que los padres les
informen de forma ms directa y
clara lo que es correcto y lo que no
lo es. Los padres deben ensear a
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sus hijos a evitar toda clase de foto-
grafas o cuentos pornogrficos. Es
preciso que los nios y los adoles-
centes aprendan de sus padres que
toda clase de pornografa es un ins-
trumento del diablo y que si una
p e r s o n a s e deja e n t r e t e n e r c o n ello,
es algo que tiene el poder de habi-
tuar, entorpecer y aun destruir el
espritu humano. Se les debe ense-
ar a no emplear vocabulario vulgar
y a jams usar el nombre del Seor
en vano. Las bromas vulgares que
escuchen no deben repetirse.
Enseen a sus familiares a no escu-
char la clase de msica que festeja
en cuanto al sexo y a las enseanzas
del Evangelio concernientes a la
castidad. Que esa informacin pro-
venga de los padres, del hogar y de
la manera adecuada. Todos los
miembros de la familia deben cono-
cer las normas y ser fortalecidos
espiritualmente para poder cumplir-
las. Y cuando se cometan errores, la
maravillosa Expiacin del Seor
Jesucristo se debe comprender y
aceptar de modo que, por medio de
un completo y a veces difcil proceso
del arrepentimiento, puedan obte-
ner el perdn y la constante espe-
ranza en el futuro. Nunca debemos
abandonar la bsqueda de la vida
eterna, tanto para nosotros como
para nuestra familia.
Desafortunadamente, en el
mundo actual hay demasiados
padres y madres que han renun-
ciado a la responsabilidad de ense-
ar a sus familias estos valores
morales y otras doctrinas de la
Iglesia, creyendo que otros lo harn:
los compaeros de sus hijos, las
escuelas pblicas, los lderes y maes-
tros de la Iglesia o aun los medios de
comunicacin. Todos los das, nues-
tros nios estn aprendiendo, ali-
mentando su mente y su corazn
con experiencias e ideas que influ-
yen profundamente en los sistemas
de valores morales.
Hermanos y hermanas, debemos
ensearnos unos a otros e inculcar
en nuestros corazones una fe ms
profunda a fin de fortalecernos con
el valor para guardar los manda-
mientos en un mundo en el que la
maldad va en constante aumento.
Es necesario que nos convirtamos
de tal modo al Evangelio de Cristo
que el fuego del convenio arda en
nuestros corazones como una llama
inextinguible. Y con esa clase de fe,
haremos todo lo que sea menester
para conservarnos fieles y dignos.
La segunda es la comunicacin.
Nada es ms importante para las
relaciones entre los miembros de
una familia que la comunicacin
franca y honrada. Esto es particular-
mente as con los padres que tratan
de ensear a sus hijos los principios
y las normas del Evangelio. La capa-
cidad para asesorar a nuestros jve-
nes y quizs lo que es ms
importante, para escucharles de
verdad en cuanto a sus problemas
es el cimiento sobre el cual se
edifica una relacin de xito.
Frecuentemente, lo que vemos en
sus ojos y lo que sentimos en el
corazn nos comunicar mucho ms
de lo que omos o decimos. Un con- La tercera es la intervencin. Los las normas del Evangelio, facilitarn
sejo a ustedes, los hijos: Nunca le padres tienen el deber de intervenir el tomar buenas decisiones.
falten al respeto a sus padres. cada vez que perciban que se estn El mismo principio se aplica a
Tambin ustedes deben aprender a tomando decisiones equivocadas. ustedes, obispos, maestros y dems
escuchar, en especial los consejos de Esto no quiere decir que los padres lderes de la Iglesia al trabajar para
su mam y de su pap, y los susurros deben privar a los hijos del precioso ayudar a las familias. No tienen que
del Espritu. Tenemos que estar a la don del albedro. Debido a que el permanecer indiferentes cuando
expectativa y captar esos momentos albedro es un don de Dios, al fin y aquellos sobre quienes tienen mayor-
especiales que son propicios para la al cabo, lo que ellos decidan hacer, doma toman decisiones morales ina-
enseanza que ocurren continua- la manera como habrn de compor- propiadas. Si uno de nuestros jvenes
mente en nuestras relaciones fami- tarse y lo que decidan creer es cosa se encontrase en una encrucijada
liares, y debemos tomar la de ellos. Pero, como padres, debe- moral, casi siempre habr alguien
determinacin ahora mismo de efec- mos asegurarnos de que ellos uno de los padres, un lder, un
tuar la noche de hogar para la fami- entienden lo que es una conducta maestro que podra beneficiarlo al
lia todos los lunes por la noche. apropiada y cules sern las conse- intervenir con amor y bondad.
Hay maravillosas ocasiones para cuencias si deciden seguir el camino La cuarta es el ejemplo. As como
la comunicacin durante las acos- equivocado. Recuerden que no hay es difcil para el cansado marinero
tumbradas oraciones familiares y el tal cosa como una censura ilcita en encontrar su rumbo a travs de
estudio en familia de las Escrituras. el hogar. Las pelculas, las revistas, mares desconocidos sin la ayuda de
Las Escrituras servirn para definir la televisin, los videos, el Internet y una brjula, es casi imposible para
los valores y las metas familiares, y otros medios de comunicacin los nios y para los jvenes encon-
el hablar juntos en cuanto a ellos entran ah como huspedes y slo trar su derrotero en medio de los
permitir que los miembros de la debe drseles la bienvenida cuando mares de la vida sin que los gue la
familia aprendan a ser personal- son apropiados para el disfrute de la luz de un buen ejemplo. No pode-
mente firmes, espiritualmente fuer- familia. Hagan de sus hogares un mos esperar que habrn de evitar
tes y autosuficientes. Esto requiere refugio de paz y rectitud; no permi- todas esas cosas inapropiadas si ven
tiempo, de modo que tenemos que tan que las malas influencias conta- a sus propios padres contravenir los
conversar juntos sobre la cantidad minen su propio ambiente principios y no cumplir con el
de televisin, de pelculas cinemato- espiritual. Sean bondadosos, aten- Evangelio.
grficas, videos y juegos en video, de tos, amables y considerados en lo Como padres, maestros y lderes,
tiempo en el Internet o de activida- que digan y el modo en que se tra- es nuestra solemne obligacin sentar
des fuera del hogar que se habrn de ten m u t u a m e n t e . Entonces, los un vigoroso ejemplo personal de for-
permitir. objetivos de la familia, basados en taleza, valor, sacrificio, servicio

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abnegado y autodominio. stas son
las cualidades que ayudarn a nues-
tra juventud a mantenerse asidos a
la barra de hierro del Evangelio y
permanecer en el sendero estrecho y
angosto.
Quisiera poder asegurarles que el
concentrarse en la informacin, la
comunicacin, la intervencin y el ejem-
plo siempre resultar en una familia
perfecta con hijos perfectos que
nunca se desviarn de las normas del
Evangelio. Eso, desafortunadamente,
no es as. Pero las familias que cono-
cen, ensean y viven los principios y
las normas del Evangelio tienen ms
probabilidades de evitar el dolor de
los serios errores. Cuando las pautas
tradicionales de la comunicacin y
del ejemplo fiel prevalecen, es
mucho ms fcil conversar juntos en
cuanto a los problemas personales y
procurar los cambios necesarios que
habrn de bendecir a cada uno de los
miembros de la familia.
Escuchen el significativo consejo
del rey Benjamn: "...no puedo deci-
ros todas las cosas mediante las cua-
les podis cometer pecados; porque
hay varios modos y medios, tantos
que no puedo enumerarlos.
"Pero esto puedo deciros, que si
no os cuidis a vosotros mismos, y
vuestros pensamientos, y vuestras
palabras y vuestras obras, y si no
observis los mandamientos de Dios
ni perseveris en la fe de lo que
habis odo concerniente a la venida
de nuestro Seor, aun hasta el fin de
vuestras vidas, debis perecer. Y
ahora bien, i oh hombre!, recuerda, y
no perezcas" (Mosah 4:29-30).
Mis hermanos y hermanas, ruego
que Dios bendiga a cada uno de
nosotros para que el fuego de nues-
tros convenios arda en nuestros
corazones como una llama inextin-
guible. Que estemos preparados espi-
ritualmente para renovar nuestros
sagrados convenios cada semana al
participar de la Santa Cena. Que
honremos al Seor y estemos ansio-
sos por hacer nuestra parte, en estos
das tan emocionantes y maravillo-
sos, para edificar Su Iglesia mediante
el fortalecimiento de nuestras fami-
lias, es mi humilde oracin en el
nombre de Jesucristo. Amn. D
Gracias al Seor por Sus
bendiciones
Presidente Gordon B. Hinckley
"Grandes son nuestras bendiciones. Enorme es nuestra responsabilidad...
marchemos hacia adelante sin temor para propagar entre las gentes de
todas partes la rectitud del Seor".
M is hermanos y hermanas:
stos han sido dos das
maravillosos. La inspira-
cin y el poder del Santo Espritu
han reposado sobre nosotros, sobre
todos los que han hablado y sobre
todos los que han escuchado. Nos
hemos regocijado juntamente. Al
concluir esta conferencia, tenemos
toda justificacin para dar gracias al
Seor por Sus bendiciones.
La msica ha sido admirable.
Hemos sido elevados y edificados con
el canto de los coros. Las oraciones
nos han acercado ms al Seor y los
que nos han dirigido la palabra lo han
hecho por el poder del Espritu Santo.
Ya este notable y excepcional siglo
va llegando gradualmente a su fin.
En cierto sentido, ha sido un perodo
vergonzoso de la historia del mundo.
Ha sido el peor de los siglos con ms
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guerras, con ms de la inhumanidad
del hombre para con el hombre, ms
conflictos y disturbios que en cual-
quier otro siglo de la historia del
mundo. Ha sido la ms sangrienta de
todas las pocas. Ha sido un tiempo
en el que el adversario de la verdad
ha trado su maligna influencia de
destruccin, de miseria y de dolor a
millones de millones de los hijos de
nuestro Padre Celestial, como lo evi-
dencia lo que est ocurriendo en
Yugoslavia. El Padre de todos noso-
tros debe llorar al contemplar desde
lo alto a Sus rencillosos hijos.
Pero en un sentido ms amplio,
ste ha sido el mejor de los siglos.
En la larga historia de la tierra no ha
habido nada que se le iguale. El pro-
medio de vida del hombre se ha pro-
longado veinticinco aos. Piensen
en eso. Es un milagro. Los adelantos
cientficos se han manifestado en
todas partes. De un modo general,
vivimos^ ms largo tiempo, vivimos
mejor. sta es una poca de mayor
e n t e n d i m i e n t o y conocimiento.
Vivimos en un mundo de gran
diversidad. A medida que aprende-
mos ms los unos de los otros, nues-
tro aprecio va aumentando. Esta ha
sido una poca de instruccin. Los
milagros de la medicina moderna,
del modo de viajar, de las comunica-
ciones exceden lo que se puede
creer. Todo eso nos ha abierto las
puertas a nuevas oportunidades que
debemos aprovechar y utilizar para
el avance de la obra del Seor.
Y sobre todas esas maravillosas
ddivas est la restauracin del
Evangelio de Jesucristo con toda la
extraordinaria autoridad y las bendi-
ciones que han venido con ella. Esta
es verdaderamente la dispensacin
del cumplimiento de los tiempos
que ha trado consigo lo que nunca
ms ser quitado de la tierra.
Creo que Pedro nos hablaba a
nosotros cuando dijo:
"Mas vosotros sois linaje esco-
gido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que
os llam de las tinieblas a su luz
admirable" (1 Pedro 2:9).
Volvamos ahora a nuestros hoga-
res con la resolucin en el corazn
de proceder mejor de lo que lo
hemos hecho en el pasado. Todos
podemos ser un poco ms bondado-
sos, un poco ms generosos, un poco
ms considerados los unos con los
otros. Podemos ser un poco ms
tolerantes y ms amigables para con
los que no son de nuestra fe,
haciendo un esfuerzo extra para
mostrar nuestro respeto por ellos.
No podemos permitirnos ser arro-
gantes ni santurrones. Es nuestra
obligacin tender una mano de
ayuda, no slo a los nuestros, sino
tambin a todos los dems. El inters evitar criticarnos y debemos evitar de todas partes la rectitud del Seor.
de ellos en esta Iglesia y su respeto el enojo y la falta de respeto el uno Para concluir, siento la impresin
por ella aumentarn si lo hacemos. para con el otro. de anunciar que de entre todos los
Estoy agradecido de que como Padres, protejan a sus hijos, cr- templos que estamos construyendo,
Iglesia enviemos ayuda humanitaria enlos en la luz y la verdad como el pensamos reconstruir el templo de
cuando haya aflicciones extremas. Seor ha mandado. Prodguenles Nauvoo. Un miembro de la Iglesia y
Hoy mismo van saliendo de nues- cario, pero no los malcren. su familia han hecho una cuantiosa
tros almacenes grandes envos de Compartan su testimonio con ellos. aportacin para hacer esto posible.
alimentos y de ropa a los que sufren Lean juntos las Escrituras. Guenlos Estamos agradecidos a ellos. Si bien
en Kosovo, en Albania y en y amprenlos. No tienen mayor ben- pasar un tiempo antes de que esto
Macedonia. Hemos hecho mucho dicin ni mayor responsabilidad que se concrete, los arquitectos ya se
por ayudar a numerosas personas las que el Seor les ha encomen- han puesto a trabajar. Este templo
que no son de nuestra fe pero que dado. Oren juntos. No hay nada no tendr mucha actividad la mayor
tambin son hijos de nuestro Padre. que pueda reemplazar la oracin parte del tiempo, ya que estar un
Continuaremos hacindolo mientras familiar cuando todos se arrodillan tanto aislado; pero prevemos que
contemos con los medios para juntos ante el Seor. durante los meses del verano tendr
hacerlo. Damos gracias a todos los Seamos personas honradas e mucho movimiento. Y el nuevo edi-
que han contribuido para esta obra. ntegras, y hagamos lo recto en ficio se erigir a la memoria de los
Esforcmonos constantemente todo momento y en todas las cir- que construyeron la primera estruc-
por fortalecer nuestras familias. cunstancias. tura en las orillas del Misisip.
Maridos y esposas, cultiven un esp- Grandes son nuestras bendiciones. Repito lo que he dicho anterior-
ritu de absoluta lealtad el uno para Enorme es nuestra responsabilidad. mente. Los amo. Dejo mi bendicin
con el otro. No dejemos de apreciar- Arrodillmonos y roguemos al Seor y mi testimonio de esta grande y
nos verbalmente el uno al otro, sino que nos d orientacin. En seguida, prodigiosa obra de los ltimos das.
ms bien esforcmonos constante- pongmonos de pie, enderecmonos Dios est con ustedes hasta que vol-
mente por alimentar un espritu de y marchemos hacia adelante sin vamos a reunimos, ruego, en el
amor y de respeto mutuos. Debemos temor para propagar entre las gentes nombre de Jesucristo. Amn. D

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Reunin G e n e r a l de las Mujeres Jvenes
27 de marzo de 1999
Vuestra luz en el
desierto
Sharon G. Larsen
Segunda Consejera de la Presidencia General de las Mujeres Jvenes
"Mantengan la vista fija en su meta... y caminen en el camino estrecho y
angosto del Hijo: el Hijo de Dios".
S i tienen en cuenta o no lo que
sepan o no sepan en cuanto a
acampar, qu pensaran de un
viaje de ocho aos acampando en el
desierto, sin poder ir al pueblo, sin
luz, sin siquiera una fogata? Esto
describe la experiencia que el padre
Lehi y su familia tuvieron cuando el
Seor les dijo que salieran de
Jerusaln. Estoy segura de que hubo
murmuraciones en el campamento
y, por cierto, no muchos volunta-
rios! Sin duda, en ese viaje marato-
niano haba mujeres jvenes como
ustedes.
El Seor les advirti que no
hicieran fogatas, y luego les ense:
"...ser vuestra luz en el desierto; y
preparar el camino delante de
vosotros, si... guardis mis manda-
mientos... seris conducidos hacia la
tierra prometida; y sabris que yo
soy el que os conduce" (1 Nefi
17:13).
Todas ustedes deben tener una
tierra prometida a la que les gustara
llegar y pueden contar con su propia
luz en ese desierto que hoy desafa a
la juventud. Esa luz viene envuelta
con amor, ese amor que el Seor
tiene por cada uno de Sus hijos, y
en especial por la gente joven. El
Seor sabe que enfrentan desafos y
tentaciones, y proporciona la luz
que ilumina el corazn, la mente y
el espritu de ustedes. El ha dicho
que Su palabra es verdad, que lo
que es verdad es luz, y que lo que es
luz es el Espritu de Jesucristo (vase
D. y C. 84:45).
Sunny es una estudiante de inter-
cambio de Korea y, por lo tanto,
vive en una tierra nueva y extraa,
con un nuevo idioma y una nueva
familia. La escuela ha sido difcil y
no ha tenido amigas con quien
comer o conversar, o con quien asis-
tir a las actividades escolares. Ella
expresa: "Me senta muy mal.
Entonces comenc a pensar acerca
de la oracin; en realidad, no haba
pensado en orar a nuestro Padre
Celestial para pedirle ayuda y con-
suelo, y fe en m misma. Entonces
empec a leer el Libro de Mormn
todas las maanas, as como a orar
antes de ir a la escuela y todo
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comenz a ser ms fcil, adems,
me sorprendi muchsimo que poda
entender mejor el idioma! Sent
como que alguien me estaba ayu-
dando mientras estudiaba" (carta en
posesin de la Oficina de las
Mujeres Jvenes).
Ustedes bien saben que la ora-
cin enciende la luz, no es cierto?
Cuando hacen de la oracin una
parte normal de su vida, comienzan
a caminar en la luz, en el camino
estrecho y angosto.
Cuando yo era de la edad de
ustedes, aprend la importancia del
camino estrecho y angosto, y de lo
difcil que es concentrarse y mante-
nerse en l. Me cre en un pueblo
muy pequeo a los pies de las
Montaas Rocallosas canadienses;
pap era granjero y yo, aprend a
trabajar a su lado! Cada verano me
tocaba conducir el tractor, cortar y
rastrillar heno, recoger las pacas y
arar la tierra. Recuerdo la primera
vez que ar y cultiv la tierra; pap
me explic la importancia de arar
surcos que quedaran en lnea recta
ya que si quedaban torcidos, se
pasaran por alto algunas partes del
campo, lo que dara paso a la maleza
y me explic lo siguiente: "Si man-
tienes la vista fija en un poste de la
cerca que est al otro lado del
campo y lo tomas como tu meta,
hars un surco recto. No dejes que
los desniveles del terreno te des-
ven; si fijas la mirada en el extremo
del tractor, los hoyos y los baches te
harn cambiar de rumbo, y empeza-
rs a desviarte". Entonces se retir,
dejando que procediera con la labor.
Del poste de la cerca del otro
lado del campo me acord por varias
vueltas, pero luego decid cantar
para que el tiempo pasara ms
rpido; cant cada cancin e himno
que saba, e intent cantar los que
no saba. Estaba cantando a toda
voz y pasando un buen rato cuando
vi a pap que se diriga hacia m;
detuve el tractor y me pregunt,
"Qu pas con la lnea recta?".
Le dije: "Por qu?".
Me dijo: "Mira esos surcos. Las
primeras rondas que hiciste lograste
mantenerlos derechos, pero es evi-
dente que dejaste de prestar atencin
adonde ibas. Parece que dejaste de verdad y la rectitud. Es un recorda- Mujeres Jvenes). La oracin se
ver el poste de la cerca del otro lado torio de que Cristo es su luz y que El conecta con el poder de Dios, y eso
del campo, tu meta. Te das cuenta les mostrar el camino tanto en los lleva al amor, al servicio, al sacrificio
que te has desviado poco a poco del momentos felices como en los vapo- y al aumento de las facultades per-
rumbo a tal punto que ahora hay res de tinieblas. Nunca se tienen que sonales.
grandes partes sin arar en el sentir solas o abandonadas. El Libro de Mormn nos dice que
campo?". Entonces, pap se subi al Emily, una presidenta de la clase el hermano de Jared saba en cuanto
tractor y enderez varios surcos. de Laureles que deseaba saber cul a ese proceso: haba construido
Luego, al bajarse del tractor para era la voluntad del Seor en cuanto ocho barcos bajo la direccin del
dejarme intentar de nuevo, dijo: a una de sus consejeras, describi Seor, pero no tenan luz; por lo que
"Sharon, siempre presta atencin cmo se siente esa luz. Ella dijo: recurri a Su ayuda (tambin noso-
adonde vas". "Or en cuanto a una chica, y tuve tros tenemos esa oportunidad). Sin
Cuando las presiones del mundo una revelacin muy fuerte; es como embargo, la respuesta no lleg en la
parecen abrumarnos y nos sentimos cuando el corazn y la mente se forma que l esperaba. El Seor
tentadas a renunciar a lo que ms conectan y todo queda muy claro. poda haber puesto luz muy fcil-
valoramos para obtener lo que As que supe sin ninguna duda que mente en los barcos, pero El desea-
deseamos en el momento, es difcil ella deba ser mi consejera" (carta ba que la luz la luz del Espritu
prestar atencin, ver ms all de ese en posesin de la Oficina de las estuviera en el hermano de Jared.
instante, ms all de la parte de
atrs del tractor. Los pozos y los des-
niveles, la persuasin de los amigos
que parecen divertirse demasiado,
pueden desviarnos del camino. Pero
\a luz que nos ayudar a mantener-
nos en el camino estrecho y angosto
es como la meta al otro lado del
campo. Si hay ocasiones en que nos
distraemos o nos sentimos tentados,
el Seor estar all para ayudarnos a
enderezar nuestro curso. Es posible
distanciarse de la obscuridad y alle-
garse a la luz: Su luz.
Un joven amigo que no com-
prenda la importancia de tener la
luz, de tener el Espritu, trat de
explicarme por qu pensaba que era
importante ver algunas de las pe-
lculas vulgares y violentas de hoy
en da. Me dijo: "Si no ves estas
cosas, sers ingenuo, no estars
informado y el mundo se aprove-
char de ti".
Entonces, le pregunt a mi joven
amigo: "Preferiras exponerte a lo
que el mundo ofrece para estar
informado y despus quedar a solas
para tomar decisiones, o elegiras ser
guiado por el Seor y vivir de tal
manera que tu vida se llene de tanta
luz, tanta verdad y bondad que no
haya lugar para la obscuridad?". Es
imposible estar en la luz y en la obs-
curidad al mismo tiempo.
Esa luz est simbolizada en la
antorcha de las Mujeres Jvenes.
Dicha antorcha que portan y que
lleva el perfil de ustedes en la flama
puede nutrir su deseo de defender la

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 Qu piensan que hizo el her-
mano de Jared desde que se dio
cuenta de que el Seor no le iba a
en que fundi las diecisis piedras y
le pidi al Seor que las tocara y les
diera luz? Yo pienso que debe haber
hecho mucho de lo que Sunny Kim
y Emily hicieron: ayunar y orar,
meditar y leer las Escrituras, as
como servir, amar y perdonar, y
tratar de ser obediente para tener
el Espritu, la luz, para que lo
dirigiera.
Mientras el hermano de Jared
haca todo lo que saba hacer, mien-
tras trabajaba con ahnco y utilizaba
toda fuente que tena disponible
en especial la fe en el Seor se
dirigi otra vez al Seor presentn-
dole su idea, y sus esfuerzos fueron
suficientes. El Seor toc esas dieci-
sis piedras y hubo luz (vase ter
2:18-25; 3:1-6). Siempre hay res-
puestas.
Muchas mujeres jvenes estn
siguiendo esa luz y el Seor las est
bendiciendo. Escuchen el testimonio
de algunas de ellas que han dejado
que el Seor sea su luz:
[Nota: Varias mujeres jvenes
dieron su testimonio a travs de gra-
baciones en cintas de video.]
Permitan que el Seor sea su luz.
Dejen que l les prepare el camino
para llegar a su tierra prometida.
"No hay... vida tan obscura que l
no pueda iluminar" (Sam Cardn y
Steven K. Jones, "Come unto Him",
Ne<w Era, abril de 1995, pg. 10). No
tienen que ser un profeta como Lehi
o como el hermano de Jared.
Simplemente sean ustedes mismas,
con hambre y sed de justicia.
Confen en l. Mantengan la vista
fija en su meta al otro lado del
campo y caminen en el camino
estrecho y angosto del Hijo: el Hijo
de Dios. Testifico de la luz y del
Espritu que vienen de Jesucristo.
Jess es mi luz, amor y solaz,
^ huye el error de ante Su faz-
El es mi bendito Amparo y Rey.
("Jess es mi luz", Himnos, NQ 42)
En el nombre de Jesucristo.
Amn.
El poder espiritual de
nuestro bautismo
Carol B. T h o m a s
Primera Consejera de la Presidencia General de las Mujeres Jvenes
"Cmo podemos aplicar el poder espiritual de nuestro bautismo al
principio de la modestia? Esperamos que una de las cosas que las haga
diferentes del mundo sea la manera como se visten".
M is queridas jvenes amigas:
Cunto las amamos. Qu
bendicin es estar aqu
con ustedes esta noche. No hace
mucho tiempo, el eider Robert D.
Hales, uno de los miembros del
Quorum de los Doce, hizo la pre-
gunta: "Saben nuestras mujeres
jvenes lo que significan sus conve-
nios bautismales?". Y luego dijo:
"Me gustara que les ensearan".
Recuerdo que me dije a m misma:
Comprendo yo totalmente la impor-
tancia de mis propios convenios bautis-
males? Por eso, esta noche deseo que
hablemos unos minutos acerca de lo
que en realidad significa ser miem-
bro de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das y cmo
el bautismo puede ser una bendicin
en nuestra vida. El Salvador ha
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comparado el bautismo con el nacer
de nuevo.
Piensen en dos de los momentos
ms grandiosos de su vida: el da en
que nacieron y el da de su bau-
tismo, dos nacimientos muy esencia-
les en esta vida. Ninguna de
nosotras puede recordar el da en
que nacimos. Slo pueden imaginar
que su madre las tom en los brazos
y so en lo que llegaran a ser.
Ahora bien, tal vez no sea tan
difcil recordar el da de su bau-
tismo: su segundo nacimiento.
Escuchen lo que Lan-Ting, una abe-
jita de las Filipinas, escribi acerca
de su bautismo: "Sent como que
haba vuelto a nacer. Qu senti-
miento tan extraordinario de lim-
pieza y pureza! Las lgrimas de mi
madre brotaban como una fuente de
perlas, y me pude dar cuenta de
que sas eran lgrimas de gozo! Mi
madre me dijo con sinceridad: 'Lan-
Ting, el da de hoy me causa alivio
decir que te puedo dejar en las
manos del Seor. Confo en que l
te acompaar por los caminos de
tu vida'" (carta en posesin de la
Oficina de las Mujeres Jvenes).
El bautismo es nuestro renaci-
miento espiritual. Nos limpia de
pies a cabeza y permite que tenga-
mos la compaa del Salvador por
medio del don del Espritu Santo.
Nos acompaar a todas por el
camino de la vida.
Cuando nos bautizamos y somos
confirmadas, suceden cuatro cosas:
(1) nos convertimos en miembros
de la Iglesia de Cristo y nos com-
prometemos a seguirle; (2) nuestros
pecados son perdonados; (3) se nos
permite entrar al reino celestial; y
(4) es la puerta hacia la santifica-
cin personal (vase la Gua para el
Estudio de las Escrituras, bajo
"Bautismo"). Podramos decir que
nos "hace santas".
Los primeros tres puntos son muy
obvios. Esta noche prestemos aten-
cin al cuarto punto: ser santifica-
dos. Qu significa ser santificados?
Debido a que han recibido el
Espritu Santo, ustedes cambian.
Son personas diferentes. Significa
que ya no pueden ser parte del
mundo; jams pueden regresar a l.
El eider Hales ha dicho: "Ayuden a
las mujeres jvenes a comprender
que cuando se bautizan, son lleva-
das 'fuera del mundo' y 'entran al
reino' " (notas de la reunin de la
Mesa Directiva General de las
Mujeres Jvenes, 5 de dic. de 1997).
Se les saca de la oscuridad y entran
a la luz de Cristo. Es el principio de
toda una nueva vida.
El eider Henry B. Eyring, otro Mujeres jvenes y lderes cantan en el Tabernculo.
miembro del Quorum de los Doce,
recuerda cuando se bautiz. En el Y cmo lo logramos? Cmo Rebecca, comparti lo que escribi
camino a casa, lo nico en lo que podemos ser ms santas para que en su diario: "En ocasiones pienso
poda pensar era: "Ay, no, ahora ya podamos reclamar nuestra herencia que la escuela secundaria es muy
soy responsable". Y es verdad, des- real? Cristo dijo: "Seguidme... haced difcil. Hay un muchacho en mi
pus de nuestro bautismo, cada una las cosas que me habis visto hacer" clase que dice muchas groseras, as
de nosotras tiene la bendicin de ser (2Nefi31:12). que yo hago una pequea oracin
responsable de cada accin en nues- Me gustara compartir con uste- para ayudarme a no ponerle aten-
tra vida. des las historias de algunas mujeres cin y para que no se me queden
Se cuenta una historia del hijo jvenes que estn siguiendo la luz grabadas esas palabras en la mente.
del Rey Luis XVI de Francia. De de Cristo: Y s da resultado. Si oras, pueden
joven, lo raptaron unos hombres Una Laurel del estado de resolverse aun los problemas ms
perversos despus de que haban Arizona, escribe: "Era octubre y el pequeos" (carta en posesin de la
destronado al rey. Durante seis baile anual de la escuela estaba pr- Oficina de las Mujeres Jvenes).
meses lo expusieron a todo lo sucio ximo, pero yo slo tena quince aos Otra jovencita dijo: "Este ao
y vil que la vida poda ofrecer, pero y medio cuando un chico me invit pasado no he tenido muchas amigas,
l nunca cedi ante la presin. Esto al baile. Pens decirle que s y que pero no me he sentido deprimida,
desconcert a los que lo tenan cau- nos viramos en el baile. Mis padres puesto que la paz del Espritu ha lle-
tivo, y le preguntaron por qu tena no lo sabran, pero despus me di nado mi alma... Aun en esos
tanta fuerza moral. Su respuesta fue cuenta de que no importaba que mis momentos en que me siento sola o
simple: "No puedo hacer lo que me padres no supieran; nuestro Padre fuera de lugar entre otras personas,
piden, pues yo nac para ser rey" Celestial y Jesucristo siempre saben el Seor ha estado all conmigo"
(vase Vaughn J. Featherstone, y ellos son los que en realidad cuen- (carta en posesin de la Oficina de
"The King's Son", New Era, nov. de tan. No fui al baile, y en vez de eso las Mujeres Jvenes).
1975, pg. 35). Ustedes nacieron invit a mis amigas a mi casa. Me Una Damita del estado de Utah,
para ser hijas de un Rey. Al bauti- sent tan feliz y libre, y llena de escribi: "Este ltimo ao tuve algu-
zarse, se les han prometido bendi- vida" (carta en posesin de la nos desafos personales. Me olvid
ciones de la realeza a medida que se Oficina de las Mujeres Jvenes). del Espritu y luego sucedi algo
santifiquen y vivan vidas sagradas. Una Abejita, cuyo nombre es increble. Fui a ver a mi obispo. No

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recuerdo jams haberme sentido tan
nerviosa como en esa ocasin, pero
el Seor estaba conmigo en esa ofi-
cina, tomando mi mano temblorosa.
Yo saba que se me poda perdonar.
Ha sido un camino difcil: humi-
llarme, arrepentirme y aprender a
orar de nuevo. Pero El estuvo all;
no me dej ni un minuto. He estado
en ambos lados, y el lado de la luz es
definitivamente el lugar en el que
quiero estar" (carta en posesin de
la Oficina de las Mujeres Jvenes).
Gracias, gracias, jovencitas, por
el deseo que tienen de seguir la luz
del Salvador. Todas ustedes tienen
situaciones difciles en su vida, pero
conocen la fuente de su fuerza espi-
ritual. Cada vez que oran o compar-
ten su testimonio o defienden el
bien, eliminan los poderes del mal
en su vida.
Cuando caminan por los pasillos
de la escuela y ven a todos los
dems alumnos, piensan en su inte-
rior, yo soy diferente1. No son mejores
que los dems, pero el conocimiento
que tienen del Salvador y su dedica-
cin a El las hace diferentes, y esa
diferencia puede ser una ventaja,
una bendicin.
Una de las cosas ms difciles
para muchas de ustedes es la modes-
tia. Cmo podemos aplicar el poder
espiritual de nuestro bautismo al
principio de la modestia? Esperamos
que una de las cosas que las haga
diferentes del mundo sea la manera
como se visten. Marcie Matthews,
una Laurel de Chicago, Illinois,
comparte su historia:
"1998 fue un ao en el que pude
ver los resultados de muchas leccio-
nes, discursos y consejos de las
Mujeres Jvenes manifestarse en mi
vida. Soy una joven mormona nor-
mal. El ser capaz de mantener mi
vida con esta estabilidad y fuerza no
ha sido fcil. Me fijo metas constan-
temente para que me ayuden a for-
talecer mi testimonio y mis normas.
"Hace poco tuvimos una activi-
dad de la Mutual sobre la importan-
cia de la modestia. En todas las
lecciones anteriores yo consideraba
que me vesta modestamente, pero
saba que an haba algo que poda
cambiar: mis pantalones cortos y el
largo de las faldas. Era la debilidad
que saba que tena pero que haba
estado dejando de lado. Todas usa-
ban pantalones muy cortos, a veces
extremadamente cortos, y minifal-
das, y yo haba comprado los mos
con mi propio dinero. Fue entonces
que escuch la leccin en cuanto a
la modestia. Me fui a casa con el
deseo de ir directamente a mi arma-
rio y tirar todo lo que no fuera
modesto para que no estuviera all
para tentarme. Luego se lo dije a
mis padres, y creo que tena la espe-
ranza de que me dijeran que no
haba ningn problema con la
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manera como vesta y que me deja-
ran continuar as.
"Ms tarde, esa noche, mi pap
me dijo que estaba orgulloso de m y
que le gustara comprarme un par de
vestidos para la capilla que me llega-
ran a la rodilla. El siguiente paso era
revisar toda mi ropa y regalar todo.
Fue difcil para m deshacerme de mis
faldas favoritas y de los pantalones
que tanto me gustaban, pero lo hice.
Nunca ms me vern llevar pantalones
cortos o faldas cortas de nuevo.
"Nunca me he sentido mejor
conmigo misma. Me encanta poder
entrar al templo y al centro de reu-
niones y sentir que soy una hija de
Dios y que lo estoy representando...
por medio de la ropa que visto.
"Insto a cada mujer joven a que
d este paso. Les ayudar a saber
quines son y lo que representan.
Cuando tenemos que hacer a un
lado algo que es parte de nosotras,
se derramarn ms bendiciones
sobre nosotras de las que se puedan
imaginar" (carta en posesin de la
Oficina de las Mujeres Jvenes).
El gran ejemplo de Marcie
resume el lema de las Mujeres
Jvenes. Como ustedes saben, me
refiero a la parte que dice: "Seremos
testigos de Dios en todo tiempo, y
en todas las cosas" y en todo ves-
tido de fiesta.
Hemos hablado en cuanto al
poder espiritual de nuestro bau-
tismo. Podemos renovar ese poder
cada semana a medida que participe-
mos dignamente de la Santa Cena.
"No hay expresin ms elocuente
que las oraciones sacramentales. Les
invitamos a que memoricen los con-
venios y las promesas de las oracio-
nes del pan y del agua" (eider Dallin
H. Oaks, notas en posesin de la
autora). Mediten su significado para
que sean una bendicin en su vida.
Ruego que cuiden sus convenios
bautismales. A medida que hagan
sus oraciones, especialmente cada
sbado por la noche, pidan a nues-
tro Padre Celestial que les ayude a
estar preparadas para tomar la Santa
Cena para que el poder espiritual de
su bautismo pueda estar presente en
su vida. En el nombre de Jesucristo.
Amn. D

Sigamos la luz
Margare! D. Nadauld
Presidenta General de las Mujeres Jvenes
"El Seor nos invita a salir del fro peligro de lo mundano y entrar al calor
de Su luz".
Alguna vez se han tropezado en
la oscuridad, se han lastimado
un dedo del pie y han dicho:
"Ay, qu dolor!"? Qu pasara si se
apagara la luz en este edificio esta
noche? Tendramos una confusin
total! La oscuridad puede ser peli-
grosa para nuestra salud, nuestra
salud fsica y espiritual! Es una gran
bendicin tener luz en nuestra vida:
luz que nos hace ver las cosas tal
como son, luz que ilumina nuestro
entendimiento, luz que podemos
seguir con absoluta confianza.
Permtanme relatarles un suceso que
demuestra lo que quiero decir.
Faltaban pocos das para la
Navidad, haca poco que mi marido
y yo nos habamos casado, y viajba-
mos de regreso a casa para pasar las
fiestas. Era un viaje de cuarenta y
dos horas en auto, pero eso no nos
desanim en absoluto por la emo-
cin que sentamos de slo pensar
que estaramos nuevamente en casa
con nuestras familias. Habamos
estado viajando todo el da y la
mayor parte de la noche cuando nos
topamos con una tormenta de
nieve. Era una ventisca tan fuerte
que casi no veamos nada y la nieve
se iba acumulando cada vez ms en
la carretera. La oscuridad era total;
ni siquiera veamos a dnde bamos,
ni tampoco veamos las rayas que
separaban los carriles del trfico de
la autopista. La situacin era ate-
rradora!
De repente, comenzamos a ver
delante de nosotros un camin
enorme, que iba avanzando lenta-
mente. Apenas distinguamos las
luces de atrs, pero el verlas nos
infundi esperanza. Mi marido, que
iba manejando, fij la vista en las
luces del camin, y condujo por las
huellas que las llantas de ste iban
dejando en la nieve. Nuestro pnico y me levant y me fui. Sent el
aminor un poco gracias al gua que
llevbamos al frente, puesto que l por la decisin que tom" (la carta
indudablemente conoca la ruta, la
cabina del camin que conduca
estaba a un nivel ms alto que el
nuestro y vea mejor; y seguramente
tena equipo de radio que podra
utilizar si lo llegaba a necesitar.
Con una oracin a flor de labios,
y con los nudillos de los dedos
emblanquecidos al volante, segui-
mos esa luz a travs de la tormenta.
Pasamos junto a muchos vehculos
que se haban quedado a ambos
lados del camino antes de darnos
cuenta de que el camin estaba dis-
minuyendo la velocidad para salir
de la carretera. En un acto de fe, lo
seguimos, y al poco rato nos encon-
tramos, para nuestro gran alivio, en
un lugar seguro, un lugar de refugio.
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Qu agradecidos nos sentimos! No
veamos la hora de decirle al chofer
del camin lo agradecidos que est-
bamos por su ayuda, por habernos
guiado.
Cada uno de nosotros est en el
camino que conduce a casa; pero no
estamos tratando de llegar all para
pasar las fiestas de Navidad: esta-
mos tratando de llegar all para la
eternidad. Queremos llegar sin nin-
gn percance a casa de nuestro
Padre Celestial. l desea que llegue-
mos sin novedad, por lo que nos ha
enviado una luz de gua que pode-
mos seguir: un Salvador, el Seor
Jesucristo, el ejemplo perfecto. El
conoce el camino. El ilumina nues-
tro sendero en la oscuridad de la
noche, en las tormentas, en las
encrucijadas y en la luz del da. El
siempre est listo para mostrarnos el
camino de regreso a casa.
Nos dice: "Y tambin ser vues-
tra luz... y preparar el camino
delante de vosotros, si es que guar-
dis mis mandamientos... y sabris
que yo soy el que os conduce"
(INefi 17:13).
Una jovencita me escribi acerca
de un camino en el que se encontr.
Deca: "Estaba con un grupo de
amigas viendo una pelcula en
video. Era una cinta que yo saba no
deba estar viendo y el Espritu me
indujo a irme de all. Pude escuchar
Espritu con gran poder, y s que fue
est en poder de la Oficina de las
Mujeres Jvenes). Ella sigui la luz
hasta que lleg a un lugar seguro.
Esa misma luz mostr a dos her-
manas adolescentes el camino que
deban seguir en un da terrorfico de
1833. Un populacho furioso se preci-
pit a las tranquilas calles de
Independence, Misuri, donde vivan
Mary Elizabeth Rollins, de quince
aos de edad, y su hermana
Caroline, que tena trece aos. El
aterrador populacho se lanz a des-
truir y quemar propiedades, y a cau-
sar disturbios. Algunos de los
miembros del populacho entraron en
la casa del hermano William Phelps,
en donde se encontraba la imprenta.
l haba estado imprimiendo

Flores de primavera afuera del Saln de Asambleas.
revelaciones que haba recibido el
profeta Jos Smith. Destruyeron la
imprenta y la tiraron a la calle y
sacaron las invalorables hojas impre-
sas fuera del edificio, ponindolas en
un montn para quemarlas.
Mary Elizabeth y su hermana
Caroline estaban escondidas detrs
de una cerca, temblando al ver la
destruccin. Mary saba perfecta-
mente bien lo peligrosos que eran
los populachos, pero, a pesar de ello,
sinti la urgencia de salvar esas pre-
ciadas pginas. Las dos jvenes her-
manas corrieron a la calle,
recogieron todas las pginas de
Escrituras que pudieron llevar en los
brazos y huyeron. Algunos de los del
populacho las vieron y les ordena-
ron que se detuvieran mientras per-
seguan a esas valientes hermanas.
Las chicas corrieron a un gran mai-
zal donde se dejaron caer al suelo,
casi sin aliento. Colocaron las copias
de las revelaciones en el suelo, entre
las hileras de maz, y despus se
acostaron sobre las hojas de papel.
Los hombres siguieron implacables
en su bsqueda de las jvenes entre
los altos tallos del maz, llegando en
ocasiones muy cerca de ellas, pero
nunca pudieron encontrarlas y por
fin se dieron por vencidos y se fue-
ron para terminar su obra de des-
truccin en el pueblo.
La luz del Seor mostr a esas
jovencitas qu hacer y a dnde ir
para estar a salvo. Esta misma luz
brilla tambin para ustedes. Puede
mantenerlas a salvo al igual que las
mantuvo a salvo a ellas. En la ofi-
cina de las Mujeres Jvenes tenemos
una escultura de esas hermanas para
recordarnos de la valenta de las
jvenes de aquel tiempo y de las de
hoy en da.
Jane Allgood Bailey no estaba
dispuesta a renunciar a la luz de su
nueva religin. No se dej vencer
por el fro, ni por el hambre ni por la
enfermedad en las planicies del
estado de Wyoming. Tomndose de
la mano con otras mujeres atravesa-
ban los helados arroyos. Salan al
otro lado de ellos con la ropa conge-
lada y pegada al cuerpo, pero
seguan adelante. Durante el viaje,
su hijo de dieciocho aos, Langley,
enferm y estaba tan dbil que
tuvieron que transportarlo en el
carro de mano gran parte del
camino. Una maana se levant de
la cama que le haban hecho en el
carro de mano, compuesta por una
lona congelada, se adelant a la
compaa y se acost bajo un
arbusto de artemisa para morir, pues
pensaba que era una carga dema-
siado pesada. Cuando su fiel madre
lo encontr, lo rega y le dijo:
"Sbete al carro de mano; yo te ayu-
dar, pero no te puedes dar por
vencido!". Despus de eso, la familia
sigui adelante con lo que quedaba
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de la compaa de carros de mano
de Martin/Willey.
Al llegar al Valle del Lago
Salado, Langley todava estaba
vivo! Tena dieciocho aos de edad
y pesaba slo veintiocho kilos. Ese
joven de dieciocho aos fue mi bisa-
buelo. Me siento agradecida por que
se haya conservado la vida de ese
joven y por la fortaleza y la resisten-
cia de su noble y valiente madre,
que fue una luz para su familia e
hizo a su hijo seguir adelante aun
cuando tena tan pocas posibilidades
de sobrevivir.
Hermanas, probablemente uste-
des no tendrn que empujar un
carro de mano en medio de tormen-
tas de nieve por las planicies, ni ten-
drn que huir de algn populacho,
pero tal vez tengan que alejarse de
las amistades, de las modas y de las
invitaciones que puedan poner en
peligro sus normas de rectitud. Y eso
requiere valor. Pronto llegarn a ser
hermanas de la Sociedad de Socorro
y algn da sern las madres que
deban dar fuerza y testimonio a las
generaciones futuras. Ahora, en los
aos de su preparacin, no pueden
permitirse decir: "Me voy a dar por
vencida; las normas de la Iglesia son
demasiado elevadas. Es muy difcil
vivir las normas de pureza personal
con exactitud. Soy muy dbil". Pero,
s pueden lograrlo! Por el bien de su
futuro, deben lograrlo!
Pueden vivir en el mundo y no
ser del mundo. El Seor nos invita a
salir del fro peligro de lo mundano
y entrar al calor de Su luz. Esto
requiere integridad, fuerza de carc-
ter y fe: fe en las verdades que
ense el Seor Jesucristo, que dijo:
"Yo soy la luz del mundo; el que me
sigue, no andar en tinieblas, sino
que tendr la luz de la vida" (Juan
8:12).
La luz del Seor ayud a Shelly
A n n Scoffield a enfrentar una
prueba terrible en su joven vida,
pero la enfrent con gran fe y amor
por nuestro Padre Celestial. Un da
Shelly comenz a sentirse mal. Vio a
un mdico, que determin que la
joven padeca un grave mal. Shelly
dijo: "Estaba asustada, pues tena
protuberancias enormes en los
pulmones, y el mdico comenz a
mencionar palabras como cncer,
quimioterapia y radiacin". Pero
Shelly no se dej llevar por sus
temores. Fiel a su capacitacin en el
Progreso Personal, se puso a formu-
lar una larga lista de metas que
podra alcanzar mientras no pudiera
ir a la escuela debido a los trata-
mientos. Se ocup en lograr cosas
buenas. Era consciente de las bendi-
ciones de que gozaba, incluso un
padre que posea el sacerdocio y que
la ungi, una familia maravillosa,
buenos amigos y excelentes mdi-
cos. "Pero lo mejor de todo", dijo
Shelly, "es que tengo un testimonio
de mi Padre Celestial, de que me
ama y de que me ayudar en esta
dificultad".
Shelly grab algunos de sus pensa-
mientos para sus amigas de las muje-
res jvenes, y me gustara compartir
con ustedes algo de lo que dijo:
"Quiero que sepan que ahora es
el tiempo de acercarse a nuestro
Padre Celestial. Esfurcense por
mostrar a nuestro Padre Celestial
que pueden hacer todo lo que han
prometido que haran. Yo lo estoy
intentando. Estoy aprendiendo ms
ahora que nunca en mi vida en
cuanto al Evangelio y s que mi
Padre Celestial est conmigo.
Cuando siento dolor y pesar, El tam-
bin lo siente, y slo quiere que yo,
y que cada una de ustedes, cuando
sintamos eso, nos arrodillemos y
oremos para pedirle Su Ayuda, por-
que l est ms que dispuesto a dr-
nosla. El las quiere tanto. Es mi
oracin que durante toda su vida,
cuando tengan desafos, aprendan
de ellos y se mantengan cerca de l
y tengan fe. Obtengan un testimo-
nio y apegense con lealtad a lo que
es correcto".
Shelly Scoffield falleci el 3 de
noviembre de 1998, firme en la fe.
Mis queridsimas y jvenes her-
manas, no todas tendremos expe-
riencias como las de Shelly, ni como
las otras que les he contado en esta
ocasin, pero cada una de nosotras
tiene necesidad de acercarse al
Seor en nuestro viaje por la vida.
Nos gustara sugerir tres cosas
que les servirn para ver la luz y
seguirla en su vida. En primer lugar,
y lo que es ms importante de todo,
oren. Al hablar a nuestro Padre
Celestial y derramar su corazn a l,
lo sentirn ms cerca. Despus los ojos. Esa luz proviene de la com-
hagan una pausa, detnganse y
escuchen los sentimientos de su
corazn. Traten de comprender los
susurros del Espritu. Si oran con
sinceridad, llegarn a sentir el gran
amor que nuestro Padre Celestial
tiene por ustedes.
En segundo lugar, estudien las
Escrituras, pues ellas nos ensean los
caminos del Seor. Ellas responden a
las preguntas de cmo debemos vivir
hoy en da. Nos brindan una luz y un
espritu que no podemos obtener de
ninguna otra manera.
En tercer lugar, estn anhelosa-
mente consagradas a una causa
buena. Eso quiere decir: servir a su
familia y a sus amigos; ser activas en
la Iglesia y en seminario; desarrollar
talentos y adquirir conocimientos
prcticos; ser un buen ejemplo; ser
testigos de Dios en todo tiempo, y
en todas las cosas y en todo lugar. A
medida que lo hagan, la luz brillar
cada vez ms en su vida, y se refle-
jar en su faz.
La ventana de la Oficina de las
Mujeres Jvenes tiene vista hacia el
santo Templo de Salt Lake, y desde
all vemos a las novias cuando salen a
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tomarse fotos. Esas encantadoras
novias que se han casado en el tem-
plo se ven hermosas porque tienen un
resplandor en el rostro y una luz en
prensin que tienen de la influencia
del Salvador en su vida. Hay algo
muy especial en una joven que se ha
preparado y es digna de hacer y guar-
dar convenios sagrados, y de recibir
las ordenanzas del templo.
As como nosotros seguimos la
luz de un camin una noche de tor-
menta invernal, del mismo modo
Shelly, Mary Elizabeth y Jane siguie-
ron la luz del Seor, y ustedes tam-
bin pueden hacerlo. Y cuando se
enfrenten con esos momentos en los
que necesiten valenta, fuerza y fe,
recuerden las palabras del himno:
jess es mi luz, y no temer.
El es mi poder; solaz yo tendr.
(Himnos, N s 42)
Les testifico que el Seor siempre
est dispuesto a ayudarles. El ejem-
plo de Su vida y Sus enseanzas es
una gua firme y segura. Podemos
seguirle con absoluta confianza,
pues El es nuestro Salvador. Le amo;
las amo a ustedes y les doy mi testi-
monio del amor que El tiene por
ustedes. En el nombre de Jesucristo.
Amn.

Su jornada celestial
Presidente T h o m a s S. M o n s o n
Primer Consejero de la Primera Presidencia
"A cada una de ustedes les llegarn esos momentos de enseanza en que
sern testigos del amor de su madre, de la fortaleza de su padre y de la
inspiracin de Dios".
M is queridas hermanas, qu
bendicin tengo al estar
frente a ustedes en esta
tarde y pensar que adems de todas
las personas que estn reunidas aqu
en el Tabernculo, hay muchas
miles ms observando y escuchando
esta reunin por medio de la trans-
misin va satlite. Ruego la ayuda
del Seor.
Henry Wadsworth Longfellow, en
un poema clsico, las describi a
ustedes y su futuro. l dijo:
Cuan hermosa es la juventud!
Cuan brillante su
resplandor,
Con sus ilusiones, aspiraciones
y sueos!
Un libro de nuevos comienzos,
historia sin fin,
Cada jovencita una herona,
cada joven un amigo!'
(traduccin libre).
Preciosas jovencitas, sus madres,
sus maestras y sus lderes de las
Mujeres Jvenes, permtanme dejar
algunos pensamientos y sugerencias
que guen sus pasos a travs de la
vida mortal y hacia el reino celestial
de nuestro Padre Celestial.
He elegido cuidadosamente cua-
tro objetivos positivos que las pue-
den guiar y que les darn gozo
eterno. stos son:
1. Acudir al cielo,
2. Evaluar con instrospeccin,
3. Servir a los dems y,
4. Seguir adelante.
Primero, hablemos sobre el
ruego: acudir al cielo.
Nuestro Padre Celestial ha
puesto en cada uno de nosotros el
deseo de regresar a El; las palabras
de las Escrituras lo dicen clara-
mente: "[acude] a Dios para que
vivas"2. Ningn problema es dema-
siado pequeo como para que El no
le preste atencin ni demasiado
grande como para que no pueda
contestar la oracin de fe. La ora-
cin es indudablemente el pasaporte
para obtener poder espiritual.
Ustedes pueden orar con un prop-
sito cuando saben quines son y lo
que nuestro Padre Celestial desea
que lleguen a ser.
No les ser difcil dirigirse a l en
sus sinceras oraciones al recordar las
palabras del apstol Pablo: "No
sabis que sois templo de Dios, y
que el Espritu de Dios mora en
vosotros?"3.
Si desean complacer a nuestro
Padre Celestial, honren a su padre y
a su madre, como l lo ha mandado.
Ellos les aman; el gozo de ustedes es
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el gozo de ellos y las penas de uste-
des son las de ellos. Ellos desean
para ustedes la gua celestial que
proporciona el Seor.
He escuchado a algunos padres
frustrados decir que una hija o un
hijo estn pasando por los terribles
aos de la adolescencia. Yo prefiero
describirlos como los aos fantsti-
cos de la adolescencia.
Jams se esperaba que la vida
fuese slo sonrisas y felicidad. A
cada una de ustedes les llegarn esos
momentos de enseanza en que
sern testigos del amor de su madre,
de la fortaleza de su padre y de la
inspiracin de Dios.
Ped autorizacin al eider Russell
M. Nelson para compartir con uste-
des una leccin de dolor, atenuada
por el conocimiento del plan de
nuestro Padre Celestial.
El eider Nelson y su esposa han
sido bendecidos con nueve hijas,
seguidas por un varn. Son una
familia feliz y muy unida. Cuando
los hijos eran pequeos, cierta tarde
se reunieron alrededor de la madre y
del padre, y l procedi a ensear-
les. Les dijo: "Se estn llamando a
muchos matrimonios a servir como
misioneros y, en el caso de los presi-
dentes de misin, deben llevar a sus
hijos al pas donde sean asignados".
Luego el padre hizo la pregunta cr-
tica: "Si su mam y yo furamos lla-
mados a ese tipo de asignacin,
estaran dispuestos a ir con noso-
tros?".
Esper las respuestas. Una de las
hijas dijo: "Pap, i a ti no te llama-
ran porque yo soy animadora de los
eventos deportivos del colegio!".
Una hija mayor dijo: "Yo no
podra ir porque estoy en la univer-
sidad".
Siguieron las respuestas de los
adolescentes, hasta que la pequea
Emily, con la pureza de su alma,
contest: "Papi, si te llaman, yo ir
contigo".
En realidad, todos los hijos
habran estado dispuestos a ir, pero
Emily hizo brotar lgrimas de ter-
nura con su respuesta profunda pero
simple.
Rpidamente pasaron los aos; se
casaron los hijos; llegaron los nietos.
Y luego el temido cncer atac a
Emily, y despus de una lucha vale-
rosa y denodada, fue llamada al
hogar [de nuestro Padre Celestial].
El eider Nelson habl en el servi-
cio fnebre. Jams he escuchado un
mensaje ms excelente o ms tierno.
Habl del plan de salvacin y des-
cribi las promesas de Dios que ata-
en a la naturaleza eterna de la
familia. En voz calmada dijo: "Emily
se ha graduado un poquito antes de
la vida mortal". Qu enseanza
ms propicia!
C u a n d o la numerosa familia
caminaba tras el fretro, el eider
Nelson llevaba en sus brazos a dos
de los hijitos de Emily. Todos los
presentes formaron parte de la ver-
dad que se haba enseado y de la
leccin que se haba aprendido.
Todos fuimos inspirados a acudir al
cielo.
Segundo, evaluar con introspec-
cin.
Quisiera suplicar a cada una de
ustedes que se haga esta pregunta:
S a dnde deseo ir, lo que deseo ser,
lo que deseo hacer?.
El Seor ha contestado tales pre-
guntas: "Buscad palabras de sabidu-
ra de los mejores libros; buscad
conocimiento, tanto por el estudio
como por la fe"4.
Las sagradas Escrituras, la gua
que les dan sus padres y la ense-
anza diligente que reciben en la
Primaria, en las Mujeres Jvenes, en
la Escuela Dominical, en la reunin
sacramental y en seminarios, les for-
tificarn en su determinacin de ser
lo mejor que puedan.
Estudien con un propsito, tanto
en la Iglesia como en la escuela.
Escriban sus metas y lo que planean
hacer para lograrlas. Aspiren a
mucho porque tienen la capacidad
de recibir bendiciones eternas.
No se debe esperar que el camino
de la vida se abra en una vista des-
pejada ante la persona que empieza
su jornada. Ustedes deben prepa-
rarse para encontrar bifurcaciones y
curvas en el camino, pero no pue-
den esperar llegar al final de la jor-
nada deseada si no tienen un
objetivo fijo, si andan sin rumbo fijo,
de si habrn de ir al este o al oeste.
Deben tomar sus decisiones con un
objetivo en mente.
Como nos dice Lewis Carroll en
la bien conocida obra Alicia en el
pas de las maravillas, Alicia segua
un sendero por el bosque cuando el
sendero se dividi en dos direccio-
nes. Indecisa, le pregunt al gato,
que repentinamente haba apare-
cido en un rbol cercano, qu sen-
dero debera seguir. "A dnde
deseas ir?", pregunt el gato.
"No s", dijo Alicia. tan agradecidas; declaraban en voz
"Entonces", dijo el gato, "en rea-
lidad no tiene importancia, ver-
dad?"5.
Nosotros sabemos a dnde desea-
mos llegar. Tenemos la resolucin
incluso la fe para llegar hasta
all?
"Venid... y aprended de m,"6 dijo
el Seor. "Ven, sigeme"' nos
exhorta. Al responder en forma afir-
mativa a Su gentil invitacin, cada
una de ustedes estar preparada
para avanzar a nuestro prximo
objetivo y servir a los dems.
El apstol Pablo les proporcion al servicio de vuestros semejantes,
este sabio consejo: "Ninguno tenga
en poco tu juventud, sino s ejem-
plo de los creyentes en palabra, con-
ducta, amor, espritu, fe y pureza"8.
Jvenes hermanas, las oportuni-
dades que tienen de servir y de ser
una bendicin en la vida de los
dems son ilimitadas. Piensen, por
ejemplo, en el privilegio que tienen
de asistir al santo templo, de servir a
otras personas que estn en el ms
all y actuar como sus representan-
tes para proporcionarles las bendi-
ciones del bautismo.
Cierta maana, al caminar hacia
el templo, vi a un grupo de jovenci-
tas que, temprano esa maana,
haban participado en bautismos
para personas fallecidas. Tenan el
cabello mojado; sus sonrisas eran
radiantes, sus corazones estaban col-
mados de gozo. Una chica se volvi
hacia el templo y expres sus senti-
mientos. Dijo: "Este ha sido el da
ms feliz de mi vida".
Hay otras oportunidades para
servir a los vivos. Pueden hacerlo y
de ese modo brindarles gozo indes-
criptible. Los asilos y hospitales han
llegado a ser el hogar de enfermos y
bibliotecasud.blogspot.com
ancianos que requieren cuidado
especial. Anhelan los das de su
juventud; aoran la compaa de
familiares y las comodidades de sus
hogares.
En un servicio sacramental al que
asist en un centro hospitalario, des-
pus de que los residentes que esta-
ban en sillas de ruedas recibieron la
Santa Cena, una jovencita de la
edad de ustedes toc un solo de vio-
ln. Las hermanas ancianas estaban
alta su gratitud con comentarios
como "qu hermoso", "qu maravi-
lloso", "te quiero". Esas distraccio-
nes no disuadieron a la violinista,
sino que, ms bien, le permitieron
alcanzar mayores niveles en su pre-
sentacin.
Ese da ella me dijo: "Jams haba
podido tocar tan bien en mi vida.
Algo pareca elevarme ms all de
m misma y de mis propias habilida-
des. Sent la inspiracin del amor de
mi Padre Celestial".
Yo le record: "Cuando os hallis
slo estis al servicio de vuestro
Dios"9.
Respondi asintiendo con la
cabeza, guard el violn cuidadosa-
mente en el estuche y, con lgrimas
de gozo que le corran por las meji-
llas, se dirigi a su asiento.
Ruego que recordemos servir a los
dems.
Finalmente, sigan adelante. Eviten
la tendencia de posponer una inspi-
racin o una oportunidad de progre-
sar y de servir. El dejar las cosas para
ms tarde es en verdad un robo de
tiempo. Hagan frente a los desafos
diarios de su vida. Cunto hace
desde que miraron a los ojos de su
madre y, sin refrenarse, pronuncia-
ron las palabras siempre esperadas:
"Mam, te quiero de verdad"?. Y a
su padre, que trabaja a diario para
sostenerlas? A los padres les gusta
escuchar esas mismas valiosas pala-
bras que salen de los labios de un
hijo: "Te quiero".
Es muy fcil dejar de valorar a los
padres y no darse cuenta de todo lo
que en realidad significan para uste-
des y ustedes para ellos. Una ilustra-
cin de este caso sucedi en un
saln de clases. Una de las pregun-
tas que se hicieron despus de haber
realizado un estudio sobre el magne-
tismo en la escuela secundaria
Olympus fue: "Qu palabra
empieza con M y levanta cosas?".
Ms de la tercera parte de los alum-
nos respondi: "Mam".
Aljense de los problemas tempo-
rarios o de las obstrucciones que
impidan su progreso.
Una bendicin que pueden esfor-
zarse por recibir es su bendicin
patriarcal. Sus padres y su obispo
sabrn cundo es el tiempo ade-
cuado para que la reciban. La bendi-
cin patriarcal contiene captulos de
su libro de posibilidades en la vida.
Ser para ustedes como un faro en
una colina, advirtindoles de los
peligros y dirigindoles hacia la
tranquilidad de puertos seguros. Es
una pronunciacin proftica de los
labios de una persona que ha sido
llamada y ordenada para otorgar tal
bendicin.
Quisiera aprovechar la oportuni-
dad para expresar de parte de cada
una de ustedes, jovencitas, un sin-
cero agradecimiento a sus padres, a
sus maestras, a sus lderes. Ellos son
ejemplos que deben seguir; ellos
saben que habr desilusiones, das
de desalientos y frustraciones perso-
nales en la vida de ustedes. Ellos les
mostrarn la forma de sobreponerse
a tales experiencias y a seguir por
ese camino de la vida que va hacia
arriba y hacia adelante hasta la glo-
ria celestial. Recuerden que una vez
que hayan experimentado la exce-
lencia jams se conformarn con la
mediocridad.
Hace algunos aos, una amorosa
jovencita llamada Jami Palmer, que
en ese entonces tena doce aos de
edad, fue a mi oficina en la silla de
ruedas que empujaban sus padres.
Le haban diagnosticado cncer. Se
requerira ciruga y muchos trata-
mientos, y el tiempo de recupera-
cin sera largo. Fue un momento
solemne mientras conversbamos.
El padre me pidi que me uniera a
l para dar una bendicin a su desa-
nimada hija cuyos sueos, esperan-
zas y planes haban quedado en
suspenso. Todos llorbamos. Se dio
la bendicin del sacerdocio.
Me he mantenido en contacto
con Jami y su familia. Los aos han
pasado volando. Ella ha rendido ser-
vicio ilimitado a sus semejantes
como vocero de la Fundacin Un
Sueo Hecho Realidad (Make-a-
Wish Foundation) que bendice a los
jovencitos que sufren enfermedades
incurables. Jami se ha convertido en
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una hermosa jovencita y ahora estu-
dia en la Universidad Brigham
Young. Goza de buena salud; ha
pasado por el fuego purificador y se
le ha prolongado la vida. Agradece
a todos aquellos que le ayudaron
durante esos difciles aos y, en
forma especial, a su Padre Celestial
por darle la vida misma.
Un momento decisivo en la vida
de Jami ocurri a principios de su
tratamiento contra el cncer. Ella y
los jvenes del barrio haban planea-
do una caminata a la Caverna
Timpanogos. Aquellas de ustedes
que han hecho esa caminata saben
que es una subida muy pronunciada
y que parece que jams llegarn a la
cumbre para entrar en la caverna.
Muy triste, Jami dijo a sus amigos:
"No me ser posible hacer la cami-
nata con ustedes".
"Por qu no?", le preguntaron.
Jami contest: "Porque no puedo
caminar".
Hubo un momento de silencio y
entonces uno de ellos contest:
"Jami, si no puedes caminar, noso-
tros te llevaremos en brazos". Y as
lo hicieron, de subida y de bajada!
Mujeres Jvenes: acudirn al
cielo, se evaluarn con introspeccin,
servirn a los dems y seguirn ade-
lante? Al hacerlo, grande ser su
galardn y eterna ser su gloria10.
Dejo con ustedes, mis amadas
hermanas, mi testimonio de que
nuestro Padre Celestial vive, de que
Jess es el Cristo y de que estamos
siendo guiados hoy por un profeta
para nuestra poca, el presidente
Gordon B. Hinckley. En el nombre
de Jesucristo. Amn. D
NOTAS
1. "Morituri Salutamus", en The
Complete Poetical Works of Longfellow,
1922, pg. 311.
2. Alma 37:47.
3. 1 Corintios 3:16.
4. D. y C. 88:118.
5. Adaptado de Alice's Adventures in
Wonderland, 1929, pg. 76.
6. Vase Mateo 11:28-29.
7. Lucas 18:22.
8. 1 Timoteo 4:12.
9. Vase Mosah 2:17.
10. Vase D. y C. 76:6.

Tambin se dirigen
a nosotros
Informe de la Conferencia General Anual nmero 169
3-4 de abril de 1999
Presidente Gordon B. Hinckley: [El
sacerdocio] es la autoridad de Dios
en la tierra. Viene de El como un
don divino. Comprende el poder y
la autoridad para regular los asuntos
de la Iglesia. Comprende el poder y
la autoridad para bendecir en el
nombre del Seor, para poner las
manos sobre los enfermos e invocar
los poderes del cielo. Es sagrado y
santo.
Presidente Thomas S. Monson,
Primer Consejero de la Primera
Presidencia: Si desea dar su luz, uno
tiene que resplandecer... Ruego que
alumbre nuestra luz para que glorifi-
quemos a nuestro Padre Celestial y a
Su Hijo, Jesucristo, cuyo nombre es
el nico nombre debajo del cielo
mediante el cual podemos ser salvos.
Presidente James E. Faust, Segundo
Consejero de la Primera Presidencia:
La obediencia nos trae paz al tomar
decisiones. Si hemos tomado la
firme determinacin de seguir los
mandamientos, no tendremos que
decidir de nuevo cul sendero seguir
al enfrentarnos a la tentacin.
Eider Dallin H. Oaks, del Quorum
de los Doce Apstoles: Las Escrituras
declaran que, "Por boca de dos o de
tres testigos se establecer toda pala-
bra" ( 2 Corintios 13:1; D. y C. 6:28;
vase tambin Deuteronomio
19:15). Las ordenanzas ms impor-
tantes de salvacin el bautismo, el
matrimonio y otras ordenanzas del
templo requieren que haya testi-
gos (vase D. y C. 127:6; 128:3).
Eider M. Russell Ballard, del
Quorum de los Doce Apstoles: Un
consejo a ustedes, los hijos: Nunca
le falten al respeto a sus padres.
Tambin ustedes deben aprender a
escuchar, en especial los consejos de
su mam y de su pap, y los susurros
del Espritu.
Eider Joseph B. Wirthlin, del
Quorum de los Doce Apstoles: El
Salvador, quien nos dio el ejemplo,
est complacido con aquellos que
" [recuerdan] en todas las cosas a los
pobres y a los necesitados, a los
enfermos y a los afligidos" (D. y C.
52:40). Est complacido con aque-
llos que... "[socorren] a los dbiles,
[levantan] las manos cadas y [forta-
lecen] las rodillas debilitadas"
(D.yC. 81:5).
Eider Henry B. Eyring, del
Quorum de los Doce Apstoles: La
palabra de Dios es la doctrina que
ensearon Jesucristo y Sus profetas.
Alma saba que las palabras de la
doctrina tenan gran poder, que pue-
den abrir la mente de las personas
para que vean las cosas espirituales,
lo que no se ve con los ojos natura-
les. Y pueden abrir el corazn a los
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sentimientos del amor de Dios y del
amor a la verdad.
Eider Cree-L Kofford, de los Setenta:
Lo que quiero que hagan ustedes,
nios, es lo siguiente: Si oyen que
alguien de su familia empieza a hablar
mal de otra persona, por favor... digan
en voz alta: "Si no se puede decir algo
bueno de alguien, no se diga nada".
Todos van a entender lo que ustedes
quieren decir.
Eider Stephen A. West, de los
Setenta: [Cuando estuvo en la tierra]
el Salvador dio un toque aqu, una
palabra bondadosa all, comida (tanto
real como espiritual) al hambriento,
asesoramiento y consejo a los necesi-
tados. Ofreci oraciones con los ate-
morizados, bondad al desairado,
respeto y afecto a los nios, cuidado
amoroso a los agobiados. "Y as
vemos que por pequeos medios el
Seor puede realizar grandes cosas"
(1 Nefi 16:29). "Por tanto, no os can-
sis de hacer lo bueno, porque estis
poniendo los cimientos de una gran
obra. Y de las cosas pequeas proce-
den las grandes" (D. y C. 64:33).
Eider Robert J. Whetten, de los
Setenta: El Salvador desea que ame-
mos a los dems como El los ama:
sin condiciones, con ms pureza y
perfeccin.
Sheri L. Dew, Segunda Consejera de
la Presidencia General de la Sociedad de
Socorro: Es posible ser feliz cuando la
vida es difcil? ...S. La respuesta es s,
debido a Jesucristo, cuya Expiacin
nos asegura que no tenemos que lle-
var solos el peso de la mortalidad.
Carol B. Thomas, Primera
Consejera de la Presidencia General de
las Mujeres Jvenes: El primer
recuerdo que tengo de los templos es
de cuando era nia; saba que el tem-
plo deba ser un lugar maravilloso
porque mis padres asistan a l con
regularidad y siempre llegaban a casa
de buen humor. Llegu a comprender
la naturaleza sagrada de la ropa del
templo por la forma llena de amor y
respeto con que mi madre hablaba de
ella. D
De una transmisin va satlite ofrecida en el Tabernculo de Salt Lake.
21 de febrero de 1999.
Apacienta mis ovejas
Presidente Gordon B. Hinckley
"Es nuestra responsabilidad, la responsabilidad de cada uno de nosotros,
alentar a toda persona que es bautizada y hacerle sentir la maravillosa
calidez de este Evangelio de nuestro Seor".
M is queridos hermanos y
hermanas: En primer
lugar, deseo agradecerles
el reunirse con nosotros en esta oca-
sin, por ello y por todo lo que
hacen. Ustedes dan de su tiempo, de
sus energas y de sus medios para
que se lleve a cabo la obra del
Seor. Yo s que el Seor les ama
por su devocin y por su disposicin
de hacer todo lo que se les pide que
hagan.
Considero que el hablarles es una
magnfica y seria responsabilidad.
Algunos han estado especulando
que el presidente Hinckley va a
anunciar un nuevo y asombroso
programa, pero les aseguro que no
es as. Mis hermanos del Quorum de
los Doce, quienes estn profunda-
mente interesados en la obra misio-
nal en todo el mundo, me han
pedido que comparta con ustedes
mis sentimientos acerca de este
asunto tan importante.
En cuanto a la concurrencia que
anticipbamos, ste probablemente
sea el mayor nmero de personas que
jams se hayan congregado en rela-
cin con la obra misional. El taber-
nculo est repleto; casi todos los
59.000 misioneros regulares en todo
el mundo podrn ver el desarrollo de
esta reunin. Adems, miles, cente-
nares de miles de oficiales de la Iglesia
que tienen inters y responsabilidad
en esta obra se han reunido hoy para
estar con nosotros o recibirn ms
tarde esta conferencia. Quiero adver-
tirles que mi discurso va a ser un poco
extenso. Soy un hombre anciano ya y
no s cunto tiempo ms habr de
vivir, y por tanto quiero decir lo que
tengo que decirles mientras posea la
energa para hacerlo. No s cundo
podr dar otra vez un discurso tan
largo como ste. Voy a darles en reali-
dad dos discursos, con un himno
entre uno y el otro. En total, tomar
unos 40 minutos. As que, habindo-
les advertido esto, quizs algunos de
ustedes quieran ponerse cmodos,
i Que duerman bien!
Das pasados estuve hablando
con uno de los conversos ms entu-
siastas que jams he conocido. Nos
encontrbamos en Chicago para
asistir a una reunin que congreg a
unos 20.000 miembros de la Iglesia
en el United Center, donde juegan
bsketbol los Chicago Bulls [Toros de
Chicago]. Randy Chiostri, un miem-
bro nuevo de la Iglesia, nos llev de
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un lado a otro mientras estbamos
all. Durante los largos recorridos
que pasamos en el pesado trfico de
Chicago, habl acerca de la obra
misional, elogiando a la Iglesia como
la institucin ms maravillosa del
mundo, refirindose al Evangelio y
al plan de salvacin como la cosa
ms grande que jams haba reci-
bido en su vida. Randy conoci la
Iglesia cuando empez a salir con
Nancy. La llev a cenar y en sa, su
primera cita, ella dijo que no beba
licor. No quiso tomar vino. Qu
extrao, pens Randy. Ella le explic
que eso era contrario a su religin.
El fumar tampoco era aceptable.
Entonces la religin de ella pas a
ser el tema de sus conversaciones.
Se casaron al ao de aquella pri-
mera cita, pero l no poda aceptar
la religin de ella. Le tom casi
ocho aos superar sus dudas. Una
pareja de misioneros tras otra le
ensearon y, finalmente, fue favore-
cido por el Espritu y se bautiz en
marzo del ao pasado.
Randy visit el Cerro Cumorah y
tambin Nauvoo. Me dijo: "He visi-
tado 17 templos. Los he visto por
fuera, pero todava no he entrado en
ninguno". Ha ido a cada templo que
ha podido y ahora espera anhelosa-
mente el da en que podr visitarlos
por dentro. Esa primera visita de l,
en Chicago, tendr lugar en abril pr-
ximo. Recibir su investidura y al da
siguiente l y Nancy sern sellados.
A Randy lo pusieron a trabajar
inmediatamente despus de su bau-
tismo. Fue ordenado al Sacerdocio
Aarnico y unos nueve meses ms
tarde lo ordenaron eider en el
Sacerdocio de Melquisedec. Ama a la
Iglesia. Le apasiona el amor por el
Evangelio, el cual ha pasado a ser su
principal inters en la vida. No puede
dejar de hablar al respecto. Todas las
noches y todas las maanas se pone
de rodillas y agradece al Seor esa
maravilla que ha recibido en su vida.
Al escucharle, aprend algunas
cosas acerca de Randy. En primer
lugar fue el formidable poder del
ejemplo de un miembro de la
Iglesia. Fue la estoica decisin de
Nancy en aquella primera cita de
que no tomara licor ni vino lo que
capt su atencin. Los misioneros le
ensearon durante aos, pero fue
ella la llave que le abri el corazn
para amar al Seor y la mente para
que entendiera el plan de salvacin.
Lo segundo que aprend es que
nunca deben darse por vencidos
cuando perciban la ms mnima
chispa de inters. Le llev casi ocho
aos unirse a la Iglesia. Su mente
era receptiva, pero en l persista el
temor de dar un paso tan serio. Ello
significaba dejar de lado las tradicio-
nes de sus antepasados y reempla-
zarlas con algo nuevo, extrao y
difcil de comprender.
Tercero, lo pusieron a trabajar
inmediatamente despus de su bau-
tismo. Su obispo se ocup de que
tuviera algo que hacer que consti-
tuyera un desafo. Estaba califi-
cado para llevar a cabo la
asignacin? El obispo prest poca
atencin al interrogante. Percibi
cierto anhelo en el nuevo converso
y le ofreci una responsabilidad
para ayudarle a progresar.
El obispo se asegur de que
Randy tuviera amigos en la Iglesia.
Primero, por supuesto, estaba
Nancy, su esposa, y tambin hubo
otros miembros capaces que podran
responder a sus preguntas y escu-
charle pacientemente cuando no
entendiera algo. No fue abandonado
para que siguiera solo su camino.
Pudo contar con aquellos que
estaba dispuestos a dedicarle tiempo
para hablar con l.
Sabe l todo lo que hay que
saber en cuanto a la Iglesia? No, por
supuesto que no. Contina apren-
diendo y a medida que aprende va
incrementando su entusiasmo.
Se siente muy entusiasmado con
lo que ha descubierto. Est ansioso
por recibir las mayores bendiciones
del templo. Su testimonio se ha for-
talecido y afirmado en menos de un
ao. Yo creo que l es un miembro
100% convertido y su entusiasmo es
contagioso. Necesitamos ms perso-
nas como l y a muchas ms para
que trabajen con ellas.
TRAER GENTE A LA IGLESIA
Desde el comienzo de esta obra,
el servicio misional es un proceso de
La obra misional tiene mayor xito cuando los miembros son el recurso en
el que se encuentran los nuevos conversos.
cuatro pasos:
1. Encontrar al investigador.
2. Ensear al investigador.
3. Bautizar al converso digno.
4. Hermanar y fortalecer al nuevo
miembro.
El ao pasado hubo aproximada-
mente unos 300.000 bautismos de
conversos en la Iglesia. Esto es enor-
memente significativo. Equivale a
120 nuevas estacas con 2.500 miem-
bros cada una. Piensen en esto: 120
estacas en un solo ao! Es algo
maravilloso, s, pero no es suficiente.
No exagero cuando digo que con un
esfuerzo combinado, con reconocer
el deber que recae sobre cada uno
de nosotros como miembros de la
Iglesia, y con sinceras oraciones al
Seor para que nos ayude, podemos
duplicar ese nmero. La importante
tarea inicial es encontrar primero
investigadores que se interesen.
Muchos de entre nosotros conside-
ran que la obra misional es simple-
mente repartir folletos. Todo aquel
que est familiarizado con esta obra
sabe que hay una mejor manera. Esa
manera es por medio de los miem-
bros de la Iglesia. Doquiera que
haya un miembro que presente a un
investigador, de inmediato se pone
en juego un sistema de apoyo. El
miembro da su testimonio en
cuanto a la veracidad de la obra;
anhela contribuir a la felicidad de su
amigo investigador y se regocija a
medida que ste avanza en su cono-
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cimiento del Evangelio.
Los misioneros regulares pueden
encargarse de ensearle, pero el
miembro, siempre que sea posible,
respalda la enseanza al ofrecer su
hogar para que este servicio misional
se lleve a cabo. Dar un sincero tes-
timonio de la divinidad de esta obra.
Estar presente para contestar pre-
guntas en ausencia de los misioneros
y ofrecer su amistad al converso
mientras hace una transformacin
grande y con frecuencia difcil.
El Evangelio no es nada que deba
avergonzarnos, sino algo que debe
enorgullecemos. "No te avergen-
ces de dar testimonio de nuestro
Seor..." escribi Pablo a Timoteo
(2 Timoteo 1:8). Las oportunidades
para compartir el Evangelio estn en
todas partes.
El Dr. William Ghormey, quien
sirvi como presidente de estaca en
Corpus Christi, Texas, compraba
gasolina en cierta estacin de servi-
cio. Cada vez que llenaba el tanque
de su automvil, le dejaba al propie-
tario algo de la Iglesia para leer. Bien
podra haber sido un folleto, una
revista o un diario de la Iglesia, pero
siempre le dejaba algo. El hombre de
la gasolinera fue convertido por el
poder del Espritu al leer tales infor-
maciones. Segn me enter, hace
poco ese hombre serva como obispo.
La manera de traer gente nueva a
la Iglesia no es responsabilidad
exclusiva de los misioneros. El xito
de los misioneros es mayor cuando
los miembros se convierten en la
fuente de recursos donde se encuen-
tran nuevos investigadores.
Quisiera sugerir que todos los
obispos en la Iglesia exhorten a los
miembros de su barrio dicindoles:
"Trabajemos todos para que crezca
el barrio". No estoy seguro de que
esta gramtica sea correcta, pero la
idea es buena.
Cultivemos en el corazn de cada
miembro de la Iglesia el reconoci-
miento de su propio potencial para
traer a otros al conocimiento de la
verdad. Ponga todo miembro manos
a la obra. Todo miembro debe orar
con gran sinceridad al respecto. Ore
todo miembro, como lo hizo Alma
de la antigedad:
"Oh Seor, concdenos lograr el Jesucristo, el Hijo del Dios viviente;
xito al traer [a otros] nuevamente
a ti en Cristo!
"He aqu, sus almas son precio-
sas, oh Seor, y muchos de ellos son
nuestros hermanos; por t a n t o ,
danos, oh Seor, poder y sabidura
para que podamos traer a stos,
nuestros hermanos, nuevamente a
ti!" (Alma 31:34-35).
Yo los comprendo a ustedes,
misioneros. Simplemente no pueden
hacerlo solos y hacerlo bien.
Necesitan la ayuda de otros. Ese
poder para ayudarles se anida
en cada uno de nosotros; pero
deben hacer todo lo posible. Deben
estar anhelosamente consagrados.
Cuando no estn trabajando con
referencias de los miembros, enton-
ces tienen que conseguir otras refe-
rencias por medio del proselitismo y
de otras medidas.
Das pasados habl en el funeral
de un querido amigo, quien hace
algunos aos, sirvi como presidente
de misin. Cuando asumi su cargo,
se senta totalmente inadecuado. Se
le haba enviado a reemplazar a otro
hombre muy bueno, un hombre de
notable capacidad, un excelente
lder y admirable presidente.
Cuando este nuevo hombre se
hizo cargo de la misin y realiz su
primera gira para reunirse con los
misioneros, dijo: "Nunca serv una
misin en mi juventud, as que no s
lo que estn experimentando ustedes.
Pero quiero que hagan todo lo que
puedan todo, todo lo que mejor
puedan hacer. Digan sus oraciones,
trabajen con afn y dejen la cosecha
en manos del Seor".
Gracias a ese tipo de espritu y a
esa manifestacin de amor, una
renovada actitud se esparci por
toda la misin. Los miembros apoya-
ron a los misioneros y en menos de
un ao, duplicaron el nmero de
conversos.
Ahora deseo mencionar, tanto a
los misioneros como a los conversos,
estas palabras de Moroni: "Cuidaos
de ser bautizados indignamente; cui-
daos de tomar el sacramento de
Cristo indignamente, antes bien,
mirad que hagis todas las cosas dig-
namente, y hacedlo en el nombre de
y si hacis esto, y perseveris hasta
el fin, de ninguna manera seris
desechados" (Mormn 9:29).
Refirindose a la dignidad nece-
saria para unirse a la Iglesia, el presi-
dente Joseph F. Smith escribi en
cierta ocasin lo siguiente: "Antes
de que la gente sea digna de bauti-
zarse, debe ensersele. Ahora bien,
qu habr de ensersele? Pues
bien, fe en Dios, en Jesucristo y en
el Espritu Santo; fe en el poder de
la oracin y en las ordenanzas y
principios del Evangelio que Jess
ense; fe en la restauracin de este
Aun cuando los misioneros regulares hacen el trabajo de la enseanza en
s, los miembros pueden apoyar esas enseanzas dando un testimonio
sincero de la divinidad de la obra del Seor.
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Evangelio y todos sus poderes al
profeta Jos Smith; fe en la Iglesia
que por su intermedio se estableci;
fe en el sacerdocio como siervos
autorizados del Dios viviente; fe en
las revelaciones recibidas en estos
das; fe en el cumplimiento de las
obras que se requieren de todo
Santo de los ltimos Das; fe en el
principio de la ley del diezmo y en
todos los dems requisitos, tanto
espirituales como temporales, men-
cionados en la ley de Dios; y, final-
mente, fe para vivir con rectitud
delante del Seor" ("Baptism",
Improvement Era, enero de 1911,
pg. 267-268).
LA RESPONSABILIDAD DE
LOS MIEMBROS
Ahora bien, hermanos y herma-
nas, podemos dejar que los misione-
ros traten de hacer la obra por s
solos o ayudarles en ello. Si lo hacen
por s mismos, irn de puerta en
puerta da tras da y la cosecha ser
escasa. O podemos, como miem-
bros, ayudarles a encontrar y a ense-
ar investigadores.
Sobre quines recae la responsa-
bilidad? Debo comenzar con los pre-
sidentes de estaca y sus consejos. En
cada estaca se c u e n t a con una
misin de estaca y con un presi-
dente de misin. Es, pues, su res-
ponsabilidad, bajo la direccin del
presidente de estaca, trabajar cons-
tantemente en la tarea de encontrar
y alentar investigadores. Y tambin
es responsable de ello cada uno de
los miembros de la Iglesia.
Fomntese en cada estaca el reco-
nocimiento de la oportunidad para
buscar a quienes estn dispuestos a
escuchar el mensaje del Evangelio.
En dicho proceso, no es necesario ser
ofensivo o arrogante. El mejor folleto
que podemos ofrecer es la bondad de
nuestra propia vida. Al dedicarnos a
este servicio, mejoraremos nuestra
vida porque estaremos alerta para ver
que no hagamos o digamos nada que
podra impedir el progreso de aque-
llos a quienes estemos tratando de
guiar hacia la verdad.
Pido que cada presidente de
estaca y de distrito acepte la com-
pleta responsabilidad y el compro-
miso de e n c o n t r a r y hermanar
investigadores dentro de su estaca o
distrito. Pido que cada obispo y pre-
sidente de rama acepte la misma
responsabilidad dentro de su barrio
o rama. Ustedes, hermanos, tienen
la sagrada obligacin ante el Seor
de hacer tal esfuerzo. Ustedes dan el
ejemplo de lo que otros podrn
hacer bajo su inspirado liderazgo.
Tenemos plena confianza en su
capacidad y en su disposicin para
lograrlo.
Es necesario que haya un incre-
mento de entusiasmo a nivel de toda
la Iglesia. Dispongan que en ocasio-
nes se trate sobre esto en las reunio-
nes sacramentales. Deliberen sobre
ello en las reuniones semanales del
sacerdocio y de la Sociedad de
Socorro. Hablen los Hombres
Jvenes y las Mujeres Jvenes al res-
pecto y planeen maneras de ayudar
en esta empresa tan fundamental.
Aun a los nios de la Primaria debe
alentrseles a pensar cmo podran Estados Unidos y Canad se debi a
ayudar. Muchos padres se han unido
a la Iglesia porque uno de sus hijos
fue invitado a la Primaria. Una de mis
nietas tiene una amiguita que no es
miembro y la lleva a la Iglesia. La
madre de esa nia, sin malicia alguna,
le dijo das pasados: "Dices tus ora-
ciones tal como los mormones".
Las reuniones de consejo de
barrios y de estacas deben incluir en
su agenda el estado de los investiga-
dores que se han logrado por medio
de los miembros del barrio y cada
converso nuevo en la Iglesia.
Si esto sucede, los misioneros
estarn muy ocupados; y tambin cuan grande ser vuestro gozo con
felices; y sern ms productivos. La
revelacin les dice:
"Saldris por el poder de mi
Espritu, de dos en dos, predicando
mi evangelio en mi nombre, alzando
vuestras voces como si fuera con el
son de trompeta, declarando mi
palabra cual ngeles de Dios.
"Y saldris y bautizaris en el
agua, diciendo: Arrepentios, arre-
pentios, que el reino de los cielos se
acerca" (D. y C. 42:6-7).
El Seor ha dicho tambin: "Y
ningn hombre que salga y predique
este evangelio del reino, sin dejar de
continuar fiel en todas las cosas,
sentir fatigada... su mente, ni su
cuerpo, miembros ni coyuntura; y ni
un cabello de su cabeza caer a tie-
rra inadvertido. Y no padecer ham-
bre ni sed" (D. y C. 84:80).
Y contina diciendo: "Y quienes
os reciban, all estar yo tambin,
porque ir delante de vuestra faz.
Estar a vuestra diestra y a vuestra
siniestra, y mi Espritu estar en
vuestro corazn, y mis ngeles alre-
dedor de vosotros, para sosteneros"
(D. y C. 84:88).
Es muy apropiado que los misio-
neros les pidan referencias a los
miembros. Sabemos que los misio-
neros que piden referencias tienen
muchas ms posibilidades de obte-
nerlas.
En muchos lugares el nmero de
referencias por parte de los miem-
bros ha disminuido simplemente
porque no se presta atencin a la
materia. Por ejemplo, en 1987, el
42% de los investigadores en
hacer caso omiso de l. No podemos
las referencias de los miembros. En
1997, este nmero baj al 20%.
Algo similar ocurre actualmente en
todo el mundo.
Hermanos y hermanas, es
necesario revertir esta tendencia
decreciente. Es necesario dar nueva-
mente prioridad a este asunto tan
importante. El Seor bendecir a
todos aquellos que contribuyan a
bibliotecasud.blogspot.com
esta obra tan fundamental.
"Y si acontece que trabajis todos
vuestros das proclamando el arre-
pentimiento a este pueblo y me tra-
is aun cuando fuere una sola alma,
ella en el reino de mi Padre!
"Y ahora, si vuestro gozo ser
grande con un alma que me hayis
trado al reino de mi Padre, cuan
grande no ser vuestro gozo si me
trajereis muchas almas!" (D. y C.
18:15-16).
Jos Smith declar: "Despus de
todo lo que se ha dicho, el mayor y
ms importante deber es predicar el
Evangelio" (Enseanzas del Profeta
Jos Smith, pg. 132).
Y tambin dijo: "Recuerden los
santos que de sus esfuerzos indivi-
duales dependen grandes cosas, y
que son llamados a obrar junto con
nosotros y con el Espritu Santo
para efectuar la gran obra de los
ltimos das" (Ibid., pg. 213).
Cada uno de los presidentes de la
Iglesia, desde Jos Smith, se ha refe-
rido a este importante asunto.
Grande es nuestra labor y enorme
nuestra responsabilidad de ayudar a
encontrar a quienes ensear. El
Seor nos ha dado el mandato de
ensear el Evangelio a toda criatura.
Esto requiere el mayor esfuerzo de
cada misionero, ya sea regular o de
estaca. Requiere el mayor esfuerzo
de cada obispo, cada consejero de
obispo y cada uno de los miembros
del consejo de barrio. Requiere el
mayor inters de cada presidente de
estaca y de su consejo, y en particu-
lar de los Consejos de Coordinacin
Misional de Miembros y Misioneros.
Dios les bendiga, mis amados
hermanos y hermanas, en la tarea
de cumplir este trascendental come-
tido que tenemos. No podemos
evitarlo. Debemos enfrentarlo. Las
oportunidades son enormes.
Tenemos la capacidad para llevarlo
a cabo y el Seor nos bendecir al
intentarlo.
EL FORTALECIMIENTO DE LOS
MIEMBROS NUEVOS
Habiendo encontrado y bauti-
zado a un nuevo converso, tenemos
el desafo de hermanarlo y fortalecer
su testimonio en cuanto a la veraci-
dad de esta obra. No podemos
dejarle que entre por una puerta y
salga por otra. Unirse a la Iglesia es
algo muy serio. Cada converso toma
sobre s el nombre de Cristo con la
implcita promesa de cumplir Sus
mandamientos. Pero unirse a la
Iglesia podra ser una experiencia
peligrosa. A menos que haya manos
amigables y fuertes para saludarlo, a
menos que exista una gran manifes-
tacin de amor y de inters, el con-
verso empezar a reflexionar en
cuanto al paso que acaba de dar. A
menos que haya manos amistosas y
corazones amables que lo reciban y
lo acompaen por el sendero, podra
quedar a medio camino.
No tiene sentido hacer la obra
misional si no podemos conservar
los frutos de tal esfuerzo. Ambas
cosas deben ser inseparables. Estos
conversos son preciosos. Todo con-
verso es un hijo o hija de Dios. Cada
converso es una responsabilidad
muy grande y seria. Es absoluta-
mente imperativo que cuidemos a
quienes han pasado a ser parte
nuestra. Parafraseando las palabras
del Salvador, qu aprovechar al
misionero si bautizare a todo el
mundo, a menos que aquellos que se
hayan bautizado permanezcan en la
Iglesia? (Vase Marcos 8:36.)
Pocos das atrs recib una carta
muy interesante de una mujer que
se bautiz en la Iglesia hace un ao,
en la que me dice:
"Mi jornada en la Iglesia fue muy
especial y bastante difcil. Este ao
ha resultado ser el ms duro de toda
mi vida. Tambin ha sido el de
mayor satisfaccin. Como miembro
nuevo, contino enfrentando desa-
fos todos los das".
Sigue entonces diciendo que, al
unirse a la Iglesia, no sinti el apoyo
de los lderes de su barrio. Como
nuevo miembro, pareca serle indife-
rente a su obispo y, sintindose
rechazada, recurri a su presidente
de misin quien le ofreci algunas
oportunidades.
En su carta dice que "los miem-
bros de la Iglesia no saben lo que
es ser un miembro nuevo en la
Iglesia y, por c o n s i g u i e n t e , les
resulta casi imposible comprender
cmo ayudarnos".
Quiero desafiarlos, mis hermanos
y hermanas, que si no saben lo que es
ser un miembro nuevo, traten al
menos de imaginrselo. Podra
ser una soledad abrumadora. Podra
ser muy desalentador. Podra ser
aterrador. Nosotros, los de esta
Iglesia, somos mucho ms diferentes
del mundo de lo que solemos pensar
que somos. Esta hermana sigue
diciendo: "Cuando de investigadores
pasamos a ser miembros de la Iglesia,
nos sorprende descubrir que hemos
entrado a un mundo completamente
forneo, un mundo que tiene sus
propias tradiciones, cultura y len-
guaje. Descubrimos que no hay una
sola persona o punto de referencia
donde acudir en busca de orienta-
cin en nuestro viaje a este mundo
nuevo. Al principio, el viaje es emo-
cionante, nuestros errores son hasta
divertidos, luego se va tornando frus-
trante y poco a poco esa frustracin
se convierte en disgusto. Y es
durante esta etapa de frustracin y
enojo que nos retiramos. Regresamos
al mundo del cual vinimos, donde
sabamos quines ramos, donde
contribuamos y donde hablamos el
mismo idioma".
Lo he dicho antes, y lo repito
ahora, que todo nuevo converso
necesita tres cosas:
1. Un amigo en la Iglesia a quien
pueda recurrir constantemente,
alguien que camine a su lado, que
conteste sus preguntas y comprenda
sus problemas.
2. Una asignacin. La actividad
es una caracterstica distintiva de la
Iglesia. Es el proceso mediante el
cual progresamos. La fe y el amor
por el Seor son como los msculos
de mi brazo. Si los empleo, se van
fortaleciendo. Si los pongo en cabes-
trillo, se debilitan. Todo converso
merece tener una responsabilidad.
El obispo podra quizs suponer que
no est capacitado para recibirla,
pero debe arriesgarse. Piensen en el
riesgo que se tom el Seor al lla-
marlos a ustedes.
Por supuesto que el nuevo
converso no lo sabr todo.
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Probablemente cometa algunos
errores. Y qu? Todos cometemos
errores. Lo que importa es el pro-
greso resultante de la actividad.
Como parte de este proceso de
asignar una responsabilidad, es apro-
piado y muy importante que el nuevo
converso, si es varn, sea ordenado
al Sacerdocio Aarnico. Luego, antes
de que pasen muchos meses, puede
ser ordenado al Sacerdocio de
Melquisedec, donde contar con el
hermanamiento del quorum de eide-
res. Pasar a ser uno en la enorme
agrupacin del sacerdocio en todo el
mundo, de hombres de integridad y
de fe que aman al Seor y procuran
el avance de Su obra.
3. Todo converso debe ser
"nutrido por la buena palabra de
Dios" (Moroni 6:4). Es imperativo
que la persona se relacione con un
quorum del sacerdocio, con la
Sociedad de Socorro, las Mujeres
Jvenes, los Hombres Jvenes, la
Escuela Dominical o la Primaria. Se
le debe alentar a que asista a la reu-
nin sacramental para participar de
la Santa Cena y renovar los conve-
nios hechos al bautizarse.
No hace mucho escuch a un
hombre y a una mujer que hablaron
en mi barrio. Este hombre haba
ocupado muchos cargos en la
Iglesia, incluso el de obispo. Su ms
El bautismo es una ocasin de
gozo para los nuevos conversos,
pero necesitan nuestro amor y
hermanamiento.
reciente asignacin fue la de herma-
nar a una madre soltera y sus hijos.
El dijo que sa era la experiencia
que haba disfrutado ms de entre
todas las experiencias que haba
tenido en la Iglesia.
Aquella joven mujer tena
muchas dudas. Tena muchos temo-
res y gran ansiedad. No quera
cometer ningn error o decir algo
fuera de lugar que la avergonzara o
que hiciera rer a los dems. Con
gran paciencia, este hombre y su
esposa llevaron a la familia a la
Iglesia, se sentaban con ellos, les
protegan, por as decirlo, de cual-
quier cosa que pudiera suceder y que
les abochornara. Dedicaban una
noche por semana a ensearles en su
hogar ms acerca del Evangelio y
responder a sus muchas preguntas.
Guiaron a esa pequea familia como
un pastor gua a sus ovejas. Con el
tiempo, las circunstancias determi-
naron que esa familia deba mudarse
a otra ciudad. "Sin embargo", dijo l,
"todava nos comunicamos con
aquella mujer. La apreciamos
mucho. Ahora ella se encuentra fir-
memente establecida en la Iglesia y
ya no necesitamos preocuparnos
ms. Ha sido en realidad un verda-
dero gozo trabajar con ella".
Estoy convencido de que perde-
remos a un nmero muy nfimo de
los que vienen a la Iglesia si los cui-
damos bien. Quizs algunos no se
hayan convertido del todo. Cmo
podran lograrlo con slo seis leccio-
nes? Quizs no llenen todos los
requisitos, pero indudablemente han
recibido un nuevo concepto de
valores y oportunidades. Se les ha
enseado que son hijos e hijas de
Dios. Han sido bautizados en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo. Se les ha confirmado
miembros de la Iglesia y conferido el
don del Espritu Santo.
Recientemente estuve en Canad
donde, entre otras ciudades, visit la
ciudad de Regina. All fuimos hus-
pedes del presidente D. Lawrence
Penner, presidente de la Estaca
Saskatoon, Saskatchewan. El es un
hombre maravilloso, un excelente
funcionario ejecutivo. Se bautiz
cuando tena 20 aos de edad y se
para l fue un paso muy importante.
Unos miembros de la Iglesia le
haban referido a los misioneros,
quienes no demoraron en visitarlo.
Hablaron con l, le ensearon y lo
bautizaron. Lo alentaron y tambin
lo alentaron los oficiales locales de
la Iglesia. Fue ordenado al sacerdo-
cio y le asignaron responsabilidades.
Un ao despus, fue llamado a ser-
vir una misin en Japn. Al regresar,
se haba fortalecido espiritualmente
debido a la experiencia. Gracias al
estmulo de mucha gente que lo
ayud a lo largo de la jornada, hoy
es el sumo sacerdote presidente de
esa gran estaca de Sin. Es esposo y
padre de una buena familia, y todos
ellos son miembros activos. Es un
ejemplo de la clase de hombre que
llega a la Iglesia como converso y
permanece para llegar a ser un lder.
SEGUIR EL HERMANAMIENTO A
LARGO PLAZO
En cuanto a ustedes, los misione-
ros, ustedes son parte de esta res-
ponsabilidad de afianzar sus
conversos en la Iglesia. Quizs no
puedan continuar visitndolos, pero
pueden escribirles de vez en cuando
y alentarlos. Espero que todos uste-
des anoten en sus libros cannicos
el nombre de cada hombre, mujer y
nio que bauticen, como as tam-
bin su direccin postal. La caligra-
fa de ustedes puede ser terrible,
pero una simple nota que les enven
de vez en cuando les ofrecer tran-
quilidad, consuelo y un gozo reno-
vado. Cuando terminen su misin,
no se olviden de ellos. Continen
viviendo dignamente para merecer
su confianza. Escrbanles de vez en
cuando recordndoles el amor que
tienen por ellos.
A los misioneros les repito que de
nada les servir que bauticen a
alguien y permitan luego que esa
persona se aleje poco despus de la
Iglesia. Qu habran conseguido?
Quizs hayan trabajado afanosa-
mente, quizs hayan ayunado y
orado al ensear el Evangelio a una
determinada persona. Pero si esa
persona no permanece activa en la
Iglesia, toda la labor de ustedes
habr sido en vano. Todo el proceso
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carecera de valor. Cualquier investi-
gador que sea digno de bautizarse pasa
a ser un converso digno de salvacin.
El eider Bruce Porter, de los
Setenta, relata esta experiencia.
"Cuando yo era misionero en
Alemania hace unos 25 aos, llegu
a la ciudad de Wuppertal como el
nuevo lder de zona poco despus de
que los misioneros que me precedie-
ron haban logrado un xito extraor-
dinario y bautizado a varias familias
y personas. Sus bautismos significa-
ron un notable progreso en esa
rama, la cual tena casi 100 miem-
bros. Como misioneros, decidimos
concentrar gran parte de nuestros
esfuerzos a integrar y hermanar a
estos nuevos miembros a fin de que
se mantuvieran activos en la rama
por el resto de su existencia. Les
enseamos todas las lecciones para
nuevos miembros, adems de algu-
nas lecciones que nosotros mismos
preparamos; los inscribimos para
todo el ao en una clase de temas
fundamentales del Evangelio que
enseaban los misioneros; trabaja-
mos juntos con los lderes de la
rama para asegurarnos de que reci-
bieran llamamientos y fueran inte-
grados en la rama por medio de
reuniones sociales y el hermana-
miento de los miembros; hicimos
arreglos para que se conocieran
unos a otros y ayudaran a ensear a
otros investigadores de modo que
lograran cultivar amistades entre s
y se ayudaran en conjunto para per-
manecer activos en el futuro. En fin,
dedicamos ms de seis meses des-
pus de sus bautismos a hacer todo
lo que pudimos para asegurar que
sus testimonios fueran slidos y que
se integraran en la Iglesia.
"Hoy, 25 aos ms tarde, casi
todas aquellas familias y personas
continan activas y fieles en la
Iglesia. Muchos de sus hijos han ser-
vido como misioneros y se han
casado en el templo. Ahora tenemos
una segunda y aun una tercera
generacin de miembros activos en
la Iglesia. La nica pareja que se
inactivo tena una hija que se man-
tuvo activa y ya se ha casado en el
templo. Aunque ste es slo un
caso, mi experiencia en aquel

A menos que haya manos amigables y fuertes para saludar a los conver-
sos, a menos que exista una gran manifestacin de amor y de inters, a
menos que haya manos amistosas que los reciban y los acompaen por el
sendero, podran quedar a medio camino.
entonces me convenci de que el
tiempo que los misioneros dediquen
a trabajar con los miembros para
integrar a los conversos en la Iglesia
rendir con el tiempo buenos frutos"
(Carta al eider Richard G. Scott).
IMPORTANCIA DE LOS CONSEJOS
ste es un poderoso testimonio de
lo que puede hacerse. Sin embargo,
los misioneros no deben descuidar el
proselitismo para ayudar en el her-
manamiento de los miembros.
Ambos esfuerzos van de la mano.
Ustedes pueden contar con la ayuda
de los miembros, de todos los miem-
bros. Tienen a los obispos y sus con-
sejos de barrio. Tienen a los
presidentes de estaca y sus consejos
de estaca. Ms particularmente, pue-
den contar con el Consejo de
Coordinacin Misional de Miembros
y Misioneros que se rene peridica-
mente para considerar problemas
misionales en las estacas y principal-
mente para llevar cuenta y presentar
informes sobre cada nuevo miembro
que se une a la Iglesia. Su propio
presidente de misin regular asiste
con frecuencia a estas reuniones.
Bajo la direccin de este consejo,
se ensearn otras seis lecciones a
los nuevos miembros que estn ms
firmemente establecidos en su fe.
Para ustedes, los obispos que lle-
van a cabo reuniones de consejo de
barrio, el evaluar la condicin de
los conversos podra ser el tema ms
importante de tales reuniones. No
estn limitados a determinados
reglamentos, sino que tienen
mucha flexibilidad. Tienen derecho
a que se les contesten sus oraciones,
a la inspiracin y revelacin del
Seor en cuanto a este asunto. Me
sorprende sobremanera cuando
escucho de un obispo que trate con
indiferencia a los nuevos miembros
de la Iglesia. Quizs en esos
momentos no parezcan ser gente
muy atractiva, pero si se los trata
correctamente, el Evangelio les refi-
nar. Mejorar su forma de vestir,
sus modales, su conducta. Todos
nosotros hemos presenciado mila-
gros. Cuan maravillosa es nuestra
oportunidad y cuan extraordinario
es nuestro desafo.
Mis amados hermanos y herma-
nas, es nuestra responsabilidad, la
responsabilidad de cada uno de noso-
tros, de la presidencia de estaca, del
sumo consejo, del obispado, de la
presidencia de la Escuela Dominical,
de la presidencia de la Primaria, de la
presidencia de los Hombres Jvenes,
de la presidencia de las Mujeres
Jvenes, de la presidencia de la
Sociedad de Socorro y de los oficiales
de los qurumes del sacerdocio alen-
tar a toda persona que es bautizada y
hacerle sentir la maravillosa calidez
de este Evangelio de nuestro Seor.
Me complace informarles que esta-
mos progresando bastante, pero es
tanto lo que queda por hacer.
Cuan gloriosa es esta obra! Est
colmada de milagros. Podramos
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hablar toda la noche porque los
hemos presenciado.
Hermanos y hermanas, a todos
ustedes en los barrios y estacas, y en
los distritos y las ramas, quiero invi-
tarlos a que formen parte de un
amplio ejrcito con verdadero entu-
siasmo por esta obra y con un
enorme deseo de ayudar a los misio-
neros en la inmensa responsabilidad
que tienen de llevar el Evangelio a
toda nacin, tribu, lengua y pueblo.
"El campo blanco est ya para la
siega" (D. y C. 4:4). El Seor ha
declarado esto repetidas veces. No
hemos de confiar en Su palabra?
La obra misional existi antes de
que se organizara la Iglesia. Y ha con-
tinuado desde entonces a pesar de las
dificultades a travs de muchas tem-
poradas por las que ha pasado nues-
tro pueblo. Hagmonos el firme
propsito, cada uno, ntimamente, de
aceptar esta renovada oportunidad,
este nuevo sentido de responsabili-
dad, y de asumir la obligacin de
ayudar a nuestro Padre Celestial en
Su gloriosa obra de llevar a cabo la
inmortalidad y la vida eterna de Sus
hijos e hijas en toda la tierra.
sta es la obra santa de Dios.
sta es Su Iglesia y Su Reino. La
visin que tuvo lugar en la Arboleda
Sagrada sucedi tal como lo declar
Jos Smith. Estamos construyendo
un nuevo templo con vista a ese
lugar santificado para testificar nue-
vamente en cuanto a la realidad de
tan sagrado acontecimiento. Hace
poco, cuando me par en la nieve
para determinar dnde se iba a
construir el templo, sent en mi
corazn una comprensin verdadera
de la importancia de lo que sucedi
en la Arboleda Sagrada. El Libro de
Mormn es verdadero. Nos testifica
en cuanto a Jesucristo. Su sacerdo-
cio ha sido restaurado y se encuen-
tra entre nosotros. Las llaves de ese
sacerdocio, recibidas de seres celes-
tiales, se estn empleando para
nuestra bendicin eterna. Tal es
nuestro testimonio de ustedes y
mo, testimonio que debemos
compartir con los dems. Dejo este
testimonio y mi bendicin y mi
amor con cada uno de ustedes, en el
nombre de Jesucristo. Amn. D

Noticias de la Iglesia
Se reconstruir
el Templo de
Nauvoo
E l Templo de Nauvoo, que fue el
segundo templo de la Iglesia, fue
dedicado en 1846. Se edific en la
ribera oriental del ro Misisip, en el
estado de Illinois, pero fue destruido
por un incendio en 1848 despus de
que los primeros miembros de la
Iglesia fueron sacados por la fuerza
de su ciudad. Posteriormente, un
tornado derrib las ruinas y descono-
cidos se llevaron los grandes bloques
de piedra caliza. Se han conservado
slo una pocas piedras ornamentales
de la estructura.
Al terminar la conferencia general
de abril de 1999, el presidente
Gordon B. Hinckley hizo el sorpren-
dente anuncio siguiente: "Pensamos
reconstruir el Templo de Nauvoo. Un
miembro de la Iglesia y su familia han
hecho una cuantiosa aportacin para
hacer esto posible. Estamos agradeci-
dos a ellos. Si bien pasar un tiempo
antes de que esto se concrete, los
arquitectos ya se han puesto a traba-
jar. Este templo no tendr mucha
actividad la mayor parte del tiempo,
ya que estar un tanto aislado; pero
prevemos que durante los meses del
verano tendr mucho movimiento. Y
el nuevo edificio se erigir a la memo-
ria de los que construyeron la primera
estructura en las orillas del Misisip".
En la actualidad, en el terreno de
1,6 hectreas, que es propiedad de la
Iglesia, hay jardines a los que rodea
una cerca de hierro forjado; tambin
hay restos de los cimientos y del
stano del templo, los cuales se han
excavado y estn a la vista de los
turistas. El ao pasado la Iglesia com-
pr ms o menos tres hectreas hacia
el oeste de los terrenos del templo,
donde haba estado un monasterio y
una escuela catlica durante muchos
aos. La Iglesia ha restaurado en la
histrica ciudad de Nauvoo un
nmero de edificios pioneros y tiene
all un gran centro de visitantes.
El Templo de Nauvoo, que estuvo
en funcionamiento durante tan slo
ocho semanas, tena 60 habitaciones,
paredes de piedra caliza de un color
gris claro de uno a dos metros de
espesor y una sola torre de 50 metros
de altura. La campana del Templo se
transport en carromato al Valle de
Salt Lake y se encuentra hoy en la
Manzana del Templo. D
Eider Adhemar
Damiani
DE LOS SETENTA
D espus de muchos aos de ser-
vir en cargos de liderazgo en la
Iglesia, el lder Adhemar Damiani,
recientemente llamado al Segundo
Quorum de los Setenta, est muy
acostumbrado a recibir instrucciones
de las Autoridades Generales. Ahora
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deber hacer algunos cambios dado
que l mismo tendr que dar conse-
jos como una Autoridad General.
"Fue slo con la ayuda del Seor
que llegu hasta este nivel", dice, "y
es slo con la ayuda del Seor que
podr llevar a cabo esta obra".
Fue Setenta Autoridad de rea
antes de recibir su nuevo llama-
miento y contina sirviendo en el
cargo de segundo consejero de la
presidencia del rea Brasil Sur.
Entre sus llamamientos anteriores se
encuentran los de presidente de
misin, consejero de la presidencia
del Centro de Capacitacin Misional
de Sao Paulo, agente regional de bie-
nestar, consejero en una presidencia
de estaca, miembro de un sumo con-
sejo y obispo.
Nativo de Brasil (naci el 18 de
diciembre de 1939), se bautiz en
mayo de 1961, luego de haber cono-
cido el Evangelio por medio de una
joven que llegara a ser su esposa,
Walkyria Bronze. Ella se haba bau-
tizado en marzo de 1961. Se casaron
en marzo de 1963 y tienen dos hijos
y cinco nietos.
El lder Damiani dice que el
"apoyo total" de su esposa, tanto
espiritual como emocional, adems
de sus muchas otras caractersticas
de fortaleza, le ayudaron a hacer
posible su servicio.
Su carrera se centr en el mundo
de los negocios. Se jubil como
dueo y socio de SEDA Tecnologa,
una empresa especializada en la
fabricacin de programas de compu-
tadora para el comercio. Espera que
los aos de experiencia administra-
tiva y de liderazgo que obtuvo en su
trabajo le sean tiles en la capacita-
cin de lderes en una Iglesia en cre-
cimiento en Brasil.
Lo ms importante, dice el lder
Damiani, es la amplia responsabili-
dad de dar testimonio de Jesucristo.
Su testimonio se basa en las verda-
des que aprendi por primera vez
sobre el testimonio del Salvador que
da el Libro de Mormn y que ha
aumentado a travs de su servicio en
la Iglesia, en especial mientras serva
como presidente de misin (Misin
Brasil Curitiba, 1995-1998), cuando
vio cmo el Evangelio cambia la
vida tanto de los misioneros como
de la gente que ellos ensearon.
Es un testimonio que disfruta
compartir. "No tengo dudas de que
Jos Smith fue un Profeta y de que
Gordon B. Hinckley es un Profeta
hoy da". D
Elder Stephen B.
Oveson
DE LOS SETENTA
E stamos aqu para establecer
Sin", dice el eider Stephen B.
Oveson, un nuevo miembro del
Segundo Quorum de los Setenta. Al
momento de su llamamiento serva
en calidad de presidente de la Misin
Argentina Buenos Aires Sur. "Cada
miembro de la Iglesia debe trabajar
para que avance la obra y yo pienso
hacer lo mejor que pueda para ayu-
dar en la edificacin del reino".
Naci el 9 de julio de 1936 en
Grass Valley, Oregon, hijo de Merrill
Oveson y Mal Berg, el tercero de cua-
tro hijos. Se cri en Oregon y luego
asisti a la Universidad Brigham
Young antes de servir en la Misin
Mexicana del Norte desde 1956
hasta 1959. Al regresar a BYU para
estudiar finanzas y banca, conoci a
Dixie Randall, de Tempe, Arizona. El
7 de septiembre se casaron en el
Templo de Arizona y luego de gra-
duarse en BYU en 1961, se mudaron
a Tempe.
Sus primeros diez aos profesio-
nales los hizo en finanzas y banca.
En 1970 fue a trabajar con el funda-
dor de Granada Royal Hometels,
una de las primeras cadenas de
grandes hoteles en los Estados
Unidos que ms tarde pasara a con-
vertirse en Embassy Suites. En 1985,
el hermano Oveson empez su
propio negocio de hoteles llamado
Suite Thinking, Inc.
Ahora los Oveson residen en San
Juan Capistrano, California, y son
padres de seis hijos, todos varones, y
abuelos de 15 nietos. Con una fami-
lia de varones, los Oveson siempre
disfrutaron los deportes y las activi-
dades al aire libre. Entre los recuer-
dos favoritos de los ltimos 25 aos
se encuentran las vacaciones en Lake
Powell y sus viajes a esquiar en Utah.
Todos los hijos han servido misiones.
Los Oveson conocen el dolor
dado que falleci uno de sus hijos a
los dos y medio aos de edad. Hoy
da, consciente todava del sufri-
miento de los nios pequeos, el
hermano Oveson ha encontrado
tiempo entre sus muchas actividades
para cooperar con Pathway, un cen-
tro para nios desfavorecidos en
Madras, India.
"Tengo un firme convencimiento
de que el plan que tiene nuestro
Padre Celestial para m es el que
tengo que seguir", dice el eider
Oveson, quien ha servido como
obispo, misionero de estaca, miembro
de un sumo consejo de estaca y
obrero del Templo de San Diego,
California. "Miro este llamamiento
como otra bendicin y como una
oportunidad del Seor y deseo cum-
plirlo lo mejor de lo que sea capaz". D
Elder David R.
Stone
DE LOS SETENTA
E l lder David R. Stone, reciente-
mente llamado al Segundo
Quorum de los Setenta, naci en
Buenos Aires, Argentina, el 16 de
junio de 1936; creci hablando
ingls en su hogar y espaol en la
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escuela. Cuando tena diez aos, sus
padres se divorciaron y vivi
durante sus aos de adolescencia
estudiando en un internado, aun
cuando pasaba los meses de verano
en un rancho ganadero cerca de
Crdoba.
Su madre se bautiz en 1951 y
ms tarde se mud a Provo, Utah,
para que sus hijos estudiaran en la
Universidad Brigham Young. David
tena 18 aos cuando ingres a
BYU. Durante una visita al centro
de salud, David le mencion al doc-
tor que haba estado investigando la
Iglesia. El doctor le pregunt que
por cunto tiempo. "Durante dos o
tres aos", contest David. El doc-
tor lo mir y dijo: "Si t no tomas
tus decisiones a tiempo, el tiempo
toma decisiones por ti". Esas pala-
bras se anidaron en su mente y
David decidi orar en busca de una
respuesta. Se bautiz seis semanas
ms tarde.
El eider Stone sirvi en la Misin
Hispanoamericana y despus de gra-
duarse de BYU fue a trabajar a
Cincinnati, Ohio. En una visita a su
hogar conoci a Rosalie Erekson y
luego de salir juntos por primera
vez, ambos se sintieron muy bien el
uno hacia el otro. Se comprometie-
ron nueve das despus a travs del
telfono cuando David la llam
desde el aeropuerto de Chicago, en
viaje a Cincinnati. Se casaron en
1966 en el Templo de Salt Lake.
En 1967 lleg a ser gerente de
mercadeo de la Compaa Gillette,
en Argentina. Se mantuvo con esa
compaa durante 16 aos, durante
los cuales l y su esposa tuvieron seis
hijos: Eric, nacido en Nueva York;
Angela, en Argentina; Julie, en Per;
Carolyn, en Boston; Michael, en
Argentina y Jonathan, en Inglaterra.
Durante esos aos sirvi en seis obis-
pados en cuatro pases. Entre otras
asignaciones se incluyen las de
miembro del sumo consejo de una
estaca, miembro de la presidencia de
una estaca y representante regional.
En 1986 se fue a trabajar con
Black and Decker; se jubil en 1994
y en 1996 fue llamado con su
esposa para presidir la Misin
Repblica Dominicana Santo
Domingo Oeste. "Mis cargos ejecu-
tivos anteriores fueron slo una
preparacin para mi trabajo como
presidente de misin", dice el lder
Stone. "Siempre hemos tenido el
deseo de hacer lo que el Seor nos
ha pedido que hagamos". D
Elder H. Bruce
Stucki
DE LOS SETENTA
Stucki entr en el negocio de distri- Pero hemos aprendido que mientras
bucin de alimentos y ms tarde se ms tratamos de pagarle, El ms nos
dedic al desarrollo de bienes races bendice; de manera que slo nos
en el oeste de los Estados Unidos. concentramos en el gozo y en la feli-
"El conocimiento de cmo orga- cidad que resulta de servirle".
nizar y planificar me ayud en mi
participacin en la Iglesia", dice. "Y
la pacfica influencia de la Iglesia me
Elder Richard H.
hizo un empleador mejor". Sirvi en Winkel
comisiones y mesas directivas rela- DE LOS SETENTA
cionadas con el desarrollo de servi-
cios pblicos, educacin y economa
en la comunidad y en el estado de
Utah. Tambin empez un servicio
areo en Utah que ms tarde se
transform en Skywest Airlines.
En la Iglesia, el lder Stucki ha
sido lder Scout y de los Hombres
Jvenes, obispo, presidente de
estaca, representante regional y
Autoridad de rea. "El Seor ha
sido muy bueno con nosotros", dice.
"Hubo una poca en que un miem-
bro de nuestra familia estuvo seria- E l lder Richard H. Winkel, del
Segundo Qurum de los

T odo lo que hemos hecho, lo

hemos hecho juntos", dice el
lder H. Bruce Stucki con respecto a
mente enfermo y necesitamos la
ayuda y la bendicin del Seor.
Recibimos esa bendicin especial
Setenta, atribuye la mayor parte de
su testimonio a la influencia de su
familia como tambin a las expe-
su vida con su esposa, Cheryl, y sus del Seor y siempre nos hemos sen- riencias misionales a travs de su
seis hijos. "Mi esposa hizo una ban- tido agradecidos y en deuda con El. vida. Sus dos aos como joven
dera con el nombre de nuestros hijos
y con el lema 'Lo hacemos juntos'. La Primera Presidencia y miembros de la Presidencia de los Setenta se
Salamos a pescar, a andar en bote, a unen a la congregacin para cantar un himno durante la conferencia.
cazar, a trabajar y a juntar lea jun-
tos. Trabajamos duro, pero siempre
logramos disfrutarlo, y al final tena-
mos una recompensa como cocinar
al aire libre o tomar helados".
Al momento de su llamamiento
al Segundo Qurum de los Setenta,
el eider Stucki serva como presi-
dente de la Misin Inglaterra
Manchester. "Llevamos con noso-
tros ese mismo lema a la misin",
dice. "Todos los misioneros eran
nuestra familia, nuestros hijos e
hijas. Hicimos la obra del Seor jun-
tos como misioneros, como lderes
locales y como miembros".
El lder Stucki naci el 1Q de
diciembre de 1937, en Saint George,
Utah y creci en Santa Clara, una
comunidad agrcola cercana. Se
cas con Cheryl Cox en 1955 y fue-
ron sellados en el Templo de Saint
George en 1957. Hoy tienen 17 nie-
tos. Despus de graduarse en admi-
nistracin de Dixie College y de la
Universidad de Utah, el lder

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misionero en Chile tuvieron
influencia en particular. El lder
Winkel lleg a ese pas en 1962,
poco despus de que se haba orga-
nizado la Misin Chilena y all fue
testigo de cmo se arraig el
Evangelio mientras los chilenos
abrazaban sus doctrinas restauradas.
Recuerda a una joven familia que
conoci. "Bautic a la esposa y tra-
baj con el esposo en el programa
Scout", dice. "Escrib en mi diario
que tena el sentimiento de que el
esposo se unira a la Iglesia algn
da".
Veinte aos ms tarde el lder
Winkel recibi un llamado telef-
nico de dos hermanas misioneras
que trabajaban en Amarillo, Texas.
Haban conocido a la pareja que
haba emigrado a los Estados Unidos
y ahora tenan cinco hijos. La esposa
no era activa, dijeron, pero recor-
daba el nombre "lder Winkel", y
una de las misioneras lo haba ubi-
cado. "Queran que yo llamara a esa
pareja y les diera mi testimonio des-
pus de haber escuchado la primera
charla, y lo hice", dice el eider
Winkel. Nos emocion a todos el
habernos reunido por medio del
telfono". Unas pocas semanas des-
pus l viaj a Amarillo y bautiz al
esposo y a los hijos".
El lder Winkel naci el 17 de
mayo de 1942 en Oakland,
California, se gradu de la
Universidad Brigham Young y
obtuvo su maestra en Pepperdine
University. Mientras asista a BYU
conoci a Karen Hart y se casaron
el 31 de agosto de 1966, en el
Templo de Salt Lake. Son padres de
nueve hijos y viven en Provo, Utah.
El padre del eider Winkel abri
un negocio de maderas llamado
Beaver Lumber, en California, y el
lder Winkel sigui sus pasos al com-
prar un aserradero en Arcata,
California. Siete de sus hijos trabaja-
ron activamente en el negocio mien-
tras crecan, trabajando los veranos y
los fines de semana. "Todos deca-
mos que tenamos un poco de ase-
rrn entre las uas", dice.
El lder Winkel ha servido como
obispo y presidente de estaca y pre-
sidente de la Misin Espaa Madrid.
"Amo el Evangelio, amo al Salvador
y amo al Profeta", dice el lder
Winkel. "Estoy feliz de servir donde
sea y como sea que se me llame.
Siempre he sabido que el Evangelio
es verdadero y mi testimonio ha
aumentado enormemente". D
Elder Robert S.
Wood
DE LOS SETENTA
A los doce aos de edad tuve mi
primer llamamiento en la
Iglesia", recuerda el lder Robert S.
Wood, del Segundo Quorum de los
Setenta. "Se me llam a servir como
director de msica en la Mutual".
Pero deba sobreponerse a dos difi-
cultades: una, no poda cantar; y
dos, no saba absolutamente nada
sobre msica. "La presidenta de las
Mujeres Jvenes me llev a un lado
y me dijo: 'As, Robert, uno, dos,
tres, cuatro'". Hace los gestos con la
mano en un comps de cuatro al
recordar la historia. "Y as aprend
cmo hacerlo".
El menor de cuatro hijos, Robert
naci en Idaho Falls, Idaho, el 25 de
diciembre de 1936, hijo de Jack y
Blanche Wood. Luego de graduarse
de la enseanza secundaria empez
sus estudios en la Universidad
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Stanford, donde conoci a Dixie
Leigh Jones. Luego sirvi en la
Misin Francesa desde 1957 hasta
1959. Cuando Robert regres a ter-
minar sus estudios en historia,
empez a salir con Dixie. l cuenta
que "probablemente la pregunta de
mayor significado que ella me hizo
despus de haber estado saliendo
juntos por un tiempo fue 'Robert,
vas a permanecer siempre activo?' "
Su respuesta fue afirmativa y ms
tarde se casaron, el 27 de marzo de
1961, en el Templo de Idaho Falls.
La pareja se mud a Massa-
chusetts, donde l obtuvo una maes-
tra y un doctorado en ciencias
polticas de la Universidad Harvard.
Como especialista en asuntos inter-
nacionales, ha enseado en Harvard,
en Bentley College y en la
Universidad de Virginia. Reciente-
mente sirvi como decano en el
Centro de Estudios de Asuntos de
Guerra Navales en el U. S. Naval
War College en Newport, Rhode
Island.
Los Wood son padres de cuatro
hijas y tienen ocho nietos. "Hay dos
cosas que explican nuestra familia",
dice el lder Wood. "Primero, nues-
tro Padre Celestial nos envi cuatro
magnficas hijas. Y segundo, la
madre de ellas... yo nunca habra
sido capaz de hacer nada de lo que
he hecho profesionalmente y en la
Iglesia si no me hubiera casado con
la mujer que me pregunt 'vas a
permanecer siempre activo?' "
De las muchas responsabilidades
que se requiere de un Setenta, el
lder Wood agrega: "Sin importar
cules sean mis debilidades persona-
les, hay una cosa que puedo hacer
con absoluta confianza, y esa es com-
partir mi testimonio de Jesucristo". D
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D
urante 132 aos, desde 1867, los lderes de la
Iglesia nos han enseado el Evangelio restau-
rado de Jesucristo y nos han dado consejos
oportunos desde el Tabernculo de la Manzana del
Templo. Cubierta delantera: El Salvador dijo en la
parbola de la oveja perdida: "Gzaos conmigo, porque
he encontrado mi oveja que se haba perdido" (Lucas
15:6).

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