UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

E.A.P. DE HISTORIA

Elvira Garca y Garca (1892 1951): Mujer y educadora

dentro de los procesos modernizadores de la Educacin
de la Infancia en el Per

TESIS
Para optar el Ttulo Profesional de Licenciado en Historia

AUTOR
Edwin Ruben Bejarano Grandez

ASESOR
Mercedes Patricia Giesecke Sara Lafosse

LimaPer
2011
 Elvira Garca y Garca (1892 1951): Mujer y educadora dentro de los procesos
modernizadores de la Educacin de la Infancia en el Per

NDICE
Introduccin

Captulo I: La educacin de la Mujer en la Repblica:

1. Siglo XIX: Mujer formadora de su hogar y guardiana de la familia
2. Siglo XX (1901 a 1941): Mujer educada para el hogar y para la vida
3. Elvira Garca y Garca: Imagen de la mujer y propuestas para modernizar su
educacin.
Conclusiones:
Principales diferencias entre el contexto sociocultural y criterios educativos para las
mujeres en la Repblica respecto a la imagen de la mujer segn Elvira Garca y
Garca.
Captulo II. Elvira Garca y Garca (1862 1951): Formacin pedaggica inicial.
Introduccin: Labor cultural de Elvira Garca y Garca
1. Cronologa de vida
2. Formacin Acadmica (1885 -1905)
3. Experiencia laboral (1892 1940)
Captulo III. La labor educativa de Elvira Garca y Garca (1901 1949)
1. Los defectos de la educacin nacional para la infancia.
2. Propuesta para la modernizacin de la educacin de la infancia
3. Definicin de la Infancia: crianza y currcula
4. Mtodos para la enseanza infantil o adaptacin del mtodo Froebel
5. Impacto de los mtodos de Elvira Garca y Garca en la modernizacin de la
educacin de la infancia y en la mentalidad de las maestras
CONCLUSIONES
FOTOS
BIBLIOGRAFA

2
INTRODUCCIN
La historia de las polticas educativas en el Per republicano no ha sido muy
estudiada por la historiografa sino ms bien fue tema de investigacin para las tesis en la
carrera de Educacin, entre las cuales podemos mencionar a Carmen Beatriz Barrionuevo
Gil con su tesis titulada La mujer peruana en la repblica y su educacin (1945), a Dora
Barandiarn y su tesis Estudio socio histrico de la educacin de la mujer en los
primeros aos de la repblica entre 1821 y 1850 (1963) y Constanza Morocho Rodrguez
de Muoz con su tesis Elvira Garca y Garca en la educacin nacional (1967). Todas
ellas, si bien han aportado muchas fuentes para el estudio de la participacin femenina en la
educacin peruana, no han considerado el contexto ni la imagen de la mujer en aquellos
aos, ni han estudiado a fondo la labor educativa de docentes como Elvira Garca y Garca.
Por ello, este estudio se propone hacer mencin a la participacin de la mujer en la
educacin, vinculndola con la imagen que se tena sobre el gnero femenino en aquellos
aos; para de esta manera, reflexionar sobre la importancia de Elvira Garca y Garca en el
proceso de modernizacin de la educacin desde que asumi la direccin del Liceo Fanning
en 1892 hasta 1948 cuando, estando ya jubilada, public su ltimo libro Caminos de la
Vida, en donde daba consejos e indicaciones a sus ex alumnas.
Esta tesis tiene como objetivo investigar la labor de Elvira Garca y Garca dentro
de los procesos modernizadores de la educacin, para comprender sus propuestas
innovadoras debemos mencionar cmo se imparta la educacin durante la Repblica. La
presente tesis est basada en la idea de que la educacin1 no solo es producto de los
pedagogos y educadores y que no solo afecta a la institucin educativa, sino que tambin es
resultado de la vida general humana. As mismo, se har un recuento de los cursos que
reciban los estudiantes varones y mujeres para sustentar el anlisis del tipo de formacin
diferenciada que recibieron y la imagen que de ellas se tena y que se quera formar a travs
de los cursos impartidos desde la escuela. Como parte de la vida general humana, la
educacin est sometida a las vicisitudes histricas del devenir histrico, puesto que se
halla condicionada por la cultura2, es decir por el conjunto de ideas, valores, tcnicas,
hbitos, artefactos, bienes, procedimientos tcnicos y artefactos heredados por los

1
Este concepto es expresado por Lorenzo Luzuriaga en su obra La educacin nueva (1967)
2
Vase, KAHN, J.S. El concepto de cultura: textos fundamentales. Barcelona: Editorial Anagrama, 1975 p.86

3
individuos a lo largo del tiempo, los cuales son asimilados para responder ante una
necesidad. Por ese motivo, esta investigacin menciona los reglamentos de instruccin a lo
largo del siglo XIX y hasta mediados del XX en la Repblica, y muestra que los cursos
impartidos no sufrieron cambios abruptos en cuanto la educacin para varones y mujeres en
dicho periodo, lo cual no debe sorprendernos porque como menciona Sinesio Lpez3, la
cultura criolla se caracteriza por ser una cultura de cambios lentos que muchas veces
reproduce los moldes anteriores.
El primer captulo de la investigacin define y compara la imagen de la mujer en la
repblica siglos XIX y XX hasta 1948, parece existir un consenso sobre dicha imagen
manifestado en los estudios realizados por autoras como Alicia del guila (1997),
Francesca Denegri (1996), Sara Beatriz Guardia (1995) y Maria Mannarelli (1999), quienes
coinciden en sealar que la mujer era considerada como persona cuya misin en la vida
consista en educar y cuidar a los nios, mantener la paz del hogar para que sirviese de
refugio al varn ante los problemas del mundo, razn por la cual, su educacin buscaba que
ellas solo se preparasen para el hogar y no para la vida fuera del mismo. El recuento de la
educacin impartida en la Repblica es muy importante para comprender la mentalidad de
contexto dentro de la cual desarrollaba su labor educativa Elvira Garca y Garca. De esta
manera podremos diferenciar su pensamiento y saber qu aspectos acerca de la cultura
criolla fueron aceptados y cuales fueron rechazados por ella.
El segundo captulo de la tesis trata sobre la biografa y formacin acadmica de
Elvira Garca y Garca, porque esta pedagoga fue una de tantas mujeres que ejerci el
magisterio sin estar casada y sin contar con una formacin universitaria que en su poca no
era permitida a las mujeres. A pesar de ello, Elvira Garca y Garca fue pionera y promotora
de los jardines de la infancia, a travs las teoras pedaggicas de Federico Froebel, que las
asimil y puso en prctica, las que sirvieron como una innovacin en su tiempo, porque por
primera vez en el Per se consideraban las facultades psicolgicas de los nios para
elaborar una teora educativa acorde con ellos. Tambin se menciona aquellos centros
educativos donde labor como docente, para demostrar que esta pedagoga tuvo un gran
compromiso con su carrera magisterial y no solo se dedic a la enseanza de nios y nias
de Lima, sino tambin de provincias como el caso de cuando asumi la direccin del

3
Vase LOPEZ, Sinesio. Ciudadanos reales e imaginarios. Lima: Instituto de Dilogo y Propuestas, 1997 p. 139

4
colegio Educandas del Cusco en 1916 y tambin de la infancia rural como cuando labor en
la hacienda Chicln en 1925, en el departamento de La Libertad.
El tercer captulo de la tesis consiste en mostrar de qu manera Elvira Garca y
Garca innov la labor educativa, desde que fund el primer jardn infantil (Kindergarten)
en 1902 hasta 1946 en que se jubil, en que public su ltimo libro Caminos de la vida.
En este captulo explicaremos la crtica que ella desarroll sobre los defectos de la
educacin infantil, as como sus propuestas para mejorarla. Lo cual es muy importante
porque permitir conocer cmo era la educacin durante su poca y as entender las razones
por las que esta pedagoga propona su cambio. Dentro de sus propuestas de cambio para
mejorar la educacin infantil, veremos cmo ella conceba a la infancia, la labor de los
padres dentro de la crianza infantil, los mtodos para educar a los nios y cmo otras
instituciones educativas siguieron su ejemplo.

Metodologa:

La metodologa usada en este trabajo es el paradigma indiciario4, porque a travs de

las fuentes utilizadas en este trabajo que comprende los reglamentos y/o leyes orgnicas de
instruccin impartidos en la repblica, para comprender no solo los cursos que reciban los
varones y las mujeres, sino tambin cules eran los objetivos que se pretendan lograr a
travs de ellos; los ensayos de pedagogos y/o intelectuales que escribieron sobre la
educacin en su tiempo para conocer el estado de la educacin en su poca (al igual que
los reportes e informes de las comisiones de instruccin) y finalmente los textos de Elvira
Garca y Garca en los cuales no solo expresa sus ideas para mejorar la educacin, sino la
manera cmo ella defini a la mujer y a la infancia.
Para darnos una idea del contexto, tambin se han consultado trabajos sobre la
historia de la educacin en el Per durante la Repblica como por ejemplo Carlos Contreras
Maestros, Mistis y campesinos en el Per rural del siglo XX (2006) quien proporciona
importante informacin sobre las polticas educativas a principios del siglo XX; Steve Stein
en su libro Lima obrera, 1900-1930 (1987), las tesis Dora Barandiarn Mata Linares
Estudio socio-histrico de la educacin de la mujer peruana en los primeros aos de la

4
Basado en un trmino usado por la doctoranda Mercedes Giesecke Sara Lafosse en El documento: indicio o
realidad (2006).

5
repblica entre 1821 y 1850 (1963) quien rescata importantes fuentes para comprender la
historia de la educacin femenina en la repblica, Csar Emiliano Hernndez Cornejo
Aportes del Estado y la sociedad a la educacin durante el segundo gobierno de Nicols de
Pirola (1963) y, Constanza Morocho Rodrguez de Muoz Elvira Garca y Garca en la
educacin nacional (1967).
El paradigma etnometodolgico tambin ser usado, ya que dentro de este
paradigma la persona es nica y todo lo que hace es a partir de su interpretacin sobre el
conocimiento especializado y/o del sentido comn5, porque las propuestas educativas de
Elvira Garca y Garca son producto de cmo ella percibi la educacin impartida a mujeres
y nios en su poca, razn por la cual escribi sus teoras, no solo en sus textos sino
tambin en publicaciones peridicas como diarios y revistas, para de esta manera
comprender como era el sistema educativo que criticaba.
Finalmente se usar el enfoque de la historia de las mentalidades6 porque esta
corriente estudia la historia de las visiones de la mujer y la educacin a travs de los
artculos periodsticos, los reglamentos de instruccin, los informes sobre la educacin
publicados por pedagogos que escribieron sobre la instruccin; as como los textos y
artculos publicados por Elvira Garca y Garca porque estas publicaciones son producto del
contexto en que vivan estas personas - lo cual no implica que sus autores estn de acuerdo
con la mentalidad vigente de aquellos tiempos. Tambin veremos cmo las visiones sobre
las mujeres y la educacin han variado a travs del tiempo, considerando el contexto en que
stas fueron elaboradas.

Hiptesis
Elvira Garca y Garca, quien naci en 1862 y vivi hasta 1951, recibi la influencia
de la mentalidad sobre la imagen de la mujer del siglo XIX y ayud a transformarla, para
ello se quiere demostrar las siguientes hiptesis:
a. Que en la Repblica del siglo XIX como de la primera mitad del siglo XX se
comparta la misma imagen de la mujer. La diferencia estaba en que el Estado del

5
GIESECKE SARA LAFOSSE, Mercedes. El documento: indicio o realidad. Lima: II Jornada sobre
Docencia Archivstica, 2006, p.4.
6
VOVELLE, Michel Aproximacin a la historia de las mentalidades colectivas. Lima : Universidad de Lima,
Facultad de Ciencias Humanas, 1991 p.36

6
 siglo XX se preocup por formar a las mujeres no solo para el hogar, sino tambin
para la vida, esto significaba que la mujer se profesionalizara sin descuidar sus
labores dentro del hogar.
b. Que Elvira Garca y Garca contribuy a modernizar la educacin de la infancia, de
lo cual dependera la formacin de los futuros ciudadanos dentro de una nacin
integrada mediante una idea de progreso pensado como desarrollo tcnico y
profesional, hacindose mucho nfasis en el comportamiento prctico y en las
virtudes del trabajo productivo a favor del bienestar comn.
c. Elvira Garca y Garca fue portadora o mensajera de un modelo de mujer
profesional y moderna, fue un ejemplo de ciudadana implicada en el progreso del
pas a travs de su influencia en el desarrollo de las polticas educativas de su poca.

Objetivos
a. Describir y comparar el pensamiento sobre la mujer en la Repblica del siglo XIX
hasta mediados del XX, con el que tena Elvira Garca y Garca respecto a:
La imagen de la mujer.
La educacin que imparta el Estado para la mujer y su
profesionalizacin.
El rol de la mujer en la educacin del ciudadano
b. Construir el perfil profesional de Elvira Garca y Garca:
Fundamentar que su propuesta educativa contribuy a cambiar la
mentalidad sobre la educacin del siglo XIX, promoviendo a inicios del
siglo XX una educacin activa.
Fundamentar que su propuesta era til para la formacin de los futuros
ciudadanos dentro de una nacin integrada, mediante una modernidad
pensada como desarrollo tcnico y profesional, hacindose mucho
nfasis en el comportamiento prctico y en las virtudes del trabajo
productivo.

7
 c. Explicar la propuesta de Elvira Garca y Garca sobre la modernizacin la educacin
de la infancia en funcin de lograr el progreso y bienestar del pas, a travs de:

La adaptacin de los mtodos de Froebel a la educacin de la infancia en el

Per.

Preguntas:
Cul era la poltica educativa del pas durante la Repblica hasta mediados del
siglo XX?
Por qu cambi la imagen de la mujer del siglo XIX a mediados del XX?
Cmo contribuy Elvira Garca y Garca en el cambio de la imagen de la mujer?
Por qu era importante la propuesta de la educacin de la infancia de Elvira Garca
para la modernizacin del pas?

8
Captulo I: La Educacin de la mujer en la Repblica

Introduccin

El primer capitulo de la investigacin trata sobre la educacin de la mujer en la

Repblica durante los siglos XIX y XX (1948), vinculndola a la imagen que se tena sobre
el gnero femenino para as comprender los fines que tenan los cursos dirigidos hacia las
mujeres. En primer lugar, siguiendo un orden cronolgico veremos cmo a las mujeres se
las consideraba como guardianas del hogar, donde deban mantener la paz frente a las
complicaciones del mundo exterior y ser personas que deban inculcar virtudes
republicanas no solo a los miembros de la familia, sino tambin a la sociedad. En este
captulo se har una comparacin entre los estudios que reciban las mujeres y los varones
para demostrar la desigualdad que se daba en la instruccin, porque los fines que se
esperaban de las mujeres no eran los mismos que los varones.
En esta parte de la investigacin se tomar en cuenta el contexto socio cultural en
el que se desarrollaron las polticas educativas, para comprender los objetivos de los
reglamentos y leyes de instruccin. Este captulo tambin considerar las opiniones de
pedagogos e intelectuales sobre la educacin nacional para comprender no solo los
objetivos de las polticas educativas, sino tambin las causas que originaron las reformas en
la educacin.
Finalmente, se har una comparacin entre la imagen de la mujer, la educacin
femenina, el papel de la madre en la formacin de los ciudadanos durante el periodo
republicano (siglos XIX y XX), y cmo Elvira Garca y Garca planteaba estos conceptos
para as destacar su importancia dentro de la educacin femenina e infantil, a quienes est
autora vea como los futuros ciudadanos quienes deban ser formados desde la escuela.

9
1. Siglo XIX: Mujer formadora de su hogar y guardiana de la familia

Imagen de la mujer en los tiempos republicanos en el Per.

Durante la Colonia era el Rey quien otorgaba la honorabilidad a las personas
(Chambers, 2003). En la Repblica, el papel del Rey fue sustituido por la Constitucin que
reconoca explcitamente el derecho que todo ciudadano tena al honor garantizado por la
buena opinin o la reputacin del individuo, as como la garanta de que toda casa de
peruano es un asilo inviolable. Para conservar este honor, el ciudadano deba defender a
la Patria cuando esta se viera amenazada y trabajar por el bienestar. En cuanto al honor
femenino, ste no experiment grandes cambios despus de la independencia, porque las
mujeres siguieron siendo juzgadas en base a su pureza sexual y su virtud domstica. Uno de
estos casos fue el de Mara Rivera quien dedic gran parte de su vida al cuidado de nios
hurfanos por cuarenta aos hasta que en 1829 ocurri su deceso. Sobre su vida se
menciona lo siguiente:
Austera para consigo, sensible y tierna con la familia que le dio caridad cristiana,
jams se not en ella la dureza que suele producir el empeo de cerrar su corazn a
las emociones del amor. As es que ha sido modelo, no la imitadora de la ternura
materna7

Tambin se tena aprecio por la mujer ilustrada, lo cual se demuestra en los diarios
cuando estos cubrieron los eventos con extensos y entusiastas artculos. Uno de estos casos
fue en 1833 cuando las jvenes de dos escuelas demostraron sus habilidades locales ante
los notables durante las evaluaciones llevadas a cabo Universidad de San Agustn en
Arequipa (Chambers, 2003). Si bien la tesis tiene como escenario Lima, las declaraciones
de estas estudiantes nos demuestran como vean las mujeres la educacin durante la
Colonia. Una de estas chicas entrevistadas fue Rosa Amat quien mencion lo siguiente:

7
El Republicano, 17 de enero de 1829. Esta mujer fue bien recordada porque se ocup del cuidado y crianza
de los nios hurfanos de Arequipa, tal como lo hara una madre cualquiera. Es importante mencionar este
caso, porque demuestra como la sociedad de aquel entonces imaginaba a un buen modelo de mujer. p.4

10
 La falta de educacin en el periodo colonial, sostuvo Rosa Amat, hizo que el sexo
dbil fuera una vctima de perversidad y un motivo de corrupcin, que
reemplazaba con placeres frvolos al verdadero mrito de ser esposas y madres8

No obstante el objetivo de la educacin femenina segua siendo preparar a las

mujeres para que desempearan mejor su papel tradicional, porque a diferencia del periodo
colonial donde el Rey haba sido pintado como un padre de todos sus sbditos, en la
Repblica quienes estaban bajo el cuidado paterno del Estado eran fundamentalmente las
mujeres, los nios y los indgenas. Las buenas costumbres que demostraban las mujeres
fueron muy bien apreciadas por la sociedad durante los eventos sociales, como los
banquetes: con su decencia y aseo, y la destreza en el manejo del cubierto, daban la idea
de lo prolijo de su educacin y pertenecer a las gentes de cualidad9. Tan importante era el
que las mujeres supiesen comportarse adecuadamente que se escribieron artculos donde se
les adverta a las mujeres que deban adoptar un comportamiento ms austero y
republicano10 tal como lo expresa la siguiente cita:
El lujo en las funciones pblicas da profusin, el desorden en los trajes del bello
sexo y la tendencia a la caprichosa variedad con que las seoras a las veces se
empean presentarse, son obstculos funestos en que se embaraza el carcter
republicano, se obstruye la prosperidad, y se alejan aquellos hechizos en que
descansa el gusto, la moderacin, la decencia, y la sencilla uniformidad por la
inversa, forman el armonioso encanto, el orden y el deshago domstico que hacen
apetecible la sociedad11

Sin embargo las mujeres tambin eran consideradas como personas poco amigas del
trabajo, quienes consideraban el ms pequeo esfuerzo como una labor pesada que agotara
sus energas, elevndolas a la categora de heronas y mrtires. Es decir, la mujer casada y
madre peruana era presentada como un personaje antiptico, indolente e irresponsable12

8
CHAMBERS, Sarah Clarke. De sbditos a ciudadanos Honor, gnero y poltica en Arequipa, 1780-1854.
Lima: Red para el Desarrollo de las Ciencias Sociales en el Per, 2003. p. 224
9
El Republicano , 23 de noviembre de 1833, p.4 -5
10
Trminos usados por Sarah Clarke Chambers en el libro De sbditos a ciudadanos
11
El Republicano , 3 de diciembre de 1825, p.5
12
OLIART, Mundos interiores p.280.

11
Se consideraba a las mujeres como seres que usaban sus encantos para engatusar a los
varones13 y evadir sus responsabilidades como educar a los nios y cuidar del hogar. Esto
explica por qu la sociedad patriarcal republicana y sus leyes permitan que los varones
administren la fortuna y bienes de sus esposas, adems de justificar el dominio del varn
sobre la mujer. Esto significaba que las mujeres deban mantenerse alejadas de los espacios
pblicos, evitar los placeres mundanos (lectura, espectculos pblicos y compras) no solo
para asegurar que cumpliesen con su deber, sino tambin para evitar que su mente se
perturbe y de un mal ejemplo a los nios. A pesar de esta imagen negativa que se tena
sobre las mujeres, tambin se crea que ellas estaban dotadas de un poder especial para
funcionar como un espacio de refugio donde el cansado varn poda darle la espalda al
mundo14. De esta manera podemos decir que la mujer no solo era importante en el hogar
por cuidar de este y a los nios, sino tambin porque era quien daba un lugar de paz al
hombre que se enfrentaba al mundo catico.
La informacin sobre la imagen de las mujeres, como menciona Margarita Zegarra
en La mujer en la historia del Per (2007) proviene de fuentes escritas por varones
quienes fueron literatos, abogados, miembros de la elite o de la clase media urbana que
buscaron presentarse como portadores del progreso y ponan nfasis en aquellos elementos,
actitudes y grupos sociales que se acercaban o alejaban del modelo. Adems existen los
testimonios de viajeros, quienes contrastaban lo que vean en la nueva Repblica con sus
propias visiones de la modernidad en Europa.
Sobre las mujeres del sector alto, Margarita Zegarra afirma que durante los primeros
tiempos de la Repblica, se acostumbraba que muchas familias notables al colapsar sus
fortunas, se vieran obligadas a la necesidad de realizar alianzas matrimoniales con los
poderosos del nuevo estado de cosas; para as acrecentar la fortuna familiar y el prestigio.
Para fundamentar sus opiniones, Margarita Zegarra se basa en la opinin del abogado
Manuel Lorenzo de Vidaurre en 1840 quien consider lo siguiente:
Las seoras de alta sociedad vivan en el ocio, coman alimentos muy
condimentados y no hacan nada, pasando de la cama al sof, del sof a la mesa, de

13
Segn Alicia del guila en Los velos y las pieles: Cuerpo, gnero y reordenamiento social en el Per
republicano.
14
DENEGRI, Francesca. Del abanico a la cigarrera. La primera generacin de mujeres ilustradas en el
Per. Lima: Editorial Flora Tristn/ Instituto de Estudios Peruanos, 1996. p.79

12
 la mesa al sof y de este a la cama. Por lo que deca, no era raro que sufriesen los
efectos de los vapores y de males hipocondracos15.

Margarita Zegarra consulta el testimonio del escritor y pintor Francisco Laso quin
seal en 1854 que las mujeres solo servan para dedicarse a educar bien a sus hijos, y que
la educacin de la prole era deficiente. Segn este autor, la causa de este problema se deba
a los engreimientos que las madres daban a sus hijos varones, quienes daban dinero a su
prole desde temprana edad, que ellos malgastaban en apuestas. Por ese motivo, Laso
recomendaba mandaba enviarlos a estudiar a Europa para alejarlos de la mala crianza
materna16. Los efectos de la mala crianza no solo se extendan a los varones, sino tambin a
las mujeres, quienes eran educadas para ser objetos de atraccin, coquetas e intrigantes con
el propsito de despertar admiracin y conseguir esposo. Segn Alicia del guila en el
libro Los velos y las pieles: Cuerpo, gnero y reordenamiento social en el Per
republicano (Lima 1822 1872) el uso del coqueteo fue denunciado por ms de un
extranjero de la primera mitad del siglo XIX (tal vez fueron sus victimas):
El uso del coqueteo como estrategia de algunas limeas criaturas que no solan
disponer de ingreso propio para obtener lo que desean, es denunciado por ms
de un extranjero de la primera mitad del siglo XIX (en parte porque quiz ellos
mismos habran sido sus vctimas17.

Uno de los usos dados al coqueteo fue la bsqueda de parejas apropiadas para las
mujeres. Este supuesto empeo por conseguir esposo aparece como el centro de la vida de
las mujeres jvenes y podra decirse que son propagandizadas. En esta parte hace, Patricia
Oliart hace mencin a una cita de Pablo Macera quien mencion que las mujeres de Lima
son como plantas parsitas18 que se sostienen de juegos ajenos. Sin embargo, la imagen de
la mujer vari de acuerdo a su raza, las cuales se muestran en el siguiente cuadro:

15
ZEGARRA, Margarita Roles femeninos y perspectivas sociales en las dcadas iniciales de la Repblica. En
MEZA, Carmen y HAMPE, Teodoro La Mujer en la historia del Per. Lima: Editorial del Congreso del Per,
2007, p.505
16
Ibd.: 507-508
17
DEL AGUILA, Los velos y las pieles p.98.
18
OLIART, Patricia Poniendo a cada quien en su lugar, p.279

13
 Imagen de las mujeres segn los estereotipos raciales
Mujer limea Mujer negra y mulata Mujer india
Mujeres coquetas y Las nicas funciones Tienen mucha
chismosas. que poda desempear capacidad fsica y
Buscan esposos en eran de nodriza y niera. tambin para el
los lugares pblicos Las adolescentes trabajo.
(mercados y plazas). negras eran quienes Mujeres desaseadas
Personas que vivan iniciaban sexualmente a y descuidadas.
a costa de sus esposos. los varones. Es ms valiente
Las nicas funciones Mujeres conflictivas que los indios, por
que poda desempear y groseras. eso es la rabona de
eran el matrimonio y los soldados.
la beatitud (esta ltima No se tienen
para mujeres que no respeto a si mismas,
pudieron casarse). porque viven con
alguien que quiere
mucho a sus
animales
Como madre, es un
psimo ejemplo
Fuente: OLIART, Patricia. Poniendo a cada quien en su lugar:
Estereotipos radicales y sexuales en la Lima del siglo XIX, p.279.
En Mundos interiores: Lima 1850 1900.
Lima: Editorial Universidad del Pacfico, 1995

Aunque la imagen de la mujer vari segn la raza a la que perteneciesen dos

aspectos de la vida familiar se hicieron importantes. El primero consideraba a las mujeres
como un territorio inmune dotado de poder especial para funcionar como un refugio19
donde el cansado varn poda darle la espalda al mundo. Esta necesidad de hacer del hogar
un refugio de los embrollos polticos y militares se hizo ms aguda a medida que
aumentaban las guerras civiles que penetraban en cada sector de la sociedad civil. De esta
manera se le encarg a la mujer el papel de guardiana de la vida privada y de la familia.
El segundo aspecto se centraba ms en la familia como protector de la raza blanca.
La familia criolla, segn Denegri (Op. Cit) permaneca a salvo de los elementos marginales
y oscuros del mundo exterior. Estos peligros del mundo exterior no solo incluan los
conflictos polticos de las guerras civiles, sino tambin a las personas ajenas al hogar
quienes estaban en contacto con los miembros del hogar: Los sirvientes. Por esa razn, se

19
Segn Francesca Denegri en el libro El abanico y la cigarrera: La primera generacin de mujeres
ilustradas en el Per (1860 1895)

14
recomendaba a las madres que tuviesen mucho cuidado en elegir a la servidumbre, ya que
su comportamiento podra influir negativamente en la educacin de sus hijos:
Pero llama la atencin la calidad de los sirvientes y otros domsticos, cuya
conducta debe ser intachable; porque de lo contrario, una sola palabra de ellos, un
solo mal ejemplo, podra entorpecer y a veces frustrar los trabajos incesantes de la
madre20.

Por ese motivo se publicaron muchos folletos y tratados sobre la importancia de la

educacin de la mujer. Uno de estos tratados fue el texto de Francisco de Paula Gonzlez
Vigil llamado Importancia de la educacin del bello sexo publicado en 1858 donde
expuso que las mujeres tienen un poder absolutamente nico que nadie podr compararse
con ellas: Porque nadie, absolutamente nadie, podr compararse con la mujer en el influjo
bienhechor que ejercer en las sociedades y nada y mejor, ni tanto como ella21. Este
mismo autor, en 1872 en el diario El Correo del Per sealaba que la instruccin de las
nias debera ser diferente a la de los varones, porque la mujer tiene un destino diferente al
del hombre. Segn Francisco de Paula Gonzlez Vigil, la madre deba evitar los males,
vicios y dems males de su casa para que los nios conserven su inocencia, la mejor
garanta de la virtud:
En fin para decirlo todo en pocas palabras, cuiden de que sus hijos adquieran
buenas ideas, y buenas costumbres, costumbres dignas de seres racionales; porque
toda la educacin consiste en formarse un caudal de principios rectos y de hbitos
virtuosos que hacen la felicidad y el contexto de la vida; as como doctrinas
absurdas y hbitos perversos causan su desgracia y amargura tal vez
irremediablemente22

Como podemos ver, Francisco de Paula Gonzlez Vigil crea que la educacin de la
mujer era conveniente porque sobre ella hay una gran responsabilidad de la que depende el
futuro de la sociedad. Si observamos con detalle esta cita, tambin podremos notar que

20
GONZLEZ VIGIL, Francisco de Paula Importancia de la educacin del bello sexo. Lima: Instituto
Nacional de Cultura, 1976 p.72
21
Ibd.: 49
22
El Correo del Per. Lima, ao 2, nmero 21, 25 de mayo de 1872.

15
Francisco de Paula Gonzlez Vigil sugera que el hogar es una especie de escuela donde
los nios adquiran buenas costumbres23 y buenas ideas24.
Por ese motivo, gran parte de la educacin impartida hacia el gnero femenino solo
buscaba confinar a las mujeres dentro sus papeles tradicionales tales como cuidar el hogar,
criar nios, atender al cnyuge, etc. Como veremos ms adelante, la educacin hacia las
mujeres no era crtica, ni analtica, ni compleja como la del varn. En su mayor parte, la
instruccin femenina estaba a cargo de las rdenes religiosas, cuyo alumnado mayormente
provena de las clases acomodadas de la sociedad y por tanto la educacin de las mujeres
tena tendencias religiosas.

Papel de la mujer en la formacin del ciudadano

La mujer al estar a cargo de la educacin de la familia, tena la gran responsabilidad
de que sta fuera un ncleo generador de paz y civilizacin25. Como responsable del
cuidado y la educacin moral de sus hijos, la madre deba desterrar del hogar toda clase de
vicios, eliminando todos los malos hbitos: Que destierren del hogar domstico el vicio, si
lo hubiese, y despus el error, fuente fecunda y funesta de todos los vicios, de todos los
males que angustian a la especie humana26.
Durante su gobierno, don Manuel Pardo (1872 1876), busc la formacin del
ciudadano, para que esta nueva identidad fuese el modelo dentro del cual funcionara la
Repblica Democrtica. Para el presidente del estado republicano, el ser ciudadano se
configuraba como un instrumento, desde el cual el poder era capaz de forjar identidades
colectivas, de socializar y disciplinar a los ciudadanos republicanos: La educacin fue, en
consecuencia, el mecanismo estatal para formar y reformar las estructuras mentales y crear
una comunidad de conciencia, cemento y sostn del proyecto nacional propiciado por el

23
Buenas costumbres son: practicar lo bueno, rechazar lo malo, ser honesto, respetar a los dems, no hacer
mal a otros, ayudar a los desgraciados, si se trabaja para el Estado hacerlo con prudencia y honor, no mandar a
que los hijos acciones injustas, elegir con cuidado los sirvientes, ser un buen ejemplo con los hijos (Ibd.)
24
Las buenas ideas segn Francisco de Paula Gonzlez de Vigil son la autoridad paterna que la defini de
la siguiente manera: Ella es la autoridad primitiva y, por consiguiente, anterior a la poltica de los gobiernos;
porque antes hubo sociedad domstica que sociedad civil. De Dios procede la autoridad paterna (Ibd.:78), el
matrimonio como una solemne magistratura, donde sin estrpito ni ostentacin se va a labrar la dicha de la
sociedad civil, creando los elementos que han de hacerla prspera y feliz (Ibd.:171)
25
DENEGRI, El Abanico y la cigarrera: la primera generacin de mujeres ilustradas en el Per, p.80
26
El Correo del Per, 25 de Mayo de 1872, N 21, ao 2.

16
partido gobernante27. La patria era definida como un tipo especial de parentesco entre
individuos de un mismo pas
Despus de la derrota peruana en la Guerra con Chile (1879 1883), la lite y otros
grupos modernizadores atribuyeron la derrota peruana a la forma de vida y mentalidad de
los peruanos. Ante esta situacin, surgi la necesidad de formar individuos con conducta
moderada, contextura fsica fuerte, con capacidad de decisin, con apego al trabajo y que
tambin practicase la higiene28: Debemos cuidar nuestro cuerpo, porque la Providencia lo
ha confiado a nuestra solicitud, y sin su conservacin no es posible llenar nuestros destinos
en la tierra29. La religin an estuvo presente dentro de la formacin del ciudadano,
porque se crea que era voluntad divina que los hombres viviesen juntos bajo las leyes
sociales:
Dios ha querido, que vivisemos juntos y nos sujetsemos a las leyes sociales con
el fin de asegurar nuestra conservacin, nuestro perfeccionamiento y nuestro
bienestar; si no hubiera sociedad, ni leyes los hombres seran como los brutos; los
ms fuertes destruiran a los ms dbiles; y de este modo muy pronto desaparecera
la especie humana, aniquilada por su debilidad y por sus excesos30

Educacin de la mujer (1822 1850)

Durante los comienzos de la vida independiente del Per, ya sea en la etapa del
Protectorado o de la Repblica establecida por el primer Congreso Constituyente (20 de
Setiembre de 1822), la educacin no sufri cambios cualitativos y prosigui como
privilegio de la lite econmica, heredera y continuadora de la nobleza virreinal, tal como
se pudo constatar por lo sealado por el Decreto del 6 de julio de 182231. Sin embargo, la

27
MC EVOY, Carmen. p.149 150 La utopa republicana: ideales y realidades en la formacin de la cultura
poltica peruana (1871-1919). Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, Fondo Editorial, 1997
28
Debido a las costumbres antihiginicas de la poblacin limea, Lima era muy propensa a ser atacada por
terribles enfermedades como la Fiebre amarilla (1854) y la peste bubnica (1908) razn por la cual la salud
pblica se convierte en una poltica social, porque la falta de Higiene fue considerada inmoral, ya que
28
relegaba al hombre a una condicin brbara, poco civilizada siendo la mujer considerada como la
guardiana del hogar la primera responsable en transmitir los mejores hbitos de higiene
29
LORENTE, Sebastin. p.9 Catecismo de moral y urbanidad, para las escuelas populares. Lima : Benito
Gil, 1882
30
Ibd.: 15
31
Gaceta del Gobierno de Lima Independiente, el 6 de julio de 1822, en Revista Historia de la Educacin
Latinoamericana volumen 6 (2004)

17
educacin femenina empez a ser considerada desde los tiempos de la Independencia
cuando se crearon colegios de alumnas en Lima, Cuzco y Arequipa32. Esta formacin era de
nivel primario, porque las mujeres estaban prohibidas de ingresar a los colegios mayores
(secundaria) y a las universidades.
Para la lite poltica, despus de la independencia, los males polticos que
enfrentaba la Repblica eran producto de las costumbres heredadas de la Colonia. Al
respecto, se argumentaba que el gobierno espaol haba basado su poder poltico en la
ignorancia del pueblo, evitando que hicieran uso de la razn a travs del servilismo de las
relaciones sociales y la tradicin33. Sin embargo, esta libertad conquistada no poda
manejarse por impulso ni rutina. Por esa razn, la educacin deba borrar con ese rezago
colonial, que estorbaba a la Repblica transformando a los individuos del pueblo en seres
racional:
El pueblo es como una bestia feroz, cuyo natural salvaje se ha suavizado en prisin
y acostumbrado a la esclavitud. Si se le deja libre en los campos incapaz de procurar
por si su mantenimiento y proporcionarse un asilo, es presa del primero que quiere
sujetarlo de nuevo a los fierros. Esto es lo que sucede a un pueblo acostumbrado a
dejarse dominar34

La clase poltica peruana luego de la independencia quiso que nuestro pas estuviera
a la altura de las naciones civilizadas, lo cual sera posible mediante la educacin de sus
respectivos habitantes. Segn menciona Elmer Robles Ortiz en el artculo Las primeras
escuelas normales en el Per publicado en la Revista Historia de la Educacin
Latinoamericana volumen 6 (2004), esta necesidad se expresa en el decreto publicado por
la Gaceta del Gobierno de Lima Independiente, el 6 de julio de 1822 cuando dicha
exposicin comenz con la afirmacin Sin educacin no hay sociedad cuya explicacin

32
Ibd.
33
LOAYZA PREZ, Alex La Poltica educativa del Estado peruano y las propuestas educativas de los
colegios San Carlos y Nuestra Seora de Guadalupe, Lima, 1820-1857. Tesis de Licenciatura de Historia,
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2006, p.56.
34
Discurso Quinto: Leyes fundamentales que convienen al Per al Per (Trujillo, 1824) Comisin Nacional
del Sesquicentenario de la Independencia del Per, 1971-1975. Tomo I, Los Idelogos. Volumen 5. Manuel
Lorenzo de Vidaurre. Plan del Per y otros escritos p.371 En LOAYZA PREZ La Poltica educativa del
Estado peruano y las propuestas educativas de los colegios San Carlos y Nuestra Seora de Guadalupe,
Lima, 1820-1857, Ibd.

18
considera que si bien los hombres pueden vivir reunidos, esta situacin no les permitira
estar ligados por el conocimiento de sus deberes y derechos y no alcanzaran la perfeccin
de su obra si no existiera una educacin sobre la cual se asentaran las instituciones de un
pueblo. Otra idea central del decreto alude a la adopcin del mtodo o sistema de
enseanza propuesto por Jos Lancaster, pues menciona que:
an no es posible calcular la revolucin que va a causar en el mundo, el mtodo
de la enseanza mutua, cuando acabe de generalizarse en todos los pueblos
civilizados; el imperio de la ignorancia acabar del todo, o al menos quedar
reducido a unos lmites que no vuelva jams a traspasar35.

Nuestros gobernantes estuvieron convencidos de la eficacia del mtodo

lancasteriano que Jos Bernardo de Tagle y Portocarrero, desde su cargo de Supremo
Delegado, dispuso el 23 de febrero de 1822 la adopcin de este sistema pedaggico
obligando a todas las escuelas a seguir la metodologa lancasteriana. La persona que estuvo
a cargo de este sistema educativo fue el educador ingls Diego Thompson36, quien aplic la
enseanza mutua en la Escuela Normal. El gobierno asign a esta escuela el local del
Colegio de Santo Toms, donde solo permanecieron los religiosos indispensables para el
culto y los dems fueron transferidos al convento de Santo Domingo. Todos los docentes de
las escuelas pblicas, acompaados de sus dos mejores alumnos, estuvieron obligados a
concurrir a la nueva institucin a prepararse bajo la nueva metodologa.
Tambin se estableci que los primeros egresados de la Escuela lancasteriana seran
distribuidos a las capitales de departamento donde estableceran escuelas de primeras letras
bajo los principios lancasterianos y de all se propagaran a las dems ciudades y villas. A
las escuelas pblicas se les dara un plazo de seis meses para adoptar el sistema

35
Decreto de 6 de Julio de 1822. Disponiendo que se establezca en Lima una escuela normal central. Archivo
digital de la Legislacin en el Per.
36
ARMAS, Fernando p.28 Liberales, protestantes y masones. Diego Thompson fue un misionero britnico
trado por San Martn al Per en 1822 para implantar el sistema lancasteriano en las escuelas pblicas,
permaneci en el pas hasta 1824. Prepar una escuela Normal que no pudo abrirse hasta finales de 1822,
cuando recibi la ayuda de Jos Francisco Navarrete. En verdad se dispuso que Thompson dirigira solo la
Escuela Normal, disponindose por decreto de 6 de Julio de 1822 que asistieran a ella los maestros de
escuelas con sus dos mejores alumnos. Pero dada la actitud del Congreso reacia a Thompson luego de la
partida de San Martn, no sera sino hasta que Navarrete con doce personas decidieran instruirse en sus caso
bajo el nuevo sistema y debido a la presin que ejercieron sobre el Congreso, que ordenara la apertura de la
Escuela, encargndole a Navarrete ser intermediario entre Thompson y el Gobierno.

19
lancasteriano37 y aquellas escuelas que no lo adoptasen seran clausuradas. La Escuela
Normal del Per para varones fue creada el 6 de Julio de 182238, la cual qued extinta al
ao siguiente de su fundacin.
Dos aos y medio despus, Simn Bolvar dispuso el 31 de Enero de 1825 la
creacin de escuelas normales en las capitales de departamento que deban aplicar el
mtodo lancasteriano. En 1826, el ministro Jos Mara de Pando, en un intento para
promover la educacin primaria, dispuso mediante una circulacin, la creacin de dos
escuelas Lancasterianas: una de varones y otra de mujeres en las capitales de cada
departamento y provincia. En ese mismo ao, el general Simn Bolvar, estableci un
Gineceo, es decir, una escuela para mujeres jvenes en el convento de la Concepcin. Los
cursos del Gineceo se impartan en dos departamentos y eran los siguientes:

CURSOS IMAPRTIDOS EN EL GINECEO,

SEGN EL DECRETO EMITIDO EL 6 DE OCTUBRE
DE 1825.
Primer departamento Segundo departamento
Religin cristiana Labores propias de una madre de
familia
Lectura Msica
Escritura Geografa
Principios de Aritmtica Historia
Fuente: Disponiendo la ereccin de un Ginecio. 6 de Octubre de 1825-
Archivo digital de la Legislacin en el Per

Como podemos apreciar aqu conclua toda la educacin pblica de la mujer, lo cual
significa que las mujeres no podan tener acceso a una instruccin superior. Pero tambin
notamos que dentro de la educacin femenina, estuvo presente la religin porque se crea
sta deba ser la base de la enseanza moral porque es ella quien gua el corazn en sus
primeros pasos, prepara al hombre para la sociedad, la arma contra las desgracias, y
constituye el consuelo y la felicidad de la vida39. Si bien la mujer no reciba una

37
Ibd.: 28 El revolucionario sistema, ideado por Lancaster, consista en ensear a monitores lo esencial
para la educacin masiva para que ellos a su vez se dediquen a la docencia. Se trataba de un sistema
multiplicativo, de coste barato y que permita una rpida alfabetizacin
38
Revista Historia de la Educacin Latinoamericana volumen 6 (2004)
39
El Instructor Peruano, N1, 16 de Enero de 1847, p.2. En LOAYZA PREZ, Alex La Poltica educativa
del Estado peruano y las propuestas educativas de los colegios San Carlos y Nuestra Seora de Guadalupe,
Lima, 1820-1857., Ibd.

20
instruccin superior, si reciba una educacin moral porque se crea que ella era responsable
de la educacin de los nios.
El 28 de Noviembre de 1836, el general y entonces presidente del Per, Andrs
Santa Cruz cre otras dos escuelas normales bajo el sistema lancasteriano. Una escuela era
para varones y la otra para mujeres. La escuela normal para mujeres se estableci en el
Convento de Santa Teresa, y la de varones en el Colegio de Santo Toms. Los cursos
impartidos en estas escuelas eran los siguientes:
CURSOS IMPARTIDOS EN LAS ESCUELAS
NORMALES BAJO EL SISTEMA LANCASTERIANO,
SEGN EL REGLAMENTO DE ESCUELAS DE 1836
Varones Mujeres
Religin Religin
Ortologa Ortologa
Caligrafa Caligrafa
Aritmtica Aritmtica
Costura
Gramtica castellana
Fuente: Reglamento de escuelas.
28 de Noviembre de 1836.
Archivo digital de la Legislacin en el Per

A diferencia del reglamento de 1825, podemos notar que la educacin de las

mujeres en el sistema lancasteriano tena cursos similares a los cursos para varones, solo
que a diferencia de ellos, las mujeres reciban lecciones de Costura y Gramtica castellana.
Una posible explicacin para esta medida sera que Santa Cruz intent adecuar la educacin
de ambos sexos en proporcin con las atribuciones y deberes de cada uno, porque crea que
el deber de una mujer consista en ser una buena madre de familia:
No descuid tampoco Santa Cruz la educacin femenina. Consider el Protector
que la mujer entregada hasta ahora a las mezquinas ideas que se le comunica en este
departamento por un sistema aislado y restringido, no participa en los beneficios que
se han procurado a los varones sin que entre tanto deje de ser de una vital
importancia, poner en un mismo nivel la educacin de ambos sexos en proporcin a
las atribuciones y deberes de cada uno40

40
MAC LEAN, Roberto. Sociologa educacional del Per. Lima: Librera e Imprenta Gil, 1944, p.186

21
 En aquellos aos, la educacin primaria an no tena carcter obligatorio, pero el
Gobierno en un intento por apoyar la educacin, orden la apertura de diversas escuelas en
diversos lugares del pas, para que de esta manera, las nias en general y, especialmente las
de escasos recursos pudieran tener la oportunidad de educarse. No solo era el Gobierno
quien crea que la educacin de las nias era un factor muy importante para el desarrollo
del pas, sino tambin los padres: Desde que los padres de familia procuran que se ilustre
el entendimiento de sus hijas, la sociedad obtiene las ventajas positivas, que se manifiestan
por s mismas a la vista. Las razones que se alegaban antes de ahora, para negar al bello
sexo, la instruccin en las primeros rudimentos del saber, no eran sino el amargo fruto del
error41. A pesar de las intenciones de la construccin de colegios en diversos lugares del
Per, exista una gran brecha educacional entre los varones y mujeres.
En 1849, frente a 260 escuelas de varones con 13.118 alumnos haban slo 33
escuelas de mujeres con 295 alumnas; en 1853, a pesar de haber aumentado el
nmero de escuelas pblicas, la proporcin en razn del sexo segua siendo
desigual: 652 escuelas para varones con 28.558 alumnos y 73 escuelas de mujeres
con 3.404 alumnas42

Segn menciona Maritza Villavicencio en su texto Del silencio a la palabra:

Mujeres peruanas en los siglos XIX XX, los polticos vieron en la educacin el vehculo
bsico para transmitir los nuevos valores republicanos y combatir la mentalidad colonial,
moldeando el concepto de patria. Durante los albores de la Repblica, existi inters por
educar a las mujeres: deban ser educadas porque ellas tenan la mayor influencia sobre los
hijos dado que el nico mbito permitido para las mujeres educadas era el hogar.

Instruccin de la mujer (1850 1876)

A mediados del siglo XIX, la educacin nacional an aplicaba el mtodo memorista
lancasteriano, que absorba todas las actividades de la enseanza confundindose la idea
con la expresin, la compresin mental con el automatismo mecnico, la repeticin

41
El Eco del Norte, 4 de Octubre de 1837, N 28
42
VILLAVICENCIO, Maritza. Del silencio a la palabra: Mujeres peruanas en los siglos XIX XX. Lima:
Ediciones Flora Tristn, 1992, p.36

22
inconsciente con la asimilacin del conocimiento. Algunos docentes y peridicos de la
poca critican estos mtodos de enseanza y piden que sean renovados.
Segn nos menciona Roberto Mac Lean y Estenos en su texto Sociologa
educacional del Per (1944) uno de estos profesores fue don Francisco Merino
Ballesteros, Director de la Escuela Normal de Varones, que condena la rutina y pide que se
estimule el conjunto de las facultades en el nio y tambin alega que los alumnos
deberan aprender a conocer los objetos por los objetos mismos, dejando para un tiempo
posterior lo abstracto, lo genrico, las reglas y las definiciones. Ramn Castilla tambin
comprendi que la instruccin pblica necesitaba de organizacin, direccin,
sistematizacin y extensin a todas las clases sociales:
La instruccin primaria est muy desatendida y es, adems, defectuosa: mucho ms
en los pueblos del interior en muchos de los cuales no hay ni una sola escuela, y
estn clamando porque se les saque del caos de la ignorancia en que estn sumidos
sin razn43

Ante la necesidad de reformar la instruccin pblica, el gobierno de Ramn Castilla

nombr en 1846 una Comisin para que preparara un proyecto de Ley Orgnica de
Enseanza. Despus de cumplir con su labor, la Comisin Reformadora present su trabajo
al Ejecutivo quien hacindolo suyo, lo someti a la deliberacin parlamentaria. El Congreso
no se ocup del asunto y Castilla comprendiendo la necesidad de reformar la educacin,
firm un decreto el 14 de junio de 1850 donde pona en vigencia el Reglamento General de
Instruccin Pblica.
Este reglamento consta de diez captulos y traduce la manera como el Estado
centraliz la direccin y el gobierno de la instruccin pblica en todos sus ramos y grados,
el Estado se obliga a proporcionar la instruccin. El Reglamento estableca tres grados en la
enseanza: el primero se imparta en las escuelas, el segundo en los colegios y el tercero en
las universidades, pero solo mencionaremos la educacin colegial y escolar, porque la
mujer no reciba educacin superior. De acuerdo con este Reglamento, las escuelas de
primer orden deban establecerse en todas las parroquias o distritos. Estos centros de

43
El Peruano, 28 de julio de 1849. En MAC LEAN Y ESTENOS Sociologa educacional del Per, p.209

23
enseanza podan ser de primer y de segundo orden y los cursos que se dictaban eran los
siguientes:

REGLAMENTO DE INSTRUCCIN PBLICA DE 1850

Escuelas de Primer Orden Escuelas de Segundo Orden
Lectura y escritura Lectura y escritura
Clculo de nmeros enteros Aritmtica en toda su extensin
Catecismo de la religin Religin
Elementos de la gramtica
Gramtica castellana
castellana
Tenedura de libros Reglas de Moral prctica
Elementos de economa
Deberes sociales
poltica
Clculo de las fracciones
Reglas generales para la celebracin de
comunes y nmeros
contratos ms usuales
complejos
Urbanidad
Penas de los delitos ms comunes
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1850.
Archivo digital de la Legislacin en el Per. Congreso de la Repblica del Per

En las escuelas de Primer y Segundo Orden la asistencia simultnea de hombres y

mujeres estaba prohibida tal como lo demuestra la siguiente cita:
Se prohben las escuelas para la concurrencia simultnea de ambos sexos, bajo la
pena de clausura inmediata del establecimiento, y de una multa al maestro, que no
exceder de cincuenta pesos, a juicio de la junta, con destino a dichos fondos44

Notamos que se prohiba la enseanza mixta en las escuelas, pero no se especfica

qu cursos deban estudiar los hombres y las mujeres; lo cual podra significar que en la
enseanza de primer y segundo orden ambos reciban la misma enseanza. Pero, la
instruccin recibida en las escuelas de segundo grado era continuada por los varones en los
colegios menores y en los colegios mayores, donde los alumnos podan dar exmenes
correspondientes a los grados universitarios. Sobre los colegios mayores y menores que
estableci el Reglamento de Instruccin de 1850, Roberto Mac Lean y Estenos nos
menciona lo siguiente:

44
Reglamento de Instruccin de 1850. Captulo II. Escuelas. Archivo Digital de la Legislacin en el Per.

24
 El segundo grado se imparta en los colegios mayores y menores. Mantuvo
sensiblemente el Reglamento esta defectuosa divisin entre colegios menores y
mayores. Estos ltimos carecan, en realidad, de finalidad propia y de jurisdiccin
docente definida, intermediarios intiles entre el segundo y tercer grado de la
enseanza45

Sin embargo, las mujeres no estudiaban el segundo grado, que comprenda tanto a
los colegios menores como mayores, porque para ellas existan los colegios de nias donde
estaban excluidas de las Matemticas puras, Fsica, Historia Natural, Economa Poltica,
Filosofa, Latn, Disposiciones de la Constitucin poltica, Qumica, Geografa universal,
antigua y moderna, Tenedura de libros, Nociones de lgica y tica y otras asignaturas. La
diferencia de cursos para hombres y mujeres aparece cuando se mencionan las materias que
se les impartan a los estudiantes en segundo grado, tal como nos muestra el siguiente
cuadro:

45
MAC LEAN Y ESTENOS. Sociologa educacional del Per, p.211

25
 REGLAMENTO DE INSTRUCCIN PBLICA DE 1850
Colegios Menores Colegios Mayores
Reglas generales de Literatura
Literatura
castellana.
Nociones de lgica y tica Filosofa
Elementos de matemticas puras. Matemticas
Rudimentos de Qumica, Fsica e
Ciencias y fsica
historia Natural
Reglas generales de lengua francesa
Reglas generales de lengua inglesa
Reglas generales de lengua latina
Geografa universal, antigua y
moderna.
Nociones de economa poltica
Disposiciones de la Constitucin
poltica y reglas de la higiene privada.
Dibujo
Msica
Tenedura de libros
CURSOS DE LOS COLEGIOS DE NIAS,
SEGN EL REGLAMENTO DE INSTRUCCIN PBLICA
DE 1850
Dibujo
Msica
Toda especie de costura llana
Deshilado
Bordado
Tejido y dems obras manuales propias de su sexo
Reglas de urbanidad moral y economa domstica
Gramtica castellana
Aritmtica
Francs e ingls.
Geografa descriptiva
Breves nociones de historia general
Reglas de higiene privada y religin
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1850.
Archivo digital de la Legislacin en el Per.
Congreso de la Repblica del Per

Era evidente la reduccin cultural de las mujeres porque a mediados del siglo XIX
en el Per, las mujeres no estudiaban en la universidad y por tanto no podan ejercer una
carrera profesional dado que se crea que las mujeres no tenan la suficiente capacidad

26
racional para ejercer estudios superiores y se crea que sus responsabilidades se limitaban al
mbito domstico para cuidar a los hijos y sus esposos. Segn menciona Elmer Robles
Ortiz en el artculo Las primeras escuelas normales en el Per, el Reglamento de 1850
fue el primer cdigo educativo donde el Estado reivindic para s la administracin y
direccin de la labor educativa que hasta entonces estaba compartido por las autoridades
del gobierno central, las municipalidades, beneficencias, universidad y colegios. Los cursos
que fueron establecidos para la mujer en el Reglamento de Instruccin de 1850 fueron
vigentes hasta el Reglamento de Instruccin Pblica de 1876, puesto que el Reglamento
General de Instruccin Pblica de 1855 solo determin la divisin de los grados de la
Instruccin Pblica.

La dcada de 1870 y la educacin femenina.

Durante la dcada de 1870, el Per sufri la primera gran crisis republicana, luego
de la bonanza guanera vivida en los aos anteriores. La venta de guano comenz a decaer,
dado que los yacimientos de este recurso se agotaban y lo que quedaba se haba destinado
al pago de la deuda externa. La deuda externa haba aumentado debido a los emprstitos
solicitados por el Estado para la construccin de los ferrocarriles, obra que se detuvo por
falta de recursos. Al paralizarse los pagos de la deuda externa, el Per perdi su crdito en
el exterior. De esta manera el derrumbe del modelo poltico castillista, durante la
conflictiva dcada de 1870 impuls la creacin de un proyecto poltico alternativo. Este
modelo poltico alternativo fue el Civilismo encabezado por Manuel Pardo, quien fue
elegido como candidato a la presidencia por la Sociedad Independencia Electoral. Esta
sociedad se present ante los electores como los herederos directos y ejecutores de la
tradicin republicana inicial.
La tarea poltica que se propona el Civilismo requera de un amplio contingente
humano, capaz de llevarlo a cabo46. No solo con los connotados ciudadanos veteranos
algunos de las antiguas revoluciones de 1854 y 1865 y la experiencia convencionalista de
1855 1858, sino tambin de ciudadanos dispuestos a colaborar en esta tarea, lo cual
implicaba forjar identidades colectivas. El mecanismo estatal para formar y reformar las
estructuras mentales y crear una comunidad de conciencia, cemento y sostn del proyecto

46
Vase El Comercio, 16 de Noviembre de 1871.

27
nacional fue la educacin. Por ese motivo, el gobierno de Manuel Pardo (1872 1876)
busc la virtud cvica como un instrumento desde el poder capaz de formar identidades
colectivas y de socializar y disciplinar a los ciudadanos republicanos.
La educacin fue, en consecuencia, el mecanismo estatal para formar y reformar
las estructuras mentales y crear una comunidad de conciencia, cemento y sostn del
proyecto nacional propiciado por el partido gobernante. Este inters estatal por la
homogenizacin cultural y la educacin cvica manifestada en la dacin de la Ley
de Instruccin de 1876, en la Ley Orgnica de Municipalidades y en la refundacin
de la Guardia Nacional, coincidi con las crecientes necesidades y expectativas de
amplios sectores medios emergentes. Estos vieron en la educacin, en el
autogobierno municipal y en la Guardia Nacional los vehculos capaces de proveer,
adems de una movilidad social y un status, el control y la promocin del orden en
sus respectivas comunidades47

En este contexto fue publicada en 1874 una obra llamada Catecismo Civil de los
deberes y derechos del ciudadano del autor italiano Anbal Chiarolanza que fue adaptado a
la Constitucin del Per sintetizando de manera eclctica civismo y prcticas religiosas. A
travs del texto de Anbal Chiarolanza se defina a la patria como un tipo especial de
parentesco entre individuos de un mismo pas, de una misma lengua y estirpe. La patria
aludida tena dos dimensiones en el mundo real. La primera era el lugar de nacimiento del
individuo y la segunda, la reunin de habitantes de poblaciones diversas gobernadas por
una misma ley y administracin. Esta obra tena por meta conquistar las mentes de los
pequeos nios, a quienes se exiga la memorizacin y repeticin de las lecciones
impartidas en los colegios, porque esta labor de concientizacin solo poda hacerse en
instituciones como la escuela.
Para la patria municipal haba una serie de obligaciones referidas al respeto a las
autoridades, deberes de defensa y contribucin material, mientras que para la patria
nacional, la repeticin a un mayor nivel de las anteriores junto con el amor de la
independencia. Pero Cmo era el estado de la mujer en la dcada de 1870? Existe un
importante texto para conocer el nivel de la educacin femenina durante la dcada de 1870

47
MC EVOY, Carmen. La Utopa republicana p.150

28
llamado La educacin popular en el Per (1872) de Flix Cipriano Coronel Zegarra
donde se expone que la situacin para la educacin femenina en los aos 1870 estaba en
grave estado:
Si de las escuelas de varones pasamos a las de nias, encontraremos an ms
grandes desilusiones y ms motivos de temor para el porvenir. La situacin aqu es
ms grave; las bases para la reforma de la mujer no existen; para las nias no hay
enseanza y si asisten a las escuelas es por mera frmula48
En un intento para mejorar la educacin y subsanar las polticas educativas anteriores, el
gobierno de Manuel Pardo formul el Reglamento de Instruccin de 1876.

Instruccin de la mujer (1876 1884)

Como se mencion anteriormente, la administracin de Manuel Pardo busc a
travs de la educacin crear la virtud cvica para formar una identidad colectiva
cohesionadora. Esta identidad no solo necesitaba de los ciudadanos, sino tambin de las
elites provincianas. Es decir, el partido Civil puso en funcionamiento un esquema poltico
donde el poder era distribuido entre Lima y las lites provincianas Estas, por razn de la
fluctuante poltica nacional, no haban tenido acceso a las decisiones que les concernan, o
se haban visto marginadas del poder por las clientelas gubernistas de turno49. Siguiendo
su lnea descentralizadora, la administracin de Manuel Pardo dej en manos de las
municipalidades la instruccin primaria a fin de que stas proveyeran a las escuelas de
infraestructura y material didctico. Este Reglamento se divida en 27 captulos, los cuales
se dividan a su vez en secciones. Una de carcter general trataba sobre las autoridades en
materia de instruccin y el Consejo Superior de Instruccin Pblica.
La seccin primaria se ocupaba de las escuelas, de los preceptores, del local, del
menaje y rgimen escolares; de los exmenes de los alumnos; de las rentas y gastos; de la
obligatoriedad educacional; de los medios de fomentar la educacin primaria; de las
escuelas normales; de las escuelas libres o particulares. La seccin secundaria era sobre los
capellanes, administradores de rentas, secretarias e inspectores; la provisin de las
asignaturas; las licencias; las faltas, suspensin y destitucin de los profesores; los

48
CORONEL ZEGARRA, Flix. La educacin popular en el Per. Santiago: Imprenta del noticioso, 1872,
p.29
49
MC EVOY La Utopa republicana p.139.

29
alumnos; las becas y pensiones; las matrculas y registros; los exmenes y las vacaciones;
los premios y castigos; el material, las rentas y los gastos de los colegios; la enseanza
particular. La instruccin primaria divida en tres grados, segn menciona Jorge Basadre en
Historia de la Repblica (1822 1933):
CURSOS PARA VARONES SEGN EL REGLAMENTO DE INSTRUCCIN PBLICA DE
1876
Primer Grado de Primaria Segundo Grado de Primaria Tercer Grado de Primaria
Ampliacin de las materias Perfeccionamiento de las
Lectura y escritura
anteriores materias anteriores
Nociones prcticas de
Aritmtica y sistema mtrico Historia Sagrada Vida y obra de Jesucristo
decimal
Nociones prcticas de
Nociones de Geografa General Nociones de Geometra.
Gramtica y lengua castellana.
Geografa y nociones de la Elementos de Tenedura de
Doctrina cristiana
Historia del Per Libros.
Nociones de Fsica, Qumica e
Lecciones de urbanidad. Gramtica castellana.
Historia Natural
Ejercicios de Gimnasia Explicacin de la ley municipal Composicin castellana
Nociones de Higiene Msica vocal. Dibujo.
Explicacin del texto de la
Constitucin.
Explicacin de las leyes
municipales y electorales.
CURSOS PARA MUJERES SEGN EL REGLAMENTO DE INSTRUCCIN PBLICA DE
1876
Primer Grado de Primaria Segundo Grado de Primaria Tercer Grado de Primaria

Lectura y escritura Ampliacin de las materias Perfeccionamiento de las

anteriores materias anteriores
Nociones prcticas de Historia Sagrada Vida y obra de Jesucristo
Aritmtica y sistema mtrico
decimal.
Nociones prcticas de Nociones de Geografa general. Nociones de Geometra.
Gramtica y lengua castellana
Doctrina cristiana. Geografa y nociones de Historia Elementos de Tenedura de
del Per libros.
Lecciones de urbanidad Gramtica castellana Nociones de Fsica, Qumica e
Historia Natural
Ejercicios de gimnasia Explicacin de la ley municipal Composicin castellana
Nociones de higiene Msica vocal Dibujo
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1876.
Archivo digital de la Legislacin en el Per. Congreso de la Repblica del Per

Como hemos visto en los cuadros precedentes a la mujer se le excluy de cursos en

la Primaria y la Secundaria como Constitucin, Leyes Electorales, Leyes Municipales. Sin
embargo, notamos que la educacin primara de la mujer comprende tres aos de estudios,

30
lo cual fue un logro importante dado que anteriormente la mujer solo estudiaba uno o dos
aos (dependiendo de la ley o reglamento de instruccin dado). Adems, el Reglamento de
Instruccin Pblica de 1876 menciona que a las mujeres Se las ejercitar tambin en la
costura, bordado, tejido y otras labores conformes al respectivo plan50. Otro detalle
interesante es que a las mujeres no se les daba lecciones que les permitiera conocer el
funcionamiento y organizacin de las leyes de su comunidad. No solo se buscaba restringir
la intervencin de las mujeres en la poltica, sino tambin mantenerla siempre en
dependencia hacia los varones. Notamos como an segua persistente, la imagen tradicional
de la mujer que la consideraba como un ser inmaduro que no poda decidir por s misma y
siempre necesitaba de los varones para su proteccin y bienestar. La educacin media para
los varones era ms compleja que las mujeres, porque ellos estudiaban dos grados, en los
cuales se dictaban los siguientes cursos:

50
Reglamento General de Instruccin Pblica de 1876, Artculo 18. Archivo digital de la Legislacin en el
Per.

31
 CURSOS DE EDUCACIN SECUNDARIA PARA VARONES,
SEGN EL REGLAMENTO DE 1876
PRIMER GRADO SEGUNDO GRADO
(4 AOS DE ESTUDIO) (2 AOS DE ESTUDIO)
lgebra Geometra Nociones de Geometra descriptiva
Historia antigua Historia de la Edad Media y Moderna
Uno de los tres reinos naturales Los dos reinos naturales no estudiados en el
Latn primer ao
Aritmtica demostrada y Clsicos Latinos - Griego
comercial Trigonometra rectilnea
Fsica Qumica general
Gramtica castellana Lenguas vivas
Retrica y Potica Estudio de la Constitucin y leyes orgnicas
Geografa general Cosmografa
Geografa del Per Agrimensura
Historia del Per Filosofa elemental
Historia Eclesistica Elementos de Economa Poltica
Religin
Mecnica
CURSOS DE EDUCACIN SECUNDARIA PARA MUJERES,
SEGN EL REGLAMENTO DE 1876
Lectura y escritura
Nociones prcticas de Aritmtica y sistema mtrico decimal
Nociones prcticas de Gramtica y lengua castellana
Doctrina cristiana
Lecciones de urbanidad
Nociones de higiene
Historia Sagrada
Nociones de Geografa General
Geografa y nociones de Historia del Per
Gramtica castellana
Msica vocal
Vida y obra de Jesucristo
Nociones de Geometra
Elementos de Tenedura de Libros
Nociones de Fsica, Qumica e Historia Natural
Composicin castellana
Dibujo
Elementos de Retrica y Potica
Historia Universal
Lenguas vivas
Caligrafa
Msica
Labores propias de su gnero
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1876.
Archivo digital de la Legislacin en el Per.
Congreso de la Repblica del Per

Si comparamos los cursos de la educacin media femenina con los impartidos a un

varn veremos que las mujeres solo tenan un grado de instruccin secundaria, mientras los
varones tenan dos grados de educacin. Otro detalle ms notable consiste en que la

32
enseanza secundara para mujeres era el equivalente de la educacin primaria de un varn
en el tercer grado La instruccin media para las mujeres las materias que constituyen la
instruccin primaria de tercer grado, adems elementos de retrica, potica, historia
universal, lenguas vivas, Caligrafa, Msica y Labores propias del sexo51

Reglamento de Instruccin de 1884

Como mencionamos anteriormente, el 16 de mayo de 1884 se expidi un nuevo
Reglamento de Instruccin Pblica que fue firmado por Manuel Iglesias y su ministro
Castro Zaldvar. La educacin primaria se impartira en las escuelas, la secundaria en los
colegios y la superior en las Universidades e Institutos especiales. Los cursos de la
educacin primaria segn el Reglamento de Instruccin de 1884 fueron los siguientes:

51
Ibd. Articulo 109.

33
 Cursos de educacin primaria para varones
Segn el Reglamento de Instruccin de 1884
Primer Grado Segundo Grado Tercer Grado
Ampliacin de los cursos Ampliacin de los
Lectura y Escritura
anteriores cursos anteriores
Nociones prcticas de
Aritmtica y Sistema Historia sagrada Vida de Cristo
mtrico decimal
Nociones de Geografa
Doctrina cristiana Nociones de Geometra
General
Geografa e Historia del Elementos de
Lecciones de urbanidad
Per. Tenedura de libros
Ejercicios de Gimnasia Gramtica Castellana Composicin castellana
Nociones de Qumica,
Nociones de Higiene Msica vocal Fsica e Historia
Natural.
Explicacin del texto
Explicacin del texto de la de la Constitucin,
Constitucin, leyes leyes electorales y
electorales y municipales municipales
Dibujo lineal
Cursos de educacin primaria para mujeres segn el Reglamento de
Instruccin de 1884
Primer Grado Segundo Grado Tercer Grado
Ampliacin de los cursos Ampliacin de los
Lectura y Escritura
anteriores cursos anteriores
Nociones prcticas de
Aritmtica y sistema Historia sagrada Vida de Cristo
mtrico decimal
Nociones de Geografa
Doctrina Cristiana Nociones de Geometra
General
Geografa e Historia del Elementos de
Lecciones de urbanidad
Per Tenedura de Libros
Nociones de Qumica,
Ejercicios de Gimnasia Gramtica castellana Fsica e Historia
Natural
Nociones de Higiene Msica vocal Composicin castellana
Dibujo lineal
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1884.
Archivo digital de la Legislacin en el Per. Congreso de la Repblica del Per

El patrn de la educacin mantena la misma diferencia de los cursos impartidos

para hombres y mujeres, como en el reglamento de 1876. Si bien la instruccin media de
las mujeres era la misma que reciba un varn en tercer grado de primaria, lo novedoso era
que aprenda elementos de potica, retrica, historia universal, lenguas vivas, caligrafa,
msica y labores propias del sexo.52 A pesar que las mujeres reciban algunos cursos de
ciencias, los varones estudiaban ms tiempo, porque su educacin secundaria duraba dos
52
Fuente Ibd. Artculo 108. Capitulo I. de la Instruccin Media.

34
aos, la educacin secundaria de las mujeres tena bastante semejanza con la educacin de
tercer grado de primaria de los varones, solo que en este nivel, las mujeres reciban cursos
como Retrica y potica, Historia Universal, Lenguas vivas, Caligrafa, Dibujo, Msica, y
labores propias del sexo. Pero las mujeres solo estudiaban un grado de secundaria y los
varones dos:
Cursos de educacin secundaria para varones,
Segn el Reglamento de Instruccin de 1884
Primer Grado Segundo Grado
Gramtica castellana
Retrica Clsicos latinos: Griego
Potica Historia de la Edad Media y Moderna
Latn Elementos de Economa Poltica
Griego Estudio de Constitucin y leyes
Geografa general orgnicas
Geografa del Per Trigonometra rectilnea
Historia antigua Cosmografa
Historia del Per Nociones de Geometra descriptiva y
Historia Eclesistica Agrimensura
Religin Qumica general
Aritmtica demostrada y Los dos reinos naturales no estudiados
comercial en primer grado
lgebra - Geometra
Fsica
Mecnica y uno de los tres reinos
naturales
Caligrafa
Tenedura de libros
Msica
Dibujo
Una lengua viva
Cursos de Educacin Secundaria para mujeres,
segn el Reglamento de Instruccin de 1884
Lectura y Escritura
Nociones prcticas de Aritmtica y Sistema mtrico decimal
Doctrina Cristiana
Lecciones de urbanidad
Ejercicios de Gimnasia
Nociones de Higiene
Ampliacin de los cursos anteriores
Historia sagrada
Nociones de Geografa General
Geografa e Historia del Per
Gramtica castellana
Msica vocal
Vida de Cristo
Nociones de Geometra
Elementos de Tenedura de Libros
Nociones de Qumica, Fsica e Historia Natural
Composicin castellana
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1884.
Archivo digital de la Legislacin en el Per. Congreso de la Repblica del Per

35
 Notamos que la educacin de los varones era ms completa que las mujeres. Un
factor que parece darse en este periodo, es que los varones reciban una instruccin ms
terica, que se evidencia en cursos como Latn, Griego, Economa Poltica, Qumica
General (mientras que las mujeres solo reciban nociones de ciencias), Historia de la Edad
Media y Moderna, Nociones de Geometra descriptiva; mientras que las mujeres solo
reciban nociones de Geometra y los reinos naturales.

La educacin despus de la guerra con Chile

Despus de la guerra de Chile, la lite civilista y limea, como producto de su
incapacidad de constituirse poltica y econmicamente, unidas a la posterior derrota
peruana frente a Chile, provocaron un cambio de prioridades de un importante sector de la
lite peruana. La poltica, la virtud, la fuerza moral y el arte perdi su prioridad y pasaron a
ocupar un lugar subordinado frente a la fuerza real de la riqueza material, porque las
principales fuentes de ingresos haban sido arrasadas durante la guerra del Pacfico. Segn
menciona Roberto Mac Lean y Estenos en Sociologa educacional del Per: La falta de
recursos econmicos, agravando an ms la postracin del pas producida por el desastre,
imposibilit todo esfuerzo educativo53.
Todo qued en ruinas tras la guerra con Chile: los campos y las ciudades, y el
espritu colectivo, minado, al parecer por el abatimiento y el pesimismo. La falta de
recursos econmicos, agravando an ms la postracin del pas producida por los efectos de
la guerra, imposibilit todo esfuerzo educativo. Segn menciona Jos Antonio Encinas en
Un ensayo de escuela nueva en el Per, despus de la derrota ante Chile surgi en las
escuelas un sentimiento revanchista que este pedagogo denomina chauvinista:
El pas, aniquilado espiritualmente, no puede hacer otra cosa que buscar un refugio
en la Escuela primaria. Necesitaba un punto de apoyo para mover nuevas energas,
reparar las gastadas y preparar el desquite. Tal necesidad dio a la Escuela un sello
chauvinista. La vida escolar en su totalidad gira alrededor de la guerra. Se inculca a
los nios el espritu guerrero. El odio a Chile es una nueva mxima moral. Los

53
MAC LEAN Y ESTENOS Sociologa educacional del Per p.293.

36
 episodios de la guerra constituyen las cuestiones ms saltantes del diario manejo de
la escuela54
Jos Antonio Encinas concluy que la escuela no analiz los errores y deficiencias
por parte del Per, es decir, se enseaba a odiar a los chilenos sin inculcar el sentimiento de
responsabilidad, porque la Escuela de pos guerra no analiz ni critic el conjunto de
hechos determinantes del desastre ya que solo se exaltaban las glorias militares pero huye
de la exgesis55. Puede que Encinas tenga razn, porque los textos de Historia para
escolares durante la pos guerra con Chile solo mencionan las campaas militares pero no
se hace un anlisis crtico sobre los propios errores por parte del Per. Sin embargo, en mi
parecer, me parece que Encinas hace una denuncia sobre una mentalidad y actitud muy
peligrosas, al sealar que la Escuela pos guerra con Chile tuvo una tendencia chauvinista
anti chilena, sin reparar en un anlisis ms ecunime, se resarca esparciendo las heridas y
los odios anti chilenos.
En vista de la penosa situacin del erario pblico, el Gobierno orden que las
escuelas estn bajo inmediata dependencia e inspeccin econmica y administrativa de las
Municipalidades Provinciales o de Distrito que hagan sus gastos56. Ahora bien, debemos
recordar que los principales ncleos econmicos e intelectuales urbanos fueron afectados
por la guerra con Chile, ya que sus bases materiales de ingresos haban sido destruidas
durante el conflicto. Por tanto, no existan fuentes que generasen recursos para mantener a
las autoridades locales ni sus planes de educacin.
Los peligros de un desborde social colaboraron en el encumbramiento de una
opcin cvico militar (conformada por muchos antiguos ex civilistas), que se manifest en
el gobierno del general Andrs Avelino Cceres (1886 1890). Dentro de la administracin
de Cceres hubo importantes elementos civilistas quienes colaboraron incondicionalmente
durante el gobierno civil de Manuel Pardo e importantes miembros de la Junta Patritica
civilista, encargada de la coordinacin de actividades polticas contra el invasor,
proveyeron pertrechos blicos a los ejrcitos caceristas. La tarea fundamental del gobierno
cvico militar que sucedi a aquella fue devolver al pas las bases econmicas, polticas y
de estabilidad social que el conflicto con Chile haban hecho desaparecer.

54
ENCINAS, Jos Antonio. Un ensayo de escuela nueva en el Per. Lima: Imprenta Minerva, 1932, p.62.
55
Ibd.: 62
56
Artculo 15. Captulo I. Instruccin Primaria. Reglamento General de Instruccin Pblica. 16 de Mayo de 1884.

37
 La unificacin de la familia peruana cuyo hogar reposaba en un terreno
accidentado por las catstrofes con una economa en ruinas y con una gran mayora
de ciudadanos empobrecidos por la guerra se constituy en la meta ms preciada de
la administracin encabezada por Andrs Avelino Cceres57

Una de las formas para preservar la poltica del gobierno civilista, fue mediante la
dacin del Reglamento de Instruccin de 1886 que bsicamente reafirm el sistema
educacional de 1876, porque la instruccin continu dividida en oficial y particular o libre
y en primaria, media y superior. La direccin e inspeccin de las escuelas primarias
corresponda a las municipalidades, la de los colegios medios al Consejo de Superior de
Instruccin. El desprestigio del Partido Civil, la destruccin de sus bases materiales, la
amenaza de un incontrolable desborde social que se vinieron gestando en el Per desde
finales de la guerra, junto con el debilitamiento de las lites civilistas y sus vanguardias
urbanas colaboraron en el encumbramiento de una opcin cvica militar autoritaria. De
esta manera, surgi un periodo que Carmen Mc Evoy llam la pax cacerista que surgi
como producto de la alianza entre fracciones civiles y militares de la costa y sierra del Per.
Durante el Gobierno de Andrs Avelino Cceres (1886 1890) entr en vigencia el
Reglamento de Instruccin Pblica de 188658, que vino a ser una reafirmacin del sistema
educacional anterior a la guerra, porque la instruccin continu dividida en oficial y
particular (o libre) y en primaria, media y superior. Adems la direccin e inspeccin de las
escuelas primarias corresponda a las Municipalidades, la de los Colegios de media al
Consejo Superior de Instruccin y las universidades a los Consejos Universitarios.

Reglamento de Instruccin Pblica de 1886.

El 3 de Noviembre de 1886, el presidente Andrs Avelino Cceres y su ministro
Luis Felipe Villarn expidieron mediante un decreto el Reglamento de Instruccin Pblica
de 1886 con 347 artculos, que mantuvo bsicamente el mismo patrn educativo59. El cual

57
MC EVOY, Carmen. La utopa republicana p. 267
58
Que bsicamente, segn menciona Jorge Basadre en Historia de la Repblica del Per (1822 1933).
Tomo X p.232. Lima: Orbis Ventures y El Comercio Ediciones, 2005
59
Que continu divida en pblica y particular, con los mismos niveles de educacin primaria, media y
superior. La direccin de inspeccin de las escuelas primarias estaba a cargo de las municipalidades, la de los
colegios de media al Consejo Superior de Instruccin y de las universidades a los consejos universitarios.

38
estableci que la direccin y administracin de los establecimientos de instruccin primaria
estuviesen a cargo de las Municipalidades.60 As mismo se sealaba en el Artculo 19. La
instruccin primaria se divide en tres grados: el primero se ensear en dos aos y el
segundo y tercero en un ao cada uno61 Los cursos de la educacin primaria segn el
Reglamento de Instruccin de 1886 fueron los siguientes:

60
Artculo 6.- La direccin e inspeccin administrativa de los establecimientos de instruccin primaria
corresponden a las Municipalidades Artculo 6. Captulo II. Reglamento de Instruccin de 1886. Archivo
digital de la Legislacin en el Per
61
Reglamento de Instruccin de 1886. Archivo digital de la Legislacin en el Per.

39
 Cursos primarios de 1886 para varones
I Grado II Grado III Grupo
Vida de Nuestro Seor
Lectura y escritura Recitacin y escritura
Jesucristo
Aritmtica prctica y sistema Nociones prcticas de
Catecismo
mtrico decimal Geometra
Ligeras nociones de Fsica,
Cuatro operaciones de enteros Nociones de Geografa general
Qumica e Historia Natural
Conocimiento prcticos de las
Explicacin del texto de la
unidades legales de pesos y Historia Santa
Constitucin
medidas
Conocimiento del Mapa - Mundi
Elementos de Gramtica
y nociones generales de Dibujo
Castellana
Geografa de Per
Explicacin de los Cuadros del
Msica vocal Msica vocal
Antiguo y Nuevo Testamento
Ejercicios militares y Gimnasia
Gimnasia y ejercicios
Nociones prcticas de Higiene y Ejercicios militares y gimnasia
militares
Urbanidad
Cursos de primaria 1886 para mujeres
I Grado II Grado III Grado
Vida de Nuestro Seor
Lectura y escritura Recitacin y escritura
Jesucristo
Aritmtica prctica y sistema Nociones prcticas de
Catecismo
mtrico decimal Geometra
Ligeras nociones de Fsica,
Cuatro operaciones de enteros Nociones de Geografa general
Qumica e Historia Natural
Economa domstica: Costura, Economa domstica: Costura, Economa domstica:
bordado, tejido y labores bordado, tejido y labores Costura, bordado, tejido y
femeninas femeninas labores femeninas
Conocimiento del Mapa - mundi
Elementos de Gramtica
y nociones generales de Dibujo
Castellana
Geografa de Per
Explicacin de los Cuadros del
Msica vocal Msica vocal
Antiguo y Nuevo Testamento
Religin Religin
Conocimiento prcticos de las Religin
unidades legales de pesos y Historia Santa
medidas
Nociones prcticas de Higiene y
Urbanidad
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1886.
Archivo digital de la Legislacin en el Per. Congreso de la Repblica del Per

La educacin primaria para las mujeres excluy los cursos de Explicacin del texto
de la Constitucin y los ejercicios militares (por considerarlas como labores masculinas),
los cuales fueron sustituidos por los cursos de Economa domstica, que inclua los cursos
de Costura, Bordado, Tejido y Labores Femeninas para preparar a las mujeres para ejercer
sus labores en el hogar. En cuanto a la instruccin media, se estableci dos grados. El

40
primer grado se dio en cuatro aos y el segundo en dos aos, dando as un total de seis aos
de estudio. En esta etapa de la instruccin, se hace ms evidente la desigualdad de estudios
entre las mujeres y los varones porque dicho nivel educativo comprenda las materias de la
instruccin de primaria de tercer grado adems de los cursos de Literatura General,
Geografa Universal, Francs o Ingls, Caligrafa, Dibujo y Msica. Los cursos de la
instruccin media eran los siguientes:

Cursos secundarios para varones

Segn el Reglamento de Instruccin de 1886
I Grado II Grado
CIENCIAS CIENCIAS
Aritmtica demostrada Agrimensura
Tenedura de libros Historia Natural
Geometra Elemental Fsica Elemental
lgebra Elemental Qumica Elemental
Trigonometra Rectilnea Mecnica Elemental
Fsica Elemental Cosmografa
LETRAS LETRAS
Latn y Castellano Fundamentos y dogmas
Francs o Ingls Historia Eclesistica
Geografa Universal Filosofa Elemental
Historia antigua, medieval, moderna y
Economa Poltica
contempornea
Geografa e Historia del Per Estudio de la Constitucin y las
Literatura General leyes
Cursos secundarios para mujeres
segn el Reglamento de Instruccin de 1886
Vida de Nuestro Seor Jesucristo
Nociones prcticas de Geometra
Ligeras nociones de Fsica, Qumica e Historia Natural
Economa domstica: Costura, bordado, tejido y labores femeninas
Dibujo
Msica vocal
Religin
Literatura General
Geografa Universal
Francs o Ingls
Caligrafa
Dibujo
Msica
Fuente: Reglamento General de Instruccin Pblica de 1886.
Archivo digital de la Legislacin en el Per. Congreso de la Repblica del Per

Nuevamente notamos que las mujeres reciban cursos de ciencias, pero si nos
fijamos bien el curso inicia con el nombre Ligeras nociones de Fsica, Qumica e Historia
Natural a diferencia de los varones que llevaron cursos elementales de las materias

41
anteriormente mencionadas, lo cual no implicaba que las mujeres estuvieran preparadas
para ingresar a la universidad (recordemos que recin en 1908 se permiti el ingreso de las
mujeres a los centros de educacin superior)
Sobre los esfuerzos para mejorar la empresa educativa por parte del Gobierno de
Cceres fue un fracaso, porque el programa de descentralizacin fiscal iniciado en 1886 lo
suspendi, quitndole el gobierno central el subsidio a los municipios destinado a mantener
las escuelas primarias. De esta manera, estas deban sostenerse con los ingresos propios del
municipio, como el mojonazgo62 o por impuestos creados para el mantenimiento de las
escuelas. Dado que la economa del pas se hallaba destruida por los estragos de la guerra,
la circulacin comercial era muy limitada y los concejos municipales carecan de rentas.
Adems de esta situacin, la educacin presentaba graves defectos que fueron mencionados
por Agustn Whilar y Teresa Gonzlez de Fanning. Las ideas de estos maestros en lo que se
refiere a los asuntos pedaggicos, nos sirven para conocer el estado de la educacin
peruana en esos aos. Un grave problema que adoleca la educacin consista en la
inexistencia de materiales didcticos que permitiesen al alumno tener experiencias directas
sobre tpicos en forma viva, y comprender hechos y leyes del mismo modo que lo hacan
los cientficos. La memoria y la imaginacin deca no pueden reemplazar a la razn y la
experiencia.
Cmo estudiar con fruto Geografa, Mecnica, Fsica, Qumica, Historia Natural,
etc. sino se emplean los auxiliares convenientes, si nada entra por los sentidos y se
recomienda todo a la memoria, poniendo en tortura la imaginacin?63

Por otra parte reforzando, el anterior pensamiento sostena que el alumno no deba
ser un copista, un memorizador. Para Agustn Whilar, el estudiante deba ser un sujeto que
buscase la verdad que buscase la verdad por si mismo, evitando caer en un trabajo rutinario
de copista. Un buen sistema educativo, para Agustn Whilar, es aquel que educaba el
carcter del nio y lo prepara para la vida prctica. La educacin, segn l, deba darse
teniendo en cuenta las condiciones climatolgicas en las costumbres y necesidades locales.

62
CONTRERAS, Carlos Maestros, mistis y campesinos en el Per rural del siglo XX. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos, 1996. El mojonazgo consista en un impuesto a la circulacin o al consumo de bienes en
un pueblo. Se aplicaba tpicamente al trnsito de algn bien de consumo masivo y difcil de ocultar en sus
traslados: papas, aguardiente, coca, etc, p.7
63
El Comercio, 20 de Febrero de 1896.

42
 Desde luego, el primer defecto de nuestro sistema educativo es la enseanza
terica: nos preocupamos demasiado de los procedimientos tcnicos y descuidamos
la preparacin para la vida prctica, la formacin del carcter del nio, puntos
culminantes en todo sistema educacional e inaplazable en el Per, Y es que nosotros
domina la idea de que la bondad de un plan de estudios est en relacin directa del
nmero de materias que contiene y de la extensin con que se profesan, sin parar
mientes en las condiciones climatolgicas, en las costumbres reinantes en las
necesidades locales, factores esenciales en el formidable problema de la educacin
pblica64

La educacin femenina tambin fue criticada en ese periodo. Teresa Gonzlez de

Fanning public una serie de artculos que aparecan con el epgrafe de Educacin
femenina en el Comercio en Enero de 1898, En esos artculos expresos que la educacin
religiosa de las mujeres era peligrosa y deficiente. Deca Teresa Gonzlez de Fanning que
no es posible confiar a las monjas la preparacin de las educandas para la vida social, si
precisamente aquellas han rehuido el contacto con la vida enclaustrndose65 Esta opinin
la podemos ver en la siguiente cita tomada del artculo que public Teresa Gonzlez de
Fanning en El Comercio:
Cmo las monjas que huyan de la familia, del matrimonio y de la sociedad,
podrn educar hijas sumisas y cariosas, esposas ejemplares y buenos madres de
familia? Eso equivale a pretender que un ciego ensee pintura o un sordo el canto.
Si lo segundo Cmo inculcarn en sus educandas el temple de espritu, la
expedicin y el acierto para gobernarse en casos difciles y an en los ordinarios, las
que huyendo de las tempestades de la existencia se han refugiado a orar
tranquilamente? Absurdo es esperarlo66

Las crticas de Teresa Gonzlez de Fanning no solo se extienden a la educacin

religiosa que reciban las mujeres, sino tambin a los padres y especialmente a las madres,

64
Ibd.
65
HERNANDEZ CORNEJO, Csar Emiliano. Aportes de Estado y la sociedad a la educacin durante el
segundo gobierno de Nicols de Pirola. Tesis para optar el ttulo de profesor de Segunda Enseanza.
Facultad de Educacin, UNMSM, 1963, p.100
66
El Comercio, 29 de Enero de 1898.

43
quienes crean que la educacin en los conventos significaba la introduccin de sus hijas en
la buena sociedad.
Y es en los colegios de monjas donde se educan las hijas de nuestras ms
distinguidas matronas; y por imitacin, muchas que pertenecen a la clase media y
an al pueblo: creyendo erradamente las madres que tal hacen, que as introducen a
sus hijas en la buena sociedad, y procurndoles en efectivo abundante cosecha de
desdenes y decepciones en el presente, si cabe, para el porvenir67

Notamos que desde finales del siglo XIX, los pedagogos e intelectuales
consideraban que la educacin era memorstica carente de toda utilidad prctica que no
tena en cuenta el contexto donde se desarrollaba, adems que muchas escuelas carecan de
materiales didcticos para la enseanza, lo cual dificultaba todo aprendizaje. Se peda una
educacin que vaya acorde con las capacidades de los estudiantes donde los conocimientos
aprendidos por ellos tuviese alguna utilidad prctica en el medio social de los estudiantes y
que la educacin femenina prepare a sus alumnas para ejercer sus labores como madre,
esposa e hija y que no se confi su educacin a las monjas, porque segn Teresa Gonzlez
de Fanning, ellas se han refugiado del mundo y sus responsabilidades instalndose en un
convento.
En 1899, los hombres del Partido Civil, durante el periodo de la Repblica
aristocrtica (1895 1919)68, asumieron un proyecto nacional con el objetivo de convertir
este pas en una nacin moderna, prspera y culta. Para ejecutar este proyecto, se
formularon varios frentes de accin: la difusin de la instruccin, la organizacin del
sistema judicial y la propagacin de un sistema de salubridad que mejorase las condiciones
sanitarias y los hbitos de higiene de la poblacin69. El inters por la higiene como medio
para detener las enfermedades que atacaron a la poblacin limea a lo largo del siglo XIX,
que se generaron como consecuencia de las costumbres antihiginicas de sus habitantes.
A principios del siglo XX, Lima y otras localidades de la costa estaban idealmente
ambientadas para cobijar ratas, ratones y pericotes. Estos roedores podan difundirse
67
Ibd.
68
Trmino bautizado por Jorge Basadre como el de Repblica aristocrtica (1899 1919), grupo que
asumi el poder, dise y ejecut, lo que Carlos Contreras en Maestros, mistis y campesinos en el Per rural
del siglo XX, llam un proyecto nacional.
69
CONTRERAS, Carlos Maestros, mistis y campesinos en el Per rural del siglo XX. Ibd.

44
 fcilmente por el hacinamiento de las poblaciones, la tugurizacin de las viviendas,
la precariedad de las construcciones, la acumulacin de basuras y la persistencia de
costumbres antihiginicas. Estas costumbres incluan el miccionar y defecar en la
va pblica y el arrojar cualquier desperdicio confiando en el apetito de los
gallinazos, perros, burros y otros animales que deambulaban por la calle.70

De esta manera podemos apreciar, que Lima no contaba con adecuados sistemas de
eliminacin de desperdicios, alcantarillado y viviendas que reuniesen las condiciones
higinicas indispensables para garantizar la salud de sus habitantes. Por ese motivo, las
autoridades realizaron una serie de medidas para combatir esos males, las consecuencias de
estos males no solo eran de tipo sanitario, sino tambin de tipo social y econmico. En lo
econmico, muchos buques extranjeros no fueron recibidos en Per porque exista el riesgo
de contagio y por consiguiente subieron los pasajes, el correo, los fletes y los productos de
primera necesidad. En ese momento, las clases polticas buscaban modernizar al pas tras la
guerra con Chile (1879 1883), por este motivo se decidi crear instituciones para
combatir la amenaza de nuevas enfermedades como el Instituto Municipal de Higiene
(1902) que se encargaba de producir sueros y vacunas, vigilar los remedios y alimentos que
se vendan y analizar la orina, sangre, heces y la leche de las nodrizas. Su primer director
Hugo Biffi, identific bacilos de la peste en la sangre de los enfermos y organiz campaas
sanitarias en provincias71.
Otra institucin fue la Junta Directiva de la Campaa contra la Peste Bubnica de la
Provincia de Lima, la cual era financiada por la Municipalidad y estuvo constituida por
representantes del Gobierno, Municipalidad, la Beneficencia y la Cmara de Comercio de
Lima. El primer presidente de la Junta fue Juan Agnoli, quien llev a cabo importantes
medidas como cazar roedores, visitar los domicilios, trasladar enfermos al Lazareto, el
enterrar a los muertos, tapar las madrigueras de ratas, echar alquitrn en zcalos, destruir
los tabiques por donde podan pasar roedores y destruir casas si el caso lo permita. As
mismo, muchos comerciantes aprovecharon la ocasin para vender productos para combatir
las enfermedades y sus grmenes como jabones, remedios y lejas.

70
CUETO, Marcos. El regreso de las epidemias: Salud. Sociedad en el Per del siglo XX. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos, 1997, p.28
71
Ibd.: 36

45
 Sin embargo, las medidas higinicas no solo consistieron en aquellas que acabamos
de mencionar, sino tambin en una serie de conferencias y cursos donde se enseaba a los
padres como deban cuidar de la salud y las condiciones de salubridad donde crecan y
vivan sus hijos. En un intento para mejorar las condiciones de salubridad de los colegios
que tenan repercusiones negativas en la educacin de los nios, se realiz en Lima el
Primer Congreso Higinico Escolar Peruano en 1899.

El Primer Congreso Higinico Escolar Peruano (1899)

Durante el Gobierno del presidente Eduardo Lpez de Romaa se realiz en la
capital el Primer Congreso Higinico Escolar Peruano, entre el 15 y el 23 de Setiembre de
1899. Este evento tuvo como objeto mejorar no solo las condiciones de salubridad en las
aulas de clase, sino tambin la alimentacin, vestimenta, hbitos y actividades de sus
alumnos. Recordemos que la condicin antihiginica de Lima era propicia para el
surgimiento y expansin de enfermedades como la fiebre amarilla y la peste bubnica
por el hacinamiento de las poblaciones, la tugurizacin de las viviendas, la
precariedad de las construcciones, la acumulacin de basuras y la persistencia de las
costumbres antihiginicas. Estas costumbres incluan el miccionar y defecar en la
va pblica y el arrojar cualquier desperdicio confiando en el apetito de gallinazos,
perros, burros y otros animales que deambulaban por la calle.72

Los participantes de aquel Congreso de Higiene Escolar fueron el Rector de la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos, quien presidi aquel evento, los Catedrticos
de la Facultad de Medicina, los doctores Ricardo L. Flores y Francisco Almenara Butler; el
catedrtico en ejercicio de Pedagoga de la Facultad de Letras; los Catedrticos de la
Facultad de Ciencias, los doctores Jos Granda y Enrique Guzmn y Valle, el Director de la
Escuela de Ingenieros; el Inspector de Instruccin de las Escuelas de varones del Concejo
Provincial de Lima; al Director del Colegio de Guadalupe y los Directores de los Colegios
libres, doctores Agustn Whilar y Carlos Leicher.
Francisco Garca Caldern form parte de este Congreso, pero se retir y se nombr
en su lugar al Dr. Ignacio La Puente. Como indica el nombre del Congreso Higinico

72
CUETO El regreso de las epidemias, p.28

46
Escolar, todos los temas que se trataron en este evento giraron en torno a la higiene en los
centros educativos particulares y estatales. Sobre las escuelas, el Congreso Higinico
Escolar acord que stas funcionaran en casas de un solo piso, que no fuesen de vecindad,
localizadas en terrenos secos, con buena ventilacin y apartados de pantanos, cloacas,
estercoleros, mercados, hospitales, templos, cuarteles, crceles y dems establecimientos
que pudiesen ejercer influencia nociva en los nios.
Recordemos que Lima tena condiciones apropiadas para cobijar ratas, ratones y
pericotes, porque muchas veces las personas dejaban toda clase de desperdicios en la va
pblica. A pesar de la existencia de carretas que trasladaban los desperdicios a las zonas
perifricas de Lima (los muladares ubicados a orillas del ro Rmac), estos sistemas de
eliminacin de desperdicios eran ineficaces, porque las viviendas en general eran insalubres
e insuficientes, muchas cloacas no estaban lo suficientemente profundas para impedir la
llegada de ratas a la superficie, etc.
Las casas de vecindad o callejones eran los lugares donde muchas familias se
aglomeraban, al igual que la suciedad y las ratas, as que no debe sorprendernos que las
autoridades en aquel Congreso, prohibieran que los colegios se instalasen en los callejones.
En cuanto a las salas de estudio se determin que la superficie de las salas de estudio y de
clases ser de 1. 25 metros a 1.50 metros por alumno. Su medida deber ser de 6 metros en
las escuelas y de 8 metros en los colegios. El nmero de alumnos que recibirn no exceder
de 50 en las escuelas y en los colegios no pasar de 35 y 40 alumnos. Otros aspectos que se
determinaron para las salas de estudio y de clases, stas seran rectangulares con una
extensin que podra ser hasta de 12 metros de longitud por 8.35 metros de latitud y 5 de
altura. Alrededor de las aulas deber ponerse un friso de madera, de un metro o ms de
altura y no deber haber en ellos ningn material de enseanza.
Sus paredes seran estucadas o pintadas al leo o al temple con cal, prohibindose
del empapelado. El color de muros y techos no ha de ser blanco, sino amarillo mate,
anaranjado, caa, rosado o perla, excluyndose el color rojo, azul oscuro, el violeta, los
encarnados, el verde y caf. El pavimento ser de madera impermeable (por medio de
linleum o de aceite) Sobre los patios de recreo, el Congreso Higinico Escolar acord la
existencia de un patio de recreo, cuya superficie no sera menor de 200 metros cuadrados.

47
Este patio ser ligeramente inclinado, para dejar paso libre a las aguas y contar con una
fuente de agua potable.
Tambin se discuti sobre el espacio de los dormitorios de los estudiantes donde se
acord que estos tendrn una cubicacin de 30 metros por alumno. El Consejo Higinico
Escolar recomend dividirlos en pequeos cuartos por medio de tabiques pintados al leo
de 1.80 metros de elevacin, pero si fuesen corridos, no recibirn ms de treinta camas. Las
condiciones del piso, de las paredes y techos, seran las mismas que las de las clases y salas
de estudios. Cada cuarto estar constituido por un catre de una plaza, colchn de alambre,
escabel, percha y lavabo.
Adems de considerar las condiciones de las aulas de clase y los dormitorios,
tambin se discuti sobre las condiciones del Comedor y cocina. Para la cocina, segn el
Congreso Higinico Escolar, se elegira por comedor el departamento ms apartado de las
clases y salas de estudios. Este departamento tendra comunicacin inmediata con la casa,
su pavimento ser de piedra, asfalto o Portland, o en ltimo caso de madera impermeable
con paredes carentes de decorado. La cocina debe estar ventilada y con salida exterior para
el humo. En cuanto a los retretes y urinarios, se determin que habra un retrete por cada
grupo de 25 nios y por cada grupo de 15 nias hasta 100. Si la poblacin escolar fuese
mayor, habra dos retretes por cada centena de los restantes. Si los alumnos no alcancen a
50, se dispondra de dos retretes para los nios, y tres para las nias. Los retretes se
localizaran en el interior del edificio, colocndolos en el patio de recreo y orientados en
oposicin a los vientos reinantes. Estos inodoros estaran separados por taquines; tendrn
una luz de 20 cm. respecto del suelo, los asientos sern de madera dura y tendrn por
trmino medio 80 cm. de ancho por 70 cm. de fondo, con una altura adecuada a la edad de
los educandos.
Esos recipientes de los retretes deberan ser colocados sobre agua corriente, los
cuales debern ser limpiados peridicamente y desinfectados con cloruro de cal, cal viva,
sulfato de hierro y cobre disueltos en agua, para que los nios no defequen al aire libre. La
mayora de estas indicaciones se establecieron tanto para varones como para mujeres. Sin
embargo, en las conclusiones hechas para los ejercicios fsicos se recomienda que las nias
practiquen actividades en donde tengan que emplear la fuerza, ni tampoco vayan en contra
de su esttica.

48
 La gimnstica femenina no ser nunca de fuerza. En esta gimnstica prevalecern
los efectos higinicos y estticos, sobre los atlticos. Se recomienda, por tanto, para
la educacin fsica de la mujer, los ejercicios de gimnstica sueca; y entre los
juegos, el aro, el volante, la cuerda, la danza y el Lawn Tennis73

Debemos reconocer que el Gobierno tom una buena decisin en preocuparse por
las condiciones de salubridad en que estudiaban los alumnos de los colegios y escuelas,
dado que Lima era propensa a sufrir enfermedades terribles como consecuencia de los
hbitos antihiginicos de sus habitantes. Sin embargo, los problemas de salubridad e
infraestructura de los colegios y escuelas an persistieron hasta en la primera dcada del
siglo XX, tal como nos indican los informes de la Comisin Especial de 1910 y de Joseph
Lockey Byrne en 1914, a los cuales veremos posteriormente.

2. Siglo XX (1901 a 194174): Mujer educada para el hogar y para la vida

Imagen de la mujer: Un ser sensible y suave

A inicios del siglo XX a la mujer todava se la consideraba como un ser sensible y
suave cuyas cualidades solan ser: amas de casas, una figura bella y un adorno que
necesitaba de la proteccin del varn. Esta imagen fue presentada en la revista Familia
Ilustrada que mencion lo siguiente:
Esta asociacin elevada la Familia (Que incluye) la proteccin de la mujer, su
sujecin al marido y su fijacin en la casa (Desarrollando) la fidelidad y el dulce
sentimiento ternura maternal, as como las virtudes domsticas y la menuda
administracin que tanto desarrolla en la mujer la preocupacin por detalle Solo
esta noble asociacin fue dado deslindar la fuerza fsica de la belleza; hacer la
castidad una virtud de la ternura y el pudor un culto y del sexo dbil una
soberana75.

73
MINISTERIO DE JUSTICIA, CULTO E INSTRUCCIN. Primer congreso higinico escolar (1899).
Lima: Imprenta La Industria, 1899, p.140.
74
1941, porque cuando Elvira Garca y Garca se jubil an estaba vigente La ley Orgnica de Instruccin de
dicho ao.
75
Revista Familia Ilustrada. Ao 1 N 2, Lima, 1919.

49
 Segn esta misma revista, la mujer deba convertirse en un adorno, en un ser dbil
que se dedicase a su casa y a su propia belleza, para as convertirse en una fuente de alegra,
serenidad y gracia que deba adornar el hogar y enriquecer el status de su esposo. Con
respecto a las funciones que poda desempear la mujer, segn la imagen que se tena sobre
ella, se deca que las mujeres solo podan dedicarse a labores de caridad dado que era
compatible con la dulzura de la mujer: cuidado de los enfermos, ensear al que no sabe,
auxiliar a los nios desvalidos porque su reino es el reino de la bondad, de la belleza76
Steve Stein en su libro Lima Obrera: 1900 1930 menciona que las mujeres de
los sectores altos preferan ser del genero femenino a pertenecer a un hombre de la clase
popular. Para sustentar esta afirmacin, Stein recurre al siguiente comentario publicado en
la Revista Familia Ilustrada: Yo pregunto a muchas muchachas ricas y mimadas si
quisieran cambiar su suerte por la de un jornalero responderan apresuradamente que
no77. Sobre la explicacin acerca de esta respuesta por parte de las mujeres, Steve Stein
menciona lo siguiente: Sin ninguna duda, ella nunca cambiara su posicin acomodada por
la de la mujer obrera que sufra no solamente la opresin como mujer sino tambin
opresin de clase78 De esta manera, las mujeres obreras no eran vistas como personas que
ayudasen a reforzar los valores expresados por esa revista.

Mujer coqueta
Segn menciona Steve Stein en su libro Lima obrera: 1900 1930, otra de las
imgenes que se atribuan a la mujer limea fue la coqueta, quien gozaba de una supuesta
libertad para coquetear con los hombres de su clase antes de casarse. Uno de los que
escribieron sobre esta connotacin, fue Abelardo Gamarra (conocido como el seudnimo
El Tunante) quien llam a las mujeres musas verdaderas nveas palomas con dulces
acentos de voz de belleza subyugante era un sinnimo de gracia sumamente
delicado79. La coqueta, segn menciona Steve Stein citando un artculo de la revista

76
Ibd.: N 3, Lima, 1919.
77
STEIN, Steve Lima obrera, 1900-1930. Lima: Ediciones El Virrey, 1987, p.46 (Esta cita tambin puede
encontrarse en Revista Familia Ilustrada, Ao 1, N 3, Lima, 1919)
78
Ibd.: 46
79
Revista de Pluma, Lima, 1911.

50
Rasgos de Pluma era una virgen viviente que seduca a los hombres en lugares como la
iglesia, donde mostraba sus encantos cuando estaba arrodillada o rezando.

Nia buena
Se escribieron libros de moral y urbanidad sobre las cualidades que se requeran de
la mujer ideal. Ella era un ser sumiso y protegido quien debera convertirse en una buena
madre. Uno de estos manuales fue el texto de Manuela Felicia Gmez llamado Nociones
de Moral y Urbanidad (1913). El libro mencionaba que aquellas personas que no
cumpliesen con las reglas de la sociedad seran marginadas porque la urbanidad nos da
reglas para conducirnos convenientemente con las diferentes clases sociales, porque en la
sociedad seremos rechazadas si no nos portamos con decencia80
Sobre la imagen de la nia buena, el texto de Manuela Felicia Gmez considera que,
ella debera ser una persona sumisa y pasiva ante la autoridad del varn, ya sea como
hermana, esposa e hija. En la sociedad en general, ella como sus hermanos deberan
respetar a los profesores, sacerdotes y autoridades polticas, lo cual implicaba soportar el
maltrato sin protestar, sea el de su patrn, su esposo o la sociedad entera. Esta nia
tranquila necesitaba proteccin, razn por la cual muchos padres preferan internar a sus
hijas en los colegios de monjas. El internamiento de mujeres en colegios de monjas es
mencionado y criticado por Teresa Gonzlez de Fanning quien en 1898 mencion lo
siguiente:
Y es en los colegios de monjas donde se educan las hijas de nuestras ms
distinguidas matronas; y por imitacin, muchas que pertenecen a la clase media y
aun al pueblo81
Segn menciona Steve Stein en su libro Lima obrera: 1900 1930 la proteccin
de la mujer traa como resultado la imposicin de muchas restricciones. Exista
preocupacin por la seleccin de amigos, se deban evitar los malos hbitos de las
amistades de la nia as como los peligros de la calle. Stein menciona que el propsito de la
buena nia era convertirse en una buena madre, que deba fomentar la tranquilidad del
hogar domstico con suave trato. La buena madre debera quedarse en casa, creando una

80
GOMEZ, Manuela Felicia. Nociones de Moral y Urbanidad: arregladas al plan de estudios vigente, para
las alumnas de primer grado, instruccin primaria. Lima: Librera Francesa Cientfica E. Rosay, 1913, p.29.
81
El Comercio, 29 de Enero de 1898.

51
atmsfera agradable y limpia para el varn que vena de la calle y haba que tener gran
esmero en mantener en perfecto orden y con limpieza nuestra persona, nuestros vestidos y
las habitaciones82.
El rol de la nia buena era convertirse en una buena madre, porque se crea que ella
era la base de la familia, y sta a su vez era entendida como la base de la sociedad: Familia
es la reunin de varias personas enlazadas por el vnculo de parentesco y que viven bajo la
autoridad de un jefe. La familia es la base de la sociedad83. La importancia de la familia
consista en que a travs de ella, los nios aprenderan la moral que era entendida como la
ciencia de los deberes del hombre que exige a cada individuo que cumpla con sus deberes,
que en todo acto que afecte a los dems tenga en cuenta por igual el bienestar de ellos y el
suyo propio84.
En conclusin la imagen de la mujer bsicamente consista en ser un ngel guardin
del hogar, cuyo deber era el cuidado del hogar y de las personas que viven en l
(especialmente de los varones, a quienes deban consolarlos y dar bienestar de los
problemas del mundo exterior, asumiendo una actitud pasiva ante las decisiones de los
varones). Las mujeres tambin fueron consideradas como adornos del hogar cuyos encantos
haban proteger, razn por la cual haba que mantenerlas alejadas de los peligros del mundo
exterior. Por ese motivo la educacin de la mujer buscaba que las mujeres aprendiesen los
conocimientos necesarios para cumplir sus labores como madre, esposa e hijas, adems de
mantenerla alejada de los problemas y peligros del mundo porque haba que conservar sus
encantos.
Papel de la mujer en la formacin del ciudadano
Las mujeres como responsables de la educacin de sus hijos, les deba ensear la
moral85 cuyo objetivo consista en manifestar el fin del hombre y cuales eran los medios
para cumplirlo, as como prescribir reglas a la voluntad distinguiendo el bien del mal:
El objeto de la Moral es manifestar cual es el fin del hombre y cuales son los medios
de cumplirlo, o prescribir reglas a la voluntad basadas sobre la distincin del bien y del

82
GOMEZ. Nociones de Moral y Urbanidad p.23.
83
Ibd.: 14
84
Vase OSMA, Manuel. Nociones de moral, civismo y urbanidad para los nios. Lima: Librera e Imprenta
Gil, 1915, p.9.
85
OSMA. Nociones de Moral, Civismo y Urbanidad para los nios p.9

52
 mal, de lo justo e injusto. En esta virtud, la Moral exige que cada individuo cumpla con
todos los deberes86.

Los deberes se clasificaban en deberes de familia, deberes propiamente sociales y

deberes para con la patria87. Los deberes que tienen los miembros de una familia consistan
en la bondad, asistencia y proteccin. Las obligaciones entre los esposos eran procurarse el
bien posible, disimular sus debilidades, el amor y una fidelidad constante. Los padres
deban de alimentar a sus hijos, vestirlos, educarlos, darles buen ejemplo y dirigirlos en la
eleccin de su estado.
Los deberes de los hijos a los padres consistan en amarlos, respetarlos, obedecerles
y asistirlos en sus necesidades. Los deberes entre los hermanos son el amor, el auxiliarse,
ayudarse y guardarse las consideraciones que son indispensables para la armona y la
moralidad del hogar. Los deberes sociales consistan en la caridad para con los semejantes,
la justicia asumida como en no hacer a los semejantes ningn mal, instruir a aquellos
quienes carecen de instruccin. Los deberes para con la Patria consisten en amarla,
propender a su adelanto y defenderla cuando se ataquen sus derechos como su
independencia y su integridad: l que defiende a su Patria se defiende a s mismo y a sus
semejantes, defiende su hogar, la vida y el honor de su familia, defiende sus creencias,
defiende sus mandatarios, etc.88
Como podemos apreciar, el nio como futuro ciudadano, aprendera la importancia
del deber en la familia89, cuyo rol social y moral consista en ser la base y fundamento de la
sociedad civil o nacin:
donde se despierta la inteligencia, se amolda la voluntad al bien o al mal, se
forman los buenos o malos hbitos; pues la niez y la juventud son las edades de la
sensibilidad y de la imitacin. Todo lo que impresiona al nio, se le queda
profundamente grabado90;

86
Ibd.: 9
87
Esta clasificacin de los deberes la encontramos presente en el texto de Manuel Felicia Gmez Nociones de
moral y urbanidad Lima: Librera. Francesa Cientfica E. Rosay, 1913, p.13.
88
Ibd.: 17
89
La familia se entenda como el conjunto de personas que viven bajo mismo techo, unidas con el vinculo de
la sangre o de reciprocas relaciones y gobernadas por un superior comn. Vase OLIVARES, Rubn
Nociones de Moral, Civismo y Urbanidad para los nios. Lima: Escuela de Artes y Oficios, 1909. p.37
90
OSMA. Nociones de Moral, Civismo y Urbanidad para los nios p.38

53
 Esto solo se poda impartir mediante la educacin: La educacin es el punto de
partida de todos nuestros deberes, de ella depende el cumplimiento de cada uno de ellos91.
Porque a travs de ella se forma la voluntad encaminndola hacia el bien, se dominan las
pasiones, ensea a que las personas conozcan lo que ellas son y valen respetndose a s
mismos y a los dems, obedecer a la conciencia venciendo las dificultades. Segn
menciona Rubn Olivares en Moral prctica (1909), es en el hogar donde los nios tenan
que aprender valores como la sinceridad92, franqueza93, valor94, bondad95, solidaridad96,
justicia97 y evitar los malos hbitos como el engao98, la hipocresa99, los placeres
groseros100. Otros de los deberes que se deban ensear a los futuros ciudadanos fue la
higiene101 dado que las condiciones de salubridad de Lima dejaban mucho que desear:
A comienzos del siglo veinte, Lima y otras localidades de la costa estaban
idealmente ambientadas para cobijar ratas, ratones y pericotes. Estos roedores
podan difundirse fcilmente por el hacinamiento de las poblaciones, la tugurizacin
de las viviendas, la precariedad de las construcciones, la acumulacin de basuras y
la persistencia de conductas antihiginicas102

91
Ibd.: 25
92
Virtud por la que el hombre se manifiesta a los dems tal como es en realidad (p.10)
93
El hbito de decir abiertamente la verdad y obrar sin disimulo no tergiversaciones (p.10)
94
El valor nos hace arrostrar y luchar contra los obstculos internos o externos que nos impiden realizar el
bien o cumplir con el deber (p.12)
95
No solo consiste en el respeto a los derechos ajenos, sino tambin en dar a cada uno lo que es debido y
hacer el bien a otros (p.20)
96
La accin y reaccin de los individuos entre s para ayudarse mutuamente (p.31)
97
Respeto a los derechos ajenos, reparar los daos ocasionados a otros, guardar fidelidad a los compromisos,
reconocer los beneficios recibidos, no devolver mal por bien, no hacer mal a otros, impedir que se haga mal a
otros
98
La mentira es un indicio de algn vicio secreto (p.11)
99
La hipocresa es un vicio no menos funesto y aborrecible que la mentira. El hipcrita se viste con el ropaje
de la virtud que no posee (p.11)
100
La gula, la embriaguez que arruinan la salud corporal, entorpecen las funciones del espritu, despojan a la
voluntad de todo sentimiento viril; el alcoholismo que destruyen los rganos esenciales de la vida,
debilitamiento progresiva de la inteligencia y voluntad, produce hijos degenerados, locos, idiotas, epilpticos
(p.17)
101
Segn menciona Sebastin Lorente en Catecismo de moral y urbanidad, para las escuelas populares. La
Higiene se ocupa de todos aquellos objetos, que aprovechan o perjudican a la salud segn las condiciones
personales y segn el uso que de ellos se hace. Estos objetos son: la atmsfera, los climas, las habitaciones,
los vestidos, los baos, los cosmticos, las excreciones, los alimentos, las bebidas, el ejercicio, las
percepciones, el sueo y los preservativos Lima: Benito Gil, 1882, (p.4)
102
CUETO El Regreso de las epidemias, p.28

54
 En 1904, la peste bubnica asol Lima y la epidemia sirvi para que los mdicos
destacaran las precarias condiciones de vida de la poblacin. El inters en la higiene
modificaba la perspectiva mdica a propsito de la salud de los habitantes de Lima a
principios del siglo XX, inters que estuvo acompaado por un compromiso de los
profesionales de las ciencias mdicas. Este compromiso implic que la poblacin debera
obedecer las prescripciones de los higienistas: El acceso a las condiciones higinicas, y al
mismo tiempo el deber de ceirse a ellas, competa a todos los miembros de la sociedad103
aunque esto significase que los mdicos intervengan en la privacidad de sus pobladores.
El reclamo de creacin de dispensarios contra la tuberculosis, por ejemplo, traa
consigo la incursin del control pblico en la casa, es decir, si se descubra una enfermedad
contagiosa se deba conocer las condiciones en que viva el paciente, lo que Mannarelli
llama descubrir a esta temible enfermedad en sus fuentes ocultas; es decir, investigar a las
familias104
La formacin moral de los futuros ciudadanos significaba formar una persona de
comportamientos y conducta moderada, de contextura fsica fuerte, saludable; con
voluntad, con capacidad de decisin y con gran apego al trabajo105. Aqu debemos
mencionar que el trabajo manual106 no era bien visto por la sociedad: El trabajo an tena
una connotacin negativa, propia de la poca Colonial en la que era considerado una
ocupacin inferior107. La pregunta sera Cmo eliminar la mala imagen que se tena
sobre el trabajo? Es en este contexto cuando surgieron las propuestas educativas de Elvira
Garca y Garca quien en 1902 fund el primer Kindergarten en la lite social, la primera
institucin educativa para nios pequeos donde los alumnos combinaban el juego con el
trabajo mediante los juegos de Froebel, para eliminar esa mala imagen del trabajo manual:
Resulta pues con esta hbil y atinada invencin de los dones, que el nio est ocupado
siempre, y cuando cree que solo se halla jugando, est en realidad, entregndose a una

103
MANNARELLI, Maria Emma. Limpias y modernas: gnero, higiene y cultura en la Lima del novecientos.
Lima: Ediciones Flora Tristn, 1999, p.269.
104
Ibd. 269
105
MUOZ CABREJO, Fanny. Diversiones pblicas en Lima (1890 1920): La experiencia de la
modernidad. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per, 2001, p.58.
106
Segn menciona Sara Clark Chambers en De sbditos a ciudadanos: honor, gnero y poltica en Arequipa,
1780-1854. El linaje y la pureza racial estaban inextricablemente ligados con la profesin. Esto significaba
que era crucial para hacendados, comerciantes y profesionales era importante distinguirse de quienes
trabajaban con sus manos, porque quienes lo hacan eran concebidos como personas de condicin vil, p. 188.
107
MUOZ CABREJO. Diversiones pblicas en Lima (1890 1920) p.60

55
 ocupacin seria que pone en movimiento todas las fuerzas de su espritu. As se
acostumbra al nio a ser metdico; y sobre todo, se detiene ese instinto de destruccin,
que suele ser en algunos casos una verdadera amenaza108

De esta manera, notamos que en el siglo XX se empez a formar el apego al trabajo

en los futuros ciudadanos a travs de la enseanza no solo a travs del hogar, sino a travs
de las escuelas. Cuando Elvira Garca y Garca fund el Kindergarten tuvo la idea de que
este centro educativo fuese asumido por el nio como un segundo hogar donde la maestra
fuese como una segunda madre, en este sentido el jardn de la infancia tena
El designio principal de Froebel, al fundarlo y darle organizacin regular, fue convertir
a cada maestra en verdadera madre espiritual, para que, identificndose con el nio que
recibe para educar, sea capaz de todas los privaciones y sacrificios, a favor de ese ser,
que comienza a formarse al calor de su cario y al impulso de su inteligencia109.

Para comprender, la labor de las escuelas en la educacin femenina y en la formacin de los

ciudadanos, pasaremos a explicar la instruccin que recibi el gnero femenino desde
inicios del siglo XX hasta la dcada de 1940.

Educacin de la mujer (1901 1920)

Contexto
A principios del siglo XX, el Per era gobernado por una oligarqua conocida como
La Repblica Aristocrtica (1895 1919) que fue una clase social reducida, compuesta
por un conjunto de familias cuyo poder reposaba en la propiedad de la tierra, las
propiedades mineras, el gran comercio de importacin exportacin y la banca. Esta
oligarqua se constituyo al interior de un pas dependiente, con un mercado no muy
desarrollado y desempeando el papel de nexo entre el pas y los pases desarrollados como
Inglaterra y Estados Unidos, principalmente.
La oligarqua se caracteriz por la neutralizacin de los sectores medios y la
marginacin de las clases populares: la oligarqua no desarroll un programa poltico, no

108
GARCA Y GARCA, Elvira. Educacin moderna: coleccin de artculos. Lima: Tipografa El Lucero,
1906, p.71.
109
Ibd.: 31

56
cont con un proyecto en el cual aglutinar a las otras clases110. La religin catlica como
en tiempos coloniales continu desempeando su funcin cohesionadora dentro de la
sociedad. Uno de los medios para manifestar la importancia de la religin en la poblacin
fue la educacin, donde sta era definida como la base de la moral:
La religin es el nico fundamento slido de la moral; ella es el freno del vicio, y
el estmulo ms eficaz de la virtud; porque ella nos ensea que Dios es justsimo
remunerador de la virtud y el implacable vengador del vicio111.
Relacionado a la religin, se encontraba la moral que se entenda como una ciencia
que manifestaba cual es el fin del hombre y cuales son los medios de cumplir o prescribir
reglas a la voluntad basadas sobre la distincin del bien y del mal112.Esta educacin no solo
se imparta en las escuelas, sino tambin en el hogar. La familia fue la clula central de la
sociedad oligrquica. A travs de ella se realizaban alianzas matrimoniales para asegurar la
pertenencia a una clase social. La vida en familia absorba gran parte del tiempo libre,
porque en ella se develaban recuerdos y afirmaban proyectos113. Esto explica las casas
grandes, con muchas habitaciones y espaciosos patios interiores, protegidas con grandes
muros y rejas como si el hogar fuese una especie de claustro. La familia era considerada
como la base y fundamento de la sociedad civil o nacin.
La familia es una reunin de individuos, y la nacin un agregado de familias Ah
es donde despierta la inteligencia, se abre el corazn, se amolda la voluntad al bien
o mal, se forman los buenos o malos hbitos; pues la niez y la juventud son las
edades de la sensibilidad y de la imitacin114.

Instruccin de la mujer (1901 1920)

Pasada la guerra con Chile, se inici la reconstruccin de la educacin nacional
caracterizada por la orientacin extranjera mediante la adopcin de modelos europeos,
sobre todo de la educacin francesa. El 9 de marzo de 1901, durante la presidencia de
Eduardo Lpez de Romaa se promulg la Ley Orgnica de Instruccin, que dividi la

110
BURGA, Manuel y FLORES GALINDO, Alberto. Apogeo y crisis de la repblica aristocrtica. Lima:
Ediciones Rikchay Per, 1981, p.92.
111
OLIVARES. Moral prctica, redactada conforme al programa oficial p.51.
112
OSMA Nociones de Moral, Civismo y Urbanidad para los nios p.9
113
Ibd. p 98 - 99
114
LORENTE, Sebastin. Catecismo de moral y urbanidad, para las escuelas populares p.38.

57
enseanza en primaria, impartida en escuelas de primer y segundo grados; la secundaria en
colegios y liceos y la superior en institutos y universidades.
Los orgenes de la Ley Orgnica de Instruccin se localizan en una resolucin
suprema del 3 de junio de 1896 cuando se nombr una comisin integrada por los doctores:
Francisco Garca Caldern, Rector de la Universidad de San Marcos que la presida. Doctor
Luis Villarn; Felipe Varela y Valle, Eleodoro Romero, Jos Granda, Jaime Tovar,
Federico Villareal, Ernesto Odriozola y Pedro Labarthe. El secretario de la comisin era
Filiberto Ramrez.
Pero el proyecto no fue aprobado. El 20 de setiembre de 1899 el Congreso autoriz
al Ejecutivo para poner en vigencias las reformas llevadas a cabo por el Consejo Superior
de Instruccin Pblica en la instruccin superior, primaria y media. Esta fue la Ley de
instruccin promulgada el 9 de marzo de 1901 En el siguiente cuadro veremos los cursos
que se dictaban para la Primera enseanza:

Cursos de Primera enseanza,

Segn Ley Orgnica de Instruccin de 1901
Primera Enseanza
Lectura y escritura Trabajo manual educativo
Religin Dibujo
Lengua Castellana Nociones de geografa
Aritmtica Nociones de Fsica
Sistema mtrico decimal Nociones de Qumica
Nociones de Geografa Nociones de Historia
Universal Natural
Nociones de Geografa de Pedagoga
Per
Rasgos notables de la historia Educacin moral y cvica
nacional Educacin fsica
Fuente: Ley Orgnica de Instruccin de 1901.
Archivo digital de la Legislacin en el Per.
Congreso de la Repblica del Per

En la Primera enseanza, la Ley Orgnica de Instruccin de 1901 no hay ninguna

divisin de cursos para varones y mujeres, lo cual es inusual porque hasta 1901 todos los
reglamentos y leyes de instruccin (con excepcin del Reglamento de 1885 donde no hace
ninguna mencin a la educacin femenina) siempre clasificaban los cursos para los varones
y mujeres. Las mujeres al terminar el Primer Grado de enseanza salan preparadas como
profesoras lo cual explicara porque la enseanza era la carrera ms estudiada por las
mujeres:

58
 La nica carrera intelectual que se puede dar a una hija de familia, entre nosotros,
es la de la enseanza, fuera de una que otra profesional que se ha sobrepuesto al
qu dirn de los dems Y cul es el origen de este estacionarismo femenino? La
falta de coeducacin entre los sexos.115
La nica divisin que hacen para los varones y mujeres en la Primera enseanza en
la Ley Orgnica de 1901 es aquella donde establece la edad para los estudiantes de la
Primera enseanza: La enseanza de primer grado es obligatoria, desde los seis aos hasta
los doce y catorce para las mujeres y varones respectivamente116 Los cursos de Segunda
enseanza segn la Ley Orgnica de Instruccin de 1901 fueron los siguientes:

115
LUNA, Humberto, Cuestiones educativas: enseanza regional, magisterio nacional, educacin indgena,
educacin de la mujer. Cuzco: Tipografa Americana, 1911, p. 55
116
Reglamento de Instruccin: Plan de estudios. Lima: Librera e Imprenta Gil, 1901, p.20.

59
 Educacin de Segunda enseanza
Segn la Ley Orgnica de Instruccin de 1901
Liceo Colegio
Gramtica castellana Gramtica castellana
Religin Religin
Geografa Universal
Geografa Universal (especialmente de
(especialmente de Amrica y del
Amrica y del Per)
Per)
Historia Universal e Historia del
Historia Universal e Historia del Per
Per
Aritmtica Aritmtica
lgebra elemental lgebra
Geometra elemental Geometra
Trigonometra rectilnea Trigonometra rectilnea
Francs Francs
Ingls Ingls
Caligrafa Caligrafa
Dibujo Dibujo
Msica Msica
Ejercicios fsicos Ejercicios fsicos
Constitucin y Leyes orgnicas
Mecnica elemental
Fsica experimental
Qumica elemental
Nociones de Historia Natural
Comercio
Minera
Educacin de Segunda enseanza para mujeres
Segn la Ley Orgnica de Instruccin de 1901
Lengua castellana
Religin
Geografa Universal, especial de Amrica y particular del Per
Elementos de Historia Universal e Historia del Per.
Aritmtica y Contabilidad
Nociones de Geometra
Nociones de Fsica con aplicaciones prcticas
Nociones de Qumica con aplicaciones prcticas
Nociones de Historia Natural
Ingls o Francs
Msica vocal e instrumental
Educacin Fsica
Labores de mano
Composicin y estilo
Economa domstica
Pedagoga
Educacin Moral (deberes morales).
Fuente: Ley Orgnica de Instruccin de 1901.
Archivo digital de la Legislacin en el Per.
Congreso de la Repblica del Per

De acuerdo a esta ley, se instaur una institucin educativa de carcter francs: el

Liceo. Que junto con los cursos de cultura general deba ensear otras materias como

60
agricultura, comercio, industrias y artesanas. Estos lugares de estudio eran para alumnos de
clase media y los estudiantes del interior del pas. En cuanto a la educacin de las mujeres,
notamos una vez ms que ellas reciban nociones de ciencias (Geometra, Fsica y Qumica
con aplicaciones prcticas, Nociones de Historia Natural) lo cual no implicaba que ellas
accediesen a estudiar carreras que estuviesen vinculadas con estas materias (recordemos
que el ingreso de las mujeres a la universidad recin tuvo lugar en 1908).
Otro detalle interesante en la Ley Orgnica de Instruccin lo constituye el curso de
religin que estaba presente en la educacin de varones y mujeres. No debe sorprendernos
su existencia dentro del plan de estudios, porque la religin fue una parte muy importante
dentro de la mentalidad de la Repblica Aristocrtica. Segn mencionan Manuel Burga y
Alberto Flores Galindo en su libro Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica (1981)
la religin se encontraba presente en los principales actos de la vida social que permita
conectar a los oligarcas con diversos sectores de la sociedad. Tambin podemos notar que
dentro de la educacin de la mujer estuvieron presentes cursos especficamente hacia ellas
como Economa domstica, Labores de mano y Pedagoga, lo cual significa que las mujeres
an reciban instruccin para ejercer sus labores en el hogar y fuera del mismo como
maestra.

La reforma educacional de 1902

A pesar de los esfuerzos por mejorar la educacin, segn Mac Lean (Op. Cit.), la ley
de 1901 no produjo los resultados que de ella se esperaban. Contribuyeron a este fracaso las
anomalas o defectos de la enseanza secundaria como por ejemplo la insuficiente
preparacin intelectual y moral de quienes ingresaban a este ciclo de estudios, la falta de
idoneidad en el profesorado, la exagerada extensin de los programas de estudios que
incluan materias sin ninguna utilidad prctica; el memorismo y teoricismo como sistemas
de aprendizaje y el abandono del sexto ao de estudios obligatorios a causa que muchos
alumnos del quinto ao podan ingresar a las universidades rindiendo un examen poco
riguroso.
Adems de los problemas mencionados, muchos alumnos ingresaban a las
universidades con una instruccin fragmentaria. De esta manera se formaba una clase
dirigente sin la capacidad y la cultura moral necesarias para afrontar con xito las

61
responsabilidades de su delicada misin social. Era necesario encaminar a la juventud y
hacia el comercio y as industrias; subrogar el formalismo terico en la inteligencia nacional
con el conocimiento cientfico de la realidad. Alejandro Deustua consideraba que la
educacin deba inculcar en sus estudiantes los hbitos de orden y trabajo.
En 1902, el Gobierno Peruano emiti una ley para reformar la organizacin de la
educacin secundaria. Esta reforma fue inspirada por Alejandro Deustua, de concepcin
aristocrtica, porque reprodujo el College norteamericano y cre las secciones de
Ciencias y Letras, suprimiendo la divisin entre colegios y liceos.
Los establecimientos destinados a la enseanza secundaria se denominarn
Colegios y en ellos adquirirn los alumnos, adems de los conocimientos que
sirven para las funciones generales de la vida social, los indispensables para el
ejercicio de las industrias y el comercio117.

Al igual que las escuelas norteamericanas, se crearon secciones destinadas para la

enseanza comercial e industrial, cuya extensin y comprensin de materias sern
determinadas por el Consejo Superior de Instruccin Pblica, que proceder teniendo en
cuenta las condiciones especiales de cada localidad118

117
Ley 162. Ley del 7 de Enero de 1902, Reformando la organizacin de la Educacin Secundaria. Archivo
Digital de la Legislacin en el Per.
118
Artculo V. Reformando la Organizacin de la Educacin Secundaria. 7 de Enero de 1902. Archivo digital
de la legislacin en el Per.

62
 Enseanza de los colegios
Segn la ley de Enero de 1902 para
reformar los cursos en los colegios.
Cursos de los colegios
Gramtica castellana
Literatura
Idioma vivo
Historia
Geografa
Filosofa
Ciencias fsicas
Matemticas
Ciencias Naturales
Fundamentos y dogmas del
Catolicismo
Constitucin del Per
Caligrafa
Dibujo
Msica
Ejercicios fsicos
Fuente: Reformando la Organizacin
de la Educacin Secundaria.
7 de Enero de 1902.
Archivo digital de la legislacin en el Per.
Congreso de la Repblica del Per

El objetivo de esta Reforma era preparar a los estudiantes para ejercer sus estudios
en las facultades de Letras o Ciencias (dependiendo de la carrera que quisieran estudiar) y
una vez concluidos sus estudios en estas facultades, los alumnos podran postular a las
Facultades de Jurisprudencia, Ciencias Polticas, Ciencias Administrativas y
Medicina.Artculo 10: Para ingresar a las facultades de Jurisprudencia, de Ciencias
Polticas y Administrativas y de Medicina.
Al parecer, las reformas de 1902 no dieron los resultados esperados, porque el xito
de la reforma exiga que de garantizara la preparacin especial de los alumnos que deban
ingresar a la segunda enseanza, lo cual implicaba formular un adecuado plan de estudios,
con la correcta distribucin de las materias por aos y la adopcin de mtodos y planes
especiales para cada curso; que se dotara a los establecimientos del material necesario para
hacer prctica y eficaz la enseanza y que se dispusiera de locales y auxiliares convenientes
para la buena orientacin pedaggica. Segn nos menciona Roberto Mac Lean119 uno de
los impugnadores de la Ley de 1902 fue el doctor Francisco Garca Caldern quien

119
Sociologa educacional del Per (1944)

63
mencion lo siguiente: En nuestro pas tenemos la mana legisladora, fruto de un
extremado intelectualismo de nuestros hombres pblicos que piensan que con dictar leyes
se pueden corregir vicios ancestrales e influir en el alma de la raza120
Don Agustn Whilar reconoca que la ley de 1902 era buena pero su fracaso se deba
a la falta de personal docente preparado con criterio pedaggico, la falta de material
didctico en los colegios nacionales, la mala distribucin del trabajo y el descanso para los
escolares y la primaca del sistema memorstico.

Reforma educacional de 1905

Los defensores y los impugnadores de la ley de 1902 estuvieron de acuerdo en el
fracaso de la reforma pedaggica. Los impugnadores de la reforma sostenan que el origen
del fracaso se encontraba en la defectuosa estructura de la ley, mientras los defensores
alegaban que las races del fracaso se hallaban en su aplicacin prctica. Alejandro Deustua
tambin reconoci el fracaso de la reforma de 1902 argumentando que se aplica una ciencia
sin considerar nuestra realidad y por ello crea que era necesario educar a las clases
dirigentes. A continuacin presentamos la lista de cursos reglamentados por la Ley N 162
del 5 de Diciembre de 1905:
Ley N 162:
Reforma de la Instruccin Elemental
de 1905
Lectura y Escritura
Las cuatro operaciones de Aritmtica
Sistema decimal
Nociones de geografa universal
Nociones de geografa del Per
Catecismo poltico
Doctrina cristiana
Ejercicios fsicos
Fuente: Reforma de la Instruccin Elemental.
5 de Diciembre de 1905.
Archivo Digital de la Legislacin en el Per.

Se menciona adems que en aquellos centros poblados con ms de 200 habitantes se

crearan centros educativos elementales mixtos, a cargo de un maestro y un director de
escuela. Estas reas pobladas no solo comprendan las ciudades y aldeas, sino tambin las
haciendas y minas. Para asegurarse que se cumplieran estas disposiciones, se nombraron

120
MAC LEAN Sociologa educacional del Per, p. 331 332

64
inspectores departamentales los cual eran originarios de las provincias que cuidaban.
Ejercern las funciones de inspectores departamentales, los provincianos residentes en las
capitales de departamento, y tendrn a sus rdenes a los de las dems provincias.121 En
1905 se estableci un plan de educacin que fue expedido el 20 de Junio de 1906. En l, los
establecimientos de la primera enseanza son de dos clases: escuelas elementales y centros
escolares, correspondientes al primer grado de enseanza obligatoria y al segundo grado no
legalmente obligatorio. Los cursos que del mencionado plan fueron los siguientes:
PLAN DE EDUCACIN DE LA LEY DE 1905
Escuelas elementales
Primer Ao Segundo Ao
Educacin Intelectual: Educacin intelectual:
o Lectura y escritura. o Lectura y escritura
o Aritmtica. o Aritmtica
o Lecciones de cosas. o Nociones de Geografa e Historia del Per.
Educacin moral: o Lecciones de cosas
o Recitacin de la doctrina cristiana. Educacin moral:
Educacin fsica: o Principales deberes
o Juegos y cantos Educacin fsica:
o Juegos y cantos
Centros escolares
Tercer ao Cuarto ao Quinto ao
Educacin intelectual: Educacin intelectual: Educacin intelectual:
o Lectura y escritura o Lectura y escritura o Lectura y Escritura.
o Castellano. o Castellano. o Castellano.
o Aritmtica. o Aritmtica o Aritmtica.
o Geografa. o Geometra. o Geografa.
o Historia del Per. o Historia del Per. o Historia del Per
o Fsica o Fsica o Fsica
o Qumica. o Qumica o Qumica
o Historia Natural, o Historia Natural o Historia Natural
o Nociones de Agricultura o Nociones de Agricultura o Nociones de agricultura y
con las primeras de o Nociones de arboricultura y
Arboricultura Arboricultura y horticultura.
Educacin esttica: Horticultura. Educacin esttica:
o Trabajo manual con Educacin esttica: o Trabajo manual con
Geometra y dibujo. o Trabajo manual con sus Geometra y Dibujo.
o Msica accesorios de Geometra o Carpintera
Educacin moral: y Dibujo. o Msica
o Doctrina cristina e o Tejido y Tranzado. Educacin moral:
Historia sagrada. o Dibujo natural. o Instruccin cvica.
o Deberes sociales del o Msica Ejercicios fsica:
hombre Educacin moral: Deberes o Ejercicios
de los asociados, o Nociones de higiene.
Educacin fsica:
o Gimnasia con o sin
instrumentos.
o Nociones de Higiene
FUENTE: COMISIN ESPECIAL ENCARGADA DE ELABORAR UN PROYECTO DE LEY ORGNICA DE
INSTRUCCIN. p.27 28. Educacin Nacional: Trabajos de la Comisin especial encargada de elaborar un proyecto
de Ley Orgnica de Instruccin. Lima: Litografa y Tipografa Carlos Fabbri, 1910.

121
Artculo VII. Ley N 162. Reforma de la Instruccin Elemental. 5 de Diciembre de 1905. Archivo Digital
de la Legislacin en el Per.

65
 En la educacin femenina se mantuvo la Educacin moral, la Economa domstica y
para el Trabajo manual propio del gnero. En la educacin fsica se modifican
adecuadamente los ejercicios a travs de deportes. Lo cual significa que an se consideraba
que el principal mbito para las mujeres era el hogar. A pesar de las reformas dadas en la
educacin a principios del siglo XX, muchas de las escuelas primarias tanto de varones
como de mujeres, tenan muchos problemas sin solucionar, tal como lo expresaron los
informes de la Comisin Especial de Instruccin de 1910 y las publicaciones de Joseph
Lockney Byrne y Juan Bautista Lavalle.

Problemas en la educacin de las escuelas de Lima durante la primera dcada

del siglo XX.
Gracias a los informes de la Comisin Especial de Instruccin de 1910 y las
publicaciones de Joseph Lockney Byrne podemos tener una idea de los defectos que
adolecan las escuelas primarias en Lima durante los primeros aos del siglo XX. Los
principales inconvenientes en las escuelas primarias de Lima eran los siguientes:
Las escuelas carecen de buenos y amplios sitios, que no consideraban la distribucin
de la poblacin ni las condiciones fsicas y sociales de la poblacin de Lima. En primer
lugar, se necesita conocer en Lima, cuanto sea posible la exacta distribucin de la poblacin
en cada uno de las cien provincias, as como algo de las condiciones fsicas y sociales122
Otro inconveniente era la falta de buenos edificios para las escuelas, porque muchos de
estos establecimientos no fueron construidos como centros educativos, sino como casas
particulares. Este problema tambin es mencionado por Joseph Byrne Lockney en su libro
Estudios sobre la Instruccin Primaria en el departamento de Lima y la provincia
constitucional del Callao (1914) quien lo expres as:
La gran mayora de los locales en que funcionan las escuelas de las provincias de
Lima y el Callao fueron construidos con otros fines, principalmente como domicilio.
Algunos han sido refaccionados y adaptados como mejor se ha podido, pero por

122
COMISIN ESPECIAL DE INSTRUCCIN. Cuestiones sobre la educacin nacional formuladas por la
Comisin especial encargada de elaborar un proyecto de Ley Orgnica de Instruccin. Lima: Litografa y
Tipografa Carlos Fabbri, 1911, p.96.

66
 regla general se hallan tan faltos de las condiciones indispensables a una buena casa
escuela123

Al parecer, muchas escuelas de Lima eran locales alquilados que no contaban con
las condiciones necesarias para contener a los alumnos que estudiaban en las escuelas, dado
que estos establecimientos educativos eran construcciones de un solo piso, que no fueron
escogidos respecto al nmero de nios que vivan en sus inmediaciones. De acuerdo con la
Comisin Especial de Instruccin de 1910, exista la costumbre de dar en el local de la
escuela, una habitacin al director del centro educativo e inclusive el director ocupaba todo
el edificio lo que originaba que los nios quedasen confinados en pequeos cuartos
oscuros:
Ha habido la costumbre de dar en el local de la escuela, un departamento para
habitacin del director de ella. Esta costumbre se observa todava en algunas partes
aunque est prohibida por decreto administrativo. En algunos casos, el director
ocupa prcticamente todo el edificio y los nios quedan confinados en pequeos
cuartos oscuros, enteramente inadecuados para el objeto, o an no tienen ms sitio a
ellos dedicado, que el patio; puede decirse que en la mayora de los casos, los
directores ocupan los mejores cuartos que contiene el edificio124

Las matrculas de las escuelas primarias, expresa el informe de la Comisin

Especial de 1910, empezaban el 15 de Febrero y las clases el 1 de Marzo e implicaba que
los directores deban permanecer en la escuela quince das anteriores al funcionamiento de
la escuela. El problema consista, segn la Comisin Especial de 1910, en que un da no era
suficiente para matricular a todos los alumnos. Al parecer, un problema que siempre estuvo
presente a lo largo del desarrollo educacional del Per fue la falta de material bibliogrfico
y didctico en los centros educativos. Este inconveniente tambin es mencionado en el
informe de la Comisin Especial de 1910 que lo expres en la siguiente cita: Hay una
urgente necesidad de libros y material para las escuelas de segundo grado de instruccin

123
BYRNE LOCKNEY, Joseph. Estudios sobre la instruccin primaria en el departamento de Lima y la
provincia constitucional del Callao. Lima: Librera e Imprenta Gil, 1914, p.114.
124
COMISIN ESPECIAL DE INSTRUCCIN. Cuestiones sobre la educacin nacional, p.100.

67
primaria125 Este material didctico no solo deba estar a disposicin de los estudiantes,
sino tambin de los maestros con el propsito que los docentes estn al tanto de las
corrientes y teoras pedaggicas. Otro problema presente en las escuelas primarias de Lima
es la falta de campos de juegos para los estudiantes durante las horas de recreo. Muchas de
las casas particulares que se haban tomado como arrendamiento no ofrecan espacios para
que los estudiantes pudiesen practicar algn deporte: Casi todos los locales carecen de
sitios apropiados para el fomento de los juegos al aire libre, y la mayora ni siquiera tienen
espacio suficiente para que respiren los escolares cmodamente durante la hora de
recreo126.
Tambin se sugiri que las mujeres podan practicar deportes que no sean tan
violentos para ellas, como por ejemplo ciertos ejercicios de gimnasia, juegos sencillos
acompaados de canciones, bailes rsticos y pastoriles; aunque tambin se mencion que
las nias podan jugar deportes tales como el Basquetbol, Tenis, Jockey y Voleibol.
Al parecer, de acuerdo con el informe de Joseph Lockney Byrne (1914), en las
escuelas primarias de Lima, los estudiantes aprendan sobre temas industriales como la
historia de la evolucin de los vestidos, el uso primitivo de tejidos, el cultivo y empleo del
algodn por los indgenas antes de la Conquista, sencillos ejercicios de tejer usando
procedimientos antiguos, el efecto de la invencin de la mquina desmotadora, las
modernas fbricas textiles, etc. La crtica hacia esta tipo de educacin es que no ensea a
los estudiantes la adquisicin de un oficio determinado que podra ayudarles a obtener una
fuente de ingresos.
Ms este conjunto de estudios y ejercicios manuales, por convenientes que sean, no
sirven al educando de ningn fin utilitario. Versan sobre temas industriales, por
cierto, pero no estn encaminados directamente a la adquisicin de un oficio, para
cuyo efecto habra necesidad de que el nio verificase su aprendizaje que simulan la
vida real127

Este problema, comentaba Joseph Byrne Lockney, implicaba que las escuelas
contaran con locales adecuados para este tipo de enseanza, tiles, maquinarias, materiales

125
Ibd.: 100 - 101
126
BYRNE LOCKNEY. Estudios sobre la instruccin primaria p.50.
127
Ibd.: 68

68
para elaborar dependiendo del arte u oficio que se quiera ensear. Joseph Byrne Lockney
no propuso que cursos de carcter industrial se deban ensear en las escuelas, porque antes
se deba hacer un estudio de las condiciones especiales en que se hallan las industrias
nacionales. La falta de adquirir un oficio mediante la educacin industrial tambin era un
problema existente en la educacin de la mujer. De acuerdo, con Joseph Lockney Byrne, en
las escuelas religiosas de Lima, las nias aprendan bordado con tan buen xito que su
trabajo era muy buscado, pero una vez que salan de las escuelas, las mujeres hacan poco
usos de sus conocimientos
En algunas de las escuelas religiosas de esta Capital las nias aprenden el bordado
con tan buen xito que el producto de su trabajo es muy buscado y ha venido a ser
una fuente de entrada para mantener esos institutos. Pero las alumnas cuando salen
de esas escuelas muy poco uso hacen de sus conocimientos; pues faltndolas
mercado para el producto de sus labores, generalmente se dedican a otros empleos,
resultando as intil el aprendizaje adquirido con algunos aos de empeo128

Aparentemente se podra pensar que mediante la educacin industrial a las mujeres

se esperaba su incorporacin en las labores de los varones, pero en realidad ese no era el
fin. El objetivo de promover las actividades manuales en las mujeres era disminuir el
nmero de postulantes femeninos a la carrera de preceptoras, porque vean en esta
profesin una fuente de ingresos a falta de empleos remunerativos donde aplicar sus
conocimientos:
El hecho de que anualmente se presenten en Lima de 150 a 200 nias de la
localidad para rendir el examen preceptoral cuando la quinta parte de ese nmero
sera ms de lo suficiente para suplir la demanda, es evidencia de la poca
oportunidad que tienen para conseguir otros empleos remunerativos129

Finalmente, otro de los defectos que presentaba la educacin en Lima durante la

dcada de 1910 no solo eran atribuidos a las malas polticas educativas, sino tambin a los

128
BYRNE LOCKNEY. Estudios sobre la instruccin primaria p.71
129
Ibd.: 70

69
padres. Muchos de ellos no enviaban a sus hijos a las escuelas por falta de ropa y calzado,
lo cual haca imposible las actividades recreativas y las excursiones:
Hay centenares de nios que no concurren por falta de ropa y de calzado. Las
excursiones escolares a los campos no se llevan a cabo, porque los padres no envan
a sus hijos, cuidando que no se les deteriore el calzado. Los ejercicios deportivos no
se practican por falta de ropa adecuada130

Como podemos apreciar se exiga que la educacin ensee conocimientos que

ayuden a los alumnos a obtener una fuente de ingresos por si mismos y que para ello, deba
estar a acorde con las necesidades del alumno y del entorno donde se desenvuelve. Se
exiga adems que las polticas educativas no solo considerasen los cursos que los alumnos
estudiaban en la escuela, sino tambin tomen en cuenta las condiciones bajo las cuales los
alumnos realizan sus estudios.

La reforma educacional de 1920: La educacin de la mujer

Despus de la primera Guerra Mundial, en 1920 surgi la Patria Nueva de Legua
cuya filosofa consista en el desprecio al pasado con sus errores131, sus claudicaciones y su
atraso; odio a la casta oligrquica civilista contra su actuacin histrica, genio del
presidente como nico hombre capaz de salvar al Per, necesidad de afrontar y resolver los
problemas nacionales, realizacin del progreso demostrado por la construccin de
carreteras, lneas de ferrocarril, irrigaciones, obras de colonizacin, urbanizacin,
pavimentacin, saneamiento y otros. En el campo educativo se dio la Ley Orgnica de
Instruccin de 1920132, que buscaba que la escuela estuviera orientada hacia la vida
adaptndola a las necesidades de la raza y del ambiente, combinando en lo posible la
enseanza primaria comn con la profesional, que se suministraran a varones y mujeres de
las clases populares un mnimum de conocimientos y aptitudes aplicables en las faenas del
campo, las industrias, el comercio y las labores domsticas. Los cursos se dividieron en la

130
BAUTISTA DE LAVALLE, Juan Bautista. p.18. La educacin primaria en la provincia de Lima. Lima:
Empresa Tipogrfica, 1916.
131
BASADRE, Jorge Historia de la Repblica del Per, 1822-1933. Tomo XIV p.280.
132
PERU, Leyes de Ley orgnica de enseanza, sometida a la sancin del poder ejecutivo por la Comisin
especial creada por la ley n. 2690. Proyecto de ley sobre construcciones escolares. Lima: Librera e Imprenta
Gil, 1919, p.5.

70
enseanza primaria comn y la enseanza primaria profesional, la educacin secundaria
comn y la secundaria profesional y finalmente la educacin superior en las universidades
y escuelas superiores y tcnicas. La enseanza primaria se daba a nios entre los 6 y 14
aos de edad y comprenda los siguientes cursos:

71

Educacin Religiosa
Catecismo e Historia
Sagrada.
Prctica de los deberes
del cristiano
Lengua castellana
Ejercicios para mejorar la
pronunciacin,
enriquecer el vocabulario
y obtener correccin en el
empleo del idioma.
Sencillos trabajos de
composicin y ejercicios
de ortografa
Rudimentos de
Gramtica para los
alumnos de 5 ao
Enseanza prctica del
idioma castellano a los
nios indgenas que solo
hablen su lengua nativa
Historia
Nociones sobre los
ms grandes hombres
y los hechos
histricos en que
intervinieron para los
alumnos de 4 y 5
grado.
Fuente: REPUBLICA PERUANA. Ley orgnica de enseanza:
Promulgada por el Poder Ejecutivo en cumplimiento de la Ley N 4004.
Lima: Imprenta Americana, 1920, p.28 29.
La enseanza primaria comn se dividi en dos ciclos, uno de tres aos que se
denomin Primer Grado y otro ciclo de dos aos llamado Segundo Grado. En la educacin
elemental se daba una formacin elemental de las materias de la instruccin primaria, en
LEY ORGNICA DE ENSAANZA (1920)
Enseanza Primaria Comn (varones y mujeres)
Educacin Moral y Cvica Educacin Econmica Educacin Fsica
Prcticas de limpieza
e higiene.
Explicaciones sobre los Prctica de ahorro
Lecciones sobre las
preceptos elementales de y mutualidad
enfermedades ms
la moral, la patria y los escolar.
comunes y modo de
derechos y deberes del Aprovechamiento
evitarlas.
ciudadano. del trabajo manual
Antialcoholismo
Narraciones de los en el huerto y el
Ejercicios
hechos culminantes y los taller escolar para
gimnsticos.
personajes ms famosos inculcar hbitos de
Juegos escolares
de la Historia Nacional. trabajo, orden y
Deportes al aire libre
Reglas y prcticas de economa.
Primeros ejercicios
urbanidad.
militares para los
varones
Aritmtica y
Educacin domstica Geografa
Geometra
Elementos de
Aritmtica prctica
Explicaciones
y sus aplicaciones
Prctica de la costura. elementales sobre el
tiles y frecuentes.
Tejidos territorio nacional
El sistema mtrico
Cocina El globo terrestres
de pesos y medidas.
Lavado Datos esenciales de la
Lecciones objetivas
Labores propias de la Geografa Universal
sobre las
mujer para los alumnos de
principales figuras
4 y 5 grado.
y cuerpos
geomtricos.
Trabajo manual
Naturaleza Canto
educativo
Lecciones objetivas sobre
el cuerpo humano
Fenmenos elementales Dibujo geomtrico
de la naturaleza, y artstico. Himno nacional.
animales, plantas, Labores en el Cantos escolares y
minerales y objetos huerto y taller patriticos
mapas comunes y de escolar
inmediata utilidad para el
hombre
Lectura y escritura
72
cuanto sean accesibles a las facultades mentales y fsicas de los nios133. Esto da lugar a
una pregunta Cmo saber cundo y cmo los cursos son accesibles a las facultades
mentales y fsicas de los nios? La Ley Orgnica de Enseanza de 1920 no da ninguna
respuesta a esta interrogante.
La escuela primaria de ambos grados dedicar atencin preferente a la educacin
moral, cvica y econmica, la lengua castellana, la educacin fsica y las prcticas
higinicas, el trabajo manual y la educacin domstica femenina134

En mi opinin, el objetivo de suministrar a los varones y mujeres los conocimientos

necesarios para estudiar la enseanza primaria profesional, que segn el Reglamento de
1920, imparta los mismos cursos para varones y mujeres y comprenda los siguientes
cursos:
ENSEANZA PRIMARIA ESPECIAL O
PROFESIONAL
Agricultura e Industrias rurales
Oficios industriales y artsticos para varones y
mujeres
Comercio
Enseanza domstica
FUENTE: REPUBLICA PERUANA.
Ley orgnica de enseanza sometida a la sancin del Poder Ejecutivo por la
Comisin Especial creada por la ley N 2690.
Lima: Librera e Imprenta Gil, 1920, p.28.

Para poder estudiar, este nivel de la enseanza primaria135, los estudiantes deban
tener la enseanza primaria comn de primero y segundo grado. Otro detalle interesante
que menciona la Ley Orgnica de 1920 consiste en que el objetivo y la duracin de las
materias de la enseanza, as como los requisitos de admisin, edad de los alumnos y
dems condiciones se determinaran considerando las necesidades de los alumnos y las
regiones donde se localizasen.
Esto significa que a pesar de los avances dentro de la educacin durante la dcada
de 1920, an estaba presente la imagen de vincular a la mujer dentro del mbito domstico
que se evidenci cuando dentro de la Ley Orgnica de Enseanza de 1920, las mujeres

133
Ibd.: 29
134
REPUBLICA PERUANA. Ley orgnica de enseanza, p.23.
135
La enseanza primaria normal, domstica, de agricultura, de oficios industriales y artsticos diversos para
varones y mujeres, y de comercio REPUBLICA PERUANA. Ley orgnica de enseanza. p.35.

73
estudiaban cursos de Economa domstica dentro de los cuales aprendan Prctica de la
costura, tejidos, lavado y otras labores propias de su sexo, los cuales se aplicaban dentro
del hogar, mbito tpicamente asociado a las mujeres. La educacin secundaria tambin fue
reformada en la Ley Orgnica de Enseanza de 1920, que la dividi en Secundaria comn o
general y Secundaria especial o profesional. La enseanza secundaria comn para varones
comprenda:

74
 LEY ORGNICA DE ENSAANZA (1920)
Enseanza Secundaria Comn Varones

Educacin Religiosa Educacin Moral y Cvica Educacin Econmica Educacin Fsica

Desarrollo de temas a
fortalecer el
sentimiento patrio.
Prcticas
Nociones de Derecho
Importancia del trabajo. higinicas.
usual
Importancia del ahorro. Ejercicios
Ampliacin de las Exposicin de derechos
Importancia de las gimnsticos
materias de la individuales, sufragio,
virtudes econmicas. Juegos y deportes
enseanza primaria organizacin y funcin
Economa prctica. al aire libre
de poderes pblicos,
Comercio e industrias. Ejercicios militares
servicio militar, delitos
Tiro de guerra
y penas, familia,
propiedad, contratos y
herencias
Ciencias fsicas y
Castellano Matemticas Geografa
naturales
Lectura
Explicacin
Recitacin de pginas
Qumica
selectas de autores Aritmtica prctica.
Mecnica
castellanos. Sistema mtrico
Qumica
Elementos de decimal.
Anatoma
Gramtica castellana. lgebra elemental Geografa universal
Fisiologa
Ejercicio de Geometra elemental y del Per
Higiene
vocabulario Nociones de
Botnica
Ortografa Trigonometra
Mineraloga
Anlisis de
Geologa
composicin
Elementos de
Literatura general.
Historia Psicologa Ingls o Francs Dibujo y modelado
Historia de la
Antigedad Ejercicios para
Temas fciles de Dibujo artstico
Edad Media adquirir la habilidad
Psicologa Dibujo
Historia Moderna de leer, hablar y
descriptiva y sus geomtrico
Historia escribir el idioma.
aplicaciones a la Modelado en
Contempornea Bases gramaticales
Moral y la educacin arcilla
(especialmente de indispensables
Amrica y Per)
Trabajo manual Educacin fsica Canto
Prcticas higinicas.
Ejercicios
Trabajos en madera y Cantos patriticos y escolares.
gimnsticos
metal. Nociones muy especiales de teora musical.
Juegos y deportes al
Labores en el huerto Solfeo
aire libre
escolar. Msica instrumental como curso libre.
Ejercicios militares
Tiro de guerra
Fuente: REPUBLICA PERUANA.
Ley Orgnica de Enseanza: Promulgada por el Poder Ejecutivo en cumplimiento de la Ley N 4004.
Edicin oficial. Lima: Imprenta Americana, 1920

Aparentemente se dio cierta igualdad en la enseanza de gneros, pero cuando

examinamos los cursos para secundaria, notamos una diferencia en los cursos para varones

75
y mujeres, tal como se muestra en este artculo y en las materias de educacin secundaria
para mujeres.
Artculo 192: La enseanza secundaria comn para mujeres comprende:
1. Las materias enumeradas en el artculo anterior, reduciendo en lo posible la
extensin de los programas de Educacin Cvica, de Matemticas y de Ciencias
Fsicas y Naturales, y adaptando estos y los dems cursos a los fines de la educacin
femenina136

Sin embargo, la Ley Orgnica de Enseanza de 1920 estableci que las mujeres
deban recibir instruccin terica y trabajos prcticos de las siguientes materias:
ENSEANZA SECUNDARIA COMN PARA MUJERES
LEY ORGNICA DE 1920
Higiene y Nociones de Medicina Elementos de Actividades Economa
Domstica Pedagoga manuales domstica
. Higiene personal
. Higiene de la alimentacin. . Nociones de educacin
. Higiene del vestido. maternal.
. Higiene de la habitacin . Nociones de . Costura.
. Higiene de la infancia. metodologa de la . Corte
. Cuidados
. Socorro en caso de accidentes. enseanza infantil y . Trabajos de
del hogar
. Cuidado a los enfermos primaria aguja.
. Nociones sobre las enfermedades (acompaadas de
infecciosas y los medios para prctica en un escuela
evitarlas y detener su anexa al colegio).
propagacin.
Fuente: REPUBLICA PERUANA. Ley Orgnica de Enseanza:
Promulgada por el Poder Ejecutivo en cumplimiento de la Ley N 4004.
Edicin oficial. Lima: Imprenta Americana, 1920

Podemos notar que la educacin secundaria del varn era ms compleja que las
mujeres porque como menciona la cita anterior, la educacin secundaria femenina redujo
cursos como Educacin Cvica, de Matemticas y de Ciencias Fsicas y Naturales. Al
gnero femenino se la preparaba para asumir sus roles como madre, esposa e hija dentro del
hogar, dado que las funciones mencionadas en este esquema corresponden a labores que
comnmente se asocian a las mujeres. Otro curso que se estableci para la enseanza

136
REPUBLICA PERUANA. Ley orgnica de Enseanza p.68 69.

76
femenina fue la Puericultura137 el 27 de Abril de 1920. Esta disciplina se comenz a
impartir en nuestro pas en el ao de 1915 a cargo de Mara Jess Alvarado en su escuela
Moral y Trabajo, porque crea que as se formaran madres responsables y concientes de sus
deberes:
De aqu que consideramos la primera necesidad, formar a la mujer
proletaria modesta y apta, capacitada para ser buena esposa y buena madre, por
medio de la conciencia de los sagrados deberes maternales y por el conocimiento de
la Puericultura.
La ignorancia de esta ciencia, hermtica hasta hoy, accesible solo al mdico,
da lugar a la deficiencia de las madres para la crianza de los hijos, no solamente en
las clases modestas, sino an en las distinguidas: que unida a la miseria y a la
inestabilidad del hogar del proletario, que traen como consecuencia el
incumplimiento del deber del padre de atender a la subsistencia de sus hijos,
ocasiona la funesta mortalidad infantil, que mantiene la poblacin estacionaria
cuando precisamente necesitamos aumentarla.
Vulgarizando la Puericultura por medio de su enseanza en la escuela
Moral y Trabajo por conferencias y prescribindola en el plan de instruccin
como materia integrante de la educacin femenina, se capacitar a la nia para su
futura misin de madre, dndole tiles conocimientos para criar a los nios sanos y
robustos, librndolos de enfermedades y de la muerte prematura que tantas vidas
siega en la infancia, restando a la sociedad y al pas de preciosas existencias que de
seguir su evolucin natural constituirn indudablemente, factores importantes de
mejoramiento y progreso.138

Podemos apreciar que Mara Jess Alvarado considera que la Puericultura es una
ciencia necesaria para la educacin femenina porque no solo previene las enfermedades
infantiles, sino tambin desarrolla hbitos de responsabilidad que posteriormente inculcar
a sus hijos. En 1920, mediante un decreto publicado en el diario oficial El Peruano, el 27 de
137
Segn menciona Planes y Programas para la Educacin Infantil, las Clases de Transicin y la Educacin
Primaria Comn. La Puericultura consiste en Proporcionar las nociones indispensables para el cuidado de la
niez, especialmente en las primeras etapas de la infancia p.135
138
ALVARADO RIVERA, Mara Jess. Moral y Trabajo: Escuela para nias de artes e industrias, fundada
por la sociedad Evolucin Femenina. Lima: Imprenta de B. Casanova, 1915, p.5.

77
Abril de ese mismo ao, se estableci que los mdicos deban impartir lecciones de
Puericultura en las escuelas nacionales y centros educativos femeninos una vez por semana
y dos veces en las capitales provinciales:
Artculo uno: Todos los mdicos titulares estn obligados a dictar lecciones de
Puericultura en los colegios nacionales y centros escolares de mujeres. Las clases
que se dicten en los centros escolares y colegios nacionales de las capitales del
departamento, sern una vez por semana y dos veces en las capitales de
provincia.139

En 1924, en pleno mandato del presidente Legua se impusieron los cursos de

Puericultura, Higiene, Enfermedades contagiosas y Alcoholismo en los colegios y escuelas.
(El primer curso solo era obligatorio para las mujeres).
Artculo 1: En los colegios, escuelas en general y en las normales de la Repblica,
es obligatoria la enseanza de las materias siguientes:
a. Higiene
b. Enfermedades infecto contagiosas
c. Alcoholismo
d. Puericultura (Solo en los institutos de mujeres).140

Este curso de Puericultura haba sido propuesto por Mara Jess Alvarado y Rivera,
dentro de las materias de su escuela Moral y Trabajo, y, resulta curioso, cmo el Oncenio
de Legua se interes por este curso cuando desterr a la persona que concibi la idea. Este
curso al igual que los cursos impartidos en la Secundaria Comn tena como objeto
preparar a los alumnos para estudiar la Enseanza Secundaria Profesional, cuyas materias
eran las siguientes:

139
El Peruano. I Semestre, N 92. Lima, 27 de abril de 1920.
140
Artculo 1. 16 de Febrero de 1924. Archivo digital de la Legislacin en el Per.

78
 ENSEANZA SECUNDARIA ESPECIAL O
PROFESIONAL
Agricultura, Ganadera e Industrias rurales
Artes y Oficios diversos para varones y mujeres
Comercio
Enseanza moral
FUENTE: REPUBLICA PERUANA.
Ley orgnica de enseanza promulgada por el Poder Ejecutivo en
Cumplimiento de la Ley N 4004
Lima: Imprenta Americana, 1920, p.70

Segn el reglamento de 1920, la enseanza secundaria profesional se imparta en

establecimientos independientes en establecimientos independientes como colegios
agrcolas, industriales y comerciales, escuelas normales, de artes y oficios, institutos
tcnicos que se establecieron en los principales centros de poblacin y en las secciones
normales, agrcolas, industriales y comerciales anexas a los colegios de enseanza
secundaria comn. Pero ayudaron estas reformas a elevar el nivel de la educacin en la
poblacin de Lima? A continuacin veremos los resultados de los censos de 1920 y 1940
para responder esta pregunta.

La educacin en la durante el periodo de 1920 a 1940:

A partir de la informacin de los censos de 1920 y 1940, recogemos la informacin
que permite analizar las diferencias entre la poblacin educada masculina y femenina:
infantil (entre 6 y 14 aos), mayor de catorce; en el censo de 1931 se permite analizar la
cantidad de maestros y alumnos.

Anlisis de las diferencias entre la poblacin educada masculina y femenina:

infantil (entre 6 y 14 aos), para los censos de 1920 y 1940:

Comparacin sobre instruccin entre los Censos de 1920, 1931 y 1940

En la Ley Orgnica de Enseanza de 1920, podemos notar que los nios en la
escuela siempre superan en nmero a las mujeres cuando se trata de infantes menores de
seis aos, tal como lo muestran las estadsticas del censo de 1920 efectuado en las
provincias de Lima y Callao. Por ejemplo, de acuerdo con los resultados arrojados por el

79
censo de 1920, en la provincia de Lima haba 84.616 nios alfabetos menores de 6 aos
(52%), mientras las mujeres eran 79.081 (48%).

POBLACIN ALFABETA DE NIOS Y NIAS MENORES DE SEIS AOS

DE LIMA SEGN EL CENSO DE LIMA Y CALLAO DE 1920

79081,
Nios
48% 84616, Nias
52%

Fuente: DIRECCIN NACIONAL DE ESTADSTICA. Resmenes del censo de las

provincias de Lima y Callao levantado el 17 de Diciembre de 1920. Lima: Imprenta Torres
Aguirre, 1921

Solo en los casos de infantes semi alfabetos y analfabetos, vemos que las nias
superan a los nios. Sin embargo, cuando se trata de infantes que no acuden a la escuela y
son analfabetos notamos que el nmero de nios analfabetos aument de un 42% a un 46%,
mientras que el nmero de nias sin instruccin disminuy de un 58% a un 54%.

80
 POBLACIN SEMI - ALFABETA DE NIOS Y NIAS MENORES DE SEIS AOS
DE LIMA SEGN EL CENSO DE LIMA Y CALLAO DE 1920

1797,
42%
2503, Nios

58% Nias

Fuente: DIRECCIN GENERAL DE ESTADSTICA. Resmenes del censo de las

provincias de Lima y Callao levantado el 17 de diciembre de 1920. Lima: Imprenta Torres
Aguirre, 1921

POBLACIN ANALFABETA DE NIOS Y NIAS MENORES DE SEIS AOS DE LIMA SEGN

EL CENSO DE LIMA Y CALLAO DE 1920

11789, 46%
13922, 54%

Nios

Mujeres

Fuente: DIRECCIN GENERAL DE ESTADSTICA. Resmenes del censo de las

provincias de Lima y Callao levantado el 17 de diciembre de 1920. Lima: Imprenta Torres
Aguirre, 1921

A pesar de que los resultados del Censo de 1920 en Lima nos muestra la existencia
de infantes instruidos, semi instruidos y no instruidos, no explica las razones por las

81
cuales hayan existido nios y nias con ninguna o poca instruccin. Otro dato interesante
en el censo de 1920 es que el gran porcentaje de nias escolares representaban el 14%
cuyas edades eran de 12 aos, mientras que un 13% de nias cuya edad era de 10 aos
acuda a la escuela.

Poblacin de Lima entre los Seis y Catorce aos de edad

Que Recibe Instruccin Escolar
Segn el Censo de Lima y Callao de 1920:

1431, 9% 1397, 9%
1691,
1629, 11% 6 aos
10% 7 aos
8 aos
2120, 1799, 9 Aos

14% 12% 10 aos

11 aos
1743, 12 aos
1742, 1964, 11% 13 aos
11% 13% 14 aos

Fuente: DIRECCIN GENERAL DE ESTADSTICA. Resmenes del censo de las

provincias de Lima y Callao levantado el 17 de diciembre de 1920. Lima: Imprenta Torres
Aguirre, 1921

Mientras que el gran porcentaje de nias que no iban a la escuela pero saban leer y
escribir era 31% cuya edad era 14 aos y el menor porcentaje era 9% y las nias dentro de
este porcentaje tenan 6 aos.

82
 Poblacin de Lima entre los seis y catorce aos de edad
Que no van a la escuela pero saben leer y escribir,
Segn el censo de Lima y Callao de 1920

99, 4% 120, 5% 6 aos

7 aos
788, 31% 121, 5%
8 aos
140, 5%
9 aos
251, 10%
10 aos
11 aos
12 aos
235, 9%
13 aos
448, 17% 14 aos
370, 14%

Fuente: DIRECCIN GENERAL DE ESTADSTICA.

Resmenes del censo de las provincias de Lima y Callao levantado el 17 de diciembre de
1920.
Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1921

Nuevamente, el Censo de 1920 no explica cuales fueron las causas que no

permitieron a este grupo de nias acudir a la escuela. Respecto a las nias analfabetas que
no acudan a clases, el Censo de 1920 nos menciona que el mayor porcentaje fue 27%
cuyas edades eran 6 aos, mientras el menor porcentaje fue 5% y las nias tenan 14 aos.

83
 Poblacin escolar de Lima entre los seis y catorce aos de edad
Que no van a la escuela pero saben leer y escribir
Segn el censo de lima y callao de 1920

6 aos
153, 5% 146, 5% 7 aos
215, 7% 8 aos
180, 6% 9 aos
881, 28% 10 aos
265, 8%
595, 11 aos
19%
302, 9% 12 aos
421, 13% 13 aos
14 aos

Fuente: DIRECCIN GENERAL DE ESTADSTICA.

Resmenes del censo de las provincias de Lima y Callao levantado el 17 de diciembre de
1920.
Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1921

Se supona que el kindergarten deba ayudar a mejorar la educacin infantil y

disminuir la cantidad de nios analfabetos, sobre todo de aquellos que tenan 6 aos, porque
para ese entonces los nios han concluido sus estudios en el jardn de nios. Ahora bien,
comparando la cantidad de infantes que acuden a la escuela (30753), los nios alfabetos
que no acuden a la escuela (4950) y los infantes analfabetos que no acuden a estudiar
(6352), notaremos que los primeros superan a los otros dos por una diferencia de 19451
infantes, pero la ausencia de nios analfabetos en las escuelas an sigue siendo un
problema considerable.

84
 POBLACIN ESCOLAR DE LIMA ENTRE LOS SEIS Y CATORCE AOS DE EDAD
QUE NO VAN A LA ESCUELA PERO SABEN LEER Y ESCRIBIR, SEGN EL CENSO
DE LIMA Y CALLAO DE 1920

6352,
15% Nios que van a la
escuela

4950,
12% Nios que no van a la
escuela pero saben
leer y escribir

Nios que no van a la

30753, escuela y no saben
leer y escribir
73%
Fuente: DIRECCIN GENERAL DE ESTADSTICA. Resmenes del censo de las
provincias de Lima y Callao levantado el 17 de diciembre de 1920.
Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1921

Este censo no revela la razn por las que arroj estas estadsticas, es decir, sobre esa
desigualdad entre la poblacin escolar de nios y nias entre los 6 y 14 aos. Sin embargo,
los resultados del censo de 1920 de las provincias de Lima y Callao mencionan la
existencia de nios que no iban a la escuela, pero saban leer y escribir. La razn de este
hecho es que en las zonas rurales, los hacendados, los propietarios de minas y fbricas
estaban obligados a dar instruccin a los nios que estuviesen en sus propiedades:
Artculo 68. Los dueos de haciendas y establecimientos mineros y fabriles estn
obligados a dar enseanza elemental gratuita a los nios de seis a catorce aos,
pertenecientes a las familias de sus dependientes y obreros, siempre que stos
formen poblaciones anexas a los fundos o establecimientos donde haya reunidos
ms de treinta aos141

141
Ibd.: 33

85
 Revisando los resultados del Censo de Lima y Callao de 1920 podemos notar que de
nuevo la diferencia entre los varones y las mujeres instruidas en Lima y Callao no es tan
abismal. Los varones con instruccin son 84016 y las mujeres alfabetas llegan a 79081. La
poblacin de varones semi alfabetos son 1797, mientras la poblacin de mujeres semi
alfabetas son 2503. Finalmente la poblacin analfabeta de varones son 11789 y la poblacin
analfabeta de mujeres son 13922.

GRADO DE INSTRUCCIN DE PERSONAS MAYORES DE 14 AOS EN LIMA,

SEGN EL CENSO DE LIMA Y CALLAO DE 1920

90000

80000

70000

60000

50000

40000

30000 Varones

20000 Mujeres

10000

0
Alfabetos Semi - alfabetos Analfabetos

Fuente: MINISTERIO DE FOMENTO: DIRECCIN NACIONAL DE ESTADSTICA.

Resmenes del censo de las provincias de Lima y Callao levantado el 17 de diciembre de
1920.

CENSO DE 1931
Once aos despus, el 13 de noviembre de 1931 se realiz el Censo de las
provincias de Lima y Callao donde aparecen datos interesantes respecto al nivel de
personas instruidas y no instruidas en Lima. De acuerdo con el Censo de 1931 los varones
con instruccin eran 140.057 (45%) y el porcentaje de varones sin instruccin era 17748
(6%) mientras que las mujeres instruidas eran 131.167 (42%) y las mujeres sin instruccin

86
eran 23.092 (7%). Como podemos ver en este grfico, para 1931 el nmero de varones
instruidos era el ms alto, seguido por la cantidad de mujeres con instruccin. Otro dato
interesante de este censo relacionado a lo anterior es que la cantidad entre hombres y
mujeres no instruidos es casi la misma (pero las mujeres no instruidas superan a los varones
sin educacin).

INSTRUCCIN DE LOS HABITANTES DE LIMA DESDE LOS 6

AOS HASTA LOS DICINUEVE AOS, SEGN EL CENSO DEL
13 DE NOVIEMBRE DE 1931.

Varones que
1592, 2% saben leer

Varones que no
43458, 43% saben leer
45729, 46%
Mujeres que
saben leer
9377, 9% Mujeres que no
saben leer

Fuente: JUNTA DEPARTAMENTAL DE LIMA PRO-DESOCUPADOS.

Censo de las provincias de Lima y Callao: levantado el 13 de noviembre de 1931.
Trabajo ejecutado por la junta Departamental de Lima Pro-desocupados.
Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1932.

Otro dato interesante nos ofrece el censo de 1931 para Lima Metropolitana, es sobre
el nivel de instruccin alcanzado por los nios y nias de 6 a 14 aos, que viven en el
campo y la ciudad.

87
 INSTRUCCIN DE LA POBLACIN URBANA DE LIMA DESDE LOS 6 AOS
HASTA LOS 14 AOS DE EDAD, SEGN EL CENSO DEL 13 DE
NOVIEMBRE DE 1931.

Varones que
saben leer
7048, 11%
Varones que no
24337, saben leer

39% Mujeres que

saben leer
24640,
Mujeres que no
39% saben leer
6765, 11%

Fuente: JUNTA DEPARTAMENTAL DE LIMA PRO-DESOCUPADOS. Censo de las

provincias de Lima y Callao: levantado el 13 de noviembre de 1931. Trabajo ejecutado por
la junta Departamental de Lima Pro-desocupados. Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1932.

De acuerdo con los resultados del Censo de 1931. En la provincia de Lima haba
31.102 nios de los cuales 24.337 nios urbanos que representaban el 39% saban leer,
mientras que la cantidad de nias instruidas era 24.640 (39%). Es decir, haba una
diferencia no tan abismal de 303 nios y nias que no saban leer. En cuanto a los nios
urbanos que no saban leer, la cantidad era 6.765 (11%) mientras el nmero de mujeres no
instruidas era 7.048 (11%). La diferencia de nios y nias urbanas no instruidas era 283.

88
 INSTRUCCIN DE LA POBLACIN RURAL DE LIMA DESDE LOS 6 AOS
HASTA LOS 14 AOS DE EDAD, SEGN EL CENSO DEL 13 DE NOVIEMBRE
DE 1931

Varones que
1395, 25% 1546, 28% saben leer
Varones que no
saben leer
Mujeres que
1110, 20% saben leer
1529, 27% Mujeres que no
saben leer

Fuente: JUNTA DEPARTAMENTAL DE LIMA PRO-DESOCUPADOS.

Censo de las provincias de Lima y Callao: levantado el 13 de noviembre de 1931. Trabajo
ejecutado por la junta Departamental de Lima Pro-desocupados. Lima: Imprenta Torres
Aguirre, 1932.

En las zonas rurales de Lima, el nmero de nios instruidos era 1.546 (28%) y los
nios no instruidos eran 1.529 (27%) mientras la cantidad de nias instruidas era 1.110
(20%) y las nias sin instruccin eran 1.395 (25%). Analizando con cuidado las estadsticas
del censo de 1931, notaremos que gran parte de los hombres y mujeres instruidos y no
instruidos se localizaban en el Cercado de Lima, mientras que en los dems distritos, de
aquellos aos, no haba mucha poblacin (recordemos que muchas familias vivan en
viviendas multifamiliares y que las inmigraciones provincianas se darn en la segunda
mitad del siglo XX), pero se puede notar que, una vez ms, el Cercado de Lima est sobre
poblado porque la gente busca tener ms acceso a las ventajas de la capital peruana.

89
Censo de 1940:
Este censo se llevo a cabo el 9 de mayo de 1940 siendo presidente de la Repblica
del Per, el doctor Manuel Prado Ugarteche. De aquellas estadsticas solo trataremos lo
concerniente a la educacin, es decir, a la cantidad de poblacin instruida y no instruida. De
acuerdo con los resultados del censo de 1940, la poblacin en edad escolar de Lima
ascenda a un total de 172802 nios de los cuales 87431 son varones y 85371 son mujeres.
Pero no todos ellos reciban educacin. Los varones en edad escolar con instruccin eran
66574 y los varones no instruidos eran 20857. Mientras las mujeres instruidas en edad
escolar eran 62058 y las que se quedaban sin instruccin eran 2313. Los resultados del
censo de 1940 sobre la cantidad de varones y mujeres instruidos y no instruidos durante la
edad escolar (entre los 6 y 14 aos de edad) se hallan representados en el siguiente grfico:

POBLACIN ENTRE 6 Y 14 AOS CON INSTRUCCIN Y SIN

INSTRUCCIN, SEGN LOS RESULTADOS DEL CENSO DE 1940.

80000

60000

40000 Hombres
Mujeres
20000

0
Poblacin con instruccin
Poblacin sin instruccin

Fuente: DIRECCIN NACIONAL DE ESTADSTICA DEL PER.

Censo nacional de poblacin y ocupacin de 1940. Lima: 1944, p. 187

Si observamos con atencin el grfico, veremos que la cantidad de varones

instruidos durante los seis y catorce aos sobrepasa a las mujeres, a pesar que la diferencia
no sea tan abismal (al menos en lo que se refiere a la provincia de Lima), El Censo nacional

90
de poblacin y ocupacin de 1940 tambin nos ofrece datos sobre el nivel de instruccin
que tenan las personas mayores de 15 aos en el departamento de Lima:

POBLACIN MAYOR DE 14 AOS CON INSTRUCCIN Y SIN

INSTRUCCIN, SEGN LOS RESULTADOS DEL CENSO DE 1940.

250000
200000
150000
100000
Hombres
50000 Mujeres
0
Poblacin con Poblacin sin
instruccin instruccin

Fuente: DIRECCIN NACIONAL DE ESTADSTICA DEL PER.

Censo nacional de poblacin y ocupacin de 1940. Lima: 1944, p. 189.

Segn los resultados del Censo Nacional de Poblacin y Ocupacin de 1940, en la

provincia de Lima existan 249569 varones mayores de 15 aos que reciban instruccin y
23876 varones sin instruccin. Mientras el nmero de mujeres instruidas mayores de 15
aos era 198399 y las mujeres sin instruccin llegaban a 57634.

Comparando maestros y escuelas 1920 y 1933

Comparando los resultados de las estadsticas de 1920 y 1933, veremos que en 1920
existan 402 escuelas pblicas que tenan 866 maestros, mientras en 1933 existan 480
escuelas pblicas tambin, con 1779 maestros. Lo cual implica que en la dcada de 1930
existi un aumento de 78 escuelas pblicas en Lima, pero como podemos notar, el mayor
aumento se da en el nmero de maestro que desde 1920 hasta 1933 creci desde 866 en
1920 a 1779 maestros en 1933, es decir en 13 aos, la diferencia del nmero de maestros
entre 1920 y 1933 es 913. En cuanto al numero de alumnos de escuelas pblicas entre el

91
mismo periodo de tiempo (1920 y 1933) se registr un aumento. En la dcada de 1920
existan 38115 estudiantes de educacin primaria y en 1933 el nmero ascendi a 81381,
cuya diferencia consiste en 43266.

Numero de maestros y escuelas en

Lima en 1920 y 1933

2000

1500

1000 Escuelas
Maestros
500

0
1920 1933

FUENTE: 1920: AGN, H 6 -0410. En: CONTRERAS, Carlos. p.39 Maestros, mistis y
campesinos en el Per rural del siglo XX. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1996
(Documento de trabajo 80, Serie Historia 16)

92
 Nmero de alumnos de educacin primaria de Lima entre 1920 y 1933

38115,
32% 1920
1933
81381,
68%

FUENTE: 1920: AGN, H-6-0410 y Anuario estadstico de 1933. En: CONTRERAS,

Carlos. Maestros, mistis y campesinos en el Per rural del siglo XX. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos, 1996, p.38.
(Documento de trabajo 80, Serie Historia 16)

Lo que me llam la atencin fue notar que haba una cantidad considerable de
hombres y mujeres en edad escolar que no saban leer ni escribir, y se supona que para
evitar eso, se haban fundado los Jardines Infantiles. Lo ms probable es que esos jardines
en sus inicios no hayan sido pensados para que la gente de sectores populares pudiese
acceder a ellos, sino aquellos que pudieran costear su educacin. A pesar de ello, la
formacin de profesoras para los jardines infantiles cobr importancia durante la dcada de
1930 con la fundacin del Patronato de damas de la escuela de jardineras de la infancia.

Problemas que atraves la educacin durante el periodo 1920 1940

Consisten en el desdn por el trabajo manual, la aficin por la enseanza
aprendizaje memorsticas, falta de adecuacin de los textos para la enseanza de la media
en 4 aos y falta de una buena capacitacin de los docentes:
En la educacin, durante el periodo 1920 1940, el debate se centraba en la
necesidad de fomentar el aprendizaje y habituar a los estudiantes al trabajo manual, que
posteriormente los preparara para desempearse en el trabajo de las industrias y el
comercio. Segn Francisco Alayza Paz Soldn142, el trabajo manual no era bien visto dentro

142
ALAYZA PAZ SOLDN, Francisco. Instruccin y educacin: Proyecto de reforma de la Instruccin
Secundaria. Lima: Tipografa El Lucero, 1927. En este mismo texto, este autor da a entender que el desprecio

93
de la enseanza, porque se daba preferencia al sistema memorstico, por este motivo
recomendaba que los docentes debieran inculcar en sus alumnos las ideas sobre las ventajas
que ofreca la adquisicin de conocimientos prcticos. Se criticaba al sistema educativo por
no ensear a los estudiantes a investigar, a sustentar sus opiniones, a deducir, a razonar.
Autores como Carlos Rodrguez Pastor143 consideraban que el sistema memorstico:
Hipertrofiada la memoria a expensas de la inteligencia; sustituidos los centros de
inters por falsos estimulantes del saber; paralizados en su desarrollo, el buen
sentido y la actitud discriminatoria; destruida por la abulia y la dispersin las
fuerzas, volitiva y reflexiva; minada la sensibilidad por peligrosas tendencias que,
agazapadas en el fondo del espritu, harn su aparicin en la primera oportunidad
propicia144

Lizardo Alzamora Silva145 atribuye el inters por parte de los alumnos a la

educacin memorstica, porque ellos solo quieren aprobar los exmenes de promocin y
una vez logrado este objetivo, los alumnos olvidan muchas lecciones que sus maestros les
ensearon. Elvira Garca y Garca, tambin criticaba la enseanza memorstica, en la que se
pensaba que Ser un gran repetidor, es ante este concepto, la nota ms alta que puede
exigirse para un estudiante, que anhele la reputacin de distinguido.146
Jos Antonio Encinas alega que el fin de convertir al alumno en un repetidor de las
lecciones era prepararle para la prueba anual: El nico fin de la escuela est en preparar al
discpulo para la prueba anual, y satisfacer la vanidad de los padres, atribuyendo a los nios
cualidades sobresalientes con el propsito de mantener la clientela147. Para este pedagogo,
los planes y programas de educacin deben considerar las habilidades de los estudiantes, la

hacia el trabajo manual tiene origen colonial El mismo desdn con que se mira entre nosotros la prctica del
trabajo manual, prejuicio aejo que arranca del Coloniaje, infundado y absurdo. p. 10
143
RODRIGUEZ PASTOR, Carlos. El problema de la Segunda Enseanza. Lima: Imprenta La Revista,
1929.
144
Ibd.: 8
145
ALZAMORA SILVA, Lizardo. Sobre enseanza secundaria. Lima: Imprenta C.A. Castrilln, 1930:
Sobre enseanza secundaria. La labor de una gran parte de los planteles de enseanza secundaria de la
Repblica, se reduce, desde hace tiempo, a procurar inculcar al estudiante una gran cantidad de datos
correspondientes a un exagerado nmero de materias con un mtodo exclusivamente memorista p.4
146
GARCA Y GARCA, Elvira. La educacin del nio. Lima: Editor P. Acevedo, 1924, p.128.
147
ENCINAS, Jos Antonio Higiene mental: Lecciones dedicadas a los padres de familia y a los maestros
de escuela primaria Santiago de Chile: Ediciones Ercilla, 1938, p.259.

94
rapidez o lentitud de los alumnos para aprender las lecciones148 y el hogar donde viven los
nios, l cual debe guardar la mayor armona posible, porque todos los conflictos que los
nios presencian o toman parte proyectan esta conducta en el aula: En las escuelas es fcil
observar esta clase de nios, cuya conducta se proyecta en el aula, ya sea en el sentido de
una tristeza particular, signo inequvoco del combate librado en su espritu con las escenas
vistas en la casa149. Por esa razn, Jos Antonio Encinas propona una cooperacin entre la
escuela y el hogar, donde los padres deberan proporcionar a la escuela datos sobre la vida
de los hijos, informar sobre las dificultades del hogar para establecer un equilibrio en la
conducta del nio150
En cuanto a la didctica, tambin haba el inconveniente que los textos de
instruccin secundaria no fueron reformados cuando se estableci que la enseanza media
deba darse en cuatro aos, lo cual no iba acorde con los horarios de clases establecidos:
No solo debe un texto ser claro y tender a dar una enseanza til; su extensin
debe ser, adems, apropiada a los horarios oficiales. Al establecerse la reforma que
ordenaba la duracin de la enseanza en 4 aos, con la cual se amput el plan de
enseanza media, no se tuvo la precaucin de reformar los antiguos y voluminosos
textos. Los resultados por esto fueron ms desastrosos an. Exista imposibilidad
fsica para el alumno de poder digerir en cuatro aos lo que antes se haca en 6
trabajando con empeo, desde que el material de estudio era sensiblemente el
mismo151
Sobre la capacitacin de los maestros, muchos crean que los profesores deban de
investigar y consultar varios libros para desarrollar sus clases, porque al parecer gran parte
de los docentes no se dedicaban a esta actividad:
Un instrumento didctico hasta cierto punto imprescindible, es el libro de texto.
Hay quienes piensan que el profesor debe exponer la ciencia que profesa, no solo en
la clase sino en el libro, lo cual constituir un buen procedimiento para obligar a los
maestros a trabajar y a investigar, ya que la pereza mental, la comodidad y la ley del

148
Ibd.: 258 - 259
149
Ibd.: 244
150
Ibd.: 254
151
ALAYZA PAZ SOLDN. Proyecto de reforma de la instruccin secundaria., p.35.

95
 menor esfuerzo, son caractersticas de no pocos profesores, respecto de los cuales la
enseanza es solo un modus vivendi152

Adems de los textos, se da importancia a otros materiales didcticos para ampliar

los conocimientos de los docentes eran los viajes de estudio, los laboratorios, las
bibliotecas, las conferencias, las proyecciones artsticas y cientficas, etc. Sin embargo,
estas herramientas no seran tiles si es que los profesores no estuvieran capacitados para la
enseanza lo cual originaba el problema de docentes no calificados para la ejercer la
docencia:
A falta de titulares, aprovechndose del resquicio legal, ejercen el profesorado
doctores y bachilleres, sin tenerse en cuenta que la enseanza exige una preparacin
ad hoc, que no puede adquirirse nicamente con la simple cultura universitaria153

Como comentario final se puede percibir el malestar generado en un momento de

trnsito cuando se contrapone la enseanza de habilidades de reflexin y de accin manual
en base a docentes muy bien capacitados, que llevan a sus alumnos a realizar experiencias
en la naturaleza o en laboratorios; en oposicin a la enseanza tradicional de carcter
memorstico, que no le da importancia al pensamiento lgico ni a las habilidades manuales,
convirtindose en un obstculo en la formacin de ciudadanos que se constituyan en
artfices del progreso industrial y del pas.

Ley orgnica de Instruccin de 1941.

En el ao de 1940, el gobierno intensific sus esfuerzos a favor de la enseanza tal
como lo manifest en su mensaje: Si en otros pases gobernar es poblar, en el nuestro
gobernar es educar154y Un Per nuevo lleno de insospechables energas, avanzar por una
ruta esplendorosa cuando colme los anhelos de redencin intelectual155. Segn nos
menciona Guillermo Ludea en Problemas educacionales (1941), la Ley orgnica de
Instruccin de 1941 el Gobierno solicit la colaboracin que haba pedido el Ministerio de
Educacin Pblica a todos los maestros de la Repblica: He tenido el carcter de una

152
RODRIGUEZ PASTOR, El problema de la Segunda Enseanza, p.72.
153
Ibd.: 33
154
El Comercio. 23 de julio de 1940.
155
Ibd.

96
encuesta la colaboracin que ha pedido el Ministerio de Educacin Pblica a todos los
maestros de la Repblica para la confeccin de los planes y programas, tanto para la
enseanza primaria como secundaria, en armona con los principios educacionales que
sustenta la nueva Ley Orgnica de Educacin156. Este mismo autor menciona que este
programa considera la capacidad e inters del nio y contiene lo que el nio puede
aprender. Las disposiciones realizadas en 1940 fueron las siguientes:
La educacin infantil para nios de cuatro a siete aos, la cual se imparti en
establecimientos comunes para ambos gneros. La Enseanza Primaria Comn comprenda
dos grados donde se impartieron los fundamentos de la cultura general, elementos de
enseanza tcnica, aunque sin referencia a un oficio o profesin determinados salvo en las
escuelas de segundo grado que designe el Gobierno.
La Enseanza Secundaria Comn fue impartida en colegios un periodo menor de cinco
aos. Aqu se ampliar y continuar la instruccin recibida en Primaria adecundola a la
psico biologa del estudiante. Los estudiantes se preparan para un determinado oficio o
profesin. Se estableci la obligatoriedad de la educacin religiosa en todos los
establecimientos de enseanza primaria y secundaria, (pero en caso de los que pertenezcan
a religiones disidentes podrn ser exonerados de dicha enseanza, previa solicitud por
escrito de sus padres o apoderados en el acto de la matrcula157) En esta Ley Orgnica de
Educacin Pblica se menciona que la educacin.
se adaptar a la evolucin psicobiolgica del educando. Las asignaturas se
distribuirn entre los aos de estudios consultando el desarrollo gradual de las
facultades del nio. Donde la densidad de la poblacin escolar lo permita, se
procurara dividir el alumnado en grupos homogneos, por razn de sus aptitudes
mentales.158

El artculo 99 menciona que la enseanza se basar en la aptitud del educando y

tratar de revelar y desenvolver sus aptitudes, pero la pregunta que surge a continuacin es
con qu objetivo? Hacia donde busca desenvolver el desarrollo de sus aptitudes? Al
parecer, se buscaba que los estudiantes desarrollaran el hbito del trabajo, (especialmente lo

156
LUDEA, Guillermo. Problemas educacionales. Huanta: 1941, p.20.
157
El Comercio. 23 de julio de 1940. Artculo 95.
158
Ibd. Artculo 98.

97
concerniente a las ocupaciones prcticas) adems de la profesin militar La instruccin pre
militar propiamente es obligatoria para todos los educandos peruanos desde la edad de 12
aos159. Notamos que en este periodo, se busca preparar a los alumnos para ejercer labores
tcnicas y no tericas. Es decir, todos los conocimientos impartidos buscan una aplicacin
prctica dentro del medio donde se desenvuelven. Esto tambin se aplica a la educacin de
la mujer.
Vemos que aun se cree que ella tiene la naturaleza innata para criar a los nios, tal
como podemos apreciar en el artculo 105 de la Ley Orgnica de Instruccin: Las escuelas
o secciones infantiles, estarn a cargo de personal femenino especialmente preparado, y en
ellas se proporcionar gratuitamente a los nios, adems de la enseanza, alimentacin,
vestidos y juguetes. Otro detalle que podemos apreciar es que an conserva ciertos rasgos
comunes con la Ley Orgnica de 1920, como por ejemplo establecer que en la primaria se
d la educacin mixta. La educacin infantil, para nios de cuatro a siete aos, se
impartir en establecimientos comunes a ambos sexos160 Dos aos despus, el 2 de agosto
de 1942, el Gobierno peruano, segn el artculo 6, inciso 3, determin los cursos de la
Educacin Infantil los cuales comprendan los siguientes cursos:
Adaptacin del nio al nuevo ambiente.
Educacin Perceptiva.
Educacin motriz.
Actividades manuales.
Lenguaje y otros medios de expresin.
Formacin de buenos hbitos.
Vida al aire libre.
Educacin patritica.
Educacin moral y religiosa161

El 20 de agosto de 1942, el Consejo Nacional de Educacin tras las modificaciones

propuestas por las Comisiones de Educacin Primaria y Secundaria del Consejo durante las

159
Ibd. Artculo 97.
160
Ibd. Artculo 105.
161
MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA. Planes y programas para la Educacin Infantil, las clases
de Transicin y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.3.

98
sesiones diarias que bajo la Presidencia del Ministro de Educacin se celebraron desde 10
de Julio de 1941, aprob el siguiente Plan para la Educacin Infantil y las Clases de
Transicin:

EDUCACIN INFANTIL (Nios de 4 a 6 aos)

Adaptacin al nuevo Educacin
Educacin perceptiva Actividades manuales
ambiente Motriz
. Ver, or oler, gustar,
.Cortar, recortar.
palpar. . Juegos y
.Doblar, desdoblar.
. Ejercicios de canciones.
.Trenzar, tejer.
observacin y . Rondas
.Pasar, coser.
comparacin. . Danzas.
. Plegar, pegar.
. Apreciar colores, . Actividades de
.Construir.
formas, tamaos, la vida diaria
.Actividades domsticas.
distancias. Etc.
Lenguaje y otros
Formacin de buenos
medios de Vida al aire libre Educacin patritica
hbitos
expresin
. Prcticas de aseo.
.Lenguaje Oral:
. Prcticas de orden
Conversaciones.
. Prcticas de . Paseos. . Relatos patriticos e
Cuentos
puntualidad. . Visitas. histricos; ancdotas.
Fbulas,
. Prcticas de urbanidad. . Cuidado de . La Bandera, el Escudo,
canciones.
. Prcticas de animales y el Himno Nacional y
Recitaciones.
laboriosidad. plantas. otras canciones
Escenificaciones
. Prcticas de . Observacin de patriticas.
. Dibujo.
cooperacin. la Naturaleza. . Fiestas Cvicas.
. Decorado
. Prctica de defensa
. Modelado
contra los peligros.
Educacin Moral y Religiosa
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA.
Planes y programas para la Educacin Infantil, las clases de Transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.4 -5.

Segn los Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin y
la educacin primaria comn (1942) mediante el curso Adaptacin al nuevo ambiente, la
escuela se acondicionaba para ofrecer un ambiente acogedor a los estudiantes mediante
paredes pintadas de colores alegres, moblaje adaptado al tamao y gusto de los nios;
salones y pasadizos adornados con cuadros de motivos familiares e infantiles, pequeas
macetas decoradas, jardines que rodeaban las salas de clases, campos de csped para juegos
para hacer de las escuelas un lugar atrayente y bello para los nios. Adems se esperaba
que la maestra fuese como una madre para los estudiantes siendo abnegada, comprensiva y

99
tolerante para as despertar la confianza y la simpata hacia la esta nueva forma de vida
infantil.
La educacin perceptiva, segn las directivas establecidas en los Planes y
programas para la educacin infantil, las clases de transicin y la educacin primaria
comn, debera desarrollar el poder de observacin del nio de fenmenos y cosas del
mundo exterior, apreciando el color, el tamao, la posicin de los objetos y discriminando
los diversos estmulos del ambiente. Por esas razones, podemos apreciar que en este curso
hay actividades relacionadas a los cinco sentidos como ver (sentido de la vista), or (sentido
del odo), oler (sentido del olfato), gustar (sentido del gusto) y palpar (sentido del tacto);
ejercicios para conocer las cualidades de las cosas como ejercicios de observacin y
comparacin; y apreciacin de colores, formas, tamaos, etc.
Sobre la educacin motriz, su funcin esencial consista en velar por el bienestar
orgnico del nio mediante el juego, que es definido como una actividad innata del nio:
La actividad que es caracterstica de la niez, tiene su ms alta expresin en el juego162.
Los juegos prosigue el reglamento deberan ser elegidos cuidadosamente por la maestra
y practicados con cautela. Sin embargo, el Reglamento no aclara cuales son los juegos que
se darn a los nios, ni tampoco define que se entiende por juegos seguros. Otra actividad
dentro de la educacin motriz son las rondas que deberan traducir la imitacin de la vida
escolar, familias, el campo o los animales. Sin embargo, no se da muchos detalles sobre
aquellos aspectos que se imitan en las rondas. Finalmente otras actividades dentro de la
educacin motriz fueron la danza y las actividades de la vida diaria. Sobre la danza, el
Reglamento mencion que al igual que la msica, sta despierta las emociones y
sentimientos de los nios; mientras las actividades de la vida diaria consista en la
realizacin de tareas sencillas como limpiar y cuidar el moblaje, ordenar los tiles, cuidar
las plantas, limpiar las jaulas, cambiar el agua de la pecera y otras actividades.
Otro curso que se desarroll en la educacin infantil fue Actividades manuales
donde el estudiante recortara figuras de revistas y las de sus propias creaciones usando
papel y tijeras sin puntas. Se fabricaran manualidades y adornos con papel crepe, lana,
paja, papel de lustre. Tambin los nios coleccionaran objetos (sin mencionar cuales) para
los diferentes juegos y ocupaciones. Por ltimo, los nios limpiaran, arreglaran y

162
Ibd.: 12

100
conservaran las salas de clase e intervendran en otras actividades propias del hogar como
parte de las actividades domsticas.
Para el curso de Lenguaje y otros medios de expresin, la actividad de conversacin
se desarroll para aumentar el vocabulario infantil, despertar la confianza del nio y
conocer sus necesidades. De acuerdo con lo establecido en el Reglamento de instruccin, la
maestra respetara la libre expresin del nio, insistiendo en la pronunciacin de las
palabras. Otra actividad en el curso de lenguaje consiste en los cuentos, los cuales deberan
adecuarse a la psicologa del nio, evitando los argumentos terrorficos. No solo cuentos se
narraran a los nios, sino tambin un repertorio de canciones relacionadas con las
actividades educativas como la limpieza, cortesa, orden, trabajo y amor a la Naturaleza.
Dentro del curso de Lenguaje, tambin encontramos actividades manuales como el
Dibujo y el Modelado. Con respecto al primero, se buscaba que el dibujo fuese considerado
por los nios como una fuente de placer, donde la actividad de la maestra sea mnima, pero
a su vez se debera estimular a los estudiantes, mientras en el modelado, los nios
elaboraran diversos objetos.
En cuanto al curso de Formacin de buenos hbitos, los nios aprenderan a lavarse
las manos, la cara, los dientes y el cuerpo usando convenientemente el jabn, el peine, el
cepillo de dientes, etc. Adems se cultivaran valores como la puntualidad, urbanidad,
cooperacin para trabajar y jugar en equipo y finalmente los nios aprenderan a evitar los
peligros que podran ofrecer los vehculos, animales, la lluvia, las herramientas y dems
objetos.
Las actividades al aire libre tambin formaron parte de los planes educativos en la
dcada de 1940. Estas actividades consistan en paseos, visitas a los parques, campos,
campias; cuyo objetivo segn los planes de 1942 consista en conservar la salud de los
nios, ampliar su experiencia y formar su carcter. Tambin dentro de las actividades al
aire libre, los estudiantes cuidaban animales y plantas que deberan servir para
observaciones y experiencias estimulando el amor a la Naturaleza. Dentro de la educacin
patritica se desarrollaban actividades como el amor y respeto a la Bandera, el
conocimiento del Escudo, la entonacin correcta del Himno Nacional, canciones marciales,
realizacin de festividades cvicas las que se suponen provocaran en los nios las primeras
manifestaciones del sentimiento patritico. En esta parte encontramos otra aplicacin del

101
dibujo y trabajo manual: Con el auxilio del dibujo y del trabajo manual, el nio afirmar el
conocimiento de los colores y la forma de la Bandera163
Finalmente, otro curso que se imparta dentro de la educacin inicial, fue la
educacin moral y religiosa donde se explicara la vida de Jess, la Creacin y los atributos
de Dios para elevar el espritu de los nios y ennoblecer sus sentimientos. A manera de
conclusin, notamos que los Planes y programas para la educacin infantil, las clases de
transicin y la educacin primaria comn (1942) dentro de la educacin infantil, se tuvo
en cuenta los problemas que causa la adaptacin del nio a la escuela razn por la cual se
intent hacer de la escuela un segundo hogar, no solo en el ambiente sino en el papel de la
madre, donde la maestra debera ser como una sustituta de la madre. Despus busc
desarrollar los sentidos del nio mediante la educacin perceptiva, desarrollar la actividad
motriz de los nios considerando su naturaleza ldica a travs de los juegos, danzas,
actividades manuales. Posteriormente, los nios aprendan a desarrollar buenos hbitos
como el aseo, puntualidad, urbanidad, cooperacin

163
Ibd.: 15

102
 CLASES DE TRANSICIN (Nios de 6 a 7 aos)
Adaptacin del
Formacin de Actividades Educacin Educacin Moral y
nio
nuevos hbitos al aire libre Patritica Religiosa
a la vida escolar
Lenguaje y otros medios de expresin Iniciacin en el Clculo
Iniciacin en la lectura y escritura
Preparacin
o Formacin del vocabulario
o Ejercicios de coordinacin
muscular.
o Apreciacin del nivel de
aprendizaje. Preparacin
Iniciacin Exploracin del aporte numrico del
o Aplicacin del mtodo ms nio.
apropiado Apreciacin del nivel de aprendizaje.
Actividades manuales. Iniciacin
o Plegado Clculo objetivo, grfico y cifrado hasta
o Trenzado 20.
o Tejido
o Construcciones
o Modelado.
Dibujo.
Canciones.
Cuentos.
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA.
Planes y programas para la Educacin Infantil, las clases de
Transicin y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p. 17 20

En estos planes y programas para la Educacin Infantil de 1942, podemos notar que
los estudiantes reciban cursos en los cuales ejercan actividades fsicas como las
actividades al aire libre (paseos, visitas, cuidado de plantas y animales, observacin de la
naturaleza) y actividades manuales (Cortar, doblar, coser, pegar, etc.) Si examinamos con
cuidado el mencionado reglamento para la Educacin Infantil y las Clases de Transicin
notaremos que hay ms cursos de tipo intelectual que cursos de tipo prctico164 y como
siempre los cursos de Religin estn presentes.
Otro elemento de la sociedad patriarcal en los planes y programas para la Educacin
Infantil de 1942 es el instinto materno innato atribuido a las mujeres tal como lo menciona
la siguiente cita: La maestra deber ser lo que la madre: abnegada, comprensiva y
tolerante. Durante las primeras semanas, su labor se concentrar a despertar la confianza y

164
En este caso, cursos de tipo prctico significan cursos donde los estudiantes aprenden a desarrollar sus
habilidades fsicas.

103
la simpata de los nios hacia la nueva forma de vida infantil165. La idea de considerar a la
maestra como una especie de madre sustituta no es nueva, porque Elvira Garca y Garca lo
anunci en 1902 cuando dijo:
No habr fuera de la familia algn centro en que el nio encuentre terreno
apropiado para su crecimiento fsico y su engrandecimiento moral? No existir
alguna institucin salvadora, que tenga por base la preparacin para la vida de la
familia? No encontrar el nio en alguna parte ese amor, que la madre ofrece en su
hogar, con todo su cortejo de cuidados y ternezas?
S; existe ese centro, y ese es slo el Kindergarten, pues el designio principal de
Froebel al fundarlo y darle organizacin regular, fue convertir a cada maestra en
verdadera madre espiritual, para que identificndose con el nio que recibe con el
fin de educar, sea capaz de todas las privaciones y sacrificios, a favor de ese ser, que
comienza a formarse al calor de su cario y al impulso de su inteligencia166

Otro elemento interesante de esta ley, es como este segundo hogar para los nios
no solo consiste en una maestra que conozca profundamente la psicologa infantil, sino
tambin en que la escuela tenga un ambiente agradable y cmodo para los estudiantes,
porque se buscaba que los nios aprendan a adaptarse a la escuela, teniendo en cuenta que
muchos de ellos les es difcil esa adaptacin.
Nada hay para el nio ms acogedor que una escuela bien acondicionada. Paredes
pintadas de colores alegres; moblaje adaptado al tamao y gusto de los nios;
salones y pasadizos adornados con cuadros de motivos familiares e infantiles;
pequeas macetas ingeniosamente decoradas; jardines que rodeen las salas de
clases; campos de csped para juegos; todo contribuir a hacer de la escuela un
lugar atrayente y bello167

165
Fuente Ibd.: 11.
166
El Comercio. 5 de Julio de 1902. Edicin de la tarde.
167
MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA. Planes y programas para la Educacin Infantil, p.11

104
 Cursos de la educacin primaria comn:
La educacin primaria comn era dada a los menores cuyas edades eran entre los 7
y 16 aos de edad en las escuelas elementales. Estos centros educativos se estableceran en
todos las localidades donde existiesen ms de treinta nios en edad escolar. Dentro de los
cursos de la educacin primaria empezaron a surgir algunos cursos dirigidos a las mujeres
como Labores, Economa Domstica y Nociones de Puericultura; y algunos cursos de
enseanza tcnica, que de acuerdo con los Planes y Programas para la Educacin Infantil,
las Clases de Transicin y la Educacin Primaria Comn de 1942, se impartiran en el
Taller o en el Huerto sin referencia a un oficio o profesin determinados. Los cursos que
aprob el Consejo Nacional de Educacin fueron los siguientes:

105
 PLAN DE ESTUDIOS PARA LA EDUCACIN PRIMARIA COMN
Primer y Segundo Ao. Tercer y Cuarto Ao Quinto y sexto ao
Naturaleza .Lenguaje y otros medios de expresin. . Lenguaje
Vida Animal Lenguaje Oral. Lenguaje Oral
Vida Vegetal o Elocucin o Elocucin
Minerales. o Lectura. o Lectura.
Vida Social Lenguaje escrito. Lenguaje Escrito
Medio o Composicin o Composicin
Geogrfico. o Escritura. o Escritura.
Relatos . Nociones gramaticales Nociones gramaticales.
Histricos. . Actividades Manuales . Clculo
Conducta y . Dibujo y canciones. Aritmtica.
Civismo. . Clculo Geometra.
Clculo Aritmtica . Naturaleza
Operaciones Geometra. Nio y la salud.
Aritmticas. . Naturaleza Animales.
Formas Nio y salud. Vegetales.
Geomtricas. Animales. Minerales.
Lenguaje y otros Vegetales Fenmenos fsicos y
medios de expresin Minerales qumicos.
Elocucin. Fenmenos Fsicos y . Educacin Social
Lectura y Qumicos. Geografa del Per y del
escritura. . Educacin Social Mundo.
Actividades Nociones de Geografa de Historia del Per.
manuales. Per. Educacin Cvica.
Dibujo. Nociones de Historia de Per. . Educacin Artstica y actividades
Canciones Educacin Cvica. manuales
. Educacin Artstica y actividades Actividades manuales.
manuales. Dibujo.
Actividades manuales. Canto y Msica.
Dibujo . Trabajo en el Taller y en el Huerto
Canciones Taller.
. Trabajo en el taller y el huerto o Industrias
Taller Locales.
o Industrias locales o Labores
o Labores Femeninas Femeninas.
o Economa domstica. o Economa
Huerto domstica.
o Cultivo de plantas. Huerto
o Crianza de Animales.
. Educacin Moral y Religiosa. o Cultivo de plantas
. Educacin Fsica. o Crianza de
animales
. Nociones de puericultura
. Educacin Moral y religiosa.
. Educacin Fsica.
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA.
Planes y programas para la Educacin Infantil, las clases de Transicin
y la educacin primaria comn.
Lima: Edicin oficial, 1942, p. 23 25.

El Consejo Nacional de Educacin determin en ese mismo ao (1941) que los

cursos de la Primaria Comn impartidos en el Primer y Segundo ao deban ser

106
desarrollados en torno del hogar y escuela, Localidad y Patria, los cuales eran llamados
reas vitales. El objetivo de estas actividades era proporcionar a los nios un campo
propicio donde los estudiantes iran ampliando su horizonte de las experiencias iniciadas en
el hogar, para que as comprenda la vida no solo de su hogar, sino tambin de la localidad y
la Patria: Ampliar las experiencias del nio orientndolo hacia la comprensin de la vida
del hogar y de la escuela, de la localidad y de la Patria168
A mi parecer, no creo que un nio de corta edad pudiera comprender en esos aos,
la vida de la localidad y del pas; porque el ambiente donde se cran los nios no es el
mismo en todos lados y no todos tenan la misma mentalidad. Esto contradice una de las
finalidades de los Planes de Educacin de 1941 porque uno de ellos dice: Encauzar las
actividades infantiles asociando las diversas materias de estudio en armona con los
intereses, las necesidades y aptitudes del nio169 Si observamos con cuidado el Plan de
Estudios de la Primaria Comn de 1941 notaremos que la diferencia entre los cursos para
mujeres y los cursos para varones aparece en el curso de Trabajo en el Taller y el Huerto
que se imparta desde el Tercer ao hasta el Sexto Ao eran los siguientes:

168
Ibd.: 29.
169
Ibd.: 29.

107
 ACTIVIDADES REALIZADAS EN EL CURSO DE TRABAJO EN EL TALLER Y EL
TERCER Y CUARTO AO
Trabajo en cartn:
Construir cuerpos geomtricos, cajas,
estuches, etc.
Encuadernacin:
Hacer carns, lbumes en
relacin con las actividades
permanentes.
Empastar libros
Carpintera: Hacer objetos usuales y
sencillos como juguetes, tiles escolares,
etc.
Moldeado: Elaborar con arcilla o creta ,
frutas, animales, ollas, vasos, macetas, etc.
Cestera: Tejer cestas con fibras, tallos,
caas, etc.
Otros trabajos con cerda y fibras:
Fabricar escobillas, brochas, plumeros, etc.
Recortado: Aplicacin del recortado en la
construccin y decoracin de cuadros u
otros objetos de adorno.
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA. Planes y programas para la
Educacin Infantil, las clases de Transicin y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p 114 116
HUERTO
QUINTO Y SEXTO AO
Trabajo en cartn:
Construir poliedros de acuerdo con los
programas de Geometra.
Construir objetos de uso domstico: cajas,
estuches, papeleras, pantallas, etc.
Trabajos libres
En la ejecucin de trabajos de cartn se exigir el uso
de la regla, del comps, de la escudara y la exactitud
en las medidas y la limpieza
Encuadernacin: Empastar libros empleando las
costuras dientes de perro pasado y puntilleado
Carpintera:
Iniciar a los alumnos en el manejo y
conservacin de las herramientas para
descubrir sus aptitudes y despertar inters
por los trabajos manuales.
Moldeado:
Modelar cuerpos geomtricos y objetos que
tengan formas regulares
Modelar objetos tomados de la naturaleza
como hojas, ramas, flores, frutos, animales,
etc.
Cestera: Tejer cestas de diferentes formas y tamaos
de carrizo, de sauce, de totora.
Trabajos en caa:
Con bamb, carrizo con los que se harn
objetos de uso domstico
Estuches para plumas, portaplumas, jaulas,
perchas, repisas, pedestales.
Trabajos en totora y en junco: Tejidos y trenzados
de distintas aplicaciones:
Sopladores
Petates
Sandalias
Asientos para sillas
Trabajos en fibras textiles:
Cinturones
Fajas
Sombreros
Gorras
Trabajos en ramas de sauce o aliso: Muebles
rsticos como mesas, sillas, repisas.
Trabajos en metal:
Trabajos en alambre: Cortar, torcer, doblar
y unir.
Construir objetos de uso domstico:
Ganchos para colgar papeles, sacacorchos,
tiradores, porta lapiceros, tarjeteros, porta
platos, canastas para papeles, batidores, etc.
Trabajos en flejes o zunchos: anafes,
parrillas, tenazas, soportes para planchas
Otras actividades: Grabado en vidrio y en metales,
pirograbado, etc.
108
 TRABAJO EN EL HUERTO ESCOLAR
CULTIVO DE PLANTAS CRIANZA DE ANIMALES
Avicultura
Piscicultura
Preparacin del terreno Sericultura
Apicultura
Cunicultura
Crianza de animales
Eleccin de especies
Siembre Cuidado y conservacin
Mejoramiento de razas
Utilizacin de productos
Cuidado del sembrado Organizacin de exhibiciones
Cosecha
Conservacin de los productos
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA.
Planes y programas para la Educacin Infantil, las clases de Transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p 116 - 117

Estas actividades eran practicadas por los varones dentro de la educacin primaria
durante la dcada de 1940, dado que mediante estos cursos se buscaba impartir los
conocimientos bsicos a los estudiantes para que se dedicasen a las actividades industriales.
Mientras la educacin de las mujeres era muy distinta a la educacin de los varones; porque
los cursos que ellas reciban solo podan aplicarlos dentro de sus hogares para con sus
familias. Aquellos cursos eran los siguientes:

109
 DIRECTIVAS DE LABORES FEMENINAS Y ECONOMA DOMSTICA
Labores femeninas Economa Domstica
Ajuar de la mueca: Aseo personal: El aseo personal deba ser
Preparacin del ajuar de la considerado no solo desde el punto de vista
mueca enseara a las nias higinico sino tambin desde el punto de vista
como confeccionar sus propios esttico
vestidos.
Ejercicios de corte muy simples
Casa de la mueca: Casa de las muecas:
Confeccin de cortinas, visillos, Distribuciones de habitaciones y su
manteles y alfombras. uso
Limpieza y conservacin de los
muebles
Poner las mesas
Lavar la vajilla
Primeras nociones acerca de la
alimentacin
Reparaciones de ropa blanca, Cuidado y limpieza esmerada de la sala de
delantales escolares, vestidos y Economa domstica o de la sala de clases:
medias: Las nias deban llevar a la Las prcticas de orden y limpieza como
escuela la ropa que necesitase reparacin pavitos de toda la escuela

Muestrario de puntadas y de tejido a Cuidado y limpieza de la cocina: Limpieza

crochet: Las nias hacan un dechado en de los utensilios de cocina. Las nias deberan
tela gruesa que marco bien los hilos con de usar gorro y delantal mientras trabajasen en
puntos constructivos y de adornos de la cocina
distintos colores
lbumes de costura: Seleccin de todas Preparacin de los alimentos: Adquisicin y
las variedades de costura que preparacin de alimentos
constituyen la base para la confeccin de
ropa blanca y los vestidos.
lbum de tejido a palillos: El tejido a Auxilio en caso de accidentes en la escuela:
palillos permita confeccionar ropa para Las nias deberan aprender a practicar curas
varones y mujeres, provisionales en caso de accidentes.
lbum de reparaciones: Deba
contener muestras ejecutadas por las
nias de parches en telas llanas con
dibujos.
lbum de deshilados: lbum formado
con todos los deshilados que se hayan
ejecutado.
lbum de dibujos: Las nias creaban
los motivos para adornar sus labores
lbum de trazos de patrones: Cortes
de patrones de ropa interior y vestidos
Material y limpieza de la maquina de
coser: Familiarizacin y conservacin
de la maquina de coser
Confeccin de ropa de uso personal:
Las alumnas al terminar la educacin
primaria deberan estar capacitadas para
confeccionar vestidos sencillos.
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA.
Planes y programas para la Educacin Infantil, las clases de Transicin y la educacin primaria comn.
Lima: Edicin oficial, 1942, p.118 126.

110
 Dentro del curso Trabajo en el Taller y en el Huerto dentro del taller se
desarrollaron actividades como Industrias locales, Labores Femeninas170 y Economa
domstica171 (stas dos ltimas dirigidas a las mujeres) que demuestran que an persista la
idea de considerar a la mujer como un ser cuyo principal mbito de desarrollo es el hogar,
porque los cursos que se les proporciona solo pueden ser aplicados en el espacio donde
viva. Aunque debemos reconocer que se dio importancia a la organizacin de los hogares,
los cuales eran administrados y cuidados por las mujeres; adems de ser el ambiente donde
educaba a sus hijos. Este inters de las autoridades por suministrar a las mujeres una
educacin que los formase para el hogar tambin se manifest en el curso de Puericultura.

Puericultura
Si bien este curso se comenz a dictar desde la dcada de 1920, es en la Ley
Orgnica de 1941 cuando se estableci que su enseanza se dara desde el quinto grado de
primaria hasta el sexto, Tambin se mencion cuales eran las finalidades y directivas de
este curso. En primer lugar, sus finalidades consistan en orientar a las nias hacia la
misin de madre y proporcionar las nociones indispensables para el cuidado de la niez.
En segundo lugar, las directivas de la puericultura consistan en que las nias deberan
poseer una educacin que les sirva de base para ser buenas madres, las actividades de esta
disciplina proporcionaran a las nias las normas indispensables para cuidar la salud fsica y
mental del nio, practicar algunas actividades en las visitas a las cunas maternales y
dispensario y finalmente las nias deberan observar en el hogar a sus hermanos menores
para hacer una historia de sus primeros aos anotando las fechas de nacimiento, la salida
del primer diente, los primeros pasos, enfermedades que les hayan aquejado y como las han
combatido. Las actividades y conocimientos para este curso fueron las siguientes:

170
Sobre las directivas y actividades del curso Labores Femeninas vase el anexo 1
171
Sobre las directivas y actividades del curso Economa domstica vase el anexo 2

111
 PUERICULTURA
Quinto ao
Actividades Conocimientos
El cuidado de la mujer que va a ser madre. Su
alimentacin.
Algunos caracteres morfolgicos del recin nacido:
Lecturas relacionadas con la maternidad. Manera de cargar al nio.
Observar al recin nacido: El bao del infante.
o Practicar la limpieza de sus ojos. o Temperatura del agua.
o Pesar y medir peridicamente o Calidad del jabn y de los polvos que deben usarse.
Baar al infante o Manera de coger al nio en el bao.
Vestir al nio: Protegerlo contra la o Modo de sacarlo
intemperie. El ajuar del nio
Lectura sobre la lactancia natural: Preparar y La alimentacin del infante.
dar mamaderas, esterilizando los utensilios. o Lactancia materna
Visitar los dispensarios de lactantes, siempre o Cuidados higinicos de la madre que lacta.
que sea posible. o Lactancia mercenaria: Sus peligros y requisitos de
Visitar las cunas maternales, siempre que una buena nodriza.
sea posible. o Lactancia artificial: Sus peligros.
Observar a los nios para descubrir la causa Trastornos nutritivos del lactante:
de su llanto. o Sobrealimentacin
o Intoxicacin alimenticia.
o Conveniencia de alimentacin mdica.
El sueo del nio
Sexto ao
Actividades Conocimientos
La primera denticin
o Higiene de la boca
Observar peridicamente el desarrollo del o Muguet y su tratamiento.
nio, sus pavitos, la salida de los dientes, Las primeras comidas del nio
etc. o Su nmero
o Lecturas apropiadas o Sus condiciones higinicas.
o Recopilar lminas y grabados Enfermedades ms comunes en la infancia:
relacionados con la crianza del o Enteritis
nio. o Sarampin
Preparar las primeras comidas del infante o Difteria
o Lecturas apropiadas. o Bronquitis
Lecturas comentadas sobre enfermedades o Falso croup
contagiosas de los nios. Educacin del infante
Visitar las Cunas Maternales o los asilos de o Inconvenientes del trato riguroso y del mimo.
nios. o Las consecuencias funestas del miedo
o El valor del ejemplo en la formacin del
carcter del nio.
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA.
Planes y programas para la Educacin Infantil, las clases de Transicin y la educacin primaria comn. Lima: Edicin
oficial, 1942, p.136 -137.

Educacin Secundaria
Se imparta en un periodo menor de cinco aos. Esta etapa de la instruccin era
considerada como una ampliacin y continuacin de la educacin iniciada en Primaria, con
el objetivo de preparar a los estudiantes para ejercer un determinado oficio o profesin,
ingresando al final del tercer ao de estudios a los establecimientos de educacin
secundaria tcnica, normal o artsticas, mientras en las mujeres se enfatizaran las materias
propias de su educacin:

112
 preparar para la vida sin referencia a determinado oficio o profesin; y tendr
carcter esencialmente educativo. La educacin Secundaria se organizar de modo
que al trmino del Tercer Ao de estudios el educando haya adquirido el mnimo de
cultura general indispensable para ingresar en los establecimientos de educacin
secundaria tcnica, normal o artstica o para iniciarse en las actividades econmicas
locales. En los colegios de Mujeres podr reducirse el contenido de los programas y
se intensificarn las materias propias de la educacin femenina.172

Como podemos notar, una vez ms se enfatiz que la educacin secundaria de las
mujeres sera diferente a la instruccin secundaria de los varones, pero la Ley Orgnica de
Educacin Pblica no especifica los cursos que llevaban las mujeres y los varones. Entre
los detalles que menciona la Ley N 9359 menciona que los alumnos de educacin
secundaria deban aprobar la educacin primaria y ser mayores de 12 aos: Para ingresar
en el ciclo secundario se requiere: haber concluido la enseanza primaria y tener cuando
menos, doce aos de edad. No habr examen especial para ingresar al ciclo secundario173
Sera interesante conocer la cantidad de personas instruidas y no instruidas en Lima a
principios de la dcada de 1940, para entender el contexto donde se implement este
reglamento de instruccin.

Estado de la educacin peruana en la dcada de 1940, segn algunos pedagogos.

Hemos mencionado sobre el Ley Orgnica de Instruccin de 1941 y los resultados
del Censo de 1940 para conocer la poblacin alfabeto y analfabeta de Lima durante ese
periodo. Pedagogos como Emilio Barrantes menciona la existencia de maestros que carecen
de amor a su profesin, dado que muchos de ellos eran profesionales de otras carreras (por
ejemplo: mdicos y abogados) quienes se dedicaban a la docencia solo con el propsito de
obtener alguna ganancia econmica:
Los profesores de segunda enseanza forman un grupo muy heterogneo. Muchos
de ellos son profesionales mdicos, abogados, etc. quienes se dedican a la

172
Ibd. Artculo 176.
173
Ibd. Artculo 177

113
 docencia, generalmente, como una labor secundaria que les permite agregar algn
dinero a la renta que les proporciona su ocupacin principal174

Este mismo problema tambin fue mencionado por Carlos Salazar Romero en su
libro Problemas educaciones del Per (1943) quien explic que apenas aquellos estos
profesionales (mdico, abogado o empleado pblico) consiguen un trabajo ms remunerado
abandonan la enseanza y cuando ensean emplean el mtodo memorstico y libresco:
El mdico, abogado, empleado pblico o estudiante, que ensean para poder
sostenerse, generalmente carecen de vocacin la prueba es que la mayora
abandona cuando consiguen algo mejor - y siempre de conocimientos tcnicos para
ensear, y, naturalmente, estando integrado nuestro magisterio secundario en un
80% por este tipo de maestros, no ha surgido preocupacin de mejorar y los
mtodos de enseanza, digo mal, el mtodo, sigue siendo el mismo: la enseanza
libresca y memorista con el texto. En las visitas que he realizado ltimamente a
ciertos colegios de la Capital he comprobado que todava no se han puesto en
prctica, con alguna amplitud siquiera, los mtodos modernos175

Como podemos apreciar la presencia en la docencia de profesionales que no tenan

preparacin educacional traa como consecuencia que ellos aplicasen la enseanza
memorstica, adems que muchos docentes no se preocupaban en solucionar las dudas e
inquietudes de los estudiantes:
En la escuela primaria y secundaria, donde comienza la formacin emocional,
intelectual y social del individuo, tambin carece nuestra juventud de direccin
individual. Al terminar las clases y con ellas la exposicin del maestro, termina
tambin todo contacto de ste con el educando. Los que pueden entender, asimilan;
los dems, como saben que no tienen a quien recurrir, no se preocupan ms de lo
que no entendieron. El alumno pierde inters y sus estudios carecen de objetivo y
solidez176

174
BARRANTES, Emilio. La educacin secundaria en el Per y la educacin nueva. Lima: Empresa grfica
Scheuch, 1946, p.25.
175
SALAZAR ROMERO, Carlos. Problemas educacionales del Per. Tomo I. Lima: 1943, p.36 - 37
176
Ibd.: 13

114
 Otro inconveniente fue la situacin socio econmica de los alumnos. Deca este
pedagogo, que la mala alimentacin de los estudiantes haca que ellos no pudiesen dar un
alto rendimiento en los estudios, debido al cansancio que esta labor implica. Es ms, este
problema, deca Emilio Barrantes, se manifiesta con mayor fuerza en Lima:
Las modestsimas condiciones en que viven la mayor parte de los alumnos, deber
ser tenidas muy en cuenta a fin de cumplir con buen xito la obra educativa. Tan
importante es el aspecto que acabamos de sealar; que bastara referirse al
abandono completo que del factor econmico ha hecho el Colegio en la educacin,
para demostrar irrecusablemente su carcter anacrnico. En Lima, el problema es
mayor an por la gran concentracin urbana y las angustiosas consecuencias que se
derivan de ella. La alimentacin deficiente es uno de los factores adversos que
figuran en primera lnea y que, por lo tanto, deber ser materia de una consideracin
especial 177

Emilio Barrantes mencionaba la existencia que la labor educativa presentaba

muchos obstculos como la falta de nutricin de los alumnos que causaba el escaso
rendimiento que presentaban en el Colegio porque el hambre haca que los estudiantes no
prestasen atencin, el problema de vivienda que implicaba las habitaciones estrechas y
oscuras carentes de aire, luz, muebles y servicios higinicos, la falta de ropa que segn este
autor, provocaba complejos de inferioridad entre los compaeros de estudios178 y los
centros educativos pequeos para un medio social demasiado vasto, es decir, las escuelas
no estaban en proporcin con la poblacin escolar179. Adems, Emilio Barrantes menciona
que dentro de la gran ciudad tambin se acenta la desigualdad econmica y social, se
debilita la familia y se multiplican la miseria, la orfandad, las enfermedades y la muerte180.
Frente a los peligros del mundo exterior, algunas escritoras como Irene Silva de
Santolalla y Elvira Garca y Garca recomendaban que el hogar fuese una especie de

177
BARRANTES La educacin secundaria en el Per y la educacin nueva p.34.
178
Ibd.: 34 - 35
179
BARRANTES, Emilio Vida en las aulas. Lima: Editorial Stylo, 1952, p.52.
180
Ibd.: 53

115
escuela donde se formara el deber de los hombres de mejorar su conducta como punto de
partida para mejorar al mundo, pero esto implicaba preparar moralmente a los padres:
Las dificultades educativas no estn, como generalmente se cree, en el nio o en
los escasos recursos con que se cuente. Estn ms que todo, en la falta de
preparacin de la mayora de padres y en el ambiente que sin ideales educativos, sin
visin clara del sentido de la vida, se est imponiendo a los nios, debido a
ofuscaciones de todo orden inspiradas en el ms aniquilante sensualismo, que
sintetizaremos en codicia desmedida, desenfreno de pasiones y afn de informarse
de todo como nico fundamento de cultura181

Mientras Elvira Garca y Garca sostena que la educacin no solo deba instruir a la
mujer con nociones de Aritmtica, Gramtica, Geografa, sino tambin debera aprender a
discernir entre lo bueno y lo malo, entre lo justo y lo injusto, entre lo honesto y lo
deshonesto, entre lo lcito y lo ilcito mediante la Psicologa y la Moral, para as formar el
corazn del nio182. Sin embargo, esta pedagoga as como escribi sobre educacin
femenina, tambin escribi sobre las actividades que podran desempear las mujeres sin
descuidar sus responsabilidades en el hogar. A continuacin pasaremos a explicarlas.

3. Elvira Garca y Garca: Imagen de la mujer y propuestas para modernizar

su educacin.

Introduccin
En esta parte de la investigacin presentaremos la imagen de la mujer segn Elvira
Garca y Garca, sus propuestas para mejorar la educacin femenina y los trabajos que
podra realizar sin descuidar sus obligaciones dentro del hogar y la familia. As como para
vincular la educacin de la mujer durante la Repblica con las propuestas educativas de
Elvira Garca y Garca sobre la educacin femenina y las labores que podan ejercer las
mujeres sin descuidar sus obligaciones en el hogar y la familia, para as demostrar lo
novedoso en sus sugerencias en relacin a su manera de comprender la formacin de los

181
SILVA DE SANTOLALLA, Irene Hacia un mundo mejor: Biblioteca de la Revista Educar. Primera
Edicin. Lima: Compaa editora El Universal, 1943, p.20 21.
182
GARCA Y GARCA, Elvira La mujer y el hogar. Lima : s/n, 1946, p.43

116
futuros ciudadanos en la escuela y en el hogar. Veremos aqu como recomendaba a los
padres y maestros colaborar en inculcar a sus hijos buenas costumbres para formar
ciudadanos tiles para el progreso del pas y finalmente como a travs de la educacin
infantil, los nios aprenderan la importancia del trabajo (juegos de Froebel).

Imagen de la mujer y propuestas para modernizar la educacin de la mujer Cursos

que debe llevar la mujer y trabajos que puede realizar.
En esta parte presentaremos lo que Elvira Garca y Garca pensaba acerca de la
imagen de la mujer, los cursos que ella propona que la mujer debera de estudiar y los
trabajos que podra realizar sin descuidar sus obligaciones para con el hogar y quienes lo
habitan. Ella crey que muchos cursos impartidos en las escuelas podan ayudar a la mujer
a cumplir con sus obligaciones en el hogar y la familia, contradiciendo aquel el prejuicio
que las mujeres no deberan recibir mucha instruccin, porque se crea que ellas se
volveran seres egostas.
Elvira Garca y Garca fue la primera educadora en proponer ocupaciones para las
mujeres fuera del hogar, lo cual fue una novedad en su poca porque hasta entonces las
labores que se atribuan a las mujeres estaban relacionadas con el hogar.
Para esta educadora, la mujer es una persona cuya funcin principal en la vida
consiste en la educacin de sus hijos, adems de consolar al marido en los momentos
difcil, aconsejar y refrenar sus impulsos, mantener la paz del hogar frente a un mundo
catico. Respecto a su inteligencia, Elvira Garca considera que su inteligencia no es
creativa ni fecunda como la del varn, sino solo sirve para ordenar, dirigir y decidir183, por
esa razn sostiene que sus conocimientos deben ser generales y prcticos.
Sobre la misin de la mujer como madre, Elvira Garca y Garca sugiri que ella es
quien dirige o debe dirigir, las primeras manifestaciones del Nio; adems de ser la
encargada de aplicar a las cosas tiles y buenas, los primeros instintos de imitacin, de
curiosidad y de credulidad. Para Elvira Garca y Garca solo la madre es quien tiene el
poder para combatir las primeras tendencias as como los nacientes defectos adquiridos por

183
GARCA Y GARCA, Elvira Tendencias de la educacin femenina de 1908. Lima: Imprenta. Nacional
de Federico Barrionuevo, 1908, p.26.

117
la herencia y por el ambiente donde los nios crecen184. Por esa razn, Elvira Garca y
Garca afirmaba que la educacin debera ensear a las mujeres a educar a sus hijos,
fecundar y guiar las fuerzas criadoras de sus esposos
La obra ms grande que le corresponde desempear a la mujer, es el
perfeccionamiento de su propia alma: con esos tesoros que alcance arrancarle y
conservar con la avidez del avaro, formar a su vez el espritu del hijo amado, y
fecundar y guiar las fuerzas criadoras del compaero, que la suerte le depare185

Para lograr el perfeccionamiento del alma de la mujer menciona Elvira Garca y

Garca es necesario que su educacin sea superior en alto grado, delicada y llena de
refinamientos; mucho ms de la que recibe el hombre, para cumplir con su destino y para
comprender al varn: La mujer debe instruirse de manera especial, para poder cumplir con
su destino, el que no sabr llenar permaneciendo ignorante y atontada, al lado del
compaero de su vida, a quien no podr comprender en su pesar, ni menos an, adivinarlo
en su sentir186 La pregunta que surge en esta parte es Cul es el destino de la mujer segn
Elvira Garca y Garca? Ella misma responde a esta cuestin cuando menciona que las
grandes obras de la humanidad no se hubieran producido ni se hubieran incrementado de no
ser por la inspiracin de las mujeres hacia los varones, quienes segn Elvira Garca y
Garca - han plasmado en sus obras la fuente de la belleza que las mujeres encarnan:
La influencia de una mujer inteligente es necesaria: las obras inmortales, que son
orgullo de la humanidad, no se hubieran producido, ni alcanzado tan gran
incremento, si ella de cierto modo no hubiera contribuido a engrandecerlas,
inspirando al artista las ms bellas concepciones. El hombre como representante de
la fuerza y del poder, esculpe en la obra la gracia femenina: el hombre es
contemplador de la belleza, y la mujer encarna la fuente misma de la belleza187

Para Elvira Garca y Garca la mujer debe ser perseverante en todo cuanto
emprenda, juiciosa en sus determinaciones para inspirar la confianza que necesitan todos
184
GARCA Y GARCA, Elvira Unin de las fuerzas espirituales. Lima: Librera e Imprenta de Miranda,
1943, p. 25.
185
GARCA Y GARCA. Tendencias de la educacin femenina, p.22 23.
186
Ibd.: 23
187
Ibd.: 23

118
aquellos que dependan de ella; sabia para usar sus conocimientos para mantener el calor de
hogar y ser leal con todos, especialmente con su compaero (su cnyuge). Por esos
motivos, Elvira Garca y Garca crea conveniente que el deber ms trascendental de la
mujer era asegurarse una educacin que le durase en sus tres etapas: hogar, colegio y su
vida entera:
Esta educacin durar toda su vida en sus tres etapas, perfectamente marcadas: la
educacin que recibe en el hogar, la que se le da en el colegio, y por ltimo, la ms
importante de todos, que abarca su vida entera, que es la auto educacin, en la que
ella es educadora y educanda188

La educacin de las nias - menciona Elvira Garca y Garca deba ser la misma
que reciben los jvenes pero dirigida de otro modo y tratada de un fin distinto, es decir,
todos sus conocimientos deben ser generales y acomodados a los usos de la vida diaria
porque, segn Elvira Garca y Garca, el poder de la mujer est dispuesto para la direccin,
ordenamiento y la decisin. Todas estas cualidades que posee la mujer, debe aplicarlas en el
hogar, un lugar que fue denominado por Elvira Garca y Garca como un asilo de paz, un
refugio de todas las miserias del mundo, cuya responsabilidad estaba a cargo de las
mujeres. Para ello, Elvira Garca y Garca propona que las mujeres deban estudiar los
siguientes cursos:

Cursos que deben llevar las mujeres segn Elvira Garca y Garca
Como mencionamos anteriormente, Elvira Garca y Garca propuso que las mujeres
podan llevar los mismos cursos que estudiaban los varones, siempre y cuando estos las
ayuden a desempear mejor sus responsabilidades como madres, esposas e hijas. Por esa
razn, ella sugiri que las mujeres deberan estudiar los siguientes cursos:
La Pedagoga, segn Elvira Garca y Garca, es la ciencia ms importante para la
mujer, porque no solo prepara a la maestra, sino tambin a la madre de familia, quien
desempea el rol ms importante en la educacin de los nios. Para la maestra, la
Pedagoga es una ciencia importante porque le permite conocer los sentimientos e

188
Ibd.: 24

119
inclinaciones de los nios y saber dirigir todo ese proceso fisiolgico, tal como demuestra
la siguiente cita:
La maestra debe quedar preparada para conocer cuanto pasa en el alma del nio;
prever el camino o el riesgo que pueden tomar sus sentimientos e inclinaciones, dirigir
al mismo tiempo, todo ese proceso fisiolgico que origina su vida, y del que depende
muchas veces, no solo el porvenir del nio, considerado como unidad social, sino
tambin el de la familia189

Sin embargo, para Elvira Garca y Garca esto no significaba que la madre de
familia debiera descuidar la formacin del nio, porque ella era la encargada de guiar a los
infantes a travs de los caminos de la vida: Es la madre la principal encargada de
sealarles el camino y de guiarles para que lleguen a ese trmino sin vacilaciones ni
temores190
Sobre la Higiene y medicina, Elvira Garca y Garca considera que estas ciencias
ensearn a la mujer, las reglas para conservar la salud de la familia. Los procedimientos
cientficos tienen doble importancia porque exigen trabajo reflexivo y continuo mediante
lecturas y experiencias personales. Elvira Garca y Garca crea que la literatura es
importante por la educacin moral que entraa. La literatura tiende a robustecer ese poder
tranquilo benfico y real. El fin de esta educacin, segn la autora, es despertar en la mujer
el amor a la lectura y para que haga la seleccin atinada de libros convenientes.
Comunicar a la mujer el amor a la lectura es dar un gran paso y obtener as un inmenso
beneficio con esta conquista, se le arrancar ese mal gusto que la lleva a entregarse
entusiasta a no leer sino a diversas tantas novelas abominables191
Este engrandecimiento de la mujer, segn Elvira Garca y Garca, no solo consiste
en una seleccin atinada de textos convenientes, sino tambin en una serie de ejercicios
prcticos para amaestrar y fortificar el sentido moral basados en el conocimientos de las
leyes de la voluntad los cuales son conocidos a travs del estudio de la tica. Tambin se
define la tica como una ciencia que ayuda a conocer los derechos y deberes. El estudio de
la tica, al ensear las leyes de la voluntad, encierra una trascendencia muy grande para la

189
GARCA Y GARCA. Tendencias de la educacin femenina, p.38.
190
Ibd.: 49
191
Ibd.: 68

120
vida de la mujer, tanto desde el punto de vista individual como en relacin a la familia y a
la sociedad en general192
Para Elvira Garca y Garca, la Historia es necesaria como marcha de las sociedades
e instituciones y una fuente de educacin moral cuyos conocimientos ayuden a la mujer en
su perfeccionamiento moral cuando la mujer tenga amor a la lectura, sepa leer y saque lo
provechoso: La historia le servir de fuente de enseanzas morales que le marquen el
camino que debe seguir, siempre que quiera marchar hacia la perfeccin, es decir, hacia el
bien193. Ese estudio requiere realizarlo en sus fases ms importantes: El conocimiento
metdico de los hechos y la explicacin o interpretacin ms o menos acertada sobre ellos.
Mediante el estudio de la Historia menciona Elvira Garca y Garca la mujer podra
conocer la organizacin moral de pueblos e individuos, la formacin de nacionalidad y los
esfuerzos para conseguirla, el desarrollo, incremento e influencia de las instituciones
polticas en la nacin y finalmente las granes manifestaciones de valor y progreso. Es
importante ver como Elvira Garca y Garca buscaba que la enseanza de la Historia ayude
a establecer una norma de conducta que no solo aplicara para s misma sino tambin para
los miembros de su familia y/o su medio social, en contraste con aquella historia poltica de
los gobiernos.
La Historia, se ha credo por mucho tiempo, que no tena ningn inters especial
para la mujer el conocerla; esta presuncin ha nacido de la forma de enseanza a
que se le someta, considerndola nicamente como la historia poltica de los
gobiernos. En esa forma el estudio slo resultaba tener utilidad y formar un
entretenimiento, para determinado nmero, sin llegar a constituir, por supuesto, una
enseanza racional y til194.

La Geografa, para Elvira Garca y Garca, no solo es una ciencia descriptiva, es una
ciencia sociolgica, que ensea a conocer las costumbres y el modo de ser de todos los
pueblos. Para que la Geografa cumpla un fin educativo, no debe hacerse un estudio
rutinario memorstico. Propone que se debe explicar grficamente de manera concreta y
sencilla que solo sirvan para recordar y fijar en la inteligencia lo relativo a la Geografa

192
Ibd.: 71.
193
Ibd.: 72
194
GARCA Y GARCA. Tendencias de la educacin femenina p.73

121
Fsica, respecto a la configuracin y al estudio de la tierra195 El dibujo asociado a la
Geografa tiene un doble fin para la mujer, porque fija su atencin en la explicacin grfica.
A travs del dibujo, aprende mejor que estudiando.
Respecto a Ciencias Fsicas y Ciencias Naturales, Elvira Garca y Garca considera
que tales ciencias pueden desarrollar el espritu de observacin y el amor a la naturaleza.
Para Elvira Garca y Garca, son dos los seres dignos de contemplarse: las plantas y
animales196. Sobre las plantas, esta pedagoga afirmaba que ellas son el smbolo ms
hermoso de madre altruista y abnegada porque piden poco y dan mucho, ofreciendo el
encanto de sus flores, la riqueza de sus esencias, las excelencias de sus frutos, la bondad de
sus tallos y las utilidades de sus races. Sobre el estudio de los animales segn Elvira Garca
y Garca consider que esto era muy importante porque de esta manera, las mujeres podan
conocer la utilidad que los animales proporcionan en los usos domsticos e industriales sin
necesidad de invertir grandes sumas de dinero:
Hay animales que merecen ser estudiados prolija y extensamente, por cuanto llegan
a constituir industrias especiales197, fecundas en recursos y fciles de ser explotadas
y dominadas por la mujer, sin exigirle una suma de capitales, para su explotacin ni
un trabajo que haga violencia a su delicado organismo198

La fsica, segn Elvira Garca y Garca, encierra conocimientos tiles para la mujer,
como por ejemplo la ptica que permite conocer muchas enseanzas importantes para
aplicarlas en la ciencia fotogrfica y en artefactos como la linterna mgica, el
estereoscopio, el cinematgrafo, etc. Los experimentos cientficos, para Elvira Garca y
Garca son importantes y tiles a la mujer porque desarrolla las habilidades de las mujeres
para manejar diversas clases de materiales y tiles porque les permite conocer las
aplicaciones prcticas que pueden darle a ellos. Respecto a la Qumica, Elvira Garca y
Garca afirmaba que esta ciencia ayuda no solo a explicar los fenmenos de la vida

195
Ibd.: 75
196
Esta comparacin se menciona en el libro Tendencias de la educacin femenina (1908), Aqu Elvira
Garca y Garca nos ofrece lo que para ella significa un ejemplo de madre abnegada. Ntese como ella
buscaba que a travs de las ciencias naturales, las mujeres pueden aprender a ser buenas madres, p.80.
197
Dentro de las industrias especiales propuestas por Elvira Garca y Garca se encontraban la Sericultura,
la Apicultura, la Avicultura, Vase GARCIA Y GARCIA Tendencias de la educacin femenina, p.80
198
Ibd.: 80. Esta cita nos muestra una vez ms que Elvira Garca y Garca crea que una mujer poda educarse
para el hogar y para la vida, sin que descuide sus obligaciones.

122
orgnica, sino tambin a que la mujer sepa escoger los vveres, los cosmticos y las
condiciones de salubridad, derivadas del suelo, el ambiente, las aguas del lugar, etc. Para
Elvira Garca y Garca la enseanza secundaria para las mujeres en el Per usaba mtodos
anticuados basados ms en la memoria que en la inteligencia. Ella atribua este problema a
los padres de familia, quienes crean que mientras ms conocimientos adquiriesen sus hijas,
mejores estudiantes seran.
En el mayor nmero de casos, quedan satisfechos los padres de familia, con lo
poco que pueden aprender sus hijas en la Escuela y esto en la forma atrasada en que
se hace, es decir, almacenando los conocimientos en la memoria, descuidando en
buena parte el desenvolvimiento de la inteligencia199

Para Elvira Garca y Garca, la razn de este problema en la educacin femenina era
el prejuicio que afirmaba que las mujeres no deben instruirse en la misma medida que el
hombre: No es posible todava desterrar de entre nosotros, el prejuicio de que la mujer no
debe instruirse, en la misma medida que el hombre200 Como podemos notar, Elvira Garca
y Garca crea que la mujer debera educarse porque la instruccin, lejos de alterar sus
cualidades naturales, avivara la modestia, tolerancia, el sentimiento del deber
predisponindola para el cumplimiento de su misin porque prosigue Elvira Garca y
Garca la mujer se prepara para la Economa domstica, Higiene y trabajos manuales los
cuales haran que las nias se convirtieran en personas tiles a la sociedad, ya sean como
esposas o madres. Mediante esta educacin superior, dice Elvira Garca y Garca, la mujer
se aparta de las tentaciones sembradas por la ignorancia y la debilidad. Son por estos
motivos que Elvira Garca y Garca pensaba que el Gobierno debera apoyar y financiar los
Liceos de Lima y las principales ciudades del Per. Es natural que Elvira Garca y Garca
haya mencionado argumentos a favor de los Liceos, porque ella administraba el Liceo
Fanning desde 1892 hasta 1916 y quera demostrar que stos eran importantes en la
educacin femenina por las razones que acabamos de mencionar.
Las propuestas de Elvira Garca y Garca adems de sugerir cambios en la
educacin peruana, tambin propuso que las mujeres podan desempear otras ocupaciones

199
GARCA Y GARCA, Elvira. Actividad Femenina. Lima: Casa Editora La Opinin Nacional, 1924,
p.28.
200
Ibd.: 28

123
que las labores domsticas, porque crea que las mujeres modernas tenan una tendencia
entusiasta hacia el progreso, que muchas veces no se dedica a ejercer algn oficio porque
muchas de ellas seguan aferradas a la idea que las mujeres que trabajan son personas de
bajos recursos econmicos201.
Para Elvira Garca y Garca, los orgenes de estos prejuicios se encuentran en la
educacin que se adquiere en un medio inapropiado, sin modelos que copiar. Por tanto, esta
imagen del trabajo desaparecera cuando la educacin ensee a los estudiantes a prepararse
para la lucha por la vida y se tenga ms consideracin hacia la labor de la maestra.
En 1924, cuando Elvira Garca y Garca public su libro Actividad femenina ella
sostena que la mujer moderna sea como madre, esposa, hija, educadora o como ser social
nutre su inteligencia con el estudio porque a la vez perfecciona su sensibilidad y hace fuerte
su voluntad202, pero tambin sostena que la educacin superior debera hacer de la mujer
una persona capaz de valer por si misma que supere todos los obstculos que encontrase en
su paso203 para as aprovechar la tendencia progresista de la mujer en una ocupacin. Para
Elvira Garca y Garca, las mujeres podan desempear las siguientes ocupaciones:

Mujer educadora
Elvira Garca y Garca consider que las mujeres reunan las condiciones propias
que las hacen las educadoras por excelencia, ya que los nios en sus primeros aos requera
de grandes dosis de ternura, que solo las mujeres podran ofrecerle:
Las condiciones propias de la mujer hacen de ella la educadora por excelencia, y
debe ser preferida al hombre, sobre todo, cuando se trata de la primera enseanza,
en la que, por lo mismo que es necesario tomar al nio en edad tan tierna, que
requiere gran dosis, el manejarlo, se adapta ms an al trato materno, como es el
que la mujer puede ofrecerle204

Ahora bien, una pregunta interesante que surge en este punto es por qu Elvira
Garca y Garca consideraba que las mujeres eran las mejor capacitadas para ejercer el

201
Ibd.: 16
202
Ibd.: 8
203
Ibd. : 31
204
Ibd.: 23

124
magisterio infantil? La respuesta es que segn Federico Froebel, el maestro debe conocer al
nio para que la relacin alumno maestro sea eficaz y segn Elvira Garca y Garca, las
maestras estn ms capacitadas para esta labor educativa, porque ellas estn preparadas
naturalmente para la enseanza infantil. Para Elvira Garca y Garca, la educacin de
Primera Enseanza era una labor muy importante, porque la maestra deba ensear a los
estudiantes a soportar los problemas de la vida para que as puedan cumplir con cualquier
labor que se propongan. Por esa razn, Elvira Garca y Garca deca que la maestra es la
llamada a modelar el alma del nio, y ha de servir de hermoso espejo, que refleje todas las
virtudes y cualidades, que ese espritu ennoblecido por el estudio y la educacin205.

Capacitacin de maestras.
Otra labor para las mujeres que tambin estaba relacionada con la educacin
infantil, era la docencia. Para Elvira Garca y Garca era importante que para una excelente
formacin acadmica de las profesoras, stas deberan estudiar en el extranjero para
perfeccionar sus conocimientos, para que de esta manera las profesoras sepan aplicar un
buen mtodo de enseanza.
La maestra al salir a poner en prctica lo que ha recibido en la Escuela, tiene la
tendencia de vaciar como en un molde, las mismas nociones que ella recibi, y
contina en lo relativo a disciplina, organizacin y direccin, rumbos idnticos, sin
que le sea dable decidirse por ninguna otra cosa206

Esta capacitacin en el extranjero, segn Elvira Garca y Garca, consista en viajar

a algn pas avanzado a conocer sus escuelas, estudiar su organizacin que ellas
encierran, tratar con otros maestros y ponerse al tanto de las teoras educativas. A primera
vista, esta afirmacin suena interesante, pero un factor que no se considera aqu es que las
polticas educativas de muchos pases se realizan considerando la realidad cultural,
econmica y social de su entorno. A mi parecer, esta bien que cualquier profesional deba
capacitarse y estar al tanto de los avances de su carrera; pero cuando se trata de adaptar
tcnicas de otros pases hay que considerar nuestro contexto. Estos pases desarrollados

205
Ibd.: 21
206
Ibd.: 88

125
para Elvira Garca y Garca eran Argentina, Uruguay, Mxico, Estados Unidos y Cuba
donde se deberan mandar dos profesoras a capacitarse207 De esta manera, no sera
necesario contratar maestras extranjeras que ignoran muchos aspectos de nuestra realidad y
de la mentalidad de los estudiantes, segn el pensamiento de Elvira Garca y Garca.
Recordemos que Elvira Garca y Garca siempre afirmaba que es importante que el profesor
conozca la mentalidad de sus alumnos para que as pueda ser efectiva la labor educativa.
Quienes estaban ms capacitadas para esta labor eran las mujeres, porque segn Elvira
Garca y Garca ellas tienen un instinto maternal innato.

Inspectoras de Instruccin
Segn Elvira Garca y Garca, las Inspectoras de Instruccin son tan importantes
como las maestras capacitadas en el extranjero porque ayuda a mejorar las condiciones del
local de estudios imponiendo los requisitos higinicos y asesorando a las maestras
inexperimentadas. En esta parte, Elvira Garca y Garca nos menciona que las Inspecciones
de Instruccin haban sido eliminadas por razones que ella consider mal meditadas208,
puesto que segn esta pedagoga, las razones alegadas no significaban toda la gravedad que
volvieron a caer sobre las escuelas. Para Elvira Garca y Garca, las personas adecuadas
para este trabajo seran las maestras normalistas que hubieran hecho su prctica en el
extranjero, quienes se alternaran en seguida con la Direccin de Escuelas, para los
primeros puestos volvieran a ser desempeados por las nuevas maestras capacitadas.
La labor de inspeccin de escuelas prosigue Elvira Garca y Garca tiene que
inspirar confianza a las maestras, para que las docentes puedan exponer sus inquietudes y
dudas en cuanto a la organizacin de escuelas, rgimen disciplinario, higiene general, etc.
En esta parte, Elvira Garca y Garca menciona que las inspectoras de instruccin deberan
considerar no solo la capitacin de las maestras sino tambin con locales adecuados para la
enseanza que tengan excelentes condiciones de higiene, organizacin, mobiliario y

207
Elvira Garca y Garca no recomienda ir a Europa para capacitar a las maestras no por no creer que su
sistema educativo sea bueno, sino porque es demasiado costoso.
208
Segn menciona Jorge Basadre en Historia de la Repblica del Per (1822 1933). Tomo XVI las
inspecciones de instruccin fueron suprimidas por la crisis generada como consecuencia de la Primera Guerra
Mundial. Sin embargo, Basadre explica que existieron otros factores para su abolicin como por ejemplo que
muchos de ellos no pertenecan al sector magisterial y servan a los intereses polticos y personales de quienes
los hacan nombrar. Vase BASADRE, Historia de la Repblica del Per (1822 1933). Tomo XVI, p.114.

126
materiales didcticos209. Adems, las inspectoras de instruccin menciona Elvira Garca y
Garca podran asesorar a las maestras inexpertas o no debidamente preparadas. Una
pregunta que surgira aqu es Por qu Elvira Garca y Garca crea que las mujeres eran
adecuadas para trabajar como inspectoras de instruccin? y Elvira Garca y Garca responde
diciendo:
La mujer tiene condiciones de orden y sistema, que no puede nunca igualarse el
hombre, por lo mismo que la misin de ambos, tiene sus especialidades, y el camino
que deben seguir sin distanciarse, ni ser opuesto, llevan rutas que en muchos puntos
difieren. Eso mismo la prepara para los trabajos de vigilancia, direccin y
organizacin210

Elvira Garca y Garca afirmaba que muchas veces el temor de las mujeres para
desempear importantes cargos de confianza como inspectoras de instruccin, poda servir
como un estmulo para que ellas dieran su mejor esfuerzo en cumplir esta responsabilidad

Enfermeras
Elvira Garca y Garca consideraba que otro trabajo adecuado para las mujeres era la
Enfermera porque ella posee un instinto maternal innato que le permite tratar a los
enfermos como si fuera un hijo o familiar suyo. Por ese motivo, Elvira Garca y Garca
sugera que los grandes hospitales de Lima, as como los de las grandes ciudades del Per
organizasen Escuelas de Enfermeras. Aqu conviene resaltar que desde 1907 existan dos
escuelas para enfermeros. La primera se localizaba en la Casa de Salud de Bellavista la cual
paso al control de la Clnica Anglo Americana en 1921. En 1915, se cre la Escuela Mixta
de Enfermeros que en 1928 se convirti en la Escuela de Enfermeras Arzobispo Loayza de
la Beneficencia Pblica de Lima. Es decir, que cuando Elvira Garca y Garca escribi

209
Como hemos visto anteriormente, la importancia de locales con excelentes condiciones higinicas,
materiales didcticos y mobiliarios tomaron importancia a principios del siglo XX, lo cual se puede apreciar
en los informes de inspecciones de instruccin. Recordemos que el inters por la higiene, se debe a que
durante mucho tiempo Lima haba sido atacada por terribles enfermedades como la fiebre amarilla (1854) y la
peste bubnica (1904) las cuales hacan que muchos lugares pblicos, como los colegios, estuviesen
cerrados.
210
GARCA Y GARCA Actividad femenina p. 94.

127
Actividad Femenina (1924) existan en Lima dos escuelas de Enfermera, pero por alguna
razn, ella no menciona la Escuela Mixta de Enfermeros:
Recordamos que en la Casa de Salud de Bellavista se form una Escuela de
Enfermeros en pequeo en pequeo, y salieron algunas diplomadas, que han
prestado sus servicios, con beneplcito general, en Lima y en otras ciudades, adonde
fueron solicitadas, tanto por personas particulares, como para atender a los enfermos
especiales de los hospitales211

Al parecer, Elvira Garca y Garca crea que la nica escuela de Enfermeros con
capacitacin profesional era la Casa de Salud de Bellavista porque fue administrada por la
Sociedad de Institutos Mdicos, mientras que la Escuela Mixta de Enfermeros era
controlada por la Beneficencia Pblica. La maestra Elvira Garca y Garca no aprobaba
aquella opinin que consideraba a la enfermera como una sirvienta falta de educacin
porque para ella, las enfermeras eran compaeras y amigas de la familia.
Una enfermera no es una sirviente, como generalmente se ha credo entre nosotros,
por la falta de educacin de que han adolecido, quienes entre nosotros, se han
dedicado a esa ocupacin, no por el amor a la humanidad doliente, sino por la fuerza
de la necesidad212

Una buena enfermera, segn Elvira Garca y Garca, deba ser una mujer que haya
concluido con xito su Instruccin Primaria y mnimo los dos primeros aos de la Segunda
Enseanza adems mostrar ternura y paciencia hacia los enfermos.

Traduccin y lectura
La traduccin y la lectura eran para Elvira Garca y Garca, profesiones donde las
mujeres podan encontrar demanda porque ella crea que en los pases europeos muchas
personas de edad, ya sea por motivos de salud o por capricho, contrataban seoritas para
que les lean textos.

211
Ibd.: 78 79
212
Ibd.: 79

128
 Sabido es que en los pases del viejo mundo, son muchas las personas, que por su
edad, sus enfermedades o por mero gusto o capricho, prefieren hacerse leer, y eligen
para esta ocupacin ntima a seoritas que se han preparado especialmente, leyendo
con toda correccin y sabindose detener a tiempo, calculando cuando el inters de
la lectura ha de exigir un tanto de meditacin o de ligero cambio de ideas213

Por esa razn, Elvira Garca y Garca crea que se deba establecer en las escuelas
secciones especiales de lectura y declamacin donde las estudiantes exitosas recibiran un
diploma que las dejara expeditas para prestar sus servicios. Este trabajo, segn Elvira
Garca y Garca, era adecuado para las mujeres no para los varones: Este puesto,
desempeado por un hombre, tenemos que declarar que es una especie de tiempo y de
fuerzas perdidas, cosa que no puede ocurrir al tratarse de una mujer214 Para aprender
traduccin, Elvira Garca y Garca crea que las mujeres podan aprender esta profesin
leyendo textos en idiomas extranjeros y redactando artculos en otros lenguajes. Sobre la
importancia de la traduccin Elvira Garca y Garca crea que estas profesiones eran
importantes para las mujeres porque las lectoras y traductoras ayudan a que otras mujeres a
acceder a la cultura mediante los libros. De esta manera, aquellas personas que no tienen
nada que hacer encontraran algo que hacer.

Conferencistas y bibliotecarias.
Elvira Garca y Garca crea que la mujer poda trabajar como conferencista porque
tiene excelentes condiciones para ejercer esa labor, siempre y cuando aprenda desde sus
primeros aos a presentarse ante un pblico numeroso.
La mujer de manera especial, tiene condiciones para conferencista, y sera una
excelente carrera, si se le preparara desde sus primeros aos, a fin de que adquiera
esa seguridad, esa pose, que es de tan grande importancia, para quien tiene que
presentarse a un pblico ms o menos numeroso215

213
Ibd.: 81
214
Ibd.: 81
215
Ibd.: 96

129
 Para la formacin de buenas conferencistas, segn Elvira Garca y Garca, es
necesaria la existencia de un grupo de determinadas maestras que adiestren a sus
estudiantes en educacin, enseanza, higiene, moral, patriotismo, etc.; para que de esta
manera las conferencistas puedan recorrer las escuelas para hablar sobre temas como las
efemrides nacional o determinados acontecimientos sociales, religiosos o de inters
pblico. Las conferencistas, menciona Elvira Garca y Garca, tendran a su disposicin las
ltimas obras pedaggicas, al igual que diarios y revistas que estn relacionados con la
pedagoga; porque estas personas deben exponer a un pblico que no siempre estn
versados sobre los temas a exponer. Como hemos visto, Elvira Garca y Garca
recomendaba que las conferencistas deban leer bastantes textos para sus charlas y por esa
razn ella crea que una profesin asociada era la Bibliotecologa. Por ese motivo, Elvira
Garca y Garca recomendaba que cada escuela y cada colegio contase con una biblioteca
para las profesoras y otra para las alumnas. Elvira Garca y Garca saba que la
organizacin y clasificacin de libros no es sencilla porque los textos contienen importante
informacin para las estudiantes y maestras que no solo les permite aclarar sus dudas, sino
tambin ampliar sus conocimientos y entretenerse.

Sociedades de Beneficencia.
En esta parte, Elvira Garca y Garca aclara que ella no apoyaba al Feminismo,
calificando a sus seguidoras como personas medio trastornadas o en camino de estarlo, que
- segn Elvira Garca y Garca andan provocando una lucha abierta sin sentido contra los
varones, porque lo que reclaman las feministas se llegar a alcanzar cuando el grado de
cultura general se haya refinado que eliminara el egosmo del corazn del hombre
Estamos perfectamente convencidas de que, lo que hoy se pide para la mujer, es
seguro que se llegar a alcanzar, cuando el grado de cultura general se haya
refinado, y de esa manera se haya cegado ese fondo de egosmo, que la educacin y
la herencia han cristalizado en el corazn del hombre216

Elvira Garca y Garca mencion estos comentarios porque crea que las mujeres
alcanzaran sus derechos sin llegar a la lucha y como prueba de ello, nos menciona que las

216
Ibd.: 62

130
mujeres fueron incorporadas a las Sociedades de Beneficencia. Elvira Garca y Garca en su
libro Actividad femenina (1924) nos menciona que la incorporacin de las mujeres a las
Sociedades de Beneficencia fue posible al proyecto presentado por Jos Balta y al apoyo de
Carlos Uceda, quien present un proyecto a la Representacin Nacional donde peda que
las mujeres formasen parte de las Sociedades de Beneficencia. Sin embargo, antes de la
aprobacin de esta ley algunas mujeres haban elegidas para integrar estas instituciones.
Segn Jorge Basadre en Historia de la Repblica del Per (1822 1933) nos dice que
aquellas elegidas fueron Ester de Balln, Mara Tizn de Daz y Celestina Ocampo de
Abancay; y, asimismo el de Carmen Vargas de Romainville, Mara Benavente de Paredes,
Julia Andriansen de la Torre, Julia Umeres de Osma y Elvira Garca y Garca llamadas a
participar en las labores de la Beneficencia Pblica del Cuzco de 1915217. Elvira Garca y
Garca quera que las mujeres trabajasen para que ellas no viviesen a costa de sus familiares
y esposo. Por esa razn, buscaba la incorporacin de las mujeres de aquellas profesiones
que se recin se empezaban a estar a su alcance. La Ley 4526 promulgada el 23 de
Setiembre de 1922 menciona que las mujeres mayores de 30 aos pueden formar parte de
las Sociedades de Beneficencia y si son casadas deberan presentar un permiso escrito de
sus esposos.
Artculo 1.- Las mujeres mayores de treinta aos pueden formar parte de las
Sociedades Pblicas de Beneficencia, rigiendo para ellas todas las disposiciones
legales y reglamentarias referentes a los miembros de dichas instituciones.
Artculo 2.- La autorizacin marital para que las mujeres casadas puedan ejercer los
cargos a que se refiere el artculo anterior, se har constar suscribiendo el marido,
conjuntamente con su esposa, la nota de aceptacin del nombramiento recado en
esta218

Elvira Garca y Garca no mencion estos detalles para que las mujeres pudieran
ingresar a las Sociedades Pblicas de Beneficencia ni tampoco que ella perteneci a la
Sociedad de Beneficencia del Cuzco. Pero para Elvira Garca y Garca, la incorporacin de
las mujeres en las sociedades de beneficencia fue un gran logro porque demostraba que

217
BASADRE. Historia de Repblica del Per (1822 1933) p.239.
218
Ley N 4526. Archivo digital de la Legislacin en el Per.

131
aquellas ideas que afirmaban la incapacidad de las mujeres para dedicarse a esta clase de
labores eran invlidas.
Las ideas que se han cambiado a este respecto, y las cosas que se han dicho en
contra de la mujer son de lo ms curiosas, y dignas por lo tanto, de figurar en las
discusiones, que a este respecto, se hubieran sostenido, siglos atrs cuando se
pensaba, que la mujer, era de todo punto incapaz para atender a ninguno de los
cargos, que poda desempear el ms infeliz de los hombres219

Con respecto a la eleccin de las mujeres a este cargo, Elvira Garca y Garca
mencionaba que deberan de elegirse aquellas que tuviesen condiciones superiores y
merecieran entera confianza. Para Elvira Garca y Garca, la mujer peruana estaba
capacitada para toda clase de cargos hasta el punto que muchas mujeres cultas se
incorporaran a las Sociedades de Beneficencia para cumplir con escrupulosidad su cargo.
La cultura que hoy, tiene la mujer peruana, en buen nmero, y la que alcanza cada
da, la capacita para toda clase de cargos, y en este sentido, no es aventurado el
asegurar, que no sera limitado el nmero de mujeres cultas, que pudieran entrar
honrosamente a la Sociedad de Beneficencia y cumplir lucidamente y con entera
escrupulosidad, las obligaciones de su cargo220

Aparentemente, al leer este texto se podra pensar que Elvira Garca y Garca era
feminista, pero como mencionamos anteriormente ella no apoy este movimiento porque
crea que el Feminismo induca a las mujeres a una lucha abierta contra los hombres. A
pesar que Elvira Garca y Garca no se identific como una feminista ideolgica, en los
hechos ella critic muchos prejuicios que se tenan en contra de las mujeres como por
ejemplo la idea que la mujer no poda administrar por s misma sus propiedades de manera
eficiente y por ello no podan ser inspectoras de Fincas: Se afirma con la inconsciencia de
un nio, que la mujer es incapaz de ser Inspectora de Fincas, por ejemplo, porque no
podran apreciar el estado de ellas, ni sabran por donde comenzar.221

219
GARCA Y GARCA. Actividad femenina. p.62.
220
Ibd.: 63
221
Ibd.: 64

132
 Una pregunta que surge es Por qu Elvira Garca y Garca crea que las mujeres si
podan trabajar dentro de las organizaciones de caridad? Y la respuesta es que ella crea que
El corazn de la mujer amasado con ternura y amor exquisito, est listo para interesarse a
favor de todos los seres desgraciados y auxiliarlos en todos los momentos en que demanden
cario y auxilio222. Esta es la razn, por la que Elvira Garca y Garca consider que la
mujer siempre forma, fomenta y organiza sociedades filantrpicas con mucho entusiasmo
como si se tratasen de grandes empresas. Las labores de caridad que podan desempear las
mujeres menciona Elvira Garca y Garca son el cuidado de los enfermos en los
hospitales, asilos infantiles y en los orfelinatos donde consolaran a los nios hurfanos. Es
decir, para Elvira Garca y Garca, las mujeres pueden desempear labores filantrpicas
para aquellas personas que estuviesen algn tipo de sufrimiento, ya sean heridas fsicas o
emocionales.

Empleadas de comercio.
Elvira Garca y Garca crea que el comercio era una carrera que se prestaba para ser
desempeado por una mujer porque ella posea dos cualidades primordiales que la
preparaban para ocupar puestos de responsabilidad en el comercio: su honradez y su
exactitud para desempear el puesto que se le confa223. La honradez de la mujer
menciona Elvira Garca y Garca - le permite manejar grandes cantidades de dinero sin
cometer ninguna clase de desfalco, ya sea por su carcter propio o por el temor de perder el
puesto que se le confa. Dentro de las funciones que podra desempear la mujer dentro de
las casas de comercio estn el despacho de mercaderas y la venta al por menor. En esta
parte Elvira Garca y Garca manifest su desacuerdo con la idea que la mujer no esta
preparada para bajar y subir mercanca ni cargar cajas o piezas de tela de gran peso porque
segn ella, todo est arreglado para que el subir y bajar las mercaderas no sea tan
complicado.
Alguien dice, que la mujer no est preparada, para hacer el ejercicio de subir y
bajar escaleras, a vista y paciencia del cliente y cargar cajas o piezas de tela, que a
veces tienen gran peso. Eso no es una razn, porque hemos tenido ocasin de

222
Ibd.: 67
223
Ibd.: 73

133
 observar en algunas casas, que todo esta arreglado de tal modo, que esas
ascensiones son innecesarias, pues hay facilidades para subir o bajar la mercadera,
que estn en relacin con la industria moderna y sus mil inventos224

Al revisar la lista de trabajos que Elvira Garca y Garca propona para las mujeres
se podra pensar que ella fue una feminista. Sin embargo, Elvira Garca y Garca no se
identificaba como tal porque crea que este movimiento provocaba una lucha abierta entre
el hombre y la mujer: provocan una lucha abierta, algo as, como empujar al hombre, hasta
que llegue el da en que la mujer adquiera sola el predominio en todas las instituciones225.
Es importante destacar esto porque la finalidad principal del Feminismo Peruano fue la
lucha por reivindicar los derechos civiles y polticos de la mujer peruana: pidi el derecho
de la ciudadana, el derecho de sufragio municipal y poltico, el derecho a ser electora y ser
elegida para, de este modo intervenir en el gobierno sin diferenciaciones sociales226.
En 1946, Elvira Garca y Garca apoy la campaa a favor del voto femenino
porque las mujeres durante la Segunda Guerra Mundial y la post Guerra haban
demostrado que podan cumplir con sus deberes de madre y ciudadana227 en las condiciones
ms difciles:
Nuestra mujer, cumpli siempre sus deberes de patriota y ciudadana, y sin embargo
se le negaron los derechos de ciudadana, que le corresponden hasta el analfabeto.
Bien mirado, no puede ser ms humillante la situacin en que se nos deja colocadas:
exigencia para el cumplimiento de nuestros deberes; y negacin del derecho ms
sagrado que puede existir para el ser humano, que es el que define su
personalidad228

224
Ibd.: 73
225
GARCA Y GARCA. Actividad femenina p.61.
226
AGUILAR GIL, Rosalinda La autora del sufragio femenino en el Per: Zoila Aurora Cceres, 1924
1933. En Mujeres, Familia y Sociedad en la Historia de Amrica Latina. Siglos XVIII XXI. Lima: Editoras
Scarlett OPhelan Godoy, Margarita Zegarra Florez. 2006, p.527.
227
GARCA Y GARCA, Elvira Fraternidad americana. Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1946,
p.117.
228
Ibd.: 121

134
 A pesar de ello, Elvira Garca y Garca siempre consider que la principal misin de
la mujer era la formacin de los nios, los futuros ciudadanos. Cmo deba cumplir esta
responsabilidad? Pues bien, a continuacin explicaremos este punto.

Papel de la mujer en la formacin del ciudadano

La mujer, ya sea como madre o maestra, debe procurar desarrollar las buenas
tendencias de los nios y eliminar sus malas costumbres. Las madres dirigen las primeras
manifestaciones del nio aplicando a las cosas tiles y sanas los primeros instintos de
imitacin, curiosidad y de credulidad, adems de combatir defectos como el egosmo, la
clera, la envidia, los celos. La influencia de la madre se extiende hasta los 6 o 7 primeros
aos de la vida infantil229.
Despus de ese periodo, la madre necesita de la colaboracin de la maestra para la
educacin del hijo. Para que las docentes puedan cumplir con este objetivo, es necesario
que ellas tengan el dominio de la Paidologa, Psicologa, Sociologa, Higiene y dems
ciencias que estudian al nio230. La maestra debe unir con un vinculo cualquiera los
conocimientos nuevos con los que el alumno adquiera con anterioridad y que solo necesita
enriquecerlos231. Esta fusin es importante porque prepara las facultades del nio para otras
operaciones anlogas dado que el nio aprende bien solo aquello que le causa curiosidad.
Por esa razn, Elvira Garca y Garca recomend que los docentes conozcan la naturaleza
interna del nio que implica inspirarle confianza, identificarse con lo que goza y sufre,
adivinarle sus sentimientos y pensamientos, interpretar sus deseos232 lo cual no significa
que el nio deje de confiar en su madre.
Dentro del proyecto del Estado y de la lite modernizadora, el individuo que
habitara esta urbe deba ser una persona de comportamientos y conducta moderada, de
contextura fsica fuerte, saludable, con voluntad, con capacidad de decisin y con gran
apego al trabajo. Estos factores fueron atribuidos a la raza blanca. Intelectuales como Javier

229
Ibd.: 19
230
Ibd.: 103
231
Ibd.: 202 La curiosidad solo se despierta en el nio cuando la inteligencia recibe nociones nuevas, sobre
las y adquiridas siempre que mantengan relacin, engarzndose unas con otras. El talento del educador
consiste precisamente en unir con un vinculo cualquiera los conocimientos nuevos, con los que el alumno
adquiera con anterioridad y que, solo necesita enriquecerlos
232
Ibd.: 102

135
Prado y Manuel Vicente Villarn atribuan la falta de inters en el trabajo como una de las
causas que impedan el desarrollo del pas233. En ese contexto de inculcar a los estudiantes
la importancia del trabajo mediante la educacin. De esta manera, los juegos de Froebel,
impartidos por Elvira Garca y Garca, mantienen al nio ocupado cuando ste cree que solo
se halla jugando pero en realidad se halla entregado a una ocupacin que pone en
movimiento todas las fuerzas de su espritu. As prosigue Elvira Garca y Garca el nio
se acostumbra a ser metdico y detener ese instinto de destruccin:
Resulta pues con esta hbil y atinada invencin de los dones de Froebel234, que el
nio est ocupado siempre, y cuando cree que solo se halla jugando, est en realidad,
entregndose a una ocupacin seria que pone en movimiento todas las fuerzas de su
espritu. As se acostumbra al nio a ser metdico; y sobre todo, se detiene ese
instinto de destruccin, que suele ser en algunos casos una verdadera amenaza235

Adems de los juegos Elvira Garca y Garca propuso que dentro de los jardines de
la infancia, se dieran otros cursos para construir la imagen del ciudadano como Moral,
Religin, la Historia Patria y la Geografa236. La moral debe ensear a los nios el
cumplimiento de los deberes que cumplirn en el futuro. Esta enseanza no deba ensearse
con reglas y definiciones; sino por medio de consejos y ejemplos. Por ese motivo, Elvira
Garca y Garca consider que el Kindergarten deba ofrecer al nio una moral en accin
transmitindole y dejndole saborear en su corazn, el sentimiento del bien y el amor y
respeto a todos sus deberes237.
Sobre la Religin, Elvira Garca y Garca considero que sta debera permanecer
unida a la enseanza moral para que el nio desde que el nio tenga uso de razn, sea

233
MUOZ CABREJO Diversiones pblicas en Lima, 1890-1920 p. 59 60.
234
CUELLAR, Hortensia Froebel: La educacin del hombre. Sevilla: Editorial Trillas, 2005. Los juegos
educativos construidos por Froebel son juegos con vida, como auxiliares de la educacin, llevaban impreso el
sello permanente de su espritu. Para Froebel esos juegos eran dones, regalos que l personalmente ideaba
para aquellos que eran educados bajo su sistema. Froebel escogi el nombre de dones para sus juegos
educativos, entre otras muchas razones, porque, y sta es tal vez la ms importante amaba intensamente a los
nios, al grado de que se convirtieron en su entusiasmo y preocupacin. Anhelaba verlos felices, disfrutar con
sus juegos y ocurrencias, pero ayudndolos en el cultivo de su propia persona a travs de una educacin
integral, p.53 54.
235
GARCA Y GARCA, Elvira Educacin moderna. Lima: Tipografa de "El Lucero", 1906, p.71.
236
Ibd.: 83 - 86
237
GARCA Y GARCA, Elvira Historia de los jardines de la infancia en Lima. Lima: Librera e Imprenta
de Miranda, 1939, p.57.

136
religioso por conviccin y tenga la conciencia y el sentimiento de la religin que ha de
profesar. Esta preparacin implicaba que se deba preparar y dirigir su instinto mstico, sin
violentarlo ni hacerle dao238
Sobre las ciencias sociales, Elvira Garca considera que la Historia Patria segn
Elvira Garca y Garca se aprendera principalmente conociendo los monumentos
principales dedicados a los patriotas distinguidos o tambin los que recuerdan algn
episodio glorioso; mientras la Geografa debera empezar desde lo conocido a lo
desconocido. Para conseguir esto, se debe comenzar tomando como punto de partida la sala
misma de la clase o el patio o jardn, despus se proseguira hacia la sala, la calle, el
distrito, el cuartel, ciudad, provincia, departamento, pas, el mundo y el continente. En el
patio, los nios conoceran los puntos cardinales hacindole notar la direccin que tiene la
luz del sol segn las distintas horas del da239
Para Elvira Garca y Garca, adems de la maestra y la madre haba un elemento
muy importante en la educacin del nio: el medio donde vive y se desarrolla. El nio se
formar siempre, en relacin con el medio que le circunda. No hay derecho a esperar que
crezca un nio laborioso, diligente y activo, si solo se le presenta modelos de holgazanera
y de indolencia egosta; el nio no cobrar amor a la moderacin, si crece rodeado de un
desmedido amor al lujo; vivir ajeno a toda correccin en el hablar y hasta en el porte
social, si siempre escucha voces gruesas y repugnantes, y slo observa a su paso, modales
impropios indignos de ser imitados240.
No solo bastaba con que las madres y las madres estuviesen capacitadas para educar
al nio, sino tambin el hogar donde el infante crece y vive. Sostenemos que
mientras el pueblo se asle en los llamados callejones y en las chozas improvisadas
en corralones y en terrenos sin construir, todas las conferencias y las reglas dictadas
encontrarn una oposicin inmediata, entre lo que se dice y se aconseja, y las
condiciones actuales del hogar241
Los nios deben acostumbrarse a ser solidarios con su familia, sus compaeros y la
sociedad en general. En la escuela, los nios pueden aprender a cooperar prestando libro,
238
Ibd.: 58
239
GARCA Y GARCA Educacin moderna p. 85 86.
240
GARCA Y GARCA, Elvira. Unin de fuerzas espirituales. Lima: Librera e Imprenta de Miranda,
1943, p.28.
241
GARCA Y GARCA, Elvira. La Mujer y el Hogar, p.28.

137
cuadernos y cuanto se usa en las lecciones diarias, estudiando juntos para solucionar las
dudas que puedan tener mientras estudian. Otra forma de cooperacin en la escuela es la
ayuda que pueden dar los alumnos al docente ayudando a corregir los ejercicios; y
finalmente donar a la escuela cosas que falten como cajitas, pomitos, telas, cintas, tejidos,
libros, mapas, cuadros. En caso de que un compaero de escuela se encontrase enfermo o
cado en desgracia, los dems nios deben ir a visitarlo y auxiliarlo en lo que pueden.242
Es en el hogar, donde los nios deberan estar acostumbrados a ser solidarios
compartiendo sus cosas con sus hermanos y familiares, para que de esta manera el nio
aprendiese que la amistad es el cambio reciproco que hacen felices sus vidas243. Sin
embargo, para Elvira Garca y Garca, la cooperacin no debe confundirse con el
despilfarro.
La cooperacin no es ostentacin, ni la entrega de todo lo que se posee. Se puede
gozar por asociacin del uso de un libro; jugar con lo mismo que entretiene; tejer
con la misma lana; usar los mismos lpices o pinceles o tantas otras cosas, que son
indispensables en la vida escolar o de familia, conservando siempre la propiedad244

Hasta esta parte hemos explicado, las propuestas educativas de Elvira Garca y
Garca para la educacin femenina y las labores que podran desempear sin descuidar sus
responsabilidades en el hogar. Ahora procederemos a comparar entre la imagen de la mujer,
su educacin durante la Repblica, su papel en la formacin de los ciudadanos y las
propuestas educativas de Elvira Garca y Garca.

242
GARCA Y GARCA, Elvira Espritu de cooperacin. Lima: Editorial Etinsa, 1947, p.24.
243
Ibd.: 27 Qu es la amistad?... el cambio recproco de ese sentimiento que nos aporta raudal de felicidad
y de momentos de saudade, que nos consuelan y nos alegran Podemos vivir contentos, a travs de nuestras
distintas edades aislados, sin tener a nuestro lado a una persona a quien comunicarle nuestras tristezas y
alegras, lo que nos agrada o desagrada
244
Ibd.: 28

138
 Conclusiones:
Principales diferencias entre el contexto sociocultural y criterios educativos para las
mujeres en la Repblica respecto a la imagen de la mujer segn Elvira Garca y
Garca.

En el siglo XIX, el honor de la mujer sigui siendo juzgado en base a la pureza

sexual y su virtud domstica que consista en imaginar a la mujer como un territorio
inmune donde el varn poda dar la espalda al mundo y como una primera escuela donde se
eliminaban toda clase de vicios mediante el destierro del vicio y la vigilancia continua de
los hijos. A la mujer se le exiga que este papel de moralizadora tambin lo extendiera a la
sociedad a travs de las crticas publicadas en los peridicos donde expresaban su malestar
por las malas costumbres.
Como a la mujer se le atribuan las funciones de educar y cuidar a los nios, la
educacin femenina sola las preparaba para cumplir con estas funciones. Dado que a las
mujeres, se las excluy de la ciudadana no debe sorprendernos que la mujer en gran parte
del siglo XIX no haya estudiado cursos sobre la Constitucin.
En el siglo XX, surge un grupo de pensadores vanguardistas que vio en el cambio
de la imagen de la mujer un medio para hacer que el pas progresase. En el siglo XX las
mujeres recibieron una instruccin orientada no solo a mejorar su labor como madres, sino
tambin a darle una formacin profesional para la enseanza (Pedagoga), algunas nociones
de ciencias y labores de mano. En la dcada de 1920, a pesar que la educacin femenina
segua orientada a afirmar su rol como madre y esposa, aument la cantidad de actividades
manuales dentro de la enseanza primaria y secundaria. En la dcada de 1940, en la
educacin primaria notamos que la educacin primaria comn para los varones buscaba
desarrollar el amor a la vida del campo y el inters por la industria, desenvolver las
aptitudes del nio para bastarse a si mismo, estimular los hbitos de trabajo y conocer y
utilizar las materias primas nacionales; mientras la educacin femenina an consideraba
que el mbito de las mujeres era el hogar, solo que a diferencia del siglo XIX, ya no se
considera que ellas tengan un poder innato para cuidarlo y a quienes lo habitan.
Elvira Garca y Garca tambin consider que la mujer tena grandes
responsabilidades dentro del hogar y poda profesionalizarse sin descuidar sus deberes

139
como esposa y madre. Por esa razn, Elvira Garca y Garca sugiri que las mujeres podan
estudiar ms cursos que las preparasen para su labor como madres245 lo cual fue una
novedad en su poca, porque se crea que el propsito de la mujer era educar a sus hijos,
cuidar de la paz del hogar y ser una moralizadora dentro de la sociedad. Elvira Garca y
Garca adems de proponer cursos para la educacin de la mujer, tambin propuso trabajos
que estuviesen acordes con la naturaleza femenina246.
Sin embargo, Elvira Garca y Garca siempre consider que la mujer como madre y
como pedagoga estaban a cargo de la educacin infantil. Este pensamiento tambin fue
nuevo en su poca porque desde los inicios de la Repblica hasta inicios del siglo XX, no
se hablaba de la responsabilidad del maestro en la educacin moral de los nios porque este
papel era atribuido a las madres. Elvira Garca y Garca propone una colaboracin entre los
padres y los maestros para la educacin infantil.
Para Elvira Garca y Garca, la moral deba ensear a los nios el cumplimiento de
los deberes mediante consejos y ejemplos. Estos ejemplos podran ser extrados de los
relatos, ancdotas y ejemplos vivos porque de esta manera la maestra se apropia de la
atencin del nio para inculcarle los primeros elementos del saber y la moral247. A
principios del siglo XX, el cumplimiento del deber implicaba los deberes para con la
familia248, deberes de caridad249, deberes para con los dems250 y los deberes con la
Patria251.
Elvira Garca y Garca consideraba que los deberes con la Patria consistan en morir
por la Patria252, vivir para la Patria253, poblar el pas con buenas escuelas254, laborar en

245
Pedagoga, Higiene, tica, Educacin Fsica, Trabajo manual, Fisiologa, Botnica, Zoologa, Fsica,
Qumica, Matemticas, Literatura, Historia, Geografa, Lenguas vivas y Msica y pintura
246
Sociedades de Beneficencia, casas comerciales, enfermeras, lectoras, traductoras, biblioteclogas,
maestras, profesoras de jardines infantiles.
247
GARCA Y GARCA Educacin moderna p.83.
248
GOMEZ. Nociones de moral y urbanidad: Los deberes con la familia implicaban que los esposos
procurasen el bien posible mediante el amor y la felicidad. Los padres deban educar a los nios, vestirlos,
darles buen ejemplo, dirigirlos en la atencin de su estado. Los hijos deban amar, respetar, obedecer y ayudar
a sus padres y hermanos, p. 14 15.
249
Ibd.: 16 Hacer el bien posible a los semejantes
250
Ibd.: 17 No hacer dao a las personas.
251
Ibd.: 17 Amar a la Patria, propender su adelanto y defenderla cuando sta sea atacada.
252
GARCA Y GARCA, Elvira Voces lejanas: cuentos, leyendas, poemas, aoranzas, reflexiones y anhelos
de paz. Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1944. Elvira Garca y Garca lo define como el cumplimiento
ms grande de todos los deberes porque las personas se hacen dignas del sacrificio de quienes murieron por la
Patria anteriormente, p.92.

140
forma solidaria255, cuidar la extensin territorial256, hacer del trabajo la consigna principal
de la vida257, cultivar la tierra258, explotar sus tesoros259, dotar al pas de vas de
comunicacin260, respetar los derechos ajenos261, sostener una defensa prudencial262, dar
una educacin integral al pueblo263, levantar ciudades con todas las manifestaciones del
progreso en todas aquellas partes en lugares que apenas ha llegado el hombre264,
aproximarse a los pueblos ms adelantados265, formar el espritu nacional266, hacer del
hogar una especie de temple267, someterse a la convencin entre patronos y obreros268, y ser
modestos y prudentes269 para de esta manera colaborar al engrandecimiento del pas270.
Pero Cmo Elvira Garca y Garca esperaba lograr que los futuros ciudadanos aprendiesen
la importancia de su responsabilidad para el engrandecimiento de la Patria? Pues bien,
Elvira Garca y Garca crea que el nico medio para conseguir la superacin del Per era la
educacin:

253
Ibd.: 92 Procurar el perfeccionamiento espiritual y moral, contribuir por todos los medios imaginables a
conseguir el perfeccionamiento, el resurgimiento del individuo, mediante una educacin razonada, en la que
se equilibren las riquezas biolgicas con las intelectuales y morales.
254
Ibd.: 92 Para que la semilla del saber llegue a todos los mbitos del territorio; y que de esa manera, se
prodigue el hermoso donativo, de una cultura superior, que ser promesa de un porvenir venturoso
255
Ibd.: 92 Para que las primicias no se amontonen como privilegio exclusivo de unos cuantos.
256
Ibd.: 92 Conservacin de sus fronteras, contribuyendo a ello, mediante relaciones amistosas y de
honradas consecuencias
257
Ibd.: 93
258
Ibd.: 93 Arrancar a ella, todos los tesoros que encierra; los que, bien adquiridos, servirn para alimentar
el mayor nmero de sus hijos
259
Ibd.: 93 La explotacin de tesoros aumentara las riquezas y fomentara las industrias del pas.
260
Ibd.: 93 La comunicacin de un extremo al otro de un pas permitira establecer una relacin fcil y rpida
entre los pueblos
261
Ibd.: 93
262
Ibd. 93 Trabajando para que el desarme universal, por el cual claman los principales pueblos del mundo,
se convierta en halagadora realidad.
263
Ibd.93 Por medio de la educacin integral, Elvira Garca y Garca esperaba que el pueblo despierte la
conciencia de su verdadero valor y pueda hacer frente libre y valerosamente a las necesidades de su vida.
264
Ibd. 93
265
Ibd. 93 Aproximarse a los pueblos ms adelantados para aprender lo que nos falta, y llevar al mismo
tiempo, las muestras de nuestra civilizacin.
266
Ibd. 93 Empapndolo de la ms sana moralidad que aparte a cada individuo de toda accin reprensible e
innoble
267
Ibd. Hacer del hogar una especie de templo en el que se practique la religin del deber, de la tolerancia y
del auxiliar mutuo
268
Ibd. Elvira Garca y Garca se refiere a considerar la convencin entre patronos y obreros como un cambio
razonado y sereno de ideas discutidas sin apasionamientos que despierten las injusticias.
269
Ibd. Segn Elvira Garca y Garca, el ser modestos y prudentes no dara origen a ideas de ambiciones
ilimitadas.
270
Ibd.: 94

141
 Nosotros creemos que no habr otro remedio para esa poca que intensificar y
extender por todos los medios posibles una forma de educacin extensiva e
intensiva, que prepare a todos los hombres, a un mejor vivir, considerando el trabajo
como la mejor medicina para combatir tamao, de manera que, todos los hombres
puedan proporcionarse los recursos necesarios, para atender a su subsistencia y a la
de los seres que le rodean271

Se podra pensar que para Elvira Garca y Garca, la finalidad de la educacin

consista en que los individuos se convirtiesen en factores productivos que generen los
recursos necesarios para su personal subsistencia y la de los dems. Sin embargo, Elvira
Garca y Garca consideraba que el ser humano debera aprender a ser solidario con sus
familiares, sus amigos, sus compaeros de clase y con la sociedad.
Por ese motivo, Elvira Garca y Garca crea que no importase cuantos
conocimientos adquiriese una persona si sta era un ser egosta que no tuviese vnculos con
la familia, las amistades y la sociedad. Esto tambin explica porque Elvira Garca y Garca
consideraba que el gran mal del siglo XX haba sido el egosmo que solo procuraba la
felicidad propia: Procurarse la felicidad propia, exclusiva, con prescindencia de toda otra
ventura, que no despierte en su alma la sed del placer, es la marcha que se impone al
hombre de hoy272
Para evitar que el egosmo floreciese en los estudiantes, Elvira Garca y Garca
sugera que los nios deban ser moldeados de manera escrupulosa y rodeado de los ms
solcitos cuidados para despertar en su alma el amor por la Patria sin que este amor este
opacado por alguna clase de odio, para que de esta manera el nio piense en su Patria, antes
que en otra cosa273. Este amor a la Patria significa conservar su extensin territorial,
respetar las leyes que la rigen, hacer valer sus derechos mediante el cumplimiento del
deber, trabajar por la difusin del saber, convertir al espritu en un centro de moralidad,
hacer de la vida pblica y privada un intercambio de buenos usos y sanas costumbres,
respetar las fronteras extranjeras, difundir el trabajo, establecer vnculos de amistad con los
dems pueblos del mundo, cumplir con los compromisos establecidos con otros pueblos,

271
Ibd.: 193
272
Ibd.: 27
273
GARCA Y GARCA, Elvira El problema educacional. Lima: Imprenta Librera.de Miranda, 1939, p.55.

142
procurar la escrupulosa exactitud en el pago de los servidores pblicos, odiar la guerra pero
tambin prepararse para ella, defender el honor nacional, adquirir la mayor suma de cultura,
saber usar la libertad de la Constitucin, y proteger las instituciones de caridad274
Notamos que en las propuestas educativas de Elvira Garca y Garca sobre el amor a
la Patria no existe un sentimiento revanchista ni agresor, sino ve en la escuela el lugar
donde se origina el progreso de la nacin que no solo depende de los funcionarios pblicos,
sino tambin de los nios los futuros ciudadanos. Por esa razn, la segunda parte de la
investigacin tratar sobre las propuestas de Elvira Garca y Garca sobre la educacin
infantil.

274
Ibd.: 56 - 57

143
Captulo II.
Elvira Garca y Garca (1862 1951): Formacin pedaggica inicial.

Introduccin
El segundo captulo de la tesis trata sobre la biografa de Elvira Garca y Garca, su
formacin pedaggica, su experiencia laboral como maestra en diversos centros educativos
de Lima y provincias para demostrar que ella fue un ejemplo de mujer que ejerce la
docencia y escribe sobre la moral, la familia, la infancia y la educacin sin haber estado
casada alguna vez en su vida.
Elvira Garca y Garca tambin marc una diferencia al ser una persona autodidacta
que aplic en nuestro pas las teoras educativas de Federico Froebel, mediante los llamados
juegos o dones de Froebel, por esa razn se mencionar las teoras educativas de Froebel
y las teoras educativas del mismo autor segn Elvira Garca y Garca para saber como ella
adapt las teoras de este pedagogo a nuestro medio.
En cuanto a la formacin acadmica de Elvira Garca y Garca, basndonos en la
informacin que ella manifest en sus textos se mencionar las teoras pedaggicas de
Federico Froebel y sus dones, as como la manera en que ella aplic las teoras froebelianas
en el Kindergarten. Siguiendo un orden cronolgico, se mencionar la experiencia laboral
de Elvira Garca y Garca en lugares como el Colegio Nacional de Educandas del Cuzco y
la Hacienda Chicln de Trujillo donde tambin se dedic al magisterio de los nios
campesinos del lugar, lo cual demuestra que Elvira Garca y Garca no solo se interes por
la educacin de la infancia urbana, sino tambin por los nios del campo.
Finalmente mencionaremos la labor cultural de Elvira Garca y Garca para
demostrar que su labor intelectual no solo fue circunscrita al mbito de la enseanza, sino
tambin se preocup por aumentar su caudal cultural al involucrarse en sociedades
culturales como Entre Nous y la Sociedad Cultural Clorinda Matto de Turner para
destacar que Elvira Garca y Garca siempre estuvo preocupada por educarse, lo cual
demuestra que ella misma es un ejemplo de mujer que se instruye por s misma.

144
 Cronologa de vida
Naci en San Jos (Lambayeque) el 1 de Junio de 1862. Fue hija del
Contralmirante Aurelio Garca y Garca275 y de Eulogia Best. Elvira Garca y Garca viva
en una gran casa aislada en medio de un paisaje lleno de belleza distanciada de la ranchera,
ocupada por gente que se dedicaba al cultivo de la tierra276, donde su madre gozaba de un
gran respeto por su preocupacin por atender las necesidades de los aldeanos:
All viva mi madre, de cuyos cuidados y de su inacabable solicitud, dependa la
tranquilidad de los humildes aldeanos, quienes siempre acudan confiados y rientes,
en busca de los recursos que le eran necesarios; o tambin para hallar el consuelo,
que imperaba alguna dislocacin de la familia277

En 1875 concluy sus estudios y ella comenta que al terminar los cuatro aos de
estudios, muy a gusto de mis profesoras me recib de preceptora, no obstante que no estaba
habilitado ese colegio para otorgar grados profesionales segn la forma reglamentario de
aquella poca278 Concluidos sus estudios, la familia se dirigi al Callao donde se
establecieron. En 1880 la familia se traslad a Lima donde estudi en el colegio Santa
Isabel su maestra fue Isabel Brassler.
Estudi en el Colegio de Educandas de Trujillo y, en procura de mejorar su nivel
acadmico, se traslad a Lima. Desde 1880, a la temprana edad de dieciocho aos, empez
a laborar en el magisterio, enseando en el Colegio Santa Isabel. Luego fund en el Callao
el Liceo Peruano (1883) destinado a la enseanza de seoritas. En 1884 se gradu de
Profesora de Instruccin Primaria e inmediatamente fue designada para dirigir la Escuela

275
Aurelio Garca y Garca (1836 1888) fue un contraalmirante de la marina peruana, que se uni a la
marina en 1852 tras terminar sus estudios en el Instituto Naval Militar Peruano. En 1856 fue parte de la
tripulacin que trajo al Per el vapor blico Tumbes hecho en Inglaterra. En 1862 recibi la comandancia
del bergantn Almirante Guisse y en 1865 se convirti en el primer comandante del monitor
Independencia. En 1872 fue ministro plenipotenciario en Japn y China, consiguiendo establecer relaciones
entre el Per y estos pases asiticos. Durante la Guerra con Chile, Jefe de la Segunda Divisin Naval del
Per, conformada por la Unin y la Pilcomayo. Durante la campaa pas a ser comandante de la corbeta
Unin, y con ella luch en la mayora de combates navales de la guerra. Particip como delegado peruano en
las fallidas conversaciones de paz entre Per y Chile sostenidos en la corbeta USS Lackawana. En 1881, fue
herido en las batallas de San Juan y Miraflores. Muri en 1888, a bordo del barco Santa Rosa, frente al Callao
276
GARCA Y GARCA La mujer y el hogar, p.2
277
Ibd.: 2
278
GARCIA Y GARCIA, Elvira. p.1 Extracto de aos de servicio. En MOROCHO RODRGUEZ DE
MUOZ, Constanza. Elvira Garca y Garca en la educacin nacional. Lima: Tesis para optar por el grado
de Bachiller, Facultad de Educacin, UNMSM, 1967, p.25.

145
Municipal N 10 del Callao, cargo que ejerci durante diez aos (1884-1894). En 1890 la
Comisin de Instruccin Primaria le otorg el diploma de Preceptora.
En Lima se enter que Teresa Gonzlez de Fanning cerraba y traspasaba su colegio
en 1892, en ese momento se contact con ella y obtuvo el traspaso del Liceo Fanning.
En 1896, Elvira Garca y Garca ejerci su labor docente en la Sociedad Auxiliadora de la
Infancia (posteriormente Sociedad Auxiliadora de la Infancia Juana Alarco de Dammert)
en la Escuela Maternal: La Escuela funciona varios aos dirigida por maestras de vocacin
escogidas por ella, como Luisa de Beausejour de Elcorrobarrutia, Elvira Garca y Garca y
Luisa Dammert279
En 1898 sostuvo una pequea polmica con Mercedes Cabello de Carbonera,
porque Elvira Garca y Garca permita que una monja ensee el curso de fisiologa a las
mujeres: Una monja enseando fisiologa! Qu irrisin!... Qu sarcasmo para la
moral social!...280. Asimismo, Mercedes Cabello de Carbonera, critic que en su colegio se
impartan cursos de religin a las mujeres: La religin no debe ensearse en los colegios,
dado que el hijo debe ser obediente y sumiso a los mandatos paternales. De esos colegios
de monjas salen mujeres ociosas egostas, que aman los salones ms que su propio
hogar281 Ante esto, Elvira Garca y Garca, responder lo siguiente:
Persuadida como estoy de que la mujer debe ser ante todo y sobre todo
profundamente religiosa, he tratado de despertar y cultivar ese sentimiento en las
nias sin incurrir en exageraciones, ni omitir los actos y ceremonias, cuya prctica
es obligatoria a todos los que profesamos la Divina Religin de Cristo282

Es decir, esta autora crea que mediante el estudio de la Religin las nias
aprenderan a ser buenas madres, esposas e hijas porque crea que el conocimiento
teolgico despertaran en ellas las virtudes que se esperaban en las mujeres. Elvira Garca y

279
ALARCO DE DAMMERT, Juana. Memorias que ha presentado Juana Alarco de Dammert a sus
consocias y amigas de la "Auxiliadora de la Infancia", del 1o. de julio de 1897 al 30 de junio de 1931:
memorias de su hija Luisa Dammert, del ao 1932 al ao 1947. Lima: Empresa Grfica. Sanmarti, 1947, p
s/n.
280
El Comercio. 15 de Enero de 1898. Pgina 2. Edicin de la Maana: Nota periodstica escrita por
Mercedes Cabello de Carbonera
281
Ibd.
282
El Comercio. 18 de Enero de 1898: Respuesta periodstica por Elvira Garca y Garca a Mercedes Cabello
de Carbonera.

146
Garca tambin estuvo en contacto con Ricardo Palma a quien consider su amigo. Al
menos as lo expres en una carta de 1899 enviada al escritor en 1899:
Muy distinguido seor y amigo: Como bien se, usted es el consuelo de todos los
que quieren averiguar algo de acontecimientos pblicos, me avanzo tambin a
hacerle una pregunta Cuntas restauraciones ha tenido nuestra Iglesia Catedral y
bajo que Gobiernos se han hecho?283

En 1902, fund el primer kindergarten de Lima en la calle Valladolid (Cuadra 2 del

Jirn Callao) que funcionaba en un local anexo al Liceo Fanning. Posteriormente, solicit
al Rector de San Marcos, Manuel Vicente Villarn, los jurados para rendir exmenes en la
Facultad de Letras y Ciencias. Ser recin en 1905, cuando Elvira Garca obtenga el
Diploma de Profesora de Segunda Enseanza. En 1909 fund la revista El hogar y la
escuela (1909 1910).
La labor educativa de Elvira Garca no solo se manifest en el Liceo Fanning, sino
tambin en instituciones como el Colegio de Educandas del Cuzco Nuestra Seora de las
Mercedes cuya direccin fue asumida por ordenes del presidente Jos Pardo, quien la
nombr directora del plantel el 22 de Enero y 11 de Marzo de 1916 asumi su cargo.
Mientras administr ese plantel educativo, estableci conferencias y conversaciones
escolares, donde se lean los mejores trabajos, reconstruy la Secretara del Colegio, la
Subdireccin, Enfermera para las alumnas, Comedor, construy cercas para el huerto
escolar, la cocina, la despensa y construyo un cuarto del dormitorio.
Entre 1916 1922, realiz viajes por diversos pases sudamericanos y escribi notas
sobre sus viajes por esos pases. En 1922, cuando regres a la capital, se qued sin un
puesto laboral; as que ense en el colegio Mara Jess Alvarado cursos de Historia,
Gramtica y literatura castellana. Al parecer, Elvira Garca fue profesora en la Hacienda
Chicln (Trujillo) en 1925 tal como lo demuestra la siguiente cita:

283
Carta de Elvira Garca y Garca, Lima, 21 de Mayo de 1899. Coleccin Amauta de la Biblioteca Nacional
del Per. El objeto de esta carta era una consulta a Ricardo Palma sobre el origen y poca de la madera que
pensaba utilizar un carpintero acerca de una obra que sera exhibida en la Exposicin de Pars de 1900
(considerando que la carta fue escrita en 1899). Esta carta demuestra que Elvira Garca y Garca estaba en
contacto con los intelectuales de su poca.

147
 Banco Per y Londres
Saldo segn estado de cuenta del Banco S/. 222.57
Cheques pendientes
410712 o/. Livia Gmez Snchez S/. 10.00
410713 o/. Dammert & muelle S/. 40.55
410714 o/. Elvira Garca y Garca S/. 100.00
Total: S/. 150.55
Son setenta y dos 02/00 Soles de Plata
Hacienda Chicln, Diciembre 31 de 1925284

Otro dato interesante es ver que los textos de Elvira Garca y Garca se utilizaron como
material de enseanza a los nios de la Hacienda Chicln.
Inventario de Inspeccin de Instruccin
Detalle
Vienen:
1 folleto de la maquina de escribir Underwood
5 nmeros de la Revista Mujer Peruana
1 libro conteniendo el programa de instruccin primaria por Elvira Garca y Garca
1 cuaderno con programa de instruccin por la misma autora
1 libro Pedagoga Aplicada por Ponce Rodrguez
1 libro por Baldwin
1 libro 27 aos de labor en Chicln por Rafael Larco Herrera285

Antes de continuar exponiendo su biografa, debemos mencionar un hecho donde

ella demuestra su patriotismo. El 14 de Marzo de 1925, Elvira Garca particip de una
manifestacin en contra del fallo del presidente americano Calvin Coodlige respecto al
asunto de Tacna entre Per y Chile (Aquella decisin consista en que la cuestin de la
mencionada provincia se resolviera mediante un plebiscito, pero era muy posible que esas
provincias pasasen jurdicamente a la condicin de territorio chileno)286.

284
Balance General de cuentas corrientes. Paquete 931. Inventario de Inspeccin de Instruccin 31 de
diciembre de 1925. Seccin Almacn de la Hacienda Chicln. Archivo Agrario. Archivo General de la
Nacin. Esto demuestra que Elvira Garca y Garca no solo se preocup por la educacin de los nios
urbanos, sino tambin por la formacin de los nios rurales.
285
Ibd. Es interesante notar que dos textos de Elvira Garca y Garca aparecen en los inventarios de la
Hacienda Chicln demostrando que para esos aos Elvira Garca y Garca ya haba ganado una buena
reptacin como maestra y pedagoga.
286
El Comercio, 15 de Marzo de 1925 Imponente grandiosa y por todos conceptos sublime fue la
manifestacin patritica de la tarde de ayer, organizada por un grupo de distinguidas damas de nuestra
sociedad y en la que participaron todas las clases sociales de la ciudad, tanto mujeres como hombres. Se hizo

148
 En 1932, Elvira Garca y Garca particip en la Sociedad Auxiliadora de la Infancia
donde form parte del comit de socias donde se acord nombrar a la institucin Sociedad
Auxiliadora de la Infancia Juana Alarco de Dammert: Seoras de Rholand; Pardo de
Ayulo; Satler de Normand; de Stahl; Gastaeta de Llona; Dibs de Camino; Len de
Dammert; y seoritas: E. Gonzlez del Real; Elvira Garca y Garca; Anglica y Augusta
Palma; Tarsila de la Torre Gonzlez; Berenice Villegas; Mara Dibos y la secretaria que
suscribe287.
Segn mencionan las memorias de la Sociedad Auxiliadora Juana Alarco de
Dammert; mencionan que durante la Navidad de 1933, Elvira Garca y Garca, dono
obsequios a los nios de la Sociedad Auxiliadora Juana Alarco288 , form parte de una
Comisin junto con Anglica Palma para agradecer al doctor Toribio Alayza y Paz Soldn
por defender a la Sociedad Auxiliadora en un litigio judicial contra Carlos Poumaroux,
sobre el usufructo de la finca de Matavilela que fue donada por Francisco Blanco y don
obsequios consistentes en dinero, ropas confeccionadas por ella misma, juguetes y dulces
para festejar la Pascua, Da de la Madre, reparto de canastillas de bautizos que consistan en
cuna, ajuar completo, artculos sanitarios y de bao que siempre se haca el 16 de julio289
Posteriormente, Elvira Garca y Garca fue parte del Patronato de Damas de la
Escuela de Jardineras en 1936, que se estableci en el local de Entre Nous, cuya
presidencia estuvo a cargo de la esposa del presidente Oscar Benavides290. En los textos
posteriores a 1939 como El problema educacional (1939), Historia de los jardines de la
infancia en Lima (1939), Modelando el porvenir (1943), Unin de fuerzas espirituales

una protesta pblica por los trminos en que est concebido el fallo que ha dictado el presidente de la
Repblica de los Estados Unidos sobre el trascendental problema de Tacna y Arica. Minutos antes de las 4 de
la tarde se detuvo un automvil en uno de los costados del Parque Neptuno. En l viajaba, cubrindose del sol
con una sombrilla, una anciana venerable: Es la viuda de Miguel Grau
287
ALARCO DE DAMMERT Memorias que ha presentado Juana Alarco de Dammert p. 294
288
Ibd.: 309
289
Ibd.: 313 314. Conviene mencionar que adems de Elvira Garca y Garca otras socias contribuan con
obsequios como Francisca de Benavides, B. de Normand, G.D. de Dibos, M.W. de lvarez Caldern, M.P. de
Ayulo, J.C. de Salinas, R.B. de Dammert, L.G. de Llona, A. y A. Palma, M. Alayza, B. Villegas, T. de la
Torre Gonzales, E. Gonzales del Real, M. Dibos, M.L.S. de Quesada, V.L de Dammert, M.D. de Ramos
Cabieses, L.R de Snchez Moreno, R.O. de Larrabure, C.P de Ayulo, Srta. Araoz, Ramos Dammert,
Kinniburgh, L. Dammert Tode y otras.
290
La Prensa, 26 de Julio de 1939. SE RESUELVE: Crear un Consejo de Patronato de Damas de la Escuela
de Jardineras de la Infancia, que ser presidido por la Sra. Francisca de Benavides, siendo vice presidenta la
seorita Luisa Dammert e integrado por las Sras. Mercedes Dammert de Ramos Cabieses, Esther Festini de
Ramos Ocampo, Lucila Borda de DOnofrio y por las seoritas Margarita Alayza, M. Rosario Araos, Emilia
Barcia Bonifatty, Mara Dibos Dammert, Elvira Garca y Garca y Luisa Jorissen

149
(1943), La mujer y el hogar (1946) y Caminos de la vida (1948), se identifica como socia
activa y fundadora de dicha institucin. Elvira Garca tambin fue parte de la sociedad
Entre Nous desde 1933 hasta 1949, se sabe que dio una conferencia en Julio de 1933
donde se gastaron tres soles en los boletos de su conferencia291
Su participacin en esta institucin fue tpica de la poca, porque era importante ser
parte de un grupo cultural femenino. Valor mucho la actividad de su presidenta la seora
Beln de Osma y Pardo: Dedico este modesto trabajo a la comprensiva y excelente dama
Beln de Osma y Pardo, verdadero exponente de la mujer peruana292 cuya labor consisti
en organizar cursos de cultura superior como Literatura y Declamacin, ingls, francs,
italiano, alemn, msica, baile, gimnasia rtmica, ciencias domsticas, encuadernacin
sencilla y artstica, participar en otras instituciones como la Liga Anti Tuberculosa en Jauja,
la Sociedad de Beneficencia Pblica de Lima, etc.
De acuerdo con el Libro de Actas de la Sociedad Entre Nous del periodo 1943
1956, podemos localizar el nombre de Elvira Garca y Garca junto al nombre de Beln de
Osma, presidenta de Entre Nous en aquellos tiempos, Enriqueta C. lvarez Caldern, Rosa
Mir Quesada, Mercedes Garca Caldern, Matilde Schreder, Mara Cobin, Consuelo
Olaechea y la secretaria que suscribe, Mara Isabel Salcedo293
Generalmente las reuniones que se dieron durante la dcada de 1940 trataban sobre
los locales para que funcione Entre Nous. Otro indicio que menciona la presencia de Elvira
Garca y Garca en Entre Nous es su nombre en los Libros de Caja (1944 1950), l cual
aparece en Noviembre de 1947 y Abril de 1948. Aqu citamos un fragmento encontramos el
nombre de Elvira Garca y Garca donde se indica que ella deba 170 soles, seguramente
como parte de un prstamo de apoyo que era parte de la razn de ser de la institucin.

291
Libro de Caja de la Sociedad Entre Nous (1930 1937), Debe Mes de Julio de 1933.
292
GARCA Y GARCA, Elvira Modelando el porvenir. Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1944, p. s/n
293
Libro de Actas de la Sociedad Entre Nous (1943 1956), Sesin del 18 de Enero de 1944.

150
 Debe Noviembre de 1947
Prstamo Caja de Ahorros 2000
Prstamo Caja de Ahorros 4000
Seoras Kieffer Marchand 150
Viuda (ilegible) 19000
Seorita Elvira Garca y Garca (sin benefactores) 170
J.W. Rodrguez (siendo 44) 350
Padilla Fierro 181.60
FUENTE: Libro de Cajas de Entre Nous. 1944 1950.
Noviembre de 1947.

Adems, tambin particip en la Sociedad Cultural Clorinda Matto de Turner tal

como lo evidencia una carta de 1945 donde esta pedagoga organiz una exposicin de
textos de autoras latinoamericanas:
Ahora se ocupa esta notable institucin de formar La Comisin Organizadora de la
Exposicin interamericana del Libro Femenino. Con este fin, se nos ha escrito
invitndonos no solo a contribuir con el envo de las obras que tenemos publicadas;
sino adems, para que nos dirijamos a todas las escritoras peruanas,
recomendndoles encarecidamente al envo de los libros de que son autores294

En 1946, el Congreso del Per decide aumentar la pensin de cesanta a Elvira Garca a 800
soles mensuales, que hasta ese entonces era de S/. 613.33 debido a los cincuenta aos que
ha dedicado al magisterio.
El Congreso de la Repblica, en vista de la iniciativa del Poder Ejecutivo y de
conformidad con lo dispuesto en el artculo 120 de la Constitucin del Estado, ha
resuelto elevar a ochocientos soles de oro mensuales la pensin de cesanta de
seiscientos trece soles oro y treinta y tres centavos que percibe actualmente doa
Elvira Garca y Garca, como justa retribucin a los cincuenta aos de servicios
oficiales y particulares que ha prestado a la Nacin en el Ramo de Enseanza, cuyo
monto equivale al haber disfrutado como Directora del Colegio Nacional de
Mujeres Rosa de Santa Mara 295

294
Carta de Elvira Garca y Garca al Dr. Albert Giesecke de 21 de Marzo de 1945. Archivo Albert Giesecke
en Custodia en el Instituto Riva Agero PUCP. Cdigo: AAG. 54.831
295
Resolucin Legislativa. N 10569. Aumentando la pensin de cesanta de Elvira Garca y Garca. Archivo
Digital de la Nacin. Lima 25 de Abril de 1946.

151
 Falleci en Lima el 23 de Octubre de 1951 y su desaparicin fue mencionada en diarios
como La Industria296 de Trujillo, El Comercio297. Inclusive el Senado Peruano rindi un
homenaje a Elvira Garca a raz de su sensible fallecimiento, tal como lo cuentan los diarios
limeos La Prensa y El Comercio.

Tributse homenaje a la educadora Elvira Garca y Garca.

Homenaje a Enrique Len Garca y a Elvira Garca y Garca se rindi anoche en el
Senado, habindose solicitado se de el nombre de cada uno de ellos a uno de los
centros de Asistencia Materno Infantil y a un colegio femenino de Lima298
El seor Galvn rinde homenaje a la educadora seorita Elvira Garca y Garca
recientemente fallecida, se refiere a su labor como pedagoga, alude a su trabajo
asiduo a favor de la enseanza en los diferentes planteles que tuvo a su cargo y
destaca la amplia labor que desarroll. Termina solicitando que en homenaje a su
memoria se oficie al Ministerio de Educacin a fin de que se de el nombre de
Elvira Garca y Garca a un centro de enseanza superior y que se distribuya entre
las escuelas y colegios.
El seor Tamayo se adhiri a este homenaje, pues dice, en el Cuzco se guarda
merecido recuerdo de quien fue directora y reformadora del Colegio Nacional de
Educandas de esta ciudad; pone de relieve la atinada labor docente que desempe
en el Cuzco la seorita Elvira Garca y Garca, educadora de varias generaciones299

296
La Industria de Trujillo, 25 de Octubre de 1951 Noticiario nacional: Fallece la educacionista nacional
Elvira Garca y Garca: Lima 24.- Ha fallecido en esta ciudad la eminente educadora Srta. Elvira Garca y
Garca. Naci el 1 de Junio de 1862, fue hija del contralmirante Aurelio Garca y Garca y de doa Eulogia
Bert. Hizo sus primeros estudios en el Colegio de Educandas de Trujillo. Profesora de Segunda enseanza,
graduada en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Directora del Liceo para seoritas del Callao,
Directora de la Escuela Municipal N 10, Directora del Liceo Fanning para Seoritas de Lima, Fundadora del
primer Kindergarten; Reorganizadora del Colegio Nacional de Educandas del Cuzco, Directora del Colegio
Nacional de Mujeres de Lima. Fue dirigente de muchas instituciones pblicas y ostent varias
condecoraciones nacionales y extranjeras
297
El Comercio, 24 de Octubre de 1951. Edicin de la Maana Fallecimiento de la seorita Elvira Garca y
Garca: Una nota de dolor, no solo en las filas del magisterio sino de la sociedad en general, habr de
manifestarse al conocer la noticia del fallecimiento de la seorita Elvira Garca y Garca, mujer de virtudes
ejemplares, maestra de fecunda e inextinguible obra docente. Por su civismo y por el influjo de sus actos y su
palabra orientadora. Justa expresin de pesar producida por su sensible deceso, acaecido el da de ayer, a los
89 aos de edad, despus de haber dedicado muchos aos su vida toda, puede decirse, al estudio y a la
enseanza oficial y extraoficial, por vocacin, realizando activamente la sagrada misin de ensear
298
La Prensa. 30 de Octubre de 1951.
299
El Comercio. Edicin de la maana. 30 de Octubre de 1951.

152
 Para el funeral de Elvira Garca y Garca pronunciaron discursos a nombre del
Magisterio Nacional la seorita Victoria Zrate Cortez, por el cuerpo docente del Colegio
Nacional Rosa de Santa Mara la seora Esther de Espinoza, por el Liceo Fanning la
seora Zoila de Gordillo, por las ex alumnas del Colegio Nacional Rosa de Santa Mara,
la seorita Isabel Reyes Carrillo y por la Sociedad Salvemos a los nios! La seorita
Margarita Carty300.La mencionada ceremonia fnebre se llev a cabo en el Cementerio
Presbtero Maestro y no solo acudieron alumnas y maestras de colegios donde alguna vez
Elvira Garca ense, sino tambin acudieron alumnas y docentes de centros educativos
como el Liceo Santa Rosa, Mara Alvarado, Mercedes Cabello, Miguel Grau,
Rosa de Santa Mara, Lima, Fanning, con sus respectivos estandartes, as como
colegios nacionales para varones como el Alfonso Ugarte y Colegio Militar Leoncio
Prado que acompaaron los restos hasta el cementerio.
Por ltimo, debemos mencionar la presencia de personalidades como el Edecn del
Presidente de la Repblica Mayor Samuel Dvalos quien presidi el duelo, el doctor Pedro
Ugarteche, doctor Hctor Garca Ribeyro, Ingeniero Jorge Cnepa Campodnico, doctor
Aurelio Garca Sayn y seor Augusto Protzel. As tambin, el Ingeniero Nicanor Garca y
Lastres, hermano, seor Jorge Chvez, sobrino y el Ingeniero Emilio Lerroux Catter
sobrino nieto de Elvira Garca. Entre los libros ms importantes cabe mencionar los
siguientes textos:

Libros sobre la mujer Libros sobre la infancia Libros sobre la cooperacin

El amigo de los nios (1896) Modelando el Porvenir
Educacin Moderna (1906) (1943)
Tendencias de la
La educacin del nio (1924). Unin de fuerzas espirituales
Educacin femenina (1908)
Cruzada a favor del nio (1943)
La Mujer Peruana a travs
(1938) Fraternidad americana (1946)
de los siglos (1924 - 1925).
El problema educacional Espritu de Cooperacin
La mujer y el hogar (1946)
(1939) (1947)
Historia de los jardines de la Caminos de la vida (1948)
Infancia (1939)

300
La Prensa. Lima, 25 de octubre de 1951.

153
 2. Formacin Acadmica (1885 1905)
Elvira Garca y Garca solo fue Profesora de Segunda Enseanza diplomada en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1905, tal como lo prueba una sesin del 22
de Noviembre de 1905:
Despus de detenida discusin sobre la suficiencia del certificado para acreditar
que la Srta. Garca ha cursado las materias que comprende la Segunda Enseanza
para mujeres se resolvi nombrar el Jurado correspondiente el que quedo
constituido con los SS Wiesse, Miro Quesada y Osores301

Esta cita nos quiere decir que Elvira Garca y Garca no se gradu como profesora,
pero no especifica cules fueron las causas por las que se opt por darle el Certificado de
Capacidad (no aprobar el concurso para obtener el ttulo o no tener el ttulo de Bachiller).
Hasta ahora, no se ha encontrado en el Archivo Domingo Angulo alguna investigacin, ni
tampoco aparece en la lista de alumnos anteriores a 1905. Empero, se menciona que en
1885 Elvira Garca y Garca tena un diploma de preceptora expedido en 1885: Se dio
lectura a la Solicitud en que la postulante acompaa como tales un diploma de preceptora
expedido en 1885 y un certificado del director del Colegio Whilar de que ha cursado las
materias de letras comprendidas en el plan de estudios vigentes302 Como dice el artculo
260, para obtener el Certificado de Capacidad se tena que presentar un examen de las
materias de la Segunda Enseanza ante los Jurados de las Facultades, as que tal vez fue
suficiente con este examen para obtener su titulo de preceptora en San Marcos. Sin
embargo, esta cita que habla sobre la reunin de 1905 menciona que Elvira Garca y Garca
obtuvo un certificado de Preceptora de 1885, pero no se dan muchos detalles sobre su
formacin profesional. En sus libros podemos apreciar influencia de Federico Froebel
porque ella misma lo menciona. A continuacin mencionaremos los puntos en que
coinciden las ideas de Elvira Garca con este pedagogo.

301
Caja 262, tem 163 207. Sesin del 22 de Noviembre de 1905 Archivo Domingo Angulo: Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
302
Fuente Ibd. La postulante como mencionamos anteriormente es Elvira Garca y Garca.

154
 Federico Froebel:
En el siglo XIX, las teoras de Federico Froebel se desarrollaron en una sociedad
donde los padres encontraron placer en las pequeas manifestaciones de razonamiento y su
deseo de vivir. Segn menciona Linda Pollock en el libro Los nios olvidados: Relaciones
entre padres e hijos 1500 1900 que muchos padres sintieron que no podan encargarse
por si mismo de la educacin de sus hijos por considerarla una labor demasiado
abrumadora, pero a pesar de ello, la educacin de su prole siempre fue importante para
ellos. Aqu debemos recordar que la Revolucin Industrial permiti la incorporacin de
numerosos hombres y mujeres al trabajo en fbricas y minas, en lugares de mayor
desarrollo industrial, quedando los nios ms pequeos sin ninguna tutela familiar mientras
sus padres trabajaban. De ah la gran importancia que desarrollaron las guarderas infantiles
y kindergarten.
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, en Latinoamrica empezaron a
extenderse una serie de iniciativas del tipo educacional, en funcin a la niez en general y a
instaurarse respecto a los prvulos. Segn nos mencionan Victoria Peralta y Gaby Fujimoto
Gmez en la publicacin La atencin integral de la primera infancia en Amrica Latina:
Ejes centrales y los desafos para el siglo XXI (1998) estas iniciativas estaban acordes con
los movimientos pedaggicos surgidos en Europa en relacin a la Escuela Activa:
Acorde al movimiento pedaggico iniciado en Europa en relacin a la Escuela
Activa y a los planteamientos que surgan de los diversos propiciadores de la
educacin de los prvulos (Comenio, Pestalozzi, Froebel, Agazzi, Montessori y
Decroly) empieza en Amrica Latina a generarse una significativa preocupacin y
accin por la educacin en general y por la del nio pequeo, en particular303

En este contexto debemos mencionar la participacin de educadores como Domingo

Faustino Sarmiento en Argentina, Jos Varona y Pera en Cuba, Jos Pedro Varela en
Uruguay, Miguel Cervantes en Mxico y Jos Abelardo Nez en Chile, quin adems de
fundar los primeros jardines infantiles en su pas, tambin tradujo para Latinoamrica el

303
PERALTA, Victoria E. y FUJIMOTO GMEZ, Gaby. p.41 La atencin integral de la primera infancia
en Amrica Latina: Ejes centrales y los desafos para el siglo XXI. Santiago de Chile: OEA Unidad de
Desarrollo social y Educacin, http: //www.oei.es/inicial/articulos/atencion_primera_infancia.pdf, 1998.

155
libro Educacin del hombre de Federico Froebel.304, as que es muy probable que Elvira
Garca y Garca haya ledo la traduccin de este autor.
En nuestro pas, la pedagoga que no solo comparti las teoras de Froebel sino
tambin las llev a la prctica fue Elvira Garca y Garca, quin en 1902 fund el primer
jardn infantil en Lima, aplicando las teoras de Froebel. Al parecer, Elvira Garca y Garca
se interes por las teoras de Froebel porque este pedagogo crey que los nios posean
cualidades distintas de los adultos, razn por la cual propuso y llev a la prctica un sistema
educativo especficamente adaptado a las necesidades del nio pequeo. Sobre la
importancia del Kindergarten en la teora educativa de Federico Froebel, Carmen Colmenar
Ozares menciona lo siguiente:
El kindergarten froebeliano pronto sustituy no sin fuertes resistencias
sociopolticas a las primeras guarderas tradicionales fundadas en Alemania. La
educacin basada en el juego, en el desarrollo natural de las potencialidades
humanas del nio y, en definitiva, de su libre espontaneidad, fueron las premisas
pedaggicas bsicas que configuraron una nueva escuela de prvulos, con un
ambiente escolar y un material didctico dirigido a los juegos y los trabajos
escolares. Su nombre, el jardn de los nios o kindergarten haca alusin a su
propia concepcin de la infancia: los nios son como plantas humanas que la
educacin desarrollar y har crecer, enderezando su direccin, en el jardn de la
vida305

Este pedagogo alemn muy influyente en la labor educativa de Elvira Garca y

Garca porque ella aplic a travs del jardn infantil (kindergarten) los dones de Froebel, los
cuales consistan en combinar el juego con el trabajo en los primeros aos de la educacin
infantil a travs de los Dones de Froebel porque crea que a travs del juego el nio

304
Domingo Faustino Sarmiento, en 1869 contrat a dos maestras norteamericanas para la Escuela Normal de
San Juan, las que fueron convocadas en 1870 para crear el primer Jardn de Infantes en Buenos Aires. Por su
lado, Manual Cervantes Ymaz, en 1874 a travs del diario El Educador mexicano abogaba por la idea de
una educacin natural y prctica para el nio pequeo y nueve aos despus cre la primera escuela para
prvulos en Ciudad de Mxico (1883). A su vez, Jos Abelardo Nez, tradujo en 1885 para Latinoamrica la
Educacin del Hombre de Froebel, difundiendo estas ideas y a la vez, desarrollando una labor en Chile para
facilitar la implantacin de los primeros Kindergartens.
305
COLMENAR ORZAES, Carmen. Gnesis de la educacin infantil en la Sociedad Occidental. Revista
Complutense de educacin, volumen 6, nmero 1. Madrid: Servicio de Publicaciones de la Universidad
Complutense, 1995, p.23.

156
manifiesta su naturaleza innata al juego y as desenvuelve y desarrolla sus capacidades
fsicas y mentales mientras juega
Federico Froebel consider la tendencia ldica de los nios como una forma que los
infantes manifiestan su naturaleza interior: El juego es el mayor grado de desarrollo del
nio en esta edad, por ser la manifestacin libre y espontnea del interior, la manifestacin
del interior exigida por el interior mismo, segn la significacin propia de la voz juego306.
Froebel consider que la vida y las inclinaciones de los nios no tienen ms fin que la
manifestacin de s mismo fuera de s mismo, es decir, que su vida consiste en una
manifestacin exterior de su interior. Por ese motivo, el pedagogo alemn afirmaba que el
juego no deba ser mirado como cosa frvola, sino como algo profundamente significativo,
dado que a travs de ellos se revela su porvenir ante los ojos de los institutores
observadores e inteligentes.
No debe ser mirado el juego como cosa frvola, sino como cosa profundamente
significativa: sea, pues, el juego, objeto de la minuciosa intervencin de los padres.
En esos juegos, elegidos espontneamente por el nio, y a los cuales ste se entrega
con tanto ardor, se revela su porvenir a los ojos de las institutores observadores o
inteligentes307

Para este humanista alemn, el juego era el origen del gozo, la libertad, la
satisfaccin, la paz consigo mismo y con los dems, la paz con el mundo y el fin de los
mayores bienes. Froebel supo aprovechar el afn de los nios por el juego y su inters por
el trabajo que se manifiesta desde que los nios gustan imitar y ayudar en las labores que
sus ven hacer a sus padres: La imitacin del nio en los cuidados y trabajos domsticos
contribuye poderosamente al desarrollo de toda su vida. Deprale una instruccin verdadera
y slida, y le comunica impresiones que influyen sobre toda su existencia308.
De esta manera, sus juegos y ocupaciones son juegos porque se realizan de un
modo agradable, con libertad interior (es decir, porque el infante lo desea) y producen gozo
enseando al nio diversos aspectos del mundo exterior. Son ocupaciones porque lo

306
FROEBEL, Federico. La educacin del hombre (traduccin del alemn por Jos Abelardo Nez). Nueva
York: D. Appleton, 1889, p.36.
307
Ibd.: 37
308
Ibd.: 55

157
mantienen trabajando en alguna actividad para desarrollar una habilidad o destreza. Estas
dos ideas capitales en su pedagoga (combinar trabajo y juego, trabajo y juego) fueron las
que dieron origen al diseo de sus juguetes educativos. Estos materiales didcticos de su
invencin, no son simples recursos metodolgicos que auxilien al nio sin ninguna
finalidad. Estos juegos para Froebel eran dones, regalos para aquellos que eran
educados bajo su sistema para facilita la percepcin del mundo externo por parte de los
nios: Froebel propuso la utilizacin del material didctico que buscaba, facilitar al nio
desde su edad temprana, la percepcin del mundo externo. Fue por ello que cre los
dones309. Segn Pedro de Alcntara Garca en el libro Manual terico prctico de
educacin de prvulos (1899) los juegos de Froebel eran los siguientes:
Sobre el primer don, ste consiste en una caja con seis pelotas de las cuales cada una
debe tener uno de los tres colores simples o primeros y de los tres compuestos o
secundarios. As, pues la caja tendr una pelota roja, una pelota azul, una pelota amarilla,
una pelota violeta, una pelota verde y otra pelota anaranjada.
Sobre el material de las pelotas en este juego, Federico Froebel menciona lo
siguiente: Las pelotas han de ser de una sustancia ms o menos elstica, como goma, y
estarn cubiertas de un tejido de mallas de lana: en uno de sus puntos tendrn prendido un
cordn de 25 a 30 centmetros de largo y del color de la respectiva bola310 Por otro lado, la
pelota al ser un objeto liviano de fcil manipulacin da gran atractivo al juego y al
movimiento. Mediante las pelotas, los nios haran los siguientes ejercicios:
Desenvolver los sentidos de la vista y el tacto
Fijar la atencin del nio en un objeto determinado.
Hacer que el nio aprenda a reconocer las propiedades de un objeto
determinado.
Dar al nio las relaciones de posicin y movimiento.
Suministrarle los trminos propios para expresar las ideas mediante estos
ejercicios de observacin
Despertar y alimentar la inteligencia del nio, provocando al propio tiempo
la actividad del cuerpo.

309
GALVN LAFARGA, Luz. De la escuela de prvulos al preescolar. Una historia por contar.
http://biblioweb.dgsca.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_25.htm
310
ALCNTARA GARCA, Pedro de. Manual terico-prctico de educacin de prvulos segn el mtodo
de los jardines de la infancia de F. Froebel. Madrid: Librera de Hernando y Compaa, 1899, p.89.

158
 Para despertar el inters de los nios hacia estos juguetes, el maestro debe hacerles
creer a sus alumnos que el primer don contiene un grupo de juguetes bonitos, para as
despertar la curiosidad hacia las pelotas. Despus, el maestro procedera a abrir la caja con
las pelotas, complaciendo de esta manera a sus alumnos. A continuacin, los estudiantes
deberan identificar las figuras que conforman el primer don y una vez que lo haya echo,
los alumnos recibirn el primer don. Despus, se les preguntarn sobre el color y la forma
de las pelotas. Luego, los estudiantes con las cuerdas que estn unidas a las bolas, los nios
aprenderan la forma de una recta, de una curva (doblando la cuerda por la mitad), la lnea
vertical (sosteniendo la cuerda de forma vertical), la lnea horizontal (sosteniendo la cuerda
de manera horizontal) y la lnea oblicua (bajando la mano izquierda y levantando un poco a
la derecha y viceversa).
En cuanto al segundo don, ste consiste en una caja que contiene una esfera, un
cilindro y un cubo de madera de iguales dimensiones, es decir, que el dimetro de la esfera
debe ser igual a la altura y dimetro del cilindro y a las aristas del cubo. Tales figuras deben
estar unidas mediante una especie de alambres por los que puede pasarse un cordn para
mantenerlos suspendidos.
La esfera tendr solo una presilla en su superficie, el cilindro tendr tres (una en el
centro de una de sus bases, otra en el extremo de un radio de sta y la tercera en un punto
de su superficie curva) y el cubo tendr tres presillas (una en el centro de una de sus caras,
otra en uno de sus ngulos y la restante en el punto medio de cualquiera de sus aristas).
Segn Pedro de Alcntara Garca en su texto Manual terico prctico de educacin de
prvulos (1899), dice que mediante estas figuras, los estudiantes aprenderan que los
contrastes se encuentran siempre reunidos por un intermedio como la noche y el da por el
crepsculo, el invierno y el verano por la primavera. Esto es lo que Pedro de Alcntara
Garca llamaba la ley de contrastes.
La ley de contrastes, dice, aparece en todas partes, en toda la creacin, lo mismo
que en las obras de la civilizacin humana. Sin embargo, esta ley no se refiere a las
cosas mismas, sino slo a sus propiedades, las cuales son comunes a todas las cosas,
aunque en grado diferente. Y estas propiedades generales de las cosas nunca forman

159
 contrastes completos, absolutos, sino solo contrastes relativos, que pueden ser
reunidos por intermediarios311

Estos intermediarios a los que se refiere la cita textual, no son otra cosa que las
propiedades similares y diferentes que distinguen a cada objeto. Estas propiedades se
conocen mediante los ejercicios de analoga y ese es precisamente el objetivo de este don.
Que los nios aprendan a establecer las semejanzas y diferencias no solo de las cosas, sino
tambin de las ideas.
Antes que la maestra distribuya estas figuras a sus estudiantes, primero debe
mostrarles a ellos los tres slidos que tendr suspendidos del cordn mientras los da a
conocer mediante una simple explicacin de cada uno y sobre todo hacindoles que
aprendan a distinguirlos por sus nombres hasta que los nios sepan distinguir las figuras.
A continuacin, la maestra hara que los nios se quedasen slo con la esfera, para
que los estudiantes aprendan a notar las diferencias y semejanzas entre una pelota y una
esfera, Despus los nios deberan aprender a distinguir el sonido que produce la esfera y la
pelota, chocando ambos cuerpos con el tablero de la mesa. Despus los estudiantes
trabajaban con el cubo conociendo sus propiedades para que de esta manera, pudieran
compararlo con la esfera. Finalmente, los alumnos sacaran el cilindro para compararlo con
la esfera y el cubo. Como podemos notar, el objetivo de este ejercicio es que los estudiantes
aprendan a comparar las cosas, conociendo en primer lugar las propiedades de los objetos y
despus percibir sus diferencias y semejanzas con otros cuerpos.
Respecto al tercer don, esta actividad consiste en una caja de forma cbica que
contiene un cubo de madera, dividido en otros ocho pequeos cubos. Cada alumno debe
tener una de estas cajas, al igual que la profesora para realizar por si misma a presencia de
los estudiantes las operaciones que indique. Segn nos menciona, Pedro de Alcntara
Garca en Manual terico prctico de educacin de prvulos (1899) el primer ejercicio
que los estudiantes deben hacer consiste en que los nios reconozcan las propiedades de los
cubos como la superficie, las caras que tiene las figuras, las diferencias entre las superficies
del cubo, la esfera y el cilindro. Despus se les indicara a los estudiantes que el cubo est

311
Ibd.: 100.

160
conformado por ocho pequeos cubos con los cuales pueden construir formas sencillas
como sillones, sillas, tronos, etc.
-Vamos ahora a construir algunos objetos Construir un silln Dividirlos en dos
- Qu resulta? - Para qu sirven las sillas? - De qu son las sillas? - De donde se
saca la madera? Construir un trono - Para que son los tronos? - De qu estn
hechos los tronos? - Conocis algn trono mejor y ms hermosos que el de los
reyes?, etc.- (Harto se comprende que estas preguntas entraan varias lecciones de
cosas)312

Adems de desarrollar el hbito de la construccin en los nios, este don tambin

ensea algunas lecciones de fracciones a los estudiantes, asumiendo que el conjunto de los
8 cubos es un entero y las piezas que las conforman se denominan fracciones. Para que
los estudiantes comprendan mejor esta explicacin, la profesora pasar a retirar los cuatro
bloques superiores para ponerlos en frente de los otro cuatro, incentivando a que los
alumnos hagan lo mismo de manera sucesiva.
- Qu he hecho? Dividir el entero en dos partes - Son iguales estas partes? S
(lo har ver grficamente) - Cmo se llaman? Mitades - Cuntas mitades tiene
ese cubo como todo entero? Dos Dividamos cada una de estas mitades en otras
dos partes: en cuantas partes quedar dividido el entero? En cuatro - Cmo se
llaman estas partes? Cuartos - Cuntos cuartos tiene un entero? Cuatro Helas
aqu (contndolas): una, dos, tres y cuatro - Cuntos cuartos hay en una mitad?
Dos - Se puede descomponer un entero en tres partes? S - Cmo se llaman estas
partes? Tercios - Cuntos de estos tiene un entero? Tres Cuando un entero se
divide en dos o ms partes iguales, cmo se llamara cada una de estas partes?
Fraccin, etc.313

Estos ejercicios adems de permiten a los alumnos adquieran de manera prctica la

nocin de divisibilidad de los cuerpos, hacen tambin que los estudiantes se fijen ms en las

312
Ibd.: 114
313
Ibd.: 115

161
ideas de forma, tamao, dimensiones y volumen, propiedades que llamarn la atencin del
alumno.
En cuanto al cuarto don, ste es similar al tercer don, porque contiene un cubo
divido en ocho prismas rectangulares que comnmente se conocen como ladrillitos. La
latitud de los prismas ha de ser igual a la mitad de su longitud, y su grueso como la mitad
de su latitud, porque a travs de estas figuras, los estudiantes pueden hacer construcciones.
Despus de haber distribuido a los nios los correspondientes juguetes y de darlos a
conocer, la maestra deber hacer observar que este cubo se halla dividido en ocho partes
iguales que solo se pueden dividir en dos direcciones diferentes, y no en tres como el tercer
don. Luego, la maestra deber hacerles conocer el paraleleppedo, pero no usando este
nombre, sino llamndolos ladrillos. Tomando uno de estos y uno de los pequeos cubos
del tercer don, la maestra har que los estudiantes compraren entre s ambos objetos
sealando sus semejanzas y diferencias. Despus la maestra har que los nios hagan un
ejercicio parecido a los aplicados en el Tercer don (descomposicin de la figura) solo que
en este don, los nios pueden aprender a sumar y restar de la siguiente manera
1
1+1=2 7-1=6
2+1=3 6-1=5
3+1=4 5-1=4
4+1=5 4-1=3
5+1=6 3-1=2
6+1=7 2-1=1
7+1=8 1
8-1=7

Desde que los nios estn en el cuarto don, se les debe ejercitar en toda clase de
construcciones, considerando el orden y progresin de los ejercicios anteriores. En esta
parte, la maestra puede suministrar a los estudiantes ideas nuevas y conocimientos tiles
sobre la construccin. A travs de los paraleleppedos, la maestra explicara los procesos de
la construccin simulando que estas piezas son los ladrillos con los que se edifican los
muros, tabiques, etc.
En cuanto al quinto don, este juego consiste en un cubo dividido en 27 cubos
iguales, de los que tres estn divididos en dos partes iguales o prismas triangulares,
mediante una diagonal en una de sus caras y otros tres en cuatro partes tambin iguales, por

162
dos diagonales en la misma cara; de modo que la caja contiene 39 piezas de dos formas
diferentes: cubos y prismas triangulares. Las actividades del quinto don consisten en
realizar ejercicios de anlisis y comparacin respecto a las figuras del tercer don, es decir,
los estudiantes deberan aprender a conocer las diferencias entre los cubos del tercer don y
los cubos del quinto don:
- Tiene este cubo el mismo tamao que el del tercer don? - Tiene la misma
forma? - Cuntas caras tiene? - Cmo son? - Son iguales todas ellas? - En qu
se diferencia este cubo de los que habis visto antes de ahora? Luego segn esto,
pueden dos objetos tener la misma forma, a pesar de ser desiguales en tamao? -
Podrais colocar este cubo dentro de la caja del don tercero? - Y por qu no? - Y
el del tercer don dentro de la caja que tenis delante? - Por qu?, etc.
- En cuantas partes esta dividido en su altura el cubo? - Y en su ancho? - Y en su
largo? - Cuntos cubos pequeos tiene de abajo a arriba? - Y de delante a atrs? -
Y de derecha a izquierda? Contadlos; hay nueve veces tres - Cuntos cubos
resultan? - Estn todos estos cubos enteros? - Cuntas piezas hay con todas? -
Cmo se llaman las lneas que separan en dos y en cuatro partes los seis cubos
pequeos que habis dicho que estn divididos? - Cmo son las caras de estos
cubos pequeos? - Cuntas caras tiene cada uno?, etc.314

El sexto don, esta conformado por un cubo dividido en 27 paraleleppedos iguales al

cuarto don, y de ellos seis se hallan divididos en dos cuadrados cada uno, y tres en otros
dos paraleleppedos de la mitad de la anchura pues, esta caja contiene 36 piezas de tres
formas diferentes. Sobre las actividades de este don, stas son similares a las actividades
del quinto don, solo que los alumnos comparen entre s los diferentes elementos de que
consta. Con estas figuras, los estudiantes construirn representaciones de edificios como
iglesias, ayuntamientos e inclusive algunos monumentos para honrar a personajes ilustres
de la historia. Mediante esta actividad, los nios adems de aprender a construir, tambin
aprenderan la utilidad y el significado de estas construcciones.
Como podemos apreciar, los dones quinto y sexto son una ampliacin del tercer
ejercicio y el cuarto, porque en estas actividades, los estudiantes aprenden a realizar

314
Ibd.: 121

163
construcciones las cuales irn aumentando para de esta manera ir ampliando la creatividad
de los nios. Para Froebel siempre fue importante la creatividad de los nios porque
consider que el hombre se desarrollara por las cosas que crea y manifiesta fuera de s:
El hombre no se desarrolla ni se forma por el solo medio de todo lo que recibe
fuera durante su juventud; pero se mide, se juzga, e instruye acerca de s propio,
sobre todo por las cosas que crea y que manifiesta fuera de s, lo cual es el
significado de las voces desarrollo y formacin315

En cuanto al sptimo don, ste consta de ocho cuadrados iguales, partes de otros dos
mayores divididos en cuatro. Los ejercicios realizados con este don tienen como propsito
reforzar y ampliar las nociones relativas al entero y las fracciones, en caso de que se les
hayan suministrado algunas a los nios o ensearlas por primera vez, si en caso los
estudiantes no hubiesen recibido leccin alguna. El octavo don consta de un cuadrado
entero y de otros siete cuadrados ms del mismo tamao, divididos: uno en dos rectngulos
iguales, otro en tres, otro en cuatro, otro en cinco, otro en seis, otro en siete y otro en ocho,
todos de la longitud de uno de los lados del cuadrado entero.
El noveno don contiene 21 cuadrados del tamao de los anteriores, y de los que uno
est entero y los dems divididos en dos, en tres, en cuatro, en cinco, en seis, en siete, en
ocho, en diez y en doce partes iguales, de esta manera: Uno en tres rectngulos y otro en
dos tringulos; uno en tres rectngulos; uno en cuatro cuadrados; otro en cuatro tringulos
rectngulos issceles; otro en cuatro rectngulos y otro en cuatro tringulos rectngulos
escalenos; uno en cinco rectngulos; uno en seis rectngulos de la mitad de la longitud del
cuadrado; otro en seis tringulos rectngulos escalenos, y otro en seis rectngulos de la
longitud del cuadrado; uno en siete rectngulos; uno en ocho rectngulos de la mitad de la
longitud del cuadrado; otro en ocho tringulos rectngulos issceles; otro en ocho
rectngulos de la longitud del cuadrado, y otro en ocho tringulos rectngulos escalenos;
uno en diez rectngulos escalenos, y finalmente uno en doce rectngulos de la mitad de y
otro en doce tringulos rectngulos escalenos. Las cajas que contienen el sptimo, octavo y
noveno don deben estar pintadas de diferente color para que puedan notarse mejor las
divisiones.

315
FROEBEL, La educacin del hombre p.221.

164
 El dcimo don consiste en listoncitos de madera flexibles y delgados, de modo que
puedan enlazarse unos con otros: por lo regular miden 25 centmetros de longitud por uno
de ancho y se entregan a los alumnos por grupos o mazos de una decena cada uno. Estos
materiales estn destinados entre otras cosas a los ejercicios geomtricos y a los de
realizacin de diversas formas. Como primera actividad, la maestra le preguntara a sus
alumnos que objeto tena en sus manos, despus preguntara de qu material estaba hecho
el listn y sus propiedades (solidez, forma, flexibilidad, etc.).Despus, los estudiantes
realizaran ejercicios sobre los ngulos con dos listones en la mano. A partir de ese
momento, los alumnos aprenderan a representar los paralelos, los ngulos y sus clases, los
tipos de tringulos (equiltero, issceles, escaleno), los tipos de rectngulos, cuadros y
dems polgonos.
El undcimo don consta de diez palitos de los cuales deber hacerse un anlisis
semejante a los que se han hecho con los otros juguetes, acompaado de preguntas
relacionadas con el material del don y sus cualidades. En este don, se aplicarn los
ejercicios aritmticos que empezarn contando uno a uno los palitos de la decena o
paquete que acaban de recibir, lo que deben hacer acompaado por un canto mientras pone
cada palito en la mesa paralelos unos a otros: Uno y uno, son dos; dos y uno, son tres, tres
y uno, son cuatro, etc.316
El duodcimo don contiene anillos y dems materiales que representan las lneas
curvas los cuales pueden servir para ampliar las nociones de Geometra que los estudiantes
han recibido hasta el momento. Como primera actividad, el profesor preguntar sobre la
figura tiene en su mano (enseando un anillo), el material con que el anillo esta fabricado y
de que metal esta hecho el anillo. A continuacin, la maestra explicar que la figura que
represente es un circulo cuyo espacio dentro es la circunferencia. Luego, se entregarn a los
alumnos semicircunferencias de las cuales los estudiantes aprendern a formar crculos
enteros
El don decimotercero consiste en lneas y puntos. Las lneas se representan por
medio de palitos de diferentes tamaos y colores que a la vez que son delgados, son
consistentes y tengan los extremos formando punta para que puedan clavarse en los puntos,
que a su vez se representan por guisantes mojados, por ejemplo. A travs de este juego, los

316
Ibd.: 142

165
nios realizan diversas construcciones. En este ejercicio, los nios construirn las figuras
planas que trazaron con los listones. Estas figuras pueden ser tringulos, cubos, rectngulos,
rombos, tetraedros. Aqu los estudiantes aprendern sobre las propiedades de estas figuras.
No solo se pueden hacer figuras, sino tambin nmeros y letras.
En el decimocuarto don los nios aprenden el modelado mediante una sustancia
blanda como arcilla o greda mezclada con un poco de aceite, cera, etc. Segn nos dice
Pedro de Alcntara Garca en el texto Manual terico prctico de educacin de prvulos
(1899) el material para este ejercicio puede ser tambin una pasta especial compuesta de
fcula de papas (onza y media), cera amarilla (una onza), cebo (media onza) y trementina
de Venecia (una cucharada). Los nios para este ejercicio necesitan un cuchillo de madera,
una tabla y un papel aceitado para cubrir esta tabla.
Sobre las actividades en este don, los estudiantes debern empezar con hacer una
esfera dado que su elaboracin es muy sencilla. Despus, partiendo de la misma bola, los
alumnos podrn formar el cubo y una vez hecho ste, formar el cilindro con solo mover la
esfera hacia delante y hacia atrs, entre la mano y el tablero. A partir del cubo, el alumno
podr elaborar un cuerpo de ocho caras triangulares y seis cuadradas, es decir un
octaexaedro, y despus un octaedro, puesto que al desaparecer las seis fases cuadradas,
quedan las ocho triangulares.
La idea que anim la fabricacin de estos juguetes era la de que los nios continen
jugando como corresponde por naturaleza al alma infantil, sin perder el inters por el
trabajo; es decir, al jugar el nio deba mantenerse ocupado. Estas eran los pilares de la
educacin froebeliana: juego y trabajo, disciplina y libertad. Dicho de otra manera, Froebel
crea que al nio no se le poda dejar abandonado a su suerte, sin que nadie lo cultivase.
Antes haba que educarle, pero respetando su tendencia al juego y orientndolo al mismo
tiempo hacia alguna ocupacin concreta para as evitar producir gente indolente, poco
activa, sin ideales, que desconocen su papel trascedente en la vida y en la historia de la
humanidad317.
Otro elemento de las teoras pedagogas de Federico Froebel incorporado por Elvira
Garca y Garca fue el canto porque se crea que este era un medio que contribuye a la

317
CUELLAR Froebel: La Educacin Del Hombre p.53.

166
reforma de las costumbres populares, en el sentido de mejorarlas318 y una de las primeras
necesidades fisiolgicas de los nios que los lleva a imitar los sonidos que perciben319. Se
deca que el canto era un medio para excitar el sentimiento y desenvolver las facultades
morales que permita a la vez predisponer a la contemplacin religiosa haciendo brotar de
los labios la oracin de una manera ms ferviente que nace de manera espontanea y
sentida320.
Como ejercicio fsico, el canto ejercita los rganos respiratorios y vocales que
permite a los tartamudos pronunciar clara y distintamente por medio de l las palabras que
apenas pueden pronunciar en la conversacin ordinaria y tambin como un excelente medio
de orden porque hace que los nios no se distraigan de las operaciones que ejecutan y los
nios pudiesen ritmar y sostener los movimientos combinados en las marchas y los juegos
de carcter gimnstico321.
Federico Froebel tambin destac la importancia del maestro en la educacin del
nio. Deca que para el hombre querer no era otra cosa que el proyecto decidido de
marchar desde un punto determinado hacia un fin indicado, empleando en toda su
actividad. Por ese motivo, importa que el origen de esta actividad sea irreprochable para
que todos los esfuerzos del hombre utilicen la potencia de actividad y acabe por manifestar,
desarrollar y perfeccionar todo su ser. Es en ese momento, que el maestro contribuir a
encaminar a los estudiantes por esta va y mantenerle en ella322.
Relacionado a lo anterior, Froebel recomendaba que la escuela debiera tener una
nocin real de s misma, un exacto conocimiento del mundo exterior y del nio para operar
la unin entre ambos actuando como rbitro entre ellos dando a cada uno de ello el
lenguaje, el modo de expresin y la inteligencia recproca. Por esa razn, Federico Froebel
consideraba que aquellos quienes profesasen este arte se apellidaban maestros y como

318
Ibd.: 233
319
FROEBEL, La educacin del hombre: Un instinto harto comn lleva al nio a imitar los cantos que
oye. La madre observadora e inteligente no debe descuidar tampoco esta aptitud, germen que fecunda el
porvenir. Es la primera manifestacin del arte del canto, por el cual el nio muestra la misma inclinacin
espontnea que por la palabra, p.45.
320
ALCNTARA GARCA, Manual terico-prctico de educacin de prvulos p.234.
321
Ibd.: 235
322
FROEBEL, La educacin del hombre, p.62.

167
ensea al joven la manera de hallar la unidad que reina en todas las cosas, se le apellida
maestro de escuela323.
Froebel afirmaba que la enseanza moral debe ensear al nio, que aquel que quiere
el progreso, la dicha de la humanidad debe resignarse a vivir en la opresin, en el dolor, en
la necesidad, en los apuros, en la inquietud exterior, y en las privaciones y penas exteriores
porque estos tormentos hacen que el nio se d cuenta que todo grado de desarrollo, por
perfecto y completo que sea su orden, debe extinguirse y desaparecer cuando aparece un
grado superior de desarrollo y perfeccin324. A la vez que se desarrolla el espritu, tambin
se debe desarrollar el cuerpo porque permite que los nios tengan aptitud para todos los
trabajos de la vida mientras da a conocer a los nios la construccin de su cuerpo; sintiendo
as el nio todos sus miembros en activo enlace que lo conducir a cuidar su cuerpo ms y
mejor325.
Finalmente, un elemento de las teoras pedaggicas de Federico Froebel adoptado
por Elvira Garca y Garca fue la labor de los padres dentro de la crianza infantil. Froebel
mencionaba que los padres deberan considerarse como los protectores, los depositarios, los
despiertos guardianes de un don confiado por Dios a sus ciudadanos: el nio, cuyo destino
consiste en desenvolver y manifestar por s mismo el ser de la familia, las aptitudes, las
fuerzas que obtienen en su unin para as desarrollar y manifestar sus fuerzas y facultades
en beneficio de la humanidad326. Por ese motivo, Froebel recomendaba que los padres
debieran considerar que nada es indiferente ni intrascendente en la educacin del nio,
porque las cosas ms importantes y graves de la vida tienen su origen en la infancia327
Como podemos apreciar, la pedagoga de Federico Froebel ha sido importante
porque se preocup en educar al hombre desde nio usando como medios sus propios
principios educativos, los dones y regalos fruto de su trabajo creador y sus conferencias al
servicio de la niez. Su pedagoga fue articulada para favorecer la educacin infantil,
considerando la naturaleza ldica de los nios, su tendencia imitadora, la labor de los
padres y maestros en la educacin infantil. Sobre las maestras de Kindergrtenes, Froebel
afirmaba que ellas deberan ser como madres para los nios. Ms tarde los seguidores de
323
Ibd.: 83
324
Ibd.: 171 - 172
325
Ibd.: 179 - 180
326
Ibd.: 14 - 15
327
Ibd.: 39

168
Froebel repararon en el vnculo tan estrecho entre los jardines infantiles y los hogares, lo
cual implicaba que los padres deberan estar atentos a lo que ocurra a sus hijos en la
escuela as como a sus necesidades.
Elvira Garca y Garca aplic las teoras de Froebel en su labor como maestra, y a
continuacin veremos como.

3. Experiencia laboral (1892 1940)

Liceo Fanning (1882 1916)
Este centro educativo fue fundado por Teresa Gonzlez de Fanning en 1881 y ella lo
administr hasta el 1 de Marzo de 1892, ao en que Elvira Garca asumi la direccin del
Liceo Fanning. Primero se localizaba en la calle de Negreiros (cuadra 5 del Jirn Azngaro)
y ese mismo ao se traslad al local de la calle de Valladolid nmero 81 (cuadra 2 del Jirn
Callao). Al parecer, ella no solo aplic el principio memorstico en sus clases, sino tambin
busc que ellas se conozcan as mismas y hagan buen uso de sus facultades, para
prepararlas en su instruccin. En cuanto a los cursos que Elvira Garca y Garca imparti en
el Liceo Fanning fueron los siguientes:
CURSOS DEL LICEO FANNING
Por aos del primero al sptimo
Primer Segundo Tercer Cuarto Quinto Sexto Sptimo
Vida de Vida de Vida de Vida de Vida de Vida de
Religin
Jess Jess Jess Jess Jess Jess
Historia Historia Historia Historia Historia Historia Historia
Santa Santa Santa Santa Santa Santa Santa
Geografa Geografa Geografa Geografa Geografa Geografa Fsica
Aritmtica Aritmtica Aritmtica Aritmtica Aritmtica Qumica
Lectura Gramtica Gramtica Gramtica Gramtica Zoologa
Historia Historia Historia Historia Historia
del Per del Per del Per del Per general
Ciencias
Francs Francs Higiene Francs
Naturales
Urbanidad Urbanidad Estilo
Geometra
Botnica
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira.
Memoria de la directora del Liceo, correspondiente al ao 1897.
Lima, 1898, p.16 19.

Si observamos con cuidado la relacin de cursos impartidos en el Liceo Fanning,

notaremos que en el Sexto Ao no aparece el curso Vida de Jess que era enseado desde
el Primer ao y en el Sptimo Ao vuelve a aparecer. Situacin similar sucede con el
169
francs que era enseado desde el Cuarto ao hasta el Sexto ao donde es omitido y vuelto
a impartirse en el Sptimo ao. Otro detalle que podemos apreciar es que el curso de
Gimnasia no aparece en la lista y esto se debe a que este curso recin fue impartido en
1898, porque la profesora que Elvira Garca y Garca haba encomendado el curso de
Gimnasia no pudo cumplir con ese compromiso:
Ofrec que se enseara Gimnasia en este ao328, y mi ofrecimiento fue sincero,
porque an tena comprometida la profesora, que deba hacerse cargo de esa
enseanza. Posteriormente surgi una dificultad de parte de la seorita profesora a
quien yo haba hablado, sindole imposible cumplir el compromiso contrado de
antemano329

Adems de no contar con una maestra de Gimnasia para el Liceo Fanning, Elvira
Garca y Garca menciona que otro obstculo para este curso fue la preocupacin de
muchas madres sobre la Gimnasia para nias, porque crean que se aplicaran los mismos
ejercicios que reciban los varones. En 1898, se establecieron los ejercicios de calistenia a
cargo de la profesora norteamericana Elsie Wood, lo cual era algo innovador y en cierta
forma controversial para la poca, porque muchos padres crean que la gimnasia poda ser
nociva para la salud de sus hijas. Recordemos que el inters por el ejercicio fsico se dio
porque se crea que mediante esta actividad, los pases progresaran.
Para las mujeres, el ejercicio era indispensable tanto para responder en forma
positiva a su funcin reproductora como por su papel en la familia. La influencia de
la mujer en la crianza de los hijos va a ser determinante en la formacin de valores y
la moral del futuro ciudadano, especialmente, respecto a la firmeza de la voluntad y
la formacin del carcter330.

El inters por la gimnasia es una influencia del Positivismo que mencionaba que se
deba educar a los nios de manera que sean aptos, no solo para sostener la lucha
intelectual que les espera, si que tambin para soportar fsicamente la excesiva fatiga que

328
Elvira Garca y Garca se refiere al ao escolar de 1897.
329
GARCA Y GARCA, Elvira. Memoria de la directora del Liceo, correspondiente al ao 1897. Lima,
1898, p.6.
330
MUOZ CABREJO Diversiones pblicas en Lima 1890 1920, p 202.

170
sobre ellos pesar331 Sobre los textos, nos menciona que los utilizaba no como un fin, sino
como un medio que ayuda al aprendizaje y la enseanza, es decir, usar los libros como
herramienta de consulta, no para memorizarlos. La crtica a la educacin memorstica es
una influencia positivista que deca que el primer riesgo de esta educacin (calificada
justificadamente como latina) depende de que se basa en un error psicolgico muy
fundamental: el de creer que la recitacin de manuales desarrolla la inteligencia332
La capilla del liceo se fund en 1898 para que las prcticas religiosas fueran ms
frecuentes, y as evitar que las nias salieran mucho a la calle. El 16 de julio de 1898, la
capilla fue bendecida, siendo sus padrinos el seor Pablo Emilio Llona y su esposa la
seora Eugenia Larriva de Llona. Entre las virtudes que se inculcaron, podemos mencionar
a la Caridad, que consuela a los necesitados son necesidad de ostentar de su poder. Esta
prctica de la caridad, permiti fundar en 1900, la Sociedad Auxiliadora de los pobres,
donde las alumnas reunan fondos y los sbados distribuir socorros a las familias pobres y
necesitadas. Tal sociedad dur hasta 1904, en que vinieron nuevas alumnas que se negaron
a contribuir en caridades.
Sobre el mtodo aplicado en el Liceo Fanning, Aurelio Gamarra nos explica que la
profesora explica a viva voz la leccin a tratarse, despus dos o ms nias leen la parte
terica de su libro, despus se interroga a cada nia obligndola a contestar a su propio
modo. Finalmente presentan un informe sobre la clase, que se puede hacer con la consulta
de libros. En 1912, el Liceo Fanning contaba con 20 preceptores los cuales impartan sus
lecciones al Primer y Segundo Grado. No se explican las razones por las cuales ahora hay
dos niveles de educacin en el Liceo Fanning, cuando a finales del siglo XIX existan siete
niveles.
Para ese mismo ao, existan 65 estudiantes en Primer Grado y 52 alumnas en
Segundo Grado, lo cual daba un total de 117 alumnas en el Liceo Fanning. En ese mismo
ao, segn el informe de Joseph Byrne Lockney Estudios sobre la Instruccin Primaria en
el departamento de Lima y la Provincia Constitucional del Callao (1914) 108 estudiantes
del Liceo Fanning fueron examinadas, de las cuales 92 de ellas resultaron aprobadas. Los

331
SPENCER, Herbert. Educacin intelectual, moral y fsica. Valencia: Editores Sempere y Compaa, 1912,
p.105.
332
LE BON, Gustavo. Psicologa de las masas. V Edicin. Madrid: Ediciones Morata, 2005, p.73.

171
resultados de las estadsticas del Liceo Fanning de 1912 se hallan representados en el
siguiente grfico:

DATOS ESTADSTICOS CORRESPONDIENTES

AL LICEO FANNING EN 1912

Numero de alumnas
150
Concuyeron sus estudios

100
Cantidad de alumnas
examinadas

50 Cantidad de alumnas
aprobadas

Numero de preceptoras
0 Primer Grado Alumnas examinadas

FUENTE: LOCKNEY, Joseph Byrne. Estudios sobre la instruccin primaria

en el departamento de Lima y la provincia constitucional del Callao.
Lima: Librera e Imprenta Gil, 1914.

En 1916, encontramos otras estadsticas sobre el Liceo Fanning en el informe La

educacin primaria en la Provincia de Lima (1916) del doctor Juan Bautista Lavalle. En
este texto, se menciona que para 1915 existan un total de 44 alumnas en el Liceo Fanning,
de las cuales 33 eran alumnas externas y 21 estudiantes eran alumnas internas. Los
resultados de este informe se hallan representados en la siguiente grfica:

172
 35
30
25
20 Alumnas externas

15 Alumnas internas

10
5
0

FUENTE: LAVALLE, Juan Bautista de. La educacin primaria en la provincia de Lima

Lima: Empresa Tipogrfica Lrtiga, 1916

Los resultados de las estadsticas de 1915 a diferencia de las estadsticas de 1912

nos dicen sobre la cantidad de profesores que en ese ao el Liceo Fanning, no menciona el
nmero de estudiantes que existan por cada nivel de enseanza. Sin embargo, nos muestra
que la cantidad de alumnas para 1915 haba descendido de 117 estudiantes a 54 alumnas.
Elvira Garca y Garca administr el Liceo Fanning hasta 1916 en que fue llamada por el
Presidente de la Repblica, Jos Pardo, para reorganizar el Colegio de Educandas de
Cuzco. El Liceo Fanning posteriormente fue administrado por Rebeca Cox de le Roux, que
en 1917 fund las chicas exploradoras (Girls scout) con una base de 42 nias, las cuales
practicaban la caridad, llevando ropa a la Cuna Maternal de los Naranjos (Cuadra 12 y 13
del Jirn Miro Quesada).

Kindergarten (1902)
Fue un centro educativo para nios menores que se fund en una seccin anexa al
Liceo Fanning, en 1902, cuyo objetivo es desarrollar los sentidos del nio y despertar sus
facultades, para que as, ste quedara apto para comenzar su instruccin, mediante los
llamados Dones de Froebel, los cuales explicamos anteriormente. Sobre la inauguracin del
primer Kindergarten en Lima el diario El Comercio menciona lo siguiente:

173
 Inauguran un Kindergarten en nuestra capital: Un Kindergarten dirigido por
Elvira Garca y Garca ya funciona en un amplio y ventilado local en Valladolid
nmero 79. Esta escuela infantil tiene la finalidad de preparar al nio para la vida
escolar, con mtodos totalmente ajenos al castigo y a la violencia333

En el Kindergarten de Elvira Garca y Garca se desarrollaron actividades en su

mayora prcticas, porque el propsito del Kindergarten no era que los nios repitan las
lecciones de memoria, sino formar el espritu del nio mediante el desenvolvimiento lento y
categrico de sus principales facultades espirituales de manera que se de cuenta de las
facultades que posee y las utilidades que puede darle334. Elvira Garca y Garca consider
que el juego es la principal naturaleza del nio, razn por la cual ste fue la base del
Kindergarten
La base del Kindergarten es el juego: el nio debe jugar mucho y siempre; a eso lo
inclina su natural actividad, y favoreciendo y cultivando esa accin, es como llega a
instruirse al nio en forma perfecta y ahorrndole todo ese cortejo de
modificaciones que siempre ha tenido la escuela335

De esta manera, Elvira Garca y Garca crea que los nios menores de 10 aos
deban recibir una educacin especial que sea completa, que no canse la memoria y la
atencin del nio. Por esa razn, Elvira Garca y Garca desarrollo los siguientes cursos en
el Kindergarten:

333
El Comercio. 1 de Febrero de 1902, Lima, Per.
334
GARCA Y GARCA, Elvira. Unin de fuerzas espirituales, p.49: El propsito es contribuir a formar
el espritu del nio, mediante el desenvolvimiento lento y categrico de sus principales facultades espirituales,
de manera que se cuenta de todas las cosas que tiene a su derredor, y sepa para lo que sirve cada una de ellas.
Otra finalidad muy grande, que llena esos centros, es dirigir al nio, de manera que sepa manejar sus manos,
comenzando porque se vista y se desvista solo; que, pueda hacer uso de la cuchara para tomar sus alimentos;
que en el bao, sea capaz de usar debidamente el jabn. Pueda ayudar al manejo de la toalla, y de todo lo que
sea posible
335
El Comercio. 9 de Agosto de 1902.

174
 CURSOS DEL KINDERGARTEN
Primer ao Segundo ao Tercer ao
(Nios de 2 a 5 aos) (Nios de 5 a 6 aos) (Nios de 6 a 7 aos)
Lectura y escritura
Lectura y escritura Clculo
Juegos de Froebel Geografa local
Clculo
Canto Castellano
Geografa local
Baile Ejercicios intuitivos
Castellano
Calistenia Dones de Froebel
Ejercicios intuitivos
Dones de Froebel Historia santa
Horario: 1 PM 4 PM Educacin moral
Trabajo Manual
Buenas maneras
Historia del Per
Trabajo manual
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira. p.43 45
Educacin moderna: Coleccin de artculos
Lima: Tipografa El Lucero, 1906

Como podemos apreciar, Elvira Garca y Garca explic los materiales y lo previsto
de cada actividad. Posiblemente, crey que con solo mencionar los materiales de los
juguetes de Froebel atraera la atencin de los padres dado que anunci por primera vez
estos juegos en El Comercio de principios de 1902:
Sera imposible expresar, en un simple artculo de las dimensiones de ste, todo lo
que pueden variar estos ejercicios, cosa que no puede adquirirse sino asistiendo al
Kindergarten y combinando all todo el promedio que con estas nuevas formas
pueden adquirirse viendo trabajar a los nios, libremente, y con entera
espontaneidad336

Basada en las teoras de Froebel, Elvira Garca y Garca tambin trabajos manuales
como el canto, gimnasia y el baile en el Kindergarten. Todas estas actividades estaban
basadas en consideracin a la naturaleza ldica e imitativa de los nios. Para Elvira Garca,
el canto fue una actividad muy importante en la educacin de la niez, porque crea que el
gusto por la msica era un excelente medio que contribua a la reforma de las costumbres
de los nios, en el sentido de mejorarlas, despertando los ms nobles y delicados
sentimientos:
No es oportuno repetir aqu, por que es generalmente reconocida por los
educacionistas, cuanto por las personas que manejan nios, la importancia, que para

336
El Comercio. 15 de Octubre de 1902.

175
 la primera educacin significa el canto: por este medio educativo se mejoran y
perfeccionan las costumbres del nio, se despiertan los ms nobles y delicados
sentimientos y hasta se depuran los instintos arraigados por el hbito337

Las maneras en que el canto ayuda a perfeccionar las costumbres de los nios,
segn Elvira Garca y Garca, consiste en que ste ensea a reprimir la precipitacin o la
impetuosidad de sus movimientos contribuyendo a desenvolver en los nios, el sentimiento
del arte y de la naturaleza, adems de que mediante el ritmo y la cadencia los infantes
comprenderan la media y proporcin de las cosas:
El sentimiento del ritmo y de la cadencia, cuidado y cultivado en los nios, ejerce
una feliz influencia en la vida de ste. El ritmo y la cadencia le harn comprender
mejor la medida y la proporcin de las cosas, le ensearn a reprimir la
precipitacin o la impetuosidad de sus movimientos, y a ser ms comedidos, y
contribuirn a desenvolver en l, poco a poco, el sentimiento del arte y de la
naturaleza338

A su vez, Elvira Garca y Garca crea que el canto manifestaba la tendencia que
tienen los nios de imitar los cantos que oye porque para ellos, el canto simboliza la
interpretacin de distintos afectos: En el Kindergarten no hacen los nios otra cosa que
cantar, repiten algunas personas, preocupadas sin duda, por lo que los oyen entonar, con
frecuencia, alegres canciones, que simbolizan para el nio la interpretacin de distintos
afectos339
El canto, segn Elvira Garca y Garca, no deba efectuarse solo porque crea que los
nios se acobardaran, no hallarn placer y se desanimaran ante las dificultades para imitar
los sonidos. Adems, el canto que se practicaba en el Kindergarten iba con el
acompaamiento de un piano o cualquier otro instrumento musical para guiar la voz del
nio y para que el odo se acostumbre a distinguir las notas: Es preciso, s, el
acompaamiento con piano o cualquier otro instrumento, que gue la voz para que el odo

337
GARCA Y GARCA. Educacin moderna: Coleccin de artculos, p.76.
338
El Comercio, 23 de Noviembre de 1902.
339
Ibd.

176
se acostumbre a distinguir la buena entonacin de las notas falsas o desafinadas340. A
travs del canto, Elvira Garca y Garca daba lecciones sobre oraciones piadosas, plegarias,
mximas morales, divisin del tiempo, das de la semana, los meses, las estaciones,
ejercicios geogrficos y todos aquellos conocimientos que segn Elvira Garca y Garca
poda aprender un nio en esta edad:
Es increble todo lo que el nio aprende por medio de los cantos que son
verdaderos trozos enciclopdicos: oraciones piadosas, plegarias, mximas morales,
divisin del tiempo, los das de la semana, los meses, las estaciones, los ejercicios
geogrficos y cuanto en fin pueda exigirse que sepa un nio de poca edad341

Para evaluar a los alumnos en esta actividad, Elvira Garca y Garca sola hacerles
algunas preguntas breves sobre el tema que haban cantado, para que segn menciona
Elvira Garca y Garca los nios se acostumbren desde los primeros aos a hacerse cargo
de las palabras que repiten.
La lectura tambin fue desarrollada en el Kindergarten de Elvira Garca y Garca. El
mtodo de lectura usado en aquel local consista en el mtodo intuitivo, donde los nios no
usan los textos para aprenderlos de memoria sino como una herramienta que consolide sus
conocimientos y entendimiento: el escolar quede en condiciones de hacerse cargo de las
ideas que se le transmiten; que pueda juzgarlas por s mismo; que tenga opinin propia; que
pueda buscar la verdad, con slo el esfuerzo de su reflexin personal342. Otra de las
actividades realizadas en el Kindergarten fue la lectura empleando carteles de lectura y
geografa, los cuales contienen en la parte superior, un bonito cuadro que segn palabras
de Elvira Garca y Garca contena un bonito cuadro atrayente para el nio de manera que
cada una de las figuras y detalles este determinado con su nombre escrito.
Sobre el mtodo de lectura empleado por Elvira Garca y Garca, ella mencion que
primero reuna a los estudiantes ordenadamente para despus contarles un pequeo relato
acerca de la figura, sealando cada figura y dndole un verdadero nombre. De esta manera -
prosigue Elvira Garca y Garca - se despierta el inters en los nios, incitando su
curiosidad que los llevara a elaborar una serie preguntas, las cuales deberan ser

340
El Comercio, 21 de Junio de 1902.
341
Ibd.
342
GARCA Y GARCA, Elvira. La educacin del nio. Lima: Editor P. Acevedo, 1924, p.132.

177
respondidas con precisin. Una vez que los alumnos hayan aprendido a distinguir los
nombres de todas las figuras, se pasa a conocer las palabras considerndolas como figuras.
En esta parte Elvira Garca y Garca nos ofrece un ejemplo de cmo desarrolla esta
metodologa:
Dado el caso, en que est pintada una mesa: se interesa la atencin sobre este
objeto, preguntndoles cmo se llama, quin la hace, de qu se hace, de qu parte se
compone, para qu sirve, cuntas clases de mesas hay, etc. En seguida se busca la
palabra correspondiente y se les dice: esta figura sirve para sealar el nombre de
este objeto y aqu se lee mesa. Una vez que se distingan bien esa palabra,
presentndola con distintas formas de letras, la profesora dibujar una mesa en la
pizarra grande (muy ligeramente, por cierto) y escribir tambin la palabra mesa.
Todos los niitos imitarn lo mismo, cada uno en su pizarrita343

Despus de este ejercicio prosigue Elvira Garca y Garca se pondr la palabra

dividida en slabas, variando las clases de letras y hacindolas notar que cada golpe de
palabra es una slaba; por ltimo, se divide en cada letra para explicarles que aquellos
caracteres se llaman letras y cada una de ellas tiene un nombre diferente.

Desarrollo del Kindergarten

En el discurso inaugural pronunciado por Elvira Garca y Garca el 27 de Febrero de

1902, podemos notar algunos obstculos que dificultaron su funcionamiento. Entre ellos, la
difcil adquisicin de mobiliario adecuado para los estudiantes: El mobiliario ha sido
difcil adquirirlo aqu, por lo que resolv encargar, un modelo, a Nueva York, de donde
debe llegar en el prximo mes344.
Elvira Garca y Garca adems de importar el mobiliario de Estados Unidos,
encarg desde Alemania a travs de Gustavo Dreyfus, los dones de Froebel y todos
aquellos materiales para la enseanza infantil como cuadernos de dibujos, cajitas con
paletas, pinceles y otros modelos sencillos: La seorita Garca encarg para el efecto a
Alemania y todos aquellos juegos aparentes para nios: como cuadernos de dibujo, cajitas

343
El Comercio, 26 de Diciembre de 1902.
344
GARCA Y GARCA, Elvira. Historia de los jardines de la Infancia en Lima. Lima: Librera e Imprenta
de Miranda, 1939, p.9.

178
con paletas, pinceles y otras de modelos sencillos cuya urgencia se impona345 Al parecer,
la causa de este obstculo fue la falta de financiamiento para los centros educativos
privados (recordemos que el primer jardn infantil se fund en el Liceo Fanning, un colegio
privado) y eran los directores quienes sostenan todos los esfuerzos para mantener la labor
de sus centros educativos:
El primer Kindergarten que se fund en el Per, fue hace alrededor de veinticinco
aos, de carcter particular, anexo al Liceo Fanning para seoritas. En esa poca, no
muy lejana, por cierto, los colegios particulares no reciban ningn subsidio, ni
proteccin de nadie, fuera de carcter general o particular. El esfuerzo era sostenido,
nicamente, por los directores, quienes tenan que desplegar toda clase de
actividades, rayanas en sacrificios, para equilibrar el presupuesto del colegio346

Elvira Garca y Garca en el texto Cruzada a favor del nio (1938) mencion que
su jardn tuvo un buen comienzo, porque expuso los materiales y mtodos que se
empelaran en el Kindergarten. Pero dos aos despus de la fundacin del Kindergarten
(1904), el personal fundador del jardn infantil no concurri alegando que muchos padres se
oponan a las actividades que se desarrollaban en el Kindergarten:
No obstante todo lo que se hizo, el descontento se comenz a pronunciar en el
segundo ao, al que no concurri todo el personal fundador, alegando algunos
padres de familia, que se tomaba mucho tiempo para el canto, el baile, los juegos,
las danzas rtmicas y dems manifestaciones propias de los Jardines de la Infancia,
cuya finalidad nica no es ensear a los nios a leer, escribir y dems enseanzas,
propias de la instruccin primaria347

Adems de la ausencia de los profesores en el Kindergarten, otro obstculo para el

Kindergarten fue la incomprensin por parte de los padres hacia la labor pedaggica de
Elvira Garca y Garca: Algunas familias retiraron a sus nios porque no aprendan a

345
GAMARRA HERNANDEZ, Aurelio. Datos histricos acerca de los establecimientos de segunda
enseanza que actualmente funcionan. Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1919, p.613.
346
GARCA Y GARCA, Elvira. Cruzada a favor del nio. Lima: Editorial Librera Peruana, 1938, p.82.
347
Ibd.: 82

179
deletrear y sin el deletreo era imposible aprender a leer, segn su raro criterio348. Para
1928, Elvira Garca y Garca consideraba que no se haba avanzado mucho en la obra de los
Kindergartens y responsabilizaba de ello a las madres de familia349 quienes prefirieran
enviar a sus hijos a escuelitas establecidas en lugares insalubres y lgubres de un
determinado hospicio o casa de vecindad. Elvira Garca y Garca atribuye esta decisin a la
experiencia que tuvieron sus madres en sus primeros aos de educacin, pero parece que
tambin olvida que muchas madres preferan mandar a sus hijos a esos lugares lgubres e
insalubres, porque el kindergarten no era gratuito.

Colegio de Educandas del Cuzco (1916)

El colegio de Educandas del Cuzco fue creado por Decreto Dictatorial de Simn
Bolvar el 8 de Julio de 1825. El 22 de enero de 1916, Elvira Garca y Garca fue nombrada
directora de este colegio y el 11 de Marzo de 1916 se hizo cargo de la direccin del
mencionado plantel. Su labor fue intensa y extraordinaria por las siguientes mejoras. Dentro
de ese centro educativo, Elvira Garca fue profesora de idiomas y Directora del Colegio
Nacional de Educandas del Cuzco tal como lo dice esta cita extrada del Libro de Cajas del
mencionado centro educativo de mayo de 1916:
Comprobante N 88
Por sueldos del Personal docente:
Cuatro libras pagadas a la profesora de idiomas Elvira Garca y Garca por su haber
correspondiente al mes de Abril prximo pasado con cargo a la partida nmero dos
del presupuesto vigente con las observaciones de ley y relevando de toda
responsabilidad al Administrador de Rentas350

348
GAMARRA HERNANDEZ Datos histricos acerca de los establecimientos de segunda enseanza que
actualmente funcionan. p.614.
349
GARCIA Y GARCA, Actividad femenina, p.122. Se ha hablado mucho en estos ltimos aos de la
importancia de los Kindergartens o Jardines de la Infancia; pero muy poco o casi nada se ha avanzado. Las
madres de familia que son las encargadas de vigilarlos y hasta de estudiarlos, los han visto nacer, con
indiferencia muchas veces y con previsin otras: no les han concedido valor, empeadas en que sean escuelas
elementales y no lugares de educacin
350
Libro de Caja del Colegio Nacional de Educandas del Cuzco correspondiente al ao econmico 1 de
Marzo de 1916 a 28 de Febrero de 1917 p.22 Seccin Colegios. Archivo General de la Nacin.

180
 Dentro de sus responsabilidades como directora del Colegio Nacional de Educandas
del Cuzco, se preocup no solo por el ornato del Colegio sino tambin por que el
mencionado centro educativo contase con los materiales necesarios para la enseanza tales
como alumbrado elctrico, materiales para el laboratorio de ciencias del colegio, materiales
para el cuidado del jardn del Colegio, tiles de escritorio para la oficina de la direccin,
etc. tal como muestran los recibos del Colegio de Educandas del Cuzco.

Colegio Mara Jess Alvarado

Fundado en junio de 1906 por la maestra norteamericana Elsie Wood, hija del
misionero metodista norteamericano Thomas Wood, quien radicaba en nuestro pas desde
1891. Conoci a Elvira Garca en 1898, porque dict clases de Gimnasia en el Liceo
Fanning. Cuando Elvira Garca y Garca se retir del Liceo Fanning en 1916 y volvi a
Lima en 1922, despus de ensear en el Colegio de Educandas de Cuzco. En el colegio
Mara Jess Alvarado, Garca ense cursos como Historia del Per, Gramtica y Literatura
Castellana.

Colegio Nacional de Mujeres (Actualmente Rosa de Santa Mara)

Este centro educativo femenino fue abierto en 1928. Su primera directora fue la
maestra belga Luisa DHeure, mientras que Elvira Garca fue nombrada profesora de
Castellano. En 1930, la seorita DHeure renunci al cargo por asuntos familiares y volvi
a su pas de origen. Desde esa fecha, Elvira Garca asumi la direccin del colegio por
recomendacin del doctor Jos Glvez, Ministro de Educacin en esos aos. Sobre la labor
de Elvira Garca en el Colegio Nacional de Mujeres, nos cuenta Germina Villar de Fuentes
quien fue alumna del mencionado plantel durante los aos 1934 1936 donde estudio
desde el 3 de Secundaria hasta el 5 de Secundaria.
La seorita Elvira Garca era una gran maestra. Ella no se limitaba a dictar su clase
de literatura que la haca muy bien, sino que ella nos conversaba mucho.
Hablbamos mucho con ella, cosas de la vida corriente con gran altura, sin usar
palabras que no pudiramos escuchar351.

351
Entrevista a Germina Villar de Fuentes: Ex alumna del Colegio Nacional de Mujeres durante los aos
1934 1936.

181
 Sobre la importancia que tuvo el castellano para Elvira Garca y Garca dentro de
los planes educativos. En esas clases, Elvira Garca y Garca procuraba que sus estudiantes
aprendieran a expresarse con propiedad y usasen los gestos correctos para expresar sus
ideas. Para Germina Villar de Fuentes, ex alumna de Elvira Garca y Garca, la idea
fundamental de esta pedagoga sobre la mujer consista en que ella poda superarse por
medio de la educacin, razn por la cual ella siempre se preocup por el lenguaje (dado que
por este medio se transmite la informacin) no solo en el aspecto gramatical, sino tambin
en el gesto:
El gesto, pero eso es cuando est presente, y tambin el gesto es muy importante.
La seorita Garca se preocupaba, deca: Colcate as Era una cosa muy cercana a
uno. Ella se pona, nos coga as Ponte derecha deca Vamos a repetir esto y
entonces nos lea ella un pedazo de la poesa352

En esos cursos de Literatura y castellano se lean obras de autores espaoles y

europeos donde Elvira Garca y Garca buscaba desarrollar la comprensin lectora de sus
alumnas, donde ella peda los comentarios de sus estudiantes sobre las lectura que haban
ledo en clase: Ella nos haca leer, nos haca comentar, nos deca Qu te ha parecido
esto?, A ver Qu te ha parecido? Por qu te gusta?353. Entonces era una especie de
anlisis. Adems de preocuparse por dictar clases de Literatura y castellano a sus alumnas
tambin le daba importancia al aspecto personal de sus alumnas cada vez que recorra los
salones del colegio. Se preocupaba muchsimo del aspecto personal de las alumnas.
Detalles que a veces se deja. Hablaba en general del aseo personal, como se deba ir al
colegio, de los beneficios que traa el bao diario. Eso nos deca a todas las alumnas354
Su poltica en aquel colegio no solo se limito a dar clases de Castellano y Literatura,
sino tambin organizar y realizar diversas actividades culturales como por ejemplo bailes
tpicos, fechas cvicas como el Da de la Madre, el Da de la Bandera, etc. Segn Germina
Villar de Fuentes, Elvira Garca y Garca recordaba con muchsima solemnidad estas fechas
cvicas, especialmente el Da de la Madre que se celebraba con mucho recogimiento.

352
Fuente Ibd.
353
Ibd.
354
Ibd.

182
Adems, Elvira Garca y Garca llevaba a sus alumnas a las salas de cine para ver pelculas
instructivas: Y nos llevaban a ver pelculas instructivas. Nos llevaban a ver pelculas,
porque en ese tiempo, yo creo, la enfermedad terrible era la sfilis. Y haba unas pelculas
que prevenan. Y nos llevaban por grupos a las mayores, a las de quinto de media, nos
llevaban a ver esas pelculas en un cine especial355. Elvira Garca y Garca como directora
del Colegio Nacional orden construir un local apropiado, porque pens que el estado del
local escolar seala el ndice del adelanto cultural de un pas. La construccin termin en
1940, pero al finalizar ese ao fue declarada cesante. Sobre su retiro, Germina Villar de
Fuentes nos comenta lo siguiente:
La lastima es que cuando ella ceso fue intempestivamente. Creo y no es nada que
yo invent, porque ella mismo dijo que fue de un momento a otro, que la sacaron de
la direccin y ella vivi resentida los ltimos aos de su vida, vivi muy resentida
con el colegio, con la misma directiva. Ella sali en el 1941, algo as, no s. Pero
ella estuvo all, algunos aos. Ms o menos, entre el 41 o 42 sali del colegio. En
el 40 creo. Creo que el 40 ha salido356

Como podemos apreciar, Elvira Garca y Garca fue una pedagoga que no solo se
limito por instruir a sus estudiantes, sino tambin que sus alumnas hayan comprendido las
lecciones en base a sus propias palabras lo cual fue una novedad ante un sistema educativo
que crey por mucho tiempo que los buenos alumnos eran aquellos que repetan
exactamente las lecciones recibidas sin considerar si ellos entendiesen lo que hablaban.
Notamos inclusive que Elvira Garca y Garca supo aprovechar el cine como un material
audiovisual para consolidar el aprendizaje. Pero por qu Elvira Garca y Garca se
preocupaba tanto de que sus estudiantes comprendiesen bien las lecciones? Por esa razn
conviene mencionar la imagen de la infancia segn Elvira Garca y Garca.

355
Ibd.
356
Ibd.

183
Captulo III.
La labor educativa de Elvira Garca y Garca (1902 1949)

Introduccin:
El tercer captulo de la investigacin trata la definicin de la infancia y su
educacin, segn Elvira Garca y Garca, vinculando ambos conceptos para as comprender
sus propuestas para modernizar la educacin infantil, que inclua la cooperacin entre los
padres y los maestros porque Elvira Garca y Garca reconoca que la educacin de los
nios no solo dependa de las escuelas, sino tambin de la formacin recibida en el hogar.
Ella mencionaba que los padres conocen muchos aspectos de la psicologa de sus hijos y
por tanto podan educar por si mismos a sus hijos hasta los 7 aos en que necesitaba de la
ayuda de los maestros quienes mediante su formacin pedaggica podran contribuir a la
educacin infantil. Vinculndolo con lo anterior, mencionaremos el mtodo de Froebel que
fue recomendado por Elvira Garca y Garca para la educacin infantil para inculcar a los
nios desde temprana edad sobre la importancia del trabajo, el canto para acostumbrar a los
nios a trabajar en grupo, la religin como fundamento de la moral, la Geografa para que
el nio aprenda a orientarse desde cualquier parte del mundo y la Historia patria para que el
nio conozca los sacrificios de los hroes patrios.
Finalmente, explicaremos el impacto de las teoras educativas de Elvira Garca y
Garca mencionando como otras instituciones educativas incorporaron kindergrtenes para
demostrar que las teoras pedaggicas de Elvira Garca y Garca contribuyeron a cambiar la
educacin infantil desarrollando un sistema educativo que consideraba la tendencia ldica
de los nios.

184
 Definicin de la Infancia y su educacin segn Elvira Garca y Garca
Para Elvira Garca y Garca, el nio es un poema de amor, ternura, de belleza
admirable y caprichosa que encierra todo lo hermoso y bueno de la creacin y todo un
mundo de promesas entre las que se vislumbran las gratas esperanzas que encierra todo lo
hermoso y bueno de la Creacin que encierra en su ingenuidad encantadora un mundo de
promesas para todos aquellos que esperan que ha de convertirse en el futuro ciudadano o en
la ilustre matrona357. Por ese motivo continua Elvira Garca y Garca el porvenir del
nio depende de la educacin que se le imparte que limara sus asperezas naturales para as
convertir al nio en un hombre de bien y accin dejando que domine en l, la inteligencia y
no el instinto que lo igualar a los seres irresponsables, volvindose indmito y amenazador
que es causa de tantas perturbaciones sociales358.
Dado que el nio encierra todo lo bueno de la creacin, segn los pensamientos de
Elvira Garca y Garca, las personas experimentan un deseo de redimirlo de las vicisitudes
con que se encontrar en el camino. Por ese motivo, las personas que protegen al nio no
pueden abandonarlo nunca, ayudndole a subir por la empinada cuesta de la vida359.
El nico medio para lograr el bienestar del nio y de la sociedad era la educacin.
Son dos las personas quienes estn encargadas de modelar el alma del nio: la madre y la
maestra. Esto significa que la labor de ambas (madre y maestra) no pueden estar separadas
entre si, porque - segn Elvira Garca y Garca - la madre, por un lado, es quien se encarga
de favorecer las tendencias tiles del nio como la imitacin, la curiosidad y la credulidad a
favor de la sociedad, combatir defectos como el egosmo, la clera, la envidia y los celos360.
Elvira Garca y Garca consider que la colaboracin de los padres en la educacin de los
hijos era muy importante porque as los padres podran conocer los cambios psicolgicos
por los que atravesaban sus hijos e ignoran muchos aspectos de la mentalidad del
estudiante:
Los padres clarividentes, pueden sacar un partido excepcional de las confidencias
de sus hijos, deducidas de su vida en la escuela. Es la ocasin ms hermosa, que
puede presentrsele para observar las transformaciones que en ellos se comienzan a

357
GARCA Y GARCA, Elvira El alma del nio. Lima: Casa editora La Opinin Nacional, 1924, p.12.
358
GARCA Y GARCA, Unin de fuerzas espirituales, p.20.
359
Ibd.: 20 - 21
360
GARCA Y GARCA, El alma del nio, p.19.

185
 esbozar, y la manera como se va modelando el carcter, al mismo tiempo que, para
convencerse de sus gustos y apreciaciones361.

Para manejar adecuadamente al nio, es necesario amarlo de la misma manera que

lo hara una madre amorosa. Este amor no significa ser tolerante, sino representaba
identificarse con los sentimientos del nio, conocer sus necesidades e interpretar sus
deseos362. Estos deseos y pensamientos del nio no son inamovibles prosigue Elvira
Garca y Garca porque cada edad tiene su sentir especial, sus anhelos, sus ideales y
tambin sus emociones363, lo cual significa que para educar a los nios no existen leyes
inamovibles, como que cada uno es un problema y hay que ahondar todo lo que el nio
encierra y relacin con lo que se descubra se podr dirigir y delinear a la infancia porque
sta es un ser de esperanzas para la familia, la sociedad y la Patria.
Para que los nios puedan cumplir con este objetivo, la educacin del nio debe
ensearles a ser personas tiles para la sociedad, porque de la cooperacin de los individuos
depende sobre el progreso de un Estado. En consecuencia, esta obra no solo depende del
Estado, sino tambin de los esfuerzos de cada uno en su esfera de accin. Prosiguiendo con
las ideas de Elvira Garca y Garca, esta pedagoga afirmaba que llega una edad donde una
madre no puede asumir por si misma esa responsabilidad y se impone entonces la
intervencin de una maestra. En este punto, Elvira Garca y Garca recomend que la
eleccin de la primera escuela infantil debe hacerse con sumo cuidado porque es all se
marcaran las primeras impresiones del nio:
La primera escuela es la que, ha de escogerse con ms prolija escrupulosidad,
puesto que ella ser la que marque las primeras impresiones del nio, y tenemos que
procurar que ella sea favorable, para que conserve el recuerdo ms grato, de esas
primeras horas, que le desligaron del hogar, y que si son placenteras, formarn a
travs de su vida de maana, un recuerdo delicado y grato364

361
GARCA Y GARCA, La educacin del nio, p.147.
362
GARCA Y GARCA ,El alma del nio, p. 102.: Es inspirarle confianza; es identificarse con lo que
goza y sufre; es adivinarle sus sentimientos y pensamientos; es interpretar sus deseos; es medir sus
necesidades; en general, ser sensible, al encanto sutil que el nio inspira sobre la imaginacin del hombre
363
Ibd.: 103
364
Ibd.: 20.

186
 Elvira Garca y Garca crea que la educacin del nio no consista en bombardear
sus mentes con datos y conocimientos de erudicin. Para esta autora, lo importante era
formar seres morales tiles a la sociedad y a si mismos. Una forma para intentarlo era
mediante los cuentos infantiles donde al final de cada ellos se inclua una moraleja, donde
se destacaba la importancia del trabajo365, la educacin moral para los nios366.
Sin embargo, para Elvira Garca y Garca desde la fundacin del Kindergarten en
1902 hasta 1944 en que public su libro Voces lejanas la virtud ms importante que
debera desarrollar la educacin era el trabajo por medio de los juegos de Froebel. Desde
1944, Elvira Garca y Garca sostena que mediante la cooperacin se pueden lograr obras
que se consideran imposibles:
Pocas son las obras que se han podido realizar slo con el esfuerzo de una persona,
por grande que sea la voluntad que le impulsa, por lo mismo que, aisladamente,
somos bien poca cosa; en cambio asocindonos nos convertimos en una fuerza en
ocasiones invencibles. Por esta razn, abogamos por el sistema de cooperacin, que
en todo nos permite interesar a buen nmero de personas, haciendo que aquellas
obras que considerbamos irrealizables, tengan forma concreta, que las convierta en
halagadora realidad367

Este cambio hacia la cooperacin es muy posible que se deba a la decepcin que
tuvo Elvira Garca y Garca tras los sucesos de la Segunda Guerra Mundial porque crea
que las ciencias, las artes, las industrias y los descubrimientos volvieron a las personas
seres egostas que solo se preocupaban por sus intereses: Las ciencias, las artes, el emporio
de las industrias, los descubrimientos, todo el movimiento vertiginoso, que esto ha

365
GARCIA Y GARCA, Elvira. El amigo de los nios. Lima: Librera, Imprenta y Encuadernacin Gil,
1896. Patrimonio es la miseria del inerte y perezoso, slo la fortuna alcanza el hombre que es laborioso
p. 51., El consagrar nuestro tiempo al trabajo y a las artes, felices e independientes nos har por todas
partes (p.63), Nada al trabajo es difcil, todo el estudio lo vence para el que trabaja y lucha nada existe
resistencia (p.71)
366
Ibd.: 43 El que desprecia imprudente los consejos en su infancia, temprano o tarde hallar castigo de su
arrogancia, El que emplea la mentira no ser credo jams y esperar debe a su vez que le engaen los
dems (p.47), El hombre nunca posee todo lo que le es menester y necesita el auxilio de los dems.
Aprovechaos de las buenas cualidades de vuestro vecino y sedles tiles a vuestro tiempo (p.95)
367
GARCA Y GARCA, Elvira Fraternidad americana, p.128

187
producido, lanza hoy al hombre, por otros caminos inexplorados an, ajenos a sus gustos e
inclinaciones, en cuyo medio se olvida de todo, para pensar en su yo368.
Para combatir con este egosmo, Elvira Garca y Garca recomend que la
cooperacin podra contribuir al progreso porque permitira que cada quien contribuyese
con sus aportes sin importar su status econmico para as lograr grandes ventajas que
beneficien a la sociedad: El progreso de los pueblos, como el de las instituciones, reposa
exclusivamente sobre el principio de cooperacin369
Una de estas ventajas es en la educacin, donde mediante la cooperacin se podran
construir casas pensiones para los estudiantes de provincias que vienen a Lima a estudiar,
adquirir materiales para la construccin de unidades educativas (terrenos, material de
trabajo, piedras, ladrillos, madera, fierro, cemento, clavos, herramientas, vidrios,
cerraduras, etc.), obsequiar un pabelln a un colegio, escuela, hospital, museo y cualquier
otra institucin. Pero Cmo hacer de los nios personas solidarias y quienes estaran a
cargo de ello? Pues los padres y los maestros, quienes estn a cargo de la educacin de los
nios.

1. Propuesta de Elvira Garca y Garca para la modernizacin de la educacin

de la infancia
Para Elvira Garca y Garca la educacin del nio no solo consista en aquella que se
imparta en los hogares a cargo de los padres sino tambin en las escuelas a cargo de las
maestras, por esa razn esta pedagoga sugiri que deba existir una cooperacin entre los
maestros y los padres en la educacin infantil: Educar de la manera ms perfecta posible,
tanto a la madre como a la maestra, que son los dos seres, directamente encargados, tanto
por la naturaleza, como por la sociedad, de recibir a ese pequeo ser370. Ahora veremos la
labor de los padres en la educacin infantil.

La labor de los padres dentro de la educacin de los nios

La influencia directa de la madre sostiene Elvira Garca y Garca impera desde
los primeros aos de la vida del nio, constituyndole un fondo inalterable de perfeccin

368
GARCA Y GARCA, Elvira Voces lejanas. Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1944, p.27.
369
GARCA Y GARCA, Fraternidad americana, p.145.
370
GARCA Y GARCA, El alma del nio, p.18.

188
cuando aquella es perfectamente consiente de su misin educadora371. Esta misin
educadora de la madre implica que ella debe ser siempre y en todo momento la celosa
vigilante y observadora de las reglas y los principios naturales que contribuyen a mantener
la salud de la familia y la servidumbre372. Por esa razn, Elvira Garca y Garca sostena
que el poder femenino se hizo para el gobierno y no para el combate porque su inteligencia
est dispuesta para la direccin, el ordenamiento y la decisin373. Por ese motivo, la mujer
debera prepararse siguiendo los siguientes principios:

PRINCIPIOS PARA LA EDUCACIN EN EL HOGAR

Orden
Direccin material y mecnica del
Limpieza
hogar
Medidas de Higiene
Formacin del alma de los nios que
Hacindolos buenos
maneje
Comprensin
Relaciones con el esposo y la suerte
Tolerancia
que los depare
Cuidados y contemplaciones especiales
Observaciones a todos los actos.
Buena direccin
Relaciones generales con la familia
Afable
Cariosa
Manejo de las personas que
Consideraciones segn la condicin y la
dependen o se relacionan con la
edad de cada una
familia
Nada de exageraciones
Vida social Nada de frivolidades que impidan a la mujer
cumplir con su deber
FUENTE: GARCA Y GARCA, Elvira
La Mujer y el hogar. S/n 1946, p.44

Las responsabilidades de las madres, segn Elvira Garca y Garca implicaba

mantener limpio el hogar, siendo tolerante y comprensiva con los dems miembros que
habitan en el hogar, evitar todo aquello que impida a las mujeres cumplir con sus deberes y
educar a los nios. Sin embargo, para que las madres pudiesen realizar este cometido, ellas
deberan ser educadas porque en sus manos, las mujeres tenan una gran responsabilidad:
Tiene en sus manos el cumplimiento de la misin ms grande que se encomienda a
la mujer, cual es la de formar cientfica, psicolgicamente y de manera prctica, al

371
GARCA Y GARCA, Unin de fuerzas espirituales, p.25
372
GARCA Y GARCA, La mujer y el hogar", p.84
373
GARCA Y GARCA, Tendencias de la educacin femenina, p. 26

189
 nio que viene al mundo y que se convertir ms tarde en un factor de importancia
para la patria y la sociedad374

Sin embargo, las responsabilidades de la mujer tambin incluan es la salud del

hogar que debera considerar la extensin de la casa en relacin con las personas que viven
en ella; la limpieza perfecta en todas sus dependencias, ventilacin permanente para que se
haga un intercambio entre el aire exterior, vigilar la alimentacin diaria375, el uso del bao
diario acorde con el clima, el gusto y las costumbres de cada persona, la regulacin de las
funciones intestinales, evitar el abuso de tnicos y medicamentos376. La alimentacin que
reciben los nios debera elegir con cuidado la calidad de que le conviene y disponiendo la
cantidad correspondiente a sus fuerzas y gasto vital porque el exceso de alimentos, segn
Elvira Garca y Garca, provoca perturbaciones fsicas e intelectuales. Elvira Garca y
Garca propuso que una adecuada alimentacin para el nio debe consumir un inmenso
consumo de carbn entre los cuales prosigue Elvira Garca y Garca se encuentra el
azcar en sus mltiples maneras de ingerirse al organismo empleando las diferentes
preparaciones que pueden hacerla377.
Una pregunta que surge es Por qu Elvira Garca y Garca insista en que los nios
crezcan y se desarrollen en un ambiente con condiciones higinicas? La respuesta es que
Elvira Garca y Garca sostena que mientras la poblacin continuase viviendo en
callejones, chozas improvisadas en los corralones y en terrenos sin construir, todas las
conferencias y reglas sobre salubridad seran intiles378, porque los nios que crezcan en
lugares con buenas condiciones higinicas seran hermosos, sanos, alegres de vivir y digna
promesa para el futuro:
El da que desaparezcan de nuestra capital los famosos callejones y se sustituyan
por casitas modestas, al alcance de los recursos de quienes las demandan con
inters, que disfruten de las medidas exigidas para que no se violen los principios
que mantienen la salud y desarrollan las energas; ese da, repetimos, tendremos

374
GARCA Y GARCA, La mujer y el hogar, p.27
375
Ibd.: 163. Los alimentos que recomendaba Elvira Garca y Garca consistan en carnes, verduras, frutas,
ensaladas y leche.
376
Ibd.: 85
377
GARCA Y GARCA, El alma del nio, p. 153
378
GARCA Y GARCA, La mujer y el hogar, p.28

190
 nios en buen numero hermosos, sanos y alegres de vivir, y digna promesa para el
futuro379

Otra forma de cuidar de la salud del nio en el hogar, segn Elvira Garca y Garca,
era acostumbrarlo desde temprano a que durmiese en cama individual para evitar que el
infante aspire los humores exhalados por las personas mayores que no son los
correspondientes a las condiciones especiales de un nio en formacin380. Para evitar eso,
las madres deberan improvisar una cama individual para los nios ya sea en una canasta
chica y extendida forrada con un vestido o ropa pasada de moda que haya sido lavada
previamente. Luego se hace un colchoncito y se forma una camita de Moises que se
adorna con cualquier pedazo de tela. Si la familia fuese muy pobre menciona Elvira
Garca y Garca puede improvisar camas valindose de cajones vacos sobre los cuales se
coloca el colchn381. A pesar de todos los esfuerzos de los padres para educar a sus hijos
prosigue Elvira Garca y Garca cuando ellos cumplen 6 o 7 aos, las madres necesitan de
la ayuda del maestro para la educacin del hijo382
Para Elvira Garca y Garca la formacin del alma de los nios implicaba eliminar
los malos hbitos como el egosmo, la clera, la envidia, los celos, etc y favorecer las
buenas tendencias de su prole como los primeros instintos de imitacin, curiosidad y
credulidad383, y la cooperacin acostumbrando al nio que preste sus juguetes y ayudando a
sus pequeos hermanos, para as evitar que los infantes sean unas personas egostas384 y se
acostumbren a ser solidarios con sus semejantes.
Sin embargo, para brotar el sentimiento de la cooperacin en los nios es necesario
que el nio acuda a una escuela donde por medio del intercambio de acciones,
pensamientos que consultar, y por lo que escucha o dice l mismo, se va formando un
contingente de muchas buenas aspiraciones que poco a poco alinearn sus actos, palabras y
sentimientos que algunas veces podra ser estropeados por los propios padres sin que ellos
mismos se diesen cuenta:

379
Ibd.: 28
380
GARCA Y GARCA, Unin de fuerzas espirituales, p.47
381
GARCA Y GARCA, La mujer y el hogar, p.74
382
GARCA Y GARCA El alma del nio, p.20
383
Ibd.: 19
384
GARCA Y GARCA, Espritu de cooperacin, p.26

191
 Si el nio dispone de un libro interesante, y lo primero que se le aconseja es que no
se le preste a nadie; si goza jugando con alguna de esas novedades () si saborea
una golosina exquisita en presencia de sus compaeros, sin ofrecer siquiera un
pedacito, al compaero ms intimo; si todo esto se contempla, con indiferencia,
considerndolo como cosa natural, el nio no alcanzar a distinguir la generosidad
de la avaricia, que le ensea a guardarlo todo, para l slo, sin importarle nada385

La labor de los maestros dentro de la educacin de los nios

Elvira Garca y Garca sostena que la primera escuela es un punto primordial para
el futuro del nio, porque esa primera maestra es la encargada de modelar todo lo que le
interesa grabar en esa alma en formacin. Por ese motivo, la primera escuela debera
elegirse con mucho cuidado.386
Los buenos maestros segn Elvira Garca y Garca - son aquellos quienes ahondan
el alma del nio dejndoles las ms hermosas huellas de su personalidad. Por ese motivo
Elvira Garca y Garca consideraba que las escuelas carecan de una buena organizacin
que les permita corresponder al fin con que han sido fundadas que se manifestaba en
maestros faltos de preparacin tcnica quienes muchas veces recurran a la enseanza
libresca que detena la inteligencia del nio en su libre desenvolvimiento, porque los
estudiantes solo se dedican a recibir y repetir todo lo que aprenden sin mtodo, orden y
medida sin que el alumno interprete por si mismo387.
Muchos de los conocimientos que reciban los alumnos prosigue Elvira Garca
y44 Garca carecan de utilidad prctica que provocaban un rechazo al trabajo material y
por tanto los estudiantes no estaban capacitados para ganarse la subsistencia388. Por esa
razn, Elvira Garca y Garca sugera que la educacin infantil debera considerar tres
grandes factores: maestros inteligentes que estuviesen debidamente preparados para
cumplir con su deber, locales apropiados donde el nio se sienta cmodo y aquella casa de
estudios limpia, clara y hermosa sirva de edificante modelo para cuando vuela a quedar en

385
Ibd.: 27 - 28
386
Ibd.: 20
387
GARCA Y GARCA, La educacin del nio, p. 98 99
388
Ibd.: 99

192
su hogar, y material de trabajo completo desde el asiento hasta todos aquellos detalles que
les permitan consolidad sus ideas389
Consciente de la naturaleza psicolgica de los nios, Elvira Garca y Garca opinaba
que los infantes no deben recibir instruccin secundaria hasta que los nios hayan
concluido satisfactoriamente sus estudios primarios. Por ese motivo, juzgaba conveniente
que los nios deban tener un rgimen de cuatro aos de estudios, los cuales estaran
acordes con sus fuerzas y las reglas pedaggicas. Segn Elvira Garca, para sostener ese
rgimen de cuatro aos, no es necesario reducir los programas ni simplificar los
conocimientos, los cuales sern eficientes si su aplicacin se confa a personas
competentes. Para este periodo de 4 aos de estudios, recomend lo siguiente:
Prescripciones para adquirir la enseanza secundaria en cuatro aos
Matriculacin oportuna Perfecta preparacin Los nios deben Los nios estudiarn en
que debe comenzar a en los aos de matricularse en la Secundaria cuatro aos
partir de Marzo y no estudios primarios. Secundaria despus para concluir a los 17
recibir nios, vencido el Por esta razn, no de cumplir trece aos. Despus pasar a
primer trimestre: de esta deben inscribirse en la aos la Facultad respectiva y
manera, el nio asimila Secundaria aquellos har sus estudios
lenta pero nios que no hayan facultativos en dos aos.
progresivamente los terminado los dos A los 19 aos quedar
conocimientos aos de la educacin listo para ingresar a la
adquiridos. primaria. universidad
FUENTE: GARCA Y GARCA, Elvira
Ministerio de Instruccin: Informaciones sobre la Segunda Enseanza en la Repblica.
Lima: Tipografa El Lucero, 1906, p.530.

Una buena educacin para el nio - segn Elvira Garca y Garca adems de
cumplir con estas indicaciones tambin deba incentivar el trabajo manual que constituye el
perfeccionamiento espiritual que brotan del esfuerzo individual, puesto en prctica por cada
persona para vencer las fuerzas de la naturaleza, mediante el uso de su inteligencia y
voluntad390. Elvira Garca y Garca crea que la difusin del trabajo a lo largo del territorio
nacional debilitaran la pobreza y la miseria. Por ese motivo, Elvira Garca y Garca crea
que el bienestar individual y el progreso social dependen del grado de educacin que

389
Ibd.: 100
390
GARCA Y GARCA, Elvira Modelando el porvenir. Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1944, p.149.

193
alcancen las personas.391 Esto explica porque Elvira Garca y Garca busco desarrollar a
travs de los dones de Froebel la importancia del trabajo manual392.
Sin embargo, este progreso requera de la colaboracin mutua entre los pueblos393 y
por ese motivo Elvira Garca y Garca crea que la cooperacin deba ser fomentada tanto
en la escuela como en el hogar. En la escuela, los nios pueden aprender sobre la
cooperacin permitiendo que los nios se presten libros, cuadernos y cuanto se usa en las
lecciones diarias; protegiendo el que estudien asociados explicando lo que uno no haya
comprendido del otro, resolviendo problemas, y ayudando al profesor en la correccin de
sus trabajos394. Haciendo del nio un ser solidario, se podra formar un nio que tenga amor
a la Patria. Este amor a la Patria implicaba vivir para la Patria395, poblar el pas con buenas
escuelas396, laborar en forma solidaria397, cuidar la extensin territorial398, hacer del trabajo
la consigna principal de la vida399, cultivar la tierra400, explotar sus tesoros401, dotar al pas
de vas de comunicacin402, respetar los derechos ajenos403, sostener una defensa
prudencial404, dar una educacin integral al pueblo405, levantar ciudades con todas las
manifestaciones del progreso en todas aquellas partes en lugares que apenas ha llegado el

391
Ibd.: 151
392
GARCA Y GARCA, Educacin moderna p. 71: Resulta pues con esa hbil y atinada invencin de
los dones, que el nio est ocupado siempre, y cuando cree que solo se halla jugando, est en realidad,
entregado a una ocupacin seria que pone en movimiento todas las fuerzas de su espritu. As se acostumbra
el nio a ser metdico; y sobre todo, se detiene ese instinto de destruccin, que suele ser en algunos casos una
verdadera amenaza,
393
GARCA Y GARCA, Modelando el porvenir, p.151
394
GARCA Y GARCA, Espritu de cooperacin, p.24
395
GARCA Y GARCA, Voces lejanas, p.92: Procurar el perfeccionamiento espiritual y moral,
contribuir por todos los medios imaginables a conseguir el perfeccionamiento, el resurgimiento del individuo,
mediante una educacin razonada, en la que se equilibren las riquezas biolgicas con las intelectuales y
morales,
396
Ibd.: 92 Para que la semilla del saber llegue a todos los mbitos del territorio; y que de esa manera, se
prodigue el hermoso donativo, de una cultura superior, que ser promesa de un porvenir venturoso
397
Ibd. Para que las primicias no se amontonen como privilegio exclusivo de unos cuantos.
398
Ibd. Conservacin de sus fronteras, contribuyendo a ello, mediante relaciones amistosas y de honradas
consecuencias
399
Ibd.: 93
400
Ibd Arrancar a ella, todos los tesoros que encierra; los que, bien adquiridos, servirn para alimentar el
mayor nmero de sus hijos
401
Ibd. La explotacin de tesoros aumentara las riquezas y fomentara las industrias del pas.
402
Ibd. La comunicacin de un extremo al otro de un pas permitira establecer una relacin fcil y rpida
entre los pueblos
403
Ibd.
404
Ibd. Trabajando para que el desarme universal, por el cual claman los principales pueblos del mundo, se
convierta en halagadora realidad.
405
Ibd. Por medio de la educacin integral, Elvira Garca y Garca esperaba que el pueblo despierte la
conciencia de su verdadero valor y pueda hacer frente libre y valerosamente a las necesidades de su vida.

194
hombre406, aproximarse a los pueblos ms adelantados407, formar el espritu nacional408,
hacer del hogar una especie de temple409, someterse a la convencin entre patronos y
obreros410, y ser modestos y prudentes411.
Otra de las propuestas de Elvira Garca y Garca para la educacin infantil fue que
las polticas educativas procurasen el contacto de los nios con la naturaleza porque esto
producira efectos positivos en la educacin infantil como por ejemplo la prctica de
ejercicios al aire libre para que los alumnos pudiesen soportar la fatiga que producen la
gimnasia412, o el hermoso espectculo de una puesta de sol, el vaivn del mar o del ro bajo
un rbol frondoso serviran de inspiracin para que los nios plasmen todo aquello que
perciben. Todos los contactos que tenga la infancia con la naturaleza menciona Elvira
Garca y Garca incentivarn a que el nio valore su mundo y su vida para ser un
elemento til que emprenda grandes obras413.
Finalmente, Elvira Garca y Garca sugiri que los nios dispusieran de una pequea
biblioteca para su uso frecuente con el fin de distraerlos, mediante las ilustraciones porque
los nios an no son capaces de dominar la lectura414. Pero a medida que los nios crecen,
ellos ya pueden comenzar a leer textos sin eliminar las ilustraciones que an son las partes
ms amenas de la lectura. Elvira Garca y Garca recomienda que los nios leyesen libros
especiales en los que se alternen asuntos histricos415, geogrficos416, cientficos, etc; con lo

406
Ibd.
407
Ibd. Aproximarse a los pueblos ms adelantados para aprender lo que nos falta, y llevar al mismo tiempo,
las muestras de nuestra civilizacin.
408
Ibd. Empapndolo de la ms sana moralidad que aparte a cada individuo de toda accin reprensible e
innoble
409
Ibd. Hacer del hogar una especie de temple en el que se practique la religin del deber, de la tolerancia y
del auxiliar mutuo
410
Ibd. Elvira Garca y Garca se refiere a considerar la convencin entre patronos y obreros como un cambio
razonado y sereno de ideas discutidas sin apasionamientos que despierten las injusticias.
411
Ibd. Segn Elvira Garca y Garca, el ser modestos y prudentes no dara origen a ideas de ambiciones
ilimitadas.
412
GARCA Y GARCA, Unin de fuerzas espirituales, p.125
413
Ibd.: 128
414
Ibd.: 160
415
Ibd.: 164. Los asuntos histricos a los que se refiere Elvira Garca y Garca son las descripciones de
maravillas como las Pirmides de Egipto, los Jardines colgantes de Babilonia, las ruinas de Ollataitambo, los
Jardines de Yucay.
416
Ibd.: 164. Los asuntos geogrficos comprenden la geografa de la Selva Amaznica que incluye la
inmensidad de sus ros, la cordillera de los Andes con la descripcin del callejn de Huaylas.

195
que es ameno y atractivo como cuentos417 o leyendas para contribuir al crecimiento
intelectual de los nios: Ese caudal de libros contribuye poderosamente a educar a los
nios, porque cada libro, adems de la buena suma de mximas y enseanzas que contiene
es presentado en forma atrayente y elegante418.
Como podemos apreciar Elvira Garca y Garca siempre fue consciente de la
naturaleza infantil cuando elaboro sus propuestas educativas. Crea que era posible
desarrollar en los nios el sentimiento de la cooperacin para as inculcarles el amor a la
Patria que no solo consista en identificarse con ella, sino tambin en ayudar a su
engrandecimiento mediante la educacin y el trabajo, inculcar a los nios el hbito de leer
mediante textos simples con ilustraciones que motiven su curiosidad y motivar las
excursiones a la naturaleza para estimular a los nios. Tambin fue consciente que a los
nios pequeos les gusta jugar y por ello adopt los dones de Froebel como mtodos para
la enseanza infantil.

Mtodos para la enseanza infantil o adaptacin del mtodo Froebel

Elvira Garca y Garca mencion en El Comercio del 15 de Octubre de 1902
como aplicara los dones de Froebel para la educacin infantil en el Kindergarten. Segn
esta pedagoga, los materiales de este juguete, adems de ser sencillos, adecuados,
atractivos, ofrecen la ventaja de constituir un importante material para la educacin infantil
cuyo propsito consista en formar nuevas ideas en los infantes y formar la inteligencia de
los nios. Despus de ofrecer esta pequea introduccin, Elvira Garca y Garca explic en
que consista cada don de Froebel.
El primer don consiste en una caja con seis pelotas forradas por un tejido de lana,
las cuales tendran un cordn para colgarlas. Cada una de ellas, tendra un color diferente
que representase los colores complementarios. Elvira Garca y Garca no mencion los
colores de las pelotas del primer don. El texto Manual terico - prctico de la Educacin

417
Ibd.: 161. Dentro de los cuentos que los nios podan leer estn los cuentos fantsticos y fabulosos en los
que intervienen animales y plantas, y objetos personificados que tienen un alto valor educacional que
provocan y sostienen la atencin, despertando al mismo tiempo un inters por todo pensando que puede
ofrecer algn ejemplo a imitar. Inclusive Elvira Garca y Garca menciona que existen autores dedicados a
este tipo de libros como Constancio C. Vigil quien escribi libros como El Erial, Amar es vivir y Por la
educacin de sus hijos.
418
Ibd.: 161

196
de Prvulos de Pedro de Alcantara Garca nos da una idea de cuales pudieron sobre los
colores de las pelotas del primer don: La caja tendr una pelota de color rojo, otra de azul,
otra amarilla, otra violeta, otra verde y otra naranjada419 Sin embargo, Elvira Garca y
Garca menciona los efectos que produciran en los nios el primer don, como por ejemplo:
Los nios desarrollaran la vista y el tacto; aprenderan a observar las propiedades de los
objetos, obtendran ligeras ideas sobre las relaciones de posicin y movimiento, y
finalmente aprenderan el vocabulario que corresponde a la extensin para as desarrollar su
inteligencia.
El segundo don prosigue Elvira Garca y Garca esta conformado por una caja
que contiene una esfera, un cilindro y un cubo todos de madera para que el nio pudiese
adquirir la impresin de los contrastes en la materia, la forma, el color, el peso, el sonido, el
nmero, la posicin, la direccin en estos cuerpos y en otros con los que establezcan
comparaciones. Despus de la explicacin del segundo don, Elvira Garca y Garca no
proporciona detalles sobre las actividades que realizara con sus alumnos. Al parecer esta
pedagoga crea que expresar en un artculo las dimensiones de los juegos de Froebel sera
imposible porque al parecer quera incitar la curiosidad de los padres hacia el Kindergarten:
Sera imposible expresar en un simple artculo de las dimensiones de ste, lo que pueden
variar, estos ejercicios, cosa que no es fcil conocer, sino asistiendo a los Kindergartens420
El tercer don segn Elvira Garca y Garca en una caja cbica que encierra un
cubo de madera dividido en cuatro partes iguales que inicia a los nios en construcciones
sencillas como mesas, escaleras, camas, sillas y permite que los estudiantes adquieran la
idea de fraccin al dividir el cubo en dos o tres partes. El cuarto don, tambin es una caja
arquitectura que consta de un cubo dividido en ocho prismas rectangulares denominados
ladrillos que presenta una grata variedad para nuevas construcciones como puertas,
plazas, murallas y cajas.
El quinto don es una caja que contiene un cubo dividido en otros 27 cubos iguales,
de los cuales tres estn divididos en dos prismas triangulares y otros tres en cuatro partes
iguales en sentido de las diagonales. Al igual que el tercer y cuarto don, la diversidad de
figuras permite realizar construcciones como casas, templos, torres, columnas, ferrocarriles.

419
ALCNTARA GARCA, Manual terico-prctico de educacin de prvulos..., p.89.
420
El Comercio, 15 de Octubre de 1902.

197
El sexto don es otra caja de arquitectura dividido en 27 paraleleppedos iguales que amplan
los ejercicios anteriores y las construcciones. Como podemos notar; el quinto, cuarto y
sexto don tienen por principal objetivo la construccin para demostrar que el trabajo
intelectual tiene como fin la transformacin.
El sptimo don menciona Elvira Garca y Garca inicia a los nios en el
conocimiento de las superficies. Tal juego consta de dos cuadros de madera, barnizados por
un lado de blanco y por el otro de rojo. Cada cuadrado se divide en cuatro partes iguales,
dando como consecuencia ocho cuadrados iguales Las nociones de Clculo, Geometra,
Dibujo y ornamentacin prosigue Elvira Garca y Garca - brotan en cada serie de estos
ejercicios.
El octavo don afirma Elvira Garca y Garca inicia al nio en el conocimiento de
las superficies. Este don o juego, consta ocho cuadrados de los cuales uno esta dividido en
dos rectngulos iguales, otro en tres, otro en cuatro, otro en cinco, otro en seis y otro en
ocho. Cada una de las superficies de estos rectngulos estn pintadas de variados colores,
con las cuales se hacen combinaciones variadas imitando las muestras que acompaan cada
caja. Elvira Garca y Garca no ofrece muchos detalles sobre la aplicacin de estos
ejercicios, ni tampoco los efectos que ella esperaba en la educacin infantil.
El noveno don consiste en 21 cuadrados iguales de los cuales uno est entero y los
dems divididos en rectngulos, y otros en tringulos equilteros, issceles y escalenos.
Cada una de estas superficies tienen distinto color, las cuales segn Elvira Garca y
Garca se prestan para las ms ingeniosas y variadas labores.
El decimo don es una caja que consta de listoncitos de madera de 25 centmetros de
longitud por uno de ancho, que son flexibles y delgados para que puedan enlazarse entre s.
Tales listones afirma Elvira Garca y Garca deben ser de variados colores, los cuales
deben ser usados para imitar las muestras, que los estudiantes haras, guindose siempre por
la cuadrcula de las mesitas.
El undcimo don menciona Elvira Garca y Garca afirma que este juego tiende
a reforzar el conocimiento de la lnea recta y todas sus combinaciones. Este don consta de
palitos de distinto tamao, siendo el mayor de 20 centmetros. Aqu Elvira Garca y Garca
explica que este juego influye poderosamente en el desenvolvimiento de la vista y del gusto
artstico, despertando el sentimiento de lo bello. Como podemos notar, Elvira Garca y

198
Garca no ofrece detalles de las actividades que desarrollaran los alumnos con este juego,
ms solo menciona sus efectos.
El duodcimo don afirma Elvira Garca y Garca proporciona la idea de la lnea
curva: Consta de una caja de 24 anillos o circunferencias y 48 semicircunferencias todas de
alambre. Estos anillos prosigue Elvira Garca y Garca deben se de dos tamaos (sin
especificar las medidas de los anillos) de los cuales se emprenderan nuevos trabajos,
imitando las muestras para as desarrollar la imaginacin del nio.
El decimotercero don menciona Elvira Garca y Garca es una gran caja con
palitos y bolitas que sirven para dar idea de lnea y de punto. Las bolitas deben estar
perforadas para que puedan ser atravesadas con los palitos y puedan construirse as, todos
los objetos que se deseen como poliedros regulares, letras, nmeros y emprendindose de
esta manera un rpido aprendizaje de la lectura.
Finalmente, el decimocuarto don es el modelado y comprende un pequeo cuchillo
de madera, una tabla apropiada, un papel aceitado y una sustancia blanda como arcilla o
greda, mezclada con aceite, cera. En este ejercicio, los estudiantes imitaran modelos que
pueden hacerse de variadas formas y utensilios domsticos. Como podemos apreciar, Elvira
Garca y Garca no explico de manera detallada las actividades y efectos que se
desarrollaran en los dones de Froebel, pero debemos resaltar que esta metodologa fue
novedosa en su tiempo, porque por primera vez los nios reciban una educacin que
consideraba su instinto ldico, lo cual implica que Elvira Garca y Garca tena una visin
especial de los nios (la cual ya hemos mencionado anteriormente).
El objetivo de los dones de Froebel para Elvira Garca y Garca consista en
despertar en el nio la curiosidad cientfica y formar el hbito de ver todo lo que le rodea
con inters observando todo con escrupuloso cuidado para que cualquier conocimiento
adquirido venga acompaado de todos sus detalles y se pueda apreciarlos de un solo
golpe421. Adems de todos estos efectos, se puede decir que el principal objetivo de los
dones de Froebel para la educacin infantil consista en acostumbrar al nio al trabajo,
porque mientras el infante piensa que esta jugando, en realidad esta entregado a una
ocupacin seria que pone en movimiento todas las fuerzas de su espritu. As se acostumbra

421
GARCA Y GARCA, Educacin moderna, p.56.

199
el nio a ser metdico y sobre todo, se detiene ese instinto de destruccin422. Con el pasar
del tiempo, muchos centros educativos incorporaron jardines infantiles tal como veremos a
continuacin.

4. Impacto de los mtodos de Elvira Garca y Garca en la modernizacin de

la educacin de la infancia en la mentalidad de las maestras

Otras personas e instituciones educativas siguieron los pasos de Elvira Garca al

instalar secciones anexas para el kindergarten, entre las cuales podemos mencionar la Juana
Alarco de Dammert que en 1904 fund un kindergarten, el Colegio Italiano (1912), el
Colegio de los Sagrados Corazones de Beln (1912) entre otros

Kindergarten de Juana Alarco de Dammert (1904)

Este segundo Kindergarten fue establecido en la Calle de los Naranjos (JR Miro
Quesada, Cuadra 9) con un personal debidamente preparado. Este local fue establecido ante
la necesidad de acoger a la poblacin numerosa de la Cuna Maternal. Segn nos cuenta
Elvira Garca y Garca en su libro Historia de los Jardines de la Infancia (1939) que este
centro educativo originalmente se haba asignado a dos maestras alemanas llamadas
Gertrudis Kaschke y Margarita Hoepe, pero la misin alemana convocada por Jos Pardo
en 1908 no pudo hacerse cargo del Kindergarten por dos razones:
El local adquirido en la calle de la Pampilla (Avenida Emancipacin Cuadra
7) no se haba terminado.
Las profesoras alemanas no dominaban espaol y por tanto no podan
entenderse con los nios ni con otro hispanohablante.
Ocho meses despus, la mencionada misin alemana incorpor los Juegos de
Froebel, cuadernos donde los nios exponan sus adelantos y las lecciones de las cosas. La
seorita Jaschke tambin se dedic a la formacin de profesoras. Sin embargo, Elvira
Garca nos menciona que este Kindergarten solo duro hasta 1909, ya que el Gobierno lo
convirti en una Escuela Elemental. En 1921, lleg otra profesora de nacionalidad alemana
llamada Elsa Nette, quien dirigi a los nios hasta 1927. En 1928, el Jardn de la Infancia

422
Ibd.: 71

200
pas a cargo de la maestra alemana Augusta Weiss hasta 1930 en que regres a su patria,
por haber expirado su contrato. Al parecer este kindergarten contaba con tres salas de clase
con mesas, sillas, pizarras, armarios, cuadros, dibujos educativos, juguetes y muchos
trabajos realizados por los alumnos. Adems contaba con un jardn donde los nios
jugaban. Las clases eran desde las ocho de la maana hasta las 6 de la tarde y el servicio era
gratuito. Su ltima directora conocida fue una maestra alemana llamada Elisa Weick en
1939, quien a su vez fue Directora de la Cuna Maternal.

Kindergarten del Colegio Italiano (1912)

Este jardn de la Infancia fue abierto en 1912 muchos aos despus de la fundacin
del Colegio. La seccin femenina, Escuela Primaria y Jardn de la Infancia estaba bajo la
direccin de seoritas instruidas por las Hijas de Santa Ana, cuando en 1904 el
Comendador Jos Boero, Presidente de la Junta de Vigilancia del Colegio, las llamaba para
Italia para encomendarles esta misin.
Muchos nios acudieron a este centro educativo bajo la supervisin de profesoras
religiosas. Al principio, en el Colegio Italiano Humberto I se aplicaba el mtodo de
Froebel, pero en el nuevo colegio Antonio Raimondi se aplicaba las doctrinas de
Montessori. En esta parte, Elvira Garca nos ilustra de manera clara cmo se aplica el
mtodo de Montessori en la educacin infantil. Se permite que los nios se desenvuelvan
libremente en un ambiente bastante parecido a una casa particular.
El mobiliario de este Kindergarten consiste en muebles simples y ligeros para que
los estudiantes lo puedan mover sin mucho esfuerzo con sus manos y brazos, vajilla de
cermica y de vidrio, para que los nios aprendan a tener cuidado con los objetos frgiles.
Por medio de este mtodo, se ensea a los nios a acomodar y sacudir las mesas, preparar
la mesa, desplegar un tapete y algunos ejercicios al aire libre. Sobre los materiales usados
en el mtodo de Montessori nos dice que estos son ms costosos y aristocrticos porque
este se compone de armaduras planas y armaduras slidas de tablitas de colores graduados;
de cuadrados para aprender a abrochar, enganchar, acomodar, etc. Cada tipo de figura tiene
un lugar determinado en una caja y el nio debe aprender a colocarlas en su sitio. Adems
se usan pedazos de cartn por estn en relieve las letras del alfabeto y los nmeros para
reconocerlos al tacto.

201
 El juego de armaduras slidas al que se refera Elvira Garca y Garca son los
llamados encajes slidos los cuales consisten en tres soportes macizos de madera de 55
centmetros de largo, 6 centmetros de altura y 8 centmetros de ancho. Cada uno de ellos
lleva diez piezas de madera de forma cilndrica.
El Primer soporte consiste en un juego de cilindros de igual altura (55 milmetros) y
de dimetros diferentes siendo el ms pequeo de un 1 centmetro de dimetro, los otros
van creciendo hasta llegar a los 55 milmetros. El segundo soporte los cilindros son todos
de igual dimetro el dimetro que corresponde a la mitad del dimetro mas grueso del
soporte anterior (27 milmetros) pero de diferentes alturas; el primero es un disco de un
centmetro y las alturas van creciendo de 5 en 5 milmetros hasta el dcimo cilindro de 55
milmetros.
El tercer soporte los cilindros difieren de altura y dimetro; mientras el primero
tiene un centmetro de altura y un centmetro de dimetro, los otros crecen en las dos
dimensiones de medio en medio centmetro. De esta manera el nio aprende a diferenciar
los objetos segn su grueso, y la altura segn el tamao, colocando cada figura en su sitio
correspondiente.

Kindergarten del Colegio SS. CC de Beln (1912)

El Kindergarten de Beln fue fundado por la Reverenda Madre Juana Teresa Rigal
en 1912 y empez a funcionar el 10 de Abril del mismo ao. En su primer ao de estudios,
el Jardn termin con un grupo de 48 alumnos y se inici con tan solo 4 nios. Para 1921, el
nmero de estudiantes ascenda a 135. Para la enseanza el Kindergarten se dividi en tres
secciones: Kindergarten, Preparatoria y Primer Ao de Primaria.
Este jardn trabaj con los dones de Froebel y para las clases de lectura se adopt el
sistema de las palabras normales que con la ayuda de cajas de alfabetos mviles, ayud a
que los nios aprendiesen a leer. Respecto a la Preparatoria y Primaria, se ha obedecido a
los programas oficiales y en algunos casos, los padres han solicitado que se amplen los
horarios de clases. Desde 1914, el cuerpo docente del Kindergarten estuvo formado por tres
religiosas: Directora, Maestra del Jardn de Nios, la Maestra de francs y tres seoritas
diplomadas. En 1924, el Kindergarten corri el riesgo de desaparecer pero la intervencin
de la Reverenda Madre Magdalena Durdoigne, evit ese fin. Para 1939, el colegio ha

202
contado con solo 67 alumnos y en ese Jardn de Nios, se daba prioridad a la formacin
moral y religiosa para que amen a Dios, Patria y el Hogar.

Kindergarten del Colegio Americano (1917)

El Colegio Americano (actualmente Mara Alvarado) increment sus actividades
desde sus primeros aos de existencia por su fundadora, la profesora estadounidense Elsie
Wood que cre en 1917 un Jardn para Nios en el mencionado centro educativo. Para este
fin hizo venir desde Estados Unidos a una profesora especializada en esta enseanza.
Esta maestra fue Edith Spencer, quien entre 1917 y 1919, sent las bases de esta
enseanza y despus fue reemplazada por Ruth Ramson quin no solo se dedic a ensear a
los nios, sino que tambin form un grupo de profesoras. Entre aquellas docentes
podemos mencionar a Victoria La Rosa, directora del Jardn en 1925. Parece que esta
pedagoga dirigi el Kindergarten hasta finales de la dcada de 1930, porque cuando Elvira
Garca escribi su libro Historia de los Jardines de la Infancia en Lima (1939) menciona
que:
La seorita Victoria La Rosa, sigue dirigiendo ese Kindergarten hasta hoy.
Habindose trasladado el colegio, en esa fecha a su magnfico local en la Avenida
28 de Julio, dispone de un departamento, independiente de las clases de alumnas
mayores, en donde no falta nada de lo que es necesario, para la educacin de los
nios, desde dos aos hasta los cinco o seis, segn es el despertar intelectual423

Sobre las actividades practicadas en el Kindergarten, se dice que los nios

fabricaban cuadernos, cuadritos, mueblecitos, casitas, muecos y todo cuanto puede salir de
la imaginacin infantil. Como podemos apreciar, los Jardines de la Infancia, ya sea por
mtodos de Froebel o de Montessori, buscaron iniciar el aprendizaje mediante el juego para
inculcarles las nociones ms elementales del saber, y asimismo, estas reseas sobre algunas
instituciones educativas que abrieron centros educativos de educacin pre escolar nos
muestran que la labor de Elvira Garca fue y sigue siendo imitada por otras instituciones
educativas.

423
GARCA Y GARCA, Historia de los Jardines de la Infancia en Lima, p.87

203
 Jardn de la Infancia anexo al Instituto Pedaggico Nacional (1927)
Hasta 1927 funcionaba en el Instituto Pedaggico Nacional de Mujeres una seccin
infantil. Finalizado ese ao, el Gobierno subvencion al Instituto para que procediera a
instalarlo con el material y mobiliario indispensable. Elvira Garca y Garca atribuye esta
decisin a la comprensin de las autoridades no solo para el estudio de los nios, sino
tambin para preparar a las normalistas:
El Gobierno comprendiendo la necesidad de la creacin de un Kindergarten o
Jardn de la Infancia, tanto para el aprovechamiento de la niez cuanto para que las
normalistas realizaran una prctica ms eficiente, subvencion al Instituto a fin de
que procediera a instalarlo con el material y mobiliario indispensable424

Tambin al mismo tiempo menciona Elvira Garca y Garca se cre por primera
vez una seccin de nios anormales. Ambas secciones empezaron a funcionar en el
Instituto Pedaggico en 1928. De esta manera, las alumnas que egresaban del mencionado
instituto estaban capacitadas para ensear en ambas secciones. Elvira Garca y Garca
comenta que desde 1928 han recibido instruccin en el Kindergarten del Centro de
Aplicacin del Instituto Pedaggico 408 alumnas, 51 maestras normalistas han sido
especializadas y en la Seccin de Subnormales han recibido instruccin 237 alumnas y se
han especializado 36 maestras.
Finalmente, Elvira Garca y Garca comenta que en ambas secciones se da
preferencia a la forma activa en el trabajo siguiendo lo que para ella fueron los ltimos
adelantos en la Pedagoga, es decir, las teoras pedaggicas de Montessori, Froebel,
Decroly425, Dalton y otros , cuyas ideas deberan adaptarse al medio donde se desarrollan
para que las nias no se sientan ajenas a la clase de ejercicios que realizan, a la enseanza
que se les imparte y a las educacin que por su condicin psico - fisiolgica deberan
seguir.

424
Ibd.: 93
425
Ovide Decroly (1871 1932) fue un pedagogo belga quien se dedic a la educacin de nios con retraso
mental, razn por la cual fund en 1901 en Bruselas la Escuela para nios anormales y en 1907 la Escuela
para la vida mediante la vida donde aplic los mtodos y materiales experimentados con nios que l
llamaba irregulares esta vez con nios de inteligencia normal. Decroly Introduce los centros de inters
como propuesta pedaggica basada en el respeto por el nio y su personalidad con el objetivo de preparar a
los nios para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rgida, apostando por crear un ambiente motivador
con grupos homogneos basados en la globalizacin, la observacin de la naturaleza y la escuela activa.

204
 Jardn de la Infancia N 1 (1931)
Segn menciona Elvira Garca y Garca426 este jardn infantil fue fundado mediante
Resolucin Suprema en 1930 bajo la direccin de las seoritas Barcia Boniffatty en 1931.
Los primeros intentos se realizaron en una casa estrecha, pero gracias a la labor de las
seoritas Barcia superaron este inconveniente aprovechando la proximidad al Parque de la
Reserva, donde los nios jugaban a la sombra de los rboles. Para Elvira Garca y Garca,
este ambiente era el ms apropiado para las teoras de Froebel, porque crea que los nios
deberan crecer en un ambiente natural:
El Parque de la Reserva haba adquirido una importancia muy grande, con la
poblacin de nios que lo frecuentaba. Era la verdadera finalidad de esa educacin
ideada por Froebel, de que el nio deba vivir y crecer, dentro de ese ambiente, tal
como viven los pajaritos cantando sus alegras, de rama en rama427

Posteriormente fue construido otro local que segn Elvira Garca y Garca428 no
haba satisfecho todas las aspiraciones de sus profesoras, tena la ventaja de estar situado
frente al parque de la Reserva donde acudan los nios a intensificar sus ejercicios. Sobre la
enseanza en ese jardn infantil, a los estudiantes empezaban su aprendizaje por medio de
mtodos apropiados en las diferentes ramas del saber. Esta enseanza consista en una sin
exigencias valindose de los mtodos en los cuales el nio casi no se da cuenta lo que se le
ensea a travs de los juegos, cantos y diversas clases de ejercicios.
En este jardn infantil, el nio confeccionaba juguetes, dibujos, recortados y
doblados de todas aquellas cosas que han sido elaboradas por los alumnos. Tambin este
centro educativo contaba con muebles adecuados y los elementos requeridos para esa clase
de enseanza. En las primeras horas de clase, los nios tomaban un desayuno confortable
bajo supervisin de las maestras y empleadas encargadas de atenderlos. Otro medio de
educacin aplicado en este jardn infantil fue la enseanza del arreglo de una casa, que
consista usar muebles improvisados donde los estudiantes aprenderan a ordenar el
mobiliario.

426
GARCA Y GARCA, Historia de los jardines de la Infancia en Lima, p.105
427
Ibd.: 105
428
Ibd.: 105

205
 Elvira Garca y Garca coment que la accin de las seoritas Barcia les llev a
formar una Sociedad de Madres de Familia, donde se reunan en da determinado en el local
de la Escuela, para escuchar lecciones apropiadas, sanos consejos y clases sobre costura de
ropa de nios y otras actividades domsticas. Este Comit de madres de familia estaba
encargado de cuidar y vigilar el reparto del desayuno en los meses de vacaciones, cuando
saben que hay nios que necesitaban recibir esa ayuda para su salud. Prosiguiendo Elvira
Garca y Garca, la Municipalidad de Lima recompens la labor de las seoritas Barcia
Boniffatty otorgndoles una medalla de oro en las Fiestas Patrias.

Jardn de la Infancia Santa Rosa de La Perla

Segn menciona Elvira Garca y Garca, este jardn fue establecido para atender a
los nios de la clase popular (nios de las zonas rurales aledaas en aquella poca). Este
centro educativo fue idea de Francisca Benavides de Pea Prado, esposa del comandante y
ex presidente del Per (1933 1939) Oscar Raimundo Benavides, quien tom una casa en
arrendamiento dotndola de confort, higiene, atencin preferente al vestido y presentacin
en general, adems de proporcionar desayuno, almuerzo y cena a los estudiantes.
Los nios eran educados con mobiliario y ejercicios adaptados en lo posible a los mtodos
froebelianos. El descanso se realizaba despus de las horas de almuerzo y del juego.
Posteriormente, Elvira Garca y Garca mencion que este jardn de nios adquiri una casa
en la avenida Las Palmeras donde se traslad en los primeros das de Setiembre de 1939.

ESCUELA PARA JARDINERAS DE LA INFANCIA: La matrcula para el

ingreso como alumna de la Escuela para Jardineras de la infancia, estar abierta del 1 al 5
de agosto prximo, en el local de la Sociedad Entre Nous de 10 a.m. a 12 p.m.429 En
esta escuela se preparaban maestras que educasen a nios de 3 y 6 aos de edad. Elvira
Garca consider este propsito como una obra artstica en el sentido pedaggico: La
enseanza abarcar la educacin fsica como base y la educacin espiritual como fin. Para
realizar este propsito, el modo educativo ser artstico en el sentido pedaggico430. El
siguiente esquema nos muestra los cursos que se dictaron a las maestras de Kindergartens:

429
Ibd.: 122
430
Ibd.: 122.

206
 CURSOS DE LA ESCUELA PARA JARDINERAS DE LA INFANCIA
Educacin Fsica Educacin Espiritual
Gimnasia infantil
Educacin del movimiento del nio: Cultivo de la atencin
o Andar Estudio de las tendencias instintivas en su
o Correr interpretacin.
o Saltar Seleccin de intereses infantiles.
o Bailar Hbitos de observacin
o Desplazarse fcilmente Seleccin de motivos para educar la
Bastarse a si mismo en todas sus atencin, observacin y expresin.
necesidades orgnicas, Expresin hablada, musical, grfica y de
Educacin del equilibrio y destreza de trabajo manual.
movimientos para prevenir el vrtigo y Procesos asociativos de arte infantil
los accidentes de trfico Interpretacin del sentimiento religioso y
Adquirir hbitos de limpieza y orden en social en oracin, prctica de ayuda y
el manejo de sus tiles y juguetes servicio mutuo.
Producir la armona y la gracia en sus
movimientos
Higiene prctica:
o Hbito de precauciones para tomar
alimentos
o Precauciones para vestirse
o Precauciones para preservarse de los
agentes atmosfricos.
Educacin de las manos en los trabajos
manuales y fabricacin de juguetes
sencillos.
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira. p. 122.
Historia de los Jardines de los Infancia en Lima.
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939.

Este proyecto de la Escuela para Jardineras de la Infancia fue ideado por Francisca
de Benavides, quien convoc una reunin con un determinado nmero de personas
experimentadas a cargo del profesor Elas Ponce Rodrguez. Se esperaba que a esta escuela
postulasen aquellas personas que mostrasen verdadera vocacin Sern inscritas como
candidatas para Jardineras, solo quienes manifiesten verdadera vocacin, y que su edad,
salud y condiciones fsicas, se adapten enteramente a las necesidades de este gnero de
educacin431 Las postulantes a esta escuela deben ser mujeres cuyas edades estn entre los
18 y 25 aos que no solo tengan Educacin Primaria completa sino tambin los dos
primeros aos de la Educacin Secundaria.
Esperemos, en que la primera emisin de Jardineras, cuya cultura durar dos aos,
por lo mismo que se tratar de nias, de dieciocho aos hasta veinticinco, y que

431
La Prensa, 20 de Julio de 1939.

207
 hayan terminado no solo su Instruccin Primaria, sino adems, siquiera los dos
primeros aos de la Segunda Enseanza, rinda los mejores efectos432

Despus de estudiar en esta escuela, la profesora deba ser justa y amable con todos;
imparcial para juzgar a los nios y entregar toda su alma a la educacin infantil, porque los
nios son el futuro de la humanidad y de la Patria. La maestra deba aprender a inculcar
mediante el juego las nociones elementales del aprendizaje
No se tratar de ensearles a leer las reglas de Aritmtica, de Idioma, Geografa,
etc. Advertimos, si, que toda esa enseanza queda involucrada en sus juegos y
diversiones, como que el manejo de los Dones, por ejemplo, le da al nio
oportunidad para aprender a contar y adquirir las nociones de formas, superficie y
hasta de equilibrio y movimiento.
En suma, la enseanza en los Jardines de la Infancia, es la base fundamental de la
educacin del nio, y hemos de ponernos todos de acuerdo para conseguir que se
funde esta primera Escuela, y que conseguido un buen grupo de profesoras
jardineras debidamente adiestradas, se repartan generosamente llevando el amor
atesorando a favor del nio, hasta convertirlo en la savia vigorosa, que sirve para
regar la mente del nio, y labrar debidamente su alma, en la que ha de animarse todo
lo que hay de bueno y noble, y que est esperando el momento en que se le haga
despertar433

El Patronato de Damas tambin fund en el Convento del Patrocinio (Rmac) un

local para proteger a los nios de los barrios humildes llamado la Casa del Nio y un Jardn
de la Infancia en el Convento de las Mercedarias.

Casa del nio.

Como mencionamos anteriormente, este local fue establecido en el Convento del
Patrocinio en el distrito del Rmac por el Patronato de Damas para proteger a los nios de

432
Ibd.: 122
433
La Prensa, 20 de Julio de 1939

208
los barrios ms populares, porque - segn menciona Elvira Garca y Garca434 - muchos
padres que acudan a trabajar no tenan un lugar seguro donde dejar a sus hijos.
Este local contaba con un gran patio de grandes corredores y salas en los costados
fue transformada en un ambiente agradable para los nios, quienes se quedaban desde las
primeras horas de la maana hasta las cinco de la tarde. Como primera cosa a los nios se
los aseaba, despus se les serva desayuno y previas las oraciones matutinas, algunos cantos
y marchas alegres.
Los infantes que acudan a este local tenan edades entre los 3 y 5 aos, razn por la cual
eran educados bajo las teoras de Froebel hasta donde se poda, porque las profesoras eran
deficiente. Al parecer, esta situacin cambi con la intervencin de Mara Teresa Borda de
DOnofrio, especialista en las teoras de Montessori, quien prepar a las profesoras que
enseaban en ese local.

Jardn de la Infancia de la calle Maynas.

Otro centro educativo fundado por el Patronato de Damas fue un Jardn infantil
localizado en el huerto del Convento de las Mercedarias. All fue donde Francisca
Benavides tom arrendamiento de la misma aprovechando el donativo de la seorita Isabel
Ugarte para mejorar el aspecto del jardn del Convento de las Mercedarias. All tambin se
estableci a la entrada la Escuela Vocacional de nias del barrio que deseaban aprender a
trabajar y en otra parte se estableci un Kindergarten. Segn menciona Elvira Garca y
Garca, para 1939 este jardn fue el mejor en su instalacin por la amplitud de los jardines
donde existan prgolas construidas exprofesamente, y rodeada una de ellas de vidrieras
con cortinas que tamicen la luz para que los nios recibiesen su enseanza a cargo de una
maestra alemana llamada Fridson siguiendo los preceptos de Froebel. En esta casa, los
nios reciban desayuno, almuerzo y lonche, camas apropiadas para los nios ms
pequeos, mientras los grandes descansaban en sus sillas y recostados en las mesas.

434
GARCA Y GARCA, Historia de los Jardines de la Infancia en Lima, p.116

209
 CONCLUSIONES
1. LA IMAGEN DE LA MUJER DEL SIGLO XIX AL XX
Desde los inicios de la Repblica, el Estado mediante la Constitucin se convirti
en la fuente de honra que reconoca explcitamente el derecho que todo ciudadano tena
derecho al honor y que su hogar fuese considerado como un asilo inexpugnable. El honor
femenino sigui siendo juzgado en base a la pureza sexual y su virtud domstica y no
experiment grandes cambios despus de la independencia.
Esta virtud domstica, significaba considerar a la mujer como un territorio inmune
donde el cansado varn poda huir de los problemas del mundo y su hogar como la primera
escuela donde la madre era responsable de la educacin moral de sus hijos desterrando toda
clase de vicios y malos hbitos. Ligado a esto, se peda a las mujeres que extendieran su
papel de moralistas a la sociedad, razn por la cual muchas de ellas escriban sobre todo
aquello que les pareca ofensivo.
Dado que a la mujer se le atribua la crianza de los nios y el cuidado del hogar, no
se les permita ejercer alguna carrera profesional ni tampoco participar en actividades
relacionadas con la poltica, porque se crea que estas actividades perjudicaran su
naturaleza. Se crea que las mujeres eran personas irresponsables que seducan a los
varones para evadir sus responsabilidades y para evitar eso, las mujeres deban permanecer
subordinadas a la autoridad de los hombres.
Desde el final de la Guerra con Chile, muchos intelectuales atribuyeron la derrota
peruana en el conflicto a las costumbres de los peruanos. Para cambiar esas costumbres,
muchos intelectuales sugeran que el progreso del Per dependa de la regeneracin de la
mujer peruana quien educaba a los nios, los futuros ciudadanos quienes deberan aprender
sinceridad, franqueza, valor, bondad, solidaridad, justicia e higiene y evitar malos hbitos
como el engao, la hipocresa, la gula, la embriaguez.
A partir de ese momento, se reconoce que las mujeres no tenan un poder innato
para cuidar el hogar y criar a los nios, sino ellas requeran de una educacin que las ayude
a desempear mejor sus responsabilidades como madres, esposas e hijas, pero an perdur
la imagen de considerar a las mujeres como personas coquetas que deban mantener una
figura bella que siempre necesitara la proteccin del varn, porque esta cultura criolla se
caracteriza por reproducir los moldes anteriores y ser lenta.

210
 2. LA POLTICA EDUCATIVA DEL PAS DURANTE LA REPBLICA
Desde 1825 hasta 1876, la educacin de la mujer estuvo centrada en su formacin
moral y espiritual porque se consideraba que sus principal responsabilidad en la sociedad
consista en la educacin de los nios, el cuidado del hogar para hacerlo un refugio para los
varones en contra de los problemas del mundo exterior. A las mujeres se las exclua de los
cursos relacionados con la poltica, porque se consideraba que esta actividad era ofensiva
para su naturaleza y que para reclamar por sus derechos necesitaba de los varones.
Desde 1876 hasta 1901, la educacin femenina experiment cierto cambio al
incorporarse nociones de Fsica, Qumica e Historia Natural, Aritmtica y Geografa pero
su formacin era desigual a la que reciban los varones, porque a ellos se los preparaban
para estudiar y ejercer una carrera profesional mientras las mujeres en esa poca no podan
estudiar en la universidad.
Despus de la derrota peruana en la Guerra con Chile (1879 1883) en la educacin
surgieron voces que exigan la regeneracin del pas a travs de los ciudadanos, porque se
atribua que el desastre peruano se deba a las costumbres de sus habitantes. Dentro de la
educacin posterior al conflicto, se imparti una educacin que buscaba formar a
ciudadanos con conductas moderadas que rechazasen toda clase de vicios para as formar
personas que apreciasen al trabajo como una forma de desarrollo y no como un castigo.
La educacin femenina en el siglo XX tampoco estuvo ajena a esta realidad, pero
siempre vinculada con sus deberes como madre y esposa, primero como pedagoga
(Reglamento de Instruccin de 1901), en 1920 las mujeres estudiaban la primaria y
secundaria comn, y la primaria y secundaria profesional donde en esta ltima las mujeres
reciban instruccin profesional que las preparaba para ejercer una educacin En 1941, las
mujeres reciben cursos para consolidar su labor como madre.

211
 3. ELVIRA GARCA Y GARCA EN EL CAMBIO DE LA IMAGEN DE LA
MUJER PARA EL SIGLO XX
Elvira Garca y Garca tambin crea que la mujer es responsable de la educacin
del nio, no solo como madre sino como maestra. La madre, segn Elvira Garca y Garca,
era quien se encargaba de desarrollar las buenas costumbres y arrancar los malos hbitos de
los infantes desde sus primeros aos y la maestra quien ayudara a las madres en la
formacin de sus hijos. Aqu notamos que Elvira Garca y Garca sugiere la cooperacin
entre maestros y padres para la educacin del nio, lo cual es algo novedoso frente a una
sociedad que estaba acostumbrada a enviar a sus hijos a los colegios descuidando su deber
como tutores.
Elvira Garca y Garca sostuvo que el poder femenino se hizo para el gobierno y no
para el combate porque su inteligencia est dispuesta para la direccin, el ordenamiento y la
decisin, adems de entender mejor que nadie las cualidades de las cosas, sus
clasificaciones y el rasgo que les corresponde ocupar. Estos atributos de la inteligencia
femenina se deban aplicar en el hogar, donde las mujeres deban dirigir las primeras
manifestaciones del nio y buenas costumbres como la atencin, imaginacin, la
perseverancia, imitacin, curiosidad, eliminar los malos hbitos como el egosmo, la
envidia y los celos, el miedo y la clera, y mantener limpio el hogar para evitar
enfermedades que pusieran en peligro la salud de los nios.
El cuidado de la salud de los nios implicaba para Elvira Garca y Garca no solo
mantener limpio el hogar, sino tambin que los nios durmiesen en camas individuales para
evitar los humores de las otras personas, tener habitaciones ventiladas para respirar el aire
fresco y renovado, vestir las ropas adecuadas para cada estacin, evitar comer en exceso
teniendo una dieta basada en carnes, verduras, frutas y leche, y baar a los nios
diariamente. Elvira Garca y Garca se preocup por la salud de la infancia, porque crea
que la salud determinaba el carcter de las personas.
Para la buena crianza de los nios, las madres deban estudiar Pedagoga para
conocer el alma del nio para prever el camino que podran tomar sus sentimientos e
inclinaciones, la tica para que las mujeres conozcan sus deberes y derechos dentro de la
sociedad, la Higiene y Fisiologa para conocer las prescripciones de salubridad para cuidar
la salud de los nios y la familia, la Qumica para escoger los alimentos y bebidas ms

212
convenientes, as como las mejores condiciones de salubridad del suelo, del ambiente, de
las aguas del lugar y el uso de de los afeites.
Para la formacin humanstica de las mujeres, Elvira Garca y Garca sugiri que las
mujeres deberan estudiar Lenguas extranjeras para conocer las obras culturales publicadas
en otros idiomas, Msica y pintura para ejercitar su imaginacin de modo que sea tan capaz
de comprender como de realizar, la Historia como una fuente fecunda de enseanzas
morales, la Literatura despertara el amor a la lectura y as hacer una seleccin atinada de
libros, la Geografa para ayudar a desarrollar la atencin de las mujeres,.
Finalmente los cursos para la vida diaria de la mujer, los cuales comprenden
Trabajo manual para que las mujeres aprendan a realizar toda clase de labores como
costura, bordado, tejido, confeccin de vestidos, las matemticas ayudan a desarrollar el
espritu de deduccin y el juicio prctico que aplicara en los usos domsticos y prcticos,
la zoologa para conocer la utilidad que podran dar algunos animales al hombre, la fsica
proporciona a la mujer los conocimientos para aplicarlas en la ciencia fotogrfica y sus
dependencias como la linterna mgica, el estereoscopio y el cinematgrafo, y la educacin
fsica que permitiran a la mujer adquirir buena salud y fuerzas para desempear las labores
propias de su sexo y sus deberes de maternidad.
Elvira Garca y Garca tambin sugiri que la mujer poda desempear otras labores
adems de los quehaceres domsticos, porque crea que el genero femenino tena una
tendencia progresista que les permite trabajar en Sociedades de Beneficencia, casas
comerciales, hospitales, hogares, escuelas y casas particulares. De todos estos mbitos, la
escuela era el ms importante para Elvira Garca y Garca porque a travs de la educacin
se formaran a los futuros ciudadanos que colaboraran al progreso del pas.

4. LA PROPUESTA DE LA EDUCACIN DE LA INFANCIA DE ELVIRA

GARCA Y GARCA PARA LA MODERNIZACIN DEL PAS
Desde 1902 ao en que Elvira Garca y Garca fund el primer Kindergarten en el
Per hasta 1944 con la publicacin de su libro Voces lejanas, el valor ms importante que
debera ser desarrollado en la educacin fue el trabajo manual que fue introducido
considerando la naturaleza ldica e imitativa de los nios introdujo en el Per, introdujo los
dones de Froebel donde se combinaba el juego con el trabajo manual para que los nios no

213
considerasen a este ltimo como un castigo, sino como una labor grata para formar
personas metdicas, responsables, obedientes, observadores para que todo lo que
percibieran fuese observado con escrupuloso cuidado a fin de que cualquier conocimiento
adquirido viniese acompaado de todos sus detalles y se pueda apreciarlos en todo su valor.
Los juegos de Froebel no fueron los nicos mtodos para la enseanza infantil.
Dentro de la educacin infantil, Elvira Garca y Garca propuso el desarrollo de actividades
como el canto que despertara y cultivara los sentimientos del nio favoreciendo las buenas
inclinaciones de la infancia donde aprendera oraciones piadosas, plegarias, mximas
morales, divisin del tiempo, das de la semana, meses, estaciones y ejercicios geogrficos;
la Moral aprendida mediante ejemplos y consejos que le inicien en el cumplimiento de los
deberes, la Religin unida a la enseanza moral para que el nio sea religioso por
conviccin y tenga conciencia de la religin que ha de profesar. Tambin Elvira Garca y
Garca se preocup por la lectura y por esa razn recomend que los textos infantiles
contengan muchas ilustraciones para facilitar la comprensin infantil-
Para que la labor educativa tuviese xito, Elvira Garca y Garca consideraba que los
Jardines Infantiles deban tener un ambiente clido donde la belleza fuese su mayor
atractivo para que el nio se sintiese tan feliz que no desease salir de all. Dentro de ese
ambiente clido, la maestra deba actuar como una especie de madre espiritual que este
consciente que cada nio es diferente.
Adems de trabajar con los dones de Froebel, los nios se acostumbraran a usar los
pequeos muebles con responsabilidad, es decir, se les enseara a cuidar el mobiliario para
que de esta manera los nios adquiriesen cualidades como el orden, prudencia, trabajo,
amor a la propiedad, personalidad, sentimientos estticos y morales.
Desde 1944 con la publicacin de su libro Voces lejanas hasta 1947 en que fue
publicado el texto Espritu de cooperacin, Elvira Garca y Garca estuvo decepcionada
del progreso tras los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial, razn por la cual
consider que el valor ms importante en la educacin infantil era la cooperacin porque a
travs de sta, los estudiantes ayudaran a los alumnos de bajos recursos econmicos
prestando las cosas que ellos necesitaran, ensearan a los estudiantes que tuviesen
problemas de aprendizaje, colaboraran con el profesor ayudndole a corregir ejercicios,
trayendo de sus casas materiales tiles para la enseanza. Este sentimiento de cooperacin

214
no solo debera ser desarrollado en las escuelas, sino tambin en los hogares donde los
padres deberan acostumbrar a que sus hijos presten sus cosas a sus hermanos.
De esta manera, con ciudadanos metdicos, ordenados, obedientes, responsables,
prudentes, respetuosos con apego al trabajo y solidarios; Elvira Garca y Garca crea que el
progreso del pas sera una realidad porque los ciudadanos aprenderan a conocer su Patria,
sus recursos y como explotarlos, defender las fronteras de su pas, expandir la educacin y
cultura por todo el territorio nacional, hacer del trabajo la consigna principal de la vida,
hacer del hogar una especie de temple, levantar ciudades con todas las manifestaciones del
progreso, forjar el espritu nacional, aproximarse a los pueblos desarrollados y ser personas
modestas y prudentes.

215
ANEXO 1:
CURSOS DENTRO DE LABORES FEMENINAS:
LABORES FEMENINAS: DIRECTIVAS
Primer ao: El ajuar de la mueca Segundo ao: Casa de las muecas
Actividades Conocimientos Actividades Conocimientos
Disear y cortar en Confeccionar visillos,
papel la ropa de una mantelitos, etc., para la
mueca casa de las muecas,
empleando los siguientes
puntos de adorno:
Basta calada
Gurbin
Punto cruzado
Punto de espina
El trazado de lneas y Punto de marca El manejo de la aguja y del
manejo de tijeras Punto anudado dedal
Plumilla
Calado doble
Ojalillo
Hacer presillas y
ojales
Zurcir en tela,
parchar, pegar
botones y
broches
Formar un dechado con Zurcir medias Las diversas clases de hilos
las siguientes puntadas: Reparaciones para el zurcido. Necesidad
Hilvanes sencillas de de reparar la ropa.
Pespunte algunas prendas
Punto de tallo Las puntadas del del vestido
Cadeneta dechado
Punto de
frazada
Punto de ojal
Punto cruzado.
Cortar en tela y Hacer un muestrario con El manejo del
coser la ropa de Uso de los principales puntos de crochet
una mueca tijeras, de la crochet: Diversas clases de
Iniciacin del aguja y del Cadeneta hilos y lanas para
tejido a dedal. Medio punto el tejido.
crochet: Uso del Punto entero La eleccin del
cadeneta crochet para crochet en
lana relacin con el
grosor de los hilos
Aplicacin de las Afianzamiento del Confeccionar sencillas Mejoramiento en
puntadas aprendidas a la manejo de la aguja y obras de crochet, la prctica de la
ropa de la mueca o del dedal zapatitos, ropones, gorritas costura y del
cualquier obra de y bufandas tejido.
costura sencilla

Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER

Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.118 -121.

216
 LABORES FEMENINAS: DIRECTIVAS
Tercer ao:
Reparaciones de ropa blanca, delantales escolares, vestidos y
medias
Los lbumes de costura y de tejidos a palillos.
Actividades Conocimientos
Ejercitar en retazos de tela las diversas clases
de costura a mano:
Costura picada
Costura francesa
Costura ribeteada
Costura sobrecargada.
Encandelillado. Nociones sobre las
Dobladillo diversas clases de costura
Puntada cruzada a mano: Aplicacin de
estas costuras.
Coleccionar Las diversas clases de costura para
el lbum.

Sintetizar por escrito las manera de ejecutar las

diferentes clases de costura

Hacer un muestrario de hilos y lanas Las diversas clases y

Distinguir el grosor y los colores. calidad de hilos y lanas.
Combinacin de los
colores.
Ejecutar y coleccionar ordenadamente los
principales puntos a palitos: El tejido a palillos
Punto al derecho Calculo del numero
Punto al revs de puntos por
Punto de yrsey centmetros, segn el
Punto de canalones grosor de las lneas
Punto de arroz.
Tomar medidas para la confeccin de
Uso de la cinta
prendas tejidas.
mtrica
Disear con lneas rectas y cortar el
El patrn de base.
patrn de base para el tejido
Confeccionar sencillas obras de costura y de Mejoramiento en la
tejidos a palillos tales como blusas, chompas, prctica de la costura y del
boinas, etc. tejido.
Hacer reparaciones de la ropa de uso personal Necesidad de reparar la
ropa
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER
Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.121 - 122

217
Cuarto ao:
Reparaciones de ropa blanca, delantales escolares, vestidos y medias
Los lbumes de costura y de tejidos a palillos.
Actividades Conocimientos
Ejecutar en retaso de tela las diversas clases
de costura a mano
o Recogido de volantes
o Unin de encaje con costura
francesa
o Gurbin
Nociones sobre diversas
o Sesgo continuo
clases de costura a mano.
o Sesgos a lneas curvas.
Aplicacin de estas
o Hilvn sastre
costuras.
o Ojales para lencera
o Pegado de botones y broches
Coleccionar las diversas clases de costura
para el lbum.
Sintetizar por escrito las maneras de ejecutar
las diferentes clases de costura
Hacer un muestrario con trabajos de
reparacin, tales como parches, zurcidos, Las diversas clases de
refuerzos, etc. reparacin de ropa.
Reparar la ropa de uso personal
Los colores y sus
Preparar un muestrario de hilos para bordar
combinaciones para el
Combinar colores
cultivo del gusto.
Idear y trazar los dibujos para el bordado
El dibujo para el bordado en
estilizando plantas, flores, frutas y motivos
lencera
folklricos nacionales
Bordar en blanco y en color sobre telas de
El bordado en blanco y en
hilo o algodn
color
Usar la plancha
Preparar un muestrario de deshilados
El deshilado
sencillos
Confeccionar sencillas obras de costura y de
Mejoramiento en la prctica
bordado tales como servilletas, manteles,
de la costura y el bordado.
tapetes, fundas, etc.

Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER p.122 -123

Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942

218
Quinto ao:
Reparacin minuciosa de la ropa de uso personal
Los lbumes de costura, dibujos y trazos de patrones
Actividades Conocimientos
Emplear la maquina de coser: aceitarla y La maquina de coser
limpiarla. Piezas principales
Modo de preparar la maquina de coser El manejo de la
Coser en papel y en tela: primero sin hilo y maquina
despus con hilo. Algunos desperfectos
Reparar los desperfectos de la mquina en su funcionamiento.
Ejecutar en retazos de telas diversas clases
de costura a maquina:
o Clases de costura a mquina
o Costura y sobrecostura
o Cuchillas
o Manera para piezas de lencera.
o Manera para vestidos
o Ojal forrado en tela Las diversas clases de
o Bolsillo ribeteado costura a mquina:
o Dobladillo en cuadrado Aplicacin de estas
o Basta ribeteada para vestidos de costuras.
lana
o Basta para vestidos de algodn y de
seda
Coleccionar las diversas clases de costura
para el lbum.
Sintetizar por escrito las maneras de ejecutar
las diferentes clases de costura.
Las diversas clases de
Formar un muestrario con telas de lino y de
telas de lino y de
algodn
algodn
Trazar y cortar patrones de base de ropa
interior de mujer y de varn. Nociones sobre el trazo
Coleccionar los trazos para el lbum de y corte de patrones.
patrones
Idear y trazar los dibujos para el bordado en
lencera estilizando plantas, flores, frutas y
motivos folklricos nacionales. El dibujo para el
Idear y trazar dibujos de letras y bordado en lencera
monogramas.
Coleccionar dibujos para el lbum
Cortar y confeccionar purezas de ropa
interior tales como camisas, combinaciones Mejoramiento en la
pijamas, etc., con guarnicin de bordados, prctica de la costura a
calados, puntillas tejidas, etc. mquina y el bordado
Usar la plancha

Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER

Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.124 - 125

219
Sexto ao:
Confeccin de ropa de uso personal
Manejo y limpieza de la maquina de coser
Actividades
Tomar medidas para el trazo de los vestidos
Desarrollar figurines aplicados a sencillos
modelos sport
Desarrollar, cortar y confeccionar vestidos
en papel a mitad de medidas
Cortar y confeccionar vestidos en
tela, empleando la maquina de
coser.
Usar la plancha
Reparar algunos desperfectos de la
maquina de coser
Idear y trazar el dibujo para el bordado de
los vestidos
Coleccionar maestras de telas de algodn,
lana y seda
Cortar y confeccionar el ajuar para el
infante
Conocimientos
Las medidas en la confeccin de piezas de
vestir.
Nociones sobre el desarrollo de figurines
Instrucciones para el corte a mitad de medidas
y para la confeccin de vestidos en papel
Calculo de la cantidad de tela
necesaria
Algunas reglas bsicas en la
confeccin de vestidos.
Adiestramiento en el manejo de la
maquina de coser
El dibujo para el bordado de los vestidos.
Reconocimiento de las diversas clases de
telas.
Tcnica en la ejecucin de ropa para el
infante.

Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER p.125 -126

Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942

220
ANEXO 2:
ACTIVIDADES DESARRALLODAS EN EL CURSO DE ECONOMA DOMSTICA:
Primer ao:
Vestir una mueca.
Aseo personal
Actividades Conocimientos
Vestir una mueca empleando retazos de tela Las piezas de vestir
blanca y de color.
Lavar, planchar y doblar la ropa de las Importancia del aseo personal y de los
muecas vestidos
Jugar a las Comiditas de las muecas Alimentos ms comunes
Segundo ao:
Casa de muecas.
Aseo personal.
Actividades Conocimientos
Construir una casa de muecas, Idea sobre la vida del hogar
empleando cajas de madera, de
cartn o cualquier otro material de la
localidad.
Dotarla con mueblecitos hechos por
las nias.
Asearlas
Conservacin y limpieza del menaje Necesidad de la limpieza del menaje
domstico domstico.
Precauciones para su conservacin
Limpiar los vestidos y airearlos Cuidado y limpieza que requieren los
vestidos
Limpiar y lustrar los zapatos; y teirlos si El cuidado y limpieza de los zapatos. Modo
fuera necesario de prolongar su duracin.
Lavar, planchar y zurcir pauelos y medias. Necesidad del aseo esmerado de pauelos y
medias.
Preparar bebidas para el desayuno Iniciacin en la preparacin de alimentos.

Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER

Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.127 - 128

221
Tercer ao:
Cuidado y limpieza esmerada de la Sala de Economa Domstica
Aseo personal.
Actividades Conocimientos
Elementos esenciales de la habitacin:
Airear la sala de clases.
Aire puro
Limpiar pisos, vidrios, puertas y
Luz suficiente
ventanas
Agua abundante
Asear el moblaje de la sala de clases.
Cuidado y limpieza del moblaje.
Tender camas aprovechando la que
Uso de insecticidas contra la polilla y
debe existir en el botiqun escolar.
manera de guardar los vestidos de una
Preservar los muebles y la ropa contra
estacin a otra.
la polilla
Propiedades tnicas y estimulantes de
Preparar meriendas sencillas algunas bebidas.
Valor nutritivo del pan integral.
Preparar infusiones de manzanilla, tilo, etc. Propiedades de las bebidas aromticas
Formular un horario de ocupaciones
domsticas para aplicarlo en la vida Importancia de la buena distribucin del
del hogar. tiempo en los quehaceres domsticos.
Averiguar entre los padres de familia Tareas que deben realizarse todos los das,
la cooperacin que sus hijas prestan una vez al mes y una vez al ao.
en el hogar
Cuarto ao:
Cuidado y limpieza esmerada de la Sala de Economa Domstica
Aseo personal.
Actividades Conocimientos
Realizar en la sala de Economa
Domstica o en la sala de clases, las
siguientes actividades
o Airear Las cualidades indispensables de una buena ama de
o Asear casa
o Ordenar
o Desinfectar

Condiciones que debe reunir la casa:

o Salubridad
o Acertada distribucin de las
Observar la propia cada para comprobar si rene
piezas.
condiciones adecuadas
o Alquiler en relacin con la
condicin econmica de la
familia.
Visitar almacenes de muebles o alguna casa
La sencillez y belleza de los muebles.
amoblada con gusto y economa
Procedimientos que se emplean en el lavado y
Lavar y planchar ropa blanca
planchado
Lavar y planchar ropa de color. Procedimientos usados en el lavado de ropa de color
Procedimientos que se siguen en la
Preparar algunos platos sencillos y nutritivos preparacin de carnes, menestras y verduras
Valor nutritivo de estos alimentos.
Preparar bebidas refrescantes Valor nutritivo de las bebidas refrescantes.
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER
Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.128 130.

222
Quinto ao:
Cuidado y limpieza esmerada de la Sala de Economa Domstica
Aseo personal.
Cuidado y limpieza de la cocina
Preparacin de los alimentos
Actividades Conocimientos
Ubicar e instalar la cocina escolar
Las condiciones higinicas de una
Preparar un sencillo fogn y un
buena cocina
horno.
Clases de cocinas.
Encender el fuego
Combustibles
La batera de cocina
Limpiar la cocina y su batera usando
Calidad de los enseres.
el procedimiento adecuado segn la
Los materiales empleados en la
calidad de los utensilios
limpieza segn la calidad de los
Lavar paos y delantales de cocina
enseres.
Poner la mesa para el almuerzo o la
El comedor.
comida.
La mesa y la vajilla.
Lavar la vajilla.
Importancia de su aseo
Lavar servilletas
Necesidad de saber seleccionar los
artculos alimenticios.
Las carnes y sus clases
Los pescados: Modos de conocer si
Visitar el mercado de abastos estn frescos.
Formular listas de precios de Las menestras: Modo de conocer las
artculos alimenticios de mejor calidad.
Las frutas: Modo de conocer si estn
sanas y maduras.
Manera de realizar las compras con
economa.
Principales vitaminas contenidas en
Preparar algunos platos sencillos y los alimentos.
nutritivos Los daos que causan algunos
condimentos.
Valor calrico de los azcares
Preparar algunos postres sencillos y
Valor alimenticio de las frutas
econmicos
crudas

Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER

Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.130 131.

223
Sexto ao:
Cuidado y limpieza esmerada de la Sala de Economa Domstica
Aseo personal.
Cuidado y limpieza de la cocina
Preparacin de los alimentos
Auxilio en casos de accidentes en la Escuela
Actividades
Conversar sobre los deberes de la mujer
en el hogar.
Lecturas apropiadas.
Coleccionar artculos de peridicos
relacionados con la misin de la mujer
en el hogar
Llevar las cuentas del hogar.
Preparar la libreta del lavado.
Archivo de recibos
Preparar y cambiar la ropa de cama y la
ropa personal del enfermo en la cama
del botiqun escolar.
Observar si fuera posible, la asistencia
que se dispensa a los enfermos en algn
hospital o clnica.
Preparar dietas
Incrementar el botiqun escolar
Atender a los nios que sufren accidentes en la
escuela
Limpiar y desmanchar la ropa
empleando jabn, amoniaco, bencina,
trementina.
Para las manchas de grasa, desmanche,
hisol, cloro, etc.
Manchas vegetales: cido oxlico
tambin para las de oxido de hierro y
cido oxlico para las manchas de leche
o tinta de escribir.
Cuidar de las plantas del jardn escolar.
Criar animales domsticos
Coleccionar plantas medicinales
Fuente: MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA DEL PER
Planes y programas para la educacin infantil, las clases de transicin
y la educacin primaria comn. Lima: Edicin oficial, 1942, p.132 - 133
Conocimientos
Deberes y responsabilidades de la
mujer en la vida del hogar
Nociones de contabilidad
domstica.
El presupuesto del hogar.
Libreta del lavado.
El archivo de recibos
Cuidado y atencin de los
enfermos.
Importancia de seguir
estrictamente las prescripciones
mdicas.
Peligros de la medicina casera.
Higiene del enfermo:
o Aseo de la cama.
o Aseo de la persona.
o Manera de evitar
contagios.
Nociones sobre la dieta del enfermo
El botiqun escolar y del hogar.
Principales medicamentos y
accesorios
Primeros cuidados en casos de accidentes.
Los vestidos.
Limpieza de los vestidos
Aireacin de los vestidos
Utilidad y belleza de las plantas y
de las flores.
Utilidad de los animales
domsticos.
Las propiedades de las plantas medicinales.

224
Fotos.

PEDAGOGA ELVIRA GARCA Y GARCA

Foto de 1886.
FUENTE: MILLA BATRES. Diccionario
Histrico y
Biogrfico del Per.

HERMANAS GARCA Y GARCA:

Octavia, Elvira y Rosala. Sentada a la izquierda
Elvira, maestra que ejerciera la direccin del Liceo
Fanning (1892), el Colegio Nacional de
Educandas
(1916) tambin destac como escritora.
Foto de 1875
FUENTE: MILLA BATRES. Diccionario
Histrico y
Biogrfico del Per.

225
ELVIRA GARCIA Y GARCIA CON LOS DONES DE FROEBEL
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Educacin Moderna. Lima: Tipografa El Lucero,
1906

JUEGOS AL AIRE LIBRE EN EL LICEO FANNING

Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Educacin Moderna. Lima: Tipografa El Lucero,
1906

226
NIOS SENTADOS EN EL PATIO
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Educacin Moderna. Lima: Tipografa El Lucero,
1906

NIAS DE 12 AOS JUGANDO CON PALANQUITAS

EN EL LICEO FANNING
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Educacin Moderna. Lima: Tipografa El Lucero,
1906

227
NIAS DE 10 Y 12 AOS HACIENDO EJERCICIOS DE CALISTENIA
EN EL LICEO FANNING
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Educacin Moderna. Lima: Tipografa El Lucero,
1906

PRIMER KINDERGARTEN ANEXO AL LICEO FANNING

Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira. Historia de los jardines de la Infancia en Lima,
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939

228
 FACHADA DEL LICEO FANNING EN 1919
Fuente: GAMARRA HERNANDEZ, Aurelio: Datos histricos
acerca de los establecimientos de segunda enseanza
que actualmente funcionan.
Lima: Imprenta Torres Aguirre, 1919.

Vista actual del Ex Liceo Fanning (2010) tomada por Ruben Bejarano

229
Elsie Wood,
Wood, pedagoga
pedagoganorteamericana,
norteamericana,
implement los
los ejercicios
ejerciciosdedecalistenia
calistenia
en 1898 en el Liceo Fanning. Ocho aos
despus fund
fundenen1906
1906el el Lima
Lima HighHigh
School (hoy Mara Jess Alvarado).

Adita Novelli fue al parecer la mejor

alumna de Elvira Garca y Garca en el
Kindergarten

230
Este es un fragmento de la Revista El hogar y la Escuela de Elvira Garca.

231
Aqu podemos apreciar un anuncio publicado en el diario La Prensa
del 24 de Julio de 1939, donde se mencionan las condiciones para ingresar a
la Escuela de Jardineras de la Infancia de la cual Elvira Garca fue profesora.
Fuente: La Prensa, 26 de Julio de 1939

232
Juana Alarco de Dammert contemplando a los nios de la cuna maternal de la Sociedad
Auxiliadora de la Infancia a la que tambin perteneci Elvira Garca y Garca
FUENTE: ALARCO DE DAMMERT, Juana. Memorias que ha presentado Juana
Alarco de Dammert a sus consocias y amigas de la "Auxiliadora de la Infancia",
del 1 de julio de 1897 al 30 de junio de 1931: Memorias de su hija Luisa Dammert del ao 1932 al ao 1947.
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Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Historia de los Jardines de la Infancia.
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939.

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Jardn de la Infancia Santa Rosa
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Historia de los Jardines de la Infancia.
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939.

Jardn de la Infancia Santa Rosa

Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Historia de los Jardines de la Infancia.
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939.

235
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Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Historia de los Jardines de la Infancia.
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939.

Kindergarten del colegio de los Sagrados Corazones de Beln (1937)

Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Historia de los Jardines de la Infancia.
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939.

236
Kindergarten del Colegio El Sagrado Corazn situado en la calle Len de Andrade
(Cuadra 5 del Jirn Moquegua) fundado en 1937
Fuente: GARCA Y GARCA, Elvira: Historia de los Jardines de la Infancia.
Lima: Librera e Imprenta de Miranda, 1939.

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