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Texte dexplication des 12 lois cosmiques

reu par Madame Adla Tremblay Sergerie

Voici les 12 lois cosmiques naturelles.

1- Jai la simplicit dun enfant


2- J'ai la joie de vivre
3- Je suis misricordieux
4- Je suis comprhensif
5- Mes intentions sont pures
6- Je suis positif 100%
7- Je suis gnreux de moi-mme et de mes biens
8- Je suis libre de prjugs
9- Je comprends et observe la loi naturelle
10- Jai le sens parfait de la justice
11- Je distingue le degr d'volution des gens
12- Je comprends le sexe oppos au mien
Autosuggestion.

Rpter chaque item 3 fois de suite et une fois par jour.

La Simplicit, Pierre angulaire des Lois Cosmiques.

La Simplicit nest pas comprise parfaitement par beaucoup de gens. Il y a des personnes
simples qui peuvent tre juges naves ou trop conciliantes aux yeux dun certain nombre
de personnes.

Il y a des personnes simples qui peuvent tre juges comme manquant ltiquette, aux
convenances mondaines.

Ltre simple est digne mais il ne sembrasse pas de telles futilits. Ltre simple ne se
singularise en rien, ni en trop, ni en pas assez. Il est quilibr. Si la personne est simple,
tous ses actes suivront. Elle sera sincre, elle sera toujours de bonne foi, elle sera
tolrante parce que lorgueil ou lamour propre ne la fera pas bondir dindignation devant
tel ou tel manque de conduite.

Les Pouvoirs se dveloppent plus rapidement lorsque ltre est simple car il ny dresse
pas de barrire constitue de prjugs et de craintes du on dit.

Ltre simple a son systme nerveux dtendu, la circulation sanguine se fait librement.
Cet tre marche avec confiance envers la vie et envers les autres.

La prudence envers telle ou telle personne ne veut pas dire manque de Simplicit mais la
crainte inavoue de se faire tromper par celui-ci ou celui-l est un manque de Simplicit.

Prudence et Simplicit sont deux amies mais la peur, elle, est lamie des prjugs. La
mfiance appelle la mfiance, la peur appelle la peur. Ce sont des courants dnergie
ngatifs qui sembotent les uns dans les autres. Pourquoi ne pas donner le bnfice du
doute un tre qui semble avoir fait une erreur? Dailleurs on est bien sr que cette erreur
na pas eu comme base des racines profondes qui se sont mises alors prolifrer.

La Simplicit conduit joie de vivre parce quelle ne permet pas de sembarrasser de


toutes sortes de conventions qui n'ajoutent rien la personnalit.

La joie de vivre engendre la misricorde car lorsque la joie vibre en nous, on est
indulgent et on plaint les autres qui sont malheureux.

La misricorde engendre la comprhension, parce quelle sinterroge, elle analyse les


erreurs de lautre. Elle essaie de comprendre pourquoi cet autre a agi ainsi.

La comprhension engendre la puret dintention car si on donne un conseil, on le donne


de bonne foi parce quon pardonne et quon comprend.

La puret dintention fait donc natre le positif. Tout cela parce que la base tait la
Simplicit.

Ce positif entrane la gnrosit parce que la misricorde et la comprhension ont fait


fleurir la piti de la bienveillance et le dsir de voir lautre heureux comme nous.

Et de l nat naturellement le manque de prjugs. Un tre qui comprend lautre ne juge


que ce quil a compris aprs analyse et rflexion.

Et tout cela conduit au respect des Lois Naturelles car elles sont comprises dans tous ces
tats dme.

Et tout naturellement on se dit que la justice doit rgner pour tous. Il ny a pas de riches,
ni de pauvres, dignorants ni de savants qui ne sont pas en droit de possder ce quil faut
pour vivre une vie dhomme honorable.
Il est donc facile partir de cette 10me Loi de distinguer le degr dvolution des gens.
Peu importe le degr, chacun a pass par l et il passera par ceux qui sont au-dessus.

Et tout naturellement les deux sexes se comprennent, sacceptent, se compltent et


consentent travailler ensemble la continuation de la race et au dveloppement de tout
ltre.

Et tout cela parce que lnergie Directrice tait la Loi de la Simplicit.

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Autres textes

PREMIERE LOI: "J'AI LA SIMPLICITE D'UN ENFANT"


Un enfant est confiant, il ne doute de rien. Il dit: Cette bote est une automobile, et il la
traite en automobile. Cette maison que j'ai dessine est ma maison, il y croit, et pourtant
elle n'y ressemble en rien.

Cette simplicit confiante devrait se rflter dans notre vie d'adulte. Bien sr, qu'il faut
tre raliste, mais optimiste et certain que notre manire de penser conditionne notre vie.

Si on voit les choses sous leur meilleur jour, si on cherche les raliser positivement,
elles se raliseront, et certainement dans le meilleur sens pour nous.

L'tre simple s'accommode toutes les conditions, il s'adapte, s'il n'y a pas d'autres
moyens de raliser sa vie, mme aux situations les plus difficiles.

L'tre simple n'est pas susceptible, il donne le bnfice du doute celui qui l'a offens, il
se demande qui l'a pouss agir ainsi. D'ailleurs, quand sommes-nous sers des intentions
de l'autre?

L'tre simple trouve toujours des mots aimables dire son interlocuteur, il n'a pas de
fausse honte montrer sa satisfaction de rencontrer quelqu'un qu'on lui prsente.

La complexit est volutive lorsqu'elle rend la structure plus fine, plus spcifique mais la
rsultante de cette varit de combinaisons est l'harmonie qui cre l'unit, tat idal de la
perfection.

Tout est simple dans la cration, malgr la diversit de la matire, car les lois sont
immuables et rgles d'une manire infiniment plus juste que le meilleur mcanisme
d'horlogerie construit de main d'homme.
La simplicit est raisonne, elle n'est pas nave, elle ne gobe pas tout ce qu'on lui dit, mais
elle ne rfute rien avant de l'avoir analys, ou d'avoir la preuve de l'erreur qu'on lui
prsente. L'tre simple, s'il ne croit pas ce qu'on lui dit, se tait, n'engage pas de
polmiques inutiles, puisqu'il ne sait pas.

La simplicit accepte de ne pas tout savoir, et que d'autres peuvent connatre des faits ou
des lois mieux que lui.
La simplicit n'est pas l'humilit. L'humilit d'un homme le rend injuste envers lui-mme,
il diminue sa valeur et fait natre souvent la crainte et le manque de confiance en soi,
d'o, repliement sur lui-mme, croyant toujours que les autres peuvent travailler mieux
que lui.

Tandis que la simplicit n'entrave pas son succs par toutes sortes de petits
comportements ngatifs que peuvent avoir les autres envers lui, il fait ce qu'il croit devoir
faire, sans fausse humilit, comme sans orgueil, simplement, comme une chose normale,
lors mme que son oeuvre est remarquable.

La personne simple ne se cre pas de problmes si ses vtements, sa maison, ne sont pas
aussi beaux que ceux de ses visiteurs; elle y compense par sa gentillesse, sa bienveillance
et sa bonne humeur.

La simplicit adoucit les angles et dsarme souvent le plus vindicatif, comme le plus
orgueilleux.

Un tre simple est celui qui comprend toutes les nuances de la vie et des sentiments.
Cest ltre qui croit la beaut des choses, qui admire facilement ce qui est bon et qui ne
rougit pas de le dire. La simplicit est la facilit dadaptation chaque personne et
chaque milieu et celle de sunir la nature et au Cosmos.

DEUXIEME LOI: "J'AI LA JOIE DE VIVRE" I


Ce sentiment merveilleux peut-il exister quand toute la socit vit dans l'angoisse,
provoque par les rvoltes, les guerres, les grves, l'affolement du bruit, la ncessit de
gagner sa vie?

Peut-on sourire tous ces gens qui nous bousculent, qui sont injustes avec nous?

Peut-on rver de bonheur dans un monde o les hommes se dtestent? Eh oui, c'est dans
ce monde-l qu'il faut trouver la joie de vivre!
Cependant, il faut s'entendre sur ce terme qui peut laisser croire que la joie de vivre se
trouve dans les ftes, l'alcool, les divertissements o la musique et le bruit nous
assourdissent. La joie de vivre n'est pas extrieure nous, mais EN NOUS.

Commenons par le bien qui nous touche de plus prs: la sant. Mais en sommes-nous
matres? Oui et non.

Non, quand survient une pidmie, un accident, une situation o les lments vitaux sont
insuffisants, comme l'air, les aliments, l'habitation - mais pour les autres conditions qui
peuvent nous rendre malades, nous pouvons y remdier plus ou moins selon le genre de
vie que nous adoptons.

La maladie s'installe dans un organisme lorsqu'il y a violation des lois de la nutrition, de


la respiration et de l'activit musculaire.

Cette violation est la consquence, soit de l'ignorance des lois, ou d'un tat de vie impos
par le milieu sur lequel l'homme, comme individu, n'y peut rien.

La mdecine peut alors enrayer le mal en compltant ce qui manque l'organisme, ou en


enlevant ce qui provoque les troubles qui peuvent devenir graves si on ne les corrige pas
temps.

Mais l'homme n'est pas seulement un tre de chair et de sang, il est un tre qui la
conscience d'exister cause des impacts si cette existence n'est pas conforme aux
aspirations qui surgissent du fond de son hrdit humaine.

L'homme ne porte pas seulement l'hritage de ceux qui l'ont prcd, mais il porte une
me, qui rclame, elle aussi, ses droits.

L'organisme doit donc obir ses lois physiques - l'intelligence, aux lois de sa conscience
d'homme - et la conscience, aux lois de son me

Si l'une ou l'autre de ces lois est viole, l'homme tout entier en subit l'impact. La sant est
donc soumise au milieu extrieur, et encore d'une manire plus subtile au milieu intrieur
non seulement de l'organisme physique, mais surtout du moi intime comme le
subconscient, le conscient, le psychisme et l'me.
Admettons que toutes les lois biologiques sont respectes, mais on accumule les
frustrations, les complexes... on est pessimiste, inquiet, toujours dans l'attente d'un
malheur, d'une catastrophe, la sant alors est compromise, car la tension nerveuse
contracte tout le systme organique qui finit par ne plus fonctionner normalement. Il en
est de mme de l'me; si elle est bourrele de remords, malheureuse de ne pas voluer,
elle tendra un voile de tristesse sur tout le comportement qui finira par provoquer des
troubles fonctionnels, sinon organiques qui dtriorent peu peu l'un ou l'autre des
organes vitaux.

La sant est donc dpendante de ces trois plans de la personnalit. Si on respecte les lois
physiques, intellectuelles et spirituelles, on gotera la joie de vivre et l'tat de sant sera
d'autant plus stable et plus rsistant aux agents ngatifs extrieurs.

La joie de vivre vient aussi des bons rapports sociaux entre nos proches parents et amis et
nos concitoyens, car si on accepte avec bienveillance les attitudes ngatives des autres,
cherchant plutt comprendre pourquoi ils sont si mcontents, plutt que de leur
reprocher leur attitude qui nous blesse et nous loigne d'eux, nous serons plus heureux.

La joie de vivre nat aussi de l'amour de son travail, lors mme que ce travail n'est pas
conforme nos gots.

Le travail, quel qu'il soit, est toujours constructif, puisqu'il fait agir les muscles en
synergie avec le cerveau qui, sous l'impact des stimuli, dveloppe des ramifications qui
enrichissent les intercommunications, rendant la pense plus logique et plus cratrice
d'ides nouvelles.

Lorsqu'un tre humain respecte les lois universelles et divines, il possde invitablement
la joie de vivre, car il sait, mme dans le malheur, dcouvrir le ct positif des
vnements.

La joie de vivre s'acquiert par la volont persvrante d'voluer, par des exercices rpts
d'auto-dynamisme, par la comprhension de l'influence, les unes sur les autres des
diffrentes parties de la personnalit.

TROISIEME LOI : "JE SUIS MISERICORDIEUX"

Le pardon est un acte humain dont l'origine est en nous. Le pardon est alors un acte
normal qui est la manifestation naturelle d'une facult dont l'essence rside dans un
groupe de neurones logs dans la partie antrieure de notre cerveau.

Mais le pardon qui atteint les vibrations divines doit aller au-del de la norme de notre
facult.

Il y a plusieurs degrs dans le pardon; examinons-les un par un:


DEGRE: 1
Un homme vous a bless par ses paroles mensongres, il vous a fait un tort considrable.
Vos premires ractions sont celles de la colre; puis, l'motion s'apaise, vous
rflchissez, et finalement vous pardonnez. Vous avez fait un acte normal d'humain.

DEGRE: 2
Aprs avoir pardonn, l'occasion se prsente de lui rendre service. Vous oubliez ce qu'il
vous a fait et vous lui donnez l'aide dont il a besoin. Vous avez spiritualis votre acte,
l'me est satisfaite, vous l'avez fait voluer. L'acte humain est devenu un acte hautement
spirituel.

DEGRE: 3
Celui qui vous avez pardonn a eu besoin de vos services, mais il n'a aucune
reconnaissance pour le bien que vous lui avez fait, il continue encore de vous nuire par
ses paroles ou ses actes... le pardon devient plus difficile, mais si vous y parvenez, votre
acte devient alors divin.

La misricorde, pour tre parfaite, doit tre capable d'atteindre ce troisime degr.

QUATRIEME LOI: "JE SUIS COMPREHENSIF"


Cette loi, lorsqu'elle est observe, est un gage de paix, d'entraide et de fraternit.

Comprendre l'autre, c'est de ne pas le juger selon son propre critre c'est d'tre persuad
que chaque homme est un tre unique avec son lot d'expriences et le poids de son
hrdit biologique et cosmique, plac dans un milieu qui favorise plus ou moins
l'closion de son potentiel humain et spirituel.

Mais, peu importe la personnalit de chacun, tous les hommes ont une chose en commun,
ils ont une me qui doit voluer afin de retourner d'o elle est venu, c'est--dire Dieu.

C'est cette parent qui lie les hommes entre eux et cette commune destination qui les
oblige s'aider les uns les autres.

Comprendre, c'est pardonner, c'est de se projeter dans l'autre et se demander ce que l'on
aurait fait sa place dans les mmes circonstances.

Comprendre, c'est de donner le bnfice du doute l'autre; pourquoi lui prter toujours
une conscience plus ngative que positive, un acte plus conscient qu'inconscient?

Que chacun s'interroge sur le degr de volont qu'il met en oeuvre dans les actions
ngatives qu'il pose. Cet examen le rendra indulgent pour celui qui fait des erreurs, mme
si ces erreurs lui font mal.

CINQUIEME LOI: "MES INTENTIONS SONT PURES".

Les intentions sont ordinairement les motifs rapprochs qui nous font agir, et qu'on
appelle "buts" lorsque leur ralisation s'tend sur plusieurs mois ou plusieurs annes.

Une intention pure est difficile expliquer, car il y a tant de facteurs qui entrent en jeu.

Une intention est pure lorsque sa ralisation ne veut blesser personne, ni commettre
d'injustice et de tort qui que ce soit.

Plus on connat la nature humaine, plus la puret d'intention est complexe dfinir, car
elle embrasse un plus grand champ de connaissances qui exigent plus de nuances et de
rflexion.

Une intention pure est sans calcul goste, sans dsir de tromper en paroles ou en actes.

L'intention quelque peu intresse, peut rester pure si l'intrt est positif, et peut-tre
mme pour les deux parties la fois.

Lorsque l'intention est droite, on croit ne pouvoir faire de mal, et pourtant, on peut tre
injuste et faire tort notre prochain par ignorance ou manque d'information... il est
difficile d'tre certain que nos actes ou nos paroles n'ont pas bless l'autre en touchant
des points sensibles de sa personnalit.

Mais si on s'entrane voir les qualits et les droits de son prochain, il y a moins de
risque d'tre injuste et goste dans ses relations avec autrui. La justice est donc la base de
la puret d'intention.

La pense qui prcde un acte a une force centuple lorsqu'elle est mise en mouvement,
elle tisse un vritable filet dans les mailles duquel se forment des lments ralisateurs de
plans tracs par le psychisme humain.

Alors si les intentions qui dclenchent les actes sont pures, qu'elles ne lsent en rien le
droit des autres, le filet qu'elles tissent est magntique et en harmonie avec les lois
universelles.

Une intention n'a pas toujours un rapport unique avec les autres, elle se rapporte
galement la personnalit, car on peut tre injuste envers soi-mme comme envers son
voisin, puisque notre personne est compose d'un corps et d'une me, l'intellect, est son
guide, provoque des actes bnfiques ou non l'me ou au corps, quand ce n'est pas aux
deux la fois.

L'homme n'a pas plus le droit d'amoindrir sa personne que celle des autres; la conscience
d'tre est indpendante des lments qu'elle reconnat, que ces lments lui servent de
support ou non.

SIXIEME LOI: "JE SUIS POSITIF A 100%"


Le positif est le respect de toutes les lois physiques, intellectuelles et morales. Quel
programme de vie!
Illustrons grands traits quelques actes journaliers qui peuvent tre ngatifs sous leur
apparence de vrit. Par exemple, au lever, le matin, aprs une nuit d'insomnie ou mme
de sommeil; la mise en action est lente, on trane les pieds, on baille, on est tent de dire:
"La journe sera ennuyante, ou fatigante". Le coeur n'y est pas.
Pourtant il est possible que la journe se prsente ainsi: il pleut... une besogne sans attrait
nous attend... les tracas de la vie sont toujours l: Budget boucler, douleur corporelle
subir, etc... comment tre positif l'aube d'une telle journe?

Si on n'coute que sa sensibilit, il est certain qu'il n'y a pas d'lments faire sauter de
joie une personne sensible et qui obit plus ses sentiments qu' une philosophie
optimiste de la vie.

Et pourtant, il faut vivre cette journe, quelle qu'elle soit...

La premire pense doit tre celle d'un hommage au Crateur pour ce que nous
possdons: la vie, la conscience d'tre et la possibilit de diriger ses penses dans le sens
que nous le dsirons.

Il faut se lever... L'heure est imprative, un travail obligatoire nous attend... tout retard au
lit, tronque le temps du djeuner et des prparatifs ncessaires la journe qui
commence.

A la rflexion, il vaut mieux se lever allgrement et s'habiller avec des gestes prcis et
rapides.

La prcision du geste imprime un rythme aux changes biologiques et psychiques de


l'tre qui prdispose l'action et l'optimisme.

La rapidit acclre le rythme de la circulation sanguine et favorise l'lasticit des


muscles. Le djeuner est important, s'il est pris avec bonne humeur, peu importe sa
qualit et sa quantit, il nourrit suffisamment l'organisme parce qu'absorb avec la
confiance d'une journe fructueuse qui commence. Les aliments sont ptris d'nergie
cratrice, ils reconstituent les cellules que l'effort a uses la veille.

Le travail de la journe commence. On l'aime ou on ne l'aime pas. Il comble le besoin de


notre tre, ou bien il n'est que le moyen de subvenir ses besoins et ceux qui dpendent
de nous... ou bien encore il n'est qu'une obligation morale laquelle on ne peut se
drober, mais l'amour n'y est pas.

Le temps du djeuner est court, on peut tenir la bonne humeur, mais la journe est
longue, comment gnrer la joie dans cet amas d'actes qui ne correspondent pas ses
aspirations profondes?

La nature humaine, au degr d'volution qu'elle a atteint, est encore trop soumise ses
instincts pour que la raison les domine allgrement. Il faut donc s'arrter pour rflchir
sur le but ultime de la vie et analyser son comportement s'il rpond aux exigences de la
fin que l'on doit atteindre.

La premire valeur tudier est celle de l'me sur laquelle s'appuient toutes les autres, en
respectant cependant, leur nature propre.
tre positif 100% nest pas facile; positif veut dire suivre la perfection la loi naturelle.
Si un sentiment fait natre de linquitude, de langoisse, ce sentiment est ngatif. Si un
acte entrane de lennui, de la lassitude morale, cet acte est ngatif. Si un tat dme
entrane de la jalousie, de la haine, de la vengeance, cet tat est ngatif. Si un jugement
entrane une critique destructive, ce jugement est faux car un jugement juste nentrane
jamais la destruction de ltre. Un jugement positif entrane une critique constructive.

tre positif 100%, cest dtre simple, gai, misricordieux, comprhensif et pur
dintention. Si on critique tout tort et travers sans connatre les raisons qui ont pouss
tel tre agir ainsi, on est ngatif. La pluie a beau tomber, le vent souffler, si ltre est
positif, cela ne labattra pas, il trouvera en lui des compensations pour y faire rgner le
beau temps. Si les hommes taient tous positifs, il ny aurait plus de guerres, de haine; il
ny aurait que de lentraide et de la comprhension.

Ltre positif, est ltre le plus volu, le plus quilibr, le plus vertueux, car tre positif
parfaitement suppose toutes les vertus. Ltre positif ne se trompe pas, ne ment pas
sciemment, ne condamne pas, mais il explique et sefforce de comprendre.

SEPTIEME LOI: "JE SUIS GENEREUX DE MOI-MEME ET DE MES BIENS".

Qu'est-ce que la gnrosit?

Pour tre gnreux, dois-je donner largement de mes biens matriels?

Oui et non, cela dpend de la nature des biens, car la gnrosit a autant de visages qu'il y
a d'hommes.

La gnrosit est un sentiment qui vient de l'me, elle ressemble la misricorde, la


bienveillance... elle se manifeste toute occasion.

La gnrosit se montre dans la main qui se tend pour souhaiter la bienvenue l'autre. Le
geste est spontan et chaleureux. La poigne de main est ferme et un sourire heureux
l'accompagne.

La gnrosit prend assurment la forme de dons matriels, comme de l'argent, des


vtements, des aliments, mais elle est peut-tre encore plus grande lorsqu'elle demande le
don de soi-mme, c'est--dire son amiti, sa confiance, ses encouragements et ses
conseils si on en manifeste le dsir.

La gnrosit n'est pas seulement le geste que l'on fait spontanment, sans y penser
comme un rflexe naturel de notre nature, mais celle qui fait vraiment voluer plonge
plus profondment dans l'tre tout entier, elle prend racine dans sa raison, son dsir
d'volution, sa conscience de donner du bonheur l'autre, et surtout d'obir une des
grandes lois humaines universelles.
La gnrosit consciente et voulue est un marchepied efficace pour monter dans
l'immense chelle de l'volution de notre personnalit destine ternelle.

HUITIEME LOI: "JE SUIS LIBRE DE PREJUGES".

Comment peut-on vivre sans juger les autres et sans les juger parfois en ne connaissant
pas parfaitement les raisons profondes qui les ont incits agir ainsi?

Je conviens qu'il est difficile et presque surhumain de formuler toujours un jugement


quitable envers toute chose. Mais la loi universelle exige cette justice pour tre
pleinement respecte.

D'ailleurs connaissons-nous vraiment ce qu'est un prjug?

Un prjug, le mot dit bien ce qu'il veut dire, juger avant de savoir tout sur ce que l'on
juge.

Donnons quelques exemples pour illustrer cette huitime loi:


"Notre voisin ne travaille pas, il possde un mtier dont les hommes sont en grande
demande, il semble en bonne sant, il a des obligations familiales assez lourdes... et
pourtant il est chez lui ne rien faire... On le croit paresseux, inconscient de ses
responsabilits, il vit mme l'tat. Conclusion: "Il n'est pas dbrouillard et il est
paresseux".

Qui nous certifie qu'il n'est pas dbrouillard et paresseux? Connaissons-nous sa fiche de
sant? Son tat psychologique? Ses handicaps sociaux?

Ordinairement, non. Alors pourquoi 'juger aussi catgoriquement?

Un autre exemple:
"Une femme sort tous les soirs laissant son mari et ses enfants seuls la maison. Elle est
bien mise, habille et coiffe avec got... Son mari est naf croit-on, pour garder ainsi
tous les soirs les enfants, tandis que madame se promne en ville...

Qu'en savons-nous? Cette femme travaille peut-tre dans un endroit o une lgance
sobre est exige, si oui, elle se fatigue recevoir des gens qui lui sont indiffrents pour
apporter sa part de gain qui permettra de boucler le budget familial?

Toutes ces raisons sont dans le domaine du possible... et pourtant on prfre adopter les
raisons ngatives des sorties journalires de cette femme dont on ne connat pas grand
chose, en somme.

Un prjug est toujours injuste parce que bas sur des apparences, des donnes
incompltes et qui nous parviennent le plus souvent dformes, parce que transmises de
bouche oreille et parfois assaisonnes de fantaisie venant de l'imagination plus ou
moins active de l'informateur. Le prjug n'est jamais positif, lors mme qu'il donnerait
plus de qualits que la personne en possde, parce que la vrit n'est pas respecte,
quoique ce prjug revalorise aux yeux d'autrui celui dont on parle.

Le prjug est l'oeuvre d'une imagination trop vive, d'une tournure d'esprit non
scientifique, d'une logique qui manque de rigueur et d'un sens de la justice qui n'atteint
mme pas la moyenne.

On ne peut presque jamais jurer de rien. Qui peut connatre profondment la nature des
choses?

Puis-je dire qu'une sphre est parfaitement ronde, si je n'ai pas pris les moyens de le
vrifier?

Je le crois parce qu'on me l'a dit. Cela est valable condition que l personne qui l'a dit
possde des connaissances pour l'affirmer. "Je puis dire qu'une chose est vraie lorsqu'une
personne digne de foi me l'affirme; mais la personne que l'on croit digne de foi, l'est-elle
rellement? Oui, si elle a donn et donne encore des preuves de connaissances du sujet,
de sincrit et d'quilibre nerveux, on peut donc croire sans prjug, ce qu'elle nous dit, -
car dans la vie terrestre il faut bien croire en quelqu'un ou en quelque chose, sinon on ne
pourrait pas vivre en socit.

Cependant, il ne faut pas confondre prjug et navet avec l'hypothse qui conduit
l'exprimentation, base de toutes recherches, origine de toutes dcouvertes, d'o
s'tablissent les principes de toutes les sciences que l'homme a dj pu prouver sur la
terre.

Les prjugs sont des armes deux tranchants, car si par prjug vous faites tort un
autre, le tranchant se tourne vers vous car vous avez pos un acte ngatif qui vous
empoisonnera bien plus que vous ne le pensez. Larme ngative est si mortelle quelle
entrane non seulement la dgnrescence cellulaire mais laffaiblissement de la
conscience et lobscurcissement intellectuel et physique. Le ngatif est si mauvais quil
est la cause de toutes les maladies, du vieillissement prmatur, des haines, de la jalousie,
de la vengeance, enfin cest la faute contre lharmonie de lnergie qui nous alimente
chaque instant de notre vie.

Le ngatif est partout, dans toutes les actions des hommes; sils ne savent pas comment le
rduire, ils ne pourront jamais voluer sur tous les plans tel que le demande la grande Loi
Divine.

NEUVIEME LOI: "JE COMPRENDS ET OBSERVE LA LOI NATURELLE". I


La comprhension d'une loi est la possibilit de la vivre. La vivre est l'application de cette
comprhension tous les actes quotidiens.

Comment comprendre tout ce que l'on fait dans le sens vritable des choses?

Il faut savoir en premier lieu que l'homme est compos d'un corps physique qui rclame
une nourriture et un environnement appropris sa constitution.

En deuxime lieu, d'une intelligence qui demande connatre le pourquoi des


vnements, l'explication de ce qui lui parat insolite et l'obligation de respecter ces
besoins.

En troisime lieu, d'un psychisme qui sert de lien entre son tre et ce qui l'entoure. Sa
pense ne peut communiquer avec les autres hommes que par le psychisme qui en est le
rayonnement et qui permet de matrialiser un projet, une ide, non seulement dans le
domaine physique, mais galement dans le domaine invisible de la spiritualit. Les
psychismes s'influencent les uns, les autres, c'est la communication nergtique de la
pense.

En quatrime lieu, d'une me qui demande son support de la faire voluer en ralisant
son plan de vie.

Lorsque l'homme a compris l'inter-influence de ces quatre parties de sa personnalit, il est


sur le chemin d'une volution quilibre, sa vie en est transforme, il ne voit plus les gens
et les choses comme des item isols, mais comme un tout qui doit fonctionner en
harmonie.

DIXIEME LOI: "J'AI LE SENS PARFAIT DE LA JUSTICE I


Pour tre juste, il faut possder une intelligence suffisante pour distinguer le vrai du faux,
mais surtout une logique qui ne s'acquiert qu'en matrisant ses motions et sa sensibilit
qui est facilement subjective.

Pour tre juste, il faut savoir distinguer les vritables valeurs et les placer selon leur degr
d'importance.

L'chelle des valeurs change quelque peu selon le domaine o l'on juge autrui.

Si on juge un manoeuvre pour de gros travaux, sa force et son agilit passent en premier.
Si on juge un professeur de mathmatiques, sa science et sa pdagogie sont au premier
plan. Si on a juger un homme tout court, la premire valeur est celle de sa moralit. En
ce cas, il est honnte, droit, bienveillant. De plus, s'il est actif, adroit et dbrouillard, cet
homme inspire confiance; il a une relle valeur humaine.

Mais pour juger objectivement, sans aucun doute, il faudrait connatre toutes les donnes
du problme et de plus, connatre la nature profonde de celui que l'on juge - mais comme
il est presque impossible de possder toutes ces connaissances, il faut donc tre prudent
dans notre jugement si on veut tre parfaitement juste.

Pour acqurir le sens parfait de la justice, on doit connatre les grandes lois naturelles, la
constitution de la personnalit humaine et ce qu'a dvelopp chaque degr de l'volution.

Le subconscient aide beaucoup l'intelligence dans ce domaine, car si la conscience lui


imprime sa volont de ragir positivement lorsque l'intelligence doit poser un geste de
justice, la premire pense venant du subconscient, est positive, la justice est plus visible,
donc le jugement plus objectif et moins catgorique, parce que ne possdant pas
certainement toutes les donnes.

ONZIEME LOI: "JE DISTINGUE LE DEGRE D'EVOLUTION DES GENS".

Pour tre capable de distinguer le degr d'volution de ceux qui on parle, il faut
dvelopper un sens d'analyse et de psychologie positif.

L'volution d'un tre se reflte dans ses paroles et ses gestes.

Un raisonnement illogique, un scepticisme irraisonn ou de la superstition indique une


volution de 2 3 degrs.

Une foi aveugle tout ce qui semble la mode, ce qui est tabli, ce que la masse croit,
dnote une volution de 4-degrs.

Une curiosit intellectuelle et une contestation positive des lois ou des coutumes tablies
qui lui paraissent injustes est un signe que la personne est volue au 5me degr.

Un dsir insatiable de connatre, un sens crateur actif, un amour de l'humain qui se


traduit par la volont de l'aider, correspond au 6me degr.

Pour comprendre le degr dvolution du prochain, il faut connatre ce que donne


lvolution. Lhomme volu au degr 1 est primitif, cest--dire quil se plat seulement
dans la matire. Il ne cause que de choses temporelles, il est sensuel, il ne pense quaux
plaisirs des sens : Nourriture, boire, sexualit.

Quand on dit volution, on dit un degr dvolution partir de lintelligence normale


dun homme raisonnable mais non encore spirituel.

Au degr 2, lhomme est encore sensuel, mais il a de la spiritualit, il croit en un tre


suprieur, il sen fait un Dieu.

Au degr 3, lhomme est encore sensuel, il est plus ou moins spirituel et il dcouvre le
rapport entre Dieu et toute chose.

Au degr 4, lhomme commence perdre de sa sensualit, il est susceptible de grande


spiritualit, il sintresse la connaissance des uvres de Dieu, il a des intuitions.

Au degr 5, lhomme devient dune sensibilit raffine, il parle de lUnivers comme dun
tout, il est spirituel mais raisonn. Il devient adulte dans ses conceptions, ses actes et
mme ses sentiments. Le psychisme a de plus grandes intuitions. Il peut mme
communiquer avec le monde invisible.

Au degr 6, il spiritualise les ractions des sens, il idalise les sentiments, il devient
universel par la pense, il se place comme une antenne entre Dieu et la matire. Il
communique facilement avec linvisible. Ce degr est le plus haut de lvolution.
Lorsquil a atteint son plein dveloppement, lhomme devient un matre, il observe les 12
grandes lois divines, il est la rplique humaine de la divinit.

Pour connatre le degr dvolution dun homme, il sagit de lui parler, de causer de
choses et dautres et on reconnat alors son degr dvolution.

DOUZIEME LOI: "JE COMPRENDS LE SEXE OPPOSE AU MIEN".

La comprhension du sexe oppos au sien demande beaucoup de psychologie naturelle,


d'humilit et de justice. La femme, naturellement, s'attache beaucoup plus de dtails, au
fini des choses, que l'homme; elle voit la ncessit de l'ordre et de la beaut.

La femme a beaucoup d'intuition, elle sent des choses avant mme de les raisonner. Elle
aime sans calcul, avec foi - ou bien d'un amour intress, goste - elle atteint souvent les
extrmes: positifs ou ngatifs.

Elle a le sens du devoir, parfois du sacrifice et d'un dvouement sans limite. Ou bien elle
obit exclusivement ses sentiments, oubliant tout ce qui n'est pas eux.

Bien entendu, il y a toujours des femmes, surtout lorsqu'elles sont volues, qui
chappent ces extrmes.

La femme, en gnral, est pdagogue, elle aime le beau davantage que l'homme: la belle
nature, les vtements soyeux, la parure, l'ornement, l'harmonie...

Elle a une volont patiente si le systme nerveux est quilibr, mais s'il est agit, elle veut
ce qu'elle dsire rapidement et prend parfois les moyens d'y arriver.

Sa logique est sre, car le raisonnement est aid par l'intuition. Elle dsire tre aime pour
elle-mme, sans calcul, quand elle ne tombe pas dans l'ambition et l'intrt gotiste; elle
est souvent un tre des extrmes.
Mais lorsque la femme est quilibre, elle est une merveilleuse conseillre, et une
prcieuse collaboratrice. Elle a de l'imagination, du sens crateur, de la sensibilit, du
got esthtique, de la dextrit. Elle est organisatrice et ordonne.

La femme est naturellement affectueuse et le manque d'affection peut la faire souffrir


normment.

L'homme est moins complexe, il est fait pour des ralisations plus concrtes, plus
matire, il voit globalement les choses, ngligeant quelque peu les dtails.

Il aime davantage les lignes droites, sans ornementation. Il a le got du risque, de la


conqute ou de l'acquisition; il est constructeur, objectif - il peut tre trs sensible, mais il
hsite le montrer, il craint de perdre de sa virilit, du moins aux yeux des autres.

Il est sensible l'affection qu'on a pour lui, mais souvent il cache son attendrissement
sous des gestes et des paroles plus ou moins brusques ou maladroites.

L'homme aime commander, sans tre autoritaire, il dsire cependant tre obi; a le
valorise ses yeux.

Comment se comporter lorsque deux tres de sexe oppos causent ensemble? La


simplicit doit rgner, il ny a pas de raison quun homme et une femme qui cause soient
troubls par leur prsence rciproque. Dailleurs la causerie entre deux tres de sexe
diffrent est toujours teinte daffectivit. Cela est normal et cest le contraire qui ne le
serait pas.

Lhomme volu idalise ses sentiments pour lautre sexe et celui qui ne lest pas ramne
tout la sexualit. Les sentiments humains de lhomme et de la femme sont faits pour
sunir et former un tout parfaitement en harmonie avec lnergie qui les provoque.

La femme est la tendresse, lhomme est la force; la femme est la fragilit, lhomme est le
protecteur de cette moiti de lhumanit qui le complte. Le mariage est un contrat entre
deux tres pour procrer et fonder une nouvelle cellule de la socit. Ce contrat nest pas
seulement matriel, mais il est physique et spirituel. Cependant il nempche pas lamour
de fuir et il ne comble pas les diffrences trop grandes entre lun et lautre des conjoints.
Alors il faut une grande matrise de soi pour respecter ce contrat pendant toute la vie. Si
un homme ou une femme na pas cette matrise de soi, il est port chercher ailleurs le
complment de lui-mme; si lhomme ou la femme sont bien volu, ce complment sera
idalis et ne comporte aucune nocivit. Mais si ce complment vient dun tre peu
volu, cela tourne au dsordre et linjustice puisquil a pass un contrat de fidlit
son conjoint; ce comportement est donc ngatif.

Cela revient dire que lhomme et la femme lorsquils sont rendus au degr 6
dvolution, commettent de moins en moins derreurs car lesprit est trop lev et le sens
de la justice trop dvelopp pour quils se permettent de telles fautes. Lorsque les
hommes seront assez volus, les contrats de mariage seront faciles observer.

Conclusion.

Ces 12 lois font voluer srement. Si ds lge de sept ans on les enseignait dans les
coles, elles dvelopperaient une gnration dhommes quilibrs, qui revivifieraient les
lois sociales qui, malgr la bonne volont de ceux qui les font, restent entaches
dincomprhension de la nature profonde de lhomme.

Les lois cosmiques sont des lois immuables. Lhomme doit dvelopper chacune de ces
lois jusqu 100% pour voluer sur tous les plans. Lorsquun homme a atteint ce palier, il
est un matre; il domine la matire et la cration.

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Les Lois Cosmiques sont celles qui respectent les Lois de la nature et les Lois Divines
sont celles qui respectent les Lois de Dieu. Le Cosmos est une uvre de Dieu, mais elle
est autonome, elle a sa vie propre et ses Lois qui la rgissent tandis que les Lois Divines
sont celles qui s'adressent l'me seulement. Les Lois Divines sont aussi des Lois
Cosmiques, mais un degr suprieur. Un homme peut bien respecter toutes les Lois
Cosmiques dans la nourriture, dans l'air qu'il respire, dans la socit et enfreindre bien
des Lois Divines. Un autre peut respecter toutes ou presque, les Lois Divines et violer
cur de jour les Lois Cosmiques.

L'idal de l'homme pour une volution quilibre est le respect des 2 Lois, donc c'est la
mise en marche de toutes les nergies. Plus il y a d'atouts dans une entreprise, plus il y a
de chances que l'entreprise russisse. Plus les atouts sont suprieurs, plus la russite aura
de valeur.

Les Lois Divines s'adressent surtout l'aspect moral et les Lois Cosmiques l'aspect
physique. Cependant les Lois Cosmiques ne sont toutes respectes que lorsque les Lois
Divines les accompagnent. Les unes seules sont dficientes si les autres ne les suivent
pas. L'homme ne vit pas seulement d'une vie spirituelle, mais il ne vit pas non plus
uniquement d'une vie physique.

La vritable condition d'voluer sur tous les plans est le respect de toutes les Lois
Spirituelles et Cosmiques.

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