FUNDAMENTOS DE TICA

DILEMA ANALIZADO DESDE LAS DIFERENTES

RACIONALIDADES MORALES

Elaborado por:

Geraldine Prez Jaimes

David Andrs Restrepo vila
Angie Daniela Garzn Vergara
Johan Sebastin Rozo Limas
Andrs Felipe Daza Mattos

Dirigido a:
Juan Guillermo Duque Muoz

CHIA - CUNDINAMARCA
2016

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 DILEMA

Eres testigo de un crimen: un hombre ha robado un banco, pero en lugar de quedarse el

dinero para s mismo, lo dona a un pobre orfanato que ahora puede permitirse alimentar, dar
ropa y cuidar de los nios que viven en l. T sabes quin ha cometido el crimen, pero si
vas a las autoridades con esta informacin, lo ms probable es que el dinero sea devuelto al
banco volviendo a dejar a los nios con grandes necesidades. Qu haras?

A: Informar a las autoridades de lo que ha sucedido.

B: No decir nada, ya que el dinero ha ido a una buena causa.

RACIONALIDAD MORAL

1. PRUDENCIAL: Desde el punto de vista de la racionalidad prudencial,

independiente del fin ltimo natural y moral el cual es la felicidad, esta racionalidad
delibera sobre los medios ms adecuados para alcanzar ese fin. Segn Aristteles al
ser seres dotados de capacidad racional, no debemos tomar decisiones precipitadas,
teniendo en cuenta slo el momento presente, sino que debemos deliberar
serenamente. Quien elige pensando slo en el presente y no en el futuro es
imprudente, pero, por otra parte, el prudente se propone siempre fines buenos, a
diferencia de quin slo es hbil. En este dilema claramente el fin es muy bueno y la
persona prudente emplea sus habilidades para fines as, si tomamos slo este
punto de vista de la racionalidad prudencial, la correcta sera elegir la opcin B, no
decir nada, ya que el dinero robado se ha ido a una buena causa. Pero como alguien
prudente no piensa slo en el presente sino en el futuro, esta opcin ya no sera tan
viable, ya que el ladrn est pensando en el presente, en la situacin que los nios
estn pasando, lo que no consider a futuro fue el dao que tal vez le pudo hacer a
una persona o a una familia que dependa de ese dinero en el banco, supongamos
que al robarle al banco dej sin suministros monetario a una fundacin de ms nios
que dependan de alguien con ese dinero, por pensar slo en el momento, no midi
las consecuencias de algo que pudo haber terminado peor que la causa por la que d
un principio decidi robar. Entonces creemos que en este caso no habra una opcin
completamente firme para esta racionalidad, ya que por un lado pensando en el

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 futuro debera informar a las autoridades para evitar hacerle dao a otras personas, a
terceros, pero por el otro el fin del acto cometido es muy bueno y no debera
intervenir en el bienestar que le va a traer esa plata al orfanato. Aunque al discutir
con nuestros compaeros, tuvimos otros puntos de vista, algunos dijeron que al
tratarse de una racionalidad que tiene como objetivo la felicidad, al momento de
escoger la opcin A, la felicidad que se tendra en ese momento es que vamos a
hacer lo correcto, debido a que fue una plata robada y sera justicia, sin embargo, si
escogemos la opcin B, la felicidad que se tendra es que a pesar de que es un acto
que es malo, el fin es bueno ya que es por una buena causa, que sera donarlo a un
orfanato; por lo tanto, es difcil llegar a una conclusin en concreto, pensamos que
incluso en este tipo de racionalidad, existe cierto grado de subjetividad con el caso,
a algunos de nosotros nos parece correcto la B, por lo antes mencionado, y por lo
que hemos visto en la sociedad, aunque, teniendo en cuenta el contexto podra ser la
A la correcto, teniendo en cuenta que pueden haber perjudicados indirectamente.

2. CALCULADORA: Ahora, desde el punto de vista de la racionalidad calculadora,

con una postura netamente utilitarista, el fin ltimo natural y moral sigue siendo la
felicidad, pero no como algo que le conviene a una persona en el conjunto de su
vida, sino como el mximo placer y el mnimo de dolor para todas las personas. La
doctrina acepta como fundamento de la moral a la utilidad o principio de la mxima
felicidad, sostiene que las acciones son correctas en proporcin a su tendencia a
promover la felicidad, e incorrectas si tienden a producir lo contrario a la felicidad.
Por felicidad se entiende el placer y la ausencia de dolor; por infelicidad al dolor y
la privacin del placer (Utilitarismo, ii, 1863). Tambin queremos citar en este
trabajo lo siguiente: la maximizacin del placer y la minimizacin del dolor para
todos los seres sentientes. (tica 306, 2012), con esto, pudimos hacer la relacin de
nuestro dilema con esta racionalidad, ya que en nuestro dilema moral en el
momento de no decir nada acerca de quien cometi el crimen, estaramos
beneficiando aquellas personas que viven en el orfanato y que no tienen los recursos
para tener alimento, ropa, entre otros. A su vez podramos ver que, mediante este

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 medio, la calidad de vida de los nios del orfanato les podra cambiar y estaramos
maximizando felicidad y minimizando dolor. Entonces para concluir, valga la
redundancia, ya que con ese acto se va a beneficiar y a maximizar el placer de
muchas personas, en este caso de muchos nios que no tienen nada, pensaramos
que la opcin ms lgica sera la B, sabemos que es un delito, un mal acto, pero es
para traerle placer y felicidad a muchos nios con el dinero de alguien ms, puede
ser algo egosta, pero en esta racionalidad el valor tico de la conducta est
determinado por el carcter prcticos de sus resultados, si trae muchos beneficios es
moralmente correcto.

3. PRCTICA: La racionalidad prctica se destaca porque su fin moral no es la

felicidad sino conseguir una buena voluntad que se gue por las leyes que nos damos
a nosotros mismos, es aplicada a las acciones, consiste en buscar y elegir las
mejores acciones que permitan alcanzar un fin u objetivo propuesto. Si nos guiamos
por esta racionalidad, la opcin ms correcta sera la A, informar a las autoridades,
sabemos que es por una buena causa, pero robar es una mala accin que es castigada
por nosotros mismos para con nosotros en una sociedad estable, si no respetamos las
leyes que se nos imponen, nunca existira una sociedad estable. Podemos considerar
que de algn lado saldr la plata para alimentar y comprarle ropa a los nios del
orfanato, pero si empezamos por una mala accin nunca habr buena voluntad que
no rompa las leyes que no rigen; es plata sucia, plata de una accin que no es
correcta y atenta contra otras personas y contra un equilibrio de comportamiento en
una sociedad. Tambin se puede ver desde el punto de vista, aunque con la misma
conclusin, y es que pesar de que el fin que tuvo el dinero fue para el beneficio de
muchos, informar a las autoridades de lo que ha sucedido es lo que se debera hacer,
porque el hecho de robar est mal sin importar la razn por la cual se hizo, Por
qu?, porque nos estaramos direccionando a una de las dos aplicaciones de esta
racionalidad, que es la poltica, en donde La racionalidad poltica responde al
deseo del sujeto portador de derechos de incidir en lo social (Llorca, 2011) y a su
vez estaramos centrndonos en uno de los principales puntos de esta racionalidad,

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 ya que estaramos tomando el bienestar del ser humano como principal objetivo y
resaltando el mbito moral en cuanto a el respeto a aquello realmente valioso el
ser humano.

4. COMUNICATIVA: En esta racionalidad en donde hace alusin al hecho de que

expresemos tanto lingsticamente como con las acciones, actos comprensibles en
los cuales por medio de ellos pueda dar garanta creble y racional con respecto a su
contenido y sentido. (la tradicion dialogica, 2009), y a su vez el fin moral est
enfocado a conseguir una voluntad dispuesta a entablar un dilogo racional con
todos los afectados por una norma a la hora de decidir si es o no correcta. (etica
360, 2012), podramos ver que si nos inclinamos por la opcin de No decir nada,
ya que el dinero ha ido a una buena causa., estaramos apoyando uno de los
fundamentos de esta racionalidad, ya que est tambin se orienta en satisfacer
intereses universalizables. Dicho de otra manera, para la racionalidad comunicativa,
el fin es conseguir una voluntad dispuesta a entablar un dilogo racional con todos
los afectados por una norma a la hora de decidir si es o no correcta, su punto de
partida no es la conciencia moral sino el hecho de la comunicacin, tambin
queremos puntualizamos este caso para el dilema: digamos que el ladrn se ponga
en posicin de explicarle a cada uno de los afectados del robo la razn del por qu
lo hizo, ah podran decidir si es correcta o no, si esto pasara podramos no escoger
delatarlo, ya que si se entabla esta conversacin sera una accin correcta y estara
beneficiando a varios nios que lo necesitan. Teniendo en cuenta que, como se
mencion anteriormente el criterio de esta racionalidad es que se satisfagan
intereses universalizables, si nos guiamos por este criterio, la opcin ms viable ser
no decir nada, ya que es por satisfacer necesidades ms que intereses
universalizables, en este caso a un grupo de nios que dependen lastimosamente del
dinero para poder comer.
CONCLUSIONES

Despus de ver distintos puntos de vista, podemos deducir que actuar moralmente nos da
esa tranquilidad de hacer las cosas como estn estipuladas, pero no siempre realizar

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acciones moralmente genera felicidad, por ejemplo en este caso, si hubiera alertado a las
autoridades, sabramos que estbamos actuando como las normas estn estipuladas y como
la sociedad vera que sera lo correcto, pero si no decamos nada, sabramos que estabamos
ayudando a personas del orfanato afectadas que en verdad necesitaban del dinero para
suplir necesidades bsicas, de esta forma, esto implicara felicidad en cuanto a actos que
estaramos haciendo, conociendo que esto generara ayuda a los dems, sabiendo que sin
importar que detrs de todo esto puede haber algo o alguien afectado (banco/personal del
banco) , estamos generando cambios y dando felicidad que como en varias racionalidades
es el objetivo final y a su vez tambin aportando a el ser humano que es lo ms valioso en
la racionalidad prctica. Tambin se puede decir que, a partir del anlisis, en cada una de las
racionalidades nos encontramos en una posicin muy difcil, ya que por un lado est el
dilema moral que, aunque sea para un fin bueno y si es mediante una accin buena, se
supone estara bien, pero segn desde el tipo de racionalidad que se vea podra estar mal,
lastimosamente en la mayora de momentos importantes en la vida tendrs que hacer
elecciones de este tipo basndote en tus criterios morales, y en su momento en la
racionalidad impuesta por la sociedad, esperando que el fin de todos las acciones y las
acciones mismas sean buenas.