QUE

FAZER?
Vladimir Ilitch Lenine
1902
Fonte: The Marxists Internet Archive
 SUMRIO

PREFCIO

CAPTULO 1 - DOGMATISMO E "LIBERDADE DE CRTICA"

A) O QUE SIGNIFICA A "LIBERDADE DE CRTICA"

B) OS NOVOS DEFENSORES DA "LIBERDADE DE CRTICA"

C) A CRTICA NA RSSIA

D) ENGELS E A IMPORTNCIA DA LUTA TERICA

CAPTULO 2 - A ESPONTANEIDADE DAS MASSAS E A CONSCINCIA DA SOCIAL-

DEMOCRACIA

A) ASCENSO DO ESPONTANEISMO

B) O CULTO DA ESPONTANEIDADE. "RABOTCHAIA MYSL"

C) O GRUPO DA AUTOEMACIPAO E O "RABOTCHEIE DELO"

CAPTULO 3 - POLTICA SINDICAL E POLTICA SOCIAL-DEMOCRATA

A) A AGITAO POLITICA E O SEU ESTREITAMENTO PELOS "ECONOMISTAS"

B) COMO MARTYNOV APROFUNDOU PLEKHANOV

C) AS REVELAES POLTICAS E "A EDUCAO PARA A ATIVIDADE

REVOLUCIONRIA"

D) O QUE H DE COMUM ENTRE O ECONOMISMO E O TERRORISMO.

E) A CLASSE OPERRIA COMO COMBATENTE DE VANGUARDA PELA DEMOCRACIA

F) MAIS UMA VEZ CALUNIADORES, MAIS UMA VEZ "MISTIFICADORES".

CAPTULO 4 - OS MTODOS ARTESANAIS DOS ECONOMISTAS E A ORGANIZAO DOS

REVOLUCIONRIOS.

A) O QUE O TRABALHO ARTESANAL?

B) TRABALHO ARTESANAL E "ECONOMISMO"

C) A ORGANIZAO DOS OPERRIOS E A ORGANIZAO DOS REVOLUCIONRIOS.

D) ENVERGADURA DO TRABALHO DE ORGANIZAO.

 E) A ORGANIZAO DE "CONSPIRADORES" E O DEMOCRATISMO.

F) O TRABALHO ESCALA LOCAL E NACIONAL.

CAPTULO 5 - PLANO DE UM JORNAL PBLICO PARA TODA A RSSIA.

A) QUEM SE ESCANDALIZOU COM O ARTIGO "POR ONDE COMEAR"

B) PODE UM JORNAL SER UM ORGANIZADOR COLECTIVO?

C) QUAL O TIPO DE ORGANIZAO DE QUE NECESSITAMOS?

CONCLUSO

NOTAS
Prefcio
 De acordo com a inteno original do autor, este trabalho que apresentamos
ao leitor devia ser dedicado ao desenvolvimento detalhado das ideias expostas no
artigo "Por Onde Comear?" (Iskra, n. 4, maio de 1901). Antes de tudo, devemos
desculpar-nos perante o leitor pelo atraso verificado no cumprimento da promessa
feita nesse artigo (e repetida em resposta a numerosas perguntas e cartas
particulares). Uma das razes desse atraso foi a tentativa de unificao de todas as
organizaes sociais-democratas no estrangeiro, empreendida em junho do ano
passado (1901). Seria natural que se aguardasse os resultados dessa tentativa, pois,
se tivesse xito, talvez fosse preciso expor sob um ngulo um pouco diferente os
pontos de vista do Iskra em matria de organizao; em todo o caso, o xito de tal
tentativa teria permitido pr termo, de modo bastante rpido, existncia de duas
tendncias na social-democracia russa. Como o leitor no ignora essa tentativa
fracassou e, como procuraremos demonstrar mais adiante, no poderia ter outro
fim aps a mudana inesperada do Rabtcheie Dielo, em seu nmero 10, em
direo ao "economismo". Tornou-se absolutamente necessrio empreender uma
luta decisiva contra esta tendncia vaga e pouco determinada, porm tanto mais
persistente e susceptvel de renascer sob as mais variadas formas. Desse modo, o
plano inicial deste trabalho foi modificado e consideravelmente ampliado. O tema
principal deveria abranger as trs questes propostas no artigo "Por Onde
Comear?", ou seja: o carcter e o contedo essencial de nossa agitao poltica;
nossas tarefas de organizao, o plano para a construo de uma organizao de
combate para toda a Rssia dirigido simultaneamente para diversos fins. Desde h
muito tais problemas vm interessando ao autor, que j procurou abord-los na
Rabtchaia Gazeta, em uma das tentativas malogradas de se renovar essa
publicao (ver cap. V). Contudo, minha inteno inicial de me limitar, neste
trabalho, somente anlise dessas trs questes e de expor meus pontos de vista,
sempre que possvel, de forma positiva evitando recorrer polmica, tornou-se
completamente impraticvel por duas razes. Por um lado, o "economismo"
revelou-se muito mais forte do que os supnhamos (empregamos o termo
"economismo" em sentido amplo, como foi explicado no artigo do, Iskra, n.. 12,
dezembro de 1901: "Uma Conversa com os Defensores do Economismo", artigo que
traa por assim dizer, o esboo do trabalho que apresentamos ao leitor). Hoje
inegvel que as diferentes opinies a respeito desses trs problemas explicam-se
muito mais pela oposio radical das duas tendncias na social-democracia russa,
do, que pelas divergncias quanto a detalhes. Por outro lado, a perplexidade
suscitada entre os "economistas" pela exposio metdica de nossos pontos de vista
no Iskra evidenciou que, frequentemente, falamos lnguas literalmente diferentes:
que, por conseguinte, no podemos chegar a qualquer acordo se no comearmos
de novo; que necessrio tentar. Uma explicao metdica to popular quanto
possvel, ilustrada com exemplos concretos muito numerosos, com todos os
"economistas", sobre todos os pontos capitais de nossas divergncias. E resolvi
tentar tal "explicao", compreendendo perfeitamente que ela aumentaria
consideravelmente as dimenses deste trabalho e retardaria seu aparecimento, mas
no encontrei outro meio de cumprir a promessa feita no artigo "Por Onde
Comear?". As desculpas por esse atraso necessrio acrescentar outras quanto
extrema insuficincia da forma literria deste trabalho: tive de trabalhar com a
maior das pressas e, ademais, foi interrompido frequentemente por toda a sorte de
outros trabalhos. A anlise das trs questes indicadas anteriormente continua a
ser o objeto deste trabalho, mas tive de comear por duas outras questes de ordem
mais geral: por que uma palavra de ordem to "inofensiva" e "natural" como
"liberdade de crtica" constitui para ns um verdadeiro grito de guerra? Por que, no
podemos chegar a um acordo nem sequer sobre a questo fundamental do papel da
social-democracia, em relao ao movimento espontneo das massas? Alm disso, a
exposio dos meus pontos de vista sobre o carcter e o contedo da agitao
poltica visa a explicar a diferena entre a poltica sindical e a poltica social-
democrata, e a exposio dos meus pontos de vista sobre as tarefas de organizao
visa a explicar a diferena entre os mtodos artesanais de trabalho, que satisfazem
os "economistas", e a organizao dos revolucionrios que consideramos
indispensvel. Em seguida, insisto mais uma vez sobre o "plano" de um jornal
poltico para toda a Rssia, pois as objeces que tm sido feitas a esse respeito so
inconsistentes e no respondem natureza da questo proposta no artigo "Por
Onde Comear?": como poderemos empreender, simultaneamente e por todos os
lados, a formao da organizao de que necessitamos? Enfim, na ltima parte do
trabalho espero demonstrar que fizemos tudo o que dependia de ns para evitar a
ruptura definitiva com os "economistas", ruptura que, entretanto, tornou-se
inevitvel; que o Robtcheie Dielo adquiriu uma importncia especial, "histrica",
se quiserem, porque exprimiu da maneira mais completa e com maior relevo, no o
"economismo" consequente,. Mas a disperso e as incertezas que constituram o
trao peculiar de todo um perodo da histria da social-democracia russa; que, por
conseguinte, apesar de parecer bastante desenvolvida primeira vista, a polmica
com o Rabtcheie Dielo tem sua razo de ser, pois no podemos seguir adiante sem,
liquidar definitivamente esse perodo.
Fevereiro de 1902.
I. Lenine
Captulo 1 - Dogmatismo e "Liberdade de
Crtica"
a) O que Significa a "Liberdade de
Crtica"
 "Liberdade de crtica" , sem dvida alguma, a palavra de ordem mais em
voga atualmente, aquela que aparece com mais frequncia nas discusses entre
socialistas e democratas de todos os pases. primeira vista, nada parece mais
estranho do que ver.
Um dos contraditores exigir solenemente a liberdade de crtica. Acaso nos
partidos avanados ergueram-se vozes contra a lei constitucional que na maioria
dos pases europeus, garante a liberdade da cincia e da investigao cientfica? "H
algo escondido" dir necessariamente qualquer homem imparcial que tenha ouvido
essa palavra de ordem em moda, repetida em todos os cantos, e que ainda no tenha
apreendido o sentido do desacordo. "Essa palavra de ordem , evidentemente, uma
daquelas pequenas palavras convencionais que, como os apelidos, so consagradas
pelo uso e tornam-se quase nomes comuns".
De facto, no constitui mistrio para ningum que, na atual social-
democracia internacional, se tenham formado duas tendncias, cuja luta ora "se
anima e se inflama, ora se extingue sob as cinzas das grandiosas resolues de
trguas". Em que consiste a "nova tendncia que "critica" o "velho" marxismo
"dogmtico", disse-o Bernstein, e demonstrou-o Millerand com suficiente clareza. A
social-democracia deve transformar-se de partido da revoluo social em partido
democrtico de reformas sociais. Essa reivindicao poltica foi cercada por
Bernstein com toda uma bateria de "novos" argumentos e consideraes muito
harmoniosamente orquestrados. Nega ele a possibilidade de se conferir
fundamento cientfico ao socialismo e de se provar, do ponto de vista da concepo
materialista da histria, sua necessidade e sua inevitabilidade, nega a misria
crescente, a proletarizao e o agravamento das contradies capitalistas; declara
inconsistente a prpria concepo do "objetivo final", e rejeita categoricamente a
ideia da ditadura do proletariado; nega a oposio de princpios entre o liberalismo
e o socialismo, nega a teoria da luta de classes, considerando-a inaplicvel a uma
sociedade estritamente democrtica, administrada segundo a vontade da maioria
etc. Assim, a exigncia de uma mudana decisiva - da social-democracia
revolucionria para o reformismo social burgus - foi acompanhada de reviravolta
no menos decisiva em direo crtica burguesa de todas as ideias fundamentais
do marxismo. E como essa crtica, de h muito, era dirigida contra o marxismo do
alto da tribuna poltica e da ctedra universitria, em uma quantidade de
publicaes e em uma srie de tratados cientficos: como, h dezenas de anos, era
inculcada sistematicamente jovem gerao das classes instrudas, no de se
surpreender que a "nova" tendncia "crtica" na social-democracia tenha surgido
repentinamente sob sua forma definitiva, tal como Minerva da cabea de Jpiter.
Em seu contedo, essa tendncia no teve de se desenvolver e de se formar; foi
transplantada diretamente da literatura burguesa para a literatura socialista.
Prossigamos. Se a crtica terica de Bernstein e suas ambies polticas
permaneciam ainda obscuras para alguns, os franceses tiveram o cuidado de fazer
uma demonstrao prtica, do "novo mtodo". Ainda desta vez a Frana justificou
sua velha reputao de "pas em cuja histria a luta de classes, mais do que em
qualquer outro, foi resolutamente conduzida at o fim" (Engels, trecho do prefcio
ao Der 18 Brumaire de Marx). Ao invs de teorizar, os socialistas franceses agiram
deliberadamente; as condies polticas da Frana, mais desenvolvidas no sentido
democrtico, permitiram-lhes passar imediatamente ao "bernsteinismo prtico"
com todas as suas consequncias. Millerand deu um exemplo brilhante desse
bernsteinismo prtico; tambm, com que empenho Bernstein e Volimar
apressaram-se em defender e louvar Millerand! De fato, se a social-democracia no
constitui, no fundo, seno um partido de reformas e deve ter a coragem de
reconhec-lo abertamente, o socialismo no somente tem o direito de entrar em um
ministrio burgus, como tambm deve mesmo aspirar sempre a isso. Se a
democracia significa, no fundo, a supresso da dominao de classe, por que um
ministro socialista no seduziria o mundo burgus com discursos sobre a
colaborao.
das classes? Por que no conservaria ele sua pasta, mesmo aps os
assassnios de operrios por policiais terem demonstrado pela centsima e pela
milsima vez o verdadeiro carcter da colaborao democrtica das classes? Por que
no facilitaria pessoalmente o czar a quem os socialistas franceses no chamavam
seno de knouteur, pendeur et dportateur? E para contrabalanar esse
interminvel aviltamento e autoflagelao do socialismo perante o mundo inteiro,
essa perverso da conscincia socialista das massas operrias - nica base que nos
pode assegurar a vitria -, so nos oferecidos os projetos grandiloquentes de
reformas insignificantes, insignificantes ao ponto de se poder ter obtido mais dos
governos burgueses! Aqueles que no fecham os olhos, deliberadamente, no
podem deixar de ver que a nova tendncia "crtica" no socialismo nada mais que
uma nova variedade do oportunismo. E se tais pessoas forem julgadas, no a partir
do brilhante uniforme que vestiram, nem tampouco do ttulo pomposo que se
atriburam, mas a partir de sua maneira de agir e das ideias que realmente
divulgam, tornar-se- claro que "a liberdade de crtica" a liberdade da tendncia
oportunista na social-democracia, a liberdade de transformar esta em um partido
democrtico de reformas, a liberdade de implantar no socialismo as ideias
burguesas e os elementos burgueses. A liberdade uma grande palavra, mas foi sob
a bandeira da liberdade da indstria que foram empreendidas as piores guerras de
pilhagem, foi sob a bandeira da liberdade do trabalho, que os trabalhadores foram
espoliados. A expresso "liberdade de crtica", tal como se emprega hoje, encerra a
mesma falsidade. As pessoas verdadeiramente convencidas de terem feito progredir
a cincia no reclamariam, para as novas concepes, a liberdade de existir ao lado
das antigas, mas a substituio destas por aquelas. Portanto, os gritos atuais de
"Viva a liberdade de crtica!" lembram muito a fbula do tonel vazio. Pequeno grupo
compacto, seguimos por uma estrada escarpada e difcil, segurando-nos fortemente
pela mo. De todos os lados, estamos cercados de inimigos, e preciso marchar
quase constantemente debaixo de fogo. Estamos unidos por uma deciso
livremente tomada, precisamente a fim de combater o inimigo e no cair no
pntano ao lado, cujos habitantes desde o incio nos culpam de termos formado um
grupo parte, e preferido o caminho da luta ao caminho da conciliao. Alguns dos
nossos gritam: Vamos para o pntano! E quando lhes mostramos a vergonha de tal
ato, replicam: Como vocs so atrasados! No se envergonham de nos negar a
liberdade de convid-los a seguir um caminho melhor! Sim, senhores, so livres no
somente para convidar, mas de ir para onde bem lhes aprouver, at para o pntano;
achamos, inclusive, que seu lugar verdadeiro precisamente no pntano, e, na
medida de nossas foras, estamos prontos a ajud-los a transportar para l os seus
lares. Porm, nesse caso, larguem-nos a mo, no nos agarrem e no manchem a
grande palavra liberdade, porque tambm ns somos "livres" para ir aonde nos
aprouver, livres para combater no s o pntano, como tambm aqueles que para l
se dirigem!(*)
b) Os Novos Defensores da "Liberdade de
Crtica"
 esta palavra de ordem ("liberdade de crtica") que o Rabtcheie Dielo (n.
10), rgo da "Unio dos Sociais-Democratas Russos" no estrangeiro, formulou
solenemente nesses ltimos tempos, no como postulado terico, mas como
reivindicao poltica, corno resposta questo: " possvel a unio das
organizaes sociais-democratas funcionando no estrangeiro?" - "Para uma unio
slida, a liberdade de crtica indispensvel" (p. 36). Daqui, duas concluses
bastante precisas so extradas: 1) o
os socialistas da Ctedra), mas tambm contra os erros tcticos (Lassalle) etc.
etc. Tudo isto suprfluo! Os franceses discutem entre si, porque so intolerantes;
os alemes so unidos, porque so bons rapazes. E, note-se bem, atravs dessa
incomparvel profundidade de pensamento, "recusa-se" um fato que arruina
completamente a defesa dos bernsteinianos. Colocam-se estes ltimos no campo da
luta de classe do proletariado? Tal questo no pode ser definitivamente resolvida, e
sem se voltar atrs, seno pela experincia histrica. Por conseguinte, o mais
importante aqui o exemplo da Frana, o nico pas onde os bernsteinianos
tentaram voar com suas prprias asas, com a calorosa aprovao de seus colegas
alemes (e em parte, dos oportunistas russos: cf. Rab, Dielo, n.. 2-3, p., 83-84).
Alegar a "intransigncia" dos franceses, alm do valor "histrico" de tal alegao (
maneira de Nozdrev, simplesmente dissimular, sob Rabtcheie Dielo assume a
defesa da tendncia oportunista na social-democracia internacional, em geral; 2) o
Rabtcheie Dielo reclama a liberdade de oportunismo na social-democracia russa.
Examinemos estas concluses. O que desagrada "acima de tudo" ao Rabtcheie
Dielo, a "tendncia que tm o Iskra e a Zaria de prognosticar a ruptura entre a
Montanha e a Gironda da social-democracia internacional. (1) "Falar de uma
Montanha e de uma Gironda nos escales da social-democracia, escreve o redator-
chefe do Rabtcheie Dielo, B. Kritchvski, parece-nos uma analogia histrica
superficial, singular na pena de um marxista: a Montanha e a Gironda no
representavam temperamentos ou correntes intelectuais diversas como poder
parecer aos historiadores idelogos, mas classes ou camadas diversas: de um lado, a
mdia burguesia, de outro, a pequena-burguesia e o proletariado. Ora, no
movimento socialista contemporneo, no existe coalizo de interesses de classe;
em todas (sublinhado por Kritchvski) as suas variedades, a compreendidos os
bernsteinianos mais declarados, o movimento coloca-se inteiramente no campo dos
interesses da classe do proletariado, da luta de classe do proletariado para sua
emancipao poltica e econmica"(p. 32-33). Afirmao ousada! Ignora B.
Kritchvski o fato, h muito observado, de que foi precisamente a grande
participao da camada de "acadmicos", no movimento socialista dos ltimos anos,
que assegurou a rpida difuso do bernsteinismo? E, ainda mais, em que
fundamenta o autor sua opinio para declarar que os "bernsteinianos mais
declarados" colocam-se, tambm eles, no campo da luta de classe para a
emancipao poltica e econmica do proletariado? No seria possvel dize-lo. Esta
defesa resoluta dos bernsteinianos mais declarados no encontra nenhum
argumento, nenhuma razo para apoi-la. Mas, o que de mais "superficial" pode
haver do que esta maneira de julgar toda uma tendncia, a partir das prprias
convices daqueles que a representam? O que h de mais superficial do que a
moral que acompanha esses dois tipos ou caminhos diferentes, e mesmo
diametralmente opostos, do desenvolvimento do Partido (p. 34-35 do Rabtcheie
Dielo)? Observem que os sociais-democratas alemes admitem a completa
liberdade de crtica; os franceses, ao contrrio, no o fazem, e o seu exemplo que
demonstra todo o "mal da intolerncia". Respondemos que precisamente o
exemplo de B. Kritchvski aquele que mostra haver pessoas que, intitulando-se, por
vezes marxistas, consideram a histria exatamente " maneira de Iloviski". Para
explicar a unidade do partido alemo e a disperso do partido socialista francs, no
h nenhuma necessidade de se buscar as particularidades da histria de um ou
outro pas, de se fazer comparaes entre as condies do semi-absolutismo militar
e do parlamentarismo republicano, de se examinar as consequncias da Comuna e
da lei de exceo contra os socialistas, de se comparar a situao e o
desenvolvimento econmicos, de se levar em conta o fato de que o "crescimento
mpar da social-democracia alem" foi acompanhado de uma luta de vigor sem
precedentes na histria do socialismo, no somente contra os erros tericos
(Mhlberger, Dhring,(2)
palavras acrimoniosas, fatos extremamente desagradveis. Alis, no temos
nenhuma inteno de abandonar os alemes a B. Kritchvski e a outros inmeros
defensores da "liberdade de crtica". Se os "bernsteinianos mais declarados" ainda
so tolerados no partido alemo, unicamente na medida em que se submetem
resoluo de Hanver, que rejeita deliberadamente as "emendas" de Bernstein, e a
de Lbeck, a qual (apesar de toda a diplomacia) contm uma advertncia formal
dirigida a Bernstein. Do ponto de vista dos interesses do partido alemo, pode-se
discutir a oportunidade desta diplomacia e perguntar se, neste caso, um mau acordo
vale mais do que uma boa discusso; em uma palavra, pode-se discordar sobre este
ou aquele meio de rejeitar o bernsteinismo. mas no seria possvel ignorar o fato de
o partido alemo t-lo repudiado por duas vezes, portanto, aceitar que o exemplo
dos alemes confirma a tese de que "os bernsteinianos mais declarados colocam-se
no campo da luta de classe do proletariado para sua emancipao econmica e
poltica", significa que no se compreende absolutamente nada do que se passa sob
os olhos de todos.E ainda mais. O Rabtcheie Dielo, como j mostramos, apresenta
social-democracia russa a reivindicao da "liberdade de crtica" e defende o
bernsteinismo. Aparentemente, deve ter-se convencido de que nossos "crticos" e
nossos bernsteinianos eram injustamente maltratados. Mas, quais? Por quem, onde
e quando? Por que injustamente? A esse respeito, o Rabtcheie Dielo cala-se; nem
uma s vez menciona um crtico ou um bernsteiniano russo! S nos resta escolher
entre as duas hipteses possveis. Ou a parte injustamente ofendida no seno o
prprio Rabtcheie Dielo (o que confirmado pelo fato de os dois artigos do n.. 10
falarem unicamente das ofensas infligidas pela Zaria e pelo Iskra ao Rabtcheie
Dielo). Mas, da, como explicar o estranho fato de o Rabtcheie Dielo, que sempre
negou obstinadamente qualquer solidariedade com o bernsteinismo, no ter podido
se defender seno em favor dos "bernsteinianos mais declarados" e da liberdade de
crtica? Ou, ento, foram terceiros os injustamente ofendidos. Neste caso, quais
seriam, pois, os motivos para no serem mencionados? Assim, vemos que o
Rabtcheie Dielo continua o jogo de esconde-esconde, ao qual se dedica (como
demonstraremos mais adiante) desde que existe. Ademais, note-se esta primeira
aplicao prtica da famosa "liberdade de crtica". De fato, esta liberdade logo
reconduziu no somente ausncia de toda crtica, mas tambm ausncia de todo
julgamento independente em geral. O mesmo Rabtcheie Dielo que oculta, como
uma doena secreta (segundo a feliz expresso de Satrover), a existncia de um
bernsteinismo russo, prope para curar essa doena copiar pura e simplesmente a
ltima receita alem para o tratamento da forma alem de tal doena! Ao invs de
liberdade de crtica, imitao servil... pior ainda: simiesca! As manifestaes do
atual oportunismo internacional, em toda a parte idntico em seu contedo social e
poltico, variam segundo as particularidades nacionais. Em um pas, as
oportunidades h muito se agrupam sob uma bandeira distinta; em outro,
desdenhando a teoria, seguem praticamente a poltica dos socialistas radicais; em
um terceiro, alguns membros do partido revolucionrio, que se passaram para o
campo do oportunismo, desejam atingir os seus fins, no atravs de luta aberta por
princpios e tcticas novas, mas atravs de corrupo gradual, imperceptvel e, se
que se pode dizer, no passvel de punio pelo seu partido; enfim, em outro lugar,
esses desertores empregam os mesmos procedimentos nas trevas da escravatura
poltica, onde a relao entre a atividade "legal" e a atividade "ilegal" etc.,
completamente original. Fazer da liberdade de crtica e da liberdade do
bernsteinismo a condio da unio dos sociais democratas russos, sem uma anlise
das manifestaes concretas e dos resultados particulares do bernsteinismo russo,
falar sem nada dizer. Portanto, tentemos ns prprios dizer, ao menos em poucas
palavras, o que no quis dizer (ou talvez no tenha sabido compreender) o
Rabtcheie Dielo. (3)
c) A Crtica na Rssia
 No que concerne nossa anlise, a particularidade essencial da Rssia
consiste em que o prprio comeo do movimento operrio espontneo, de um lado,
e a evoluo da opinio pblica avanada em direo ao marxismo, de outro, foram
marcados pela combinao de elementos notoriamente heterogneos sob uma
mesma bandeira para a luta contra o inimigo comum (contra uma filosofia poltica
e social obsoletas). Referimo-nos lua-de-mel do "marxismo legal", um fenmeno
de extrema originalidade, em cuja possibilidade ningum teria acreditado na dcada
de 1880, ou no incio da dcada de 1890. Em um pas autocrtico, onde a imprensa
completamente subjugada, em uma poca de terrvel reao poltica que reprimia as
menores manifestaes de descontentamento e de protesto poltico, a teoria do
marxismo revolucionrio abre repentinamente o caminho em uma literatura
submissa censura, e esta teoria foi exposta na linguagem de Esopo,
compreensvel. porm, a todos "aqueles que se interessavam". O governo tinha se
habituado a no considerar como perigosa seno a teoria da "Norodnaia Volia"
(revolucionria); e no notava, como comum, a sua evoluo interna regozijando-
se com toda crtica dirigida contra ela. Antes de o governo se aperceber, antes de o
pesado exrcito de censores e policiais descobrir o novo inimigo e atirar-se sobre
ele, muito tempo se passou (muito tempo para ns, russos). Ora, durante esse
tempo, as obras marxistas foram editadas sucessivamente, foram fundados jornais
e revistas marxistas; todo o mundo literalmente tornou-se marxista; os marxistas
eram elogiados, adulados, os editores estavam entusiasmados com a venda
extremamente rpida das obras marxistas. compreensvel que entre os marxistas
principiantes, mergulhados na embriaguez do sucesso, tenha havido mais de um
"escritor envaidecido"-... Hoje, pode-se falar desse perodo tranquilamente, como se
fala do passado. Ningum ignora que a efmera emergncia do marxismo
superfcie de nossa literatura provm da aliana com elementos bastante
moderados. No fundo, esses ltimos eram democratas burgueses, e esta concluso
(evidenciada por sua evoluo "crtica" ulterior) j se impunha a alguns poca em
que a "aliana" ainda estava intacta. (4) Mas, assim sendo, a quem pertence a maior
responsabilidade pelo "problema" ulterior, seno aos sociais-democratas
revolucionrios que concluram esta aliana com os futuros "crticos"? Esta a
questo, seguida de uma resposta afirmativa, que se ouve, por vezes, das pessoas
que vem as coisas de maneira demasiado linear. Tais pessoas, porm, no tm
razo alguma. S podem temer as alianas temporrias, mesmo com elementos
inseguros, os que no possuem confiana em si prprios. Nenhum partido poltico
poderia existir sem essas alianas. Ora, a unio com os marxistas legais foi, de
qualquer modo, a primeira aliana, poltica verdadeira realizada pela social-
democracia russa. Esta aliana permitiu alcanar uma vitria surpreendentemente
rpida sobre o populismo, e assegurou a prodigiosa difuso das ideias marxistas (
verdade que vulgarizadas). Alm disso, esta aliana no foi concluda
completamente sem "condies" . Testemunha-o a compilao marxista,
Documentos Sobre o Desenvolvimento Econmico da Rssia, queimada em 1895
pela censura. Se se pode comparar o acordo literrio com os marxistas legais a uma
aliana poltica, pode-se comparar tal obra a um contrato poltico. Evidentemente, a
ruptura no se deve ao fato de os "aliados" se terem declarado democratas
burgueses. Ao contrrio, os representantes dessa ltima tendncia constituem, para
a social-democracia, aliados naturais e desejveis, sempre que se trate de tarefas
democrticas que a situao atual da Rssia coloca em primeiro plano. Mas, a
condio necessria para tal aliana, que
O nascimento e o desenvolvimento da ligao e da dependncia recproca,
entre a crtica legal e o "economismo" ilegal, constituem questo interessante, que
poderia servir de objeto de um artigo especial. Aqui, basta-nos assinalar a existncia
incontestvel dessa ligao. O famoso Credo adquiriu to merecida celebridade por
ter formulado abertamente essa ligao, e divulgado incidentalmente a tendncia
poltica fundamental do "economismo": para os operrios, a luta econmica (ou,
mais exatamente, a luta sindical, que abrange tambm a poltica especificamente
operria); para os intelectuais marxistas, a fuso com os liberais para a "luta"
poltica. A atividade sindical "no povo" foi a realizao da primeira metade da tarefa;
a crtica legal, da segunda. Essa declarao era uma arma to preciosa contra o
"economismo" que se o Credo no tivesse existido, teria sido necessrio invent-lo.
O Credo no foi inventado, mas publicado sem o consentimento e talvez mesmo
contra a vontade de seus autores. Em todo o caso, o autor destas linhas, que
contribuiu para trazer luz o novo "programa",teve ocasio de ouvir lamentaes e
censuras pelo fato de o resumo dos pontos de vista dos oradores, por eles esboado,
ter sido divulgado em cpias, rotulado com o nome de Credo, e mesmo publicado na
imprensa com o protesto! Se recordamos esse episdio, porque ele revela um
trao muito curioso de nosso "economismo": o temor publicidade. Este um trao
do "economismo" em geral, e no somente dos autores do Credo: Manifesta-se na
Robtchaia Mysl o mais franco e honesto adepto do "economismo", e no Rabtcheie
Dielo (que se ergueu contra a publicao de documentos "economistas" no
Vademecum, e no Comit de Kiev, h cerca de dois anos, no quis autorizar que se
publicasse sua "Profisso de F" em conjunto com a refutaoos socialistas tenham
a plena possibilidade de revelar classe operria a oposio hostil entre os seus
interesses e os da burguesia. Ora, o bernsteinismo e a tendncia "crtica" a que
aderiram, em geral, os marxistas legais, em sua maioria, removiam essa
possibilidade e pervertiam a conscincia socialista, aviltando o marxismo, pregando
a teoria da atenuao dos antagonismos sociais, proclamando absurda a ideia da
revoluo social e da ditadura do proletariado, reconduzindo o movimento operrio
e a luta de classes a um sindicalismo estreito e luta "realista" por reformas
pequenas e graduais. Isso equivalia perfeitamente negao, para a democracia
burguesa, do direito do socialismo independncia e, por conseguinte, de seu
direito existncia; e, na prtica, tendia a transformar o movimento operrio, ento
em seus primrdios, em apndice do movimento liberal. evidente que, nessas
condies, impunha-se a ruptura. Porm, pela particularidade original da Rssia,
essa ruptura de novo consistiu em simplesmente eliminar os sociais-democratas da
literatura "legal" , a mais acessvel ao pblico e a mais amplamente difundida. Os
"ex-marxistas", que se agruparam "sob o signo da crtica" e obtiveram quase o
monoplio da "execuo" do marxismo, a se entrincheiraram. Os slogans, "contra a
ortodoxia" e "viva a liberdade de crtica" (retomados agora pelo Rabtcheie Dielo)
tornaram-se imediatamente palavras em moda. Nem mesmo os censores e os
policiais puderam resistir a essa moda, como o mostram as trs edies russas do
livro famoso (famoso maneira de Erstrato) Bernstein, ou a recomendao de
Zoubatov das obras de Bernstein, de M. Prokopovitch etc. (Iskra n.. 10). Aos
sociais-democratas impunha-se, ento, a tarefa j em si difcil, e ainda mais
incrivelmente dificultada pelos obstculos puramente exteriores, de combater a
nova corrente. Ora, tal corrente no se limitava literatura. A evoluo em direo
"crtica" encontrou-se com o entusiasmo dos sociais-democratas prticos pelo
"economismo".(5) (6) (7) desta ltima; e manifesta-se, tambm em muitos e
muitos representantes do "economismo".
Esse temor da crtica que demonstram os adeptos da liberdade de crtica, no
poderia ser explicado unicamente pela astcia (ainda que a astcia, por vezes,
desempenhe o seu papel: no vantajoso expor ao ataque do adversrio as
tentativas ainda frgeis de uma nova tendncia!). No, a maioria dos "economistas"
com uma sinceridade absoluta v (e pela prpria essncia do "economismo" tem de
faz-lo) sem benevolncia todas as discusses tericas, divergncias de faco,
grandes problemas polticos, projetos de organizao dos revolucionrios etc. "Seria
melhor deixar tudo isto aos estrangeiros." disse-me um dia um dos "economistas"
bastante consequentes, exprimindo, assim, esta opinio extremamente difundida
(puramente sindical, mais uma vez), de que nossa incumbncia o movimento
operrio, as organizaes operrias internas de nosso pas, e que todo o resto
inveno dos doutrinrios, uma "sobrestimao da ideologia", segundo a expresso
dos autores da carta publicada no nmero 12 do Iskra, em unssono ao nmero 10
do Rabtcheie Dielo. Agora, a questo que se coloca : dadas essas particularidades
da "crtica" e do bernsteinismo russos, qual devia ser a tarefa daqueles que,
realmente e no apenas em palavras. desejam ser adversrios do oportunismo? Em
primeiro lugar, era necessrio retomar o trabalho terico que, apenas comeado
poca do marxismo legal, voltara ento a recair sobre os militantes ilegais, sem esse
trabalho, o crescimento normal do movimento seria impossvel. Em seguida, era
necessrio empreender uma luta ativa contra a "crtica" legal que corrompia
profundamente os espritos. Enfim, era preciso combater vigorosamente a
disperso e as flutuaes do movimento prtico, denunciando e refutando toda
tentativa de rebaixar, consciente ou inconscientemente, nosso programa e nossa
tctica. Sabe-se que o Rabtcheie Dielo no cumpriu nenhuma dessas tarefas, e
mais adiante analisaremos detalhadamente essa verdade bem conhecida, sob os
mais diversos ngulos. No movimento, desejamos simplesmente mostrar a
contradio flagrante que existe entre a reivindicao da "liberdade de crtica" e as
particularidades de nossa crtica nacional e o "economismo" russo. Olhem a
resoluo pela qual a "Unio dos Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro"
confirmou o ponto de vista do Rabtcheie Dielo: "No interesse do desenvolvimento
ideolgico ulterior da social-democracia, reconhecemos que a liberdade de criticar a
teoria social-democrata absolutamente necessria na literatura do partido, na
medida em que esta crtica no contradiga o carcter de classe e o carcter
revolucionrio desta teoria." (Dois Congressos, p. 10). E os motivos que se
apresentam so: a resoluo "em sua primeira parte, coincide com a resoluo do
congresso do Partido em Lbeck", a propsito de Bernstein ... Na sua simplicidade,
"os (membros) da Unio" nem sequer notam o testimonium paupertatis
(certificado de indigncia) que passam a si prprias!... "mas..., em sua segunda
parte, restringe a liberdade de crtica de forma mais estrita do que no congresso de
Lbeck". Assim, a resoluo da "Unio" ser dirigida contra os bernsteinianos
russos? Seno, seria completamente absurdo referir-se a Lbeck!. Mas, falso que
"restringe de forma mais estrita a liberdade de crtica". Pela sua resoluo de
Hanver, os alemes rejeitaram, ponto por ponto, exatamente as emendas de
Bernstein, e na resoluo de Lbeck, enderearam uma advertncia pessoal a
Bernstein mencionando-o na resoluo. Entretanto, nossos imitadores "livres" no
fazem a menor aluso a uma nica das manifestaes da "crtica" e do
"economismo" especificamente russos. Dada esta reticncia, a aluso pura e
simples ao carcter de classe e do carcter revolucionrio da teoria deixa muito
mais margem a falsas interpretaes, sobretudo se a "Unio" recusa-se a classificar
no oportunismo a "tendncia dita economista" (Dois Congressos, p. 8 1). Mas,
dizemos isso de passagem. O importante que as posies dos oportunistas, em
relao aos sociais-democratas revolucionrios, so diametralmente opostas na
Alemanha e na Rssia. Na Alemanha, os sociais- democratas revolucionrios, como
se
sabe, so favorveis manuteno do que existe: ao antigo programa e
antiga tctica conhecidos de todos e explicados em todos os seus detalhes pela
experincia de dezenas e dezenas de anos. Ora, os "crticos" desejam fazer
modificaes e, como esto em nfima maioria e suas tendncias revisionistas so
demasiado tmidas, compreende-se os motivos por que a maioria limita-se a rejeitar
friamente sua "inovao". Na Rssia, ao contrrio, crticos e "economistas" so
favorveis manuteno do que existe: os "crticos" desejam que se continue a
consider-los marxistas e que se lhes assegure "liberdade de crtica", da qual se
beneficiam sob todos os aspectos (pois, no fundo, nunca reconheceram qualquer
coeso dentro do Partido; (8) alm disso, no tnhamos um rgo do Partido
universalmente reconhecido e capaz de "limitar" a liberdade de crtica, nem sequer
por um conselho); os "economistas" desejam que os revolucionrios reconheam
"os plenos direitos do movimento no momento atual" (Rab. Dielo n.. 10, p. 25),
isto , a "legitimidade" da existncia do que existe; que os "idelogos no procurem
desviar o movimento do caminho "determinado pela interao recproca dos
elementos materiais e do meio material" ("carta" do nmero 12 do Iskra); que se
reconhea como desejvel a luta, "a mesma luta que os operrios podem conduzir
nas circunstncias atuais", e como possvel aquela "que eles conduzem. Na
realidade, no momento presente ("Suplemento especial da Rabtchaia Mysl", p.
14). Porm, para ns, sociais-democratas revolucionrios, este culto do espontneo,
isto do que existe "no momento presente", no nos diz nada. Exigimos que seja
modificada a tctica que tem prevalecido nesses ltimos anos; declaramos que
"antes de nos unir, e para nos unir, devemos comear por nos demarcar ntida e
resolutamente" (anncio da publicao do Iskra). Em uma palavra, os alemes
conformam-se ao estado atual das coisas e rejeitam as modificaes; quanto a ns,
rejeitando a submisso e a resignao ao estado atual das coisas, exigimos a
modificao. esta a "pequena" diferena que nossos "livres" copiadores das
resolues alems no notaram!
d) Engels e a Importncia da Luta Terica
 "O dogmatismo, o doutrinarismo", a fossilizao do Partido, castigo inevitvel
do estrangulamento forado do pensamento", tais so os inimigos contra os quais
entram na arena os campees da "liberdade de crtica" do Rabtcheie Dielo.
Apreciamos que esta questo tenha sido colocada na ordem do dia; apenas
proporamos complet-la com esta outra questo: Mas, quem so os juzes? Temos
diante de ns dois prospectos de edies literrias. O primeiro o "programa do
Rabtcheie Dielo, rgo peridico da 'Unio dos Sociais-Democratas Russos'"
(separata do nmero 1 do Rab. Dielo). O segundo o "anncio da retomada das
edies do grupo 'Liberao do Trabalho'". Todos os dois so datados de 1899, poca
em que a "crise do marxismo" estava, h muito, na ordem do dia. Portanto, em vo
procuraramos na primeira obra as indicaes sobre esta questo e uma exposio
precisa da posio que pensa tomar, a esse respeito, perante o novo rgo. Quanto
ao trabalho terico e suas tarefas essenciais hora presente, esse programa e seus
complementos adoptados; pelo Terceiro Congresso da "Unio"(em 1901) nada
mencionam (Dois Congressos, p. 15-18). Durante todo esse tempo, a redao do
Rabtcheie Dielo deixou de lado as questes de teoria, apesar de essas preocuparem
os sociais-democratas do mundo inteiro. O outro prospecto, ao contrrio, assinala
logo de incio o descuro do interesse pela teoria, no decurso desses ltimos anos;
reclama, insistentemente, "uma ateno vigilante para o aspecto terico do
movimento revolucionrio do proletariado", e exorta a urna "crtica implacvel das
Tendncias anti-revolucionrias, bernsteinianas, e outras", em nosso
movimento. Os nmeros publicados da Zaria mostram como este programa foi
aplicado. V-se assim, portanto, que as grandes frases contra a fossilizao do
pensamento etc. dissimulam o desinteresse e a impotncia para fazer progredir o
pensamento terico. O exemplo dos sociais democratas russos ilustra, de uma
forma particularmente notvel, esse fenmeno comum Europa (e de h muito
assinalado pelos marxistas alemes), de que a famosa liberdade de crtica no
significa a substituio de uma teoria por outra, mas a liberdade com respeito a
todo sistema coerente e refletido; significa o ecletismo e a ausncia de princpios.
Quem conhece, por pouco que seja, a situao de fato de nosso movimento no
pode deixar de ver que a grande difuso do marxismo foi acompanhada de certo
abaixamento do nvel terico. Muitas pessoas, cujo preparo era nfimo ou nulo,
aderiram ao movimento pelos seus sucessos prticos e importncia efetiva. Pode-se
julgar a falta de tacto demostrada pelo Rabtcheie Dielo, pela definio de Marx,
que lanou de forma triunfante: "Cada passo avante, cada progresso real valem mais
que uma dzia de programas". Repetir tais palavras nessa poca de dissenso
terica equivale a dizer vista de um cortejo fnebre: "Tomara que sempre tenham
algo para levar!Alm disso, essas palavras so extradas da carta sobre o programa
de Gotha, na qual Marx condena categoricamente o ecletismo no enunciado dos
princpios. Se a unio verdadeiramente necessria, escrevia Marx aos dirigentes
do partido, faam acordos para realizar os objetivos prticos do movimento, mas
no cheguem, ao ponto de fazer comrcio dos princpios, nem faam "concesses"
tericas. Tal era o pensamento de Marx, e eis que h entre ns pessoas que, em seu
nome, procuram diminuir a importncia da teoria! Sem teoria revolucionria, no
h movimento revolucionrio. No seria demasiado insistir sobre essa ideia em
uma poca, onde o entusiasmo pelas formas mais limitadas da ao prtica aparece
acompanhado pela propaganda em voga do oportunismo. Para a social-democracia
russa em particular, a teoria assume importncia ainda maior por trs razes
esquecidas com muita frequncia, a saber: primeiro, nosso partido apenas comeou
a se constituir. a elaborar sua fisionomia, e est longe de ter acabado com as outras
tendncias do pensamento revolucionrio que ameaam desviar o movimento do
caminho certo. Ao contrrio, assistimos justamente nesses ltimos tempos (como
Axelrod j h muito havia predito aos "economistas") ao recrudescimento das
tendncias revolucionrias no sociais-democratas. Nessas condies, um erro "sem
importncia" primeira vista pode acarretar as mais deplorveis consequncias, e
preciso ser mope para considerar inoportunas ou suprfluas as controvrsias de
faco e a estrita delimitao dos matizes. Da consolidao deste ou daquele matiz
pode depender o futuro da social-democracia russa por muitos e longos anos.
Segundo, o movimento social-democrata , pela sua prpria essncia, internacional.
Isso no significa somente que devemos combater o chauvinismo nacional.
Significa, tambm que um movimento iniciado em um pas jovem s pode ter xito
se assimilar a experincia dos outros pases. Ora, para tanto no suficiente apenas
conhecer essa experincia, ou limitar-se a copiar as ltimas resolues. preciso
saber proceder anlise crtica dessa experincia e control-la por si prprio.
Somente quando se constata o quanto se desenvolveu e se ramificou o movimento
operrio contemporneo, pode-se compreender a reserva de foras tericas e de
experincia poltica (e revolucionria) necessrias para se realizar essa tarefa.
Terceiro, a social-democracia russa tem tarefas nacionais como nenhum outro
partido socialista do mundo jamais o teve. Mais adiante, falaremos das obrigaes
polticas e da organizao que nos impe essa tarefa: liberar todo um povo do jugo
da autocracia. No momento, apenas indicaremos que s um partido guiado por uma
teoria de vanguarda capaz de preencher o papel de combatente de vanguarda E
para se fazer uma ideia mais
concreta do que isso significa, lembre-se o leitor dos predecessores da social-
democracia russa, tais como Herzen, Bielnski, Tchernichvski e a brilhante pleiade
de revolucionrios de 1870-1880; pense na importncia mundial de que a literatura,
russa atualmente se reveste; e. mas, basta! Citaremos as observaes, feitas por
Engels em 1874, sobre a importncia da teoria no movimento social-democrata.
Engels; reconhecia na grande luta da social-democracia no apenas duas formas
(poltica e econmica) - como se faz entre ns - mas trs, colocando a luta terica
no mesmo plano. Suas recomendaes ao movimento operrio alemo, j vigorosa
prtica e politicamente, so to instrutivas do ponto de vista dos problemas e
discusses atuais, que o leitor, esperamo-lo, no se importar que transcrevamos o
longo trecho do prefcio ao livro Der deutsche Bauernkrieg, que h muito j se
tornou uma raridade bibliogrfica: "Os operrios alemes apresentam duas
vantagens essenciais sobre os demais operrios da Europa. Primeiramente,
pertencem, ao povo mais terico da Europa; alm disso, conservaram o senso
terico j quase completamente desaparecido nas classes por assim dizer
"cultivadas" da Alemanha. Sem a filosofia alem que o precedeu, notadamente a de
Hegel, o socialismo. alemo - o nico socialismo cientfico que j existiu - no teria
sido estabelecido. Sem o sentido terico dos operrios, estes no teriam jamais
assimilado esse socialismo cientfico, como o fizeram. E o que prova esta imensa
vantagem , de um lado, a indiferena com respeito a toda teoria, uma das causas
principais do pouco progresso do movimento operrio ingls, apesar da excelente
organizao dos diferentes ofcios, e, de outro lado, a perturbao e a confuso
provocadas pelo proudhonismo, em sua forma inicial, entre os franceses e os
belgas, e, na sua forma caricaturada, que lhe deu Bakunin, entre os espanhis e os
italianos. A segunda vantagem que os alemes integraram tardiamente o
movimento operrio, tendo sido quase os ltimos. Do mesmo modo que o
socialismo alemo jamais se esquecer de que foi erigido sobre os ombros de Saint-
Simon, de Fourier de Owen, trs homens que, apesar de toda a fantasia e a utopia
de suas doutrinas, encontram-se entre os maiores crebros de todos os tempos e se
anteciparam genialmente a inumerveis ideias, cuja exatido presentemente
demonstramos de maneira cientfica, tambm o movimento operrio prtico
alemo jamais deve esquecer-se que desenvolveu sobre os ombros dos movimentos
ingls e francs, que pde simplesmente beneficiar-se de suas Experincias
adquiridas penosamente e evitar, no presente, seus erros, ento na maioria
inevitveis. Sem o passado dos sindicatos ingleses e das lutas polticas dos
franceses, sem o impulso gigantesco dado especialmente pela Comuna de Paris,
onde estaramos ns, hoje? preciso reconhecer que os operrios alemes
souberam aproveitar as vantagens de sua situao, com rara inteligncia. Pela
primeira vez, desde que existe um movimento operrio, a luta conduzida em suas
trs direes - terica, poltica e econmico-prtica (resistncia contra os
capitalistas) - com tanto mtodo e coeso. neste ataque concntrico, por assim
dizer, que reside a fora invencvel do movimento alemo. De um lado, em ramo de
sua posio vantajosa; de outro, em decorrncia das particularidades insulares do
movimento ingls e da violenta represso do movimento francs, os operrios
alemes, no momento, colocam-se na vanguarda da luta proletria. No possvel
prever durante quanto tempo os acontecimentos, lhes permitiro ocupar esse posto
de honra.. Mas, enquanto o ocuparem, de se esperar que cumpriro seu dever,
como convm. Para tanto, devero redobrar os esforos, em todos os domnios da
luta e da agitao. Os dirigentes, em particular, devero instruir-se cada vez mais
sobre todas as questes tericas, libertar-se cada vez mais da influncia das frases
tradicionais, pertencentes s concepes obsoletas do mundo, e jamais se esquecer
que o socialismo, desde que se tornou uma cincia, exige ser tratado, isto ,
estudado, como uma cincia. A tarefa consistir, a seguir, em difundir com zelo cada
vez maior entre as classes
operrias, as concepes sempre mais claras, assim adquiridas, e em
consolidar de forma cada vez mais poderosa a organizao do partido e dos
sindicatos... ... Se os operrios alemes continuarem a agir assim, no digo que
marcharo frente do movimento - no de interesse do movimento que os
operrios de uma nica nao, em particular, marchem frente -, mas ocuparo um
lugar de honra na linha de combate; e estaro armados e prontos se provas difceis e
inesperadas, ou ainda grandes acontecimentos exigirem deles maior coragem,
deciso e ao". As palavras de Engels revelaram-se profticas. Alguns anos mais
tarde, os operrios alemes foram inesperadamente submetidos dura provao da
lei de exceo contra os socialistas. E os operrios alemes encontram-se de fato
suficientemente preparados para sair vitoriosos. O proletariado russo ter de sofrer
provas ainda infinitamente mais duras, ter de combater um monstro perto do qual
o da lei de exceo, em um pas constitucional, parece um pigmeu. A histria nos
atribui, agora, uma tarefa imediata, a mais revolucionria de todas as tarefas
imediatas do proletariado de qualquer pas. A realizao dessa tarefa, a destruio
do baluarte mais poderoso, no somente da reao europeia, mas tambm
(podemos agora dize-lo) da reao asitica, far do proletariado russo a vanguarda
do proletariado revolucionrio internacional. E temos o direito de esperar que
obteremos este ttulo honorrio merecido j pelos nossos predecessores, os
revolucionrios de 1870-1880, se soubermos animar com o mesmo esprito de
deciso e a mesma energia irredutvel o nosso movimento, mil vezes mais amplo e
mais profundo.
Captulo 2 - A Espontaneidade das
Massas e a Conscincia da Social-
Democracia
 Dissemos que era necessrio animar nosso movimento, infinitamente maior
e mais profundo que aquele de 1870-1880, com o mesmo esprito de deciso e a
mesma energia sem limites. De fato, at o presente parece que ningum ainda
duvidara de que a fora do movimento contemporneo estivesse no despertar das
massas (e principalmente do proletariado industrial), e sua fraqueza residisse na
falta de conscincia e de esprito de iniciativa dos dirigentes revolucionrios.
Nesses ltimos tempos, contudo, foi feita uma descoberta espantosa, que
ameaa subverter todas as ideias adquiridas sobre este ponto. Esta descoberta
obra do Rabtcheie Dielo que, em sua polmica com o Iskra e a Zaria, no se ateve a
objeces particulares e tentou reconduzir o "desacordo geral" sua raiz mais
profunda: a uma "apreciao diferente da importncia relativa do elemento
espontneo e do elemento conscientemente metdico"'. A tese de acusao do
Rabtcheie Dielo expressa o seguinte: "subestimao da importncia do elemento
objetivo ou espontneo do desenvolvimento". (1) Ao que respondemos: se a
polmica do Iskra e da Zaria no tivesse outro resultado seno o de levar o
Rabtcheie Dielo a descobrir esse "desacordo geral", este resultado, por si s, dar-
nos-ia grande satisfao, a tal ponto esta tese significativa, e esclarece nitidamente
o fundo das divergncias tericas e polticas que separam, hoje, os sociais
democratas russos.
Alm disso, a questo das relaes entre a conscincia e a espontaneidade
oferece um imenso interesse geral, e exige um estudo detalhado.
a) Ascenso do Espontaneismo
 No captulo anterior assinalamos o entusiasmo generalizado da juventude
russa instruda pela teoria marxista, por volta de 1895. Foi tambm nessa mesma
poca, que as greves operrias, aps a famosa guerra industrial de 1896 em
Petersburgo, revestiram-se de um carcter geral. Sua extenso por toda a Rssia
atestava claramente a profundidade do movimento popular que de novo surgia, e se
falamos do "elemento espontneo", certamente nesse movimento de greves que
devemos consider-lo, antes
de tudo. Mas, h espontaneidade e espontaneidade. Houve, na Rssia, greves
nas dcadas de 1870 e 1880 (e mesmo na primeira metade do sculo XIX), que
foram acompanhadas da destruio "espontnea" de mquinas etc. Comparadas a
esses "tumultos", as greves aps 1890 poderiam mesmo ser qualificadas de
"conscientes", tal foi o progresso do movimento operrio nesse intervalo. Isto nos
mostra que o "elemento espontneo", no fundo, no seno a forma embrionria
do consciente. Os tumultos primitivos j traduziam certo despertar da conscincia:
os operrios, perdiam sua crena costumeira na perenidade do regime que os
oprimia; comeavam... No direi a compreender, mas a sentir a necessidade de uma
resistncia coletiva, e rompiam deliberadamente com a submisso servil s
autoridades. Era, portanto. mais uma manifestao de desespero e de vingana que
de luta. As greves aps 1890 mostram-nos melhor os lampejos de conscincia:
formulam-se reivindicaes precisas, procura-se prever o momento favorvel,
discutem-se certos casos e exemplos de outras localidades etc. Se os tumultos
constituam simplesmente a revolta dos oprimidos, as greves sistemticas j eram o
embrio mas, nada alm do embrio - da luta de classe. Tomadas em si mesmas,
essas greves constituam uma luta sindical, mas no ainda social-democrata;
marcavam o despertar do antagonismo entre operrios e patres; porm, os
operrios no tinham, e no podiam ter, conscincia da oposio irredutvel e de
seus interesses com toda a ordem poltica e social existente, isto , a conscincia
social-democrata. Nesse sentido, as greves aps 1890, apesar do imenso progresso
que representaram em relao aos "tumultos", continuavam a ser um movimento
essencialmente espontneo.
Os operrios, j dissemos, no podiam ter ainda a conscincia social-
democrata. Esta s podia chegar at eles a partir de fora. A histria de todos os
pases atesta que, pelas prprias foras, a classe operria no pode chegar seno
conscincia sindical, isto , convico de que preciso unir-se em sindicatos,
conduzir a luta contra os patres, exigir do governo essas ou aquelas leis
necessrias aos operrios etc. (2) Quanto doutrina socialista, nasceu das teorias
filosficas, histricas, econmicas elaboradas pelos representantes instrudos das
classes proprietrias, pelos intelectuais. Os fundadores do socialismo cientfico
contemporneo, Marx e Engels, pertenciam eles prprios, pela sua situao social,
aos intelectuais burgueses. Da mesma forma, na Rssia, a doutrina terica da
social-democracia surgiu de maneira completamente independente do crescimento
espontneo do movimento operrio; foi o resultado natural, inevitvel do
desenvolvimento do pensamento entre os intelectuais revolucionrios socialistas. A
poca de que falamos, isto , por volta de 1895, essa doutrina constitua no apenas
o programa perfeitamente estabelecido do grupo "Liberao do Trabalho", mas
tambm conquistara para si a maioria da juventude revolucionria da Rssia.
Assim, pois, houve ao mesmo tempo um despertar espontneo das massas
operrias, despertar para a vida consciente e para a luta consciente, e uma
juventude revolucionria que, armada da teoria social-democrata, buscava
aproximar-se dos operrios. Quanto a isso, particularmente importante
estabelecer este fato esquecido com frequncia (e relativamente pouco conhecido),
de que os primeiros sociais-democratas desse perodo, que se dedicavam com ardor
agitao econmica (contando, para isso, com as indicaes verdadeiramente teis
do folheto Sobre a Agitao, poca ainda manuscrito) longe de considerar essa
agitao como sua tarefa nica, atribuam desde o comeo social-democracia
russa as grandes tarefas histricas, em geral, e a tarefa da derrubada da autocracia,
em particular. Assim, o grupo dos
Ora, a falta de preparao entre a maior parte dos revolucionrios, sendo um
fenmeno perfeitamente natural, no podia dar lugar a qualquer apreenso
particular. A partir do momento em que as tarefas eram bem definidas; a partir do
momento em que se possua bastante energia para tentar de novo realiz-las, os
fracassos momentneos constituam apenas meio mal. A experincia revolucionria
e a habilidade de organizao so coisas que se adquirem. preciso apenas
desenvolver em ns mesmos as qualidades necessrias! preciso que tenhamos
conscincia de nossos defeitos, o que, no trabalho revolucionrio, j mais de meio
caminho para os corrigir. sociais-democratas de Petersburgo, que fundou a "Unio
de Luta para Liberao de Classe Operria "redigiu, j em fins de 1895, o primeiro
nmero de um jornal intitulado Rabtcheie Dielo. Pronto para ser impresso, esse
nmero foi apreendido pelos policiais numa busca efetuada na noite de 8 para 9 de
dezembro de 1895, em casa de um dos membros, do grupo, Anat. Alex. Vaneiev, (3)
de forma que o Rabtcheie Dielo do primeiro perodo no pde ver a luz do dia. O
editorial desse jornal (que, talvez, em trinta anos uma revista como a Russkaia
Starina exumar dos arquivos do departamento de polcia) expunha as tarefas
histricas da classe operria na Rssia, entre as quais colocava-se em primeiro
plano a conquista da liberdade poltica. Seguiam-se um artigo, "Em que Pensam
Nossos Ministros?" sobre o saque dos Comits de instruo elementar pela polcia,
bem como uma srie de artigos de correspondentes, no s de Petersburgo, como de
outras localidades da Rssia (por exemplo, sobre um massacre de operrios na
provncia de Iaroslavl. Assim, se no me engano, esse "primeiro ensaio" dos sociais-
democratas russos de 1890-1900 no era um jornal estritamente local, e ainda
menos de carter "econmico", visava a unir a luta grevista ao movimento
revolucionrio dirigido contra a autocracia e levar todos os oprimidos, vtimas da
poltica do obscurantismo reacionrio, a apoiar a social-democracia. E para quem
quer que conhea um pouco o estado do movimento nessa poca, est fora de
dvida que um jornal como esse encontrou toda a simpatia dos operrios da capital
e dos intelectuais revolucionrios, e teve a maior difuso. O fracasso do
empreendimento provou simplesmente que os sociais-democratas de ento eram
incapazes de corresponder s exigncias do momento, por falta de experincia
revolucionria e de preparao prtica. O mesmo se deve dizer do Rabtchaia Listok
de So Petersburgo, e sobretudo da Rabtchaia Gazeta e do Manifesto do Partido
Operrio Social-Democrata da Rssia, fundado na primavera de 1898. Subentenda-
se que no nos passa pela cabea a ideia de censurar os militantes da poca pela sua
falta de preparao. Mas, para aproveitar a experincia do movimento e da extrair
lies prticas, preciso considerar extensivamente as causas e a importncia desse
ou daquele defeito. Por isso, extremamente importante estabelecer que uma parte
(talvez mesmo a maioria) dos sociais-democratas militantes de 1895-1898
considerava com justa razo possvel, aquela poca, no comeo mesmo do
movimento "espontneo", preconizar um programa e uma ttica de combate mais
extensos.(4)
Mas, o que era meio mal tornou-se um mal verdadeiro, quando esta
conscincia comeou a se obscurecer (porm, ela era bastante viva entre os
militantes dos. grupos acima mencionados), quando surgiram pessoas - e mesmo
rgos sociais-democratas - prontas a erigir os defeitos em virtudes, e tentando
mesmo justificar teoricamente sua idolatria, seu culto do espontneo. tempo de
fazer o balano dessa tendncia, caracterizada de maneira muito inexata pelo termo
"economismo", demasiado estreito para exprimir o contedo.
b) O Culto da Espontaneidade.
"Rabotchaia Mysl"
 Antes de passar s manifestaes literrias desse culto, assinalaremos o
seguinte fato caracterstico (cuja fonte foi acima mencionada), que lana certa luz
sobre o nascimento e o crescimento entre os camaradas militantes de Petersburgo,
de um desacordo entre as duas futuras tendncias da social-democracia russa. No
incio de 1897, A. Vaneiev e alguns de seus camaradas tiveram ocasio de participar,
antes de sua partida para o exlio, de uma reunio privada, onde se encontraram os
"velhos" e os "jovens " membros da "Unio de Luta para a Liberao da Classe
Operria". A conversa girou principalmente sobre a organizao e, em particular,
sobre os "estatutos das caixas operrias", publicados sob sua forma definitiva no
nmero 9-10 do Listok "Rabtnika" (p. 46). Entre os "velhos" (os "dezembristas",
como eram chamados em tom de gracejo pelos sociais-democratas de Petersburgo)
e alguns dos "jovens" (que mais tarde colaboraram ativamente na Rabtchaia Mys1)
manifestou-se logo uma divergncia muito ntida, e se estabeleceu ardente
polmica. Os "jovens" defendiam os princpios essenciais dos estatutos, tais como
tinham sido publicados. Os "velhos" diziam que no era isto o que se colocava em
primeiro lugar; que era preciso, inicialmente, consolidar a "Unio de Luta" para dela
fazer uma organizao de revolucionrios, qual estariam subordinadas as diversas
caixas operrias, os crculos de propaganda entre a juventude das escolas etc. Bem
entendido, as duas partes estavam longe de ver nessa divergncia o germe de um
desacordo; ao contrrio, consideravam-na isolada e acidental. Esse fato, porm,
mostra que o nascimento e a difuso do "economismo" na Rssia no se fizeram
igualmente sem luta contra os "velhos" sociais-democratas (o que os "economistas"
de hoje frequentemente esquecem). E se essa luta no deixou, na maior parte dos
casos, traos "documentais", unicamente porque a composio dos crculos em
atividade mudava com incrvel rapidez, porque no se estabelecera qualquer
tradio e porque, em consequncia, as divergncias de pontos de vista no foram
registradas em qualquer documento.
O aparecimento da Rabtchaia Mysl trouxe o "economismo" para a luz do dia,
porm tal no se deu imediatamente. preciso ter, uma ideia concreta das
condies de trabalho e da breve existncia de numerosos crculos russos (ora, s
quem passou por isso, pode ter ideia exata das coisas), para compreender quanto
teve de fortuito o sucesso ou o fracasso da nova tendncia nas diferentes cidades, e
a impossibilidade, a impossibilidade absoluta em que durante muito tempo se
encontraram os partidrios e os adversrios dessa "nova" tendncia, de determinar
se era ela realmente uma tendncia distinta ou simplesmente a expresso da falta
de preparao de alguns. Assim, os primeiros nmeros policopiados da Rabtchaia
Mysl permaneceram completamente desconhecidos da imensa maioria dos sociais-
democratas, e se agora temos a possibilidade de nos referir ao editorial de seu
primeiro nmero, unicamente porque tal editorial foi reproduzido no artigo de
V.I. (Listok "Rabtnika", n.. 9-10, p. 47 e seg.), que evidentemente no deixou de
louvar com empenho - com empenho inconsiderado - esse novo jornal to
nitidamente diferente dos jornais e projetos de jornais acima citados (5). Ora, esse
editorial exprime com tanto relevo lodo o esprito da Rabtchaia Mysl e do
"economismo" em geral, que vale a pena a nos determos.
Aps ter indicado que o brao fardado de azul no deteria jamais o progresso
do movimento operrio, o editorial prossegue: " ... 0 movimento operrio deve sua
vitalidade ao fato de o prprio operrio enfim se encarregar de sua sorte,
arrancando-a das mos de seus dirigentes." Esta tese fundamental , em seguida,
desenvolvida em
seus detalhes. Na realidade, os dirigentes (isto , os sociais-democratas
organizadores da "Unio de Luta") foram arrancados pela policia, por assim dizer,
das mos dos operrios (6), e querem nos fazer acreditar que os operrios
conduziam a luta contra os dirigentes e se libertavam de seu jugo! Em lugar de
estimular a marcha para a frente, de consolidar a organizao revolucionria e de
ampliar a atividade poltica, incitou-se a volta para trs, em direo luta
exclusivamente sindical. Proclamou-se que "a base econmica do movimento est
obscurecida pela tendncia a jamais esquecer o ideal poltico", que o lema do
movimento operrio a luta pela situao econmica" (!) ou, melhor ainda, "os
operrios pelos operrios"; declarou-se que as caixas de greve "valem mais para o
movimento do que uma centena de outras organizaes" (que se compare esta
afirmao, feita em outubro de 1897, com a disputa dos "dezembristas" com os
jovens, no inicio de 1897) etc. Frases como: preciso colocar em primeiro plano,
no a "nata" dos operrios, mas o operrio "mdio", o operrio das fileiras; ou
como: "O poltico segue sempre docilmente o econmico" (7) etc. etc., entraram na
moda e exerceram influncia sobre a massa dos jovens seduzidos pelo movimento e
que, na maioria, no conheciam seno fragmentos do marxismo, tal como era
exposto legalmente.
Isto constituiu o completo aniquilamento da conscincia pela espontaneidade
- pela espontaneidade dos "sociais-democratas" que repetiam as "ideias" do Senhor
V.V., a espontaneidade dos operrios seduzidos pelo argumento de que mesmo um
aumento de um copeque por rublo valia mais que todo socialismo e toda poltica, de
que deviam "lutar sabendo que o faziam no por remotas geraes futuras mas por
eles prprios e por seus filhos" (editorial do n.. 1 da Rabtchaia Mysl). As frases
desse gnero foram sempre a arma preferida dos burgueses do Ocidente que,
odiando o socialismo, trabalhavam (como Hirsch, o "social-poltico" alemo) para
transplantar para seus pases o sindicalismo ingls, e diziam aos operrios que a
luta exclusivamente sindical (8) uma luta por eles prprios e por seus filhos, e
no por remotas geraes futuras com vistas a um incerto socialismo futuro. E
agora os "V.V. da social-democracia russa" se pem a repetir essas frases burguesas.
Aqui, importante assinalar trs pontos que nos sero de grande utilidade para a
continuao de nossa anlise sobre as divergncias atuais (9).
Em primeiro lugar, o aniquilamento da conscincia pela espontaneidade, de
que falamos, tambm se deu de maneira espontnea. Isto parece um jogo de
palavras, mas infelizmente uma verdade amarga. O que provocou esse
aniquilamento no foi uma luta declarada entre duas concepes absolutamente
opostas, nem a vitria de uma sobre a outra, mas o desaparecimento de um nmero
cada vez maior de "velhos" revolucionrios "colhidos" pelos policiais, e a entrada em
cena, cada vez mais frequente, dos "jovens" "V.V. da social-democracia russa".
Quem quer que tenha, no direi participado do movimento russo contemporneo,
mas simplesmente respirado o seu ar, sabe perfeitamente que esta precisamente a
situao. E se, apesar disso, insistimos particularmente para que o leitor considere
com cuidado esse fato conhecido de todos, se para maior evidncia referimo-nos, de
algum modo, aos dados sobre o Rabtcheie Dielo do primeiro perodo, e sobre a
discusso entre "jovens" e "velhos" no incio de 1897, porque as pessoas que se
gabam de esprito democrtico" especulam sobre a ignorncia desse fato pelo
grande pblico (ou entre os adolescentes). Mais adiante, ainda voltaremos a esse
ponto.
Em segundo lugar, desde a primeira manifestao literria do "economismo"
podemos observar um fenmeno eminentemente original e extremamente
caracterstico para a compreenso de todas as divergncias entre sociais-democratas
da atualidade: os partidrios do "movimento puramente operrio", os adeptos da
ligao mais estreita e mais "orgnica" (expresso do Rab. Dielo) com a luta
proletria, os adversrios de todos os intelectuais no operrios (ainda que fossem
intelectuais socialistas) foram obrigados, para defender sua posio, a recorrer aos
argumentos burgueses "exclusivamente sindicais". Isto nos mostra que, desde o
princpio, a Rabtchaia Mysl comeara - insistentemente - a realizar o programa do
Credo. Isto mostra (o que no pode chegar a compreender o Rabtcheie Dielo), que
todo culto da espontaneidade do movimento operrio, toda diminuio do papel do
"elemento consciente", do papel da social-democracia significa - quer se queira ou
no - um reforo da influncia da ideologia burguesa sobre os operrios. Todos
aqueles que falam de "sobrestimao da ideologia"(10), de exagero do papel do
elemento consciente (11) etc., imaginam que o movimento puramente operrio ,
por si prprio, capaz de elaborar, e ir elaborar para si, uma ideologia independente,
com a nica condio de que os operrios "arranquem sua sorte das mos de seus
dirigentes". Mas, isto constitui um erro profundo. Para completar o que dissemos
acima, citaremos ainda as palavras profundamente justas e significativas de K.
Kautsky, a propsito do projeto do novo programa do partido social-democrata
austraco (12).
"Muitos de nossos crticos revisionistas atribuem a Marx a afirmao de que
o desenvolvimento econmico e a luta de classes no somente criam as condies
da produo socialista, mas engendram diretamente a conscincia (o grifo de
K.K.) de sua necessidade. E eis que esses crticos objetam que a Inglaterra, pas do
mais avanado desenvolvimento capitalista, est mais alheia do que qualquer outro
pas a essa conscincia. O projeto do programa leva a crer que a comisso que
elaborou o programa austraco partilha, tambm, desse ponto de vista dito marxista
ortodoxo, que refuta o exemplo da Inglaterra. O projeto afirma: "Quanto mais o
proletariado aumenta em consequncia do desenvolvimento capitalista, mais
obrigado e tem a possibilidade de lutar contra o capitalismo. O proletariado adquire
a "conscincia" da possibilidade e da necessidade do socialismo. Por conseguinte, a
conscincia socialista constituir o resultado necessrio, direto da luta proletria de
classe. Ora, isto inteiramente falso. Como doutrina, o socialismo evidentemente
tem suas razes nas relaes econmicas atuais, da mesma forma que a luta de
classe do proletariado; do mesmo modo que esta ltima, resulta da luta contra a
pobreza e a misria das massas, provocadas pelo capitalismo. Mas o socialismo e a
luta de classe surgem paralelamente e um no engendra o outro; surgem de
premissas diferentes. A conscincia socialista de hoje no pode surgir seno base
de um profundo conhecimento cientfico. De fato, a cincia econmica
contempornea constitui tanto uma condio da produo socialista como, por
exemplo, a tcnica moderna, e, apesar de todo o seu desejo, o proletariado no pode
cri-las; ambas surgem do processo social contemporneo. Ora, o portador da
cincia no o proletariado, mas os intelectuais burgueses (o grifo de KA.): foi do
crebro de certos indivduos dessa categoria que nasceu o socialismo
contemporneo, e foram eles que o transmitiram aos proletrios intelectualmente
mais evoludos, que o introduziram, em seguida, na luta de classe do proletariado
onde as condies o permitiram. Assim, pois, a conscincia socialista um
elemento importado de fora (von Aussenhineigetranes) na luta de classe do
Proletariado, e no algo que surgiu espontaneamente (ur wchsig). Tambm o
antigo programa de Heinfeld dizia, muito justamente, que a tarefa da social-
democracia introduzir no proletariado (literalmente:
preencher o proletariado com) a conscincia de sua situao e a conscincia
de sua misso. No seria necessrio faz-lo se essa conscincia emanasse
naturalmente da luta de classe. Ora, o novo projeto emprestou essa tese do antigo
programa e juntou-se tese acima citada. O que interrompeu completamente o
curso do pensamento...
No momento, no seria possvel falar de uma ideologia independente,
elaborada pelas prprias massas operrias no curso de seu movimento (13), o
problema coloca-se exclusivamente assim: ideologia burguesa ou ideologia
socialista. No h meio-termo (pois a humanidade no elaborou uma "terceira"
ideologia; e, alm disso, em uma sociedade dilacerada pelos antagonismos de classe
no seria possvel existir uma ideologia margem ou acima dessas classes). Por
isso, toda diminuio da ideologia socialista, todo distanciamento dela implica o
fortalecimento da ideologia burguesa. Fala-se de espontaneidade. Mas o
desenvolvimento espontneo do movimento operrio resulta justamente na
subordinao ideologia burguesa, efetua-se justamente segundo o programa do
"Credo", pois o movimento operrio espontneo o sindicalismo, a Nur-
Gewerkschafilerei: ora, o sindicalismo justamente a escravido ideolgica dos
operrios pela burguesia. Por isso, nossa tarefa, a da social-dernocracia, combater
a espontaneidade, desviar o movimento operrio dessa tendncia espontnea que
apresenta o sindicalismo, de se refugiar sob as asas da burguesia, e atra-lo para a
social-democracia revolucionria. Por conseguinte, a frase dos autores da carta
"econmica" do n.. 12 do Iskra, afirmando que todos os esforos dos mais
inspirados idelogos no podero desviar o movimento operrio do caminho
determinado pela ao recproca dos elementos materiais e do meio material,
equivale exatamente a abandonar o socialismo, e se esses autores fossem capazes
de meditar no que dizem, at s ultimas consequncias, com lgica e destemor,
como deve fazer quem se dedica ao campo da ao literria e social, no lhes
restaria seno cruzar sobre o peito vazio seus braos inteis " e... deixar o campo
livre aos senhores Struve e Prokopovitch, que arrastam o movimento operrio "no
sentido do mnimo esforo", isto , no sentido do sindicalismo burgus, ou aos
senhores Zubatov, que o arrastam no sentido da "ideologia" clricopolicial.
Recorde-se o caso da Alemanha. Qual foi o mrito histrico de Lassalle diante
do movimento operrio alemo? Foi ter desviado este movimento do caminho do
sindicalismo progressista e do cooperativismo, para onde se dirigia
espontaneamente (com a ajuda benvola dos Schulze-Delitzsch e consortes). Para
realizar essa tarefa, foi preciso mais do que frases a respeito da subestimao do
elemento espontneo, sobre a ttica-processo, sobre a ao recproca dos elementos
e do meio etc. Para isso foi preciso uma luta encarniada contra a espontaneidade, e
s aps essa luta de longos e longos anos que se chegou, por exemplo, a fazer da
populao operria de Berlim o baluarte do partido progressista, uma das melhores
cidadelas da social-democracia. E esta luta est ainda longe de terminar (como
poderiam supor os estudiosos da histria do movimento alemo atravs de
Prokopovitch, e da filosofia desse movimento atravs de Strouve). Ainda agora, a
classe operria alem est dividida, se assim se pode dizer, entre diversas
ideologias: uma parte dos operrios est agrupada nos sindicatos operrios catlicos
e monarquistas; outra, nos sindicatos Hirsch-Duncker, fundados pelos admiradores
burgueses do sindicalismo ingls; uma terceira, nos sindicatos sociais-democratas.
Esta ltima parte infinitamente mais numerosa que todas as outras, mas a
ideologia social-democrtica no pode obter, e no poder conservar essa
supremacia, seno atravs de uma luta incansvel contra todas as outras ideologias.
Mas, por que - perguntar o leitor - o movimento espontneo, que se dirige
para o sentido do mnimo esforo, conduz exatamente dominao da ideologia
burguesa? Pela simples razo de que, cronologicamente, a ideologia burguesa
muito mais antiga que a ideologia socialista, est completamente elaborada e possui
meios de difuso infinitamente maiores (14). Quanto mais jovem for o movimento
socialista em um pas, mais energicamente ter que lutar contra todas as tentativas
feitas para consolidar a ideologia no socialista; tanto mais resolutamente ser
preciso colocar os operrios em guarda contra os maus conselheiros que gritam
contra a "sobrestimao do elemento consciente" etc. Com o Rabtcheie Dielo, os
autores da carta econmica gritam em unssono contra a intolerncia prpria
infncia do movimento. A isto responderemos: de fato, nosso movimento ainda est
em sua infncia, e para atingir sua virilidade deve justamente imbuir-se de
intolerncia em relao queles que, atravs de seu culto da espontaneidade,
retardam seu desenvolvimento. Nada h de mais ridculo e de mais prejudicial para
se colocar ao velho militante que, h muito, j passou por todas as fases decisivas
da luta!
Em terceiro lugar, o primeiro nmero da Rabtchaia Mysl mostra-nos que a
denominao de "economismo" ( qual, evidentemente, no temos inteno de
renunciar, pois de qualquer modo este vocbulo j adquiriu direito de ser citado)
no traduz com exatido suficiente o fundo da nova tendncia. A Rabtchaia Mys1
no nega completamente a luta poltica: os estatutos da caixa que pblica em seu
primeiro nmero falam da luta contra o governo. A Rabtchaia Mysl considera
somente que "o poltico segue sempre docilmente o econmico". (E o Rabtcheie
Dielo d uma variao dessa tese, afirmando em seu programa que "na Rssia, mais
que em qualquer outro pas, a luta econmica inseparvel da luta poltica"). Essas
teses da Rabtchaia Mysl e do Rabtcheie Dielo so absolutamente falsas, se por
poltica se entende a poltica social-democrata. Com muita frequncia, a luta
econmica dos operrios, como j vimos, est ligada, (no de forma indissolvel,
verdade) poltica burguesa, clerical, ou outra. As teses do Rabtcheie Dielo so
justas, se por poltica se entende a poltica sindical, isto , a aspirao geral dos
operrios a obter do Estado as medidas suscetveis de remediar os males inerentes
sua situao, mas, que no suprimem tal situao, isto , no suprimem a
submisso do trabalho ao capital. Essa aspirao , de fato, comum aos sindicalistas
ingleses hostis ao socialismo, aos operrios catlicos e aos operrios "de Zubatov",
etc. H poltica e poltica. Assim, pois, vemos que a Rabtchaia MysI, mesmo no
que concerne luta poltica, mais do que repudi-la, inclina-se diante de sua
espontaneidade, sua inconscincia. Reconhecendo inteiramente a luta poltica que
surge espontaneamente do prprio movimento operrio (ou, mais ainda: os anseios
e reivindicaes polticas dos operrios) recusa-se por completo a elaborar ela
prpria uma poltica social-democrata especfica, que responda s tarefas gerais do
socialismo e as condies russas atuais. Mais adiante mostraremos que esta
tambm a falta cometida pelo Rabtcheie Dielo.
c) O grupo da Autoemacipao e o
"Rabotcheie Delo"
 Se analisamos com tantos detalhes o editorial pouco conhecido e hoje quase
esquecido do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl porque ele foi o primeiro a
expressar de forma relevante a corrente geral, que mais tarde surgiria luz sob a
forma de uma infinidade de riachos. V. I. tinha absoluta razo quando, louvando
esse primeiro nmero
e esse editorial da Rabtchaia MysI, constatou "a(sua) veemncia e o seu
ardor" (Listok "Rabtchaia" n.. 9-10, p. 49). Todo homem de convices firmes,
que acredita trazer algo de novo quando escreve com "ardor", coloca em relevo o seu
ponto de vista. Somente aqueles habituados a permanecer sentados entre duas
cadeiras carecem de "ardor"; somente estes, aps terem elogiado, ontem, o ardor da
Rabtchaia Mysl, so capazes, hoje, de censurar o "ardor polmico" de seus
adversrios.
Sem nos determos no "suplemento especial da Rabtchaia Mys1 (a seguir,
teremos de nos referir, por diferentes motivos, a essa obra que expe com a maior
lgica as ideias dos "economistas"), limitarnos-mos a assinalar sumariamente o
"Apelo do Grupo da Autoliberao dos Operrios" (maro de 1899, reproduzido no
Nakanune de Londres, n.. 7, julho de 1899). Os autores deste apelo dizem, com
toda a razo, que "a Rssia operria, que apenas comea a se sacudir de seu torpor e
a olhar sua volta, apega-se instintivamente aos primeiros meios de luta que se lhe
oferecem", mas da tiram a mesma concluso errnea que a Rabtchaia Mysl
esquecendo-se que o instintivo exatamente o inconsciente (o espontneo), em
ajuda do qual devem correr os socialistas; que os "primeiros" meios de luta "que se
lhe oferecem" sero sempre, na sociedade contempornea, os meios sindicalistas de
luta e a "primeira" ideologia, a ideologia burguesa (sindicalista). Esses autores no
"negam" mais a poltica, dizem somente (somente!) de acordo com o Senhor V. V.,
que a poltica uma superestrutura e que, por conseguinte, "a agitao poltica deve
ser a superestrutura da agitao em favor da luta econmica, que deve surgir no
campo dessa luta e marchar atrs dela".
Quanto ao Rabtcheie Dielo, comeou sua atividade diretamente pela
"defesa" dos "economistas". Aps ter enunciado uma contra verdade manifesta
declarando desde seu primeiro nmero (n.. 1, p. 141-142) "ignorar a que jovens
camaradas referia-se Axelrod", que em seu conhecido folheto (15) fazia uma
advertncia aos "economistas", o Rabtcheie Dielo teve, no curso de sua polmica
com Axelrod e Plekhnov a propsito dessa contraverdade, de reconhecer que
"simulando no saber de quem se tratava, desejava defender todos os
Jovens sociais-democratas do estrangeiro contra essa acusao injusta" (a
acusao de estreiteza de Axelrod aos "economistas"). Na realidade, esta acusao
era perfeitamente justa, e o Rabtcheie Dielo sabia muito bem que ela visava, entre
outros, V. I., membro de sua redao. Notarei de passagem, a esse respeito, que na
polmica em questo Axelrod tinha inteira razo, e o Rabtcheie Dielo estava
completamente errado na interpretao de meu trabalho, As Tarefas dos Sociais-
Democratas Russos. Este trabalho foi escrito em 1897, ainda antes do aparecimento
da Rabtchiai Mysl quando eu considerava, com toda a razo, que a tendncia
inicial da "Unio de Luta" de So Petersburgo, tal como a caracterizei acima, era a
predominante. Efetivamente, esta tendncia foi preponderante pelo menos at
meados de 1898. Ademais, o Rabtcheie Dielo no fora inutilmente fundado para
desmentir a existncia e o perigo do "economismo", para se referir a um trabalho
que expunha os pontos de vista que foram suplantados em So Petersburgo, em
1897-1898, pelos "economistas"? (16)
Mas, o Rabtcheie Dielo no apenas "defendia" os "economistas"; tambm
incorria, ele prprio, constantemente em seus principais erros. O que se encontrava
na origem desse desvio, era a interpretao ambgua da seguinte tese de seu
programa: "O fenmeno essencial da vida russa, designado principalmente para
definir as tarefas (o grifo nosso) e o carter da atividade literria da "Unio", , em
nossa opinio, o
movimento operrio de massas (grifado pelo Rabtcheie Dielo), que surgiu
esses ltimos anos". Est fora de discusso, que o movimento de massas seja um
fenmeno muito importante. Mas, a questo saber como compreender a
"definio das tarefas" para esse movimento de massas. Pode ser compreendida de
duas maneiras: ou nos inclinamos diante da espontaneidade desse movimento, isto
, reconduzimos o papel da social-democracia ao de um simples criado do
movimento operrio como tal (assim o entendem o Rabtchaia Mysl o "Grupo da
Autoliberao" e os outros "economistas"); ou admitimos que o movimento de
massas nos impe novas tarefas tericas, polticas e de organizao, muito mais
complexas do que as com que podamos contentar-nos antes do aparecimento do
movimento de massas. O Rabtcheie Dielo sempre tendeu, e tende, precisamente
pela primeira interpretao; jamais falou com preciso de novas tarefas, e sempre
raciocinou como se esse "movimento de massas" nos eximisse da necessidade de
conceber com nitidez e de realizar as tarefas que ele impe. Ser suficiente indicar
que, o Rabtcheie Dielo julgou impossvel atribuir como primeira tarefa do
movimento operrio de massas a derrubada da autocracia, tarefa que rebaixou (em
nome do movimento de massas) ao nvel da luta pelas reivindicaes polticas
imediatas ("Resposta", p. 25).
Deixando de lado o artigo de B. Krtchvski, redator-chefe do Rabtcheie
Dielo - "A Luta Econmica e Poltica no Movimento Russo" - aparecido no nmero
7, artigo onde se encontram os mesmos erros (17), passaremos diretamente ao
nmero l0 do Rabtcheie Dielo. claro que no examinaremos uma a uma as
objees de B. Kritchvski e de Martynov contra a Zaria e o Iskra. O que nos
interessa aqui, unicamente a posio de princpio adotada pelo Rabtcheie Dielo
em seu nmero 10. Assim, no examinaremos este fato curioso, de o Rabtcheie
Dielo ver uma "contradio fundamental" entre a tese seguinte:
"A social-democracia no une as mos, no limita sua atividade a um plano
preconcebido ou a um procedimento de luta poltica preestabelecido; admite todos
os meios de luta, contanto que correspondam s foras disponveis do Partido"., etc.
(Iskra n.. 1)
e esta tese: " ...sem uma organizao slida, habilitada luta poltica em todas
as circunstncias e em todos os perodos, no seria possvel sequer falar desse plano
de ao sistemtica estabelecido luz de princpios severos, e seguido sem
fraquejamentos, o nico a merecer o nome de ttica" (Iskra, n.. 4).
Confundir em princpio o reconhecimento de todos os meios, de todos os
planos e procedimentos da luta, desde que sejam racionais, com a necessidade de se
guiar em um determinado momento poltico a partir de um plano rigorosamente
aplicado, se se quer falar de ttica, equivaleria a confundir o reconhecimento pela
medicina de todos os sistemas de tratamento, com a necessidade de se ter de seguir
um determinado sistema no tratamento de uma dada doena. Mas, o prprio
Rabtcheie Dielo que sofre da doena que denominamos o culto do espontneo,
sem querer admitir qualquer "sistema de tratamento" dessa doena. Ademais, fez
esta descoberta notvel, que "a ttica-plano contradiz o esprito fundamental do
marxismo" (n.. 10, p. 18); que a ttica "o processo de crescimento das tarefas do
partido, que crescem ao mesmo tempo que ele" (p. 11, grifado pelo Robtcheie
Dielo). Esta ltima frase tem todas as possibilidades de se tornar famosa, um
monumento indestrutvel da "tendncia" do Rabtcheie Dielo. pergunta: "para
onde ir?" este rgo dirigente responde: o movimento o processo de
variao de distncia entre o ponto de partida e o ponto seguinte do
movimento. Esta reflexo de incomparvel profundidade no apenas curiosa (no
valeria a pena nela nos determos), constitui, ainda, o programa de toda uma
tendncia, programa que R. M.(no "Suplemento especial Rabtchaia Mysl")
expressou: nesses termos: a luta desejvel se ela possvel; aquela que se trava,
nesse momento, possvel. exatamente esta a tendncia do oportunismo
ilimitado, que se adapta passivamente espontaneidade.
"A ttica-plano contradiz o esprito fundamental do marxismo!" Mas, isto
caluniar o marxismo, convert-lo em uma caricatura anloga quela que nos
opunham os populistas em sua guerra contra ns. , precisamente, rebaixar a
iniciativa e a energia dos militantes conscientes, enquanto o marxismo, ao
contrrio, estimula enormemente e a energia do social-democrata, abrindo-lhe as
maiores perspectivo, pondo (se assim podemos dizer) sua disposio as foras
prodigiosas de milhes e milhes de operrios que se preparam espontaneamente
para a luta! Toda a histria da social-democracia internacional fervilha de planos
formulados por este ou aquele chefe poltico, planos que atestam a clarividncia de
alguns e a exatido dos seu pontos de vista polticos e de organizao, ou que
revelam a miopia e os erros polticos de outros. Quando a Alemanha conheceu uma
das maiores reviravoltas de sua histria - formao do Imprio, abertura do
Reichstag, concesso do sufrgio universal - Liebknecht tinha um plano da poltica
e da ao social-democrata em geral, e Schweitzer tinha outro. Quando a lei da
exceo se abateu sobre os socialistas alemes, Most e Hasselmann tinham um
plano: o apelo puro e simples violncia e ao terror: Hchberg, Schramm e (em
parte) Bernstein tinham outro: os sociais-democratas tendo provado, pela sua
violncia insensata e seu revolucionarismo, a lei que os atingia, deviam agora,
atravs de um comportamento exemplar, obter seu perdo; enfim, existia um
terceiro plano: o dos homens que prepararam e realizaram - a publicao de um
rgo ilegal. Retrospectivamente, recuando muitos anos, aps terminada a luta pela
escolha do caminho a seguir, e agora que a histria pronunciou-se definitivamente
sobre o valor da direo escolhida. claro que no difcil manifestar profundidade
declarando, sentenciosamente, que as tarefas do Partido crescem ao mesmo tempo
que ele. Mas, nas horas de confuso (18), quando os "crticos" e "economistas"
russos rebaixam a social-democracia ao nvel do sindicalismo, e os terroristas
pregam com ardor a adoo de uma "ttica-plano", que apenas retoma os erros
antigos - ater-se em semelhante momento a tais frases passar a si prprio um
"certificado de indigncia". No momento em que inmeros sociais-democratas
russos carecem exatamente de iniciativa e energia, de "extenso, da propaganda, da
agitao e da organizao poltica", de "planos" para pr em execuo. de forma
mais ampla, o trabalho revolucionrio - dizer em semelhante que "a ttica-plano
contradiz o esprito fundamental do marxismo" no apenas aviltar teoricamente o
marxismo. mas praticamente puxar o Partido para trs.
"0 social-democrata revolucionrio, ensina-nos adiante o Rabtcheie Dielo,
tem como tarefa unicamente acelerar, pelo seu trabalho consciente, o
desenvolvimento objetivo, e no suprimi-lo ou substitu-lo por planos subjetivos. O
Iskra, em teoria, conhece tudo isso. Mas a importncia considervel que o
marxismo atribui, com razo, ao trabalho revolucionrio consciente, leva de fato o
Iskra, em consequncia de seu doutrinarismo em matria de ttica, a subestimar o
valor do elemento objetivo ou espontneo do desenvolvimento" (p. 18).
Eis-nos, de novo, diante de uma confuso terica extraordinria, digna dos
senhores V. V. e consortes. Mas, perguntaremos a nosso filsofo, em que pode
consistir a "subestimao" do desenvolvimento objetivo para o autor de planos
subjetivos? Evidentemente, em perder de vista o fato de que este desenvolvimento
objetivo cria ou consolida, arruina ou enfraquece estas ou aquelas classes,
categorias, grupos, essas ou aquelas naes, grupos de naes etc., determinando
assim o aparecimento desse ou daquele agrupamento poltico internacional de
foras, essa ou aquela posio dos partidos revolucionrios etc. Mas, o erro desse
autor ser, ento, de ter subestimado no o elemento espontneo, mas, ao
contrrio, o elemento consciente, pois a ele ter faltado a "conscincia" para uma
justa: compreenso do desenvolvimento objetivo. por isso que somente o fato de
se falar "da apreciao da importncia relativa" (grifado pelo Rabtcheie Dielo)
assinala uma ausncia completa de "conscincia". Se certos "elementos
espontneos do desenvolvimento" so acessveis em geral conscincia humana, a
apreciao errnea desses elementos equivaler a uma "subestimao do elemento
consciente". E se so inacessveis a conscincia, no os conhecemos, e no podemos
falar deles. Que deseja, pois, B Kritchvski? Se considera errados os "planos
subjetivos" do Iskra (e de fato os declara errados), deveria mostrar, precisamente,
quais os fatos objetivos que no so levados em conta por esses planos, e acusar o
"Iskra" de falta de conscincia, de "subestimao do elemento consciente", para
utilizar sua linguagem. Mas, se descontente com os planos subjetivos, no tem
outros argumentos seno os da "subestimao do elemento espontneo" (!!),
somente poder provar atravs disso que: 1.) teoricamente, compreende o
marxismo maneira dos Kariev e dos Mikhailvski, suficientemente escarnecidos
por Beltov; 2.) praticamente, est inteiramente satisfeito com os "elementos
espontneos do desenvolvimento", que arrastaram nossos marxistas legais ao
bernsteinismo e nossos sociais-democratas ao "economismo", e que est "muito
indignado" contra os que decidiram desviar, a qualquer custo, a social-democracia
russa dos caminhos do desenvolvimento "espontneo".
A seguir, aparecem coisas verdadeiramente divertidas. "Do mesmo modo que
os homens, apesar de todo o progresso das cincias naturais, continuaro a se
multiplicar atravs de procedimentos ancestrais, do mesmo modo que o nascimento
de uma nova ordem social, apesar de todo o progresso das cincias sociais e do
aumento do nmero de combatentes, ser sempre e sobretudo o resultado de
exploses espontneas (19). Da mesma forma que a sabedoria ancestral diz: A quem
faltar inteligncia para ter filhos? - tambm a sabedoria dos "socialistas modernos"
( maneira de NarcisseTuporilov) diz: para participar do nascimento espontneo de
uma nova ordem social, no faltar inteligncia a ningum. Tambm pensamos
assim. Para participar dessa maneira, basta se laisser aller pelo "economismo",
quando reina o "economismo", pelo terrorismo, quando surge o terrorismo. Assim,
o Rabtcheie Dielo, na ltima primavera, quando era to importante pr-se em
guarda contra o entusiasmo pelo terror, encontrou-se perplexo, diante de uma
questo "nova" para ele. E agora, seis meses mais tarde, quando a questo deixou de
ter atualidade to palpitante, apresenta-nos ao mesmo tempo esta declarao:
"pensamos que a tarefa da social-democracia no pode, nem deve opor-se
ascenso de tendncias terroristas" (Rabtcheie Dielo, n.. 10, p. 23), bem como a
resoluo do congresso: "O congresso reconhece como inoportuno o terror ofensivo
sistemtico" (Dois Congressos, p. 18). Que clareza e coerncia admirveis! No nos
opomos, mas declaramos inoportuno, e declaramos isso de forma que a "resoluo"
no inclua o terror no sistemtico e defensivo. Concordamos que tal resoluo no
oferece qualquer perigo, e que constitui garantia contra todo erro, como o de falar
sem nada dizer! E para
redigir tal resoluo, no preciso seno uma coisa: saber segurar-se cauda
do movimento. Quanto o Iskra zombou do Rabtcheie Dielo, que declarou que a
questo do terror era uma questo nova, o Rabtcheie Dielo acusou severamente o
Iskra "de ter a pretenso verdadeiramente incrvel de impor organizao do
Partido a soluo de problemas tticos, apresentada h mais de quinze anos por um
grupo de escritores emigrados" (p. 24). De fato, que atitude pretensiosa e que
exagero do elemento consciente: resolver teoricamente e de antemo as questes, a
fim de convencer em seguida a organizao, o partido e as massas de que essa
soluo bem fundamentada(19)! Outra coisa simplesmente repetir coisas j
ditas, e sem nada "impor" a ningum, e obedecer a qualquer "virada" tanto para o
"economismo" como para o terrorismo. O Rabtcheie Dielo chega a sintetizar esse
grande preceito da sabedoria humana e acusa o Iskra e a Zaria "de opor ao
movimento o seu programa, como um esprito pairando acima do caos informe" (p.
29). Mas, qual o papel da social-democracia, seno o de ser o "esprito" que no
somente paira acima do movimento espontneo, mas, eleva este ao nvel de "seu
programa"? No , portanto, de se arrastar na cauda do movimento; coisa intil, no
melhor dos casos, e, no pior, extremamente prejudicial para o movimento. O
Rabtcheie Dielo no se limita a seguir essa "ttica-processo"; eleva-a mesmo em
princpio, de forma que sua tendncia deveria ser qualificada no de oportunismo,
mas, antes, de caudismo (da palavra cauda). foroso reconhecer que aqueles
firmemente decididos a sempre marchar cauda do movimento, esto
absolutamente e para sempre, contra o defeito de "subestimar o elemento
espontneo do desenvolvimento".
Constatamos, assim, que o erro fundamental da "nova tendncia" da social-
democracia russa inclinar-se diante da espontaneidade; no compreender que a
espontaneidade da massa exige de ns, sociais-democratas, uma conscincia
elevada. Quanto maior for o impulso espontneo das massas, mais amplo ser o
movimento, e de forma ainda mais rpida afirmar-se- a necessidade de uma
conscincia elevada no trabalho terico, poltico e de organizao da social-
democracia.
O impulso espontneo das massas na Rssia foi (e continua a ser) to rpido
que a juventude social-democrata encontrou-se pouco preparada para realizar essas
imensas tarefas. A falta de preparao, nossa infelicidade comum, constitu a
infelicidade de todos os sociais-democratas russos. O impulso das massas no
cessou de crescer e de se estender sem soluo de continuidade; e longe de
interromper-se onde foi iniciado, estendeu-se a novas localidades, a novas camadas
da populao (o movimento operrio provocou um redobramento da efervescncia
entre a juventude das escolas, dos intelectuais em geral, e mesmo entre os
camponeses). Os revolucionrios atrasaram-se quanto progresso do movimento,
e em suas "teorias" e atividade, no souberam criar uma organizao que
funcionasse sem soluo de continuidade, capaz de dirigir todo o movimento.
No primeiro captulo, constatamos que o Rabtcheie Dielo rebaixa nossas
tarefas tericas e repete "espontaneamente" o grito em moda: "liberdade de crtica";
mas aqueles que o repetem no tiveram "conscincia" suficiente para compreender
a oposio diametral existente entre as posies dos "crticos" - oportunistas e os
revolucionrios na Alemanha e na Rssia.
Nos captulos seguintes, veremos como esse culto da espontaneidade
manifestou-se no domnio das tarefas polticas e no trabalho de organizao da
social-democracia.
Captulo 3 - Poltica Sindical e Poltica
Social-democrata
 Mais uma vez, comearemos elogiando o Rabtcheie Dielo. "Literatura de
Denncia e Luta Proletria", assim denominou Martynov seu artigo do Rabtcheie
Dielo (n.. 10),
sobre as divergncias com o Iskra "No podemos nos limitar a denunciar o
regime que entrava seu desenvolvimento (do partido operrio). Devemos,
igualmente, fazer de ns o eco dos interesses correntes e urgentes do proletariado"
(p. 63). assim que Martynov formula a essncia dessas divergncias. "...O Iskra....
efetivamente o rgo da oposio revolucionria que denuncia nosso regime e
principalmente nosso regime poltico... Trabalhamos e trabalharemos, no que nos
diz respeito, pela causa operria, em estreita ligao orgnica com a luta proletria".
(Ibid.). No possvel deixar de agradecer a Martynov por essa formulao. Ela
adquire um grande interesse geral, pelo fato de abranger, no fundo, no somente
nossas divergncias de pontos de vista com o Rabtcheie Dielo, mas todas as
divergncias que existem, de maneira geral, entre ns e os "economistas" sobre a
questo da luta poltica. J mostramos que os "economistas" no negam
absolutamente a "poltica", mas que se desviam constantemente da concepo
social-democrata em direo concepo sindical da poltica. exatamente assim
que o faz Martynov; e por isso queremos tom-lo como espcime dos erros
"economistas" na questo de que nos ocupamos. Tentaremos demonstrar que nem
os autores do "Suplemento especial da Rabtchaia Mysl", nem os da declarao do
"Grupo da Autoliberao", nem tampouco os da carta econmica do n.. 12 do Iskra
tm o direito de nos reprovar tal escolha.
 a) A Agitao Politica e o Seu
Estreitamento pelos "Economistas"
 Ningum ignora que a extenso e a consolidao da luta econmica (1) dos
operrios russos marcharam de par com a ecloso da "literatura" de denncia
econmica (referente s fbricas e vida profissional). As "folhas volantes"
denunciavam principalmente o regime das fbricas, e logo isto deu origem a uma
verdadeira paixo pelas denncias entre os operrios. Quando estes ltimos viram
que os crculos sociais-democratas queriam e podiam fornecer-lhes; "folhas
volantes" de um novo gnero, dizendo toda a verdade sobre sua vida miservel, seu
trabalho fatigante e sua servido, fizeram de certo modo chover cartas das fbricas e
das oficinas. Esta "literatura de denncia" fez sensao no somente na fbrica, cuja
"folha volante" fustigava o regime, mas em todas as empresas onde havia rumores
dos fatos denunciados. Ora, como as necessidades e a misria dos operrios de
diferentes empresas e profisses tm muitos pontos comuns, a "verdade sobre a
vida operria" maravilhou todo o mundo. Uma verdadeira paixo de "aparecer em
letra de forma" tomou conta dos operrios mais atrasados, nobre paixo por essa
forma embrionria de guerra contra toda a ordem de coisas existente, baseada na
pilhagem e na opresso. E as "folhas volantes" constituram, efetivamente, na
imensa maioria dos casos, uma declarao de guerra, porque o que divulgavam
entusiasmava vivamente os operrios, impelia-os a reclamar a supresso dos
abusos mais gritantes e apoiar suas reivindicaes atravs de greves. Os prprios
donos das fbricas foram, afinal, obrigados a reconhecer nesses panfletos uma
declarao de guerra a ponto de muitas vezes no desejarem sequer aguardar a
prpria guerra. Como sempre, simplesmente atravs de sua publicao, tais
revelaes adquiriram vigor e exerceram forte presso moral. No era raro o fato de
a simples apario de um panfleto obter a satisfao total ou parcial das
reivindicaes dos operrios. Em uma palavra, as denncias econmicas (das
fbricas) eram e continuam a ser unia poderosa alavanca da luta econmica. E
assim o ser, enquanto existir o capitalismo, que impele necessariamente os
operrios autodefesa. Nos pases europeus mais avanados, pode-se ainda agora
observar que a denncia de condies escandalosas de trabalho em algum "oficio"
em desuso, ou em um ramo de trabalho a domiclio esquecido de todos, leva ao
despertar da conscincia de classe, luta sindical,
. A grande maioria dos sociais-democratas russos, nesses ltimos tempos, foi
quase inteiramente absorvida pela organizao dessas denncias de fbricas.
bastante lembrar a Rabtchaia Mysl para se ver a que ponto chegou tal absoro;
esquecia-se que, no fundo, essa atividade no era ainda em si mesma social-
democrata, mas apenas sindical. As denncias referiam-se, no fundo, somente s
relaes dos operrios de uma determinada profisso com seus patres, e no
tiveram, outro resultado seno o de ensinar queles que vendiam sua fora de
trabalho, a vender esta "mercadoria" de forma mais vantajosa, e a lutar contra o
comprador no terreno de uma transao puramente comercial. Essas denncias (na
condio de serem convenientemente utilizadas pela organizao dos
revolucionrios) podiam servir de ponto de partida e de elemento constitutivo da
ao social-democrata; mas tambm podiam (e at deviam, quando se inclinava
diante da espontaneidade) conduzir luta "exclusivamente profissional" e a um
movimento operrio, no social-democrata. A social-democracia dirige a luta da
classe operria, no apenas para obter condies vantajosas na venda da fora de
trabalho, mas, tambm, pela abolio da ordem social, que obriga os no
possuidores a se venderem aos ricos. A social-democracia representa a classe
operria em suas relaes no apenas com um determinado grupo de
empregadores, mas com todas as classes da sociedade contempornea, com o
Estado como fora poltica organizada. Consequentemente, portanto, os sociais-
democratas no podem limitar-se luta econmica, mas, tambm no podem
admitir que a organizao das denncias econmicas constitua sua atividade mais
definida. Devemos empreender ativamente a educao poltica da classe operria,
trabalhar para desenvolver sua conscincia poltica. Quanto a esse ponto,. aps a
primeira ofensiva da Zaria e do Iskra contra o "economismo", "todos esto de
acordo", agora (acordo por vezes apenas verbal, como o veremos em seguida). A
questo que se coloca : em que, portanto, deve consistir a educao poltica?
Podemos nos limitar a difundir a ideia de que a classe operria hostil
autocracia? Naturalmente, no. No suficiente esclarecer os operrios sobre sua
opresso poltica (como no o seria esclarec-los sobre a oposio de seus
interesses em relao aos de seus patres). necessrio fazer a agitao a propsito
de cada manifestao concreta desta opresso (como fizemos em relao s
manifestaes concretas da opresso econmica). Ora, como esta opresso se
exerce sobre as mais diversas classes da sociedade, manifesta-se nos mais diversos
aspectos da vida e da atividade profissional, civil, privada, familiar, religiosa,
cientfica etc. etc., no se torna evidente que no realizaremos nossa tarefa que
desenvolver a conscincia poltica dos operrios, se no nos encarregarmos de
organizar uma ampla campanha poltica de denncia da autocracia? De fato, para
fazer a agitao sobre as manifestaes concretas da opresso, preciso denunciar
essas manifestaes (da mesma forma que para conduzir a agitao econmica, era
preciso denunciar os abusos cometidos nas fbricas). Acho que isto est claro. Mas
verifica-se justamente que a necessidade de desenvolver amplamente a conscincia
poltica no reconhecida "por todos", seno em palavras. Verifica-se, por exemplo,
que o Rabtcheie Dielo longe de se encarregar de organizar, ele prprio, uma ampla
campanha de denncias polticas (ou de tomar a iniciativa com vistas a essa
organizao) pe-se a puxar para trs o Iskra, que j tinha iniciado essa tarefa.
Escutem: "A luta poltica da classe operria apenas" (justamente ela no
"apenas") "a forma mais desenvolvida, a forma maior e mais efetiva da luta
econmica" (programa do Rabtcheie Dielo, R D., n.. 1, p. 3). "Agora, para os
sociais-democratas trata-se de saber como conferir prpria luta econmica,
sempre que possvel, um carter poltico" (Martynov, no nmero 10, p. 42). "A luta
econmica o meio mais amplamente aplicvel para levar as massas luta poltica
ativa" (resoluo do Congresso da Unio e "emendas": Dois Congressos, p.11 e 17).
O Rabtcheie Dielo, e difuso do socialismo (2).
"o meio mais amplamente aplicvel" para levar as massas luta poltica? Isto
absolutamente falso. Todas as manifestaes, quaisquer que sejam elas, da
opresso policial e do arbitrarismo absolutista, e no apenas as ligadas luta
econmica, constituem um meio no menos "amplamente aplicvel" para tal
"integrao". Por que os zemskie natchaIniki e os castigos corporais infligidos aos
camponeses, a corrupo dos funcionrios e a maneira como a polcia trata a
"plebe" das cidades, a luta contra os famintos, a campanha repelindo a aspirao do
povo instruo e cincia, a extorso dos impostos, a perseguio s seitas, o
adestramento dos soldados e o regime de caserna imposto aos estudantes e aos
intelectuais liberais - por que todas essas manifestaes de opresso, e milhares de
outras mais, no diretamente ligadas luta "econmica", constituem em geral os
meios e as ocasies menos "amplamente aplicveis" de agitao poltica, de
integrao da massa luta poltica? Muito pelo contrrio; na soma total dos casos
quotidianos em que o operrio sofre (ele prprio, ou os ligados a ele) a servido, a
arbitrariedade e a violncia, os casos de opresso policial que se aplicam
precisamente luta profissional no constituem, certamente, seno uma pequena
minoria. Por que, ento, restringir de antemo a amplitude da propaganda poltica,
proclamando como "o mais amplamente aplicvel" apenas um nico meio, ao lado
do qual, para o social-democrata, deveria haver outros que, de forma geral, no so
menos "amplamente aplicveis?" Em poca j muito remota (h um ano! ... ), o
Rabtcheie Dielo escrevia: "As reivindicaes polticas imediatas tornam-se
acessveis massa aps uma, ou na pior das hipteses, aps vrias greves", "desde
que o governo utilize a polcia e o corpo policial" (n.. 7, p. 15, agosto de 1900). Essa
teoria oportunista dos estdios foi rejeitada pela Unio, que nos faz uma concesso
declarando: "no h nenhuma necessidade, desde o incio, de se fazer a agitao
poltica exclusivamente no terreno econmico" (Dois Congressos, p. 11). Esta nica
negao pela Unio de uma parte de seus antigos erros mostrar ao futuro
historiador da, social-democracia russa, melhor do que toda a espcie de longas
dissertaes, a que ponto nossos "economistas" rebaixaram o socialismo! Mas, que
ingenuidade da Unio imaginar que, a troco do abandono de uma forma de
estreitamento da poltica, poderia fazer-nos aceitar outra forma de estreitamento!
No teria sido mais lgico dizer, tambm, que preciso sustentar uma luta
econmica, da forma mais ampla possvel; que preciso sempre utiliz-la para os
fins de agitao poltica, mas que "no h nenhuma necessidade' de se considerar a
luta econmica como o meio mais amplamente aplicvel para integrar a massa
luta poltica ativa? A Unio considera importante o fato de ter substitudo a
expresso "o meio mais amplamente aplicvel", pela expresso "o melhor meio",
que figura na resoluo correspondente ao Quarto Congresso da Unio Operria
Judaica (Bud). Na verdade, seria embaraoso para ns dizer qual dessas duas
resolues a melhor: em nossa opinio so as duas piores. Tanto a Unio como o
Bund perdem-se no que diz respeito a uma interpretao economista, sindical da
poltica (em parte, talvez inconscientemente, sob a influncia da tradio). No
fundo, a questo em nada se altera, quer se empregue as palavras "o melhor", ou "o
mais amplamente aplicvel". Se a Unio tivesse dito que "a agitao poltica no
terreno econmico" constitui o meio mais amplamente aplicado (e no "aplicvel")
teria razo quanto a certo perodo de desenvolvimento de nosso movimento social-
democrata. Teria razo precisamente no que concerne aos "economistas", no que
diz respeito a muitos (seno a maior parte) dos como se v, desde o seu nascimento
at as ltimas "instrues redao", esteve sempre impregnado dessas teses, que
evidentemente exprimem, todas, um nico ponto de vista sobre a agitao e a luta
polticas. Considerem este ponto de vista sob o ngulo da opinio que prevalece
entre todos os "economistas", opinio segundo a qual agitao poltica deve seguir
a agitao econmica. Ser verdade que a luta econmica , em geral(3), de se
lamentar em diante de todos que lhes fizemos uma afronta atroz, e declarar em
quase jurando a seus grandes deuses: "decididamente, hoje, nenhuma organizao
social-democrata est contaminada pelo economismo". Ali! esses caluniadores,
esses polticos malvolos! No tero eles inventado todo esse "economismo" para
infringir s pessoas, por simples dio humanidade, afrontas atrozes? Qual o
sentido concreto, real da tarefa que Martynov atribui social-democracia: "Conferir
prpria luta econmica um carter poltico"? A luta econmica a luta coletiva
dos operrios contra os patres, para vender vantajosamente sua fora de trabalho,
para melhorar suas condies de trabalho e de existncia. Essa luta
necessariamente uma luta profissional, porque as condies de trabalho so
extremamente variadas, de acordo com as profisses e, portanto, a luta pela
melhoria de suas condies deve ser forosamente conduzida pela profisso (pelos
sindicatos no Ocidente, pelas unies profissionais provisrias, por intermdio das
"folhas volantes" na Rssia etc.). Conferir " prpria luta econmica um carter
poltico significa, portanto, procurar conseguir as mesmas reivindicaes
profissionais, melhorar as condies de trabalho em cada profisso atravs de
"medidas legislativas e administrativas" (como se exprime Martynov, pgina
seguinte - 43 -de seu artigo). exatamente o que fazem e sempre fizeram os
sindicatos operrios. Leiam a obra de seus profundos conhecedores (e de
"profundos" oportunistas), como o casal Webb, e vero que h muito os sindicatos
operrios da Inglaterra compreenderam e realizam a tarefa de "conferir prpria
luta econmica um carter poltico": que h muito e muito tempo lutam pela
liberdade das greves, pela supresso dos obstculos jurdicos. de todo gnero e de
toda ordem, ao movimento cooperativista e sindical, pela promulgao de leis para a
proteo da mulher e da criana. pela melhoria das condies do trabalho atravs de
uma legislao sanitria, industrial etc. Assim, pois, sob um aspecto "terrivelmente"
profundo e revolucionrio, a frase pomposa - "Conferir prpria luta econmica um
carter poltico" - dissimula na realidade a tendncia tradicional de rebaixar a
poltica social-democrata ao nvel da poltica sindical! Sob o pretexto de corrigir a
estreiteza do Iskra, que prefere - vejam vocs; "revolucionar o dogma do que
revolucionar a vida"militantes prticos de 1898-1901; de fato, esses "economistas"
prticos aplicaram a agitao poltica (se que a aplicaram de algum modo), quase
exclusivamente no terreno econmico. Como vimos, a Rabtchaia Mysl e o "Grupo
da Autoliberao" admitiam, tambm eles, e at recomendavam uma agitao
poltica desse gnero! O "Rabtcheie Dielo" devia condenar resolutamente o fato de
a agitao econmica, til em si mesma, ter sido acompanhada de uma restrio
prejudicial da luta poltica; ora, ao invs disso, declara o meio mais aplicado (pelos
"economistas") como o mais aplicvel! No de se surpreender que, quando damos
a esses homens o nome de "economistas", no lhes resta seno insultar-nos,
chamando-nos de "mistificadores" e "desorganiza dores", e de, "nncios do papa" e
"caluniadores"(4) (5) (6) , servem-nos como novidade a lula pelas reformas
econmicas. Na realidade, a frase - "Conferir prpria luta econmica um carter
poltico" - implica apenas a luta pelas reformas econmicas. E o prprio Martynov
poderia ter chegado a essa concluso pouco sutil, se tivesse meditado
profundamente em suas prprias palavras. "Nosso partido", diz ele apontando sua
arma mais terrvel contra o Iskra, "poderia e deveria exigir do governo medidas
legislativas e administrativas concretas contra a explorao econmica, o
desemprego, a fome etc. "(Rabtcheie Dielo. N.. 10, p. 42-43). Reivindicar medidas
concretas no significa reivindicar reformas sociais? E mais uma vez tomamos o
testemunho do leitor imparcial: caluniamos ns os rabotchedilentsi - perdoem-me
esta infeliz palavra em voga! - qualificando-os de bernsteinianos disfarados,
quando pretendem que seu desacordo com o Iskra repousa na necessidade de lutar
por reformas econmicas? A social-democracia revolucionria sempre
Se a resposta for sim, isto constitui um erro estranho: as concesses so
possveis e tambm se fazem no aspecto legislativo, quando se trata de aplicar a
chibata, quando se trata de passaportes, de resgates, de seitas, da censura, etc. As
concesses (ou pseudoconcesses) "econmicas" so evidentemente as menos
dispendiosas e as mais vantajosas para o governo, pois, dessa forma, espera ganhar
a confiana das massas operrias. Mas precisamente por isso que ns, os sociais-
democratas, no devemos de forma alguma e por motivo algum ceder a essa opinio
(ou a um mal-entendido) de que as reformas econmicas pretensamente nos
agradam, e que as consideramos as mais importantes etc. "Tais reivindicaes" - diz
Martynov falando das medidas legislativas e administrativas concretas que
mencionou anteriormente - "no seriam uma frase oca, porque, prometendo
resultados tangveis, poderiam ser apoiadas ativamente pela massa operria"... No
somos "economistas", oh, no! Simplesmente prostramo-nos diante da
"tangibilidade" dos resultados concretos, to servilmente como o fazem os senhores
Bernstein, Prokopovitch, Struve, R. M., e tutti quanti. Simplesmente damos a
entender (com Narciso Tuporilov) que tudo o que "no promete resultados
tangveis" no mais do que uma "frase oca"! Simplesmente expressamo-nos como
se a massa operaria fosse incapaz (e no provou at agora sua capacidade, a
despeito daqueles que atiram sobre ela seu prprio filistinismo) de apoiar
ativamente todo protesto contra a autocracia, mesmo aquele que no lhe promete
absolutamente qualquer resultado tangvel! Tomemos os mesmos exemplos
lembrados pelo prprio Martynov, relativos s "medidas" contra o desemprego e a
fome. Enquanto o Rabtcheie Dielo trabalhava, segundo fazia crer, para elaborar e
desenvolver "reivindicaes concretas (sob a forma de projetos de lei?) referentes a
medidas legislativas e administrativas", "prometendo resultados tangveis", o Iskra,
que "prefere invariavelmente revolucionar o dogma do que revolucionar a vida",
dedicava-se a explicar a ligao estreita entre o desemprego e o regime capitalista,
advertindo que a "fome se aproxima", denunciando a "luta contra as famintos"
desencadeada pela polcia e os escandalosos "regulamentos provisrios
draconianos", e a Zaria lanava em tiragem especial, como folheto de propaganda,
uma parte da Revista da Situao Interior, dedicada fome. Mas, meu Deus, como
foram "unilaterais", nesse caso, os ortodoxos incorrigivelmente estreitos, os
dogmticos surdos s injunes da - "prpria vida"! Nenhum de seus artigos contm
- que horror! - nem uma nica, vejam bem, compreendeu e compreende em sua
atividade a luta pelas reformas. Usa, porm, a agitao "econmica" no somente
para exigir do governo medidas de toda espcie, mas, tambm (e sobretudo), para
dele exigir que deixe de ser um governo autocrtico. Alm disso, acredita dever
apresentar ao governo essa reivindicao no somente no terreno da luta
econmica, mas tambm no terreno de todas as manifestaes, quaisquer que
sejam, da vida poltica e social. Em uma palavra, subordina a luta pelas reformas,
como a parte ao todo, luta revolucionria pela liberdade e o socialismo. Martynov
ressuscita sob uma forma diferente a teoria dos estdios e tenta prescrever luta
poltica que torne resolutamente um caminho por assim dizer econmico.
Preconizando, desde o impulso revolucionrio, a luta pelas reformas como uma
"tarefa" pretensamente especial, arrasta o partido para trs, e faz o jogo do
oportunismo "economista" e liberal. Prossigamos. Aps ter dissimulado
pudicamente a luta pelas reformas sob a frase pomposa,- "Conferir prpria luta
econmica um carter poltico" -, Martynov apresentou como algo de particular as
reformas econmicas, simplesmente (e mesmo as simples reformas no interior da
fbrica). Por que teria feito isso? Ignoramos. Talvez por negligncia? Mas se no
tivesse considerado unicamente as reformas "fabris", toda a sua tese, que acabamos
de mencionar acima, perderia seu sentido. Talvez porque, da parte do governo,
julgue possveis e provveis apenas as "concesses" no aspecto econmico? (7)
, passando pela teoria dos estdios, para finalizar com a resoluo do
congresso sobre o "meio mais amplamente aplicvel" etc. "A luta econmica contra
o governo" constitui exatamente a poltica sindical, que ainda se encontra muito e
muito longe da poltica social-democrata. "reivindicao concreta", "prometendo
resultados tangveis"! Os infelizes dogmticos! preciso envi-los escola de
Kritchvski e Martynov para convenc-los; de que a ttica um processo de
crescimento, do que cresce etc., e que preciso conferir prpria luta econmica
um carter poltico! "Alm de sua importncia revolucionria direta, a luta
econmica dos operrios contra os patres e o governo ("a luta econmica contra o
governo"!!) apresenta ainda a utilidade de incitar os operrios a pensar
constantemente que esto frustrados em seus direitos polticos" (Martynov, p. 44).
Citamos essa frase no a fim de repetir pela centsima ou milsima vez o que
dissemos acima, mas a fim de agradecer muito particularmente a Martynov por essa
nova e excelente frase: "A luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo". Que maravilha! Com que talento inimitvel, com que magistral
eliminao de todas as diferenas parciais, de todas as variedades de matizes entre
"economistas", encontra-se expressa aqui, em uma proposio breve e lmpida, toda
a essncia do "economismo", desde o apelo instigando os operrios "luta poltica
que conduzem no interesse geral, a fim de melhorar a sorte de todos os operrios"
(8).
b) Como Martynov Aprofundou
Plekhanov
 Que quantidade de Lomonossovs sociais-democratas surgiram entre ns, nos
ltimos tempos!" observou um dia um camarada, referindo-se inclinao
surpreendente de muitos daqueles que se voltam para o "economismo", para chegar
apenas "pela sua prpria inteligncia" s grandes verdades (como, por exemplo,
aquela de que a luta econmica instiga os operrios a pensar que esto frustrados
em seus direitos), desconhecendo, com soberano desprezo prprio ao talento nato,
tudo o que j foi dado pelo desenvolvimento anterior do pensamento e do
movimento revolucionrios. Esse talento nato justamente Lomonossov-
Martynov. Olhem seu artigo, "As Questes Imediatas", e vero como chega "pela
sua prpria inteligncia" quilo que h muito foi dito por Axelrod (a propsito de
quem nosso Lomonossov, bem entendido, guarda um silncio absoluto); como
comea, por exemplo, a compreender que no podemos desconhecer o esprito de
oposio dessas ou daquelas camadas da burguesia (R. D. n.9, p. 61, 62, 71 -
comparem "Resposta" da redao do R D. a Axelrod, p. 22, 23-24) etc. Mas, ai! s
chega e s comea; pois, compreendeu to pouco do pensamento de Axelrod, que
fala da "luta econmica contra os patres e o governo". Durante trs anos (1898-
1901) o Rabtcheie Dielo esforou-se para compreender Axelrod, e ainda no o
compreendeu! Ser que isto ocorre talvez porque para a social-democracia, da
mesma forma que para a humanidade", sempre so colocados tarefas realizveis?
Mas, os Lomonossovs no somente ignoram de maneira particular as coisas (isto
seria apenas meio mal!), como tambm no se do conta de sua ignorncia. Isto
constitui uma verdadeira desgraa, que os leva a empreender repentinamente a
tarefa de "aprofundar" Plekhnov. "Depois que Plekhnov escreveu o opsculo em
questo (As Tarefas dos Socialistas na Luta Contra a Fome na Rssia) muita gua
correu", diz Lomonossov-Martynov. "Os sociais-democratas que dirigiram durante
dez anos a luta econmica da classe operria... ainda no tiveram tempo de dar
amplo fundamento terico ttica do Partido. Agora essa questo chegou
maturidade, e se quisermos conferir tal fundamento terico, devemos aprofundar
de forma segura os princpios tticos que, em seu tempo, Plckhnov desenvolveu...
Devemos agora diferenciar entre a propaganda e a agitao, de maneira distinta do
que o fez Plekhnov. (Martynov acaba de citar as palavras de Plekhnov: 'O
propagandista inculca muitas ideias em uma nica pessoa, ou em um pequeno
nmero de pessoas: o agitador inculca apenas uma nica ideia. ou um pequeno
nmero de ideias: em troca, inculca-as em toda uma massa de pessoas'). 'Por
propaganda entendemos a explicao revolucionria de todo o regime atual, ou de
suas manifestaes parciais, quer feita de forma acessvel a apenas algumas
pessoas, ou s grandes massas. pouco importa. Por agitao, no sentido estrito da
palavra (sic), entendemos o apelo dirigido s massas para certos atos concretos, a
contribuio para a interveno revolucionria direta do proletariado na vida
social'." Nossas felicitaes social-democracia russa - e internacional - que recebe
assim, graas a Martynov, uma nova terminologia mais estrita e mais profunda. At
agora, pensvamos (com Pekhnov e todos os dirigentes do movimento operrio
internacional) que um propagandista, ao tratar por exemplo do problema do
desemprego, deve explicar a natureza capitalista das crises, mostrar o que as torna
inevitveis na sociedade moderna, mostrar a necessidade da transformao dessa
sociedade em sociedade socialista etc. Em uma palavra, deve fornecer "muitas
ideias", um nmero to grande de ideias que, de momento, todas essas ideias
tomadas em conjunto apenas podero ser assimiladas por um nmero
(relativamente) restrito de pessoas. Tratando da mesma questo, o agitador tomar
o fato mais conhecido de seus ouvintes, e o mais palpitante, por exemplo uma
famlia de desempregados morta de fome, a indigncia crescente etc., e apoiando se
sobre esse fato conhecido de todos, far todo o esforo para dar "massa" uma
nica ideia": a da contradio absurda entre o aumento da riqueza e o aumento da
misria; esforar-se- para suscitar o descontentamento, a indignao da massa
contra essa injustia gritante, deixando ao propagandista o cuidado de dar uma
explicao completa dessa contradio. Por isso, o propagandista age
principalmente por escrito, e o, agitador de viva voz. No se exige de um
propagandista as mesmas qualidades de um agitador. Diremos que Kautsky e
Lafargue, por exemplo, so propagandistas, enquanto Bebel e Guesde so
agitadores. Distinguir um terceiro domnio, ou uma terceira funo da atividade
prtica, funo que consistiria em "atrair as massas para certos atos concretos", o
maior dos absurdos, pois o "apelo" sob forma de ato isolado, ou o complemento
natural e inevitvel do tratado terico, do folheto e propaganda, do discurso de
agitao, ou uma funo pura e simples de execuo. De fato, tomemos, por
exemplo, a luta atual dos sociais-democratas alemes contra os direitos
alfandegrios sobre os cereais. Os tericos redigem estudos especiais sobre a
poltica alfandegria, onde "apelam", digamos assim, para se lutar por tratados
comerciais e pela liberdade do comrcio; o propagandista faz o mesmo em uma
revista, e o agitador nos discursos pblicos. Os "atos concretos" da massa so, nesse
caso, a assinatura de uma petio endereada ao "Reichstag" contra a majorao dos
direitos alfandegrios sobre os cereais. O apelo a essa ao emana indiretamente
dos tericos, dos propagandistas e dos agitadores, e diretamente dos operrios que
passam as listas de petio nas fbricas e domiclios particulares. Segundo a
"terminologia de Martynov", Kautsky e Bebel seriam ambos propagandistas e
portadores das listas dos agitadores. No isso? Esse exemplo dos alemes me faz
pensar na palavra alemo Verbalhornung, literalmente: "balhornizao". Jean
Balhorn foi um editor, que viveu no sculo XVI, em Leipzig; publicou um
abecedrio onde, segundo o hbito, figurava entre outros desenhos um galo; mas, o
galo era representado sem espores e com dois ovos ao lado. No frontispcio fora
acrescentado: "Edio corrigida de Jean Balhorn." Desde essa poca, os alemes
qualificam de Verbalhornung uma "correo" que, na verdade, o contrrio de uma
melhoria. A histria de Balhorn me vem mente de maneira involuntria, quando
vejo como os Martynov "aprofundam" Plekhnov... Por que nosso Lomonossov
"imaginou" essa terminologia confusa? Para mostrar que o Iskra, "da mesma
maneira que Plekhnov h quinze anos, no considera seno um lado das coisas"
(39). "No Iskra, ao menos agora, as tarefas da propaganda relegam a segundo plano
as da agitao" (52). Se traduzirmos essa ltima tese da lngua de Martynov para
linguagem humana (pois a humanidade ainda no teve tempo de adotar a
terminologia que acaba de ser descoberta), chegamos ao seguinte: no Iskra, as
tarefas de propaganda e da agitao poltica relegam para segundo plano a que
consiste "em apresentar ao governo reivindicaes concretas de medidas legislativas
e administrativas", "prometendo resultados tangveis" (dito de outra forma,
reivindicaes de reformas sociais, se nos permitido, ainda uma vez mais,
empregar a antiga terminologia da antiga humanidade, que ainda no chegou
altura de Matynov.) Que o leitor compare a essa tese a seguinte passagem "0 que
nos espanta nesses programas" (os programas dos sociais-democratas
revolucionrios), " que colocam constantemente em primeiro plano as vantagens
da ao dos operrios para o Parlamento (inexistente entre ns) e desconhecem
totalmente (em decorrncia de seu niilismo revolucionrio) a importncia que teria
a participao dos operrios nas assembleias legislativas patronais - existentes entre
ns - nos assuntos da fbrica... ou mesmo simplesmente sua participao na
administrao municipal"... 0 autor dessa passagem exprime, de maneira um pouco
mais aberta, um pouco mais clara e franca, a mesma ideia a qual chegou
Lomonossov-Martynov pela sua prpria inteligncia. O autor R. M. do
"Suplemento especial da Rabtchaia Mysl" (p. 15).
C) As Revelaes Polticas e "A Educao
para a Atividade Revolucionria"
 Dirigindo contra o Iskra sua "teoria" da "elevao da atividade da massa
operria", Martynov revelou, na realidade, sua tendncia de rebaixar essa atividade
declarando que o meio melhor, de especial importncia, "o mais amplamente
aplicvel- para suscit-la, e o prprio campo dessa atividade era essa mesma luta
econmica diante da qual prostram-se todos os "economistas". Erro caracterstico,
pois est longe de ser unicamente prprio Martynov. Na realidade, a "elevao da
atividade da massa operria" ser possvel unicamente se no nos limitarmos
"agitao poltica no terreno econmico". Ora, uma das condies essenciais para a
extenso necessria da agitao poltica organizar as revelaes polticas em todos
os aspectos. Somente essas revelaes podem formar a conscincia poltica e
suscitar a atividade revolucionria das massas. Por isso essa atividade uma das
funes mais importantes de toda a social-democracia internacional, pois mesmo a
liberdade poltica no elimina absolutamente as revelaes; apenas modifica um
pouco sua direo. Assim, o partido alemo, graas constante energia com que
prossegue sua campanha de revelaes polticas, fortifica de modo particular suas
posies e estende sua influncia. A conscincia da classe operria no pode ser
uma conscincia poltica verdadeira, se os operrios no estiverem habituados a
reagir contra todo abuso, toda manifestao de arbitrariedade, de opresso e de
violncia, quaisquer que sejam as classes atingidas; a reagir justamente do ponto de
vista social-democrata, e no de qualquer outro ponto de vista. A conscincia das
massas operrias no pode ser uma conscincia de classe verdadeira, se os
operrios no aprenderem a aproveitar os fatos e os acontecimentos polticos
concretos e de grande atualidade, para observar cada uma das outras classes sociais
em todas as manifestaes de sua vida intelectual, moral e poltica; se no
aprenderem a aplicar praticamente a
anlise e o critrio materialista a todas as formas da atividade e da vida de
todas as classes, categorias e grupos de populao. Todo aquele que orienta a
ateno, o esprito de observao e a conscincia da classe operria exclusiva ou
preponderantemente para ela prpria, no um social-democrata; pois para
conhecer a si prpria, de fato, a classe operria deve ter um conhecimento preciso
das relaes recprocas de todas as classes da sociedade contempornea,
conhecimento no apenas terico... ou melhor: no s terico, como fundamentado
na experincia da vida poltica. Eis porque nossos "economistas", que pregam a luta
econmica como o meio mais amplamente aplicvel para integrar as massas no
movimento poltico, realizam um trabalho profundamente prejudicial e reacionrio
em seus resultados prticos. Para tornar-se um social-democrata, o operrio deve
ter uma ideia clara da natureza econmica, da fisionomia poltica e social do grande
proprietrio de terras e do pope, do dignatrio, e do campons, do estudante e do
vagabundo, conhecer seus pontos fortes e seus pontos fracos, saber enxergar nas
frmulas correntes e sofismas de toda espcie com que cada classe e cada camada
social encobre seus apetites egostas e sua "natureza" verdadeira; saber distinguir
esses ou aqueles interesses que refletem as instituies e as leis, e como as
refletem. Ora, no nos livros que o operrio poder obter essa "ideia clara": ele a
encontrar apenas nas amostras vivas, nas revelaes ainda recentes do que se
passa em um determinado momento nossa volta, do que todos ou cada um falam
ou cochicham entre si, do que se manifesta nesses ou naqueles fatos, nmeros,
vereditos, e assim at o infinito. Essas revelaes polticas abrangendo todos os
aspectos so a condio necessria e fundamental para educar as massas em funo
de sua atividade revolucionria. Por que o operrio russo ainda manifesta to pouco
sua atividade revolucionria face s violncias selvagens exercidas pela polcia
contra o povo, face perseguio das seitas, s "vias de fato- quanto aos
camponeses, aos abusos escandalosos da censura, s torturas infligidas aos
soldados, guerra feita s iniciativas mais inofensivas em matria de cultura, e
assim por diante? Ser porque a "luta econmica" no o "incita" a isso, porque lhe
"promete" poucos "resultados tangveis", oferece-lhe poucos resultados "positivos"?
No, repetimos, pretender isso querer atribuir a outrem suas prprias faltas,
atribuir massa operria o seu prprio filistinismo (ou bernisteinismo). At agora,
no soubemos organizar campanhas de denncias suficientemente amplas,
ruidosas e rpidas contra todas essas infmias; a culpa nossa, de nosso atraso em
relao ao movimento de massas. E se o fizermos (devemos e podemos faze-lo), o
operrio mais atrasado compreender ou sentir que o estudante e o membro de
uma seita, o mujique e o escritor esto expostos s injrias e arbitrariedade da
mesma fora tenebrosa que o oprime e pesa sobre ele a cada passo, durante toda
sua vida; e, tendo sentido isso, desejar, desejar irresistivelmente e saber ele
prprio reagir; hoje, ele far "arruaas" contra os censores, amanh far
manifestaes diante da casa do governador, que ter reprimido uma revolta
camponesa, depois de amanh castigar os policiais de sotaina que fazem o trabalho
da santa inquisio etc. At agora fizemos muito pouco, quase nada, para lanar
entre as massas operrias revelaes sobre todos os aspectos da atualidade. Muitos
dentre, ns no tm nem mesmo conscincia dessa obrigao que lhes cumpre, e
arrastam se cegamente em consequncia da "obscura luta cotidiana" no estreito
quadro da vida da fbrica. Da dizer - "o Iskra tem tendncia a subestimar a
importncia da marcha progressiva da obscura luta cotidiana, comparada
propaganda das brilhantes ideias acabadas (Martynov, p. 61)" - arrastar o Partido
para trs, defender e glorificar nossa falta de preparo, nosso atraso. Quanto ao
apelo s massas para a ao, isto ser feito por si, desde que haja uma agitao
poltica enrgica, revelaes vivas e precisas. Apanhar algum em flagrante delito e
acus-lo perante todos e em toda parte mais eficaz do que
qualquer apelo, e constitui uma forma de agitao, onde muitas vezes, e
impossvel estabelecer quem precisamente "atraiu" a multido e colocou em
andamento esse ou aquele plano de manifestao etc. Fazer o apelo, no de forma
geral, mas no sentido prprio da palavra, no possvel seno em lugar da ao: no
se pode impelir os outros a agir, se no se d imediatamente o prprio exemplo.
Para ns, publicistas (escritores polticos) sociais-democratas, cabe aprofundar,
ampliar e intensificar as revelaes polticas e a agitao poltica. A propsito dos
"apelos". O nico rgo que, antes dos acontecimentos da primavera, chamou os
operrios a intervir ativamente em urna questo que no lhes prometia de modo
algum qualquer resultado tangvel, como o recrutamento forado dos estudantes no
exrcito, foi o "Iskra " Imediatamente aps a publicao da ordem de 11 de janeiro
sobre "o recrutamento forado de 183 estudantes ao exrcito", o Iskra, antes de toda
manifestao, publicou um artigo a esse respeito (n. 2, fevereiro) e apelou
abertamente "para operrio para vir em auxlio do estudante", apelou ao "povo" para
contestar o insolente desafio do governo. Perguntamos a todos: como e atravs do
que explicar o fato marcante de Martynov, que fala tanto dos "apelos" como uma
forma especial de atividade, nada ter dito sobre esse apelo? Depois disso, no ser
filistinismo da parte de Martynov, declarar que o Iskra unilateral pela razo
exclusiva de no "apelar" suficientemente luta pelas reivindicaes "que
prometem resultados tangveis?" Nossos "economistas", a includo o Rabtcheie
Dielo, tiveram xito porque dobraram-se mentalidade dos operrios atrasados.
Mas o operrio social-democrata, o operrio revolucionrio (o nmero desses
operrios aumenta dia a dia) repudiar com indignao todos esses raciocnios
sobre a luta pelas reivindicaes "que prometem resultados tangveis" etc., pois
compreender que no so mais do que variaes sobre o velho tema do aumento
de um copeque por rublo. Este operrio dir a seus conselheiros da Rabtchaia
Mysl e do Rabtcheie Dielo: "No justo que os senhores se dem a tanto ,trabalho
e intervenham com tanto zelo em assuntos dos quais ns mesmo nos ocupamos, e
deixem de cumprir seus prprios deveres. No muito inteligente dizer, como os
senhores fazem, que a tarefa dos sociais-democratas conferir um carter poltico
prpria luta econmica; isso apenas o princpio, e no constitui a tarefa essencial
dos sociais-democratas, pois no mundo inteiro, e a tambm est includa a Rssia,
a prpria polcia que comea a conferir luta econmica um carter poltico; os
prprios operrios aprendem a compreender para quem o governo (9) . De fato,"a
luta econmica dos operrios contra os patres e o governo", que os senhores
louvam como se tivessem descoberto uma nova Amrica, conduzida em todos os
recantos da Rssia pelos prprios operrios, que ouviram falar de greves, mas,
provavelmente, ignoram tudo sobre o socialismo. Nossa "atividade" de operrios,
atividade que os senhores obstinam-se a querer apoiar lanando reivindicaes
concretas, que prometem resultados tangveis, j existe entre ns; e em nossa ao
profissional ordinria, de todos os dias, apresentamos ns prprios essas
reivindicaes concretas, a maior parte das vezes sem qualquer ajuda dos
intelectuais. Mas essa atividade no nos satisfaz; no somos crianas que podem ser
alimentadas apenas com a "sopinha" da poltica "econmica"; queremos saber tudo
o que os outros sabem, queremos conhecer em detalhe todos os aspectos da vida
poltica e participar ativamente de cada acontecimento poltico. Para isso,
necessrio que os intelectuais nos repitam um pouco menos do que j sabemos (10)
, e que nos dem um pouco mais do que ainda ignoramos, daquilo que nossa
experincia "econmica", na fbrica, jamais nos ensinar: os conhecimentos
polticos. Esses conhecimentos apenas os senhores, intelectuais, podem adquirir,
seu dever fornecer-nos tais conhecimentos em quantidades cem, mil vezes maior do
que o fizeram at agora, e no apenas sob a forma de raciocnios, folhetos e artigos
(os quais frequentemente costumam ser - perdoem a franqueza! - maantes), mas -
e isto imperioso - sob a forma de revelaes vivas sobre o que fazem nosso
governo e nossas classes dominantes exatamente no momento atual, em todos os
aspectos da vida. Portanto, ocupem-se um pouco mais ciosamente da tarefa que
lhes; pertence, e fazem menos "de elevar a atividade da massa operria". Da
atividade, sabemos muito mais do que os senhores pensam, e sabemos mant-la
atravs de uma luta aberta, dos combates de rua, e at atravs das reivindicaes
que no deixam entrever nenhum "resultado tangvel"! E no lhes compete "elevar-
nossa atividade, pois, exatamente atividade que lhes falta. No se inclinem tanto
diante da espontaneidade, e pensem um pouco mais em elevar sua prpria
atividade, Senhores!
d) O Que H de Comum Entre o
Economismo e o Terrorismo.
 Confrontamos anteriormente, em uma nota, um "economista" e um no
social-democrata terrorista que, por acaso, fossem solidrios. Mas, de forma geral,
existe entre eles uma ligao interna, no acidental, mas necessria, a respeito da
qual voltaremos exatamente a propsito da educao da atividade revolucionria.
Os "economistas" e terroristas de hoje possuem uma raiz comum, a saber, esse
culto da espontaneidade de que falamos no captulo anterior, como de um
fenmeno geral, e que iremos agora examinar em relao sua influncia sobre a
ao e a luta polticas. primeira vista, nossa afirmao pode parecer paradoxal, to
grande parece a diferena entre os que colocam em primeiro plano "a obscura luta
cotidiana", e os que induzem o indivduo isolado a lutar com a maior abnegao.
Mas tal ponto no constitui um paradoxo. "Economistas" e terroristas inclinam-se
perante os dois plos opostos e da tendncia espontnea: os "economistas", diante
da espontaneidade do "movimento operrio puro"; os terroristas, diante da
espontaneidade da mais ardente indignao dos intelectuais que no sabem ou no
podem conjugar o trabalho revolucionrio e o movimento operrio. De fato, difcil
para os que perderam a f nessa possibilidade, ou que nela jamais acreditaram,
encontrar outra sada para sua indignao e energia revolucionria, que no o
terrorismo. Assim, pois, nessas duas tendncias o culto da espontaneidade apenas
o comeo da realizao do famoso programa do Credo: os operrios conduzem sua
"luta econmica contra os patres e o governo" (que o autor do Credo nos, perdoe
exprimir seu pensamento na lngua de Martynov! Julgamo-nos no direito de faz-
lo, uma vez que no Credo tambm se fala que na luta econmica os operrios
"entram em choque com o regime poltico"), e os intelectuais conduzem a luta
poltica atravs de suas prprias foras, naturalmente por intermdio do terror!
Deduo absolutamente lgica e inevitvel sobre a qual no ser demais insistir,
mesmo quando aqueles que comeam a realizar esse programa no compreendem o
carter inevitvel dessa concluso. A atividade poltica tem sua lgica, independente
da conscincia daqueles que, com as melhores intenes do mundo, ou apelam ao
terror, ou pedem que se confira prpria luta econmica um carter poltico. O
inferno est cheio de gente de boas intenes e, nesse caso, as boas intenes no
impedem que as pessoas se deixem seduzir pela linha do mnimo esforo", pela
linha do programa puramente burgus do Credo. De fato, no por acaso que
muitos liberais russos - liberais declarados, ou liberais que trazem a mscara do
marxismo - simpatizam de todo o corao com o terrorismo e esforam-se, no
momento atual, para apoiar o crescimento da mentalidade terrorista. O
aparecimento do "Grupo Revolucionrio-Socialista Svoboda", que se atribui a tarefa
de ajudar, atravs de todos os meios, o movimento operrio, mas que inscreveu em
seu programa o terrorismo e, por assim dizer, emancipou-se da social-democracia,
confirmou uma vez
mais a notvel clarividncia de P. Axelro que, j no final de 1897, previra com
toda a exatido esse resultado das flutuaes da social-democracia ("A propsito
dos objetivos atuais e da ttica"), e esboou suas clebres "Duas Perspectivas".
Todas as discusses e divergncias ulteriores entre os sociais-democratas russos
esto contidas, como a planta na semente, nessas duas perspectivas (11). A partir
da concebe-se que o Rabtcheie Dielo no tenha resistido espontaneidade do
"economismo", nem tenha podido resistir espontaneidade do terrorismo.
interessante notar a argumentao original com que a Svoboda apoia o terrorismo.
Nega completamente o papel de intimidao do terror (Renascimento do
Revolucionismo, p. 64); mas por outro lado valoriza seu "carter excitativo". Isto
caracterstico, em primeiro lugar, como uma das fases da desagregao e da
decadncia desse crculo tradicional de ideias (pr-social-democrata) que fazia com
que se mantivesse a ligao com o terrorismo. Admitir que agora impossvel
"intimidar" e, por conseguinte, desorganizar o governo atravs do terrorismo,
significa, no fundo, condenar completamente o terrorismo como mtodo de luta,
como esfera de atividade consagrada por um programa. Em segundo lugar, o que
ainda mais caracterstico, como exemplo de incompreenso de nossas tarefas
prementes no que diz respeito a "educao da atividade revolucionria das massas".
A Svoboda prega o terrorismo como meio de "excitar" o movimento operrio, de
imprimir-lhe impulso vigoroso. Seria difcil imaginar uma argumentao que se
refutasse a si prpria com mais evidncia! Pergunta-se: haveria, portanto, to
poucos fatos escandalosos na vida russa para ser preciso inventar meios especiais
de "excitao"? Por outro lado, evidente que aqueles que no se excitam, nem so
excitveis mesmo pela arbitrariedade russa, observaro da mesma forma, "cruzando
os braos", o duelo do governo com um punhado de terroristas. Ora, exatamente as
massas operrias esto bastante excitadas pelas infmias da vida russa, mas no
sabemos recolher, se possvel falar assim, e concentrar todas as gotas e os
pequenos crregos da efervescncia popular, que a vida russa verte em quantidade
infinitamente maior do que imaginamos ou acreditamos, e que preciso reunir em
uma nica torrente gigantesca. Que isso realizvel, prova-o incontestavelmente o
impulso prodigioso do movimento operrio e a sede, j assinalada anteriormente,
que os operrios manifestam pela literatura poltica. Por isso, os apelos ao
terrorismo, bem corno., os apelos para conferir prpria luta econmica um carter
poltico, so apenas pretextos diferentes para se fugir ao dever mais imperioso dos
revolucionrios russos: organizar a agitao poltica sob todas as suas formas. A
Svoboda quer substituir a agitao pelo terrorismo, reconhecendo abertamente que
"desde que uma agitao enrgica e intensa atraia as massas, o papel excitativo do
terror ter fim" (p. 68 do Renascimento do Revolucionismo). Isto mostra
precisamente que terroristas e "economistas" subestimam a atividade
revolucionria das massas, a despeito do testemunho evidente dos acontecimentos
da primavera (12). Uns lanam-se procura de "excitantes" artificiais, outros falam
de "reivindicaes concretas". Tanto uns como outros no prestam ateno
suficiente ao desenvolvimento de sua prpria atividade em matria de agitao
poltica e de organizao de revelaes polticas. E no h nada que possa substituir
isso, nem agora, nem em qualquer outro momento.
e) A Classe Operria como Combatente de
Vanguarda pela Democracia
 Vimos que a agitao poltica mais ampla e, por conseguinte, a organizao de
grandes campanhas de denncias polticas constituem uma tarefa absolutamente
necessria, a tarefa mais imperiosamente necessria atividade, se esta atividade
for verdadeiramente social-democrata. Mas, chegamos a . essa concluso partindo
unicamente da necessidade mais premente da classe operria, necessidade de
conhecimentos polticos e de educao poltica. Ora, essa forma de colocar a
questo, em si mesma, seria demasiado restrita, pois desconheceria as tarefas
democrticas de toda a social-democracia em geral, e da social-democracia russa
atual, em particular. Para esclarecer essa tese, da maneira mais concreta possvel,
tentaremos abordar a questo do ponto de vista mais "familiar" aos "economistas",
do ponto de vista prtico. "Todo o mundo est de acordo" que preciso desenvolver
a conscincia poltica da classe operria. A questo saber como faze-lo e o que
preciso para isso. A luta econmica "incita" os operrios "a pensar" unicamente na
atitude do governo em relao classe operria, por isso, quaisquer que sejam os
esforos que faamos para "conferir prpria luta econmica um carter poltico",
jamais poderemos, dentro desse objetivo, desenvolver a conscincia poltica dos
operrios (at o nvel da conscincia poltica social-democrata), pois, os prprios
limites desse objetivo so demasiado estreitos. A frmula de Martynov nos
preciosa, no como ilustrao do talento confuso de seu autor, mas porque traduz
de forma relevante o erro capital de todos os "economistas", a saber a convico de
que se pode desenvolver a conscincia poltica de classe dos operrios, por assim
dizer, a partir do interior de sua luta econmica, isto , partindo unicamente (ou, ao
menos, principalmente) dessa luta, baseando-se unicamente (ou, ao menos,
principalmente) nessa luta. Essa perspectiva radicalmente falsa, justamente
porque os "economistas", extenuados por nossa polmica contra eles, no querem
refletir seriamente sobre a origem de nossas divergncias, e sobre o que resultou
disso: literalmente no nos compreendemos, e falamos lnguas diferentes. A
conscincia poltica de classe no pode ser levada ao operrio seno do exterior, isto
, do exterior da luta econmica, do exterior da esfera das relaes entre operrios e
patres. 0 nico domnio onde se poder extrair esses conhecimentos o das
relaes de todas as classes e categorias da populao com o Estado e o governo, o
domnio das relaes de todas as classes entre si. Por isso, questo: que fazer para
levar aos operrios os conhecimentos polticos? - no se poderia simplesmente dar
a resposta com a qual se contentam, na maioria dos casos, os prticos, sem falar
daqueles dentre eles que se inclinam para o "economismo", a saber: "ir at os
operrios". Para levar aos operrios os conhecimentos polticos, os sociais-
democratas devem ir a todas as classes da populao, devem enviar em todas as
direes os destacamentos de seu exrcito. Se escolhemos essa frmula rude, se
nossa linguagem cortante, deliberadamente simplificada, no absolutamente
pelo prazer de enunciar paradoxos, mas para "incitar" os "economistas" a pensar nas
tarefas que desdenham de maneira to imperdovel, na diferena existente na
poltica sindical e na poltica social-democrata, que no querem compreender. Por
isso, pedimos ao leitor no se impacientar e seguir-nos atentamente at o fim.
Consideremos o tipo de crculo social-democrata mais difundido nesses ltimos
anos e vejamos sua atividade. Tem "contatos com os operrios" e se atm a isso,
editando "folhas volantes" onde condena os abusos nas fbricas, o partido que o
governo toma em favor dos capitalistas e violncias da polcia. Nas reunies com, os
operrios, sobre tais assuntos que se desenrola ordinariamente a conversa, sem
quase sair disso; as conferncias e debates sobre a histria do movimento
revolucionrio, sobre a poltica interna e externa de nosso governo, sobre a
evoluo econmica da Rssia e da Europa, sobre a situao dessas ou daquelas
classes na sociedade contempornea etc., constituem excees extremas, e ningum
pensa em estabelecer e desenvolver sistematicamente relaes no seio das outras
classes da sociedade. Para dizer a verdade, o ideal do militante, para os membros de
tal crculo, aproxima-se na maioria dos casos muito mais ao do secretrio
de sindicato do que do dirigente poltico socialista. De fato, o secretrio de
um sindicato ingls, por exemplo, ajuda constantemente os operrios a conduzir a
luta econmica, organiza revelaes sobre a vida de fbrica, explica a injustia das
leis e disposies que entravam a liberdade de greve, a liberdade dos piquetes (para
prevenir a todos que h greve em uma determinada fbrica); mostra o partido
tomado pelos rbitros que pertencem s classes burguesas etc. etc. Em uma palavra,
todo secretrio de sindicato conduz e ajuda a conduzir a "luta econmica contra os
patres e o governo". E no seria demais insistir que isto ainda no "social-
democratismo"; que o social-democrata no deve ter por ideal o secretrio do
sindicato, mas o tribuno popular, que sabe reagir contra toda manifestao de
arbitrariedade e de opresso, onde quer que se produza, qualquer que seja a classe
ou camada social atingida, que sabe generalizar todos os fatos para compor um
quadro completo da violncia policial e da explorao capitalista, que sabe
aproveitar a menor ocasio para expor diante de todos suas convices socialistas e
suas reivindicaes democratas, para explicar a todos e a cada um o alcance
histrico da luta emancipadora do proletariado. Comparemos, por exemplo, os
militantes como Robert Knight (o secretrio e lder bem conhecido da "Unio dos
Caldereiros", um dos sindicatos mais poderosos da Inglaterra) e Wilhelm
Liebknecht, e tentemos aplicar-lhes as teses opostas s quais Martynov reduz suas
divergncias com o Iskra. Veremos - comeo a folhear o artigo de Martynov - que R.
Knight "conclamou" muito mais "as massas a determinadas aes concretas, e que
W. Liebknecht ocupou-se principalmente" em apresentar como revolucionrio todo
regime atual ou suas manifestaes parciais"; que R. Knight "formulou as
reivindicaes imediatas do proletariado e indicou os meios de atingi-las" , e que W.
Liebknecht, ocupando-se igualmente dessa tarefa, no se recusou a "dirigir ao
mesmo tempo a ao das diferentes camadas e a oposio", a "ditar-lhes um
programa de ao positiva (13) " , que R. Knight dedicou-se precisamente a
"conferir, tanto quanto possvel, prpria luta econmica um carter poltico", e
soube perfeitamente "colocar ao governo reivindicaes concretas fazendo entrever
resultados tangveis", enquanto W. Liebknecht se ocupou muito mais de
revelaes" "em um sentido nico-; que R. Knight deu muito mais importncia "
marcha progressiva da obscura luta cotidiana", e W. Liebknecht "propaganda de
ideias brilhantes e acabadas"; que W. Liebknecht fez do jornal que dirigia
exatamente "o rgo da oposio revolucionria que denuncia nosso regime, e
principalmente o regime poltico. aquele que vai de encontro aos interesses das
diversas camadas da populao", enquanto R. Knight "trabalhou pela causa operria
em estreita ligao orgnica com a luta proletria") - se entendermos a "estreita
ligao orgnica" no sentido do culto da espontaneidade que estudamos
anteriormente a propsito de Kritchvski e de Martynov, - e "restringiu a esfera de
sua influncia" naturalmente persuadido, como Martynov, que "acentuava essa
influncia atravs disso mesmo. Em uma palavra, veremos que, de fato, Martynov
rebaixa a social-democracia ao nvel do sindicalismo. certamente no por deixar de
querer o bem da social-democracia. mas, simplesmente, porque se apressou um
pouco demais em aprofundar Plekhnov. em lugar de se dar ao trabalho de
compreend-lo. Mas voltemos a nossa exposio. Como dissemos, se o social-
democrata adepto do desenvolvimento integral da conscincia poltica do
proletrio, no s em palavras, deve "ir a todas as classes da populao". A questo
que se coloca : como fazer? temos foras suficientes para isso? existe um campo
para tal trabalho em todas as outras classes? isto no ser ou no levar a um
retrocesso do ponto de vista de classe? Vamos nos deter nessas questes. Devemos
"ir a todas as classes da populao" como tericos, como propagandistas, como
agitadores e como organizadores. Ningum duvida que o trabalho terico dos
sociais-democratas deva orientar-se para o estudo de todas as
particularidades da situao social e poltica das diferentes classes. Mas, a
esse respeito muito pouco fazemos, muito pouco em comparao ao estudo das
particularidades da vida na fbrica. Nos comits e nos crculos, encontramos
pessoas que se especializam at no estudo de um ramo da produo siderrgica,
mas no encontramos quase exemplos de membros de organizaes que (obrigados,
como ocorre frequentemente, a deixara ao prtica por alguma razo) se ocuparam
especialmente em coletar documentos sobre uma questo de atualidade em nossa
vida social e poltica, podendo fornecer social-democracia a ocasio de trabalhar
nas outras categorias da populao. Quando se fala da precria preparao da
maioria dos dirigentes atuais do movimento operrio, no possvel deixar de
lembrar, igualmente, a preparao nesse sentido, pois tambm ela devida
compreenso "economista" da "estreita ligao orgnica com a luta proletria". Mas
o principal, evidentemente, a propaganda e a agitao em todas as camadas do
povo. Para o social-democrata do Ocidente, essa tarefa facilitada pelas reunies e
assembleias populares assistidas por todos aqueles que o desejam, pela existncia
do Parlamento, onde fala diante dos deputados de todas as classes. No temos
Parlamento, nem liberdade de reunio, mas, contudo, sabemos organizar reunies
com os operrios que desejam ouvir um social-democrata. Pois no social-
democrata aquele que, na prtica, esquece que os "comunistas apoiam todo
movimento revolucionrio", que, por conseguinte, temos o dever de expor e de
assinalar as tarefas democrticas gerais diante de todo o povo, sem dissimular um
instante sequer nossas convices socialistas. No social-democrata aquele que,
na prtica, esquece que seu dever ser o primeiro a colocar, despertar e resolver
toda questo democrtica de ordem geral. "Mas todos, sem exceo, esto de acordo
com isso!", interromper o leitor impaciente - e a nova instruo redao do
Rabtcheie Dielo, adotada no ltimo congresso da Unio, declara claramente:
"Devem ser utilizados para a propaganda e a agitao poltica todos os fenmenos e
acontecimentos da vida social e poltica que afetam o proletariado, seja diretamente
como classe parte, seja como vanguarda de todas as foras revolucionrias em luta
pela liberdade " (Dois Congressos, p. 17, grifado por ns). De fato, estas so palavras
notveis e precisas, e dar-nos-amos por inteiramente satisfeitos se o "Rabtcheie
Dielo" as compreendesse, e no colocasse, ao mesmo tempo, outras que as
contradizem. Pois, no basta dizer-se "vanguarda", destacamento avanado, -
preciso proceder de forma que todos os outros destacamentos se dem conta e
sejam obrigados a reconhecer que marchamos frente. Portanto, perguntamos ao
leitor: os representantes dos outros "destacamentos- seriam, pois, imbecis a ponto
de acreditar que somos "vanguarda- s porque o dizemos? Imaginem apenas este
quadro concreto: um social-democrata apresenta-se no "destacamento" dos radicais
russos ou dos constitucionalistas liberais, e diz: Somos a vanguarda; "agora uma
tarefa nos colocada: como conferir, tanto quanto possvel, prpria luta
econmica um carter poltico". Um radical ou um constitucionalista, por pouco
inteligente que seja (e h muitos homens inteligentes entre os radicais e os
constitucionalistas russos), apenas sorrir ao ouvir isso, e dir (para si, bem
entendido, pois na maioria dos casos um diplomata experimentado): "essa
vanguarda muito ingnua"! No compreende sequer que isso tarefa nossa - a
tarefa dos representantes avanados da democracia burguesa - conferir prpria
luta econmica um carter poltico. Porque tambm ns, como todos os burgueses
do Ocidente, desejamos integrar os operrios poltica, mas apenas poltica
sindical, e no social-democrata. A poltica sindical da classe operria
precisamente a poltica burguesa da classe operria. E essa "vanguarda",
formulando sua tarefa, formula precisamente uma poltica sindical! Tambm, que
se digam sociais-democratas tantas vezes quantas quiserem. No sou uma criana
para me importar com rtulos! Mas, que no se deixem levar por esse
dogmticos ortodoxos nocivos; que deixem "a liberdade de crtica- para
aqueles que arrastam inconscientemente a social-democracia na esteira do
sindicalismo! O ligeiro sorriso de ironia de nosso constitucionalista muda-se em
gargalhada homrica, quando percebe que os sociais-dernocratas que falam de
vanguarda da social-democracia, nesse perodo de dominao quase completa da
espontaneidade em nosso movimento, temem acima de tudo ver "minimizar o
elemento espontneo", ver "diminuir o papel da marcha progressiva dessa obscura
luta cotidiana em relao propaganda das brilhantes ideias acabadas" etc. etc.! O
destacamento "avanado": que teme ver a conscincia ganhar da espontaneidade,
que teme formular um "plano" ousado que force o reconhecimento geral, mesmo
entre os que pensam diferentemente! Ser que confundem, por acaso, a palavra
vanguarda com a palavra retaguarda? Examinem com ateno o seguinte raciocnio
de Martynov. Declara ele que a ttica acusadora do Iskra unilateral; que "qualquer
que seja a espcie de desconfiana e de dio que semearmos contra o governo, no
alcanaremos nosso objetivo enquanto no desenvolvermos uma energia social,
suficientemente ativa para sua derrubada". Eis, diga-se entre parnteses, a
preocupao - que j conhecemos - de intensificar a atividade das massas e de
querer restringir a sua prpria. Mas, agora no esta a questo. Martynov fala aqui
de energia revolucionria ("para a derrubada"). Porm, a que concluso chega?
Como em tempos normais, as diferentes camadas sociais atuam inevitavelmente
cada uma em seu lado, " claro, por conseguinte, que ns, sociais-democratas, no
podemos simultaneamente dirigir a atividade intensa das diversas camadas da
oposio, no podemos ditar-lhes um programa de ao positiva, no podemos
indicar-lhes os meios de lutar, dia aps dia, por seus interesses... As camadas
liberais ocupar-se-o, elas prprias, dessa luta ativa por seus interesses imediatos, o
que as colocar face a face com nosso regime poltico". Assim, portanto, aps ter
falado de energia revolucionria, de luta ativa para a derrubada da autocracia,
Martynov desvia-se logo para a energia profissional, para a luta ativa pelos
interesses imediatos! Disso se conclui que no podemos dirigir a luta dos
estudantes, dos liberais etc., pelos seus "interesses imediatos"; mas no era disso
que se tratava, respeitvel "economista"! Tratava-se da participao possvel e
necessria das diferentes camadas sociais na derrubada da autocracia; ora, no
apenas podemos, mas devemos dirigir, de qualquer forma, essa "atividade intensa
das diferentes camadas da oposio" se quisermos ser a "vanguarda". Quanto a
colocar nossos estudantes, nossos liberais etc., "face a face com nosso regime
poltico", no sero os nicos a se preocuparem com isso, pois disso encarregar-se-
o sobretudo a polcia e os funcionrios da autocracia. Mas, "ns", se quisermos ser
democratas avanados, devemos ter a preocupao de incitar a pensar exatamente
aqueles que s esto descontentes com o regime universitrio, ou apenas com o
regime dos zemstvos etc., a pensar que todo o regime poltico nada vale. Ns
devemos assumir a organizao de uma ampla luta poltica sob a direo de nosso
partido, a fim de que todas as camadas da oposio, quaisquer que sejam, possam
prestar e prestem efetivamente a essa luta, assim como a nosso partido, a ajuda de
que so capazes. Dos prticos sociais-democratas, ns devemos formar os dirigentes
polticos que saibam dirigir todas as manifestaes dessa luta nos mais variados
aspectos, que saibam no momento necessrio "ditar um programa de ao positiva-
aos estudantes em agitao, aos zemstvos descontentes, aos membros de seitas
indignados, aos professores lesados etc. etc. Por isso, Martynov est completamente
errado quando afirma que "em relao a eles, no podemos desempenhar seno um
papel negativo de denunciadores do regime... No podemos seno dissipar suas
esperanas nas diferentes comisses governamentais". (o grifo nosso). Dizendo
isso, Martynov mostra que no compreende nada sobre o verdadeiro papel da
"vanguarda" revolucionria. E se o leitor tornar isso em
considerao, compreender o verdadeiro sentido da seguinte concluso de
Martynov: "O Iskra o rgo da oposio revolucionria, que denuncia nosso
regime, e principalmente nosso regime poltico, quando vai de encontro aos
interesses das diferentes camadas da populao. Quanto a ns, trabalhamos e
trabalharemos pela causa operria em estreita ligao orgnica corri a luta ,
proletria. Restringindo a esfera de nossa influncia, acentuamos esta influncia
em si mesma". 0 verdadeiro sentido dessa concluso : o Iskra deseja elevar a
poltica sindical da classe operria (poltica qual, entre ns, por mal-entendido,
despreparo ou convico, frequentemente se limitam nossos prticos) ao nvel da
poltica social-democrata. Ora, o Rabtcheie Dielo deseja abaixar a poltica social-
democrata ao nvel da poltica sindical. E ainda garante que so "posies
perfeitamente compatveis com a obra comum" ,O sancta smplicitas! Prossigamos.
Ternos foras suficientes para levar nossa propaganda e nossa agitao a todas as
classes da populao? Certamente que sim. Nossos "economistas", que
frequentemente se inclinam a neg-lo, esquecem-se do gigantesco progresso
realizado pelo nosso movimento de 1804 (mais ou menos) a 1901. Verdadeiros
"seguidistas", vivem frequentemente com ideias do perodo do comeo de nosso
movimento, h muito j terminado. De fato, ramos espantosamente fracos, nossa
resoluo de nos dedicarmos inteiramente ao trabalho entre os operrios e de
condenar severamente todo o desvio dessa linha era natural e legtima, pois tratava-
se ento unicamente de nos consolidarmos na classe operria. Agora, urna
prodigiosa massa de foras est incorporada ao movimento; vemos chegar at ns
os melhores representantes da jovem gerao das classes instrudas; por toda a
parte, so obrigadas a residir nas provncias pessoas que j participam ou querem
participar do movimento, e que tendem para a social-democracia (enquanto que,
em 1894, podia-se contar nos dedos os sociais-democratas russos). Um dos mais
graves defeitos de nosso movimento - em poltica e em matria de organizao -
que no sabemos empregar todas essas foras, atribuir-lhes o trabalho que lhes
convm (voltaremos a isto no captulo seguinte). A imensa maioria dessas foras
encontra-se na impossibilidade absoluta "de ir at os operrios", por isso no se
coloca a questo do perigo de desviar as foras de nosso movimento essencial. E
para fornecer aos operrios uma verdadeira iniciao poltica, mltipla e prtica,
preciso que tenhamos "nossos homens de nosso lado", sociais-democratas, sempre
e em toda a parte, em todas as camadas sociais. em todas as posies que permitam
conhecer as foras internas do mecanismo de nosso Estado. E precisamos desses
homens, no apenas para a propaganda e a agitao. mas, ainda e sobretudo, para a
organizao. Existe um campo para a ao em todas as classes da populao? Os
que no vem isso, mostram que sua conscincia est em atraso quanto ao impulso
espontneo das massas. Entre uns, o movimento operrio suscitou e continua a
suscitar o descontentamento; entre outros, desperta a esperana quanto ao apoio da
oposio; para outros, enfim, d a conscincia da impossibilidade do regime
autocrtico, de sua falncia evidente. No seramos "polticos" e sociais-democratas
seno em palavras (como, na realidade, acontece frequentemente), se no
compreendssemos que nossa tarefa utilizar todas as manifestaes de
descontentamento, quaisquer que sejam, de reunir e elaborar at os menores
elementos de um protesto, por embrionrios que seja. Sem contar que milhes e
milhes de camponeses, trabalhadores, pequenos artesos etc., escutaram sempre
avidamente a propaganda de um social-democrata, ainda que pouco hbil. Mas,
existir uma s classe da populao onde no haja homens, crculos e grupos
descontentes com o jugo e a arbitrariedade, e portanto acessveis propaganda do
social-democrata, intrprete das mais prementes aspiraes democrticas? Para
quem quiser ter uma ideia concreta dessa agitao poltica do social-democrata em
todas as classes e categorias da populao, indicaremos as revelaes polticas, no
sentido amplo
da palavra, como principal meio dessa agitao (porm no o nico, bem
entendido). "Devemos" - escrevia em meu artigo 'Por Onde Comear?' (Iskra, n4,
maio de 1901) de que falaremos mais adiante em detalhe - "despertar em todos os
elementos um pouco conscientes da populao, a paixo pelas revelaes polticas.
No nos inquietemos se, na poltica, as vozes acusadoras so ainda to dbeis. to
raras, to tmidas. A causa no consiste, de modo algum, em uma resignao geral
arbitrariedade policial. A causa que os homens capazes de acusar e dispostos a
faze-lo no tm uma tribuna do alto da qual possam falar. no tm um auditrio
que escute avidamente, encorajando os oradores, e no vem em parte alguma do
povo uma fora para a qual valha a pena dirigir suas queixas contra o governo
"todo-poderoso" ... Temos hoje os meios e o dever de oferecer a todo o povo uma
tribuna para denunciar o governo tzarista: essa tribuna deve ser um jornal social-
democrata". Esse auditrio ideal para as revelaes polticas precisamente a classe
operria, que tem necessidade, antes e sobretudo, de conhecimentos polticos
amplos e vivos, e que a mais capaz de aproveitar esses conhecimentos para
empreender uma luta ativa, mesmo que no prometa qualquer "resultado tangvel".
Ora, a tribuna para essas revelaes diante de todo o povo, s, pode ser um jornal
para toda a Rssia. "Sem um rgo poltico, no seria possvel conceber na Europa
atual um movimento merecendo o nome de movimento poltico". E a Rssia,
inegavelmente, tambm est includa na Europa atual, em relao a esse fato.
Desde h muito a imprensa tornou-se uma fora entre ns; se no o governo no
dispenderia dezenas de milhares de rublos para comprar e subvencionar todas as
espcies de Katkov e de Mechtcherski. E no novo o fato de, na Rssia autocrtica,
a imprensa ilegal romper as barreiras da censura e obrigar os rgos legais e
conservadores a falar dela abertamente. Assim aconteceu entre 1870 e 1880, e
mesmo entre 1850 e 1880. Ora, hoje so mais amplas e profundas as camadas
populares que poderiam ler, voluntariamente, a imprensa ilegal para a aprender "a
viver e a morrer", para empregar a expresso de um operrio, autor de uma carta
endereada ao Iskra (n7). As revelaes polticas constituem uma declarao de
guerra ao governo, da mesma forma que as revelaes econmicas constituem uma
declarao de guerra aos fabricantes. E essa declarao de guerra tem um
significado moral tanto maior quanto mais vasta e vigorosa for a campanha de
denncias, quanto mais decidida e numerosa for a classe social que declara a guerra
para comear a guerra. Por isso, as revelaes polticas constituem, por si prprias,
um meio poderoso para desagregar o regime contrrio, separar o inimigo de seus
aliados fortuitos ou temporrios, semear a hostilidade e a desconfiana entre os
participantes permanentes do poder autocrtico. Apenas o partido que organize
verdadeiramente as revelaes visando o povo inteiro poder tornar-se, em nosso
dias, a vanguarda das foras revolucionrias. Ora, tais palavras - "visando o povo
inteiro" - tm um contedo muito amplo. A imensa maioria dos reveladores, que
no pertencem classe operria (pois para ser vanguarda preciso justamente
integrar outras classes), so polticos lcidos e homens de sangue-frio e senso
prtico. Sabem perfeitamente como perigoso "queixar-se" mesmo de um pequeno
funcionrio, quanto mais do "onipotente" governo russo. E no nos dirigiro suas
queixas, a no ser quando virem que realmente estas podem ter efeito, e que ns
somos uma fora poltica. Para que nos tornemos aos olhos do pblico uma fora
poltica no basta colar o rtulo "vanguarda" sobre uma teoria e uma prtica de
"retaguarda" : preciso trabalhar muito e com firmeza para elevar nossa
conscincia, nosso esprito de iniciativa e nossa energia. Porm, o partidrio cioso
da "estreita ligao orgnica com a luta proletria" nos perguntar, e j nos
pergunta: se nos devemos encarregar de organizar contra o governo as revelaes
que verdadeiramente visam o povo inteiro, em que, pois, manifestar-se- o carter
de classe de nosso
movimento? - Ora, justamente no fato de que a organizao dessas revelaes
constituir nossa obra, de sociais-democratas; de que todos os problemas
levantados pelo trabalho de agitao sero esclarecidos dentro de um esprito
social-democrata constante e sem a menor tolerncia para com as deformaes,
voluntrias ou no, do marxismo, de que essa ampla agitao poltica ser
conduzida por um partido unindo em um todo coerente a ofensiva contra o governo,
em nome de todo o povo, da educao revolucionria do proletariado,
salvaguardando, ao mesmo tempo, sua independncia poltica, a direo da luta
econmica da classe operria, a utilizao de seus conflitos espontneos com seus
exploradores, conflitos que levantam e conduzem sem cessar, para o nosso campo,
novas camadas do Proletariado ! Mas, um dos traos mais caractersticos do
"economismo" exatamente no compreender essa ligao, melhor ainda, essa
coincidncia da necessidade mais urgente do proletariado (educao poltica sob
todas as suas formas, por meio das revelaes e da agitao poltica) com as
necessidades do movimento democrtico corro um todo. Essa incompreenso
aparece no apenas nas frases " Martynov", mas tambm nas diferentes passagens
de significao absolutamente idntica, onde os "economistas" referem-se a um
pretenso ponto de vista de classe. Eis, por exemplo, como se exprimem os autores
da carta "economista" publicada no n12 do Iskra: "Este mesmo defeito essencial do
Iskra (sobrestimao da ideologia) a causa de sua inconseqncia na questo da
social-democracia com as diversas classes e tendncias sociais. Tendo decidido, por
meio de clculos tericos"... (e no em decorrncia do "crescimento das tarefas do
Partido que aumentam ao mesmo tempo que ele" ... ) "o problema da deflagrao
imediata da luta contra o absolutismo sentindo, provavelmente, toda a dificuldade
dessa tarefa para os operrios, no estado atual das coisas"... (no somente sentindo,
mas sabendo muito bem que esta tarefa parece menos difcil aos operrios do que
aos intelectuais "economistas" - que os tratam como crianas pequenas - pois os
operrios esto prontos a se baterem de fato pelas reivindicaes que no
prometem, para falar a lngua do inolvidveis Martynov, nenhum "resultado
tangvel")... "mas no tendo a pacincia de esperar a acumulao de foras
necessrias para essa luta, o Iskra comea a procurar os aliados nas fileiras dos
liberais e dos intelectuais"... Sim, sim, de fato perdemos toda "pacincia" para
"esperar" os dias felizes que nos prometem de h muito os "conciliadores"' de toda
espcie, onde nossos "economistas" deixaro de lanar a culpa de seu prprio atraso
sobre os operrios, de justificar sua prpria falta de energia pela pretensa
insuficincia de foras entre os operrios. Em que deve consistir a "acumulao de
foras pelos operrios em vista dessa luta"? perguntaremos a nossos "economistas".
No evidente que consiste na educao poltica dos operrios, na denncia, diante
deles, de todos os aspectos de nossa odiosa autocracia? E no est claro que,
justamente para esse trabalho, precisamos de "aliados nas fileiras dos liberais e dos
intelectuais", "aliados" prontos a nos trazer suas revelaes sobre a campanha
poltica conduzida contra os elementos ativos do zemstvos, os professores, os
estatsticos, os estudantes etc.? assim to difcil compreender essa "mecnica
erudita"? P. Axelrod no lhes, repete, desde 1897, que "a conquista pelos sociais-
democratas russos de partidrios e aliados diretos ou indiretos entre as classes no
proletrias determinada, antes de tudo e principalmente, pelo carter que a
propaganda assume entre o prprio proletariado?" Ora, Martynov e os outros
"economistas" ainda acham, agora, que primeiro os operrios devem acumular
foras "atravs da luta econmica contra os patres e o governo" (para a poltica
sindical) e, em seguida, apenas "passar" - sem dvida da "educao" sindical da
"atividade", atividade social-democrata! " ... Em suas pesquisas, continuam os
"economistas", o Iskra abandona com demasiada frequncia o ponto de vista de
classe, encobre os antagonismos de classe e coloca em primeiro plano o
descontentamento (14)
comum contra o governo, apesar das causas e do grau deste
descontentamento serem muito diferentes entre os "aliados". Essas so, por
exemplo, as relaes do Iskra com os zemstvos"... O Iskra pretensamente "promete
aos nobres descontentes com as esmolas governamentais, o apoio da classe
operria, sem dizer uma palavra sobre o antagonismo de classe que separa essas
duas categorias da populao". Que o leitor se reporte aos artigos "A Autocracia e os
Zemtvos" (ns 2 e 4 do Iskra) aos quais, parece, os autores dessa carta fazem
aluso, e ver que esses artigosso dedicados atitude do governo em relao "
agitao inofensiva do zemstvo burocrtico censitrio", em relao " iniciativa das
prprias classes proprietrias". Nesse artigo diz-se que o operrio no poderia
permanecer indiferente - luta - do governo contra o zemstvo, e os elementos
ativos do zemstvo so convidados a deixar de lado seus discursos inofensivos e a
pronunciar palavras firmes e categricas, quando a social-democracia
revolucionria levantar-se com toda sua fora diante do governo. Com o que no
esto de acordo os autores da carta? No seria possvel dize-lo. Pensam que o
operrio "no compreender" as palavras "classes possuidoras" e "zemstvo
burocrtico censitrio-? que o fato de pressionar os elementos ativos dos zemstvos
a abandonar os discursos inofensivos pelas palavras firmes seja uma
"sobrestimao da ideologia"? Imaginam que os operrios podem "acumular foras"
para a luta contra o absolutismo, se no conhecem a atitude do absolutismo
tambm em relao ao zemstvo? Mais uma vez, no seria possvel dize-lo. Uma
coisa est clara: os autores tm apenas uma ideia muito vaga das tarefas polticas da
social-democracia. Isso sobressai ainda com maior clareza na frase seguinte: "Essa
igualmente (isto , "encobrindo tambm os antagonismos de classe") a atitude do
Iskra em relao ao movimento dos estudantes". Em lugar de exortar os operrios a
afirmar atravs de uma manifestao pblica que o verdadeiro foco de violncias, de
arbitrariedade e de delrio no a juventude universitria, mas o governo russo
(Iskra, n2), deveramos, ao que parece, publicar as anlises inspiradas da
Rabtchaia Mys1! E so essas as opinies expressas pelos sociais-democratas no
outono de 1901, aps os acontecimentos de fevereiro e de maro, s vsperas de um
novo impulso do movimento estudantil, impulso que mostra bem que, tambm
nesse aspecto, o protesto "espontneo" contra a autocracia ultrapassa a direo
consciente do movimento pela social-democracia. O impulso instintivo, que leva os
operrios a interceder em favor dos estudantes espancados pela polcia e pelos
cossacos, ultrapassa a atividade consciente da organizao social-democrata!
"Entretanto, em outros artigos", continuam os autores da carta, "o Iskra condena
severamente todo compromisso e toma a defesa, por exemplo, do comportamento
intolervel dos guesdistas-. Aconselhamos queles que sustentam comumente, com
tanta presuno e ligeireza, que as divergncias de ponto de vista entre os sociais-
democratas de hoje, no so, parece, essenciais e no justificam uma ciso, que
meditem seriamente nessas palavras. As pessoas que afirmam que o esforo que
empreendemos ainda ridiculamente insuficiente para mostrar a hostilidade da
autocracia em relao s mais diferentes classes, para revelar aos operrios a
oposio das mais diferentes categorias da populao autocracia, podem trabalhar
eficazmente, em uma mesma organizao, com pessoas que vem nessa tarefa "um
compromisso", evidentemente um compromisso com a teoria da "luta econmica
contra os patres e o governo"? No quadragsimo aniversrio da emancipao dos
camponeses, falamos da necessidade de introduzir a luta de classes nos campos
(n3) e, a propsito do relatrio secreto de Witte, da incompatibilidade que existe
entre a autonomia administrativa e a autocracia (n4); combatemos, a propsito da
nova lei, o feudalismo dos proprietrios de terras e do governo que os serve (n8), e
saudamos o congresso ilegal dos zemstvos, encorajando os elementos dos zemstvos
a abandonar os procedimentos. humilhantes para passar luta (n8); encorajamos
os estudantes que comeavam a compreender a (15)
necessidade da luta poltica e a empreenderam (n9 3) e, ao mesmo tempo,
fustigamos a "inteligncia extremada" dos partidrios do movimento
"exclusivamente estudantil", que exortavam os estudantes a no participar das
manifestaes de rua (n3, a propsito da mensagem do Comit executivo dos
estudantes de Moscou, de 25 de fevereiro); denunciamos os "sonhos insensatos", a
"mentira e a hipocrisia" dos velhacos liberais do jornal Rossia (n5), e ao mesmo
tempo assinalamos a fria do governo de carcereiros que "ajustavam conta com
pacficos literatos, velhos professores e cientistas, conhecidos liberais dos
zemstvos" (n5: "Um Ataque da Polcia Contra a Literatura"); revelamos o
verdadeiro sentido do programa "de assistncia do Estado para a melhoria das
condies de vida dos operrios", e saudamos o "consentimento precioso": "mais
vale prevenir com reformas do alto as reivindicaes de baixo, do que esperar por
essas" (n6); - encorajamos os estatsticos em seu protesto (n7) e condenamos os
estatsticos "furadores" de greve (n7). Ver nessa ttica um obscurecimento da
conscincia de classe do proletariado e um compromisso com o liberalismo
mostrar que no se compreende absolutamente nada do verdadeiro programa do
Credo, e aplicar, de faio, precisamente esse programa, por mais que seja
repudiado! Realmente, por isso mesmo, arrasta-se a democracia "luta econmica
entre os patres e o governo", e inclina-se a bandeira diante do liberalismo,
renunciando-se a intervir ativamente e a definir a prpria atitude, a atitude social-
democrata, em cada questo "liberal".
f) Mais uma Vez Caluniadores, mais uma
Vez "Mistificadores".
 Como o leitor se lembra, essas amabilidades foram ditas pelo Rabtcheie
Dielo, que assim responde nossa acusao de "preparar indiretamente o terreno
para fazer do movimento operrio um instrumento da democracia burguesa". Na
simplicidade de seu corao, o Rabtcheie Dielo decidiu que essa acusao
constitua apenas um recurso de polmica. Esses desagradveis dogmticos, parece
ter pensado, resolveram nos dizer todas as espcies de coisas desagradveis; ora, o
que pode haver de mais desagradvel do que ser o instrumento da democracia
burguesa? E de imprimir, em grandes caracteres, um "desmentido": "calnia no
dissimulada" (Dois Congressos, p. 30), "mistificao", "palhaada". Como Jpiter
(embora se parea pouco com ele), o Rabtcheie Dielo ofende-se precisamente
porque no tem razo, e atravs de suas injrias irrefletidas, prova que incapaz de
apreender o fio do pensamento de seus adversrios. E, entretanto, no necessrio
refletir muito para compreender a razo por que todo culto da espontaneidade do
movimento de massa, todo rebaixamento da poltica social-democrata ao nvel da
poltica sindical resume-se exatamente em preparar o terreno para fazer do
movimento operrio um instrumento da democracia burguesa. O movimento
operrio espontneo, por si mesmo, s pode engendrar (e infalivelmente o far) o
sindicalismo, ora, a poltica sindical da classe operria precisamente a poltica
burguesa da classe operria. A participao da classe operria na luta poltica, e
mesmo na revoluo poltica, no faz de maneira alguma de sua poltica uma
poltica social-democrata. O Rabtcheie Dielo poder negar isso? Poder,
finalmente, expor diante de todo o mundo, abertamente e sem dissimulaes, sua
concepo dos problemas angustiantes da social-democracia internacional e russa?
- No, nunca o far, pois atm-se firmemente ao procedimento "de se fazer de
desentendido". No me toquem, no tenho nada com isso. No somos
"economistas", a Rabtchaia Mysl no o "economismo", o "economismo" em geral
no existe na Rssia. Este um procedimento muito hbil e "poltico", que tem
apenas um pequeno
inconveniente, o de se ter o hbito de dar aos rgos da imprensa que o
praticam o apelido de "s suas ordens". Para o Rabtcheie Dielo, a democracia
burguesa em geral constitui na Rssia apenas um "fantasma" (Dois Congressos, p.
32) (16). Que homens felizes! Como o avestruz, escondem a cabea sob a asa e,
imaginam que tudo o que os cerca desapareceu. Publicistas liberais que, todos os
meses, anunciam triunfalmente que o marxismo se desagregou, ou mesmo
desapareceu; jornais liberais (Sankt-Petersburgskie Vdomosti, Russkia Vdomosti
e muitos outros) que encorajam os liberais que levam aos operrios a concepo
brentaniana da luta de classes e a concepo sindical da poltica; a pliade de
crticos do marxismo, crticos cujas tendncias verdadeiras foram to bem reveladas
no Credo, e cuja mercadoria literria a nica que circula pela Rssia, sem
impostos nem taxas; a reanimao das tendncias revolucionrias no sociais-
democratas, sobretudo aps os acontecimentos de fevereiro e de maro, tudo isso
ser talvez um fantasma? Tudo isso no tem absolutamente qualquer ligao com a
democracia burguesa! 0 Rabtcheie Dielo, tal como os autores da canta economista,
no nmero 12 do Iskra, deveriam "perguntar-se por que os acontecimentos da
primavera provocaram uma tal reanimao das tendncias revolucionrias no
sociais-democratas, em lugar de reforar a autoridade e o prestgio da social-
dernocracia". A razo que no estvamos altura de nossa tarefa, que a atividade
das massas operrias ultrapassou a nossa, que no tnhamos dirigentes e
organizadores suficientemente preparados, que conhecessem perfeitamente o
estado de esprito de todas as camadas da oposio e soubessem colocar-se cabea
do movimento, transformar uma manifestao espontnea em manifestao
poltica, ampliar-lhe o carter poltico etc. Dessa forma, os revolucionrios no
sociais-democratas, mais desembaraados, mais enrgicos, exploraro
necessariamente nosso atraso, e os operrios, por maior que seja sua energia e
abnegao nos combates contra a polcia e contra as tropas, por mais revolucionria
que seja sua ao, sero apenas uma fora de sustentao desses revolucionrios, a
retaguarda de democracia burguesa, e no a vanguarda social-democrata.
Consideremos a social-democracia alem, da qual nossos "economistas" emprestam
apenas as falhas. Por que no existe um nico acontecimento poltico na Alemanha
que no contribua para reforar cada vez mais a autoridade e o prestgio da social-
democracia? Porque a social-democracia sempre a primeira a fazer a apreciao
mais revolucionria desse acontecimento, a sustentar todo protesto contra a
arbitrariedade. No alimenta iluses de que a luta econmica incitar os operrios a
pensar em seu jugo, e de que as condies concretas conduzem fatalmente o
movimento operrio ao caminho revolucionrio. Intervm em todos os aspectos e
em todas as questes da vida social e poltica: quando Guilherme recusa-se a
ratificar a nomeao de um progressista burgus para prefeito (nossos
"economistas" ainda no tiveram tempo de aprender com os alemes que isto
constitui, na verdade, um compromisso com o liberalismo!), e quando se faz uma
lei contra imagens e obras "imorais", e quando o governo faz presso para obter a
nomeao de certos professores etc. etc. Em toda a parte os sociais-democratas
esto na linha de frente, despertando o descontentamento poltico em todas as
classes, sacudindo os adormecidos, estimulando os atrasados, fornecendo uma
ampla documentao para desenvolver a conscincia poltica e a atividade poltica
do proletariado. O resultado que esse defensor poltico de vanguarda fora o
prprio respeito dos inimigos conscientes do socialismo, e no raro que um
documento importante, no s das esferas burguesas, mas tambm das burocrticas
e palacianas, venha parar, no se sabe como, na sala de redao do Vorwrts. A est
o segredo da "contradio" aparente que ultrapassa o nvel de compreenso do
Rabtcheie Dielo a ponto de contentar-se em levantar os braos para o cu e
exclamar: "Palhaada"! De fato, imaginemos o seguinte: ns, o Rabtcheie Dielo,
consideramos em primeiro
plano o movimento operrio de massa (e o imprimimos em letras garrafais!),
pomos todos em guarda contra a tendncia de diminuir o papel do elemento
espontneo, queremos conferir prpria, prpria, prpria luta econmica um
carter poltico; queremos permanecer em estreita ligao orgnica com a luta
proletria! E nos dizem que preparamos o terreno para fazer do movimento
operrio um instrumento da democracia burguesa. E quem o diz? Os homens que
tm "compromisso" com o liberalismo, intervindo em toda questo "liberal" (que
incompreenso da 1igao orgnica com a luta proletria"!), concedendo to grande
ateno aos estudantes e at (que horror!) aos porta-vozes dos zemstvos! Homens
que querem, em geral, consagrar uma porcentagem maior (em relao aos
"economistas") de suas foras entre as classes no proletrias da populao! No
isto uma "palhaada"? Pobre Rabtcheie Dielo! Chegar algum dia a penetrar no
segredo deste complicado mecanismo?
Captulo 4 - Os Mtodos Artesanais dos
Economistas e a Organizao dos
Revolucionrios.
 As afirmaes do Rabtcheie Dielo, j examinadas anteriormente, declarando
que a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel de agitao poltica, que
nossa tarefa consiste, hoje, em conferir prpria luta econmica um carter poltico
etc., refletem uma concepo estreita de nossas tarefas, no somente em matria
poltica, mas ainda em matria de organizao. Para conduzir "a luta econmica
contra os patres e o governo", no necessria uma organizao centralizada para
toda a Rssia (e ela no poderia se constituir no curso de tal luta), organizao que
agruparia em um nico ataque comum todas as manifestaes, quaisquer que
fossem, de oposio poltica, de protesto e de indignao, organizao de
revolucionrios profissionais, dirigida pelos verdadeiros chefes polticos de todo o
povo. Alis, isto pode ser compreendido. Toda instituio tem sua estrutura natural
e inevitavelmente determinada pelo contedo de sua ao. Por isso, pelas
afirmaes acima analisadas, o Rabtcheie Dielo consagra e legitima a estreiteza
no somente da ao poltica, mas tambm do trabalho de organizao. Nesse caso,
como sempre, a conscincia desse rgo inclina-se diante da espontaneidade. Ora, o
culto das formas de organizao que se elaboram espontaneamente, o fato de
ignorar o quanto estreito e primitivo nosso trabalho de organizao e at que
ponto somos ainda "rudimentares" em relao a esse aspecto importante, o fato de
ignorar tudo isso, digo, constitui uma verdadeira doena do nosso movimento. No
uma doena de decadncia, mas, evidentemente, de crescimento. Porm,
precisamente hoje que a onda de revolta espontnea se espraia - poder-se-ia dizer -
at a ns, dirigentes e organizadores do movimento, o que preciso sobretudo a
luta mais intransigente contra a menor tentativa de defender nosso atraso, de
legitimar a estreiteza nessa matria; preciso sobretudo despertar entre todos
aqueles que participam, ou apenas se dispem a participar do trabalho prtico, o
descontentamento em relao ao trabalho artesanal, que reina entre ns, e a firme
vontade de nos desembaraarmos dele.
a) O que o Trabalho Artesanal?
 Tentaremos responder a essa questo, esboando o quadro da atividade de
um crculo social-democrata tpico entre 1894 e 1901. J assinalamos o entusiasmo
geral pelo
marxismo da juventude estudantil da poca. Certamente, esse entusiasmo
visava no apenas ao marxismo como teoria, mas como resposta questo "que
fazer?", como apelo para se colocar em campo contra o inimigo. E os novos
combatentes punham-se em campo com uma preparao e um equipamento
surpreendentemente primitivos. Em inmeros casos, quase no havia equipamento
e nem tampouco preparao. Iam guerra como camponeses que tivessem acabado
de deixar o arado, simplesmente armados de um bordo. Sem ligao de qualquer
espcie com os velhos militantes, sem qualquer ligao com os crculos de outras
localidades, nem mesmo de outros bairros (ou estabelecimentos de ensino) de sua
prpria cidade, sem qualquer coordenao das diferentes partes do trabalho
revolucionrio, sem qualquer plano sistemtico de ao para um perodo mais ou
menos prolongado, um crculo de estudantes entra em contato com os operrios e
pe mos obra. O crculo desenvolve progressivamente uma propaganda e
agitao cada vez mais intensas; atrai, assim, unicamente atravs de sua ao, a
simpatia de amplos setores do meio operrio, a simpatia de uma certa parte da
sociedade instruda, que lhe fornece dinheiro e coloca disposio do "comit"
novos grupos de jovens. O prestgio do comit (ou da unio de luta) aumenta, seu
campo de ao alarga-se, e estende sua atividade de uma maneira completamente
espontnea: as pessoas que, h um ano ou alguns meses, tomavam a palavra nos
crculos estudantis para responder questo: "para onde ir?"; que estabeleciam e
mantinham relaes com os operrios, compunham e lanavam as "folhas
volantes", estabeleciam relaes com outros grupos de revolucionrios, arranjam
publicaes, empreendem a edio de um jornal local, comeam a falar de uma
manifestao a ser organizada, passam, enfim, s operaes militares declaradas (e
esta ao militar declarada poder ser, segundo as circunstncias, o primeiro
panfleto de agitao, o primeiro nmero de um jornal, a primeira manifestao).
Em geral, essas operaes conduzem ao fracasso imediato e completo, desde o seu
incio. Imediato e completo, porque essas operaes militares no eram o resultado
de um plano sistemtico, preparado de antemo e estabelecido a longo termo, mas,
simplesmente o desenvolvimento espontneo de um trabalho de crculo conforme
sua tradio; porque a policia, como natural, conhecia quase sempre todos os
principais militantes do movimento local, que j "tinham dado o que falar" nos
bancos da Universidade, e, aguardando o momento mais propcio para uma invaso,
deixa, propositadamente, o crculo alargar-se e estender-se para ter um corpus
delicti tangvel, e a cada vez deixa, de caso pensado, alguns indivduos "para
semente" ( a expresso tcnica empregada, pelo que sei, tanto pelos nossos como
pelos da polcia). No se pode deixar de comparar essa guerra a uma marcha de
bandos de camponeses armados de bordes, contra um exrcito moderno. E no se
pode deixar de admirar a vitalidade de um movimento que aumentava, estendia-se,
e obtinha vitrias, apesar de uma ausncia completa de preparao entre os
combatentes. verdade que o carter primitivo do armamento era, historicamente,
no apenas inevitvel a princpio, mas at legtimo, visto que permitia atrair grande
nmero de combatentes. Mas, desde que comearam as operaes militares srias
(comearam, propriamente, com as greves do vero de 1896), as lacunas de nossa
organizao militar fizeram-se sentir cada vez mais. Aps um momento de surpresa
e uma srie de falhas (como atrair a opinio pblica para os crimes dos socialistas,
ou a deportao dos operrios das capitais para os centros industriais de provncia),
o governo no demorou a adaptar-se s novas condies de luta e soube dispor, em
pontos convenientes, seus destacamentos de provocadores, espies e policiais,
munidos de todos os aperfeioamentos. As armadilhas tornaram-se to frequentes,
atingiram tantas pessoas, esvaziaram a tal ponto os crculos locais, que a massa
operria perdeu literalmente todos os seus dirigentes, o movimento tornou-se
incrivelmente desordenado, sendo impossvel estabelecer-se qualquer continuidade
e
coordenao no trabalho. A extraordinria disperso dos militantes locais, a
composio fortuita dos crculos, as falhas de preparao e a estreiteza de
perspectivas nas questes tericas, polticas e de organizao constituram o
resultado nevitvel das condies descritas. Em certos lugares, mesmo, vendo nossa
falta de firmeza e de organizao em conspirar, os operrios passaram a se afastar
dos intelectuais por desconfiana, dizendo que provocavam as prises pela sua
imprudncia! Todo militante, mesmo pouco iniciado no movimento, sabe que,
finalmente, esses mtodos artesanais foram considerados pelos sociais-democratas
sensatos como uma verdadeira doena. Mas, para o leitor no iniciado no pensar
que "construmos" artificialmente uma determinada etapa ou uma determinada
doena do movimento, recorreremos ao testemunho j uma vez invocado. Que nos
perdoem a longa citao. "Se a passagem gradual a uma ao prtica mais ampla",
escreve B-v no n 6 do Rabtcheie Dielo, "passagem que est em funo direta do
perodo geral de transio que atravessa o movimento operrio russo, um trao
caracterstico... existe ainda, no conjunto do mecanismo da revoluo operria russa
um outro trao no menos interessante. Queremos nos referir insuficincia de
foras revolucionrias prprias para a ao (1), que se faz sentir no apenas em
Petersburgo, mas em toda a Rssia medida que o movimento operrio se acentua,
que a massa operria se desenvolve; que as greves se tornam mais frequentes; que a
luta de massa dos operrios se faz de forma mais aberta, luta que refora as
perseguies governamentais, prises, expulses e deportaes, essa falta de foras
revolucionrias altamente qualificada torna-se mais sensvel e, sem dvida, no
deixa de influir na profundidade e no carter geral do movimento. Muitas greves
desenrolam-se sem que as organizaes revolucionrias exeram sobre elas uma
ao direta e enrgica... H falta de "folhas" de agitao e de publicaes ilegais... os
crculos operrios ficam sem agitadores... Alm disso, a falta de dinheiro se faz
sentir continuamente. Em uma palavra, o crescimento do movimento operrio
ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das organizaes revolucionrias. O
efetivo dos revolucionrios em ao demasiado insignificante para poder
influenciar toda a massa operria em efervescncia, para oferecer a todos os
distrbios ao menos uma sombra de coerncia e de organizao... Tais crculos, tais
revolucionrios no esto unidos, nem agrupados; no formam uma organizao
coerente, forte e disciplinada, com partes metodicamente desenvolvidas"... E aps
ter feita a reserva de que o aparecimento imediato de novos crculos em lugar
daqueles que foram destrudos, "prova apenas a vitalidade do movimento... mas,
no demonstra ainda a existncia de uma quantidade suficiente de militantes
revolucionrios perfeitamente paios", o autor conclui: "A falta de preparao prtica
dos revolucionrios de Petersburgo repercute tambm sobre os resultados de seu
trabalho. Os ltimos processos, especialmente os dos grupos da 'Autoliberao' e da
'Luta do Trabalho Contra o Capital' mostraram nitidamente que um jovem agitador
no familiarizado perfeitamente com as condies do trabalho e, por conseguinte,
da agitao em uma determinada fbrica, ignorando os princpios da ao
clandestina e tendo apreendido" (apreendido?) "apenas os princpios gerais da
social-democracia. pode trabalhar uns quatro, cinco, seis meses. Depois vem a
priso que frequentemente ocasiona a derrocada de toda a dorganizao, ou ao
menos de uma parte. Pode um grupo trabalhar com proveito e xito, quando sua
existncia est limitada a alguns meses? evidente que no seria possvel atribuir
inteiramente as falhas das organizaes existentes ao perodo de transio...
evidente que a quantidade e sobretudo a qualidade do efetivo das organizaes em
atividade desempenham aqui um papel importante. e a primeira tarefa de nossos
sociais-democratas... deve ser unir realmente as organizaes entre si, com uma
rigorosa seleo de seus membros."
b) Trabalho Artesanal e "Economismo"
 Vamos agora deter-nos em uma questo que, certamente, j se colocou ao
leitor. O trabalho artesanal, doena de crescimento que afeta o movimento todo,
pode estar em conexo com o "economismo", considerado como uma das
tendncias da social-democracia russa? Cremos que sim. A falta de preparao
prtica, de habilidade no trabalho de organizao realmente comum a todos ns,
mesmo queles que, desde o incio, mantiveram-se sempre ligados ao ponto de vista
do marxismo revolucionrio. E, certamente, ningum poderia incriminar os prticos
por essa falta de preparao. Mas, esses "mtodos artesanais" no se encontram
apenas na falta de preparao: esto tambm na estreiteza do conjunto do trabalho
revolucionrio em geral, na incompreenso do fato de que essa estreiteza impede a
constituio de uma boa organizao de revolucionrios; enfim - e o principal -
encontram-se nas tentativas de justificar essa estreiteza e de erigi-la em "teoria"
particular, isto , no culto da espontaneidade, tambm nesse campo. Desde as
primeiras tentativas desse gnero, tornou-se evidente que os mtodos artesanais
estavam ligados ao "economismo" e que no nos livraramos de nossa estreiteza no
trabalho de organizao, antes de nos livrarmos do "economismo" em geral (isto ,
da concepo estreita da teoria do marxismo, do papel da social-democracia e de
suas tarefas polticas). Ora, essas tentativas foram feitas em duas direes. Uns
comearam a dizer: a massa operria no formulou ainda, ela prpria, tarefas
polticas to extensas e to manifestas como as que lhe "impem" os
revolucionrios; deve ainda lutar pelas reivindicaes polticas imediatas, conduzir"
a luta econmica contra os patres e o governo (2) (e a esta luta "acessvel" ao
movimento de massa corresponde naturalmente uma organizao "acessvel"
mesmo juventude menos preparada). Outros, afastados de todo "gradualismo"
declararam: pode-se e deve-se "realizar a revoluo poltica", mas, para isso, no h
necessidade de se criar uma forte organizao de revolucionrios educando o
proletariado para uma luta firme e obstinada, basta que todos ns tomemos do
bordo "acessvel" e j conhecido. Para falar sem alegorias, preciso organizar a
greve geral*2 ou estimular atravs de "um terrorismo excitativo*3" o movimento
operrio "adormecido". Essas duas tendncias, a oportunista e a "revolucionaste",
capitulam diante dos mtodos artesanais dominantes, no crem na possibilidade
de se libertar deles, no vem nossa primeira e mais urgente tarefa prtica: criar
uma organizao de revolucionrios capaz de assegurar luta poltica energia,
firmeza e continuidade. Acabamos de citar as palavras de B-v: "0 crescimento do
movimento operrio ultrapassa o crescimento e o desenvolvimento das
organizaes revolucionrias". Essa "comunicao preciosa de um observador bem
colocado" (opinio emitida pela redao do Rabtcheie Dielo sobre o artigo de B-v)
para ns duplamente preciosa. Mostra que tnhamos razo de ver a causa
fundamental da crise atual da social-democracia russa no atraso dos dirigentes
("idelogos", revolucionrios, sociais-democratas) em relao ao impulso
espontneo das massas. Mostra que existe apenas a defesa e a exaltao dos
mtodos artesanais em todos esses raciocnios dos autores da carta economista
(Iskra, n 12) B. Kritchvski e Martynov sobre o perigo que existe em minimizar o
papel do elemento espontneo, da obscura luta quotidiana, da ttica-processo etc.
Essas pessoas que no podem pronunciar sem desdm a palavra "terico"; que
denominam "senso das realidades" sua idolatria diante da falta de preparao para
as coisas da vida e da falta de desenvolvimento, mostram de fato sua ignorncia de
nossas tarefas prticas mais prementes. s pessoas que se atrasam, gritam:
Marquem passo! No se adiantem!
Aqueles que, no trabalho de organizao, carecem de energia e de iniciativa,
queles que carecem de "planos" de perspectivas amplas e corajosas, falam da
"ttica-processo"! Nosso erro capital rebaixar nossas tarefas polticas e de
organizao ao nvel dos interesses imediatos, "tangveis", "concretos" da luta
econmica cotidiana, e no param de nos dizer: preciso conferir prpria luta
econmica um carter poltico! Mais uma vez repetimos: isto constitui exatamente
um "senso das realidades" comparvel ao do heri da epopia popular, que
exclamava vista de um cortejo fnebre; "tornara que sempre tenham algo a
transportar". Lembrem-se da incomparvel presuno, verdadeiramente digna de
Narciso, com a qual esses sbios repreendiam Plekhnov: "As tarefas polticas, no
sentido real e prtico da palavra, isto , no sentido de uma luta prtica, racional e
vitoriosa para as reivindicaes polticas, so em princpio (sic) inacessveis aos
crculos operrios" ("Resposta da redao do Rab. Dielo", p. 24). Existem crculos e
crculos, Senhores!, Evidentemente, as tarefas polticas so inacessveis a um
crculo de "artesos", enquanto estes no tomarem conscincia de seus mtodos
artesanais e no se livrarem deles. Mas se, alm disso, esses artesos esto
enamorados de seus mtodos artesanais, se escrevem a palavra "prtico" em itlico
e imaginam que ser prtico rebaixar nossas tarefas ao nvel de compreenso das
massas mais atrasadas, ento, evidentemente, esses artesos so incurveis e as
tarefas polticas em princpio lhes so realmente inacessveis. Mas, para um crculo
de corifeus, como Alexeiev e Mychkine, Khalturine e Jeliabov, as tarefas polticas
so inacessveis no sentido mais verdadeiro, mais prtico da palavra, e isto
exatamente porque sua ardente propaganda encontra eco na massa que desperta
espontaneamente; porque sua energia fervilhante restabelecida e sustentada pela
energia da classe revolucionria. Plekhnov tinha mil vezes razo no apenas
quando assinalou a existncia dessa classe revolucionria e provou que seu
despertar espontneo para a ao era inelutvel, infalvel, mas, tambm quando
designou para os "crculos operrios", uma grandiosa e importante tarefa poltica.
Quanto a vocs, invocam o movimento de massa que surgiu desde ento, para
rebaixar essa tarefa, para restringir o campo de ao e de energia dos "crculos
operrios". O que isso seno o apego do arteso a seus mtodos artesanais? Vocs
se vangloriam de seu esprito prtico, e no vem o fato conhecido de cada prtico
russo: que maravilhas pode realizar, em matria revolucionria, a energia no
apenas de um crculo, mas mesmo de um indivduo isolado. Acreditam vocs, por
acaso, que no podem existir em nosso. movimento dirigentes como os da dcada
de 1870? Por que? Por que estamos pouco preparados? Mas ns nos preparamos,
continuaremos a nos preparar e estaremos preparados! verdade que superfcie
dessa gua estagnada, que a "luta econmica contra os patres e o governo",
infelizmente formou-se o limo; apareceram pessoas que se ajoelharam para. adorar
a espontaneidade, contemplando religiosamente (segundo a expresso de
Plekhnov) o "traseiro" do proletariado russo. Mas, saberemos nos livrar desse
limo. Precisamente hoje, o revolucionrio russo, orientado por uma teoria
verdadeiramente revolucionria, apoiando-se em uma classe verdadeiramente
revolucionria que desperta espontaneamente para a ao, pode enfim - enfim! -
reerguer-se em toda a sua estatura e empregar toda a sua fora de gigante. Para isso
preciso apenas que, entre a massa dos prticos e a massa ainda mais numerosa de
pessoas que sonham com a ao prtica desde os bancos da escola, toda tentativa de
rebaixar nossas tarefas polticas e de restringir a envergadura de nosso trabalho de
organizao seja considerada com desprezo e recebida jocosamente. E fiquem
tranquilos, Senhores, chegaremos l! No artigo "Por Onde Comear?" escrevi contra
o Rabtcheie Dielo: "Em 24 horas, pode-se modificar a ttica da agitao sobre
algum ponto especial, modificar um detalhe qualquer na atividade do Partido. Mas,
para modificar, no direi em 24 horas, mas at
em 24 meses, suas concepes sobre a utilidade geral, permanente e absoluta
de uma organizao de combate e de uma agitao poltica nas massas, preciso
estar desprovido de todo princpio orientador. O Rabtcheie Dielo responde: "Essa
acusao do Iskra, a nica que pretende ter um carter prtico, est destituda de
todo fundamento. Os leitores do Rabtcheie Dielo sabem muito bem que desde o
princpio no apenas exortamos agitao poltica, sem esperar que aparecesse o
Iskra "... (dizendo, ento, que "no se pode colocar" aos crculos operrios, "nem ao
movimento operrio de massa, como primeira tarefa, a derrubada do absolutismo",
mas apenas a luta pelas reivindicaes polticas imediatas, e que "as reivindicaes
polticas imediatas tornam-se acessveis massa aps uma, ou ao menos,
numerosas greves")... "mas, atravs de nossas publicaes, tambm, fizemos chegar
do estrangeiro aos camaradas militando na Rssia um material social-democrata de
agitao poltica nico"... (acrescentamos que com esse material nico no s
fizeram agitao poltica maior do que a feita no campo da luta econmica, mas
tambm concluram, enfim, que essa agitao limitada " suscetvel de ser a mais
amplamente aplicada". E os Senhores no repararam que sua argumentao prova
justamente a necessidade do aparecimento do Iskra - dado esse material nico - e a
necessidade de o Iskra lutar contra o Rabtcheie Dielo ?)... "Por outro lado, nossa
atividade como editores preparou de fato a unidade ttica do partido"... (a unidade
de convico de que a ttica um processo de crescimento das tarefas do partido,
que crescem ao mesmo tempo que o Partido? Unidade preciosa!)... "e, por isso
mesmo, a possibilidade de "uma organizao de combate", para a criao daquela
Unio, tornou em geral tudo isso acessvel a uma organizao residente no
estrangeiro" (R. D., n 10, p. 15). V tentativa para se sair do embarao! Jamais
pensei em contestar que tenham feito tudo que lhes era acessvel. Afirmei e ainda
afirmo que os limites do que lhes "acessvel" encontram-se cerceados pela
estreiteza de sua compreenso. ridculo falar de "organizao de combate" para
lutar em favor das "reivindicaes polticas imediatas", ou para "a luta econmica
contra os patres e o governo". Mas, se o leitor quiser ver as prolas do apego
"economista" aos mtodos artesanais, seria preciso naturalmente dirigir-se no ao
Rabtcheie Dielo, ecltico e instvel, mas Rabtchaia MysI, lgica e resoluta.
"Duas palavras, agora, sobre o que se denomina, propriamente, a intelectualidade
revolucionria", escrevia R. M. em um "Suplemento especial", p. 13; "provaram,
verdade, e mais de uma vez, que esto prontos a "integrar a luta decisiva contra o
tzarismo". Somente, o mal que, perseguida sem trguas pela polcia poltica, nossa
intelectualidade revolucionria tomou a luta contra essa polcia poltica por uma
luta poltica contra a autocracia. Por isso, a questo, "Onde buscar foras para a luta
contra a autocracia?", ainda no encontrou resposta. No realmente admirvel
esse desprezo pela luta contra a polcia, da parte de um adorador (no sentido
pejorativo da palavra) do movimento espontneo? Est pronto a justificar nossa
impercia na ao clandestina pelo argumento de que, em um movimento
espontneo de massa, a luta contra a polcia, em suma, no tem importncia para
ns!! Muito poucos subscrevero essa concluso monstruosa, tal o grau e a forma
dolorosa em que so sentidas, por todos, as folhas de nossas organizaes
revolucionrias. Mas se Martynov, por exemplo, no a subscreve, unicamente
porque no sabe ir at o fim de seu pensamento, ou no tem coragem para tanto. De
fato, se a massa apresenta reivindicaes concretas prometendo resultados
tangveis, constitui isso uma "tarefa" que exige a preocupao particular com a
criao de uma organizao slida, centralizada, combativa? A massa que no "luta
de modo algum contra a polcia poltica" no se incumbe, ela prpria, dessa
"tarefa"? Mais ainda, essa tarefa seria executvel se, com exceo de raros
dirigentes, os operrios (em sua grande maioria), que no so de forma alguma
capazes de "lutar contra a polcia
poltica", tambm no se encarregassem dela? Esses operrios, os elementos
mdios da massa, so capazes de demonstrar uma energia e uma abnegao
prodigiosas em uma greve, em um combate de rua com a polcia e as tropas
policiais; so capazes (e so os nicos capazes) de decidir o resultado de todo o
nosso movimento; porm, justamente a luta contra a polcia poltica exige
qualidades especiais, exige revolucionrios profissionais. E devemos estar vigilantes
para que a massa operria no apenas "apresente" reivindicaes concretas, mas
ainda "apresente" um nmero cada vez maior desses revolucionrios profissionais.
Chegamos, assim, questo da relao entre a organizao dos revolucionrios
profissionais e o movimento puramente operrio. Essa questo, pouco desenvolvida
na literatura, j ocupou bastante a ns, "polticos", em nossas conversas e
discusses com os camaradas que, de uma maneira ou de outra, tendem para o
"economismo". Vale a pena que nos detenhamos nessa questo. Mas, antes,
terminemos com outra citao, a ilustrao de nossa tese sobre a ligao dos
mtodos artesanais com o "economismo". "O grupo 'Liberao do Trabalho'",
escrevia N.N. em sua 'Resposta', "reclama a luta direta contra o governo sem buscar
saber onde est a fora material para essa luta, sem indicar o caminho que ela deve
seguir". E sublinhando essas ltimas palavras, o autor faz a seguinte observao a
respeito da palavra "caminho": "Este fato no poderia ser explicado pelas
necessidades da ao clandestina; de fato, no programa no se trata de uma
conspirao, mas de um movimento de massa. Ora, a massa no pode seguir
caminhos secretos. possvel uma greve secreta? So possveis uma manifestao
ou uma petio secretas?" (Vademecum, p. 59). O autor aborda de perto essa "fora
material" (organizadores de greves e de manifestaes) e os "caminhos" luta, mas
encontra-se confuso e perplexo, pois "inclina-se diante do movimento de massa,
isto , considera-o um fator que nos libera da atividade revolucionria que nos
pertence, e no um fator destinado a encorajar e a estimular nossa atividade
revolucionria. Uma greve secreta impossvel, tanto para seus participantes como
para aqueles a quem afeta diretamente. Mas, para a massa dos operrios russos,
essa greve pode permanecer (e na maior parte dos casos permanece) "secreta", pois
o governo tomar o cuidado de cortar todas, as comunicaes com os grevistas,
tomar o cuidado de tornar impossvel todas as informaes sobre a greve. ento
que se torna necessria uma "luta contra a polcia poltica", luta especial que jamais
poder ser conduzida ativamente por uma massa to grande como a que participa
da greve. Essa luta deve ser organizada "segundo todas as regras da arte" por
profissionais da ao revolucionria. E o fato de a massa estar espontaneamente
integrada ao movimento no torna menos necessria a organizao dessa luta. Ao
contrrio, torna ainda mais necessria; pois ns, socialistas, faltaramos a nosso
primeiro dever para com a massa, se no soubssemos impedir a polcia de tornar
secreta (e se, por vezes, no nos preparssemos secretamente, ns mesmos) uma
greve ou uma manifestao qualquer. Estamos em condio de faz-lo,
precisamente porque a massa, que desperta espontaneamente para a ao, far
surgir igualmente de seu seio um nmero cada vez maior de "revolucionrios de
profisso" (isso se no induzirmos todos os operrios, de todas as maneiras, a
permanecer no mesmo lugar).
c) A Organizao dos Operrios e a
Organizao dos Revolucionrios.
 Se para o social-democrata a ideia de "luta econmica contra os patres e o
governo" identifica-se de luta poltica, natural que a ideia de "organizao de
operrios" identifique-se, entre eles, mais ou menos ideia de "organizao de
revolucionrios". E,
na realidade, o que acontece, de modo que falando de organizao, falamos
lnguas absolutamente diferentes. Lembro-me, por exemplo, de uma conversa que
tive um dia com um "economista" bastante consequente, e que ainda no conhecia.
A conversa girou em torno do folheto "Quem Far a Revoluo Poltica?"
Conclumos, rapidamente, que seu principal defeito era no considerar os
problemas de organizao. Pensvamos j estar de acordo, mas... prosseguindo a
conversa, percebemos que falvamos de coisas diferentes. Meu interlocutor,
acusava o autor de no levar em considerao as caixas de auxlio s greves, as
sociedades de socorro mtuo etc.; quanto a mim, falava da organizao de
revolucionrios indispensvel para "fazer" a revoluo, poltica. E desde que ocorreu
essa divergncia, no me lembro mais de, ter estado de acordo sobre qualquer
questo de princpio com, esse "economista"! Mas, qual era, pois, a causa de nossas
divergncias? Justamente o fato de os "economistas" desviarem-se constantemente
do "social-democratismo" para o sindicalismo, tanto nas tarefas de organizao
como nas tarefas polticas. A luta poltica da social-democracia muito maior e
muito mais complexa que a luta econmica dos operrios contra os patres e o
governo. Do mesmo modo (e como consequncia) a organizao de um partido
social-democrata revolucionrio deve necessariamente constituir um gnero
diferente da organizao dos operrios para a luta econmica. A organizao dos
operrios deve ser, em primeiro lugar, profissional; em segundo lugar, a maior
possvel; em terceiro lugar, a menos clandestina possvel (aqui e mais adiante
refiro-me, bem entendido, apenas Rssia autocrtica). Ao contrrio, a organizao
dos revolucionrios deve englobar, antes de tudo e principalmente, homens cuja
profisso a ao revolucionria (por isso, quando falo de uma organizao de
revolucionrios, refiro-me aos revolucionrios sociais-democratas). Diante dessa
caracterstica comum aos membros de tal organizao, deve desaparecer por
completo toda distino entre operrios e intelectuais e ainda com maiores razes,
entre as diversas profisses de uns e de outros. Necessariamente essa organizao
no deve ser muito extensa, e , preciso que seja o mais clandestina possvel. Vamos
deter-nos sobre esses trs pontos determinados. Nos pases onde h liberdade
poltica, a diferena entre a organizao sindical e a organizao poltica
perfeitamente clara, como tambm a diferena entre os sindicatos e a social-
democracia. Certamente, as relaes da social-democracia com os sindicatos
variam, inevitavelmente, de pas a pas segundo as condies histricas, jurdicas e
outras; posem ser mais ou menos estreitas, complexas etc. (devem ser, em nossa
opinio, as mais estreitas e as menos complexas possveis); mas, nos pases livres,
no seria o caso de se identificar a organizao sindical com a do partido social-
democrata. Na Rssia, o jugo da autocracia apaga, primeira vista, toda distino
entre a organizao social-democrata e a associao operria, pois todas as
associaes operrias e todos os crculos esto proibidos, e a greve, manifestao e
arma principais da luta econmica dos operrios, considerada um crime de direito
comum (s vezes at um delito poltico). Assim, pois, a situao entre ns, de um
lado, "incita" forosamente os operrios que conduzem a luta econmica a se
ocuparem de questes polticas e, de outro, "incita os sociais-democratas a
confundirem o sindicalismo e o "social-democratismo" (e nossos Kritchvski,
Martynov e Cia., que no param de falar sobre a "incitao" do primeiro gnero, no
observam a "incitao" do segundo gnero). De fato, consideremos as pessoas
absorvidas: noventa e nove por cento pela luta econmica contra os patres e o
governo. Uns, durante todo o perodo de sua atividade (de 4 a 6 meses), jamais
sero levados a pensar na necessidade de uma organizao mais complexa de
revolucionrios; outros, ao que parece, sero "levados" a ler a obra bernisteiniana,
relativamente difundida, e da extrairo a convico de que a "marcha progressiva
da obscura luta quotidiana" que apresenta uma importncia fundamental.
Outros, enfim, talvez sero seduzidos pela ideia de dar ao mundo um novo
exemplo de "estreita ligao orgnica com a luta proletria", de ligao entre o
movimento sindical e o movimento social-democrata. Essas pessoas raciocinaro
assim: quanto mais tarde um pas entrar na arena do capitalismo, e portanto na- do
movimento operrio, mais os socialistas podero participar do movimento sindical
e apoi-lo, e haver menos condies para a existncia de sindicatos no sociais
democratas. At aqui, esse raciocnio perfeitamente justo, mas o mal que vo
mais longe e sonham com a fuso completa do "social-democratismo" e do
sindicalismo. Vamos ver, em seguida, atravs do exemplo dos "Estatutos da Unio
de Luta de So Petersburgo", a influncia nociva que esses sonhos exercem sobre
nossos p1anos de organizao. As organizaes operrias para a luta econmica
devem ser organizaes profissionais. Todo operrio social-democrata deve, sempre
que possvel, apoiar essas organizaes e a trabalhar ativamente. Bem, mas no
constitui nosso interesse exigir que s os sociais-democratas possam ser membros
das unies "corporativistas": isso restringiria nossa influncia sobre a massa.
Deixemos participar na unio corporativa todo operrio que compreenda a
necessidade de se unir para lutar contra os patres e o governo. O prprio objetivo
das unies corporativas no seria atingido, se no agrupassem todos aqueles
capazes de compreender mesmo essa noo elementar, e se essas unies
corporativas no fossem organizaes muito amplas. E quanto maiores essas
organizaes, tambm maior ser nossa influncia sobre elas, influncia exercida
no apenas atravs do desenvolvimento "espontneo" da luta econmica, mas,
tambm, pela ao consciente e direta dos membros socialistas da unio sobre seus
camaradas. Mas, em uma organizao ampla, uma ao estritamente de conspirao
impossvel (pois exige mais preparao do que a necessria para participar da luta
econmica. Como conciliar essa contradio, entre a necessidade de uma
organizao ampla e de uma ao estritamente de conspirao? Como fazer para
que as organizaes corporativas sejam o menos possvel de conspirao? De modo
geral, h apenas dois meios: ou a legalizao das associaes corporativas (que em
certos pases precedeu a legalizao das associaes socialistas e polticas), ou a
manuteno da organizao secreta, mais "livre", pouco regulamentada, lose, como
dizem os alemes, a tal ponto que, para a massa dos associados, o regime
conspirativo fica reduzido quase a zero. A legalizao das associaes operrias no
socialistas e no polticas j comeou na Rssia, e no h dvida de que cada passo
de nosso movimento operrio social-democrata, em rpida progresso, multiplicar
e encorajar as tentativas dessa legalizao, tentativas que vm sobretudo dos
partidrios do regime estabelecido, mas, tambm, dos operrios e dos intelectuais
liberais. A bandeira da legalizao j foi hasteada pelos Vassiliev e os Zubatov; os
Ozerov e os Worms j prometeram e deram sua cooperao, e entre os operrios j
se encontram adeptos da nova tendncia. E ns no podemos deixar de considerar
essa tendncia. E como consider-la? Quanto a isso, no poderia existir mais do que
uma opinio entre os sociais-democratas. Devemos denunciar constantemente toda
participao dos Zubatov, dos Vassilicv, dos policiais, e dos popes nessa tendncia, e
esclarecer os operrios sobre as verdadeiras intenes desses participantes.
Devemos denunciar tambm todas as notas conciliadoras e "harmnicas" que se
manifestam nos discursos dos liberais nas assembleias pblicas dos operrios, quer
sejam moduladas por pessoas sinceramente convencidas de que a colaborao
pacfica das classes desejvel, quer tenham o desejo de serem bem vistas pelas
autoridades ou, enfim, quer sejam essas pessoas simplesmente inbeis. Devemos,
enfim, colocar os operrios em guarda contra as armadilhas frequentemente
preparadas pela polcia que, nessas assembleias pblicas e nas sociedades
autorizadas, busca marcar os "homens imbudos do fogo sagrado" e aproveitar-se
das organizaes legais para introduzir provocadores tambm nas
organizaes ilegais. Mas, fazer isto no significa esquecer que a legislao do
movimento operrio, afinal de contas, no beneficiar os Zubatov, mas a ns
mesmos. Ao contrrio, justamente pela nossa campanha de denncias separamos o
joio do trigo. J mostramos qual o joio. 0 trigo atrair a ateno das camadas
operrias maiores e mais atrasadas para as questes polticas e sociais: libertar a
ns, revolucionrios, de funes que, no fundo, so legais (difuso de obras legais,
socorro mtuo etc.) e que, desenvolvendo-se, dar-nos-o infalivelmente material
cada vez mais abundante para a agitao. Nesse sentido podemos e devemos dizer
aos Zubatov e aos Ozerov: Trabalhem, Senhores, trabalhem! Enquanto os senhores
preparam armadilhas para os operrios, pela provocao direta ou pelo "struvismo"
(meio "honesto" de corromper os operrios), ns nos encarregamos de desmascar-
los. Enquanto os senhores do realmente um passo frente - mesmo que seja sob a
forma de um "tmido ziguezague" - mas um passo frente, apesar de tudo, ns lhe
diremos: Isso mesmo! E todo o alargamento do campo de ao dos operrios,
mesmo minsculo, constitui um verdadeiro passo frente. E todo alargamento
desse gnero s pode beneficiar-nos: apressar o aparecimento de associaes
legais, onde no sero os provocadores que pescaro os socialistas, mas os
socialistas que pescaro adeptos. Em uma palavra, o que preciso, agora,
combater o joio. No nos cumpre cultivar o trigo em vasos. Arrancando o joio,
limpamos o terreno a fim de permitir que o trigo germine. E enquanto os Afanassi
Ivanovitch e as Pulquria Ivanovna ocupar-se da cultura domstica do trigo,
devemos preparar segadores que saibam, hoje, arrancar o joio, e amanh ceifar o
trigo (3). Assim, ns no podemos, por intermdio da legalizao, resolver o
problema da criao de uma organizao profissional menos clandestina e a maior
possvel (mas ficaramos muito felizes se os Zubatov e os Ozerov nos oferecessem a
possibilidade, mesmo parcial, de assim resolver o problema, pois devemos lutar
contra eles com o mximo de energia!). Resta o caminho das organizaes
profissionais secretas, e devemos, por todos os meios, ajudar os operrios que j
seguem por esse caminho (sabemos isso de fonte segura). As organizaes
profissionais podem no somente ser de imensa utilidade para o desenvolvimento e
o fortalecimento da luta econmica, mas, ainda, tornar-se um precioso auxiliar da
agitao poltica e da organizao revolucionria. Para chegar a esse resultado, para
orientar o movimento profissional nascente no caminho desejado pela social-
democracia, preciso antes de tudo compreender bem o absurdo do plano de
organizao do qual se prevalecem, j h cinco anos, os "economistas- de
Petersburgo. Esse plano tambm est exposto nos Estatutos da Caixa Operria, de
julho de 1897 (Listok "Rab. ", n. 9-10, p. 46, no n. 1 da Rabtchaia Mys1) e nos
Estatutos da Organizao Operria Profissional, de outubro de 1900 (folha especial,
impressa em So Petersburgo e mencionada no n. 1 do Iskra). Esses estatutos tm
um defeito essencial: expem todos os detalhes de uma grande organizao
operria, que confundem com a organizao de revolucionrios. Tomemos os
segundos estatutos, melhor elaborados. Apresentam cinqenta e dois pargrafos: 23
pargrafos expem a estrutura, o modo de gesto e as funes dos "crculos
operrios" que sero organizados em cada fbrica ("no mais de 10 pessoas") e
elegero os "grupos centrais (de fbrica)". O pargrafo 2 especifica: "O grupo central
observa tudo o que se passa na fbrica ou na usina, e se encarrega da crnica dos
acontecimentos". "O grupo central presta contas do estado da caixa, mensalmente, a
todos os contribuintes(pargrafo 17) etc.; dez pargrafos so dedicados
"organizao de bairro?', e dezenove intrincadssima relao do "Comit da
Organizao Operria" e do "Comit da Unio de Luta de So Petersburgo
(delegados de cada bairro e dos "grupos executivos" - "grupos de propagandistas
para as relaes com a provncia, para as relaes com o exterior, para a
administrao dos depsitos, das edies, da caixa").
A social-democracia incorporada aos "grupos executivos", no que diz respeito
luta econmica dos operrios! Seria difcil demonstrar de forma mais relevante
como o pensamento do "economista" desvia-se do "social-democratismo" em
direo ao sindicalismo, e como se preocupa pouco como fato de o social-democrata
dever, antes de tudo, pensar em organizar revolucionrios capazes de dirigir toda a
luta emancipadora do proletariado. Falar da "emancipao poltica da classe
operria", da luta contra a "arbitrariedade tzarista" e redigir semelhantes estatutos,
significa nada compreender, mas absolutamente nada, das verdadeiras tarefas
polticas da social-democracia. Nenhum dos cinqenta pargrafos revela o menor
trao de compreenso da necessidade de se fazer entre as massas uma grande
agitao poltica, esclarecendo todos os aspectos do absolutismo russo, toda a
fisionomia das diferentes classes sociais na Rssia. Alm disso, com tais estatutos,
no s os fins polticos mas mesmo os fins sindicais do movimento no poderiam
ser atingidos, visto exigirem urna organizao por profisses, da qual os estatutos
nada dizem. Mas o mais caracterstico talvez o surpreendente peso de todo esse
"sistema", que procura ligar cada fbrica ao "comit" por intermdio de
regulamentos uniformes e minuciosos at ao ridculo, com um sistema eleitoral em
trs nveis. Comprimidos no estreito horizonte do "economicismo", o pensamento
perde-se em detalhes que exalam um forte odor de papelada e burocracia. Na
realidade, trs quartos d esses pargrafos nunca sero aplicados; por outro lado,
semelhante organizao "clandestina", com um grupo central em cada fbrica,
facilita aos policiais as prises em massa. Os camaradas poloneses j passaram por
essa fase do movimento; houve um perodo em que todos desejavam fundar caixas
operrias por toda a parte: mas logo renunciaram a essa ideia, quando se
convenceram que simplesmente favoreciam os policiais. Se queremos amplas
organizaes operrias e no amplas aes policiais, se no queremos fazer o jogo
dos policiais, devemos agir de forma que essas no sejam de modo algum
regulamentadas. Mas 'podero elas, ento, funcionar? Consideremos um pouco
essas funes: "Observar tudo o que se passa na fbrica e fazer a crnica dos
acontecimentos" ( 2 dos estatutos). Ser preciso, na verdade, regulamentar essa
funo? Seu objetivo no ser melhor atingido atravs das crnicas na imprensa
ilegal, sem que grupos de qualquer espcie sejam especialmente constitudos para
esse fim? "... Dirigira lutados operrios para melhorar sua condio na fbrica" (
3). Mais urna vez, intil regulamentar. Urna simples conversa basta para um
agitador (mesmo pouco inteligente) saber exatamente quais so as reivindicaes
que os operrios desejam formular; depois, conhecendo-as, saber transmiti-las a
uma organizao restrita - e no ampla - de revolucionrios, que editar um
panfleto apropriado. "... Organizar uma caixa ... com a contribuio de 2 copegues
por rublo" ( 9) e prestar contas do estado da caixa, mensalmente, a todos os
contribuintes ( 17); excluir os membros que no paguem sua contribuio ( 10)
etc. Para a polcia, isto um verdadeiro paraso, pois nada mais fcil do que
denunciar esse trabalho de conspirao da "caixa central da fbrica", de confiscar o
dinheiro e encarcerar toda a "elite". No seria mais simples emitir selos de um ou
dois copegues de uma certa organizao (muito restrita e muito secreta), ou ainda,
sem qualquer smbolo, fazer coletas, cujos resultados seriam dados por um jornal
ilegal, em uma linguagem combinada? Dessa forma, os mesmos objetivos seriam
atingidos, e a polcia teria de trabalhar cem vezes mais para descobrir a trama da
organizao. Poderia continuar esta anlise-tipo dos estatutos, mas creio j ter dito
o bastante. Um pequeno ncleo compacto, composto de operrios mais seguros,
mais experimentados e mais fortalecidos, um ncleo tendo homens de confiana
nos principais bairros, e ligado de acordo com as regras da mais estrita ao
clandestina organizao dos revolucionrios, poder perfeitamente, com maior
colaborao da massa e sem qualquer
regulamentao, encarregar-se de todas as funes que competem a uma
organizao profissional e, alm disso, realiz-las exatamente segundo as aspiraes
da social-democracia Somente assim poderemos consolidar e desenvolver, apesar
de toda a polcia, o movimento profissional social-democrata. Poderiam objetar que
uma organizao lose ao ponto de no ter qualquer regulamento, nem membros
declarados e registrados, no poderia ser qualificada de organizao. Talvez: no me
importo com o nome. Mas, essa "organizao sem membros" far tudo o que
necessrio, assegurar desde o princpio uma ligao slida entre nossos futuros
sindicatos e o socialismo. E aqueles que, sob o absolutismo, desejam uma grande
organizao de operrios com eleies, contas prestadas, sufrgio universal etc., so
todos utopistas incurveis e de boa f. A moral a extrair disso simples: se
comeamos por estabelecer urna organizao de revolucionrios, forte e slida,
poderemos assegurar a estabilidade do movimento em seu conjunto, atingir
simultaneamente os objetivos sociais-democratas e os objetivos propriamente
sindicais. Mas, se comeamos por constituir uma organizao operria ampla,
pretensamente a mais "acessvel" massa (na realidade, a mais acessvel aos
policiais e que tornar os revolucionrios mais acessveis polcia), no
atingiremos nenhum desses objetivos. No nos livraremos de nossos mtodos
artesanais e, pela nossa fragmentao, pelos nossos fracassos contnuos, apenas
tornaremos mais acessveis massa os sindicatos do tipo Zubatov ou Ozerov. Quais
devem ser, propriamente, as funes dessa organizao de revolucionrios?
Falaremos disso em detalhe. Mas examinaremos primeiro um outro raciocnio bem
tpico de nosso terrorista que, mais uma vez (triste destino o seu!), encontra-se
prximo ao "economismo". A Svoboda (n1), revista para os operrios, contm um
artigo intitulado "A Organizao", cujo autor busca defender seus amigos, os
"economistas" operrios de Ivanovo-Voznessensk. " deplorvel, diz ele, "quando
uma multido silenciosa, inconsciente, quando um movimento no vem de baixo.
Observem o que acontece em uma cidade universitria, quando os estudantes, na
poca de festas ou durante o vero, voltam para suas casas; o movimento operrio
paralisa-se. Um movimento operrio estimulado a partir do exterior pode constituir
uma fora verdadeira? No, certamente... Ainda no aprendeu a marchar por si,
deve ser amparado. Isso ocorre em todo lugar: os estudantes partem, e o
movimento cessa; os elementos mais capazes, a nata, so aprisionados, e o leite
azeda; prende-se o 'Comit', e enquanto um novo 'Comit' no for formado,
sobrevem a calmaria; e no se sabe ainda o que ser o novo 'Comit'; talvez no se
assemelhe ao antigo: este dizia uma coisa, aquele dir o contrrio. Rompeu-se o
lao entre ontem e hoje, a experincia do passado no beneficia o futuro. E tudo
isso porque o movimento no tem razes profundas na multido; porque o trabalho
feito no por uma centena de imbecis, mas por unia dezena de cabeas dotadas de
inteligncia. Uma dezena de homens cai facilmente na boca do lobo; mas, quando a
organizao engloba a multido, quando tudo vem da multido, impossvel
destruir o movimento?" (p. 63). Os fatos esto fielmente relatados. Eis a um bom
quadro de nosso trabalho artesanal. Mas, as concluses, p51a sua falta de lgica e
tato poltico, so dignas da Rabtchaia Mys1 E o cmulo da falta de lgica, pois o
autor confunde a questo filosfica, histrica e social das "razes profundas" do
movimento com o problema de organizao tcnica de uma luta mais eficaz contra
os policiais. o cmulo da falta de tato poltico, pois, em lugar de submeter os
maus dirigentes aos bons dirigentes, o autor submete os dirigentes em geral
"multido". ainda uma forma de nos fazer retroceder no que diz respeito
organizao, do mesmo modo que a ideia de substituir a agitao poltica pelo
"terror excitativo" nos faz retroceder politicamente. Na verdade, encontro-mo diante
de um embarras de richesses; no sei por onde comear a anlise do imbrglio
oferecido pela Svoboda. Para maior clareza, tentarei comear por um exemplo:
tomemos os alemes.
Espero que no neguem que, entre eles, a organizao abrange a multido,
que tudo vem da multido, que o movimento operrio, na Alemanha, aprendeu a
marchar sozinho. E contudo, como essa multido de milhes de homens sabe
apreciar a "dezena" de seus experimentados chefes polticos, e como os apoiam!
Mais de uma vez, no Parlamento, os deputados dos partidos adversrios
atormentaram os socialistas dizendo: "Que belos democratas so vocs! O
movimento da classe operria; para vocs, existe apenas em palavras: na realidade,
sempre o mesmo grupo de chefes que faz tudo. Durante anos, durante dezenas de
anos, sempre o mesmo Bebel, o mesmo Liebknecht! Mas seus delegados,
pretensamente eleitos pelos operrios, so mais permanentes que os funcionrios
nomeados pelo imperador!" Mas os alemes acolhem com um sorriso de desprezo
essas tentativas demaggicas de opor a "multido" aos "dirigentes", de acender nela
os maus instintos, instintos de vaidade, e de privar o movimento de sua solidez e
estabilidade, arruinando a confiana da massa nessa "dezena de cabeas dotadas de
inteligncia". Os alemes so bastante desenvolvidos politicamente, tm suficiente
experincia poltica para compreender que, sem uma "dezena" de chefes capazes (os
espritos capazes no surgem s centenas), experimentados, profissionalmente
preparados e instrudos por um longo aprendizado, perfeitamente de acordo entre
si, nenhuma classe da sociedade moderna pode conduzir resolutamente a luta. Os
alemes tambm tiveram seus demagogos, que adulavam as "centenas de imbecis-
colocando-os acima das "dezenas de cabeas dotadas de inteligncia"; que adulavam
o "punho musculoso" da massa, empurravam (como Most ou Hasselmann) essa
massa a atos "revolucionrios" irrefletidos, e semeavam a desconfiana em relao
aos chefes firmes e resolutos. E foi apenas graas a uma luta obstinada, implacvel,
contra os elementos demaggicos de toda espcie e de toda ordem no seio do
socialismo, que o socialismo alemo cresceu tanto e fortaleceu-se. Ora, nesse
perodo onde toda a crise da social-democracia russa explica-se pelo fato de as
massas espontaneamente despertadas no terem dirigentes suficientemente
preparados, desenvolvidos e experimentados, nossos sabiches vm nos dizer
sentenciosamente, com a profundidade de pensamento de um Gribouille"
deplorvel quando um movimento no vem de baixo!" "Um comit de estudantes
no nos convm, porque instvel." Perfeitamente correto. Mas a concluso a
extrair que necessrio um comit de revolucionrios profissionais, operrios ou
estudantes, pouco importa, que saibam proceder sua educao de revolucionrios
profissionais. Enquanto que a concluso que os senhores tiram, que no
necessrio estimular o movimento operrio a partir do exterior! Em sua
ingenuidade poltica, nem mesmo notam que assim fazem o jogo de nossos
"economistas" e utilizam nossos mtodos artesanais. Permitam-me colocar uma
questo: como nossos estudantes "estimularam" nossos operrios? Unicamente
levando-lhes o pouco conhecimento poltico que eles prprios tinham, os
fragmentos de ideias socialistas que puderam recolher (pois o principal alimento
espiritual do estudante contemporneo, o marxismo legal, no lhe pode oferecer
seno o -b-c e os fragmentos). Esse estmulo de fora no foi oferecido em
abundncia, ao contrrio, em nosso movimento esse estmulo foi escandalosa e
vergonhosamente insignificante; pois, at aqui, no fizemos mais do que
"cozinharmo-nos mais do que o necessrio em nosso prprio molho", inclinando-se
servilmente diante da "elementar luta econmica dos operrios contra os patres e
o governo". Ns, revolucionrios de profisso, devemos ocupar-nos cem vezes mais
desse "estmulo", e o faremos. Mas, justamente porque os senhores, empregam essa
odiosa expresso, "estmulo a partir do exterior", que inevitavelmente inspira o
operrio (pelo menos o operrio to pouco desenvolvido como os senhores) a
desconfiar de todos aqueles que lhe trazem de fora os conhecimentos polticos e a
experincia revolucionria, e suscita nele o desejo instintivo de mandar passear
todas as pessoas (4)
desse tipo - os senhores mostram-se como demagogos; ora, os demagogos so
os piores inimigos da classe operaria. Perfeitamente! E no se apressem a gritar
contra os procedimentos "inadmissveis entre camaradas" de minha discusso!
Nem penso em suspeitar da pureza de suas intenes; j disse que possvel tornar-
se demagogo unicamente atravs da ingenuidade poltica. Mas mostrei que os
senhores se deixaram levar at demagogia. E jamais deixarei de repetir que os
demagogos so os piores inimigos da classe operria. Os piores, precisamente,
porque acendem os maus instintos da multido, e impossvel para os operrios
pouco desenvolvidos reconhecer esse inimigos que se apresentam, e s vezes
sinceramente, como seus amigos. Os piores porque, nesse perodo de disperso e de
hesitao, quando nosso movimento ainda se busca, nada mais fcil do que arrastar
demagogicamente a multido, que s as provaes mais amargas podero, depois,
convencer de seu erro. Eis por que a palavra de ordem do momento para os sociais-
democratas russos deve ser a luta resoluta contra a Svoboda, que se deixa levar
demagogia, e contra o Rabtcheie Dielo, que tambm assim procede (ainda
voltaremos a isso). " mais fcil caar uma dezena de cabeas dotadas de
inteligncia do que uma centena de imbecis." Essa grande verdade (que sempre
receber o aplauso da centena de imbecis) parece evidente apenas porque, no curso
de seu raciocnio, os senhores pularam de uma questo a outra. Comearam e
continuam a falar da captura do "Comit", da "organizao", e agora passam a uma
outra questo, capturadas "razes"' do movimento "em profundidade".
Certamente, nosso movimento apreensvel, porque tem centenas de milhares de
profundas razes, mas no essa a questo, de modo algum. Mesmo agora, apesar
de todos os nosso mtodos artesanais, e impossvel "apreendermos", ou a nossas
"profundas razes; e todavia, todos deploramos, e no podemos deixar de deplorar, a
captura das "organizaes", o que impede toda continuidade no movimento. Ora, se
os senhores colocam a questo da captura das organizaes, e se prendem a essa
questo, dir-lhes-ei que muito mais difcil apreender uma dezena de cabeas
dotadas de inteligncia do que uma centena de imbecis. E sustentarei esta tese, no
importa o que faam para excitar a multido contra meu "anti-democratismo" etc.
preciso entender por "cabeas inteligentes", em matria de organizao, como j
mencionei em vrias ocasies, unicamente os revolucionrios profissionais,
estudantes ou operrios de origem, pouco importa. Ora, eu afirmo: 1) que no
seria possvel haver movimento revolucionrio slido sem uma organizao estvel
de dirigentes, que assegure a continuidade do trabalho; 2) que quanto maior a
massa espontaneamente integrada luta, formando a base do movimento e dele
participando, mais imperiosa a necessidade de se ter tal organizao, e mais slida
deve ser essa organizao (seno ser mais fcil para os demagogos arrastar as
camadas incultas da massa); 3) que tal organizao deve ser composta
principalmente de homens tendo por profisso a atividade revolucionria; 4) que,
em um pas autocrtico, quanto mais restringirmos o contingente dessa
organizao, ao ponto de a no serem aceitos seno os revolucionrios de profisso
que fizeram o aprendizado na arte de enfrentar a polcia poltica, mais difcil ser
"capturar" tal organizao e 5) mais numerosos sero os operrios e os elementos
das outras classes sociais, que podero participar do movimento e nele militar de
forma ativa. Convido nossos "economistas", nossos terroristas, e nossos
"economistas terroristas(5) (6) " a refutar essas teses, das quais, neste momento,
desenvolverei apenas as duas ltimas. A questo de saber se mais fcil capturar
uma "dezena de cabeas dotadas de inteligncia" ou uma "centena de imbecis"
reconduz questo que analisei mais acima: possvel uma organizao de massa
no quadro de um regime estritamente clandestino? Jamais poderemos dar a uma
grande organizao carter clandestino, sem o qual no seria possvel falar de uma
luta firme contra o governo, cuja continuidade fosse
assegurada. A concentrao de todas as funes clandestinas entre as mos
do menor nmero possvel de revolucionrios profissionais no significa
absolutamente que esses "pensaro por todos", que a multido no tomar parte
ativa no movimento. Ao contrrio, a multido far surgir esses revolucionrios
profissionais em nmero sempre maior, pois saber, ento, que no basta alguns
estudantes e alguns operrios, que conduzem a luta econmica, reunirem-se para
constituir um "comit", mas necessrio, durante anos, que procedam sua
educao de revolucionrio profissional; e a multido no "pensar" unicamente no
trabalho artesanal, mas exatamente nessa educao. A centralizao. das funes
clandestinas da organizao no significa absolutamente a centralizao de todas as
funes do movimento. Longe de diminuir, a colaborao ativa de maior quantidade
de literatura ilegal multiplicar-se- dez vezes, quando uma "dezena" de
revolucionrios profissionais centralizarem em suas mos a edio clandestina
dessa literatura. Ento, e somente ento, conseguiremos que a leitura das
publicaes ilegais, a colaborao nessas publicaes e mesmo, at certo ponto, a
sua difuso deixem (quase) de ser clandestinas: a polcia logo ter compreendido o
absurdo e a impossibilidade de perseguio judicial e administrativa a propsito de
cada exemplar de publicaes distribudas aos milhares. E isto verdade, no
somente para a imprensa, mas tambm para todas as funes do movimento,
inclusive as manifestaes. A participao mais ativa e maior da massa em uma
manifestao, longe de sofrer com isso, ganhar mais se uma "dezena" de
revolucionrios experimentados, e pelo menos to bem preparados
profissionalmente como nossa polcia, centralizar todos os aspectos clandestinos:
elaborao de panfletos, de um plano aproximado, nomeao de um grupo de
dirigentes para cada bairro da cidade, cada grupo de fbricas, cada estabelecimento
de ensino etc. (Sei que podero objetar que meus pontos de vista "nada tm de
democrtico", mas responderei a tal objeo, mais adiante, e em detalhe, que nada
menos inteligente). A centralizao das funes mais clandestinas pela organizao
dos revolucionrios, longe de enfraquecer, enriquecer e estender a ao de uma
multido de outras organizaes que se dirigem ao grande pblico e que, por seu
razo, tambm so to pouco regulamentadas e clandestinas quanto possvel:
associaes profissionais de operrios, crculos operrios de instruo e de leitura
de publicaes ilegais, crculos socialistas e tambm crculos democrticos para
todas as outras camadas da populao etc. etc. Esses crculos, associaes
profissionais de operrios e organizaes so necessrios em toda a parte; preciso
que sejam mais numerosos e que suas funes sejam as mais variadas; mas
absurdo e prejudicial confundi-las com a organizao de revolucionrios, apagar a
linha de demarcao que existe entre elas, extinguir na massa o sentimento j
incrivelmente adormecido de que, para "servir" um movimento de massa, preciso
ter homens que se dediquem especial e integralmente atividade social-democrata,
e que, paciente e obstinadamente, procedam sua educao de revolucionrios
profissionais. Sim, esse sentimento est incrivelmente adormecido. Atravs de
nossos mtodos artesanais, comprometemos o prestgio dos revolucionrios na
Rssia; o nosso pecado capital em matria de organizao. Um revolucionrio sem
energia, hesitante nos problemas tericos, com horizontes limitados, justificando
sua inrcia pela espontaneidade do movimento de massa; mais semelhante a um
secretrio de sindicato que a um tribuno popular, incapaz de apresentar um plano
amplo e corajoso, que imponha o respeito de seus prprios adversrios, um
revolucionrio sem experincia e pouco hbil em sua arte profissional - a luta
contra a polcia poltica - ser um revolucionrio? No, no passa de um arteso
digno de piedade. Que nenhum prtico se ofenda com esse epteto severo, pois, no
que diz respeito falta de preparao, aplico esse epteto a mim mesmo, antes de
todos. Trabalhei em um crculo que se atribua tarefas muito amplas e mltiplas;
todos ns, membros desse crculo,
sofremos muito ao percebermos que ramos apenas os artesos naquele
momento histrico em que se poderia dizer, parafraseando a clebre mxima:
Dem-nos uma organizao de revolucionrios e revolucionaremos a Rssia! E
quanto mais me recordo desse agudo sentimento de vergonha que ento
experimentei, mais sinto aumentar em mim a amargura contra esses pseudo-
sociais-democratas, cuja propaganda "desonra o ttulo de revolucionrio", e que no
compreendem que nossa tarefa no defender o rebaixamento do revolucionrio ao
nvel de artesos, mas de elevar os artesos ao nvel dos revolucionrios.
d) Envergadura do Trabalho de
Organizao.
 Como j vimos, B-v fala da "escassez de foras revolucionrias aptas para a
ao, que se faz sentir no apenas em Petersburgo, mas em toda a Rssia". No
creio que se encontre algum para contestar esse fato. Trata-se, porm, de saber
como explic-lo. B-v escreve: "No vamos aprofundar-nos nas razes histricas
desse fenmeno; diremos somente que, desmoralizada por uma prolongada reao
poltica e dividida pelas mudanas econmicas que se processaram e ainda se
processam, a sociedade fornece apenas uni nmero infinitamente restrito de
pessoas aptas ao trabalho revolucionrio; a classe operria, fornecendo os
revolucionrios-operrios, completa em parte as fileiras das organizaes ilegais,
porm, o nmero desses revolucionrios no corresponde s necessidades da poca.
Tanto mais que o operrio, pela sua prpria situao, pois est ocupado onze horas
e meia por dia na fbrica, pode apenas preencher funda mentalmente as funes de
agitador, enquanto a propaganda e a organizao, e reproduo e a distribuio da
literatura ilegal, a publicao de proclamaes etc., constituem forosamente, em
sua grande maioria, as funes de um nmero nfimo de intelectuais" (Rabtcheie
Dielo, n6, p. 38-39). No estamos de acordo com essa opinio de B-v em relao a
vrios pontos, e grifamos especialmente os que mostram de forma relevante que,
tendo sofrido muito por causa de nosso trabalho artesanal (como todo militante
que pensa um pouco), B-v, subjugado pelo "economismo", no consegue encontrar
um meio de sair dessa situao intolervel. No, a sociedade fornece um nmero
muito grande de homens aptos ao "trabalho", mas no sabemos utiliz-los a todos.
O estado crtico, o estado transitrio de nosso movimento nesse aspecto pode ser
assim formulado: H falta de homens embora os homens existam em grande
quantidade. Os homens existem em grande quantidade porque a classe operria e
camadas cada vez mais variadas da sociedade fornecem, a cada ano, um nmero
sempre maior de descontentes, desejosos de protestar, prontos a cooperar de acordo
com suas foras na luta contra o absolutismo, cujo carter intolervel ainda no foi
reconhecido por todo o mundo, mas cada vez mais vivamente sentido por uma
massa cada vez maior. E, ao mesmo tempo, h falta de homens, porque no h
dirigentes, chefes polticos, organizadores capacitados para realizar um trabalho
simultaneamente amplo, coordenado e harmonioso, que permita utilizar todas as
foras, mesmo as mais insignificantes. "O crescimento e o desenvolvimento das
organizaes revolucionrias" retardam no apenas o crescimento do movimento
operrio - como o reconhece o prprio B-v -, mas tambm o crescimento do
conjunto do movimento democrtico em todas as camadas do povo. (Alis,
provvel que hoje B-v subscrevesse tal complemento de sua concluso). O quadro
do trabalho revolucionrio demasiado restrito em relao grande base
espontnea do movimento, e est demasiado comprimido pela precria teoria da
"luta econmica contra os patres e o governo". Ora,
hoje, no so apenas os agitadores polticos, mas tambm os sociais-
democratas organizadores que devem "ir a todas as classes da populao" (7). Os
sociais-democratas podero perfeitamente repartir as inmeras funes
fragmentrias de seu trabalho de organizao entre os representantes das mais
diversas classes: nenhum militante, creio eu, duvidar disso. A falta de
especializao, que B-v lamenta amargamente e com tanta razo, constitui um dos
maiores defeitos de nossos procedimentos tcnicos. Quanto menores forem as
diferentes "operaes" da ao comum, tanto maior ser o nmero de pessoas
capazes de execut-las que podero ser encontradas (e, na maior parte dos casos,-
completamente incapazes de se tornarem revolucionrios profissionais); quanto
mais difcil for para a polcia "marcar" todos esses "militantes especializa dos", mais
difcil ser montar, com o delito insignificante de um indivduo, um "caso" de
importncia que justifique as verbas despendidas pelo Estado com a "segurana".
Quanto ao nmero de pessoas, prontas a nos fornecer sua cooperao, j
observamos, no captulo precedente, a grande mudana que se processou a esse
respeito, somente nos ltimos cinco anos. Mas, por outro lado, para agrupar todas
essas mnimas fraes em um todo e para no fragmentar o prprio movimento
juntamente com as funes, para inspirar o executante das pequenas funes a f
na necessidade e na importncia de seu trabalho, sem a qual jamais realizar nada
(8), para tudo isto preciso ter um forte organizao de revolucionrios
experimentados. Com tal organizao, a f na fora do partido ser fortalecida e
expandir-se- de forma cada vez mais intensa quanto mais essa organizao for
clandestina; ora, na guerra, todos ns sabemos que o que importa acima de tudo
no apenas inspirar ao exrcito a confiana em suas prprias foras, mas tambm
imp-la ao inimigo e a todos os elementos neutros; por vezes uma neutralidade
benevolente pode decidir a vitria. Com tal organizao fundamentada em base
terica bastante firme e dispondo de um rgo social-democrata, nada haver a
recear quanto ao fato de o movimento poder ser desviado pelos numerosos
elementos de "fora", que a ele tenham aderido (ao contrrio, exatamente agora
com o trabalho artesanal que predomina entre ns, que vemos inmeros sociais-
democratas empurrarem o movimento em direo ao Credo, pretendendo serem os
nicos sociais-democratas). Em uma palavra, a especializao implica
necessariamente a centralizao, exigindo-a de forma absoluta. Mas o prprio B-v,
que to bem demonstrou toda a necessidade da especializao, no avalia
suficientemente o seu valor, conforme nos parece, na segunda parte do raciocnio
citado. Diz ele que o nmero de revolucionrios sados dos meios operrios
insuficiente. Essa observao perfeitamente correta, e mais uma vez sublinhamos
que a "preciosa informao de um observador direto" confirma inteiramente nosso
ponto de vista sobre as causas da crise atual da social-democracia e, portanto, sobre
os meios de remedi-la. No so apenas os revolucionrios que, em geral, esto
atrasados em relao ao impulso espontneo das massas operrias. E esse fato
confirma com toda a evidncia, mesmo do ponto de vista "prtico", no apenas o
absurdo, mas tambm o carter poltico reacionrio da "pedagogia" com que somos
obsequiados frequentemente a propsito de nossos deveres em relao aos
operrios. Atesta que nossa primeira e imperiosa, obrigao contribuir para
formar revolucionrios operrios, que estejam no mesmo nvel dos revolucionrios
intelectuais em relao sua atividade no Partido. (Grifamos "em relao
atividade no Partido, pois, em relao aos outros aspectos, atingir esse mesmo nvel
constitui, para os operrios, algo muito menos fcil e muito menos urgente, embora
necessrio). Por isso, preciso que nos dediquemos principalmente a elevar os
operrios ao nvel dos revolucionrios, e nunca devemos descer, ns prprios, ao
nvel da "massa operria" como desejam os "economistas", ao nvel do "operrio
mdio" como quer a Svoboda (que, sob esse aspecto, eleva ao quadrado a
"pedagogia" economista). Longe de mim
negar a necessidade de uma literatura popular para os operrios, e de uma
outra especificamente popular (mas no uma literatura de carregao) para os
operrios mais atrasados. Mas o que me revolta essa tendncia de se unir a
pedagogia s questes de poltica, s questes de organizao. Porque, afinal, os
Senhores que se arvoram em defensores do "operrio mdio", insultam antes de
tudo esse operrio, sempre que manifestam o desejo de se inclinarem em sua
direo, ao invs de lhe falarem de poltica operria ou de organizao operria.
Corrijam-se, portanto, e falem de coisas srias, deixando a pedagogia aos pedagogos,
e no aos polticos e aos organizadores! No existem tambm entre os intelectuais
elementos avanados, elementos "mdios" e uma "massa"? No reconhecem todos
a necessidade de uma literatura popular para os intelectuais, e no se publica essa
literatura? Mas imaginem que, em um artigo sobre a organizao de estudantes
universitrios ou colegiais, o autor, em tom de quem faz uma descoberta, fica
repisando inutilmente que antes de mais nada preciso uma organizao de
"estudantes mdios". Com toda a certeza, e justamente, tal autor seria
ridicularizado. Mas, podero dizer-lhe: D-nos algumas ideias sobre a organizao,
se que as tem, e deixe-nos a tarefa de ver quais so entre ns os elementos
"mdios", superiores ou inferiores; se no tiver, porm, ideias prprias sobre a
organizao, todos os seus discursos sobre "a massa" e sobre os elementos "mdios"
sero simplesmente fastidiosos. Portanto, as questes de "poltica" e de
"organizao" so em si mesmas to srias, que somente podem ser tratadas
seriamente: pode-se e deve-se preparar os operrios (e tambm os estudantes
universitrios e colegiais) de modo a se poder abordar diante deles essas questes,
mas, uma vez abordadas, dem-lhes uma resposta verdadeira, no faam marcha
r em direo aos "mdios" ou "massa", no se considerem dispensados com
frases ou anedotas. A fim de se preparar integralmente para essa tarefa,- o operrio
revolucionrio deve tornar-se tambm um revolucionrio profissional. Por isso, B-v
no tem razo ao dizer que, estando o operrio ocupado durante onze horas e meia
na fbrica, as outras funes revolucionrias (salvo a agitao) "devem estar a cargo
forosamente de um nmero nfimo de intelectuais". De forma alguma isto
acontece "forosamente", mas, sim em consequncia de nosso atraso; porque no
compreendemos nosso dever, que ajudar todo operrio que se faz notar por suas
capacidades a se tornar agitador, organizador, propagandista, divulgador
profissional etc. etc. Em relao a esse aspecto, desperdiamos vergonhosamente
nossas foras, pois no sabemos cuidar do que precisa ser cultivado e desenvolvido
com o maior desvelo. Vejam os alemes: tm cem vezes mais foras que ns, mas
compreendem perfeitamente que os operrios "mdios" no fornecem com muita
frequncia agitadores verdadeiramente capazes etc. Por isso, tomam a peito a
questo de colocar imediatamente todo operrio capaz em condies que lhe
permitam desenvolver a fundo e aplicar suas aptides; fazem dele um agitador
profissional, encorajam-no a alargar seu campo de ao, a estend-lo de uma nica
fbrica a toda a profisso, de uma nica localidade a todo o pas. Assim, adquire a
experincia e a habilidade em sua profisso; alarga o seu horizonte e seus
conhecimentos, observa de perto os chefes polticos eminentes de outras
localidades e de outros partidos; esfora-se por elevar a si prprio ao nvel de tais
chefes e aliar o conhecimento do meio operrio e o ardor da f socialista
competncia profissional, sem a qual o proletariado no pode empreender uma luta
tenaz contra um inimigo perfeitamente preparado. E assim, e apenas assim, que
surgem os Bebel e os Auer da massa operria. Mas aquilo que em um pas
politicamente livre feito por si s, entre ns deve ser realizado sistematicamente
por nossas organizaes. Todo agitador operrio, um pouco dotado e em quem se
"deposite esperanas", no deve trabalhar onze horas na fbrica. Devemos cuidar
para que viva por conta do partido e possa, no momento desejado, passar ao
clandestina, mudar de (9)
localidade, pois, de outro modo, no adquirir grande experincia, no
alargar seu horizonte, no se poder manter sequer por alguns anos na luta contra
os policiais. Quanto mais amplo e profundo tornar-se o impulso espontneo das
massas operrias, mais sero colocados em destaque aqueles agitadores de talento,
e tambm os organizadores e propagandistas talentosos e "prticos" no melhor
sentido da palavra (que so to poucos entre nossos intelectuais, em sua maioria
to apticos e indolentes maneira russa). Quando tivermos destacamentos de
operrios revolucionrios especialmente preparados (e, bem entendido, de "todas as
armas" da ao revolucionria) por um longo aprendizado, nenhuma polcia poltica
do mundo poder derrub-los, porque esses destacamentos de homens devotados
de corpo e alma revoluo gozaro da confiana ilimitada das massas operrias. E
cometemos um erro no "empurrando" bastante os operrios para esse caminho,
comum tanto a eles como aos intelectuais, o caminho da aprendizagem
revolucionria profissional, e arrastando-os com muita frequncia para trs. atravs
de nossos discursos estpidos sobre o que "acessvel" massa operria, aos
"operrios mdios" etc. Tambm sob esse aspecto, a estreiteza do trabalho de
organizao apresenta uma conexo inegvel, ntima (embora a imensa maioria dos
"economistas" e dos prticos novatos no tenham conscincia disso) com a
restrio de nossa teoria e de nossas tarefas polticas. O culto da espontaneidade faz
com que de certa forma tenhamos medo de nos afastarmos nem que seja um s
passo daquilo que "acessvel" massa; de nos elevarmos muito acima da simples
satisfao de suas necessidades diretas e imediatas. Nada temam, Senhores!
Lembrem-se que em matria de organizao estamos em to baixo nvel que at
absurdo pensar que poderamos subir to alto!
e) A Organizao de "Conspiradores" e o
Democratismo.
 E justamente isso que temem acima de tudo aquelas pessoas muito
numerosas entre ns cujo "senso das realidades" extremamente desenvolvido, e
que acusam os que apoiam o ponto de vista aqui exposto Zie aferrar-se opinio da
"Narodnaia Volia", de no compreender o "democratismo" etc. Devemos deter-nos
nessas acusaes, que o Rabtcheie Dielo naturalmente tambm apoiou. O autor
destas linhas sabe muito bem que os "economistas" de Petersburgo j acusavam a
Rabtchaia Gazeta de entregar-se ao "narodovolisrno" (o que compreensvel, se
comparada Rabtchaia Mysl). Por isso, absolutamente no nos surpreendemos ao
saber atravs de um camarada, pouco depois do nascimento do Iska, que os sociais-
democratas da cidade X ... chamavam-no de rgo do "narodovofismo-. Tal
acusao, evidentemente, constituiu para ns um elogio, pois qual o social-
democrata digno desse nome, que os "economistas" no tenham acusado de
"narodovolismo"? Essas acusaes originam-se em um duplo mal-entendido. Em
primeiro lugar, a histria do movimento revolucionrio to precariamente
conhecida entre ns, que taxada de "narodovolismo toda ideia referente a uma
organizao de combate centralizada e que declare resolutamente a guerra contra o
tzarismo. Mas a excelente organizao revolucionria de 1870-1880 que deveria
servir de modelo a todos ns. no foi criada pelos partidrios da "Narodnaia Volia",
mas pelos adeptos de "Zemlia i Volia", que em seguida cindiram-se em partidrios
do "Tcherny Perediel" e em narodovoltsy. Portanto, ver em uma organizao
revolucionria de combate uma herana especfica dos "narodovoltsy" constitui um
absurdo histrico e lgico, pois toda tendncia revolucionria, ainda que vise pouco
seriamente a luta, no poderia prescindir de uma organizao desse gnero. Isto
no constituiu o erro, mas,
sim, o grande mrito histrico dos "narodovoltsy", o fato de serem tentados a
atrair todos os descontentes para sua organizao e de orient-la para a luta decisiva
contra a autocracia. O erro dos "narodovoltsy" consistiu em se terem apoiado sobre
uma teoria que, no fundo, no era de forma alguma revolucionria, e em no terem
sabido, ou podido, ligar indissoluvelmente seu movimento luta de classes no seio
da sociedade capitalista em desenvolvimento. E s a mais grosseira incompreenso
do marxismo (ou, sua "compreenso- no esprito do "struvismo") podia conduzir
crena de que o nascimento de um movimento operrio de massa espontneo nos
libera da obrigao de criar uma organizao revolucionria to boa, ou
incomparavelmente melhor, do que a de "Zemlia "Volia". Ao contrrio, esse
movimento nos impe precisamente essa obrigao, pois, a luta espontnea do
proletariado no se transformar em uma verdadeira 1uta de classe" do proletariado
enquanto no for dirigida por uma forte organizao de revolucionrios. Em
segundo lugar, h muitos - e ao que parece a est includo B. Kritchvski (Rab.
Dielo, n. 10, p. 18) - que interpretam falsamente a polmica de que os sociais-
democratas sempre foram contra a concepo da luta poltica como "conspirao".
Combatemos e sempre combateremos a limitao de luta poltica s dimenses de
uma conspirao, mas isto no significa absolutamente, como se pensa, que
neguemos a necessidade de uma organizao revolucionria forte. Assim, na
brochura mencionada na nota, encontra-se ao lado da polmica contra aqueles que
desejariam restaurar a luta poltica como uma conspirao, o esboo de uma
organizao (apresentada como o ideal dos sociais-democratas) bastante forte para
poder "recorrer insurreio" e a qualquer "outra forma de ataque", "a fim de dar
um golpe decisivo no absolutismo (10) ". Considerando-se apenas sua forma, essa
organizao revolucionria em um pas autocrtico pode ser qualificada como
organizao "de conspirao", pois o segredo lhe absolutamente necessrio e
indispensvel, a ponto de todas as outras funes (nmero de membros, escolha
dos membros, suas funes etc.) deverem ajustar-se a isso. Estaramos, portanto
sendo muito ingnuos se ns, sociais-democratas recessemos ser acusados de criar
uma organizao de conspirao. Semelhante acusao tambm lisonjeira para
todo inimigo do "economismo", tal como a acusao de "narodovolismo".
Ouviremos, porm, a objeo de que uma organizao to poderosa e to
estritamente secreta, que concentre em suas mos' todos os fios de ao
clandestina, organizao necessariamente centralizada, pode lanar-se ao ataque
prematuro de maneira demasiado fcil e estimular de forma imprudente o
movimento, antes que este se torne possvel e necessrio pelos progressos do
descontentamento poltico, pela fora da efervescncia. e da exasperao da classe
operria etc. A isso responderemos: Falando de maneira abstrata, evidentemente
no seria possvel negar que uma organizao de combate pudesse empenhar-se
irrefletidamente em uma batalha, que pode terminar em derrota e que, em outras
condies, no aconteceria. Mas, no caso, impossvel restringir-se a consideraes
abstratas, pois todo combate implica possibilidades abstratas de derrota, e no h
outro meio de diminu-las seno preparando-se sistematicamente para o combate.
E se a questo colocada sobre o terreno concreto da situao russa de hoje, chega-
se concluso positiva de que uma organizao revolucionria forte
absolutamente necessria justamente para dar estabilidade ao movimento, e
preserv-lo da possibilidade de ataques irrefletidos. Agora, quando nos falta essa
organizao e o movimento revolucionrio espontneo faz rpidos progressos, j se
observa o aparecimento de dois extremos opostos (que, como lgico, "tocam-se"):
um "economismo" completamente inconsistente e a prdica da moderao, ou
ento um "terrorismo excitativo" no menos inconsistente, buscando "provocar
artificialmente os sintomas para colocar um termo ao movimento, em um
movimente que progride e se
fortalece. mas que ainda est mais perto, de seu ponto de partida do que de
seu fim". (V. Zassoulitch, Zaria n. 2-3, p. 353) 0 exemplo do Rabtcheie Dielo
mostra que J existem sociais-democratas que cedem diante desses dois extremos.
Isto nada apresenta de surpreendente, pois, abstraindo-se as outras circunstncias,
"a luta econmica contra os patres e o governo" jamais satisfar a um
revolucionrio, e os extremos opostos sempre aparecero, aqui ou ali. Apenas uma
organizao de combate centralizada que pratique com firmeza a poltica social-
democrata e, por assim dizer, que satisfaa a todos os instintos e aspiraes
revolucionrias, est em condies de preservar o movimento contra um ataque
irrefletido e preparar outro que prometa o xito. Em seguida, ser-nos- colocada a
objeo de que nosso ponto de vista sobre a organizao est em contradio com o
"princpio democrtico". Da mesma forma que a acusao precedente apresenta
uma origem especificamente russa, esta apresenta um carter especificamente
estrangeiro. Apenas uma organizao sediada no estrangeiro (a "Unio dos Sociais-
Democratas Russos") podia dar sua redao, entre outras, a seguinte instruo:
"Princpio de organizao. No interesse do bom desenvolvimento da unio da social-
democracia, conveniente sublinhar. desenvolver, reivindicar o princpio de unia
ampla democracia na organizao do Partido, o que se tornou particularmente
necessrio. pelas tendncias antidemocrticas que se revelaram nas fileiras de
nosso Partido" (Dois Congressos. p. 18). Veremos no captulo seguinte como o
Rabtcheie Dielo luta contra as "tendncias antidemocrticas" do Iskra. No
momento, examinaremos mais de perto esse "princpio" colocado pelos
"economistas". O "princpio de urna ampla democracia" como todos provavelmente
concordaro, implica duas condies expressas: em primeiro lugar, a publicidade
completa e, em segundo, a eleio para todas as funes. Seria ridculo falar de
"democratismo" sem uma publicidade que no se limitasse aos membros da
organizao. "Chamaremos ao partido socialista alemo uma organizao
democrtica, pois tudo a se faz abertamente, at as sesses do congresso do
partido; mas ningum qualificar de democrtica uma organizao encoberta pelo
vu do segredo para todos aqueles que so membros. Por que ento colocar o
"princpio de uma ampla democracia", quando a condio essencial desse princpio,
inexeqvel para uma organizao clandestina? Esse "amplo princpio". no caso,
apenas uma frase sonora, porm oca. E ainda mais. Essa frase atesta uma
incompreenso total das tarefas imediatas em matria de organizao. Todos sabem
que, entre ns, a "grande" massa dos revolucionrios guarda mal o segredo. Vimos
com que amargura B.v queixa-se, reclamando com justa razo uma "seleo
rigorosa dos membros" (Rab. Dielo, n6, p.42). E eis que as pessoas que se
vangloriam de seu "senso das realidades" vm sublinhar em uma situao
semelhante, no a necessidade de um segredo rigoroso e de uma seleo severa
(portanto, mais restrita) dos membros, mas o "princpio de uma ampla
democracia"! o que se chama "meter os ps pelas mos". Em relao ao segundo
critrio do "democratismo", o princpio eletivo, as coisas no so melhores. Nos
pases onde reina a liberdade poltica, esse fator existe por si mesmo. "So membros
do partido todos aqueles que reconhecem os princpios de seu programa e apoiam o
partido na medida de suas foras", diz o primeiro pargrafo dos estatutos do partido
social-democrata alemo. E como a arena poltica visvel a todos, como o palco de
um teatro para os espectadores, todos sabem pelos jornais e assembleias pblicas se
essa ou aquela pessoa reconhece ou no esses princpios, apoia o partido ou a ele se
ope. Sabe-se que tal militante poltico teve esse ou aquele incio, teve essa ou
aquela evoluo, que em um determinado momento difcil de sua vida comportou-
se de uma determinada maneira, que se distingue por essas ou aquelas qualidades;
alm disso, todos os membros do partido podem, com conhecimento de causa,
eleger ou no esse militante para um determinado posto do partido. O controle
geral (no sentido restrito da palavra) de cada passo dado por um membro do
partido em sua carreira poltica cria um mecanismo que funciona automaticamente,
e que assegura o que em biologia se denomina a "sobrevivncia do mais apto".
Graas a essa "seleo natural", resultado de uma publicidade completa, da
elegibilidade e do controle geral, cada militante encontra-se afinal "classificado em
seu lugar", assume a tarefa mais apropriada a suas foras e capacidades, arca ele
prprio com todas as consequncias de suas faltas, e demonstra diante de todos sua
capacidade de tomar conscincia de suas faltas e evit-las. Tentem encaixar esse
quadro na moldura de nossa autocracia! Seria possvel entre ns, que todos aqueles
"que reconhecem os princpios do programa do partido e o sustentam na medida de
suas foras", pudessem controlar cada passo dado pelos revolucionrios
clandestinos? Que todos fizessem uma escolha entre esses ltimos,, quando o
revolucionrio obrigado, no interesse do trabalho, a esconder aquilo que
realmente de nove entre dez pessoas? Se refletssemos um pouco no verdadeiro
sentido das frases grandiloqentes lanadas; pelo Rabtcheie Dielo,
compreenderamos que o "amplo democratismo" da organizao do partido, nas
trevas da autocracia e sob o regime da seleo praticada pelos policiais, "no seno
uma futilidade prejudicial, pois, de fato, nenhuma organizao revolucionria
jamais aplicou, nem poder aplicar, apesar de toda sua boa vontade, um amplo
"democratisrno". E uma futilidade prejudicial, pois as tentativas para se aplicar de
fato o "princpio de uma ampla democracia" apenas facilitam o grande nmero de
detenes que a polcia realiza, perpetuam o reinado do trabalho artesana1 desviam
o pensamento dos prticos de sua sria e imperiosa tarefa, que , "proceder
educao de revolucionrios profissionais, para a redao de detalhados estatutos
"burocrticos sobre os sistemas de eleies. Apenas no estrangeiro, onde
frequentemente se renem homens que no tm possibilidade de realizar um
trabalho til e prtico, que pde desenvolver-se essa mania de "brincar de
democratismo", sobretudo em grupos pequenos e diferentes. Para mostrar ao leitor
corno indigna a maneira de proceder do Rabtcheie Dielo, que prega esse
"princpio"' aparentemente verdadeiro que o "democratismo" no trabalho
revolucionrio, mais uma vez recorreremos a uma testemunha. Essa testemunha,
E. Serbriakov. Diretor da revista Nakanune, em Londres, mostra nitidamente uma
fraqueza pelo Rabtcheie Dielo e urna averso acentuada por Plekhnov e seus
"plekhanovianos"; em seus artigos sobre a ciso Nakanune tomou resolutamente o
partido do Robtcheie Dielo e derramou uma onda de palavras desprezveis contra
Plekhnov. Por isso o testemunho sobre essa questo nos to precioso. No artigo
intitulado "A Propsito do Apelo do Grupo de Autoliberao dos Operrios"
(Nakanune, n. 7 julho de 1899), E. Serebriakov, observando a "inconvenincia que
havia em levantar as questes "de prestgio, de primazia, do chamado arepago num
movimento revolucionrio srio", escrevia, entre outras coisas: "Mychkine,
Rogatchev, Jehabov, Mkhailov, Perovskaa, Figner e outros nunca se consideraram
dirigentes. Ningum os elegeu ou nomeou e, no entanto, eram, chefes, pois, tanto
perodo de propaganda como em perodo de luta contra o governo, assumiam o
trabalho mais difcil, iam aos lugares mais expostos, e sua atividade era a mais
proveitosa. E essa primazia no era o resultado de seus desejos, mas da confiana
dos camaradas que os rodeavam em sua inteligncia, sua energia e seu
devotamento. E seria muita ingenuidade temer um arepago, sei l qual, (e se ele
no for temido, por que fala nisso?) que dirigisse autoritariamente o movimento.
Ento, quem o obedeceria?" Perguntamos ao leitor: Qual a diferena entre um
"arepago" e as "tendncias antidemocrticas"? No evidente que o princpio de
organizao aparentemente verdadeiro do Rabtcheie Dielo to ingnuo quanto
inconveniente? Ingnuo, porque o "arepago" ou as pessoas com "tendncias
antidemocrticas" no sero obedecidas
sinceramente por ningum, desde o momento que "os camaradas que os
cercam no tiverem confiana em sua inteligncia, energia e devotamento"..
Inconveniente, como procedimento demaggico que se aproveite da vaidade de
alguns e da ignorncia de outros, do verdadeiro estado de nosso movimento, da
falta de preparao e ainda da ignorncia da histria do movimento revolucionrio.
Para os militantes de nosso movimento, o nico princpio srio em matria de
organizao deve ser: segredo rigoroso, escolha rigorosa dos membros, formao de
revolucionrios profissionais. Reunidas essas qualidades, teremos algo mais do que
o "democratismo": uma confiana plena e fraternal entre revolucionrios. Ora, esse
algo a mais nos absolutamente necessrio, pois, entre ns, na Rssia, no seria
possvel substituir isso pelo controle democrtico geral. E seria um grande erro
acreditar que a impossibilidade de um controle verdadeiramente "democrtico"
torna os membros da organizao revolucionria incontrolveis: de fato, estes no
tm tempo de pensar nas formas pueris do "democratismo" ("democratismo" no
seio de um ncleo restrito de camaradas entre os quais, haja plena confiana), mas
percebem com muita clareza sua responsabilidade, e alm disso sabem pela prpria
experincia que, para se livrar de um membro indigno, uma organizao de
verdadeiros revolucionrios no recuar diante de qualquer meio. Ademais, existe
entre ns, no meio revolucionrio russo (e internacional), uma opinio pblica
bastante desenvolvida, que tem uma longa histria e castiga com rigor implacvel
qualquer falta aos deveres de camaradagem (ora, o "democratismo", o
democratismo verdadeiro e no pueril, um elemento constitutivo dessa noo de
camaradagem!). Levando tudo isso em conta, compreenderemos como esses
discursos e resolues sobre as "tendncias antidemocrticas" exalam o cheiro de
poro caracterstico da emigrao, Corri suas pretenses ao generalato!
conveniente notar, alm da ingenuidade, uma outra fonte desses discursos, que
tambm se origina da ideia confusa que se faz da democracia. A obra do casal Webb
sobre os sindicatos ingleses apresenta um captulo curioso sobre a "democracia
primitiva". Os autores a narram que os operrios ingleses, no primeiro perodo de
existncia de seus sindicatos, consideravam como condio necessria da
democracia a participao de todos os membros em todos os detalhes da gesto dos
sindicatos: no somente todas as 'questes eram resolvidas pelo voto de todos os
membros, mas tambm as prprias funes eram exercidas por todos os membros,
sucessivamente. Foi preciso uma longa experincia histrica para que os operrios
compreendessem o absurdo de tal concepo da democracia e a necessidade de
instituies representativas, de um lado, e de funcionrios profissionais, de outro.
Foi preciso que ocorressem inmeras falncias de caixas sindicais para fazer com
que os operrios compreendessem que a questo da relao proporcional entre as
cotizaes depositadas e os subsdios recebidos no podia ser decidida apenas pelo
voto democrtico, e que tal questo tambm exigia o parecer de um especialista em
seguros. Em seguida, tomem o livro de Kaustsky sobre o parlamentarismo e a
legislao popular, e vero que as concluses desse terico marxista concordam
com os ensinamentos advindos da longa prtica dos operrios "espontaneamente"
unidos. Kautsky ergue-se resolutamente contra a concepo primitiva da
democracia de Rittinghausen, zomba das pessoas prontas a reclamar, em nome
dessa democracia, de "os jornais populares serem redigidos pelo prprio povo",
prova a necessidade de jornalistas, de parlamentares profissionais etc., para a
direo social democrata da luta de classe do proletariado , "ataca o socialismo dos
anarquistas e dos literatos" que, "visando o efeito", pregam a legislao popular
direta e no compreendem que sua aplicao muito relativa na sociedade atual.
Aqueles que trabalham praticamente em nosso movimento, sabem como a
concepo "primitiva" da democracia difundiu-se amplamente entre a juventude
estudantil e os operrios. No
de surpreender que essa concepo tambm invada os estatutos e a literatura.
Os "economistas" do tipo bernisteiniano escreviam em seus estatutos: " 10. Todos
os casos que interessem organizao como um todo sero decididos por maioria
dos votos de todos os seus membros". Os "economistas" do tipo terroristas repetem
atrs deles: " preciso que as decises dos comits tenham passado por todos os
crculos antes de se tornarem decises vlidas" (Svoboda, n. 1, P. 67). Observem
que essa reivindicao relativa aplicao ampla do referendo acrescentada que
deseja que toda a organizao seja construda sobre o princpio eletivo! Longe de
ns, bem entendido, a ideia de condenar por isso os prticos que tiveram to pouca
possibilidade de se iniciarem na teoria e na prtica de organizaes.
verdadeiramente democrticas. Mas quando o Rabtcheie Dielo, que aspira a um
papel de dirigente, limita-se em condies semelhantes a uma resoluo sobre o
princpio de uma ampla democracia, por que no dizer de forma simples que "visa o
efeito"?
f) O Trabalho Escala Local e Nacional.
 Se as objees de "no-democratismo" e de carter de conspirao, dirigidas
organizao cujo plano foi exposto aqui, esto destitudas de qualquer fundamento,
resta ainda uma questo que frequentemente levantada e merece exame
detalhado. o problema da relao entre o trabalho local e o trabalho em escala
nacional.. A formao de uma organizao centralizada, pergunta-se com
inquietude, no levar ao deslocamento do centro de gravidade do primeiro em
direo ao segundo? Isto no prejudicar o movimento, visto que nossa ligao com
a massa operria ser enfraquecida e, de maneira geral, tambm ser abalada a
estabilidade da agitao local? A isso responderemos que, nesses ltimos anos,
nosso movimento ressente-se precisamente do fato de os militantes locais estarem
excessivamente absorvidos pelo trabalho local; que absolutamente necessrio, por
conseguinte, deslocar um pouco o centro de gravidade em direo ao trabalho em
escala nacional; que esse deslocamento longe de enfraquecer, apenas reforar
nossa ligao com a massa e a estabilidade de nossa agitao local. Tomemos a
questo do rgo central e dos rgos locais; pedimos ao leitor no se esquecer que
a imprensa, para ns, apenas um exemplo que ilustra a ao revolucionria
infinitamente maior e diversa, em geral. No primeiro perodo do movimento de
massa (1896-1898); os militantes locais fizeram uma tentativa de criar um rgo
para toda a Rssia: a Rabtchaia Gazeta; no perodo seguinte (1898-1900), o
movimento deu um grande passo frente, mas a ateno dos dirigentes estava
inteiramente absorvida pelos rgos locais. Se todos esses rgos locais fossem
levados em conta, verificar-se-ia (11) que, em nmeros redondos, publicava-se um
nmero por ms. Tal ilustrao no representativa de nosso trabalho artesanal?
Isso no mostra de forma evidente que nossa organizao revolucionria retarda-se
em relao ao impulso espontneo do movimento? Se a prpria quantidade de
nmeros de jornais tivesse sido publicada no por grupos locais dispersos, mas por
uma nica organizao, no somente teramos economizado quantidade de foras,
mas tambm nosso trabalho teria sido infinitamente mais estvel e contnuo. Eis
uma constatao bastante simples frequentemente esquecida pelos prticos. que
trabalham ativamente de uma forma quase que exclusiva nos rgos locais
(infelizmente, isto ocorre ainda hoje na grande maioria das vezes) e pelos
publicistas que aqui do provas de um espantoso quixotismo. O prtico contenta-se
comumente em objetar que "difcil" (12) para os militantes locais ocuparem-se em
montar um jornal para todo o pas, e que melhor Ter jornais locais do
que no ter nenhum. Naturalmente, isto perfeitamente correto, e para
reconhecer a enorme importncia e utilidade dos rgos locais em geral, no
necessitamos da advertncia de nenhum prtico. Mas no essa a questo; trata-se
de saber se no possvel remediar essa disperso, esse trabalho rudimentar, que o
aparecimento de trinta nmeros de jornais locais em toda a Rssia, nesses dois
anos e meio, atesta de maneira to clara. Portanto, no se contentem com uma tese
incontestvel, porm demasiado geral, sobre a utilidade dos jornais locais em geral;
tenham tambm coragem de reconhecer abertamente seus lados negativos
revelados pela experincia de dois anos e meio. Essa experincia atesta que, dadas
as nossas condies, os jornais locais, na maior parte dos casos, so instveis do
ponto de vista dos princpios, no tm penetrao poltica, so excessivamente
onerosos no que diz respeito ao dispndio de foras revolucionrias, e
absolutamente insatisfatrios do ponto de vista tcnico (no me refiro, bem
entendido, tcnica de impresso, mas frequncia e regularidade da publicao).
E todos esses defeitos indicados no constituem obra do acaso, mas o resultado
inevitvel, desse esfacelamento que, de um lado, explica a predominncia dos
jornais locais no perodo examinado e, de outro lado, sustentado por essa
predominncia. Uma organizao local, por si mesma, no pode assegurar a
estabilidade de seu jornal do ponto de vista dos princpios e elev-lo ao nvel de um
rgo poltico; no pode, por si prpria, reunir e utilizar documentao suficiente
para esclarecer toda a nossa vida poltica. Quanto ao argumento ao qual geralmente
se recorre nos pases livres para justificar a necessidade de numerosos jornais locais
- o fato de terem preos mdicos, por serem impressos pelos operrios do lugar, e
de apresentarem maior amplitude e rapidez de informaes populao - esse
argumento, conforme o demonstra a experincia, volta-se entre ns contra os
jornais locais. Esses ltimos custam demasiado caro, em relao ao dispndio de
foras revolucionrias, e aparecem em intervalos extremamente espaados pela
simples razo de que um jornal ilegal, por menor que seja, exige um enorme
aparelho clandestino, que possvel montar em um grande centro fabril, porm,
impossvel na oficina do arteso. O carter rudimentar do aparelho clandestino
permite ordinariamente (todo militante conhece inmeros exemplos desse gnero)
polcia realizar prises em massa, aps o aparecimento e a divulgao de um ou
dois nmeros, e destruir s coisas a ponto de ser preciso recomear tudo de novo.
Um bom aparelho clandestino exige, uma boa preparao profissional dos
revolucionrios e uma diviso rigorosamente lgica do trabalho. Duas condies
absolutamente impossveis para uma organizao local, por mais forte que seja em
um determinado momento. Sem falar dos interesses de nosso movimento como um
todo (educao socialista e uma poltica operria consequente), no atravs dos
rgos locais que os interesses especificamente locais so melhor defendidos;
apenas primeira vista isto poderia parecer um paradoxo; mas, na realidade, um
fato irrefutavelmente provado pela experincia de dois anos e meio de, que j
falamos. Todo mundo concordar que, se todas as foras locais que publicaram
trinta nmeros de jornais tivessem trabalhado para um nico jornal, esse teria
facilmente chegado a sessenta, seno a cem nmeros e, por conseguinte, teria
refletido de forma mais completa todas as particularidades puramente locais do
movimento. Na verdade, no fcil atingir esse grau de organizao, mas tambm
preciso que tomemos conscincia de sua necessidade, que cada crculo local pense e
trabalhe ativamente nesse sentido, sem esperar um impulso de fora, sem se deixar
seduzir pela acessibilidade, pela proximidade de um rgo local, proximidade que
em grande parte ilusria, como o demonstra nossa experincia revolucionria. E os
publicistas, que no percebem tal carter ilusrio, acreditam estarem especialmente
prximos dos prticos, e se esquivam com o raciocnio espantosamente fcil e vazio
da necessidade de jornais locais, jornais
regionais, jornais para toda a Rssia, prestam assim precrios servios ao
trabalho prtico. Em princpio, tudo isso necessrio, evidentemente, mas preciso
pensar tambm nas condies do meio e do momento, quando se aborda um
problema concreto de organizao. De fato, no quixotismo dizer, como a Svoboda
(n 1, p. 68), ao "tratar especificamente a questo do jornal" que: "Em nossa
opinio, toda aglomerao operria algo significativa deve ter seu prprio jornal.
Seu prprio jornal feito por ela, e no trazido de fora". Se esse publicista no quer
refletir no sentido de suas palavras, que o leitor ao menos reflita por ele: quantas
dezenas, ou centenas, "de aglomeraes operrias algo significativas" no existem
na Rssia, e como nossos mtodos artesanais seriam perpetuados se toda
organizao local comeasse realmente a editar seu prprio jornal! Como esse
fracionamento facilitaria o trabalho da policia: prender sem nenhum esforo
"considervel" "os militantes locais no incio de sua atividade, antes que tivessem
tempo de se transformar em verdadeiros revolucionrios! Em um jornal para toda a
Rssia, continua o autor, no seriam de todo interessantes as tramas dos
fabricantes e "os pequenos fatos da vida de fbrica em outras cidades que no a do
leitor", mas "o habitante de Orel no se aborrecer ao ler o que se passa em Orel.
Em cada ocasio pode reconhecer aqueles que 'foram pilhados', os que foram
'perseguidos' e sua mente trabalha" (p. 69). Sim, naturalmente a mente do
habitante de Orel trabalha, mas a imaginao do nosso publicista tambm
"trabalha" demasiadamente. oportuno defender assim semelhante mesquinharia?
nisso que deveria refletir. Naturalmente as revelaes sobre a vida das fbricas
so necessrias e importantes, isso reconhecemos melhor que ningum, mas
preciso lembrar que chegamos a uma situao em que os habitantes de Petersburgo
j se cansaram de ler a correspondncia petersburguesa do jornal petersburgus
Rabtchaia Mysl. Para as revelaes do que ocorre nas fbricas sempre tivemos e
sempre deveremos ter as folhas volantes, mas quanto ao tipo do nosso jornal,
devemos elev-lo e no rebaixa-lo ao nvel de uma folha volante de fbrica. Quando
se trata de um "jornal", preciso revelar no tanto os "pequenos fatos" como os
defeitos essenciais, particulares vida da fbrica, revelaes base de exemplos
relevantes e, por conseguinte, suscetveis de interessar a todos os operrios e
dirigentes do movimento, enriquecendo verdadeiramente seus conhecimentos,
alargando seu horizonte, despertando uma nova regio, uma nova categoria
profissional de operrios. "Em seguida, no jornal local pode-se apreender in loco,
ainda quentes, todas as tramas da hierarquia da fbrica ou das autoridades. Ao
contrrio, com um jornal central, distante, a notcia demoraria a chegar, e quando o
jornal sasse o acontecimento estaria esquecido: "Quando foi isto, que v pr diabo
quem se lembra!" (Mid). Precisamente: para o diabo quem se lembra! Segundo a
mesma fonte, os trinta nmeros publicados em dois anos e meio vm de seis
cidades. Isto significa que, em mdia, h um nmero a cada seis meses por cidade!
Supondo mesmo que nosso publicista, irrefletidamente, triplica o rendimento do
trabalho local (o que seria, absolutamente falso para uma cidade mdia, pois nossos
mtodos artesanais impedem um aumento sensvel do rendimento), teremos
apenas um nmero a cada dois meses; portanto, no seria possvel "aprender ainda
quentes" as notcias: Porm, bastaria que dez organizaes locais se unissem e
confiassem a seus delegados a funo ativa de organizar um jornal comum, para
que fosse possvel "apreender" no somente os pequenos fatos, mas os abusos
gritantes e tpicos de toda a Rssia e isto a cada quinze dias. Aqueles que conhecem
a situao em nossas organizaes no podem duvidar disso. Quanto a surpreender
o inimigo em flagrante delito, se isto for levado a srio e no somente pela beleza do
estilo, um jornal ilegal no poderia sequer pensar nisso: isto pode ser feito apenas
atravs de folhas volantes, pois a maior parte das vezes, dispe-se apenas de um ou
dois dias (por exemplo, quando se trata de uma greve comum e curta, de um
tumulto na
fbrica, de uma manifestao qualquer etc.). "O operrio no vive apenas na
fbrica, vive tambm na cidade" prossegue nosso autor, passando do particular para
o geral com um rigoroso esprito de seqncia que honraria ao prprio Bris
Kritchvski. E indica as questes a tratar: as dumas municipais, hospitais, escolas, e
declara que um jornal operrio no poderia silenciar sobre os assuntos municipais.
Tal condio , em si, excelente, mas mostra bem as abstraes vazias de sentido
com as quais nos contentemos com tanta frequncia quando se trata de jornais
locais. Primeiro, se em "toda organizao operria algo significativa" fossem
fundados de fato jornais com uma seo municipal to pormenorizada como quer a
Svoboda, isso infalivelmente degeneraria em verdadeiras mesquinharias, em nossas
condies russas, enfraqueceria o sentimento que temos sobre a importncia de
uma investida revolucionria de toda a Rssia contra a autocracia; reforaria os
germes bastante resistentes - antes dissimulados ou reprimidos do que extirpados -
da tendncia tornada clebre pela famosa frase sobre os revolucionrios que falam
muito de parlamento inexistente, e pouco das dumas municipais existentes.
Infalivelmente, dizemos acentuando assim que no isso que a Svoboda deseja,
mas o contrrio. No bastam as boas intenes. Para que os assuntos municipais
sejam tratados sob uma perspectiva apropriada ao conjunto de nosso trabalho,
preciso, primeiro, que essa perspectiva seja perfeitamente definida, firmemente
estabelecida no pelos simples raciocnios, mas tambm por inmeros exemplos;
preciso que adquira a solidez de uma tradio. Ainda estamos longe disso, e
portanto preciso comear da, antes que se possa pensar em uma grande imprensa
local, ou dela falar. Em segundo lugar, para escrever verdadeiramente bem e de
forma interessante sobre os assuntos municipais, preciso conhec-los bem, e no
apenas atravs dos livros. Ora, em toda a Rssia, quase no h sociais-democratas
que possuam esse conhecimento. Para escrever em um jornal (e no em uma
brochura popular) sobre os assuntos da cidade e do Estado, preciso ter uma
documentao nova, mltipla, recolhida e elaborada por homens competentes. Ora,
para recolher e elaborar semelhante documentao, no basta a "democracia
primitiva" de um crculo primitivo, no qual todo mundo se ocupa de tudo e se
diverte com referendos. Para isso, preciso um estado-maior de escritores
especializados, de correspondentes especializados, um exrcito de reprteres
sociais-democratas que estabeleam relaes de todos os lados, saibam penetrar at
nos menores "segredos de Estado"(dos quais o funcionrio russo tanto se gaba e
com tanta facilidade divulga). introduzir-se em todos os "bastidores", um exrcito
de pessoas obrigadas "pelas suas funes" a serem onipresentes e oniscientes. E
ns, Partido de luta contra toda opresso econmica, poltica, social, nacional,
podemos e devemos encontrar, reunir, instruir, mobilizar e pr em marcha esse
exrcito de homens oniscientes. Porm, isto ainda precisa ser feito! Ora, nada
temos realizado nesse sentido, na maior parte das localidades, e, frequentemente,
tampouco temos conscincia dessa necessidade. Procurem em nossa imprensa
social-democrata artigos vivos e interessantes, notcias que revelem nossos
assuntos diplomticos, militares, religiosos, municipais, financeiros etc., grandes ou
pequenos; quase nada ou muito pouco ser encontrado (13). Por isso, "fico
terrivelmente irritado quando algum vem me dizer uma srie de coisas muito
lindas e notveis" sobre a necessidade de haver, "em toda aglomerao operria algo
significativo", jornais que denunciem os abusos que ocorrem nas fbricas, na
administrao municipal, e no Estado! A predominncia da imprensa local sobre a
imprensa central um indcio de misria ou opulncia. De misria. quando o
movimento ainda no forneceu foras suficientes para a produo em grande
escala, quando ainda vegeta nos mtodos artesanais e est quase imerso nos
"pequenos fatos da vida de fbrica". De opulncia, quando o movimento j teve
xito completo em cumprir suas mltiplas tarefas de divulgao e de agitao, e
surge a necessidade de se ter,
paralelamente a um rgo central, numerosos rgos locais. Quanto ao
significado da preponderncia dos rgos locais, entre ns, no momento atual,
deixo a cada um a preocupao de decidir. Quanto a mim, para evitar qualquer mal-
entendido, formularei de forma precisa minha concluso. At agora, a maioria de
nossas organizaes locais pensa quase que exclusivamente nos rgos locais:
ocupam-se ativamente apenas desses ltimos. Isto no normal. Ao contrrio,
preciso que a maioria das organizaes locais pense principalmente na criao de
um rgo para toda a Rssia. que disso se ocupe. Enquanto no for assim, no
poderemos publicar nem mesmo um nico jornal que seja capaz de servir
verdadeiramente o movimento, atravs de uma grande agitao pela imprensa. E
quando isso ocorrer, as relaes normais entre o rgo central indispensvel e os
indispensveis rgos locais sero estabelecidas por si prprias. primeira vista
pode parecer que a necessidade de deslocar o centro de gravidade, do trabalho local
para o trabalho em escala nacional, no indicada no terreno da luta econmica
pura. Aqui, o inimigo direto dos operrios representado pelos empregadores
isolados ou grupos de empregadores no ligados entre si por uma organizao que
lembre, mesmo longinquamente, uma organizao puramente militar, estritamente
centralizada, dirigida nos menores detalhes por uma vontade nica, como a
organizao do governo russo, nosso inimigo direto na luta poltica. Mas, no
assim, A luta econmica - j dissemos milhares de vezes - uma luta profissional, e
por isso exige o agrupamento dos operrios por profisso, e no unicamente por
lugar de trabalho, E esse agrupamento profissional tanto mais urgente quanto
maior for a precipitao dos empregadores em se agruparem em sociedades e
sindicatos de toda a espcie. Nosso fracionamento e nossos mtodos artesanais
entravam nitidamente essa reunio, que necessita de uma organizao de
revolucionrios nica para toda a Rssia e capaz de assumir a direo de
associaes profissionais operrias em escala nacional. Expusemos acima o tipo de
organizao apropriada; acrescentaremos a seguir algumas palavras apenas em
relao nossa imprensa. Ningum contesta que todo jornal social-dernocrata deva
trazer uma seo dedicada luta profissional (econmica). Mas o crescimento do
movimento profissional nos obriga a pensar tambm na criao de uma imprensa
profissional. Contudo, parece-nos que, com raras excees, ainda no possvel
colocar, na Rssia, tal questo: isto um luxo, e frequentemente nos falta o po de
cada dia. Em matria de imprensa profissional, a melhor forma adaptada s
condies atuais do trabalho ilegal, a forma desde hoje necessria, seria a brochura,
profissional. A deveria ser coletada e agrupada sistematicamente a documentao
legale ilegal sobre as condies de trabalho nessa ou naquela profisso, o que
distingue a esse respeito as diferentes regies da Rssia, as principais
reivindicaes dos operrios de uma dada profisso, as insuficincias da legislao a
que ela se refere; sobre os exemplos mais relevantes da luta econmica dos
operrios dessa ou daquela corporao; sobre o incio, o estado atual e as
necessidades de sua organizao sindical etc. Inicialmente, essas brochuras
dispensariam, que nossa imprensa social-democrata fornecesse uma srie de
detalhes profissionais que interessassem especialmente os operrios de uma
determinada profisso; em seguida, reproduziriam os resultados de nossa
experincia na luta sindical, conservariam a documentao coletada, que hoje
literalmente se perde na massa de folhas volantes e publicaes fragmentrias;
generalizariam essa documentao. Em terceiro lugar, poderiam servir, de, alguma
forma, como guia para os agitadores, uma vez que as condies de trabalho
modificam-se de forma relativamente lenta, e as reivindicaes essenciais dos
operrios de uma determinada profisso so muito estveis (comparem as
reivindicaes dos teceles da regio de Moscou, em 1885, e as da regio de
Petersburgo, em 1896). O resumo dessas reivindicaes e necessidades poderia
constituir, durante anos, um excelente manual (14)
para a agitao econmica nas localidades atrasadas ou entre as categorias de
operrios mais atrasadas. Os exemplos de greves vitoriosas, em determinada regio,
os dados ilustrando um nvel superior de vida, de melhores condies de trabalho
numa determinada localidade, encorajariam os operrios de outras localidades a
novas lutas. Enfim, tomando a iniciativa de generalizar a luta profissional e
reforando, assim, a ligao do movimento profissional russo com o socialismo, a
social-democracia trabalharia simultaneamente para que nossa ao sindical
ocupasse um lugar nem muito grande nem muito pequeno no conjunto de nosso
trabalho social-democrata. muito difcil, quase impossvel, para uma organizao
local, isolada das organizaes; de outras cidades, observar em justa proporo esse
aspecto (e o exemplo da Rabtchaia Mysl indica o monstruoso exagero a que se
pode chegar, em termos de sindicalismo). Mas uma organizao de revolucionrios
para toda a Rssia, que se mantenha deliberadamente ligada ao ponto de vista do
marxismo, dirija toda a luta ponto de vista do marxismo, dirija toda a luta poltica e
disponha de um estado-maior de agitadores profissionais, jamais ter dificuldades
para estabelecer essa justa proporo.
Captulo 5 - Plano de um Jornal Pblico
para Toda a Rssia.
 "0 maior erro do Iskra nesse aspecto", escreve B. Kritchvski que nos censura
pela tendncia de, "isolando a teoria da prtica, transformar a primeira numa
doutrina morta" (Rab. Dielo, n 10, p. 30), " o seu 'plano' de uma organizao geral
do Partido" (isto , o artigo "Por Onde Comear?"). Martynov lhe faz coro e declara
que "a tendncia do Iskra em diminuir a importncia da marcha progressiva da
obscura luta cotidiana, em relao propaganda de ideias brilhantes e acabadas...
foi coroada pelo plano de organizao do partido, proposto no artigo "Por Onde
Comear?" publicado no nmero 4 desse jornal" (Idem, p. 61). Enfim, ultimamente,
queles a quem esse "plano" agastou (as aspas exprimem a ironia quanto a
isso),juntou-se L. Nadejdine que, em uma brochura que acabamos de receber - s
Vsperas da Revoluo (editada pelo "grupo revolucionrio socialista" Svoboda, que
j conhecemos) - declara que "falar agora de uma organizao cujos fios seriam
atados a um jornal para toda a Rssia, produzir em profuso ideias abstratas e um
trabalho de gabinete" (p. 126), fazer "literatura falsificada" etc. A solidariedade de
nosso terrorista com os partidrios da "marcha progressiva da obscura luta
quotidiana" no nos poderia espantar: indicamos as razes desse parentesco nos
captulos sobre a poltica e a organizao. Mas, desde j devemos observar que L.
Nadejdine, e somente ele, tentou conscienciosamente penetrar no sentido do artigo
que lhe desagradou, ao qual tentou responder em profundidade, enquanto o Rab.
Dielo nada disse de profundo e apenas procurou confundir a questo atravs de
uma srie de procedimentos demaggicos indignos. E por mais desagradvel que
seja, preciso primeiro perder tempo para limpar as estrebarias de Augias.
a) Quem se Escandalizou com o Artigo
"Por Onde Comear"
 Vamos citar o rosrio de expresses e exclamaes que o Rabtcheie Dielo
lanou sobre ns. "No um jornal que pode criar a organizao do Partido, mas,
sim, o contrrio"... "Um jornal colocado acima do Partido, fora de seu controle e
independente do Partido graas sua prpria rede de agentes"... "Qual foi o milagre
que fez com que o Iskra esquecesse as organizaes sociais-democratas j
existentes de fato no Partido ao qual ele prprio pertence?"... "Os que possuem
firmes princpios e um plano apropriado so tambm os, supremos reguladores da
luta real do partido, ao qual ditam a execuo do seu plano"... "O plano relega
nossas organizaes to reais e viveis ao reino das trevas, e quer dar vida a uma
rede fantstica de agentes"... "Se o plano do Iskra fosse executado, acabaria por
apagar inteiramente os traos do Partido Operrio Social-Democrata da Rssia, em
vias de formao entre ns"... "O rgo de propaganda torna-se um legislador
incontrolado, autocrata, de toda a luta revolucionria prtica"... "O que deve pensar
nosso partido sobre sua submisso absoluta a uma redao autnoma" etc. etc.
Como o contedo e o tom dessas citaes mostram ao leitor, o Rabtcheie Dielo
escandalizou-se. Entretanto, escandalizou-se no por si prprio, mas pelas
organizaes e comits de nosso Partido que o Iskra pretensamente pretende
relegar ao reino das trevas e at fazer apagar os seus traos. Que horror, pensam
vocs! Apenas uma coisa estranha. O artigo "Por Onde Comear?" apareceu em
maio de 1901; os artigos do Rabtcheie Dielo, em setembro de 1901; ora, j estamos
na metade de janeiro de 1902. Durante todos esses cinco meses (tanto antes como
depois de setembro) nenhum comit e nenhuma organizao levantaram protesto
formal contra essa coisa monstruosa, que quer relegar comits e organizaes ao
reino das trevas! Ora, durante esse tempo, o Iskra e a grande maioria das outras
publicaes locais e no locais publicaram dezenas e centenas de informaes
vindas de todos os pontos da Rssia. Como pde acontecer que aqueles que se quer
relegar ao reino das trevas no tenham se apercebido nem escandalizado com tal
coisa, mas, sim, que uma terceira pessoa tenha sido melindrada? Isso ocorreu
porque os comits e as outras organizaes no brincam de "democratismo", mas
realizam trabalho til. Os comits leram o artigo "Por Onde Comear?", e
perceberam que constitua uma tentativa de "traar o plano de uma organizao de
modo a poder comear sua construo de todos os lados, e ao mesmo tempo" e
como sabiam e compreendiam perfeitamente que nenhum "desses lados" pensava
em "empreender a construo", antes, de se convencer de sua necessidade e da
realidade do plano arquitetnico, naturalmente nem me smo pensaram em
"escandalizar-se" com a extrema audcia dos homens que declararam no Iskra o
seguinte: "Dada a urgncia e a importncia dessa questo, decidimos, de nossa
parte, submeter considerao dos camaradas o esboo de um plano que
desenvolveremos de forma mais detalhada em uma brochura j em preparo. "Seria
possvel, de fato, quando se considera seriamente tal questo, no compreender que
se os camaradas aceitassem o plano que lhes era oferecido, execut-lo-iam no por
"submisso", mas porque estavam convencidos de sua necessidade para nossa causa
comum, e se no o aceitassem, o "esboo" (que palavra pretensiosa, no mesmo?)
no permaneceria um simples esboo? Na verdade, no constitui demagogia o fato
de se declarar guerra a um esboo de plano, no apenas "demolindo-o
completamente" e aconselhando aos camaradas a rejeit-lo, mas ainda voltando os
homens pouco competentes em matria de revoluo contra os autores do esboo,
pelo simples fato de, ousarem legislar", de se colocarem como "reguladores
supremos", isto ousarem pregar um esboo de plano? Nosso partido pode
desenvolver-se e seguir adiante, quando uma tentativa de elevar os militantes locais
para concepes e objetivos de planos mais amplos etc., recebe objees no
somente porque essas concepes parecem falsas, mas tambm fica-se
"escandalizado" pela "preocupao" de nos elevarmos? Assim, L. Nadejdine, por
exemplo, tambm "demoliu completamente" nosso plano, mas no se deixou
levar por uma demagogia que no poderia ser explicada seno pela ingenuidade ou
pelo carter primitivo das concepes polticas; desde o incio repudiou
deliberadamente a acusao de se colocarem "inspetores do Partido" para esse fim.
Portanto, pode-se e deve-se responder em profundidade a crtica do plano feita por
Nadejdine, e responder ao Rabtcheie Dielo apenas com o desprezo. Mas o desprezo
pelo escritor que se rebaixa a ponto de censurar a "autocracia" e a "submisso", no
nos dispensa da obrigao de desfazer a confuso que essas pessoas criam no leitor.
Aqui, podemos demonstrar claramente a todos, de que qualidade so essas frases
correntes sobre a "ampla democracia". Acusam-nos de esquecer os comits, de
querer ou tentar releg-los ao reino das trevas etc. O que responder a essas
acusaes, quando no podemos contar ao leitor quase nada de real sobre nossas
relaes prticas com os comits - por razes ligadas conspirao? As pessoas que
lanam uma acusao spera, que irrita a multido, levam vantagem por sua
desenvoltura, pelo desdm demonstrado pelos deveres do revolucionrio, que
esconde cuidadosamente dos olhos do mundo as relaes e ligaes que realiza, que
estabelece ou procura estabelecer. Compreende-se porque renunciamos de uma vez
por todas a competir com essas pessoas no campo da "democracia". Quanto ao leitor
no iniciado em todos os assuntos do Partido, o nico meio de preencher nosso
dever em relao a ele, contar no o que existe ou o que se encontra im Werden,
mas uma pequena parte do que j aconteceu, e j se pode falar como coisa passada.
O Bund faz aluso nossa "usurpao" (1); a "Unio" sediada no estrangeiro nos
acusa de querer fazer desaparecer os traos do Partido. Olhem, Senhores, tero
plena satisfao quando expusermos ao pblico quatro fatos extrados do passado.
O primeiro fato(2). Os membros de uma das "Unies de luta", que tiveram
participao direta na formao de nosso Partido e no envio de um delegado ao
congresso que fundou o Partido, entenderam-se com um dos membros do grupo
Iskra para criar uma biblioteca operria especial a fim de atender s necessidades de
todo o movimento operrio. No se conseguiu criar uma biblioteca operria e as
brochuras escritas para ela, As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos e A Nova Lei
Operria, chegaram por vias transversas e por intermdio de terceiros ao
estrangeiro, onde foram impressas. O segundo fato. Os membros do Comit Central
do Bund propuseram a um dos membros do grupo Iskra montar, como ento se
expressou o Bund, um "laboratrio literrio". E lembraram que se isso no fosse
conseguido, nosso movimento poderia sofrer um recuo sensvel. A brochura
intitulada A Causa Operria na Rssia(3)foi a consequncia das negociaes. O
terceiro fato. O Comit Central do Bund, por intermdio de uma pequena cidade de
provncia, props a um dos membros do Iskra assumir a direo da Rabtchaia
Gazeta a ser reinstituda; a proposta naturalmente foi aceita, e depois modificada;
foi proposta a colaborao, uma nova combinao com a interveno da redao. E,
naturalmente. nova aceitao. Foram enviados artigos (que se conseguiu
conservar): "Nosso Programa" - com um protesto direto contra a "bernsteiniada" e a
reviravolta ocorrida na literatura legal e na Rabtchaia Mysl; "Nossa Tarefa
Imediata" ("a organizao de um rgo do partido que aparea regularmente, e
esteja estreitamente ligado a todos os grupos locais", as insuficincias do "trabalho
artesanal" predominante); "Uma Questo Urgente" (anlise da objeo segundo a
qual preciso, primeiro, desenvolver a ao dos grupos locais, antes de se proceder
ao de um rgo comum; insistia-se sobre a importncia primordial da
"organizao revolucionria", - sobre a necessidade de trazer para a organizao, a
disciplina, e a tcnica do trabalho clandestina elevada mais alta perfeio"). A
proposta de fazer reaparecer a Rabtchaia Gazeta no foi realizada, e os artigos no
foram impressos. O quarto fato. O membro do Comit, que organizou o segundo
congresso ordinrio de
nosso Partido, deu conhecimento a um membro do grupo Iskra do programa
do congresso, e props a candidatura desse grupo para as funes de redator da
Rabtchaia Gazeta a ser reinstituda. Tal providncia, por assim dizer preliminar, foi
em seguida sancionada tambm pelo Comit ao qual pertencia, bem como pelo
Comit central do Bund; o grupo Iskra foi informado do lugar e da data do
congresso, e (no fora assegurada, por determinadas razes, a possibilidade de
enviar um delegado a esse congresso) tambm redigiu um relatrio escrito
especialmente para o congresso. O relatrio exprimia a ideia de que a eleio do
comit central, em si, no nos permitiria resolver o problema da unio nesse
perodo de plena disperso que vivemos, mas que, no caso de ocorrerem novas
ondas de prises, o que mais do que provvel que acontea nas atuais e precrias
condies do trabalho clandestino, ainda assim arriscaramos a comprometer uma
grande ideia: fundar um partido; era preciso, portanto, comear convidando todos
os comits e todas as outras organizaes para apoiar o rgo comum reinstitudo,
que realmente ligaria todos os comits atravs de laos efetivos, e prepararia
realmente um grupo que assumiria a direo de todo o conjunto do movimento; os
comits e o Partido poderiam, ento, transformar facilmente esse grupo criado
pelos comits em um comit central, a partir do momento em que esse grupo
crescesse e adquirisse foras. O congresso, entretanto, no pde reunir-se por causa
de uma srie de detenes, e o relatrio foi destrudo por questes de segurana,
aps ter sido lido apenas por alguns camaradas, entre eles os delegados de um
comit. Agora, julgue o prprio leitor sobre a natureza de mtodos como a aluso
usurpao, da parte do Bund, ou o argumento do Rabtcheie Dielo, que pretende
termos ns proposto relegar os comits ao reino das trevas, "substituir" a
organizao do Partido pela organizao da difuso das ideias de um jornal. Sim, foi
justamente perante esses comits, aps vrios convites que deles partiram, que
apresentamos relatrios sobre a necessidade de aceitar um determinado plano de
trabalho comum. Foi justamente para a organizao do Partido que elaboramos
esse plano nos artigos destinados Rabtchaia Gazeta e em um relatrio para o
congresso do Partido, e isso aps termos sido convidados por aqueles que ocupavam
posio to influente no Partido, que assumiam a iniciativa de sua reconstituio
(prtica). E foi aps o fracasso definitivo da nova tentativa de organizao do
Partido, para que juntamente conosco fosse oficialmente renovado o rgo central
do Partido, que julgamos ser nosso primeiro dever lanar um rgo no oficial a fim
de que, na terceira tentativa, nossos camaradas pudessem ter diante deles certos
resultados advindos da experincia, e no apenas de conjecturas hipotticas. No
momento atual, certos resultados dessa experincia j se encontram diante de
nossos olhos, e todos os camaradas podem julgar se compreendemos bem nosso
dever e a opinio daqueles que buscam induzir ao erro as pessoas que ignoram o
passado recente, a despeito de termos mostrado a alguns, sua inconseqncia na
questo "nacional", e a outros, a inadmissibilidade das vacilaes por falta de
princpios.
b) Pode um Jornal Ser um Organizador
Colectivo?
 O artigo "Por Onde Comear?" apresenta de essencial a colocao precisa
dessa questo e sua resoluo afirmativamente. Segundo sabemos, a nica pessoa
que tentou analisar a questo em profundidade e provar a necessidade de resolv-la
negativamente foi L. Nadejdine, cujos argumentos reproduzimos na ntegra: "...A
maneira como o Iskra pe em foco a necessidade de um jornal para toda a Rssia
muito nos agrada, mas no podemos de forma alguma admitir que esse ponto de
vista identifique-se ao ttulo do artigo, "Por Onde Comear?. Inegavelmente isto
constitui algo de extrema importncia, mas no com isso, nem com toda uma
srie de panfletos populares, nem com uma
montanha de proclamaes que os fundamentos de uma organizao de
combate para um momento revolucionrio podem ser lanados. preciso abordar a
questo da criao de fortes organizaes polticas locais. No as temos, temos
trabalhado sobretudo entre os operrios instrudos, uma vez que as massas foram
conduzidas quase que exclusivamente para a luta econmica. Sem fortes
organizaes polticas locais bem treinadas, de que serviria um jornal para toda a
Rssia, mesmo que fosse perfeitamente organizado? Uma sara ardente que
queima sem se consumir, e que no inflama a ningum! Ao redor desse jornal, por
esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao, assim pensa o Iskra.
Mas, isto ser feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e organizao em
torno de um trabalho mais concreto! Isto pode e deve consistir na criao de jornais
locais em grande escala, na preparao imediata das foras operrias para
manifestaes; as organizaes locais efetuaro uma ao constante entre os sem-
trabalho (difundir sem cessar, entre eles, folhas volantes e panfletos; convocar os
sem-trabalho para reunies, exort-los resistncia ao governo etc.) preciso
empreender localmente um trabalho poltico vivo; e quando surgir a necessidade da
unio nesse terreno real, no ser artificial e no permanecer no papel. No ser
com jornais que se poder unificar o trabalho local em um plano comum para toda
a Rssia" (s Vsperas da Revoluo, p. 54). Grifamos nessa passagem eloqente,
os trechos que permitem melhor apreender a falsa ideia que o autor faz de nosso
plano e, em geral, a falsidade do ponto de vista que ele ope ao Iskra. Sem
organizaes polticas locais, fortes, e bem treinadas, de nada serviria Rssia o
melhor jornal que se pudesse fazer. Isto absolutamente correto. Infelizmente,
para educar pessoas para formar organizaes polticas fortes no h outro meio
seno um jornal para toda a Rssia. O autor no notou a declarao essencial do
Iskra: a que precede a exposio de seu, "plano"; preciso "apelar para a construo
de uma organizao revolucionria capaz de reunir todas as foras e que seja, no
apenas nominalmente, mas tambm, de fato, a dirigente do movimento, isto , uma
organizao sempre pronta a apoiar cada protesto e cada exploso, aproveitando-os
para aumentar e fortalecer um exrcito apto para se dedicar ao combate decisivo" .
Agora, prossegue o Iskra, aps os acontecimentos de fevereiro e de maro, todo
mundo em princpio estar de acordo com isso; ora, no necessitamos de urna
soluo que se baseie em princpios, mas de uma soluo prtica para a questo.
preciso formular imediatamente um plano preciso de construo para que,
prontamente e de todos os lados, todo o mundo possa empreender essa construo.
Ora, querem arrastar-nos de novo, para trs, afastando-nos da soluo prtica, em
direo, a essa grande verdade, justa em princpio, incontestvel, mas
absolutamente insuficiente e incompreensvel para a grande massa dos
trabalhadores: "a formao de organizaes polticas fortes". No se trata mais
disso, respeitvel autor, mas da forma conveniente para se proceder precisamente
formao e de fato realiz-la. falso que "tenhamos trabalhado sobretudo entre os
operrios instrudos, enquanto as massas conduziam quase que exclusivamente a
luta econmica". Sob esta forma, esta afirmao desvia-se para a tendncia
radicalmente falsa, que a Svoboda sempre apresentou, de opor os operrios
instrudos "massa". Durante esses ltimos anos, os prprios operrios, instrudos
tambm conduziram, entre ns, "de forma quase exclusiva a luta econmica". Este
o primeiro ponto. Por outro lado, as massas jamais aprendero a conduzir a luta
poltica, enquanto no ajudarmos a formar dirigentes para essa luta, tanto entre os
operrios instrudos, como entre os intelectuais. Ora, tais dirigentes apenas podem
ser educados iniciando-se na apreciao cotidiana e metdica de todos os aspectos
de nossa vida poltica, de todas as tentativas de protesto e de luta das diferentes
classes e por diferentes motivos. Por isso, falar de "formao de organizaes
polticas" e ao mesmo tempo opor " trabalheira da papelada" de um jornal poltico
ao "trabalho
poltico vivo no plano local" simplesmente ridculo! O Iskra no procura
ajustar o "plano" de seu jornal ao "plano" que consiste em realizar um "grau de
preparao" que permita apoiar ao mesmo tempo o movimento dos sem-trabalho,
as revoltas camponesas, o descontentamento dos membros dos zemstvos, "a clera
da populao contra um bachibuzuque tzarista enfurecido"etc. De fato, todos
aqueles que conhecem o movimento sabem muito bem que a grande maioria das
organizaes locais nem mesmo pensa nisso; que muitos dos projetos de "trabalho
poltico vivo", aqui indicados, ainda no foram executados por nenhuma
organizao; que, por exemplo, a tentativa de chamar a ateno para o crescimento
do descontentamento e dos protestos entre os intelectuais dos zemstvos,
descontenta tambm a Nadejdine ("Deus! No aos membros dos zemstvos que
esse rgo est dirigido?" s Vsperas da Revoluo, p. 129), aos "economistas"
(carta no n 12 do Iskra) e a numerosos ativistas. Nessas condies, pode-se
"comear" somente por isto: incitando as pessoas a pensar em tudo isso, a totalizar
e a generalizar at as menores manifestaes de efervescncia e de luta ativa. Em
uma poca onde as tarefas da social-dernocracia so depreciadas, no se pode
comear o "trabalho poltico vivo" seno atravs de uma agitao poltica viva, o que
impossvel sem um jornal para toda a Rssia, que aparea frequentemente e seja
difundido de forma regular. Os que vem no "plano" do Iskra apenas "literatura",
no o compreenderam em sua essncia; tomaram como fim o que se prope, no
momento presente, como o meio mais indicado. Essas pessoas no se deram ao
trabalho de refletir sobre as duas comparaes que ilustram esse plano de maneira
relevante. A elaborao de um jornal poltico para toda a Rssia - escrevia-se no
Iskra - deve ser o fio condutor: seguindo-o, poderemos desenvolver
ininterruptamente essa organizao, aprofund-la e alarg-la (isto , a organizao
revolucionria sempre pronta a apoiar todo protesto e efervescncia). Por favor,
digam-me: quando, os pedreiros colocam em diferentes pontos as pedras de um
enorme edifcio, de linhas absolutamente originais, esticam um fio que os ajuda a
encontrar o lugar justo para as pedras, que lhes indica o objetivo final de todo o
trabalho, que lhes permite colocar no apenas cada pedra, mas at cada pedao de
pedra que, cimentado ao que o precedeu e ao que o sucede, formar a linha
definitiva e total. Ser isto um trabalho "'de escrita"? No evidente que, hoje,
atravessamos em nosso Partido um perodo em que, possuindo as pedras e os
pedreiros, falta-nos exatamente esse fio que fosse visvel para todo o mundo e ao
qual cada um pudesse se ater? Deixemos gritar aqueles que sustentam que,
esticando o fio, queremos mandar: se assim fosse, Senhores, ao invs de
intitularmos nosso jornal de Iskra n 1, teramos utilizado o nome de Rabtchaia
Gazeta n 3, como nos fora proposto por alguns camaradas e como teramos pleno
direito de faz-lo, aps os acontecimentos relatados anteriormente. Mas no o
fizemos, porque queramos ter as mos livres para combater sem piedade todos os
pseudo-sociais-democratas: a partir do momento em que nosso fio fosse esticado
corretamente, queramos que fosse respeitado por sua prpria retido, e no por ter
sido esticado por um rgo oficial. "A unificao da atividade local nos rgos
centrais uma questo que se movimenta em um crculo vicioso", diz
sentenciosamente L. Nadejdine. "Para tal unificao, necessitamos de elementos
homogneos: ora, essa homogeneidade no pode ser criada seno por algo que a
unifique; mas isto s pode ser o produto de organizaes locais fortes que, no
momento presente, no se distinguem exatamente pela homogeneidade". Verdade
to respeitvel e to incontestvel como a que afirma a necessidade de educar
pessoas para formar organizaes polticas fortes. Verdade, porm, no menos
estril. Toda questo "movimenta-se em um crculo vicioso", pois, toda a vida
poltica uma cadeia sem-fim composta de um nmero infinito de elos. A arte do
poltico consiste precisamente em encontrar o elo e a ele agarrar-se fortemente, o
elo mais difcil de escapar das mos, o
. Se tivssemos uma equipe de pedreiros experientes, suficientemente
solidrios para poder colocar as pedras onde preciso (falando de forma. a abstrata,
isto no impossvel de todo), mesmo sem um cordo de afinhamento,
poderamos, talvez, agarrar-nos a um outro elo. Entretanto, infelizmente ainda no
temos esses pedreiros experientes e solidrios; e, com muita frequncia, as pedras
so colocadas sem alinhamento, ao acaso, a tal ponto deslocadas que basta ao
inimigo um sopro para dispers-las, no como se fossem pedras, mas sim, gros de
areia. Outra comparao: "O jornal no apenas um propagandista coletivo e um
agitador coletivo; tambm um organizador coletivo. A esse respeito, pode-se
compar-lo aos andaimes que se levantam ao redor de um edifcio em construo;
constitui o esboo dos contornos do edifcio, facilita as comunicaes entre os
diferentes construtores, permitindo-lhes que repartam a tarefa e atinjam o conjunto
dos resultados obtidos pelo trabalho organizadomais importante naquele momento,
e que garanta a seu possuidor a melhor forma de manter toda a cadeia (4) (5). Pode-
se realmente dizer que, da parte de um literato, de um homem especializado no
trabalho de gabinete, haveria um exagero de seu papel? Os andaimes no so de
modo algum necessrios construo em si; so feitos com material da pior
qualidade; so utilizados durante um curto perodo de tempo e atirados ao fogo
antes de estar a obra terminada. No que diz respeito construo de organizaes
revolucionrias, a experincia confirma que, por vezes, possvel constru-las
mesmo sem andaimes - como em 1870-1880. Mas, nesse momento, no podemos
sequer imaginar a possibilidade de construir sem andaimes o edifcio de que
necessitamos. Nadejdine no est de acordo com isto, e diz: "Em torno desse jornal,
por esse jornal, o povo reunir-se- e organizar-se- para a ao; assim pensa o Iskra.
Mas, isto ser feito de modo muito mais rpido atravs da reunio e da organizao
em torno de um trabalho mais concreto!" Certo, certo: "de modo muito mais rpido
em torno de um trabalho mais concreto"... 0 provrbio russo diz: "No cuspa no
poo, pois precisar da gua para saciar a sua sede." Mas h quem no se importe de
saciar a sede em poo onde se cuspiu. Nessa busca do mais concreto, quantas
infmias no foram levados a dizer e a escrever os nossos notveis "crticos" legais
"do marxismo" e os admiradores ilegais da Rabtchaia Mysl. Como nosso
movimento est comprimido pela nossa estreiteza, nossa falta de iniciativa e de
ousadia, justificadas por argumentos tradicionais semelhantes quele que afirma
ser muito mais rpido reunir-se em torno de um trabalho mais concreto! E
Nadejdine, que pretende ser particularmente dotado do senso das "realidades", que
condena to severamente os homens "de gabinete", que (com pretenses de
sagacidade) recrimina o Iskra por sua fraqueza em ver por toda a parte o
"economismo", que imagina estar muito acima dessa diviso em ortodoxos e
crticos, Nadejdine no percebe que, atravs de seus argumentos, faz o jogo dessa
estreiteza que o indigna, e que tambm bebe nos poos onde se cuspiu! Sim, a
indignao mais sincera contra a estreiteza, o desejo mais ardente de desiludir
aqueles que a reverenciam no so o bastante, se aquele que se indigna, erra ao
sabor dos ventos, sem velas nem leme, e se se aferra instintivamente", tal como os
revolucionrios de 1870-1880, ao "terrorismo excitativo", ao "terrorismo agrrio",
ao "toque a rebate" etc. Vejamos, agora. em que consiste esse "algo de mais
concreto" em torno do qual, pensa o autor, "ser feita de modo muito mais rpido" a
reunio e a organizao: 1) jornais locais; 2) preparao de manifestaes; 3)
ao entre os sem-trabalho. V-se, primeira vista, que todas essas coisas foram
tomadas ao completo acaso, ao azar, unicamente para dizer alguma coisa, pois,
qualquer que seja o modo com que sejam consideradas, seria um verdadeiro
absurdo que a se encontrasse algo especialmente suscetvel de levar "reunio e
organizao". Alm disso, o prprio Nadejdine declara duas pginas adiante: "J
tempo de constatarmos simplesmente esse fato: na provncia o trabalho nfimo,
os
comits no fazem um dcimo do que poderiam... os centros de unificao
que possumos, atualmente, so apenas fico, burocratismo revolucionrio, mania
geral de se atacar mutuamente, e assim ser enquanto no forem constitudas
organizaes locais fortes." Essas palavras, ainda que exageradas, encerram
incontestavelmente uma grande e amarga verdade; mas, como Nadejdine no
enxerga, que o trabalho local nfimo resultado da estreiteza de viso dos
militantes, da pequena envergadura de sua ao, coisas inevitveis devido falta de
preparao dos militantes confinados ao quadro das organizaes locais? Teria
esquecido, tal como o autor do artigo publicado, na Svoboda sobre a organizao,
que em seus primrdios a formao de uma grande imprensa local (a partir de
1898) foi acompanhada por uma intensificao especial do "economismo" e do
"trabalho artesanal"? E mesmo que fosse possvel organizar de forma conveniente
"uma grande imprensa local" (cuja impossibilidade, salvo rarssimas excees, j
demonstramos anteriormente), as organizaes locais no poderiam "reunir e
organizar" todas as foras de revolucionrios para uma ofensiva geral contra a
autocracia, para a direo da luta comum. No se esqueam que, aqui, trata-se
unicamente de um jornal como "fator de recrutamento", de organizao, e que
poderamos devolver a Nadejdine, campeo do fracionamento, a questo irnica que
ele prprio nos coloca: "Teramos recebido como herana 200.000 organizadores
revolucionrios?" Alm disso, no seria possvel opor a preparao de
manifestaes" ao plano do Iskra, pela simples razo de esse plano prever
justamente as manifestaes de maior repercusso como um dos objetivos a
atingir; porm, aqui se trata de escolher o meio prtico. Mais uma vez Nadejdine
enveredou por um caminho falso; esqueceu que apenas um exrcito j "recrutado e
organizado" pode "preparar" manifestaes (que at agora, na grande maioria dos
casos, desenrolaram-se de maneira espontnea). Ora, o que exatamente no
sabemos fazer, recrutar e organizar. "Ao entre os sem-trabalho." Sempre a
mesma confuso, pois a tambm se trata de uma operao militar de uma tropa
mobilizada, e no de um plano de mobilizao de tropas. Veremos at que ponto
Nadejdine ainda subestima o prejuzo que nos causou nosso fracionamento, a
ausncia entre ns de "200.000 organizadores". Muitos (entre eles Nadejdine)
recriminaram o Iskra por fornecer precrias informaes sobre o desemprego, e dar
apenas notcias fortuitas sobre as ocorrncias mais comuns da vida rural. A
recriminao tem fundamento; nesse caso, porm, o Iskra "culpado sem ter
culpa". Esforamo-nos para "esticar nosso cordo" tambm no campo; mas a quase
no h pedreiros; preciso que encorajemos todos aqueles que nos comunicam os
fatos, mesmo os mais corriqueiros, na esperana de que isso aumente o nmero de
nossos colaboradores nesse campo, e que nos ensine, a todos, a escolher, afinal, os
fatos verdadeiramente relevantes. Mas, a documentao para o estudos to
restrita que, se no for difundida para toda a, Rssia, decididamente nada teremos
para nos instruir. Naturalmente, um homem que possua algumas das capacidades
de agitador de Nadejdine e seu conhecimento da vida dos vagabundos poderia,
atravs de agitao efetuada entre os sem-trabalho, prestar servios inestimveis ao
movimento; porm, esse homem desperdiaria seu talento se no se preocupasse
em colocar todos os camaradas russos ao corrente do menor progresso de sua ao,
a fim de dar exemplo e informaes s pessoas que, em sua grande maioria, nem
mesmo sabem ainda juntar-se a essa tarefa, que lhes desconhecida. Hoje, sem
exceo, todos falam da importncia que se atribui unificao, da necessidade de
"recrutar e organizar"; mas a maior parte das vezes no se tem ideias definidas
sobre a questo de saber por onde comear e como realizar essa unificao. Sem
dvida estaro de acordo que para "unificar", por exemplo, os crculos de bairro de
uma cidade, preciso que haja instituies comuns, isto , no apenas o nome
comum de "unio", mas um verdadeiro trabalho comum, uma troca de
documentao, experincia e foras, uma
os contornos gerais, as propores e o carter dessa obra; as lacunas que se
fazem sentir mais fortemente na ao conduzida em escala nacional, os lugares
onde a agitao deficiente e onde a ligao precria, as engrenagens do imenso
mecanismo comum que o crculo poderia reparar ou substituir por outras melhores.
Um crculo, que ainda no trabalhou e procura faz-lo, poderia comear no como
um arteso isolado em sua pequena oficina, que no conhece nem a evoluo
anterior da "indstria", nem o estado geral dos meios de produo industrial, mas
como o colaborador de uma grande empresa que reflete o impulso revolucionrio
geral contra a autocracia. E quanto mais perfeito fosse o acabamento de cada
engrenagem, mais numerosos seriam os trabalhadores empregados nos diferentes
detalhes da obra comum, mais densa seria nossa rede, e menores as inevitveis
detenes a perturbar nossos escales. A prpria funo de difuso do jornal
comearia a criar uma ligao efetiva (se esse jornal fosse digno do nome, isto , se
aparecesse regularmente e no uma vez por ms, como as grandes revistas, mas
cerca de quatro vezes por ms). As relaes entre cidades quanto s necessidades da
causa revolucionria so, hoje, muito raras e, quando existem, constituem exceo;
tornar-se-iam, ento, uma regra e assegurariam, bem entendido, no apenas a
difuso do jornal, mas tambm (o que mais importante) a troca de experincias,
documentao, foras e recursos. O trabalho de organizao assumiria amplitude
muito mais considervel, e o sucesso obtido em uma localidade encorajaria
constantemente o aperfeioamento do trabalho, incitaria o aproveitamento da
experincia j adquirida pelos camaradas que militassem em outro ponto do pas. O
trabalho local ganharia infinitamente em extenso e variedade; as revelaes
polticas e econmicas coletadas em toda a Rssia forneceriam o alimento
intelectual aos operrios de todas as profisses e todos os graus de
desenvolvimento; forneceriam material e oportunidade para debates e conferncias
sobre as mais variadas questes, suscitadas, tambm, pelas aluses da imprensa
legal, pelas conversas em sociedade e pelos "tmidos" comunicados do governo.
Cada exploso, cada manifestao seriam apreciadas e examinadas sob todos os
seus aspectos, em todos os pontos da Rssia; provocaria o desejo de no se ficar
atrs dos outros, de se fazer melhor que os outros - partilha de funes para cada
atividade dentro da cidade, no somente por bairros, mas por especialidades. Todo
mundo concordar que um aparelho clandestino srio no poder realizar seus
encargos (se for permitido empregar essa expresso comercial), se estiver limitado
aos "recursos" (materiais e humanos, bem entendido) de um nico bairro, e que o
talento de um especialista no poder ser desenvolvido em campo de ao to
restrito. Isso tambm ocorre em relao unio das diferentes cidades, pois a
histria de nosso movimento social-democrata j demonstrou e mostra que o
campo de ao de uma localidade isolada extremamente limitado: isto j foi
provado anteriormente, de forma detalhada, pelo exemplo da agitao poltica e do
trabalho de organizao. preciso - e indispensvel - antes de tudo, alargar esse
campo de ao, criar uma ligao efetiva entre as cidades base de um trabalho
regular comum, pois o fracionamento reprime as faculdades daqueles que,
"encerrados em uma torre" (segundo a expresso do autor de uma carta ao Iskra),
ignoram o que se passa no mundo, no sabem com quem se informar, como
adquirir a experincia, como satisfazer sua sede de uma ao extensa. E insisto em
sustentar que apenas se pode comear a criar essa ligao efetiva com um jornal
comum, empresa nica e regular para toda a Rssia, que resumir as mais variadas
atividades e incitar as pessoas a progredir constantemente por todos aqueles
numerosos caminhos que conduzem revoluo, da mesma forma e todos os
caminhos levam a Roma. Se queremos nos unir no apenas em palavras, preciso
que cada crculo local imediatamente reserve, digamos, um quarto de suas foras
para a participao ativa na obra comum. E o jornal mostrar prontamente (6)
(ns, socialistas, no recusamos absolutamente qualquer forma de emulao
e "competio"!) - de preparar conscientemente o que antes fora feito de forma
espontnea, de aproveitar as circunstncias favorveis de tempo ou de lugar para
modificar o plano de ataque etc. Alm disso, essa reanimao do trabalho local no
conduziria a essa tenso desesperada, in extremis, de todas as foras, a esse estado
de alerta de todos os nossos homens, a que nos obriga ordinariamente, hoje, toda
manifestao ou nmero de jornal local: de um lado, a polcia teria muito mais
dificuldade para descobrir as "razes", no sabendo em qual localidade procur-
las;de outro lado, o trabalho comum regular ensinaria os homens a adequar um
determinado ataque ao estado das foras desse ou daquele destacamento de nosso
exrcito comum (o que, hoje, quase ningum pensa, pois, em cada dez ataques,
nove produzem-se espontaneamente) e facilitaria o "transporte" no apenas da
literatura de propaganda, mas de foras revolucionrias, de um lugar ao outro.
Atualmente, em sua maioria, essas foras so exauridas no estreito campo de ao
do trabalho local. Mas, ento, haveria a possibilidade e a oportunidade constantes
de transferir de um extremo a outro do pas todo agitador ou organizador pouco
capaz. Aps terem comeado por pequenas viagens para tratar de assuntos do
Partido, s custas do Partido, os militantes estariam habituados a viver
inteiramente por conta do Partido; tornar-se-iam revolucionrios profissionais e
preparar-se-iam para o papel de verdadeiros chefes polticos. E se realmente
chegssemos a obter que a totalidade ou a maior parte dos comits, grupos e
crculos locais se associassem ativamente para a obra comum, poderamos em breve
elaborar um semanrio, regularmente divulgado em dezenas de milhares de
exemplares em toda a Rssia. Esse jornal seria parte de um gigantesco fole de urna
forja que atiasse cada fagulha da luta de classes e da indignao popular, para da
fazer surgir um grande incndio. Em torno dessa obra em si ainda inofensiva e
pequena, mas regular e comum no pleno sentido da palavra, um exrcito
permanente de lutadores experimentados seria sistematicamente recrutado e
instrudo. Sobre os andaimes e cavaletes dessa organizao comum em construo,
logo veramos subir, sados das fileiras de nossos revolucionrios, os Jeliabov
sociais-democratas e, sados das fileiras de nossos operrios, os Bebel russos que,
frente desse exrcito mobilizado, levantariam todo o povo para fazer justia
vergonha e maldio que pesam sobre a Rssia. com isto que precisamos
sonhar! " preciso sonhar!" Escrevo essas palavras e de repente tenho medo.
Imagino-me sentado no "congresso de unificao", tendo minha frente os
redatores e colaboradores do Rabtcheie Dielo. E eis que se levanta o camarada
Martynov e, ameaador, dirige-me a palavra: "Mas, permita-me perguntar! Uma
redao autnoma ainda tem o direito de sonhar sem ter comunicado tal fato aos
comits do Partido?" Depois, o camarada Kritchvsk que se dirige a mim e
(aprofundando filosoficamente o camarada Martynov, que h muito tempo j
aprofundara o camarada Plekhnov) continua ainda mais ameaador: "Irei mais
longe. Pergunto-lhe: um marxista tem, em geral, o direito de sonhar, se j no
esqueceu, segundo Marx, que a humanidade sempre se atribu tarefas realizveis, e
que a ttica um processo de crescimento das tarefas do Partido, que crescem junto
com o Partido?" simples ideia dessas questes ameaadoras sinto um calafrio, e
penso apenas em uma coisa: onde me esconder. Tentemos nos esconder atrs de
Pissarev. "H desacordos e desacordos", escrevia Pissarev sobre o desacordo entre o
sonho e a realidade. "Meu sonho pode ultrapassar o curso natural dos
acontecimentos, ou desviar-se para uma direo onde o curso natural dos
acontecimentos jamais poder conduzir. No primeiro caso, o sonho no produz
nenhum mal; pode at sustentar e reforar a energia do trabalhador... Em tais
sonhos, nada pode corromper ou paralisar a fora de trabalho. Ao contrrio. Se; o
homem fosse, completamente desprovido da faculdade de sonhar assim,
se no pudesse de vez em quando adiantar o presente e contemplar em
imaginao o quadro lgico e inteiramente acabado da obra que apenas se esboa
em suas mos, eu no poderia decididamente compreender o que levaria o homem
a empreender e realizar vastos e fatigantes trabalhos na arte, na cincia e na vida
prtica... O desacordo entre o sonho e a realidade nada tem de nocivo se, cada vez
que sonha, o homem acredita seriamente em seu sonho, se observa atentamente a
vida, compara suas observaes com seus castelos no ar e, de uma forma geral,
trabalha conscientemente para a realizao de seu sonho. Quando existe contato
entre o sonho e a vida, tudo vai bem". Infelizmente h poucos sonhos dessa espcie
em nosso movimento. E a culpa sobretudo de nossos representantes da crtica
legal e do "seguidismo" ilegal, que se gabam de sua ponderao, de seu "senso" do
"concreto".
c) Qual o Tipo de Organizao de que
Necessitamos?
 0 leitor pode ver, pelo que foi dito anteriormente, que nossa "ttica-plano"
consiste em recusar o apelo imediato ofensiva, em exigir a organizao de um
"assdio em regra da fortaleza inimiga", ou dito de outra forma: em exigir a
concentrao de todos os esforos para recrutar, organizar e mobilizar um exrcito
permanente. Quando zombamos do Rabtcheie Dielo, que de um salto abandonou o
"economismo" para atirar-se aos gritos sobre a necessidade da ofensiva (gritos que
irromperam em abril de 1901, no n' 6 do Listok do "Rabtcheie Dielo"), este jornal
naturalmente nos atacou, acusando-nos de "doutrinarismo", de incompreenso do
dever revolucionrio, de apelo prudncia etc. Naturalmente, tais acusaes, na
boca dessa gente, no nos surpreenderam absolutamente, pois, no tendo essas
pessoas princpios estveis, ocultam-se atrs da profunda "ttica processo"; tambm
no nos surpreenderam as acusaes de Nadejdine, que manifesta apenas o mais
soberbo desprezo pelos princpios firmes de programa e de ttica. Diz-se que a
histria no se repete. Nadjdine esfora-se de todas as maneiras para repeti-lo e
imita com ardor Tkatchev, denegrindo "a educao revolucionria", clamando sobre
a necessidade de "fazer soar o toque de rebate", pregando o "ponto de vista
particular da aurora da revoluo" etc. Ao que parece, Nadejdine esquece a
conhecida frase que diz: se o original de um acontecimento histrico uma
tragdia, sua cpia apenas uma farsa. A tentativa de tomada do poder, preparada
pela propaganda de Tkatchev e realizada pelo terror, instrumento de "intimidao" e
que realmente intimidava nessa poca, era majestosa, enquanto o terrorismo
"excitativo" desse Tkatchev em ponto pequeno simplesmente ridculo, e ridculo
sobretudo quando se combina a seu projeto de organizao dos trabalhadores
mdios. "Se o Iskra", escreve Nadejdine, "sasse da esfera da literatura falsificada,
veria que tais coisas (por exemplo, a carta de um operrio publicada no n 7 do
Iskra etc.) so sintomas que atestam que a "ofensiva"' est muito, muito prxima, e
que falar agora (sic) de uma organizao onde todos os fios estariam unidos a um
jornal para toda a Rssia, produzir ideias abstractas e trabalho de gabinete em
profuso." Vejam um pouco essa confuso inimaginvel! De um lado, prega-se o
terrorismo excitativo e "a organizao dos trabalhadores mdios", declarando que
isso "ser feito de modo muito mais rpido pelo agrupamento em torno de algo
"mais concreto", por exemplo, em torno de jornais locais; de outro lado, pretende-se
que falar "agora" de uma organizao para toda a Rssia, produzir em profuso
ideias abstractas, isto , para ser mais franco e simples, que "agora" j muito
tarde! E tambm no ser muito tarde, respeitvel L.Nadejdini para uma
"organizao ampla de jornais locais"? Comparem a isso o ponto
de vista e a tctica do Iskra: o terrorismo excitativo uma infantilidade; falar
da organizao particular dos trabalhadores mdios e de uma ampla organizao de
jornais locais escancarar as Portas ao "economismo". E preciso falar de uma nica
organizao de revolucionrios para toda a Rssia, e no ser tarde para falar dela
mesmo no prprio momento em que comear a verdadeira ofensiva, e no uma
ofensiva formulada no papel: "Sim", prossegue Nadejdine, "no que diz respeito
organizao, nossa situao est longe de ser brilhante; sim, o Iskra tem toda a
razo de dizer que o grosso de nossas foras militares constituda de voluntrios e
insurrectos... Est certo que considerem efectivamente o estado de nossas foras.
Mas, por que se esquecem que a multido absolutamente no est connosco e que,
por conseguinte, no nos perguntar quando ser preciso abrir as hostilidades e
lanar-se ao 'motim'... Quando a prpria multido intervir com sua fora destrutiva
espontnea, ser capaz de triturar, de esmagar o "exrcito regular", onde foi
proposto que se procedesse a uma organizao rigorosamente sistemtica, que no
houve tempo de se realizar". (0 grifo nosso). Lgica espantosa! Precisamente
porque "a multido no est conosco?", pouco razovel e inconveniente proclamar
"a ofensiva" imediata, pois a ofensiva significa o ataque de um exrcito regular, e
no a exploso espontnea de uma multido. Precisamente porque a multido
capaz de triturar e esmagar o exrcito regular, absolutamente necessrio que
nosso trabalho de "organizao rigorosamente sistemtica", no exrcito regular,
"combine-se" ao impulso espontneo, pois haver maiores oportunidades para que
o exrcito regular no seja esmagado pela multido, mas marche sua frente, se
nos apressarmos em proceder a essa organizao. Nadejdine, engana-se, porque
imagina que esse exrcito organizado sistematicamente age de forma a afastar-se da
multido, enquanto, na realidade, ocupa-se de uma agitao poltica intensificada e
multiforme, isto , de um trabalho que tende justamente, a aproximar e fundir em
um todo a fora destrutiva espontnea da multido e a fora destrutiva consciente
da organizao dos revolucionrios. A verdade que os Senhores atribuem aos
outros suas prprias faltas; e precisamente o grupo Svoboda que, introduzindo o
terrorismo no programa, exorta assim criao de uma organizao de terroristas,
ora, tal organizao impediria verdadeiramente nosso exrcito de se aproximar da
multido que, infelizmente, ainda no est connosco, e, infelizmente, no nos
pergunta ou raramente nos pergunta, como e quando preciso abrir as hostilidades.
"No veremos chegar a revoluo", continua Nadejdine amedrontando o Iskra,
"como no vimos chegar os acontecimentos atuais, acontecimentos que nos
apanharam de surpresa". Esta frase, juntamente com as citadas anteriormente,
demonstra-nos claramente o absurdo do "ponto de vista da aurora da revoluo"
(7), elaborado pela Svoboda. Esse "ponto de vista" especial reduz-se, propriamente,
a proclamar que "agora" muito tarde para deliberar e preparar-se. Mas, ento,
respeitvel inimigo da 1iteratura falsificada", por que escrever 132 pginas
impressas sobre "os problemas de teoria (8) e de ttica"? Ser que no percebem
que, do "ponto de vista da aurora da revoluo" seria melhor lanar 132.000 folhas
volantes com esse breve apelo: "Abaixo o inimigo!" Aqueles que como o Iskra
colocam a agitao poltica entre todo o povo base de seu programa, de sua ttica e
de seu trabalho de organizao, correm menos riscos de deixar a revoluo
acontecer sem perceb-la. As pessoas que, em toda a Rssia, ocupam-se em tranar
os fios de uma organizao, fios a serem ligados a um jornal para toda a Rssia, no
deixaram de perceber os acontecimentos da primavera; ao contrrio, ofereceram-
nos a possibilidade de prediz-los. No deixaram passar desapercebidas as
manifestaes descritas nos nmeros 13 e 14 do Iskra: ao contrrio,
compreendendo seu dever de auxiliar o impulso espontneo da multido,
participaram dessas manifestaes e, ao mesmo tempo, contriburam atravs de seu
jornal para que
todos os camaradas russos percebessem o seu carter e utilizassem sua
experincia. Se continuarem vivos, vero acontecer a revoluo que exigir de todos
ns, antes e acima de tudo, a experincia em matria de agitao, e que saibamos
sustentar ( maneira social-democrata) todos os protestos, dirigir o movimento
espontneo e preserv-lo dos erros dos seus amigos e ciladas dos seus, inimigos!
Chegamos, assim, ltima considerao que nos fora a insistir, de forma
particular, no plano de organizao em torno de um jornal para toda a Rssia,
atravs da colaborao de todos para esse jornal comum. Apenas essa organizao
poder assegurar ao empreendimento de combate social-democrata a flexibilidade
indispensvel, isto , a faculdade "de evitar a batalha em terreno descoberto com
um inimigo numericamente superior, que concentrou suas foras em um nico
ponto e a faculdade de aproveitar a incapacidade do inimigo, quanto estratgia
militar, para atac-lo onde e quando menos o espera". Seria um gravssimo erro
estruturar a organizao do Partido contando apenas com as manifestaes e
combates de rua, ou com "a marcha progressiva da obscura luta cotidiana".
Devemos realizar sempre nosso trabalho cotidiano e devemos estar sempre prontos
para tudo, porque com muita frequncia quase impossvel prever a alternncia
dos perodos de exploso e dos perodos de calma momentnea; e quando possvel
prev-los, no se pode tirar partido disso para remanejar a organizao, pois, em um
pas autocrtico, a situao muda com assombrosa rapidez: s vezes basta uma
batida noturna dos janizaros tzaristas. E no seria possvel imaginar a prpria
revoluo sob a forma de um ato nico (como parecem fazer os Nadejdine): a
revoluo ser uma sucesso rpida de exploses mais ou menos violentas,
alternando-se algumas fases de calma momentnea mais ou menos profunda. Por
isso, a atividade essencial de nosso Partido, o palco de sua atividade, deve consistir
em um trabalho que seja possvel e necessrio tanto nos perodos de exploses mais
violentas como nos de calma absoluta, isto , deve consistir em um trabalho de
agitao poltica unificada para toda a Rssia, que ilumine todos os aspectos de vida
e dirija-se s massas em geral. Ora, esse trabalho inconcebvel na Rssia atual,
sem um jornal que interesse a todo o pas e aparea com bastante frequncia. A
organizao a ser constituda por si mesma em torno desse jornal, a organizao de
seus colaboradores (no sentido amplo de palavra, isto , todos aqueles que
trabalham para ele) estar pronta para tudo, para salvar a honra, o prestgio e a
continuidade no trabalho do Partido nos momentos de grande "depresso" dos
revolucionrios, e para preparar, determinar o incio e realizar a insurreio armada
do povo. Suponhamos que ocorram prises, o que muito comum entre ns, em
uma ou vrias localidades. Como todas as organizaes locais no trabalham em
uma nica obra comum e regular, essas detenes so seguidas, frequentemente,
pela suspenso da atividade por vrios meses. Mas, se todas trabalhassem para uma
obra comum, mesmo que as detenes fossem muitas, bastaria algumas semanas e
duas ou trs pessoas enrgicas para restabelecer o contato dos novos crculos de
jovens com o organismo central, crculos esses que, mesmo agora, surgem de
maneira muito rpida, e que surgiriam e estabeleceriam ligaes com esse centro de
modo ainda muito mais rpido se essa obra comum, que sofre as consequncias das
detenes, fosse bem conhecida de todos. Suponhamos, por outro lado, que
houvesse uma insurreio popular. Sem dvidas, hoje todos concordam que
devemos pensar e nos preparar para isso. Mas como preparar-nos? Ter um Comit
central que designar agentes em todas as localidades para preparar a insurreio?
Mesmo que tivssemos um comit central que tomasse essa medida, nada poderia
obter nas condies atuais da Rssia. Ao contrrio, uma rede de agentesque se
formasse por si prpria trabalhando para a criao e a difuso de um jornal comum,
no "esperaria de braos cruzado" a palavra de ordem de insurreio; realizaria
exatamente uma obra regular, que lhe permitiria maiores chances de sucesso, (9)
(10)
em caso de insurreio. Obra essa que reforaria os laos com as massas
operrias, em geral, e todas as camadas da populao descontentes com a
autocracia, o que to importante para a insurreio. fazendo esse trabalho que
aprenderamos a avaliar, exatamente a situao poltica geral e, por conseguinte, a
escolher o momento favorvel insurreio. nesta espcie de ao que todas as
organizaes locais aprenderiam a reagir simultaneamente aos problemas,
incidentes ou acontecimentos polticos que apaixonam toda a Rssia, a responder a
esses "acontecimentos" da forma mais enrgica, uniforme, e racional possvel. Pois,
no fundo, a insurreio constitu a "resposta" mais enrgica, uniforme e racional de
todo o povo ao governo. Tal ao ensinaria, de forma precisa, a todas as
organizaes revolucionrias, em todos os pontos da Rssia, a manter entre si
relaes mais regulares e, ao mesmo tempo, mais clandestinas, relaes que dariam
origem unidade efetiva - do Partido, e sem as quais impossvel discutir
coletivamente o plano de insurreio e tomar, s vsperas dessa insurreio, as
medidas preparatrias necessrias, que devem ser mantidas no mais rigoroso sigilo.
Em uma palavra, o "plano de um jornal poltico para toda a Rssia" no fruto de
trabalho de gabinete, realizado por pessoas corrompidas pelo doutrinarismo e pela
1iteratura falsificada" (como pareceu a pessoas que no refletiram o bastante sobre
ele); ao contrrio, o plano mais prtico para que nos possamos preparar para a
insurreio, imediatamente e de todos os lados, sem que o trabalho normal e
cotidiano seja esquecido por um instante.
Concluso
 A histria da social-democracia russa divide-se nitidamente em trs perodos.
O primeiro abrange uma dezena de anos, aproximadamente de 1884 a 1894. Foi o
perodo do nascimento e consolidao da teoria e do programa da social-
democracia. Os partidrios da nova orientao na Rssia eram contados nos dedos.
A social-democracia existia sem o movimento operrio, e atravessava, como partido
poltico, um perodo de gestao. O segundo perodo estende-se por trs ou quatro
anos, de 1894 a 1898. A social-democracia vem ao mundo como movimento social,
como ascenso das massas populares, como partido poltico. o perodo da infncia
e da adolescncia. Com a rapidez de uma epidemia, o entusiasmo geral pela luta
contra o populismo propaga-se entre os intelectuais, que vo aos operrios, bem
corno difunde-se o entusiasmo geral dos operrios pelas greves. O movimento faz
enormes progressos. A maior parte dos dirigentes constituda por jovens, que
ainda no atingiram e ainda esto longe, "dos trinta, e cinco anos", que o Sr. N.
Mikhailvski considerava como uma espcie de limite natural. Por causa de sua
juventude, revelam-se pouco preparados para o trabalho prtico e saem de cena
com muita rapidez. Na maioria das vezes, porm, seu trabalho apresentava grande
amplitude. Muitos dentre eles tinham comeado a pensar como revolucionrios,
como narodovoltsy. Quase todos, em sua primeira juventude, haviam cultuado os
heris do terror. Para subtra-los seduo dessa tradio herica, foi preciso lutar,
romper com pessoas que queriam a qualquer custo permanecer fiis "Narodnaia
Volia", e a quem os jovens sociais-democratas tinham em alta estima. A luta
impunha instruir-se, ler obras ilegais de todas as tendncias, ocupar-se
intensamente dos problemas do populismo legal. Formados nessa luta, os sociais-
democratas iam ao movimento operrio, sem esquecer "um instante" a teoria
marxista que os iluminava como uma- luz brilhante, ou o objetivo de derrubar a
autocracia. A formao de um Partido, na primavera de 1898, foi o fato mais
marcante e ao mesmo tempo o ltimo ato
dos sociais-democratas desse perodo. O terceiro perodo anuncia-se, como
vimos, em 1897 e substitui definitivamente o segundo perodo em i898 (1898-?). E
o perodo de disperso, de desagregao, de vacilao. Tal como entre os
adolescentes ocorre a mudana de voz, tambm a voz da social-democracia russa
desse perodo comeou a mudar, a soar falso - de um lado, nas obras dos Senhores
Struve e Prokopovitch, Bulgakov e Berdiaiev; de outro, entre V.I. e R. M., entre B.
Kritchvski e Martynov. Mas somente os dirigentes erravam, cada um de seu lado, e
retrocediam: o movimento continuava a estender-se, a avanar a passos de gigante.
A luta proletria ganhava novas camadas de operrias e propagava-se atravs da
Rssia, contribuindo ao mesmo tempo, indiretamente, para reanimar o esprito
democrtico entre os estudantes e as outras categorias da populao. Mas a
conscincia dos dirigentes cedeu diante da grandeza e fora do impulso espontneo,
entre os sociais- democratas j predominava uma outra fase, a dos militantes
alimentados quase que unicamente pela literatura marxista "legal"; esta era cada
vez mais insuficiente, medida em que a espontaneidade das massas exigia desses
militantes um maior grau de conscincia. Os dirigentes no apenas ficaram para
trs no plano terico ("liberdade de critica"), como tambm no plano prtico
("mtodos artesanais de trabalho"), e ainda procuraram justificar seu atraso com
toda espcie, de argumentos grandiloqentes. A social-democracia foi nivelada ao
sindicalismo, tanto pelos brentanistas da literatura legal como pelos seguidores da
literatura ilegal. O programa do Credo comeou a se realizar, principalmente
quando o "trabalho artesanal" dos sociais-democratas, reanimou as tendncias
revolucionrias no sociais-democratas. E se o leitor me recrimina por ter me
ocupado demasiadamente de um jornal como o Rabtcheie Dielo, responderei: O
Rabtcheie Dielo assumiu importncia "histrica", porque traduziu da forma mais
relevante o "esprito" desse terceiro perodo. No era o consequente R. M., mas
Kritchvski e Martynov, que giram como cata-vento, que podiam exprimir da
melhor forma a disperso e as oscilaes, o empenho em fazer concesses
"crtica", ao "economismo", e ao terrorismo. No o majestoso desdm pela prtica,
de um admirador 140 qualquer do "absoluto" que caracteriza esse perodo, mas
exatamente a conjugao de um praticismo mesquinho e da mais completa
despreocupao em relao teoria. Os heris desse perodo no se preocuparam
tanto em negar diretamente as "grandes frases" como em banaliz-las: o socialismo
cientfico deixou de ser um corpo de doutrina revolucionria e tornou-se uma
mistura confusa, qual foi acrescentado "livremente" o contedo de qualquer
manual alemo novo; a palavra de ordem, "luta de classes", no conduzia a uma
ao cada vez mais extensa e enrgica - servia de emoliente, pois a "luta econmica
est indissoluvelmente ligada luta poltica", a ideia de partido no estimulava a
criao de uma organizao revolucionria de combate, justificando uma espcie de
"burocratismo revolucionrio" e uma tendncia pueril em brincar com as formas
"democrticas". Ignoramos quando terminar o terceiro perodo e ter incio o
quarto (que, em todo caso, j se anuncia por numerosos sintomas). Do domnio da
histria, passamos aqui para o domnio do tempo presente e, em parte, para o do
futuro. Mas. temos a firme convico que o quarto perodo conduzir
consolidao do marxismo militante: que a social-democracia russa sair da crise
mais forte e viril: que a retaguarda dos oportunistas ser "rendida" pela verdadeira
vanguarda da mais revolucionria das classes. Exortando para que se faa essa
"rendio" e resumindo tudo o que foi exposto anteriormente, podemos dar
pergunta "Que fazer?" uma breve resposta: Liquidar o terceiro perodo.
Anexo: Sobre a Unificao do Iskra e do
Rabotcheie Dielo.
 Resta-nos analisar a ttica que o Iskra adotou e sistematicamente praticou
em suas relaes de organizao com o Rabtcheie Dielo, ttica que j foi
perfeitamente explicada em um artigo dos Iskra, n 1, sobre a "Ciso da Unio dos
Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro". Adotamos imediatamente o ponto de
vista de que a verdadeira "Unio dos Sociais-Democratas Russos no Estrangeiro",
reconhecida no primeiro congresso de nosso Partido pelo seu representante no
estrangeiro, cindiu-se em duas organizaes; que a questo da representao do
Partido permanece aberta. sendo resolvida apenas provisria e condicionalmente
pelo fato de dois membros representantes da Rssia terem sido designados para o
Conselho Socialista Internacional Permanente, um para cada parte da "Unio"
dividida. Declaramos que, no fundo, o Rabtcheie Dielo estava errado,
deliberadamente nos colocamos, por princpio, ao lado do grupo "Liberao do
Trabalho", recusando ao mesmo tempo entrar nos detalhes da ciso e assinalamos o
mrito da "Unio" em relao ao trabalho puramente prtico (1). Nossa posio,
portanto, era at certo ponto uma posio de expectativa: concordramos com a
opinio que dominava entre a maioria dos sociais-democratas russos - de que
mesmo os inimigos mais declarados do "economismo" podiam trabalhar de mos
dadas com a "Unio", tendo esta proclamado mais de uma vez sua concordncia de
princpios com o grupo "Liberao do Trabalho", sem pretender (parecia), afirmar
seu carter de independncia nas questes fundamentais da teoria e ttica. A
correo da posio que adotamos foi confirmada, indiretamente, pelo fato
seguinte: quase ao mesmo tempo em que aparecia o primeiro nmero do Iskra
(dezembro de 1900), trs membros separaram-se da "Unio" para formar o que se
chamou "Grupo de Iniciadores", e dirigiram-se: 1, seo do estrangeiro da
organizao do lskra, 2. organizao revolucionria "social-democrata" e 3.
"Unio", para oferecer sua mediao nas negociaes de reconciliao. As duas
primeiras organizaes concordaram imediatamente, a terceira recusou. A verdade
que quando um orador exps esses fatos no congresso de "unificao" do ano
passado, um membro da administrao da "Unio" declarou que tal recusa devia-se
exclusivamente ao fato de a "Unio" estar descontente com a composio do Grupo
de Iniciadores. Julgando mau dever participar dessa explicao, no posso, contudo,
deixar de notar, de minha parte, que considero tal explicao insuficiente:
conhecendo o acordo das duas organizaes para estabelecer as conversaes, a
"Unio" poderia dirigir-se a elas, atravs de outro intermedirio ou diretamente. Na
primavera de 1901, a Zaria (n 1, abril) e o Iskra (n 4, maio) deram incio a uma
polmica direta contra o Rabtcheie Dielo. O Iskra atacou sobretudo a "Virada
Histrica" do Rabtcheie Dielo que, em sua edio de abril e portanto depois dos
acontecimentos da primavera, mostrou-se hesitante quanto ao entusiasmo pelo
terror e os apelos "sanguinolentos". Apesar dessa polmica, a "Unio" aceitou a
retomada das negociaes para reconciliao atravs da mediao de um novo
grupo de "conciliadores". Uma conferncia preliminar, composta de representantes
das trs organizaes acima citadas realizou-se no ms de junho e elaborou um
projeto de tratado base de um "acordo de princpios", bastante detalhado, que a
"Unio" fez imprimir na brochura Documentos do Congresso de "Unificao". O
contedo desse acordo de princpios (ou resolues da conferncia de junho, como
chamado mais frequentemente) mostra com toda clareza que colocvamos como
condio expressa
das resolues, um orador teve toda razo de zombar disso. As resolues
esto longe de ser abstratas, respondeu ele; so extremamente concretas; basta um
simples olhar para compreender que se queria "apanhar algum". Essa ltima
expresso daria origem, no congresso, a um episdio caracterstico. De um lado, B.
Kritchvski agarrou-se palavra "apanhar", acreditando que se tratava de um lapso
que denunciaria ms intenes de nossa parte ("armar uma cilada"), e gritou
pateticamente: "Quem que se queria apanhar? - "Sim, quem?". perguntou
Plekhnov, irnico. - Vou suprir a deficincia de perspiccia do camarada
Plekhnov", respondeu B. Kritchvski, "vou lhe explicar quem se queria apanhar: a
redao do "Rabtcheie Dielo" .(riso geral). "Mas no nos deixamos apanhar!"
(exclamaes esquerda, Pior para vocs!). De outro lado, o membro do grupo
"Borba" (grupo de conciliadores), falando contra as emendas da "Unio". s
resolues e desejoso de defender nosso orador, declarou que a palavra "apanhar"
tinha sem dvida escapado por acaso, no fogo da polmica. De minha parte,
imagino o que semelhante "defesa" custaria ao orador que fez uso da expresso.
Penso que as palavras "queria-se apanhar algum" "foram pronunciadas em tom de
brincadeira, mas levadas a srio": sempre acusamos o Rabtchiei Dielo de
instabilidade e vacilaes. Portanto, natural que se tenha desejado apanh-lo, para
tornar as vacilaes impossveis no futuro. Quanto s ms intenes, tal no era a
questo, pois tratava-se da instabilidade de princpios. E conseguimos "apanhar": a
"Unio" com tanta camaradagemque as resolues de junho foram assinadas pelo
prprio B. Kritchvski e um outro membro da administrao da "Unio". Os artigos
no n 10 do Rabtcheie Dielo (nossos camaradas s: puderam ver esse nmero
quando chegaram ao congresso, alguns dias antes da abertura das sesses)
mostraram nitidamente que, entre o Vero e o Outono, uma nova "virada" ocorrera
na "Unio": os "economistas" haviam tomado a dianteira, outra vez, e a redao, que
gira "ao sabor do vento", recomeara a defender "os bernsteinianos mais
declarados", a "liberdade de crtica" e a "espontaneidade", e a pregar pela boca de
Martynov a "teoria dessa Unificao, a negao definitiva de todas as manifestaes
de oportunismo em geral, e de oportunismo russo em particular. Diz o primeiro
pargrafo: "Repudiamos toda tentativa de levar o oportunismo luta de classe do
proletariado, tentativa que est traduzida no que chama de "economismo",
bernsteinismo, millerandismo, etc." "A atividade da social-democracia
compreende... a luta ideolgica contra todos os adversrios do marxismo
revolucionrio" ( 4, letra c). "Em todas as esferas do trabalho de organizao e de
agitao, a social-democracia no deve perder de vista por nenhum instante a tarefa
imediata do proletariado russo: a derrubada da autocracia" ( 5, letra a); ... "a
agitao no apenas no campo da luta cotidiano dos assalariados contra o capital" (
5, b); "no reconhecendo ... a fase da luta puramente econmica e da luta pelas
reivindicaes polticas especficas" (3, c); ... "consideramos importante para o
movimento a crtica das tendncias que erigem em princpio.... o carter elementar
e a estreiteza das formas interiores do movimento" 5, d). Mesmo a pessoa mais
desinteressada, aps ler com alguma ateno essas resolues, ver pela prpria
maneira como foram formuladas, que visam aqueles que se mostraram
oportunistas e "economistas"; que esqueceram, por um instante, a tarefa de
derrubar a autocracia; que reconheceram a teoria dos estdios, erigida em princpio
de estreiteza etc. E quem conhece, ainda que pouco, a polmica estabelecida contra
o Rabtcheie Dielo pelo grupo "Liberao do Trabalho", a Zaria e o Iskra, no pode
duvidar sequer um instante que essas resolues rejeitam, ponto por ponto,
exatamente os erros em que o Rabtcheie Dielo incorreu. Por isso, quando os
membros da "Unio" declararam ao congresso de "unificao" que os artigos
inseridos no n 10 do Rabtcheie Dielo no eram consequncia da nova "virada
histrica" da "Unio", mas, do carter desmesuradamente "abstrato"(2) (3)
). Apesar das resolues de junho indicarem com preciso a tarefa da social-
democracia - "dirigir as menores manifestaes da luta do proletariado contra todas
as formas de opresso poltica, econmica e social' - exigindo assim que a unidade e
o esprito de mtodo sejam levados a tais manifestaes de luta, a "Unio"
acrescentava frases completamente inteis, dizendo que "a luta econmica
estimulava vigorosamente o movimento de massa" (essas palavras, em si mesmas,
esto fora de discusso, mas devido existncia de um. "economismo" estreito
deveriam forosamente dar lugar a falsas interpretaes). Ainda mais, nas emendas
s resolues de junho chegava-se a restringir a "poltica": eliminando-se as
palavras "Um instante" (no esquecer o objetivo da derrubada da autocracia) e
acrescentando-se que "a luta econmica o meio mais amplamente aplicvel para
integrar as massas luta poltica ativa". Compreende-se que, aps a introduo
dessas emendas, todos os nossos oradores recusaram-se a falar, considerando que
era totalmente intil prosseguir as negociaes com homens que de novo tendiam
para o "economismo" e asseguravam a liberdade das vacilaes. "O que a "Unio"
considerou precisamente como a condio sine qua non da solidez do futuro acordo,
isto , a conservao do carter de independncia do Rabtcheie Dielo e de sua
autonomia, o Iskra considerou como obstculo para a realizao desse acordo"
(Dois Congressos, p. 25). Isto por demais inexato. da restrio" esfera de nossa
influncia poltica com o objetivo, de pretensamente acentuar essa influncia). A
justa observao de Parvus, de que difcil pegar um oportunista com a armadilha
de uma simples assinatura, mais uma vez foi confirmada: facilmente ele assinar
qualquer papel, e com a mesma facilidade negar tal assinatura, pois o oportunismo
compreende exatamente a ausncia de princpios determinados e firmes. Hoje os
oportunistas repudiam toda tentativa de introduzir o oportunismo, e toda
estreiteza, prometendo solenemente "no esquecer um s instante a derrubada da
autocracia", fazer "a agitao no somente contra o capital" etc. etc. E amanh
mudam o meio de expresso e retomam os velhos mtodos sob o pretexto de
defender a espontaneidade, a marcha progressiva da obscura luta cotidiana,
exaltando as reivindicaes que deixam entrever resultados tangveis etc..
Continuando a afirmar que nos artigos do n 10 a "Unio" no via, nem v, qualquer
digresso hertica dos princpios gerais que fundamentaram o projeto da
conferncia (Dois Congressos, p. 26), manifesta assim apenas sua total
incapacidade ou sua recusa de compreender a essncia das, divergncias. Aps o n
10 do Rabtcheie Dielo resta-nos apenas uma nica tentativa: estabelecer uma
discusso geral para nos certificar, se toda a "Unio" est solidria com esses artigos
e com seu comit de redao. E isto que desagrada particularmente "Unio":
acusa-nos de querermos semear a discrdia dentro dela, de nos intrometermos
onde no somos, chamados etc. Acusaes gratuitas, evidentemente, pois com uma
redao eleita, que "vira" mais ligeira brisa, tudo depende de que lado sopra tal
brisa, e ns determinamos tal direo em sesses privadas, onde no havia exceto
os membros das organizaes que desejavam unir-se. A proposta feita em nome da
"Unio" sobre as emendas s resolues de junho diluiu nossa ltima esperana de
entendimento. Tais emendas confirmaram o fato de nova "virada" em direo ao
"economismo" e a solidariedade da maioria da "Unio" com o n 10 do Rabtcheie
Dielo. Do conjunto dessas manifestaes de oportunismo, eliminava-se o que se
chama de "economismo" (por causa da pretensa "indeterminao do sentido" dessas
palavras embora disso decorra a necessidade se definir com maior preciso a
essncia do erro amplamente difundido); eliminou-se tambm o "millerandismo"
(embora B. Kritchvski o tenho defendido no Rabtcheie Dielo n 2-3, p. 83-83, e
de forma ainda mais explcita no Vorwarts(4)
Nunca atentamos contra a autonomia do Rabtcheie Dielo(5). Efetivamente,
negamos de maneira categrica a independncia de seu carter, se por isso se
entende o "carter de independncia" nas questes de princpio em matria de
teoria e de ttica: as resolues de junho implicam justamente a negao absoluta
de tal independncia de carter, pois essa "independncia de carcter" sempre
significou na prtica, repetimos, toda sorte de vacilaes e o apoio que prestam ao
estado de disperso em que nos encontramos, a que insuportvel do ponto de
vista do Partido. Pelos seus artigos no n 10 e suas "emendas", o Rabtcheie Dielo
demonstrou claramente seu desejo de preservar essa independncia de carter; ora,
esse desejo conduziu, natural e inevitavelmente, ruptura e declarao de guerra.
Mas estvamos prontos a reconhecer "a independncia de carcter" do Rabtcheie
Dielo, no sentido de que devia dedicar-se s fundaes literrias nitidamente
determinadas. A distribuio judiciosa dessas funes impunha-se por si prpria: 1.
revista cientfica, 2. jornal poltico, e 3. compilaes e brochuras de divulgao.
Somente o fato de concordar com tal distribuio j provaria o sincero desejo do
Rabtcheie Dielo de acabar de uma vez por todas com os equvocos das resolues
de junho, apenas tal distribuio eliminaria os atritos eventuais e asseguraria de
fato a solidez do acordo, servindo ao mesmo tempo de base a um novo impulso de
nosso movimento e a novos sucessos. No existe um nico social-democrata russo
que duvide que a ruptura definitiva da tendncia revolucionria com a tendncia
oportunista deveu-se no a causas de "organizao", mas exatamente, ao desejo
manifestado pelos oportunistas de consolidar o carcter de independncia do
oportunismo, e de continuar a lanar a confuso nos espritos atravs dos
raciocnios la Kritchvski e la Martynov. Redigido no outono de 1901-fevereiro
de 1902. Publicado pela primeira vez em brochura, em maro de 1902.
 Notas: Captulo 1

(*) A propsito. um fato quase nico na histria do socialismo moderno e

extremamente consolador no seu gnero; pela primeira vez uma disputa entre
tendncias diferentes no seio do socialismo ultrapassa o quadro nacional para se
tornar internacional. Anteriormente, as discusses entre lassalianos e
eisenachianos, entre guesdistas e possibilistas, entre fabianos e sociais-democratas,
entre norodovoltsy e sociais-democratas eram puramente nacionais, refletiam
particularidades puramente nacionais, desenrolavam-se, por assim dizer, em planos
diferentes. Atualmente (isto aparece, hoje, claramente) os fabianos ingleses, os
ministerialistas franceses, os bernsteinianos alemes, os crticos russos formam
todos uma nica famlia, elogiam-se mutuamente, aprendem uns com os outros, e
conduzem campanha comum contra o marxismo "dogmtico". Ser que nessa
primeira amlgama verdadeiramente internacional com o oportunismo socialista a
social-democracia revolucionria internacional fortalecer-se- suficientemente para
acabar com a reao poltica que h tanto tempo prejudica a Europa? (retornar ao
texto)

(1) A comparao entre as duas tendncias do proletariado revolucionrio

(tendncia revolucionria e tendncia oportunista) e as duas tendncias da
burguesia revolucionria do sculo XVIII (a tendncia jacobina - a "Montanha" - e a
tendncia girondina) foi feita no editorial do nmero 2 do Iskra (fevereiro de 1901).
Plekhnov o autor deste artigo. Falar do "jacobinismo" na social-democracia russa
ainda hoje o tema favorito dos "cadets". Dos "bezzaglavtsy", e dos mencheviques.
Mas, como Pleknov utilizou esta noo, pela primeira vez, contra a ala direita da
social-democracia, hoje em dia prefere-se esquecer ou silenciar sobre o fato. (Nota
do autor edio russa de 1907. N. R.). (retornar ao texto)

(2) Quando Engels atacou Dhring, para quem se inclinavam muitos

representantes da social-democracia alem, as acusaes de violncia, de
intolerncia, de falta de camaradagem na polmica ergueram-se contra ele, at
mesmo em pblico, no congresso do partido. Most e seus companheiros
propuseram (no congresso de 1877) de no mais publicar no Vorwrts os artigos de
Engels por "no apresentarem interesse para a grande maioria dos leitores";
Vahlteich declarou, de sua parte, que a incluso desses artigos prejudicara muito o
Partido; que Dhring tambm prestara servios social-democracia: "Devemos
utilizar todo o mundo no interesse do Partido. e se os professores discutem, o
Vowrts no arena para tais disputas". (Vorwrts n.. 65, 6 de junho de 1877).
Como se v, tambm esse um exemplo de defesa da "liberdade de crtica",
exemplo sobre o qual fariam bem em refletir os nossos crticos legais e oportunistas
ilegais, que tanto gostam de se referir aos alemes! (retornar ao texto)

(3) preciso notar que, sobre a questo do bernsteinismo no Partido alemo, o

Rabtcheie Dielo sempre se contentou em relatar pura e simplesmente os fatos,
"abstendo-se" totalmente de uma apreciao prpria. Ver, por exemplo, o nmero 2-
3, p. 66, sobre o congresso de Stuttgart: todas as divergncias se dirigem para a
"ttica" e se constata apenas que a grande maioria permanece fiel ttica
revolucionria anterior. Ou o nmero 4-5, p. 25 e seguintes, simples repetio dos
discursos no congresso de Hanver, reproduzindo a resoluo de Bebel a exposio
e a crtica de Bernstein so novamente remetidas a um "artigo especial". 0 curioso
que na pgina 33, no nmero 4-5, l-se: "... Acepes, expostas por Bebel, contam
com o apoio da grande maioria do congresso", e um pouco mais adiante: "... David
defendia as concepes de Bernstein... Em primeiro lugar, procurava mostrar que...
Bernstein e seus amigos colocavam-se, apesar de tudo (sic) no campo da luta de
classes"... Isto foi escrito em dezembro de 1899, e, em setembro de 1901,o
Rabtcheie Dieto sem dvida j perdeu a confiana na exatido das afirmaes de
Bebel e retoma o ponto de vista de David como o seu prprio! (retornar ao texto)

(4) Aluso ao artigo de K. Touline contra Struve, artigo redigido com base na
conferncia intitulada: Influencia do Marxismo Sobre a Literatura Burguesa.
(retornar ao texto)

(5) 0 termo "economismo" foi utilizado entre aspas, da mesma forma que na
traduo francesa, tendo em vista a inteno do Autor de ressaltar seu sentido
irnico. (Nota da traduo brasileira). (retornar ao texto)

(6) Trata-se do Protesto dos 17 contra o Credo. 0 autor dessas linhas participou
da redao desse protesto (fins de 1899). 0 protesto e o Credo foram impressos no
exterior, na primavera de 1900. Sabe-se, agora, por um artigo da Senhora Kuskova
(publicado no Byloie, creio eu) que foi ela a autora do Credo. E entre os
"economistas" dessa poca, no exterior, um papel marcante foi desempenhado por
M. Prokopovitch. (retornar ao texto)

(7) Pelo que sabemos, a composio do Comit de Kiev foi modificada

posteriormente.(retornar ao texto)

(8) Esta ausncia de coeso verdadeira no partido e de tradio de partido

constitui, por si s, uma diferena fundamental entre a Rssia e a Alemanha, que
deveria ter posto qualquer socialista de esprito sensato em guarda contra qualquer
imitao cega. Aqui est uma amostra daquilo a que chegou a "liberdade de crtica"
na Rssia. O critico russo, M. Bulgkov, faz esta observao ao crtico austraco,
Hertz: "Apesar de toda a independncia de suas concluses, Hertz, quanto a esse
ponto (a cooperao), permanece aparentemente bastante ligado opinio de seu
partido e, embora em desacordo quanto aos detalhes, no se revolve a abandonar o
princpio geral" (0 Capitalismo e a Agricultura. t. 11, p. 287). Um sdito de um
Estado politicamente escravizado, no qual 999/1000 da populao esto
corrompidos at a medula dos ossos pelo servilismo poltico e no tm qualquer
ideia sobre a honra e a coeso do partido, repreende altura um cidado de um
Estado constitucional, por estar demasiado "ligado opinio do partido"! Nada mais
resta s nossas organizaes ilegais do que pe-se a redigir resolues sobre a
liberdade de crtica.... (retornar ao texto)
 Notas: Captulo 2

(1) Rabtcheie Dielo n.. 10, setembro de 1901, p, 17 e 18. (retornar ao texto)

(2) O sindicalismo no exclui absolutamente toda "poltica", como por vezes se

pensa. Os sindicatos sempre conduziram certo tipo de propaganda e certas lutas
polticas (porm, no sociais-democratas). No captulo seguinte, exporemos a
diferena entre a poltica sindical e a poltica social-democrata. (retornar ao texto)

(3) A. Vaneiev morreu em 1899, na Sibria Oriental, de tuberculose contrada

durante sua priso preventiva. Por isso, julgamos possvel publicar as informaes
no texto: respondemos por sua autenticidade, pois provm de pessoas que
conheceram pessoal e intimamente A. Vaneiev. (retornar ao texto)

(4) "Criticando a atividade dos sociais-democratas dos ltimos anos de sculo

XIX, o Iskra no leva em conta a ausncia, essa poca, de condies para um
trabalho, que no a luta em favor de pequenas reivindicaes." Assim falam os
"economistas" em sua Carta aos rgos Sociais-Democratas Russos (Iskra, n.. 12).
Os fatos citados no texto provam que essa afirmao sobre a "ausncia de
condies" diametralmente oposta verdade. No apenas por volta de 1900, mas
tambm em 1895, todas as condies foram reunidas para permitir outro trabalho
alm da luta por pequenas reivindicaes, salvo uma preparao suficiente dos
dirigentes. E eis que em lugar de reconhecer abertamente esta falta de preparao
entre ns, idelogos, dirigentes, os "economistas" querem rejeitar toda a culpa
quanto "ausncia de condies", influncia do meio material determinando o
caminho, do qual nenhum idelogo conseguir desviar o movimento. O que isto
seno submisso servil ao espontneo, a admirao dos "idelogos" pelos seus
prprios defeitos? (retornar ao texto)

(5) Diga-se de passagem, que este elogio da Rabtchaia Mysl em novembro de

1898, quando o economismo sobretudo no estrangeiro definira-se completamente,
partia do prprio V. I., que pouco depois tornou-se um dos redatores do Rabtcheie
Dielo. E o Rabtcheie Dielo ainda negava, como continua a fazer a existncia de
duas tendncias na social-democracia russa! (retornar ao texto)

(6) O seguinte fato caracterstico mostra a exatido dessa comparao. Quando,

aps a priso dos "dezembristas", espalhou-se entre os operrios da estrada de
Schlsselburg a notcia de que o provocador, N. Mikhailov (um dentista), ligado a
um dos grupos estreitamente vinculados aos "dezembristas", contribura para
denunci-los, os operrios indignados decidiram matar Mikhailov. (retornar ao
texto)

(7) Extrado do mesmo editorial do primeiro nmero da Rabtchaia Mysl. Pode-

se julgar atravs disso a preparao terica desses "V. V. da social-democracia
russa", que reproduziram essa grosseira vulgarizao do "materialismo econmico"
enquanto, em suas publicaes, os marxistas faziam guerra ao verdadeiro V. V.,
desde h muito apelidado "o arteso da reao", por compreender da mesma
maneira as relaes entre o poltico e o econmico! (retornar ao texto)

(8) Os alemes possuem at uma palavra especial, Nur-Gewerkschaftler, para

designar os partidrios da luta "exclusivamente sindical". (retornar ao texto)

(9) Grifamos atuais para os fariseus que do de ombros, dizendo: fcil agora,
denegrir a Rabtchaia Mysl, mas tudo isso constitui um passado longnquo. Mutato
nomine de te fabula narratur, responderemos a esses fariseus modernos, cujo
servilismo absoluto s ideias da Rabtchaia Mysl ser demonstrado mais adiante.
(retornar ao texto)

(10) Carta dos "economistas" no n.. 12 do Iskra. (retornar ao texto)

(11) Rabtcheie Dielo, n.. 10. (retornar ao texto)

(12) Neue Zeit, 1901-1902, XX, 1, n.. 3, p. 79. 0 projeto da comisso de que fala
K. Kautsky foi adotado (no final do ano passado) pelo Congresso de Viena sob uma
forma um pouco modificada. (retornar ao texto)

(13) Naturalmente, isto no significa que os operrios no participem dessa

elaborao. Mas no participam na qualidade de operrios, participam como
tericos do socialismo, como os Proudhon e os Weitling; em outras palavras, no
participam seno na medida em que conseguem adquirir os conhecimento mais ou
menos perfeitos de sua poca, e faz-los progredir. E para que os operrios o
consigam com maior frequncia, preciso esforar-se o mais possvel para elevar o
nvel da conscincia dos operrios em geral; preciso que no se limitem ao quadro
artificialmente restrito da "literatura para operrios", mas que saibam assimilar
cada vez melhora literatura para todos. Seria mesmo mais exato dizer, em lugar de
"se limitem", no sejam limitadas, porque os prprios operrios lem e desejariam
ler tudo o quase escreve tambm para os intelectuais: somente alguns intelectuais
(deplorveis) pensam que suficiente falar "aos operrios" da vida da fbrica e
repisar aquilo que eles j sabem h muito tempo. (retornar ao texto)

(14) Diz-se frequentemente: a classe operria vai espontaneamente para o

socialismo. Isto perfeitamente justo no sentido de que, mais profunda e
exatamente que as outras, a teoria socialista determina as causas dos males da
classe operria: por isso que os operrios assimilam-na com tanta facilidade,
desde que esta teoria no capitule, ela prpria, diante da espontaneidade, desde que
se submeta a essa espontaneidade. Isto est, em geral, subentendido, mas o
Rabtcheie Dielo esquece-se precisamente desse subentendido, ou deturpa-o. A
classe operria vai espontaneamente para o socialismo, mas a ideologia burguesa
mais difundida (e constantemente ressuscitada sob as mais variadas formas) ,
porm, aquela que mais se impe espontaneamente, sobretudo ao operrio.
(retornar ao texto)

(15) As Tarefas Atuais e a Ttica dos Sociais-Democratas Russos, Genebra,

1898. Duas cartas Rabtchaia Massi, escritas em 1897. (retornar ao texto)

(16) Defendendo esta sua primeira contraverdade ("ignoramos a que jovens

camaradas referiam-se P. Axelrod"), o Rabtcheie Dielo acrescentou uma segunda,
quando escreveu em sua "Resposta": "desde que a crtica das Tarefas foi feita,
surgiram tendncias, ou afirmaram-se tendncias de forma mais ou menos ntida
entre certos sociais-democratas russos, em direo ao exclusivismo econmico, que
significam um passo atrs em relao ao estado de nosso movimento, tal como foi
representado nas Tarefas" (p. 9). Isto dito na "Resposta", aparecida em 1900. Ora,
o primeiro nmero do Rabtcheie Dielo (com a crtica) apareceu em abril de 1899.
Mas, no foi em 1899 que o "economismo" apareceu realmente? No, foi em 1899,
que se fez ouvir pela primeira vez, o protesto dos sociais-democratas russos contra
o "economismo" (protesto contra o Credo). Quanto ao "economismo", nasceu em
1897, como o sabe perfeitamente o Rabtcheie Dielo, pois, desde novembro de
1898, (List. "Rabt.", n.. 9-10),V. I. fazia elogios Rabtchaia Mysl. (retornar ao
texto)
(17) Veja-se, por exemplo, como encontra-se enunciada nesse artigo a "teoria
dos estdios", ou a teoria do "ziguezague tateante" na luta poltica: "As
reivindicaes polticas, comuns pelo seu carter toda a Rssia, devem, todavia,
nos primeiros tempos (isto foi escrito em agosto de 1900) "corresponder
experincia extrada da luta econmica pela categoria determinada (.sic) dos
operrios. Somente (!) a partir dessa experincia que se pode e se deve
empreender a agitao poltica" etc. (p. 11). pgina 4, erguendo-se contra as
acusaes de heresia economista, segundo ele absolutamente injustificadas, o autor
exclama pateticamente: Qual o social-democrata que ignora que, de acordo com a
doutrina de Marx e Engels, os interesses econmicos das diferentes classes
desempenham um papel decisivo na histria e que, por conseguinte, a luta do
proletariado pelos seus interesses econmicos deve, em particular, ter importncia
primordial para seu desenvolvimento de classe e sua luta emancipadora?" (0 grifo
nosso.) Este por conseguinte est absolutamente deslocado. Do fato de os
interesses econmicos desempenharem um papel decisivo, no se segue deforma
alguma que a luta econmica (= profissional) tenha um interesse primordial pois os
interesses mais essenciais, "decisivos" das classes no podem ser satisfeitos, em
geral, seno pelas transformaes polticas radicais; em particular, o interesse
econmico capital do proletariado no pode ser satisfeito seno por uma revoluo
poltica, substituindo a ditadura da burguesia pela ditadura do proletariado. B.
Kritchvski repete o raciocnio dos "V. V. da social-democracia russa" (o poltico
vem depois do econmico etc.), e dos bernsteinianos da social-democracia alem
(era justamente atravs de raciocnio anlogo que Volimann, por exemplo, buscava
demonstrar que os, operrios devem comear por adquirir a "fora econmica"
antes de pensar na revoluo poltica). (retornar ao texto)

(18) Ein Jahr der Verwirrung (Um Ano de Confuso), o ttulo que Mehring
deu ao captulo de sua Histria da Social-Democracia Alem, onde descreve as
hesitaes e a indeciso manifestadas inicialmente pelos socialistas na escolha de
uma "ttica-plano" correspondente s novas condies. (retornar ao texto)

(19) Tambm no se deve esquecer que, resolvendo "teoricamente" a questo

do terror, o grupo "Liberao do Trabalho" sintetizou a experincia do movimento
revolucionrio anterior. (retornar ao texto)
 Notas: Captulo 3

(1) A fim de evitar qualquer mal-entendido, fazemos notar que, na exposio

que se segue, entendemos sempre por luta econmica (segundo o vocabulrio em
uso entre ns), a "luta econmica pratica" que Engels, na citao anteriormente
mencionada, chamou a "resistncia aos capitalistas", e que, nos pases livres,
chamada luta profissional, sindical ou dos trade-unions. (retornar ao texto)

(2) Nesse captulo, falamos unicamente da luta poltica e do seu conceito mais
amplo ou mais restrito. Por isso, no assinalaremos seno de passagem a ttulo de
curiosidade, a acusao que o Rabtcheie Dielo faz ao Iskra de "reserva excessiva"
no que diz respeito luta econmica (Dois Congressos p. 27, inutilmente repetida
por Martynov em seu folheto, A Social-Democracia e a Classe Operria) Se os
senhores acusadores medissem (como gostam de fazer) em quilos ou em folhas
impressas a seo do Iskra sobre a vida econmica, durante um ano, e a
comparassem mesma seo do Rabtcheie Dielo e da Rabtchaia Mys1 reunidos,
constatariam sem dificuldade que, mesmo quanto a esse assunto, esto atrasados
em relao a ns. Evidentemente, a conscincia dessa simples verdade faz com que
recorram a argumentos que mostram nitidamente sua confuso. Escrevem eles que,
queira ou no, "o Iskra obrigado a levar em conta as necessidades imperiosas da
existncia e a incluir ao menos (!!) a matria dos correspondentes sobre o
movimento operrio" (Dois Congressos, p. 27). De fato, este um argumento
massacrante: contra ns! (retornar ao texto)

(3) Dizemos, "em geral", porque o Rabtcheie Dielo, no caso, trata dos
princpios gerais e das tarefas gerais do partido, em conjunto. Certamente, de forma
pratica, ocorrem casos onde o poltico deve efetivamente vir aps a econmico, irias
s os "economistas" dizem isso em uma resoluo destinada a toda a Rssia. H
tambm casos onde se pode, "desde o incio", conduzir uma agitao poltica
"somente no terreno econmico, contudo, o Rabtcheie Dielo foi induzido a
concluir que isto "no era de modo algum necessrio" (Dois Congressos, p. 11). No
captulo seguinte, mostraremos que a ttica dos polticos" e dos revolucionrios,
longe de desconhecer as tarefas sindicais da social-democracia, capaz apenas de
assegurar a realizao metdica dessas tarefas. (retornar ao texto)

(4) Expresses autnticas da brochura Dois Congressos, p. 31,32, 28 e30.

(retornar ao texto)

(5) Dois Congressos, p. 32. (retornar ao texto)

(6) Rabtcheie Dielo, n.. 10, P. 6. Esta a variao de Martynov aplicao da

tese: "Todo passo adiante, todo progresso real, importa mais que uma dzia de
programas", aplicao feita ao estado catico atual de nosso movimento. e que j
caracterizamos acima. No fundo, no mais do que a traduo russa da famosa
frase de Bernstein: "0 movimento tudo, o objetivo final no nada."(retornar ao
texto)

(7) "Se recomendamos aos operrios que apresentem certas reivindicaes

econmicas ao governo, evidentemente porque, no aspecto econmico, o governo
autocrtico est disposto, por necessidade, a fazer certas concesses..

(8) Rabtchaia Mysi, "Suplemento especial", p. 14. (retornar ao texto)

(9) Exigir que se "confira prpria luta econmica um carter poltico uma
atitude que traduz da forma mais surpreendente o culto da espontaneidade no
domnio da atividade poltica. Muito frequentemente. a luta econmica reveste-se
de um carter poltico de forma espontnea, isto , sem a interveno desse "bacilo
revolucionrio que so os intelectuais". Sem a interveno dos sociais-democratas
conscientes. Assim, a luta econmica dos operrios na Inglaterra revestiu-se,
tambm, de um carter poltico sem a menor participao dos socialistas. Mas, a
tarefa dos sociais-democratas no se limita agitao poltica no terreno
econmico: sua tarefa transformar essa poltica sindical em uma luta poltica
social-democrata, aproveitar os vislumbres de conscincia poltica que a luta
econmica fez penetrar no esprito dos operrios para elevar esses ltimos
conscincia poltica social-democrata. Ora, em lugar de elevar e de fazer progredir a
conscincia poltica que desperta espontaneamente, os Martynov prostram-se
diante da espontaneidade e repetem, repetem frequentemente at enjoarem, que a
luta econmica "incita" os operrios a pensar que esto frustrados em seus direitos
polticos. lamentvel que esse despertar espontneo da conscincia poltica
sindical "no incite" os Senhores a pensar em suas tarefas de sociais-
democratas!(retornar ao texto)

(10) Para mostrar que todo esse discurso dos operrios aos "economistas" no
pura inveno de nossa parte, referimo-nos a duas testemunhas que conhecem
plenamente o movimento operrio, e so os menos inclinados a mostrar
parcialidade por ns, "dogmticos", uma vez que urna das testemunhas um
"economista" (que considera at o Rabtcheie Dielo como um rgo poltico!); o
outro um terrorista. O primeiro o autor de um artigo notvel, cheio de vida e de
verdade: "O Movimento Operrio de So Petersburgo e as Tarefas Prticas da
Social-Democracia" (Rabtcheie Dielo, n. 6). Divide os operrios em: 1)
revolucionrios conscientes: 2) categoria intermediria, e 3) o resto, a massa.
Ora, a categoria intermediria "interessa-se frequentemente mais por questes da
vida poltica do que por seus interesses econmicos diretos, cuja ligao com as
condies sociais gerais j foi compreendida h muito"... A Rabtchaia Mysl
"asperamente criticada": "sempre' a mesma coisa, h muito tempo que o sabemos, e
h muito tempo que o lemos"; "na seo poltica, nunca h nada" (p. 30-31). A
prpria terceira categoria: "a classe operria mais sensvel, mais jovem, menos
pervertida pela taverna e pela igreja, que quase nunca tem a possibilidade de
encontrar uma obra poltica, fala a torto e a direito das manifestaes da vida
poltica, medita sobre as informaes fragmentadas que lhe chegam sobre os
motins dos estudantes" etc. Por sua vez o terrorista escreve: "... lem uma ou duas
vezes alguns fatos midos da vida das fbricas em cidades que no conhecem,
depois param a... isto tratar o operrio como criana... O operrio no uma
criana." (Svoboda rgo do grupo revolucionrio- socialista, p. 69 e 70). (retornar
ao texto)

(11) 1 Martynov "apresenta um outro dilema, mais real (?)" (A Social-

Democracia e a Classe Operria, p. 19): "Ou a social-democracia assume a direo
imediata da luta e econmica do proletariado e a transforma. assim, em luta
revolucionria de classe..." "Assim" quer dizer, provavelmente, atravs da direo
imediata da luta econmica. Martynov que mostre onde viu ser possvel
transformar o movimento sindical em movimento revolucionrio de classe,
unicamente atravs do fato de se dirigir a luta sindical. Ser que no compreende
que, para realizar essa "transformao", devemos colocar-nos ativamente na
"direo imediata" da agitao poltica sob todas as suas formas?...."Ou ento essa
outra perspectiva - a social-democracia - abandona a direo da luta econmica dos
operrios e, por isso, apara as asas, "Segundo a opinio, acima citada, do Rabtcheie
Dielo, o Iskra quem "abandona essa direo". Mas, como vimos, o Iskra faz muito
mais do que o "Rabtcheie Dielo" para dirigir a luta econmica, com a qual, alis,
no se contenta, e em cujo nome no restringe suas tarefas polticas. (retornar ao
texto)

(12) A primavera de 1901 foi marcada por grandes manifestaes de rua.

(retornar ao texto)

(13) Assim durante a guerra franco-prussiana. Liebknecht ditou um programa

de ao para toda a democracia, como fizeram, em escala ainda maior. Marx e
Engels, em 1848. (retornar ao texto)

(14) A falta de espao no nos permitiu dar ao Iskra uma resposta ampla a essa
carta extremamente caracterstica dos "economistas". Ficamos muito felizes com
sua publicao, pois j havia muito que ouvamos dizer de diferentes lados, que o
Iskra desviava-se do ponto de vista de classe, e espervamos a ocasio favorvel ou
a expresso precisa dessa acusao em voga para responder. Ora, no pela
defensiva, mas pelo contra-ataque que temos o costume de responder aos ataques.
(retornar ao texto)

(15) Entre esses artigos, o Iskra (n. 3) publicou um artigo especial sobre os
antagonismos de classe no campo. (retornar ao texto)

(16) Aqui se invocam "as condies concretas russas, que levam fatalmente o
movimento operrio ao caminho revolucionrio". As pessoas no querem
compreender que o caminho revolucionrio do movimento operrio pode ainda no
ser o caminho social-democrata! De fato, toda a burguesia ocidental sob o
absolutismo "impelia", impelia com conhecimento de causa os operrios ao
caminho revolucionrio. Ns, sociais-democratas, no podemos nos contentar com
isso. E se rebaixamos de um modo ou de outro a poltica social-democrata ao nvel
de uma poltica espontnea sindical, fazemos, atravs disso, exatamente o jogo da
democracia burguesa. (retornar ao texto)
 Notas: Captulo 4

(1) Todas as passagens foram grifadas por ns. (retornar ao texto)

(2) Rabtchaia Mysl e Rabtcheie Dielo, em especial a "Resposta" a Piekhnov.

*2 Quem Far a Revoluo Poltica? brochura publicada na Rssia, na compilao A
Luta Proletria, e reeditado pelo Comit de Kiev. *3 Renascimento do
Revolucionarismo e Svoboda.(retornar ao texto)

(3) A luta do Iskra contra o joio provocou, da parte do Rabtcheie Dielo, esta
sada indignada: "Para o Iskra, o sinal dos tempos no tanto os grandes
acontecimentos (da primavera); como os esforos em vo dos agentes de Zubatov
para "legalizar" o movimento operrio. No v que esses fatos depem contra ele:
testemunham que o movimento operrio assumiu propores inquietantes aos
olhos do governo- (Dois Congressos, p. 27). A culpa disto cabe ao dogmatismo-
desses ortodoxos "surdos aos imperativos da vida". Obstinam-se em no querer
enxergar as espigas de um metro de altura e lutam contra o joio ao rs do cho! isto
no significa "deformar o sentido da perspectiva em relao ao movimento operrio
russo?(Idem, p. 27) (retornar ao texto)

(4) Aquele que se atirou gua, com medo de se molhar chuva (N.T.).
(retornar ao texto)

(5) Apenas observamos aqui que, tudo o que j dissemos sobre o "estimulo de
fora", bem como todos os raciocnios ulteriores da Svoboda sobre a organizao.
referem-se inteiramente a todos os "economistas", a tambm compreendidos os
"rabotchedicitsy" que, em parte, pregaram e defenderam ativamente as mesmas
formas de ver os problemas de organizao, e em parte desviaram-se disso.
(retornar ao texto)

(6) Esse termo seria talvez mais correto que o anterior, no que diz respeito
Svoboda, no Renascimento do Revolucionarismo defende-se o terrorismo, e no
artigo em foco, o "economismo". "As uvas esto verdes", pode-se dizer em geral da
Svoboda. A Svoboda tem excelentes aptides e as melhores intenes, e, contudo, o
resultado a que chega principalmente a confuso, porque, pregando a
continuidade da organizao, a Svoboda nada quer saber da continuidade do
pensamento revolucionrio e da teoria social-democrata. Esforar-se para
ressuscitar o revolucionrio profissional (o Renascimento do Revolucionarismo) e
para tanto propor, primeiro, o terror excitativo e, em seguida, a organizao dos
operrios mdios- (Svoboda n. 1, p. 66 e seguintes) menos "estimulados
externamente", na verdade demolir a casa para ter madeira para aquec-la.
(retornar ao texto)

(7) Assim, nos meios militares observa-se, ultimamente, uma retorna da

incontestvel do esprito democrtico, em parte devido frequncia, sempre maior,
dos combates de rua contra os "inimigos" como os operrios e os estudantes. E,
desde que nossas foras permitam, devemos prestar a mais sria ateno
propaganda e agitao entre os soldados e os oficiais, criao de "organizaes
militares" filiadas a nosso Partido. (retornar ao texto)

(8) Um camarada contou-me uma vez que um inspetor de fbrica, que ajudara a
social-democracia e estava pronto a continuar a ajud-la, queixava-se amargamente
de no saber se suas -informaes- chegavam ao organismo revolucionrio central,
se sua colaborao era necessria e em que medida seus pequenos. nfimos servios
eram utilizveis. Todo militante poderia citar inmeros casos semelhantes, onde
nossos mtodos artesanais nos fizeram perder aliados. Ora. no apenas os
empregados e funcionrios de fbricas, mas tambm os dos correios, ferrovias,
alfndega, da nobreza, do clero e de todas as outras instituies. inclusive a policia e
a justia. poderiam prestar-nos e prestar-nos-iam -pequenos- servios cujo total
seria de um valor inestimvel! Se tivssemos desde agora um partido verdadeiro,
uma organizao verdadeiramente combativa de revolucionrios, no utilizaramos
diretamente esses auxiliares, no nos apressaramos em integr-los sempre e
necessariamente "ao ilegal"; muito ao contrrio, os homens para essas funes
seriam preparados e formados especialmente, sabendo-se quantos estudantes
poderiam ser mais teis ao Partido como funcionrios "auxiliares" do que como
revolucionrios "a curto prazo". Mas, repito, apenas uma organizao j
perfeitamente slida, e que disponha de foras ativas em quantidade suficiente, tem
o direito de aplicar essa ttica. (retornar ao texto)

(9) Svoboda. n. 1, artigo "A Organizao". p. 66: "Amassa operria apoiar em

peso todas as reivindicaes que sero formuladas em nome do Trabalho da Rssia"
(naturalmente, Trabalho com letra maiscula). E o autor ainda exclama: "No sou
de forma alguma hostil aos intelectuais, mas"... (e este mas que Chendrine
traduziu pelo ditado: no se salta mais alto que as orelhas!). ... "Mas fico sempre
terrivelmente irritado, quando algum vem me dizer uma srie de coisas muito
lindas e notveis, exigindo que sejam aceitas por sua beleza (dele?) e outros
mritos" (p. 62). Eu tambm "fico sempre terrivelmente irritado"... (retornar ao
texto)

(10) As Tarefas dos Sociais-Democratas Russos, p. 23. Ilustrao suplementar

do fato de que o Rabtcheie Dielo ou no compreende bem o que diz, ou muda de
opinio "segundo o vento". Assim, no Rabtcheie Dielo, n1. Vemos a frase,
seguinte impressa em itlico: "O contedo da brochura coincide inteiramente com o
programa da redao do "Rabtcheie Dielo" (p. 142). Ser verdade? A recusa de se
atribuir como primeira tarefa do movimento de massa a derrubada da autocracia
coincidiria com o ponto de vista das Tarefas? E tambm a teoria dos estdios? Que
o leitor julgue a estabilidade dos princpios de um rgo, que compreende de
maneira to original as "coincidncias. (retornar ao texto)

(11) Ver o Relatrio ao Congresso de Paris, p. 14: "Desde essa poca (1897) at
primavera de 1900 foram publicados em diferentes lugares trinta nmeros de
jornais diferentes... Em mdia, mais de um nmero por ms. (retornar ao texto)

(12) Essa dificuldade apenas aparente. Na realidade, no h crculo local que

possa preencher essa ou aquela funo de um trabalho de interesse para toda a
Rssia. "No diga: eu no posso; diga: no quero;.

(13) Eis porque mesmo o exemplo de rgos locais muito bem feitos confirma
inteiramente nosso ponto de vista. Assim, o Yuzhni Rabochi (O Operrio do Sul)
um excelente jornal, que no ser acusado de instabilidade de princpios. Mas como
aparece raramente alvo de numerosas prises policiais, no pode oferecer ao
movimento local aquilo a que se prope. O que mais necessrio ao Partido, no
momento presente - colocar, em princpio, os problemas fundamentais e proceder a
ampla agitao poltica - o rgo local no pde realizar. E o que apresentou de
melhor, como os artigos sobre os congressos dos proprietrios de minas, o
desemprego etc., no era de interesse estritamente local, mas geral, para toda a
Rssia e no apenas para o Sul. Em toda nossa imprensa social-democrata, ainda
no tivemos artigos como esses. (retornar ao texto)

(14) A documentao legal de especial importncia a esse respeito, e estamos

longe de saber colet-la e utiliz-la com mtodo. No exagero dizer que apenas
com a documentao legal pode-se escrever uma brochura sindical, e que e
impossvel faz-lo apenas com a documentao legal. Coletando entre os operrios
a documentao ilegal sobre questes como as tratadas pela Rabtchaia Mysl,
desperdiamos inutilmente as foras dos revolucionrios (que facilmente poderiam
ser substitudos nesse trabalho pelos militantes legais) sem obter, contudo uma boa
documentao. De fato, os operrios, conhecem de ordinrio apenas uma oficina de
uma nica grande fbrica; quase sempre conhecem os resultados econmicos, mas
no as condies e normas gerais do seu trabalho; no podem adquirir os
conhecimentos que possuam os empregados de fbrica, inspetores, mdicos etc., e
que esto dispersos nas pequenas. publicaes de jornais e publicaes especiais de
indstrias, servios sanitrios, dos zerntsvos etc. Sempre me lembro de minha
"primeira experincia", que no desejaria repetir. Durante semanas. interroguei
"com toda deciso" um operrio que veio at mim, sobre os menores detalhes do
regime da grande fbrica onde trabalhava. Com grande dificuldade consegui fazer a
descrio (de uma nica fbrica!), Porm, s vezes, ao fim, de nossa conversa. o
operrio enxugando a testa me dizia sorrindo: " mais fcil fazer horas extras do
que responder s suas perguntas!" Quanto mais energicamente conduzirmos a luta
revolucionria, mais o governo ser obrigado a legalizar uma parte de nosso
trabalho "profissional", o que nos livrar de parte da nossa carga. (retornar ao texto)
 Notas: Captulo 5

(1) Iskra, n 8, resposta do Comit Central da Unio Geral dos Judeus da

Rssia e da Polnia, em nosso artigo sobre a questo nacional. (retornar ao texto)

(2) Deliberadamente apresentamos esses fatos em ordem diferente daquela em

que ocorreram. (retornar ao texto)

(3) Em relao a isso, o autor dessa brochura pediu-me para dar a conhecer
que, tal como suas brochuras anteriores, tambm esta foi enviada "Unio",
supondo que o redator de suas publicaes fosse o grupo "Liberao do Trabalho"
(dadas as circunstncias, no podia no momento, isto , em fevereiro de 1899,
imaginar a mudana de redao). Essa brochura ser prontamente reeditada pela
Liga. (retornar ao texto)

(4) Camarada Kritchvski e camarada Martynov: chamo sua ateno para essa
revoltante manifestao de "autocratismo", de "autoridade incontrolada", de
"regulamentao suprema" etc. Como favor, quer ele se apoderar de toda a cadeia!
Redijam depressa uma queixa. A h assunto para dois editoriais do n 12 do
Rabtcheie Dielo! (retornar ao texto)

(5) Martynov, que cita a primeira frase dessa passagem no Rabtcheie Dielo (n
18 p.62), omite exatamente a segunda, como se quisesse mostrar sua inteno de
no tocar no fundo da questo, ou sua incapacidade de compreend-la. (retornar ao
texto)

(6) Com uma reserva: se aprovar a orientao desse jornal e julgar til causa
tornar-se seu colaborador, entendendo-se por isso no apenas a colaborao
literria, mas toda colaborao revolucionria em geral. Nota para o Rabtcheie
Dielo: subtende-se essa reserva para os revolucionrios que apreciam o trabalho em
lugar de brincar de democratismo, que no separam a simpatia da participao
mais ativa e mais real. (retornar ao texto)

(7) s Vsperas da Revoluo, p. 62. (retornar ao texto)

(8) *2 Alis, em sua "vista d'olhos nos problemas de teoria", L.. Nadejdine quase
nada disse sobre a teoria, salvo a seguinte passagem, extremamente curiosa do
"ponto de vista da aurora da revoluo": "A bernsteiniada, em seu conjunto, perde
nesse momento sua acuidade, de forma que para ns tanto faz se o Sr.
Adamovitch quem diz ser o Sr. Struve quem merece a punio, ou o contrrio. se o
Sr. Struve quem responde a Adamovitch. recusando-se a aceitar a demisso, pois,
aproxima-se o momento decisivo da revoluo" (p. 110). Seria difcil ilustrar com
maior relevncia a despreocupao sem limites de L. Nadejdine pela teoria. Como
proclamamos j estarmos "s vsperas da revoluo", para ns "tanto faz" que os
ortodoxos consigam ou no desalojar definitivamente os crticos de sua posio! E o
nosso sbio no nota que precisamente durante a revoluo que necessitaremos
dos resultados de nossa luta terica contra os crticos, para combater resolutamente
suas posies prticas! (retornar ao texto)

(9) Iskra, n' 4. "Por Onde Comear?" - "Os educadores revolucionrios, que
no adotam o ponto de vista da aurora da revoluo, no se deixam de forma
alguma perturbar pela extenso do trabalho", escreve Nadejdine (p. 62). Quanto a
isso faremos a seguinte observao: se no soubermos elaborar uma ttica poltica,
um plano de organizao para um perodo bastante longo, e que assegure, pelo
prprio processo desse trabalho, a preparao de nosso partido para ocupar seu
posto e cumprir o seu dever nas circunstncias mais inesperadas, por mais rpido
que seja o curso dos acontecimentos. No seremos mais do que miserveis
aventureiros polticos. Somente Nadejdine, que desde ontem se d o ttulo de
social-democrata, poderia esquecer que a social-democracia tem por objetivo a
transformao radical das condies de vida de toda a humanidade, e que, por
conseguinte, no permitido a um social-dernocrata deixar-se "perturbar" pela
extenso do trabalho. (retornar ao texto)

(10) "Ai, ai! Eis que me escapou de novo a horrvel palavra "agente", que tanto
fere o ouvido democrtico dos Martynov! Parece estranho que tal palavra no tenha
ferido os corifeus da dcada de 70, e magoe os diletantes da dcada de 90. Essa
palavra me agrada, pois indica nitidamente e com preciso a causa comum qual
todos os agentes subordinam seus pensamentos e aes, e se fosse preciso
substitui-la por outra, apenas poderia pensar na palavra "colaborador", se no
tivesse certo sabor de literatura falsificada e de amorfsmo. Ora, precisamos de urna
organizao militar de agentes. Quanto ao resto, os Martynov, to numerosos
(principalmente no estrangeiro), e que de bom grado se ocupam em "promoverem-
se mutuamente a general", poderiam dizer, no lugar de "agente do servio de
passaportes", "comandante-chefe de uma diviso especial para o suprimento de
passaportes aos revolucionrios" etc. (retornar ao texto)
 Notas: Anexo

(1) O conhecimento da literatura encontrava-se na base desse julgamento sobre

a ciso, alm das informaes coletadas no estrangeiro por alguns membros de
nossa organizao que para l se dirigiram. (retornar ao texto)

(2) A afirmao foi retomada em Dois Congressos, p. 25. (retornar ao texto)

(3) Na verdade, dissemos na introduo s resolues de junho que a social-

democracia russa, em seu conjunto, sempre se manteve dentro dos princpios do
grupo "Liberao do Trabalho", e que o mrito da "Unio" consistiu sobretudo em
s atividade, em publicaes e em matria de organizao. E outras palavras,
afirmamos nossa plena vontade de relegar ao esquecimento todo o passado e de
reconhecer a utilidade (para a causa) de trabalho de nossos camaradas da "Unio",
sob a condio de fazerem cessar imediatamente as vacilaes que ramos as que
pretendamos "apanhar". Toda pessoa imparcial que lesse as resolues de junho,
compreenderia tais resolues exatamente assim. Portanto, se a "Unio", aps ter
provocado a ruptura pela sua nova "virada" para o "economismo" (nos artigos do n
10 e nas emendas), acusa-nos solenemente de no dizer a verdade (Dois
Congressos, p. 30) por essa lembrana a seus mritos, esta acusao naturalmente
pode apenas provocar sorrisos. (retornar ao texto)

(4) No Vorwrts foi iniciada uma polmica sobre isso, entre sua redao atual,
Kautsky e a Zaria. No deixaremos de tornar tal polemica conhecida aos leitores
russos. (retornar ao texto)

(5). A menos que no se considere como restries autonomia, as

conferncias das redaes ocasio do estabelecimento de um conselho supremo
de todas as organizaes unificadas, o que o Rabtcheie Dielo tambm aceitou em
junho. EMENDA A "QUE FAZER?" 0 "Grupo de Iniciadores", de que falo em minha
brochura Que Fazer? Obriga-me a fazer essa emenda exposio, sobre sua
participao na tentativa de reconciliao das organizaes sociais-democratas no
estrangeiro: "Dos trs membros desses grupo, apenas um deixou a "Unio", ao final
de 1900; os outros, em 1901, somente aps serem convencidos de que era
impossvel conseguir da "Unio" seu acordo para uma conferncia a ser realizada
com a organizao do Iskra no estrangeiro e a "Organizao Revolucionria Social-
Democrata" - a proposta do "grupo de Iniciadores" consistia exatamente nisso. Tal
proposta foi inicialmente declinada pela administrao da "Unio", com a
justificativa de recusar a aceitao da conferncia devido "incompetncia" de
pessoas que faziam parte do "Grupo de Iniciadores"; mas, manifestava o desejo de
estabelecer relaes diretas com a organizao do Iskra no estrangeiro. Contudo,
pouco depois, a administrao da "Unio" informava o "Grupo de Iniciadores" que
aps o aparecimento do primeiro nmero do Iskra, onde havia uma nota
anunciando a ciso da "Unio", mudava de opinio e no mais queria estabelecer
relaes com o Iskra. Como explicar depois disso a declarao feita por um membro
da administrao da "Unio", segundo a qual a recusa dessa ltima em aceitar a
conferncia devia-se exclusivamente ao fato de a "Unio" no estar satisfeita com a
composio do "Grupo de Iniciadores"? Na verdade, tampouco se, compreende o
fato de a administrao da "Unio" ter concordado em realizar uma conferncia em
junho do ano passado, uma vez que a nota do primeiro nmero do Iskra continuava
a ser vlida, e que a atitude "negativa" do Iskra em relao "Unio" afirmara-se
ainda mais no primeiro fascculo da Zaria e no quarto do Iska, ambos publicados
antes da conferncia de junho. N. Lnin "Iskra", n 19, 1 de abril de 1902. (retornar
ao texto)